Прп. Сергий Радонежский 600-летие со дня упокоенияЖИТІЕ ПРЕПОДОБНАГО И БОГОНОСНАГО ОТЦА НАШЕГО СЕРГІЯ, ИГУМЕНА РАДОНЕЖСКАГО, ЧУДОТВОРЦА И ПОХВАЛЬНОЕ ЕМУ СЛОВО, НАПИСАННЫЯ УЧЕНИКОМЪ ЕГО, ЕПИФАНІЕМЪ ПРЕМУДРЫМЪ. ОГЛАВЛЕНІЕ.
И стало мн; очень жаль, что хотя прошло уже 26 л;тъ съ т;хъ поръ, какъ преставился такой святой, чудный и превосходный Старецъ, а никто не дерзнулъ писать о немъ — ни дальніе, ни ближніе, ни знатные, ни незнатные: знатные — потому, что не захот;ли, а незнатные потому, что не см;ли. Дерзнулъ на это я, окаянный и предерзкій, спустя годъ или два по преставленіи Святаго. Воздохнувъ къ Богу и призвавъ на помощь молитвы Старца, я началъ подробно записывать кое-что изъ житія его, думая самъ про себя: я ни у кого не отнимаю, а пишу для себя на память и ради пользы. И им;лъ я у себя изготовленныя въ теченіи двадцати л;тъ такого содержанія свитки, въ которыхъ для памяти были записаны н;которыя обстоятельства изъ жизни Старца. Иное было въ свиткахъ, а иное въ тетрадяхъ, и къ тому-же все это было не по порядку: прежнее было посл;, а посл;дующее — впереди. Такимъ образомъ я все это время втеченіи столькихъ л;тъ выжидалъ, желая, чтобы кто-нибудь лучшій меня и разумн;е описалъ, чтобъ и мн; можно было пойти поклониться ему — чтобы и меня онъ научилъ и вразумилъ. Но, разспросивъ и разузнавъ, я уб;дился нав;рно, что никто нигд;, какъ сказано, не писалъ о немъ, и каждый разъ, какъ я вспоминалъ или слышалъ объ этомъ, я думалъ и разсуждалъ: какъ это такое тихое, чудное доброд;тельное житіе его осталось въ теченіи столь долгого времени не преданнымъ писанію? Итакъ н;сколько л;тъ я провелъ какъ бы въ безд;йствіи, размышляя, погруженный въ недоум;ніе, печалясь, скорбя, удивляясь и поб;ждаясь непреодолимымъ желаніемъ — какъ бы и какимъ бы способомъ приняться описывать житіе Преподобнаго Старца, хоть немногое изъ многого. Нашелъ я н;которыхъ премудрыхъ, разсуди/с. 7/тельныхъ и разумныхъ старцевъ, которыхъ я и спросилъ о своемъ желаніи: сл;дуетъ-ли мн; писать? Они мн; на это отв;тили, говоря: какъ неприлично и не должно заниматься изсл;дованіемъ житія людей нечестивыхъ: такъ не сл;дуетъ оставлять ненаписанными и предавать молчанію житія святыхъ мужей, чтобы они не пришли въ забвеніе. Житіе святаго мужа, будучи описано, приносить великую пользу и ут;шеніе — какъ писателямъ этой пов;сти, такъ и слушателямъ ея. Если же житіе святаго старца останется ненаписаннымъ, а очевидцы и помнящіе его скончаются, то сколько полезнаго и назидательнаго будетъ предано забвенію и какъ бы погребено во глубин; молчанія! Какая же надобность такъ поступать? Если житіе не будетъ описано, то незнавшіе и невид;вшіе его почему узнаютъ — каковъ онъ былъ, и откуда? каковы были обстоятельства его рожденія и воспитанія? какъ постригся онъ и какъ подвизался? какъ жилъ, и какой им;лъ конецъ житія? Если же все это будетъ описано, и кто-либо услышавъ, поревнуетъ идти по сл;дамъ его жизни, то отъ этого онъ получить великую пользу. И Св. Василій Великій пишетъ: будь подражателемъ т;хъ, которые живутъ праведно, и ихъ житія и д;ланія напиши на сердц; своемъ. Видишь-ли? онъ велитъ житія святыхъ писать не только на бумаг;, но и на сердц; своемъ — ради пользы, а не скрывать и таить. Тайну цареву прилично таить; а д;ла Божіи пропов;дывать прекрасно и полезно. Съ этихъ поръ явилась у меня потребность прилежно разузнавать и разспрашивать древнихъ старцевъ, д;йствительно и достов;рно знавшихъ о его жизни, какъ и святое Писаніе говорить: вопроси отца твоего, и возв;ститъ ти, и старцы твоя, и рекутъ теб; (Второз. 32, 7), и — елико слышахъ и познахъ, и отцы мои возв;стили мн; (Пс. 77, 3). И иное узналъ я отъ старцевъ, иное вид;лъ своими глазами, а иное слышалъ изъ устъ его самаго; иное узналъ я отъ того, который не малое время находился при немъ и прислуживалъ ему, другое слышалъ отъ его старшаго брата Стефана — отца по плоти ;еодора, архіепископа Ростовскаго. Но и иные старцы древніе были достов;рными очевидцами его рожденія и воспитанія, /с. 8/ обученія книжнаго и юношескаго возраста до времени постриженія. Другіе были очевидцами и неложными свид;телями его постриженія въ монашество и начала пустынножительства, а такъ же поставленія на игуменство; остальное же по порядку возв;стили и разсказали другіе. Но, взирая на множество трудовъ Старца и на великое его подвижничество, я приходилъ въ недоум;ніе и ужасъ, д;лаясь какъ бы безгласнымъ и безд;йственнымъ, не находя словъ, сколько-нибудь соотв;тствующихъ величію его подвиговъ. Какъ возмогу я, убогій, описать въ настоящее время по порядку все житіе Сергія и разсказать вс; великіе его и неизреченные труды? Или съ чего начну, чтобы по достоинству пов;дать слушателямъ вс; его подвиги? О чемъ должно прежде воспомянуть? Или какая р;чь достаточна для того, чтобы его достойно восхвалить? Гд; найду я столько ум;нья, сколько потребно для такого пов;ствованія? Какъ разскажу я такую пов;сть, которая по достоинству своему не легко поддается разсказу? — Не знаю. Начинаніе это выше нашихъ силъ. Какъ малая ладья не можетъ подымать большаго и тяжелаго груза, такъ и предлежащая бес;да превосходитъ нашу немощь. Впрочемъ, хотя это и выше моихъ силъ, но молю милостиваго и всесильнаго Бога и Пречистую Его Матерь, чтобы вразумили и помиловали меня грубаго и неразумнаго, и дали мн; слово во отверзеніе устъ моихъ — не по моему недостоинству, но за молитвы святыхъ старцевъ. И самаго того Сергія, и соприсутствующую ему духовную благодать призываю на помощь, да будетъ онъ мн; помощникомъ и пособникомъ въ слов;; такъ-же — и его Богомъ-собранное стадо, честн;йшій соборъ святыхъ старцевъ, къ которымъ, припадая со смиреніемъ, преклоняюсь къ самымъ стопамъ ихъ, призывая и побуждая и ихъ къ молитв;. Въ молитвахъ ихъ я очень нуждаюсь всегда; въ особенности же теперь, когда я нам;реваюсь приступить къ изложенію такого пов;ствованія. И пусть никто не укоряетъ меня за мое въ этомъ дерзновеніе: в;дь и самъ я не признаю этого для себя возможнымъ, и себя не считаю достаточно способнымъ /с. 9/ къ таковому начннанію; но любовь и молитвы Преподобнаго того Старца влекутъ меня къ этому, нудятъ мой помыслъ и заставляютъ говорить и писать. Говоря откровенно, сл;довало бы мн;, по моему недостоинству, если бы можно было, не отверзать устъ своихъ и со страхомъ молчать, сознавая свою немощь, а не произносить словъ, себ; несвойственныхъ, и не дерзать на такое начинаніе, которое выше моихъ способностей. Но меня объемлетъ печаль и душу мою наполняетъ жалость, что житіе такого великаго святаго Старца, такого славнаго и прославленнаго всюду, о жизни котораго разнеслось по дальнимъ странамъ и городамъ, — мужа столь изв;стнаго и знаменитаго, каковымъ вс; его признаютъ, остается ненаписаннымъ въ теченіи столькихъ л;тъ. И думалъ я предать это молчанію и какъ бы погрузить въ глубину забвенія. В;дь если житіе Старца и не будетъ написано, и останется такимъ образомъ безъ воспоминанія, то святому тому Старцу не будетъ никакого вреда отъ того, что мы не напишемъ и не оставимъ памяти о немъ. Т;, которыхъ имена Богомъ записаны на неб;, не им;ютъ никакой нужды требовать отъ людей, чтобы объ нихъ писали и напоминали. Но мы сами лишаемъ себя пользы, если оставимъ такую полезную вещь. И потому, собравъ все это, начинаемъ писать, чтобы и прочіе монахи, которые не вид;ли Старца, могли прочитать о немъ, и посл;довать его доброд;тели, пов;ривъ его житію, какъ сказано: блажени не выд;вшіи, и в;ровавше (Іоан. 20, 29). Опять въ другой разъ и другая печаль овлад;ваетъ мною: если я не напишу, и другой никто не напишетъ; то боюсь осужденія, изреченнаго въ притч; на того раба, который по л;ности скрылъ талантъ. Добрый нашъ Старецъ и чудный страстотерпецъ безъ л;ности всегда подвигомъ добрымъ подвизался и никогда не пол;нился; а мы не только сами не подвизаемся, но и чужіе готовые его труды, понесенные имъ въ жизни, л;нимся предать писанію, чтобы сд;лать ихъ изв;стными другимъ. Теперь хот;лъ бы я, если Богъ подастъ, описать все съ самаго его рожденія — младенчество и д;тство, и что /с. 10/ происходило въ юности и въ иночеств;, и во время игуменства — и до самаго преставленія его, чтобы не преданы были забвенію столь великіе его труды и подвиги, и чтобы не забыта была его чистая и тихая и богоугодная жизнь. Но боюсь и сомн;ваюсь коснуться пов;сти, не см;ю и недоум;ваю — какъ сд;лать первое начало заглавію? Д;ло это выше моей силы, потому что я немощенъ и необразованъ и непонятливъ. Однако над;юсь на милосердіе Божіе и на молитвы Угодника Его, преподобнаго Старца, и прошу у Бога, чтобы Онъ даровалъ мн; свою милость и благодать, и даръ слова, и разумъ, и память, — чтобъ вразумилъ и наставилъ меня, своего раба непотребнаго. Не отчаяваюсь въ Его богатой милости и сладостной благодати: творитъ бо елико хощетъ и можетъ Тотъ, Кто могъ даровать сл;пымъ прозр;ніе, хромымъ — способность ходить, глухимъ — слышать, н;мымъ — говорить. Можетъ Онъ и мое омраченіе просв;тить, и мое неразуміе вразумить, и моему недоум;нію помочь. Итакъ, над;ясь на Господа нашего Іисуса Христа, Который сказалъ: безъ Мене не можете творити ничесоже, и — ищите и обрящете, просите и пріимите, — того Господа-Бога, Спасителя и помощника въ помощь призываю. Онъ — Богъ нашъ «великодаровитый», «благихъ податель» и «богатыхъ даровъ дарователь», «премудрости наставникъ и смысла податель», «несмысленныхъ вразумитель», учай челов;ка разуму (Пс. 93, 10), даяй ум;ніе неум;ющимъ, даяй молитву молящемуся (1 Цар. 2, 9), даяй просящему премудрость и разумъ, даяй всякое даяніе благо, даяй даръ на пользу просящимъ, даяй незлобивымъ коварство и юну отроку чувство и смыслъ (Притч. 1, 4). Онъ явленіе словесъ своихъ просв;щаетъ и подаетъ разумъ младенцамъ (Пс. 118, 130). Зд;сь кончаемъ предисдовіе, помянувъ Бога и призвавъ Его на помощь. Хорошо съ Богомъ начинать, и Богомъ кончать, и съ рабами Божіими бес;довать, и объ Угодник; Божіемъ пов;ствовать. Положимъ же основаніе слову, примемся бес;довать, начнемъ пов;сть. Итакъ начинаемъ уже съ Божіею помощію писать житіе Старца. I. РОЖДЕНІЕ И МЛАДЕНЧЕСТВО СВЯТАГО.
/с. 12/ Еще прежде рожденія его было н;которое чудо, и произошло н;что такое, чего не должно пройти молчаніемъ. Когда онъ былъ еще во чрев; матери, однажды въ день воскресный мать его пришла по обыкновенію своему въ церковь къ об;дн;, и стояла вм;ст; съ прочими женщинами въ притвор;. Вдругъ, предъ самымъ началомъ чтенія святаго Евангелія, среди всеобщего молчанія, младенецъ внезапно началъ кричать въ утроб; матери, такъ что многіе пришли въ ужасъ по причин; необыкновеннаго чуда, происшедшаго съ этимъ младенцемъ. И опять, предъ началомъ п;нія Херувимской п;сни, младенецъ внезапно началъ во второй разъ сильн;е прежняго въ утроб; матери кричать, такъ что голосъ его раздавался по всей церкви, и сама мать его стояла въ ужас;, а женщины, стоявшія тамъ, недоум;вая, говорили про себя: что будетъ съ этимъ младенцемъ? Когда же священникъ возгласилъ: «Вонмемъ, святая святымъ!» тогда опять младенецъ въ третій разъ сильно прокричалъ. Отъ великаго страха мать его едва не упала на полъ, будучи сильно одержима трепетомъ, и въ ужас; начала плакать. Прочія в;рующія женщины обступили ее, и начали спрашивать: у тебя за пазухой младенецъ, повитый пеленами, котораго д;тскій крикъ слышанъ былъ по всей церкви? Она въ недоум;ніи и отъ сильнаго плача не могла имъ ничего сказать; но потомъ, немного погодя, отв;тила имъ, говоря: ищите у другихъ, у меня н;тъ. Они стали распрашивать и искать между собой, но не нашли. И опять обратились къ ней, говоря: мы по всей церкви искали, и не нашли младенца; какой же это младенецъ кричалъ? Не им;я возможности утаить случившагося происшествія, мать его отв;тила имъ: за пазухой, какъ вамъ думается, младенца у меня н;тъ; но им;ю его въ утроб;, еще не родившагося до времени: онъ и прокричалъ. Женщины сказали ей: какъ-же можетъ им;ть голосъ младенецъ въ утроб;, прежде рожденія? — Я и сама этому удивляюсь, отв;тила она, и нахожусь вся въ страх; и трепет;, не понимая, какъ это было. Тогда женщины, вздыхая, и ударяя въ перси свои, возвращались каждая на свое м;сто, говоря про себя: что убо отроча сіе, бу/с. 13/детъ? Да будетъ надъ нимъ воля Божія. А мужчины, которые были въ церкви, и все это слышали и вид;ли, стояли въ ужас; молча, пока священникъ, кончивъ святую Литургію, и разоблачившись, не отпустилъ народъ. И разошлись вс; по своимъ м;стамъ, и вс; слышавшіе о семъ приходили въ ужасъ. Мать его, Марія, съ того дня, когда случилось такое предзнаменованіе, им;я въ утроб; младенца, пребывала съ т;хъ поръ, до времени рожденія его, какъ бы нося какое-нибудь многоц;нное сокровище, или драгоц;нный камень, чудный бисеръ, или избранный сосудъ. И пока носила его во чрев;, хранила себя отъ всего сквернаго и нечистаго, ограждая себя постомъ, устраняясь всякой жирной пищи, не употребляя ни мяса, ни молока, ни рыбы, а питаясь только хл;бомъ съ водой и овощами; хм;льнаго отнюдь не принимала, употребляя для питья одну только воду, да и ту помалу пила. Часто она тайно наеднн; съ воздыханіемъ и со слезами молилась Богу, говоря: Господи, спаси и соблюди меня, убогую рабу Твою, и этого младенца, носимаго мною во чрев;, спаси и сохрани, ибо Ты — храняй младенцы Господь (Пс. 114, 5), и Твоя воля да будетъ, Господи, и буди имя Твое благословенно во в;ки, аминь. Такъ поступала она до самого времени рожденія младенца; больше всего прилежала посту и молитв;, такъ что самое его зачатіе и рожденіе сопровождались постомъ и молитвами. И сама она была очень доброд;тельна и богобоязненна, такъ какъ еще прежде рожденія его узнала и поняла его назначеніе, прознаменованное дивнымъ проявленіемъ. И сов;щалась она съ мужемъ, что если родится младенецъ мужескаго пола, то они об;щаются посвятить его на служеніе Церкви и отдать благод;телю вс;хъ — Богу, какъ и сбылось. Какая прекрасная в;ра! Какое теплое благое расположеніе! Еще не родился младенецъ, а уже об;щаются привести и отдать его подателю вс;хъ благъ Богу, какъ и въ древности Анна Пророчица, мать пророка Самуила. Когда же пришло ей время родить, она родила младенца — сына, причемъ роды были очень нетрудные. Родители созвали къ себ; родственниковъ, друзей и сос;/с. 14/дей, и возвеселились, славя и благодаря Бога, даровавшаго имъ такое дитя. По рожденіи, когда вспеленали ребенка и стали кормить его грудью, то онъ не прикасался къ груди, если случалось когда-нибудь матери его вкусить мясной пищи до сытости. И это случалось не разъ: иногда по ц;лому дню, а иногда и по два, ребенокъ оставался голодный. Сначала это вводило въ недоум;ніе и причиняло скорбь родительниц; и родственникамъ ея, но потомъ, когда они поняли, что младенецъ не хочетъ питаться такимъ молокомъ, которое образуется отъ мясной пищи: то съ этихъ поръ для матери его при употребленіи пищи сод;лались необходимыми воздержаніе и постъ; тогда и младенецъ сталъ по обыкновенно питаться ея молокомъ. Зат;мъ настало время матери его исполнить об;тъ. По прошествіи шести нед;ль, то есть въ сороковой день по рожденіи, родители принесли младенца въ храмъ Божій, отдавая принятое даровавшему его, какъ и об;щались они отдать его Богу. При этомъ они поручили священнику совершить надъ нимъ таинство крещенія. Огласивъ младенца и довольно помолившись надъ нимъ, священникъ съ радостію духовною и съ усердіемъ крестилъ его во имя Отца и Сына и Святаго Духа, давъ ему имя въ святомъ крещеніи Вар;оломей. Когда же онъ возвелъ его изъ купели крещенія, то былъ ос;ненъ обильно благодарю Святаго Духа, и провид;лъ и позналъ Духомъ Божіимъ, что младенецъ этотъ будетъ сосудомъ избраннымъ. А отецъ съ матерью, которые въ пониманіи Священнаго Писанія были не несв;дущи, съ своей стороны разсказали священнику, какъ онъ, будучи еще во чрев; матери, трижды прокричалъ въ церкви, — и что это значитъ, говорили они, мы не знаемъ. Тогда священникъ, по имени Михаилъ, очень начитанный въ Священномъ Писаніи, началъ объяснять имъ изъ ветхаго и новаго зав;товъ, говоря: Давидъ въ псалмахъ сказалъ: несод;ланное мое вид;ста очи Твои (Пс. 138, 16), и самъ Господь святыми своими устами изрекъ святымъ своимъ ученикамъ: вы искони со Мною есте (Іоан. 16, 27). Такъ — въ ветхомъ зав;т;, Пророкъ Іеремія освященъ во чрев; /с. 15/ матери; зд;сь — въ новомъ Апостолъ Павелъ взывалъ: Богъ и Отецъ Господа нашего Іисуса Христа, призвавый мя отъ чрева матери моея явити сына своего во мн;, да благов;ствую его въ странахъ (2 Кор. 11, 31. Гал. І, 15. 16). И, приведя многое изъ святыхъ Писаній, сказалъ родителямъ о младенц;: вы о немъ не печальтесь, а напротивъ радуйтесь и веселитесь, потому что это будетъ избранный сосудъ Божій, обитель и служитель Святыя Троицы, какъ и сбылось. Зат;мъ, благословивъ ребенка и родителей, онъ отпустилъ ихъ домой. Посл; этого, спустя н;которое время, опять другое чудо стало проявляться относительно младенца, — что-то странное и непонятное: по средамъ и по пятницамъ онъ не принималъ ни груди, ни другаго молока, и совс;мъ отворачивался отъ соски, пребывая ц;лый день безъ всякой пищи. А въ прочіе дни, за исключеніемъ среды и пятка, питался обыкновенно; только въ среду и пятокъ пребывалъ голодный. И это не разъ и не два случалось, а много разъ, то есть, каждую среду и пятокъ. Это дало поводъ н;которымъ думать, что ребенокъ ч;мъ-нибудь нездоровъ. Мать не мало объ этомъ скорб;ла и тужила, и вм;ст; съ другими женщинами-кормилицами осматривала дитя, думая, что это происходитъ съ нимъ отъ какой-нибудь боли. Однако, по тщательномъ осмотр;, он; уб;дились, что дитя — не больное, и никакихъ, ни явныхъ, ни тайныхъ признаковъ бол;зни въ немъ не оказывается: оно не плачетъ, не стонетъ, не скучное, лице и глаза у него веселые, и младенецъ весь такой радостный, что даже и ручками играетъ. Видя все это, вс; поняли и уб;дились, что не по причин; бол;зни младенецъ въ пятницу и среду не принимаетъ молока; но что это — н;которое проявленіе и прознаменованіе почивающей на немъ благодати Божіей, показывающей будущее его воздержаніе, — что онъ н;когда въ грядущія времена и л;та просіяетъ постничествомъ, какъ и сбылось. Иногда случалось, что мать приводила къ нему другую какую-нибудь женщину, им;вшую въ груди молоко, для кормленія его; но младенецъ никакъ не хот;лъ питаться отъ чужой матери, а только отъ своей собствен/с. 16/ной родительницы. Приходили къ нему и другія женщины, также кормилицы; но и съ ними было то-же, что и съ первой, и младенецъ продолжалъ питаться только отъ своей матери, пока не былъ вскормленъ ею. Это принимаютъ некоторые тоже, какъ знаменіе, чтобы происшедшая отъ добраго корня добрая отрасль была воспитана чистымъ молокомъ. И намъ думается также. Этотъ младенецъ съ молоду им;лъ такое усердіе къ Богу, что еще въ утроб; матери исполнился богопознанія, и отъ самыхъ пеленъ позналъ Господа и д;йствительно уразум;лъ Его; это — такой младенецъ, который, будучи еще въ пеленахъ, въ самой колыбели навыкалъ посту, который, питаясь матернимъ молокомъ, вм;ст; съ этимъ молокомъ учился воздержанію, и, будучи по естеству младенцемъ, сверхъестественно начиналъ уже поститься, — который въ младенчеств; былъ воспитанникомъ чистоты, который былъ вскормленъ бол;е благочестіемъ, нежели молокомъ, который еще прежде рожденія былъ избранъ и прознаменованъ Богомъ, когда въ утроб; матери трижды прокричалъ въ церкви, удививъ слышащихъ. И достойно удивленія, что младенецъ прокричалъ — не вн; церкви, безъ народа, не гд;-нибудь въ тайномъ м;ст;, наедин;; но при народ;, чтобы многіе могли слышать и свид;тельствовать объ этомъ истинномъ происшествіи. И не тихонько прокричалъ, но во всю церковь, ибо по всей земл; им;лъ пройти слухъ о немъ; и случилось это не во время пребыванія его матери или на пиру, или во время сна ночью; но въ церкви, а главное — во время молитвы, ч;мъ и прознаменовалось, что онъ будетъ великимъ молитвенникомъ предъ Богомъ. И не прокричалъ онъ гд;-либо въ простомъ дом;, на какомъ-нибудь м;ст; незначительномъ, или нечистомъ, но — во время стоянія въ церкви, на м;ст; чистомъ, святомъ, гд; совершалось святое приношеніе Богу, ибо и онъ предназначался быть истинно святымъ приношеніемъ Богу, исполненнымъ страха Божія. Опять и тому надо дивиться, почему не прокричалъ онъ однажды, или дважды, а непременно — трижды? Этимъ онъ проявилъ о себ;, что онъ будетъ служителемъ Святыя Троицы. Троичное число /с. 17/ преимущественно предпочитается предъ вс;ми прочими числами, и везд; число три является началомъ и причиною всякаго добра. Такъ: трижды Господь воззвалъ пророка Самуила; тремя камнями изъ пращи Давидъ поразилъ Голіа;а; трижды повел;лъ Илія поливать воду на дрова, сказавъ: утройте, и утроиша; трижды тотъ-же Илія дунулъ на отрока, и воскресилъ его; три дня и три ночи пророкъ Іона пробылъ во чрев; кита; три отрока въ Вавилон; угасили огненную пещь; тричисленное п;ніе слышалъ зритель серафимовъ Исаія, когда на неб; совершалось ангельское п;ніе трисвятаго: святъ, святъ, святъ Господь Савао;ъ! Трехъ л;тъ введена была въ церковь, во святая святыхъ, Пресвятая Д;ва Марія; тридцати л;тъ Христосъ крестился отъ Іоанна во Іордан;; трехъ учениковъ взялъ съ собой Христосъ на ;аворъ и преобразился предъ ними; тридневно Христосъ изъ мертвыхъ воскресъ; три раза по воскресеніи Христосъ сказалъ: Петре, любиши-ли мя?... Что-же я говорю все о числ; три, а не упомяну о большей и страшн;йшей троичности, то есть, о Тричисленномъ Божеств; въ трехъ святыняхъ, въ трехъ видахъ, въ трехъ свойствахъ, въ трехъ лицахъ единомъ Божеств; Пресвятыя Троицы, объ Отц; и Сын; и Святомъ Дух;, Трі;постаснаго Божества единой сил;, единой власти, единомъ Господств;?... Приличествовало поэтому и сему младенцу провозгласить въ утроб; матери прежде рожденія трижды, прознаменуя этимъ, что онъ будетъ н;когда служителемъ Святыя Троицы и многихъ приведетъ въ разумъ и въ познаніе Божіе, «уча словесныя овцы в;ровати во святую единосущную Троицу и во едино Божество», какъ и было. Итакъ, не явнымъ ли это было указаніемъ того, что совершилось относительно его впосл;дствіи удивительнаго и страшнаго? Не настоящее ли это знаменіе, проявляющее о немъ то, что посл; должно было чудесно исполниться на д;л;? Поэтому вид;вшимъ и слышавшимъ первое, надлежитъ в;ровать и посл;дующему, такъ какъ Богъ еще прежде рожденія прознаменовалъ о немъ. В;дь не просто и не зря было напередъ такое удивительное знаменіе, о которомъ мы понудили себя сказать; но то было предуготов/с. 18/леніемъ къ посл;довавшимъ зат;мъ обстоятельствамъ его жизни. Такъ какъ пов;ствованіе это касается чуднаго житія чуднаго мужа, то прилично зд;сь помянуть о древнихъ святыхъ, просіявшихъ въ ветхомъ и новомъ зав;т;; ибо многихъ святыхъ зачатіе и рожденіе было прознаменовано разными Божественными откровеніями. И объ этомъ мы не отъ себя будемъ говорить, но приведемъ по поводу настоящаго разсказа подобныя же пов;сти, заимствуя ихъ изъ святыхъ Писаній. Такъ, пророка Іеремію Богъ во чрев; матери освятилъ и, зная прежде рожденія его какъ все провидящій Богъ, что онъ будетъ обиталищемъ Святаго Духа, Онъ исполняетъ его еще въ юношескомъ возраст; своей благодати. — Исаія пророкъ сказалъ: глаголетъ Господь, создавый мя отъ утробы, и изъ чрева матери моея избравый и пронарекій мя (Ис. 44, 2. 49, 1-6 и др.). — Святый великій Іоаннъ, Пророкъ и Предтеча, еще въ утроб; матери позналъ Господа, носимаго въ ложеснахъ Пречистыя Приснод;вы Маріи, и взыграся младенецъ радощами во чрев; матери своей Елисаветы, и устами ея сталъ пророчествовать и возопилъ тогда, говоря: откуду мн; сіе, да пріиде Мати Господа моего ко мн; (Лук 1, 41. 43)? — Когда родился святый славный пророкъ Илія ;есвитянинъ, то родители его вид;ли вид;ніе: мужи благол;пные и б;лообразные давали новорожденному имя, повивали его огненными пеленами и пламень огненный влагали ему въ уста. Когда же отецъ его пошелъ въ Іерусалимъ и разсказалъ объ этомъ архіереямъ, то они отв;тили ему, говоря: не бойся! житіе этого ребенка будетъ св;томъ, и слово его будетъ судомъ; онъ будетъ судить Израиля оружіемъ и огнемъ; такъ и сбылось. — Святый Николай Чудотворецъ, когда родился, и его стали омывать, то вдругъ младенецъ всталъ на ноги и простоялъ прямо въ купели полтора часа. — Когда родился святый Преподобный Отецъ нашъ Ефремъ Сиринъ, то родители его вид;ли вид;ніе: на язык; у младенца какъ бы посажена виноградная лоза, которая разраслась и наполнила всю землю, и птицы небесныя прилетали и питались плодами ея; означалъ же виноградъ — тотъ /с. 19/ разумъ, который впосл;дствіи былъ дарованъ ему. Мать преподобнаго Олимпія вид;ла прежде его рожденія такой сонъ: она будто держала на рукахъ своихъ прекраснаго агнца, у котораго на рогахъ были св;чи, — и изъ этого она поняла, что у нея родится ребенокъ, который будетъ благонравнымъ, какъ и сбылось. — Преподобный Отецъ нашъ Симеонъ Столпникъ и Чудотворецъ, подвизавшійся на Дивной гор;, былъ зачатъ по об;тованію, данному его матери Предтечею Господнимъ, и, когда по рожденіи стали его кормить грудью, онъ пренебрегалъ л;вымъ сосцемъ, что было предзнаменованіемъ отъ Бога того, что онъ возлюбитъ правый путь запов;дей Господнихъ. — Святый ;еодоръ Сикіотъ, когда былъ младенцемъ въ утроб; матери, то мать его вид;ла вид;ніе: зв;зда сошла съ неба и упала ей на чрево. Зв;зда эта означала доброд;тельную жизнь ребенка. Въ житіи великаго Евфимія пишется, что прежде рожденія его, однажды ночью, когда родители его молились наедин;, явилось имъ н;которое Божественное вид;ніе, при чемъ было имъ сказано: «ут;шайтесь, ут;шайтесь: вамъ Богъ даруетъ дитя, соименное ут;шенію, ибо вм;ст; съ его рожденіемъ Богъ даетъ ут;шеніе Церквамъ своимъ». — Опять, въ житіи ;еодора Едесскаго пишется, что родители его, Симеонъ и Марія, молитвою испросили себ; дитя — сына: въ одинъ день, именно въ первую субботу Великаго Поста, когда они стояли въ церкви и молились, то предстало имъ некоторое ут;шительное вид;ніе, явившееся каждому особенно: имъ казалось, что они вид;ли предъ собою великомученика ;еодора Тирона вм;ст; съ Апостоломъ Павломъ, который сказалъ: воистину, ребенокъ, им;ющій родиться, будетъ даръ Божій, что значить — ;еодоръ, какъ и сбылось. Пишется такъ-же въ житіи святаго Отца нашего Петра Митрополита, новаго Русскаго чудотворца, что прежде рожденія его было н;которое знаменіе: когда онъ былъ еще во чрев; матери, то въ одну ночь, съ субботы на воскресенье, предъ разсв;томъ, его мать вид;ла такое вид;ніе: казалось ей, что она держитъ на рукахъ агнца, у котораго между рогами вырасло дерево съ прекрасными листьями, обильно покрытое цв;томъ и плодами, /с. 20/ а между в;твями его было множество св;чъ. Проснувшись, она недоум;вала, что это значить и какое будетъ исполненіе этого вид;нія. Однако, хотя она и не поняла тогда значенія этого вид;нія, но впосл;дствіи самое исполненіе его удивительнымъ образомъ показало, сколь великими дарами Богъ обогатилъ угодника своего. И нужно-ли говорить много о подобныхъ проявленіяхъ и продолжительной бес;дой обременять слушателей? В;дь пресыщеніе словомъ и продолжительность его — вредно для слуха, какъ и излишняя пища — для т;ла. И пусть никто не укоряетъ меня за мою грубость, что я объ этомъ продлилъ р;чь, вспоминая житія прочихъ святыхъ и приводя доказательства и уподобленія въ удостов;реніе предлагаемой пов;сти. О чудномъ семъ муж; удивительныя и вещи разсказываются: удивительно было слышать о томъ, какъ по зачатіи онъ прокричалъ въ утроб; матери; чудно было и въ младенческихъ пеленахъ его воспитаніе, что также почиталось немаловажнымъ знаменіемъ. Такъ и сл;довало, чтобы рожденіе такого ребенка сопровождалось чудесными событіями, изъ которыхъ вс; могли бы познать его, какъ чуднаго Мужа, котораго и зачатіе, и рожденіе, и воспитаніе было чудесное. Таковою благодатію Господь почтилъ его преимущественно предъ прочими младенцами и таковыми знаменіями премудрое Божіе промышленіе проявляло о немъ. Хочу сказать о времени, въ которое родился Преподобный. Во дни благочестиваго преславнаго державнаго императора Андроника, самодержца Греческаго, царствовавшаго въ Царьград;, при архіепископ; Константинопольскомъ и вселенскомъ Патріарх; Каллист;, а въ русской земл; — когда великое княженіе находилось въ Твери, — при великомъ княз; Димитрі; Михаилович;, при архіепископ; — преосвященномъ Петр;, Митрополит; всея Россіи, во время войны съ Ахмыломъ, младенецъ, о которомъ мы говоримъ, явился на св;тъ. По прошествіи посл; крещенія н;котораго времени, вскормленный по обычаю младенецъ, отнимается отъ груди, разр;шается отъ пеленъ и освобождается отъ колыбели, а зат;мъ остальное время дитя ростетъ со/с. 21/гласно естественному закону, преусп;вая душею и т;ломъ и умомъ, исполняясь разума и страха Божія, и милость Божія была съ нимъ. Итакъ онъ достигъ седьмаго года своего возраста, когда родители отдали его учиться грамот;. Вышеупомянутый рабъ Божій Кириллъ им;лъ трехъ сыновей: перваго — Стефана, второго — сего Вар;оломея и третьяго — Петра. Вс;хъ ихъ онъ воспитывалъ во всякомъ обученіи, въ благочестіи и чистот;. Но Стефанъ и Петръ скоро обучились грамот;; а этотъ отрокъ не скоро усвоивалъ ученіе, а какъ-то медленно и не прилежно. Учитель съ большимъ стараніемъ училъ его; но мальчикъ не вникалъ и не понималъ, а потому отставалъ отъ своихъ товарищей, которые съ нимъ учились. За это родители много его бранили, еще бол;е учитель утомлялъ его ученіемъ, а товарищи укоряли его. И отрокъ втайн; часто со слезами молился Богу, говоря: Господи! Ты даруй мн; разум;ніе грамоты, Ты научи меня и вразуми! II. ПОЛУЧЕНІЕ ОТЪ БОГА ДАРА КНИЖНАГО РАЗУМ;НІЯ.
Все время пребыванія своего въ дом; родителей, прекрасный и доблесный этотъ отрокъ постоянно преусп;валъ въ страх; Божіемъ. Къ д;тямъ играющимъ онъ не выходилъ и съ ними не сообщался; на т;хъ, которые въ пустякахъ проводятъ время и занимаются безд;льемъ, онъ не обращалъ вниманія; отъ сквернословцевъ и см;хотворцевъ совершенно удалялся; упражнялся же только въ славословіи Божіемъ и этимъ только услаждался; прилежно пос;щалъ храмъ Божій, всегда ходилъ къ заутрени, къ Литургіи и къ вечерн;; часто читалъ святыя книги и во всемъ всегда утруждалъ свое т;ло и изнурялъ плоть свою; чистоту душевную и т;лесную соблюдалъ неоскверненными; часто въ тайномъ м;ст; наедин; со слезами молился Богу, говоря: Господи! если справедливо то, какъ разсказывали мн; родители мои, что еще прежде рожденія моего Твоя благодать и знаменіе Твоего избранія были на мн; убогомъ, то да будетъ воля Твоя, Господи! Буди, Господи, милость Твоя на мн;. Даруй мн;, Господи, отъ юности вс;мъ сердцемъ и всей душой моей возлюбить Тебя, яко къ теб; приверженъ есмь отъ ложеснъ, отъ чрева матери моея Богъ мой еси ты (Пс. 21, 11). Какъ тогда, когда я былъ еще въ утроб; матери, благодать Твоя пос;тила меня, такъ и теперь не оставь меня, Господи! Отецъ мой и мати моя оставятъ меня (Пс. 26, 10); но Ты, Господи, прими меня и присвой меня къ Себ;, и причти меня къ избранному Твоему стаду. Теб; оставленъ я, нищій (Пс. 9, 35) отъ младенчества; избавь меня, Господи, отъ всякой нечистоты и всякой /с. 27/ скверны плотской и душевной, и сподобь меня «творити святыню въ страс; Твоемъ», Господи! Сердце мое да возвысится къ Теб;, Господи, и все сладостное міра сего да не усладитъ меня, и все красивое житейское да не прикоснется ко мн;; но да прильпнетъ душа моя къ Теб;, и меня да пріиметъ десница Твоя. Да не усладится душа моя нич;мъ изъ мірскихъ красотъ и да не разслабитъ произволенія моего, и да не порадуюсь нисколько радостію этого міра; но исполни меня, Господи, радостью духовною, радостью несказанною, сладостью Божественною, и Духъ Твой благій да наставитъ мя на землю праву (Пс. 142, 10). Видя такое поведеніе блаженнаго, старцы и прочіе люди удивлялись ему, говоря: что выйдетъ изъ этого юноши, котораго Богъ сподобилъ съ д;тства такого дара доброд;тели?... До сихъ поръ описано зд;сь все то, что происходило на прежнемъ м;ст; жительства Кирилла, отца его, въ н;которомъ селеніи ихъ влад;нія, состоявшаго въ пред;лахъ Ростовскаго княжества, не въ очень близкомъ разстояніи отъ города Ростова. А теперь сл;дуетъ пов;ствованіе о н;которомъ переселеніи, такъ какъ Кириллъ переселился изъ Ростова въ Радонежъ. Какимъ же образомъ и почему онъ переселился, — хотя объ этомъ и долго будетъ говорить, однако необходимо это описать.
