его внутренние диалоги с бессознательным, записанные готическим шрифтом и украшенные мистическими иллюстрациями. Звучит как что-то из фантастического романа, не правда ли?
\ Переживая личностный кризис после разрыва отношений с близким другом — Фрейдом, психиатр решился на смелый эксперимент: начал записывать свои видения, сны и фантазии.
«активным воображением»:
намеренно отключал внимание от внешнего
мира и погружался в себя.
Это похоже на медитацию,
глубокую концентрацию
внимания. Юнг отслеживал образы, мысли и чувства,
которые всплывали спонтанно, не подавляя и не критикуя их.
Вместо пассивного наблюдения (как во сне)
он вступал с ними в диалог, задавал вопросы, спорил,
следовал за сюжетом. И скрупулезно фиксировал всё происходящее.
После смерти Юнга в 1961 году
«Красная книга» была заперта в банковском сейфе.
Наследники
считали её слишком личной для публикации.
Только в 2009 году, спустя почти полвека, мир увидел это уникальное творение.
Зачем современному человеку погружаться
в записи столетней давности?
Причин множество,
и каждая из них может кардинально изменить ваше понимание себя и мира.
вы научитесь вступать в диалог с внутренними образами, символами и архетипами.
Это не просто теория — это практический инструмент для решения внутренних конфликтов, поиска ответов на сложные жизненные вопросы и развития интуиции.
Понимание механизмов работы своей психики
Читая записи Юнга, вы поймете, как функционируют глубинные слои человеческого сознания. Научитесь распознавать в своем поведении и поведении окружающих архетипические паттерны — устойчивые универсальные образы и сценарии поведения, присущие всем людям. Это знание поможет лучше понимать мотивы людей, предсказывать их реакции и эффективнее выстраивать отношения.
PROстарт в профессии психолога
Бесплатно отдаем комплект полезных материалов для будущих и начинающих психологов. Поможем выбрать специализацию, подготовиться к консультациям и быстро набрать клиентскую базу.
Юнг показывает, как бессознательное может стать источником креативности. Вы узнаете:
как черпать вдохновение из снов,
работать с символами и метафорами,
использовать воображение для решения практических задач.
Многие художники, писатели и изобретатели
находили вдохновение в снах и символах.
Поиск пути выхода из жизненных кризисов
«Красная книга» была создана Юнгом в период глубокого личностного кризиса. Она показывает, как можно использовать трудные времена для роста и трансформации. Вы научитесь видеть в кризисах не только разрушение, но и возможности для чего-то нового.
Юнг был непревзойденным мастером анализа сновидений.
Из книги вы узнаете, как можно расшифровывать послания бессознательного и использовать сны для личностного роста и решения проблем.
найти смысл в хаосе современной жизни. Юнг показывает, как можно совместить научный подход с духовными исканиями, как найти свой путь к целостности и аутентичности.
Сильные и слабые стороны книги
Плюсы «Красной книги»:
Уникальный взгляд вглубь человеческой психики.
Иллюстрации, созданные самим Юнгом.
Мощный философский и символический подтекст.
Историческая и культурная ценность.
Минусы «Красной книги»:
Язык сложный, местами даже мистический,
поэтому иногда не очень понятно, о чем идет речь.
Это не лёгкое чтение, а скорее внутреннее,
глубокое путешествие.
Книга не для всех — кому-то она может показаться странной
или даже пугающей.
Это не обычная книга в привычном понимании —
это произведение искусства, объединяющее текст, каллиграфию и живопись.
Структура произведения
«Чёрные тетради» (1913–1932) — это первичные записи, сделанные Юнгом непосредственно во время погружения в активное воображение. Здесь всё записано «по горячим следам», без обработки и стилизации. Текст часто хаотичен, эмоционален, полон восклицаний и незавершенных мыслей.
«Красная книга» — художественно переработанная версия материалов из «Чёрных тетрадей». Юнг потратил годы на то, чтобы создать из сырых записей настоящее произведение искусства. Каждая страница написана готическим шрифтом и украшена иллюстрациями.
