Таня 5

Автор:
Татьяна Климова
Матанья.
Матат
Тата

Йона – голубь, но также имя человека.
Йона от слова онаа (наслаждение).

Наслаждение будущим блаженством Бог поставил как самое сильное побуждение к добродетели.
Иоанн Богослов.
Чем больше сын получает и наслаждается, тем больше наслаждается его мать...
Наслаждение и страдание – суть две силы, посредством которых управляется наша жизнь.
Гарем царя

Жрицы любви - искусство дарить наслаждение.
Под наслаждением в каббале понимается наполнение желания в любых его проявлениях: материальном, моральном, интеллектуальном,
Кроме того, имеется в виду наслаждение (наполнение) абсолютное....

непреходящее, вечное, совершенное и полное.

Наслаждение ощущается только при наличии очень сильного желания – когда ясно, чего желаешь – и при полном отсутствии желаемого. Получаемое наслаждение немедленно уменьшает желание, что, в свою очередь, уменьшает и наслаждение.

Максимальное наслаждение ощущается при первом контакте желаемого с желаемым, подобно тому, когда первый кусочек пищи ощущается во рту. Но затем голод пропадает, желание уменьшается, происходит насыщение. И уже не ощущаешь от каждого кусочка пищи того наслаждения, которое было в начале обеда. Поэтому, гурманы оставляют на конец обеда самые лакомые блюда, чтобы восполнить уменьшенное желание большим наслаждением.

Именно исчезновение ощущения наслаждения и вызывает в нас порыв к поиску новых наслаждений. Реклама, мода и т.п. поставляют нам новые желания, а погоня за их наполнением захватывает нас целиком, потому что мы предвкушаем наслаждение. После получения желаемого мы вновь нуждаемся в погоне за новым наслаждением. И этот процесс бесконечен. Поэтому человек никогда не наслаждается: он находится в постоянном движении.

"Наслаждение – это не что иное, как подобие свойств их Создателю".
/анандамайя коша — оболочка блаженства/

.....
«Исходящее из сердца входит в сердце».

«Велик Творец, и лишь ничтожный узрит Его», то есть только ничтожный может увидеть величие Творца. Буквы слова «якар» (дорогой) подобны буквам слова «якир» (знакомый), и это говорит о том, что в той мере, в которой дорога человеку вещь, настолько он оценивает ее значимость (величие). Ведь только в мере ее важности для него он восхищается, и восхищение приводит его к ощущению в сердце. И согласно его оценке, насколько он знает, понимает и осознает важность – в этой же мере и рождается в нем радость.
....
Гордый и заносчивый – далек от Творца. Тот, кто остается в своем эгоизме, в своем «Я», в своей власти, тот отдаляется от Творца, из-за отсутствия подобия свойств
......
Сделай его гордым, и я смогу победить его...
...
"Она исцелится,когда начнет выполнять свое предназначение".
Раскрытием Творца, высшей силы управления, Его программы, которая развивает нас и ведет к полному подобию Ему, и занимается каббала. В этом наше предназначение.
Они приходят в этот мир, чтобы обслуживать человечество...
Каждый может узнать свое предназначение через высшую программу Природы, управляющую нашим миром.


Каббала уравнивает глобальное предназначение человека с его личным.
наше предназначение" описывается метод трансформации, при помощи которого люди могут освободиться от того, что называют "эгоистичной натурой", и добиться настсящего счастья.
....
Бэн Иш Хай – это праведник, оживляющий миры.

Яда-знание.


Имя Бэнияу бэн Яуяда указывает на то, что это имя исходит от внутренней мудрости, нераскрываемого света хохма Атика, и это имя вызывает скрытие также свечения хохма, потому что смысл имени Яуяда: юд-хэй-вав + яда (знание) в том, что тот, кто постигнет юд-хэй-вав, три первые буквы имени Творца АВА”Я, тот познает его – и никто другой.

«Зоар» называет его еще и Цадик хай оламим – праведник, оживляющий миры, потому что указывает этим на сфиру есод, дающую свет малхут. В самой сфире есод нет места получения света для себя, и потому она живет – хай, только для передачи света малхут, отчего называется «праведник» (цадик), «оживляющий миры» (хай оламим). А называется рав паалим – многодейственный, потому что включает в себя весь ма”д всех добрых деяний и все ступени, раскрывшиеся постепенно в течение 6000 лет.
в один и передает его в малхут, то по этому действию он и называется Рав Паалим – многодейственный.
Малхут-нуква называется также по имени Мекабциэль, потому что она получает и собирает в себе весь свет сразу от есод, отчего есод называется Многодейственный. Ступень, выходящая на этот зивуг, называется «Древо высокое и главное», вышедшее из есод, пришедшее в малхут.
И объясняет «Зоар», что для того, чтобы показать нам качество этой высокой ступени, откуда она произошла, называет «Зоар» имя Мекабциэль – собирающий, что высший свет собирается в есод, передающий его в нукву. И оба, есод и малхут, называются Мекабциэль.



.....

Кабир о Боге

Проснись, душа, и оглянись:
Ты — в чуждом мире… Рваться ввысь,
Не осознав, что Бог — Любовь,
Что ты слепа, коль вновь и вновь
Спешишь припасть к стезе земной?

О, нет! Тебе, тебе самой,
Воззвав к Любимому, взлететь
К высотам, где не властна смерть.
Но вновь и вновь взывай, зови
Свою Любовь — и зов любви
Сомнет преграды вязкой тьмы,
Откроет, пусть на краткий миг,
Тот мир, где Бог — твоя Любовь,
Где мир не властен над тобой.
Поверь Кабиру — поспеши:
Мгновенье — вечность для души.

...
Бог дарует тебе то, что ты жаждешь. Ты станешь тем, к чему направлены твои устремления, ибо «птица летает с помощью крыльев, а верующий летает благодаря своим устремлениям».*!!!
Дж. Руми
....

Вся связь между ступенями от высшей ступени мира Ацилут до конца мира Асия осуществляется только с помощью того, что малхут высшего спускается и одевается в низший парцуф. А она не может спуститься со своей ступени Ишсут, ступени нэшама, ни на мгновение, потому что иначе тут же произойдет разрыв в цепочке связи ступеней. Свойство самэх – это свойство самого света, который душа получает от сфирот х-б-д-х-г-т АВ”И (выше груди), которые АВ”И передают в зо”н , когда те в малом состоянии (катнут), и поддерживают их (поддерживать на иврите «сомэх» – от названия буквы самэх), чтобы зо”н не упали вниз из мира Ацилут.


....
молитва важнее, чем ответ на нее. Ведь в молитве есть у человека возможность приложить усилия, и он нуждается в Творце, уповая на Его милость. И тогда достигает настоящего контакта с Творцом и попадает во дворец Царя. И напротив, с ответом на молитву он уже выходит из царского дворца, ведь уже получил то, что просил.

...

Свойство лишма есть дар свыше,
«Лишма» – это намерение ради Творца!
Лишма” – когда каждое действие направлено на отдачу ради Творца.
«Ло лишма» означает, что человек стремится к правде.
"Ты во всем должна быть честна со мной!"

Лишма» – это намерение ради Творца, и чтобы достичь намерения лишма, человек должен удостоиться помощи свыше, в виде высшего света. И не в состоянии разум человеческий понять как это возможно, а только уже удостоившиеся этого знают и говорят остальным: «Попробуйте и увидите, как прекрасен Творец».
...время подъёма...
Когда человек изучает что-то и стремится понять, само стремление его называется «молитва». Молитва – это то, что желает человек, к чему он стремится, его ненаполненное желание, то есть стремление, чтобы Творец наполнил его желание. А сила молитвы измеряется силой стремления, ведь чего больше всего недостает – к тому человек больше всего и стремится. И в мере ощущения недостатка – мера стремления.

....внутренняя Тора и Внешняя Тора....
Поскольку человек отделился в какой-то мере от эгоизма и стал ближе к «отдаче», в таком состоянии он скорее способен соединиться с внутренней частью Торы, которая раскрывается тем, кто достиг подобия Творцу, ведь «Тора, Творец и Исраэль – одно». Тогда как, если человек еще находится в эгоистических желаниях, то он относится к внешней части Торы, а не к внутренней.
....

Хохма (;) мудрость -Йя Адам Ацилут, мир эманаций
Дом» – это Хохма, и в этом тайна [слов] «мудростью устрояется
дом». И «птица», Малхут, «находит дом», то есть постигает Хохму.

Хохма (ивр. ; мудрость; премудрость):. Хохма; (англ. Chokhmah;) — премудрость в иудаизм.
Джа (ивр. ;;;;;;; — Йах/ йя) — краткая форма имени Яхве (ср. Jahve), одно из имён Ветхозаветного Господа Бога в изначальном еврейском тексте Библии. Эта краткая форма встречается в её тексте 50 раз, из них 24 раза — в составе слова «Аллилуйа» («Восхваляйте Джа»
Джа или Йя или Рас.
Рас (амх. ;; — «голова; главная, основная часть»)
...
Мандельштам-" буква во рту"./ Миндальное дерево.

.....
«Он – Шохен, а она – Шхина».
В Каббале понятием «Имя» называется малхут или «Шхина», как сказано в ... Шохен – это свет без сосуда для его получения, а Шхина – место,...
Шехина — это имя, выражающее сущность связи Общины Израиля с ее Творцом. Он пребывает (шохен) с ними, пребывает среди них в отношении близости и связи.
Имя в каббале означает постижение. Когда человек что-нибудь определяет, даёт кому-нибудь имя — это значит, что он постиг какое-нибудь его свойство или отношение к себе, а если о ком-нибудь или о чём-нибудь ничего не известно, то невозможно его назвать.



" Да , святится( кто светел тот и свят) Имя Твое!"
Истинное имя — это мера подобия творцу.

Творец постигается только лишь в меру подобия Ему. Это постижение творца определяет истинное имя человека, потому что выражает его высшее духовное достижение. О земном имени здесь речь не идёт. Имя — это духовная ступень, которую постигает человек, то есть, степень раскрытия им творца. Иначе говоря, эта ступень и даёт ему имя, то есть, имя человека в точности соответствует постигнутой им духовной ступени.
Раскрытие творца всему творению, то есть, полное уподобление творения творцу, называется единством творца и его имени — «И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его едино» (Зах. 14:9).

Вся Тора — имена Творца
....
Образ : смотрю в огромную кастрюлю с борщом, перемешиваю борщ( аппетитно красивый). Вижу волос( слово- Волос- связь( фациес) в кастрюле с борщом... половником пытаюсь выловить его( слово,..)...

Есть кастрюля с борщом и кастрюля со сметаной и творогом. Вторая с творогом и сметаной- готовится в любви. Знание выше знания передается в любви!
Допустим, я сейчас пойду на кухню варить суп, без всяких намерений. В таком случае, я буду обычным поваром. Но если я варю суп, который будут есть на собрании товарищей, сидя вместе, разговаривая, размышляя, возвеличивая Творца, то суп превращается в атрибут священнодействия. Ведь вокруг него мы соединяемся, разогреваемся, можем выразить себя, включиться друг в друга.

Этот суп становится средством для достижения поручительства, духовным сосудом. А в сущности, что в нем было: несколько литров воды и разные овощи. И это превращается в духовную субстанцию.
Все ингредиенты супа – это были наполнения, желания, намерения. Все это мы соединили и готовили, "варили" вместе, чтобы объединиться вокруг этого наполнения на первой ступени и подняться к наполнению на второй ступени и т.д. Мы перестаем видеть материальную картину, ведь этот мир начинает явно показывать, что он лишь иллюзия.
В своей статье “Внутреннее созерцание” Бааль Сулам описывает процесс создания души (творения)...

Внутреннее созерцание – это когда я вижу внутри себя все свойства/желания ближнего и пытаюсь устремить их на отдачу и любовь.


Вард- слово- имя( ...
«Имя указывает на все свойства человека и окружающего мира, с которым он взаимосвязан. Именно свойства самого объекта и того, с кем или с чем он связан, определяют в каббале наименование. Само имя объекта – души, или мира, или ступени, или силы, – определяет базисное свойство этого явления, силы, объекта, объема или ступени, о которой мы говорим. В каббале имя не дается случайно, как в нашем мире: взяли что-то «с потолка» и назвали. Это основано на численном значении свойств объекта, на его взаимосвязи, в какой точке общей души он находится, какие силы на него воздействуют, как он реагирует на них. В общем, все это определяет духовный объект и его имя».


Имя в каббале означает постижение. Когда человек что-то определяет, дает кому-то имя — это значит, что он постиг какое-то его свойство или отношение к себе. А если о ком-то или о чем-то ничего не известно, то невозможно его назвать.
Имя- Вард ( слово)/ двар- речи,слова/

...
Искры,файлы света,файлы души..
Дам( Нэфэш)- душа...
Дам( душа) кровь.
Санскрит:крави( кровь)
Крива( кровь/ душа)- Кривой...Кривичи..

Лев- сердце( иврит)
Левиты- люди живого знания: живая( Хай)...
Имя Машиаха- Хаим..
«Машиах Божий — имя его Хаим»
Живая душа..
...соединить кровь и знание/ дам( Нэфэш) и хай( живая)...
....

Василиса- Сава,Сафа,Майская царица: язык,языки,мудрые речи
Васи: Сила и мудрость языков,хитрость( хитрость Исиды)
...


"Все , что соединяет людей есть добро( Тет/ хороший,добрый- свастика) и красота( Тиферет-)- все ,что разъединяет их,зло и без...образом.
Слово есть поступок- берегись злого слова...
...." Иди рядом и мы будем одним целым!"( Мудрость индейцев)


.. золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным
Херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя...
....
Видел – хохма.
Считал – бина.
Готовил – з”а.
Расследовал – малхут.

После 4 этих создал Творец то, что создал.

Так и в Торе:
Берешит – хохма.
Сотворил – бина.
Творец – з”а.
Эт (артикль) – малхут, включающая в себя все, от алеф до тав. Все буквы, все свойства. Поэтому обозначена в Торе словом ЭТ = алеф-тав, от первой буквы алфавита алеф, до последней тав( от( буквица)- начало и конец).

А после этих 4 создал Он небо и землю – раскрыл следующую, более низкую, следующую под малхут, ступень.


...

Ты был в Эдеме,
в Божьем саду
Все драгоценные камни тебя украшали:
рубин, топаз, изумруд,
хризолит, оникс и яшма,( Камни*)
сапфир, бирюза и берилл.
Из золота были сделаны
для них оправы и гнезда;
в день твоего сотворения
они были приготовлены.
Ты был помазан быть охраняющим херувимом,
ведь Я освятил тебя.
Ты был на святой Божьей горе,
и ходил среди горящих камней.
Ты был беспорочен в своих путях
со дня твоего сотворения

......
*
Камни мани — каменные плиты, булыжники или галька с высеченными на них шестью слогами мантры Авалокитешвары (Ом мани падме хум), одной из форм молитвы в тибетском буддизме. Термин «камень мани» может использоваться для обозначения камней с любыми высеченными на них мантрами или подобным (например, аштамангалой). Камни мани часто намеренно размещаются вдоль обочин дорог или берегов рек; иногда из них делаются курганы, туры или подобия длинных стен, которые считаются местом для подношений или обитания божества. Создание таких камней в буддизме считается одной из благочестивых практик садхана, занятие которой ведёт к превращению в идама. Камни мани в буддизме являются одной из форм чинтамани.

Ом мани падме хум.

Мани — драгоценный камень или кристалл, Падме — лотос, Хум — сердце.
...
Книга Зоар объясняет нам слова мудрецов: «Три причины увеличивают разум человека: красивая женщина, красивый дом и красивые келим». Красивая женщина – это святая Шхина. Красивый дом – это его сердце. Желания человека называются келим. И стоит пояснить, что не может святая Шхина раскрыть свою подлинную красоту и привлекательность, пока не обретет человек красивые келим – желания, исходящие из сердца. То есть должен он прежде очистить свое сердце, чтобы стало оно красивым домом. А красивым оно называется, когда освобождается от намерения «ради себя» и действует только ради отдачи, от чего человек обретает красивые келим. И тогда его желания, называемые келим, не только очистятся от эгоизма, но и будут светлы в своем свойстве отдачи...
....
Доктор!

Происходит от лат. doctor «(религиозный) учитель, преподаватель», от docere «учить»; родств. лат discere «учить, изучать» (восходит к праиндоевр. *deke- «воспринимать»).

Каббала; (ивр. ;;; — «получение, принятие; предание»)

Исцеление!
Эзотерическая каббала претендует на тайное знание, божественное откровение, зашифрованное в тексте Торы.
Тора (др.-евр. ;;;;; [;tor;] букв. — «учение, закон»)
Закон,истина,правда...
Роза- Законодательный орган Израэля.
Израэль" виноградная лоза"- Клим...прямо к Творцу в радости...
"Я есть лоза а вы ветви( язык ветвей: шалаш,куда...) Мои."
....Имя.....

«То, что не постигнем – не сможем назвать по имени». Потому что слово «имя» указывает на постижение, подобно человеку, дающему какое-то название лишь после того, как постиг называемую вещь и в соответствии со своим постижением...

...
Звёзды -( Ход) Меркурий, число - 17, ; Луна - Водолей число - 18 ...
....
Все, что говорится в Торе, говорится в настоящем времени, потому что в духовном мире нет времени, а все, что написано, написано относительно постигающего в данный момент Тору человека.
...
В тени одеяния рук твоих – имеется в виду отраженный свет, одеяние, исходящее от небосвода, одевающее и покрывающее свет хохма. Это одеяние, как тень, скрывает хохма от глаз посторонних, и не знают они о том, что внутри.

....

Поэтому, когда одевается ступень в одеяние небосвода, в отраженный свет, это одеяние отмеряет саму ступень, ее величину – чтобы не получил более, чем намеревается ради Творца, только в мере отраженного света. В таком случае он защищен от зависти ангелов и от их возможности навредить его духовному положению, потому что становится равен им по свойствам: его отраженный свет делает его равным им.

Малахим, как и все остальные, наполняющие миры, – это внутренние свойства и силы человека. Чтобы человек не навредил сам себе, возжелав более высоких ступеней еще до того, как есть у него на них отраженный свет, необходимо скрытие этих ступеней. Но кроме отраженного света, должна быть предосторожность против возжелания.

Этим объясняется правило: «Видит глаз и возжелается сердцем», и не сможет защитить своё намерение, чтобы было только ради Творца, а возжелает получать и ради себя. Но одетый в одеяние небосвода может быть уверен, что не получит более, чем его намерение получить ради Творца.
...

Пустота( страх или трепет).
Мудрецы говорили, что даже пустота в человеке заполнена заповедями, как зернышками, наполняющими гранат. А «гранат» (римон) происходит от слова «величие»( Ход( звезда,меркурий: Слава/ Величие( ртуть: вода...), «возвышение» (ромемут)( Кир:покой,солнце,поднятие,возвышение стены,защита сада), что означает «выше знания». И тогда «даже пустота в тебе заполнена заповедями», а мера наполнения соответствует способности идти выше знаний – и это называется возвышением. Опустошенность же относится к безжизненному месту. (Как сказано: «Подвешена земля в пустоте».)
Заповедь: затылок...

«И сделал Творец так, чтобы трепетали пред Ним».

Все пустые мысли, приходящие к человеку, даются лишь для того, чтобы он понял необходимость принять на себя веру выше знаний. Но для этого нужна помощь Творца, и должен человек просить Его, чтобы дал ему силу идти выше знания. И именно тогда человек вознуждается в помощи Творца, ведь его внешний разум всегда будет подсказывать ему обратное.

...
Клипот, нечистые силы человека, также состоят из мужской и женской части. Мужская часть называется «возврат впустую». А женская часть называется «ложь»

....
"liberty" на русский. Сущ. свобода f · вольность f · освобождение...
Verdad- истина,правда.
Ead значит «собственность, владение, имущество», вторая основа weard ; «охранять» или «владеть, хранить».
Владеть миром- май( мир).- Владимир/ Эдвард( Эдуард)...


18.01.18
18: - арамейская буква ;; / тет (= = 18 = = ;; /хай - 'живи!')-: 18 градусов - Это и есть самая комфортная температура, т.к. 18 = = гематрия ;; /хай - "живи!".....

18. 01.2018
18. 12.18


Чёрное пальто...
Зелёное пальто( Тиферет-)
Цадики существуют и сейчас. В Талмуде сказано, на Земле всегда живет не менее 36 тайных праведников, которые ежедневно удостаиваются Б-жественного присутствия (Шхины). Они – заступники перед небесным судом, благодаря этому заступничеству существует мир.

На иврите число 36 записывается буквами «ламед» (30) и «вав» (6). Поэтому скрытых праведников часто называют ламед-вавники, или ламедвовники.



У евреев хасидов: духовный наставник, которому приписывается особая чудодейственная сила.
Слово цадик это означает "праведный" от того же корня, что и "справедливость".
Истина ,правда,закон....
По учению хасидизма -праведный заступник перед богом, ему открыта «книга судеб»,
он чудотворец и ясновидец....../ Сын истины/ Шхина на нем...)
...

Пр'аведник — живущий по заповеди Божией, служащий Богу (Мал. · — (Цадик) ...
Заповеди( затылок)...
....
Радость – это проявление любви, которая суть бытия. И похоже это на человека, строящего себе дом и не создающего никаких недостатков в стенах дома. А значит нет у него никакой возможности войти в дом, ведь нет пустот в стенах дома, через которые мог бы в него войти. И потому необходимо создавать пустоты, с помощью которых человек войдет в дом...

Поэтому там, где есть любовь, нужно также позаботиться о страхе, ведь страх – и есть та пустота. То есть должен он пробуждать в себе страх – а вдруг не сможет обрести намерение ради отдачи? И только когда вместе любовь и страх – тогда есть совершенство, а иначе одно желает подавить другое. Поэтому нужно стараться, чтобы оба они были одновременно – в этом смысл того, что необходимы любовь и трепет. Любовь называется жизнью, тогда как страх называется недостатком и пустым пространством. И только оба вместе являют они совершенство. И называется это «двумя ногами», ведь только когда есть у человека две ноги – он может идти.

Страх или трепет есть сокровищница Творца.
Пустота- наполнение....
....
Шесть братьев принцессы символизируют кабалистические сфирот. Сфира Шхины, седьмая, называемая Малхут, - царская дочь, а шесть ее братьев царские сыновья.

....
«Облако и мрак окрест Его...
«Но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет» (Пса­лом 138: 12...
Окрестность..
Местность, прилегающая к чему-н., окружающее пространство.
Пример:
"Окрестности столицы"
Окре;стность точки — множество, содержащее данную точку и близкие (в каком-либо смысле) к ней..
Точка и расширение точки...
Око/точка/ зрачок...


...

Почему жертва называется карбан, что означает «сближение»?

Потому, что она сближает формы Священных Сил. Потому и написано: «И сложи их у себя один с другим в один жезл, чтобы они в руке твоей были одно» (Иезекииль, 37: 17).

А почему эта жертва называется «приятным бла­гоуханием»?

Благоухание — только в носу. Восприятие запаха происходит благодаря дыханию, а оно происходит не иначе как через нос.

«Приятное» (нихо'ах) означает не что иное, как «нисходящее». Поэтому написано: «И сошел» (Ле­пит, 9: 22), а Таргум переводит это как ве-нахит, корень которого тот же, что и у нихо'ах.

Дух благоухания нисходит и объединяется с те­ми священными формами, которые сближаются благодаря этой жертве. Именно по этой причине жертва называется Карбан.
...

Орех
Дочь – гранат и орехи: «Вся слава царской дочери – внутри (дворца, а не снаружи)
Сын – оливки: «Твои сыновья, как саженцы маслины, вокруг твоего стола»

И Амрам удостоился дочери голоса", – Малхут, "как сказано: "И взял дочь Леви"409, иначе говоря "дочь голоса".
Смысл обычая не есть орехи в Новый Год в том, что гематрия (числовое значение) слова «орех» соответствует слову «грех». И возникает вопрос, ведь «орех» согласно своему числовому значению также соответствует слову «добро»?

И объясняет Бааль Сулам, что «орех» символизирует Древо Познания добра и зла, и пока человек не достиг возвращения к Творцу из-за любви, для него орех означает «грех». А уже удостоившийся возвращения к Творцу с любовью, обращает свои грехи в заслуги, и то, что было грехом, превращается для него в добро. И тогда ему уже можно есть орехи.

Поэтому нужно быть осторожным и есть лишь такую пищу, которая никак не намекает на грех – то есть только плоды с Древа Жизни. А такие плоды, гематрия которых связана с грехом, намекают на Древо Познания добра и зла.
....

Желание обрести связь с Творцом называется в каббале «Моше» (от слова «лимшот» - вытягивать).
Моше, т.е. духовный предводитель, особое свойство внутри человека, которое ведет человека к выходу из Египта.
Египет- свойство эгоизма.,самости...
Птинец в гнезде- Моше.
Невзрачный птенец, «гадкий утенок», становится прекрасным лебедем...

"....птенец, я остался, забыт, Под крылом у Шехины. Я- один, я- один! Надо мной ..."




...
Рефуа шлема. Буквально: «Полного исцеления»
Рафа-спираль против часовой стрелки...
РефуА шлемА — "Выздоравливай!" Обычная форма пожелания при посещении больного.

Что-то вроде «хорошей судьбы» («мазаль» - это «светило» или «удача»). Рефуа шлема. Буквально: «Полного исцеления».
...

БА;'АЛ-ШЕМ (;;; `владеющий именем [Божьим]`), титул, которого в средние века удостаивались те, кто, по предположению, обладал тайным знанием тетраграмматона ...
Владеющий миром...

Тетраграммато;н (тетрагра;мма, греч. ;;;;; от ;;;;; — «четыре» и ;;;;;; — «буква») в иудейской религиозной и каббалистической традициях — четырёхбуквенное непроизносимое имя Бога, считающееся именем собственным, в отличие от других титулов Бога.

на еврейском языке эти четыре буквы суть "иод, хе, вау, хе", или, английскими заглавными, IHVH. Настоящее древнее произношение теперь неизвестно; истинный еврей считал это имя слишком священным, чтобы произносить его, и при чтении священных писаний он заменял его именем "Адонай", означающий Господь. В Каббале I ассоциируется с Хокма, H с Бина, V с Тиферет и второе H с Малкут

Хохма/ Бина/ Тиферет-/ Малхут
Правый глаз/ левый глаз/ нос/ рот...

Йод соответствует Огню, Хе — Воде, Вав — Воздуху .
, а конечная Хе — Земле.
....
Тав- истина.
Название буквы тав – «истина» – говорит о том, что для того, чтобы достичь ее, т.е. ее уровня, ее ступени, необходимо постичь свойство истины-правды. Поэтому, утверждала буква тав, постигнув мои свойства, сможет человек полностью анализировать добро и зло, отторгнет нечистые свои желания, как ложь, и, в мере отторжения нечистых желаний, приблизится к чистым желаниям-силам, отчего будет уверен, что достигнет цели творения – исправления всех своих желаний (гмар тикун).

Тав (ивр. ;; — «знак; метка»)

Вы узнаете что собой представляет Божий знак или печать на челах Его народа и будете потрясены бесконечной мудростью Творца..

Малхут( земля)- печать.

Не принимать-«выпуклая печать», стремление принимать – «вогнутая печать».


Эмоциональные качества (в основе – Милосердие) одежда. Царство (Малхут) жилище
...
Деревья- свойства,качества.

Четыре растения:
этрог( праведники),
лулав( соблюдение законов Торы),
мирт( благие поступки),
ива( нет законов Торы и нет благих поступков).
Эти растения символизируют людей. Есть люди, соблюдающие все законы Торы. Они имеют «вкус». Есть люди, совершающие благие поступки. Они имеют «запах». У этрога есть и вкус, и запах. Он символизирует праведников. У мирта есть запах, но нет вкуса. У лулава есть вкус, но нет запаха. У ивы нет ни вкуса, ни запаха.

Речная ива — выражает идею единства еще более ярко: она никогда не растет в одиночку, т.е это единство даже с тем, кто вне тебя (не только единство внутри себя). И это является производным от того, что именно ива имеет духовный корень в уровнях света, который выше всех миров и непостижим. Поэтому у ивы нет вкуса — выше понимания (вкус это смысл) и нет запаха (который источается вовне) — т.к. этот свет не ралскрывается, т.е. не облекается в творение.
(Надо заметить, что такими свойствами не обладают никакие другие растения).

лулав=З"А,
этрог=малхут,
адасим, аравот = свойства З"А (нэцах и ход...

Все исправления, которые происходят в парцуфе З"А мира Ацилут, прообразе человека в нашем мире, происходят в духовном процессе, называемом «Суккот».
Суккот».«Человек», духовный сосуд – душа, является подобием состояния З"А в мире Ацилут.


Мифология Египта. Ива дерево Осириса... Смотреть тело Осириса.Бог вечной жизни.
....
Нога- Венера- сияние...
Венера носит еврейское название Нога (с ударением на первом слоге), что означает «Сияние». Венере соответствует сфира Нецах – Вечность, Победа. Кстати, если в европейской астрологии Венера – планета «женская» (пассивная, принимающая влияние), то в астрологии еврейской Венера – планета «мужская», активная.
Седьмой суть- Разум скрытый.
Он великолепие сверкающее.
Нецах( Венера) является проявлением Хесед( милосердие/ вода,Тора)) юпитер)
Образ розы( цветка)- Венера( Нецах).

Бина мира Ацилут называется Има Илаа – верхняя мать, и называется Анава – скромность, кротость. (А – введенное мною здесь обозначение буквы аин, дабы не путать ее с Алеф.) Сфира нэцах з”а, обозначаемая аин, одевающаяся, с наполняющим ее светом, в малхут, поднимается и одевается в бина, которая украшает ее в свои украшения: бина одевается в нэцах з”а. Но потому как скрыта в нэцах буква пэй, означающая Пэша – прегрешение, как сказано в п. 27, отказался Творец создать ее свойствами мир.

У слова прегрешение есть в языке иврит два слова: Пэша и Авон. Но в основном прегрешение находится в букве пэй, потому что малхут з”а включается в сфиру ход з”а. А к малхут з”а присасываются клипот, вследствие прегрешения Адама. Но нэцах з”а – это свойства самого з”а, к которому не могут присосаться нечистые силы. Но, как сказано в Талмуде (Бава Кама, 92), и к нэцах есть присасывание нечистых сил.
И этот недостаток – возможность присасывания нечистых сил к нэцах з”а – называется прегрешением. Но словом Авон, а не Пэша показано, что сам нэцах чист и прям, а прегрешает от связи со сфирой ход.

Причина того, что Творец обращается к букве аин заодно, когда обращается к букве пэй, исходит из того, что нэцах и ход как две части тела – две ноги, и потому обе вместе они предстали в своей просьбе перед Творцом. Но «Зоар» выясняет каждую из них (их свойства) по очереди.



" Моя дочь ходит по земле ногами"-
Нецех: правая нога( Венера)( сияние),Ход- левая нога ( меркурий) сияние...
Две ноги являют основание( Есод( луна)/ праведник)

......
Два глаза – это хохма и бина, а слезы – это недостаток в них от наличия нечистой силы, появившейся в них вследствие прегрешения Адама, что привело к разрушению двух Храмов. Эти слезы высохнут в глазах малхут только при окончательном исправлении, исчезновении смерти из мира, когда засветит весь свет в хохма и бина (см. п. 56).
...
Буква тэт = 9 – это внутреннее свойство сфиры есод в з”а, а наружное свойство сфиры есод в з”а – это буква цади = 90, и она соединяется с нуквой з”а, образуя понятие цадик – праведник.
....
Творец говорит:
«Имя Мое не так произносится, как пишется. Потому что пишется АВА”Я, а произносится Адо-най» (Талмуд. Псахим, 50). Ведь имя АВА”Я не изменяется, как сказано: «Я себя (АВА”Я) не меняю» (Малахи, 3). Потому что в дни существования мира проявляются неисправность и ее исправление, т.е. происходят постоянные изменения. Поэтому до окончательного исправления Творец называется по имени Адо-най, потому что в этом имени возможны изменения, а не именем АВА”Я, в котором не может быть никаких изменений.

Но в будущем, после всего исправления, АВА”Я будет читаться, как и пишется.
....
Экран вместе с желаниями малхут называется точкой, потому что рождают от столкновения с приходящим светом отраженный свет. А так как получаемый свет всегда состоит из 10 светов, то экран называется 10 точек.
...

Заин – это сфира нэцах в з”а. И когда нуква включается в нэцах, соединяется с ее свойствами, то она приобретает силу подняться с з”а в АВ”И, где становится короной на его голове, и он украшается ею, что и означает субботний день. Но поскольку все это исправление только вследствие включения ее в мужскую основу и подъема в АВ”И, а не на ее месте, там, где она обычно находится с з”а, то нет ей полного исправления в течение 6000 лет.
...

«Что означает слово БЕРЕШИТ?» Это мудрость, на которой стоит мир, з”а, дабы войти в высшие скрытые тайны, т.е. в свет бина.
....

....
Бэт – это Браха – благословение.
Буква бэт является свойством хохма – мудрости, точнее, хэсэд в хохма, точка во дворце, потому что свет милосердия – это дворец для света мудрости. И он является браха – благословением. Этот свет совершенно не уменьшается, проходя все миры от Творца до последней ступени самого низшего мира.
...

буква шин – правда, как и буква тав, а также называется печатью Творца, как буква тав, потому как печать означает: окончание духовного объекта – парцуфа, подобно печати, ставящейся в конце письма, написанного от имени Творца; знак самого Творца подобен Ему самому, отчего печать называется знаком правды, потому что только наличие печати дает письму силу правды, печать утверждает правдивость написанного.

Но важность буквы шин превышает важность буквы тав, потому как буква шин – начальная буква слова «Шадай», одного из имен-свойств Творца, и обозначает Его силу, которой Он сказал творению «дай» – остановись и не спускайся ниже (Талмуд. Хагига, 12) – не спускайся ниже буквы шин.

Этим раскрывается, что мир может существовать и его населяющие могут существовать только с помощью буквы шин, благодаря ее свойству, ограничивающему распространение света.
....

Когда же человек с помощью Каббалы преодолевает уровень эгоизма нашего мира, он входит в чистый мир Асия. И тотчас же на человека начинает влиять нечистый мир Асия, привлекая своими лживыми наслаждениями. Преодолевая соблазны нечистого мира Асия, человек духовно возвышается. Но до тех пор, пока человек не преодолел нечистых желаний своего тела, нашего мира, он не начнет ощущать, т.е. не выйдет в духовные миры, потому что не сможет противостоять нечистым силам, которые действуют там.

В отличие от сил, действующих в духовных мирах, в нашем мире на человека действует только эгоистическая маленькая сила, называемая его «телом», его эго. Человек может бороться с этой силой, побеждать и проигрывать свои схватки с нею. Но, даже проиграв, человек не теряет ту маленькую искру света, нэр дакик, которая есть в нем, которая поддерживает его существование.

В месте Храма находятся все буквы со всеми тайными своими свойствами, описываемыми понимающими их, все высшие и низшие миры созданы и действуют в рамках их законов-свойств, а высшее имя – имя Творца АВА”Я, властвует над всеми.

Также Мишкан в Храме создан с помощью букв, потому что его строитель Бэцалель знал, каким образом необходимо соединять буквы, которыми создались небо и земля. А так как отличался он в этой мудрости от всех, поручено было ему строить Мишкан.

Как Творец выбрал Бэцалеля наверху, так желал, чтобы выбрали его внизу, как наверху сказал Творец Моше: «Выбери Бэцалеля», так внизу сказал Моше своему народу: «Творец выбрал Бэцалеля». Потому что уже таковым было его имя-свойство Бэцалеля: Бэцалель = бэ цэль эль – сидящий в тени Творца.

Творец называется з”а или сфира тифэрэт( красота,солнце) в парцуфе з”а, которая светит сфире есод( луна: основание), называемой цадик – праведник.
Бэцалель называется сфира есод, получающая от сфиры тифэрэт свет ва”к – неполный свет, называемый поэтому «сидящий в тени» и, в свою очередь, светящий в малхут( земля). Поэтому, как тифэрэт состоит из 6 сфирот х-г-т-н-х-е, так и сама сфира есод, передающая этот свет, состоит из 6 сфирот х-г-т
....
Освобождение начинается с буквы пэй, т.е. свойство буквы пэй есть в будущем освобождении. И потому буква пэй говорит, что она достойна быть основой мира. Ведь галут – изгнание, и геула – освобождение, зависят от малхут: когда малхут не имеет внутреннего света хохма, то народ Израиля изгоняется из страны Израиля. Потому как земля Израиля в нашем мире находится в соответствии с малхут мира Ацилут, духовной страной Израиля.

Как есть вверху удаление з”а, называемого Израиль, от малхут, называемой его страной, так и внизу, в нашем мире, разделяются и удаляются народ Израиля от страны Израиля. А когда сыны Израиля улучшают свои действия, вызывают этим то, что в духовном мире Израиль наполняет светом свою малхут, называемую его страной, землей, и строит ее своим светом, и соединяется с ней лицом к лицу. И тогда внизу, в нашем мире, сыны Израиля удостаиваются избавления и возвращения на свою землю.

...

.4 стороны света.....

4основы мира – они же 4 стороны мира:

огонь-север-шурук–левая линия-гвура
воздух-восток-хирик-средняя линия–тифэрэт
вода-юг-холам-правая линия–хэсэд
земля–запад—малхут – получает от всех
....
Кто она, восходящая из пустыни?» «Кто она? (МИ ЗОТ)» – это совокупность двух видов святости, относящихся к двум мирам, Бине и Малхут, в едином соединении и в единой связи. «Восходящая» – которая действительно восходит к тому, чтобы стать святая святых, так как МИ, Бина, – это святая святых, и она соединилась с ЗОТ, с Малхут, для того чтобы Малхут стала «восходящей», т.е. свойством «святая святых». «Из пустыни» – потому что от «пустыни» переняла ЗОТ свойства, чтобы стать невестой и войти под хупу.



В речении «кто она, восходящая из пустыни, что льнёт к возлюбленному своему?» – говорится об окончательном исправлении в тот час, когда невеста восходит к хупе. И здесь объясняется, что «кто она (МИ ЗОТ)» – указывает на Бину, называемую МИ, и на Малхут, называемую ЗОТ. И говорится, что тогда они станут «МИ ЗОТ», т.е. будут пребывать в едином соединении, соединении двух святостей. Ведь до окончательного исправления только Бина называется святостью, а Малхут, поднимающаяся к Бине, только получает святость от Бины. Но по завершении исправления будет также и сама Малхут святостью, как и Бина. И будет «кто она (МИ ЗОТ), восходящая» совокупностью двух видов святости, относящихся к двум мирам, Бине и Малхут, пребывающих в едином соединении и единой связи.

«Связь» – это узел жизни, т.е. окончание Малхут и экран, поднимающий отраженный свет и связывающий все сфирот в одно целое. И она всегда уже будет заканчиваться в «йуд», наравне с Биной. И это называется единой связью и единым соединением, потому что ступень света в Малхут будет соединена со ступенью Бины как одно целое. Ведь тогда она «действительно восходит к тому, чтобы стать святая святых» – т.е. Малхут поднимается, чтобы полностью стать святая святых, как и Бина.

Из пустыни она восходит, как сказано: «Превосходна речь твоя» – с помощью речи, произносимой шепотом губ, она восходит. Ибо «пустыня (мидбар)» означает «речь (дибур)

Малхут поднимается и входит меж крыльев Имы, т.е. Бины. А затем, с помощью речи, Малхут нисходит и пребывает над главами святого народа.

До завершения исправления, когда Малхут называется Древом добра и зла, всё ее исправление происходит благодаря тем МАН, посредством которых праведники поднимают Малхут в Бину. И вследствие этого подъема, Малхут временно становится святой, как Бина. И эти МАН называются «молитва шепотом». Малхут называется речью. И речью доброй без всякого зла она может быть только в то время, когда «голос», произносящий эту «речь», исходит от Бины. И это – единство «голоса» и «речи», зивуг ЗОН в гадлуте, потому что Зеир Анпин получает «голос» Имы и передает его «речи», Малхут, и тогда эта «речь полностью добрая, без всякого зла», и она получает мохин святости.
Речь, произносимая шепотом», называется словом, исходящим из уст, – т.е. без участия нёба, горла, языка и зубов, а лишь посредством произнесения губами и ртом. Как сказано: «Голос же ее не был слышен". И поэтому «благодаря слову, которое исходит из уст, Малхут поднимается» – потому что таким путем поднимаются МАН. И тогда «входит меж крыльев Имы» – и она поднимается меж крыльев Бины, иначе говоря, приобретает «звучание» крыльев Имы в «речах» своих.

Первые праведники производили это исправление путем действия, потому что подъем МАН осуществляется с помощью действия или речи []. Ведь во время сна человека улетучивается дух святости, и дух нечистоты первородного змея пребывает над ним, потому что сон – это шестидесятая часть смерти . А смерть берет свое начало от нечистоты первородного змея.

Поэтому во время его пробуждения от сна, этот злой дух еще не покинул его окончательно и пребывает над кончиками пальцев рук. Потому что к са;мому святому более всего пристает ситра ахра. А кончики пальцев обладают большей святостью, чем остальное тело, потому что там место пребывания Хохмы (мудрости), как сказано: «А всякая жена, мудрая сердцем, своими руками пряла."

Поэтому ситра ахра, относящаяся к свойству «смерть», не уходит оттуда даже после пробуждения. И ему необходимо действие, называемое «омовение рук». Требуется подготовить два вида келим (сосудов):

Верхнее кли, называемое «натла» .

Нижнее кли, принимающее нечистоту.

Верхнее кли, называемое «натла», указывает на кли Бины: ведь поскольку ситра ахра убегает от света Бины, омовение пальцев водами Бины вынуждает ситру ахра бежать оттуда, избавляя Малхут от раскрывшегося в ней зла и оставляя только добро. И тогда можно заниматься Торой и благословлять на Тору. Таким образом, действие по «омовению рук» подобно подъему МАН к «крыльям» Имы, возносимому «шепотом губ».

...

То есть, к Древу добра и зла – «если удостоился человек, то (оно) – добро, если не удостоился – зло» .

Таким образом, есть в Малхут две половины: добро и зло. Половина, в которой удостаивается, и половина, в которой не удостаивается. Поэтому и правление ее (Малхут), называемое «ночь», тоже делится на две половины:

Первая половина ночи, относящаяся к свойству «если не удостоился – зло», как сказано: «Ты насылаешь тьму, и наступает ночь, когда весь лес кишит зверями».

Вторая половина ночи, относящаяся к свойству «удостоился – добро».

И вот первое исправление для половины, относящейся к «добру», совершается именно в точке наступления полуночи, потому что Малхут тогда получает голос Бины. То есть Малхут, поднявшись, получает подслащение в Малхут де-Има, и суд, правящий в самой Малхут, становится судом святости, со стороны добра, без всякого зла. Достигается это тем, что суд всей своей тяжестью обращается на ситра ахра, но для Исраэля он становится милосердием.

А после того, как Малхут получает голос Бины, праведники поднимают МАН с помощью занятий Торой после полуночи. И они поднимают ее до гвурот высшей Имы, приносящих радость. Как сказано: «Встает она еще ночью» – потому что раскрывается она тогда во всей своей красе и великолепии. Ведь святой Малхут свойственно раскрываться только ночью, как сказано: «И она уходит днем и появляется ночью, и делит пищу утром» .

И раскрытие ее происходит только в Эденском саду лишь для тех праведников, которые исправляют ее тем, что занимаются Торой, изучая ее после полуночи. Поэтому сказано, что Творец пребывает с праведниками в Эденском саду, потому что святая Шхина исправляется в Эденском саду, орошаемая рекой наслаждений, т.е. Хохмой, и радуется вместе с праведниками, включенными в ее МАН.
...

Парцуф( тело) по цветам:

кэтэр–не имеет


хохма-белый-основа всех цветов

бина-красный–наиболее выделяющийся

з”а-зеленый–самый совершенный

........
Поскольку свойства будущего Творения определяются целью Творца в творении, то говорится, что еще до создания мира Творец игрался с буквами. Играл – имеется в виду, что все творение относительно Творца, как игра Его с левиатаном (легендарным морским чудовищем), с Ему противоположным свойством. Все буквы в итоге соединяются и объединяются в конце исправления в единое имя Творца.

Порядок букв алеф-бэт говорит о прямом свете, сверху вниз, внутреннем свете, заполняющем парцуф. Обратный порядок букв с конца алфавита к началу говорит об отраженном свете, снизу вверх. Прямой порядок букв алеф-бэт говорит о милосердии, а обратный – о строгом законе и ограничениях на использование эгоистических желаний.
...

Святая вера называется камнем, не нуждающемся в помощи чьих-либо рук. И после того, как вспомнил милость и веру Его, тогда «сорвался камень без помощи чьих-либо рук и ударил идола по ногам его из железа и глины и раздробил их». «И стали подобными мякине на летнем току, и унес их ветер, и не осталось от них следа». Как сказано: «И увидят все ничтожные на земле спасение от Творца своего». И этот «камень превратился в гору и заполнил всю землю». Как сказано: «Ибо наполнится земля знанием Творца, как полно море водами»

....
Бара означает, что Он создал еш ми аин (создал из ничего) желание получить, а лаасот означает сделать из него намерение отдавать вместо намерения получать.
Малхут- Бина
Принятие ради отдачи...
Эгоизм в альтруизм.
...

https://youtu.be/i1y-z0ilD9Y?si=5886wtdUuOJNezRq
....
Когда прегрешил Адам, то буквы оторвались от него, и остались у него только шин и тав – келим для света ва”к нэфэш. Келим для света нэшама – буквы от алеф до юд, келим для света руах – буквы от юд до коф, келим для га”р нэфэш – буквы коф и рэш, исчезли у него.

Поэтому назвал своего сына, рожденного после грехопадения, ШэТ: шин-тав по 2 последним буквам алфавита, келим, которые остались у него. Кли ш-т годны только для отраженного света снизу вверх, но не для того, чтобы получить свет сверху вниз. Но после того, как получает есод з”а, букву юд, то становится из ш-т слово шит. А если Творец создает мир буквой бэт, то она входит между ш-т и получается ш-б-т шабат, состояние духовного совершенства, цель творения. Поэтому первое слово Торы – берешит: бара – создал шит.
...
Небеса и воинства их были созданы МА».
.....

И поэтому открыл «ахораим (обратную сторону)», т.е. МА (;;), в Нукве, и удалились из нее МИ, оставив ее. Поэтому отдалилась душа Эвеля, происходящая от нее, «и убил его» [




. А сам Каин, т.е. ЭЛЕ (;;;), попал под власть клипот, называемых Арка (пропасть), называемая в Писании землей Нод (скитания), как сказано: «И поселился он на земле Нод»

Поэтому сказано: «И это двойная земля, сложившаяся из тьмы и света» – ибо свет и тьма используются там в смешении, без границ между ними, поскольку есть там два правителя, в равной мере властвующие на этой земле:

Правящий тьмой, и он вызывает там эту тьму.

Правящий светом, и он вызывает там свет.

Там властвуют два правителя, один правит тьмой, другой правит светом. И они враждовали между собой. Но в час, когда опустился туда Каин, они соединились друг с другом, придя к взаимному согласию. И все увидели, что это порождения Каина. И поэтому две головы у них, как две змеи. Кроме того времени, когда к власти приходит правящий светом – он овладевает своим, т.е. светом, и овладевает другим, т.е. правящим тьмой. И поэтому включились те, которые пребывают во тьме, в тех, что в свете, и стали одним целым.

И мы должны знать, что захар и некева свойств ЭЛЕ клипы – это два правителя, властвующие в земле Арка. Захар правит тьмой, а некева – светом, имеющимся там. И обвиняют они друг друга потому, что противоположны друг другу. Захар, келим которого лишены света Хохмы букв ЭЛЕ, ненавидит силу обмана и разделения, имеющуюся в келим его нуквы, и предпочитает тьму, которая в нем. А некева, у которой есть слабое свечение хасадим, вовсе не желает света Хохмы, и уж тем более тьмы захара, и поэтому обвиняет его и избегает его.

И поэтому сказано: «Там властвуют два правителя, один правит тьмой, другой правит светом; и они враждовали между собой» – поскольку захар властвует во тьме, а нуква – в свете. И они обвиняют и ненавидят друг друга. И поскольку они отделены друг от друга, они не могут распространяться вовсе, и нет у них силы причинить вред.

У захара, Кастимона, – лик быка, поскольку он является первым облачением, в которое облекается ситра ахра. И сказано в Зоаре [456], что из осадков вина выходит один наговорщик и обвинитель, главный вредитель в мире, в облике человека, когда он приближается к святости. После того как он отходит от святости, и хочет опуститься вниз, чтобы облачиться в одеяние вредителя мира, он опускается вместе со своими строениями. Первое принимаемое им обличье – это лик быка. И самый первый из четырех имеющихся прообразов вредителей – это бык.

Объяснение. Высшие мохин называются «вино, радующее Творца и людей». И в их окончании есть непригодные остатки, называемые «осадки вина». Из этих отбросов выходит первый вредитель в мире. И поскольку он прилепился к святости, т.е. к (ее) осадкам, у него облик человека. А когда он опускается, чтобы вредить людям, он принимает обличье быка. И поэтому бык является первым из четырех прообразов вредителей.

«Кастимон – это вредитель в облике быка» – указывает на то, что он начало всех вредителей, называемых «бык клипы», и он относится к отбросам высших мохин святого имени Элоким, к свойствам ЭЛЕ клипот, противостоящим свойствам ЭЛЕ имени Элоким, будучи отбросами и осадками, находящимися под ними. «И поскольку он прилепился к святости, т.е. к (ее) осадкам, у него облик человека», потому что эти мохин де-Элоким представляют собой образ (целем) человека, о котором сказано: «В образе (целем) Всесильного (Элоким) создал Он человека.

А у некевы его в земле Арка облик орла (не;шер), поэтому ее задача – отнимать (ленаше;р) души людей, попавших под ее власть. Ведь слово «орел (нешер)» близко по значению к «опаданию (нешира) листвы деревьев». Поскольку задача ее (некевы) состоит в том, чтобы рыскать по миру и доводить выбранных ею людей до «осквернения от ночной случайности», чтобы нарушить «союз святости», и вследствие этого нарушения падают вниз души людей, оторвавшись от них. «И когда они соединяются вместе, то становятся ликом человека» – если они снова соединяются со святостью, чтобы быть там «осадками, находящимися под вином», они снова принимают облик человека, такой же, какой был у них прежде, чем опустились в Арку, став вредителями [
.


И душа человека состоит из всех высших ангелов и ступеней так же, как тело его включает все создания этого мира. И поэтому во время создания души человека Он созвал всех высших ангелов, чтобы они включили себя в душу человека. Как сказано: «Создадим человека по образу и подобию Нашему» – т.е. Он привлек всех ангелов, чтобы они были включены в «образ (целем) и подобие» человека. И они спросили у Творца: «Чем особенен этот человек?» – т.е. что мы выигрываем от того, что будем включены в него?

И Он ответил им: «Человек создан по образу Нашему, и мудрость его превзойдет вашу мудрость». Иными словами, Он заверил их: «Мудрость человека, который будет заключать в себе Наш образ, превысит вашу мудрость. Таким образом, и вы выиграете то великое постижение, которого вам недостает сейчас. Поскольку в грядущем будущем достоинства Исраэля будут выше достоинств ангелов. И поэтому все они были привлечены к этому и включены в образ человека.
Наама, одна из дочерей Каина, была видом своим прекраснее всех дочерей человеческих. Ибо основная тяжесть греха легла на мужское потомство Каина (зхарим), а не на женское (некевот), представляющее собой свойство «почва (карка) мира».
....
И также в нижней земле есть семь видов земли: Эрец (поверхность земли), Адама (почва), Арка (пропасть), Гей (долина), Нешия (могильная земля), Ция (сушь), ...
.....
Человек отличается от всей живой и неживой природы только одним – он развивается, и развивается всегда.

Вырасти духовно, как вырастает дерево – это непросто.
Я должен приложить большие усилия – сродни тем, которые мы вкладываем, когда из обычного саженца выращиваем садовое дерево. В чем, по сути, заключается наша духовная работа? Только в одном – в правильном ухаживании за «саженцем», чтобы в итоге он стал «плодоносящим деревом».

Плод – это результат наших усилий. Иными словами, высшее наслаждение, которое хочет передать нам Творец, облачается в альтруистическую работу, которую выполняет человек. Эта работа – работа человека со своими желаниями – и соответствует садовым работам, необходимым для выращивания плодового дерева.
....
После того как СОТВОРИЛ СВЕТ ДЛЯ СВЕТА – как создал свет хасадим( милосердие), называемый «драгоценные украшения или одеяния», чтобы одеть в него свет хохма. Тогда одевается свет хохма в свет хасадим, что и означает сотворение света для света, и малхут поднимается силой высшего имени Элоким, как называется бина, и, соединяясь с бина, принимает все ее свойства, включается в нее.

Поэтому БЕРЕШИТ БАРА ЭЛОКИМ – говорится о высшем Элоким, о бина, а не о малхут. Потому как М”А, малхут, не создана именем М”И ЭЛ”Е.( Ми- Бина)...


«Зоар» называет малхут «раскрывающийся мир». То есть то, что малхут раскрывает, то и получают низшие. Это свое постижение, свои ощущения света, нисходящего от малхут, они называют своим миром. Так и мы называем нашим миром то, что ощущаем нашими органами чувств.
И ЭТИМ ИМЕНЕМ ОН НАЗЫВАЕТСЯ – этим именем называется все, что выходит – этими свойствами производит все потомство, парцуфим от своего зивуга на свет хохма, ИМЕНЕМ 600 000 – т.е. хохма, и ОНИ С ХАСАДИМ – чтобы было в них совершенство имени, чтобы оделись свет в свет, как они одеты в ИМЯ

Я ЗОВУ ПО ИМЕНИ, потому что звать означает оживлять и доводить до совершенства.

СИЛЬНЫЙ – ЭТО ТАЙНА ВЫСШЕГО МИРА, свойство М”И, которое есть в малхут, откуда нисходит число 600 000. Потому что она надевается на высший мир, на АВ”И. Поэтому сказано, что НИ ОДИН ЧЕЛОВЕК НЕ ПРОПАДАЕТ ИЗ ТЕХ 600 000, потому что там малхут получает свет хохма, называемый 600 000.

...

Как сказано: «Во всех царствах их – четыре царства власти есть наверху. И властвуют они по воле Творца над всеми остальными народами. И на эти четыре царства указывают свойства, описанные в идоле, приснившемся Нэвухаднецару:

Голова его из чистого золота.

Грудь и руки из серебра.

Чрево и бедра из меди.

Голени из железа, а ступни его частью из железа, а частью из глины.

Эти четыре свойства соответствуют ХУБ ТУМ клипы, и они властвуют над всеми семьюдесятью народами, живущими в мире.
.....

"Молитва масс поднимается к Творцу, и Он украшается ею, потому что она предстает в нескольких разновидностях: один просит милости, другой – мужества, третий – жалости, и молитва состоит из нескольких сторон: правой, левой, средней."
Раби Шимон.



....



Группы Сфирот.
КАХАБ — кетер, хохма, бина.
КАХАБ ТУМ — кетер, хохма, бина, тиферет, малхут.
ХАБАД — хохма, бина, даат.
ХАГАТ — хесед, гвура, тиферет.
НЭХИ — нецах, ход, йесод.
Зеир Анпин — хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, йесод.
ГАР (гимель ришонот — три первых): хохма, бина, даат.
ЗАТ (зайн тахтонот — семь нижних): хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, йесод, малхут
....!
Согласно английскому оккультисту Израэлю Регарди, в халдейской астрологии есть соотношения сфирот и планет: Кетер — на данный момент соответствует Плутону, Хокма — Нептун, Даат — Уран, Бина — Сатурн, Хесед — Юпитер, Гвура — Марс, Тиферет — Солнце, Нецах — Венера, Ход — Меркурий, Йесод — Луна. (См. Халдейский ряд)




.....




Мать – взрослая волчица, которая имеет опыт воспитания волчат. Обязанности матери она может выполнять как по отношению к своим детенышам, так и по отношению ...
...

Беспорочное наслаждение

Вопрос: Что значит наслаждаться ради себя или ради другого?

Ответ: Когда сосуд (желание, душа) должен соединиться со светом в обоюдном наполнении, и при этом дает источнику света/Творцу наслаждение от того, что может и желает получить свет, наслаждаться им, а Творец наслаждается тем, что дает, то получается, что каждый друг друга наполняет.
М. Лайтман. Беседы.
....
«онэг»- наслаждение.

....
ПОЗНАТЬ означает получить свет хохма


М”И = КТО

БАРА = СОЗДАЛ

ЭЛ”Е = ЭТО

слово ЭЛЕ = ЭТО – говорит о том, что вещь ясна.

.....


К. Бальмонт. Переводы.

Ведали они даже, где было то, что выявляло им каждую вещь, где была книга, названная ими Книгой Народной.
...
Нет хлеба – нет Торы": хлеб = свет хасадим, Тора = свет хохма,

"Черна я и прекрасна". Черна – потому что не в соединении со своим суженым, с Творцом, лишена Его света, прекрасна – потому что прекрасна для Творца, только ее Он и желает наполнить светом, Собой.

Точкой эту черноту называют потому, что она – сердцевина всего, кроме единственного сконцентрированного желания, у нее нет ничего другого, т.е. "нет ни длины, ни ширины". В отличие от нее, наш мир кажется нашему эгоизму широким и просторным, полным наслаждений, именно потому, что в нем нет главного.

Вокруг точки – чистый абсолютный свет добра и любви, свет Творца.
....

Вино с молоком – союз тиферет(красота и солнце/зеркало) с есод(основание) ;
Иаков со Шломо;
гвура и хесед;
обе руки...

Еда(пища) – хасадим ; для родных; наверху, в абааеима; их мохин дехасадим; чистый воздух....
Хасадим-милосердие в свойственно Отдачи...
Наша любовь(желание отдавать миру) подымается (золото) к небесному роду....
*забота о духовном – исправление эго с получения на отдачу, сттупени “возлюби…”
*завет – союз есод малхут; радуга; зувуг в шабат( суббота,праздник,пир,свадьба)....
Радуга-завет(единство Есод(основание,Луна) и Малхут(Земля,Невеста, печать, вера, молитва подыматься к Творцу)
Радуга или сияние-пища...
Путь прямо к Творцу... Радужный столп...

Земля- малхут –это коэны(первосвященники) –желание(отдавать)
Коэны-аметист.

Аметист«быть не пьяным» — синяя, синевато-розовая или красно-фиолетовая разновидность кварца.
.....

з”т бина – небосвод

з”а – небо

малхут – земля
.....
Свойство самой бины – не получать хохма. Но для того, чтобы передать свет хохма в з”а и малхут, которые желают получить его ради Творца, ибо получение хохма – это цель творения, бина выделяет в себе некоторую часть, называемую за”т бина или Ишсут, которая получает хохма от парцуфа хохма и передает его в зо”н. Основная часть, сама бина, называется га”р бина. Часть бины, получающая свет хохма, называется за”т бина.

Поэтому, если бина выходит из головы, падает с головы в тело, как это бывает во 2-м сокращении, это не отражается на ней самой, потому что она сама нисколько не страдает от отсутствия света хохма и будто не выходила из головы. Но это касается только верхней части бина, га”р бина, не желающей хохма. Эта часть называется АВ”И, и она находится от рта до груди А”А.

Но за”т бина, желающая получить хохма для зо”н, как мать желает получить для своих детей, ощущает выход из головы А”А в его тело, потому что там она не может получить свет хохма, может получить только свет руах-нэфэш, ва”к света. Эта часть бины называется Ишсут, и она находится от груди до табур А”А.

Зо”н мира Ацилут, получающие от Ишсут, находятся от табур до конца ног А”А, стоящих на парса

.....
«Вся слава царской дочери – внутри, золотом одежда ее вышита».

Царская дочь здесь обитает внизу, в телесном мире, но остается связанной со своим отцом с помощью «окна». То, что она имеет – «внутри», получено из высшего мира, и что фундаментально внутри него.


Почему оно называется заѓав [золото]? Потому что оно включает три принципа: мужской, который есть [буква] зайн; душа, которая есть [буква] ѓе … а [буква] бет является их существованием, как сказано, «В начале сотворил Бог …» [Быт. 1:1]

Объединенное существование двух букв внутри буквы бет, – которая является первой буквой Торы, – здесь ясно понимается как союз мужского и женского, очевидно рассматривающийся здесь как первый акт Творения...




...
Ади — “украшение”
....
Когда в Боге возникла мысль о сотворении мира, Он сначала создал Святого Духа, как знак Его божественности, который был видим пророками и ангелами. И Он создал образ Престола Его Славы, как престол для Святого Духа, называемой Слава нашего Бога, что есть лучистый блеск и великий свет, который светит на все Его другие творения. И этот великий свет именуется Славой нашего Бога, да будет благословенно Его Имя…. А мудрецы называют этот великий свет Шхиной…. И никакое творение не может узреть этот великий свет в его изначальном существовании, будь то ангел, или серафим, или пророк, из-за его великой силы в начале. И если бы пророк узрел его, то его душа бы сразу отделилась от его тела и он бы умер…. Ибо любое «видение», о котором говорится в отношении ангела или пророка, связано с этим сотворенным светом, который Святой, да будет Он благословен, создал, который он показал ангелам или пророкам, причем Святой, да будет Он благословен, показывает им край [или «спину»] того света тому, кому Он пожелает, но никакой человек не может видеть начало примордиального света и содержание его славы и образ его блеска...
Иеѓуда ѓа-Леви аналогично полагает, что Шхина (т.е. божественная слава) является «прекрасной субстанцией, что следует воле Бога, принимая любую форму, какую пожелает Бог показать пророку», и, следовательно, ipso facto тварной.

Что значит: «Вся земля полна славы Его» [Ис. 6:3]? Что вся страна [«земля»], созданная в первый день, которая соответствует наверху Стране Израиля, полна славы Бога. И чем является [эта земля или эта слава]? Мудростью, о которой написано: «Мудрый унаследует честь» [или «славу»; Притч. 3:35]; и также сказано: «Благословенна слава Господа от места Его» [Иез. 3:12]. И что есть «слава Господа»? Притча: Это похоже на царя, в комнате которого была царица, и все его воинства восхищались ею, и она имела сыновей, которые приходили каждый день, чтобы увидеть царя, и которые благословляли его. Они сказали ему: «Где наша мать?» Он сказал им: «Вы не можете видеть ее теперь». Они сказали: «Благословения ей, где бы она не была!» И что значит «от места Его»? Поскольку нет никого, кто знает место Его. Притча: Была царская дочь, которая пришла из далекого места, и не было никого, кто знал, откуда она пришла, пока они не увидели, что она была способной, прекрасной и превосходной во всем, что она делала. Они тогда сказали: «Она определенно взята от формы света [или «стороны света»], т.к. ее дела освещают мир. Они спросили ее: «Откуда ты пришла?» Она сказала: «От моего места». Они сказали: «Если так, народ ее места должен быть великим. Да будет благословенна Она и да будет благословенно место ее!» Но не является ли эта слава Господа одним из Его воинств? Разве не отнял Он ее от них? Почему тогда мы восхваляем ее[47] [как если бы она была чем-то отдельным или отличным]? Притча: Это похоже на человека, который имел прекрасный сад и, за пределами сада, рядом с ним, хороший участок поля. Он сделал там прекрасный сад, орошая сад сначала так, что вода распространялась по всему саду, но не по тому участку поля, который не был соединен, даже если все было едино. Поэтому, он открыл «место» для него и поливал его отдельно.

В повторяющейся игре слов, основанной на еврейском корне калал, Шхина именуется кала ѓа-келула мин ѓа-коль, «невеста, составленная из всего», которая не имеет никакого особого, своего положительного могущества, сверх того, из чего она состоит и чем она увенчана (калал также связан со словами «корона», «брак/невеста» и «всё»). Она является чистым «вместилищем» (кели, часто связываемое с корнем калал в мистической этимологии). Но это не все, что каббалисты должны сказать о Шхине внутри мира десяти сфирот.
третья сфира, известная среди каббалистов как Бина, а не десятая, безошибочно истолковывается как «Мать Вселенной» и «[божественная] слава». Семь сфирот – ее дети; характерно, что книга не говорит, что она их родила, но что они были «сыновьями, которых она вырастила». Третья сфира, подобно десятой, известна под именем «слава», которое не приписывается в Баѓире никакой другой сфир Сравните с этим свободное словоупотребление многих испанских каббалистов, которые относятся ко всем из сфирот как к Кавод Бога, Его славе, и не используют это имя специально для Шхины.
Шхина отождествляется с Биной, в которой недифференцированная божественная мудрость делается отличной и отделяется. В этом отношении гностический символизм и каббалистический символизм расходятся.
Бина мать и Малхут дочь...

Хе первая и Хе последняя...
верхняя Шхина есть Шакти скрытого Бога; она – полностью активная энергия, в которой то, что скрывается внутри Бога, проявляется вовне. В разделении сефиротического мира на три верхних и семь нижних сфирот, – разделение, общепринятое после Сефер ѓа-Баѓир, – верхняя Шхина стоит на границе семи сфирот, или семи изначальных дней, испуская их из себя и реализуя свою силу в них (это есть внутренняя, теогоническая сторона Творения!). Таким же образом нижняя Шхина стоит на грани внешнего Творения, сформированного в течение временных семи дней Творения.

нижняя Шхина есть Малкут, она более не является царем этой области. Верхняя Шхина, наоборот, часто рассматривается как «царь», даже в Сефер ѓа-Зоѓар.[66] Божественное могущество, передаваемое верхней Шхиной другим сфирот, той же природы, что и та, которую она получает, но та, которую передает Малкут нижнему миру, полностью отлична, более низшего уровня, нежели та, которую она получает. Нижняя Шхина есть «зеркало, которое не прозрачно», в котором обильный поток божественного света раскалывается и отражается; именно это преломление здесь становится Творением. Поэтому испанская каббала называет Шхину, в одном или двух ее аспектах, именем Йоцер Берешит, Творцом или Демиургом.

Тело Кнессет Исраэль, – «Израиль формирует члены Шхины»,- роза.

«Небо – престол Мой, а земля – подножие Мое» [Ис. 66:1], – Бог обитает даже в состоянии посредничества между высшими и низшими.
На коленях,беседа за столом...небо.

Нога- сияние...основание...земля...
«образ» (демут) – он подобен чекану или печати, или сосуду, который исправляет [другая версия: «принимает»] форму, ибо немыслимо, чтобы была божественная материя без Шхины.
Это есть могущество Шхины, которая вмещает все вещи, поскольку они входят в нее бесформенными, но появляются из нее с [дифференцированной] материей и образом, и формой.

..
.......

У Шин на правой стороне тефилин три головы, у Шин на левой стороне — четыре. Согласно Каббале, трехголовая буква Шин принадлежит этому миру, а четырехголовая — Миру Грядущему. Тайна буквы Шин — «пламя [Божественное Откровение] на углях [Божественной Сущности]». В целом пламя символизирует любовь, ибо сказано: «Крепка, как смерть, любовь;.. она пламень весьма сильный».

Маугли...
Уголь -- божественная сущность
Пламя- божественное откровение/ любовь...


.###......###......###......###.....
Любовь к ближнему ведет к любви к Творцу, а ненависть к ближнему ведет к ненависти к Творцу.
.....
«Где
ты… где ты» – сказано два раза, и здесь намёк на два разрушения: разрушение
Храма первого и разрушение Храма второго.

Разрушение первого Храма и второго Храма произошло из-за того, что нижние
своими злодеяниями вернули Малхут в первое состояние, и она отделилась от ЗА,

Кошерная женщина делает( даёт) желание своему мужу и потом выполняет его...
Делать,лепить,формировать желание...

...
https://youtu.be/M9JgcCdZ_aM



"слияние с Творцом", то есть сравнения с Творцом по свойствам.
совершенство – это достижение знания Торы, когда "Тора, Исраэль и Творец – суть одно".

"Тора", которая называется "Имена Творца".
Имя- желание.
Выше разума должно быть как в уме, так и в сердце.

....


«Потому что гнев карает грехи мечом»? Это меч Творца, ...у Творца есть меч, которым Он судит грешников. Как сказано: «Меч Творца полон крови». «Меч Мой пожирать будет плоть», – это малхут со стороны суда в ней. И поэтому: «Побойтесь меча, потому что гнев карает грехи мечом, дабы знали вы, что есть суд». Сказано: «Что есть суд», – что означает: дабы знали вы, что так суждено. Ибо для каждого, у кого меч вместо языка, – то есть для того, кто злословит, – уготован всё истребляющий меч, то есть малхут со стороны суда. Как сказано: «Да будет это законом о прокаженном», – то есть малхут, называющаяся «эта», судит прокаженного за то, что он злословил. Ибо из-за греха злословия появляются язвы».

«Язык их – меч острый», – о злословии по отношению к ближнему?
«не может Творец пребывать в мире» из-за злословия.
«Всё, что ты ненавидишь сам, не делай другому». И, кроме этого, следует понять, почему в Торе сказано: «Возлюби ближнего как самого себя» – что является исполнительной заповедью,


Цель творения – «нести добро Своим творениям», а чтобы при получении блага и наслаждения творения не ощущали никакого недостатка, ведь есть правило, что «всякая ветвь стремится уподобиться своему корню», а нашим корнем является Творец, создавший все творения, а у Него ни в коем случае нет никакого недостатка, чтобы Ему нужно было получать что-либо.
......
Заповеди по отношению к Творцу,

Заповеди по отношению к другому человеку, –

обе они имеют в виду од­но, а именно, при­вес­ти тво­ре­ние к ко­неч­ной це­ли, то есть к слия­нию с Твор­цом
...
МАТЬ – бина относительно малхут, дочери.

ДОЧЬ – малхут относительно бина, матери.

.....
завет – союз есод малхут;(основаниея(Мир, игольного ушко и нить (Малхут).
Завет (ивр. / berith) — договор. Одно из центральных понятий еврейской библии (Танаха). С помощью этого понятия описываются взаимоотношения между Богом и избранным народом или избранными людьми:...
Йесод(Праведник) +Малхут(молитва, воля, закон, суд... Невеста...). - завет.
Вера и молитва Малхут ведёт к Творцу, к раскрытие Творца.
Ковчег завета....
Ковчег Завета – это основная информация, заложенная в том объеме, том слое природы, который управляет нами.

Он состоит из 10 основных сфирот, сфер, которые находятся вокруг нашего материального мира, держат его, управляют им.

Ковчег Завета и священные камни.
12 камней.
12 колен Израиля...
«Завет – зеркало, светящееся, как солнце»,
Экран- зеркало...рост экрана- мера. Свет наполняет экран по мере его роста... - свет мерить утверждать...
Росток- рост экрана/ рост праведности( свойства предков праведников в нас).
Естественно, она не может быть изложена на каменных плитах, в ней, как в любой мудрости нет ничего материального. Она заключена в понимании, осознании, постижении человеком того, что есть в природе( Бина: природа,глубинная суть всех вещей...).

Если человек постигает эту мудрость, то она в нем существует, и он является как бы обладателем этого Ковчега Завета. Утрата мудрости называется скрытием Ковчега Завета.

12 месяцев, планет движение....

Имя-есть проявление Творца.

Имя – это Его проявление.... Наполнение светом-да святится имя твоё...

Тора означает инструкция (ораа), потому что она помогает постичь Творца.

Ор(свет) ора...
Истинная Тора-наполнение светом... Раскрытие Творца...
Устная Тора и письменная, Тора:Машеах и Йосиф-мир-игольное ушко/Йесод( луна,основание)) .


......

держава – хесед(Авраам)

Хесед, или Гедула; (др.-евр. ;esed; ; «»; «Великодушие» "милосердие" ),

Царь Державный-Милосердный, Великодушный....
Держава-Великодушие,милосердие...

Держава (ст.;слав. дрьжава — власть) — символ государственной власти монарха, представлявший собой золотой шар с короной или крестом. Держава (державное яблоко) представляет собой символ владычества над землёй.


Держава — символ государственной власти монарха, представлявший собой золотой шар с короной или крестом.


Хесед милость(фавор) преображение.) великодушие- юпитер.
Гора преображения....гора Фавор.


Йосеф, Есод, включает в себя все высшие «горы» – т.е.= ХАГАТ Нецах(Победа, побеждающий) -Ход(-слава и величие) Зеир Анпина(Сердце) .
......
Авраам- душа
Сара- тело.
Они едины...

Формирование буквы Йод — это создание первоначальной творящей силы, силы того Отца, которого именуют «самопорожденным» и к которому обращены слова: «Ты создал Отца своего и сделал Мать свою плодоносной» 2. Добавление Хе к Йод — бракосочетание этого Отца с великой и равновеликой Ему Матерью, которая есть отражение Нут, как Он — отражение Хадита. От их союза рождается Сын — Вав, наследник престола. И, наконец, появляется Дочь — Хе. Она одновременно и сестра-близнец, и дочь Вав 3. Задача Сына — спасти Дочь, сделав ее своей невестой, чтобы в результате она воссела на престол своей Матери, ибо только ее юные объятья способны вновь освежить дряхлость Всеотца. запутанные семейные отношения 1 символически отражают весь жизненный цикл Вселенной.
....

ШХИНА – ощущение (явление, видение) Творца постигающим его. Малхут в состоянии получения света, Творца, называется Шхина. ОщущениеТворца человеком, то, в чем ощущает Творца человек, называется Шхина.


Глаза.Открытие глаз.
В голове А”А есть только к-х. Малхут, стоящая под глазами, под сфира хохма, называется «открытие глаз» – ведь через нее, при ее открытии нисходит свет хохма от головы А”А ко всем парцуфим мира Ацилут.

Сказано, что надо поднять глаза НА МЕСТО, ОТ КОТОРОГО ЗАВИСЯТ ГЛАЗА ВСЕХ, – потому что свет хохма может наполнить все парцуфим мира Ацилут только при открытии малхут в голове А”А. Поэтому вся тайна открытия заключается в малхут. Свет хохма, свет мудрости – это свет глаз. И он выходит из глаз, и только в этом свете можно видеть.
Поэтому вся тайна открытия заключается в малхут. Свет хохма, свет мудрости – это свет глаз. И он выходит из глаз, и только в этом свете можно видеть.

КЛИ=желание=творение – обычно употребляется слово кли, но имеются в виду все его синонимы!

ОДЕЖДЫ – свойства, желания, килим. Обычно говорится об одеждах, которые малхут получает от бина.
Сама нуква – созданное желание самонасладиться – пустое, незаполненное светом.
Нуква называется «земля».

Земля- Малхут.
Нуква- женщина.

СОСУД – сердце человека, получающее все ощущения, называется сосудом получения ощущений. Духовный сосуд, только о таком и говорит Зоар, – это желание отдать Творцу, протянуть Творцу все свое сердце, все свои желания, как бы говоря, что согласен всем сердцем, всеми своими желаниями отказаться от всего себя ради Него. Такое полное, истинное намерение и называется «ли шма» – «ради Творца».
А”А – парцуф хохма, центральный, исходный парцуф мира Ацилут, от которого рождаются все остальные парцуфим.

АБА – отец-парцуф хохма

ИМА – мать-парцуф бина

З”А – сын (относительно АВ”И)

ЗО”Н – З”А и Нуква-малхут

НУКВА, МАЛХУТ – сфира или парцуф, получающий от всех предыдущих парцуфим. Малхут мира Ацилут – сумма всех творений, всех человеческих душ, от чего называется Кнэсэт Исраэль – собрание Израиля.


Исраэль – свойство «отдавать», альтруизма, свойство Творца, свойство бины. Исраэль происходит от слов Исра-прямо и Эль-Творец. Т.о., Исразль – это свойство-стремление (сближение свойствами) к Творцу. Народы мира – стремление к самонаслаждению. Естественно, в каждом человеке существуют эти два свойства и Каббала является методикой развития свойства Исраэль, с целью достижения Творца человеком, еще в этой жизни.
....

Кетер" (Keter). — Корона — уравновешивающая сила.

"Хохма" (Chochmah). — Мудрость, уравновешенная в своем неизменном устройстве инициативой разума.

"Бина" (Binah). — Деятельный разум, уравновешенный мудростью.

"Хезед" (Chesed). — Милосердие, — вторая концепция мудрости, — всегда благосклонное, так как оно сильно.

"Гебура" (Geburah). — Строгость, неизбежное существование которой обусловливается мудростью и добротой. Терпеть зло значит препятствовать добру.

"Тиферет" (Tiphereth). — Красота — лучезарная концепция равновесия в формах, переход от короны к царству, принцип, посредник между творцом и твореньем. (Какое поразительно прекрасное понятие о поэзии и ее первосвященстве находим мы здесь!)

"Нетца" (Netsah). — Победа, т. е. вечное торжество разума и справедливости.

"Год" (Hod). — Вечность побед духа над материей, деятельного над пассивным, жизни над смертью.

"Иезод" (Iesod). — Основание, т. е. основа всех верований и истин, — то, что мы называем в философии «Абсолютом».

"Мальхут" (Malchut) или «Малькут» (Malkout). — Царство — вселенная; все творение — дело и зеркало Бога; доказательство существования высшего разума; точное следствие, заставляющее нас взойти к первым возможным посылкам; загадка, отгадка которой — Бог, т. е. высший и абсолютный разум.

Эти десять основных понятий, связанных с первыми десятью буквами изначального алфавита, одновременно обозначая и начала и числа, представляют собой то, что учителя каббалы называют десятью Сефиротами.
....



Лал-рубин.
Ад-вечность.
бхина – свойство, медабер – говорящий)
Ад-кушать.
Ад-народ.
Мука- желание эгоистические.
Вода- желание отдачи.
Мука и вода- сосуд света.
Миры- желания
Сердце- желание.
Карандаш-духовная сила, с помощью которой человек может фиксировать свои мысли на желании...

душа – это желание, ничего другого в ней нет. Она родилась от своих родителей Аба вэ-Има и называется "Адам" от слова "подобие" Творцу, которого должна достичь в будущем. Как только она пожелала подняться и уподобиться Творцу, в ней проявился змей относительно высшего света, поэтому она упала в создавшиеся чистые и нечистые миры и стала в них развиваться.
Вовек (адэй ад .)
Добыча (ад )
......
Видеть Творца" – значит стать подобным Ему на уровне света Хохма, а слышать – на уровне света Бина. То есть это разные уровни постижения.

Самое высокое постижение – слияние с Творцом всеми мыслями.

В переводе с иврита "парцуф" означает "лицо". Поэтому духовный парцуф – это образ, лицо, модель.

Змей (эгоизм) – самый великий спутник и помощник Творца. Только он действует не по прямому пути, а по коварному, специально запутывая тебя, чтобы ты понял, что у тебя нет другого выхода – ты должен выполнить свое предназначение, достичь подобия Творцу.

Сила души измеряется силой экрана.

Вера – это кли для помещения Шхины, как известно, как это объясняется в нескольких местах.
Вера- основа ,свойство бескорыстной отдачи.
.......
Буква Нун-.

«Пала, не встанет вновь дева Израиля…» (Брахот, 5:2). В соответствии со сказанным в ней, слово нафла (пала) начинается на иврите с буквы нун. Однако, расставив иначе знаки препинания, можно прочесть этот стих так: «Пала, но не падет более. Вставай, дева Израиля!». Гемара подтверждает правомочность такого прочтения словами из того же псалма: «Поддерживает Г-сподь всех падающих…» (Брахот, 14), утверждающими, что Творец сможет поднять и выпавшую букву нун в псалме, и
споткнувшуюся «деву Израиля».

Да не споткнется о камень...
Хохма (мудрость), Бина (понимание), Даат (постижение).


По начертанию буква нун, начинаясь сверху, спускается вниз и, завершаясь горизонтальной линией, символизирует переход из духовного мира в мир материальный. Эту мысль подтверждает кабалистическая концепция о том, что и источником мира душ, того духовного уровня, с которого в наш мир приходят души человеческие, также является Бина. Поэтому в кабале ее часто называют Матерью детей. Ведь в сфире Бина заключена потенция к порождению себе подобного, сила воспроизведения и размножения.
.....
алуф — главенствующий, первенствующий.
алеф символизирует единство Всевышнего, бет — множественность его проявлений в мире. Гимел, первая буква в слове гешер (мост), знак соединения, связи между противоположностями.
лигмоль (проявлять милосердие, творить добро)
Числовое значение буквы заин — семь
это число символизирует духовный аспект материальной реальности
С буквы заин, выражающей духовную основу существования и жизненности мира, начинается слово зан (обеспечивающий, дающий пропитание). В этом кроется намек на истинную иерархию различных уровней мироздания. Творец, источник всего сущего, обеспечивает материальный мир жизненной силой благодаря духовности этого мира и ради нее.
Гармония между духом и материей не дается нам как дар небес, она требует от человека борьбы, главным образом с самим собой.
Числовое значение буквы хэт — восемь. Это число символизирует возможность чуда, которое противопоставляется естественному развитию событий. Если число шесть представляет материальную реальность, а число семь – духовную реальность естественных вещей и событий, то восемь – сверхъестественную реальность, чудо.
Смысл чуда заключается не в военной победе над врагом, а в победе над греческим мировоззрением, отрицавшим возможность чуда и приводящим к философии неверия.

В еврейской традиции мир сверхъестественного получил название «мир свободы». Именно этот уровень реальности дает возможность свободы выбора: поведения, обусловленного не естественным детерминизмом, а свободной волей человека, что позволяет ему, с одной стороны, проявить милосердие и праведность, с другой — оставляет возможность для греха. Это ставит перед нами проблему противопоставления свободы выбора божественному присутствию во всем сущем.
У человека, который удостоился изучать Тору и жить в соответствии с ее законами, чистое сердце.

Cлово ламед — аббревиатура выражения лев мевин даат — “сердце, разумеющее знание“; как сказано в Торе: “…будут слова эти… в сердце твоем“» (Дварим, 6:6). Выученное должно проникать в сердце.

.....

Древний Египет.
Писец начиная писать . Первую каплю воды с палочки калам,роняет на землю. В знак благодарности богу Тоту за данное им письмо- ....
Капля слезы- рождает людей.
Капля- земное тело.
Иврит. Буква Йод.
Графически буква йод представляет собой точку, с которой начинается переход от небытия к бытию. Являя собой основу существования миров, это переход из уровня духовности, не ограниченного мирозданием, в то, что является нашей реальностью. Согласно кабалистическому объяснению, столь знакомый нам окружающий материальный мир является проявлением целой структуры духовных миров, источником которых и является эта точка. Таким образом, грядущий мир существует одновременно с нашим, материальным, но на более высокой духовной ступени.

Переход от небытия к бытию, как уже отмечалось, является первым этапом процесса развития и материализации реальности, берущей свое начало из божественного источника. На это намекает и традиционное написание буквы йод, которая в свитках Торы выглядит как
капля чернил, падающая с пера.
....
Творец дал силу своей речи праведникам. И как Творец создает силой своего слова творение, так и праведники силой своего слова творят новые небеса. Потому этим изречением открыл свои речи раби Шимон в объяснении слов «Вначале создал Творец небо и землю». Потому что слово бара – создал, имеет понятие «закрыто». И необходимо понять, почему создал Творец его в таком закрытом виде. И отвечает: для того, чтобы вложить в речи праведников исправление неба и земли, сделать их своими напарниками, участниками в создании неба и земли.

З”а называется голосом, а малхут называется речью. Когда праведник занимается Торой и поднимает этим ма”н от своей души к зо”н, голосом и речью его Торы, его голос поднимается в з”а, а речь поднимается в малхут. Голос Торы, поднимающийся с ма”н в з”а, называется Творец (Кадош Барух Ху). А каждое слово, обновляемое в Торе, строит новый небосвод. Слово – это речь, а всякая речь, обновляющая Тору занимающимся ею, поднимается в виде ма”н в малхут, называемую «слово и речь». От этого создается новый небосвод, в виде экрана, на который делается зивуг Творца и Шхины – вот что достигается подъемом ма”н от занятий праведников Торой!

Но обновление в словах Торы не означает нового в голосе Торы.
....

Слово маим (вода) пишется так же, как название буквы мэм с добавлением буквы йод. Наши мудрецы сравнивают Тору с водой. Комментируя стих из книги пророка «Все, кто жаждет, — пусть идут к воде…» (Йешаягу, 55:1), они утверждают, что в любом месте Священного Писания, где упоминается вода, иносказательно говорится о Торе. У Торы, дарованной евреям через Моше, имя которого также начинается с мэм, есть важное свойство, присущее и воде: способность литься с высоты, не изменяясь при этом. Тора, источник мудрости и чистоты, спускается из высших сфер на уровень каждого из нас, вплоть до уровня маленького ребенка, при этом оставаясь Торой Всевышнего и гармонично соединяя в себе все элементы бытия.
Буква мэм имеет две формы написания: открытую и закрытую. Вторая, конечная форма, используется в конце слова. Исходя из сравнения этой буквы с Торой, один из классических комментариев, «Торат;хаим», утверждает, что открытая форма соответствует тому уровню понимания текста, который доступен человеческому разуму. Уровень откровения, смысл которого непостижим для творений, соответствует закрытой форме написания мэм.


....


КТО ЖЕ ОЖИВЛЯЕТ МИР – кто вызывает появление света хая – именно дети, занимающиеся Торой. Дети, т.е. свет обратной стороны, свет руах, ощущение недостатка света хая, потому что ребенок – означает процесс вскармливания.
Дети дома Рабан (тинокот Бэйт Рабан) – это свет хая, потому что рабан от слова рав – большой – хая. Они не познали прегрешения ...
.....
Рабан- свет Хая( живая душа) имя Мошиаха- Хаим...

потому что рабан от слова рав – большой – хая( живой).

.....
Свойства получения называются «врата», потому что они, как открытые ворота, всегда готовые получить.
А слова – это свойства отдачи, свойства подъема ма”н к Творцу. Находятся друг на друге – одеваются один в другого, и т.о. происходит получение ради отдачи.
....


Каждое слово, каждый знак в Торе, несет информацию о Создателе, Его раскрытии творениям, поэтому и говорят, что вся Тора - это имена Творца.

Кэтэр – свет, исходящий из Творца, несет в себе зародыш будущего творения, и потому эта скрытая форма создания в исходящем свете обозначается точкой, так как точка - начало любого изображения.

Хохма – распространение света в кли пока еще без реакции со стороны последнего. Эта стадия называется хохма, обозначается она точкой и выходящей из нее небольшой линией, след которой свет оставляет в кли - буква юд.

Бина – выражает реакцию кли на свет, появление ор хасадим и поэтому обозначается распространением линии вширь. Бина соответствует букве хэй.

З"А – соответствует букве вав - распространению ор хохма сверху вниз.

Малхут – обозначается буквой хэй, как бина.

....

«И Творец берет это слово» – т.е. Нукву( женщина: Нуква), «и целует его» – что означает зивуг де-нешикин на ступени ГАР. «И венчает его» – что означает зивуг де-есодот на ступени хасадим, когда облачается Хохма в хасадим, и Нуква украшается совершенными мохин.

.....

Яма,колодец...

Колодец – это яма в земле, заполненная водой. А яма, заполненная живой водой, называется "живой колодец". "Вода" – суть свойство отдачи,
«Я копаю яму лопатой"

....
Иосиф - означает по- еврейски - /Йосеф - "Собиратель"..

Соломон- мир!
Цельный,стремление к полноте...
Соломон – царь / Шломо – «наполнение его»


Спиридон
/шъпири адон – «Тот кто даст плоды + господь».
Спиридон- /шъпири адон

«Шта-линград» - город, который является основой! Чего? России! Да, так как это – и Царицын, и столица древнего Аркануса (Козарии).
Сталин /шта лин = « высмеивать, дурачить + здесь»
Сусанна- лилия.
Символ Иудеи – также Лилия.
Лилия изображена на современной монете Израиля, которая является копией древней иудейской монеты...

Татьяна. Таня...
тана – “запуск, пуск (двигателя)”;...
тати ана = «дай мне + богиня *неба»
тануа – «движение, организация» - «Мудрость Змеи, Змея великомудрая» - «богиня Афина-Атуна»
/таена – «условие, оговорка» - тАЙНА

таниа - Тания или Ликутэй Амарим — основополагающая книга по хасидизму.
Простой смысл слова «тания» — «учили» - «Мы учили, они (мудрецы) учили». Книга Тания начинается так: «Мы учили (простой смысл слова «тания» — «учили»), что младенца до его появления на свет заклинают: будь праведником и не будь грешником».


Тимур - /тимур - "поднятый, вознесённый" (на белой кошме - обычай тюрок при выборе предводите-ля).
/ тимур = « поднявшийся, возвысившийся»

Лев : /лев – «Сердце» - сгусток мыслей и «подключатель» к Г-ду.


иван - "божий" {= = 72}, "выходец из страны Б-га - Эллады; ( /Эллада = «Бога родившая»)", «Греция» - ; /Йаван /Ю, Ё – «Бог»....
.....
Машиах – это сила, вытаскивающая нас из эгоизма в свойство отдачи и любви..
Приход Машиаха» – означает, что мы хотим исправиться, достичь уровня Творца. И тогда свыше приходит сила, которая нас исправляет и соединяет между собой, приводя к тому, что мы становимся как один человек с одним сердцем...
Приход Машиаха – это пробуждение в общем желании такого желания, которое пробуждает всех, исправляет себя через них и обязывает их исправиться за счет взаимного включения между собой и с ним...



Моше – это свойство Творца, облачаемое в человека свыше для того, чтобы человек как Малхут мог соединиться с этим

Моше снизу. Не имея этого свойства, мы вообще не смогли бы понять, что такое отдача и как можно думать о чем-то выше своего эгоизма, своей Малхут. Без свойства Моше в каждом из нас, мы никогда не стали бы работниками Творца. Именно это свойство отличает человека от животного...
.......


Информационный ген (решимо) – это форма состояния, существовавшего прежде, в котором было наполнение, свет внутри желания. Оно включает информацию обо всех экранах и всех составляющих, которые там были и у света, и у желания: НАРАНХАЙ и АВАЯ, прямой и отраженный свет, ступени в высоту и в ширину...
......


Понятие "Иерусалим" означает, что мы все соединены друг с другом и становимся братьями, как один человек с одним сердцем. Это состояние и называется "совершенный город"...

.....
Запрет на злословие.

Высшая ступень называется "отец и мать" – "Аба вэ-Има". Низшая ступень – это ее сыновья и дочери или ЗОН. Если низшая ступень не почитает отца и мать, т.е. не желает подняться и находиться под высшей ступенью, то она не может расти, отрезая себя от них и словно умертвляя себя. Почитать – значит нивелировать, отменить себя перед высшей ступенью. На этом и основывается подъем низшей ступени. "Злословить" означает считать, что указы и законы, по которым существует высшая ступень, не выше тех, согласно которым существует низшая...

Так всякий, кто будет злословить отца своего или мать свою, смерти должен быть предан; отца своего или мать свою он злословил: кровь его на нем.

[Тора, "Ваикра", "Кдошим", 20:9]

Высшая ступень называется "отец и мать" – "Аба вэ-Има". Низшая ступень – это ее сыновья и дочери или ЗОН.
Почитать – значит нивелировать, отменить себя перед высшей ступенью. На этом и основывается подъем низшей ступени, потому что состояние ее первого подъема – это состояние зародыша. А зародыш может существовать в высшем, только если полностью отменяется перед ним.

"Злословить" означает считать, что указы и законы, по которым существует высшая ступень, не выше тех, согласно которым существует низшая.


.....

Жена Коэна...
Жена- желание.

На каждой ступени мужская и женская часть желания должны соблюдать между собой определенную связь, чтобы правильно скомпоноваться в одно духовное кли/сосуд...

Он (коэн) девственницу в жены брать должен. Вдову, или отверженную, или обесчещенную, или блудницу – нельзя ему брать; а лишь девицу из народа своего должен брать он в жены.

[Тора, "Ваикра", "Эмор", 21:13-21:14]

Женская часть – это желание получать, мужская – желание наполнять. Поэтому на уровне коэна – ступени высокой чистоты исправления, необходимо, чтобы его женская часть была подчинена только ему, т.е. полностью очищена от собственного и наносного эгоизма. Это значит, что она девственница, готовая ему в жены.

"Взять девицу из народа своего" означает использовать желание со своей ступени.

......




Левиафан — это сама любовь, от слова «леитлавот» — присоединиться душой, быть компаньоном. Это не просто гигантское существо.

Леитлавот. сопутавовать. Леиталот. подняться. Леитпашэт. распроараниться. ЛеИтпаштут. как распроаранение, для распроаранения (см. ).




.. «Имя» на иврите — «шем».

«Дов» на иврите «медведь», а «Бер» – «медведь» на идише), исходил из того, что в Талмуде медведь описывается как существо с огромной тушей, то есть, очень толстый медведь.


Само слово медведь (от *medu-/medv- 'мёд' + *;d- 'есть, принимать пищу') значит «поедающий мёд».

Бина- сладость,мед,карамель..
Земля- наполнение- кушать...
....

«скажи мне, любовь души моей» и далее. Вот, я заметил, что во всяком месте, где написано «сказал», «скажи» и «скажет», все они – об Агаде, сказании, то есть, о привлечении Хохмы, поскольку Хохма называется «сказанием» (агада), и нужно в них вглядеться. И здесь написано:
«скажи мне», и потому в этом тайна мудрости (хохмета/хохма), и нужно в неё
вглядеться.
Тогда «и назвал Бог (элоhим) сушу землёй»4. Сначала была сушей, и не
было в ней формы видимой, дабы соделывать плоды и порождения. Когда была
обустроена Мужем своим, тотчас называется землёй – что означает местом,
обустроенным, дабы соделывать плоды и порождения.
ворить, то есть изъявить (леhациль) Малхут, называемую
«землёй», взял Он снег из-под Престола славы – Бины, называемой «Престолом
славы», то есть поднял Малхут под Бину, чтобы она получила там от левой линии
Бины Хохму без Хасадим, называемую «снегом», поскольку без Хасадим она
застывает и не может светить.

Бросил снег в воду, Малхут и заморозил его, свет, там, и появилась в воде
застывшая земля. Земля, то есть Малхут, затвердела («замёрзла», «застыла») в воде
Хохмы и не могла светить, и там была она упрятана, не была видна из-за того, что
затвердела, и пребывала во тьме и холоде, стала чёрной из-за Судов, притягиваемых
от Хохмы без Хасадим.
Когда же всё обустройство обустроилось, тогда
поднялась она, Малхут, к мужу, ЗА и говорит: «Скажи мне, любовь души моей,
где ты будешь пасти, где ты сделаешь привал со стадом твоим в полдень?»3. «Где
ты… где ты» – сказано два раза, и здесь намёк на два разрушения: разрушение
Храма первого и разрушение Храма второго.

Разрушение первого Храма и второго Храма произошло из-за того, что нижние
своими злодеяниями вернули Малхут в первое состояние, и она отделилась от ЗА,
мужа своего, и теперь, во втором своём состоянии, она вспоминает разрушения,
которые привлекла в первом состоянии, чтобы показать второе состояние более
привлекательным (лехабев, «вызвать симпатию»).

476) И потому: «ты будешь пасти» – в разрушении первом, «где ты сделаешь
привал» – в разрушении втором, которые привели Малхут в первое состояние.
Радость наша в этом втором состоянии хороша и приятна. И в радости этой до; лжно
мне плакать о двух Храмах: одном – Храме вышнем, и одном – Храме нижнем.
Как написано: «знай же ныне и возложи на сердце твое, что
Господь, , есть Бог, на небесах, вверху, и на земле, внизу; нет ещё», то есть оба, ЗА,
называемый АВАЯ, и Элоhим, Малхут, будут одно.

Мудрость, которая потребна человеку
......
Когда сотворил Святой, благословен Он, человека, Он сотворил его по
подобию высшему, то есть, в свойстве («форме») Бины, и потому спустил его на
землю, в Сад Эденский, который сотворил Святой, благословен Он <…> по
подобию и форме высшего Ган Эдена, Бины.


Форма- это свойства Бины.
Малхут( земля) сад внизу. Бина( сад ) верхний.
....

«горный лен» или «камень-змей», так как в переводе с латинского означает «змея».

.....
Ворота означают сосуд – желание получить свет. В духовном мире нет тел, есть только желания, само желание называется телом. Нет желания – нет тела, некуда получать свет-наслаждение. Чем больше желание, тем «больше» тело. Но все тела своим строением подобны друг другу: как тело человека нашего мира состоит из 613 частей, так и духовное тело состоит из 613 духовных частей-желаний.

Плод гранат- семена граната( 613) заповеди.( Затылок)
Плоды- праведник
Плод гранат- Йерусалим( совершенный)
Плод граната корона( шесть лепестков)

Будда- совершенный.

....

«Господь утверждает шаги человека». !!!
Если человек полагается
знанием своим, желанием своим и сердцем своим на Святого Царя в путях своих,
которые он выбирает сам, Святой, благословен Он, благоволит к нему, как если
бы они были путями Его Самого; .
.....
Воды матери – свет хасадим, отдача
*вода – милосердие; вера; *хасадим Бины; письмен. Тора; свечение ГАР сверху вниз
*воды высшие - в одном месте, в есоде з=а (собрании вод и светов)
*воды низшие – направо и налево
*воды кровью ставшие( в келим себялюбия) – окровавленные от меча, малхут в св-ве суда, от Луны кровавой. Начало (второе) египетское, через поражение управления. (исправляются через кесуф)
*воды нечистые – после омовения, с запрещенными для использования келим
*возлюбленные – зон; внизу временно соединенные в молитве; пьющие.
.....
Духовные свойства есть экран...
Для того чтобы ощутить все это, нужно иметь соответствующие сосуды. Например, при слове «лехем» мы можем почувствовать его аромат, ощутить его вкус. А что мы ощущаем при слове «свет», «решимо»( книга запись,память), «кли»( сосуд,)?..
....

И это имя Адни( Женщина,Есод,властвовать,луна,ночь), и имя «Владыка (Адон) всей земли». Всеми этими именами называется Нуква( женщина).
Земля Израиля" является ветвью сфиры малхут. Малхут называется сосудом для получения блага, света, которым Творец желает насладить творения.

Кетер – это Создатель и Корень, с которым связана святость своим подобием свойств. И как наш корень, Творец, все отдает творениям, так и свойство святости в человеке все отдает Творцу. Тогда как в нечистых силах человека все намерения только «ради себя», и потому не связаны с корнем, с кетером. Поэтому сказано, что нечистая сила не имеет кетера, так как отделена от него.


......
Хризолит...
«Хризос» - золото, «литое»- камень.
Золото подымается с земли.
Золотое сердце..
Каменное сердце...
Золото- вечное тело силы богов-...



Иначе минерал еще называли фарсисский, что означает «камень цвета морской пены». Таршиш - так назывался город, который многократно встречается на страницах Библии.

Цитаты. Тетради Е. Рерих
Путь Урусвати есть путь трансмутации тонкого тела в огненный камень Анаксагора. Моя ученица утверждена на ярой трансмутации алхимической. Ярое золото сердца трансмутируется в философский камень. Сердечное золото трансмутируется в кристалл психической энергии.
Сердечное золото трансмутируется в кристалл космического атома. Космический Атом есть Дух. Урусвати будет знать ключ к Алхимии.
Урусвати утверждена на трансмутации тел тонких (тонкого и огненного). Урусвати уявлена здесь Наместницей и Тарой.

Египет.
Золото- есть Вечное тело богов.
Золото подымается с земли.... Золотое тело Богини матери...


.....
Таким образом, выяснились четыре действия, произведенные над Малхут, называемой «земля», пока она не исправилась, чтобы получить большое состояние (гадлут) и речение: «Да будет свет».

1. Снег, который становится отходами и пустынностью.

2. Экран, который устанавливается, и ступень света, выходящая на этот экран, называемый хаотичностью.

3. Второе сокращение, в месте свойства «милосердие», Бины, называемое «тьма».

4. Ступень нефеш-руах, вышедшая на экран этой тьмы, дух, называемый «дух Всесильного».
.....
Учитель – не тот, кто обучает, а тот, у кого учатся.
.
...
Лед – замораживание хохма(свет мудрости) при недостаче хасадим(Милосердия) , передача светов гар через вак для зверей полевых.... (Каббала)
....
Первые три элемента (материнские буквы Sh M A) напоминают весы, на одной чаше – добродетели, на другой - пороки, и язык уравновешивает их.


Три Матери (в оригинале еврейские буквы) Sh M A сделали в человеке (мужчине и женщине) грудь, живот и голову. Голову - из огня (в оригинале еврейские буквы) Sh, живот - из воды (в оригинале еврейские буквы) M и грудь (грудная клетка) - из воздуха (в оригинале еврейские буквы) A, который приводит их в равновесие.
7. Бог положил букве (в оригинале еврейские буквы) A господствовать в первозданном воздухе, царствовать в нем и, сочетав ее с двумя другими, запечатал воздух во Вселенной, умеренную погоду – в году, и грудь – в человеке (мужчине и женщине).
8. Он положил букве (в оригинале еврейские буквы) M господствовать в первозданной воде, царствовать в ней и сочетав ее с двумя другими, запечатал землю во Вселенной (включая сушу и море), холод – в году, и живот - в человеке (мужчине и женщине).
9. Он положил букве (в оригинале еврейские буквы) Sh господствовать в первозданном огне, увенчивать его, и сочетав с двумя другими буквами, запечатал небеса во Вселенной, тепло – в году, и голову – в человеке (мужчине и женщине)».

....

Возьми от сердца

Приобрести за полную цену, т.е. должен дать всё, что просят у него, как малое, так и большое....

Дух святости (готов вселиться) лишь за полную цену и за приложение больших и длительных усилий в очищении себя и в очищении жилища своего, и за стремление сердца и души. И даже тогда человек лишь стремится приобрести его, чтобы он вселился в жилище его вместе с ним. К тому же необходимо идти прямым путем, не отклоняясь ни вправо, ни влево, иначе дух святости сразу же убегает от человека и отдаляется от него, и тот уже не сможет приобрести его, как вначале"».

«"И об этом сказано: "Пусть возьмут Мне приношение, от каждого человека"» – от того, кто называется «человек», т.е. преодолел свое злое начало, ибо тот, кто преодолел свое злое начало, называется человеком (досл. мужем).
«"Расположенного сердцем" – если желает его Творец, как сказано: "(От имени) Твоего говорит сердце мое", "твердыня сердца моего", "и добросердечный", "и стало хорошо у него на сердце" – всё это говорится о сердце, принадлежащем Творцу, о желании, принадлежащем Ему.

И также здесь: "Расположенного сердцем"– это сердце, принадлежащее Творцу; от него "пусть возьмут Мне приношение"– ибо там находится" Творец, который пребывает в нем, "а не в другом месте"».
........
Ученик чела-идущий путем ученичества-Магид ведёт... Путь Израэль:прямо к Творцу...

Славяне говорят :есть людина и человек... Разные понятия..
Бес, людина, человек,....
............
"И откуда мы знаем, что Творец благоволит к человеку и располагает Свое обиталище в нем? Когда мы видим, что стремление человека, прилагая все силы неотступно следовать за Творцом всем своим сердцем, душой и желанием, то мы достоверно знаем, что там пребывает Шхина. И тогда нужно приобрести расположение этого человека любой ценой, соединиться с ним и учиться у него. Об этом сказали мудрецы: "Обрети для себя товарища"– за полную цену ты должен приобрести его, чтобы удостоиться Шхины, пребывающей в нем. Столь неотступно нужно следовать за праведником и обрести (расположение) его"».
..

Здесь – тайна знающих суд (БС: «восседающих на престоле суда»).
/ Когда тебе ее открывают,показывают.... Образы снов и яви: единая нить времени( в движении).../божественная рука всецело ведёт.../

Гласы мотивов (таамим) – это совершенство во всём. Где они в человеке? И в этом тайна

«в образе Нашем» – это образы человека внутри и снаружи.
Внутри – разум,знание, мудрость.
Снаружи – тот образ, что с ним идёт и направляет человека, и
охраняет, дабы оберегать во всём. И когда эти гласы в человеке, человек
совершенен во всём, как они – во всех тех высших тайнах, что в вышних, так как
у них есть внутренняя [часть], мохин, и внешняя [часть], облачения на мохин.

И в этом тайна [слов]: «От Господа утверждаются шаги человека», дабы
шёл он путями своими, как гласы мотивов, и «Он благоволит к пути его» этими
точками. «От Господа» – от Него была взята эта тайна, дабы всё внизу было в том
же (хада/эхад. «в одном») порядке и в той же («одной») тайне.


Заповедь познания Творца сводится к Его ощущению на основе духовных зрения ..
Он должен также следовать Письменной(Йосэф) и Устной Торе(Машиах) , вести евреев к заповедям(затылок) ,

Поднять снегурочку с земли.
Теплое дыхание согреет( Руах-,нэшема-,хая),оживит ее... Получишь в ладонь гранатовые зерна( заповеди)- ( Йерусалим( совершенный) плод праведник гранат...)
Подвески ( иврит)- Тор ,Тори...


По сути, все Мироздание – это оболочка, с одной стороны, отделяющая, а с другой стороны, соединяющая Творца и творение. Для создания этой оболочки потребовалось огромное количество ступеней, на которых моделировалось будущее творение, соответствующее свойствам каждой такой ступени. Для этого нужно было в каждую такую ступень заложить полное соответствие с творением. Сейчас мы как раз приступаем к изучению того, каким образом высшая система (Творец) создает в себе подобие( печать) низшей системе.( Корень и ветви)
......
И всякое обрезание, при котором не изошла кровь – не обрезание,
поскольку кровь (;;'';;, дам) обрезания скрыто указывает на две буквы, Далет и Мем,
которые исходят в результате обрезания, поскольку эти две буквы, Далет-Мем,
уходят и приходят две другие буквы: на место буквы Мем приходит первая hЕй, на
место буквы Далет приходит нижняя hЕй. Тогда всё готово порождать.

Приди, узри. В час, когда у него была крайняя плоть, и не был он
обрезан, Святой, благословен Он, раскрывался ему только в видениях, поскольку
высший мир сокрыт был в букве Мем, а нижний мир, Малхут, раскрывался в
нищете, в букве Далет. Когда же мир высший распахнулся буквой hЕй, а у
Авраама убрали крайнюю плоть, а из мира нижнего убрали букву Далет, тогда
написано: «и явил Себя ему Господь»6, и тогда всё раскрылось ему так, как не
раскрывалось прежде.
И по тому же самому подобию всегда, когда праведники (цадиким) и
благочестивые (хасидим) преумножаются в мире, всё раскрывается и
проясняется. Когда царь Шломо отстроил Храм, и были праведниками и
благочестивыми все Исраэль, утишившись, как вино над дрожжевым осадком,
тогда раскрылась эта песня в вышних и внизу.
.......

Это всесожжение (ола) возносит и связывает Кнесет Исраэль
наверху, и слияние ее с будущим миром, Биной, дабы всё было единым – в единой связи, в радости. И поскольку возносится высоко-высоко, в Бину, то сказано: "Вот учение (зот Тора)",
т.е. захар и нуква вместе, Зеир Анпин(письменная тора) и Малхут(устная тора) , письменная и устная Тора, чтобы подняться
в любви к Бине(Бина, мир) .
Ибо "вот (зот)" – это Малхут, устная Тора(Машиах-устная топа) , а "учение" – это Зеир Анпин,письменная Тора(Иосиф-письменная тора) .
Когда пробуждается северная сторона, Гвура(строгость) Зеир Анпина, левая линия, сказано:

Левая его у меня под головой"2
– т.е., Малхут получает от левой линии Зеир Анпина. Тогда
Малхут восходит в любви, и украшается в правой Зеир Анпина, т.е. в Хеседе. И соединяется
посередине, в средней линии Зеир Анпина, Тиферет Зеир Анпина, и всё светит от святая
святых, т.е. Бины. Всё это постигается человеком: в желании коэнов – правой линии, в
молитве Исраэля – средней линии, и в воспевании левитов – левой линии.
3) Жертва всесожжения – это святая святых, высший дух (руах), Бина. Ибо три руаха
связаны вместе во всесожжении:
а) Нижний руах, называемый руахом (духом) святости, Малхут;
б) Руах, находящийся посередине, называемый руахом (духом) Хохмы и Бины – т.е., Зеир
Анпин, сын Хохмы и Бины. И также называется нижним руахом, поскольку относительно
Бины является нижним. Но этот руах (дух) выходит из шофара, состоящего из огня и воды;
в) Высший руах, хранящийся в тайне, Бина, наполняющий жизнью все святые руахи
(духи), и все лики светят от него, и вследствие этого возвращается всесожжение к
подлинному руаху (духу)


....................
Руах- конь, ветер. Часть души....

Руах - дух свет хасадим(отдачи) . Свет, облачающийся в кли З"А(Зеир Анпин) , потому что его природа - это подъем в бина(Творец/Мать) , получение от нее свет и спуск, чтобы передать этот свет в малхут(дочь/невеста/вера/молитва/скиния) .
....

В трактате «Шаббат» (156 а,б) рассказывается, как Авраам говорил Г-споду: «...Я изучил мой гороскоп и у меня не может быть сына...». А Г-сподь отвечал: «...Сейчас твоя звезда, Юпитер, стоит на западе, и потому ты не можешь родить сына. Я же переведу ее на восток, и ты родишь».

....

Евреи — перешедшие от любви к себе к любви к ближнему( от эгоизма или самости( гордыни,тупости,зла... К любви,прощению,пониманию- отдачи( альтруизм)&)
Третий признак — евреи! Они собрались на своей земле( важно понимать ,о какой земле речь? Земля святая... Земля плодородная... Земля заветов...), как и было предсказано. Но не знают — зачем! Ведь недаром были названы евреями — от слова «иври», перешедшие от любви к себе к любви к ближнему.

Иудеи — от слова «ихуд», связь.
Исраэль — от слова «исра», прямо, «Эль» — к Творцу, к следующей ступени, на которой все мы единая семья.

Но слаб Исраэль. Он склонился перед эгоизмом мира.

Мы видим, народ Израиля, предназначенный для духовного прорыва, забыл о своем предназначении.
......

Горделивый орел со вскинутыми вверх крыльями, олицетворяющий целебную силу Кавказских Минеральных Вод. Является официальным символом города Пятигорска.

.....
"Уж, если Бога любишь ты, тогда узнай,
Что твое сердце — это зеркало лица…
Смотря в него, ты видишь только лик Отца.
Там, во Дворце, твой Царь.
Смотри, воспоминай…"
/Аттар/.
«Возлюби Творца Всесильного твоего всем сердцем твоим (букв. «сердцами)» – двумя началами твоими, добрым началом и злым началом.


И следует понять, что такое сын и дочь, что если нет их у него, «лучше бы ему не быть сотворенным». И следует объяснить, что отцом и сыном называются причина и следствие. Поэтому, когда человек принимает на себя малхут небес, называемую верой, эта вера должна породить у человека сына и дочь.

И сын называется «захар» (мужская часть), то есть свойство хасадим, отдающие келим, поэтому Зеир Анпин называется «захар», ибо свойство его – хасадим. А малхут называется дочерью, «некева» (женская часть), ибо она пользуется получающими келим ради отдачи. Поэтому с малхут связывают свойство хохмы.
Поэтому человек должен прийти к высшему совершенству, то есть хасадим, захар, и хохме, некева. Поэтому, вера, которую получает человек, должна породить у него свойство сына, называемое светом хасадим, а также свойство дочери, то есть свойство хохмы.
А иначе имя не достигает совершенства, так как святое имя – это свойство Доброго и Творящего Добро, «Добрый – для него самого, Творящий Добро – для других»2. «Для него самого» – можно объяснить: «для доброго начала», а «для других» – то есть для злого начала, что означает хохма и хасадим.

И отсюда следует объяснить: «Удостоился – работа его совершается другими» – когда человек удостаивается, работа его совершается другими. А кто такие «другие» для человека? Это злое начало, и тогда исполнится: «Всем сердцем [букв.: сердцами] своим – двумя началами твоими». Получается, что и «другие», то есть зло, совершает работу Творца.
....

«Орудие» (мано) – от слова «ман» (; );;;или «мана» (;);;;;, что означает «кли»
(«инструмент», «сосуд») (см. Ваикра 13, 191).
«рука великая» и есть «рука высокая», то есть рука правая
(десница), Хесед, поскольку правая рука называется рукой великой.

«Шея твоя» –имеется в виду стих «шея твоя – в ожерельях», – есть у тебя Храм на земле,
называемый «шеей» (цавар), такой, что внутри него есть все высшие формы. О,
сколько праведников и благочестивых в него приходят!

....
Но «щёки» украшаются щебетом, молитвой, и словами Торы,
дабы рассматривали их. И потому уместна (иттакна/ниттакна, «обустроена») эта
песня (ширата/шира), Песнь песней, ныне больше, чем в любое другое время.

.....
Е.рерих.
Сказания.
Завещанный Майтрейя.
................
....Царь сказал: «Проницательность есть венец Владыки, но крепость руки его есть его щит. Пусть укрепит руку на тетиве лука. Пусть дети знатных Кшатриев состязаются с Царевичем».

Мать-Царица прибавила: «Если проницательность есть венец Владыки и крепость руки щит его, то сияние Владыки есть *милость и *знание. Предпочту видеть моего потомка в окружении писавших „Веды“ Дев Мудрости».

Тогда старый мудрец обратился к Царю, говоря: «Мать почитаемая, и ты, Владыка, повелите мне *соединить ваши желания. Повелите представить вам ту, которую мы зовем дочерью Великого Нага. Которую мы приняли в дом свой и уже *семилетие, как изумляемся ее мудростью и крепостью ее стрелы. Поистине она достойна руки, начертавшей мудрость „Вед“.

«Приведи», – указал Царь.
............
.....

Хесед (Chesed) – Милосердие. Объединяющая сила.;
Гебура (Geburah) или Дин (Din) – Суровость. Сила Осуждающая и Разрушающая.
Тифарет (Tiphareth) – Красота. Гармония, которая уравновешивает Милосердие и Суровость.
Нецах (Netzach) – Победа. Страсти и Инстинкты.
Ход (Hod) – Слава. Рассудок и Разум.
Йесод (Yesod) – Основание порождающих сил. Сексуальность и сны. ;
Малкут (Malkuth) – Царство. Материальный мир.



....
Айн Соф и сефирот ;; В начале существовало только Айн Соф, первичное состояние, которое невозможно выразить в словах или терминах. Для каббалистов Айн Соф – одно из обозначений Бога. В Айн Соф всё суть одно и ничто одновременно. Многие каббалисты считают, что Вселенная оказалась сотворена, поскольку Айн Соф захотело познать себя, а этого можно было достичь только путём добровольного отказа от единства.То что познано имеет Имя/ да святится имя твое) Вселенная создаётся как отражение Бога или Айн Соф, чтобы оно могло себя увидеть. ;;
1. Кетер (Корона) соответствует первоначальной искре или идее. Кетер – первое, что обладает индивидуальным бытием. Поскольку вначале Кетер представляет собой чистое бытие, она обозначается точкой в круге( Солнце- два времени: вечное и бесконечное/ время есть степень моего ощущения Творца/ точка в сердце- белый осел....), у которой нет никаких атрибутов. Кетер просто есть, но она не может определить своё бытие. Таким образом, Кетер есть небытие, пока его существование не обусловлено другими сефирот. Это первый шаг от бесконечного бытия к конечному, от божественного к материальному. Кетер существует, но не обладает формой. Она выражает лишь «я». Кетер ассоциируется с изначальной искрой Вселенной, а иногда с планетой Плутон, обозначая самый внешний уровень проявления, граничащий с бесконечностью.

......

Эти 10 сфирот составляют все мироздание, они включают в себя все миры:

сфира Кетэр — мир Адам Кадмон;

сфира Хохма — мир Ацилут;

сфира Бина — мир Брия;

сфира Тифэрэт — мир Ецира;

сфира Малхут — мир Асия.

Книга Зоар» уподобляет десять сфирот КАХАБ-ТУМ четырем цветам:

белый, соответствующий сфире Хохма;

красный, соответствующий сфире Бина;

зеленый, соответствующий сфире Тифэрэт;

черный, соответствующий сфире Малхут.
мир Ацилут проводит белый свет, то есть свет, не имеющий цвета. Высший свет не претерпевает никакого изменения, проходя сквозь него. Это означает, что находящиеся в мире Ацилут находятся в полном подобии Высшей силе.

Свет, проходящий через миры Брия, Ецира и Асия к получающим душам, изменяется и темнеет, он становится:

в мире Брия (сфира Бина) — свет красный;

в мире Ецира (сфира Тифэрэт) — свет зеленый;

в мире Асия (сфира Малхут) — свет черный.

Существуют четыре уровня творения:

неживой;

растительный;

животный;

говорящий.
Они проистекают из четырех частей желания получать в человеке:

Желание получать в мере необходимости соответствует неживому уровню.

Желание получать телесные наслаждения соответствует растительному уровню. Эти наслаждения даются для того, чтобы увеличилось желание и получило наслаждение физиологическое тело.

Желание общественных наслаждений — это животный уровень желания получать.

Желание знаний соответствует уровню говорящий.

неживой уровень в духовных мирах называется «чертоги»;

растительный уровень называется «одеяния»;

животный — «ангелы»;

уровень говорящий — это души людей, находящиеся в соответствующем мире;

десять сфирот в каждом мире — это Высший свет.



"Он» означает суть сфирот.

«Свет» — это свет, заполняющий сфирот.

«Действия Его» — означают сосуды сфирот.

...

Наука каббала состоит из двух частей:

Тайная – которую можно раскрыть лишь человеку, уже достигшему понимания всех действий Творца. Тайная часть науки каббала состоит из «Маасэ-Меркава» («Действие Созидания»), «Маасэ-Берешит» («Первичное действие») и трех первых сфирот (ГАР) парцуфа (Кетэр, Хохма, Бина) или «головы парцуфа».

Явная – которую можно и необходимо раскрывать всем. Явная часть науки каббала называется «семь нижних сфирот (ЗАТ) парцуфа», или «тело парцуфа».

...
В Раме, уничтожителе всякой печали, есть арама – покой и непринужденность. Где нет Рамы, там вьярама – стесненность и болезни.

Вы несовершенны, вам чего-то не хватает, поэтому вы испытываете желание удовлетворения. «Тело» означает уходящее, постоянно меняющееся. Если нет нужды, нет желания, тогда такого рода тело, которое всегда находится в процессе гибели, не сохраняется. Таким образом, после Богореализации можно больше не говорить о таком теле, потому что обнаруживается истинное Я.

Человеческое рождение – не подразумевает ли оно испытание желанием, страстью, печалью, страданием, старостью, болезнями, болью, счастьем и т. д.? Тем не менее обязанность человека – помнить, что он живет только ради Бога – для служения Ему и осознания Его.


Шри Ма Анандамайя.
....
Веды Славян.
Наполнив всевозможными благами
сияющие( книга сияния/ воссиять-...река сияния) Новые Обители Жизни,
они отправлялись в иные Реальности
и там также вновь созидать продолжали,
помогая жителям данных Реальностей.
Природа(;наполнение и отдача) в тех Светлых Землях
оставалась нетронутой,
но жизнь в Землях тех Красотою( Тиферет-зеркало,экран) наполнилась.
Там Мудрость( Хохма) извечная в Мир изливалась
и наполняла Жизнь( хая) мерой( мера- степень роста экрана) безмерною.
Так расцветали Обители Жизни,
что рождены были в Новой Действительности.

Обители Жизни в сияющем( воссиять- йар- обретение сияния-...) Мире,( рождение Мира/ живого мира)
развились в Гармонии( Радла- высшая мысль/ истина) и Совершенстве( совершенный- Йерусалим).
Во всех отношеньях,
в деяниях и в жизни лишь Совесть
и Мудрость мерилом являлись,
их дополняли Любовью и Верой,
что к совершенству Сознание приводят.
Мудрость и Труд вдохновляют Сознание
и укрепляют деяния славные( Слава,величие...).
Преображались те Земли цветущие,
и взор к Небесам существа обращали.
/Вера( отдача,) ведёт к Творцу./



.....
Экран - зеркало,красота,.....небосвод.

Зеир Анпин называется «голос», а его Нуква – «речь». Когда праведник занимается Торой, он поднимает МАН в ЗОН с помощью «голоса» и «речи» его Торы, «голос» поднимается к Зеир Анпину, а «речь» – к Нукве.
И тогда «Творец прислушивается к голосу занимающихся Торой» – потому что голос Торы поднимается в МАН к Зеир Анпину, называемому Творец.
«И с каждым словом, обновляемым в Торе человеком, усердно трудившимся в ней, создает Он один небосвод».

«Слово» означает «речь». И любая речь, обновляемая в Торе человеком, занимающимся Торой, поднимается в МАН к Нукве, которая зовется «словом» и «речью».
И благодаря этому образуется один небосвод.
«Небосвод» означает экран, на который происходит ( зивуг- соитие)зивуг Творца и Шхины Его, и это происходит благодаря тем МАН, которые поднимают праведники в своих занятиях Торой.

И обновление, о котором сказано, что оно происходит в слове Торы, но не в голосе Торы, заключается в том, что Нукве для каждого зивуга нужно выстроить новую основу( Есод), ибо она после каждого зивуга снова становится девственной. А благодаря подъему МАН праведников обновляется в ней каждый раз ее основа (есод/ луна)), т.е. место получения светов Зеир Анпина. Поэтому говорится: «И с каждым словом, обновляемым в Торе» – так как «слово», т.е. Малхут, действительно обновляется благодаря слову Торы, постигнутому праведником. Ведь после каждого зивуга снова исчезает место ее получения.

В тот час, когда слово Торы обновляется в устах человека, это слово поднимается и предстает перед Творцом, и Творец берет это слово и целует его, и венчает его семьюдесятью украшениями, резными и чеканными. И обновленное слово этой мудрости (хохма) поднимается и простирается над головой праведника, оживляющего миры. И оттуда оно воспаряет и пролетает по семидесяти тысячам миров. И поднимается в Атик Йомин, Кетер, и все речения Атик Йомина – это речения мудрости о скрытых высших тайнах. Иными словами, в тот момент, когда человек поднимает МАН в своем речении Торы, это высшее слово, Нуква Зеир Анпина, поднимается и предстает перед Творцом для соединения (зивуга) с Ним.

«И Творец берет это слово и целует его и венчает его». Два состояния имеют место в каждом зивуге ЗОН: зивуг де-нешикин (поцелуев) и зивуг де-есодот (основ). Ибо не восполняется имя, пока не создает Он свет для света Своего, и облачаются они друг в друга, т.е. кроме ступени Хохма, необходим второй зивуг для ступени хасадим, чтобы ступень Хохмы облачилась в ступень хасадим. Поэтому каждый зивуг заключает в себе два зивуга:

Зивуг для ступени Хохма, называемый зивуг де-нешикин (поцелуев), производимый в пэ де-рош, на ступени рош и ГАР.

Зивуг для ступени хасадим, называемый зивуг де-есодот (основ), совершаемый для ступени хасадим.

«И Творец берет это слово» – т.е. Нукву, «и целует его» – что означает зивуг де-нешикин на ступени ГАР. «И венчает его» – что означает зивуг де-есодот на ступени хасадим, когда облачается Хохма в хасадим, и Нуква украшается совершенными мохин.

«И венчает его семьюдесятью украшениями, резными и чеканными». Совершенные мохин Нуквы называются семьюдесятью украшениями. Потому что Нуква – это седьмой день, и когда она получает наполнение от Зеир Анпина, который исчисляется «десятками», то становится семьюдесятью, а эти мохин называются украшениями. И поэтому она называется семьюдесятью украшениями. И говорит, что они «резные и чеканные» – т.е. благодаря подъему МАН этих праведников они становятся местом получения этих семидесяти украшений.

«И обновленное слово этой мудрости (хохма) поднимается и простирается над головой праведника, оживляющего миры». Есть два вида обновления неба и земли, т.е. ЗОН:

.............Лань....из уст его речи красивые( пе- уста/ речь,слово/ красота( Тиферет-экран,зеркало,...)
Только Нафтали сравнивается с кошерным( съедобное,разрешено есть) животным – ланью.
Яаков благословляет его: «…посланный, ланью несется он, льются из уст его речи красивые и изящные…»

Символами месяца адар принято считать: букву — «куф», знак зодиака — Рыбы (дагим), колено Израиля — Нафтали, чувство — смех (цхок), орган — селезенку (тхол). Буква «куф» символизирует обезьяну (коф), это символ радости месяца адар.

Семикратный смех Творца....

Нецех- победа,побеждающий( Венера)- правая нога,пророк.

Слуга Рахили Билла родила Нафтали, но именно Рахиль назвала его Нафтали, что означает «моя борьба» или «моя борьба» из-за того, что она не могла иметь детей, в то время как у Лии их было много. Рахиль, несмотря на то, что она не могла иметь детей в течение очень долгого времени, все же стала известна как мать Израиля, когда она, наконец, родила Иосифа, который в конечном итоге стал любимым сыном Иакова и умер, родив Вениамина. Племя Неффалима — это воплощение борьбы и борьбы, которые превращаются в радость и благословение. «О Неффалиме он сказал: «Неффалим изобилует благоволением Господа и полон Его благословения» (Второзаконие 33:23). Племя Нафтали, как известно, было одним из самых презираемых племен в земле обетованной, видя больше, чем его справедливая доля борьбы, но борющийся Нафтали будет щедро вознагражден.
Даже Есфирь и Мордехай произошли от Рахили из колена Вениамина. Мы снова видим, как Иешуа превращает нашу борьбу в радость и победу. От Рахили произошли спасители еврейского народа от истребления. Может показаться, что временами нам досталась плохая рука, и ничего хорошего из этого не выйдет, но мы видим ситуацию своими естественными глазами. Это месяц, когда нужно взойти на гору Господню и увидеть то, что видит Он. Посмотрите на прекрасный финал перед борьбой и ободритесь в трудные времена тем, что Бог Авраама, Исаака и Иакова приносит изобилующую жизнь из тьмы.
Адар представлен оленем или ланью. «Неффалим — это лань, выпущенная на волю, которая приносит красивых оленят» (Бытие 49:21). Приготовьтесь к умножению в эти два месяца Адара и перестаньте смотреть на камни преткновения, а вместо этого взгляните на вершину горы. «Он делает мои ноги подобными оленьим [способным твердо стоять и безопасно ступать по дорогам испытаний и неприятностей]; Он помещает меня [надежно] на высоты мои» (Псалом 18:33). У вас есть долги, проблемы в отношениях, болезни, зависимости, изнурительный страх или тревога? Все это угрожает помешать нам достичь своей судьбы в Иешуа или увести нас с правильного пути. Даже когда кажется, что пути нет, Господь прокладывает путь. Но как я могу видеть в темноте?! Великое Я Есть дало нам лучший фонарик во Вселенной, Слово Божье. «Слово Твое — светильник ноге моей, свет на стезе моей» (Псалтирь 118:105). Это месяц, когда мы должны отводить взгляд от наших ног и вместо этого держать голову на вертлюге и наши уши прислушиваться к указанию Господа. Олень никогда не смотрит вниз под ноги, он смотрит только вперед, куда он пойдет дальше. «И повернетесь ли вы направо или налево, ваши уши услышат позади вас эту команду: «Вот путь. Ходите в нем» (Исаия 20:31).



Посмотрите на вершину горы! Каждое утро, просыпаясь, пророчествуйте над своей жизнью: «Взойду на гору Господню!»

Он дал клятву в том, что Царь беспокоится и вспоминает каждый день о *лани, повергнутой во прах, т.е. о святой Шхине.
Однако не имеется в виду вся Шхина, так как в этом не было необходимости клясться, поскольку это ясно всем. Но подразумевается только Малхут де-Малхут( лань), которая, как полагал рабби Хия, находится в плену, среди клипот, и покинута окончательно. Поэтому, «заплакав, сказал праху: "Насколько ты неподатлив, насколько ты упорен. Все, кто дорог глазу, разлагаются в тебе, светочей всего мира поглощаешь ты, превращая в ничто"». И поэтому она называется «лань, повергнутая во прах».

Лань, является их символичность для грядущего Освобождения. Есть такая лань, которая похожа на Аврору, звезду утреннюю.


....




далет Ше бе- далет: четвертая часть четвертой ступени,что в нас- это уровень" человек в человеке". Эта часть не находится во власти Творца, в этом у нас есть свобода воли( эгоизм)
Творец вывел это свойство из под своей власти и предоставил человеку мнимую пустоту. После сокращения вся природа предоставляется под власть человека,выходит из под власти Творца.

Гематрия- слов природа и имени Творца Элохим- равна.
Природа подымается и опускается вместе с человеком.
Бина- природа.

