О чём призадумалась крыловская Ворона?

Виктор Никандров: литературный дневник

Доведём до абсурда. Reductio ad absurdum, ПРИВЕДЕНИЕ К НЕЛЕПОСТИ как способ доказательства.


Итак, что имеем?


Во-первых, Вороне сыр послал Бог, то есть это был дар Божий, даже если квалифицировать "посланный сыр" как воровство чужого имущества, в данном случае, продуктов питания.


Во-вторых, эпизод воровства происходил рано утром явно со стола где-то на открытой веранде, поскольку это был отрезанный ломоть или пластик сыра.
(Некоторое сомнение вызывает определение "кусочек", то есть как бы не объедки с барского стола, но вряд ли Лиса соблазнилась бы маленьким куском сыра, она даже не увидела бы на расстоянии "во рту" Вороны - кстати, почему не "в клюве"? Скорее всего, Крылов просто не хотел сбивать стихотворный ритм и погрешил против истины.)


В-третьих, Ворона взгромоздилась на ель, чтобы позавтракать, и тут ей пришла в голову неожиданная мысль. И мысль простая. Если бы вместо ели был дуб с мощными горизонтальными ветвями, то на одной из них вполне комфортно можно было бы покушать, придерживая сыр когтями ноги. Но Ворона сидела на ели. А пологий конус скользко-глянцевитых хвойных ветвей не даёт возможности одновременно сидеть, держать сыр и есть его. (Кстати, вспомните иллюстрации к басне: Ворона всегда сидит либо на краю ветви, либо на макушке. И как там завтракать?)


Так вот. Призадуматься Ворона должна была либо о безнравственности своего преступления (оправдывая его собственной слабостью перед даром Божиим), - либо о неудачном месте для трапезы.


Лиса, лишив Ворону завтрака, оставила её голодной, но с чистой совестью существа, не воспользовавшегося плодами своего неблаговидного поступка - и одновременно с завышенной самооценкой своих вокальных способностей.


(14.10.22 12:26:06)



От мирской карьерной суеты - в монастырь?



Уход от мирской суеты в монастырь, скажем так, большого начальника или творческого человека, достигшего популярности — настолько редкое явление, что может считаться исключением. И, как исключение, это явление нет смысла рассматривать как закономерность. А вот попытаться разобраться в побудителях — занятно.


Достижение высот в карьере — процесс, подвластный далеко не каждому. И складывается он из многих факторов: определённых организаторских и профессиональных способностей, помноженных на силу воли и зашкаливающее самолюбие.


В результате реальное достижение цели формирует в "карьеристе" повышенную самооценку, кстати говоря, справедливую, и свидетельствует об умении работать с людьми и начальством, принимать быстрые правильные решения, уверенно ориентироваться не только в профессиональной сфере.
Широта восприятия мира, таким образом, у "карьериста" гораздо большая, чем у обычного человека, наподобие профессиональной — и вынужденной —наблюдательности разведчика.


И когда "карьерист" добирается до высот в понимании человеческих взаимоотношений, а также в понимании несовершенства окружающих людей и самого общества, ему становится интересна другая ипостась: осмысленное самоограничение после абсолютной вседозволенности греховного мира.


В этом мире он имеет практически всё. И ему скучно. А вот надеть на себя виртуальные вериги и добровольно скрыться от этого мира — это любопытно. Вполне в традициях русской интеллигенции двух прошлых веков. Пётр Мамонов — тому подтверждение.


Не исключаю и религиозного просветления в таких людях, но мне это недоступно. Я не "карьерист". И не имею того, что имели "неомонахи".


(16.01.17 00:58:33)




Самое сексуальное в мужчине - это мозг?



Безусловно, самое сексуальное в мужчине - именно мозг. И самое забавное - мужчины этого не скрывают.
Причём очень часто говорят об этом не просто открыто - они сообщают о процессе мозгового сексуального совокупления онлайн, в реальном времени, или описывают в деталях такой акт после его совершения.


Вам не приходилось слышать: "Начальник целый час мне мозги {насиловал}"(описание полового акта)?


"Хватит мне мозги {насиловать}" (добровольное прерывание полового акта).


"Что ты мозги мне {насилуешь}?" (удивление от неожиданной {насильности} и отказ от полового акта).


"Не {насилуй} мне мозги" (отказ от совокупления).


Замените слова в фигурных скобках на известное, единственное, и сразу будет понятно, что у мужчин (и женщин) самое сексуальное.


(16.01.04 01:42:41)





Песня про зайцев и Объяснительная от Юрия Никулина



ОБЪЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Юрия НИКУЛИНА О НЕЗАКОННОМ ОБОРОТЕ НАРКОТИКОВ ЗАЙЦАМИ


В тёмно-синем лесу,
Где трепещут осины,
Где с дубов-колдунов
Облетает листва,
На поляне траву
Зайцы в полночь косили
И при этом напевали
Странные слова.
Поляна, расположенная в лиственном (дубовом лесу) в болотистой труднопроходимой местности, засеяна коноплёй. Но, видимо, находится недалеко от мегаполиса, поскольку покос происходит около 24.00 по местному времени, чтобы скрытно, до рассвета, собрать, замаскировать и вывезти урожай до появления лесника и милиции:
А нам всё равно,
А нам всё равно,
Твёрдо верим мы
В древнюю молву.
Храбрым станет тот,
Кто три раза в год
В самый жуткий час
Косит трын-траву.


Процесс непроизводительный и нарушающий технологию получения наркотика, но, видимо, доходный, хотя при таком варварском отношении к сырью теряется до 50% полуфабриката. Но, судя по тому, что урожай снимается по ночам трижды за сезон, прибыль окупает накладные расходы.


Отдельно стоит заметить, что сами зайцы во время покоса наркотик не употребляют, во всяком случае,пользуются в малых дозах, что следует из хорового пения во время косьбы - и одновременного страха перед дикими животными и хищными птицами -очень нетипичная реакция после получения полноценной дозы:
А нам всё равно,
А нам всё равно,
Пусть боимся мы волка и сову.
Дело есть у нас -
В самый жуткий час
Мы волшебную
Косим трын-траву.
Но, когда наконец зайцы обкуриваются конечным продуктом, в эйфории представляют себя более агрессивными животными, чем царь зверей, а возможные жизненные проблемы представляются им той самой коноплёй, которую они косили, на фоне галлюцинаций от болотных испарений в виде неидентифицированных теней и очень тихо говорящих в тумане дубов:
А дубы-колдуны
Что-то шепчут в тумане,
У поганых болот
Чьи-то тени встают.
Косят зайцы траву,
Трын-траву на поляне
И от страха всё быстрее
Песенку поют:
А нам всё равно,
А нам всё равно,
Станем мы храбрей
И отважней льва.
Устоим хоть раз
В самый жуткий час,
Все напасти нам
Будут трын-трава.
Кроме того, навязчивая идея в виде декларативного, периодически дублируемого утверждения о полном безразличии к общественным и личностным ценностям - даже несмотря на навязчивые страхи от наличия агрессивной лесной фауны - говорит о массовом психозе, как фобии на почве искажённого сознания под воздействием сравнительно лёгкого наркотика. И одновременно свидетельствует о таком же массовом самовнушении собственного бесстрашия, основанного на мифологических верованиях:
А нам всё равно,
А нам всё равно,
Твёрдо верим мы
В древнюю молву.
Храбрым станет тот,
Кто три раза в год
В самый жуткий час
Косит трын-траву.


(14.10.30 12:12:38)



Другие статьи в литературном дневнике: