Альтернативой исповеди в пиетизме
служила практика самоуглубления, испытание своей жихъни
и совести.
Для пиетизма характерно стремление к преодолению межконфессиональных барьеров и объединению в единый союз всех подлинных,
с его точки зрения, христиан, выразившееся, в частности, в усвоении им различных форм католического благочестия.
Началом формирования идей пиетизма считается публикация программного сочинения Ф. Я. Шпенера
«Pia desideria, или Сердечное стремление
к богоугодному улучшению
истинной евангелической церкви» (1675)
в пиетистское богословие активно
включали эзотерической традиции -
идеи «христианской каббалы» и алхимии
в теософской системе Этингера.
(апокалиптическая тематика и числовая мистика у Бенгеля,
В лоне пиетизма возникли
столь противоположные по своей направленности радикальные течения, как основанное И. Г. Гихтелем (1638–1710) движение «ангельских братьев»,
проповедовавшее крайние формы аскетизма,
например всеобщий целибат,
и основанная Е. Бутлар (1665–1721) община «матери Евы»,
между членами которой практиковалось снятие всех ограничений
на сексуальное общение.
Сложившаяся в рамках пиетизма
культура самонаблюдения,
воплотившаяся в его автобиографических новеллах
повествованиях
и во многом определила последующее развитие
биографического жанра
и психологического романа.
Пиетистское воспитание наложило значительный отпечаток
на формирование ключевых фигур движения «Буря и натиск»
и немецкого романтизма
(Г. Э. Лессинг, И. Кант, Ф. Шиллер,
Ф. В. Шеллинг, Ф. Гёльдерлин, Новалис...).
пиетизм
оказал существенное влияние
и на позднейшее формирование
Мы используем файлы cookie для улучшения работы сайта. Оставаясь на сайте, вы соглашаетесь с условиями использования файлов cookies. Чтобы ознакомиться с Политикой обработки персональных данных и файлов cookie, нажмите здесь.