Что такое природа? Это Творец. Кто такой Творец? – Свойство отдачи, свойство Бины, в сущности, ЗАТ дэ-Бина, воздействующая на нас.
....

ЗНАЕТ ВСЕ ВОИНСТВО ПО СЧЕТУ – счет, число означает совершенство. Свет без числа означает, что этот свет несовершенен, а свет с числом говорит, что свет совершенен. Действие з”а по передаче света от бина в малхут описано в выражении «НЕБО РАССКАЗЫВАЕТ О ВЕЛИЧИИ ТВОРЦА»: НЕБО – з”а, РАССКАЗЫВАЕТ – на иврите «месапэр», от слова миспар – число, совершенство света, который передает з”а от АВ”И в малхут, называемую ВЕЛИЧИЕ ТВОРЦА.

Этот свет называется 600 000. Потому что ступень малхут – единицы, ступень з”а – десятки, ступень Ишсут – сотни, ступень АВ”И – тысячи, ступень А”А – десятки тысяч.
...
ОТ ВЕЛИКИХ СИЛ И БОГАТСТВА – означает кэтэр АВ”И, называемый ГОЛОВА СТУПЕНЕЙ.
Это бина А”А, которая стала кэтэр парцуфа АВ”И, КУДА ПОДНИМАЮТСЯ ВСЕ ЖЕЛАНИЯ, ма”н низших и все ступени получают оттуда. Эта ступень наполнена светом хасадим( милость,милосердия) и даже в отсутствие света хохма находится в совершенстве, потому что ее свет хасадим исходит от га”р бина А”А. Т.е. есть в ней такой большой свет хасадим, что эта ступень, хотя и вышла из головы А”А, не считается вышедшей из него, потому что не ощущает никакой потребности в свете хохма. Эта ступень, кэтэр АВ”И, – голова всех ступеней мира Ацилут, откуда получают АВ”И, Ишсут, зо”н.

.....
Малхут называется Шхина, потому что в ней располагается свет, Шохэн-Творец. Творец называется Шохэн, когда его таким в себе ощущает малхут. Если человек, как часть малхут, исправляет себя, частично или полностью, от эгоизма и заполняет, соответственно этому, светом свои исправленные желания, наполняется Творцом, то такой человек становится частью Шхина.

Малхут состоит из 4 частей, называемых по своим свойствам – также лицами: лицо льва, лицо быка, лицо орла, лицо человека, или малхут уподобляется духовному ореху, окруженному 4 скорлупами, соответствующими 4 клипот – нечистым силам: руах сэара – ураганный ветер, анан гадоль – большое облако, эш митлакахат – пожирающий огонь, нога – сияющая.

....


Составным образом рождается большинство слов Каббалы:
Маациль – Творец, от слова цэль – тень, потому что творение рождается из скрытия Творца, его сокращений.
Другое название Творца – Борэ от слов бо – приди, и рэ – смотри.
Имя означает постижение. По тому, как постигает человек объект, он дает ему имя. Также и Творцу человек дает имя по тому свойству, которое он постигает, по тому, как ощущает Творца.
Есть несколько видов имен Творца: имена по Его свойствам, как, например, в нашем случае, упоминается имя Творца ЭМЭТ – «Правда», «Истина», и имена Творца, составленные из ощущения Его света, заполняющего парцуф и пр.

Имена Творца в соответствии с именами сфирот:

– кэтэр: алеф-хэй-юд-хэй (ЭКЕ)

– хохма: юд-хэй (ЙА)

– бина: АВА”Я с огласовкой сэголь-холам-хирек, как Элоким: юд (юд-вав-далет)-хэй (хэй-юд)-вав (вав-алеф-вав)-хэй(хэй-юд)

– хэсэд: алеф-ламэд = ЭЛЬ (произносится КЕЛЬ)

– гвура: алеф-ламэд-хэй-юд-мэм (ЭЛОКИМ)

– тифэрэт: юд-хэй-вав-хэй (АВА”Я без огласовки)

– нэцах: АВА”Я ЦВАОТ. ход : ЭЛОКИМ ЦВАОТ

– есод: шин-далет-юд = ШАДАЙ

– малхут: АДОНАЙ (произносится АДНИ)

Когда надо показать слияние двух миров, низшего и высшего, то пишется АДНИ-АВА”Я, поднятия малхут-АДНИ до уровня бина-АВА”Я с огласовкой Элоким.

Имя з”а АВА”Я – от правой линии, хэсэд, а имя АДН”И – от левой линии, гвура. Объединив эти две линии, образуется средняя линия, в которой светит свет хохма, благодаря наличию от правой линии света хасадим. Такое состояние выражается смешанным написанием имен АВА”Я-АДН”И:


....
Чернобог- чистильщик.
Зло- не зло,а индикатор,который показывает то,что следует исправить.
Проявление симптомов болезни это не болезнь. Это знак, что надо исправить,явить лад внутри...
Внешние симптомы важны ,чтобы видеть нарушения внутренние...
Таблетки устроняют симптомы. Следует лечить причину...
Зло это индикатор того,что ваши свойства отличны от свойст Творца.
Исцеление- это магия преображения плохих свойств в хорошие...
Сила не имеет приложения( хорошая или плохая) пока мы не явим ее в проявлении... Используй силу в добро!
Плод не спелый - горький( Малхут) . А спелый - сладок( Бина)... Но и то и другое есть стадии развития плода( плод: праведник)
Эгоизм желание наполнения и отдача- трансформация желания в отдачу: праведник...сын...
Процесс созревания плода это есть исправление или исцеление или целостность- Вся Малхут- ...( Дочь и дочь соединяется с матерью...)
Вся Малхут- Душа царя Давида...

.....

Сфирот-Нецех, Ход называются «пророки»,
есод – «праведник»
Нецех- венера-.
Ход- меркурий.
Есод- луна.

....
Царь Машиах – это свет ехида. Поэтому, если бы не удостоились все товарищи достичь свойства глав собраний( свойства Ехида), они не удостоились бы принять лик Машиаха.

А йехида – это уже сфира Кетер, то есть высшая воля Творца, превосходящая любой разум и любое постижение, даже сфиру Хохма. Это самая чистая и отвлеченная воля...

Хая – осознание Вс-вышнего, как постоянно сотворяющего мир. Ехида – единство с Б-гом.
.........


Ошибаться — свойство человека, прощать — свойство богов.
В каждом человеке ровно столько тщеславия, сколько ему недостает ума.

Александр Поуп
....

Начало

Не было дня,
Не было ночи.
Не было тьмы,
Не было света.
Не было явленного ,
Не было не явленного.
Не было конечного,
Не было бесконечного.
Был только нечто непостижимое Одно!
Те кто , живут на высшем небе,
Знают ли Его?
Нет!
Даже не знают и они!...

/9 стих Ригведы./

Высшее божество внутри себя имеет тайну и её познает.
Высшее божество не знает себя,оно само себя познает.
Как постичь Тайну- создать творение и увидеть результат!
Мы - себя постигаем!

Тайна- роза.

....
Е. Рерих.
Когда научимся ощущать провод из Беспредельности, тогда люди вместо молитвы, будут приказывать элементам. Не "Бог" за нас трудиться будет, но трудом и психической энергией себе поможем. (§ 9)
Шишковидная железа, как Космический Центр принятия Космического Луча, который может быть воспринят только при сочетании секреций двух желез ; Мокротной и Шишковидной. Мокротная железа является железой мощи в организме. Железа эта уявлена на страстной мощи в твоем организме. Никто иной не может выдержать такого напряжения.
Ярое усиление вращения Шишковидной железы уявилось при падении в темя огня конденсированного Луча, что дало впечатление падения тяжелых огненных капель. Капли эти упадали в Центр "КОЛОДЦА" (Брахмарандра) и уявили усиление деятельности и вращения всех головных центров, как Шишковидной и Мокротной желез и Центра "Узелка Бессмертия" и "Колодца", или Брахмарандра.
Но твой Центр "Бессмертии" сейчас оявлен много мощнее, нежели Шишковидная железа.
....

Разрыв связи с высшими принципами (жизнь отлетела). Такие люди – это оболочки, лишенные духа. У них могут работать физические органы, присутствует некая связь с астралом, но по сути они – живые мертвецы.
Е. Рерих
....

Яма,колодец...

Колодец – это яма в земле, заполненная водой. А яма, заполненная живой водой, называется "живой колодец". "Вода" – суть свойство отдачи,
«Я копаю яму лопатой"


Голос:
Беседа с отцом-
"Продолжаем копать инфу на земле"...

Инфа информация...
Информа;ция (от лат. inform;ti; «разъяснение, представление,* понятие о чём-либо» ; informare «придавать вид, форму, обучать; мыслить, воображать») — све­де­ния (со­об­ще­ния, дан­ные) не­за­ви­си­мо от фор­мы их пред­став­ле­ния.
Зна;ние — это осведомленность или *понимание кого и чего угодно, которое можно логически или фактически обосновать и эмпирически или практически проверить.
Познание — процесс постижения человеком новых, прежде неизвестных фактов, явлений и закономерностей действительности. Результат познания — знание.
Постижение являет Имя.

......
Хохма раскрывается только в имени
АДНИ, в Малхут, но не в двух высших именах.

Тогда Малхут – князь (;;; сар) мира всег

**********
В имени АВАЯ есть четыре части, четыре буквы, которые косвенно указывают на части тела человека и его органы, и их, соответственно, четыре и двенадцать. И здесь выясняется двенадцатибуквенное имя, которое было сообщено Элияу в пещере, т.е. три имени АВАЯ, в каждом из которых четыре буквы, вместе двенадцать. И так же – двенадцатибуквенное имя, которое символизирует тело человека. Ибо есть в нем три имени АВАЯ:

В его рош, называемом ХАБАД.

В его гуф, до табура, называемом ХАГАТ.

(В гуф) от его табура и ниже, называемом НЕХИ.
Каждая из трех средних сфирот, Даат, Тиферет, Есод, определяется как два свойства – захар и нуква. И в теле человека есть три части: рош (голова), гуф (тело), и раглаим (ноги). И в каждой части – четыре органа. Четыре органа рош (головы) – это ХАБАД (Хохма-Бина-Даат), где ХУБ (Хохма и Бина) – это «йуд-хэй», а Даат – это «вав-хэй». И так же – в части, называемой гуф (тело), есть четыре органа, где ХУГ (Хесед и Гвура) – это «йуд-хэй», а Тиферет – это «вав-хэй». И так же – в части, называемой раглаим (ноги), есть четыре органа, где Нецах и Ход – это «йуд-хэй», а Есод и атара (венец) – это «вав-хэй». И это является двенадцатибуквенным именем, которое символизирует тело человека.
......
Серебряная нить превращается в поток чистой росы и растворяется в золотой почке или шишке, которая являет свет...
Карзина с младенцем он плачет ,на его темени( окно) вращается диск... Быстрое видение- плач. Рука матери ложится на его чело и ритм вращения диска уменьшается , ребенок смеётся.
Подъем ступени( скалы) . При быстром подъёме ,чтобы избежать удара о следующую ступень. Мать кладет свою руку на темы дочери... Или десница к десница/ рука матери держит руку дочери, регулируя Шин( огонь) зрение,чистоту экрана.....


....

Гвуль граница – экран данной ступени.

Гаг крыша – кетер каждой ступени.
.Верхний уровень называется «вера выше знания» или «отдача».
Нижний — получение, а верхний — отдача.
.......

Руми.
Ограничено время, и вода изобильная утекает.
Пей же, пока не развалился на куски.
Существует славный канал, наполненный Жизни Водою:
черпай воду, чтоб плодоносным стать.
Мы пьем воду Хызра из реки речений, произнесенных святыми.
Придите, жаждущие!И даже если не видишь ты воду,
подобно слепцу, искусноприноси кувшин свой к реке и черпай из нее.
....
Джалал ад-Дин Руми.


Каждый, кто опален божественным Солнцем, станет крепок как камень;
без страха или стыда, черты его лица огненны и завесораздирающи, как лик несравненного Солнца.
Каждый пророк был твердоликим в этом мире и сражался единоручно против воинства королей;
не отворачивался от страха или боли, но, одинок и в одиночку, бросался против целого мира.
Камень твердолик, и смел его взгляд, он не боится кирпичей, швыряемых миром.
Ибо кирпичи обрели силу в печи для обжига, а камень затвердел благодаря Божьему мастерству.

(III, 4139 - 4144)
..........
Ворота означают сосуд – желание получить свет.
В духовном мире нет тел, есть только желания, само желание называется телом(Кли) .

Нет желания – нет тела, некуда получать свет-наслаждение.

Сначала создаём желание то есть тело....
Если человек может использовать какое-то из желаний своего духовного тела для, ради Творца, то это действие называется «Заповедь».



Получаемый свет называется Тора(наполнение росой) .
......
Благословением называется свет, а мир – это сосуд. И настал мир, потому что желает отдавать.
Это приходит благодаря свету. Но что появляется вначале – свет или благословение? Ответ: свет.
.....

Ах-сияющий чистый дух Творец....
Хау-сияние, вода, бог.
Ах-звезда(пятилучевая)
Ах-действующий дух божества.Творящий дух божества.
Ахи/Ихи-творящие силы Вселенной(сердца)
Ах-сияющий чистый дух.
Аху-много, мир богов, чистых духов.
Ах-изображался Ибисом, птицей Бога мудрости Тота.
Ах-звезды-наши предки и пращуры, как чистый дух.
Далее:
Ах(иврит) - брат.
Ах-звезда/предок-из звёзд состоит тело Великой матери. Она их рождает...
Ах хау-вода.
Хай-бог, вода
Ахах-звездное небо.
Имя Ихи переводится как «луч солнца».


.....
Сфирот-Нецех, Ход называются «пророки», есод – «праведник»
«Рост» – имеется в виду рост экрана, противоэгоистических внутренних сил, желаний в самом человеке.
В итоге своего утробного развития в бине – что означает, что человек полностью уничтожает все свои личные желания и мысли и готов принять, как зародыш от матери, все, что она ему дает, все ее мысли и свойства, насколько бы они ни казались непонятными и противоестественными его существу, – этот зародыш достигает состояния своего духовного рождения.

Свет руах называется «дети мира», а зивуг в этом (ПБ”А – лицом к спине) состоянии называется ГОЛОС ДЕТЕЙ, ЗАНИМАЮЩИХСЯ ТОРОЙ. И это же называется золотые нити и два золотых Крувим.( Херувим)


КТО ЖЕ ОЖИВЛЯЕТ МИР – кто вызывает появление света хая – именно дети, занимающиеся Торой. Дети, т.е. свет обратной стороны, свет руах, ощущение недостатка света хая, потому что ребенок – означает процесс вскармливания.
Дети дома Рабан (тинокот Бэйт Рабан) – это свет хая, потому что рабан от слова рав – большой – хая. Они не познали прегрешения ...
.....
Рабан- свет Хая( живая душа) имя Мошиаха- Хаим...

потому что
рабан от слова
рав – большой – хая( живой).



В иврите МИ означает вопрос «кто?», а также предлог «из». Поскольку Каббала говорит нам о свойстве корней нашего мира, то один духовный объект раскрывает нам подчас целую гамму связей, свойств и категорий. Так и здесь, слово «ми» является частью слова ЭлокИМ, где последние две буквы образуют слово МИ. Но одновременно они несут на себе множество дополнительных нагрузок и значений.

Ми- Бина.
Ма- Малхут.
......

Зоар» называет мысль – хохма или бина. Отличие в том, что мысль – это получаемое от хохма. Поэтому бина называется мыслью только в том случае, если она находится в голове и получает свет от хохма. В 1-м сокращении бина всегда является получающей от хохма и называется мыслью. Но во 2-м сокращении малхут поднялась над бина и стала получающей от хохма. Поэтому теперь малхут называется мыслью, а не бина.

" оделся в драгоценное сияющее одеяние, свет хасадим."


.....
Е.Рерих.

«Представьте себе, как к сложной машине подходит невежда. Он не думает о смысле аппарата, но хватает за первый рычаг, не сознавая последствий. Совершенно то же самое происходит с человеком, который упомнил лишь одну подробность целого Учения и удивляется, что не видит общего следствия. Так же как неосторожное обращение с машиной грозит невежде гибелью, так же находится в опасности человек, пренебрегающий сущностью Учения.

Кто-то обратил внимание только на качество пищи, кто-то только постарался не сквернословить, другой — не раздражаться, третий — не бояться, но такие полезные подробности будут всё-таки отдельными рычагами, не поднимет каждый всю тяжесть. Нужно постепенно вникать в синтез Учения, только радуга синтеза может дать продвижение. Если кто заметит, что им овладела одна сторона, пусть прилежно повторяет и другие части данных указаний. Даём много прикрытого и постепенно приближаем осознание. Пусть не боится человек подходить близко, пока он не усвоит ритма мозаики. Так приближение к синтезу научит пользоваться всеми подробностями».

............
Вспомнился образ данный моей дочери...Образ ее пути...
"Кабина лифта,кнопки панель / жмёт все подряд... И пальцы на руке (левой) меняют количество,и форма руки изменяется...выходит из кабины,показывает руку женщине... Она ей говорит:" сколько раз говорила нельзя нажимать кнопки все подряд... Заходи в кабину,исправим... Рука обретает прежнюю форму и появляются шрамы....( Кабина лифта это ступень....)
Сейчас это не путь... Наблюдаю со стороны...
.....
«Гермес» может быть связано с греческими словами, означающими «толкователь», «говорить» или «куча камней», складывавшихся как приграничная отметка.
Тар- буква,говорить.
Гора камней( гора камней в Роза- Кнесед Израэля)
Нецах — Венера, Ход — Меркурий, Йесод — Луна.( Основание)
Луна( Есод- йосиф-) и Солнце( Тиферет- сын)- полнолуние...Малхут и Есод....

....
Когда Венеры( Нецех-) свет закроет Солнце, Сокрыта будет тайная Каббала. Меркурий ( Ход)её вновь в огне откроет. Он оскорбится, слыша шум войны....


Есть это основание( Луна) : Нецех-( победа) правая нога( Венера) и Ход( Слава и Величие) левая нога Меркурий.
Нога - сияние,молоко Великой матери...книга сияния...река сияния,река душ- цветочков звездочек- великое бесконечное Ахау( Ах- звезда чистый творящий дух- колесница...)
Малхут и Есод( молитва и праведник) . Основание: йосиф- и Малхут.( Молитва,невеста)

Малхут и Есод подымается в Тиферет-( красота,зеркало,экран,росток,кедр,праведники.....рост экрана...голос горлицы- или голос над поверхностью воды( гладь водная это камни мокрые,дырявые...отверстие или игольное ушко - йосиф. )Голос поет камни парят...росток ростет...
Одежду молодожёнов оплетали маками, чтобы боги подарили им детей.
Йосиф- письменная Тора.Мошиах- устная Тора.
...
В персидской культуре алый цветок считался символом радости и вечной любви, а дикий полевой мак намекал на желание тайной интимной связи...
...

Серебро (кесеф) означает влечение (кисуфин) к Творцу. А золото (захав) - от слов «дай это» (зе-хав), что означает стремление к Торе, то есть к постижению Торы ...
....

"Извлек Всевышний огненную монету из-под Престола Своего, показал ее Моше и сказал: "Вот такую монету пусть принесут". Эти слова звучат как ответ на недоуменный немой вопрос Моше

Всевышний говорит Моше: ты прав – если бы ты их просто заставил принести монеты в полшекеля, это не смогло бы повлиять на их души. Но монеты, которые они принесут, будут не простыми, а огненными, то есть приношение будет исходить от божественной искры в душе каждого из них.
"Извлек Всевышний огненную монету из-под Престола Своего". Ведь "Зогар" говорит, что именно под Престолом Всевышнего – источник всех душ.

Урок "огненной монеты" таков: даже если внешне кажется, что еврей исполняет заповедь нехотя, только потому, что не может сказать "нет", она все равно резонирует с сокровенной сущностью его души, исходит от огня Всевышнего, горящего в его сердце.

Пятница( душа) держать чашу в ладоне( пять пальцев)/ пять или пятилучевые звезда: пентакль в круге...

Крыл- творец.
Человек - черта
урок "огненной монеты" таков: даже если внешне кажется, что еврей исполняет заповедь нехотя, только потому, что не может сказать "нет", она все равно резонирует с сокровенной сущностью его души, исходит от огня Всевышнего, гГрядет в сердце его.
Пентагра;мма (пентальфа, пентагерон; греч. ;;;;;;;;;;;; от ;;;;; «пять» + ;;;;;; «черта, линия») или Пифагорейский пентакль — звёздчатый многоугольник, ...
Звезда в круге(иврит) - огненное слово.
....

. «Дом» – это Хохма, и в этом тайна [слов] «мудростью устрояется
дом». И «птица», Малхут, «находит дом», то есть постигает Хохму.

...
«Доколе не пришли худые дни» – во время, когда луна, Малхут,
уменьшается и властвует зло, и дни её суть дни, когда нет в ней желания (хефец),
«доколе не померкли солнце» – та река, что выходит из Эдена, и это Есод, как
написано о времени изгнания: «и река выходит из Эдена», и написано: «и река
иссыхает и высыхает», поскольку не передаёт благодать в Малхут, «и свет» – тот
свет, который сотворил Святой, благословен Он, и укутался в него – он правый,
то есть свет Хесед. Об этом и написано: «отвёл десницу Свою»,

«и луна» – это море, Малхут, что наполняется от этой реки, Есода, как
написано: «уходят воды из моря, и река иссякает и высыхает», «и звёзды» – те 12
созвездий, ей известных, то есть 12 состояний в Малхут, получаемых ею от 12
состояний ЗА, то есть ХуБ ТуМ, что в каждой из трёх линий, «и не вернулись снова
тучи» – вожди народов мира, «вслед за дождём», плачем свергнутых царей, как
написано «вестники мира горько плачут».

«Ибо отходит человек в вечный дом свой» – исходит слава, Малхут,
в вышние вышних, и вопиют они, и нет того, кто присмотрел бы за ними, ибо он
ушёл в дом вышний, в то место, откуда вышёл. И потому оказывается проклятье
и зло, и смерть, и бедствия в мире, и погребальный плач всякий день, как
написано: «ибо поднялась смерть к окнам нашим»


«И покатится колесо в яму»– это ангел, которому дана власть вредить
каждый день, «и прах возвратится в землю, чем он и был», так будет со всеми
душами и с миром всем, и прах, из коего всё стало, станет снова, чем он и был, и
мир разрушен будет, как и было, «а дух возвратится к Богу (элоhим), Который дал
его»3, и снова станет мир, как прежде, и о том времени написано: «и многие из
спящих во прахе земном пробудятся». Подошли рабби Азария и рабби Меронос и
поцеловали его в голову. О нём написано: «сердце разумного приобретает знание,
и ухо мудрых ищет знания».

......
Лев?
«лев» означает сфира хесед, которая находится «справа» на системе «Меркава». На иврите слова «заху» – удостоились и «зах» – быть чистым, пишутся похоже. В данном случае намекают на «отдачу», что в мере отдачи со стороны человека, вызывается этим соответствующее желание отдавать со стороны Творца – если мы удостоились, то пришёл свыше «лев» т.е. хесед («милость») и распространился на «нижних», т.е. нас, в виде наслаждения и блага.
....

Пёс?...
Что значит пёс? В «Зоар» есть фраза, в которой говорится, что две лают как собаки: «Гав, гав!». «Гав» – «Дай нам все богатства этого мира» и «Гав» – «Дай нам все богатства мира грядущего». По-арамейски слово «гав» значит «дай». Получается, что просят: «гав, гав» – "дай!, дай!
....

«Если удостоятся евреи, то спустится как огненный лев и поглотит жертвы, а если не удостоятся, то спустится как огненный пёс».

.....
«
» (горэн) в духовном означает уменьшение добрых дел, когда человек ощущает недостаток в работе с Творцом. Поэтому он уменьшает свои добрые поступки. А затем он приходит к состоянию «винодельня» (йекев), что означает «проклинать имя Творца».




......

Дарма( пракрит)- на санскрите- тхарма.
Дар человечеству от Земли- Матушке и Отца небесного.
Дарма- это свод принципов высшей морали, которым должен следовать любой человек.
1. Знание.-Если не учишься нарушаешь Закон Дармы. Можешь не учиться, но пеняй на себя
Знание древних было единым.В основе единства лежали Общие Законы Мироздания и методология.В эти знания были вписаны - научные знания! Всего лишь вписаны, основу являли Законы Мироздания. Сейчас мы не имеем целостного знания, лишь научный подход! Это тупик в развитии.Общие Законы Мироздания затрагивают духовный аспект ,соединяя его с материальным.
На Дарму - не распространяется "закон права выбора!"
Дарма-
1. Знание.
2. Любовь.
3. Справедливость.
4. Преданность.
5. Терпение.


....

Самое древнее название Земли- Ор.( ор- свет)
Второе название- Мритхава.
Третье - Земля.
Юпитер- Брихаспати.
Сатурн - Шаши.
Марс- Джаньято.
Астра - Тара.
Венера- Шукра.

...

Масло- ор Хохма,свет Хохма/ свет жизни( ор хая-)...Хохма- свет
Хасадим- праведность.
......
Слово «будда» не есть имя, — пишет Елена Ивановна Рерих в книге «Основы буддизма», — но означает состояние ума, достигшего высшей точки развития, в буквальном переводе — «познавший», или «овладевший совершенным знанием — мудростью».
.......
Будда никогда не утверждал своего всезнания. «Братья, не для того пришёл я, чтобы предложить вам какие-либо догмы, и я не требую от вас веры в то, во что веруют многие другие. Только к просвещению, ничем не ограниченному, призываю я вас; пользуйтесь собственным умом, развивайте его вместо того, чтобы дозволить ему тупеть
Тупость- уменьшать,сидеть на попе - не желать рости духовно развиваться...
Не желать наполнения...
В мгновение великого Просветления «во всём возгорелся свет, и этот свет лучился Знанием — свидетельством Всеведения…» Этот солнечный свет символизирует Учение Будды и выражает идею Просветления. Будда говорил, победитель тот, кто сумел покорить себя — не ради уничтожения человеческой души, но ради сохранения её. «Тот, кто покорил самого себя, более достоин жить, преуспевать, одерживать победы, нежели раб самого себя». Н. Рокотова. "Основы буддизма".
....
Учение Машиаха относится к уровню Высшего Света Хохма, который раскроет в конце дней Моше Рабейну с приходом Машиаха бен Давида. Чем ближе мы к Началу Избавления, т.е. и к его завершению, постепенно раскрываются избранным, с помощью Машиаха бен Йосефа, тайны Торы и семи наук.

Семь наук:

Наука счета, астрономия и измерение.

Наука созидания и сочленения.

Наука врачевания и растений.

Наука логики, грамматики и синтаксиса.

Наука музицирования и священнодействия.

Наука исправления и сочетания.

Наука между материей, духом и душевными силами.

Каждый каббалист должен изучить, по крайней мере, одну из семи наук и преподавать ее другим. Пусть каждый выберет себе, сообразно своим природным и умственным способностям, одну из семи наук. Изучение естественной науки ради постижения Каббалы принесет пользу и будет способствовать возвышению могущества Торы, освящению имени Творца, возвеличиванию Исраэля в глазах живущих на Земле.
....
Максимилиа;н (лат. Maximilianus) — мужское имя латинского происхождения, от корня maximus — наибольший .
Также существует версия перевода с др.-евр. «посланник божий».

Максимилиана. Латинское имя, означаемое - "маленькая Максима" в значении «будет великой, величайшей». Женский аналог мужского имени ...
......

Все, что видит человек (во сне) исходит из сердца его.
....
Сокращение

Сокращение – это когда я закрываю свое желание, не позволяя себе получать наслаждение, словно младенец, крепко сжавший рот и отказывающийся есть.
Голод- эгоизм,нет желания наполнения духовной пищей....и отдачей( МАН).
А удар уже предполагает условие: если у меня есть возможность поесть ради удовольствия матери, то я с радостью открою рот. Но у меня нет сейчас такой возможности, что делать! Помоги мне, дай желание насладить Тебя, и я буду счастлив открыть себя для получения.

Сокращение – это безусловное действие, а удар происходит на условии, что я готов принять наслаждение, если между нами будет слияние. При ударе моя цель – соединение. А при сокращении нет цели соединиться, а только сохранить себя от получения. Я не хочу никакого контакта, ведь у меня нет сил на большее, как только сократить себя, иначе я сгорю от стыда.
....
Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мёртвым погребать своих мертвецов. ... Но Иисус ответил ему: — Следуй за Мной, пусть мертвые сами хоронят своих ...
Пробуждайтесь- осознание эгоизм и явите желание наполнения светом ,духовной трансформации...
Мертвое море олицетворяет отсутствие жизни, потому что Малхут, ..нет отдачи,милосердия,радости ,любви...
Но когда человек осознает, что он находится в темном, мертвом мире и всеми своими силами-желаниями стремится выйти из него, - он рождается в новый, духовный мир ...
Воскрешение из мертвых...
И в той долине два ключа: Один течёт волной живою, По камням весело журча, Тот льётся мёртвою водою; А.С. Пушкин, «Руслан и Людмила».

Милосердие,радость,любовь- Отдача...бескорыстная отдача....вода живая...( Имя Машиах- Хаим.


.....
К образу взрыва.

Большой взрыв, который произошел в начале творения – это не нечто, что существовало, потом взорвалось и перестало существовать, а проникновение высшей энергии на самый низший уровень – уровень нашего мира, и начало ее распространения.

До этого не было ни пространства, ни места, ни движения. Одна микроскопическая искра высшего света, материализовавшаяся в нашем мире, породила место, в котором существует наша Вселенная и всё, что в ней, начиная от водорода, гелия и прочих элементов.
Река- жизни,река сияния- соединяет Бину и Малхут( исправление желания)
....рот уста Малхут.

Свет нэфеш одевается в кли( сосуд,желание) малхут, или четвертую стадию, называемую «пэ».
Малхут над которой стоит экран называется "пэ" (рот). .

Пэ (ивр. - рот) - часть, в которой происходит взаимодействие Высшего света с экраном - малхут дэ-рош.
Место нахождения масаха( экран) перед малхут называется пэ – рот. Здесь малхут решает, согласно жесткости, толщине, силе своего масаха( экрана), сколько света из ...
Свет, который вошел в тох малхут, называется «ор пними» (внутренний свет). Место нахождения экрана называется «пэ» (рот). Экран на иврите «масах».

....
И взяла Ципора кремень, и обрезала крайнюю плоть своего сына, и положила к его (Моше) ногам, и сказала: Истинно, (в) крови суженый — ты мне. 26. И оставил его. Тогда она сказала: (В) крови суженый — за обрезание
сказала: (В) крови суженый — за обрезание. Мой суженый (едва не) погиб за (вовремя не сделанное) обрезание. (означает) за обрезание, по причине обрезания. Это имя существительное, а ; равнозначно ;;, подобно «и скажет Паро( царь) о сынах Исраэля» [14, 3].

Обрезать сердце значит отсечь грех( понятие грех- отступление от истины,закона- очистить сердце,.....) и признать Творца. А поскольку обрезание сердца было делом будущего, то Моисей первым сказал: Итак, обрежьте крайнюю плоть ...

Крайняя плоть-Она равноценна земному праху.( Малхут молитва желание в свойстве суда прах!)
.....
Образ идеального судьи – это то свойство в человеке, когда он может быть абсолютно отрешенным от своего эгоизма,


.....
Душа не поднимается, чтобы предстать перед святым Царем, прежде чем удостаивается облачиться в высшие одеяния, чтобы предстать там. И также она не опускается вниз, пока не облачается в облачения этого мира.


Добрые деяния человека, которые он совершает в этом мире, эти деяния притягивают свет высшего сияния, дабы выправить ему одеяние для того мира, чтобы предстать перед Творцом, и в одеянии, в которое облачается, он наслаждается, и смотрит в зеркало, которое светит, как сказано: «Дабы созерцать благо Творца и обозревать обитель его»

Поэтому душа облачается в особые одеяния в двух мирах, чтобы было у нее совершенство во всем: в этом мире, находящемся внизу, и в мире, находящемся наверху.
....

Мерная трость – это экран де-манула, исходящий из самой Малхут. Мерный шнур – это экран де-мифтеха, что означает, что Малхут подслащена Биной и приняла вид Бины. Измерение, происходящее внизу в Малхут, не производится самостоятельно, как с мерной тростью, а исходит от высшего измерения. Т.е. благодаря подъему Малхут в Бину она получила от нее катнут и гадлут, и все измерения на своей ступени.

Каждый локоть означает величину меры мохин, которую можно притянуть сверху вниз. А мохин идут в трех линиях, где правая линия – хасадим, левая – хохма, а средняя линия состоит из них обеих, из хасадим и из хохмы. Полотнища – это небеса, т.е. Зеир Анпин, и хохма скрыта в нем, и в нем светят только лишь хасадим. Счет мохин свечения хохмы – на тысячи. «Нижнее измерение, – т.е. измерение, которое притягивается сверху вниз, – содержит тысячу пятьсот свойств», – т.е. линию и половину линии. Это правая линия целиком, т.е. тысяча, и половина средней линии в свойстве ее хасадим, и это половина тысячи, т.е. пятьсот. Однако тысяча пятьсот, идущие от левой линии и от половины средней линии в свойстве ее хохмы, в нем не раскрываются.
Полотнища Скинии – соответствуют высшим свойствам, называемым «небеса», т.е. свойствам Зеир Анпина, как написано: «Простер Он небеса, как полотнище» [177]. Они подлежат измерению, и восходят к тридцати двум (путям Хохмы [178]). Есть полотнища из крученого виссона, и синеты, и пурпура, и червленицы, а есть полотнища из козьей шерсти. И всё это соответствуют тому, что есть наверху, т.е. свойствам «небеса». Поэтому всё это позволяет познать мудрость (хохма), заключенную в каждой части и в каждой принадлежности (Скинии).

И потому человек отличает добро от зла, – т.е. полотнища из крученого виссона и т.д., являющие собой добро, от полотнищ из козьей шерсти, являющих собой зло, – хохму от хасадим, – т.е. полотнища из крученого виссона и т.д., находящиеся под властью хасадим, от брусьев, которые находятся еще и под властью хохмы. Таким образом, выяснилось, сколько свойств содержит первое измерение, которое было в локтях, – т.е. тысячу пятьсот свойств, и в каждом из них двенадцать тысяч локтей.
Мера длины указывает на свечение хохма. Мера ширины указывает на свечение хасадим. Мера высоты указывает на свечение хохма, которое притягивается посредством средней линии. Мера длины считается взятием без получения. Ведь вначале он берет хасадим из правой линии, а потом – хохму из левой. И пока хохма не облачилась в хасадим, свечение хохма получено быть не может. И также хасадим не могут быть получены, из-за того, что между правой и левой линиями существует разногласие.
......

И сказал Господь ему еще:
Положи твою руку за пазуху. И положил он руку свою за пазуху, и вынул ее, и вот его рука (покрыта) проказой, как снегом.
7. И сказал Он: Вновь положи твою руку за пазуху. И положил он вновь свою руку за пазуху себе, и вынул ее из своей пазухи, и вот она вновь как его тело.


( Образ: кабина,пульт,кнопки- рука,пальцы,форма- женщина исправляет форму руки...на теле руки шрамы...)- говорит что нельзя бездумно нажимать кнопки...)
8. И будет: Если не поверят тебе и не послушают голоса первого знака, то поверят голосу знака последнего.
9. И будет: Если не поверят также двум этим знакам и не послушают голоса твоего, то возьми воды из реки и вылей (ее) на сушу; и станет вода, которую возьмешь из реки, и станет она кровью на суше


....
) «И скрепили хошен от его колец к кольцам эфода шнуром из синеты» .
( Возьми кольцо золотое,срежь бирку( счёт) , надень встань и иди!)

И эти кольца являются строениями (меркавот), которые с нижней стороны связываются с теми, которые находятся наверху. И всё это – «офаним (образы)» и «хайот (животные)». Два кольца в хошене – это «хайот (животные)», относящиеся к миру Ецира, а два кольца в эфоде – это «офаним (образы)», относящиеся к миру Асия. И они связаны друг с другом.

Вначале создал Творец небо и землю» , где «небо» – это Зеир Анпин, а «земля» – Малхут. И всё наподобие этому было в устройстве Скинии, которую он сделал как наподобие нижнего мира, Малхут, так и наподобие высшего мира, Зеир Анпина. И все деяния Творца, которые он сделал в этом мире, были в подобии высшему. И также всё сделанное в Скинии находится в подобии высшему миру.

И это является сутью возведения Скинии – все действия и исправления, производимые наверху и внизу, необходимы для того, чтобы пребывала Шхина в мире как в высших обитателях, ангелах, так и в нижних, людях. Нижний Эденский сад, Малхут, подобен высшему, Бине. Все образы и все формы мира – все они находятся там. И поэтому создание Скинии и создание неба и земли, Зеир Анпина и Малхут, являются одним целым.
Почему «шнуром из синеты»? Чтобы показать, что «синета», т.е. Малхут в свойстве суда в ней, соединенная с милосердием (Хеседом), связывается со всем. И поэтому всё связано с высшим свойством. То есть «синета» связывает хошен, Зеир Анпин, с эфодом, Малхут.

Накидку и камни.

Поэтому «синета»( пурпур) использовалась для эфода, поскольку она – свет Малхут.

Это принадлежности одежды коэна, выполненные в соответствии высшему, чтобы нижние одеяния были наподобие высших.

Накидка к эфоду» – нужна была, чтобы образовать покров вокруг тела его. Когда он надевал ее, сказано: «Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и простер надо мной руку Свою» – т.е. хошен( камень....) спереди, а эфод( накидка) сзади.

Когда коэн облачался в них, он был подобен высшему образу, Зеир Анпину и Малхут, представляющим собой свойства «обратной и лицевой стороны (ахор ве-кедем)»
......
Колено Нафтали связывалось с аметистом. Неяркий красный флаг имел с изображение лани.

Неффалим — теревинф рослый, распускающий прекрасные ветви» (Быт. 49:21). В благословении Моисеевом сказано: «Неффалим насыщен благоволением и исполнен благословения Господа: море и юг во владении его» (Втор. 33:23).

После завоевания Земли Обетованной, это колено заняло самую северную часть её, вследствие чего более других поддавалось иноземным влияниям.
Лань.

лань – это олицетворение наших исправленных желаний.

Нафтали является проявлением правильной речи, которая исправляет ...

(Оплата за проезд- серьга в кармане( из под дуба)прямоугольная ступень,золотая оправа в ней аметист.)
Нафтали — прыткая лань, произносит речи изящные.
Нафтали – лань вольная
Нафтали – лань быстроногая (;;;;, говорит он речи изящные» (Берешит, 49:21). (аелет а-шахар) – утренняя заря

Нафтали — насытившийся желанием», — поскольку он тянется
за своими желаниями, как прекрасная и любвеобильная женщина. Поэтому соответствующее ему проклятие звучит так: «Проклят возлежащий со своей сестрой».
Нафтали (быстроногая лань) в связи со сфирой Од. Движение вперед невозможно без возвращения к тем самым «речам прекрасным», ....

НАФТАЛИ — его флаг был рыжевато-пурпурного оттенка, напоминавшего цвет разбавленного вина.
Нафтали – лань вольная; Мысль, голос, речь ...
Лань, (айяла), также серна (айелет). Тора: в благоловении колен Израиля патриархом Яаковом колено Нафтали сравнивается с ланью, потому что ...
Нафтали умеет произносить приятные речи.

Айелет-хен – лань любви

Книга Мишлей (Притчи), гл. 5, 18-19:

"Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей,
любезною ланью и прекрасною серною".

Символ изящества
Символ любви.
..........
Латинское имя (Evangeline) образованное от древнегреческого evangelion - "благая, добрая весть; евангелие; награда за радостную весть". Евангелие - жизнеописание Иисуса Христа. 2. Комбинация (сложение) имён Ева - "жизненная" + Ангелина - "ангельская".
Живая и ангел( нет эгоизма/ нет права выбора)
Евангелия-Благая весть.

.....

Древо жизни (изображается парным)

Книга Мишлей "Древо жизни она (Тора) для тех, кто придерживается ее"

Символ Торы

Древо жизни изображается парным, так как есть Письменная и Устная Тора.
Вино, виноград

Тора

Вино – символ Божьей благодати, познания Бога, Его щедрости, символ Страны Израиля

Менора (похожая одновременно на дерево и колос)

Тора

Менора – символ духовного света, символ Храма.

Хлеб и пшеница

Тора

Хлеб, выходящий из земли – символ духовного роста и веры. Символ благодати, награды за исполнение заповедей

Цветочные орнаменты

Шир-а-ширим

"Цветы показались на земле"

Согласно книге Зоар цветы – символ деяний Всевышнего

Дерево

Книга Дварим:

;
"Разве дереву подобен человек"

Символ человека (духовный рост), символ преемственности


.....


Первый порядок – в восточной стороне, т.е. Тиферет
Второй порядок – в южной стороне, Хесед
Третий порядок – в северной стороне, Гвуре

......


Что в сердце твоём ,такая богиня Мать и придет! - Египет.

В книге Зоар (гл. Ваэра, стр. 29, Сулам, п. 89) сказано: «Заговорил рабби Элазар и сказал: «Знай же ныне и возложи на сердце твое, что Авая – это Элоким». [Рабби Элазар] спрашивает: в этом стихе следовало бы сказать: «Знай же ныне, что Авая – это Элоким», – и закончить: «И возложи на сердце твое». Потому что знание того, что Авая – это Элоким, делает его способным действительно «возложить на сердце свое». А если он уже «возложил на сердце свое», то и так ясно, что есть у него знание. Кроме того, надо было сказать: «Возложи на сердце свое (либха)», а не «на сердца свои (левавха)»».

«И [Зоар] отвечает: Дело в том, что Моше сказал: Если вы хотите остановиться на этом и познать, что Авая – это Элоким, тогда: «И возложи на сердца твои». И знай, что «сердца твои (левавха)» – это доброе начало и злое начало, пребывающие в сердце, включенные друг в друга и являющиеся одним целым. … т.е. двумя своими началами … Чтобы он обратил плохие свойства злого начала в хорошие… И тогда без сомнения не будет больше различия между добрым началом и злым началом… И тогда ты найдешь, что Авая – это Элоким».
...
В час, когда коэн внизу, в этом мире, простирает руки, высший дух, т.е. Бина, светит и выходит. И все свечи, все сфирот Зеир Анпина, светят. И света нисходят и светят и соединяются друг с другом до тех пор, пока не начинает светить лик Кнесет Исраэль, Малхут. И всё это – благодаря главному свету, коэну, т.е. Хеседу. И когда коэн ( первосвященник отдача ради отдачи)пробуждается внизу, происходит пробуждение наверху, и деяниями внизу вызывается пробуждение наверху.


.....
Ее пугала борода,
Но Черномор уж был известен,
И был смешон, а ник когда
Со смехом ужас несовместен.

Навстречу утренним лучам
Постель оставила Людмила
И взор невольный обратила
К высоким, чистым истым зеркалам;

Невольно кудри золотые
С лилейных плеч приподняла;
Невольно волосы - словеса, густые
Рукой неб брежной заплела;
Свои в(чера реча)ашние наряды
Нечаянно в углу нашла;

Вздохнув, оделась и с дос(сод)сады
Тихонько плакать начала;
Однако с верного стекла,
Вздыхая, не сводила в(зора роза)ора,

В его чудесной бороде
Таится сила роковая,
И, всё на свете презирая(зира риза зари)рая,
Доколе борода цела —
Измен Ник не страшится зла.

А. С. Пушкин.

Он одевает на себя другой парцуф, некую ослабляющую маску, называемую "тикуней дикна" (тикуней – исправление, дикна – это закан, борода), исправление бороды...
Человек – как темная, погасшая звезда, как черный карлик, вбирающий все в себя и ничего не выпускающий наружу. В физике это называется «абсолютно черное ...

Самый главный закон природы – это закон всеобщей отдачи и любви, закон всеобщей связи.
Самый главный закон – это закон объединения всех, как один. Все мы должны представлять себе, что желания всех и желания каждого абсолютно равноценны друг другу.

Относительно Творца существует закон подобия, и я могу Его ощутить только в той мере, в которой подобен Ему. А Он – это абсолютная отдача и любовь. Поэтому в той мере, в которой мы (человечество) будем достигать этого состояния в связи между собой, в той мере мы будем Его ощущать.

Внутренний армагедон... Внутренняя алхимия духе- преображение.!
Победа над своим эгоизмом...или его трансформация.!


Война - это огромная и вечная проблема, потому что каждый может оправдать себя угрозой со стороны. Для ее решения необходима третья сторона, способная удержать от войны конфликтующ стороны..

Война( внутренняя алхимия) не представляла бы никакой проблемы, если люди были бы правильно образованы и воспитаны.
....

Сефироты — это общие основные формы всякого бытия. Обусловленная этими формами конкретная вселенная представляет различные степени удаления божественного света
Форма и материя.( То из чего состоит форма.)/Пример: Стол это форма ,а материя стола дерево.

....
«И будет в конце дней – станет гора храма Творца вершиной всех гор, и возвысится над холмами» . «И будет в конце дней» – когда вспомнит Творец дочь Яакова и поднимет ее из праха,( Малхут,свойство суда) и солнце соединится с луной, Зеир Анпин с Малхут, «станет гора храма Творца» – это высший Йерушалаим, Малхут, т.е. она будет исправлена в исправлениях своих, чтобы светить высшим светом, ибо все света ее устанавливаются только лишь с помощью высшего света, Зеир Анпина, и в это время будет светить над ней высший свет, в семь раз больший, чем был прежде. Как сказано: «И будет свет луны как свет солнца, а свет солнца станет семикратным» . «Свет солнца» – это Зеир Анпин, а «свет луны» – это Малхут.
Вершина всех гор» – это великий коэн, т.е. Хесед Зеир Анпина( милость)Бина.

«И сделали они хитоны из виссона (шеш), и головной убор (мицнефет) из виссона, и нарядные наглавники (мигбаат) из виссона» . И, когда будет этот Храм установлен в вершине гор, т.е. в великом коэне, Хеседе Зеир Анпина, тогда соединяется этот Храм и поднимается наверх благодаря поддержке высшего, Бины, и будет светить мир высшим светом Бины. И это означает: «Возвысится над холмами» – над всеми остальными высшими воинствами и станами. Тогда сказано: «И устремятся к Нему все народы» .




Семь Сферот- семь цветов...
Древо....


125 ступений... Альтруизм- отдача.....
В процессе образования четырех последовательных ступеней желания и намерения из света – исходной ступени, Творца – создалось желание насладиться, называемое сосуд, кли, которое по своему количеству и качеству точно соответствует свету, входящему в него. И это окончательно созданное творение, которое чувствует себя самостоятельным, называется бхина Далет, Малхут, творение.

Когда бхина Далет начала получать свет Творца, она тут же поняла и ощутила, что Творец ей дает наслаждение, а она получает и наслаждается.

С одной стороны, это не так уж плохо: маленький ребенок все получает от матери. Она наслаждается тем, что дает ему, и он получает, он же наслаждается от получения. Что в этом плохого? Есть полное единение Творца и творения: один дает, а второй получает. Когда творение получает все, что дает Творец, оно называется Малхут мира Бесконечности, т.е. ничем не ограниченное получение света, который исходит от Творца.
....
Малхут мира Бесконечности разделилась на 600 000 душ, каждая из которых должна самостоятельно пройти свой путь от нашего мира, взращивая в себе все больший и больший экран – до мира Бесконечности.

И каждая такая частица, которая уже начинает проходить этот путь, называется каббалистом. И весь путь должны пройти эти частицы, находясь в нашем биологическом теле. И каждая из частиц будет одеваться в свое биологическое тело столько раз, сколько понадобится, чтобы пройти все духовные состояния.

Тогда и на самом низком уровне, животном, произойдет раскрытие мира Бесконечности, так называемый «земной рай». На нашей планете семь миллиардов биологических тел. Как может хватить на семь млрд. 600 000 душ? Число существующих биологических тел, семь млрд., не имеет никакого отношения к количеству частичек-душ, называемых точка в сердце – некуда ше ба лев, которых может быть всего несколько десятков в одно время, «одетых в тела». Остальные биотела гуляют, как коровы по пастбищу, без души.

600 000 – это условное количество частичек, на которые разбилась Малхут, и которые должны себя исправлять. Существует переселение, переливание этих частиц Малхут, которое происходит «ежесекундно» (мы не понимаем, что значит «вне времени», но в духовном не существует понятия времени, и поэтому трудно объяснить этот процесс). Необходимо приобрести ощущение истинного строения мироздания, тогда не будет вопросов, мы сами все сможем увидеть.


.....
...Татьяна верила преданьям Простонародной старины, И снам, и карточным гаданьям, И предсказаниям луны. Ее тревожили приметы..." (глава 5 строфа V)

"...Простите мне: я так люблю Татьяну
милую мою!"
(глава 4 строфа XXIV)
"Татьяна, милая Татьяна!" (глава 3 строфа XV) "


"...Как изменилася Татьяна! <...> Кто б смел искать девчонки нежной В сей величавой,
в сей небрежной
Законодательнице зал?"


Примите исповедь мою:

Себя на *суд вам отдаю.
Дин- суд.


А. С. Пушкин.

.......
Вознесите ввысь глаза ваши и посмотрите: кто (МИ) создал их (ЭЛЕ)?
Ми/ кто?- Бина!( Творец)
Кто (МИ) создал их?» «Кто (МИ)» – т.е. парцуф Бина, «создал их» И Бина – это место, находящееся в высях, упрятанное, скрытое и неизвестное, всегда находящееся под вопросом, ибо место это нераскрыто.

«Вознесите ввысь глаза ваши и посмотрите: кто (МИ) создал их (ЭЛЕ)?» Когда возводилась Скиния и была установлена, все, кто видел Скинию, созерцал в ней то, что наверху, и то, что внизу, и всё видел в Скинии. Поскольку все деяния высшего мира и нижнего мира были установлены в Скинии. И каждый, кто видел скрепы в Скинии и всматривался в них, видел в их свечении свечение звезд, ибо таким образом расположены звезды на небосводе.

.....
Алишер Навои.
Дух жизни искру жизни раздувал,
Чтобы огонь души не угасал.
О ты, воспевший мир живой души,
Ее природы свойства опиши!

*Бутоном розы в тело вмещена,(вард-слово, имя, роза, зара,заря)
Она раскрыться розою должна.(озарение, явив слово божественной Истины)
Твоя душа в твоей крови живет,(Дам-кровь, Дам-Одухотворенная Душа)
В биенье сердца жив души оплот.
Но это внешний вид ее и цвет,
В ней — мира суть, без коей жизни нет.
Все, что душа собой животворит,
Как кровь, живою розою горит.(словом горит)
....
«И сделали они колокольчики из чистого золота, и прикрепили эти колокольчики между гранатами» Сказано: «И будет слышен голос его при входе его в Святилище перед Творцом» . Ибо необходим голос, который слышен, т.е. Зеир Анпин, и благословения воцарятся над миром благодаря коэну, который благословляет всё и выполняет всё.
«Золотой колокольчик» – это голос, который слышен, Зеир Анпин.
«Гранат» – Малхут, которая наполнилась всем, т.е. получает от всех высших.

....
«Синета» – это свет, исходящий от престола, от Малхут, являющейся черным светом свечи, сжигающим и уничтожающим всё, что находится под ним, а «синета» – когда она связана с белым светом свечи, является Хеседом. Поэтому «синета» использовалась для эфода, поскольку она – свет Малхут.
......

«Накидка к эфоду» – нужна была, чтобы образовать покров вокруг тела его. Когда он надевал ее, сказано: «Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и простер надо мной руку Свою» – т.е. хошен спереди( Зеир Анпин), а эфод сзади( Малхут).
....
Эфод (накидка) и хошен (наперсник) были, как одно целое. Ибо эфод – это Малхут, а хошен – Зеир Анпин. Поскольку в месте, называемом «становление», т.е. в котором есть совершенные мохин, располагаются все эти двенадцать камней, носящих имена сынов Исраэля. И все двенадцать высших границ, двенадцать сочетаний имени АВАЯ, т.е. ХУГ ТУМ, в каждом из которых три линии, всего двенадцать – все они символизируют колена сынов Исраэля. Ибо двенадцать колен сынов Исраэля – это двенадцать сочетаний имени АВАЯ, передаваемых Малхут.
Поэтому есть имена двенадцати колен в хошене (наперснике), соответствующие Зеир Анпину, а есть имена двенадцати колен на эфоде (накидке), соответствующие Малхут. Двенадцать высших святых колен в Зеир Анпине – это двенадцать святых камней в хошене. Поэтому они располагаются внизу, в хошене, по высшему подобию. Все имена двенадцати колен вырезаны на этих камнях, и великий коэн носит их.

Печать подобия!икона.
Хошен и эфод не разделяются никогда. И о том, кто разделяет их, сказано: «Отвергает Властелина» – ибо они указывают на Зеир Анпин и Малхут.
«И взял он из камней того места и положил себе в изголовье» . Это двенадцать святых камней, являющиеся свойством «двенадцать колен» в Малхут, т.е. ХУГ ТУМ, в каждом из которых – три линии. И все они стали одним камнем, как сказано: «И камень этот, который Я поставил памятником» . Называет его «камень», потому что все двенадцать камней включились в один высший камень святости, находящийся над ними, – т.е. в Малхут, называемую «камень», как сказано: «И камень этот, который Я поставил памятником, станет Храмом Всесильного». Поэтому ее свойство «двенадцать колен» тоже называется «камни».
....
"Тора" происходит от слова "сбросить"

Закон Торы, то есть малхут, называемая «законом» и исходящая из Зеир Анпина, называемого Торой, а не сама Тора, то есть Зеир Анпин, а лишь суд Торы, то есть запрет Торы, или малхут».
Зеир Анпин называется общим, а малхут называется частным и почему малхут называется судом и запретом Торы.

А дело в том, что, как известно, главная работа – это вера, то есть «выше знания», а то, что нужно быть выше знания, вызвано тем, что на малхут, называемую желанием получать, распространился суд [то есть закон], что нельзя получать ради получения, ибо должно быть слияние, то есть состояние подобия по форме, а иначе он [то есть человек] отделен [от святости]. Поэтому всюду, где есть недостаток святости, это происходит, из-за того что на это место распространяется суд, то есть запрет получения ради себя.


Тора – это не исторический рассказ. Создание первого человека, Древний Вавилон и египетское изгнание – все это происходит внутри нашего желания!
Сосуд- желание...
Жена- желание!

Ведь когда человек удостаивается получения ярма ( Хесед)высшей малхут, он всё еще находится в хисароне. Однако когда он удостаивается свойства Торы, он называется «захаром», так как Тора передает ему свет Торы, и тогда уже нет суда, поскольку он уже может получать ради отдачи.
Ярмо( милосердие высшее,Тора) или хомут на воле или осле( животное начало)...
Тот, кто принимает на себя ярмо Небес, освобождается от ярма людей.


И отсюда поймем сказанное там же в книге Зоар, что красной коровой называется малхут в первом состоянии, называемая левой линией бины, то есть что у нее есть совершенство в отношении хохмы.

И это называется «у которой нет изъяна», и «на которой не было ярма». И [Зоар] объясняет там, что ярмом называется хесед. И поэтому требуется сжигание коровы, означающее уменьшение луны, и она вновь образуется во втором состоянии, а второе состояние, поскольку в этом всё ее существование…


Тора рассказывает о внутренних изменениях, которые нам надо пройти – это практическая инструкция для реализации. И если написано, что "в каждом поколении человек должен выходить из Египта" – это значит, что каждый день и даже миг нужно чувствовать, как мы попадаем во власть эгоистического желания, запирающего нас в этом мире, в его материальных тревогах.
Изгнанием называется, когда я думаю только о себе, как об отдельной единице. А освобождение – это когда я могу думать обо всей группе вместе.

.....Шри АУРОБИНДО.

Чувство греховности было необходимо для того, чтобы человек проникся отвращением к собственным порокам. Таким образом Бог давал человеку возможность преодолеть эгоизм. Человек же ответил на умысел Божий тем, что, плохо сознавая свои грехи, он слишком хорошо видит грехи других.

.....
«два престола»: правый престол – это свечение Нецах, светящее снизу вверх, левый престол – свечение Ход, светящее сверху вниз.

......
Е. Рерих.тетради.

— Называем живым каждого, сохраняющего сознание в тонком теле.


§ 290. Поистине, Египет был велик достижениями до времён Соломона; и Будда, по особому значению, получил чашу из Египта ; так стройно полагались основания Мудрости. Конечно, и Веды имели связь с прошлыми расами. Часто Заветы нарастают эволюционно, но иногда по глубине кармы они инволюционировали. Тем не менее, преемственность существовала, именно она являлась равновесием народов. Отрицание преемственности ; невежество. Само качество жизни, само осознание пути уже основаны на преемственности, как протяжение в Беспредельность. Сама Иерархия должна быть осознана в Беспредельности. Особенно часто представляется Иерархия предельною, и отсюда происходят всякие ограничения и умаления. Величие Иерархии в Беспредельности.

Различное выражение портретов, замеченное вами, уже относится к области Иеровдохновения. Уже в глубокой древности понимали это духовное проникновение. Уже в Египте портретные изображения являлись посредниками для общения на расстоянии. Священные Изображения также отвечают духовному общению. Но следует понять это естественное явление не как магию или колдовство, но как ещё одну крупицу знания. Никто не может ограничивать и очертить границу знания духа. Никто не имеет такое воображение, чтобы признать, где может пресекаться величие энергии. Потому нужно так добросовестно отмечать все понятые подробности разных явлений. Нужно радоваться каждому такому осознанию. Ведь эти огненные вехи ведут к Миру Огненному. Значит, на таких путях нужно применить великое внимание. Нужно брать действительность, как она есть. Не недоверие или усыплённость, но глаз добрый и открытое сердце приведут к пониманию.
...
"синета» – Малхут, .
«багряница» – Тиферет,
«червленица» – Гвура,
«виссон» – Хесед.
.....






«И освети глаза наши Торой Своей».

Берешит, 3:7. И открылись глаза у обоих, и они узнали, что наги они. И сшили они листья смоковницы и сделали себе опоясания.;

Йешаяу, 42:16. И поведу слепых дорогой, которой не знали они; по путям, неведомым им, вести буду их; обращу мрак перед ними в свет и кривые дороги – в равнину. Эти дела – сделаю Я их и не оставлю их.

«И поднял вас на крыльях орлиных и принес вас ко Мне»

«На крыльях орлиных – подобно орлу, несущему птенцов на своих крыльях, … который говорит: лучше пусть стрела попадет в меня, а не в моих сыновей»
А стрела («хец») происходит от слова «разделение» (хацица), как сказали наши мудрецы о стихе: «И обратил Хизкия лицо свое к стене» – отсюда следует, «что не должно быть ничего разделяющего между ним и стеной». И также от слова «перегородка» (мехица).
«мехица» есть свойство, разделяющее объект надвое.
Появилась стена, разделяющая нас и Отца нашего в небесах, как сказано: «Вот он стоит за стеною». А когда человек молится, он должен следить, чтобы не было ничего разделяющего, то есть он должен объединить себя с Творцом в плане подобия по форме, то есть чтобы это было ради небес.

Человек, идущий по дороге, если не видит камень, лежащий на его пути, спотыкается и падает, так и в духовной работе, когда человек желает идти дорогой Творца, он не видит камня, который называется рацон лекабэль
Эвен (камень) – от слова «авана» – понимание, потому что он хочет все леавин – понимать, получить от этого наслаждение для самого себя.



Человек должен идти верой выше знания. Если нет, то он идет с лев аЭвен – с каменным сердцем. А сердце из каменного, когда человек идет выше знания (знание – авана, эвен – камень), становится лев басар – живым сердцем (дословно: из мяса).
...
орех – святая высшая колесница»
Зерна гранатового яблока- заповеди!
.....

Яаков и Моше, оба являются свойством Тиферет Зеир Анпина, внутренняя часть Тиферет – это Моше, внешняя часть Тиферет – Яаков. Раньше говорилось, что Моше и Аарон – это правая и левая линия высших свойств, а здесь сказано, что Моше – это Тиферет. Потому что есть много свойств, относящихся к Моше.

Яаков был первым мужем Нуквы. Потому что Яаков является строением (меркавой) для внешней сущности Зеир Анпина – келим де-паним его от хазе и ниже. И у него есть сравнение с Нуквой, которая полностью относится к свойству Зеир Анпина от хазе и ниже. И поэтому он является подлинным и первым мужем Нуквы. Но после того, как умер Яаков, Нуква произвела зивуг (соединение) с внутренней сутью Зеир Анпина – Моше. И всё то время, когда Моше был облачен в тело (гуф) в этом мире, и поэтому было у него сравнение с ней [

, он сочетался с нею, как подобает, и он был вторым мужем Нуквы.

Поэтому Яаков был перенесен в святую землю со всем телом (гуф), ведь он сам относится к свойству гуф. Поскольку он является строением (меркава) для свойства гуф Зеир Анпина, сфиры Тиферет, включенной в его свойства от хазе и ниже, так как является свойством келим де-паним, включенных в келим де-ахораим. У Йосефа только кости его были перенесены в святую землю, но не тело, потому что кости его – это высшие воинства и станы.

.....
Одолень трава!
Трава/ росток...
Ростки - это праотцы, основополагающие желания, вошедшие, своим исправлением, в высший разум и в будущий мир, в бина, и скрытые там. Они проявляются в скрытом ...

«Ростки показались на земле, время воспевания пришло и голос горлицы слышен в земле нашей» ... Как сказано: «Никакая трава полевая еще не росла на земле, ...

....
Место где учат Тору!

И надо понять сказанное рабби Йоси бен Кисма в ответ на предложение некоего человека, просившего его переехать жить в то место, где живет он сам, и предложившего за это тысячи тысяч золотых динаров. И ответил ему рабби Иоси бен Кисма: "Даже если ты дашь мне все серебро и золото, все драгоценные камни и жемчужины всего мира, я не буду жить нигде, кроме места, где учат Тору".
.......
Праведники – это те, кто хотят выполнять правило "возлюби ближнего как самого себя", они хотят выйти из-под власти эгоизма и приобрести совершенно новую черту – любовь к ближнему.
...Малхут- горечь- есть наполнение,но нет отдачи....
Марор (от ивритского слова «мар», горький) — это горькая зелень, которую следует есть в Пасхальный Седер. Марор символизирует горечь ..
Сладость( Бина)- отдача!

Запрет на Хамец
Хамец в иудаизме — любое мучное блюдо, в том числе хлеб, при приготовлении которого в тесте произошёл процесс брожения. Этот процесс происходит естественным образом при смешивании муки с водой, для его ускорения у пекарей принято добавлять к тесту закваску из выдержанного теста, уже успевшего основательно прокиснуть.
Что такое хамец? Тот, кто смешал с водой муку, произведенную из одного из пяти основных видов злаков, и не испек полученное таким образом тесто в течение ...
Хамец нельзя не просто есть – его запрещено иметь во владении. Перед Песахом хамец должен быть удален из дома, а ночью ...
Ударение в слове хамец ставится на букву «е». Слово «хамец» в древнееврейском языке (иврите) происходит от корня «х-м-ц», означающего всё кислое. Кстати, слово «хумус» происходит от того же семитского корня, необрезанные.
Хамец намекает на дурное начало (йецер ѓа-ра) человека.
Вначале оно, на самом деле, очень кислое. Затем растет, и только в конце у него появляется прекрасный вкус. И он не похож на вкус того яблока, ...
....

Знай, до начала творения был лишь высший,

Все собой заполняющий свет,

И не было свободного незаполненного пространства –

Лишь бесконечный ровный свет все собой заливал...

Ари.
.....

Милосердие – хесед, внутренний аспект которого – любовь;. 2. Строгость – гвура, внутренний аспект которого – страх.
....
Один день как 1000 лет.

1000. Милосердие, сострадание, симпатия....


Правители рода Давидова происходят от Малхут, расположенной выше хазе Зеир Анпина. И поэтому, когда Машиах бен Йосеф входит в чертог Тиферет, ...

.....
Кэтэр (бхинат шореш) – это сама мысль Творца создать творения для их наслаждения.

Хохма (бхинат алеф) – это то, чем Творец желает насладить творения. Это и сосуд, и свет хохма в нем одновременно.

Бина (бхина бэт) – это свойство самого Творца, желание ничего не получать. Все три верхние сфирот – это свойства Творца, которыми Он создал творение и поместил в него два противоположных желания: с одной стороны – насладиться, с другой стороны – отдавать. Эта дуальность полностью реализуется в бхине далет(Малхут) .

З”А/Заир Анпин(малый лик) (гимел) и малхут (далет) являются уже не свойствами Творца, а следствиями из этих свойств, т.е. их реализацией.

В разных мирах свойства Творца называются по-разному. В мире Некудим – это Кэтэр, Аба вэ Има. В мире Ацилут они называются Атик, Арих Анпин, Аба вэ Има. Названия разные, но смысл один.

Пять ступеней обязательны на всем пути создания творения. Важен окончательный результат: как бхина далет приходит к своему совершенству.


Как каждое из пяти свойств, которое в свою очередь состоит тоже из пяти, возвысить до уровня совершенного? На каждое свойство души есть своя определенная сила, которая тянет эту частичку вверх, исправляет ее и доводит до полного совершенства.
.......

Хэсэд, Гвура и Тифэрэт соответствуют Кэтэру, Хохме и Бине дэ-гуф, выходит, что

Бина дэ-гуф(тело) – это Тифэрэт.
Малхут, которая была в пэ дэ-рош, поднялась в никвей эйнайм (зрачки), т.е. на линию, отделяющую отдающие сосуды (Г”Э) от сосудов получения (АХА”П) бины головы, и сделала там зивуг, необходимый для создания парцуфа М”А дэ-А”К, называемого мир Некудим (или нижний М”А).

Парцуф СА”Г имеет решимот гимэл(Зеир Анпин) дэ-итлабшут и бэт дэ-авиют. Это значит, что, в принципе, СА”Г – это парцуф бина, имеющий внутри себя ор хасадим(отдачу) , это определяется основным решимо бэт дэ-авиют. Однако СА”Г имеет также итлабшут гимэл – воспоминание о предыдущем состоянии (парцуфе А”Б, парцуфе Хохма). Поэтому внутри парцуфа СА”Г есть небольшое свечение света хохма. Пока это свечение ор хохма находится внутри СА”Г, он не может спуститься под табур....
....

Ведь вследствие этого сокращения образовалась клипа, называемая дифтерией, убивающая детей, еще не отведавших вкуса греха, из-за прегрешений их родителей.
После того, как был скрыт первый свет, с помощью которого Адам (человек) видел мир от края до края, и в результате этого сократилась Малхут, образовалась, т.е. вышла клипа, противостоящая Малхут. Иными словами, эта клипа предшествует мозгу, т.е. эта клипа является подготовкой для выхода мохин. Подобно кожуре (клипе) плода, способствующей созреванию плода. Эта клипа называется «первородная Лилит», и она является корнем клипот. И нет для нее иной возможности закрепиться, кроме как противостоять самой Малхут, но вовсе не девяти первым сфирот.

Эта клипа распространилась и произвела другую клипу в момент, когда сказано: «Да будут светила»[. Речение «да будут (йуд-хэй-йуд ;;;)» указывает на возвращение Бины к состоянию ВАК, обозначаемому буквами МИ, потому что экран с этой Малхут поднялись под две буквы «алеф-ламэд (Эль ;;)» имени Элоким (;;;;;), а три буквы «хэй-йуд-мэм ;;;» упали вниз и стали нижними водами, сочетанием «йуд-мэм-хэй ;;;». И тогда умножилась и поднялась сила сокращения, действующая в Малхут, также и к высшим водам, буквам «хэй-йуд-мэм ;;;», т.е. к Бине, Тиферет и Малхут. Таким образом, они стали свойством «нижние воды», как и сама Малхут. И тогда эта клипа распространилась и произвела другую клипу, так как она распространилась и закрепилась также и в высших водах, буквах «хэй-йуд-мэм ;;;», в то время, когда они смешались с нижними водами, став сочетанием «йуд-мэм-хэй ;;;».

И когда клипа увидела, что Хава прилепилась к стороне Адама, который является высшей красотой, и увидела в них совершенство формы» – т.е. совершенство мохин состояния катнут, «она воспарила со своего места» – после того, как уже опустилась вниз, установившись против Малхут, «и желала прилепиться, как и вначале, к мохин состояния катнут» – Адама и Хавы. То есть так же, как вначале она хотела прилепиться к мохин состояния катнут де-ЗОН, так же она хотела прилепиться сейчас к мохин состояния катнут Адама и Хавы.

«Стражи высших ворот не позволили клипе прилепиться к ним. Разгневался на нее Творец и поверг ее в пучины моря [». Объяснение. Творец дал Адаму Ришону мохин состояния гадлут, и эти мохин низвергают эту клипу и прогоняют ее в пучины моря, где находится место первородной Лилит. Таким образом, отменилась благодаря этому вся сила клипы, которая удерживалась в высших водах, и осталась только лишь первородная клипа.

И находилась клипа там, в пучинах моря, до того момента, когда прегрешили Адам и жена его, и тогда вывел ее Творец из пучин моря, и она властвует над всеми этими младенцами, т.е. над малым ликом людей, которые заслужили наказание из-за прегрешений их праотца.
........
Итак, тифэрэт в З”А – это бина. Если мы разделим ее еще и поперек, то окажется, что она также состоит из кэтэр, хохма, бина (КаХа”Б), хэсэд, гвура, тифэрэт (ХаГа”Т) и нэцах, ход, есод и малхут (НеХИ”М). Если эту сфиру тифэрэт разделить на треть и две трети, то окажется, что свет доходит только до верхней трети тифэрэт, а ниже он не распространяется. Место, где происходит отделение «отдающих» сосудов от сосудов получения, бины от малхут, называется «парсой».
....


Корень: отдача.
Каким качеством должен обладать Царь Машиах? ... чтобы не отделились от корня, а Малхут собирает тех, кто уже от него отделился,...
....

Когда луна отделилась от солнца, т.е. опустилась в мир Брия и была назначена главой (рош) над воинствами мира Брия, она сократила себя, и сократила свет в ней, и образовались клипот за клипот – многочисленные клипот, одни над другими, для того, чтобы скрыть мозг (моах). То есть, вследствие каждого сокращения, произошедшего в светах Нуквы, образовывалась клипа [. И эти клипот, они словно оболочка (клипа), предшествующая мозгу (моах), для того, чтобы скрыть мозг. То есть эти клипот
...
Сфира Нецах – это лик льва, Ход – лик быка, Есод – лик орла, Малхут – лик человека.

Адам (человек) – это свойства «захар» и «некева», и без них он бы не назывался Адам. Малхут сама по себе, когда она не находится в зивуге с Зеир Анпином, не называется по имени Адам, потому что ей недостает свойства «захар». Но только в то время, когда она производит зивуг с Зеир Анпином, оба они зовутся именем Адам. Сказано: «Мужчиной (захар) и женщиной (некева) сотворил Он их, и благословил Он их, и нарек им имя Адам (человек) в день сотворения их»[]. Таким образом, оба они вместе были названы Адам. Однако каждый сам по себе – словно половина тела, и не называется Адам.

И от него, от лика человека, находящегося в зивуге в южной стороне, создались образы, как сказано: «Колесницы Творца – это множество тысяч ШНАН []»[], и это – нижнее строение (меркава), называемое «колесницей Творца». «Образы» – означает уровни ступени, рождающиеся от зивуга. Потому что у каждой ступени есть отдельный образ, соответствующий характеру зивуга де-акаа (ударного соединения).
.....
Умиление, или Елеуса (от греч. ;— милостивая, милующая)..
«Икона “Умиление” замечательна тем, что на ней Богоматерь изображена… в момент “Архангельского обрадования”, то есть как Пречистый Сосуд Духа Святаго. Пред нею у преподобного Серафима было возжжено семь светильников, занимавших почти всю келию, а это опять знаменует Духа Святаго в Его семи дарах».

....

Сукка — шалаш и покров ..
Шкуры тахашей упоминаются в книге Шемо при перечислении предметов, которые евреям в пустыне предлагалось пожертвовать на постройку Скинии. Из этих шкур был собран верхний полог скинии.

.....
Корень души, душа и тело являются внутренними келим, и в них каждый более внешний является более плохим. Одежда и жилище являются окружающими келим, и в них каждый более внешний является более важным, и поэтому клипот находятся между телом и одеждами, и это самое плохое место, и поэтому оно называется темным.
В Мире Бесконечности вообще нет проявления формы и постижения. И для того чтобы создать мир, Творец продолжил распространения во множестве, чтобы были корни и основы для мира Ацилут.
Чтобы раздобыть пищу, кожу для одежды, мужчина-самец шёл на охоту за ...

Зрение (реия) соответствует свету хая.
....
Тьма.


Тьма» – это черный огонь, сильный по цвету, потому что никакой цвет не может возобладать над черным цветом и изменить его.
И она же – красный огонь, сильный по образу, потому что красный цвет оставляет более сильный образ, чем все остальные краски.
И она же – зеленый огонь, сильный в изображении, потому что полнота любого изображения достигается благодаря зеленому цвету.
И она же – белый огонь, основной цвет для всех красок.

Красный огонь, сильный в образе, – это Бина де-гуф, имеющая красный цвет. У нее большое преимущество в образе, которое она получает от своего свойства в ХУБ ТУМ де-рош. Зеленый огонь, сильный в изображении, – это Тиферет де-гуф, имеющая зеленый цвет, у нее большое преимущество в изображении, которое она получает от своего свойства в ХУБ ТУМ де-рош. Белый огонь – это основной цвет для всех цветов, Хохма де-гуф, имеющая белый цвет, включающий всё. Поскольку получает главенство от своего свойства в ХУБ ТУМ де-рош и становится также и в гуф основой всех красок.

«Тьма» является сильной во всех видах огня, и она наступает на «пустынность». Иначе говоря, она является общей в силу суда всех четырех видов огня в Бине. Поэтому «тьма» наступает и усиливается над Малхут «пустынности», потому что она устраняет силу суда «пустынности» из Малхут и смягчает свойством милосердия, имеющимся в ней. Вначале Бина принимает в себя Малхут «пустынности», и затем она преображает эту Малхут в свойство милосердия в ней. «Наступает» означает, что воюет с ней с целью пересилить ее. «Наступает на пустынность» означает, что одолевает ее и устраняет силу суда из нее.

«Тьма» – это огонь, несущий в себе четыре цвета. И она является черным огнем только лишь во время наступления на «пустынность». «Тьма» по сути своей является Биной, называемой «огнем». Хохма, Бина, Тиферет и Малхут в ней облачены в четыре цвета белый-красный-зеленый-черный, не являющиеся черным огнем. И называется «тьмой», что означает черный огонь, только в то время, когда она действует, наступая на «пустынность», чтобы смягчить ее свойством милосердия, имеющимся в ней.
....
Свойства «ахораим (обратной стороны)» «пальцев» – это их внешняя сторона, и они указывают на «ногти» «пальцев». Объяснение. Поскольку между келим де-паним и келим де-ахораим проходит парса, называемая «небосвод, разделяющий между высшими водами» – т.е. Кетером и Хохмой, «и нижними водами» – т.е. Биной и ТУМ. И это имеет место как в общем, т.е. в парсе между мирами Ацилут и БЕА, так и на каждой частной ступени. То есть нет такой ступени, в которой не было бы десяти сфирот КАХАБ ТУМ. И между сфирот Кетер и Хохма в ней, и сфирот Бина, Тиферет и Малхут, пролегает парса.

«Ногти» символизируют частную парсу ступени Хохма парцуфа «пальцы», разделяющую между келим де-паним, Кетером и Хохмой в нем, и келим де-ахораим, Биной и ТУМ в нем, таким образом, что внутренняя часть парцуфа «пальцы» – это сфирот Кетер и Хохма свойства Хохма, «ногти пальцев» – это парса, находящаяся под ними, а сфирот Бина и ТУМ свойства Хохма включены в «ногти», потому что парса включает всё, что находится ниже нее.

.....

Таким образом, в высшем мире есть два преимущества:

Его свойства могут получать Хохму даже без хасадим.

И также не может в них возникнуть состояние недостатка хасадим.

Но в то же время нижний мир, Рахель, расположенная от его хазе и ниже, в свойстве семи нижних сфирот (ЗАТ) Зеир Анпина, и лишенная этих двух преимуществ:

Не может получить Хохму без облачения в хасадим.

Даже во время состояния единства точки шурук она остается пустой без света хасадим, поскольку нуждается в его свечении, так как от хазе Зеир Анпина и ниже, совершенство вообще не может проявиться иначе, как посредством свечения Хохмы.

Поэтому зивуг (соединение) Зеир Анпина с высшим миром называется «единое место», так как все эти ступени и все их части собираются там. «Все ступени» означает – как ступени Хохмы, так и хасадим, поскольку они не уменьшаются в свойстве хасадим из-за свечения точки шурук, и также могут получить Хохму без хасадим. А «все части» означает – сфирот.

.....
У суфистов при посвящении кандидат должен пройти через четыре двери, что соответствует количеству первичных стихий. Эти двери — Шариат, где ученик получает знание священной Книги; религиозные письмена начертаны в воздухе, то есть в пустоте. Вторая дверь, Тарикат, соответствующая Огню,— это дверь Пути орденского воспитания, на который он вступает; письмена объяты пламенем. Третья, Марифет, связанная с Водой, дает человеку доступ к мистическому знанию; он становится гностиком. Пройдя через четвертую дверь, Хакикат, связанную с Землей, человек достигает Бога и растворяется в нем как в единственной реальности.

В исламскую четверицу входят принцип-творец, мировой дух, мировая душа, изначальная материя. Они соответствуют четырем мирам Каббалы.
....

Ни в коем случае не думать, что Солнце и Луна в нашем мире напрямую соединены с Зэир Анпином и малхут мира Ацилут. Наш мир устроен по принципу подобия, соответствия определенных духовных свойств, но не более того. Нечего Солнцу и Луне поклоняться.

....
Высшая има – это бина (има илаа), а низшая има (има татаа) – это малхут. Малхут мира Ацилут называется иногда низшей мамой, потому что она является корнем для всех находящихся в мирах БЕ”А, и по ее имени называется также малхут мира Ецира, потому как является тем же корнем, что и малхут мира Ацилут.
....

Движение может быть только там, где существуют два каких-то отличных друг от друга желания, а если они одинаковые – это одно желание. Таким образом, в малхут может появиться движение, если она вбирает в себя хоть какое-то свойство, отличное от себя, то есть свойство Творца.

Прахом называется малхут сама по себе, потому что в ней ничего не может расти и она не может дать жизнь, так как сама абсолютно безжизненна. Но при ее соединении со свойствами Творца (соединение малхут с биной, с желанием отдавать), она начинает приобретать уже свойства Земли. И из праха превращается в Землю, в которой уже может зарождаться жизнь и т.д.
....
Четыре стадии Ху"Б Ту"М подобны человеку, в котором душа одета в тело, а тело одето в одеяния, и он сидит внутри помещения. Хохма – это тайна света мира Ацилут и поэтому называется – нэшама мира Ацилут, или Адам Элион, Высший Человек. Хохма одевается в Бину, представляющую собой все келим, называемые «телом» мира Ацилут, а тело, то есть Бина, одевается в З”А, называемый «одеждой», и Малхут, представляющую собой помещение, дом.
?......
Есть Творец и творение. Каждое творение состоит из четырех бхинот огрубления, в которых распространяется свет от Творца, создающий келим в творении, и эти части в творении называются «хохма», «бина», «тифэрэт» и «малхут», а также называются «огонь», «ветер», «вода» и «пепел». И это также 4 буквы имени АВА”Я, и это – ТАНТ”А: таамим, некудот, тагин, отиет – и также 4 части, находящиеся в Адаме: НАРАН”Х (нэфэш, руах, нэшама, хая), тело, одежда, дом, в котором он находится, – потому что нет творения, состоящего менее чем из четырех частей.
...

Хамса.Навои.

. Словом (so;z) назван облеченный в звук дух (ruh). Неоднократно используется образ вина (may), который пьянит разум (aql). Образ розы раскрывается как книга, прообразом которой является Книга Книг (Tengri kalomida, I:XIV). Навои обращается к шаху (Shah), призывая его заботится его о благе народа....
....
Мир Брия имеет свойства бины. Для того чтобы светить в нем, свет должен облачиться в бину мира Ацилут, который ­находится выше мира Брия, и тогда мир Брия сможет получить свет. То есть не просто сделать зивуг в мире Ацилут на малхут дэ-Ацилут и передать в мир Брия, а именно сделать зивуг в мире Ацилут на свойства бины, и тогда мир Брия получит тот свет, который может получить, иначе он просто «не расслышит», что же ему дают.

Расслышит – потому что миру Брия соответствует свойство «озен» (ухо), то есть низшему надо дать свет определенного качества и количества, согласно его свойствам. Поэтому в мире Ацилут масах одевается не просто в бхину гимэл по своей величине, но еще и в бину, бхину бэт мира Ацилут, и тогда он рождает и наполняет мир Брия.
......
Бина проводит через холон (окно) свет уровня хохма к Зэир Анпину и в малхут безо всякого вторичного одеяния своим отраженным светом уровня бэт на этот свет хохма.
Зэир Анпин и малхут мира Ацилут получают свет только от бины, через бину, посредством бины. Он хочет подчеркнуть, что свет проходит через бину. Но свет, проходя через бину, каким-то образом трансформируется в форму, в которой Зэир Анпин может его принять, ощутить, поглотить, абсорбировать. То есть бина не просто уменьшает свет для Зэир Анпина по количеству, она должна этот свет сделать приемлемым для него.

Бина называется «мать», Зэир Анпин – «сын», и есть различного вида свет, который Зэир Анпин получает от бины: есть ор хасадим, который называется духовным «молоком», есть ор хохма – это уже «питание», и т.д. В любом случае бина активно участвует в получении света от хохмы и в передаче его Зэир Анпину. Зэир Анпин не возник напрямую из хохмы, он родился через бину, и потому, естественно, если кто-то и может дать Зэир Анпину свет, чтобы он был готов его принять, то это только бина, любой нижестоящий обязан получать от вышестоящего, как было сказано ранее. Поэтому ЗО”Н обязан получать свет только от бины, никак иначе он не сможет его получить.

Прохождение света через бину называется «холон и нэкев цар» – окно и узкое отверстие. Когда бина находится в гадлут (большое состояние) и пропускает свет хохма к Зэир Анпину, тогда прохождение света через бину называется холон – окно. Когда бина находится в катнут (малое состояние), то есть пропускает через себя к Зэир Анпину только свет хасадим, тогда свет проходит через узкое отверстие – нэкев цар.

Это зависит не от бины, а от того, в каком состоянии находится Зэир Анпин: возбуждает ли он бину получить ор хохма, тогда он его получает через холон, или он возбуждает бину получить только ор хасадим, тогда он возбуждает ее пропустить свет хасадим через себя на Зэир Анпин только как нэкев цар – узкое отверстие.
.....

"Уважай лицо старца” - “того, кто приобрел мудрость”. Слова “кто приобрел” имеют тот же смысл, что и выражение “те, кто держит Тору”. “Держать Тору” означает надежно запечатлеть ее в памяти и навечно “вырезать на скрижалях сердца”....

.....

В духовном существуют определенные процессы, называемые «ибур», «еника», «мохин», то есть зарождение, внутриутробное развитие, рождение, вскармливание и затем развитие в течение определенного времени духовного парцуфа. Здесь говорится о духовных процессах: о рождении и развитии экрана( Солнце- Тиферет- зеркало- экрана- росток( кедр)). В соответствии с тем какой экран родился в кли( сосуд), мы можем говорить о раскрытии желаний, которые ранее были скрыты в человеке.

....
"...прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя."
Иеремия.
....

Кругооборот душ – это та духовная сила, которая приводит в движение жизнь, развитие и материальную природу. Внутреннее первоначальное желание насладиться, наполниться движением в духовном (то есть к наполнителю, к наполнению) вызывает движение чувств, вызывает жизнь.
.....
У ангелов нет свободы воли, потому что у них нет эгоизма. У человека есть эгоизм, и он, исправляя его, зарабатывает в мере этого исправления свободу воли. Что значит свобода воли? Каббалист сам выбирает, как надо поступать со своей материей, со своим эгоизмом. Он управляет своим эгоизмом, ничем больше.

Человек, поднимаясь вверх, вносит вклад в светлую систему сил, потому что он поднимается по правой стороне. Он берет из темных сил желания, исправляет их и таким образом вносит эти исправленные желания в правую линию – в светлые силы.
....

Сказано: «...и встанут ноги Его на горе Зеитим» (на Масленичной горе). Она называется так, потому что масло – это ор хохма( свет Хохма- свет жизни). Уровень десяти сфирот, в любом месте, где бы они ни находились, определяется по уровню наивысшей сфиры. Если это уровень кэтэр, то весь парцуф из десяти сфирот считается за парцуф кэтэр. То есть самая наивысшая сфира задает свойства всем остальным сфирот.
Масло- свет жизни( свет Хохма- Ор Хохма)
...
Хохма называется «светом», а хасидим( праведность)называются «водой». Бина называется «высшие воды», а малхут – «низшие»
Духовное движение – это появление новых свойств

Духовное время – это последовательное обновление свойств, происходящее по причинно-следственной цепочке

Молитвой называется желание в сердце человека, независимо от того что произносят его уста. Мы можем произносить любые слова, а сердце при этом чувствует совершенно другое. Творец знает, что делается в нашем сердце, но не мы сами. Мы даже не знаем, насколько мы сами себе лжем и приукрашиваем себя.

Самое внутреннее, глубокое ощущение в нашем сердце мы называем молитвой. Над этим желанием в глубине сердца мы не властны. Это не значит, что человек не должен пытаться прийти к молитве. Единственное, что может человек, – это подготовить себя к молитве, попросить Творца, чтобы Он вложил в его сердце молитву, изменил его желания.

Поэтому мы говорим: «Открой наше сердце, открой наш рот». Не Творцу, а нам нужны эти искренние духовные желания в нашем сердце, потому что в них мы затем воспринимаем Его свет-наслаждение. Истинное, глубокое желание исправиться и возвыситься называется «алият ман» – «вознесение желания», вознесение молитвы, настоящего духовного стремления.

Такая молитва тут же вызовет ответную реакцию свыше....






....
Мантра – словесный символ, представляющий божество.



Дурбадала – трава, стебли которой используют при поклонении.
Музыкальный стиль песнопений преданности Богу, создаваемых поэтами, святыми и композиторами-вайшнавами.



Лила (санскр.) – Божественная игра.

....Шри Анандамайи Ма.

В чем заключается ваша работа?
Ма: У меня нет работы. Для кого я могу работать, если су­ществует только Одно?

Мать всегда говорит: «Благодаря силе чистой, сосредоточенной мысли все становится возможным».

Ананда (неземное Блаженство), Парама Пуруша (Высшее Бытие) и Атман (Высшее Я) – различные аспекты Того. Знаешь ли, что такое настоящая Ананда? Та, которая не зависит ни от чего, кроме Единого – самосияющая, совершенная сама в себе, истинная и вечная. Ты извлекаешь радость из того, что дают тебе твои органы чувств, но эта радость непостоянна и скоротечна, поэтому ты бесконечно преследуешь то один материальный объект, то другой. Решительно и бесповоротно посвяти себя поискам Того, кто является источником всякой радости. Откажись от удовлетворения чем-либо, кроме как Его божественной сладостью, и тогда перестанешь быть рабом своих чувств и страстей, и тебе не придется, как попрошайке, ходить от двери к двери
Мне в руки попала книга под названием «Садху Дживани» (Жития святых). Там были такие строки: «Он (садху) советовал своим почитателям всегда давать беднякам хорошую пищу». Я записал на полях такой комментарий: «Душе человека нужна не только пища». Эту книгу отнесли Матери в Шахбаг, и один из Ее почитателей прочел вслух мой комментарий. Мать ничего не сказала. Через несколько дней довольно рано утром я отправился в Шахбаг. И вдруг ко мне подошел мужчина, похожий на безумца, который сказал: «Накорми меня, или я умру с голода». Мать порылась на кухонных полках и дала ему все, что смогла найти. Он захотел пить, и Мать поручила мне дать ему немного воды; когда я узнал, что этот человек был мусульманином, постился три дня и пришел в ашрам, перебравшись через забор, Мать сказала, что он пришел, дабы научить меня, как правильно кормить и поить нуждающихся. Всему свое место и время. Все включено в Божественный промысел.


Зачем говорить о реализации Сути в будущем времени? Она прямо здесь и сейчас —
нужно только убрать завесу (эгоцентризма), которая это скрывает.
.....
Не обращай внимания на промахи других. Это загрязняет ум и увеличивает грех мира. Поэтому старайся видеть только светлую сторону всего, что случается переживать. Добро и красота — живые и настоящие, в то время как зло и уродство — только тени того, что на самом деле есть.
Шри АнАндаМайи.

Служение кому бы то ни было означает служение самому Себе. Назови это деревом, птицей, животным или человеком, назови это любым именем, которое тебе нравится — ты всегда служишь своей собственной Сути в каждом из них.

*

Поистине, знать Себя означает знать Его. С обнаружением собственной Сути исчезают все проблемы и вопросы.

*

Реализация Себя есть реализация Бога, а реализация Бога — реализация Себя.



Когда мыслями постоянно пребываешь в Боге, развязываются все узлы (грантхи), составляющие эго, и в результате То, что должно быть реализовано, реализовывается.

*

Только Бог – Истина, Счастье, Блаженство. Не возлагай надежд ни на что иное, кроме как на Высшее Счастье, Блаженство Атмана. Больше ничего не существует. То, что кажется существующим помимо этого, – иллюзия. Истинная цель человеческого существования – реализовать Бога… То – что вечно

*

«Кто я?» Если ты сядешь и начнешь серьезно размышлять над этим вопросом, вскоре обнаружишь, что ни огромное количество книжных знаний, вбитых тебе в голову в школе или колледже, ни весь твой практический опыт, приобретенный в течение жизни, никоим образом не помогают найти на него ответ. Если хочешь открыть источник чувств «я» и «мое», придется направить все свое нераздельное внимание на поиски Истины. Как только ум начнет блуждать, решительно возвращай его к сосредоточению на источнике «я». Это то средство, благодаря которому приходишь к реализации Сути.

*

Посвяти свое преходящее эго, или чувство «я», вечному «Я».

Стремись познать себя! Познать себя означает обнаружить все в Себе. Нет ничего отдельного от Тебя. Познание Себя и есть знание собственной Сути.

*

Поиском познания собственной Сути Великая Мать всего сущего может быть обнаружена. Когда найдена Мать, найдено все. Узнать Мать означает реализовать Мать, стать Матерью. Ма означает Атма. «Стать» на самом деле означает, что так оно уже есть, всегда.

Поиском познания собственной Сути Великая Мать всего сущего может быть обнаружена. Когда найдена Мать, найдено все. Узнать Мать означает реализовать Мать, стать Матерью. Ма означает Атма. «Стать» на самом деле означает, что так оно уже есть, всегда.

*

Реализовать Его в мире и за пределами мира означает смерть смерти. Там (в Нем) смерть побеждена, время уничтожено.

*

Ты создаешь желания своими действиями, и своими же действиями снова их устраняешь… Когда ты делаешь выбор в пользу удовольствий, доставляемых объектами чувств, ты тем самым постепенно, по собственной воле движешься к царству смерти. Стань вкушающим амброзию, наслаждайся тем, что не подвержено смерти! Сейчас ты пребываешь в состоянии нескончаемых желаний. Это уже стало твоей второй натурой. Но способность пребывать в своей истинной природе, в своей Сути, заложена в каждом. Пройдя через дверь Знания, возвращаешься к своей истинной природе, утверждаешься в своем собственном состоянии Бытия


......
Малхут мира бесконечности – это малхут, не создающая ограничений.
И когда огонь достигает хотэма (носа), который восприимчив и через который проходит дым от огня,
то законы становятся двойными –
огонь от бины и дым от малхут,
две ноздри носа,
и от правой ноздри исходит смягчение огня бины, а от левой – смягчение дыма малхут.

Духовные корни всех имен – это свойства отдачи.
......

Свет хохма можно получить только в свете хасадим, только с намерением ради отдачи, поэтому это происходит путем отталкивания, снизу вверх. Но в свете хасадим можно получать свет хохма, на хасадим, отдачу не было сокращения, поэтому свет хасадим притягивают сверху вниз.

И называется вином опьяняющим, – когда свет хохма притягивают непосредственно сверху вниз, в получающие келим, – поскольку все это приходит к ним вследствие притяжения свечения хохма сверх желаемой меры, когда притягивается оно сверху вниз, – в большем объеме, чем облачение света хасадим.

.......

В Торе Меркаба имеет другой смысл — трон Бога. В религиозном течение каббале Меркабу называют колесницей света или цветком жизни...


В иудаизме
Править
Законоучители Талмуда запретили публичное толкование «Маасе Меркава»[2]. Ионатан бен-Уззиель (I век) объяснял «Дела колесницы» (;;;; ;;;;;;) как фантастическую аллегорию, а не как пророческое видение в небесных сферах. Такого рода объяснение было признано небезопасным с точки зрения иудаизма для широкой массы[3].

Мистика Божественной колесницы представляет собой параллель гностицизму в еврейской эзотерической традиции, поскольку она служила учением еретических еврейских сект I—II вв. (периода таннаев) и, в особенности, III—IV вв.

В каббале

Послужило одной из основ каббалистической литературы, получившей известность под названием «сифрут ха-меркава» (‘литература колесницы’), или «сифрут ха-хехалот» (‘литература чертогов’). В отличие от каббалы, стремящейся к постижению сущности Божества, центральной темой «сифрут ха-меркава» являются видения мистиков (иордей меркава), чья душа вознеслась к престолу Божьей славы (кавод); визуальные аспекты Бога, восседающего на небесном престоле. Этой литературе присущ описательный характер, а также специфическая терминология, унаследованная впоследствии каббалой; однако она лишена столь характерной для каббалы символики.
МерКаБа — это кристаллическое Тело Света человека, энергетическое поле, соединяющее воедино разум, сердце и тело. Это слово состоит из 3 слов: Мер — разновидность вращающегося в себе света, Ка — дух, Ба — человеческое тело. Все вместе означает вращающийся свет, переносящий дух и тело из одного мира в другой. В Библии Мер-Ка-Ба упоминается, как меркава — трон Бога. В иврите слово меркаба подразумевает одновременно колесницу и трон. В каббале Меркабу называют Колесницей Света, Цветком жизни, символом тайной сакральной геометрии.
Меркаба — это взаимодействие физического, астрального и ментального тел человека.
Меркава – тетрада «опорных сефирот» (Хесед, Гвура, Тиферет, Мал-хут), гармонизирующая противоборствующие тенденции в высших мирах ...

«Праотцы – это и есть Меркава» – не ангелы, но праведники, исполняющие на земле волю Бога, суть истинный престол Божий.

РоТки - праотцы,праведники... Плоды - праведники.
Тиферет-/ красота/ солнце/ экран/ зеркало/ рост ок( рост экрана- ступени или мера)..мерить или познать света меру...с..мерть!)

В традиции лингвистической мистики Меркава – это священные имена, служащие колесницей божественных сил. Школа Абулафии толкует Маасе Меркавы как «деяние сопряжения» букв и имен – мистическую технику, приводящую к экстазу и пророчеству.

Ввиду существования четырех ангелов и наличия у каждого из них четырех лиц, общее число лиц равно 16-ти.

Каждый из ангелов хайота имеет по 4 крыла. Из этих крыльев 2 простираются по всей длине колесницы и соединяются с крыльями ангела с другой стороны. В результате получается образующее периметр колесницы своего рода «окружение» из крыльев. Каждый из ангелов оставшимися 2-мя крыльями прикрывает свое тело.

Другие ангелы (в форме колес) располагаются ниже. Но не имеет место их прикрепление к ногам ангелов хайота. У этих ангелов, описываемых как «колеса внутри колес», имя «офаним» (буквально – пути, циклы или колеса). Их нахождение – непосредственно под колесницей, а по ее периметру и возле нее – ангел с человеческим лицом, находящийся на восточной стороне и смотрящий вверх на управляющее колесницей «подобие человека». «Подобие человека» восседает на выполненном из сапфира троне.

Позднее в Библии упоминается 3-й тип обнаруженных в Меркабе ангелов под названием «серафимы» (буквально ангелы «горящие»). Они похожи на непрерывно восходящие и нисходящие огненные вспышки. Этими «горящими» ангелами обеспечивается управление движением колесницы.

«Серафимы» – это ангелы высшие, более всего приближенные к Богу. После них в иерархии – хайоты, а за хайотами следуют офанимы.

В отношении движения колесницы и ангелов известно следующее :

«Колесница находится в постоянном состоянии движения, и энергия, стоящая за этим движением, движется в соответствии с этой иерархией. Движение офаним


.........!.!
Зеир Ампин называется человек, а есод его мужчина.

Адам снаружи Арих Ампина, то есть З"А, назыв. "адам", облачает А"А внизу, за пределами табура, и муж – есод дэ З"А, который даже за пределами З"А, так как НеХ"Й находятся снаружи гуфа (тела),..
Малхут, именуемая "вера".
Зеир Анпин (букв. «Малый Лик») — эмоциональная производная от соединения Аба и Има (интеллект).
«Животное» – это Нуква( женщина) Зеир Анпина, относящаяся к свойству «тысяча», означающему мохин( свет) Хохмы, оно «лежит на горах», ...

Ковчег – это свойство отдачи, Бины.
Зеир Анпина- малый лик,вытенутый лик.- Человек( Ученик чела...)
Тело Зеир Анпина, и Нецах и Ход, пророков, – это ноги,
поддерживающие Тиферет, т.е. Тору, подобно ногам тела.
Тиферет - красота,зеркало,экран,кедр,росток...- Тора.
Чертог Моше(гнездо птичье) .
Чертог- неживое.
Моше-свет свойства Отдачи-Бины.
Посредством поцелуев (нешикот) прилепляется (митдавек) дух к духу.
Захар (мужская особь) и некева (женская особь).
И есть два..
Дух Мужской (руах захар) – это Хасадим(милость) . Дух Женский (руах некева) – это Хохма. Посредством поцелуев (нешикот) прилепляется (митдавек) дух к духу.
Передача знаний из уст в уста( устная Тора)... От сердца к сердцу...
Устная Тора- Машиах. .
Это – слова Зеир Анпина Шхине. «А Всесильный (Элоким)то есть Шхина (невеста, возлюбленная) отвечал ему голосом» , как сказано: ...
«Ты прекрасен, возлюбленный мой, и ласков» . И сказано: «Губы его – лилии, источающие мирру ароматную» (цветок лотоса рождающий аромат) . Это – слова Шхины Зеир Анпину.(малый лик:два глаза)

Скиния – это Малхут и те ступени, которые она поит, т.е. принадлежности Скинии; это исчисления ее, называемые по имени.

"Вот исчисления Скинии". И написано там: "Вот порождения неба и земли" – учит тому, что их деяния равны одно другому, "потому что все те порождения, которые образовали и произвели небо и земля, все они были образованы и произведены силой этого скрытого света. И также исчисления Скинии вышли благодаря этой силе" скрытого света...

Свет – ощущение Творца – ощущается нами как наслаждение, а его отсутствие – скрытие Творца – как страдание. В творении могут быть только два этих ощущения: света-наслаждения или отсутствия света, тьмы-страдания. И тьму создает Творец, как сказано: «Испускающий свет и сотворяющий тьму». Сказано так, потому что для Творца скрыть Себя труднее, чем дать свет.
Исраэль - или Моше и Исраэль
ГА"Р Зеир Анпина или внутренний парцуф.

Исраэль
устремленный к Творцу

Моше
свойство бины в парцуфе

Тифэрэт
свойство отдачи в творение. Красота, Совершенство, Солнце.

Яаков
ВА"К Зеир Анпина, или внешний парцуф.
.....

Нога- сияние.
Зеир анпин – это «Святой, да будет он благословен», т.е. бог иудейского писания. Он рождается из лона «Небесной праматери» и проходит стадии.....


...



Только вселившись именно в тело человека, она может исправить себя, свое желание, может достичь свойства отдачи и стать подобной Творцу. Оказывается, что человек и малхут мира бесконечности – это одно и то же, только в разных своих состояниях. А так как снизу, с состояния малхут, называемого «человек», начинается исправление, то человек называется венцом природы. Не в смысле его «величия», а, наоборот, именно потому, что он так низок, он может начать исправление и довести себя с самого низшего состояния до совершенства Творца.

Тогда он действительно становится венцом творения. Все действия малхут вынужденны: она обязана так поступать, если в ней возникает желание украсить себя, стать подобной Творцу. У нее нет никакой другой возможности, кроме той, чтобы спуститься, уменьшить себя духовно до уровня нашего мира.

Спустившись до нашего мира, облачившись в сердце человека, малхут проходит долгий путь самоисправления, чтобы во всех ее частях, от мира бесконечности до нашего мира, светил полный свет Творца. Явление света в кли зависит только от желания кли. Поскольку желание Творца рождает все остальные желания и управляет ими, то говорится, что все остальные желания находятся внутри этого желания.

Человек, творение, находится внутри Творца. А Творец, управляя всем, приводит все творение к выбранной Им цели. В состоянии бесконечного наполнения светом в мире бесконечности малхут не испытывала стыда. Она отвергает свет не от ощущения стыда, а потому что желает подняться своими свойствами до уровня Творца, стать дающей. Поэтому причина первого сокращения называется «кишут» – украшение.
Только потом, когда появится отличие творения от Творца, стыд начнет играть свою роль. В духовном нет насилия. Творец создал эгоистическое желание, и оно неизменно, оно просто используется в другом направлении, с другими намерениями: получает не ради себя, а ради Творца, и этим из получающего становится дающим. И именно так достигается совершенство действий Творца: создать творение, равное Себе.

Поэтому сказано, что Творец начал творение, создал эгоистическое желание самонасладиться, а праведники заканчивают творение – исправляют в себе это желание, обращая его в противоположное, альтруистическое. И так они становятся полноправными партнерами Творца.
...

Духовное восседает на эгоизме, как всадник на лошади.


....
Объяснение причин создания знаков Зодиака мы находим в Мидраше Танхума и в Мидраше Песикта Раба (гл. 4): Почему Святой, Благословен Он, создал мир в месяце Нисан (знак месяца Нисан — Овен)? Потому что когда Всевышний решил создавать мир, Он сказал ангелу тьмы: "Отойди от Меня, ибо Я собираюсь создавать мир светом (цвет знака Овен — белый), а знак ангела Тьмы — Телец, чей цвет черный. "А после света, что Ты собираешься творить?" — спросил ангел Тьмы. "Месяц Ияр, чей знак Телец". "А после тьмы, что ты будешь творить?" — "Близнецов, ибо знак этот — знак человека, который видит и свет, и тьму". "А после Близнецов?" — "Рака, потому что человек вынужден в поисках пропитания заглядывать в щели и расщелины, как рак. А потом Лев, потому что после того, как человек поднимается из расщелин, он становится сильным, как лев. Потом Дева, потому что в будущем мире человек будет радоваться, как девушка. Потом Весы, потому что поступки человека будут взвешены на весах. А потом Скорпион, потому что если в процессе взвешивания у него найдутся грехи, то ему придется спуститься в Ад. Потом Стрелец, потому что когда о человеке просят милосердия, то выкидывают его из Ада, как стрелу из лука. Потом Козерог, потому что после того, как человек выходит из Ада, он пляшет и скачет от радости, как козленок. Потом Водолей, потому что Я пролью на него воды чистоты, чтобы он очистился. А потом Рыб, потому что Исраэль выше дольного мира, ибо нет над ними власти звезд и не время определяет их состояние.

Иными словами, Мидраш Танхума описывает порядок знаков Зодиака в соответствии с развитием человека от рождения до смерти и тем, что произойдет после ухода человека из этого мира....
.....


«Пойду я в Дом Сетей, дается там человеку опора для дел, которые желает совершить он. Войду я в Дом Жизни, разверну я Бау Ра и буду я руководствоваться ими».
.......

44-е речение Текстов ковчегов, начертанное на гробах князя (хатиу) Аменемхата (XII династия), хранящихся в Каирском музее (С28091-92): «Отверсты двери неба, ибо прекрасен ты! Взойди и узри Хатхор! Да перестанут возносить жалобы на тебя и изгладят все грехи твои те, кто взвешивают в день определения сущностей. Да сможешь ты соединиться с теми, кто на Ладье, с теми, кто в свите Ра. — Слова премудрости, произносимые жрецом в уподобление Ра, при осиянии светом». «Да узнаешь ты Ба свою на Высшем Небе, когда плоть твоя, тело твое пребывают в Оне (то есть в Гелиополе)». «Да будет иметь Ба твоя сердце, дабы помнила она о теле своем, дабы успешно могла она снести яйцо, из которого родишься ты. Явил ты себя владыкой запада, правящим людьми, пребывающими на земле. Воздвигни себя к жизни, ибо ты не умер. Да будешь ты жить вечно».
Ба пребывает на Высшем Небе, а плоть, тело пребывает в Гелиополе – в месте соединения неба и земли, но Ба должна помнить о теле, чтобы она могла успешно снести яйцо. Понятно, что здесь аллюзия: Ба – это птица, поэтому яйцо. Но какое яйцо? Из которого родишься ты! Оказывается, что пребывание Ба на небе, а тела в Гелиополе – это временное состояние, а тебе надлежит родиться. Помните, «должно вам родиться свыше» [Ин 3:7]. Это еще предстоит. И как результат этого рождения, ты станешь владыкой запада, то есть Осирисом, который управляет людьми, пребывающими на земле, и Осирисом, который живет вечно. И здесь граница, момент, когда происходит Суд над человеком. Потому что день определения сущности – это Суд, тот Страшный суд, когда действительно каждому будет определено, кто он есть. Об этом мы будем еще говорить. И в результате, если на Суде будет положительное определение, то твоя душа снесет яйцо, из которого родишься ты. Удивительный образ!
......
Машиах- птинец в гнезде!


«Кто построит для Аллаха дом, хотя бы в размере гнезда куропатки, Аллах построит для него
целый дом в раю».

Поэтому сказано, что Он и Его имя едины, где Он – это Творец, а имя Его – это творение. Творение называется «имя Его», потому что по своему ощущению Творца оно дает Ему имена по тому, как ощущает Его.
Да святится имя Твое!.....

....
Душевную пустоту заполняет только Высший свет. Муж тут совершено не причем!

А женщине не обязательно для занятий каббалой быть замужем?




М. Лайтман: Не обязательно.

Каббала говорит о том, что надо реализовывать себя в другом, а не в поиске партнера. Но флирт, все эти недоговоренности, намеки, полу-фразы украшают человеческую жизнь. Если бы не это, то искусство, наука, литература - все бы замерло, даже чистая наука не смогла бы двигаться вперед.

«Любовь и голод миром правят». И если мы свели бы ухаживание к простому, вынужденному природой скаканью друг перед другом, помахиванию какими-то частями тела, то конечно, жизнь была бы намного скучнее или, наоборот, намного более свободной.
Мы сами себя запутали и стали называть чисто физический контакт, секс словом «любовь», приплюсовав сюда какие-то чувства.

Выбирая себе партнера, окружение, нельзя опираться на чувства! Здесь должен быть четкий расчет: для меня будет правильным создать семью и родить детей с этой женщиной; а с этими людьми соединиться, чтобы окружить себя хорошим обществом; оно мне необходимо, чтобы подняться над земным в освоении духовного. И вот там, в духовном, находится категория, которая называется «любовь». В нашем мире любви нет.

Я помню, дал когда-то лекцию «Любви нет». И, конечно, был шум.

М.ЛайтМаН.

М. Лайтман: Чтобы мы определили, что такое настоящая привязанность и любовь, поняли, что на нашем земном уровне ее нет. Здесь мы должны заставить себя быть животными, а на духовном уровне – быть людьми.

Ведущий: То есть сначала узнать, что такое нелюбовь?

М. Лайтман: Всегда так – отрицание отрицания.


.......
Бина прячется внутри малхут, бина вызывает внутри малхут все эти процессы, и поэтому все, что есть в малхут, всегда поднимается только до бины, каждый МА”Н поднимается до ЗА”Т дэ-бина.
Души праведников, выходящие из Ацилут – это «сыновья» ЗО”Н, поднимающие к ЗО”Н Мэйн Нуквин. И таким же образом души праведников, выходящие из Брия и называемые нэшамот, поднимают МА”Н в Брия. А души праведников, которые выходят из Ецира, называются рухот и поднимают МА”Н в Ецира. А души праведников, выходящие из Асия и называемые нефашот, поднимают МА”Н в Асия.

...И тогда соединятся искры вместе и будут там в животе высшей матери. И не сможет из них оформиться и исправиться новорожденный... Даже тогда, когда они поднялись в живот Има – в тифэрэт.

...Так как вышли они из клипот. Они не могут сразу родиться, а должны пройти сначала целый ряд исправлений.

Однако вернулись они вместе с ЗО”Н, все вместе вернулись для поднятия вторых, других вод нуквы, с просьбой о гадлут (большом состоянии), и тогда, когда уже проварились там какое-то время...
Проварились внутри Има.

...Тогда могут уже исправиться. И тогда обретают они форму – получают самостоятельность, самостоятельное существование – уже не включаются внутрь Има.

И те же самые МА”Н возвращаются и поднимают в соединении с ЗО”Н другие Мэйн Нуквин, которые затем обретают свою форму и исправляются. И так происходит всегда. Каждый раз все возвращается и происходит таким же образом для исправления все новых и новых желаний, пока все зивугим, которые только возможно совершить при условии цимцум бэт, не будут закончены.

Если высший не находится в большом состоянии, он не может породить низшего. Это понятно – где мы видели, чтобы маленький мог родить? Где мы видели, что можно родить, минуя состояние зародыша?

Мы уже выяснили, что поднять МА”Н для приведения высшего в большое состояние возможно только с помощью ближайшего к нему нижнего. То есть «сын» просит у высшего.



, в раздел «Внутреннее созерцание», то там мы найдем отрывок из «Эц Хаим»:

«И знай, что миры и все, что в них находится, состоит из двух составляющих: первая – это сама реальность, которая является сущностью мира или парцуфа, или души, так как были они созданы из Мира Бесконечности и исправлены (сверху). И спустились затем сверху вниз, каждый до своего положенного ему места. И вторая составляющая – это реальность в том виде, в котором она существует, т.е. их порча и развитие вниз по ступеням до размеров желаемого текущего состояния.

И есть между этими двумя составляющими огромная разница, так как первая составляющая относится к сущности Самого Творца, к миру Бесконечности, который весь добро (т.е. не нуждается в исправлениях), и приходит всегда сверху вниз. Однако вторая составляющая смешана со злом и потому нуждается в исправлении, которое происходит снизу вверх, так как начинается по инициативе нижнего (который прошел уже через разбиения и порчу), который должен сначала поднять МА”Н – что означает мицву, добрые дела, молитву (иными словами – просьбу об исправлении).
Здесь имеется в виду ступень самой души, которая находится в мире Брия, или Ецира, или Асия. В Брия находится самая высокая ступень души, в Ецира – меньше, в Асия – еще меньше. Но говорится о величине уровня самой души, а не о работе, которая необходима, чтобы поднять МА”Н. Если душа поднимает МА”Н из Асия, это возбуждает гораздо более сильный свет в мире Ацилут.

И ни один зивуг в мирах не происходит иначе, чем через подъем МА”Н со стороны сыновей – сыновей ЗО”Н, находящихся под парса после разбиения Адам аРишон.
......

Нет никого, кто бы поднял воды нуквы с первого раза, кроме сыновей. И каждый, кто ниже товарища, называется его сыном, потому что поднятие МА”Н от нижнего к высшему действует во всех парцуфим А”К (мира Адам Кадмон) и АБЕ”А (Ацилут, Брия, Ецира, Асия) – то есть все зависит от нижнего. Так построена система миров.

Бааль Сулам-.
Цитаты.
ДО СОКРАЩЕНИЯ БЕСКОНЕЧНОСТЬ НАПОЛНЯЛА ВСЮ РЕАЛЬНОСТЬ
1) Знай, что прежде, чем были созданы создания и сотворены творения, простой высший свет заполнял всю реальность. И не было никакого свободного места в виде пустого воздуха и пространства, а все было заполнено этим бесконечным простым светом, и не было в нем ни начала, ни конца, а все было этим одним простым,совершенно однородным светом, и он называется светом Бесконечности.



Ор пними


То есть свет, распространяющийся из сущности Творца. Знай, что все имена и описания, используемые в науке каббала, не говорят ничего о сущности Творца, но лишь о свете, распространяющемся из сущности Творца.

Однако о сущности Творца нет у нас вообще ни слова, ни звука. Ибо таково правило: «То, что не постигаем, не определяем по имени». Помни это и не ошибайся.

Таким образом, нам необходимо различать две основы во всей предстающей перед нами действительности.

Первая основа: то, что они постоянны и существуют в Бесконечности в полном совершенстве и великолепии.

Вторая основа: как они выстраиваются, распространяются и обновляются перед нами после первого сокращения, в пяти мирах, называемых Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия,

И только вследствие произошедшего сокращения появилось состояние недостатка и возникло свободное для исправлений место. Но не ошибись, будто книга говорит о месте материальном.



(5) Не имеется в виду материальный воздух, а есть категория духовного света, которая так называется. Имеются две категории света в каждом полном парцуфе, называемые «свет хохма» и «свет хасадим».

Свет хохма – это сущность парцуфа, то есть жизненная сила в нем.

Свет хасадим – это свет, лишь одевающийся на свет хохма в парцуфе, поскольку свет хохма не может облачиться в парцуф, если сначала не облачится в свет хасадим.

Для объяснения этого слова необходимо, чтобы ты прежде узнал, в чем сущность духовного кли. А она в том, что поскольку создание получает жизненное наполнение от Создателя, то обязано быть у него желание и стремление получить это наполнение от Него.

И знай, что мера этого желания и стремления есть совокупность всей материи в создании. Таким образом, что все имеющееся в создании, кроме этой материи, уже не относится к материи создания, а к тому наполнению, которое оно получает от Создателя.

Мало того, материя эта является мерой величины и уровня каждого создания, каждого парцуфа, каждой сфиры. Ведь распространение высшего света от Создателя было, несомненно, без меры и оценки, и только творение собственными силами создает меру наполнения, поскольку получает не более и не менее, чем степень его стремления и желания получить, что и является критерием, принятым в духовном, поскольку нет там места принуждению и все зависит от желания.

Поэтому мы называем именно это «желание получить» получающим кли создания. И оно считается материей создания, из-за которой создание вышло из категории «Создатель», чтобы называться именем «создание», поскольку заключено в такой вид материи, которого ни в коей мере и ни в коем случае нет в Создателе, так как это желание получить не присутствует в Создателе вообще. Ведь от кого Ему получить? И пойми это.

Йегуда Лейб Алеви Ашлаг (Бааль Сулам)/Учение десяти сфирот (ТЭС)

Да святится Имя твое!



А теперь пойми внутренний смысл упомянутого выражения «Он и имя Его едины», а также суть выражения «простое единство», на которые мы обращаем особое внимание в Бесконечности, ведь это единство – чудодейственное всемогущество Творца. Ибо уже выяснилось («Ор пними», п.6) различие между Создателем и созданием, которое возникло из-за формы «желание получить», имеющейся в создании и отсутствующей в Создателе, когда вследствие отличия формы, отделилось создание от Создателя, и создание приобрело собственное имя, чтобы называться «созданием», а не «Создателем».

Однако сказанное выше оставляет место для ошибки. Можно подумать, что свет Бесконечности, называемый «Он», не слит полностью с Бесконечностью, называемой «Его имя», то есть с «желанием получить» наполнение и свет, который называется «Он». Ведь все свойство исходящего из сущности Творца высшего света, называемого «Он», – только давать, и нет в нем абсолютно ничего от формы «желание получить». Тогда как в Бесконечности, называемой «Его имя», есть желание получить. Из-за этого она отличается от высшего света, в котором, как выяснено, нет ни малейшего желания получить. Ведь известно, что отличие свойств производит разделение.




Богиня Нейт :андрогин.
Проматерь богов.
Она восседает на небесное престоле и творит мир.
7 изречений-семикратный смех бога Творца.
Отец отцов и Матерь матерей- существо божественное, которое первым пришло в существование. Именно оно прибывало в середине предвечного Хауса.
Матерь-Отец:она произошла из самого себя, когда была ещё земля во тьме.,и не было двух.
"Госпожа сотен тысяч, да будет умиротворенным твоё пробуждение" .


"Тексты эпохи Нового царства (1550 - 1078 гг. до н.э.) говорят о том, что Нейт входила в число божеств, почитаемых в пер ну — «доме огня», архаическом первохраме Нижнего Египта... Согласно легендам, Нейт, призвала мир к существованию семью изречениями, которые в более поздней магической традиции, трансформировались в СЕМИКРАТНЫЙ СМЕХ бога-творца...".

Великая праматерь Богов, которая абсолютно непознаваема.
Которая не может быть осознанна не только человеческим но и Божественным разумом.
Она восседает на великом небесном престоле.
Сидя на небесном престоле она творит мир
семью священными изречениями.
Которые в себе содержат истинное понимание мира.
Позже эти изречения богини матери Нейт
будут трансформированы в ране-библейских
текстах:
семикратный смех Бога Творца....
И подобных заимствований будет очень очень много...

Выясняет понятие «первое сокращение», когда сократился свет Бесконечности, чтобы создать создания и сотворить творения.



1) До сокращения Бесконечность наполняла всю реальность

2) Причина творения – раскрыть имена и названия

3) Сокращение света вокруг центральной точки

4) Пространство, оставшееся после сокращения, было круглым

5) Поскольку свет Бесконечности – равномерный, то и сокращение также было равномерным, и это внутреннее значение слова «круг»



ДО СОКРАЩЕНИЯ БЕСКОНЕЧНОСТЬ НАПОЛНЯЛА ВСЮ РЕАЛЬНОСТЬ
1 Знай, что () прежде, чем были созданы создания и сотворены творения, простой высший свет () заполнял всю реальность. И не было никакого свободного места в виде пустого воздуха и пространства, а все было заполнено этим бесконечным простым светом, и не было в нем ни начала, ни конца, а все было этим одним простым, совершенно однородным светом, и он называется ( светом Бесконечности.



Ор пними

Следует помнить, что вся наука каббала основывается на понятиях духовных, которые не занимают ни места, ни времени, и совершенно нет в них исчезновения и замены, а все изменения, о которых говорится в этой науке, не означают, что первое состояние исчезает и принимает иной вид. Но изменение означает только добавление формы, а первоначальная форма не сдвигается со своего места, поскольку исчезновение и изменение происходят только в материальных объектах.

И в этом вся сложность для начинающих, поскольку они воспринимают слова в их материальном значении, в рамках времени и места, замены и подмены, тогда как авторы пользовались ими исключительно в качестве символов для обозначения их высших корней.

Потому я постараюсь истолковать абсолютно каждое слово в его духовном аспекте, абстрагированном от места, времени и подмены.

А на изучающих возложено отпечатать в памяти объяснения этих слов наилучшим образом, потому что невозможно каждый раз возвращаться к ним.



Форма духовного времени подробно рассматривается далее, во «Внутреннем созерцании» в конце (п.33, 34).



То есть свет, распространяющийся из сущности Творца. Знай, что все имена и описания, используемые в науке каббала, не говорят ничего о сущности Творца, но лишь о свете, распространяющемся из сущности Творца.

Однако о сущности Творца нет у нас вообще ни слова, ни звука. Ибо таково правило: «То, что не постигаем, не определяем по имени». Помни это и не ошибайся.



На первый взгляд кажется очень удивительным – ведь говорится здесь: «прежде, чем созданы миры». И какая же в таком случае имеется здесь реальность, которую высший свет должен заполнять? А дело в том, что все миры и все души, которые есть и которым предстоит создаться в будущем – со всем, что произойдет в них до конечного их исправления, – все они уже включены в Бесконечность во всем их великолепии и совершенстве.

Таким образом, нам необходимо различать две основы во всей предстающей перед нами действительности.

Первая основа: то, что они постоянны и существуют в Бесконечности в полном совершенстве и великолепии.

Вторая основа: как они выстраиваются, распространяются и обновляются перед нами после первого сокращения, в пяти мирах, называемых Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия, как это выясняется далее.

И именно это подразумевает АРИ, говоря, что высший свет, исходящий из сущности Творца, «заполнял всю реальность» – всю действительность, относящуюся к первой основе, с точки зрения их расположения и существования в Бесконечности до сокращения.

Это дает нам понять, что высший свет заполнял их совершенно, настолько, что не оставалось в них никакого свободного места, чтобы можно было дополнить их совершенством и каким-либо исправлением.



(4) Пояснение: потому что прежде, чем образовались миры, когда была только Бесконечность, не было там «свободного места», то есть места недостатка, чтобы было возможным получить в нем исправления, поскольку высший свет заполнял это место так, что не оставлял нижним места, чтобы отгородиться в нем и добавить что-либо сверх его совершенства.

И только вследствие произошедшего сокращения появилось состояние недостатка и возникло свободное для исправлений место. Но не ошибись, будто книга говорит о месте материальном.



Не имеется в виду материальный воздух, а есть категория духовного света, которая так называется. Имеются две категории света в каждом полном парцуфе, называемые «свет хохма» и «свет хасадим».

Свет хохма – это сущность парцуфа, то есть жизненная сила в нем.

Свет хасадим – это свет, лишь одевающийся на свет хохма в парцуфе, поскольку свет хохма не может облачиться в парцуф, если сначала не облачится в свет хасадим.

Но иногда, когда парцуфим находятся в малом состоянии – катн;т, есть в них только лишь свет хасадим. И знай, что этот свет хасадим называется «ав;р» или «р;ах». А когда он сам по себе, без света хохма, он называется «ав;р рейкан;» (пустой воздух), то есть он опустошен от света хохма и ожидает поэтому, что свет хохма распространится в нем и заполнит его.

И объясняет нам АРИ, что прежде, чем образовались миры, то есть в Бесконечности, не было этого понятия – «пустой воздух» – в реальности вовсе, поскольку нет там недостатка в чем-либо, как уже выяснилось.



Для объяснения этого слова необходимо, чтобы ты прежде узнал, в чем сущность духовного кли. А она в том, что поскольку создание получает жизненное наполнение от Создателя, то обязано быть у него желание и стремление получить это наполнение от Него.

И знай, что мера этого желания и стремления есть совокупность всей материи в создании. Таким образом, что все имеющееся в создании, кроме этой материи, уже не относится к материи создания, а к тому наполнению, которое оно получает от Создателя.

Мало того, материя эта является мерой величины и уровня каждого создания, каждого парцуфа, каждой сфиры. Ведь распространение высшего света от Создателя было, несомненно, без меры и оценки, и только творение собственными силами создает меру наполнения, поскольку получает не более и не менее, чем степень его стремления и желания получить, что и является критерием, принятым в духовном, поскольку нет там места принуждению и все зависит от желания.

Поэтому мы называем именно это «желание получить» получающим кли создания. И оно считается материей создания, из-за которой создание вышло из категории «Создатель», чтобы называться именем «создание», поскольку заключено в такой вид материи, которого ни в коей мере и ни в коем случае нет в Создателе, так как это желание получить не присутствует в Создателе вообще. Ведь от кого Ему получить? И пойми это.

Далее мы выясним, что в этой материи есть четыре ступени получения – от катн;т до гадл;т. И только на четвертую ступень, которая является наибольшим состоянием получения, обнаруживаемым во всей своей полноте только в Бесконечности – прежде, чем были сотворены миры – было произведено сокращение. Далее выяснится, что она опустошилась от всего наполнения, которое было у нее от принадлежности Бесконечности, и осталась в состоянии незаполненного «пространства». Это имеет в виду АРИ: прежде, чем был сотворен мир, то есть в Бесконечности, не было этого состояния – незаполненное «пространство».



) То есть невозможно что-либо добавить к нему действиями нижних.



Смысл понятий «начало» (рош) и «конец» (соф) выяснится ниже.



(9) Означает, что нет в нем градаций малого и большого состояний, а все равноценно.



( То есть нет там ни чистоты (закт), ни грубости (авиют), по которым оцениваются и различаются ступени, поскольку эти категории возникли в мирах только с появлением сокращения (цимц;м), что будет выяснено далее.



Но можно возразить: «Если мы не в состоянии постичь Бесконечность, то как в таком случае мы определяем ее именем?»



Ведь каждое имя, как известно, свидетельствует о постижении, о том, что мы постигаем указанное и обозначаемое этим именем. И нельзя сказать, что название «Бесконечность» указывает только на отрицание постижения, ведь в таком случае мы должны были бы назвать её «непостижимой». Но дело в том, что это название показывает нам все то различие, которое существует между Бесконечностью и всеми мирами, находящимися под нею. Теперь вследствие сокращения, которое произошло после Бесконечности, в каждом месте, где эта сила пробуждается, она сокращает там свет, благодаря чему свечение это завершается и приходит к своему окончанию.

И поэтому любое окончание и завершение, имеющееся в каждом свечении и в каждом парцу;фе, не происходит иначе как в силу этого сокращения. И, кроме того, вследствие этого окончания и завершения выходят и приобретают новый вид все объекты и их наполнения, и все изменения, какие только имеются в мирах. И так как понятия «сокращение» нет в Бесконечности, то нет там понятий «окончание» и «завершение». И потому называется «бесконечный», чтобы показать, что нет там совершенно никакого завершения и окончания, а потому ясно, что этот свет простой и абсолютно однородный, так как одно зависит от другого.


ПРИЧИНА ТВОРЕНИЯ – РАСКРЫТЬ ИМЕНА И НАЗВАНИЯ
2 И когда (поднялась она в простом своем желании сотворить миры и создать создания, чтобы вывести на свет совершенство Его действий, имен и названий, что и было причиной сотворения миров.
....

Число 14.
Нун.
Наследником Давида является Машиах бен Давид, о котором сказано: «доколе пребывает солнце, будет править имя его».<$FВ русском каноническом тексте —«будет передаваться» (Пс.71:17).> Наши Мудрецы учат, что одно из имен Мессии (Машиаха) — Инон («Будет править»), родственное слову Нун. Машиаха также часто называют «упавшим». В Торе с буквой Нун в целом связывается образ падения. Душа Мессии ощущает себя постоянно падающей и умирающей; если бы ее не «ловила» вечно присутствующая Рука Бога, она бы упала на землю и разбилась насмерть. Сознание падения есть отражение состояния рыбы, не обладающей эго, которую насильственно вытащили из естественной водной среды на сушу. Точно так же чувствует себя цадик, когда ему велено Свыше открыться людям ради блага Израиля и всего мира. Пример этому мы находим в жизни и учении Баал Шем Това, и так же будет в жизни Мессии. В конечном счете «судьба» Мессии и его поколения — «принять уровень моря на земле», то есть испытать парадоксальное «самосознание без самости», как сказано в стихе Исайи, которым Маймонид завершает свой Кодекс Еврейского Закона (где в финальной части описывается приход Мессии): «земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море».

.....

Достаточно одного благоухания любви, возвышенного стремления и набожности, исходящего от чистого сердца.

....

Райский сад...
ощущение в намерении ради отдачи называется Райский сад.

Рай – это ступень, на которой человек полностью исправляет свое желание с намерения ради себя на ради ОТДачи.

Рай – это отдача и любовь, а сад – наши исправленные свойства. Человеку не нужно умирать для того, чтобы оказаться в таком Райском саду.

Сказано в Книге Зоар, что в пещере патриархов (меарат а-махпела) есть вход в Ган Эден (Райский сад).

Райский сад – это состояние абсолютной и бескорыстной любви.

КлиМ- ВиНогРаДнАя ЛоЗа...
Ган Эден Райский сад — малхут мира Ацилут. Эден — это хохма,
...
Дам кровь — авиют малхут, над которой властвует Ц"А, не позволяющий получить в него свет. От этого малхут «кровоточит», желает получить свет, поэтому называется «кровь». Когда этот авиют относится к НеХ"И, тогда называется «дам бэ макор» (кровь в источнике), над которым распространяется запрет получения. Однако, когдаэта авиют поднимается в ХаГа"Т, не на свое место, там происходит ее подслащение и превращается в «молоко».
Дам лида кровь родов — когда поднимается МА"Н Зеир-Анпина в АВИ, поднимаются с ним МА"Н Зеир-Анпина и МА"Н всех парцуфим, которые выйдут из З"А в будущем, до последнего парцуфа мира Асия. В течение месяцев зарождения (беременности), (ибур), происходит очищение только МА"Н Зеир-Анпина, и на этот МА"Н рождаютсяего парцуфей ибур, а после этого происходит его рождение. Во время рождения каждый МА"Н, не относящийся к З"А выходит наружу в виде дам лида. Кровь родов также называется «нечистой кровью».