По причин; этихъ-то тяжелыхъ обстоятельствъ, рабъ Божій Кириллъ оставилъ вышесказанное ростовское пом;стье, и, собравъ все свое имущество, переселился со вс;мъ своимъ семействомъ изъ Ростова въ Радонежъ, гд; и поселился близь церкви Рождества Христова; церковь эта и до сихъ поръ еще существуетъ. Зд;сь онъ и сталъ жить съ своимъ семействомъ. И не одни они переселились изъ Ростова въ Радонежъ, но и многіе изъ его сос;дей сд;лали то-же, ставъ «пресельниками» на чу/с. 29/жой сторон;, къ числу которыхъ принадлежитъ Георгій, сынъ протопопа, съ семействомъ своимъ, Іоаннъ и зять его ;еодоръ Тормозовъ со вс;мъ семействомъ, очень многочисленнымъ; такъ-же дядя его Онисимъ, бывшій ростовскій вельможа, который впосл;дствіи былъ діакономъ. Про Онисима говорятъ, что онъ прибылъ въ Радонежъ вм;ст; съ тысяцкимъ Протасіемъ. Селеніе Радонежъ великій князь Иванъ Даниловичъ отдалъ меньшему сыну своему, князю Андрею, отцу князя Владиміра; а нам;стникомъ туда назначилъ Терентія Ртища, и предоставилъ людямъ большія льготы, об;щая и еще сд;лать значительное облегченіе, почему и собрались къ нему многіе, обремененные различными тягостями, такъ какъ по причин; Ростовскихъ ст;сненій и обидъ многіе разб;жались. Блаженный же отрокъ, сынъ прекраснаго отца, этотъ достопамятный подвижникъ, о которомъ идетъ зд;сь р;чь, произшедшій отъ благородныхъ и благов;рныхъ родителей, какъ отъ добраго корня добрая отрасль, былъ во вс;хъ отношеніяхъ отраженіемъ свойствъ этого добраго корня, какъ-бы точный оттискъ печати. Онъ съ юнаго возраста былъ какъ-бы облагороженное древо и процв;лъ какъ благоуханный плодъ. Это былъ юноша благол;пный и ко всему благопотребный. Съ теченіемъ времени, по м;р; возраста, онъ все бол;е и бол;е преусп;валъ къ лучшему. Вс; житейскія красоты вм;нилъ онъ ни во что и всякую мірскую красоту потопталъ, какъ соръ, и даже самое, такъ сказать, естество свое презр;лъ и преодол;лъ. Часто вспоминалъ онъ про себя слова Давида: кая польза въ крови моей, внегда сходити ми во истл;ніе (Пс. 29, 10). День и ночь не переставалъ онъ отъ молитвы, что для подвижниковъ вначал; всего бол;е сод;йствуетъ ко спасенію. А прочія его доброд;тели какъ мн; разсказать? Какъ разсказать его тихость, кротость, молчаливость въ слов;, смиреніе, безгн;віе, неподд;льную простоту, любовь ко вс;мъ людямъ равную? Никогда не подвигся онъ на гн;въ, нич;мъ никогда не соблазнился, никого не обид;лъ, ни въ чемъ себ; не попускалъ послабленія, ни см;ха; если когда и встр;чалась /с. 30/ надобность улыбнуться, такъ какъ этого нельзя изб;жать, то это было у него благопристойно и воздержно. Видъ его всегда былъ печальный, и онъ казался какъ бы скучнымъ; часто и подолгу предавался онъ плачу, слезы изъ глазъ текли у него по лицу, являя его печальное и плачевное настроеніе; псалмы въ устахъ его никогда не прекращались; украшеніемъ было для него воздержаніе; удрученію т;ла онъ радовался; худость одежды принималъ съ усердіемъ; ни пива, ни меда никогда не вкушалъ, даже къ устамъ не подносилъ и не обонялъ. Онъ желалъ и любилъ проводить жизнь во вс;хъ отношеніяхъ подвижническую, и все это, какъ естественное, казалось ему недостаточнымъ. Другіе два сына Кирилла — Стефанъ и Петръ, поженились; а третій этотъ сынъ, блаженный юноша Вар;оломей, не захот;лъ жениться, но усердно желалъ вступить въ иночество и объ этомъ часто просилъ родителя своего, говоря: отпусти меня теперь, владыка, согласно об;щанію твоему, и благослови меня посвятить себя иноческой жизни. И сказали ему родители: чадо! подожди немного и потерпи ради насъ: вотъ мы теперь состарились и находимся въ б;дности и въ бол;зни, и некому намъ послужить. Братья твои Стефанъ и Петръ поженились, и пекутся, како угодити женамъ; а ты неоженивыйся печешься, како угодити Господеви (1 Кор. 7, 32. 33), или, лучше сказать, ты благую часть избралъ, которая и не отымется отъ тебя (Лук. 10, 42): только послужи намъ немного. А когда насъ, родителей своихъ, проводишь въ могилу, тогда и исполнишь свое нам;реніе; когда насъ похоронишь и покроешь землей, тогда и поступи по своему желанію. Чудный юноша съ радостію об;щался послужить имъ до конца ихъ жизни, и съ т;хъ поръ всегда старался всячески угождать родителямъ своимъ, чтобы насл;довать ихъ молитвы и благословеніе. Такъ провелъ онъ н;которое время, услуживая и угождая родителямъ своимъ всей душей, съ чистою сов;стію, пока они не постриглись въ монашество и не удалились каждый изъ нихъ въ свое время въ свой монастырь. Поживъ недолго въ иночеств;, они престави/с. 31/лись и отошли ко Господу; а сына своего, блаженнаго Вар;оломея, до посл;дняго своего издыханія каждый день благословляли обильнымъ благословеніемъ. Блаженный юноша проводилъ до гроба родителей своихъ, совершилъ надъ ними надгробныя п;нія, опряталъ т;ла ихъ и, ц;луя съ большимъ уваженіемъ, со слезами опустилъ въ могилу и покрылъ землей, какъ-бы какое драгоц;нное сокровище. Поплакавъ по умершихъ родителяхъ своихъ, онъ почтилъ память ихъ паннихидами и святыми литургіями, украсивъ поминовеніе ихъ молитвою, раздачею милостыни и кормленіемъ нищихъ. Такъ поступалъ онъ въ теченіи сорока дней, совершая память по своихъ родителяхъ, а зат;мъ возвратился домой, радостный душей и веселый сердцемъ, какъ бы пріобр;тшій какое-нибудь драгоц;нное сокровище, изобилующее богатствомъ духовнымъ: онъ былъ сильно объятъ желаніемъ монашескаго житія. По возвращеніи въ домъ посл; преставленія родителей, преподобный сей юноша началъ устранять себя отъ всякихъ житейскихъ попеченій этого міра, вм;няя ни-во-что, — и домъ, и находящіяся въ немъ необходимыя принадлежности, содержа въ сердц; сказанное въ Писаніи, что житіе этого міра полно печали и воздыханія. Пророкъ говоритъ: изыдите отъ среды ихъ и отлучиться, и нечистот; міра не прикасайтеся (Ис. 52, 11), другой Пророкъ сказалъ: отступите отъ земли, и взыдите на небо. И Давидъ говоритъ: прильпе душа моя по Теб;, мене же пріятъ десница Твоя (Пс. 62, 9). И опять: се удалихся б;гая, и водворихся въ пустыни, чаяхъ Бога, спасающаго мя (Пс. 54, 8. 9). И Господь въ Евангеліи сказалъ: иже аще хощетъ по Мн; идти, и не отречется всего, что въ мір;, не можетъ Мой быти ученикъ (Мат;. 16, 24; Лук. 14, 33). Утвердивъ этимъ свою душу и т;ло, онъ призываетъ Петра, своего меньшаго брата по плоти, и оставляетъ ему родительское насл;дство — все безъ исключенія, что было въ дом; необходимаго для жизни, а себ; не взялъ ничего, по Апостолу, который сказалъ: сія вся уметы вм;нихъ, да Христа пріобрящу (Филип. 3, 8). А Стефанъ, старшій по рожденію братъ его, не долго пожилъ съ женой: жена /с. 32/ его умерла, оставивъ по себ; двухъ сыновей — Климента и Іоанна; этотъ самый Іоаннъ впосл;дствіи сталъ ;еодоромъ Симоновскимъ. Не въ долгомъ времени по смерти жены Стефанъ оставилъ міръ и принялъ монашество въ монастыр; Покрова Пресвятыя Богородицы въ Хотьков;. Къ нему-то и пришелъ блаженный юноша Вар;оломей, прося его идти съ нимъ искать для жительства м;ста пустыннаго. Стефанъ, вынужденный просьбою блаженнаго, согласился, и они отправились. Много м;ста обошли они, ходя по л;самъ, и наконецъ пришли на одно пустынное м;сто въ густомъ л;су, гд; была и вода. Они обошли вокругь это м;сто, и оно имъ понравилось, а главное — Богъ такъ ихъ вразумилъ. Помолившись, они начали собственными руками рубить л;съ и на своихъ плечахъ носить къ одному м;сту бревна. Сперва они сд;лали для ночлега себ; шалашъ, или кущу, которую и покрыли; зат;мъ построили одну келью и заложили небольшую церковку, которую и срубили. А когда церковь была совс;мъ окончена и по наружности, какъ сл;довало, была готова, и настало время ее освятить, то блаженный юноша сказалъ Стефану: такъ какъ ты мн; старшій братъ по рожденію и по плоти, а главное по духу, и мн; должно им;ть тебя вм;сто отца; теперь же мн; и некого бол;е спрашиваться во всемъ, кром; тебя: то вотъ объ этомъ д;л; прошу тебя и спрашиваю твоего сов;та. Вотъ уже церковь поставлена и совс;мъ закончена, и время ее освятить: въ чье-же имя, скажи мн;, будетъ праздникъ этой церкви, и во имя какого святаго ее освящать? — Зач;мъ спрашиваешь меня объ этомъ? отв;тилъ Стефанъ; напрасно искушаешь и испытываешь меня, когда самъ знаешь это не хуже меня. Сколько разъ родители наши, отецъ и мать, передавали теб; при насъ, говоря: помни, помни чадо, что ты не наше чадо, а Божіе дарованіе. Тебя Богъ избралъ, когда ты быль еще въ утроб; матери, и прежде рожденія твоего проявилъ о теб; чрезъ трикратное возглашеніе твое во всю церковь во время святыя литургіи, такъ что весь народъ, бывшій тутъ и слышавшій это, удивился тогда, и вс; съ ужасомъ говорили: что будетъ изъ этого младенца? Священники же и старцы, /с. 33/ люди святые, ясно о теб; разсудили и истолковали, говоря, что троичное число, проявившееся относительно этого младенца, означаетъ, что онъ н;когда будетъ служителемъ Святыя Троицы, и не только самъ будетъ в;ровать благочестно (д;ятельною живою в;рою), но и многихъ приведетъ за собой и научитъ (такъ-же) в;ровать во Святую Троицу. Поэтому теб; приличн;е всего освятить эту церковь во имя Святыя Троицы. И это не нашъ вымыселъ, но Божіе изволеніе, проявленіе и избраніе: такъ Богу угодно; буди имя Господне благословенно во в;ки! Когда Стефанъ все это высказалъ, то блаженный юноша, вздохнувъ изъ глубины сердца, сказалъ: сущую правду высказалъ ты, господинъ мой! И мн; это нравится; мн; того-же хот;лось и такъ-же разсуждалось: отъ души хочется мн; освятить эту церковь во имя Святыя Троицы. Но по долгу смиренія я спросилъ тебя объ этомъ, — и вотъ Господь не оставилъ меня, далъ мн; по желанію сердца моего и не лишилъ меня хот;нія моего. Переговоривъ такъ, они испросили святительскаго благословенія и распоряженія объ освященіи церкви. Митрополитъ ;еогностъ прислалъ изъ города священниковъ, которые привезли съ собой все необходимое къ освященію: антиминсъ, часть мученическихъ мощей и все остальное, что требуется для освященія церкви. Итакъ освящена была тогда церковь во имя Святыя Троицы, благословеніемъ Преосвященнаго ;еогноста, Митрополита Московскаго и всея Россіи, при великомъ княз; Симеон; Іоаннович;, и думаю, что это было въ начал; его княженія. По справедливости церковь эта была наречена во имя Святыя Троицы: она сооружена благодатію Бога Отца, милостію Сына Божія и сод;йствіемъ Святаго Духа. По совершеніи и освященіи церкви, Стефанъ не долго пожилъ съ братомъ въ пустын;. Видя трудность пустыннаго пребыванія, — что жизнь тутъ прискорбная и жестокая: во всемъ ст;сненіе, во всемъ недостатки, ни откуда н;тъ ни пищи, ни питія и ничего другого необходимаго въ жизни; ни откуда никто не приходилъ, ничего никто не приносилъ; ибо вокругъ этой пустыни не было тогда вблизи ни деревень, ни дворовъ, въ которыхъ бы кто-/с. 34/нибудь жилъ; ни откуда не было и дороги; не было поэтому ни прохожихъ, ни пос;тителей; но вокругъ всего этого м;ста со вс;хъ сторонъ былъ л;съ и все было пусто. Видя все это и соскучившись, онъ оставляетъ пустыню, а вм;ст; — и родного своего брата, преподобнаго пустыннолюбца и пустынножителя, и уходить оттуда въ Москву. Придя въ городъ, онъ поселился въ Богоявленскомъ монастыр;, гд; пріобр;лъ келью и сталъ жить, усердно подвизаясь въ доброд;тели. Онъ тоже любилъ проводить жизнь трудолюбивую, и въ кель; своей жилъ подвижнически — въ пост; и молитв; и во всякомъ воздержаніи: пива не употреблялъ, и одежду любилъ худую и нищенскую. Въ томъ же монастыр; въ то время жилъ Алексій (будущій) митрополитъ, тогда еще не поставленный въ митрополита, но простой монахъ, проводившій строгую жизнь. Съ нимъ-то Стефанъ и жилъ въ духовномъ общеніи, и въ церкви оба они рядомъ п;ли на крылос;. Въ то-же время въ этомъ монастыр; жилъ также изв;стный и уважаемый старецъ Геронтій. Узналъ о Стефан; и о его доброд;тельной жизни Великій Князь Симеонъ, и вел;лъ Митрополиту ;еогносту произвести его во іеромонаха, а зат;мъ приказалъ сд;лать его игуменомъ того монастыря, и избралъ его себ; своимъ духовникомъ, а за нимъ и тысячникъ Василій съ братомъ своимъ ;еодоромъ, и прочіе именит;йшіе бояре, вс; одинъ за другимъ избрали его своимъ духовникомъ. А доблестный блаженный юноша — родной и единоутробный братъ этого Стефана, остался в;рнымъ своему призванію. Хотя и отъ одного отца оба они произошли, и одна утроба ихъ произвела, но не одинаковое было у нихъ произволеніе. Не родные ли были они между собой братья? Не единомысленно-ли они согласились поселиться на томъ м;ст;? Не оба-ли одинаково сговорились вм;ст; поселиться въ этой пустын;? И какъ же они такъ скоро разлучились другъ отъ друга, — и одинъ захот;лъ такъ, а другой иначе? одинъ предпочелъ подвизаться въ городскомъ монастыр;, а другой изъ пустыни сд;лалъ какъ бы городъ. Не взыщите же съ меня за грубость мою, что, описы/с. 35/вая все это, я несколько продолжилъ слово, говоря о младенчеств; Святаго, о его д;тств; и о всемъ остальномъ изъ его мірской жизни, ибо все это время онъ хотя и въ міру пребывалъ, но душей и желаньемъ распалялся къ Богу. И я хот;лъ показать читающими, и слушающимъ его житіе — каковъ онъ былъ смолоду, украшенный съ д;тства в;рою и чистымъ житіемъ и вс;ми добрыми д;лами. Таковы были д;йствія и поведеніе этого добраго и прекраснаго юноши еще въ міру! И хотя онъ пребывалъ тогда еще въ мірскомъ званіи, однако Богъ свыше призиралъ на него, пос;щая его Своею благодатію, соблюдая и ограждая его святыми Своими Ангелами, и сохраняя его на всякомъ м;ст; и на всякомъ пути, куда бы онъ ни пошелъ. Богъ, какъ сердцев;децъ, единъ св;дый сердечная, единъ в;дущій тайное, провидя о немъ будущее, зная, что онъ носитъ въ сердц; своемъ многія доброд;тели и усердную любовь, — провид;лъ, что по своему благому и доброму изволенію, онъ будетъ сосудомъ избраннымъ, будетъ игуменомъ многочисленнаго братства и Отцемъ многихъ монастырей. Но въ то время ему очень желательно было облечься въ монашескій образъ, ибо сильно желалъ иноческаго подвижническаго житія и безмолвнаго пребыванія. V. ПОСТРИЖЕНІЕ ВЪ МОНАШЕСТВО СВЯТАГО.
Въ вышепомянутой церкви, созданной самимъ преподобнымъ Сергіемъ и названной имъ во имя Святыя Троицы, означенный Игуменъ, вм;ст; съ постриженіемъ, совершилъ Божественную литургію, и новопостриженный монахъ, Блаженный Сергій, посл; постриженія былъ причастникомъ Святыхъ Таинъ Пречистаго Т;ла и Крови Господа нашего Іисуса Христа. И какъ онъ достойно сподобился этой святыни, то немедленно по святомъ причащеніи, или и въ самомъ причащеніи низошла на него благодать Святаго Духа, которая и вселилась въ него. Откуда же это изв;стно? (Вотъ откуда:) по случаю тутъ были н;которые истинные и неложные свид;тели, которые, когда Сергій причастился Святыхъ Таинъ, ощутили, что вся церковь вдругъ наполнилась благоуханіемъ, и не только въ церкви, но и вокругъ церкви, они слышали это благоуханіе. Вс; очевидцы, ощутившіе это, прославили Бога, такъ прославляющаго угодниковъ Своихъ. И такъ, это былъ первый монахъ, постриженный въ той церкви и въ той пустын;, — первый по началу, а посл;дній мудрованіемъ, первый по счету, а посл;дній по трудамъ, а скажу, что — и первый /с. 37/ и посл;дній. Ибо хотя и многіе въ той церкви были пострижены, но ни одинъ не достигъ въ м;ру его преусп;янія; многіе такъ-же начинали, но не вс; такъ и окончили. Многіе впосл;дствіи на томъ-же м;ст; и при немъ и посл; него иночествовали, и вс; д;йствительно — хороши; но и вс; не могутъ сравняться съ нимъ. Онъ — первый монахъ этого м;ста, какъ бы — началообразный подвигоположникъ и образецъ для вс;хъ остальныхъ монаховъ, живущихъ зд;сь. Постригаясь, онъ не только отлагалъ власы главы своей, но, вм;ст; съ отъятіемъ чувственныхъ волосъ, отс;къ и плотскія желанія; а совлачаясь мірскихъ одеждъ и отлагая ихъ, онъ вм;ст; совлекался и ветхаго челов;ка, отлагая его, и облачался въ новаго, кр;пко препоясавъ чресла свои и пріуготовляясь мужественно вступить въ подвиги духовные. Онъ оставилъ міръ и отрекся его, и всего, что въ мір;: им;нія, и вс;хъ прочихъ житейскихъ вещей и, просто сказать, сразу растерзалъ вс; узы жизни мірской. Какъ бы орелъ какой, который, расправивъ легкія крылья, взлетаетъ по воздуху въ высоту, такъ Преподобный, оставивъ міръ и все, что въ мір;, сразу изб;гъ и вс;хъ прочихъ житейскихъ вещей, оставивъ родъ свой и вс;хъ близкихъ и сродниковъ, домъ и отечество, подобно древнему патріарху Аврааму. Посл; постриженія, Преподобный провелъ въ церкви семь дней, ничего не вкушая, кром; одной той просфоры, которую получилъ отъ игумена, и нич;мъ не занимаясь, а пребывая лишь въ пост; и молитв;. Въ устахъ непрестанно было у него п;ніе Давидовыхъ псалмовъ; этими словами онъ услаждался, ими хвалилъ Бога, поя безмолвно и говоря съ благодареніемъ: Господи! возлюбихъ благол;піе дому Твоего и м;сто селенія славы Твоея (Пс. 25, 8). Дому Твоему подобаетъ святыня, Господи, въ долготу дній. Коль возлюбленна селенія Твоя, Господи силъ, желаетъ и скончавается душа моя во дворы Господни, сердце мое и плоть моя возрадовастася о Боз; жив;: ибо птица обр;те себ; храмину, и горлица гн;здо себ;, ид;же положитъ птенцы своя. Блажени живущіи въ дому Твоемъ, въ в;ки в;ковъ восхвалятъ Тя. Яко лучше день единъ во двор;хъ Твоихъ паче /с. 38/ тысящь, изволихъ прим;татися въ дому Бога моего паче, неже жити ми въ селеніихъ гр;шничихъ (Пс. 83, 2-11). Отпуская Игумена, постригшаго его, Сергій съ великимъ смиреніемъ сказалъ ему: ты уже уходишь, отче, отсюда, а меня убогаго оставляешь, согласно моему изволенію, одного?!.. Давно я всей душей и вс;мъ сердцемъ желалъ жить одинъ въ пустын;, совершенно безъ людей; давно этого я просилъ у Бога, молясь Ему о семъ, когда слышалъ или вспоминалъ слова пророка Давида, который говоритъ: се удалихся б;гая, и водворихся въ пустыни, чаяхъ Бога, спасающаго мя отъ малодушія и отъ бури (Пс. 24, 8. 9). И потому Богъ услышалъ меня, и внятъ гласу моленія моего. Благословенъ Богъ, Иже не отстави молитвы моея и милости Своея отъ мене (Пс. 65, 19. 20). Теперь я благодарю Бога, что сподобилъ меня, согласно моему желанію, жить одному въ этой пустын; и безмолвствовать наедин;. Но, уходя теперь отсюда, ты, отче, благослови меня убогаго, и помолись о мн; одинокомъ и вм;ст; поучи меня — какъ жить мн; одному въ пустын;, какъ молиться, какъ пребывать, чтобы не повредиться; какъ противиться врагу и его гордымъ помысламъ? Я в;дь новичекъ, новопостриженный и новоначальный инокъ, а потому мн; нужно обо всемъ этомъ распросить тебя. Игуменъ какъ бы въ ужас; съ удивленіемъ отв;чалъ: меня ли спрашиваешь о томъ, что и самъ ты не хуже насъ знаешь, о честная главо! Привыкъ ты всегда такимъ образомъ показывать намъ прим;ръ смиренія. Однако, чтобы отв;тить на предложенное тобою, я скажу словами молитвы: Господь Богъ, Который сначала избралъ тебя, Тотъ да ущедритъ тебя, да вразумитъ тебя, да научитъ тебя и да исполнитъ тебя радости духовной. И немного еще побес;довавъ съ нимъ духовно, Игуменъ хот;лъ уходить. Но блаженный Сергій еще поклонился ему до земли, говоря: Отче! помолись о мн;, чтобы Господь помогъ мн; терп;ть плотскія брани, и б;совскія нападенія, и устремленія зв;рей, и трудъ пустынный. Игуменъ сказалъ: Апостолъ Павелъ говоритъ: благословенъ Богъ, Иже не оставитъ насъ быть искушаемыми выше силы (1 Кор. 10, 13). И опять сказалъ: вся могу о укр;пляющемъ мя Бог; (Филип. /с. 39/ 4, 13). Зат;мъ, уходя, поручаетъ его Богу и оставляетъ въ пустын; одного безмолвствовать и отшельничествовать наедин;. Прощаясь съ нимъ, Сергій опять просилъ его благословенія и молитвъ. И сказалъ Игуменъ преподобному Сергію: я ухожу отсюда, а тебя вручаю Богу, Который не дастъ преподобному Своему вид;ти истл;нія (Пс. 15, 10), не дастъ жезла гр;шныхъ на жребій праведныхъ (Пс. 124, 3), не дастъ насъ въ ловитву зубомъ ихъ (Пс. 123, 6). Господь любитъ праведники, и не оставитъ преподобныхъ Своихъ, но во в;къ сохранитъ ихъ. Господь сохранитъ вхожденіе твое и исхожденіе твое отъ нын; и до в;ка (Пс. 120, 8), аминь. Сказавъ это и помолившись и благословивъ его, онъ ушелъ отъ него, — ушелъ туда, откуда и пришелъ. Надобно знать читателямъ и то, сколькихъ л;тъ Преподобный постригся: видимымъ возрастомъ онъ былъ бол;е двадцати л;тъ, а по развитію ума — бол;е ста л;тъ. Хотя и молодъ онъ былъ по т;лесному возрасту, но смысломъ духовнымъ былъ — старецъ и совершенъ Божественною благодатію. VI. ПУСТЫННОЖИТЕЛЬСТВО ПРЕПОДОБНАГО.