её «герои» — это не литературные персонажи,
а архетипические фигуры из бессознательного Юнга. Каждая из них представляет определённый аспект человеческой психики:
Илия — архетип мудрого старца, носитель древней мудрости. В диалогах с ним Юнг ищет понимание смысла жизни и своего предназначения. Илия говорит загадками, притчами, заставляет Юнга думать и искать ответы самостоятельно.
Саломея — воплощение анимы, женского начала в мужской психике. Она символизирует красоту, желание, интуицию, но также может быть разрушительной и опасной. Через диалоги с Саломеей Юнг исследует своё отношение к женственности.
Филемон — духовный наставник и учитель, которого Юнг считал своим главным проводником в мире бессознательного. Филемон обладает крыльями и рогами, сочетая в себе ангельское и демоническое начала. Он учит Юнга тому, что мысли имеют собственную жизнь и не всегда подконтрольны человеку.
Красный человек — загадочная фигура, олицетворяющая инстинктивное, земное начало. Он появляется в критические моменты и заставляет Юнга помнить о своей человеческой природе.
Змей — древний символ трансформации и мудрости. В книге он представляет способность к изменению, умение сбрасывать старую кожу и обновляться.
Центральные темы и сюжетные линии
а сюжетных линий несколько.
Путешествие в подземный мир.
своё символическое нисхождение
в глубины психики как путешествие
в царство мертвых.
Он встречает там души знакомых
умерших, вступает с ними в диалоги,
познаёт тайны жизни и смерти.
Процесс индивидуации. Центральная тема книги — становление целостной личности через интеграцию противоположностей. Юнг показывает, как можно примирить в себе добро и зло, мужское и женское, рациональное и иррациональное.
Пророчества о будущем.
— предсказания о мировых войнах,
технологическом прогрессе
и духовном кризисе человечества.
Многие из этих пророчеств сбылись с поразительной точностью.
Алхимические превращения. Интеллектуальный Юнг использует символику средневековой алхимии для описания психологических процессов. Трансформация личности представлена как превращение свинца в золото.
Художественные особенности
Визуальная составляющая книги не менее важна, чем текстовая. Юнг создал более 600 иллюстраций — от простых схем до сложных многоцветных композиций. Каждый рисунок несёт глубокий символический смысл и дополняет текст.
Особого внимания заслуживает каллиграфия. Юнг писал готическим шрифтом, который сам разработал. Различные размеры букв, цвета чернил, расположение текста на странице — всё это создает дополнительные смысловые слои.
Практическое значение
Книга содержит детальные описания техник работы с бессознательным. Юнг не только рассказывает о своих видениях, но и объясняет, как он их получал, как интерпретировал, как использовал для личностного роста. Это делает «Красную книгу» не только историческим документом, но и практическим руководством по глубинной психологии.
Заключение
«Красная книга» Карла Густава Юнга — это не просто очередная «книжка по психологии». Это манускрипт, связывающий науку и искусство, сознание и бессознательное, прошлое и будущее. Она показывает, что путь к пониманию человеческой психики лежит не только через рациональный анализ, но и через погружение в глубины собственной души, через разговор с образами.
Читать книгу непросто, но наградой станет уникальный опыт соприкосновения с одним из величайших умов в истории психологии. Юнг оставил нам не только теории — он оставил живой пример того, как можно работать с собственным бессознательным и находить в этой работе источник творчества и мудрости.
Псалтирь 54 глава 7 стих
6
8
И я сказал:
"кто дал бы мне крылья, как у голубя?
я улетел бы и успокоился бы;
Августин Иппонийский блаженный
Толкование на группу стихов: Пс: 54: 7-7
Либо смерти он желал, либо одиночества он жаждал.
Пока, говорит он, такова работа со мной,
пока мне дано это повеление, чтобы я любил врагов,
злословие этих людей, увеличиваясь и затмевая меня, смущает мой глаз, смущает мой взгляд, проникает в мое сердце., убей мою душу.
Я мог бы пожелать уйти, но я слаб, чтобы, оставаясь, не прибавить грехов к грехам; или, по крайней мере, я мог бы быть отделен на небольшое время от человечества, чтобы моя рана не страдала от частых ударов, чтобы, когда она будет Будучи целым, его можно вернуть к упражнению.
Вот что возникает в душе Божия раба
тоска
по уединению, ни по какой иной причине,
кто даст мне крылья?
Окажется ли он без крыльев или, вернее, со связанными крыльями?
Если они недостают, пусть будут даны; если они связаны, пусть они будут развязаны; потому что и тот, кто теряет крылья птицы, либо дает, либо возвращает ей ее крылья. Ибо у него не было как бы своих собственных вещей, с помощью которых он не мог бы летать. Связанные крылья — бремя. Кто, говорит, даст мне крылья, как голубю, и я полечу и успокоюсь? Отдохнем, где? Я сказал, что здесь есть два смысла: либо, как говорит Апостол, раствориться и быть со Христом, ибо это, безусловно, самое лучшее. (Флп. 1:23)...даже и исправившийся не может быть вашим ни по общению рода человеческого, ни часто по церковному причащению; он внутри, что ты будешь делать? Куда ты пойдешь? Куда отделиться, чтобы вам не страдать от всего этого? Но пойди к нему, говори, увещевай, уговаривай, угрожай, обличай. Я сделал все, какие бы силы у меня ни были, я израсходовал и истощил, ничего, как я вижу, я не одержал победу; весь мой труд исчерпан, печаль осталась. Как же успокоится сердце мое от таких людей, если не скажу: кто даст мне крылья? Но что касается голубя, то не как ворона. Голубь ищет улета от бед, но не теряет любви. Ибо голубь изображена как тип любви, и в ней любима жалоба. Ничто так не любит жалобы, как голубь: она жалуется день и ночь, как будто она сидит здесь, где и должна жаловаться. Что же тогда говорит этот любовник? Поношения человеческие вынести я не могу, они ревут, с исступлением увлекаются, воспламеняются негодованием, во гневе тенью меня тенью; сделать им добро я не могу; О, если бы я мог где-нибудь отдохнуть, будучи отделен от них телом, а не любовью; чтобы не было во мне самой смущенной любви: словами моими и речами моими не могу я сделать им добра, молясь о них, может быть, я сделаю добро. Эти слова говорят люди, но зачастую они настолько связаны, что не могут летать. Быть может, они не связаны птичьей известью, а связаны долгом. Но если они связаны заботой и долгом и уйти из этого не могут, пусть говорят: я желал раствориться и быть со Христом, ибо это, безусловно, самое лучшее: пребывать во плоти необходимо, потому что из вас. (Флп. 1:23-24) Голубь, связанный любовью, а не корыстью, не мог улететь из-за долга, который нужно было исполнить, а не из-за малой заслуги. Тем не менее, страстное желание в сердце должно быть; и никто не терпит этой тоски, кроме начавшего ходить узким путем: (Мф. 7:14), чтобы он знал, что нет недостатка в гонениях на Церковь, даже в это время, когда видно спокойствие в Церкви, по крайней мере, в отношении тех гонений, которым подверглись наши мученики. Но нет недостатка в гонениях, потому что истинное слово таково: все, желающие благочестиво жить во Христе, будут гонимы. (2 Тим. 3:12)...
И я сказал: "кто дал бы мне крылья, как у голубя?
я улетел бы и успокоился бы;
Амвросий Медиоланский святитель
Толкование на группу стихов: Пс: 54: 7-7
92. Потому что благодать крещения требует простоты, чтобы мы были просты как голуби (Мф. 10:16). Благодать крещения требует мира...
Научил меня также и Давид, пророческим духом увидевший таинство
крещения: Кто даст мне крылья, как у голубя? (Пс. 54:7).
Источник
Амвросий Медиоланский свт. Изъяснение Евангелия от Луки. Книга 2. М.: ПСТГУ, 2019. С. 180-181
И я сказал: "кто дал бы мне крылья, как у голубя?
я улетел бы и успокоился бы;
Амвросий Медиоланский святитель
Толкование на группу стихов: Пс: 54: 7-7
Послушаем слова разгневанного Давида:
Кто даст мне крылья как у голубя?
Я улечу и найду покой (Пс. 54:7).
Они старались вызвать его гнев, а он выбирал безмятежность.
Источник
Об обязанностях (перевод Н. А. Федорова). Книга 1
И я сказал: "кто дал бы мне крылья, как у голубя? я улетел бы и успокоился бы;
Афанасий Великий святитель
Толкование на группу стихов: Пс: 54: 7-7
Потом, как бы
оставленный среди совершающих это,
и не находя себе никакого убежища
и места, куда бы уклониться от зол, желает воспарить в высоту и, соделавшись птицею, лететь по воздуху.
И я сказал: "кто дал бы мне крылья, как у голубя? я улетел бы и успокоился бы;
Георгий Бреев протоиерей
Толкование на группу стихов: Пс: 54: 7-7
И я сказал: «Кто даст мне крылья, как у голубя, и я полечу и успокоюсь?»
Естественное движение ведёт нас вверх — к небу. У человека всегда остаётся ощущение: если бы у меня были крылья, они помогли бы мне подняться к свету. Даже ночью в небе нет кромешной тьмы, там звёзды, луна.
Вопрос Давида — духовный. Вывести человека из адской темноты может только сила Духа Божия. Криле — это вера и молитва. Они позволяют нам обратиться к Богу, преодолеть страшные переживания.
Псалмопевец надеется на крылья: и полечу, и успокоюсь. Движение и покой — два состояния, которые приносят человеку радость, крепость, бодрость.
Источник
Прот. Георгий Бреев. Готово сердце мое Боже. Беседы о псалмах. М.: Никея, 2021. - С. 445
И я сказал: "кто дал бы мне крылья, как у голубя? я улетел бы и успокоился бы;
Григорий Разумовский протоиерей
Толкование на группу стихов: Пс: 54: 7-7
Из библейской истории известно, что
Давид, получив известие об открытом восстании против него сына
его Авессалома, решился бегством из Иерусалима
спасаться от преследования мятежников
и в сопровождении некоторых
приближенных к нему людей убежал в пустыню,
на восток от Иерусалима (2 Цар. 15:14, 23).
Об этом удалении в пустыню он и говорит в настоящих
стихах псалма.
Находясь в великом смятении
от угрожающихврагов нападений со стороны
и боясь смерти от руки их,
Давид
представляет себя в положении голубя,
преследуемого хищным ястребом,
и выражает желание
получить крылья голубиные,
чтобы улететь куда-нибудь в места пустынные и безопасные,
где бы он мог успокоиться и отдохнуть от этих скорбных треволнений. Он сказал тогда: кто дал бы мне крылья, подобные голубиным, и я улетел бы в безопасное место и там успокоился бы.
Вот, как теперь, бегая от преследования мятежников,
я удалился из города и из своего дворца и водворился в пустыне, где ничего более не остается мне делать,
как ожидать (чаях) только милости от Бога,
Который
как прежде всегда спасал меня,
так и ныне спасет от малодушия,
и от бури, которую подняли против меня враги мои.
И я сказал: "кто дал бы мне крылья, как у голубя? я улетел бы и успокоился бы;
Евфимий Зигабен
Толкование на группу стихов: Пс: 54: 7-7
Давид здесь желает, чтоб ему даны были крылья голубиные, как потому, что голубь летает скоро, так и потому, что голубь есть животное кроткое и беззлобное, каков был и Давид: кто, говорит, дал бы мне быстрые крылья голубя, чтоб полетать в места безмолвные и безопасные и там успокоиться и отдохнуть от непрерывных опасностей и скорбей.
Слова Григория Богослова:
Давид, болезнуя внутренно, желает,
чтоб ему даны были голубиные крылья; потому ли что они легче и быстрее, каков и всякий праведник, или потому что они изображают дух, коим одним избегаем бедствий, — желает, как можно далее быть от настоящих зол. И Григория Нисского вместе с Феодоритом: Достойно удивления, почему пожелал получить крылья не другой какой либо птицы, а голубя… Видно потому, что стремился к духовной благодати, прилетавши в виде голубя, ибо как можно возлететь к небу, не окрылившись небесным крылом и не сделавшись чрез высокую жизнь стремящимся вверх? Кто так чужд Евангельских таинств, чтобы не знал, что единственная колесница человеческой души для восхождения на небеса есть уподобление по виду Тому слетевшему на землю голубю. Также Климента: Кто устранил себя от всякого горького и плотского зловония и возвысился над земными, тот может найти то, что единственно достойно радости и возвысится в деятельности, и почиет в созерцании. Нила премудрого: Бог дает и нам духовные крылья, чтобы нам возможно было перелететь пагубные страсти и устремляющаяся против нас при исходе нашем демонские полчища. А крылья голубицы суть созерцание бестелесных существ, чрез которое возвысившись ум почиет в ведении Святой Троицы (у Никиты). Слова Исихия: Крылами называет апостолов, ибо с ними прилетело на всю вселенную таинство Христово и как в гнездах почило в церквах. Итак, сих-то желает, как крыльев голубиных, то есть исполненных подаянием Духа. А это: кто, имеет значение здесь не недоумевающего, а более сильно желающего и понуждающего (в изд. Своде).
И я сказал: "кто дал бы мне крылья, как у голубя? я улетел бы и успокоился бы;
Иоанн Лествичник преподобный
Толкование на группу стихов: Пс: 54: 7-7
По порядку слова прилично нам предложить теперь о подвижниках и страдальцах Христовых; ибо как всякий плод предваряется цветом, так всякому послушанию предшествует уклонение от мира, телом или волею. Двумя сими добродетелями (т.е. уклонением от мира и отвержением своей воли) преподобное послушание, как златыми крылами, безленостно входит на небо: и, может быть, о сих-то крылах некоторый духоносец воспел: кто даст ми крил яко голубине, и полещу деянием, и почию (Пс. 54:7) в видении и смирении.
2. Не преминем, если угодно, изъяснить в этом слове и самый образ воинствования сих мужественных ратников: как они держат щит веры к Богу и своему наставнику, отвращая им, так сказать, всякий помысл неверия и перехождение (в другое место); и всегда вознося меч духовный, убивают им всякую собственную волю, приближающуюся к ним, и будучи одеты в железную броню кротости и терпения, отражают ею всякое оскорбление, уязвление и всякие стрелы; имеют они и шлем спасения, - молитвенный покров своего наставника; ногами же своими не стоят совокупленно, но одну простирают на служение, а другую имеют неподвижно на молитве.
Источник
"Лествица".
СЛОВО 4 "О блаженном и приснопамятном послушании"
И я сказал: "кто дал бы мне крылья, как у голубя? я улетел бы и успокоился бы;
Ириней (Клементьевский) архиепископ
Толкование на группу стихов: Пс: 54: 7-7
Сими словами Пророк означает, что он нигде не имеет убежища от врагов: и потому, оплакивая бедственное состояние свое, говорит, что ему ничего больше не оставалось желать, как пустыни, где бы мог укрыться, подобно голубице, гнездящейся во уединенных местах. Таким образом изображает, что нет ему места между людьми, но до того доведен, что состояние его хуже всякия птицы. Причина подобия, взятаго от полета голубицы, есть не та, аки бы она летала быстрее других птиц, как некоторые толкуют, но та, что голубица боязлива и слаба; она боится хищных когтей ястреба. Отсюду видим, до какой крайности доведен был Давид: ибо забыв о обещанном ему царстве, со страхом о бегстве токмо помышляет, и оставя отечество, вне сообщества людей в какой нибудь пустыне сокрыться желает; а чрез сие разумеет, что он не может избегнуть насилия врагов, как разве чрез чудо. Се удалюся бегая, и водворюся в пустыни. Давид уступает неистовству врагов, не отрицается от дальняго странствования, не ищет перемирия и не провлачает времени, как обыкновенно делают те, кои еще имеют некую надежду или утешение, но тщится улететь, куда безопасность его призывает. Отсюду видеть можем, коль лютыя болезни чувствовал, когда готов был отказаться от всего, лишь бы только жизнь спасти. Итак не дивно, что при толиких опасностях сердце его трепетало, и смертельным страхом уязвляемо было. По переводу нашему, слова: чаях Бога спасающаго мя — означают, что Давид, сокрывшись в пустыни, ни в чем другом не упражнялся, как токмо в размышлении о Боге, призывая на помощь всемогущую силу Владыки, Который как прежде спасал его, так и при тогдашнем бедствии, по милости Своей, мог спасти.
И я сказал: "кто дал бы мне крылья, как у голубя? я улетел бы и успокоился бы;
Николай Троицкий протоиерей
Толкование на группу стихов: Пс: 54: 7-7
Непримиримая неприязнь врагов и страшная опасность от них внушили псалмопевцу желание удалиться в добровольное изгнание. И он сказал: „о, еслибы кто дал мне крылья, как у голубя! я улетел бы и успокоился бы“, именно — крылья голубя, т. е. кроткаго, мирнаго, а не злого и хищнаго, как ястреб и орел; иначе — я желал бы кротко и мирно удалиться в пустыню, только избегая опасности, а не с тем, чтобы, избегнув ея, самому сделаться врагом — хищником или элым мстителем, подобно Саулу. — „Вот я удалился бы, спасаясь бегством, и водворился бы — надолго остался быв пустыне", говорит гонимый. И так действительно поступал Давид, спасаясь от Саула бегством и подолгу пребывая в пустынях и пещерах Иудейских. Он решил поступить так потому, что чаял — ожидал, что Бог, по миновании некотораго времени, спасет его от малодушия — от потери мудрости и мужества, вследствие страха, и от бури-от сильнейшаго царскаго гнева, который все сокрушает, подобно бури.
Источник
Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.258
И я сказал: "кто дал бы мне крылья, как у голубя?
я улетел бы и успокоился бы;
Нил Синайский преподобный
Толкование на группу стихов: Пс: 54: 7-7
Из сказанного святым: «кто даст ми криле яко голубине» (Пс. 54:7), – научаемся, что Божие дело дать нам духовные крылья, чтобы возмогли мы как ныне безбедно миновать гибельные страсти, так и при исшествии нашем из жизни – устремленные на нас демонские полчища. Но Господь не просто всякому дарует Божественную, духовную благодать, а только тем, которые в труде, в самоизнурении, с пролитием пота просят ее ночь и день. Посему паче всего воспримем на себя молитвенное служение Богу.
Источник
3.230. Диакону Евпраксию.
И я сказал: "кто дал бы мне крылья, как у голубя? я улетел бы и успокоился бы;
Псалтирь с толкованиями (Киево-Печерская лавра)
Толкование на группу стихов: Пс: 54: 7-7
Псалом сей,
Давиду Духом Святым вдохновенный к написанию, Асафу же, начальнику певцев его, дан бяше, да воспевает его разумно всем, яко сила псалма того содержится в конец, во Христа, наипаче о пречистых страстех Его. Есть же и моление Церкве Святыя в гонении (Феодорит, Златоуст).
Весь мир во тьме лежит, всяк человек ложь,
и пришел Господь
спасти Адама
первозданного.