Дам тамэ нечистая кровь — кровь родов.
...

.....

Экран в Н”Э называется замок, ведь он перекрывает собою вход в парцуф га”р света ...
"Вставить ключ в замок" – значит установить связь между противоположностями....
Малхут в Н"Э называется "замок", потому что закрывает доступ .......
Манула и мифтеха (замок и ключ).

Этот КЛЮЧ СПРЯТАН В ОДНОМ ЗАЛЕ: зал – это бина, являющаяся залом для света хохма.

( Образ рождества, храма дома,девочки,замок,холст белый...Я покажу как буду рождаться.)
Малхут- свеча!
Малхут- молитва!
Малхут- земля( желание!)
«Ключ (мифтеха)» – это Малхут в атэрет Есода, установившаяся в любом из ВАК парцуфов Ацилута, потому что в парцуфах ВАК «йуд ;» выходит из их свойства ...
И «есть врата, сделанные для запирания» – т.е. они сделаны для того, чтобы перекрывать света. «И их – пятьдесят». «Врата» – это место приема светов. И есть в них два свойства:

Когда они еще в скрытии, т.е. врата закрыты, заперты и не принимают ничего.

Когда они открыты и принимают света от высшего.

В то время, когда врата этого чертога заперты, их число – пятьдесят. Но в случае открытия ворот их всего лишь сорок девять. Число пятьдесят используется потому, что десять сфирот в основе своей являются только пятью сфирот КАХАБ ТУМ. Но поскольку Тиферет включает ВАК (шесть окончаний), их – десять. И в результате того, что каждая из этих пяти сфирот содержит десять, всего их – пятьдесят.
«И они были отмечены печатью в четырех сторонах, и стали сорока девятью вратами» – потому что запирание и открывание не производится нижней «хэй ;», а только ключом (мифтеха), т.е. атэрет Есода. Таким образом, это заверение печатью, т.е. печатями о пригодности получения, не было произведено во всех пяти сфирот КАХАБ ТУМ, а только в четырех сфирот КАХАБ Тиферет, но не в Малхут. И четырежды десять – это сорок. Но и Малхут тоже содержит десять сфирот КАХАБ ТУМ. Таким образом, она тоже может получить от «мифтехи» в свои первые девять сфирот, до своего атэрет Есода. Поэтому здесь происходит заверение печатью сорока девяти сфирот, сорок – от четырех сфирот Кетер-Хохма-Бина-Тиферет, каждая из которых состоит из десяти, и девять первых сфирот от Малхут, состоящей из десяти. И получается, что недостает только свойства Малхут де-Малхут.

«У одних ворот нет стороны, и неизвестно – они наверху или внизу. Поэтому эти ворота остались заперты» – это Малхут де-Малхут, пятидесятые ворота, т.е. сама нижняя «хэй ;», опускающаяся из эйнаим в пэ во время большого состояния (гадлут). И хотя нижняя «хэй ;» опускается из никвей эйнаим высших Абы ве-Имы в пэ, и их АХАП вместе с ИШСУТ, облачающими их, соединяются в один парцуф со ступенью Аба ве-Има, и тогда нисходят в них ГАР светов, вместе с тем, Аба ве-Има не получают ничего от светов де-ГАР и остаются в свойстве «авира дахья (чистый воздух)». И это подобно тому, словно нижняя «хэй ;» вообще не опускалась из их никвей эйнаим.
«В этих воротах есть один замо;к и одно узкое место, чтобы вставить в него этот ключ, и заметить и отличить его можно только с помощью этого ключа, который оставляет пометку на нем. То есть узнать что-либо об этом узком месте можно лишь с помощью этого ключа». И об этом написано: «Вначале сотворил Всесильный» [138]. «Вначале» – это тот ключ, посредством которого всё скрыто, и он – закрывает и открывает. И шесть ворот включены в этот ключ, закрывающий и открывающий. Когда он закрывает эти ворота, он включает их в себя, и тогда, разумеется, написано: «Вначале (берешит ;;;;;;)» – открытое слово, содержащее в себе скрытое слово. «Сотворил (бара ;;;)» – в любом месте это скрытое слово, указывающее, что ключ закрывает и не открывает.

Пояснение сказанного. Нижняя «хэй ;» в никвей эйнаим называется «манула (замок)», поскольку она запирает света ГАР, и они не могут светить в парцуфе все то время, пока она находится наверху, в никвей эйнаим. И сказано: «В этих воротах есть один замо;к», и в этом замке есть «одно узкое место» – Есод, находящийся в нижней «хэй ;», т.е. сорок девятые врата в келим. Ибо сутью нижней «хэй ;» является свойство Малхут де-Малхут, пятидесятые врата, а Есод де-Малхут – это сорок девятые врата, «чтобы вставить в него этот ключ» – потому что в Есод нижней «хэй ;» входит «мифтеха (ключ)», атэрет Есода мохин, опускающий нижнюю «хэй ;» из никвей эйнаим в пэ, и тогда открывается парцуф посредством светов ГАР. И поэтому атэрет Есода получила название «мифтеха (ключ)».
.Таким образом получается, что «узнать что-либо об этом узком месте можно лишь с помощью этого ключа». «Знание» означает – притяжение мохин. И поэтому сказано, что эти мохин притягиваются лишь свойством «мифтеха (ключ)», т.е. ЗАТ Бины, где используется «мифтеха (ключ)», атэрет Есода. Однако в месте высших Абы ве-Имы, т.е. ГАР Бины, где используется не «мифтеха», а сама нижняя «хэй ;», там они остаются неизвестными.
Слово «вначале (берешит)», означающее Хохму, включает в себя только «мифтеху», только атэрет Есода, сорок девятые врата в келим, и не включает пятидесятые врата в келим – Малхут де-Малхут. Поэтому сказано: «"Вначале" – это тот ключ, которым всё заперто» – т.е. им производится запирание всего в малом состоянии (катнут), «и он – закрывает и открывает» – т.е. он закрывает все мохин в состоянии катнут, когда нижняя «хэй ;» находится в эйнаим, и открывает их в большом состоянии (гадлут), чтобы опустить нижнюю «хэй ;» из никвей эйнаим в пэ.

И различие в том, что раскрытие Хохмы, на которую указывает слово «вначале (берешит)», происходит только в ВАК этих ступеней, которые относятся к келим этого свойства «мифтеха (ключ)». Однако свойству ГАР этих парцуфов эти мохин «вначале (берешит)» не светят, так как их келим относятся не к свойству «мифтеха (ключ)», а к нижней «хэй ;».

«Берешит (вначале) бара (сотворил)» – это означает, что Хохма исчезла и скрыта. Поэтому сказано: «"Вначале (берешит)" – открытое слово, содержащее в себе скрытое слово» – ведь после него написано слово «бара (сотворил)», и в любом месте «бара (сотворил)» является скрытым словом. Таким образом, «берешит (вначале) бара (сотворил)» означает, что Хохма скрылась. Стало быть, «закрывает и не открывает» означает, что Хохма скрыта и еще не открылась.
волосы- мысли.......

Бурей сразит Он меня» (сэара - «буря», а также «волос»), и потому говорится, что «Отвечал Творец Йову из бури». И в этом смысл слов: «Каждый переписываемый, пусть вложит половину шекеля в священный шекель» – «одна бэка (выбоина) с головы – для искупления душ их» (Шмот).

Суть волос раскрывается из таких понятий, как чернота и чернила. Когда человек ощущает отдаление от Творца из-за того, что одолевают его чуждые духовному мысли – это называется «волосами» (сэарот). А «белый корень» – то есть белизна, возникает в то время, когда воздействует на него свет Творца, приближая его к Себе. И двое вместе называются они «свет и кли».

Вся работа начинается с пробуждения человека к работе Творца, когда он удостаивается «белого корня» и ощущает в работе Творца жизнь и свет. А потом приходит к нему какая-то мысль, чуждая духовному, благодаря которой он падает со своей ступени и отдаляется от работы. Чуждая мысль называется бурей (сэара) и волосом (сэара). А под волосом есть лунка, означающая недостаток и отверстие в голове.

Согласно учению Ицхака Лурии, волосы относятся к трем парцуфим: Нуква, Зеир Анпин и Арих Анпин. "Нуква" - по-арамейски буквально - "дырка,
Голова твоя венчает тебя, как Кармель,
А струящиеся волосы главы твоей –
Как пурпурные [нити];
Царь пленен струйками!

Согласно учению Ицхака Лурии (Аризаля), все волосы человека, независимо от того, мужские они или женские, имеют, кроме физических свойств, еще и духовное измерение, отражающее качество различных сефир из Древа Сфирот, качество парцуфим. Напр., волосы назорея воплощают в себе качества Дин (Суда) и Рахамим (Милосердия): они сокровенно проявляют себя в молитвенно-литургических и аскетико-духовных практиках. (См. Чис. 6:5, книгу Судей, притчу о силе назорея Самсона).
Свойства некоторых черт характера имеют свои конкретные параллели в сефирот (см. Моисей Кордоверо. Пальма Деворы). Волосы связаны и с более тонкими измерениями Божественного Самопроявления в Его творении и в нашей психике.

отверстие". Этот женский аспект в Божестве также известен как Шхина (Божественное присутствие), так сказать, женское измерение сефиротического лика Творца. Нуква соответствует сефире малхут. Нукву также называют "дочерью" или" Кнессет Исраэль" ("Община Израиля"), поскольку она представляет собой коллективную душу еврейского народа.
" Зеир Анпин" - по-арамейски" Малый Лик" - представляет собой малый лик Божества. Зеир Анпин явился еврейскому народу в образе молодого воина с черными волосами. (См. Шаар ХаКаванот , Иньян Хаг ХаШавуот, Мидраши).

Зеир Анпин - Он же - «Святой, да будет Он благословен " - это активное мужское измерение сефиротической личности Творца. Зеир Анпин называется также «Бен» («Сын») и связан с шестью сфирот - Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход и Йесод .

Нуква и Зеир Анпин имеют волосы (;;;;;;, сеар). Какова их природа? Сначала надо понять, как волосы связаны с парцуфим . Здесь надо сказать, что каждый парцуф состоит из десяти сфирот, которые имеют как мохин (мозги) и миддот (атрибуты). Мохин: Кетер, Хохма, Бина, а миддот: Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход и Йесод. Эти сфирот отображаются в человеке (Адаме). Таким образом, волосы также является частью человеческой личности и рассматриваются как отражение божественных волос. Можно рассматривать наши волосы как бедный аналог "реальных" божественных волос. Волосы парцуфим, как говорят каббалисты, произрастают в избытке благодаря перерабатыванию в мохин (мозгах) воспринимаемого божественного света Эйн Соф (Оцрот Хаим, Деруш Адам Кадмон, PG. 6).

Ибо волос тельца указывает на раскрытие манулы.
Манула и мифтеха (замок и ключ)
Этот ключ как запирает, так и открывает» – несмотря на то, что запирание и открывание производятся посредством нижней «хэй ;», расположенной в никвей эйнаим. Когда она поднимается в никвей эйнаим, то закрывает мохин де-ГАР, так как парцуф остается тогда в отсутствии АХАП келим и ГАР светов. А когда опускается из никвей эйнаим в пэ, она открывает мохин де-ГАР, чтобы они светили в парцуфе, поскольку тогда она возвращает АХАП келим и ГАР светов в парцуф. Таким образом, только сама нижняя «хэй ;» открывает и закрывает?
И «есть врата, сделанные для запирания» – т.е. они сделаны для того, чтобы перекрывать света. «И их – пятьдесят». «Врата» – это место приема светов. И есть в них два свойства:

Когда они еще в скрытии, т.е. врата закрыты, заперты и не принимают ничего.

Когда они открыты и принимают света от высшего.

В то время, когда врата этого чертога заперты, их число – пятьдесят. Но в случае открытия ворот их всего лишь сорок девять. Число пятьдесят используется потому, что десять сфирот в основе своей являются только пятью сфирот КАХАБ ТУМ. Но поскольку Тиферет включает ВАК (шесть окончаний), их – десять. И в результате того, что каждая из этих пяти сфирот содержит десять, всего их – пятьдесят.

«И они были отмечены печатью в четырех сторонах, и стали сорока девятью вратами» – потому что запирание и открывание не производится нижней «хэй ;», а только ключом (мифтеха), т.е. атэрет Есода. Таким образом, это заверение печатью, т.е. печатями о пригодности получения, не было произведено во всех пяти сфирот КАХАБ ТУМ, а только в четырех сфирот КАХАБ Тиферет, но не в Малхут. И четырежды десять – это сорок. Но и Малхут тоже содержит десять сфирот КАХАБ ТУМ. Таким образом, она тоже может получить от «мифтехи» в свои первые девять сфирот, до своего атэрет Есода. Поэтому здесь происходит заверение печатью сорока девяти сфирот, сорок – от четырех сфирот Кетер-Хохма-Бина-Тиферет, каждая из которых состоит из десяти, и девять первых сфирот от Малхут, состоящей из десяти. И получается, что недостает только свойства Малхут де-Малхут.
.....
«В начале Царь «вырезал» из высшего свечения Лампу Темноты и ...
Зоар.
.....
Исида говорит, обращаясь к укушенному скорпионом Гору: "Никакое зло не может напасть на тебя, [ибо] в тебе сущность (или флюид) того, что сотворило вещи. Ты сын страны Мескет, ты вышел из небесных вод Нун… Ты брат рыбы Абту, которая предрешает то, что будет, и ты питомец Кота, который живет в Доме Нейт".

Мумию мертвеца из царского рода, которого отождествляли с Осирисом, иногда изображали в виде спеленутой рыбы-Абидос; ее пеленали с помощью кусков материи. 'Братом' этой рыбы был Гор – утренняя звезда. Он сопровождал рыбу-Абидос на тот свет, суля ей воскресение".

Фараону на стол никогда не подавали рыбы. Использовать в пищу определенный вид рыбы отказывались почитатели их, жрецы не ели никакой рыбы: "… сиэниты избегают фагра, потому что считается, что он приходит одновременно с подъемом Нила и, являясь взорам как добровольный глашатай, возвещает радостным людям о разливе. Жрецы же воздерживаются от всякой рыбы. В девятый день первого месяца, когда все остальные египтяне едят жареную рыбу у своих наружных дверей, жрецы, не отведав блюда, жгут ее у ворот...
......
Устная Тора называется голосом горлицы и исходит он со стороны любви-милости, она же есть зеленое дерево, а письменная Тора – сухое2
и исходит со ...

Устная Тора- Машиах...

Письменная Тора и Устная Тора были даны Всевышним еврейскому народу как одно целое, и Устная Тора поясняет Письменную...
.....
.......
«три вещи, которые расширяют знание человека» в работе".

Книга Зоар объясняет слова наших мудрецов: «Три вещи расширяют знание человека: красивая жена, красивое жилище и красивая утварь 'келим'». И [Зоар] говорит: «красивая жена» – это святая Шхина, «красивое жилище» – это его сердце, а «келим» – это его органы.

И следует объяснить, что святая Шхина может раскрыться в истинном виде, т.е. в плане [своего] очарования и красоты, только когда у него есть «красивые келим», которыми являются органы, исходящие из сердца. Другими словами, человек сначала должен очистить свое сердце, т.е. «красивое жилище», тем, что он отменяет желание получать для себя и приучает себя работать так, чтобы все действия его были бы только ради отдачи, а отсюда происходят «красивые келим». Т.е. чтобы его желания, называемые «келим», были бы чистыми от свойства получения для себя и были бы очищенными, что называется свойством отдачи.
В то же время, если жилище не красивое, сказал Творец: «Не можем Я и он пребывать в одном жилище», потому что должно быть подобие по форме между светом и кли. Поэтому, когда человек принимает на себя свойство веры в смысле очищения, будь то в разуме или в сердце, тогда он удостаивается «красивой жены», т.е. святая Шхина раскрывается ему в виде [своего] очарования и красоты. И это расширяет знание человека. Т.е. благодаря наслаждению и радости, которые он испытывает тогда, он приходит к раскрытию святой Шхины внутри своих органов и наполняет внешние и внутренние келим. И это называется «расширением знания».

А удостоиться этого можно с помощью «зависти, страсти и тщеславия», которые «выводят человека из мира». Где «зависть» – это ревность к святой Шхине, что называется, что он ревнует «ревностью Творца Воинств». «Тщеславие» 'кавод' означает, что он хочет преумножить славу небес 'квод шамаим'. «Страсть» 'таава' означает свойство: «Желание 'таава' смиренных слышал Ты».

...
«радуйся в трепете» в работе.

Радость называется свойством любви, что является свойством присутствия. И это подобно тому, кто строит себе дом и не делает в стенах дома никаких полостей. Получается, что у него нет никакой возможности войти в дом, потому что в стенах дома нет пустых мест, через которые можно было бы войти в дом. И поэтому нужно сделать пустые места, чтобы благодаря этой пустоте, он входил в дом.

Поэтому там, где есть любовь, следует работать также и со страхом. Ведь страх есть пустота. Т.е. он должен возбуждать [в себе] страх того, что, может статься, он не сможет построить намерение ради отдачи. Поэтому, когда присутствует и то, и другое, есть совершенство. А иначе каждое из них желает отменить другое.

Поэтому нужно стремиться к тому, чтобы оба они были в одном месте. И потому нужны и любовь, и страх. Ведь любовь называется присутствием, тогда как страх называется отсутствием и пустотой. И только и то, и другое вместе являет собой совершенство. И это называется «две ноги», ведь только когда у человека есть две ноги, он может ходить.
....
Шхина пребывает в Исраэле именно в отдающих келим.( СоСУдАх)
Когда у нас появится желание объединиться, и мы начнем осуществлять это действие, тогда проявим в себе свойство "Бецалель".
..

Низами.
*Я — соль, ты — сахар тростниковый, присоленный же сахар — слаще.
Сласть, соль вбирая, мне нужна.

Из круглой чаши оба мира я выпью, милый виночерпий,
Мне честь иная — не нужна.

Волос твоих душистый ветер мир поит мускусом и амброй,
Ты, это зная, мне нужна.

Твой локон стал мне господином, меня он молча одобряет:
«Что ж, прыть такая мне нужна!»
Вы лишаетесь дара ! Сколько времени надо вам чтобы вернуть дар?- сто!

Малхут- 100
Малхут- Я- молитва!
.....
Наполнения человек никогда не может достичь сам, и это – дар Творца.
Однако молитва должна быть совершенной. Т.е. из глубины сердца, что означает, что человек на сто процентов знает, что нет никого в мире, кто мог бы помочь ему, кроме самого Творца. А как человек знает, что нет никого, кто помог бы ему, кроме самого Творца? Это знание человек может обрести, только если он вложил все силы, которые есть в его распоряжении, и это не помогло ему.

...



Е. Рерих. Письма.
Человек имеет высший дар познать радость. Высокое чело дано, чтобы увидеть Высшее. От дальних миров до малого цветка - все предлагает людям радость. Новый запас сил притекает при каждой радости, и происходит напряжение, которое откроет еще новые врата. Кто дал людям право воображать, что они навсегда обездолены? Эту ложь прокричало невежество. Но мудрый герой даже в час гонения знает, что путь к радости не закрыт. Люди забывают простую истину - все находится в движении. Печаль забывается, но искры радости сияют навсегда. В нашей долгой жизни Мы можем подтвердить, что радость незабываема и служит притоком мощи. Счастливы те, кто и в Тонком Мире может утвердить радость. Когда Мы говорим - радость спешит, она, действительно, приближается. Но часто люди не желают ее замечать, ибо связали себя преднамеренной посылкой. Так радость может оставаться позади без желаемого следствия.

Осмотритесь широко и соберите все пламена радости. Мыслитель учил: "Умейте призвать радость. Кроме всех Муз, есть и Муза радости. Призвать эту Покровительницу можно лишь словами и мыслями прекрасными. Не надумайте угрожать ей и требовать, она приходит путем прекрасным".
......


Когда вор( ТаТь- ВоР/ Тать в Ночи/ как желаНие в ночИ), т.е. желание получать, не ощущает вкуса и жизненной силы в работе по принятию на себя ярма высшей малхут, тогда, если человек работает в свойстве веры выше знания, через принуждение, и тело привыкает к этой работе, т.е. [к работе] против желания его желания получать, тогда у человека есть средства, позволяющие работать с целью доставить наслаждение своему Создателю. Ведь главное, что требуется от человека, – чтобы благодаря своей работе он пришел к слиянию с Творцом, т.е. к свойству подобия по форме, когда все его действия будут ради отдачи.
.....
Желание днем- отдача!

Наслождении,наполнение,кушать!....
А молитва [обращена] к Творцу, который нас создал, и имя Его – «желание Его насладить Свои творения», и он называется Бесконечностью, поскольку говорится о том, что предшествует сокращению. И даже и после сокращения в Нем не произошло никакой перемены, ибо нет изменений в свете, и Он всегда остается с этим именем.
.....
Тогда как, когда человек учит Тору, и у него нет этих результатов, это не входит в понятие Торы. Потому что под «Торой» имеется в виду свет, облаченный в Тору. Иначе говоря, слова наших мудрецов «Я создал злое начало и создал Тору в приправу к нему» подразумевают свет, заключенный в ней, ибо свет, заключенный в Торе, возвращает к источнику.

....

Да будет желание [Его], чтобы мы удостоились получить Его свет и идти путями Творца, и служить Ему не ради получения вознаграждения, а для того чтобы доставить наслаждение Творцу, и поднять Шхину из праха, и удостоиться слияния с Творцом и раскрытия Его величия Его творениям.

....


Земля подвешена в пустоте. Заполнить пустоту...кризис...

И чем больше возвышается человек над знанием, тем больше заполняется это опустошенное место.

Мудрецы говорили, что даже пустота в человеке заполнена заповедями, как зернышками, наполняющими гранат. А «гранат» (римон) происходит от слова «величие», «возвышение» (ромемут), что означает «выше знания». И тогда «даже пустота в тебе заполнена заповедями», а мера наполнения соответствует способности идти выше знаний – и это называется возвышением.

Опустошенность же относится к безжизненному месту. (Как сказано: «Подвешена земля в пустоте».) И чем больше возвышается человек над знанием, тем больше заполняется это опустошенное место. То есть пустоту заполняют возвышением, идя верой выше знания.

Нужно просить Творца дать нам силы для возвышения. Ведь создана пустота и дана человеку не для того, чтобы ощущал свою опустошенность, а чтобы заполнил ее величием Творца и все принял верой выше знания. О чем сказано: «И сделал Творец так, чтобы трепетали пред Ним».

Все пустые мысли, приходящие к человеку, даются лишь для того, чтобы он понял необходимость принять на себя веру выше знаний. Но для этого нужна помощь Творца, и должен человек просить Его, чтобы дал ему силу идти выше знания. И именно тогда человек вознуждается в помощи Творца, ведь его внешний разум всегда будет подсказывать ему обратное. И нет другого выхода, как просить Творца об этом, ведь сказано, что эгоизм человека побеждает его всякий раз, и без помощи Творца сам человек не способен его превозмочь. И лишь тогда человек понимает, что никто не может помочь ему, кроме Творца, то есть «сделал Творец так, чтобы трепетали пред Ним». Трепет( страх) же означает веру,(свойствО отдаЧи) ведь только тогда человек нуждается в спасении Творца.

Цитаты. М. Лайтман.
....
А «гранат» (римон) происходит от слова «величие», «возвышение» (ромемут), ...ВеЛичие сЛава...


«Сделай наперсник судный искусною работою;
- он должен быть четыреугольный, двойной, в пядень длиною и в пядень шириною;
- и вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, - это один ряд;
- второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз;
- третий ряд: яхонт, агат и аметист;
- четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они.
- сих камней должно быть двенадцать, по именам их;на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен». (Исх.28:15-21)
Нагрудник надевался во время священнослужения, вместе с другими сакральными одеяниями

.....
Аметист
Колено Неффалимово отличалось храбростью во времена судей (Суд.;5.18,

Их храбрые герои и хвалебные песни (Суд.;4.6, Суд.;5.1) напоминают пророчество Иакова (Быт;49.21), где Неффалим уподобляется стройной серне и говорит прекрасные изречения. На плодородие его удела намекается в благословении Моисея: «Насыщен благоволением и исполнен благословения Господа» (Втор;33.23). В этом пророчестве видят также указание на то время, когда земли Неффалимова и Завулонова, «в которых народ ходящий во тьме, увидит великий свет» Иисуса, Который временно там жил. Срав. Ис;9.1,2, Мф;4.13 и дал.

.....
Гранат (на иврите - римон) – одно из семи растений, которое традиционно считается символом Израиля. По Торе Гранат принадлежит к семи видам растений, которые являются символом плодородия Израиля. Считается, что гранат содержит 613 зернышек, такое же количество заповедей в Торе.



мера (шалиш ) означает – свечение Хохмы в левой линии.

Свёртывание свитка/ мумия/ кокон гусеницы...

В духовных мирах происходит некое действо, следствие которого проявляется одновременно на земле и на Небе. Кроме того, тут сказано «балат», тихо, скрытно. «Лалут» – это заворачиваться, закутываться. Балат означает «скрытно», букв. «закутано».
СвЕрТыВание И РаЗВЕРТЫвАние..


...чувствовать затылком,присутствие...
В мире Ацилут сосуды едины с Высшим светом, наполняющим их по правилу полного наполнения: «Он, свет и действия Его едины».

• «Он» означает суть сфирот.

• «Свет» – это свет, заполняющий сфирот.

• «Действия Его» – означают сосуды сфирот.

Сосуды- действие света...
.....
Сзади и спереди ты объемлешь меня» – это метафора, говорящая о том, что Высшая сила находится в сокрытии (сзади), и в раскрытии (спереди) от человека.

• Ибо Высшая сила управляет всем – с целью довести человека до заранее намеченной цели.

....

Учение Машиаха относится к уровню Высшего Света Хохма, который раскроет в конце дней Моше Рабейну с приходом Машиаха бен Давида. Чем ближе мы к Началу Избавления, т.е. и к его завершению, постепенно раскрываются избранным, с помощью Машиаха бен Йосефа, тайны Торы и семи наук.

Семь наук:

Наука счета, астрономия и измерение.

Наука созидания и сочленения.

Наука врачевания и растений.

Наука логики, грамматики и синтаксиса.

Наука музицирования и священнодействия.

Наука исправления и сочетания.

Наука между материей, духом и душевными силами.

Каждый каббалист должен изучить, по крайней мере, одну из семи наук и преподавать ее другим. Пусть каждый выберет себе, сообразно своим природным и умственным способностям, одну из семи наук. Изучение естественной науки ради постижения Каббалы принесет пользу и будет способствовать возвышению могущества Торы, освящению имени Творца, возвеличиванию Исраэля в глазах живущих на Земле.

Иерусалим выкупается милостыней. Творец хотел очистить весь Исраэль – ближний и дальний – Заповедью строительства Иерусалима. Потому постановил, что он будет построен милостыней. Каждый из сынов Исраэля обязан принять участие в строительстве и расширении( рост ростка-/ рост,расширение экрана/ солнце,зеркало,красота,кедр...) удела Творца. Весь свет Избавления, благословения, Спасения, милости и милосердия, успеха и исцеления исходит только от Иерусалима( совершенный- красивый)) и его строительства( свойства подобия Творца....проявление творческого потенциала,реализация предназначения... Наполнение имени...освящение имени- путь!...)

...

«Смотри, сегодня я даю тебе благословение и проклятие. Благословение …» (Второзаконие 11:26), и, соответственно: «Смотри, я тебе дал сегодня жизнь и благо, и смерть и зло…и ты должен выбрать жизнь» (Второзаконие 30:15-19).
....



Книга Горлицы. Мудрость Каббалы.


.....

Сгущённое червонное золото и золотой пурпур будут около сил Огня.

Учение Живой Этики - Сердце, 265
...
Тело Зеир Анпина, и Нецах и Ход, пророков, – это ноги, поддерживающие Тиферет( красота,солнце,экран,зеркало), т.е. Тору, подобно ногам тела.


Как сказано, что хозяин дома, Зеир Анпин, разрешает Ноаху( ной) войти в ковчег.

Ковчег – это свойство отдачи, Бины.
...

Аттар.

О мудрость, на этом пути ты подобна младенцу,
в поисках которого
ум-старик и сам заблудился!
Но как до Высшей Сути тогда доберусь я,
нечисто зачатый, как достигну я Чистоты?
Посредством наук Тебя не понять,
Ты — сокрыт.
....

«Тащи его в дом учения» – это свойство Торы, 2) «пусть читает Шма» – это свойство Творца и слияние с Ним, 3) напоминание о дне смерти – означает самоотдачу, что является свойством Исраэль, которые уподобляются голубке, вытягивающей свою шею. Т.е. все три свойства есть свойство одного единства, называемого: «Тора, Исраэль и Творец есть одно».

И для свойства Торы, и для свойства чтения Шма можно получить помощь от учителя. Но для свойства Исраэль, – что означает обрезание, т.е. свойство самопожертвования, – человек должен работать сам. И хотя на это тоже есть помощь свыше, – как сказано: «И заключил Ты с ним союз», что означает, что Творец помогает ему, – но, как бы то ни было, человек должен начать. И это называется: «Пусть напомнит ему день смерти», т.е. нужно всегда напоминать и не забывать, потому что в этом состоит главная работа человека.( Смерть нет движения)

.....

Зеир анпин – это «Святой, да будет он благословен», т.е. бог иудейского писания. Он рождается из лона «Небесной праматери» и проходит стадии.....
.....
И луч этот из явуля , земли, которая есть Бина, то есть, хэй первая в имени "АВАЙ"Я". И это обновляет устанавливая дух жизни во всем, и все возвращаются по своим местам. То есть, как написано: "в год явуля, возвратится человек в свой удел". О чем написано: "Эке Адни Элоким, то есть, Авайя ба никуд Элоким, что есть Бина, и Адни – Малхут, когда видна - светит первая хэй нижней, т. е. Бина Малхуту, и двое облачены один в другого, что назыв. по имени мале – полный: Адни Элоким. И чтобы было облачение это постоянно, то есть на все времена.
...
Говорил Давид: "Вовеки ... все гои вокруг меня, чтобы закрутить (его сущность в них ш. г.).

.....

Написано "глаза твои, Ирушалаим...", то есть, без всяких судов. И написано "справедливость покоится ... в ней"... Скажем, в то время какглазАтика закрытого (сатум) светит тайным "окунается в молоке". В Атике нет смол, и два глаза считаются одним – аин ямин.
....

.....ланиты- щеКи.

Щеки:-Два яблока, то есть, щеки свободные от волос, виднеющиеся как светящиеся свечи.
Свеча- Малхут.
Судьбоносные для всего.., то есть волосы продолжающиеся и зависающие до самого сердца.

От которого зависят все, высшие и нижние. То есть, верхняя часть бороды, называемая "высшее провидение - мазаль эльон".

Щеки (лехи hа-тахтон) Арих( ветхий днями- старец)большой лик) ...
6 — углов щек внизу, откуда борода (дикна) начинает расширяться,...
восемь исправлений дикны привязаны к лехи тахтона (нижняя щека), ...
.....
"...до того, чтобы голова (рош) – драгоценность из драгоценностей, то есть, рош дэ нуква дэ Атик, называемая "рейша де ло этъяда", (РДЛ"А) – "Непознающая голова" "облачилась в дорогие одеяния, чтобы передать их в достояние всем парцуфим Ацилута".

.....
"...и помещены весы эти в месте, где не бывали...", то есть, в рош дэ Атик, исправленный таким образом, что Малхут не опустится из Бины его никогда, что есть корень весов, и так сделано исправление в рош каждой ступени... и определяются висящими там. И взвешены ими были те, оружие которых не найдено, то есть млахим, умершие от того что оружие их не найдено, не нашедших сочетающихся с ними, и исправлены были тем, что корень весов этих, взвешен в рош всех ступеней. И сущность весов этих в теле стоят, то есть, в кав эмцаи, что есть Тиферет, в котором заключена сама сущность суда масаха дэ хирик. И суд этот не воссоединяет и невидим на весах. Не проявляется весами, ведь если бы был виден – устранен был бы даже ВА"К дэ Хохма, но чтобы укротил смол, несмотря на то что не различаем в нем. И в весах этих, поднимаются света дэ смол снизу вверх...И подымаются в нем, те что не были, и есть и будут...
......
Вначале сотворил Элоким эти небосвод и землю, а седьмая Бина – над ними, которой придает силы Единый, то есть, заполняющая Берешит, предворяющую их. И разрушено все в течение юд бэт – двенадцати часов, о чем написано: была тоху вэ боху и т. д. А тринадцатый дал им существование по милосердию, двенадцати часам этим, обновленным, как вначале...И вновь восстали шесть этих, так как вначале написано бара – сотворил, после чего хайта – была, что означает – нет ее сейчас. И она, потому что, безусловно, была в шести тысячелетиях, в конце, в седьмом тысячелетии она тоху вэ боху, вэ хошех и т. д., потому что разрушена, о чем написано: "И недостижимо величие?? Его в день этот", то есть, в седьмом тысячелетии.

Толкование. Известно, что для исправления мира сочетались взаимодействуя между собой категории Суда и Милосердия. То есть поднялась Малхут в Бину, благодаря чему постигли Зеир Ампин и Нуква ор Хохма и келим Бины... И возник мир, а если бы не это – не существовал бы мир. О чем написано: " шесть тысяч лет зависят от шести предыдущих", тайное ХаГа"Т, НЕХ"И Зеир Ампина, получившие удовлетворение желаниями (килим) Бины, и вместе с тем нуждаются в Малхуте, а атерет есод – сокрытое мифтеха, то есть, малхут категории Бина, это то что замещает истинную Малхут, категории Суда, о чем сказано: " с приходом Элияху, где категория Малхут, которая есть седьмая сфира уровня Бины, которая выше ХаГа"Т, НеХ"И, так как Бина сама по себе удерживается в Малхуте, чтобы дать жизнь и существование миру своими светами в эти шесть тысяч лет. И подъем обозначает наполнение Берешит. Известно, что источник исправления в подъеме Малхута в Бину. Катнут и гадлут и разного вида света – следствие 12 исправлений дикны в А"А и до еника (кормление, насыщение), которая есть свойство Малхут, которая по сущности своей – Гвура, но которая принимает из 12 исправлений дикна, как сказано о ней, потому что все эти света 12 тикуней дикна. Все они из килим Бины, и в этом смысле назыв. унка. Не из своих килим, которые еще тайное ло инка. И в седьмом тысячелетии разрушены будут все света эти, идущие из 12 исправлений дикны. В чем сокрыто разрушение мира, чтобы прошли в седьмое тысячелетие. О чем и написано и разрушен мир в седьмом тысячелетии, что все находящееся в седьмом тысячелетии, и это 12 т"д, включающие все килим и света дэ БИ"А будут разрушены..." седьмой милосердием сотворит мир, в чем и состоит влияние 13-го, о котором сказано, что в шесть тысячелетий... не очистится, вот тогда получит полное исправление...и это потому, что Бо"Н утвердится как Са"Г, и тогда возродятся, когда все света (мохин) шести тысячелетий возвратятся к жизни.

....
Разведчики" называются находящиеся в корне ахораим дэ Аба вэ Има, которые суть НеХ"И, называемые "реглаим" - ноги. "Скрытный" - это тикун, который постигли с помощью Йегошуа, и объясняется как привличение Хохмы снизу вверх. И это таким образом, чтобы не слышно было внизу, и в этом тикун кавом эмцаи, который и получили тогда. Тогда же получила тикун "рэхэв азона" (влагалище блудницы).
...


В древнеперсидском языке слово «роза» буквально означает «дух».

Персидские поэты Гафиз и Саади называют свою страну "Полистан"- "Сад роз" ("гюль" - "роза").

Розовый сад- сад алхимика-....



....
Нуква – цель роста нуквы, чтобы стала в будущем «лицом к лицу» с З"А в полный рост в одном кетере. Самое малое ее состояние – точка ниже есод З"А.

Зеир анпин и нуква (зон) — правильно З''А и Нук (слово нукве никогда не произносится и не пишется, и используется только в сокращении — Нук)


Кун- твори( Каф+'Нун- Кун)

Нешикин поцелуй – зивуг двух внутренних парцуфов – З"А и нуква. Так же называется «звук и речь».

Нешират эйварим – падение душ в нечистые силы. У келим падение в нечистые силы называется «разбиение».


"...дело жизни, умения жить лицом к Иерусалиму, имея Бога в сердце,..."

«И тогда изменю Я язык народов [и сделаю его] чистым

чтобы все призывали Имя Господа, чтобы служили Ему
единодушно» (Соф. 3:9).




«... они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня;
но это есть предреченное пророком Иоилем:
И будет в последние дни ... излию от духа (худ.дожест.венно / дух.ховный язык Образов) на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут.»


Это был час утренней молитвы,.

День и ночь!
: "Зачем вам день Творца? Он же для вас – ночь, тьма, а не день".
День Творца" – состояние, когда он может отдавать. И не когда ему будет Творец светить, наполнять его желание, а вопреки всем его желаниям, он будет просить у Творца только одного, – чтобы дал ему свойство отдавать, свойство веры выше знания.

То есть, хотя в своих постоянно меняющихся желаниях, он будет ощущать тьму, он не захочет, чтобы ему светил там свет, потому что это тогда будет находиться "в знании" (бэ тох а-даат). А он хочет, чтобы у него появилась новая природа, когда над любыми ощущениями тьмы в своих желаниях, он ощутит, что поднимаясь над ощущением тьмы, может отдавать Творцу.
И всегда его просьба – она не настоящая, потому что на самом деле желания, которые в нем раскрываются, – это желания эгоистические, и даже если он просит свойство отдачи на еще не исправленное желание, – значит, просит исходя из этого желания, то есть на самом деле всегда у него есть внутри просьбы, желания получить что-то ради себя. Поэтому его просьба – не истинная и называется "мисхак" – "игра".

Но и Творец тоже играется с ним, как сказано "играется с Левиатаном", потому что изначально создал творение "несерьезно, ради игры", потому что оно Ему не было необходимо, – и поэтому мы можем соответственно просить Его о свойстве отдачи также "несерьезно". И в этом несерьезность с Его стороны и несерьезность с нашей стороны эквивалентны. И поэтому мы находимся с Ним в подобии (иштавут цура).

И тогда все, что должен человек просить, – чтобы, в постоянном свете Творца, плыть, над поднимающимися изнутри него, изменяющимися возбуждениями (решимот). Я прошу только одного – возможности плыть над ними, как по волнам, над всеми поднимающимися во мне желаниями и свойствами. Я хочу над всеми над ними подниматься в отдаче Творцу.

Именно это свое устремление я Ему отдаю, нечего мне больше Ему дать. И никогда, не получив от Него силу отдачи, свойство отдачи, я сам не смогу это свойство из себя генерировать.
А тот, кто учит Тору формально, ради знаний, а не для исправления себя, если скажут ему, что вознаграждением ему будет день Творца, т.е. он обретет силу отдачи, он возразит, что это темнота, а не свет.
Тору нельзя изучать, с ней надо слиться-!

Третий день!

Сама нуква – созданное желание самонасладиться – пустое, незаполненное светом, Творцом, место, т.к. свет может войти только в подобное себе по свойствам желание (кли). Поэтому, в мере своего подобия з”а, какие малхут получает свойства от него, такие, исправленные, ее свойства – становятся парцуфом и заполняются соответствующим своему исправлению светом: чем большее исправление есть в какой-то части, тем больший свет (из 5 светов наранха”й) входит в эту часть. Исправленная и заполненная часть малхут называется «мир». Здесь и далее «Зоар» объясняет, как нуква строится от з”а, т.е. как создается мир.

Нуква называется «земля». Ростки – это сфирот – свойства з”а, которые показываются, прорастают в малхут в 3-й день творения, что соответствует сфире тифэрэт (хэсэд-1, гвура-2, тифэрэт-3). Вначале малхут сотворилась по высоте как з”а, два одинаково больших светила, солнце – з”а, и луна – малхут, поэтому видимые нами в Полнолуние как равные по величине. Ведь все говорится относительно человека. В начальном состоянии, после своего сотворения, малхут представляет собой точку у ног з”а, а затем она растет вдоль него.

То есть в 3-й день творения малхут была равна по высоте тифэрэт з”а, т.е. имела те же свойства. Но в таком состоянии малхут не могла получить свет. Поэтому сказано СТРОГОСТЬ (закон) ПРОЯВИЛАСЬ НА ЗЕМЛЕ, т.е. в малхут.

Но в таком состоянии малхут не могла получить свет. Поэтому говорится, что ростки только показались. А затем – ВРЕМЯ ПЕНИЯ ПРИШЛО – это уже 4-й день творения, когда малхут уменьшилась, потому как жаловалась Творцу: «Не могут два ангела использовать одну корону» – если она равна з”а, одинакова с ним по высоте, то не может получить от него свет хохма.

Причина в том, что, не получив предварительно от з”а свет хасадим, малхут не может получить свет хохма, потому что свет хохма можно принять только внутрь света хасадим, одев свет хохма, наслаждение, в свет хасадим, намерение насладиться «ради Творца». А Творец ответил ей: «Так иди и уменьши себя». Т.е. если ты не можешь получать свет самостоятельно, вследствие своих эгоистических свойств, а только от з”а, то уменьши свои свойства, и прими его свойства, и постепенно исправляй себя, а потом сможешь получить весь свет и быть таким, как он (з”а = Творец). Все это описано в Талмуде, Хулин 60, 2, но только с объяснением книги «Зоар» перестает восприниматься как сказка.

Тогда спустилась малхут под есод з”а, а 9 низших ее сфирот упали под парса, в миры БЕ”А. И в Ацилут осталась только ее сфира кэтэр в виде точки, стоящей под есод з”а. А далее малхут строится не от своих сфирот – свойств, находящихся в БЕ”А, а от сфирот – свойств, нэцах и ход з”а. Хотя малхут ранее была больше, но не могла получить свет ввиду отсутствия света хасадим, теперь же она будет меньше, но у нее будет свет хасадим, в который она сможет получить свет хохма, – у нее будет хоть и меньшая ступень, но она может использовать ее, потому что свет хасадим отгоняет нечистые силы, присасывающиеся к нукве. Это и сказано словом ЗАМИР – пение, но здесь имеется в виду другой смысл этого слова – отсечение нечистых сил от малхут – ростка розы.



То есть в 3-й день творения малхут была равна по высоте тифэрэт з”а, т.е. имела те же свойства. Но в таком состоянии малхут не могла получить свет. Поэтому сказано СТРОГОСТЬ (закон) ПРОЯВИЛАСЬ НА ЗЕМЛЕ, т.е. в малхут.


Образ принять ростки розы...Они приживутся? Обязательно приживутся!
....

ГОЛОС ГОРЛИЦЫ: горлица – это сфира – свойство, нэцах з”а, а голос горлицы – это сфира ход з”а, 5-й день творения. А потому как малхут получает от есод, который получает от ход, соединенного с нэцах, то такое получение в малхут называется «голос горлицы».

Поэтому слово «слышно» – это 6-й день, так как голос горлицы малхут слышен только с помощью 6-го дня, есода з”а, включающего нэцах и ход вместе и передающего их свет в малхут. Поэтому сказано, что слышен этот голос в малхут только от есод, в 6-й день.

Причина этого в том, что малхут может получать свет только от средней линии з”а: или от есод з”а (получает ступень, называемую нэх”и = н-х-е, ибур-зародыш), или от тифэрэт з”а (получает ступень, называемую хага”т = х-г-т = ва”к, еника – вскармливание, или катнут-малое), или от даат з”а (получает ступень, называемую хаба”д = х-б-д = га”р, мохин – разум, или гадлут – большое).
.....
Зеир Анпин (букв. «Малый Лик») — эмоциональная производная от соединения Аба и Има (интеллект). Представляет собой 6 сфирот (эмоций), через которые проявляются в действии Хохма и Бина (интеллект): Хесед, Гвура, Тиферет, Нэцах, Ход, Йесод.
.......

Поскольку птицы находятся на более высоком уровне, чем мясо скота. Духовный источник скота – "лик быка" в Колеснице, а духовный источник птиц – крувим.

...
Образ : часы / янтарь/ звук/ печатная машинка....
......
Имя- сосуд- проявление.

Имя-слово:vard, практически, венедско-балтийский.
"слова и речи" :двар:практически, иврит.

....
ЧиСТыЙ сОсуд- чИсТая,красива рЕчь- МыСль Радла-!
...
«Побужденного («идвену») сердцем», –происходит от слова «недава», добровольный дар, означающий доброе желание»
......

«Ям суф – конечное море» (Красное море), безводная, безжизненная пустыня (таким предстает в неполностью исправленных свойствах духовный мир)

....
СДЕЛАЕМ ЧЕЛОВЕКА, ПОТОМУ ЧТО ОН В БУДУЩЕМ ПРЕДВАРИТ ДЕЛО – СЛУШАНИЮ: зрение – это сфира хохма, слух – это сфира бина. Дело, деяние – это свойство малхут. Чтобы исправить малхут, единственное, что создано Творцом (остальные сфирот – это свойства самого Творца, которыми он постепенно создавал малхут), создано 2-е сокращение – подъем малхут до бина, чтобы соединить свойства малхут, эгоистические – получить, со свойствами бина, альтруистическими – отдавать: малхут поднялась до АБА-хохма, и ИМА-бина оказалась под малхут – парса, где оказалась подобна малхут по свойствам.

Глаза – это сфира хохма, АБА. Малхут поднялась до глаз и стоит в зрачках глаз. Малхут называется нуква, а малхут, стоящая в глазах, называется нуква эйнаим – никвей эйнаим, Н”Э. Поэтому у А”А в голове есть только кэтэр и хохма: бина упала из головы в тело, малхут выше бина, т.е. малхут = действие выше, т.е. раньше, чем восприятие и понимание. Это означает «сделаем и услышим» – действие по 2-му сокращению, получение только в Г”Э. Такое состояние называется возвращение (свойствами к Творцу). Полное возвращение – это когда исправляется и присоединяется к ступени и ее АХА”П.

Вследствие подъема малхут в Н”Э она изменила свои свойства (только это и надо каждому из нас – подняться до уровня свойств Творца, чтобы, получив Его свойства, стать как Он) и стала готовой подняться до АВ”И, получить свет хая. Постоянный свет этого уровня называется 1-й Храм. Поэтому, при получении Торы, Израиль предпочел вначале делать, а потом слышать. А потому и удостоился получения Торы (Талмуд. Шабат 85, 1), потому что действие = малхут поднялась и наделась на АВ”И, чем раскрылась тайна 50-х врат бина.

...!.

Построение Храма означает не его земное сооружение, а достижение ступени Храма, ступени АВ”И мира Ацилут, света хая, 1-го Храма, или ступени Ишсут мира Ацилут, света нэшама, 2-го Храма.

Здесь же «Зоар» говорит: «слышалось» в 6-й день, потому что в этот день, т.е. в этом состоянии, произошло исправление малхут ее подъемом над бина, что называется предварить «деяние – слушанию», делать и слышать, как при получении Торы. Малхут в состоянии подъема в бина называется вечной землей, землей жизни, потому что обретает жизнь от бина.

В НАШЕЙ СТРАНЕ – ЭТО ШАБАТ, КАК ВЕЧНАЯ ЗЕМЛЯ ЖИЗНИ: ИМА-бина называется земля жизни или вечная земля. Вследствие действия 6-го дня, т.е. действия Творца свыше (фактором времени обозначается действие самого Творца, действие, не имеющее причин в нашем мире), поднялась малхут в 7-й день творения, Субботу, до ИМА и стала как та, потому что низший, поднявшись на ступень высшего, становится (свойствами) как высший. Поэтому малхут, поднявшись в бина и получив там свет хая, называется зе
...!

«Что означает роза». Отвечает: «Это – Собрание Израиля, т.е. малхут. Потому что есть роза и есть роза. Как роза среди шипов, есть в ней красное и белое, так и Собрание Израиля, малхут, есть в нем закон и милосердие. Как роза имеет 13 лепестков, так Собрание Израиля состоит из 13 видов милосердия, окружающих его со всех сторон. Ведь Элоким (имя Творца, указывающее на отношение к низшим силой закона), как сказано: «Вначале создал Элоким» (первое предложение в Торе), вначале-изначально, когда подумал, создал 13 слов для охраны Собрания Израиля, окружить ими Собрание Израиля, и вот они: ЭТ (предлог), НЕБО, И-ЭТ, ЗЕМЛЮ, И-ЗЕМЛЯ, БЫЛА, ПУСТА, И-ХАОТИЧНА, И-ТЬМА, НАД, ПОВЕРХНОСТЬЮ, БЕЗДНЫ, И-ДУХ – до слова Элоким» («и» в языке иврит пишется вместе со следующим за ним словом и потому считаются как одно слово).

......

Эгоизм – это отрицательное свойство, когда его используют эгоистически. Но если использовать эгоизм в противоположной ему форме и соединиться с другими поверх своего эгоизма, то он превращается в место нашего соединения. Без эгоизма, упрямства, отторжения, сильных желаний мы ничего не стоим. Недаром сказано: "Чем больше человек, тем больше его эгоизм".

М.Лайтман
.....
Знай же, что буквы этой биджи неотличны от пяти цветочных стрел (панча-пушпа-бана) Господа Кришны:

1. (ка) — это бутон манго (амра-мукула).

2. (ла) — пышный, красный цветок ашока.

3. (и) — это жасмин (маллика).

....
Ибо для чего сказано: «Из воды вытянула я его»? Лишь для того, чтобы научить нас, что тот, кто извлечен из воды, Хесед, не боится огня – суда. Из места, откуда была взята душа Моше, не был взят никто другой. Десятью ступенями Зеир Анпина он поднялся к совершенству, как сказано: «Во всем доме моем» – в Нукве, «доверенный он». И не сказано: «доверенный дома», что означало бы «доверенный Нуквы», а сказано: «Доверенный он», что означает «доверенный Зеир Анпина», который выше Нуквы. Благословен удел человека, если Господин его свидетельствует о нем таким образом.

Точка в сердце.

В тайной науке этому есть четкое объяснение. В сердце находится точка, которая первая начинает жизнь в эмбрионе и последней ее заканчивает [13,с.132]. Эта «точка» есть постоянный физический атом, который входит в низшую триаду тонкой структуры человека. Этот атом есть «вместилище жизни, центр всего, Брахма. …Точка эта потенциально содержит в себе ум, жизнь, энергию и волю. …В сердце пребывает единственный проявленный Бог, … именно он олицетворяет собой Триаду — Атма — Буддхи — Манас» [там же].
АгНИ ЙоГа.
...

БАТЬЯ Батья означает «дочь Б-га». Батья была дочерью фараона. Она спасла младенца – Моше, вытащив его из Нила (Шмот 2:5).
.....
Тора – это внешняя оболочка, а каббала – скрытое внутри ядро; между ними такая же связь, как между телом и душой. Тора содержит слово Творца, а каббала делает тайное явным.


Моше – это такой уровень души, на котором она получает Высший Свет, Тору.

Каждый человек должен подняться до этого уровня.

Каждый человек должен написать книгу Торы.

Хесед. Коэн. Хлеб. Лев.
Духовный источник молока связан с атрибутом «хэсед», а мяса — с атрибутом «гвура», в связи с чем они не сочетаются вместе. Но духовный источник рыбы находится в «Эйн-Соф», бесконечности, где не существует разделения на атрибуты; из этого исходит разрешение употребления рыбы с мясом или с молоком в одной трапезе.

хлеб – соответственно лику льва, т.е. Хесед;
*вино –соответственно лику быка, т.е. Гвура;
мясо – соответственно лику орла, т.е. Тиферет;
и всевозможные плоды – соответственно лику человека, и это Малхут.

Коэн- соответствует Хесед( милость) хлеб или молоко...лев
Появится лев из уст его меч обоюдоострый....

......
Жемчужница ракушка- сердце.
Жемчуг- слово.
В жемчужнице сердца семи небес блестание- семь цветов радуги- сияние...молоко...нога...

Тайники- розы, ароматы роз( Роза- тайна)
Ветер слова с гор- Руах: конь ветер-речь.

Ковер из цветущих роз...разворачивает ветер с гор( Руах- дух)...
Роза: шипы( защита) и аромат...
Кун- твори( Каф+'Нун- Кун)
Слово это дух воплощённый в звуке...
Тот словом жив( ( живое слово/хай( душа,вода,бог)- чувствование) кто духом облачен.
" Нет звука- смерть,звук- жизнь)"Египет.
Тьма,пещера,храм,холм,ларец,саркофаг- сердце и уста.
Лал- рубин.
Перл- жемчуг.
Слово- это Лал- дар в сердце.(; Рубин)
Слово-это Перл- дар в устах.( Жемчуг- перл- сияние)..?

Клинок - язык.
Алмазное слово- сверло( спираль)(:алмазное тело)...
Речь- лепесток тюльпана.
Слово- роса на лепестке...

Омовение высшей росой,высшим словом!
Наполнение светом,росой... Питание росой... Россия!

Каббала и Тора...
Словом исторгается душа.
Очищается душа...омовение словом...
Умерших ( нет движения духовного роста,желания развития ...эгоизм и гнев...- смерть\мера/ экран ,ступени расширения экрана- мера) Иссус исцелял- словом!
Имя ему( Иссусу) "дающий жизнь!"
.....

Гуф (досл. тело) – это ацамот, гидин, басар, ор (досл. кости, жилы, мясо, кожа). Облачения, одежды – это кутонэт, михнасаим, мацнэфэт, авнэт (рубашка, .

Все коэны известны были крепостью своих мышц.
А кожа, мышцы, кости и сухожилия – всего лишь одежды и покровы.


.......






Первосвященником (Великим Коэном) называется тот, кто работает на Творца и выполняет так много в Торе и заповедях, что нет никакого изъяна в его работе. Поэтому, если человек принимает на себя условия духовной работы, то закон ее таков, что незаконнорожденный мудрец – прежде Великого Коэна.
....

Духовное понятие «человек» состоит из трех тел:

· Внутреннее тело, кли, представляет собой одеяние для света, для души;

· клипа Нога (еще одно тело), тоже являющееся желанием, как и первое желание – внутреннее тело, только другого порядка;

· клипа Мишха де-хивия (третье желание, третье тело).

Что значит «внутреннее тело»? Это те желания, в отношении которых можно (конечно, это не просто, но все-таки возможно) постепенно прийти к намерению использовать их на отдачу Творцу. И в той мере, в которой можно использовать их на отдачу Творцу, одевается в них свет, т.е. помещается в них Творец, ощущение Творца. И тогда эти желания называются одеянием для души.

Желания клипат Нога и Мишха де-хивия – есть разбитое зеркало, на них невозможно сделать намерение ради Творца, и поэтому их надо каким-то образом изолировать, не использовать.

.......
Чтобы освободиться от последних двух тел (желаний), иметь возможность использовать только внутреннее тело, необходимо думать только о том, что связано с Ним(Мысль в свете свойства Отдачи) . В духовном все происходит мыслью, как сказано «аколь бе махшева итбарер» – все отделяется, определяется, сортируется, выполняется мыслью человека. И это при условии, что человек постоянно думает о единственности Творца(единстве всего сущего) , о том, «что нет иного кроме Него», что только Творец совершает, совершал и будет совершать все действия в мироздании, и что никакое творение, никакая другая сила в мире не сможет разлучить с духовным (не сможет помешать или что-то сделать).Зрить мир очами Творца-сердцем....
Поскольку человек не думает о двух внешних телах, то они отмирают(трансформируются/обретают свойство Отдачи) , так как не получают питание и им не на что существовать».
То есть к ним не доходит никакого света, так как человек совершенно не занимается двумя этими желаниями.(эгоэстичными желаниями, все я, все от меня и для меня....)

«Ведь мысли человека о них (о том, что находится в этих желаниях) и есть их жизненная сила. Поэтому после грехопадения Творец сказал Адаму: „В поте лица своего будешь добывать хлеб“(Ба-душа Ра(входящее) . Тогда как до грехопадения жизнь человека не была зависима от хлеба, т.е. он не должен был совершать особые действия, чтобы получать свет, он и так светил ему»(Хлеб это Еда-свойство Отдачи) .

Что значит – «после грехопадения»? После того, как все света и все келим смешались, трудно человеку оторваться от тех желаний, в которых он не может относиться к Творцу так же, как Творец относится к нему.

У нас есть очень много желаний, в которых имеются маленькие эгоистические «нецуцот» – маленькая подсветка. Этот маленький свет, находящийся в этих желаниях, заставляет нас заниматься ими, и таким образом мы их еще увеличиваем. Затем они властвуют над нами и не дают нам возможности оторваться от них.

Поэтому и сказано: «В поте лица своего будешь добывать хлеб».

Хлебом называется свойство Бины( хесед/ лев(Отдача в любви, безусловно любви) : значит, говорится о том, что в поте лица своего будешь достигать свойства отдачи, потому что тебе будет казаться, что в желаниях клипат Нога и Мишха де-хивия есть наслаждения, и тебе будет очень трудно от них оторваться.
....
Выйти в поле-для воспитания своей души .
Поле это Малхут.( земля( желание))

Ремез слова «поле» – это поле жизни, жизненной борьбы.
Шиболет – это колос, но это же самое слово означает «стремнина»: когда быстро, стремительно несется вода, получается рисунок, похожий на «водяной колос», свивающиеся потоки. Это тоже называется «шиболет». Здесь это слово употребляется в двух смыслах. Шиболет, как стремнина: она научится что-то брать из «стремнин», то есть, из стремительных потоков духовных влияний, которые создают духовные проблемы, а разрешение этих проблем и составляет суть деятельности людей.

Окунуться в самую гущу, стремнину жизни. В этом шиболет она хочет чему-то научиться. Не прятаться, а наоборот, быть на острие контактов, душевных влияний. А кроме того, слово «шиболет»- это колос, который несет в себе зерна и является исходным материалом для изготовления муки, хлеба. Хлеб, как мы говорили, это деятельность, поэтому колос – это предпосылки какой-то деятельности. В данном случае оба значения слова «шиболет» являются значимыми ремезами.
...

неживое в духовных мирах называется именем «чертоги»;

а растительное, называется именем «облачения»;

живое – именем «ангелы»;

а говорящие являются свойством «душ» (нешамот) человека в данном мире;

а десять сфирот каждого мира являются божественностью.

....
Маим - древо жизни
маим – это Тора, утолять жажду -это с жаждой учиться), когда тебе не будет хватать знаний и возникнут сомнения, сложности, что неизбежно в ходе набора духовного опыта, духовной работы, то за водами утешения и подкрепления, т.е. за знанием и учением, отправься к моим ученикам, и они дадут тебе из того, что они сами начерпали, и из этого ты утолишь свою жажду». Кроме прямого смысла, есть и духовный. Это не просто поле и подбирание колосьев, а целая школа духовной работы, не только обретение знаний, но и психологическая практика. В общем, это был высокий класс духовной практики – то, что происходило на этом поле во всех смыслах и на всех его планах.

Бог есть Тора
Каббала - внутренняя суть.
Тора- проявление...
Тора- есть вода( свет) милосердие,радость...
Движение образов души- Тора( древо жизни) - бог.
.......

Симла, платье, – это символ качеств, талантов, способностей человека, того, как он проявляется в мире. «Лучшие свои одеяния помести на себя», то есть, соберись с духом, сконцентрируй и прояви свои духовные способности и, поднявшись на свойственную тебе духовную высоту, спустись затем на уровень горен, на уровень, где собираются всякие прегрешения, опустись сверху вниз.
....

Регель, нога по ремезу – это некий повод, возможность действовать.
Руки человека – это силы, которыми он действует, его потенциал.
Ноги человека – это внешние возможности, которые ему предоставляются, то, куда он может пойти, чтобы действовать. Та

В духовных мирах происходит некое действо, следствие которого проявляется одновременно на земле и на Небе. Кроме того, тут сказано «балат», тихо, скрытно. «Лалут» – это заворачиваться, закутываться. Балат означает «скрытно», букв. «закутано».

...
Золото
символика семи видов золота используется для описания лица Давида:
В книге первозданного Адама[
я прочитал следующее: видом [лицо первого избавител подобно луне.(Есод) Лик его зеленоватого золота; брада золота Офирского; брови золота Шевы; ресницы золота из Парваим; волосы точно Sagur [сусальное или «закрытое» золото]; грудь как искушённое золото; обе руки как золото из Таршиша.
Этот отрывок, в котором лик Давида сияет семью разновидностями золота (несмотря на то, что луна алхимически связана с серебром)...

Справа от него царица с офирском золоте...

Если пылью сочтешь ты золото, камнями ущелий — золото из Офира, ...
И положишь на землю блестящий металл, и на камни(:поверхность воды,реки есть камни- влажные камни. Голос над камнями...или покров из золота...Накидка Хошен(:Малхут) молитва...)
потоков офирское золото.
Наперсник (от арх. перси), хошен (ивр. ;) — четырёхугольный нагрудник (пектораль) в ...
.....
Она состоит из четырех парцуфим, которые в свою очередь делятся на Аба и Исраэль Саба (Саба – это дедушка), Има (мать) и Твуна (мудрость).
....
В Каббале числу 222 соответствует сфира Хохма – вторая эманация мироздания, отвечающая за мудрость, проявление Божественного разума....

222 - - (хагора - ремень). - (берех - колено). - бидур (забава). - харбе (много). - рехев (транспортное средство)

..........
Рувим значит сын видения; этим означаются те, кто сердечною чистотою приобрел духовное видение.

Рувим – сын видения; очищенное от страстей сердце узрит Бога.

По другой версии имя Рувим сформировалось от имени Рубен...

РуБеН- «смотрите: сын».
Имя РубаН- холмы.
Бен- сын.
Бен- тростник.
Бен- холм
Бенбен- холм творения.
.........

«Эт» – это имя Адни. «Небо» – имя АВАЯ, являющееся высшим по отношению к имени Адни. Потому что Зеир Анпин, называемый «небо» и называемый «голос» – это АВАЯ. А его нуква, называемая «эт», а также «речь», – это имя Адни.

.....
Пророк Иезекииль говорит об этом так: «И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу. И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих ( затылок)и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.( Малхут- Шхина- Маггид: Дин( закон и суд) Кнесед( Роза- тайна)) И будете жить на земле( желание), которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом. И освобожу вас от всех нечистот ваших, и призову хлеб( милость), и умножу его, и не дам вам терпеть голода( голод-'эгоизм,нет отдачи). И умножу плоды на деревах( люди) и произведения полей, чтобы вперед не терпеть вам поношения от народов из-за голода( эгоизмаотсутствия любви,милосердия). Тогда вспомните о злых путях ваших и недобрых делах ваших и почувствуете отвращение к самим себе за беззакония ваши и за мерзости ваши. Не ради вас Я сделаю это, говорит Господь Бог, да будет вам известно. Краснейте( Рувим) и стыдитесь путей ваших, дом Израилев» (Иез. 36:24-32). «Я снова буду вашим Богом, а вы станете Моим народом», — говорит Господь. Вода чистая — это купель Крещения( Вода( свет) милосердие,радость,отдача в любви) Тора.Бина- вода) Бог упрямство будет ломать силой, причем дан четкий знак, свидетельствующий о времени свершения предреченного..


......
Тебя он ищет и во сне:
Ты для него дороже мира.


Что шум веселий городских?
Где нет любви, там нет веселий;

А.С.Пушкин.


«”Воздух” означает свет руах, в котором есть только свет хасадим и недостает Хохмы. Поэтому Бина, которая вышла из рош Арих Анпина, считается свойством “воздух”…».



Коэны олицетворяют духовное правительство и, в основном, занимаются идеологической работой, а левиты обучают народ. Это преподаватели и инструкторы, работающие с массами.

Все желания должны проходить через оценку коэна. Коэн – это точка соприкосновения с Творцом. Поэтому человек должен найти в себе коэна, т.е. самую верхнюю точку своего состояния, и через нее смотреть на мир. Лишь тогда он будет все правильно анализировать.

Взгляд на мир через коэна означает, что я смотрю на мир через свойство отдачи и вижу, что все находятся в исправленном состоянии, кроме меня. И тогда я постоянно подтягиваю себя к тому, чтобы четко видеть, что от меня зависит весь мир и как я должен влиять на него, чтобы прийти к полному правильному взаимодействию со всем человечеством.

Это и есть точка коэна. Поэтому он становится учителем. Сказано: "И вы будете Мне народом коэнов", т.е. учителями, заботящимися обо всем человечестве.

Коэн же высший из братьев своих, на голову которого возлито масло для помазания и который уполномочен облачаться в одежды для служения, – волос головы своей да не растреплет и одежд своих да не распарывает.
Волосы (ивр. сэарот) от слова "соэр" (бушующий) – это возбуждение человека, его движение к цели.



Маггид:
Этот ангел, небесный Магид-проповедник, персонифицированная Устная Тора, точнее — сама Мишна.
Устная тора- Моше.
Письменная тора- Йосиф.
маггид — небесная сила, открывающая каббалисту тайны, говорящая его устами и водящая его пером.

....


"Умерший" – это желание, оставшееся без намерения, в которое не может войти свет. А коэн должен беречь себя и не соприкасаться ни с чем, что имеет отрицательное намерение.

Бина; (др.-евр. ;;;;;;;; b;n;h; «Разум»; «Ум»; «Мысль») — в учении каббалы о происхождении ... Первые сфироты — Свет (Кетер), Мудрость (Хохма;) и Разум (Бина;) — «чело» ...
Чело век...Ученик чела....Ученик Бины....вода( Тора)....


Ошана( иврит) спаси!
Слово «раба» значит «великий».


Кипа (в переводе с иврита – “полу шар” или “купол”) или ермолка – традиционный головной убор религиозного еврея. Считается, что название ермолка происходит от словосочетания йерей малка – “трепет перед царем” или “боящийся Б-га”. По другому предположению, слово происходит от тюркского “ямурлук” – дождевой плащ с капюшоном.



" Есть ли бог? Если Он есть , то он нам не мешает!Если Его нет, то мы его не ищем!"
И. Сталин.
"Я не грузин. Я русский грузинской национальности!"


" Мы хотим иметь государственный аппарат как средство обслуживания народных масс..."( Отдача)
И. Сталин.

Понятие русский выходит за грань одной народности и традиции... Оно глубже в сути и объёмнее по существу... Есть слово - сосуд и есть наполнение...свет...суть внутренняя...можно видеть внешнее, а можно зрить суть! Зрить это смотреть душой.

Хохма и Бина называются старцами, а Кетер, находящийся выше Хохмы и Бины, называется «старейшим из старцев», и это – раскрытие души уровня ехида, которой предстоит раскрыться в мире при завершении исправления.
«Смотри, предоставил Я тебе сегодня жизнь и добро, и смерть и зло. То есть, человеку поэтому и нужны заповеди и нарушения, и подготовлена для него возможность выбора, чтобы выбирать между добром и злом.

«Зачем всё это? Разве не лучше было не создавать тьму, и тогда не было бы у человека ни наказания, ни награды, – по сравнению с тем, что создан и прегрешил и вызвал все эти многочисленные испорченности своим прегрешением».Ответил им: «Выясняется, что его необходимо было создать в свойствах света и тьмы, поскольку Тора создана для человека, и сказано о ней, что она является наказанием для грешников и наградой для праведников, а награда и наказание возможны только лишь для Адама мира Брия, состоящего из света и тьмы, как сказано: "Не пустынной сотворил Он ее, но создал Он ее, чтобы населить". Это значит, что мир создан не для того, чтобы пребывать в пустынности, т.е. быть тьмой для грешников, "но создал Он ее (землю), чтобы населить" – т.е. дать хорошую награду праведникам».

«И этой наградой является постижение Торы, как сказано: "Ибо наполнится земля знанием Творца", потому что Тора и Творец едины.


ОР, СВЕТ



наслаждение, получаемое творением в духовных мирах.

КЛИ, СОСУД

желание насладиться, рацон лекабэль. Единственное, что создано из ничего, и из чего состоит все творение – миры и населяющие их души. А вся разница между частями творения – в величине этого желания.

ОР ХОХМА

свет, идущий от Творца, несущий жизнь, наслаждение.

ОР ХАСАДИМ

свет, идущий к кли, отталкивающему свет хохма. Наслаждение от отдачи.

РАСПРОСТРАНЕНИЕ СВЕТА

ВРЕМЯ
ОДИН, ЕДИН объединение посредством совпадения свойств.

ПОДЪЕМ

совмещение свойств нижнего кли с верхним, при улучшении свойств первого.
определенное количество последовательных ступеней распространения света.


СВОБОДНЫЙ

место, готовое получить исправление, дополнение, наполнение.

З"А, зэир анпин

малая порция ор хохма.

ХАЯ

свет в сфире хохма.

ЕХИДА

свет в сфире кэтэр.

ПОСТЕПЕННО

последовательное, по ступеням, распространение света.

МАЛХУТ

последняя ступень кли, диктующая его действия и потому так называющаяся – царство.

НЭШАМА

свет в кли бина.

ДУХОВНОЕ

абсолютно изолированное от всего, имеющего контакт с нашими пятью органами чувств, местом, движением, временем и фантазией (воображением).

ДАЛЕКИЙ

удаленный по свойствам.

РЕЧЬ

малхут рош называется пэ (рот) и свет, проходящий сквозь нее вниз, называется речь.


ОТ

буква, кли.

ДРЕВО ПОЗНАНИЯ ДОБРА (ХОРОШЕГО) И ЗЛА (ПЛОХОГО)

эгоизм определяется как плохое, и потому, съев с этого дерева, внес Адам в свой гуф эгоизм и, таким образом, должен был спуститься из духовных миров в наш мир.

НОГА (СИЯНИЕ)

клипа, в которой перемешано хорошее и плохое

ГАН ЭДЕН (РАЙСКИЙ САД)

малхут мира Ацилут.

БЭН (СЫН)

каждый последующий парцуф относительно предыдущего.

ИРУШАЛАИМ

точка малхут в парцуфе нуквы.


МУЖСКИЕ ДУШИ

души, рожденные на МА"Н от З"А.

СОН

состояние парцуфа, в котором поднимается МА"Н, т.е. исход света вверх. Остается лишь небольшая, витальная порция света.

ЭДОМ

бина называется Высшая Страна, а малхут – Низшая Страна. В Ц"Б, когда малхут поднимается в бину, то последняя называется эдом.

БЕДРО ЯАКОВА

ангел (сила Эйсава, эгоизм) имеет связь со сфират ход (левое бедро).

ЛЕВ (СЕРДЦЕ)

кли для ор руах, находящееся в сфире хэсэд.

ЛИДА (РОЖДЕНИЕ)

отделение З"А от Има, появление у З"А собственного авиюта – желания, отличного от Има. Материальные объекты отделяются местом, как духовные отделяются желаниями.

ЦАР (УЗКО)

недостаток ор хасадим.

РАХАВ (ШИРОКО)

избыток ор хасадим.

КАЦАР (КОРОТКО)

недостаток ор хохма.

АРОХ (ДЛИННО)

избыток ор хохма.

ТОРА

мохин З"А называется Тора.

ОБНОВЛЕНИЕ ДУШ

наполнение душ светом – ор хохма – как до швиры и до грехопадения.

РАКИА (НЕБОСВОД)

есод З"А, отделяющий его от нуквы.

БЕНЬЯМИН

первый мохин от З"А, получаемый нуквой; внутри него – Йосеф. Беньямин – от слова «бэн ямин» – «сын справа», так как идет от З"А на МА"Н от есод малхут. Йосеф – собирающий свет от З"А.

ЯАКОВ

парцуф ВА"К у З"А, т.е. наружный парцуф З"А; внутренний, парцуф мохин, называется Моше вэ Исраэль.

ЭРЕЦ ИСРАЭЛЬ

наш мир также делится на три части – Брия, Ецира, Асия. Ецира его называется Эрэц Исраэль, Брия – место Храма, Асия – все остальные страны. Клипот – необитаемые места, пустыни.

ГАРОН (ГОРЛО)

кэтэр в гуф парцуф.

КИСЭ АКАВОД (ПОЧЕТНОЕ КРЕСЛО)

мохин Има, распространяемый в мире Брия.

ИР (ГОРОД)

название мира Ацилут в состоянии шаббата (субботы), когда поднимаются в него миры БЕ"А и, таким образом, лишь там образуется заселенное место. Пригород считается тогда – до хазэ Брия и 2000 ама (мера длины, соответствующая русскому «локоть», около полуметра), в радиусе которых можно выходить в шаббат за пределы города – от хазэ Брия до хазэ Ецира, называются тхум шаббат. А от хазэ Ецира до сиюм – место клипот, куда запрещено выходить в шаббат.

ТВОРЕЦ

сам по себе абсолютно скрыт и непознаваем – и потому безымянен, так как имя дается согласно постижению сути объекта. Относительно нас выступает как Творец тем, что посредством сокращения (Ц"А) создал место, где создалось все творение, и открыл себя этим нашему познанию.

БХИНА

сторона, аспект, определенный взгляд рассмотрения.

ГАЛУТ (ИЗГНАНИЕ)

возможно двоякое рассмотрение галута. Изгнание, т.е. исчезновение духовного начала, постижение управления из сознания, ощущение человека. Таким образом, можно утверждать, что человек в галуте или Творец в галуте (от человеческого познания) – галут шхина.


...............


Я не нахожусь в Малхут, если не хочу соединиться с другими душами. Малхут – это не мое желание наполниться, а желание соединиться с другими душами, которые я чувствую далекими и отделенными от себя.

Чем дальше я их ощущаю и чем больше, несмотря ни на что, хочу с ними соединиться – тем реальнее мое существование в Малхут.

Малхут мира Ацилут – это следствие моих усилий соединиться с остальными душами, это наше совместное желание!

Это словно при принятии Торы, когда мы все обязаны объединиться, как "один человек с одним сердцем" ради того, чтобы соединиться с Творцом.

И центральная, общая для всех нас точка, в которой мы соединяемся с Творцом – она и называется Малхут мира Ацилут. А иначе меня вообще нет на этой картине...

...
: «Кто богатый?- Кто доволен своей долей». То есть, он доволен своей долей и благодарит Творца за то, что удостоил его сделать что-то в работе на благо Творца. И все равно он доволен своей долей, даже если это ло лишма. И благодаря этой радости, то есть в заслугу того, что он идет верой мудрецов, он может удостоиться достичь лишма, то есть, чтобы Творец помог ему и дал вторую природу, называемую желанием отдавать.


Бина - это свойство Творца уже в творении, а Малхут - это свойство творения.
Метод исправления, называемый "левая рука отталкивает, а правая приближает" - и то, что левая отталкивает, тоже входит в рамки .

Если правая рука выше левой, то это означает, что правая властвует над левой, поэтому это как будто одна рука.

Это означает, что если правая рука выше левой, то это означает, что правая властвует над левой, поэтому это как будто одна рука.

И надо понять, что означает в работе правая и левая, и необходимо поднять правую выше левой.

Известно, что правая означает совершенство, то есть, что человек ощущает себя человеком совершенным, и у него нет недостатка ни в материальном, ни в духовном, поскольку он находится на ступени, когда довольствуется малым. Поэтому этот человек может воздать много благодарностей Творцу за то, что Он удовлетворяет все его потребности, и что Творец обращается с ним милосердно. То есть он видит, что у него есть все, и это ему не положено. А когда он смотрит на других людей, то видит, что у них есть намного меньше, чем есть у него, и он говорит, что, конечно же, ему не положено больше, чем другим. Этот человек всегда в радости и может благодарить Творца за то, что удостоил его, и чувствует, что Творец любит его, и он любит Творца. И он всегда в приподнятом настроении оттого, что Творец любит его, и у него есть всегда стремление петь и восхвалять Творца.

Поэтому, когда он пробуждается мыслями о Творце, он наслаждается, поскольку чувствует, что он – Его сердечный друг. И от этого он обретает приподнятое настроение, и у него нет никаких волнений и потребностей, и он чувствует, что живет в мире добра. И всегда он тоскует по разговору с любимым, ведь он всегда ощущает любовь Творца. И глядя на окружающих его людей, жалеет их, поскольку видит, что они страдают, принимая близко к сердцу неважные вещи, как будто это самое главное в их жизни. Поскольку человек не способен наполнить все их потребности, поэтому ему не на кого надеяться. У него нет с ними никакого общего языка, и когда он начинает с ними говорить, они не понимают его слов. И он не способен ничего сделать для них кроме, как только просить для них милосердия.
Но надо знать, что человек должен так же идти в левой линии, где левая означает анализ своих действий – в порядке ли они. То есть, с одной стороны, он довольствуется малым, однако, с другой стороны, человек должен видеть, что он делает на благо цели творения. Ведь Его желание насладить своих творений не заключалось в том, что они довольствовались малым, а Его желание – дать творениям огромные блага и наслаждения. И в этом смысле он видит, что у него ничего нет. И тогда ему ничего не остается, как только молиться Творцу, чтобы приблизил его и дал ему отдающие келим, с помощью которых он удостоился бы слияния с Творцом, и так же удостоился бы ступени Торы с точки зрения «Тора, Творец и Израиль – одно целое».
Получается, что эта левая на самом деле противоположна правой, называемой совершенством. И тогда надо спросить, что человек должен делать, то есть, поскольку человек видит сейчас то, что у него было раньше, одна линия, то есть совершенство, считается сейчас совершенством со стороны правой, поскольку невозможна правая, если нет у него левой. Получается, что эта левая создает ему прежнее состояние совершенства с правой линией, и у него есть сейчас правая сторона и левая сторона. То есть, когда каждая противоположна другой, но необходимо знать, что человек не может идти вперед иначе, как на двух ногах, а не на одной ноге, как сказал АРИ (в песне восхваления): «Правая и левая, и между ними невеста». И объясняется, что с помощью правой и левой удостаиваемся ступени кала (невеста), называемой ступенью присутствия Шхины, а на одной ноге человек не способен идти.

Поэтому человек должен поднять свои руки, то есть две руки, где поднятие рук означает, что поднимает руку и смотрит, что у него есть в руке. То есть то, что приобрел, то у него есть в руке из всей работы, которой он занимался в работе Творца.

.....

Согласно Каббале, глаза имеют пять Божественных сил: правый глаз — пять уровней доброты, а левый глаз — пять уровней строгости.

....
Получающие ради отдачи, – "сыновья".

Женщина – это "дом", она призвана хранить и вести его, рожать детей и заботиться о семейном очаге. Ну а мужчина призван выходить из дома, чтобы приносить заработок. Это точная копия с духовного, где получающее желание представляет женское свойство, а экран на него – это мужское свойство. Действуя согласованно, они достигают единения с высшим светом, с Творцом, и как следствие, возникают новые парцуфим, получающие ради отдачи, – "сыновья".

Сказано: "Муж и жена – Шхина меж ними". Речь идет о духовном мире, где именно между получающим желанием и силой экрана водворяется Шхина, т.е. высший свет.
.....
хумай» означает – добрый, благостный, высочайший. Видоизменение названия птицы в русском языке связывают со словом «гомон», что означает «крик, шум».

......
Ты!....

При нашем обращении ко Всевышнему речение Ты (Ата, ивр.) соответствует сфире Тиферет.

Красота,солнце,зеркало,росток,Кедр,...-Тиферет.
......
Фамилия Рубан происходит от еврейского мужского имени Реувен. Реувен – один из сыновей Яакова и родоначальник одного из двенадцати колен Израиля.. Происхождение фамилии Рубан: Еврейские фамилии.



После его появления на свет его мать Лея произнесла: «Б-г увидел мою печаль (;, и теперь мой муж полюбит меня» — и поэтому ребенка назвали именем Реувен ((Берешит 29:32). Это имя также запечатлело счастливый возглас Леи: «Посмотрите — сын (;;;;;— реу бен)! Б-г подарил мне сына!» (Пиркей дераби Элиэзер 36).

Лея- исповедь.
свойство «Лея», и значит, нет «подмены».
Строгость и закон находятся в окончании ног парцуфа Лея, и потому это влияет только на парцуф Рахэль ....
РАХель - Лея....
Яков ...то есть, что он находится между двумя мирами" в Ацилуте, называемыми Рахель и Лея, ...

И Яков в своем свойстве отдачи не понимает, не ощущает, что на самом деле он работает с огромнейшим эгоизмом, но который себя уменьшил. Это называется ночь. Лея ...

З"А (иногда он называется КадошБарух Ху, Исраэль),
Малхут (Шхина, Лея, Рахель).
....
Творчество питает....
https://youtu.be/_kt0a3sXfrw
https://youtu.be/_IIfzsAPSDA
https://youtu.be/99NQ4JZAYLA
https://youtu.be/tlDrPNVXPVs

Любовь дарит крыла..
....

Земля.
«Иссушена» – это разрушение первого Храма. «И безводна» – разрушение второго Храма.
.....
«Отец дает белое», – захар [мужская часть] спускает получающее кли [сосуд] четвертой стадии, называемое любовью к себе. «Мать дает красное», – некева [женская часть] дает сосуды [келим], но это отдающие келим.

Выходит, что невозможно обрести отдающие келим прежде, чем не решат, что получающие келим не пригодны для использования. Это значит, что невозможно обрести отдающие келим, любовь к Творцу, прежде понимания того, что любовь к себе является непригодной вещью, что эти сосуды нельзя использовать.

.......
«Дао» — как путь вещей, может состояться. Это также метод, с помощью которого можно практиковать и соответствовать «Дао». «Дэ» — принцип, способ бытия. Это и возможность правильного накопления «жизненной энергии» — Ци. «Дэ» — искусство правильно распорядиться «жизненной энергией», правильное поведение. Но «Дэ»— не мораль в узком понимании. «Дэ» выходит за рамки здравого смысла, побуждая человека высвобождать жизненную силу из пут повседневности. К понятию «Дэ» близко даосское учение об У-вэй, недеянии.

Непостижимое Дэ — это то,
что наполняет форму вещей,
но происходит оно из Дао.
Дао(Тао) — это то, что движет вещами,
путь его загадочен и непостижим.
…Тот, кто в делах следует Дао,
…очищающий свой дух,
вступает в союз с силой Дэ(Те) .
Жизнь — это «мягкое» и «гибкое». Смерть — это «жёсткое» и «твёрдое». Лучший принцип разрешения проблем в соответствии с «Дао» — это отказ от агрессии, уступка.


Бен и Бат.
Бат пустота.или кризис...приводит к рождению нового...

Дао пусто, но когда его употребляют, то кажется, оно неистощимо. О, какая глубина! Оно начало всех вещей. Оно притупляет свое острие, развязывает узлы, смягчает блеск и, наконец, соединяет

Дао пусто, но когда его употребляют, то кажется, оно неистощимо. О, какая глубина! Оно начало всех вещей. Оно притупляет свое острие, развязывает узлы, смягчает блеск и, наконец, соединяет.

.
«Там где не лежит кошер, всегда лежит треф». А по-русски говоря: «Свято место пусто не бывает». Если человек оторван от собственной традиции, то он не останется «tabula rasa» – «чистой доской» – он заполнит внутреннюю пустоту тем, что подвернется ему под руку. Как говаривал мой учитель раввин Штейнзальц: «На пустырях растет только бурьян».

Земля : пустошь или плодородная.
..

....
Бецалель – означает "в тени Творца" (бэ-цель эль), то есть на экране,
Мера экрана = сила экрана - определяется в соответствии с силой ОтДачИ

Мера его просветления или огрубления определяет величину экрана
Свет, находящийся в сфирот – это та мера света Творца, которую души ...



Зоар (недельная глава Тазрия, стр.40): "Все миры, как высшие, так и низшие, находятся в человеке. Все, что создано в мире – создано ради человека, и все живет и развивается благодаря человеку.

И необходимо понять – неужели недостаточно человеку этого мира и всего находящегося в нем, существующего для того, чтобы его обслуживать и развивать, а необходимы ему еще и высшие миры?

Абсолютным покоем называется постоянное неизменяемое желание. Оно существует только у Творца, оно находится внутри всех Его действий. Действия Творца огромны, бесконечны, многочисленны. И поскольку они преследуют только одну цель во всех своих вариациях и не меняются по величине и направлению, то мы называем это абсолютнымпокоем.

Здесь мы видим отсутствие движения, потому что движения нет, если нет его изменения.


Отдавать ради отдачи – это период 6000 лет. Получать ради отдачи – это «тхият аметим» (воскрешение мертвых). Если я – это желание насладиться, то как я могу двигаться, думать, что-то отдавать, и при этом у меня не будет никакого желания что-то получить?

Дело в том, что не запрещено наслаждаться от отдачи. Только надо, чтобы это была отдача чисто духовная, без всякого намерения для себя. ...

«Высший свет находится в абсолютном покое» («Ор Элион нимца бэ менуха мухлетэт») – высший свет, а не тот, который приходит к человеку, т.е. намерение самого Творца, а не Его свет. Высший свет мы не ощущаем, пока он не облачается в кли. В кли мы ощущаем различные его вариации, его воздействия на нас. НоТворец, высший свет, находится в абсолютнейшем покое, потому что Его единственное желание – полностью нас насладить, и это желание неизменно.

Дело в том, что поднимаясь по духовным ступенькам, человек вбирает в себя все келим всех душ, подключает к себе все сотворенные души. Когда он поднимается по духовной лестнице наверх, он вбирает в себя кли, страдания всех душ, и сам же производит их исправления. Это называется «страдающий вместе со всем миром получает вознаграждениевсего мира», получает свет, нисходящий на все души, в себя. Т.о. каждый каббалист достигает в конечном своем состоянии такого ощущения, будто бы только он один создан, он – Адам аРишон. Вследствие этого он знает, ощущает на себе все, что Творец делает с каждой душой, чем Творец наполняет каждую душу.
Каждый раз человек увеличивает экран в соответствии со свойствами той ступени, которая перед ним. Любая вышестоящая ступень всегда для меня называется Творцом. Потому что я ничего не вижу выше нее, она для меня является проявлением Творца мне. Поэтому каждый раз я должен сравняться свойствами с тем Творцом, который находитсяпередо мной. И на каждой ступени для меня Творец иной, Он открывается мне все больше и больше.

......
Каббала говорит, что душа состоит из пяти ступеней (пяти уровней):

Первая ступень - н'эфеш .
Вторая ступень - р'уах.
Третья ступень - нэшам'а .
Четвертая ступень - х'ая .
Пятая ступень - ехид'а .
Слова нэфеш, руах, нэшама, хая, ехида на иврите женского рода. У слова руах есть три значения: дух, душа и ветер. Одно из значений слова хая - живая. Одно из значений слова ехида - единственная.

Нам говорят, что:
Нэфеш – это желания и эмоции.
Руах (дух, как часть души) – это мысли, сознание.
Нэшама – это неосознанные глубинные чувства души, подсознание.
Хая – это огненный поток осознанных тонких чувств, идущий из глубины души.
Ехида – это накал высших страстей.
.....
Как солнце и луна сияет Дракона праздничный наряд.
Династия Сун
....

И вот Аба ( отец)вывел Иму ( Мать)наружу, и сам Аба установился в виде мужского свойства (захар) и женского свойства (нуква). Ведь свойство «эйнаим» относится к ступени Аба, и благодаря подъему нижней «хэй» к нему, установился зивуг де-рош в нижней «хэй», называемой «никвей эйнаим».



И по этой причине Има, т.е. Бина, вышла из рош в гуф. И в рош Арих Анпина есть только Кетер и Хохма, а Бина вышла в гуф. И получается, что «действие», т.е. нижняя «хэй», Малхут, предваряет «слышание», т.е. Бину. Ведь Аба установился в Нукве, называемой «я», а Нуква стала, как Аба, второй сфирой после Кетера.

.....
.....император Наполеон....

Военных сил недостаточно для защиты страны, между тем как страна, защищаемая народом, непобедима.
Общество без религии — как корабль без компаса. Без религии человек ходит во тьме. Только религия указывает человеку на его начало и конец. Христос полезен государству.

Для ведения войны мне необходимы три вещи: во-первых — деньги, во-вторых — деньги и в-третьих — деньги.

Остановиться можно при подъёме, но не при падении

.....
Венера (Ногах)

.....
«"Даже вечность (досл. мир) вложил в их сердца". Ибо весь мир и все дела мира соединяются со святостью лишь в желании сердца, когда возникает желание у человека. Об этом сказано: "Познай же ныне и возложи на сердце твое". Счастливы праведники, которые притягивают желанием сердца своего добрые дела, неся благо себе и всему миру. И они знают, как достичь слияния во время мира» – т.е. в то время, когда есть высший зивуг, называемый миром (шалом). «И силой праведности, которую устанавливают внизу, они поднимают МАН, и они привлекают ту ступень, которая называется "всё"» – Есод, «чтобы светила "в свое время"» – т.е. Нукве.

......
Нура: луч, сияние, свет, блеск.
Волосы( борода) - книга, свиток, книга сияния... Волосы на ногах( лучи сияние ( нога: сияние)- волосы- лучи- нити- рука...
Книга - дерево ....



.........
Ни один мореход не выйдет в плавание без компаса. Иерархия — это компас для духа. Можно утратить и потерять все и отказаться от всего, но сохранив Иерархию.
Е.Рерих.
.....
Душа Давида» на языке Зоара – это сфира Малхут; «река, что протягивается и выходит» – это сфира Йесод; руах, который «пребывает между огнем и водой»


.....
Ацмут(суть)–свет хохма, потому что он суть жизни творения.
Асия10 сфирот малхут, получающей от З"А.

Алия -подъемосветление, потому что поднялась сравнением свойств в Мир Бесконечности. Правило: тот, кто светлее – он выше, более грубый – ниже.

Абатат паним проявление лиц-распространение света хохма.-

Ани–малхут, когда она раскрыта, называется "ани". Когда малхут скрыта, называется "ху" (он).

Бина- исследование методом "причина-следствие"


Баит, или эйхаль-дом, или чертоги-часть малхут, отделившаяся от внутренних келим и ставшая кли для окружающего света (О"М).


Бейт Микдаш-Храм–Брия Этого мира.

Дадим
соски–посредник между высшим и низшим, когда высший влияет на нижнего даже тогда, когда нижний еще не может подняться к высшему.

Дибур

речь

–

10 сфирот света, проходящих через малхут головы, называемой "пэ" (рот), в тох (тело). Внутренний парцуф нуквы называется "дибур" речь. Если он исчезает и она остается только с внешним парцуфом, тогда называется "элем" (немой), потому что внутренний парцуф - это ГА"Р, а внешний - ВА"К.


Дам

кровь

–

авиют малхут, над которой властвует Ц"А, не позволяющий получить в него свет. От этого малхут "кровоточит", желает получить свет, поэтому называется "кровь". Когда этот авиют относится к НеХ"И, тогда называется "дам бэ макор" (кровь в источнике), над которым распространяется запрет получения. Однако, когда эта авиют поднимается в ХаГа"Т, не на свое место, там происходит ее подслащение и превращается в "молоко".

.......
Конь ветра, Лунгта (Вайли: rlung rta, монг. хий морь, бур. хии морин) — символ в тибетском буддизме в виде коня, несущего на спине чинтамани, то есть драгоценность, исполняющую желания, и приносящую благополучие Обозначает также жизненную силу человека.
На гербе Монголии изображён конь с крыльями, имеющий сходство с конём ветра (монг. хий морь), являющимся символом энергии и духа.
....
Когда родился Леви, раскрыли наверху и сказали» – Шхина сказала Зеир Анпину, «Если бы ты был брат мне… – то есть если бы ты передал мне хохму, ведь в отношении хохма ЗОН называются братом и сестрой. «Питавшийся от груди матери моей…» – ибо тогда оба они питаются от Бины и находятся на одной ступени.
«Встретила бы я тебя снаружи, целовала бы тебя» – ибо свечение хохма без хасадим, внешняя часть, просила у него возможности целовать его и светить от него также и тогда, когда она снаружи.
«И не срамили бы меня» – ибо во внешней части пробуждается клипа, чтобы срамить Шхину, как сказано: «У входа грех лежит. Она просила его о том, чтобы не могли срамить ее. И всё это было до того, как средняя линия, то есть Леви, согласовала и дала силу двум линиям: правой и левой,
Воспевающие внизу зовутся левитами, так как они прилепляются (нилвим), соединяясь наверху как одно целое. И еще потому, что у того, кто слушает песнь, душа прилепляется к высшему, соединяясь наверху в Творце. Поэтому сказала Леа: «Прильнет ко мне муж мой. И потому он был назван Леви, так как потомство Леви, всё полностью, соединяется со Шхиной – вместе с Моше, с Аароном и Мирьям, и со всеми его потомками. И именно они прилепляются к Творцу, чтобы служить Ему.
....
Проводящему среди лилий» – лилия красная, а воды, выделяемые ею, белые. Так Творец ведет мир от свойства суда, обозначаемого красным (цветом), к свойству милосердия, обозначаемому белым, как сказано: «Если будут грехи ваши красны, как багрянец, то станут белыми, как снег».

Так же, как есть колючки среди лилий, так же Творец управляет миром через праведников и грешников. Так же, как лилии не могут существовать без колючек, так же без грешников не были бы заметны праведники. «Проводящий среди лилий (шошаним)» – управляющий миром на протяжении шести лет (шеш шаним), ибо «шошаним» (лилии) – те же буквы, что и «шеш шаним» (шесть лет). Потому что «шошаним» (лилии) – от слова «шоне» (отличающийся).

Ибо для чего сказано: «Из воды вытянула я его»? Лишь для того, чтобы научить нас, что тот, кто извлечен из воды, Хесед, не боится огня – суда. Из места, откуда была взята душа Моше, не был взят никто другой. Десятью ступенями Зеир Анпина он поднялся к совершенству, как сказано: «Во всем доме моем» – в Нукве, «доверенный он». И не сказано: «доверенный дома», что означало бы «доверенный Нуквы», а сказано: «Доверенный он», что означает «доверенный Зеир Анпина», который выше Нуквы. Благословен удел человека, если Господин его свидетельствует о нем таким образом.

Вода- милосердие и радость.

....

Писание говорит (Миха, 6:8): «Сказано тебе, человек, что; добро и что; Творец требует от тебя: только вершить правосудие, и любить милосердие, и скромно ходить у Творца твоего». Тут в этом стихе мы видим две вещи, раскрывающиеся нашему взору:

«Вершить правосудие» – и мы видим, что Он вершит правосудие;

«Любить милосердие» – и мы видим, что Он любит милосердие. Откуда мы это знаем? Потому что мы видим, что Он творит милосердие. Нет сомнения, что Он любит это, иначе Он не творил бы милосердия. И одна вещь, сказанная здесь, находится в скрытии, как сказано: «И скромно ходить у Творца твоего».

И надо понять, что означает «скромно ходить». И на простом уровне объясняют, что две упомянутые выше вещи, то есть «вершить правосудие» и «любить милосердие», должны храниться в тайне, чтобы никто не видел его добрые дела. Но что это означает в духовной работе?


.....
«Но должна сказать — мне трудно оявляться с людьми из-за полной оторванности от земного притяжения, ибо порой, как говорит Вел[икий] Вл[адыка], лишь одна десятая моего существа участвует на земном выявлении». (Из письма Е. И. Рерих от 26.10.50)
И в отношении духовной работы следует объяснить слово «маца», как происходящее от слова «раздор». «Маса (Искушение) и Мерива (Раздор) – из-за ссоры сынов Исраэля и потому, что они искушали Творца, говоря: Есть ли Творец внутри нас или нет?».
Они ощущают вкус горечи («марора») в своей работе, приводит их к ссоре с Творцом, а раздор называется свойством «мацы».
И отсюда поймем связь между мацой, горькой зеленью (марором) и пасхальной жертвой. Ведь с помощью мацы и марора он достигает истинной потребности в буквах Торы, другими словами, только благодаря маце и марору у человека формируется потребность в помощи Творца. А помощь Творца приходит в виде души, называемой свойством «Тора и Творец едины», как сказано выше, как сказано в книге «При хахам».

.....

Урусвати знает, что в Тонком Мире явлено много помощи и милосердия. Даже там, где кипит месть и ненависть. Руководитель прилагает наибольшую меру помощи и увещевания. Конечно, свободная воля часто противится и



---------предпочитает вновь подвергнуться тяжкому испытанию.

........
13 свойств милосердия, обозначаются словами, расположенными в первом предложении Торы, между словами ЭЛОКИМ: ЭТ НЕБО, И-ЭТ, ЗЕМЛЮ, И-ЗЕМЛЯ, БЫЛА, ПУСТА, И-ХАОТИЧНА, И-ТЬМА, НАД, ПОВЕРХНОСТЬЮ, БЕЗДНЫ, И-ДУХ.

2. Второй раз в Торе упоминается имя Элоким, как "Элоким парит", - чтобы появились 5 твердых листьев, окружающих розу, называемых "Пять ворот спасения". Они - как кубок благословения. Кубок во время благословения должен находиться на 5 пальцах, как роза сидит на 5 твердых листьях. И роза, как кубок благословения, от второго слова ЭЛОКИМ до третьего слова ЭЛОКИМ, между которыми есть пять слов: ПАРИТ, НАД, ПОВЕРХНОСТЬЮ, ВОД, И-СКАЗАЛ - соответственно пяти листьям.


.....
Святость вверху, когда отдающий находится только в отдаче, не получая ничего.

Святость внизу, когда по действию он получает, но намерение его - ради отдачи.

....
В символике Каббалы вода символизирует Тору, а в Торе заключена духовная сущность евреев.

«яда» (отличать)

«Учили мудрецы: три участника есть в человеке – Творец, отец и мать. Отец сеет белое, мать сеет красное, а Творец дает ему дух (руах) и душу (нешама)».



Творец управляет Своим миром как «Добрый, Творящий добро». И это называется «раскрытое милосердие» («хасадим мегулим»), то есть милосердие Творца раскрыто перед всеми, и это истина.
......

Эрец Исраэль ("эрец" – от слова "рацон", "желание". "Исраэль" – "яшар кель", "прямо к Творцу"), она называлась Ханаан – от слова "ахнаа", "принижать себя".

....
И это называется война с греками, и тут и начинается настоящая работа, заключающаяся в том, что народ Исраэля всё больше желает встать на путь, ведущий к слиянию с Творцом. И этот путь называется «вера выше знания». А греки хотят властвовать над телом, не уступая ни в чем без согласия разума. И то одно пересиливает, то другое. И это вызывает у человека подъемы и падения.

.....

«кувшин масла», который нашли запечатанным печатью Первосвященника (букв.: Великого коэна). «Коэн» называется хесед. «Великий» называется хесед, ставший хохмой. То есть благо типа хасадим, называемое свойством «коэн», ибо коэн это свойство хеседа, так как хесед свидетельствует о вере выше знания. И поэтому Авраам, являющийся свойством хесед, является отцом веры.

А свойство веры греки видеть не в состоянии, поскольку они видят только до даат (знания), но не выше знания. Поэтому, когда они пошли выше знания, греки уже не смогли властвовать. И это то, почему греки не видели кувшина с маслом.

..........



Мужчина в нашем мире ведет себя по отношению к женщине как “мачо”, чтобы показать, что он выше, сильнее, успешнее, чем она.

Это обусловлено природой, несмотря на то, что в духовной природе все наоборот. Поскольку женщина порождает новую ступень и приводит мужчину к развитию, она больше и важнее его.

Так же как в нашем мире женщина рожает новое поколение, так и в духовном, женская часть создает новую ступень, более близкую к Творцу.

Кто делает шаг сближения с Творцом? Мужчина приводит в действие силу, но женщина делает этот шаг, она рождает следующую ступень. В нашем мире, пользуясь тем, что мужчина ничего не рождает, он более свободен - …и делает то, что ему хочется.

В духовном мужчина полностью, всей своей свободой, направлен на обслуживание женской силы, чтобы родить новую ступень, и вдвоем приблизиться к духовному.

Все, что есть в мужчине, он вкладывает в женщину и из нее выходит их новая ступень, так же как в нашем мире, который является естественной проекцией духовного, где мужчина дает семя, а женщина развивает его и рождает следующее поколение.
МуДроСть каббалы


......


Бина дана женщинам


Бина; (др.-евр. ;;;;;;;; b;n;h; «Разум»; «Ум»; «Мысль»...!

Бина, Понимание. МАГИЧЕСКИЙ ОБРАЗ: Зрелая женщина. Матрона. ПОЛОЖЕНИЕ НА ДРЕВЕ: На вершине Колонны Пра¬восудия в Высшей Триаде.
Бина воспринимает, ограничивает и придает форму Божественной эманации...

.....
Часть нога, которая находится между 1\3 де тиферет и 2\3 тиферет, очень тяжела к пониманию и относится к состоянию выше знания.
НоГА- сИяНие.




.............
Да не отойдет эта книга Торы от уст твоих, и размышляй о ней днем и ночью, чтобы в точности исполнять все написанное в ней, тогда удачлив будешь на пути твоем и преуспеешь.
: «Тора – это исправление мира, ибо … благодаря ей он существует. А народы мира, не принявшие ее, остались иссохшими и безводными»

.....
Решив работать только ради Творца, а не ради собственной выгоды, он тут же ощущает вкус праха и просит, чтобы Творец убрал от него скрытие, и тогда он удостоится увидеть, что "Шхина называется Земля Жизни". Именно благодаря желанию делать все во имя Творца, а не для себя, именно отсюда удостаиваются истинной жизни, и это объяснение понятия "Земля Жизни" - из этой земли произрастает вся жизнь. Вместе с тем, земля эгоистической силы называется "землей, пожирающих своих жителей".
.....

Саламандра — в алхимии дух огня , как первоэлемента. Характерная особенность саламандры — необыкновенный холод тела, позволяющий ей находиться в огне, не сгорая, а также тушить любое пламя.
Часто изображалась как маленькая ящерка саламандра.
Саламандра — элементаль стихии Огня, обычно предстает в облике похожего на ящерицу существа. В мифологии саламандра — ядовитое существо, способное жить в огне. Римский писатель I в. Плиний Старший говорил, что саламандра ищет самого жаркого огня для того, чтобы вывести там потомство, но огонь гаснет от непомерного холода, испускаемого ее телом.
В алхимии саламандра — символ первичной материи. В алхимических процессах саламандра способствует отдаче трансформируемым веществом собственного тайного огня, который нужен для того, чтобы Философский Камень приобрел свою конечную силу.

Вот как это описывается в алхимическом тексте:

"Саламандра поймана и пронзена,
С кровью ее покидает жизнь — так она умирает.
Все к лучшему, и это тоже не пройдет даром:
Бессмертие приходит к ней за кровь, для дела пролитую.
Смерть потому не властна уж над ней."

Три века спустя римский писатель-эрудит Плиний Старший (23–79) сообщал в Книге X своей «Естественной истории», что саламандра очень ядовита и «так холодна, что, подобно льду, гасит огонь, если к нему прикоснется»,

Яд,тело покрыто ядм...дочь Ра.Невеста...

Чего ищет в этом огне саламандра, подобно мотыльку, (порхающему вокруг свечи)? <...> саламандра — это любящий (Аллаха суфий), достигший аннигиляции".
Так, Талмуд утверждает, что всякий, кого умастили кровью саламандры, становится неуязвим для огня («Хагига», 27а). Средневековый комментатор Талмуда Раши рассказывает о чудесном спасении иудейского царя Хизкияу (Езекии), которого отец ребенком хотел сжечь в жертву языческим богам, но его мать вымазала младенца кровью саламандр, и он стал неуязвим. Раши считает, что саламандра «создается волшбой на огне из миртовых дров; если человек обмажется ее кровью, огонь не будет иметь над ним силы» .
........

: "Не беспокойся о завтрашнем дне". И "завтра" не означает день, следующий за "сегодня", но "сегодня" и "завтра" могут быть настоящим и будущим, и разница между ними может быть в час. Мудрецами сказано (Сота, 48): "Если человек беспокоится о пропитании на завтра, хотя сегодня пища есть, - это из-за недостатка веры".

И следует объяснить сказанное - "если есть пища сегодня". Это означает, что сейчас он готов принять на себя веру выше разума, но только думает, что будет потом.
........

Исраэль переводится как "яшар к Эль" – прямо к Творцу, что означает равные по свойствам Творцу желания, то есть также, как Творец отдает, так же и они хотят давать Творцу. А поскольку есть совпадение свойств, то в той же мере исчезает сокращение, а значит, поселяется в этом месте Творец.

Это и называется "сделают мне Храм", или, как написано: "Святыми будьте, ибо святой Я, Творец". Получается, что свойство Исраэль и свойство "сделают мне Храм" – это одно и то же.

......
Хаотичность» – это «гром»,
«тьма» – это «огонь»,
«дух» – это «голос тонкой тишины».


.....

Малхут, подслащенной свойством милосердия, называемой «мифтеха», все же есть у нее две точки, т.е. также и неподслащенная Малхут. И поэтому она «непознаваема»
........



Форма, облаченная в материю,...
Форма стол.материя дерево...


Кли мира Брия красного цвета представляет собой форму, в которую облачена суть, относящаяся к первой категории. Цвет — это только частное проявление действия сути. В любом случае, мы постигаем не саму суть, а лишь ее действия. Проявление действия мы и называем «сущностью», или «материей», или «телом», или «кли». А свет Творца «одевающийся» в красный цвет и проходящий через него, представляет собой форму, «одевающуюся» на сущность, то есть, относится ко второй категории. И потому он видится красным светом, что указывает на его «одеяние» и на то, что он светит через сущность, представляющую собой тело и материю, то есть, красный цвет.
.....
шаш - 'радуюсь, рад; радовал, был рад'. Игра 'шашки' - ;; ;; / шаш ки = 'потому что радуюсь'
 ;;; /шиши - 'шестой'.
шеш - 'белый мрамор'.

йашиш = 'он будет радоваться

шиша = 'радость'.
А у мёртвого нет радости - ' нет ни шиша!'
.....
танин - 'Святое морское 'чудо-юдо-рыба-кит', которому Господь приказал проглотить, а затем выпустить пророка святого Иону.

танаим - 'Учителя' в Мишне.

Эти 10 сфирот составляют все мироздание, они включают в себя все миры:

сфира Кетэр — мир Адам Кадмон;

сфира Хохма — мир Ацилут;

сфира Бина — мир Брия;

сфира Тифэрэт — мир Ецира;

сфира Малхут — мир Асия.

.....


белый, соответствующий сфире Хохма;

красный, соответствующий сфире Бина;

зеленый, соответствующий сфире Тифэрэт;

черный, соответствующий сфире Малхут.

Два параллельных принципа (Хохма; и Бина; ), внешне как бы противоположные, на деле совершенно неотделимы друг от друга: Хохма; («Мудрость») — мужской, активный принцип; Бина; («Разум») — женский, пассивный. Вместе Хохма; и Бина; ; дают Даат («Познание»).
В Бине её небесный Огонь вечно пребывает на Пристоле Милости(милость или фавор :преображение(мила :слово)) , для тех кто живёт в её завете...

цвета – это проявление судов, создающих изменения на ступенях, а там еще не было заметно никакого суда. И говорится в Зоар: «И не было ни белого (цвета)» – поскольку белый указывает на свет Хохмы, в котором нет никакого цвета и суда. И после того, как свет ушел оттуда, сократившись, нет там белого цвета. Но ведь если свет ушел, там должен был остаться черный цвет, указывающий на отсутствие света? Однако сказано, что и черного там не было. И не было там ни красного – цвета Бины, ни зеленого – цвета Тиферет.


Суть волос раскрывается из таких понятий, как чернота и чернила.
Согласно учению Ицхака Лурии, волосы относятся к трем парцуфим: Нуква, Зеир Анпин и Арих Анпин. "Нуква" - по-арамейски буквально - "дырка.....
Пейот (пейсы) – два ряда волос, которые связывают волосы головы с волосами бороды, в каббале символизируют сжатую передачу сверхсознательной
Корень «сеарот» (волос) – от вхождения буквы йуд ; в свет, когда она удаляет ГАР, и свет «ор» – ;;; – становится воздухом «авир» – ;;;;.

В связи с возникшим недостатком ГАР, произрастают «волосы» – ;;;;; – от слова «бури» – ;;;;, суды. Ибо нечистая сторона цепляется там, где есть недостаток.

И каждый, кто исходит со стороны суда, не должен растить волосы, так как (этим) преумножает он суд в мире. Однако всё это относится к тем, кто исходит от левой линии, то есть женщина, а также левиты. Для тех же, кто исходит от правой стороны, от святости, наоборот, волосы у них – это святость.

Знатоки скрытой Торы считают, что волосы содержат огромную глубокую скрытую энергию.

Зоар а-Кадош рассматривает каждую прядь волос, как «сокрытие целых Вселенных».

Один из самых глубоких разделов в Зоар а-Кадош, известный как Идра Рабба, в комментарии на парашат Насо, посвящен почти исключительно вопросу волос и их источника в божественной реальности.

Согласно Зоару, «… по волосам человека вы можете знать, кто он». (Зоар, Насо, Идра Рабба 129а)

Каббала проводит различие между «тонкими волосами», украшающими верх головы и появляющимися с рождения, и «грубыми волосами» бороды, появляющимися только при вступлении мужчины во взрослую жизнь. Волосы, которые связывают «тонкое» и «грубое», представляют собой пейот, волосы, идущие от верхней части головы вниз по челюстной кости, после чего они сливаются с бородой.

«Тонкие волосы», представляют собой глубоко скрытую энергию, исходящую из внутренней части головы, которую Каббала определила, как место для сверхсознательного.
Самые глубокие и самые первичные силы нашей психики, сверхрациональные желания и стремления души, сформулированные еще до рождения познания, связаны в еврейской мистике с той частью головы, определяемой, как «корона над мозгом», или просто как «Кетер», что означает корону.

Кетер считается самой возвышенной частью души, и означает связь с Б-гом, которая превосходит разум и логику.

Волосы мужской бороды, «грубые волосы», представляют энергию, проистекающую из подсознательных впечатлений человеческой психики, расположенных в верхнем и нижнем мозге.

В этом мистическая причина того, что у женщин не растет борода.

Ведь внутренняя функция волос заключается в том, чтобы получать доступ в сжатой и урезанной форме к энергии, недоступной из-за ее глубины.

Ведь внутренняя функция волос заключается в том, чтобы получать доступ в сжатой и урезанной форме к энергии, недоступной из-за ее глубины.

Однако женщины по своей природе обладает стадией познания, называемой “Бина” – понимание, внутренняя интуиция и ей не требуются “соломинки” волос для доступа к этому уровню.


....
В мире Ацилут сосуды едины с Высшим светом, наполняющим их по правилу полного наполнения: «Он, свет и действия Его едины».

• «Он» означает суть сфирот.

• «Свет» – это свет, заполняющий сфирот.

• «Действия Его» – означают сосуды сфирот.

Сосуды- действие света...
.....
Сзади и спереди ты объемлешь меня» – это метафора, говорящая о том, что Высшая сила находится в сокрытии (сзади), и в раскрытии (спереди) от человека.

• Ибо Высшая сила управляет всем – с целью довести человека до заранее намеченной цели.

• Ибо Высшая сила «царствует и властвует над всем» – и все возвратится к своему источнику.
Человек обнаруживает, что все происходящее – это внешнее «одеяние», скрывающее вечное всеобъемлющее управление.

• Высшее управление и в настоящем властвует над всем мирозданием и над каждым решением, действием, над каждой мыслью.

• Высшее управление не раскрывается у всех на виду в настоящем, в виде всадника-Творца, восседающего на коне-творении.

• Наоборот, с виду кажется, будто конь ведет всадника, творение само управляет действительностью.

Но, на самом деле, конь не пробуждается ни к какому движению иначе, как указанием вожжи и узды своего всадника, и человек, раскрывающий власть Высшей силы в таком виде, называет это состояние скрытием лика Творца.

До тех пор пока человек не удостаивается вручить все свои мысли, решения, поступки одному лишь Творцу, конь будто бы не подчиняется в своих движениях вожжам и узде всадника.

Такая связь человека с Творцом называется обратной (задней) стороной. Но не воображай, что в таком состоянии ты отделен от Высшего управления, ведь «рукою крепкой, мышцею простертою и яростью изливающейся воцарюсь Я над вами». Да не будет отторгнут отверженный, а все мироздание будет катиться к своему корню.

Человек, выполняющий желание Высшей силы, тот, кто сам раскрывает ее власть в настоящем, связан с нею лицом к лицу, то есть по доброй воле управляющего и управляемого. Установление такой связи – и есть желание Высшего.

Человек, раскрывающий истинное управление, отличается тем, что пребывает в радости, а не в горе, в изобилии, а не в нужде, действует по желанию, а не по принуждению. Ведь все стремления человека улавливаются Высшим управлением, и все катится и приходит к своему корню.

А раз так, возникает вопрос: какой же путь желаннее? Путь, определяемый совместным желанием творения и Творца. Как сказано: «И увидел, что свет хорош».

Статья Бааль Сулама.

.......


Один» – указывает на то, что высший свет полностью однороден.

• «Единственный» – указывает на то, что исходящее из Высшего света множество форм, объединено в нем воедино в его сущности.

• «Единый» – указывает, что хотя Высший свет производит множество действий, однако делает все это единая сила, и все они снова возвращаются и объединяются воедино, и этот единый образ поглощает все формы, которые представляются нам в его действиях.
......



Бина называется «эдом , а Малхут, подслащенная в ней(юг), называется «адмат (».



Парцуф (мн. ч. парцуфим) = «духовное тело» – желание наслаждаться Творцом, снабжённое экраном (то есть способное получить свет).

Сфира (мн. ч. сфирот) – различные свойства, которые принял на себя Творец относительно творений. Всего их 10 – кетэр, хохма, бина, зэир анпин (который состоит, в свою очередь, из хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод), малхут.

Зивуг дэ-акаа (ивр. – ударное соитие) – взаимодействия света с масахом (экраном), когда кли (человек, творение) в стремлении к единению с Творцом делает огромные усилия и, превозмогая собственную природу, отталкивает свет (наслаждение) ради слияния (уподобления) с этим светом.

Первое сокращение (на ивр. – цимцум алеф) – решение никогда более не наслаждаться светом ради себя.

Состояние зародыша (на ивр. – ибур) – состояние, когда человек способен не расценивать собственное положение в соответствии с внутренними чувствами, с желанием получать, а рассматривает своё состояние только по отношению к цели, насколько связан с Высшей ступенью. В таком состоянии человек полностью аннулирует себя и растворяется в Творце.

Катнут (ивр. – малое состояние) – состояние парцуфа, не использующего Рош (голову), то есть в нем есть сфирот от хэсэд до малхут, а у большого парцуфа, в дополнение к малому, есть еще кетэр, хохма, бина, то есть рош или большое состояние (гадлут).

Новорожденная душа, рождение (на ивр. – лида) – духовным рождением называется состояние, когда мы, уже включая внутри себя и свойства Творца, и свойства творения, в первый раз в каком-то из этих желаний выбираем и предпочитаем свойство Творца свойству творения.

Приклеиться к Высшему парцуфу – желать быть включённым в Высшего. Во всем своем разуме, во всех желаниях, способностях, во всем своем понимании я решаю, что готов быть включенным в Него с преданностью всему тому, что у Него будет или не будет и что я только могу себе вообразить.

Свет (на ивр. – ор) хасадим – свет, который творение желает дать, вернуть Творцу. Представляет собой огромное наслаждение от подобия Творцу, оттого, что ты находишься вместе с Ним, что в тебе есть та же информация, что и в Творце. Ты знаешь Его мысли, чувства, ты постигаешь то, что есть в Нём, находишься на одной ступени с Ним.

Свет (на ивр. – ор) хохма – весь исходящий от Творца свет, то есть свет, включающий в себя все, что желает дать нам Творец, определяется как сущность и жизнь творения.

Гадлут (большое состояние) – состояние полного уподобления Творцу на данной ступени. То есть это состояние парцуфа, имеющего экран, – силу противодействия своей эгоистической природе не только не получать для себя, но и получать не ради себя. В таком случае парцуф наполняет все свои желания светом хасадим и светом хохма.

Адам = Адам Ришон – совокупность всех созданных душ, связь между ними на основе взаимоотдачи.


Гадлут (большое состояние) – состояние полного уподобления Творцу на данной ступени. То есть это состояние парцуфа, имеющего экран, – силу противодействия своей эгоистической природе не только не получать для себя, но и получать не ради себя. В таком случае парцуф наполняет все свои желания светом хасадим и светом хохма.

Адам = Адам Ришон – совокупность всех созданных душ, связь между ними на основе взаимоотдачи.

613 желаний – части, называемые органами парцуфа, органами тела души.

600.000 частей (душ) – качественное понятие взаимовключения частных душ (сфирот) в общее совершенное кли (сосуд).


десять сфирот являются также десятью святыми именами, употребляемыми в Торе.

Имя ЭКЕ – это сфира Кетер. Имя КО – сфира Хохма. Имя АВАЯ с огласовкой Элоким – Бина. Имя КЕЛЬ – Хесед. Имя ЭЛОКИМ – Гвура. Имя АВАЯ с огласовкой шва, холам, камац – это Тиферет. Имя ЦВАОТ – это Нецах и Ход. Имя ШАДАЙ – Есод. Имя АДНИ – Малхут (как описано в Зоар, гл. «Ваикра», пп. 157-163, 166-177).


.....
Духовный источник молока связан с атрибутом «хэсед», а мяса — с атрибутом «гвура»,

......

«И кому уподобите вы Меня, чтобы Я был сравним с ним?»16 Ведь прежде, чем создал Творец образ в мире и прежде, чем сотворил форму, пребывал Он один во всем мире, без образа и подобия. И тому, кто постигает Его до ступени Брия, то есть бины, где Он еще находится вне всякого образа, нельзя уподоблять Ему там образ и подобие в мире ни в виде буквы хэй, ни в виде буквы йуд, и даже называть Его святым именем Авая или какой-либо буквой и огласовкой»

Но только когда опускается и распространяется к созданиям…», что означает «И через пророков представлялся Я». А здесь он говорит, что формы исходят к получающим от мира Брия и ниже, то есть от бины и ниже.

И дело в том, что, на самом деле, форма и образ исходят только из четвертой стадии, то есть малхут. И от нее нисходят келим в место получающих. И никак не от первых девяти сфирот, то есть кетера, хохмы и тиферет, как это выяснено во «Введении в науку каббала», п. 58.



Каббалу объяснить невозможно. Те, кто находятся в претензии и говорят, что я ничего не объясняю, на самом деле правы! Можно только научить человека, как раскрыть глаза и увидеть высший мир.

Есть такие картины, в которых, для того чтобы увидеть изображение, надо расфокусировать зрение. Вы всматриваетесь в картину, всматриваетесь, вроде бы на ней ничего нет, кроме штрихов. И вдруг начинаете входить внутрь нее, и видите там объемное изображение гуляющих динозавров или плавающих уток. Это происходит при полном расфокусировании зрения.

Наука каббала может научить человека расфокусировать все органы чувств! И тогда вы начнете всеми пятью органами ощущений, настроенными на следующий более внутренний уровень, входить в картину мира и за его пределы, и ощущать все мироздание!
М.Лайтман
......
существует четыре способа постижения, которые называются:

материя,

форма, облаченная в материю,

абстрактная форма,

суть.


Зоар занимается только лишь тремя мирами БЕА. А также Бесконечностью и миром Ацилут в той мере, в которой [миры] БЕА получают от них. Однако Бесконечностью и миром Ацилут как таковыми Зоар не занимается ни в коей мере.
БА-три цвета:красный черный зелёный...

мир Ацилут – это сфира хохма,

мир Брия – это сфира бина,

мир Ецира – это сфира тиферет,

мир Асия – это сфира малхут.


белый – сфире хохма,

красный – сфире бина,

зеленый2 – сфире тиферет,

черный – сфире малхут (как сказано ниже, Берешит, ч. 2, стр. 14, п. 27).


Это подобно зеркалу, у которого есть четыре цветных стекла этих четырех цветов. И несмотря на то, что свет в нем один, в любом случае, когда он проходит через эти стекла, он окрашивается, и возникает четыре вида света:

белый свет,

красный свет,

зеленый свет,

черный свет.

Объяснение. Это подобно зеркалу, у которого есть четыре цветных стекла этих четырех цветов. И несмотря на то, что свет в нем один, в любом случае, когда он проходит через эти стекла, он окрашивается, и возникает четыре вида света:

Раскрытие мудрости любой книги совершается не благодаря ее белому [полю], а только лишь благодаря цветам, то есть чернилам, из которых происходят буквы этой книги в сочетаниях мудрости, доходя до читателя. И, как правило, в книге есть следующие три вида чернил:

красные,

зеленые,

черные.

И, вместе с тем, следует понимать: подобно тому, как белый [фон] книги есть главный «носитель» книги, а все буквы являются «несомыми» им, и если бы не белый, не было бы возможным никакое существование букв и никакое раскрытие заключенной в них мудрости, – так же и мир Ацилут, то есть сфира хохма, является главным «носителем» раскрытия хохмы, которая раскрывается через миры БЕА. И в этом смысл стиха: «Всё при помощи мудрости (хохмы) сотворил Ты».


Три цвета: красный, зеленый, черный – присутствующие в трех мирах БЕА, являются материей, или объектом;

а белый цвет, являющийся свойством мира Ацилут, есть форма, облаченная в материю, то есть в три цвета, называемые БЕА;

а Бесконечность, как таковая, является сутью.

сфира хохма соответствует категории формы,

а бина и ТУМ – категории материи, ибо в них облачается эта форма.
желает необходимой поддержки существования – это свойство неживого в желании получать;

желает животных страстей – это свойство растительного в желании получать, ибо они призваны только лишь увеличить и насладить его кли, то есть плоть [его] тела;

желает человеческих страстей – это свойство животного в желании получать, ибо они увеличивают его дух;

желает знаний – это свойство говорящего в желании получать.
неживое в духовных мирах называется именем «чертоги»;

а растительное, называется именем «облачения»;

живое – именем «ангелы»;

а говорящие являются свойством «душ» (нешамот) человека в данном мире;

а десять сфирот каждого мира являются божественностью. См. там как следует.

И души человека являются центром каждого мира. И он [то есть человек] питается от всей духовной действительности данного мира, подобно материальному «говорящему», который питается от всей материальной действительности этого мира.

«Он, и света Его, и келим Его – едины».

«Он» 'Иху' означает суть сфирот, то есть Бесконечность.

«Света Его» 'хаюи' есть свет, который светит в сфирот и называется «свет хая», так как весь мир Ацилут есть свойство хохма, а свет хохма называется «свет хая», и потому сказано: «хаюи» («оживление Его»).

«И келим Его» 'гармуи' означает келим этих сфирот.

Получается, что всё это божественность и абсолютное единство. А в таком случае, как же можно понять там эти вышеупомянутые изменения, вызванные там нижними? И вместе с тем следует понять: если в том мире всё является божественным и в нем нет ничего, относящегося к созданным творениям, в таком случае, откуда же можно выделить три категории, упомянутые в Тикуней Зоар: Он, света Его и келим Его – ведь они представляют собой абсолютно простое единство?

«Но после того как сделал эту форму строения 'меркава' высшего человека (Адама), Он опускается и облачается туда, и Он называется в нем в виде четырех букв Авая, то есть десяти сфирот КАХАБ ТУМ, ведь начало буквы йуд – это кетер, йуд – это хохма, хэй – это бина, вав – это тиферет, последняя хэй – малхут. Для того чтобы постигали Его через Его свойства, то есть сфирот, в каждом отдельном его свойстве»



«И Он назвал Себя именами: Эль, Элоким, Шадай, Цваот, Эке. Чтобы познавали Его в каждом из Его свойств»

сфира кетер называется «Эке»,

сфира хохма называется «йуд–хэй»,

сфира бина называется «Авая» с огласовкой «Элоким»,

сфира хесед называется «Эль»,

сфира гвура называется «Элоким»,

сфира тиферет называется «Авая»,

две сфиры нецах и ход называются «Цваот»,

сфира есод называется «Эль хай»,

сфира малхут называется «Адни»
.......






Йегуда Лейб Алеви Ашлаг (Бааль Сулам)

Введение в книгу ЗоарПоскольку глубина мудрости, заключенной в святой книге Зоар, заперта и замкнута на тысячу замков, а наш человеческий язык слишком беден, чтобы предоставить нам верное и достаточное выражение, позволяющее объяснить хотя бы одно понятие из книги Зоар до конца, а комментарий, который я составил, есть не более чем лестница, помогающая читателю подняться до уровня этих понятий и видеть, и изучать написанное в самой книге, – я счел необходимым подготовить читателя и дать ему способ и подход1, позволяющие, используя правильные определения, изучать и постигать эту книгу.

2) Для начала надо, чтобы ты знал, что всё, о чем говорится в книге Зоар, – даже там, где он прибегает к форме сказания (агаде), – суть значения десяти сфирот, называемых КАХАБ ХАГАТ НЕХИМ, и их сочетания. Это подобно 22 буквам разговорного языка, сочетаний которых нам достаточно, чтобы раскрыть любой предмет и любую науку. Аналогично этому, значений и сочетаний значений десяти сфирот достаточно, чтобы раскрыть всю мудрость, заключенную в этой высшей книге.

На самом деле, тут существует три ограничения, с которыми нужно быть очень осторожными, чтобы не нарушить их во время изучения того, что сказано в этой книге. И сначала я опишу их кратко, а потом выясню их подробно.

3) Первое ограничение. [Состоит в том,] что существует четыре способа постижения, которые называются:

материя,

форма, облаченная в материю,

абстрактная форма,

суть.

То же происходит и с десятью сфирот, как я объясню ниже. И знай, что ни сутью, ни абстрактной формой десяти сфирот Зоар не занимается вообще. А он занимается только их материей, или их формой, облаченной в материю.

Второе ограничение. Оно вызвано тем, что вся высшая действительность в целом в отношении сотворения душ и способов поддержки их существования делится у нас на три категории:

Бесконечность,

мир Ацилут,

три мира, называемые Брия, Ецира, Асия.

Знай, что Зоар занимается только лишь тремя мирами БЕА. А также Бесконечностью и миром Ацилут в той мере, в которой [миры] БЕА получают от них. Однако Бесконечностью и миром Ацилут как таковыми Зоар не занимается ни в коей мере.
Третье ограничение. Оно связано с тем, что в каждом мире из [миров] БЕА есть три вида [элементов]:

десять сфирот, представляющих собой божественность, которые светят в этом мире,

души – нешамот, рухот, нефашот – людей,

вся остальная действительность этого мира, называемая: ангелы, облачения 'левушим', чертоги 'эйхалот', – элементам которых нет числа.

Пойми, что несмотря на то, что Зоар подробно выясняет все элементы каждого мира, как бы то ни было, ты должен знать, что основное внимание Зоара всегда сконцентрировано только на душах людей, находящихся в этом мире. А то, что он обсуждает и выясняет остальные виды, – это только для того, чтобы знать ту меру, которую души получают от них. А о том, что не касается получения душами [этой меры], Зоар не говорит ни единого слова. Поэтому в каждом понятии, приводимом в книге Зоар, тебе нужно понять только то, что касается получения душами [этой меры].

И поскольку эти три ограничения чрезвычайно серьезны, если читатель не сможет соблюдать их и позволит понятиям выйти за рамки их ограничений, весь изучаемый предмет моментально запутается у него. Поэтому я счел необходимым взять на себя труд и подробно объяснить понимание этих трех ограничений, насколько это для меня возможно, – так, чтобы они были понятны всем и каждому.

6) И, как ты уже знаешь, десять сфирот называются хохма, бина, тиферет и малхут, и их корень, называемый кетер (и их десять, поскольку одна сфира тиферет включает в себя шесть сфирот, называемых: хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод. И помни это во всех местах, где мы привыкли говорить «десять сфирот», то есть ХУБ ТУМ).

И, в общем, они включают в себя все четыре мира АБЕА, поскольку:

мир Ацилут – это сфира хохма,

мир Брия – это сфира бина,

мир Ецира – это сфира тиферет,

мир Асия – это сфира малхут.

А в частном, не только каждый мир включает в себя десять сфирот ХУБ ТУМ, но даже и самый малый элемент каждого мира тоже состоит из этих десяти сфирот ХУБ ТУМ, как сказано выше в Предисловии [к книге Зоар], пп. 44, 51 и 61, см. там, и нет необходимости останавливаться на этом здесь.

И Зоар уподобляет эти десять сфирот ХУБ ТУМ четырем цветам:

белый – сфире хохма,

красный – сфире бина,

зеленый2 – сфире тиферет,

черный – сфире малхут (как сказано ниже, Берешит, ч. 2, стр. 14, п. 27).