Но чрезъ н;сколько дней, когда блаженный въ кель; своей наедин; совершалъ свою непрестанную всенощную /с. 42/ молитву, вдругъ снова поднялся шумъ, стукъ, крикъ, наводившіе смущеніе и ужасъ, и это — не во сн;, а наяву. И опять множество б;совъ напали на блаженнаго ц;лымъ стадомъ, которые безчинно кричали и говорили съ угрозой: «уходи, уходи съ этого м;ста! Чего пришелъ ты искать въ этой пустын;? Чего теб; надо въ этомъ л;су? Жить что-ли зд;сь думаешь? Напрасно ты тутъ и поселился. Не над;йся тутъ жить, — не можешь пробыть зд;сь и одного часа: самъ видишь, какое зд;сь м;сто пустое, неудобное и непроходимое, со вс;хъ сторонъ отъ людей далеко, никто сюда не заглянетъ. Разв; не боишься умереть зд;сь съ голоду? не то, душепагубные разбойники найдутъ и изобьютъ тебя. А сколько въ этой пустын; хищныхъ зв;рей! множество волковъ съ воемъ приходятъ сюда ц;лыми стадами; такъ-же и демоны причиняютъ многія пакости и представляютъ безчисленное множество грозныхъ страшилищъ. М;сто это съ давнихъ поръ пустое, оно же и неудобное. И какая теб; польза, если зв;ри съ;дятъ тебя, или какою-нибудь другою нехорошею и неприглядною внезапно умрешь смертію?! Ни сколько не медля, вставай и б;ги скор;е отсюда, безъ всякаго разсужденія и сомн;нія, и не оглядывайся назадъ, или туда и сюда; не то мы живо тебя отсюда прогонимъ, или убьемъ»... Преподобный же, им;я кр;пкую в;ру, надежду и любовь къ Богу, совершалъ прилежную со слезами молитву о прогнаніи враговъ и объ избавленіи его отъ этой б;совской пронырливости. И благій челов;колюбивый Богъ, всегда скорый на помощь, готовый на милость, не оставилъ раба Своего быть долго боримымъ и много подвергаться напасти; но, какъ мн; кажется, мен;е ч;мъ черезъ часъ ниспослалъ ему милость, чтобы враги-демоны этимъ посрамились и познали, какъ Божественную помощь, такъ и свою немощь; Преподобный-же, который съ твердой душой постоянно видимо и невидимо боролся съ б;сами, — чтобы явился поб;дителемъ б;совъ. Внезапно ос;нила его тогда н;которая Божественная сила, которая немедленно прогнала лукавыхъ духовъ, и они тотчасъ-же вс; совершенно исчезли, а Преподобнаго ут;шила, исполнивъ его н;которымъ Божественнымъ весе/с. 43/ліемъ и усладивъ сердце его сладостію духовною. Видя такую скорую помощь, и уразум;въ милость и благость Божію, онъ возсылалъ Богу благодарныя хвалы, говоря: благодарю Тебя, Господи, что не оставилъ Ты меня, но скоро услышалъ и помиловалъ меня. Сотвори со мною знаменіе во благо, и да видятъ ненавидящіи мя и постыдятся, яко Ты, Господи, помоглъ ми и ут;шилъ мя еси (Ис. 85, 17). Десница Твоя, Господи, прославися въ кр;пости, десная Твоя рука, Господи, сокрушила враговъ нашихъ — демоновъ, и державою кр;пости Твоей Ты погубилъ ихъ окончательно (Исх. 15, 6. 7). Всякій, им;ющій разумъ, можетъ понять и разсудить объ этихъ б;совскихъ явленіяхъ, что то было д;ломъ началозлобнаго и злохитраго изобр;тателя, лукаваго діавола. Завидуя нашему спасенію, онъ нам;ревался прогнать Преподобнаго Сергія съ этого м;ста, опасаясь, чтобы онъ не возмогъ своимъ терп;ніемъ, при помощи благодати Божіей, устроить это пустое м;сто, воздвигнуть тутъ монастырь и наполнить его, посредствомъ своего тщанія и прилежанія, какъ бы какую весь или селеніе, монахами, создавъ имъ какъ бы н;который городокъ, священную обитель, для непрестаннаго славословія и п;сноп;нія Богу, какъ и случилось благодарю Христовою; что мы и видимъ теперь. И не только этотъ большой монастырь, подобный лавр;, который въ Радонеж;, созданъ имъ, но и множество другихъ различныхъ монастырей онъ построилъ и также собралъ въ нихъ множество монаховъ, жительствующихъ по уставу и по преданно Св. Отцевъ. А діаволъ, потрудившись съ своими б;сами долгое время попусту, устроивая различныя привид;нія, былъ наконецъ поб;жденъ блаженнымъ; ибо хотя и много наводилъ онъ разныхъ мечтаній, но не могъ устрашить этого твердаго душею и мужественнаго подвижника, а напротивъ: посл; различныхъ его мечтаній и грозныхъ привид;ній Преподобный Сергій еще мужественн;е вооружался и отважн;е ополчался на б;совъ; взирая съ упованіемъ къ Божественной помощи и, хранимый Божіею благодатію, онъ пребылъ безъ вреда. Итакъ, иногда демонскія козни и страхованія, а иногда /с. 44/ и нападенія зв;рей безпокоили Святаго. Ибо множество зв;рей, какъ сказано, находилось тогда въ этой пустын;, и одни изъ нихъ съ воемъ и ревомъ бродили ц;лыми стадами, а другіе — въ небольшомъ числ;, по два или по три, а иногда и по одиночк; проходили мимо. Одни показывались вдали, а другіе подходили къ блаженному очень близко, окружали его и обнюхивали. Одинъ изъ этихъ зв;рей, называемый «аркуда», что значитъ — медв;дь, взялъ себ; въ привычку постоянно ходить къ Преподобному. Видя это, и зам;чая, что зв;рь приходить къ нему не съ злымъ умысломъ, но чтобы получить что-нибудь изъ съ;стнаго въ пищу себ;, Преподобный сталъ выносить ему изъ своей кельи по небольшому ломтю хл;ба, который и клалъ ему на пень или на колоду, чтобы, когда придетъ зв;рь, то находилъ себ; готовую пищу, которую тотъ, взявъ пастью, немедленно удалялся. Когда же Преподобному самому не доставало хл;ба, и зв;рь, придя по обыкновенію, не находилъ урочной себ; пищи, тогда онъ долго не уходилъ, а стоялъ, оглядываясь туда и сюда, ожидая, какъ бы суровый какой заимодавецъ, уплаты сл;дуемаго ему долга. И потому, когда случалось, что оставался только одинъ ломоть, то и его Преподобный принужденъ бывалъ разд;лить на дв; части, и одну оставить себ;, а другую предложить зв;рю. Не им;лъ тогда Преподобный Сергій у себя въ пустын; различныхъ сн;дей, кром; одного хл;ба и воды изъ бывшаго тутъ родника, и то въ недостаточномъ количеств;. Часто случалось, что у него и на одинъ день не было хл;ба: и въ такомъ случа; оба они пребывали голодными — и самъ онъ, и зв;рь. А иногда блаженный пренебрегалъ собой такъ, что если оставался у него только одинъ кусокъ хл;ба, то онъ предпочиталъ самому оставаться голоднымъ и отдавалъ хл;бъ зв;рю, соглашаясь лучше въ этотъ день быть не ;вши и голодовать, нежели огорчить зв;ря и отпустить его безъ пищи. И не разъ, или два, приходилъ этотъ зв;рь, но долго, бол;е году, каждый день привыкъ онъ такъ поступать. Блаженный же вс; случавшіяся ему испытанія пере/с. 45/носилъ съ радостію и за все благодарилъ Бога. Не скучалъ онъ и не унывалъ въ скорбяхъ. Онъ стяжалъ разумъ и великую в;ру въ Бога, которою и возмогъ вс; непріязненный стр;лы разженныя угасить, низложить всякое возношеніе, взимающееся на разумъ Божій (2 Кор. 10, 5), и не бояться прираженій демонскихъ, ибо написано: праведникъ яко левъ уповая ходитъ (Притч. 28, 1), и дерзаетъ на все по причин; своей в;ры, — не какъ искушающій Бога, а какъ над;ющійся на Него. Над;ющіися на Господа, сказано, яко гора Сіонъ, не подвижится во в;къ (Пс. 124, 1), и истинно над;ющіися на Него, яко на Господа, тверда (Притч. 3, 18). Такъ и этотъ блаженный, какъ храбрый какой воинъ, и какъ сильный оруженосецъ, вооруженный и облеченный силою Духа, на сколько им;лъ всегдашнее попеченіе объ угожденіи Богу, на столько и Богъ изрекалъ о немъ: съ нимъ есмь въ скорби, изму его и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасете Мое (Пс. 90, 15. 16). Слабый и л;нивый въ своихъ д;йствіяхъ не можетъ им;ть такого упованія. Это свойственно только тому, кто постоянно во вс;хъ своихъ поступкахъ пребываетъ съ Богомъ и всегда приближается къ Нему добрыми своими д;лами, напрягая все свое усиліе къ тому, чтобы неопустительно и неуклонно сохранять свое сердце въ благостномъ расположеніи, какъ и Пророкъ Давидъ сказалъ: исчезосте очи мои, отъ еже уповати ми на Бога моего (Пс. 68, 4). Такъ и Преподобный Сергій, им;я такое упованіе, осм;лился такъ дерзновенно вступить въ эту пустыню и въ ней уединиться и безмолствовать. Когда же онъ вкусилъ божественную сладость безмолвія, то не захот;лъ уже отступать отъ него и оставить его, и не убоялся ни устремленій зв;рей, ни б;совскихъ мечтаній, по сказанному въ Писаніи: не убоишися отъ страха нощнаго, отъ стр;лы, летящія во дни, отъ вещи во тм; преходящія, отъ сряща и и б;са полуденнаго (Пс. 90, 5. 6), и прочее. Противъ страхованій пустынныхъ онъ вооружался молитвою, какъ сказано у Л;ствичника, гд; говорится: «не л;нись приходить въ т; м;ста, на которыхъ ты боишься, и проходи ихъ не безъ молитвы; но, вооружаясь молитвой, простри руки и бей супостатовъ /с. 46/ именемъ Іисусовымъ. Если мы немедленно встанемъ на молитву, то вм;ст; съ нами помолится тогда и пришедшій добрый нашъ Ангелъ хранитель» (Сл. 21, гл. 7 и 12). И такимъ образомъ Преподобный, возвергнувъ на Господа печаль свою (Пс. 54, 23), возложивъ на Бога упованіе свое, и Вышняго положивъ приб;жищемъ себ; (Пс. 90, 2. 9), пребылъ при вс;хъ устрашеніяхъ безъ страха, безъ пакости и безъ вреда. Благій и челов;колюбивый Богъ, подающій «скорое и кр;пкое ут;шеніе рабамъ Своимъ», всегда хранилъ и щадилъ Своего угодника, по сказанному въ Священномъ Писаніи: яко Ангеломъ Своимъ запов;сть о теб; сохранити тя (Пс. 90, 11). Такъ и въ настоящемъ случа;, Богъ послалъ милость Свою и благодать въ помощь ему, сохраняя его отъ всякаго «обстоянія» видимаго и невидимаго. И Преподобный, видя надъ собою покровъ благодати Божіей, день и ночь прославлялъ Бога и возсылалъ благодарныя хвалы Богу, не оставляющему жезла гр;шныхъ на жребій праведныхъ (Пс. 124, 3), и не попускающему на насъ искушеній выше силы. Часто занимался онъ чтеніемъ святыхъ книгъ, возращая этимъ въ себ; всякую доброд;тель, и сокровенными разум;ніями возбуждалъ умъ свой къ вождел;нію сокровищъ в;чныхъ благъ. Удивительн;е же всего то, что тайна этого строгаго доброд;тельнаго житія его осталась нев;домою никому, кром; одного Бога, Который и тайное видитъ, и сокровенное испытуетъ, и неявное зритъ. И Преподобный не ослаб;валъ въ своемъ желаніи относительно безмолвной и безмятежной жизни; но то только одно и считалъ онъ для себя любезнымъ, чтобы тайно наедин; единому Богу приносить частыя и прилежныя молитвы, съ Богомъ единымъ бес;довать, Ему — высочайшему и везд;сущему, желаніями присвоиться и къ Нему единому приближаться, и просв;щаться благодатію, отъ Него происходящею. Мысли его т;мъ только и были заняты, чтобы этотъ подвигъ его былъ благопріятенъ Богу и безупреченъ. По этой причин; онъ каждый день вс; сутки проводилъ съ горячностію, возсылая всегда частыя молитвы Богу. И Богъ никогда не презр;лъ его моленій: какъ благосердый и им;ющій множество ще/с. 47/дротъ, Онъ никогда не презираетъ моленій боящихся Его и исполняющихъ волю Его.
Живя съ братіею, Преподобный Сергій несъ терп;ливо многіе труды, совершалъ великіе подвиги постническаго /с. 49/ житія и проводилъ жизнь строго-подвижническую. Доброд;телями его были: алчба, жажда, бд;ніе, сухояденіе, простертіе на земли, чистота т;лесная и душевная, молчаніе устъ, плотскаго похот;нія совершенное умерщвленіе, труды т;лесные, смиреніе нелицем;рное, молитва непрестанная, разсужденіе «доброразсудное», любовь совершенная, «худость ризная», память смертная, кротость, тихость, страхъ Божій непрестанный, ибо начало премудрости страхъ Господень (Притч. 1, 7). Какъ начало всякаго плода и произрастенія есть цв;тъ, такъ и начало всякой доброд;тели — страхъ Божій. И потому, водрузивъ въ себ; страхъ Божій и имъ оградивъ себя, онъ день и ночь поучался въ закон; Господнемъ и, какъ древо плодовитое, насажденное при исходищахъ водъ, приносилъ плоды свои во время свое (Пс. 1, 3). Такъ какъ онъ былъ молодъ и кр;покъ т;ломъ — онъ им;лъ такую т;лесную силу, что могъ д;лать за двоихъ, — то діаволъ пытался уязвлять его стр;лами похот;нія. Но Преподобный, ощутивъ вражескую брань, удержалъ свое т;ло и поработилъ его, обуздавъ постомъ, — и такимъ образомъ благодатію Божіею избавился отъ этой страсти. Онъ научился вооружаться противъ б;совскихъ браней: если демоны покушались уязвить его стр;лою гр;ховною, то Преподобный съ своей стороны стр;лялъ стр;лами чистоты въ состр;ляющихъ во мрац; правыя сердцемъ (Пс. 10, 2). Живя такъ съ братіею, онъ хотя и не былъ еще рукоположенъ въ священство, но очень прилежалъ съ ними къ церкви Божіей, и каждый день отправлялъ съ братіею въ церкви полунощницу, утреню, часы — третій, шестой и девятый, вечерню и повечеріе, по сказанному: седмерицею днемъ хвалихъ Тя о судьбахъ правды Твоея (Пс. 118, 164). Въ промежуткахъ же часто совершали молебны. Для того в;дь они и освободились отъ всего, чтобы непрестанно молиться Богу — и въ церкви и въ кельяхъ, по слову Апостола Павла: непрестанно молитеся (1 Сол. 5, 17). Для об;дни Преподобный приглашалъ изъ другаго какого-нибудь села священника или игумена-старца и просилъ его совершить святую литургію. А самъ Сергій, по причин; своего великаго и крайняго смиренія, сначала не /с. 50/ хот;лъ принимать священства или игуменства. Будучи очень кротокъ, и им;я великое и истинное смиреніе, онъ всегда и во всемъ подражалъ Владык; своему, Господу нашему Іисусу Христу, подавшему Себя въ образецъ подражанія для желающихъ подражать и посл;довать Ему. Онъ сказалъ: пріидите ко Мн; вси труждающіися и обремененніи, и Азъ упокою вы; возмите иго Мое на себе, и научитеся отъ Мене, яко кротокъ есмь и смиренъ сердцемъ (Мат;. 11, 28. 29). По причин; такого-то смиренія, Сергій не хот;лъ принимать поставленія въ священство или игуменство. Онъ постоянно говаривалъ, что желаніе игуменства есть начало и корень властолюбія. Собралось монаховъ сперва не особенно много, числомъ около дв;надцати, изъ коихъ однимъ изъ первыхъ былъ старецъ Василій, прозываемый Сухій, который пришелъ изъ м;стности, что въ верховь; Дубны; другой былъ по имени Іаковъ, прозываемый Якута, который состоялъ какъ бы посыльнымъ, и его иногда посылали по д;лу, когда встр;чалась въ этомъ надобность, безъ которой нельзя было обойтись. Еще былъ одинъ по имени Онисимъ, который былъ діакономъ; также отецъ этого діакона — Елисей. По м;р; того, какъ строились кельи, ихъ обнесли тыномъ, не очень пространнымъ, и Преподобный поставилъ къ воротамъ привратника. До трехъ или четырехъ келій Сергій построилъ самъ своими руками, да и прочія вс; монастырскія д;ла, необходимыя для братіи, онъ исполнялъ: то носилъ изъ л;су на своихъ плечахъ дрова, которыя разрубалъ на пол;на, кололъ и разносилъ по кельямъ. Но что говорить о дровахъ? Дивное воистину зр;лище представляла тогда вся ихъ обстановка. Л;съ былъ отъ нихъ недалеко, не какъ мы видимъ теперь, а тамъ, гд; были поставлены кельи, тутъ же надъ ними стояли и деревья, какъ-бы ос;няя ихъ и шумя. Вокругъ церкви повсюду часто попадались колоды и пни; въ другихъ м;стахъ были разд;ланы гряды, и с;ялись огородныя с;мена. Но возвратимся опять къ вышеначатой р;чи относительно подвижничества Преподобнаго Сергія — какъ онъ безъ л;ности служилъ братіи, какъ купленный рабъ. /с. 51/ На вс;хъ онъ, какъ сказано, рубилъ дрова, толокъ жито, которое и мололъ въ жерновахъ; пекъ хл;бы; варилъ кушанья; приготовлялъ всякую пищу для братіи; кроилъ и самъ шилъ обувь и одежду; носилъ въ гору съ бывшаго тутъ родника на своихъ плечахъ въ двухъ водоносахъ воду, которую и поставлялъ каждому у кельи; ночи вс; проводилъ онъ безъ сна на молитв;; питался же только хл;бомъ съ водой, и то употреблялъ въ недостаточномъ количеств;, и никогда ни одного часа не былъ празднымъ. Онъ такъ удручилъ свое т;ло великимъ воздержаніемъ и многими трудами, что плотскія движенія совершенно перестали въ немъ д;йствовать. Постоянно прилагалъ онъ труды къ трудамъ, заботясь объ устроеніи этого м;ста. А чтобы труды его были благопріятны Богу, онъ, что-бы ни д;лалъ, всегда им;лъ въ устахъ своихъ псаломъ, какъ сказано: предзр;хъ Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся (Пс. 15, 8). Пребывая такъ въ молитв; и въ трудахъ, онъ совершенно изсушилъ и утончилъ свою плоть, им;я всегда непрестанное желаніе быть гражданиномъ горняго града и жителемъ вышняго Іерусалима.