Будем умолять Бога, чтобы дал Он нам криле голубине Святого Духа, да полетим к Нему и да почием, и да прекратит у нас лукавый ветр — самый грех, живущий в членах души и тела... Он соделывает неисповедимое это спасение тем, которые всегда желают и надеются, и непрестанно ищут Его,
Источник
Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.262
И я сказал:
"кто дал бы мне крылья, как у голубя? я улетел бы и успокоился бы;
Толковая Библия А.П. Лопухина
Толкование на группу стихов: Пс: 54: 7-7
Возмущение жителей и недовольство Давидом приняло уже такие размеры, что последний желал с быстротою голубя уйти в пустыню, чтобы успокоиться от постоянно гнетущих его ожиданий грубого нападения со стороны врагов.
Сравнение с голубем, самой быстрой из птиц по своему полету, указывает на степень опасности, которой подвергался Давид. Он ждал "вихря и бури", т. е. взрыва возмущения, которое уже было хорошо подготовлено.
И я сказал: "кто дал бы мне крылья, как у голубя? я улетел бы и успокоился бы;
Феодорит Кирский блаженный
Толкование на группу стихов: Пс: 54: 7-7
Так поступил блаженный Давид: ибо спасался бегством от Саула, и опять увидев неприязненность иноплеменников в Гефе, скрылся в пустыню, как повествует первая книга Царств. И Владыка Христос многократно удалялся то в гору, то в пустыню, уклоняясь от ненависти иудеев. Достойно же удивления, что великий Давид желал иметь крылья голубиныя, а не другой какой птицы. Из сего явствует, что желал он духовной благодати, нисшедшей в виде голубине.
И я сказал: "кто дал бы мне крылья, как у голубя? я улетел бы и успокоился бы;
Филарет Московский (Дроздов) святитель
Толкование на группу стихов: Пс: 54: 7-7
Правда, тот, кто говорил сие в псалме, был только временный пришелец пустыни по нужде, а не постоянный житель ея по обету: но сие не препятствует нам усматривать в словах его черты добраго пустынножителя; и даже тем более примечательна любовь его к пустыне, и правильное изображение пустынножительства. Дух Божий, который носился над Давидом от дня помазания его Самуилом, вел его чрез разныя состояния внешния так, и для того, чтобы в них показать нам поучительные образы духовных состояний.
И так первая черта духовнаго пустынножителя есть желание пустыни, или усердие к благочестивому, отшельническому и уединенному жительству. «Кто даст ми криле, яко голубине; и полещу, и почию!»
Желание есть семя или зародыш всякаго свободнаго дела, когда ему должно начаться, и душа его, когда оно продолжается. Как от души зависит жизнь, сила, достоинство тела: так жизнь, сила, достоинство всякаго дела зависит от желания. Если желание нечисто: дело недостойно. Если желание слабо: и дело не сильно достигнуть своего совершенства. Если духовнаго желания нет: дело есть мертвое. Дела, которыя мы делаем без искренняго желания, не утешают нас самих, и не приносят удовольствия другим. Если так судят и чувствуют люди, которые дела только видят, а о желаниях только догадываются: что сказать о суде Бога всевидящаго, испытующаго сердца и утробы? – «Даст ти Господь по сердцу твоему», а не по наружному твоему делу (Пс. 19:5).
Посему, кто желает пустынножительствовать, или монашествовать с утешением и пользою для себя, и со благоугождением Богу: тот должен как начать сие дело с искренним, духовным и Божественным желанием, так и продолжать с неослабным усердием. Надобно, чтобы еще в мире сказал он себе: «кто даст ми криле, яко голубине; и полещу, и почию»? И когда чистое и горящее желание действительно, как на крилах голубиных, принесло его в пустыню, или в обитель отшельничествующих: он должен часто вновь возбуждать себя, расширять и приводить в движение сии крила, чтобы оне имели довольно легкости и крепости нести его далее – из пустыни на небо.
Мы используем файлы cookie для улучшения работы сайта. Оставаясь на сайте, вы соглашаетесь с условиями использования файлов cookies. Чтобы ознакомиться с Политикой обработки персональных данных и файлов cookie, нажмите здесь.