Объяснение. Это подобно зеркалу, у которого есть четыре цветных стекла этих четырех цветов. И несмотря на то, что свет в нем один, в любом случае, когда он проходит через эти стекла, он окрашивается, и возникает четыре вида света:

белый свет,

красный свет,

зеленый свет,

черный свет.

Так же и свет во всех сфирот является божественностью и простым единством – от начала Ацилута до окончания [мира] Асия. А разделение на десять сфирот ХУБ ТУМ происходит из-за келим, называемых ХУБ ТУМ, где каждое кли подобно тонкой перегородке, через которую божественный свет проходит к получающим. И потому считается, что каждое кли окрашивает свет в другой цвет.

Где кли хохмы, находящееся в мире Ацилут, проводит белый свет, то есть без цвета. Ведь кли Ацилута подобно самому свету, и божественный свет, проходя через него, не получает вследствие него никакого изменения. И потому сказано в книге Зоар о мире Ацилут: «Он и света Его и келим Его – едины». И потому свет Ацилута считается белым светом.

Иначе с келим миров Брия, Ецира и Асия. Свет уже получает из-за них некоторое изменение и затемнение, проходя через них к получающим. Как, например, красный свет бины, то есть [мира] Брия; и зеленый свет, подобный свету солнца, относящийся к тиферет, то есть миру Ецира; и черный свет сфиры малхут, то есть мира Асия.

8) А кроме сказанного, в этом примере с четырьмя цветами есть очень важный намек. Ведь высшие света называются «книга» 'сефер', как сказано в книге Создания, гл. 1, мишна 1: И Он создал свой мир с помощью трех «книг»: «книги» 'сефер', пишущего 'софер' и рассказа 'сипур'3. И также сказано: «И свернутся как свиток книжный 'сефер' небеса»4.

Так, раскрытие мудрости любой книги совершается не благодаря ее белому [полю], а только лишь благодаря цветам, то есть чернилам, из которых происходят буквы этой книги в сочетаниях мудрости, доходя до читателя. И, как правило, в книге есть следующие три вида чернил:

красные,

зеленые,

черные.

Аналогично, мир Ацилут, представляющий собой хохму и целиком являющийся божественным, олицетворяет белое [поле] книги. Другими словами, у нас нет в нем никакого постижения, а всё раскрытие книги небес происходит в сфирот бина, тиферет и малхут, то есть в трех мирах БЕА, поскольку они олицетворяют чернила книги небес. Ведь буквы и их сочетания раскрываются в трех упомянутых видах чернил, и только через них божественный свет раскрывается получающим.

И, вместе с тем, следует понимать: подобно тому, как белый [фон] книги есть главный «носитель» книги, а все буквы являются «несомыми» им, и если бы не белый, не было бы возможным никакое существование букв и никакое раскрытие заключенной в них мудрости, – так же и мир Ацилут, то есть сфира хохма, является главным «носителем» раскрытия хохмы, которая раскрывается через миры БЕА. И в этом смысл стиха: «Всё при помощи мудрости (хохмы) сотворил Ты».

И это то, что мы сказали выше в третьем ограничении: что Зоар не говорит о мире Ацилут как таковом, – и это, потому что он подобен белому [цвету] в книге, – [говоря о нем] только в мере его свечения в трех мирах БЕА. И это, потому что они относятся к свойству чернил и букв, и их сочетаний, присутствующих в книге в двух видах:

Или три мира БЕА получают свечение мира Ацилут на своем собственном месте, и тогда свет существенно уменьшается для них при проходе Парсы, находящейся под миром Ацилут, пока он не станет считаться только свечением келим Ацилута.

Или путем подъема миров БЕА выше Парсы в место сфирот бины, тиферет и малхут Ацилута, когда они облачают мир Ацилут, то есть получают свет в месте его свечения, как объяснено в Птихе (Введении в науку каббала), начиная с п. 155.
Однако, между образом и прототипом нет абсолютного подобия. Ведь в мудрой книге этого мира, как белое [поле], так и чернила букв не обладают духом жизни. А раскрытие мудрости, происходящее благодаря им, не заключено в самой их сути, а находится вне их, то есть в разуме читателя книги.

В то же время, что касается четырех миров АБЕА, то есть книги небес, все мохин, присутствующие в духовной и материальной реальности, заключены в них и происходят от них. И потому пойми, что белое [поле] книги, являющееся «носителем» этой книги, само является понятием, постигаемым из этой книги. А три цвета чернил – это то, что проясняет это понятие.

И нужно исследовать здесь те четыре способа постижений, которые приводятся выше в первом ограничении, а именно:

материю,

форму, облаченную в материю,

абстрактную форму,

суть.
.....

Рыбка
".. есть у человека рыба («даг» – от слова «даага», забота, беспокойство)..."
Раскрытие Творца только в единении людей ради других или ради Творца.
Даага-забота.


Духовный источник молока связан с атрибутом «хэсед», а мяса — с атрибутом «гвура», в связи с чем они не сочетаются вместе. Но духовный источник рыбы находится в «Эйн-Соф», бесконечности, где не существует разделения на атрибуты; из этого исходит разрешение употребления рыбы с мясом или с молоком в одной трапезе.

хлеб – соответственно лику льва, т.е. Хесед;
*вино –соответственно лику быка, т.е. Гвура;
мясо – соответственно лику орла, т.е. Тиферет;
и всевозможные плоды – соответственно лику человека, и это Малхут.

.......

"А" - "Алеф" есть первая буква алфавита. Всё дело ещё и в том, что на санскрите Бык (Корова) - "Го", но это также синоним и: "горло", "звук" и "луч", "звезда". Итак - "первая буква выходит из горла в виде луча звез-ды", и действительно - именно в зодиаке Телец родится и Пранава - первозвук Космоса - великий АУМ!


Река молочная(молоко великой матери-сияние) сияния река(река душ-цветочков звёздочек)
Река сияния-от Бины к Малхут.
"Телец" , бык Апис, был священным животным во всём древнем мире - от Египта до Индии. Для толп - "бык Апис" - экзо-терическое ритуальное животное, а в Индии - "священная корова" и "бык" - всё было сокрыто, а на деле - это символ-напоминание, что в созвездии Тельца находится таинственный невидимый центр нашей Вселенной (видимо - это относится к нашей Галактике), "Невидимое центральное Солнце" - духовный Магнит, определяющий всю жизнь на-шего мира. Недаром и греки назвали его "Галак-тос" - "Молочный путь", т.е. произведённое жи-вотным - коровой. (Молоко как символ живой ма-терии, наполненной обилием психической энергии)

Ба-египет.Ба душа,харизма,проявление.Ба душа Ра.Ба или Овен....ночное солнце,аракул в ночи,сладостное дуновение северного ветра(руах- речь).
Овен у человека отображает голову, т.е. Мысль и т.о. Овен - это Мысленный План, За-мысел, а Телец - уже только Первый Звук, как реа-лизация Замысла. И Овен получается как бы "не-видимым" в азбуке - он должен быть до первой буквы "А", и определять весь звуковой строй - т.е. Первомысль предшествует Первослову - Логосу нашей Вселенной).




........
Гвура; рождается сфирой Бина;, то есть «Суд» рождается «Разумом», который в своём тройном проявлении даёт начало противоположным принципам: мужскому принципу Хесед («Милость») и женскому принципу Гвура; («Суд»), которые вместе производят новый принцип — Тифе;рет («Красота»).
Понятия «Милость» и «Суд» не следует, однако, понимать буквально, а как символическое обозначение для развёртывания и самоограничения воли; сумма обоих — нравственный миропорядок — является в виде «Красоты» (Тифе;рет).

Триада Хесед («Милость»), Гвура; («Суд») и Тифе;рет («Красота») — по своему существу — носит этический характер и представляет собой так называемый «душевный мир», или, по терминологии позднейших каббалистов, «чувствуемый мир»

Гвура; также называется «Стра и «Могущество» (;;;;;

Триада «душевного мира»


Зрение – это сфира хохма, слух – это сфира бина. Дело, деяние – это свойство малхут.
Глаза – это сфира хохма, АБА. Малхут поднялась до глаз и стоит в зрачках глаз. Малхут называется нуква, а малхут, стоящая в глазах, называется нуква эйнаим – никвей эйнаим, Н”Э. Поэтому у А”А в голове есть только кэтэр и хохма: бина упала из головы в тело, малхут выше бина, т.е. малхут = действие выше, т.е. раньше, чем восприятие и понимание.

Пятидесятые врата

И потому сказано: «И увидишь Меня сзади, а лицо Мое видно не будет». Ведь учитель наш Моше постиг суть зарождения, то есть все явления, происходящие сверху вниз, в окончательном совершенстве, и это называется «обратная сторона (ахораим) духовных миров», и ему не хватало только одного: увидеть также и лицевую сторону (паним), то есть увидеть будущее вплоть до Окончательного Исправления, которое называется «50 врат бины». Ведь уровень бины – это 100 врат, так как бина на каббалистическом языке называется «Има» (мать), ибо она является матерью всего мира, и удостоившийся постичь все сто ее врат, удостаивается раскрытия совершенства.

Ведь пятьдесят врат, находящихся сзади, являются зарождением, то есть порядком нисхождения сверху вниз. А пятьдесят врат, находящихся спереди, являются путем развития, обязанным произойти до Окончательного Исправления, и тогда «и полна будет земля знанием Творца», и также: «И не будет больше каждый учить ближнего своего и каждый – брата своего, говоря: «познайте Творца», ибо все познают Меня, от мала до велика».

Нуква(женщина) называется «земля». Ростки – это сфирот – свойства з”а, которые показываются, прорастают в малхут в 3-й день творения, что соответствует сфире тифэрэт (хэсэд-1, гвура-2, тифэрэт-3). Вначале малхут сотворилась по высоте как з”а, два одинаково больших светила, солнце – з”а, и луна – малхут, поэтому видимые нами в Полнолуние как равные по величине. Ведь все говорится относительно человека. В начальном состоянии, после своего сотворения, малхут представляет собой точку у ног з”а, а затем она растет вдоль него.

То есть в 3-й день творения малхут была равна по высоте тифэрэт з”а, т.е. имела те же свойства. Но в таком состоянии малхут не могла получить свет. Поэтому сказано СТРОГОСТЬ (закон) ПРОЯВИЛАСЬ НА ЗЕМЛЕ, т.е. в малхут.

Но в таком состоянии малхут не могла получить свет. Поэтому говорится, что ростки только показались. А затем – ВРЕМЯ ПЕНИЯ ПРИШЛО – это уже 4-й день творения, когда малхут уменьшилась, потому как жаловалась Творцу: «Не могут два ангела использовать одну корону» – если она равна з”а, одинакова с ним по высоте, то не может получить от него свет хохма.




Аба ве-Има, АВИ, – это высший парцуф, высшая система, которая находится, естественно, в моей душе и управляет всем ее исправлением.

Ангел – это не имеющая своего желания, не имеющая своих решений сила, которая выполняет определенные действия в духовной мире. Это такая же сила, как и силы природы в нашем мире.

«Вера выше знания» означает, что когда мы поднимаемся по ступеням духовных миров, мы каждый раз, с помощью свойства отдачи, поднимаемся на следующую ступень знания. Таким образом, свойство отдачи и есть то, что называется верой.

Даат (знание). В книге «Зоар» сказано: «Мудрость, которая необходима человеку (каждому без исключения), – знать и видеть тайны Создателя, познать самого себя: кто он и как родился, откуда пришел, куда уйдет, как ему исправить себя, что ожидает его в явлении пред судом Властителя мира».

Нам необходимо достичь знания. Знание образуется от облачения света Хохма в свет Хасадим, то есть в мои исправленные желания. Это и есть подлинное соединение меня и Творца.

День и ночь – это состояния человека. Если, стремясь к отдаче, он преодолевает свое желание насладиться, – видит свет. А в той мере, в какой эгоизм побеждает его, он ощущает тьму.

Душа – это термин науки каббала, обозначающий особый орган чувств, возникающий в человеке на определенном этапе развития. В этом органе он ощущает высшую управляющую силу – Творца. Вместе души представляют собой Малхут – низшую из всех десяти сфирот.

Зивуг (соединение) между Зеир Анпин и Малхут происходит в два этапа: зивуг де-нешиким и зивуг де-есодот.

Зивуг де-есодот – это соединение Малхут с тремя первыми и тремя последующими сфиротами, то есть: Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод. При этом Малхут получает и свет Хасадим, и – что самое главное – весь свет Хохма. Такое состояние Малхут называется гадлут (большое состояние).

Зивуг де-нешиким – это соединение Малхут с тремя первыми сфирот: Хесед, Гвура, Тиферет. При этом Малхут получает только свет Хасадим. Такое состояние Малхут называется катнут (малое состояние).

Земля – это желание получать. Вода, в науке каббала, – это милосердие (ивр. – хесед), свойство отдачи.
Йосэф» – от слова «леэсоф» (собирать), потому что он собирает в себя всю энергию, все свойства высшего мира, в том числе и свойства ступеней «праотцы» и «пророки».

И далее это свойство, «Йосэф», входит в землю и создает из нее «землю святости».

Что значит: «святость»? «Земля» – это желание, «святость» – это свойство отдачи, то есть желание получать с намерением отдавать.

Матат – это особый ангел, своего рода подъемник, который поднимает и опускает все души, который поставляет нам силы, знания, возможности, условия для подъема.

Машиах – это раскрытие Творца, это высшая духовная сила, Высший свет, который вытаскивает человека из этого мира в духовный мир, объясняет и показывает то, что происходит в той части реальности, которая сейчас от него скрыта. Это действие Высшего света происходит с раскрытием знания о природе творения, его замысле, процессе и цели.
Нуква – это желание наполниться, которое способно уподобиться Творцу, желанию отдачи, видя его перед собой. Все наши желания поднимаются в Нукву, в Малхут мира Ацилут.

Если эти желания направлены на отдачу и готовы соединиться с остальными душами, то они входят в Малхут мира Ацилут, соединяясь друг с другом. Так они становятся подобны Зеир Анпину мира Ацилут, и возникает связь, слияние между Зеир Анпином и Малхут.

Нуква делается подобной Зеир Анпину, то есть творение приводит себя в соответствие Творцу, правильно подготавливает себя и отпечатывает Его в себе, становясь Его «зеркалом», и потому называется «фотографией Творца».

Ор Макиф – это сила, действующая на вас с более исправленного, то есть с более альтруистического состояния, в мере вашего стремления к этому состоянию.

Такое же взаимодействие сил существует и в нашем мире. Отличие в том, что в духовном мире эта сила не просто притягивает вас, но и изменяет вас в подобие новому состоянию.

Чтобы отсеять сомнения, проверьте это на себе!
Парса – это граница, которая разделяет место Творца – место, где распространяется Высший свет, и место творений – неисправленное место.

Парцуф (мн. ч. парцуфим) – духовный объект, имеющий экран, благодаря которому способен получать наслаждение (Высший свет).

Рош (голова) парцуфа – там я решаю, какая часть желания может принадлежать свету. Та часть желания, которую я делаю подобной свету, называется тох (внутренность) парцуфа; та часть, которую я не могу уподобить свету, называется соф (конец) парцуфа.

Во всех этих частях работает экран – система, связующая меня с Творцом.

Свет Хохма – свет мудрости, свет постижения, одно из проявлений Высшего света творению.

Свет Хасадим – свет любви и отдачи, одно из проявлений Высшего света творению.

Святостью называется свойство отдачи, свойство Бины.
Собрание Израиля – это души, устремленные к Творцу и собравшиеся вместе для достижения этой цели.

Табур (пуп) – место, где в парцуфе происходит прекращение получения света.

Уста – это место, где в парцуфе, в душе, находится экран.

Человеком в нашем мире называется не это двуногое прямоходящее, которое вы видите перед собой, – человеком называется та часть в нас, то желание, которое мы можем уподобить Творцу. А во всем остальном – то, что вы видите перед собой, в себе, – все это не выходит за рамки животного мира.

Поэтому нечего думать о том, что мы с вами находимся в каком-то отношении к духовному миру, кроме той единственной возможности – точки в нас, которая может нас поднять вверх, если мы начнем ее правильно развивать. И мы должны, поэтому, принимать все, что сказано, только в абсолютной связи с этой точкой, которую мы должны развить через ступень «дети», а потом «отцы», и потом – до полного подобия Творцу.

Табур (пуп) – место, где в парцуфе происходит прекращение получения света.

Уста – это место, где в парцуфе, в душе, находится экран.

Человеком в нашем мире называется не это двуногое прямоходящее, которое вы видите перед собой, – человеком называется та часть в нас, то желание, которое мы можем уподобить Творцу. А во всем остальном – то, что вы видите перед собой, в себе, – все это не выходит за рамки животного мира.

Поэтому нечего думать о том, что мы с вами находимся в каком-то отношении к духовному миру, кроме той единственной возможности – точки в нас, которая может нас поднять вверх, если мы начнем ее правильно развивать. И мы должны, поэтому, принимать все, что сказано, только в абсолютной связи с этой точкой, которую мы должны развить через ступень «дети», а потом «отцы», и потом – до полного подобия Творцу.

Шаббат, на самом деле, олицетворяет собой венец всего того, что создал Творец и предоставил нам, и то, что мы должны сделать, чтобы привести себя к состоянию, равному Творцу. И когда мы входим в состояние, равное Ему, то есть в полное подобие свету, тогда, естественно, вся работа по нашему исправлению прекращается – мы полностью подобны Творцу и входим в состояние мира Бесконечности, абсолютного совершенства. Вот это состояние называется «шаббат».

Я – это черная точка в океане Высшего света. Все мое существование связано с этим светом, и относительно него я оцениваю себя. Я открываю, что Высший свет, Творец, – дающий и добрый по отношению ко мне, а я, наоборот, – получающий и желающий Его проглотить и использовать. Сравнивая себя с Ним, я раскрываю пропасть, которая нас разделяет, и тогда во мне открывается стыд!

Это и есть подлинное творение. Оно чувствует себя самостоятельным и отделенным от Дающего, понимает свою противоположность Ему, доходит до ощущения, что не способно оставаться в таком состоянии, не может себя оправдать и потому делает сокращение (цимцум) – изгоняет из себя свет.

Все это происходит в Малхут мира Бесконечности, которая страдает от того, что не может быть такой, как Творец, и не умеет любить, как Он. Поэтому все развитие после Первого сокращения (Цимцум Алеф – ЦА) в итоге приводит нас к любви – к тому же отношению, с каким Творец обращается к нам.



Человек, имея изначально свойство точки Малхут в себе, получает еще «точку в сердце», зачаток свойства Бины в себе, и теперь у него уже есть две точки, и теперь он только должен знать, как их развивать.


М. Лайтман.


Существует несколько обозначений понижения духовного уровня, то есть перехода из состояния гадлут (большое) в состояние катнут (малое). Например: «стоял – сел», «сидел – лег». В данном случае это «плач».

....................
MLKVTh, Малкут («Царство») Божественное имя: ADNI, Адонаи («Господь») Архангелы: MThThRVN, Метатрон, Князь Ликов; SNDLPVN, Сандальфон, «Брат-близнец» Ангельский чин: AIShIM, Ишим («Род человеческий»)
.............





Я, Иисус из Вифлеема, не родился от Матери Божьей, ибо предопределено мне пострадать. Если бы я был рожден от Матери Божьей, то не был бы бичеван и распят".
30. От Матери Святой родился я ныне, в этот век неправды и гонений.
31.* "Когда же Земля, в конце — через много веков, — родит Матерь Божью, тогда и приду через неё как Победитель без врагов".*!!!!

32. *"Тогда я буду рождён в сердцах всех людей, и сведу Царство Божие на Землю во веки веков"*!!!!!!
.
33. "Но долго ещё на этой Земле не будет рождена Матерь Божия, поскольку велик грех Евы".

Злословие грех Евы.
...........
Устная Тора Машиах
Письменная Тора Йосиф*(есод) -

Устной Торой называем мы ее. - Ибо уста наши произносят слова Устной Торы, а ступень Малхут отождествляется с ее раскрытием. Если Тора Письменная, по сути своей, не постижима человеком, то Устная Тора по определению предназначена для понимания и осмысления, как в чисто интеллектуальном плане, так и в плане осуществления ее предписаний на практике. Ибо только благодаря ей мы узнаем, как именно следует выполнять волю Творца. Таким образом, Устная Тора - выражение того содержания и тех форм предписанного нам бытия, которые, будучи восприняты сфирой Малхут (чья суть - в приеме из высших cфирот, синтезе и передаче низшим мирам), доступны для восприятия и понимания людей в нижнем мире. А потому Устная Тора - раскрытие Шхины в нем.



МАН, как мы знаем, – это «маим нуквин». Маим – это свойство Бины, нуквин (нуква) – свойство Малхут. Если я правильно ориентирован, то есть Бина, свойство отдачи, главенствует во мне, то мой МАН вызывает положительное воздействие Высшего света, и этот свет притягивает меня к своему Источнику. В противном же случае этот свет меня отталкивает.



Малхут называется Шхина, потому что в ней располагается свет, Шохэн-Творец. Творец называется Шохэн, когда его таким в себе ощущает малхут. Если человек, как часть малхут, исправляет себя, частично или полностью, от эгоизма и заполняет, соответственно этому, светом свои исправленные желания, наполняется Творцом, то такой человек становится частью Шхина.

.......

Женщина даёт мне ростки розового дерева, цветущего... Ростки в её руках а горшочек с розой на столе.... Даёт все это мне... Спрашиваю ее:они приживутся? - обязательно - отвечает она.
Иное объяснение: ростки – это отцы, вошедшие в разум и вошедшие в будущий мир, в бина, и скрытые там. И оттуда выходят скрытые и скрываются в истинных пророках. Родился Йосэф – и скрылись в нем. Вошел Йосэф в святую землю и построил их там. Тогда показались на земле и раскрылись там. Когда они показались? Когда видна радуга, то раскрываются они. В это время приходит время пения, т.е. время уничтожения всех грешников на земле. Почему спаслись? Потому что ростки показались на (из) земле. А если бы были видны ранее, не могли бы остаться в мире, и мир не мог бы существовать.

.....
Хохма
Хох(сила) коах

СИЛЬНЫЙ – ЭТО ТАЙНА ВЫСШЕГО МИРА, свойство М”И, которое есть в малхут, откуда нисходит число 600 000. Потому что она надевается на высший мир, на АВ”И. Поэтому сказано, что НИ ОДИН ЧЕЛОВЕК НЕ ПРОПАДАЕТ ИЗ ТЕХ 600 000, потому что там малхут получает свет хохма, называемый 600 000. И потому сказано, КАК НАВЕРХУ НИ ОДИН НЕ ПРОПАЛ, ТАК И ВНИЗУ – потому что малхут надевается на АВ”И, что говорится в словах МАТЬ УКРАШАЕТ ДОЧЬ В СВОИ УКРАШЕНИЯ, вследствие чего малхут становится полностью как АВ”И. И как свет АВ”И совершенены(Йерусалим:совершенный) , потому и называется 600 000 и НИ ОДИН ЧЕЛОВЕК НЕ ПРОПАЛ, т.е. не ощущается недостаток в свете хохма, так и малхут совершенна в этом числе, что означает и внизу НИ ОДИН ЧЕЛОВЕК НЕ ПРОПАЛ.


Ступень малхут – единицы, ступень з”а – десятки, ступень Ишсут – сотни, ступень АВ”И – тысячи, ступень А”А – десятки тысяч.

Все небо, земля и их населяющие сотворены М”А, т.е. малхут, как сказано: «Когда я вижу небеса, деяния рук Твоих» (Теилим 8, 4; русский перевод стр. 4, 4). А прежде этого сказано: «М”А = ЧТО (Как) величественно имя Твое на земле (Теилим 8, 10), которую поставил Ты выше неба!» Ведь небо сотворено именем (свойством) М”А (малхут). Написано «на небе», что указывает на бину, называемую М”И, небо, которая выше з”а. Объяснение этого – в имени Элоким. М”А, малхут, поднимается и входит своими свойствами в бину, т.е. включается в бина, получает ее свойства. Бина называется Элоким. После того как СОТВОРИЛ СВЕТ ДЛЯ СВЕТА – как создал свет хасадим, называемый «драгоценные украшения или одеяния», чтобы одеть в него свет хохма. Тогда одевается свет хохма в свет хасадим, что и означает сотворение света для света, и малхут поднимается силой высшего имени Элоким, как называется бина, и, соединяясь с бина, принимает все ее свойства, включается в нее. Поэтому БЕРЕШИТ БАРА ЭЛОКИМ – говорится о высшем Элоким, о бина, а не о малхут. Потому как М”А, малхут, не создана именем М”И ЭЛ”Е.

Зоар» называет малхут «раскрывающийся мир». То есть то, что малхут раскрывает, то и получают низшие. Это свое постижение, свои ощущения света, нисходящего от малхут, они называют своим миром. Так и мы называем нашим миром то, что ощущаем нашими органами чувств. А это не более чем то, что мы получаем от малхут самой нижней ступени мира Асия, малхут предыдущей ступени.

Но следует знать, что настоящее понятие «наш мир» означает истинное постижение человеком этой ступени, называемой «наш мир», т.е. ощущение крайнего удаления от Творца, полной беспомощности, осознание абсолютного собственного эгоизма. Этого ощущения можно достичь, только если свыше будет светить человеку духовный свет, в контрасте с которым человек увидит свое истинное духовное состояние.
Низший мир, малхут, М”А, получает от бина свет, отмеченный свыше именем Элоким. От этого света в малхут появляются силы, проявляются в ней свойства, подходящие для того, чтобы ею созданы были небо и земля, произведено потомство. Ведь не может быть потомства, рождения поколений, без света хая.

Мать одалживает, передает во временное пользование свои одежды дочери и украшает ее в свои украшения, нисходит имя Элоким из бина, матери, к малхут, дочери. Когда украшает ее своими украшениями? – Когда видит перед нею мужское. Тогда сказано о ней: «Три раза в год да явится всякий возмужалый у тебя пред лицо владыки Творца» (Тора. Шмот 23, 18; русский перевод стр. 98, 18). Потому что тогда называется малхут господин, мужским именем. Как говорится, вот ковчег союза, господин всей земли. Тора – это союз, а ковчег – это малхут, называемая мужским именем «господин». Это потому, что она получила келим, свойства, желания, называемые «одежды», и свет, называемый «украшениями», от бина, своей матери. Тогда выходит буква хэй = А из М”А = мэм-хэй, и вместо нее входит буква юд = И, и малхут называется М”И, как бина. И тогда она украшается мужскими одеяниями, т.е. одеждами бины, принять всех мужей Израиля.

Есть два вида украшений от матери-бина дочери-малхут: свет хохма, свет хая, свет га”р, свет совершенства, потому что придает наполняемому кли свойство совершенства; свет, получаемый малхут от высшей матери, от Има, стоящей от рта до груди парцуфа А”А, т.е. выше его парса; свет нэшама, еще несовершенство, получаемый от низшей матери, парцуфа Твуны, стоящего от груди до табур А”А, т.е. под его парса.

Естественно, для получения того или иного света, малхут должна подняться на соответствующую ступень, т.е. изменить свои свойства так, чтобы суметь получить, удостоиться этого света.

Когда малхут поднимается в Твуна и та украшает ее своими украшениями, эти украшения еще несовершенны, потому что малхут еще остается с «вопросом», т.е. без света хохма, как Твуна до подъема ма”н, т.е. малхут еще нуждается в получении ма”н от низших, называемых «мужи Израиля», чтобы достичь своего совершенства. В этом состоянии низшие, праведники или мужи Израиля, получают свет от з”а, поднявшегося в Ишс = Исраэль-саба.
Но когда малхут поднимается еще на одну ступень, на место высшей матери, бина, на место выше груди А”А, и получает там украшения от Има, а не от Твуна, то эти украшения совершенны, потому что есть в них свет хая, уже нет в ней «вопроса», потому она считается как мужское, дающее кли, и мужи Израиля получают от нее.

И все мужи Израиля предстают пред ней и получают свет от нее. И малхут НАЗЫВАЕТСЯ ГОСПОДИН – господин на иврите «адон». Обычная малхут называется именем Творца Адо-най, госпожа, АДН”И, женским именем, а в этом состоянии она называется именем мужским, именем Адон, господин.

И это потому, что уже нет в ней вопроса, потому что нет более подъема ма”н в ней, потому что достигла совершенства – света хая и потому называется «муж», господин – Адон. Поэтому сказано пророком (Иошуа 3, 11; русский перевод стр. 4, 11): ВОТ КОВЧЕГ ЗАВЕТА, ГОСПОДИН (адон) ВСЕЙ ЗЕМЛИ – малхут называется «ковчег», потому что дающий ей з”а называется «завет». «Зоар» называет малхут господином всей земли, мужем.



Твуна
Потому что эти 100 благословений, которые нуква получает от з”а каждый день в зивуге М”А между ними происходят во время подъема зо”н в Ишсут, когда з”а становится как ИшС = Исраэль-Саба, а нуква становится как Т = Твуна. ИшСуТ = Исраэль-Саба у = и Твуна. Тогда свет, получаемый в нукву от з”а, становится 100 благословениями, как свет в Твуна.

Про это сказано «город, соединенный с ней вместе», потому что нуква, называемая город, соединилась с Твуна вместе, и нуква стала как Твуна. И нуква получает там, в Твуна, свет Твуны, называемый «святые украшения», и тогда она, как корона красоты, окружает землю и получает власть над землей.

разумение (твуна), т.е. способность достроить недостающие звенья, исходя из полученной информации, путем анализа и сравнения отдельных явлений. На святом языке слово «разум» (бина) и разумение....
Твуна – часть интеллекта, наиболее близкая к внешнему проявлению, но еще не раскрытая.
Ле атид лаво - в далеком будущем свет твуны может быть в З"А и поэтому называется "Будущий мир", а свет Има, получаемый З"А на еще более высшей ступени, называется "Ле атид лаво".


.......
Зрение – это сфира хохма, слух – это сфира бина. Дело, деяние – это свойство малхут.

Малхут смотрит на мир глазами Хохма...
Глаза – это сфира хохма, АБА. Малхут поднялась до глаз и стоит в зрачках глаз. Малхут называется нуква, а малхут, стоящая в глазах, называется нуква эйнаим – никвей эйнаим, Н”Э. Поэтому у А”А в голове есть только кэтэр и хохма: бина упала из головы в тело, малхут выше бина, т.е. малхут = действие выше, т.е. раньше, чем восприятие и понимание. Это означает «сделаем и услышим» – действие по 2-му сокращению, получение только в Г”Э. Такое состояние называется возвращение (свойствами к Творцу). Полное возвращение – это когда исправляется и присоединяется к ступени и ее АХА”П.
Эту тайну и определяет слово МА: ЧТО ты свидетельствуешь и ЧТО равно тебе. Когда разрушился Храм, вышел голос и сказал: «Что (ма) указать тебе, что (ма) сравнить с тобой» (Эйха 2, 13; русский перевод стр.179, 13). Но здесь МА означает: «Что за завет, свидетельство, МА – Что равно тебе». Потому что каждый день свидетельствует тебе прежние дни, как сказано: «Призываю в свидетелей ныне на вас небо и землю» (Тора. Дварим 30, 19; русский перевод стр. 265, 19). ЧТО равно тебе. Как сказано: «Украсил тебя я святыми украшениями и сделал тебя правительницей мира». Как сказано: «Это ли тот город, который называли совершенством красоты?» (Эйха 2, 15; русский перевод стр. 179, 15). Назвал тебя «Восстановленный мой Иерусалим» (Шир Аширим 122, 3; русский перевод стр. 82, 3). «ЧТО сравнится с тобой?» (Эйха 2, 13; русский перевод стр. 179, 13). Как ты сидишь, так Он наверху, в Высшем Иерусалиме. Как в тебя не входит святой народ, так и Я клянусь тебе, что не войду Я наверху, пока не войду в тебя внизу. И это успокоение твое, что сравняю тебя Я с этой ступенью, с Высшим Иерусалимом, т.е. с высшей малхут, которая царствует (малхут в переводе – царство) во всем. А пока ты здесь и «Велико, как море, несчастье твое» (Эйха 2, 13; русский перевод стр. 179, 13). Но если говоришь, что нет тебе существования и спасения, М”И – КТО излечит тебя (не Кто? – со знаком вопроса, а высшая сила, называемая КТО, излечит тебя), т.е. та высшая скрытая ступень, называемая М”И, бина, оживляющая все, излечит и оживит тебя.

Есть только единственное свойство Творца, которое нам известно, – свойство «отдавать». Сближение с этим свойством называется работой «ради Творца». Любое иное желание может быть только отдалением от этого свойства, от Творца, потому что кроме этого свойства или ему противоположного, вернее его отсутствия, нет в творении ничего. Поэтому внутреннее движение человека к свойству «получать» является движением от Творца, а потому называется поклонением иным богам. Вследствие этого прекратился зивуг зо”н, исчезли 100 благословений из нуквы, разрушился Храм.
Рамбам. Законы царей, гл.11, зак.1: «Царь Машиах встанет и возвратит царству Давида былую власть, отстроит Храм и соберет изгнанников Израиля».
Гог и Магог.....
После разгрома Гога народы мира сами приведут народ Израиля в Землю Израиля...
М”А = МА = что, что ты знаешь, что видишь, что исследуешь, ведь все изначально скрыто.

Поднимаемая просьба = ма”н от человека в зо”н называется душой человека, потому что душа – это сосуд, желание со светом. Но свет в сосуде определяется желанием. Поэтому само духовное желание, т.е. намерение сделать ради Творца, и есть душа. Естественно, если такого намерения в человеке еще нет, то нет в нем души. Духовный мир – это мир одних желаний, без телесных оболочек. Читатель обязан пересмотреть свои представления о душе, теле, связях между мирами, постоянно поправляя себя правильно понимать эти категории.

Итак, исправленные желания человека называются душами праведников. Души праведников поднимаются в качестве ма”н к зо”н и вызывают подъем зо”н в Ишсут. Присутствие зо”н создает у Ишсут желание получить свет хохма. Это вынуждает Ишсут = за”т бина подняться в голову А”А и соединиться там с га”р бина = АВ”И в один парцуф. Тогда смотрят АВ”И (А”Б+СА”Г = А”А+АВ”И) друг на друга и передают друг другу и вниз хохма для зо”н.

Без просьбы снизу АВ”И находятся в состоянии удовлетворения светом хасадим и не «смотрят» друг на друга. Только обращение их детей, зо”н, вынуждает АВ”И стать лицом друг к другу, ПБ”П, совершить зивуг. Има-бина получает в этом зивуге от Аба-хохма свет хохма для детей = зо”н.
Малхут, будучи с з”а в зивуг ПБ”П, также называется М”А, как и з”а, и считается низшей границей неба, потому что она конец всех ступеней и заканчивает собою Ацилут. З”а, называемый «небо», стоит между малхут = нижней границей неба и Ишсут = высшей границей неба.

ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН СПРОСИТЬ, УВИДЕТЬ, ИССЛЕДОВАТЬ – только если человек, находящийся под зо”н, поднимает ма”н, свою молитву, к зо”н, зо”н поднимают этот ма”н выше. Потому что сами зо”н исправлены светом хасадим и не желают получать свет хохма. И только если есть просьба снизу, от человека, поднимаются зо”н в Ишсут с просьбой получить свет хохма. Ишсут далее поднимает ма”н в АВ”И, АВ”И поднимают ма”н в А”А: АВ”И поднимаются в голову А”А, где есть свет хохма, и делают там зивуг на свет хохма.
..........
Машиах будет царем, который возродит царство Давида в его прежнем виде, отстроит Святой Храм в Иерусалиме, соберет вместе всех евреев, где бы они ни были.

Построение Храма означает не его земное сооружение, а достижение ступени Храма, ступени АВ”И мира Ацилут, света хая, 1-го Храма, или ступени Ишсут мира Ацилут, света нэшама, 2-го Храма.

Здесь же «Зоар» говорит: «слышалось» в 6-й день, потому что в этот день, т.е. в этом состоянии, произошло исправление малхут ее подъемом над бина, что называется предварить «деяние – слушанию», делать и слышать, как при получении Торы. Малхут в состоянии подъема в бина называется вечной землей, землей жизни, потому что обретает жизнь от бина.

В НАШЕЙ СТРАНЕ – ЭТО ШАБАТ, КАК ВЕЧНАЯ ЗЕМЛЯ ЖИЗНИ: ИМА-бина называется земля жизни или вечная земля. Вследствие действия 6-го дня, т.е. действия Творца свыше (фактором времени обозначается действие самого Творца, действие, не имеющее причин в нашем мире), поднялась малхут в 7-й день творения, Субботу, до ИМА и стала как та, потому что низший, поднявшись на ступень высшего, становится (свойствами) как высший. Поэтому малхут, поднявшись в бина и получив там свет хая, называется землей вечной жизни.

.............

Все законы Торы будут выполняться, как выполнялись первоначально. Система жертвоприношений, соблюдение субботнего и юбилейного годов будут восстановлены. Станет возможным соблюдать все заповеди Торы.



Он должен быть правителем из дома Давида, изучающий Тору и заповеди. Он должен также следовать Письменной(Йосэф) и Устной Торе(Машиах) , вести евреев к заповедям(затылок) , требовать соблюдения ее законов и вести войны Творца. Если кто-то отвечает этим условиям, мы можем предположить, что он – Машиах.

Свет свойства желания отдачи Машиах
Хаим(живая)-имя(сосуд)Машиаха.
БИНА-вода,милосердия,радости...карамель(сладость) желание отдачи.
Малхут соль. - горечь(нет желания отдавать).
Чтобы принять свет Хохмы(сила любви) - подобие Творца Бины) - её одеяние-желание отдачи, свойства Творца.


И все народы вернутся к истинной религии и не будут больше красть и угнетать друг друга. Вместе с Израилем они будут есть то, что честно добыли своим трудом. Именно это подразумевает пророк, когда говорит: «…лев будет есть солому, как вол» (Пророк Иешаяу 11:7).

Все пророчества, касающиеся Машиаха, аллегоричны. Лишь в мессианскую эру мы узнаем значение каждой аллегории и чему она учит нас (Пророк Иешаяу 12:1).

Наши мудрецы учили: «Нет различия между этим миром и мессианской эрой, кроме подчинения другим правителям». Из простого смысла ряда пророчеств мы видим, что мессианская эра начнется с войны Гога и Магога.
В эру Машиаха не будет ни войн, ни голода. Зависть и соперничество перестанут существовать, потому что все будет в изобилии. Единственным занятием людей будет познание Творца.

Народ Израиля станет великим и мудрым, познает скрытое, достигнет познания Творца, как сказано: «Земля наполнится знанием о Б-ге, как воды покрывают море» (Пророк Иешаяу 11:9).
....

Поднимаемая просьба = ма”н от человека в зо”н называется душой человека, потому что душа – это сосуд, желание со светом. Но свет в сосуде определяется желанием. Поэтому само духовное желание, т.е. намерение сделать ради Творца, и есть душа. Естественно, если такого намерения в человеке еще нет, то нет в нем души. Духовный мир – это мир одних желаний, без телесных оболочек. Читатель обязан пересмотреть свои представления о душе, теле, связях между мирами, постоянно поправляя себя правильно понимать эти категории.

Таким образом, ПОЗНАТЬ означает получить свет хохма.
Зоар» называет нукву, поднявшуюся в Ишсут, словом М”А от слова мэа = 100, потому что этим подъемом малхут выиграла свойства бины, 100 благословений. И выиграла ощущение вопроса – ощущает, что есть в ней только ва”к, половина, часть большого состояния, т.е. ощущает желание на его 2-ю половину, га”р. Но выиграла все же часть большого состояния, ва”к АВ”И.

То есть нуква стала как был Ишсут до поднятия ма”н, но выиграла свойства бины, 100 благословений. А потому как это ва”к света большого состояния, то ощущает недостаток = вопрос, как ощущал это Ишсут до поднятия ма”н – у Ишсут на его месте было малое состояние. Когда поднялся до АВ”И, АВ”И поднялись в А”А, зо”н поднялись в место Ишсут. АВ”И светят из головы А”А на место Ишсут. Зо”н, стоящие сейчас там, ощущают получаемый от АВ”И свет и осознают, что это лишь часть света, что вызывает в них еще вопрос.
То есть МА и МИ, кроме того, что переводятся как ЧТО и КТО, означают названия духовных объектов, которые производят действия, о которых говорит «Зоар». Разрушение Храма было следствием прегрешения Израиля получением ради себя, потому что не желали поднять ма”н для зивуга зо”н , а желали получить свет в нечистые силы, свои эгоистические желания, называемые «иные творцы» или «чужие боги» (элоким ахэрим). Есть только единственный Творец.

Есть только единственное свойство Творца, которое нам известно, – свойство «отдавать». Сближение с этим свойством называется работой «ради Творца». Любое иное желание может быть только отдалением от этого свойства, от Творца, потому что кроме этого свойства или ему противоположного, вернее его отсутствия, нет в творении ничего. Поэтому внутреннее движение человека к свойству «получать» является движением от Творца, а потому называется поклонением иным богам. Вследствие этого прекратился зивуг зо”н, исчезли 100 благословений из нуквы, разрушился Храм.


.........
Веды Славян.


Велением Удрзеца, в Детях Человеческих

проявляются гнев, заблуждение и смерть,

принявшая жадности образ...

9 . Самостью сбитый с дороги,

единения с Душой человек не достигает...!!!

*Во власти смерти заблудшие люди

движутся этой дорогой и, умерев,

снова и снова в Нави Мир попадают...!!!



Вначале создал ЭЛОКИМ ЭТ НЕБО, И-ЭТ, ЗЕМЛЮ, И-ЗЕМЛЯ, БЫЛА, ПУСТА, И-ХАОТИЧНА, И-ТЬМА, НАД, ПОВЕРХНОСТЬЮ, БЕЗДНЫ, И-ДУХ ЭЛОКИМ парит над поверхностью вод и-сказал Элоким: "Будет свет".
Раби Хизкия открыл (путь свету): Сказано в "Песнь Песней": "Как роза среди шипов". Роза - это собрание, устремленных к Творцу, душ. Как в розе есть красный и белый цвета, так в душах, устремленных к Творцу, есть свойства суда (красный) и милосердия (белый). Как роза состоит из 13 лепестков, так души состоят из 13, окружающих их, видов милосердия.
5 твердых листьев, окружающих розу, называемых "Пять ворот спасения". Они - как кубок благословения. Кубок во время благословения должен находиться на 5 пальцах, как роза сидит на 5 твердых листьях. И роза, как кубок благословения, от второго слова ЭЛОКИМ до третьего слова ЭЛОКИМ, между которыми есть пять слов: ПАРИТ, НАД, ПОВЕРХНОСТЬЮ, ВОД, И-СКАЗАЛ - соответственно пяти листьям.
Далее сказано в Торе: "И сказал Творец: Да будет свет" - это свет созданный, но скрытый, включенный в союз душ, вошел в розу и дал ей семя.

И поэтому сказано, как в розе среди шипов есть красное и белое, так и Собрание Израиля состоит из закона и милосердия, чтобы показать, что и в большом состоянии, когда малхут и называется Кнэсэт Исраэль, несмотря на то что поднялась и наделась на бина, остается в ней свойство закона, ограничения, жесткого, справедливого, а не сострадательного отношения, потому что она нуждается в экране, силе противодействия своим эгоистическим желаниям, который, если имеется в ней, позволяет получить высший свет.

Закон, суд, ограничение не позволяет получить свет в эгоистические желания. Экран, стремление противостоять собственным эгоистическим желаниям, отталкивает высший свет, наслаждение, обратно, к его источнику, Творцу.

Нуква называется «земля». Ростки – это сфирот – свойства з”а, которые показываются, прорастают в малхут в 3-й день творения, что соответствует сфире тифэрэт (хэсэд-1, гвура-2, тифэрэт-3). Вначале малхут сотворилась по высоте как з”а, два одинаково больших светила, солнце – з”а, и луна – малхут, поэтому видимые нами в Полнолуние как равные по величине. Ведь все говорится относительно человека. В начальном состоянии, после своего сотворения, малхут представляет собой точку у ног з”а, а затем она растет вдоль него.

То есть в 3-й день творения малхут была равна по высоте тифэрэт з”а, т.е. имела те же свойства. Но в таком состоянии малхут не могла получить свет. Поэтому сказано СТРОГОСТЬ (закон) ПРОЯВИЛАСЬ НА ЗЕМЛЕ, т.е. в малхут.

Но в таком состоянии малхут не могла получить свет. Поэтому говорится, что ростки только показались. А затем – ВРЕМЯ ПЕНИЯ ПРИШЛО – это уже 4-й день творения, когда малхут уменьшилась, потому как жаловалась Творцу: «Не могут два ангела использовать одну корону» – если она равна з”а, одинакова с ним по высоте, то не может получить от него свет хохма.

Причина в том, что, не получив предварительно от з”а свет хасадим, малхут не может получить свет хохма, потому что свет хохма можно принять только внутрь света хасадим, одев свет хохма, наслаждение, в свет хасадим, намерение насладиться «ради Творца». А Творец ответил ей: «Так иди и уменьши себя». Т.е. если ты не можешь получать свет самостоятельно, вследствие своих эгоистических свойств, а только от з”а, то уменьши свои свойства, и прими его свойства, и постепенно исправляй себя, а потом сможешь получить весь свет и быть таким, как он (з”а = Творец). Все это описано в Талмуде, Хулин 60, 2, но только с объяснением книги «Зоар» перестает восприниматься как сказка.
Тогда спустилась малхут под есод з”а, а 9 низших ее сфирот упали под парса, в миры БЕ”А. И в Ацилут осталась только ее сфира кэтэр в виде точки, стоящей под есод з”а. А далее малхут строится не от своих сфирот – свойств, находящихся в БЕ”А, а от сфирот – свойств, нэцах и ход з”а. Хотя малхут ранее была больше, но не могла получить свет ввиду отсутствия света хасадим, теперь же она будет меньше, но у нее будет свет хасадим, в который она сможет получить свет хохма, – у нее будет хоть и меньшая ступень, но она может использовать ее, потому что свет хасадим отгоняет нечистые силы, присасывающиеся к нукве. Это и сказано словом ЗАМИР – пение, но здесь имеется в виду другой смысл этого слова – отсечение нечистых сил от малхут – ростка розы.

ГОЛОС ГОРЛИЦЫ: горлица – это сфира – свойство, нэцах з”а, а голос горлицы – это сфира ход з”а, 5-й день творения. А потому как малхут получает от есод, который получает от ход, соединенного с нэцах, то такое получение в малхут называется «голос горлицы».

Поэтому слово «слышно» – это 6-й день, так как голос горлицы малхут слышен только с помощью 6-го дня, есода з”а, включающего нэцах и ход вместе и передающего их свет в малхут. Поэтому сказано, что слышен этот голос в малхут только от есод, в 6-й день.
СДЕЛАЕМ ЧЕЛОВЕКА, ПОТОМУ ЧТО ОН В БУДУЩЕМ ПРЕДВАРИТ ДЕЛО – СЛУШАНИЮ: зрение – это сфира хохма, слух – это сфира бина. Дело, деяние – это свойство малхут. Чтобы исправить малхут, единственное, что создано Творцом (остальные сфирот – это свойства самого Творца, которыми он постепенно создавал малхут), создано 2-е сокращение – подъем малхут до бина, чтобы соединить свойства малхут, эгоистические – получить, со свойствами бина, альтруистическими – отдавать: малхут поднялась до АБА-хохма, и ИМА-бина оказалась под малхут – парса, где оказалась подобна малхут по свойствам.

Глаза – это сфира хохма, АБА. Малхут поднялась до глаз и стоит в зрачках глаз. Малхут называется нуква, а малхут, стоящая в глазах, называется нуква эйнаим – никвей эйнаим, Н”Э. Поэтому у А”А в голове есть только кэтэр и хохма: бина упала из головы в тело, малхут выше бина, т.е. малхут = действие выше, т.е. раньше, чем восприятие и понимание. Это означает «сделаем и услышим» – действие по 2-му сокращению, получение только в Г”Э. Такое состояние называется возвращение (свойствами к Творцу). Полное возвращение – это когда исправляется и присоединяется к ступени и ее АХА”П.

Построение Храма означает не его земное сооружение, а достижение ступени Храма, ступени АВ”И мира Ацилут, света хая, 1-го Храма, или ступени Ишсут мира Ацилут, света нэшама, 2-го Храма.

Здесь же «Зоар» говорит: «слышалось» в 6-й день, потому что в этот день, т.е. в этом состоянии, произошло исправление малхут ее подъемом над бина, что называется предварить «деяние – слушанию», делать и слышать, как при получении Торы. Малхут в состоянии подъема в бина называется вечной землей, землей жизни, потому что обретает жизнь от бина.

В НАШЕЙ СТРАНЕ – ЭТО ШАБАТ, КАК ВЕЧНАЯ ЗЕМЛЯ ЖИЗНИ: ИМА-бина называется земля жизни или вечная земля. Вследствие действия 6-го дня, т.е. действия Творца свыше (фактором времени обозначается действие самого Творца, действие, не имеющее причин в нашем мире), поднялась малхут в 7-й день творения, Субботу, до ИМА и стала как та, потому что низший, поднявшись на ступень высшего, становится (свойствами) как высший. Поэтому малхут, поднявшись в бина и получив там свет хая, называется землей вечной жизни.

Иное объяснение: ростки – это отцы, вошедшие в разум и вошедшие в будущий мир, в бина, и скрытые там. И оттуда выходят скрытые и скрываются в истинных пророках. Родился Йосэф – и скрылись в нем. Вошел Йосэф в святую землю и построил их там. Тогда показались на земле и раскрылись там. Когда они показались? Когда видна радуга, то раскрываются они. В это время приходит время пения, т.е. время уничтожения всех грешников на земле. Почему спаслись? Потому что ростки показались на (из) земле. А если бы были видны ранее, не могли бы остаться в мире, и мир не мог бы существовать.
Здесь «Зоар» объясняет постижения з”а света хая. Н-х-е з”а называются «сыновья», а х-г-т з”а называются «отцы». Также горлица – это х-г-т з”а. Сам з”а состоит как бы из двух частей: до своей груди, его сфирот х-г-т называются большие зо”н, под его грудью, сфирот н-х-е, называются малые зо”н. Х-г-т – соответственно: Авраам – Ицхак – Яаков. Н-х-е – соответственно: Моше – Аарон – Йосэф. Малхут – Давид.

Сфирот н-х называются «пророки», есод – «праведник» и пр. Здесь говорит о ростках, постепенно растущих из малого состояния до больших зо”н: вначале зо”н были малые, сфирот н-х-е, со светом нэфэш, называемые убар – зародыш. Затем с помощью еника – кормления, получения света от Има, выросли: сфирот н-х-е соответственно выросли своими свойствами до свойств сфирот х-г-т и получили свет руах. Таким образом уже стал парцуф из частей хага”т и нех”и со светом руах и нэфэш. Затем, вследствие дальнейшего получения сил от высшего, дальнейшего роста, достигли «гадлут алеф», 1-го большого состояния, сфирот х-г-т стали, соответственно, сфирот х-б-д со светом нэшама, сфирот н-х-е стали, соответственно, сфирот х-г-т и получили новые сфирот н-х-е. Таким образом парцуф вырос до 3-х частей х-б-д, х-г-т, н-х-е со светами нэфэш, руах, нэшама. И называется гадоль – большой (большой-1). А затем, вследствие дальнейшего роста, достигли зрелого состояния (большой-2) «гадлут бэт», 2-го большого состояния, в сфирот х-б-д вошел свет хая.
.......
«В стране нашей» – это Суббота, которая, как страна жизни, будущий мир.

«Рост» – имеется в виду рост экрана, противоэгоистических внутренних сил, желаний в самом человеке. Только это и отличает большой сосуд от малого, только в этом отличие парцуфим. А вследствие величины экрана изменяются и их внутренние свойства.

ЭТИ ОТЦЫ ВОШЛИ В ВЫСШИЙ РАЗУМ И ПОДНЯЛИСЬ В БУДУЩИЙ МИР – говорится о внутриутробном развитии з”а, когда он поднимается в АВ”И, называемые «высший разум», «высшая мысль». Аба-хохма называется «разум», «мысль», а Има-бина называется «будущий мир». А оба называются «родители», отец и мать, АВ”И. И там начинается начало создания, зачатие з”а с его первоначального состояния духовного зародыша.
Как в нашем мире зародыш совершенно зависим от матери, полностью предоставлен ей, совершенно не имеет никаких собственных желаний и жизни, развивается только благодаря ей, так и каждый человек может стать духовным зародышем, если полностью отстранит все свои желания и действия, и будет выполнять только то, что желает высший парцуф, сделает из себя духовного эмбриона, подобно физиологическому. Отличие физиологического зародыша от духовного в том, что, чтобы стать духовным зародышем, требуется огромное личное усилие и желание, тогда как быть физиологическому зародышу решают родители.

В итоге своего утробного развития в бине – что означает, что человек полностью уничтожает все свои личные желания и мысли и готов принять, как зародыш от матери, все, что она ему дает, все ее мысли и свойства, насколько бы они ни казались непонятными и противоестественными его существу, – этот зародыш достигает состояния своего духовного рождения.

Но это состояние еще большего сокрытия от него высшего света, потому как еще не имеет экрана получать этот свет. Поэтому такое состояние называется малое, СКРЫТОЕ В ИСТИННЫХ ПРОРОКАХ, т.е. в сфиротах нэцах и ход, которые з”а постигнет вследствие процесса кормления, получения молока, света хасадим от матери – Има – бина.
..............
Свет кормления поступает в н-х-е з”а, и з”а постигает ва”к = свет нэфэш-руах = малое состояние. В кормлении з”а достигает сфиры есод – поэтому сказано, что родился Йосэф: после окончания кормления поднимается з”а получить от АВ”И свет нэшама – большое состояние, называемое Йосэф.

З”а состоит из 3-х частей: хаба”д = х-б-д, хага”т = х-г-т, нэх”и = н-х-е. Процесс роста з”а, процесс приобретения экрана на свои желания, начинается с самой светлой, наименее эгоистичной части – сфирот х-б-д, в которые он получает поначалу свет нэфэш. Затем он приобретает экран на более тяжелые эгоистические желания, сфирот х-г-т, и в них переходит свет нэфэш из х-б-д, а в опустевшие х-б-д входит свет руах.

И ВОЗДВИГ ТАМ ЙОСЭФ – свет хая или хохма наполняет парцуф только во время зивуга, когда зо”н делают зивуг между собой. И этот свет остается в малхут, потому как только ею, ее экраном, раскрывается. Как АВ”И-га”р бина, а Ишсут – за”т бина – и только в Ишсут есть свет хохма, так з”а и малхут соотносятся между собой, и свет раскрывается только в малхут. Поэтому, только когда свет хохма наполняет нукву, говорится о том, что есть раскрытие света, а до этого он считается скрытым.

КОГДА ВИДНЫ ОНИ? КОГДА РАДУГА ВИДНА В МИРЕ – з”а называется «радуга», мир – это малхут, совместное их сочетание называется «радуга в облаке». ПРИШЛО ВРЕМЯ УНИЧТОЖИТЬ ВСЕХ ГРЕШНИКОВ ЗЕМЛИ – при увеличении грешников в мире, увеличении присасывания нечистых сил к зо”н, нечистые силы могут настолько повлиять на зо”н, что, как во время потопа, приведут к гибели всего мира. В таком случае нет иного спасения для человека, как только через раскрытие ему высшего света – света хая. Потому и говорит «Зоар», что спасается мир тем, что показываются ростки из земли, т.е. тем, что свет хая уничтожает нечистые силы человека из земли – желаний его, из малхут, и они не могут присосаться к ней, помешать человеку.
Но после того как нуква рождается и растет (получает свойства) от тела з”а, как говорится в Торе, что Хава рождается из тела Адама, то становится равна ему и ПБ”П, паним бэ паним, лицом к лицу с з”а в зивуг. Но прошлый свет также остается в ней. И более того, именно вследствие ощущения недостатка света в своем первоначальном состоянии, именно в прошлые страдания, малхут получает свет хая. Более того, человек может ощутить наслаждение именно и только благодаря прошлым страданиям.

Поэтому, говорит «Зоар», если бы не показались ростки в малхут во время ее малого состояния, когда она стояла сзади з”а, не смогла бы получить свет хая во время своего большого состояния, потому как не было бы у нее келим – желаний получить этот свет. Все творение нового основано на ощущении тьмы, как сказано, Творец распространяет из Себя свет и из ничего сотворяет тьму. Ощущение тьмы человеком означает его подготовку к получению света.
......



КЭТЭР, ХОХМА, БИНА, ХЭСЭД, ГВУРА, ТИФЭРЭТ, НЭЦАХ, ХОД, ЕСОД, МАЛХУТ. Но 6 из них объединены в одну сфиру Зэир Анпин, итого есть всего 5 сфирот: кэтэр, хохма, бина, з”а, малхут. Но сам з”а иногда называется тифэрэт, потому что из 6 сфирот в нем тифэрэт – самая главная, вобравшая в себя свойства всех 6 сфирот з”а. Итак, Творец создал только 5 сфирот:

кэтэр – желание Творца насладить нас, малхут;

хохма – само наслаждение, то, чем Он желает нас насладить;

бина – передает наслаждение из хохма в з”а;

з”а – принимает наслаждение от бина и передает малхут;

малхут – принимает наслаждение.

Бина – состоит из двух частей: верхняя ее часть, называемая га”р или АВ”И, не желает получать свет от хохма.
Но поскольку есть желание Творца передать этот свет низшим, то нижняя часть бины, называемая за”т или ИШСУ”Т, получает от хохма свет и передает его в з”а. А з”а – сам не желает получать свет. Но малхут, в мере своего исправления, возбуждает з”а получить свет от бина и передать ей. Поэтому иногда говорится об общем получении света з”а и малхут, которые вместе называются ЗО”Н = з”а и нуква.
Сама малхут и есть творение – эгоистическое желание получить наслаждение, насладиться светом Творца. Это желание насладиться светом Творца, или, что то же, самим Творцом, есть суть малхут. Мы – части малхут. Но если в нас есть только эгоистические желания, мы ощущаем свет Творца как наслаждения в нашем мире. Это микродоза Его света. Исправляясь в своих желаниях-свойствах, мы можем подняться на духовные ступени высших миров и там ощутить истинное наслаждение Творцом.

По замыслу творения малхут должна получить свет от 4 предыдущих сфирот и насладиться им. Поэтому она сама состоит из 5 частей: в 4 она получает свет от предыдущих сфирот, а в 5-й ощущает его. Все сфирот до малхут, кроме малхут, подобны нашим органам чувств. А малхут подобна сердцу, получает от всех органов: мозга, зрения, слуха, обоняния, осязания. Сердце – малхут, воспринимающие органы – 9 первых сфирот до малхут. Все эти части малхут эгоистичны – желают получить свет = наслаждение, чтобы насладиться им. С такими свойствами малхут не может получить более, чем микродозу света нашего мира, и ощутить Творца в «виде» называемом «этот мир».
Поскольку малхут, т.е. все, кроме Творца, – абсолютно эгоистична, то исправить малхут можно, только придав ей свойства бины, свойства Творца – отдавать, но не получать. Это свойство абсолютного альтруизма, свойство бескорыстной отдачи. Получить такое свойство-желание означает подняться с уровня малхут до уровня бина.
Желания человека в общем называются его сердцем. Поскольку наша природа, с которой мы рождаемся, это абсолютный эгоизм, то человек не ощущает духовную точку в своем сердце. Но в каком-то из перевоплощений-кругооборотов своих жизней человек начинает исподволь тянуться к познанию причин жизни, ее оценки, жаждет постичь самого себя, свой источник, как вы в данный момент. Именно стремление постичь свое происхождение и является стремлением к Творцу. Часто подспорьем в этих поисках служит неудовлетворенность жизнью, когда в окружающем не видит ничего привлекательного. Такое обстоятельство дается свыше, для того, чтобы человек начал ощущать в своем сердце пустую точку и возбудился желанием ее наполнить.
Малое состояние нуквы называется «роза между шипов», потому что 9 нижних ее сфирот в малом состоянии упали под парса мира Ацилут и потому опустели от света мира Ацилут, стали сухие, как шипы. А в большом ее состоянии она называется просто роза или Собрание Израиля. И потому сказано, есть роза и есть роза.

Красный цвет говорит о том, что есть в розе связь с внешними, нечистыми силами, которые ввиду этой связи могут сосать из нее силы-свет. Потому что 9 сфирот ее находятся в изгнании, под миром Ацилут, в мире Брия, где уже находятся нечистые силы. И есть в розе также белый цвет, в ее сфира кэтэр, потому что сфира кэтэр ее находится в мире Ацилут, над парса, где нет связи с низшими, нечистыми. Т.е. есть два противоположных состояния, совершенство и его отсутствие, свет и тьма. Они ощущаются удостоившимся этого человеком.

И поэтому сказано, как в розе среди шипов есть красное и белое, так и Собрание Израиля состоит из закона и милосердия, чтобы показать, что и в большом состоянии, когда малхут и называется Кнэсэт Исраэль, несмотря на то что поднялась и наделась на бина, остается в ней свойство закона, ограничения, жесткого, справедливого, а не сострадательного отношения, потому что она нуждается в экране, силе противодействия своим эгоистическим желаниям, который, если имеется в ней, позволяет получить высший свет.

Закон, суд, ограничение не позволяет получить свет в эгоистические желания. Экран, стремление противостоять собственным эгоистическим желаниям, отталкивает высший свет, наслаждение, обратно, к его источнику, Творцу. Этот возвращаемый человеком свет называется обратным светом или светом закона, который позволяет, в мере интенсивности силы отражения, силы противодействия своему желанию самонасладиться, принять в себя, именно в эти альтруистические желания, 10 сфирот высшего света, называемые прямой свет или свет милосердия, ради Творца. И потому Собрание Израиля даже в своем полном состоянии состоит из закона и милосердия соответственно красному и белому цветам розы средь шипов.
Свет полной нуквы, называемый хохма, оттого что есть в нем свет разума, нисходит из 13 имен, называемых «13 свойств милосердия». Но основное, что желает сказать нам раби Хизкия, – что роза среди шипов выше Собрания Израиля, потому что, как известно, все, что есть в нукве в ее полном состоянии, обязано быть, но в уменьшенном подобии, в ее малом состоянии.

И потому сказано, что свойства белого и красного в малом состоянии соответствуют свойствам милосердия и закона в большом состоянии. А 13 лепестков малого состояния при исправлении создают в нукве 13 свойств милосердия в ее большом состоянии.

......
конденсация Астрального Света -брак между солью(Малхут-желание) и серой.(Меркурий:разделение ,движение)


Бина_Мать Творец.-вода(милосердие,отдача)
Малхут(соль)....

Под Солью алхимики понимают острое Магнетическое Желание
Природы; под Меркурием — Движение и Разделение
Природы,

Сосуд-желание....


......
Каба-камень
Ка-душа(сила отца)
Ба-проявление, харизма, дар.... Опыт души....
.....

Рим – это левая сторона. Строгость... Левая рука...
.............
Я ЕСМЬ КТО Я ЕСМЬ
.......

Я Творец, страданиями, или добром» (Ани ашем, бито, ахишена). Бито буквы бэ эт хэй, что значит «во время малхут», ее исправления из праха, вызволением ее из изгнания, а не ее силами. В изгнании Кнессет Исраэль находится не более одного дня Творца, т.е. 1000 лет. Это пятое тысячелетие, потому что четвертое тысячелетие не было полным, ему недоставало 172 года, ведь разрушение Храма произошло в 3828 году. Поэтому мы не принимаем в расчет четвертое тысячелетие.

444. А когда придет шестое тысячелетие, буква вав имени АВА"Я, есод, з"а, то вав поднимет хэй, малхут, и вав поднимется к юд, хохма, а затем спустится к хэй и наполнит ее.

Освобождение происходит под воздействием света хохма, которым з"а наполнит малхут в постоянном виде. З"А называется вав имени АВА"Я, потому что гематрия буквы вав – 6, ведь з"а состоит из 6 сфирот хэсэд-гвура-тифэрэт-нэцах-ход-есод. Света ехида, хая, нэшама, руах, нэфеш соответственно наполняют кэтэр, хохма, бина, з"а, малхут. Т.е. з"а наполняется светом руах. Его полная гематрия 60, поскольку каждая из его 6 сфирот равна 10 (сфира на уровне: хохма=1000, бина=100, з"а=10, малхут=1). Поэтому общий свет руах 60, нэшама 600, хая 6000. Поскольку з"а получает свет от хохма (каждая сфира которой равна 1000) и наполняет им малхут, поднимая ее этим из праха.