Какъ же это случилось, и какимъ образомъ получило начало игуменства Сергія? — Вложилъ Богъ въ сердца братіи его — какъ-бы побудить его къ принятію начальства? Они стали помышлять объ этомъ и, собравшись предварительно промежъ собой, посов;товались и вс; согласились на эту мысль. Утвердившись в;рою, вс; вм;ст; пришли къ Преподобному Сергію, и говорятъ: отче! мы не можемъ жить безъ игумена; вотъ мы и пришли къ теб; открыть теб; свои мысли и желанія: очень хочется намъ, чтобы ты былъ нашимъ игуменомъ и наставникомъ душъ и т;лесъ нашихъ, чтобы мы могли для покаянія ежедневно ходить къ теб; — испов;дывать свои гр;хи, и отъ тебя получать прощеніе и благословеніе и молитвъ; желаемъ вид;ть тебя ежедневно совершающимъ святую литургію, чтобы намъ, когда сл;дуетъ, отъ честныхъ твоихъ рукъ причащаться пречистыхъ Таинъ. Да, отче честный, мы этого желаемъ отъ тебя; только ты не отказывайся. Преподобный Сергій, вздохнувъ изъ глубины души, сказалъ имъ: я и помысла не им;лъ, чтобы желать игуменства, а отъ души желаю такъ и скончаться на этомъ м;ст; простымъ монахомъ. Вы меня не принуждайте, а предоставьте меня Богу, и Онъ, какъ Ему будетъ угодно, такъ и устроитъ о мн;. Они сказали: мы, отче, желаемъ, чтобы ты былъ нашимъ игуменомъ; но ты отказываешься, и потому мы вотъ что скажемъ теб;; или самъ будь нашимъ игуменомъ, или поди выпроси намъ игумена у святителя; въ противномъ случа; мы /с. 53/ будемъ принуждены вс; разойтись съ этого м;ста. Преподобный Сергій опять простоналъ изъ глубины сердца и сказалъ имъ: теперь пойдите каждый въ свою келью, и будемъ вс; молиться Богу прилежно объ этомъ, чтобы открылъ намъ и показалъ, что надобно д;лать. И разошлись вс; по своимъ кельямъ. Чрезъ н;сколько дней братія опять вс; пришли къ Преподобному Сергію и говорятъ: такъ какъ мы, отче, сошлись на это м;сто, слышавши о начал; твоего добраго подвижничества и объ основанной тобою церкви, которую ты воздвигъ своими руками, им;я благодать Святыя Троицы, къ Которой мы и приб;гли, на Которую, по твоему руководству, и возложили всю свою надежду и все упованіе: то поэтому ты отсел; будь нашимъ отцемъ и игуменомъ, предстоя престолу Святыя Троицы, возсылая трисвятую Серафимскую п;снь Богу, совершая безкровную службу, и своими руками преподавай намъ Пречистое Т;ло и Божественную Кровь Господа нашего Іисуса Христа и, упокоивъ нашу старость, предай насъ могил;... Долго Сергій не соглашался и отказывался. Ут;шая ихъ, онъ просилъ ихъ, говоря: простите меня, отцы мои и господа мои! Кто я, чтобы осм;литься мн; дерзнуть на то, къ чему Ангелы со страхомъ и ужасомъ не дерзаютъ приступить? Какъ же я, недостойный, буду такъ дерзокъ, когда я нисколько еще не достигъ въ такую м;ру. Я не пришелъ еще и въ м;ру новоначалія монашескаго устроенія и житія: какъ же осм;люсь приступить и коснуться этой святыни? Мн; надо только плакать о своихъ гр;хахъ, чтобы за ваши молитвы достигнуть того блага, которое есть конецъ вс;хъ желаній, котораго и возжелалъ я отъ юности моей. Высказавъ имъ это и многое другое, онъ удалился въ свою келью. Но чрезъ н;сколько дней добрые эти старцы опять пришли и начали говорить ему прежнія слова и еще бол;е того. Они сказали: мы, отче духовный, нисколько съ тобой не споримъ. Наставленные Богомъ, сошлись мы къ теб; на это м;сто, желая подражать твоему житію и благонравію и над;ясь сподобиться наслажденія будущихъ благъ. Если же ты не хочешь заботиться о нашихъ душахъ и не желаешь быть /с. 54/ пастыремъ словесныхъ овецъ, — мы уходимъ съ этого м;ста и отъ храма Святыя Троицы, и по невол; отпадемъ отъ об;та нашего и будемъ блуждать, какъ овцы, неимущія пастыря, по горамъ своеволія и по распутіямъ худыхъ мыслей, и будемъ сокрушены мысленнымъ зв;ремъ, то есть, діаволомъ. А ты будешь за насъ въ отв;т; предъ нелицепріемнымъ Судьей — Вседержителемъ Богомъ. Говорили же ему такъ братія, желая уб;дить его хотя угрозами и напоминаніемъ объ отв;тственности. Прежде они долгое время просили его и нудили — то смиреніемъ, то тихостію и ласками, а иногда и грозили, и въ жесткихъ выраженіяхъ высказывали ему свою жалобу на него; но онъ, будучи кр;покъ духомъ, твердъ в;рою, смиренъ умомъ, — какъ ласкамъ не подчинялся, такъ и угрозъ не боялся, а пребывалъ выше всякихъ угрозъ. Такъ-же и теперь братія долго нудили его на игуменство; онъ же, по смиренномудрію своему, опасаясь, чтобы не лишиться пріобр;теннаго съ д;тства богоподражательнаго смиренія, такъ же, считая себя гр;шнымъ и недостойнымъ, долго не соглашался на ихъ предложенія и всячески отклонялъ ихъ просьбы. Но наконецъ прибавилъ и сл;дующее: мои слова не сходятся съ вашими р;чами: вы усиленно принуждаете меня на игуменство, а я усиленно отказываюсь, ибо самъ нуждаюсь въ ученіи и хочу лучше учиться, нежели учить другихъ; я желаю лучше быть подъ властію у другихъ, нежели властвовать и начальствовать надъ другими. Но я боюсь суда Божія: можетъ быть Богу такъ угодно, какъ вы мн; приказываете, — то и да будетъ воля Господня. Но, и будучи наконецъ поб;жденъ своимъ милосердымъ братолюбіемъ, своимъ усердіемъ и попечительностію о братіи, онъ едва покорился ихъ вол;, или лучше сказать вол; Божіей. Итакъ, возстенавъ изъ глубины сердца, и устремивъ весь умъ къ Богу и на Него возложивъ все упованіе, онъ сказалъ имъ со смиреніемъ: отцы и братія! я предаю себя въ волю Божію, и вамъ бол;е не противор;чу; Богъ знаетъ сердца и утробы. Пойдемте въ городъ къ Преосвященному. Въ то время Митрополитъ всея Россіи Алексій находился въ отлучк; въ Константинопол;, а вм;сто себя /с. 55/ поручилъ управленіе Преосвященному Волынскому — А;анасію, пребывавшему тогда въ город; Переяславл;: къ нему и пришелъ Преподобный отецъ нашъ Сергій, взявъ съ собою и другихъ двухъ старцевъ. Войдя къ Епископу, онъ поклонился ему. Преосвященный благословилъ его и спросилъ о имени. Когда Сергій назвалъ себя по имени, то А;анасій очень обрадовался и прив;тствовалъ его о Христ;. Онъ давно слышалъ о немъ, о его подвижнической жизни, объ устроеніи имъ церкви, объ основаніи монастыря и о всей его богоугодной д;ятельности, — о любви къ братіи и прилежаніи о нихъ, и о другихъ многихъ добрыхъ его д;лахъ; поэтому онъ повелъ съ нимъ духовную бес;ду. По окончаніи бес;ды блаженный отецъ нашъ Сергій поклонился Епископу и сталъ просить Святителя, чтобы онъ назначилъ имъ игумена, и далъ бы наставника душамъ ихъ. Преосвященный А;анасій, будучи исполненъ Святаго Духа, сказалъ: возлюбленный! Богъ сказалъ устами Давида: вознесохъ избраннаго отъ людей Моихъ (Пс. 88, 20), и опять: ибо рука Моя заступитъ его и мышца Моя укр;питъ его (22). И Апостолъ Павелъ говоритъ: никто не пріемлетъ ни чести, ни сана, токмо званный отъ Бога (Евр. 5, 4). А тебя, сынъ мой и братъ, Богъ воззвалъ еще отъ чрева матери твоей, какъ я и прежде отъ многихъ слышалъ о теб;: и потому будь ты отсел; отцомъ и игуменомъ братіи, Богомъ собранной въ обитель Святыя Троицы. Когда же Преподобный Сергій сталъ отказываться, представляя свое недостоинство, то А;анасій, исполненный благодати Святаго Духа, сказалъ: все пріобр;лъ ты, возлюбленный, а послушанія не им;ешь... Тогда отецъ нашъ Сергій, поклонившись ему, сказалъ: какъ Господу угодно, такъ и да будетъ; благословенъ Господь во в;ки! Вс; сказали: аминь. Тогда святый Епископъ А;анасій вел;лъ клиру своему собраться въ святый олтарь, и самъ съ блаженнымъ Сергіемъ пришелъ въ церковь и облачился въ священныя одежды; подозвавъ Преподобнаго Сергія, онъ вел;лъ ему читать С;мволъ в;ры, то есть: В;рую во единаго Бога... Посл; этого Сергій преклонилъ главу, и Святитель знаменалъ его крестообразно, произнесъ молитву, положенную по чинов/с. 56/нику, и поставилъ его въ иподіакона, а потомъ, во время совершенія Божественной Литургіи — и въ діакона, и вм;ст; они причастились Божественнаго Т;ла и Крови Господа нашего Іисуса Христа. На другой день онъ рукоположилъ его во іеромонаха и вел;лъ ему еще отслужить Божественную Литургію, и своими руками принести безкровную жертву. Преподобный Сергій исполнилъ все повел;нное ему со страхомъ и радостію духовною. Зат;мъ Епископъ А;анасій, пригласивъ его особо, сказалъ ему поученіе изъ апостольскихъ правилъ и писаній отеческихъ, относящееся къ управленію и къ исправленію душевному. Должно теб;, возлюбленный, говорилъ онъ ему, по Апостолу, немощи немощныхъ носить, и не себ; угождать, но каждый, сказано, да угождаетъ ближнему къ созиданію. И опять въ посланіи къ Тимо;ею говорится: сія предаждь в;рнымъ челов;комъ, иже довольны будутъ иныхъ научити (2 Тим. 2, 2). И еще: другъ друга тяготы носите, и тако исполните законъ Христовъ (Гал. 6, 2). Поступая такъ, и самъ спасешься, и живущихъ съ тобой. Сказавъ это, и над;ливъ его дарами духовными, ц;ловалъ его о Христ; и отпустилъ настоящимъ игуменомъ, и пастыремъ, и стражемъ, и врачемъ духовнаго братства. Такимъ образомъ все это совершилось соотв;тственно боголюбивому настроенію Преподобнаго, — и не безъ промысла Божія все такъ случилось. Не самъ собою принялъ онъ игуменство, но Богомъ было поручено ему начальство. Не стремился онъ къ сему, не восхитилъ у другихъ, не сулилъ за это об;щаніями, не давалъ взятокъ, какъ д;лаютъ н;которые властолюбцы, которые скачутъ другъ предъ другомъ, вертятся, перехватываютъ, не разум;я сказаннаго въ Писаніи: ни хотящаго, ни текущаго, но милующаго Бога (Евр. 9, 16), отъ Котораго всякое даяніе благо и всякъ даръ совершенъ свыше есть, сходяй отъ Бога, Отца св;товъ (Іоан. 1, 17). Оттуда и вручено было ему воеводство надъ полкомъ Божіимъ — надъ толикимъ множествомъ иноковъ, которыхъ, какъ храброе духовное воинство, и надлежало ему привести къ общему вс;хъ Владык;. И какъ онъ, по чистот; своей жизни, былъ достоинъ такой благодати, достоинъ быть предстоятелемъ и /с. 57/ пастыремъ словесныхъ овецъ и начальникомъ священнаго монастыря, то Богъ и возвелъ угодника Своего на игуменство. X. НАЧАЛО ИГУМЕНСТВА.
Посл; этого Преподобный, размышляя о житіяхъ древнихъ великихъ Святыхъ, которые, живя во плоти, проводили на земл; жительство ангельское, какъ-то: Антонія Великаго, Евфимія Великаго, Саввы Освященнаго, Пахомія ангелоподобнаго, ;еодосія, общежитія начальника и другихъ, — удивлялся ихъ житію и настроенію, какъ они, будучи во плоти, поб;дили враговъ безплотныхъ, сод;лались сослужителями Ангеловъ, страшными для діавола, почему и удивлялись имъ цари и народы. Къ нимъ притекали одержимые различными недугами, и получали исц;леніе. Бывшимъ въ б;дахъ они являлись скорыми помощниками, находившимся при смерти — теплыми заступниками, путешествующимъ — нел;ностными спутниками, для неимущихъ — щедрыми подателями, для нищихъ — кормителями, для вдовъ и сиротъ — неоскуднымъ сокровищемъ, какъ и Божественный Апостолъ сказалъ: яко ничтоже имуще, а вся содержаще (2 Кор. 6, 10). Ихъ-то житія содержа въ сердц;, блаженный молился Пресвятой Троиц;, чтобы дано было и ему — невозвратно шествовать по стопамъ этихъ преподобныхъ Отцевъ. Ежедневно совершалъ онъ Божественную Литургію, нел;ностно отправлялъ утреннее и вечернее посл;дованіе, моля о мир; всего міра, о благостояніи святыхъ Божіихъ Церквей, о православныхъ царяхъ и князьяхъ и о вс;хъ православныхъ христіанахъ. Братіи говаривалъ: не малый подвигъ предлежитъ намъ на невидимаго врага, ибо онъ какъ левъ, рыкая, ходитъ, искій кого поглотити (1 Петр. 5, 8). Не много говорилъ онъ словами поученій братіи, а бол;е показывалъ д;ломъ, бывая самъ для нихъ прим;ромъ. Кто въ состояніи вполн; передать его доброд;тельную жизнь и обиловавшую въ душ; его благодать? Простираясь все бол;е къ трудамъ и подвигамъ, онъ этимъ вооружался на сопротивныя силы, укр;пляемый силою Святыя Троицы. Н;сколько разъ діаволъ, желая его устрашить, претворялся иногда въ зв;рей, а иногда /с. 59/ въ зм;й, и — то въ келліи, то въ л;су, когда Преподобный приготовлялъ тамъ на монастырскую потребу дрова, являлся очевидно и нападалъ внезапно, покушаясь многообразною злобою какъ-нибудь оторвать хоть мысль отъ молитвы, или отвлечь его отъ доброд;тельныхъ трудовъ. Но Богоносный отецъ нашъ Сергій вс; его вражескія козни и мечты разгонялъ какъ дымъ, и какъ паутину расторгалъ оружіемъ и силою креста, нося въ сердц; слово Евангельское, сказанное Господомъ: се даю вамъ власть наступати на змію и на скорпію и на всю силу вражію (Лук. 10, 19). При начал; его игуменства число братіи было дв;надцать монаховъ, кром; самого Игумена, который былъ тринадцатымъ. Это число дв;надцать, оказавшееся между ними, держалось года два или три, не увеличиваясь и не уменьшаясь. И если случалось, что кто-либо изъ нихъ умретъ, или выйдетъ изъ монастыря, то немедленно другой какой-нибудь братъ прибывалъ на его м;сто, и число дв;надцать никогда не изм;нялось, а всегда пребывало въ одномъ положеніи. Это дало поводъ н;которымъ спрашивать съ удивленіемъ: что-бы это значило? ужъ не всегда ли будетъ зд;сь только дв;надцать челов;къ монашествующихъ, по числу дв;надцати Апостоловъ, какъ написано: призва Господь ученики Своя, и избра отъ нихъ дванадесять, ихъ же и Апостолы нарече (Лук. 6, 13), или по числу дв;надцати кол;нъ израильскихъ, или по числу дв;надцати источниковъ воды (Исх. 15, 27), или по числу дв;надцати избранныхъ дорогихъ камней, бывшихъ на архіерейской одежд; у Аарона (Исх. 28, 17-21)?.. Такъ жили они до т;хъ поръ, пока не пришелъ къ нимъ изъ Смоленска архимандритъ Симонъ, который и нарушилъ число дв;надцати. Съ этого времени братія стала бол;е и бол;е умножаться, не ограничиваясь уже числомъ дв;надцати. Объ упомянутомъ зд;сь вкратц; Симон; я не пол;нюсь разсказать поподробн;е, ибо его вс; еще помнятъ, и разсказы о немъ д;лаютъ его вс;мъ изв;стнымъ; доброд;тель же его явствуетъ и изъ сл;дующаго. Этотъ чудный мужъ — Симонъ, жилъ въ Смоленск; и былъ тамъ /с. 60/ старшимъ архимандритомъ, пользовался почетомъ и изв;стностію, а главное — былъ очень доброд;теленъ. Туда дошелъ до него слухъ о житіи преподобнаго отца нашего Сергія. Разжегшись душей и сердцемъ, онъ оставляетъ архимандритство, бросаетъ честь и славу, покидаетъ знатный городъ Смоленскъ, вм;ст; съ нимъ оставляетъ отечество, друзей, сродниковъ, близкихъ, всякое знакомство и всякую привязанность, — принимаетъ смиренное положеніе и избираетъ странничество. Покинувъ Смоленскъ, онъ прибылъ оттуда, изъ этой отдаленной Лейт м;стности въ Московскіе пред;лы — въ Радонежъ, пришелъ въ монастырь къ преподобному Отцу нашему игумену Сергію и съ великимъ смиреніемъ проситъ его — принять его къ себ; на жительство, подъ свое надежное руководство, въ повиновеніе и послушаніе. Преподобный Сергій принялъ его съ радостію. Онъ принесъ съ собою и им;ніе, которое и отдалъ игумену на устройство монастыря. Проживъ много л;тъ въ повиновеніи и послушаніи, а главное — въ странничеств; Мальвина и смиреніи, и будучи исполненъ всякихъ доброд;телей, Симонъ въ глубокой старости преставился ко Господу. Игуменъ Сергій вм;ст; съ братіею совершилъ надъ нимъ отп;ваніе и съ честію предалъ т;ло его погребенію. Да будетъ ему в;чная память! Прим;чанія: XI. ОБЪ ІОАНН;, СЫН; СТЕФАНА.
Итакъ многіе изъ разныхъ городовъ и странъ приходили къ нему и оставались жить при немъ. Имена ихъ написаны въ «книгахъ животныхъ» (Апок. 22, 19). По м;р; умноженія числа братіи, строились кельи, и монастырь мало-по-малу распространялся. Видя умножающееся братство, Преподобный Сергій умножалъ и труды свои, подавая собою во всемъ прим;ръ стаду своему, какъ и Апостолъ Петръ сказалъ: пасите еже въ васъ стадо, не нуждею, но волею, не яко обладающе братіею, но образъ бывающе стаду (1 Петр. 5, 2). Написано въ отеческихъ книгахъ, то есть въ Патерик;, что сошлись однажды святые отцы и пророчески бес;довали о посл;днемъ род;, говоря, что посл;дній родъ будетъ жить слабо. Но Преподобнаго Сергія Богъ укр;пилъ въ служеніи Себ; въ этомъ посл;днемъ род;, какъ одного изъ древнихъ святыхъ Отцевъ. Богъ сд;лалъ его трудолюбивымъ д;лателемъ, наставникомъ множества иноковъ, игуменомъ и руководителемъ многочисленнаго братства. И кто, какъ не онъ былъ виновникомъ такой р;шительной перем;ны, что м;сто это, на которомъ прежде была непроходимая чаща л;са и пустыня, гд; жили зайцы, лисицы, волки, по которому рыскали и б;гали иногда медв;ди, а иногда и б;сы находили себ; зд;сь уб;жище; а теперь тутъ сооружена церковь, устроенъ огромный монастырь, собрано множество иноковъ, раздается славословіе и въ церкви и по кельямъ и возсылается непрестанная моли/с. 62/тва Богу? Всему этому началомъ и причиной послужилъ преподобный отецъ нашъ Сергій, котораго Богъ сод;лалъ такимъ дивнымъ, по сказанному Пророкомъ въ псалмахъ: ув;дите, яко удиви Господь преподобнаго Своего (Пс. 4, 4). Со времени поставленія въ игуменство, Преподобный Сергій ежедневно совершалъ Божественную Литургію, для которой просфоры пекъ самъ. Сначала онъ толокъ и мололъ пшеницу, с;ялъ муку, творилъ т;сто, м;силъ его, и зат;мъ пекъ просфоры, — и такъ приносилъ безкровную жертву Богу отъ своихъ праведныхъ трудовъ; другимъ же никому не попускалъ д;лать это, хотя и многіе изъ братіи усердствовали печь просфоры; ибо Преподобный старался быть учителемъ на д;л;. Самъ онъ и кутью варилъ, и св;чи сучилъ, и д;лалъ кануны Лейт. Хотя и принялъ преподобный отецъ нашъ Сергій игуменское начальство, но не изм;нилъ своихъ монашескихъ правилъ, всегда им;я въ памяти Сказавшаго: аще кто хощетъ въ васъ стар;й быти, да будете вс;хъ меньшій и вс;мъ слуга (Марк. 9, 35). На это-то ученіе Спасителя взирая, онъ постоянно смирялъ себя, ставилъ себя ниже вс;хъ, собой подавая вс;мъ образецъ. На д;ло выходилъ онъ прежде вс;хъ, къ церковнымъ службамъ являлся всегда первымъ и никогда не прислонялся къ ст;н;. И потому м;сто это стало процв;тать, и братство умножалось. Въ начал; игуменства своего преподобный Сергій им;лъ такое обыкновеніе: никому изъ приходящихъ къ нему съ желаніемъ принять постриженіе въ монашество онъ не отказывалъ — ни старому, ни молодому, ни богатому, ни б;дному. Вс;хъ принималъ онъ съ усердіемъ и съ радостію; но постригалъ не тотчасъ, а приказывалъ прежде од;ться въ длинную свиту изъ черная сукна, и въ ней ходить, живя съ братіею, долгое время, пока не привыкнетъ ко всему монастырскому порядку, а зат;мъ уже од;валъ его и въ монашеское од;яніе и, какъ испытаннаго во вс;хъ д;лахъ, постригалъ въ клобукъ и мантію. А когда кто окажется истиннымъ монахомъ, испытаннымъ /с. 63/ въ доброд;тельной жизни, то таковаго сподоблялъ принять святую схиму. Когда-же преподобный Сергій въ начал; своего игуменства просіялъ въ этомъ м;ст;, въ монастыр;, называемомъ Радонежскимъ, и имя его пронеслось всюду по странамъ и городамъ; ибо доброд;тели свойственно д;латъ изв;стнымъ снискавшая ее, подобно тому, какъ возженной св;ч; свойственно являть носящаго ее: тогда многіе христолюбцы изъ любви къ Богу начали издалека приходить къ нему, и, оставляя суету этой жизни, подклоняли себя подъ благое иго Христово, — и такимъ образомъ число учениковъ постоянно прибывало. Привлекали ихъ источники благодати этой доброд;тельной души, какъ словесныхъ н;которыхъ еленей, жаждущихъ водъ духовныхъ. Им;лъ сначала Блаженный такое обыкновеніе: посл; повечерія, въ поздній вечерь, когда наступала уже глубокая ночь, особенно въ долгія темная ночи, исполнивъ въ келліи своей молитвенное свое правило, онъ выходилъ изъ кельи и обходилъ вс; келліи монаховъ. Им;я попеченіе о братіи, онъ не о т;лахъ ихъ только промышлялъ, а пекся и о душахъ, желая знать жизнь каждая и его усердіе къ Богу. И если услышитъ кого, что онъ или молится, или кладетъ поклоны, или въ безмолвіи занимается рукод;льемъ, или читаетъ священныя книги, или о гр;хахъ своихъ плачетъ и с;туетъ: то о таковыхъ онъ радовался и благодарилъ Бога, молясь объ нихъ, чтобы и до конца совершить имъ доброе свое теченіе, ибо сказано: претерп;вый до конца, той спасется (Мат;. 10, 22). Если же когда услышитъ у кого, что сошлись вм;ст; двое или трое и разговариваютъ, или производятъ см;хъ: то этимъ онъ оставался недоволенъ, и не терп;лъ такихъ вещей. Ударивъ рукой въ дверь, или толкнувъ въ окно, онъ уходилъ, давъ имъ этимъ способомъ знать о своемъ къ нимъ приход; и пос;щеніи, и своимъ таинственнымъ стукомъ разорялъ ихъ пустая бес;ды. Зат;мъ, на другой день, призвавъ ихъ къ себ;, онъ не сразу д;лалъ имъ выговоры, и не съ гн;вомъ обличалъ ихъ, или наказывалъ; но какъ бы издалека, тихо и кротко говорилъ имъ прим;рами, желая /с. 64/ узнать ихъ тщаніе и усердіе къ Богу. И если который братъ былъ покорный и смиренный, и им;лъ теплоту в;ры и любви къ Богу, то таковый немедленно познавалъ свою вину и кланялся со смиреніемъ, прося у него прощенія. Если же напротивъ который братъ былъ непокорный и им;лъ сердце, омраченное тьмою б;совскою: таковый стоялъ, думая, что говорятъ не о немъ, считая самаго себя чистымъ, пока Преподобный, по долготерп;ніи своемъ, не обличалъ его, по сказанному: накажетъ мя праведникъ милостію и обличитъ мя (Пс. 140, 5); на непокорливаго брата онъ налагалъ епитимію, какъ на несознающаго своей виновности и непщующаго вины о гр;с;хъ Лейт (Пс. 140, 4). И такимъ образомъ, направивъ его къ исправленію себя, отпускалъ въ свою келлію. Вс;хъ вообще училъ онъ — прилежно молился Богу, и посл; вечернихъ молитвъ не разговаривать, не выходить никому изъ своей кельи, и вообще безъ великой какой-нибудь нужды не ходить по чужимъ кельямъ; но каждому въ своей кель; тайно наедин; приносить молитвы Богу и заниматься посильно своимъ рукод;льемъ, кто какимъ можетъ, им;я всегда въ устахъ Давидовы Псалмы. Прим;чанія: XII. СКУДОСТЬ И ЧУДЕСНОЕ ИЗОБИЛІЕ ПОТРЕБНОСТЕЙ.
Эту главу я началъ разсказомъ о томъ, какъ жили они во всякой скудости и недостатк; нужныхъ потребъ, безъ коихъ нельзя обойтись. Сперва, когда м;сто это начинало только создаваться, когда братіи жило тамъ еще мало, и приходящихъ, которые принесли бы что-нибудь, было не много: тогда они часто бывали въ такой скудости, что много разъ не оказывалось хл;ба даже и на одинъ день. И кто въ состояніи высказать вс; т; недостатки, какіе претерп;лъ Преподобный отецъ нашъ Сергій въ первое время, когда только начиналось устроиваться это м;сто? Случалось, что не было ни хл;ба, ни муки, ни пшеницы, и никакого жита; не было ни масла, ни соли, и никакой другой пищи, годной къ употребленію. Иногда не было вина, чтобы совершить литургію, не было ладону, ч;мъ бы покадить; часто не было воску, изъ чего бы сд;лать св;чу, и они, за неим;ніемъ св;чъ, совершали по ночамъ утреню при св;т; березовой или сосновой лучины; ею св;тили себ; канонархи и чтецы, читавшіе по книгамъ. Такъ совершали они свои ночныя службы! Преподобный Сергій съ благодареніемъ перено/с. 66/силъ всякую такую нужду и т;сноту, всякую скудость и всякіе недостатки, ожидая отъ Бога богатое воздаяніе за сіе. Случилось однажды такое искушеніе, такъ какъ милость Божія всегда посылается при искушеніяхъ: разъ у игумена не оказалось ни хл;ба, ни соли, да и во всемъ монастыр; былъ большой недостатокъ въ пищ;. Была же отъ игумена такая запов;дь всей братіи, что если когда случится такое искушеніе, что будетъ недостатокъ въ хл;б; или вообще скудость въ пищ;, то изъ-за этого не отлучаться изъ монастыря въ деревню или въ село, и не просить у мірянъ т;лесныхъ потребъ; а сид;ть терп;ливо въ монастыр;, прося и ожидая милости отъ Бога. И какъ приказывалъ и запов;дывалъ онъ братіи, такъ первый поступалъ и претерп;валъ самъ. Онъ пробылъ три или четыре дня безъ всякой пищи. Когда прошло три дня, и наступалъ четвертый, то рано на разсв;т;, взявъ топоръ, онъ приходитъ къ одному старцу, жившему въ его монастыр;, по имени Даніилу, и говоритъ ему: слышалъ я, старецъ, что ты нам;ренъ пристроить с;ни къ своей кель;: вотъ я, не желая оставаться въ праздности, и пришелъ теб; это устроить. Даніилъ отв;чалъ: правда, мн; этого очень хочется, и я давно уже все къ этому приготовилъ; только ожидаю плотника изъ села; а теб; отдать этого д;ла не р;шаюсь: ты дорого съ меня возьмешь. Сергій сказалъ ему на это: я не очень большой платы съ тебя потребую; н;тъ-ли у тебя гнилаго хл;ба? Очень мн; захот;лось по;сть такого хл;ба. Больше этого я не потребую и не попрошу у тебя никакой платы; а у меня никогда не оказывается такого хл;ба. Теб; же зач;мъ ждать другаго плотника, кром; меня? И какого теб; еще лучшаго плотника, какъ я? — Старецъ Даніилъ вынесъ ему р;шето съ кусками гнилаго хл;ба, и говоритъ; если теб; этого хочется, то я съ охотой теб; отдаю, а больше этого ничего не им;ю. — Этого съ меня и достаточно, сказалъ Сергій, и я вполн; этимъ доволенъ; только побереги это до вечера, потому-что безъ труда и незаработанной платы я не принимаю. Сказавъ это, онъ подпоясался накр;пко, и принялся за д;ло. Съ утра до вечера онъ тесалъ, вытесалъ вс; доски, /с. 67/ такъ-же и столбы вс; продолбилъ и поставилъ, и при помощи Божіей къ вечеру устроилъ с;ни и вполн; ихъ закончилъ. Уже поздо, въ вечернее время старецъ Даніилъ опять вынесъ ему р;шето съ условленнымъ хл;бомъ, составляющимъ плату за работу, произведенную имъ своими руками. Сергій взялъ это, поставилъ предъ собой, помолился, благословилъ, и началъ ;сть съ одной только водой, а не было никакого варева, ни соли, ни овоща. Это былъ у него вм;ст; и об;дъ и ужинъ. Н;которые изъ братіи вид;ли, какъ при этомъ изъ устъ его выходилъ какъ-бы небольшой дымокъ отъ этого хл;ба, и подходя другъ къ другу, говорили на ухо: вотъ, братъ! каково терп;ніе этого мужа! каково воздержаніе! четыре дня пробылъ онъ безъ пищи, и на четвертый, уже поздо, гнилымъ хл;бомъ утоляетъ свой голодъ, да и этотъ гнилой хл;бъ ;стъ не даромъ, а купилъ себ; его дорогой ц;ной. Но кто-то изъ монаховъ поропталъ тогда на преподобнаго Сергія. Многіе не ;ли по два дня и, оскорбившись, что нечего по;еть, пришли къ нему, и начали предъ намъ жаловаться, выставляя на видъ свое положеніе, и говоря: ничего н;тъ, кром; гнилаго хл;ба, — и еще ли намъ не выходить въ міръ просить хл;ба? Мы все смотр;ли на тебя и слушались, чему ты насъ училъ, и вотъ теперь мы уже умираемъ съ голоду. Завтра утромъ мы уйдемъ съ этого м;ста, кто — куда, ради необходимости, и больше уже не возвратимся сюда; ибо не можемъ дол;е терп;ть зд;шнихъ недостатковъ и скудости... Не вс; они роптали, но н;которые только, а бол;е одинъ какой-то братъ, и потому Преподобный Сергій созвалъ всю братію. Видя, что они ослаб;ли и вс; такіе скорбные, и желая своимъ долготерп;ніемъ, кроткимъ своимъ нравомъ и своею тихостію ихъ подкр;пить, онъ началъ учить ихъ изъ Священнаго Писанія, изъ Ветхаго и Новаго Зав;та, говоря: напрасно, братія, вы такъ оскорбились, напрасно смущаетесь! Уповайте на Бога, ибо написано: виззрите на древніе роды, и видите: кто в;рова Богови, и постыд;ся? или кто пребысть въ страс; Его, и оставленъ бысть? или кто призва Его, и не услышанъ былъ, или /с. 68/ презр;нъ былъ имъ (Сирах. 2, 10)? Не Я ли, говоритъ Господь — податель пищи, и — произращающій с;мена земныя, и — наполняющій житницы, и — кормитель всего міра, и — питатель вселенной, даяй пищу всякой плоти, дающій пищу имъ во благо время, отверзающій щедрую руку Свою, и исполняющій всяко животно благоволенія (Пс. 103, 27. 144, 15. 16). И въ Евангеліи Господь сказалъ: ищите и просите прежде царствія Божія и правды его, и сія вся приложатся вамъ. Воззрите на птицы небесныя, яко не с;ютъ, ни жнутъ, ни собираютъ въ житницы, и Отецъ вашъ небесный питаетъ ихъ: не много ли паче васъ, малов;ри (Мат;. 6, 33. 26. 30)? Терп;ть надо, терп;нія бо потребу имамы (Евр. 10, 36); въ терп;ніи вашемъ стяжите души вашя (Лук. 21, 19); претерп;вый же до конца, той спасется (Мат;. 24, 13). А вы нын; оскорбились по причин; голода, который приключился вамъ на короткое время въ вид; испытанія. И если претерпите съ в;рою и съ благодареніемъ, то искушеніе это будетъ вамъ на пользу и принесетъ большой прибытокъ. Ибо благодать Божія никому не дается безъ искушенія, какъ сказано въ Л;ствиц;, что «безъ искушенія золото не очищается» Лейт. Посл; скорби бываетъ нечаянная радость, ибо всегда скорбному посл;дуетъ радостное, по сказанному: вечеръ водворится плачъ, а заутра радость (Пс. 29, 6). И вы вотъ теперь терпите скудость въ хл;б;, и им;ете нын; недостатокъ продовольствія во всемъ; а завтра будетъ умноженіе всякихъ кушаній и насладитесь обиліемъ всякихъ яствъ и питій. Я в;рую, что Богъ не оставитъ этого м;ста и живущихъ въ немъ... Еще онъ не окончилъ своей р;чи, какъ постучались какіе-то въ ворота. Привратникъ немедленно взглянулъ сквозь отверстіе и увид;лъ, что принесено множество съ;стныхъ припасовъ; отъ радости онъ и воротъ не отворилъ, ибо былъ голоденъ, но съ посп;шностію быстро поб;жалъ къ Преподобному Сергію и говоритъ: Отче! благослови впустить съ принесенными хл;бами: за твои молитвы оказалось множество съ;стныхъ припасовъ, съ /с. 69/ которыми и ждутъ у воротъ. Преподобный сказалъ: немедленно отворите ворота, пустъ войдутъ внутрь. Когда они вошли, то вс; увид;ли привезенныя въ монастырь яства на тел;г; и въ м;шкахъ, и прославили Бога, давшаго имъ таковую пищу и «вечерю странну готову на земли» Мальвина, чтобы накормить и насытитъ ихъ алчущія души, и препитати я во время глада (Пс. 32, 18). Преподобный Сергій вел;лъ своимъ монахамъ позвать а предложить пищи привезшимъ пищу, примолвивъ такъ: вы сами хотя и голодны, но накормите до сыта сытыхъ, накормите своихъ кормителей, напитайте питателей своихъ, и угостите и почтите ихъ: достойны они такого угощенія и почитанія. А самъ не посп;шилъ вкусить принесенной пищи, хотя и очень былъ голоденъ, но прежде вел;лъ ударить въ било и, войдя съ братіею въ церковь, отп;лъ молебенъ, возсылая великое благодареніе и славословіе Богу, не оставляющему на долго рабовъ Своихъ, терпящихъ Его ради. Зат;мъ, выйдя изъ церкви, онъ с;лъ съ братіею трапезовать. Предложены были вновь привезенные и вновь испеченные хл;бы. Преподобный всталъ, помолился, благословилъ, преломилъ хл;бы и подалъ своимъ чернецамъ; вс; ;ли и насытились, и прославили Бога, такъ ихъ напитавшаго. Хл;бы эти были мягкіе и теплые, какіе обыкновенно бываютъ только-что испеченные; пріятный ихъ вкусъ былъ какой-то странный, совс;мъ незнакомый, им;лъ въ себ; какую-то медовую сладость; они были очень искусно подправлены и наздоблены какъ-бы какимъ с;меннымъ масломъ и содержали въ себ; какія-то благовонныя зелія, — и казалось, что они усладили собой всю трудность постничества. И какъ въ старину н;когда израильтянамъ въ пустын; Богъ посылалъ манну, какъ сказалъ о нихъ пророкъ Давидъ: и одожди имъ манну ясти, и хл;бъ небесный даде имъ. Хл;бъ ангельскій яде челов;къ, брашно посла имъ до сытости. И ядоша и насытишася з;ло (Пс. 77, 24. 