Малхут-душа Давида(возлюбленного)

Душа Давида» на языке Зоара – это сфира Малхут; «река, что протягивается и выходит» – это сфира Йесод; руах, который «пребывает между огнем и водой», – Тиферет (устанавливающая гармоническое равновесие между «огнем», Гвурой, и «водой», Хеседом).

Следовательно, смысл вышеприведенных слов Зоара следующий: нефеш приходит из сфиры Малхут, однако Б-жественный свет получает главным образом от более высокой ступени, руаха, корень которого – в сфире Тиферет, а руах получает Б-жественный свет от нешамы. Так связаны между собой уровни души.

Если же установить соответствие между уровнями души и уровнями сотворенного мира, то нефеш приходит на землю из самого нижнего духовного мира, мира Асия; руах – из более высокого мира Йецира; нешама же – из мира Бриа (где находится Трон Всевышнего).
душа человека состоит из пяти уровней, каждый из которых тоже является душой, и поэтому Зоар нередко говорит о том, что у человека пять душ. По той же причине Зоар рассматривает нефеш двойственно: то он говорит о ней как о естественной жизненной силе, пребывающей в крови и рождающейся вместе с человеком, а затем растущей вместе с ним, то как о силе абстрактно-духовной, приходящей свыше и Б-жественной по своей природе. Но мы понимаем: в первом случае имеется в виду нефеш в аспекте витальной, или животной души, а во втором – в аспекте души Б-жественной. Об этом Зоар прямо говорит в другом месте: «Есть нефеш – и нефеш. Есть душа природно-витальная: она – колесница для Б-жественной души. Возможно, человек жив, однако нет в нем Б-жественной души: жив он только благодаря своей витальной душе; когда же он удостоится, будет излучена в него Б-жественная душа (нефеш), а если удостоится еще больше – излучат в него Б-жественную нешому».


Человек рождается и может жить без Б-жественной души – лишь благодаря силе телесной, витальной души; и лишь в награду за заслуги в служении Всевышнему его удостаивают души Б-жественной.
И все же! -
Нефеш Б-жественного происхождения хоть и является самой нижней ступенькой духовной лестницы человека, все же не служит прямым переходом от духовного к материальному. Эту роль исполняет нефеш витальная, органическая – натуральная (животная) душа, «облачающаяся в кровь человека, чтобы оживить тело» (см. Тания, 5б).

Нефеш, будучи аналогией Малхут и мира Асия, должна быть последней ступенькой откровения духовного в человеке. Что же оно такое? Это речь. Как мелех – царь – говорит и тем самым создает что-то новое в своем государстве, так силы, скрытые в человеке, выявляются посредством его речи. Поэтому слова Торы: «<…> и приобрел человек живую душу» (Берешит, 2:7) Онкелос переводит так: «И приобрел человек дух речи».

Руах аналогичен Тиферет(Солнце/красота) , объединяющей все шесть сфирот от Хеседа до Йесода, и миру Йецира, сущность его – эмоциональная сфера человека, силы которой каббала уподобляет упомянутым шести сфирот. Заинтересованный читатель может увидеть в их сочетаниях все качества характера во всем их многообразии, которыми занимаются психология и этика.

Истинная сущность нешомы как аналога Бины и мира Бриа – высокое познание и постижение Б-жественного, приобретение высшего духовного знания о мирах и их душах.
.....
мера (шалиш ) означает – свечение Хохмы в левой линии.


Хохма-коах ма-сила Малхут.левая линия строгость.
.......
Как Машиах бен Йосеф, так и Машиах бен Давид, не могут раскрыться до раскрытия души Моше. Потому что малхут включается в бину и в ней, таким образом, отсутствует сама ее часть, а проявляются только первые девять сфирот иткалелут (включения) малхут в бина. Сама же она укрыта в рош Атик. По этой причине малхут делится на две части: выше хазэ – Лея, скрытый мир, откуда происходит сын Леи – Машиах бен Давид, и ниже хазэ – Рахель, раскрытый мир, откуда происходит сын Рахели – Машиах бен Йосеф.


.......
Авраам – это свойство отдачи, Ицхак – свойство получения. Яков соединяет в себе эти два свойства в третье свойство. Свойства Авраам, Ицхак, Яков являются основополагающими свойствами души каждого, поэтому они называются праотцами.



........

Но в то время, как буквы ЭЛ"Е нисходят сверху, из бины, вниз, к малхут, потому что мать одалживает свои одежды дочери (бина дает малхут силу отдачи, свет хасадим), нисходит имя Элоким из бины, матери, к малхут, дочери. Когда же она украшает дочь своими украшениями? - Когда видит перед нею мужа. Тогда сказано о ней: "Три раза в год явится всякий муж пред лицо Творца (Элоким, бина)".
.........
Вера ночью
193) "Верно, истинно" – как сказано: "Творец верный, и нет в Нем несправедливости".
Вера проверяется ночью – Малхут, которая называется "ночь", называется также и "вера".
Как сказано: "И о верности Твоей по ночам". И сказано: "(Милости Твои,) вновь являемые по
утрам, – велика верность Твоя" – Малхут. И в будущем Творец очистит Исраэль от
прегрешений их, как сказано: "Я омою вас водою чистою, и очиститесь вы от всей скверны
вашей, и от всех идолов ваших очищу Я вас

.....
Реах-запах.

Когда высшая точка, Хохма, и будущий мир, Бина, поднимаются в свечении своем,
они познают не более чем реах (запах), ВАК де-Хохма, а не ГАР де-Хохма, подобно тому, кто обоняет запах и наполняется ароматом. И это не является тем наслаждением, которое
называется благоуханием. Как сказано: "И обонять не стану запах благоухания жертв
ваших"
. Ведь запах и благоухание – это две вещи. Ибо запах благоухания означает "запах
желания", т.е. все эти желания молитвы, желание воспевания, желание коэна – все они
относятся к постижению человека. Тогда становятся все они единым желанием, которое
называется благоуханием, благоволением. Тогда всё соединяется и светит вместе как
должно.

.........
Рамбам, Законы царей, гл. 11, зак. 4: «И будет исправлен мир, ибо все будут служить Б-гу, как сказано: «Тогда изменю Я язык народов и сделаю его чистым, дабы все призывали имя Г-спода».

Рамбам, Законы царей, гл. 9, зак. 2: «...ибо царь этот, ведущий свой род от Давида, будет и мудрее Шломо, и великим пророком, подобным Моше. Он будет обучать весь народ и укажет пути Творца, и все народы придут слушать его, как сказано: «И будет, после тех дней, утвердится гора дома Г-сподня, как вершина всех гор…»

Сказал рабби Аба Бар-Каана (4 в.н.э.): «Сын Давида придет при поколении, лицо которого подобно собачьему».



Иехезкеля, гл. 38: «Слова «так сказал Б-г: «Разве ты не тот…» свидетельствуют, что имена «Гог» и «Магог» забудутся, и никто даже знать не будет, что за народ в устах пророка был назван «Магогом», и что за царь, имя которого «Гог». И лишь когда пойдет он на Израиль, сбудутся слова пророка, и поймут – это и есть царь «Гог», о котором пророчествовали. А слова «в конце дней будет это: и приведу Я тебя на землю Мою, дабы знали Меня народы, когда освящусь Я через тебя пред глазами их, Гог!» означают, что в конце дней будешь ты «Гог», ибо только тогда и узнают, что ты и есть «Гог».
Иехезкель, 38:14: «Посему пророчествуй, сын человеческий! И скажешь Гогу: «Так сказал Г-сподь: «Воистину, в тот день, когда народ Мой, Израиль, будет обитать в безопасности, ты узнаешь и убедишься, кто их Твердыня и Надежда».

Пророк Миха, гл. 5: «Из рода твоего произойдет властелин в Моем Израиле, и корень его – в древности. Потому предаст Он их до времени, пока не родит роженица; и остальные братья возвратятся к сынам Израиля. И будет остаток Яакова среди народов многих, как роса от Г-спода, как капли дождя на траве, которым нет нужды ждать человека и надеяться на сынов человеческих. Воздымется рука твоя над врагами твоими, и все враги твои истреблены будут. И совершу в гневе и ярости мщение над народами, которые не слушали Меня».

Пророк Даниэль, 12:1: «И спасутся все те, что записаны в книге жизни».

...... Свастика-есть, бытие хорошо....

Финикийское буквенное название тет может означать "вращающееся колесо"[2], изображенное как Финикийский тет.svg (сравните древнееврейский корень ;-; -;, означающий "прясть" (нить), который начинается с Тет). Согласно другой гипотезе (Брайан Коллесс [необходима цитата]), буква, возможно, продолжает глиф среднего бронзового века под названием таб "хорошо", арамейский ;;; "тав", иврит ;;; 'тов', сирийское ;;; 'тава', современное арабское ;;;;; 'тайиб', все с одинаковым значением, изображение которого основано на иероглифе Нефер 'хороший', распространенном в древнеегипетских именах (например, Нефертити):
Нефер красота. Тиферет красота, солнце, зеркало...

Косой крест в круге... Тет.


...
250 - ;; - нер (свеча), ;;;; - даром (юг), ;;;; - псик ( запятая).

301 - ;;;;; - мэнора (лампа); ;; - эш (огонь), цура (форма)

.........
Тора – это внешняя оболочка, а каббала – скрытое внутри ядро; между ними такая же связь, как между телом и душой. Тора содержит слово Творца, а каббала делает тайное явным.
.......
Тора. Дварим, 11:16: «Берегитесь, дабы не обольстилось ваше сердце, и не совратились вы, и не стали служить другим богам. И возгорится на вас гнев Б-га, и замкнет небо, и не будет дождя, и исчезнете вы скоро с прекрасной земли, которую Г-сподь дает вам».



Не поклоняйся никому на земле кроме бога....


Бог
Общая сила отдачи, управляющая всеми душами с тем, чтобы они достигли уподобления ей. Излучает свойство Божественности получающим.

Божественность; Высший свет; Высшая сила
Свойство отдачи, управляющая всей реальностью. Включает в себя все частные законы высшего мира и нашего мира.

..........

Это место на голове, на которое налагают тфилин. - В оригинале букв. - на черепе. Череп - это костное образование, которым окружен мозг. В Писании упоминание о черепе и его частях указывает на спонтанную волю, добрую или недобрую, необъяснимую и немотивированную. Этот аспект - Кетер человеческой души; тфилин же символизируют мозг и интеллектуальные силы души.

......

Ибо воскурение – это самое
заветное из всех жертвоприношений, и оно – радость высших и нижних. И сказано: "Елей и
воскурение возрадуют сердце".
........

Рав Хай Гаон (939-1038), книга «Тшу вэтаешуа»: «Почему Гогу дано будет право сразить Машиаха бен Иосефа? (Машиах бен Иосеф придет до Машиах бен Давида и погибнет в войне против Гога, правителя Царства Зла). Чтобы поразить сердца евреев, не обладающих полнотой веры, ибо скажут после этого: «Вот, был человек, которого мы ждали, и умер он, значит, уже не будет избавления», – и покинут союз Израиля.я
Пророк Иехезкель, 20:32: «И не бывать задуманному вами, тому, как вы говорите: «Будем, как другие народы, служить дереву и камню. Я рукою твердой и яростью воцарюсь, выведу вас из народов, соберу из стран рассеяния».
.

Пророк Иехезкель, 20:35: «И приведу вас в пустыню народов, и там буду судиться с вами лицом к лицу».

Мальбим (1809 – 1879): «Все страны мира будут для вас пустыней, где не сыскать человеку и самого необходимого. Пустыней будут вам все страны мира! Вы будете отделены там от людей, живущих в городах, и будете скитаться, что овцы, заблудшие и лишенные всего. Вам не разрешат покупать ни дома, ни поля, ни сады... И там Я буду судиться с вами лицом к лицу, и там вы поймете, что невзгоды эти были не случайны, а постигли вас по воле Провидения, судившего вас за ваши поступки, – как ощущали отцы ваши в Синайской пустыне руку Б-га в любом наказании, постигшем их».


Талмуд. Санэдрин, 98а: «Сказал рабби Ханина (3 в.н.э.): «Сын Давида не придет, пока не будут сокрушены все надменные и нарушающие справедливость в Израиле».
Берейшит-Раба, гл. 42 (11 в.н.э.): «Сказал рабби Элазар Бар-Авина: «Когда увидишь: множество государств пошли войной друг на друга – жди прихода Машиаха».
......
Вот помазание Аарона
162) "Вот (зот) помазание Аарона и помазание его сыновей"82. "Зот", Малхут, это
помазание Аарона, ибо Аарон происходит от Хохма, и он несет от высшего елея помазания
свыше, т.е. Хохма, и несет его вниз, в Малхут, и благодаря Аарону была помазана Малхут от
святого помазания, дабы благословиться. Поэтому сказано: "Вот (зот) помазание Аарона и
помазание его сыновей".
163) "И сказал ей Элиша: "Что мне сделать для тебя? Скажи мне, что есть у тебя в
доме?"83. Отсюда следует, что не может пребывать благословение, если стол пуст, и над чем-
то пустым. "И она сказала: "Нет у рабы твоей в доме ничего, кроме кувшинчика с маслом".
Сказал ей Элиша: "Конечно же, это чудесная помощь, – то, что есть у тебя масло". Ибо это
Хохма, и конечно же, она пребывает в месте Хохма, и, нисходя оттуда, благословения
пребывают внизу. Сказано: "Они подносили ей сосуды, а она наливала"84. Сказано: "И она
наливала" – без имени, ибо не упомянут тот, кто наливал. Ибо это – указание на Хохма.
164) "И перестало литься масло". Как сказано: "На склоне плодородном". "Склон (керен)"
– Малхут. "Плодородный (досл. дающий масло)" – Хохма. Сказано: "Масло, источающее
аромат – имя твое". "Масло", Хохма, дающая имени Твоему, – Малхут. Это указывает, что от
масла, Хохмы, исходят благословения с помощью коэна, и коэн притягивает его вниз и
производит помазание "зот", Малхут. Как сказано: "Вот (зот) помазание Аарона и помазание
его сыновей" – где "зот", Малхут, которая помазана Аароном, который притянул масло от
Хохма. И сказано: "Словно масло ароматное на голове", – ведь это масло нисходит на голову
Аарону, а он протягивает его к Малхут.
......


вся мудрость каббалы была передана в устной форме народу Израиля на горе Синай; многие изучили и поняли ее, но немногие смогли передать ее дальше другим. Письменный текст Зоара человечество получило после затворничества Рабби Шимона в Пкиине.


Устная тора

..........
Кедровое дерево – это Тиферет, червленая нить – красная сторона Гвуры в Шхине, объединившаяся с ним вначале.
Гвура и Хесед/сосуд и свет.
Гвура это сосуд или имя...
Хесед это свет
Женщина – это сосуд, предназначенный для принятия того, что ему дается.


Суббота. Шабат.
Бокал для кидуша символизирует наш мир, который, подобно сосуду, принимает в себя благословение. Числовое значение (гиматрия) слова кос (бокал) то же, что и у Имени Всевышнего Элоким, которое связано с проявлениями Б-жественного в материальном мире. В бокал струится вино, символизирующее щедрость, изобилие и благословение. Гиматрия слова яин (вино) - семьдесят; это число, которое связано с вечером Шабата. Красное вино, среди прочего, является символом строгого суда - особенности сфиры Гвура. После того, как бокал наполнен, туда добавляют немного воды, символизирующей сфиру Хесед - любовь и милосердие; образовавшаяся смесь олицетворяет гармонию и равновесие между cфирот Хесед и Гвура. Полный бокал ставят на ладонь правой руки, обхватив его снизу пятью пальцами так, что бокал становится похож на розу о пяти лепестках; а роза - один из символов сфиры Малхут, Шхины. Тут наступает момент для произнесения самой молитвы кидуш.







Телом в каббале называется желания, разделённые с помощью экрана на
рош (голова – принимающая решение часть),
тох (туловище – внутренняя часть, наполненная светом) и
соф (окончание – незаполненная, пустая часть)
Эйн соф....незаполненая, пустота....


«Не хлебом одним живет человек, но всем, что исходит из уст Г-сподних, живет человек». АРИ объясняет, что в еде существует гармония между материей и её духовным источником.
......

Ибо облик человека включает все четыре лика, и это соответствует питанию животного тела, представляющему собой четыре вида:
хлеб, вино, мясо, всевозможные плоды.
"Одно соответственно другому создал Творец":
* хлеб – соответственно лику льва, т.е. Хесед;
вино –соответственно лику быка, т.е. Гвура;
мясо – соответственно лику орла, т.е. Тиферет;
и всевозможные плоды – соответственно лику человека, и это Малхут.


Малхут состоит из 4 частей, называемых по своим свойствам – также лицами:
лицо льва,
лицо быка,
лицо орла,
лицо человека,
или малхут уподобляется духовному ореху, окруженному 4 скорлупами, соответствующими 4 клипот – нечистым силам:
руах сэара – ураганный ветер, анан гадоль – большое облако, эш митлакахат – пожирающий огонь, нога – сияющая.

малхут: АДОНАЙ (произносится АДНИ)

.............

В будущем Творец должен привести Исраэль к совершенству, чтобы были они совершенны во всем, и чтобы среди них вообще не было порочных. Ибо во время возрождения будет исправление мира, т.е. такие келим и облачения человека, которые являются исправлением тела (гуф), и поэтому он восполнит их.

И когда они пробудятся от праха, возродясь из мертвых, то так же, как вошли в могилу, так же и восстанут. Если хромыми или слепыми вошли, то хромыми или слепыми выйдут, в том же облачении, т.е. теле, встанут. «Чтобы не сказали, что другой это» – что другой пробудился к возрождению. А затем Творец излечит их, и станут перед Ним совершенными, и тогда мир будет совершенен во всем. «В этот день будет Творец един и Имя Его едино»


........

Знак «РЫБЫ» Планета «ЮПИТЕР» ГИМЕЛ МЕСЯЦ «АДАР» КУФ Месяц Рыб (Адар) — это двенадцатый и последний месяц календаря.

Глаза рыбы всегда открыты из-за своей высокой связи с Б-гом, про которого сказано: «Ведь никогда не дремлет и не спит страж Израиля»


Зеленый цвет — это цвет 7-й сефиры древа каббалы — НЕЦАХ(Победа)
Рыба в этом мире выражает наиболее высочайший уровень связи со своим источником жизни (вода). Вода милосердие...

Включение канала Рыб дает человеку состояние, похожее на исповедь своему высшему началу: Богу, внутреннему учителю, идеалу; что же их интересует, или, другими словами: какая энергетическая информация идет на вход этого канала?

Иисус был назван Рыбою, так же как Вишну и Вакх; ;;;, «Спаситель» Человечества, есть лишь монограмма Бога Вакха, который тоже именовался ;;;;;, Ры
Моше находился на таком высоком духовном уровне, что для него невозможно было спуститься на духовную ступень, где жизненную энергию получают из мяса.

Понятие "дагим" – "рыбы" означает "даагот" – заботы о духовном, а, именно, ощущение его недостатка
На арамейском «Рыбы» звучит как «Дагим». Буквы этого слова относятся к очень «Рыбьему» понятию: «Гомел Далим», что значит «помочь бедным».

Слово «адар» означает «чудо»(месяц адар-последний месяц года


Именно Адар и назван двенадцатым месяцем в ТаНаХе (Диврей га-ямим I, 27; Мегилат Эстер, 9). Несмотря на то, что в високосные годы к двенадцати месяцам добавляется еще один, второй, дополнительный месяц Адар, который фактически становится тринадцатым по счету месяцем в году, порядковый номер месяца от этого не меняется — второй Адар также следует называть двенадцатым месяцем года.
Указание об этом мы находим в Мегилат Эстер (Свитке Эстер), где сказано: «И в двенадцатом месяце, месяце Адаре…» Дело в том, что, согласно еврейской традиции, тот год, когда Аман решил уничтожить еврейский народ, был високосным, и чудесное спасение наступило во втором по счету Адаре, который, тем не менее, был назван двенадцатым месяцем.
Созвездие Рыбы — символ благословения, поскольку рыбы укрыты под водой от чужих взглядов, и дурной глаз над ними не властен. Над ними не властно никакое проклятие. Они не погибли даже во время Всемирного потопа, поскольку и в те времена продолжали вести себя так, как им было предустановлено. Вообще, рыбы не спариваются иначе как с рыбами своего вида.
Этот месяц, находящийся под знаком благословения созвездия Рыбы, является счастливым и для народа Израиля, поскольку в нем он также уподоблен рыбам. Как рыбы живут в воде, так Израиль погружен в мир Торы, которую сравнивают с живой водой; рыбы размножаются в Адаре в реках и озерах, а Тора дважды обратила свое лицо к еврейскому народу в этом месяце — в Адаре родился Моше Рабейну, именем которого названа Тора, в Адаре же евреи вновь, на этот раз добровольно, без всякого принуждения приняли Тору во времена Мордехая и Эстер [что связано с праздником Пурим].

С наступлением Адара преумножают веселье
Наши мудрецы сказали (Таанит, 29):


......



"И сказал он: "Вот огонь и дрова" – это раскрытие судов в левой линии, называемых
"огонь и дрова", и это соответствует сказанному: "Да явится суша" – в третий день. Ибо из-за
раскрытия судов левой линии стала Малхут свойством "суша", т.е. не могла произвести
плодов. Таким образом, "и сказал он: "Вот огонь и дрова" – соответствует сказанному: "Да
явится суша".



.......




Уроил Зена, дух воздуха, принес царю Соломону Камень. Воскликнул дух на чуткое ухо: "Повелением
Господа Сил
вручаю тебе Сокровище Мира!"
"Добро", – сказал царь и отнёс Камень во храм.
Однако нашло мышление сохранить часть Сокровища на себе. Призвал царь Ефрема из колена Иудина златоковача и указал отбить часть Камня, и взять чистого серебра, и сковать перстень, и начертать на Камне чашу мудрости, пламенем просиявшую. Думал царь не расстаться с Сокровищем. Но дух сказал: "Негодно ты нарушил Высшее Естество. Труднее будет владеть Камнем сынам Человеческим, и только те, кто с тобою, могут повернуть Камень к добру". Созвездием укажу путь Камня.
.....

Почему я так мало ощущаю строение города на этом месте?

Место над домом, и можно смотреть его.

Как понять серебряную нить, связывавшую космические тела?

Точки огня.

Е. РЕРИХ


........





................... ТРУМА.ЗОАР...........
Об этом отрывке сказано: «Пророчество (досл. прорицание) о Думе».
О шести ступенях пророчества сказано у пророков:

видение (махазе;),
предвидение (хазон),
откровение (хизайо;н),
предвещание (хазут),
предсказание (давар),
прорицание (маса;).

И все пять (первых) подобны тому, словно кто-то видит из-за стены это свечение света.
...........
. И кто-то из них словно видит свет солнца изнутри стеклянной колбы.
.............

Листы Сада Мории.
Дорогою учения, Считаю, явление Света сойдёт на вас.
Учить и любить — явление милости Бога.


Сумей явить явление счастья — лик без осуждения.


.............

Ничто не существовало: ни ясное Небо,
Ни величья свод, над Землею простертый.
- Что же покрывало все? Что ограждало? Что скрывало?
Было ли то бездонные глубины вод?
Не было смерти и бессмертия не было.
Не было границ между днем и ночью.
Лишь Единый в своем дыхании без вздоха,
И ничто другое не имело бытия.
Царил Мрак и все было сокрыто изначала.
В глубинах Мрака - Океана бессветного.
Зародыш, скрытый в скорлупе,
Под жаром пламени в природу он развернулся.
......................
Кто тайну познал? Кто ее повестил?
Откуда, откуда это творение многообразное?
Сами Боги были рождены позднее -
Кто знает, откуда величье создания?
ТО, откуда величье творения возникло?
Его ли Воля создала, или была безмолвна?
Великий Ясновидец в вершинах Неба,
Он знает, но, может быть, даже знает ли он?
......................
Погружая взор в Вечность,
За пределы эонов основания Земли,
......................
Ты был. И вот, когда подземный огнь
Пробьет свою темницу, грани уничтожая,
Ты все же будешь тем, чем изначала был,
Вне времени, Неизменным,
О, мысль бесконечная. Божественная Вечность!
Риг-Веда (перевод на русский с с англ. перевода Колебрука).
" Если Господь обращается к тебе на языке твоей души, лишь тебе одному будет понятно сказанное Им".

Голос учителя в нас.... Маггид

И все свечи", т.е. все ступени, "светят и воспламеняются, и все они находятся в едином соединении с этим праведником, называемым благом.

Есть два вида свечения сфирот ХУБ ТУМ, представляющих собой три линии и Малхут, получающую их. Одно – снизу вверх, и это свойство сфиры Нецах. А другое – сверху вниз, и это свойство сфиры Ход.49 И также в зивуге ЗОН есть два вида. Первый вид – нешикин (поцелуи), происходящие в ГАР, и хибук (объятие), в ВАК. И два этих зивуга светят снизу вверх, поскольку получают от свечения Нецах. Второй вид – это зивуг Есодов, происходящий в окончании НЕХИ, и он светит сверху вниз, так как получают они от свечения Ход. И это три части молитвы «Восемнадцать»: три первых благословения; и двенадцать благословений посередине, ХАБАД ХАГАТ, и в них происходит хибук (объятие) и нешикин (поцелуи), и два этих зивуга получают от свечения Нецаха и поэтому светят только лишь снизу вверх; и три последних благословения, в которых происходит зивуг Есодов, получают от свечения Ход, и поэтому он светит только сверху вниз



Эйн софы(Бесконечность) означает отсутствие ограничения: нет конца, нет границ. Чему нет ограничения? Желанию, наполнению. Как это возможно? Если я возьму стакан и полностью до краев его наполню, то называется, что этот стакан находится в состоянии бесконечности. Это значит, что нет ограничения в его наполнении: насколько он способен принять, настолько его наполнили. То есть любое желание, которое я наполняю так, что оно не может получить больше, находится в категории эйн соф.

София премудрость.

Премудрость (греч. — «мастерство», «знание», «мудрость»,) — понятие в античной и средневековой философии...
С Айн можно сопоставить Кетер, с Айн Соф — Хокму и Бину], а с Айн Соф Аур — остальные семь ...

"мир Бесконечности" (олам Эйн Соф), то имеем в виду сосуд, полностью (безгранично, бесконечно) наполненный наслаждением, где нет предела, то есть неудовлетворенного желания.

Таким образом, под бесконечностью подразумевается состояние бесконечного, безграничного насыщения, без предела, без границы, когда все запросы удовлетворены. В таком состоянии и находится кли(сосуд:желание) малхут.
...............
Ничто не существовало: ни ясное Небо,
Ни величья свод, над Землею простертый.
- Что же покрывало все? Что ограждало? Что скрывало?
Было ли то бездонные глубины вод?
Не было смерти и бессмертия не было.
Не было границ между днем и ночью.
Лишь Единый в своем дыхании без вздоха,
И ничто другое не имело бытия.
Царил Мрак и все было сокрыто изначала.
В глубинах Мрака - Океана бессветного.
Зародыш, скрытый в скорлупе,
Под жаром пламени в природу он развернулся.
......................
Кто тайну познал? Кто ее повестил?
Откуда, откуда это творение многообразное?
Сами Боги были рождены позднее -
Кто знает, откуда величье создания?
ТО, откуда величье творения возникло?
Его ли Воля создала, или была безмолвна?
Великий Ясновидец в вершинах Неба,
Он знает, но, может быть, даже знает ли он?
......................
Погружая взор в Вечность,
За пределы эонов основания Земли,
......................
Ты был. И вот, когда подземный огнь
Пробьет свою темницу, грани уничтожая,
Ты все же будешь тем, чем изначала был,
Вне времени, Неизменным,
О, мысль бесконечная. Божественная Вечность!
Риг-Веда (перевод на русский с с англ. перевода Колебрука).



Начало

Не было дня,
Не было ночи.
Не было тьмы,
Не было света.
Не было явленного ,
Не было не явленного.
Не было конечного,
Не было бесконечного.
Был только нечто непостижимое Одно!
Те кто , живут на высшем небе,
Знают ли Его?
Нет!
Даже не знают и они!...

/9 стих Ригведы./

Высшее божество внутри себя имеет тайну и её познает.
Высшее божество не знает себя,оно само себя познает.
Как постичь Тайну- создать творение и увидеть результат!
Мы - себя постигаем!
...........

То, что внизу, — подобно тому, что вверху. А то, что вверху, — подобно тому, что внизу. И это надо знать для того, чтобы обрести познание наичудеснейшего Единого!2

Всё материальное возникло по замыслу Единого. Все материальные объекты стали проявленными — именно через уплотнение энергии Единым.


Египет.
......
И пошел Мардохей и сделал, как приказала ему Есфирь.

(И молился он Господу, воспоминая все дела Господни, и говорил:
Господи, Господи, Царю, Вседержителю! Все в Твоей власти, и нет противящегося Тебе, когда Ты захочешь спасти Израиля; Ты сотворил небо и землю и все дивное в поднебесной; Ты — Господь всех, и нет такого, кто воспротивился бы Тебе, Господу. Ты знаешь всё; Ты знаешь, Господи, что не для обиды и не по гордости и не по тщеславию я делал это, что не поклонялся тщеславному Аману, ибо я охотно стал бы лобызать следы ног его для спасения Израиля; но я делал это для того, чтобы не воздать славы человеку выше славы Божией и не поклоняться никому, кроме Тебя, Господа моего, и я не стану делать этого по гордости.
Свиток ЭСТЕР.

.........
"Смотри, когда Творец создавал мир, Он начал создание его со стороны серебра, т.е. правой, потому что серебро выше" золота, так как серебро – это Хесед и правая линия, а золото – это Гвура, и свойство левой линии. "И при возведении Скинии, которая подобна Малхут, начал с левой стороны", золота, "а затем – с правой стороны", серебра, "поскольку Скиния – с левой стороны, и поэтому начинает здесь с левой стороны", с золота, "а там", при создании мира – с правой стороны. "Как сказано: "И вот приношение, которое должны вы брать от них: золото и серебро, и медь"6».








Бог Птах творит мир при помощи сердца-дается имя, и это существует....

Имя в каббале означает постижение. Когда человек что-нибудь определяет, даёт кому-нибудь имя — это значит, что он постиг какое-нибудь его свойство или отношение к себе, а если о ком-нибудь или о чём-нибудь ничего не известно, то невозможно его назвать. Поэтому основной принцип в каббале гласит: «Непостигнутое не называется по имени».

Имя должно жить (хай) вечно.
Да святится имя твоё... Наполнится сосуд.... Желание светом.....

.........
" ибо спасение человека — в устах его, ибо слово пробуждает снисхождение».


Это рот как орган человеческой (или божественной) речи. Рот порождает слово, а слово — это то самое мощное магическое орудие, с помощью которого Бог создал мир. Но магические звуки (вибрации) могут нести не только созидательную, но и разрушительную функцию.
Буква Пе — это Логос, Сын Божий и Слово Божие в его творящем аспекте. На иврите слова, означающие острие меча и рот, звучат почти одинаково (Лезвие меча буквально означает «рот меча»). О логосе-мече, уничтожающем нечистоту, неоднократно упоминается в Библии:
«Ибо Слово Божье живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого» (Евр. 4:12). Об Иисусе говорится, что «из уст Его выходил острый с обеих сторон меч» (Апок. 1:16).
........

Руах- конь, ветер. Часов души....

........

Сод – это уже каббала, это уровень, на котором открывают знания о том, чего нет ни в одном тексте. И это то, что составляет истинную суть учения


........
Творец производит имена на земле, чтобы украситься ими... Имена произведены по слову Творца.

Скиния это Малхут
Малхут это Молитва
Малхут это Вера
Малхут это печать..
Малхут:камень, царство, дочь, невеста, суд и закон...
Малхут дочь которая поднялась к Бине(матери). Соединил ась с ней и обрела её одежды(Келим) - йуд хей имени Авая-свойства семи сирот вошли в неё... (семь стрел)...
Поэтому дочь называется "основанием", то есть основой Йод Хей.

Скиния-Малхут/дочь
"И дочерей твоих понесут на руках".

Каждая частица Камня Малхут спускаясь в этот мир должна исправится... И снова слиться с Творцом.
"И бросил Я камень..." Малхут в бездну. И возился он камень сверху вниз.
Так спустилась она дочь, Малхут с места Бины.. В Малхут внизу находится точка-святая святых... От неё идёт распространение.... Храм. Город. Израиль. Тьма.....
.........
Пе. 17 буква. Иврит.


Это рот как орган человеческой (или божественной) речи. Рот порождает слово, а слово — это то самое мощное магическое орудие, с помощью которого Бог создал мир. Но магические звуки (вибрации) могут нести не только созидательную, но и разрушительную функцию.
Буква Пе — это Логос, Сын Божий и Слово Божие в его творящем аспекте. На иврите слова, означающие острие меча и рот, звучат почти одинаково (Лезвие меча буквально означает «рот меча»). О логосе-мече, уничтожающем нечистоту, неоднократно упоминается в Библии:
«Ибо Слово Божье живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого» (Евр. 4:12). Об Иисусе говорится, что «из уст Его выходил острый с обеих сторон меч» (Апок. 1:16).
Но именно посредством рта Бог вдохнул жизнь в человека, то есть совершил самое великое чудо, на что указывает число буквы Пе — 80. Сама по себе восьмерка есть число, означающее трансформацию, порядковый номер магической сефиры Ход-Меркурия и числовое значение слова «хаим» — «жизнь», а ее умножение на 10 усиливает все эти значения. 80 лет является возрастом Моисея, когда он освободил еврейский народ, выведя его из египетского рабства.
Буква Пе — это также еврейское слово «пеа», буквально — «край». На каббалистическом Древе Жизни горизонтальный путь Пе — это тот самый край, переходя который соискатель становится посвященным.
«Мишна 12: (Баба 5) Утвердил букву Пе во власти, привязал к ней Кетер, сочетал одно с другим, сформировал ими Меркурий в мире, пятый день в году, левое ухо в душе мужчины и женщины»

Он воцарил букву (пе), и повязал ей венец, и сотворил посредством нее Венеру (Ногах) в мироздании и день 5-й (четверг) в году, и правую ноздрю у человека».


........
Символ означает одно из непроизносимых священных имен Творца. Обозначается четырьмя иудейскими согласными буквами ;;;; («йод», «хе», «вав», «хе»). Они символизируют четыре природные стихии: огонь (созидательную мужскую энергию); воду (женскую силу); воздух (ментальную энергию); землю (идеальное действие).
Хесед первая мать. Хе последняя дочь....
Бина/Малхут.
Вера(молитва) /Творец.....



.........
«Я поставил ее слева, там, где мое сердце, что бы во все века люди знали, что я люблю ее».
........

ЦВЕТ В АЦИЛУТ: Фиолетово-пурпурный.
Ацилут (Ацилот; ивр. Ю) — каббалистический термин, обозначающий «эманацию» или «лучеиспускание». Термин зачастую употребляется для обозначения переноса чего-либо духовного с одного предмета на другой.
Мир Ацилут – это, по сути, свойства бины и малхут, включенной в бину.
Ацилут — (от слова «эцель» — «рядом»).

......

Когда появился Адам, тотчас «ростки показались на земле», и все силы, которые были скрыты, раскрылись и отданы ей.

Земля Малхут
Дерево-человек.
Всё силы даны Земле... (Скрытие(мир) - йосиф(игольное ушко)

Малхут земля два свойства:сухость(пустыня без воды/Милосердие, отдача/и плодородия земля, то есть наполнена водой(Милосердие.).


......
Я и Солнце и Туча.
Таков Я всегда!
В левой длани - Огонь,
А в правой - Вода!"
.........
«УСТРОИВШИСЬ НА НОЧЛЕГ, ЯКОВ ПЕРЕНЕС ДВЕНАДЦАТЬ КАМНЕЙ С ЖЕРТВЕННИКА, ПОСТРОЕННОГО ЗДЕСЬ ЕЩЕ АВРААМОМ, И РАЗЛОЖИЛ ИХ ВОКРУГ СЕБЯ, ЧТОБЫ ДИКИЕ ЖИВОТНЫЕ НЕ СМОГЛИ ПОДОЙТИ К НЕМУ».

ОН РАССТАВИЛ КАМНИ, ПОЛОЖИЛ ПОДСТИЛКУ И ЛЕГ СПАТЬ. КАК ТОЛЬКО ЯКОВ УСНУЛ…
КАК ТОЛЬКО ЯКОВ УСНУЛ, КАМНИ ЗАТЕЯЛИ МЕЖДУ СОБОЙ СПОР. КАЖДЫЙ ИЗ НИХ ХОТЕЛ, ЧТОБЫ ПРАВЕДНИК ПОЛОЖИЛ ГОЛОВУ НА НЕГО. И ТОГДА, НЕ НАЙДЯ ДРУГОГО РЕШЕНИЯ, ОНИ СЛИЛИСЬ ВОЕДИНО. ТЕМ САМЫМ ТВОРЕЦ УСПОКОИЛ ЯКОВА: НИ ОДИН ИЗ ЕГО СЫНОВЕЙ НЕ СТАНЕТ ЗЛОДЕЕМ.

Красиво – двенадцать камней принимают решение соединиться вместе.

Соединение – это слово, которое преследует нас, Вы все время говорите о соединении: соединение камней, соединение сыновей, соединение желаний и прочее....


Создала печать в высшем свете

1) Когда возжелал Царь создать и сотворить миры, твердая искра создала печать в высшем свете. «Создала печать» – означает уход и сокращение света, оставляющего место, свободное и пустое от света, и это определяется, как «печать»(Сгущевание света-сосуд) . Ибо до этого творения высший свет заполнял всю реальность, и когда захотелось Ему сотворить миры, Он создал печать в высшем свете, т.е. сократил свет и вывел его из места вокруг Малхут, и благодаря этой печати, образовалось место для всех миров. «Искра» – это искра огня. «Твердость» – это сила *сурового суда, действующего в кли Малхут, по причине которого сократился и ушел свет, окружавший Малхут.
........
Сороковники(месяцы)

Месяц (сороковник) = 40 дней Вообще-то славяне считают не «месяцы», а сороковники, то есть никак не связаны с Луной, но чтобы проще было понять славянский календарь, пусть пока будут месяцы. Месяцы по 40 и 41 дню — все нечётные месяцы (1,3,5,7,9) по 41 дню, а чётные месяцы (2,4,6,8) по 40 дней.

Лето состоит из трех сезонов (Оусень, Зима, Весна) – это одно ЛЕТО (год). Отсюда слова «летопись», «летоисчисление», «сколько вам лет?». В каждом сезоне 3 «месяца» (месяц связан с обращением Луны вокруг Земли); на Руси считали «сороками» (40 дней) — первое сорок, другое сорок… девять сороков.
Лето = 9 сороковников.
Лето с четными и нечетными сороковниками называется Простым, длится 365 дней. Каждое 16 Лето называется Священным, длится 369 дней (все сороковники по 41 дню). Начинаются все сороковники (месяцы) в строго определенные дни недели. Если первый месяц Лета начинается в понедельник, то и все остальные нечетные месяцы будут начинаться в понедельник, а четные в шестицу. Поэтому календарь был гораздо проще.


В духовном число 40 – это ступень Бины (отдача ради отдачи), или иногда говорят, что это символический 40-летний возраст – свойство (ступень) на которой мы становимся подобными Бине. В ивритском алфавите Бина обозначается буквой мэм, гематрия (числовое значение) которой равна 40....

Число 49 (Сорок девять). Считалось священным числом в гностической традиции, поскольку в нем другое священное число - семь - повторяется семь раз.

Сорок (месяц) девять.....
7;7 =49(свастика).
7+7+7+7=28.....
.........


Алтарь — это священное место, духовный фокус и отражение вашего магического «я».
Алтарь — это главная часть храма, находящаяся на восточной стороне. Слово алтарь происходит от латинскиъ слов alta и ara: возвышенный жертвенник или жертвенник, находящийся на возвышении. Он действительно всегда находился на возвышении, по сравнению с остальной площадью храма. Почему так? Алтарь — это символ Престола Господня.
«корбанот» (жертвоприношения)
«корбан» считается производным от корня (приближать, соединять): жертвоприношение соединяет совершающего его с Божественным миром. Самое подробное изложение символического понимания жертвоприношения содержится в книге «Зоар», где говорится, что жертвоприношение соединяет высший и низший миры, верующего и Б-га, а также мужское и женское начала в самом Б-ге.




.........
35 - - йеуди (еврей).
18 - хай (жизнь)
23 - ;;; - хая (животное), ;;; - кээв (боль), ;;; - хут (нить)
31 - ;; - Эль (Б-г). ;; - ло (не)
32 - ;; - лев (сердце), ;;;; - (хита - пшеница), кавод (почет)
49 - ;;;; - яльда (девочка) , ;;;;;;; - (мида) , лев тов (доброе сердце), в именах 12 колен - 49 букв
50 - ;; - ям (море). ;; - ми (кто)Бина, коль (все)
52 - ;;; - калев (собака), баколь (всем), ;;- бен (сын),Элияу, явдиль (отделять)
58 - ;;;; - хаяль (солдат), ;; - Ноах(Ной) , Шехина, число граней идеально обработанного алмаза...
63 - ;;;; - нави (пророк). ;;; - саба (дед)
70 - ;;; - яин (вино, ;;; - (сод - тайна)
75 - ;;; - мила (слово), ;;;; - лайла (ночь), ;;; - лама (почему), ;;;;;; - думья ( безмолвие), коэн , йудим

79 - ;; - эт (ручка). ;;;;; - ахъян (племянник).
Поэтому «(эт) небо» – это высшие захар (мужчина) и нуква(женщина) , называемые Исраэль и Лея(молитва и вера ведёт Исраэль) , расположенные от хазе ЗОН и выше,
Эт(небо)

82 - ;;; - лаван (белый). ;;; - невель (арфа)
100 - каф (ложка). ;; - ци (флот). ;; - сам (яд). ;;;; - (сахлав - орхидея).


Царь тот кто сжимает-....
Свет сжал творец....
.... Бену цапля феникс.....

Себа Джа — «Пересекающая звезда» (Венера) — представлялась в образе Бену(Птица душа Тота) — бессмертного феникса, «бога великого, самого себя создавшего... приносящего разлив Нила, божественной души Ба Осириса». Зодиак из храма Хатхор в Дендере называет эту планету Па Нечер Дуауи — «Утренняя звезда». Изображалась Себа Джа в виде двуглавого антропоморфного божества или в образе самого феникса — белоснежной цапли в короне Осириса Атеф.

.......
Узы брака....
Соединять, свадьба, пир....каза

Зивуг – это слияние двух духовных объектов, которые не противоположны друг другу и могут соединиться согласно подобию свойств, намерению, цели – как два человека соединяются в партнерстве или в браке.
Узрила.....
Узрить-узы зрить...тоесть союз с корнем, соединение в единстве с суть вещей, с природой..
Рила-горный хребет-горний мир..... Самый высокий горный массив....
Надо уметь зрить и уметь понимать. — И зрить непременно в корень,
Взаимные узы, связь, скрепа, соединенье, смык, сцепленье...


Узы крови — кровное родство.

........

....
Радл"а
10 сфирот головы парцуфа Атик, называются "непостигаемая голова", потому что используют малхут Ц"А.


Ракия - свод
есод Зеир Анпина, т.к. это его окончание, верхние воды, и начало нуквы, нижние воды.


Реах - запах
свет в З"А головы, называемом "хотэм", нос.

Рия - зрение
распространение света от Мира Бесконечности к экрану. Свет, приходящий от Мира Бесконечности, это всегда свет хохма, или свет глаз, или зрение, или свет хохма головы.



Рош (голова)
1. Часть парцуфа, производящая расчет меры света, которую парцуф может получить согласно закону отдачи.
2. Десять сфирот высшего света, распространяющегося к экрану Малхут, чтобы поднять отраженный свет.
3. Десять сфирот прямого света, облаченного в десять сфирот отраженного света.

Рош шуалим - "голова лисицы"
голова нижней ступени. Одновременно является "хвостом льва" - окончанием высшей ступени.

Рош - голова
часть в творении, более всех схожая с корнем. Так же называются и 10 сфирот высшего света, распространяющегося к экрану малхут, чтобы поднять отраженный свет. Называются так, потому что предшествуют экрану и отраженному свету. Так же называются 10 сфирот прямого света, облаченного в 10 сфирот отраженного света.

Руах - дух
свет хасадим. Свет, облачающийся в кли З"А, потому что его природа - это подъем в бина, получение от нее свет и спуск, чтобы передать этот свет в малхут.

Таамим - вкусы
распространение света сверху вниз, от пэ до табур.

Табур (пуп)
Малхут тела, от

Табур лев
место хазэ.

Табур - пуп
малхут тела, от которой начинается ограничение и отталкивание света в действии.

Тифэрэт
свойство отдачи в творении

Точка в сердце
Духовный сосуд человека, еще не достигшего в своих ощущениях выхода в духовный мир, зародыш будущей души, экрана (силы сопротивления эгоизму).
Термин «сердце» употребляется для обозначения всех желаний человека. Точка в сердце – зародыш будущей души, помещенный в сердце человека непосредственно Самим Творцом.

Точка в сердце
Пробуждение к тому, чтобы познать высшую силу.

Точка созданная Творцом, «eш ми айн»(ивр. — сущee из ничeго)
Созданное вне Творца микроскопическое желание насладиться. Вначале эта точка, это состояние лишь немного темнее, чем свет.


Тхелет - голубой
малхут света парцуфа Има, облаченная в малхут мира Брия.

Халав - молоко
света хасадим, которые бина дает З"А после его рождения (зман аеника, двухлетний период вскармливания). В З"А света хасадим опять превращаются в хохма, это называется «халав обращается в дам», молоко превращается в кровь.

Халон - окно
сила отраженного света, открывающая возможность получения света в кли.

Хохма Илаа - Высшая мудрость
свет хохма в З"А.
Хохма татаа - нижняя мудрость
свет хохма в нукве.


Хохма - мудрость
знание конечного результата любого явления, существующего в действительности.

Хохма - мудрость
свет сущности творения.


Хохма
источник света хохма в парцуфе


Шадаим - груди
сосцы, в которых находится свет хасадим, а сейчас светит и свет хохма, называются «груди».


Эт
малхут называется «эт», потому что включает все буквы от алеф до тав.

Яаков
ВА"К Зеир Анпина, или внешний парцуф.

Язык ветвей
использование слов нашего мира для описания высшего

Язык ветвей
использование слов нашего мира для описания духовного мира.


Яшар - прямо
спускание высшего света в келим в точном соответствии с желанием кли, в соответствии с бхиной далет, похоже на падение тяжелого предмета прямо на землю. В келим, не имеющих авиют, т.е. желания, свет округляется, т.к. нет в них силы притяжения.



Авот - отцы
сфирот ХаГа"Т относительно сфирот НеХ"И, являющихся их сыновьями.

Авраам
свойство Хесед

Ани
малхут, когда она раскрыта, называется "ани". Когда малхут скрыта, называется "ху" (он).

Арих Анпин (сокращенно - АА)
парцуф, наполненный светом Хохма.

Арих-Анпин
парцуф, наполненный светом хохма. Небольшое свечение света хохма называется Зеир-Анпин.

Арох - длинный
получение (ради отдачи) света хохма.

сфирот малхут, получающей от З"А.

Асия
низший мир, включает наш мир в себе

Асия
низший уровень духовных миров, последней ступенью которого является наш мир.

Беер - колодец
есод нуквы, из которого поднимается отраженный свет, как из колодца.


пустыня - место нечистых сил.


Бина
исследование методом "причина-следствие".

Бина
свойство отдачи в творении

Бина
свойство отдачи в творении.

Бог
Общая сила отдачи, управляющая всеми душами с тем, чтобы они достигли уподобления ей. Излучает свойство Божественности получающим.

Божественность; Высший свет; Высшая сила
Свойство отдачи, управляющая всей реальностью. Включает в себя все частные законы высшего мира и нашего мира.


Лида - роды
возникновение авиют в теле З"А, отличной от авиют Има, считается рождением и выходом наружу из Има, благодаря различию свойств, похоже на изменение места в материальном мире.

Лев - сердце
кли света руах. Находится в сфирот ХаГа"Т.

Мале - полный
нет ни в чем недостатка и нечего добавить к его совершенству.

Малхут месаемет - малхут заканчивающая
малхут тела.

Малхут миздавегет - малхут, совершающая зивуг
малхут головы.

Малхут мира Бесконечности
Общее желание всей реальности, созданной высшим светом.

Малхут эйн ла ор - малхут не имеет света
вследствие ослабления экрана в нем остается только наименьший авиют (шореш), недостаточный для зивуга, поэтому может получить только от зивуга, совершающего в З"А.

Малхут
Желание наслаждаться, присущее творению.

Малхут
Законченное, самостоятельное творение, которое ощущает, что и от кого оно получает. Центральная точка, корень, основа всего творения.

Малхут
Законченное, самостоятельное творение, которое ощущает, что и от кого оно получает. Центральная точка, корень, основа всего творения.

Малхут
желание получить наслаждение, свет в творении

Малхут
желание получить наслаждение.

Малхут
последняя бхина. Называется так, потому что от нее исходит абсолютное управление и власть.

Мата - ниже
качественное уменьшение по сравнению с высшим.


Моше и Исраэль
ГА"Р Зеир Анпина.

Моше
свойство бины в парцуфе


Наш мир
Реальность, ощущаемая в желании наслаждений.

Наш мир
ощущение без экрана

Неживое, растительное, животное, человек
4 стадии желания

Неживое, растительное, животное, человек
4 стадии желания.

Некева, нуква
малхут мира Ацилут. Называется так, потому что получает свет от З"А через некев, отверстие в ее груди, которое уменьшает свет.

Озен - ухо
уровень бины десяти сфирот головы.


Пэ (рот)
Малхут рош (головы).

Пэ - рот
малхут головы.

Пэа - малхут
потому что она последняя из сфирот.

Пэй
семнадцатая буква ивритского алфавита, числовое значение 80.

Пэтах - отверстие
распространение света в тело, которое открывает доступ свету.


.......

В Каббале буква 1 соответствует хохме, буква Н (первая) — бине, буква V — тиферет, буква Н (вторая) — малкут.
.........

число 666 как произведение 6 и 111 или как число сефиры Солнца (6)Тиферет/красота) , помноженное на 111 – число слова Алеф, названия первой буквы еврейского алфавита. Выходит, что 666 – солнечное число.


.........

Зеркало.
Красота...

Ступень или озеро/зал:прямоугольник.)
По форме танка восходят к индийским ритуальным изображениям на холсте и тяготеют к квадрату, двойному квадрату, прямоугольнику; зарисованная поверхность называется
«зеркало» (тиб. — мелонг).
Размеры танка изменяются по величине, колеблясь от нескольких квадратных сантиметров до нескольких квадратных метров.
Танка использовалась в религиозных процессиях, в храмовых интерьерах, в домашнем алтаре.

Свиток на алтаре дома(храма)...



....

Кабир.
Бхакти - супруга Рамы, она, словно острое лезвие. Кто колеблется, тот порежется об него, стойкий пройдет по нему невредимым.
Бхакти - супруга Рамы, она, словно пламя огня. Кто прыгнет в него, тот спасется, сгорит тот, для кого оно - просто зрелище.

Я много раз совершал хадж к Каабе, о, сколько раз!" - говорит Кабир. "О мир, в чем моя вина, что ты мне ничего не говорил? О мой пир"!
(миран, мир (перс. mir "глава", "руководитель"). В историческом плане - титул сейидов, потомков Мухаммеда)
(пир - (перс. pir букв. "старец") - глава мусульманской секты, обычно учитель у суфиев. Здесь обозначает либо наставника в вере (гуру), либо - что представляется более вероятным - самого Раму.)

Пэр или Пир (перс. ;;;, букв.; "старейшина")[1] - титул суфийского духовного наставника. Их также называют Хазратом (от арабского:;;;;, латинизированный: Хара) и Шейхом или Шейхом, что буквально является арабским эквивалентом. Титул часто переводится на английский как "святой". В суфизме роль Пира заключается в том, чтобы направлять и наставлять своих учеников на суфийском пути. Это часто делается с помощью общих уроков (называемых сухбами) и индивидуального руководства. Другие слова, которые относятся к Пир, включают Муршид (арабский: ;;;;, букв.; "наставник, наставник") и Саркар (персидский: ;;;;;, букв.; "мастер, господин").
Маггид-учитель, голос, образы, ведущий-Тора.

Путь суфизма начинается, когда ученик приносит клятву верности учителю по имени Байат или Бай'а (арабское слово, означающее "сделка"/), где он клянется в верности от рук своего Пира и раскаивается во всех своих предыдущих грехах. После этого ученика называют мюридом (арабское слово, означающее совершенного(Будда-совершенный)). Отсюда начинается его батинское (эзотерическое) путешествие.

Совершенный или Йерусалим.
Путник, странник, идущий....

Важно заметить, что в арамейском и древнегреческом слово «завет» (с англ, «testament») также может быть переведено как слово «сделка или контракт»
Слово «завет» означает «договор» — договор человека с Богом.



Пир, свадьба, свитие, каза...соединение....
Старец и старуха:единство, целостность...
Мир- глава. Руководитель...



........



"- Это мои глаза! Каждый луч Солнца и блеск звёзд, будут целовать их, даря им Свет!
Затем Волхв, лаково прикоснулся к устам Умилы!
- Это мои уста! И я, стану бесконечно наполнять их медом, дабы сладкая речь изливающаяся из них песней небесной Любви долетала до меня!
Затем он поцеловал чело Умилы. Нежно, любя обняв её маленькую голову своими крепкими, сильными руками.
Это мой Свет! Я, подарю тебе мой дивный Лес вещающий сказы. Дабы ты, могла войдя в него вкусить мудрость Веков! Я дарю тебе её через красоту Природы, пение птиц, журчание ручейка!
Коснувшись птицы висевшей на груди Умилы, его ей дара. Богумир молвил.
- Это мой сердце! Однажды открыв своё сердце Любви, я буду бесконечно наполнять тебя изумрудами и жемчугами. Познавая мир через твоё сердце!
Затем дидо коснулся стоп Умилы.
- Твой путь остелят цветы! Я буду нести тебя на руках там где трудно пройти не поранив ноги.
Ты услышишь шёпот ветра и шум прибоя...Это я стану говорить с тобой, неся песнь Любви через Века.
Во всем, что ласкает тебя, буду - Я! ..."

********
Подними взгляд и оглянись вокруг: все они собираются и идут к тебе; твои сыновья придут издалека, твоих дочерей будут нести к тебе на руках. ... Издалека вернутся твои сыновья, твои дочери будут принесены на руках....

/Женщина* – малхут, иша; лицо вверх/

Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе; сыновья твои издалека идут и дочерей твоих на руках несут. Тогда увидишь, и возрадуешься, и затрепещет и расширится сердце твое, потому что богатство моря(Ям:50) обратится к тебе, достояние народов...

Народы придут к твоему *свету(милосердие и отдача/наполнение светом обретение милости, преображения, сказания) , и цари - к восходящему над тобой *сиянию(река сияния-Между Биной и Малхут:середины столб) . Подними глаза и посмотри вокруг себя: все собираются и приходят к тебе; твои сыновья приходят издалека, и твоих дочерей несут на руках....

Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся. Слава Ливана(Ливана-Луна/Малхут(ход:Величие и Слава) придет к тебе, кипарис и певг и вместе кедр(Тиферет:красота, Солнце, зеркало...Кипарис это Ливан кий кедр/Ливан это Луна(Малхут) ) , чтоб украсить место святилища Моего, - и Я прославлю подножие ног Моих.(нога сияние/Малхут и йесод(основание)....
И придут к тебе с покорностью сыновья угнетавших тебя, и падут к стопам ног(Нога(сияние) - основание) твоих все, презиравшие тебя, и назовут тебя городом Господа(Совершенный город/! , Сионом Святого Израилева. Вместо того, что ты был оставлен и ненавидим, так что никто не проходил чрез тебя, Я соделаю тебя величием навеки, радостью в роды родов.
Ты будешь насыщаться молоком (Сияние-молоко Великой Матери/Книга сияния(Йар) /душа) народов, и груди царские сосать будешь, и узнаешь(Малхут /Бина) , что Я Господь - Спаситель твой и Искупитель твой, Сильный Иаковлев. Вместо меди(свойство суда) буду доставлять тебе золото, и вместо железа - серебро, и вместо дерева медь, и вместо камней - железо; и поставлю правителем твоим мир и надзирателями твоими - правду(Дин:закон и суд-Малхут/Роза-законодательный орган Израиля) .



Исаия.

..............

Екклезиаст 2:26
Синодальный — Ибо человеку, который добр пред лицем Его, Он дает мудрость и знание и радость; а грешнику дает заботу собирать и копить, чтобы после отдать доброму пред лицем Божиим.
Потому что Бог дает человеку, который добр в Его глазах, мудрость, знание и радость; но грешнику Он дает мучение собирать и копить, чтобы отдать тому, кто добр перед Богом.

Иерусалим-совершенный город...


Исайя 60
Синодальный — Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак - народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари - к восходящему над тобою сиянию.
Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе; сыновья твои издалека идут и дочерей твоих на руках несут. Тогда увидишь и возрадуешься, и затрепещет и расширится сердце твое, потому что богатство моря обратится к тебе, достояние народов придет к тебе.
Множество верблюдов покроет тебя - дромадеры из Мадиама и Ефы; все они из Савы придут, принесут золото и ладан и возвестят славу Господа. Все овцы Кидарские будут собраны к тебе; овны Неваиофские послужат тебе: взойдут на алтарь Мой жертвою благоугодною, и Я прославлю дом славы Моей.
Кто это летят, как облака, и как голуби - к голубятням своим? Так, Меня ждут острова и впереди их корабли Фарсисские, чтобы перевезти сынов твоих издалека и с ними серебро их и золото их, во имя Господа Бога твоего и Святого Израилева, потому что Он прославил тебя.
Израэль-путь кюпрямо к Творцу/Путь луча/путь в Вере(Малхут)
Иноземцы, те кто вне Израэля(не на прямом пути к Творцу/кого не ведёт Шхина(Роза)

Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их — служить тебе; ибо во гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении Моем буду милостив к тебе. И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем, ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их....

Кир-солнце, стена защищающая сад. Валкирия-подымающая Стену защищающую сад...
........


И пусть не говорит человек о том, что получает каждый раз падения, потому что не достоин достичь совершенства. Все падения приходят свыше.
Каббала.
.........

по;древнееврейски «жребий» будет «горал»


Пур
Пурпур
Существительное мужского рода единственного числа ;;;;;; (горАл) имеет значения «рок, судьба, жребий, удел, участь».
Горал (Goral) - метод раскрытия секретов Бога, касающихся некоторых областей в жизни человека (здоровье, удача). Мы находим Горал в Левите 16:8-10: "8. И бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения- 9. и приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в жертву за грех"....

Животное, которое носит гордое название «горал», очень похоже на самую обыкновенную козу, которую видел и знает каждый.

.....
В ИГИВУТТАКА сказано: "Все способы, ведущие к достижению воздаяния в этой жизни, не стоят и одной шестнадцатой доли любви, освобождающей ум. Любовь, освобождающая ум, вмещает их в себе, сияя, блистая и излучая.

Сияние.....
.....
Телом в каббале называется желания, разделённые с помощью экрана на
рош (голова – принимающая решение часть),
тох (туловище – внутренняя часть, наполненная светом) и
соф (окончание – незаполненная, пустая часть)

......

Ясносвет...
Свет – это ощущение высшего наслаждения.
ах (пятилучевая звезда, предок, или огненное слово) – иероглифически изображающая хохлатого ибиса – означает просто "ясность" (понимание) . В этом состоянии находятся боги, но через культ мертвых также и "просветленные" умершие. В "Текстах Пирамид" говорится: "Ах относится к небу, труп – к земле(прах)...

...................
Хохма (меч) - см. ор хохма. Длинный
Храм ( Его- ацелут) – Ицхак; св-ва малхут поднятые экраном к уровню БИНА, получение обращенное к отдаче, прах Х. –малхут в подслащении биной
*храм Высший - абавеима
СВАТИ (Арктур созвездие Волопаса), (санскр. Svati - 'меч, жрец').
Свати - это "дева", божественная звезда.
Свати-меч.
Меч-ор(свет) хохма длинный. - тур(меч длинный-света меч....)
Вол, бык, тур-меч....
Из уст льва выходил меч....
Огненный меч...
Ор-свет, шкура света....
Свет – это ощущение высшего наслаждения.

.......
Глаз творца
Мир или солнечный младенец это зрачок.
мецах (зрачок) – нукваенайм (лоб) кетера саг, уровень шореш(корневой уровень, корень...
Лоб- глаз- корень...
Ра просто успокоил первый глаз, превратив его в урей и поместив его над другими глазами на своем лбу....
Урей это кобра и солнце....
.........

На иврите «цар» (;;) это враг и притеснитель.
..........
МАН – это сокращение от "мэй нуквин" ("женские воды"). Женщина в каббале всегда ассоциируется с желанием, мужчина – с отдачей.
...........

Давид царь – общая Малхут.


«познал» (йада).
............
Стеснена сила Б-жественная («как загородка» читается как «коах», т.е., «сила» и «ко», часто обозначающее Присутствие Б-га). Ведь она всегда справа, и охрана её всегда рядом с сыном человеческим, когда идёт по дороге Торы. И тогда отталкивает его, зло, наружу, чтобы не приблизилось к сыну человеческому и не смогло обвинять его. А когда сын человеческий сворачивает (астей ;;;;) с путей Торы и ослабляется от неё, тогда «стеснена сила Б-жественного» из-за того зла, которое — левое, властвует сыном человеческим, и отталкивает это Б-жественное наружу, до того, что тесно ему место в стеснённости (бе-аку)


......

Когда поэт озарен потоком высшей мысли, его лик отражает радость наслождения... Его внутреннее око стоит перед тем Высшем ликом.... И Он(Высший) смотрит ему в лицо... И слушает его речь...Храм сердца рождает великого Бога-бога музыки-молитву, гимн, песнь, сказание-Величие и Слава...

Б-г Вс-сильный, ты начал», и написано (Даниэль, 7): «И свети Лицом Своим на Храм Свой опустошённый (hа-шамем ) ради [Имени] Адо-най».


.............



Чаша благословения....

Чаша благословения может пребывать лишь среди троих, которые ели, как один, ибо она благословляется от трех праотцев. То есть Малхут(Вера/свойство Отдачи/, Молитва) , чаша благоловения, благословляется от ХАГАТ Зеир Анпина, называемых праотцы. Поэтому чаша благословения требует не менее трех. Чашу благословения необходимо вкладывать в правую и левую руку, и принимать ее между обеими, поскольку Малхут находится между правой и левой линиями Зеир Анпина. А затем нужно оставить ее в правой руке, ибо оттуда она благословляется, т.е. от света хасадим, находящегося в правой линии Зеир Анпина.
.......
Свеча в каббале символизирует освещение жизни человека и его души Высшим светом. Воск или масло, символизирующие эгоистическую природу человека не могут напрямую соединиться со светом - альтруистической силой Творца. Лишь при помощи фитиля - намерения «ради отдачи», можно соединить их и сделать так, чтобы сам эгоизм давал свет, работал не на себя, а на отдачу.
Кусок воска с фитильком внутри, по сути, ни на что не годный; или, скажем, масло с погруженным в него фитилем – нечто, не возгорающееся само по себе. Так и человек. Таково наше состояние до того как мы приходим к духовному. Однако вследствие того, что у каждого, кто собирается завоевать духовное, есть точка в сердце, т.е. внутри его большого эгоистического сердца есть некая точка в сердце, являющаяся Божественной частью свыше – точка эта подобна фитильку в масле, в материале сердца. Нужна только искра, чтобы она загорелась...
Сказал рабби Пшита: «Если мне выбирать между свечей домашней и ханукальной, то домашняя свеча предпочтительней из-за мира в семье»".
Домашняя свеча – это свеча в шаббат, он бедняк и нет у него возможности купить масло для двух свечей. Мир в семье, как об этом говорится далее, перевешивает душевный покой. Это зажигание свечей в ш

Написать личное сообщение    Добавить в список избранных

Сказанья. (29)

Обращенье к небесам... (22)

Уста Богумира. (3)

Зима. Богатства хрустальных снов. (3)

Весна. Звенящая капель. (2)