25. 29): такъ и посланное теперь представляло собою воистннну невозд;ланную пищу. Этимъ Богъ показалъ Преподобному Сергію плодъ терп;нія и /с. 70/ воздержанія его, которыя онъ явилъ, пребывая четыре дня безъ пищи и питія, борясь съ голодомъ и терпя Бога ради. И какъ сказалъ пророкъ Давидъ: терп;ніе убогихъ не погибнетъ до конца (Пс. 9, 19); труды плодовъ твоихъ сн;си; блаженъ еси и добро теб; будетъ (Пс. 127, 2). За гнилой прежній хл;бъ, Богъ послалъ ему такую пріятную пищу: вм;сто гнилаго хл;ба — не гнилой, но св;жій, пріятный, ароматный; вм;сто тл;нныхъ умныхъ благъ — н;кое нетл;нное наслажденіе. И это еще зд;сь, въ настоящей жизни! А въ будущемъ в;к;, вм;сто земнаго — небесное, вм;сто временнаго — наслажденіе в;чными благами, какъ и Апостолъ сказалъ: ихже око не вид;, и ухо не слыша, и на сердце челов;ку не взыдоша, яже уготова Богъ любящимъ Его (1 Кор. 2, 9) и исполняющимъ запов;ди Его. И не одному только Сергію, но и всякому, кто отъ всей души возлюбитъ Бога, и исполняетъ Его волю, и хранитъ Его запов;ди — воздаяніе много. Во время трапезы Преподобный сказалъ: гд; такой-то братъ, который прежде ропталъ и говорилъ, что хл;бъ запл;снившій? Пусть посмотритъ теперь, и уб;дится на д;л;, что хл;бъ совс;мъ не пл;снивый, но и очень пріятный и мягкій. Какъ не вспомнилъ онъ Пророка, который сказалъ: зане пепелъ яко хл;бъ ядяхъ и питіе мое съ плачемъ растворяхъ (Пс. 101, 10)?.... Потомъ, когда стали разспрашивать — отъ кого присланы хл;бы? чьи они? и гд; т;, которые ихъ доставили? и монахи стали переглядываться промежъ собой, спрашивая другъ-друга: то оказалось, что никто не могъ настояще понять случившагося. И сказалъ Преподобный: не говорилъ-ли я вамъ: позовите и покормите т;хъ, которые доставили намъ эти хл;бы? гд; же они теперь? Почему н;тъ ихъ съ самаго начала на трапез; съ нами? Ему сказали: мы по твоему приказу звали ихъ, и спрашивали о хл;бахъ: чьи эти хл;бы, присланные сюда съ вами? Но посланные отв;тили: такой-то христолюбецъ, очень богатый, живущій въ далекой сторон;, послалъ это Сергію и живущей съ нимъ братіи; н;которые изъ монаховъ звали ихъ об;дать, но они не захот;ли идти, а торопились отправиться куда-то въ другое м;сто, — да такъ и удалились у насъ съ глазъ. Удиви/с. 71/тельно, что тогда никто изъ монаховъ не узналъ и не понялъ — кто такіе были эти доставившіе имъ хл;бы, и отъ кого они присланы? Только когда пришли уже къ игумену, то стали дивиться, говоря: отче! хл;бы пшеничные, приготовлены съ масломъ и зеліемъ, и теплые! а привезены не изъ ближней м;стности... На другой день опятъ привезли въ монастырь множество съ;стныхъ припасовъ и питій; такъ-же и на третій день изъ другаго м;ста такимъ же образомъ привезено было много всего вышесказаннаго. Видя все это, игуменъ Сергій со всею братіею прославилъ Бога, говоря имъ: видите ли, братія, какъ промыслитель всяческихъ — Богъ не оставляетъ этого м;ста и рабовъ Своихъ — иночествующихъ, живущихъ на этомъ м;ст;, работающихъ Ему день и ночь, и терпящихъ съ в;рою и благодареніемъ. Напоминалъ Старецъ братіи и слово, сказанное Апостоломъ Павломъ: имуще пищу и од;яніе, сими довольни будемъ (1 Тим. 6, 8). Не будемъ пещись, говорилъ онъ, ни о чемъ неполезномъ, но будемъ уповать на Бога и взирать къ Нему: Онъ силенъ прокормить насъ и од;тъ, и промыслить намъ всего. Отъ Него и будемъ ожидать «добрыхъ и полезныхъ душамъ и т;лесамъ нашимъ» Алиса. Будемъ просить Бога, чтобы Онъ промышлялъ о насъ, и всегда будемъ над;яться на Него. Тотъ, Кто н;когда прокормилъ въ пустын; столько тысячъ израильтянъ, такихъ жестокихъ и непокорныхъ, Который и впосл;дствіи кормилъ это великое множество до сытости, — одожди имъ манну ясти, и хл;бъ небесный даде имъ, хл;бъ ангельскій яде челов;къ (Пс. 77, 24. 25). Просиша, и пріидоша крастели (Пс. 105, 40), и одожди на ня яко прахъ плоти, и яко песокъ морскій птицы пернаты. И ядоша, и насытишася з;ло (Пс. 77, 27. 29), — тотъ Самый промыслитъ нын; и объ насъ. Не слаб;е сталъ Онъ нын; силою, и не л;нив;е въ промышленіи; но какъ тогда, такъ и теперь Онъ силенъ подать намъ пищу. Съ этихъ поръ монахи научились уже не унывать въ скорби и т;снот;, если когда и случится ут;сненіе, или /с. 72/ скудость, или недостатокъ нужныхъ потребъ; но съ усердіемъ и съ в;рою все терп;ли, над;ясь на Господа Бога и им;я образцомъ Преподобнаго отца нашего Сергія. Прим;чанія: XIII. ОБЪ ОДЕЖД; ПРЕПОДОБНАГО.
Мн;ніе поселянина о преподобномъ Сергі;. Когда слухъ о жизни Преподобнаго очень распространился, то множество народу изъ разныхъ сторонъ начали приходить и пос;щать его, желая хоть только взглянуть на него и, увид;въ его, возвращались домой и другъ другу разсказывали о немъ съ удивленіемъ. Услышалъ о немъ одинъ изъ простонародія, поселянинъ-землед;лецъ, который, живя въ своей деревн;, работалъ своимъ плугомъ, пахая землю, и такъ питался отъ своихъ трудовъ. Живя въ одной изъ отдаленныхъ м;стностей, и наслышавшись о Преподобномъ, онъ сильно возжелалъ вид;ть его. Однажды онъ улучилъ свободное время и пришелъ въ монастырь Преподобнаго, котораго прежде никогда не видалъ. Случилось, что въ это время Преподобный трудился надъ пустыремъ, въ огород;, копая землю и разд;лывая гряды для пос;ва н;которыхъ огородныхъ овощей. Пришедшій землед;лецъ прилежно старался увид;ть Преподобнаго и спрашивалъ: кто зд;сь Сергій? гд; этотъ чудный и знатный Мужъ, о которомъ я столько слышалъ? Какъ-бы вы мн; его показали?! И у каждаго изъ братіи онъ допытывался и спрашивалъ, прося, чтобы ему показали Святаго. Они сказали ему: онъ въ огород; одинъ-наедин; копаетъ землю; ты немного подожди, пока онъ выйдетъ. Но тотъ отъ сильнаго желанія не сталъ дожидаться, а пошелъ гляд;ть въ скважину, и увид;лъ блаженнаго въ дрянной одежд;, очень изорванной и со множествомъ швовъ, трудящагося въ пот; лица. Никакъ не подумалъ онъ, что это тотъ самый желанный имъ, котораго онъ ищетъ, и отнюдь не пов;рилъ, что это — тотъ, о которомъ онъ слышалъ. Опять онъ сталъ при/с. 74/лежно приставать къ братіи, говоря: что-же не покажете вы мн; того, къ которому я пришелъ издалека, чтобы поклониться ему? у меня къ нему большая надобность. Они сказали: мы теб; его показали, и ты вид;лъ его чрезъ скважину; если же не в;ришь, то и опять увидишь его. Но тотъ продолжалъ одинаково не в;рить и стоялъ у дверей, ожидая, не придетъ ли онъ откуда? Когда же Преподобный, окончивъ свою работу, вышелъ изъ огорода и пришелъ въ монастырь, то монахи немедленно указали его тому, говоря: вотъ это тотъ самый, котораго ты пожелалъ вид;ть. Но землед;лецъ отвернулся отъ блаженнаго Сергія, и началъ см;яться и гнушаться имъ, говоря: я пришелъ вид;ть пророка, а вы мн; показываете нищаго сироту. Издалеча шелъ я, над;ясь получить пользу, а вм;сто пользы получилъ себ; вредъ: пришелъ въ святую обитель, — и тутъ не нашелъ пользы. Вы изд;ваетесь надо мной, считая меня за сумашедшаго. Но я над;ялся вид;ть святаго Сергія — такъ, какъ я слышалъ о немъ, въ великой чести, въ слав; и великол;піи; теперь же котораго вы мн; показываете — я ничего такого на немъ не вижу: ни чести, ни величія, ни славы, ни хорошей одежды, ни чинной прислуги, ни рабовъ, съ почтеніемъ служащихъ ему, а напротивъ: все у него такое — плохое, нищенское, сиротское, а потому и думаю, что это не тотъ. Такъ говорилъ монахамъ этотъ поселянинъ-землед;лецъ. И вправду сказать — поселянинъ: какъ нев;жа и необученный книгамъ, онъ не гляд;лъ внутренними очами, а только вн;шними, какъ говоритъ Писаніе: челов;къ зритъ на лице, Богъ же зритъ на сердце (1 Цар. 16, 7). И этотъ, не понимая внутренняго, оглядывалъ только вн;шнюю т;лесную обстановку и, видя плохую его одежду и трудъ его, что онъ копаетъ землю — укорилъ доброд;тель Старца и нищету, никакъ не в;ря, чтобы это былъ тотъ самый, о которомъ онъ слышалъ. Въ мысляхъ его было какое-то нев;ріе, и онъ думалъ про себя: невозможно, чтобы такой честный и славный мужъ, о которомъ я прежде слышалъ, что онъ окруженъ такимъ величіемъ и честью и славой, находился бы въ такой нищет; и худости. Братія сказали Игумену: мы не /с. 75/ см;емъ сказать, и боимся тебя, честный отче! а этого пришедшаго къ теб; челов;ка мы бы выслали отсюда, какъ безд;льника и негоднаго: онъ — нев;жа–поселянинъ: и теб; онъ не поклонился и не почтилъ, какъ сл;дуетъ, и насъ укоряетъ, не слушается, и думаетъ, что мы его обманываемъ. Если велишь, мы его прогонимъ. Но челов;къ Божій — Сергій, взглянувъ на братію, и видя, что они смутились, сказалъ имъ: никакъ не д;лайте этого, братія; в;дь не къ вамъ онъ пришелъ, а ко мн;: зач;мъ же вы будете его оскорблять? Онъ хорошо поступилъ относительно меня, и я не вижу въ немъ никакой вины. Если же вы на ходите его въ чемъ виновнымъ, то послушайте, что говоритъ Апостолъ Павелъ: аще впадетъ челов;къ въ н;кое согр;шеніе, вы духовніи исправляйте таковаго духомъ кротости (Гал. 6, 1). Таковыхъ надо исправлять смиреніемъ и тихостію. Сказавъ это, онъ не сталъ ждать отъ землед;льца предварительнаго поклоненія себ;, а скоро пошелъ самъ здороваться съ нимъ и съ глубокимъ смиреніемъ поклонялся ему до земли, прив;тствовалъ его о Христ; съ большою любовью, благословилъ и очень похвалилъ его за то, что онъ такъ объ немъ разсудилъ. Это обстоятельство показываетъ намъ, какое великое Преподобный Сергій им;лъ въ себ; смиреніе: такаго нев;жественнаго поселянина, который съ негодованіемъ возгнушался имъ, онъ особенно полюбилъ. Какъ гордые радуются почестямъ и похваламъ, такъ смиренномудрые радуются, когда ихъ безчестятъ и осуждаютъ. Не ограничиваясь этимъ, Преподобный взялъ поселянина за руку, посадилъ его возл; себя и честно съ любовію угощалъ его, предлагая пить и ;сть до сыта. Тотъ при этомъ изъявлялъ ему скорбь по поводу Сергія, говоря: ради него я принялъ такой трудъ и пришелъ сюда, желая вид;ть его; но желаніе мое не исполнилось. Преподобный Сергій сказалъ ему: не скорби, братъ: зд;сь — такая милость Божія, что отсюда никто не уходитъ печальнымъ. И теб; сейчасъ Богъ покажетъ того, кого ты ищешь, и ради котораго скорбишь. Еще онъ это говорилъ, какъ входитъ какой-то князь съ большой пышностью и со славой, окруженный многочисленною дружи/с. 76/ною своихъ боляръ и слугъ. Шедшіе впереди слуги изъ княжескаго войска схватили этого поселянина за плеча и оттолкнули куда-то далеко отъ князя и отъ Сергія. Князь издалека еще поклонился святому Сергію до земли; Сергій благословилъ его, и они, поц;ловавшись, с;ли только вдвоемъ; вс; остальные стояли предъ ними. А поселянинъ тотъ б;галъ вокругъ, — и которымъ прежде пренебрегалъ и гнушался, на того теперь пытался откуда-нибудь взглянуть, и гд; ни старался, нигд; не могъ. И спросилъ онъ одного изъ предстоявшихъ тамъ, говоря: кто-же такой этотъ старикъ, который сидитъ съ правой стороны князя? скажи пожалуйста! Тотъ погляд;лъ на него, и говоритъ: разв; ты не зд;шній? и неужели ты не слыхалъ о Преподобномъ отц; Сергі;? — это онъ самый, который разговариваетъ съ княземъ. Услышавъ это, онъ испугался, и ему стало очень сов;стно. Когда князь удалился изъ монастыря, то поселянинъ уб;дилъ н;которыхъ изъ братій просить за него Преподобнаго, и самъ вм;ст; съ ними пришелъ къ Игумену и сталъ кланяться до земли, говоря: отче! прости мн; все нечестіе мое и вс; гр;хи мои! Теперь я узналъ о теб; всю истину, и какъ я слышалъ, такъ и увид;лъ (Пс. 40, 9). Преподобный Сергій простилъ его, благословилъ, побес;довалъ съ нимъ о спасеніи души, и ут;шивъ его, отпустилъ домой. Съ т;хъ поръ челов;къ этотъ возъим;лъ великую в;ру къ Обители Святыя Троицы и къ Преподобному Сергію, которую и сохранялъ до конца своей жизни. Чрезъ н;сколько л;тъ посл; описаннаго случая, онъ совс;мъ оставилъ село свое, пришелъ на жительство въ монастырь къ Преподобному, гд; и принялъ монашество. Проживъ н;сколько л;тъ въ покаяніи, въ добромъ испов;даніи и исправленіи себя, онъ преставился ко Господу. XIV. ИЗВЕДЕНІЕ ИСТОЧНИКА.
Молитва: Боже, Отче Господа нашего Іисуса Христа! Ты, Который сотворилъ небо и землю и все видимое, и создалъ челов;ка, — Который не хочешь гр;шникамъ смерти, но жизни! Молимся Теб; — мы гр;шные и недостойные рабы Твои: послушай насъ въ часъ сей, и яви славу Твою. Какъ н;когда въ пустын; чрезъ Моисея чудод;йствовала кр;пкая десница Твоя, и изъ камня Твоимъ повел;ніемъ извела воду: такъ и зд;сь яви силу Свою, ибо Ты — Творецъ неба и земли. Даруй намъ воду на этомъ м;ст;, да познаютъ вс;, что Ты слушаешь молитвы боящихся Тебя, и воздающихъ славу Имени Твоему, Отцу и Сыну и Святому Духу, нын; и присно и во в;ки в;ковъ, аминь. Когда Святый произнесъ эту молитву и ос;нилъ крестомъ м;сто, то вдругъ сильно потекла вода, какъ мы видимъ и донын;. Эту воду и черпаютъ вс; на всякую /с. 78/ монастырскую потребу, благодаря Бога и Угодника Его — Сергія. И исц;леній множество совершается отъ этой воды, и приходящіе съ в;рою одержимые различными недугами получаютъ здравіе, и это — не только тогда, когда они приходятъ къ этой вод;, но и когда присылаютъ изъ дальнихъ м;стъ почерпнутъ этой воды и принести ее въ домъ, то больные, пьющіе ее и кропящіеся ею, сподобляются получить исц;леніе. И не разъ и не два было это, но безчисленное множество такихъ случаевъ было и бываетъ досел;. Источникъ Лейт этотъ съ т;хъ поръ сталъ называться — Сергіевымъ, и прозывался такъ въ теченіи десяти или пятнадцати л;тъ. Но разсудительный сей Отецъ, не любя славы, былъ этимъ очень недоволенъ и запретилъ, говоря: чтобы я отъ васъ никогда не слыхалъ этого названія источника — моимъ именемъ! В;дь не я далъ эту воду, но Господь даровалъ ее намъ недостойнымъ. Прим;чаніе: XV. ВОСКРЕШЕНІЕ ОТРОКА.
Съ того времени Преподобный сталъ великъ въ общемъ мн;ніи, и вс; стали смотр;ть на него, какъ на общаго о вс;хъ попечителя, ниспосланнаго благодатію свыше. И стало стекаться къ нему многое множество народа со вс;хъ сторонъ изъ разныхъ городовъ. Въ особенности монашествующіе, оставляя прежнія свои м;ста, приходили къ Преподобному, почитая для себя бол;е полезнымъ жить при немъ, чтобы у него научаться доброд;тели. И не одни только монашествующіе, но и вельможи и простолюдины, живущіе по селамъ — вс; почитали его какъ Пророка. XVII. ВИД;НІЕ ПРЕКРАСНЫХЪ ПТИЦЪ.
Посланіе Патріарха: «Божіею милостію, архіепископъ Константинопольскій, вселенскій Патріархъ, киръ Фило;ей, о Святомъ Дух; сыну и сослужителю нашего смиренія, Сергію. Благодать и миръ, и наше благословеніе да будетъ съ вами. Слышали мы о твоей доброд;тельной по Бог; жизни, и очень похвалили и прославили Бога. Но /с. 83/ еще не достаетъ вамъ одного: вы живете не по общежительному. Но, какъ и самъ ты знаешь, преподобн;йшій, что и самъ богоотецъ пророкъ Давидъ, который все обнялъ умомъ своимъ, ни что другое не могъ похвалить такъ, какъ только это: се нын; что добро, или что красно, но еже жити братіи вкуп; (Пс. 132, 1); поэтому и я даю вамъ благой сов;тъ: учредите у себя общежитіе. И милость Божія и наше благословеніе буди съ вами». По прочтеніи посланія, святый Старецъ спросилъ Митрополита: а ты, владыка святый, что прикажешь? Митрополитъ отв;тилъ ему, говоря: такъ какъ ты, преподобн;йшій, сподобился толикихъ благъ отъ Бога, прославляющаго славящихъ Его, и слухъ о твоемъ жительств; достигъ столь отдаленныхъ странъ, и великій вселенскій Патріархъ сов;туетъ теб; на большую пользу: то и мы т;мъ бол;е сов;туемъ теб; тоже, и очень благодарны ему за сов;тъ. Съ этого времени въ обители Преподобнаго учреждается общежитіе. Блаженный этотъ и премудрый пастырь распред;лилъ братію по послушаніямъ: кого сд;лалъ келаремъ, кого опред;лилъ на кухню, кого назначилъ печь хл;бы; кого приставилъ со всякимъ стараніемъ прислуживать больнымъ. Въ церкви прежде всего назначилъ уставщика, потомъ помощника ему, зат;мъ пономарей и прочее. Все это чудный сей мужъ устроилъ въ лучшемъ вид; и повел;лъ вс;мъ строго все соблюдать по зав;щанію Святыхъ Отцовъ, и чтобы никто ничего особенно себ; не пріобр;талъ и ничего не называлъ бы своимъ, но чтобы все было общее. И остальные вс; порядки превосходно учредилъ благоразсудительный сей Отецъ. Впрочемъ это относится къ его вн;шней д;ятельности, а не къ пов;сти о житіи Святаго, чтобы долго простираться о семъ; и потому мы зд;сь р;чь объ этомъ оставимъ, а возвратимся къ прежде сказанному. Когда все это чудный Отецъ прекрасно устроилъ, то число учениковъ его стало все бол;е умножаться, — и ч;мъ бол;е они умножались, т;мъ бол;е Господь Богъ подавалъ средствъ, достаточно для вс;хъ. А по м;р; того, какъ увеличивалось подаяніе въ обитель — возра/с. 84/стало и страннолюбіе. Никто изъ б;дныхъ приходившихъ въ обитель, не уходилъ съ пустыми руками, и никогда блаженный не оставлялъ благотворенія и служащимъ въ обители зав;щалъ, чтобы нищихъ и странныхъ упокоевать достаточно и подавать имъ нужное, говоря: если эту мою запов;дь вы будете соблюдать безропотно, то получите награду отъ Господа, и по преставленіи моемъ отъ этой жизни, эта обитель моя сильно распространится и въ продолженіи многихъ л;тъ будетъ существовать и не разрушится благодатію Христовою. Итакъ, рука его была всегда простерта къ нуждающимся, какъ бы р;ка, изобилующая водами, мирно текущая. И если когда случалось, что въ зимнее время стояли сильные морозы, или были сильныя вьюги со сн;гами, и не было возможности выдти изъ кельи: то сколько бы пришедшіе странные и нищіе по причин; такой нужды ни прожили — все это время они пользовались отъ обители вс;мъ необходимымъ, а которые изъ нихъ оказывались больными, т; подолгу жили въ обители, пользуясь достаточнымъ упокоеніемъ; также и пища, кому какая требовалась, тотъ такую и получалъ въ достаточной м;р;, согласно зав;щанію святаго Старца, какъ это продолжается и досел;. И какъ уже проложены были со вс;хъ сторонъ пути, и тутъ сд;лалась большая дорога: то и князья и воеводы и безчисленныя войска всегда проходили тутъ — и вс; получали въ достаточной м;р; приличную потребность, какъ-бы отъ какого неизсякаемаго источника, и уходя въ дорогу, получали также достаточно нужной пищи и питія. Все это служащіе въ обители Святаго съ радостію предлагали вс;мъ изобильно — и очевидно удостов;рялись, что въ кладовыхъ, гд; хранились съ;стные припасы и напитки, также хл;бъ и варево, — все благодатію Христовою умножалось, за молитвы чуднаго угодника Его — Святаго Сергія. Но мы обратимся къ предлежащему, и разскажемъ сл;дующее.
Между т;мъ, по уход; Сергія, какъ мы сказали, изъ монастыря, когда тамъ хватились что его н;тъ: то вс; пришли въ ужасъ, и разослали братію повсюду искать его, — которыхъ по пустынямъ, а которыхъ — въ городъ, ибо не могли терп;ть разлученія съ таковымъ пастыремъ. Одинъ изъ братіи пошелъ къ Стефану въ Махрищскій монастырь, желая тамъ спросить о немъ. Узнавъ, /с. 86/ что онъ тамъ былъ и удалился въ дальнюю пустыню съ нам;реніемъ устроить въ ней монастырь, братъ этотъ очень обрадовался, и отъ радости нам;ревался идти прямо къ Святому; но, чтобы ут;шить скорбящую братію, онъ немедленно возвратился въ монастырь. Братія, узнавъ отъ него о Святомъ, очень обрадовались и стали приходить къ нему; также и изъ окрестныхъ сторонъ многіе стали собираться къ Святому, приходя — когда вдвоемъ, когда втроемъ, а когда и въ большемъ числ;. Преподобный Сергій прежде всего поставилъ кельи, чтобы въ нихъ им;ть отдохновеніе отъ великихъ трудовъ. Зат;мъ онъ послалъ двухъ учениковъ своихъ къ преосвященному митрополиту Алексію — испросить благословеніе на устроеніе церкви. Получивъ благословеніе, онъ немедленно принялся за созиданіе церкви, предварительно помолившись такъ: «Господи Боже силъ! Ты, Который древле ув;рилъ Израильтянъ великими чудесами, и Законодателя Своего, Моисея, удостов;рилъ многими и различными знаменіями, и Гедеону чрезъ руно показалъ будущую поб;ду, — Ты и нын; Владыко, Сод;тель всего, услышь и меня гр;шнаго раба Твоего, молящагося Теб;! Прими мою молитву, и благослови это м;сто, и благоволи, чтобы оно устроилось въ славу Твою и въ похвалу и честь Пречистыя Твоея Матери, во имя честнаго Ея Благов;щенія, — чтобы и зд;сь всегда прославлялось имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, аминь». Итакъ, благодатію Христовою д;ло пошло усп;шно. Ибо множество народу — и иноковъ и б;льцовъ, помогало ему, иные строили кельи, а иные д;лали другія д;ла, нужныя для монастыря. Иногда и князья и бояре приходили къ нему и подавали довольно серебра на устроеніе монастыря. И благодатію Божіею въ скоромъ времени была поставлена церковь и собралось множество братіи. Прим;чанія: XX. ВОЗВРАЩЕНІЕ СВЯТАГО ВЪ СВОЙ МОНАСТЫРЬ.
Преподобному Сергію очень хот;лось, чтобы игуменомъ Благов;щенскаго монастыря былъ Исаакій Молчальникъ; но тотъ никакъ не согласился на это. Какъ любитель безмолвія и молчанія, онъ усердно просилъ Святаго, чтобы благословилъ его на совершенное молчаніе, такъ чтобы отнюдь ничего не говоритъ! Чадо Исаакій! сказалъ ему на просьбу его Святый; если желаешь молчать, то приди завтра утромъ, по окончаніи Божественной Литургіи, къ с;вернымъ вратамъ, и тамъ я благословлю тебя на молчаніе. Тотъ, по повел;нію Святаго, когда увид;лъ, что Богослуженіе кончилось, подошелъ къ с;вернымъ вратамъ. Святый Старецъ, сд;лавъ надъ нимъ рукой крестное знаменіе, сказалъ: Господь да исполнитъ желаніе твое. И въ то время, когда онъ его благословлялъ, тотъ увид;лъ, что какое-то сильное пламя вышло отъ его руки, которое и объяло Исаакія всего вокругъ. И съ этого дня, за молитвы Преподобнаго Сергія, онъ пребывалъ въ молчаніи безъ труда, такъ что если когда онъ и хот;лъ бы произнести тихонько какое-нибудь слово, то не могъ, за молитвы Святаго — и такъ пребывалъ въ молчаніи до конца своей жизни, по сказанному: азъ же яко глухъ, не слышахъ, и яко н;мъ, не отверзаяй устъ своихъ (Пс. 37, 14). Итакъ, подвизаясь въ великомъ воздержаніи и удручая т;ло свое — то постомъ, то бд;ніемъ, то молчаніемъ, а бол;е всего — послушаніемъ, /с. 89/ до посл;дняго своего издыханія, онъ въ этитъ подвигахъ предалъ душу свою Господу, Котораго и возжелалъ отъ юности. Когда въ Троицкомъ монастыр; узнали, что Святый возвращается къ нимъ, то вся братія вышли ему на встр;чу; когда же увид;ли его, то имъ показалось, что для нихъ какъ бы снова возсіяло солнце, и изъ устъ всего народа раздавалось восклицаніе: слава Теб;, Боже, Промыслитель вс;хъ! Умилительное и достойное удивленія представилось тогда зр;лище: одни изъ народа лобызали у Отца руки, другіе ц;ловали ноги, иные прикасались къ одежд;, ц;луя ее, н;которые заб;гали впередъ, желая хоть только взглянуть на него, и вс; вм;ст; радовались и славили Бога по поводу возвращенія своего отца и учителя. Что-же отецъ? Онъ еще бол;е радовался духомъ, видя «собранная чада своя».
XXII. ОСНОВАНІЕ АНДРОНИКОВСКАГО МОНАСТЫРЯ.
О чудномъ управленіи Андроника распространилась слава повсюду, и многіе стали собираться къ нему; онъ же устроивалъ все въ наилучшемъ вид; и по м;р; того, какъ умножалось стадо, онъ принималъ на себя и большіе подвиги: пребывалъ въ великомъ воздержаніи, во всенощныхъ бд;ніяхъ, въ пост; и молитв;. И кто можетъ высказать вс; исправленія этого мужа? Каждаго отечески онъ вразумлялъ, и заботясь о взаимномъ вс;хъ между собою согласіи, онъ то запрещалъ, то упрашивалъ, возбуждая вс;хъ къ сопротивленію невидимымъ врагамъ, и тяготы вс;хъ несъ на себ;. Нрава онъ былъ кроткаго — какъ истый ученикъ такого кроткаго учителя. Подъ благоразумнымъ управленіемъ этого доброд;тельнаго мужа собралось многочисленное братство, и монастырь по милости Божіей сд;лался большой и знатный. Поживъ богоугодно много л;тъ, хорошо управляя врученною ему Богомъ паствою, и предузнавъ свою кончину, Преподобный Андроникъ вручилъ паству ученику своему, изв;стному своими доброд;телями, именемъ Савв;, и, поучивъ его о польз; души, преставился ко Господу, Котораго возлюбилъ отъ юности своей. Это было /с. 93/ Іюля м;сяца въ тринадцатый день. Также и этотъ преподобный отецъ нашъ, великій въ доброд;теляхъ Савва, управлялъ врученною ему паствою во всякомъ «благочестіи и чистот;» и въ великой святости. За свои великія доброд;тели и чудную жизнь онъ пользовался большимъ почетомъ, какъ со стороны великодержавныхъ князей, такъ и ото вс;хъ, по вс;мъ странамъ. Въ его управленіе наибол;е умножилось въ паств; его число великихъ по доброд;тели знатныхъ мужей, изъ коихъ многіе возведены были на значительныя м;ста — иные на игуменство, а иные и на епископство. Проживъ также много л;тъ богоугодно и благочестно, онъ отошелъ ко Господу, и по кончин; своей явилъ чудеса, изъ которыхъ одно разскажемъ зд;сь. Одинъ изъ его учениковъ, священноинокъ Ефремъ, котораго и теперь, въ наше время, многіе знаютъ, былъ боримъ блудною страстію. Влекомый в;рою къ Преподобному Савв;, онъ притекъ ко гробу его и сталъ призывать Отца въ помощь, чтобы помогъ ему въ этой б;д;, — и тотчасъ получилъ исц;леніе. Посл; Преподобнаго Саввы былъ игуменомъ въ этой обители Александръ, ученикъ этого Саввы, мужъ доброд;тельный, мудрый и превосходный во вс;хъ отношеніяхъ. Въ то-же время былъ тутъ и другой старецъ именемъ Андрей, прекрасный иконописецъ, превосходившій вс;хъ своимъ великимъ умомъ и честно украшенный с;динами; было много и другихъ подобныхъ. Этими старцами обитель превосходно управлялась благодатію Христовою, и они при помощи Божіей устроили въ своемъ монастыр; каменную церковь, очень красивую, которую въ память своихъ Отцевъ и украсили своими руками чудною иконописью, которая и досел; на виду у вс;хъ, въ славу Христа Бога нашего. Такъ, поживъ богоугодно и устроивъ обитель, эти чудные приснопамятные мужи отошли ко Господу, въ обитель отцевъ своихъ. Съ ними да сподобятся быть вм;ст; и т;, которые совершаютъ память ихъ и да получатъ царство небесное. XXIII. ОСНОВАНІЕ СИМОНОВА МОНАСТЫРЯ.
XXIV. ВИД;НІЕ АНГЕЛА ВЪ СОСЛУЖЕНІИ СЪ ПРЕПОДОБНЫМЪ СЕРГІЕМЪ.
Сл;дующіе за симъ разсказы суть продолженіе вышеприведенныхъ, и относятся къ устроенію монастырей учениками Святаго, также и — того, который на Дубенк;. Причиною основанія этого монастыря послужило сл;дующее обстоятельство. XXV. ПОБ;ДА НАДЪ МАМАЕМЪ И ОСНОВАНІЕ МОНАСТЫРЯ НА ДУБЕНК;.
Преподобный Сергій все это время предстоялъ съ братіею на молитв;, молясь о поб;д; надъ врагами и, какъ им;ющій даръ прозорливства, зналъ все совершающееся тамъ, какъ бы находящееся вблизи, хотя разстояніемъ м;сто было далеко, и требовалось много дней пути туда. Спустя н;которое время, когда враги были окончательно поб;ждены, Святый возв;стилъ братіи все совершающееся тамъ — и бывшую поб;ду, и храбрость великаго князя Димитрія Іоанновича, одержавшаго славную поб;ду надъ врагами, и убитыхъ татарами православныхъ /с. 99/ воиновъ вс;хъ называлъ по имени и принесъ за нихъ Господу Богу безкровную жертву. Получивъ славную поб;ду надъ врагами, достохвальный поб;доносный великій князь Димитрій возратился торжественно и съ великою радостію въ отечество свое и, нисколько не медля, пришелъ къ святому старцу Сергію, чтобы благодарить его за добрый сов;тъ. Прославляя всесильнаго Бога и благодаря святаго Старца и братію за молитвы, онъ съ веселымъ расположеніемъ духа разсказывалъ все, бывшее тамъ, и — какъ Господь возвеличилъ милость Свою съ нимъ. Давъ монастырю значительную милостыню, онъ напомнилъ Старцу и объ об;т;, который онъ далъ и который нам;ренъ поскор;е исполнить на д;л;, т. е. устроить монастырь во имя Пречистой Богоматери, гд; м;сто окажется удобнымъ для этой постройки. Преподобный Сергій пошелъ искать, и нашелъ такое удобное м;сто на р;к; Дубенк;. Съ одобренія великаго князя, преподобный Сергій поставилъ на томъ м;ст; церковь во имя Успенія Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и въ короткое время, средствами великаго князя, устроился прекрасный монастырь, который и былъ обезпеченъ вс;мъ необходимымъ. Игуменомъ надъ этимъ монастыремъ Саятый поставилъ одного изъ своихъ учениковъ, именемъ Савву, мужа весьма доброд;тельнаго, и составилъ общежитіе, прекрасное по всему, какъ и сл;довало, во славу Божію. Собралось многочисленное братство, которое промышленіемъ Богоматери и донын; изобилуетъ вс;мъ необходимымъ.
XXVII. ВЫСОЦКІЙ МОНАСТЫРЬ.
Но объ этомъ довольно. Не будемъ долго простирать слово въ этихъ многочисленныхъ описаніяхъ. Да и къ чему много писать о плодоносныхъ духовныхъ насажденіяхъ Святаго, когда и безъ того вс;мъ изв;стно, какое великое множество монастырей устроено самимъ благоразсудительнымъ симъ великимъ пастыремъ, челов;комъ Божіимъ, и сколько устроено его духовными д;тьми, и д;тьми его д;тей! Какъ св;тила сіяютъ они всюду и видимы вс;ми, просв;щая вс; концы (великой Россіи) св;томъ чуднаго житія и доставляя вс;мъ великую пользу. И потому мы, остановившись зд;сь на этомъ, пойдемъ къ предлежащему и разскажемъ дальн;йшее.
Вскор; посл; того митрополитъ Алексій преставился ко Господу, въ 6885 (1377) году. И опять господа и великодержавные князья стали просить Святаго, чтобы онъ принялъ архіерейскій санъ. Но тотъ, какъ твердый адамантъ, никакъ не поддался на это. Архіерейскій престолъ занялъ н;который архимандритъ, именемъ Михаилъ. Онъ дерзнулъ облечься въ святительскую /с. 103/ одежду и над;лъ на себя б;лый клобукъ. Но, думая, что Преподобный прес;каетъ ему дорогу и желаетъ самъ занять архіерейскій престолъ, онъ вооружился противъ него. Преподобный, слыша, что Михаилъ грозитъ ему, сказалъ одному изъ своихъ учениковъ, что Михаилъ, который хвалится угрозами противъ этой святой обители, не получитъ желаемаго, и даже Царьграда не увидитъ, ибо онъ поб;жденъ гордостію. Такъ и сбылось, какъ предсказалъ Святый: плывя къ Царьграду, Михаилъ дор;гой забол;лъ, и умеръ. На Святаго же Сергія вс; смотр;ли какъ на одного изъ Пророковъ. XXIX. ЯВЛЕНІЕ БОГОМАТЕРИ ПРЕПОДОБНОМУ СЕРГІЮ.
XXXI. ЧУДЕСНОЕ ИСЦ;ЛЕНІЕ БОЛЬНАГО.
XXXII. ОБЛИЧЕНІЕ ПРИСЛАННАГО КНЯЗЕМЪ СЛУГИ.
XXXIII. ОБЪ ОБИДЧИК;.
XXXIV. ВИД;НІЕ БОЖЕСТВЕННАГО ОГНЯ.
Проживъ довольно л;тъ въ похвальныхъ трудахъ и въ воздержаній и сотворивъ безчисленныя и неизреченныя чудеса, Святый достигъ глубокой старости, отнюдь не оставляя ничего изъ Божественныхъ службъ или правилъ, а напротивъ: ч;мъ бол;е онъ стар;лся по т;лу, т;мъ бол;е все укр;плялся духомъ и возрасталъ усердіемъ, совершая съ горячностію и мужественно свои Богоугодные подвиги, нисколько не поб;ждаясь старостію. Ноги его день-ото-дня претворялись какъ бы въ какіе столбы, коими онъ, какъ по ступенямъ, приближался къ Богу. Предузнавъ за шесть м;сяцевъ впередъ о своей кончин;, онъ призываетъ братію и вручаетъ настоятельство присному ученику своему — Никону, мужу совершенному по доброд;тели и во всемъ строго посл;дующему своему учителю, — молодому по т;лу, но по уму обильно украшенному с;диною мудрости, который впосл;дствіи сталъ знаменитъ по чудесамъ, какъ это видно будетъ изъ посл;дующаго слова. И ему-то приказываетъ Святый внимательно и какъ должно пасти стадо Христово, какъ им;ющій дать отв;тъ не о себ; только, но и за многихъ. А самъ этотъ великій подвижникъ, благочествовавшій в;рою, бодрый хранитель, неизсякаемый источникъ, вождел;нное имя, — предался безмолвію. Зат;мъ въ Сентябр; м;сяц; онъ сд;лался боленъ. Видя окончательно наступленіе своего отшествія къ Богу, и что настало время — отдать долгъ естеству, а духъ предать желаемому Іисусу, — онъ призываетъ все священное новособранное стадо, и д;лаетъ ему должное душеполезное наставленіе: — пребывать непоколебимо въ православіи, хранитъ другъ съ другомъ единомысліе, им;ть чистоту душевную и т;лесную и нелицем;рную любовь; отъ злыхъ и скверныхъ похотей устраняться, пищу и питіе им;ть ум;ренныя, наибол;е украшать себя смиреніемъ, не забывать страннолюбія, уда/с. 110/ляться прекословія и вм;нять ни-во-что честь и славу этой жизни, а напротивъ — ожидать себ; вм;сто того воздаянія отъ Бога и наслажденія небесныхъ в;чныхъ благъ. Сд;лавъ и другія многія наставленія, онъ наконецъ сказалъ: меня Господь уже призываетъ, и я отъ васъ ухожу; васъ же поручаю всемогущему Богу и Его Пречистой Матери: да будутъ Они вамъ приб;жищемъ и ст;ной противъ с;тей и нападеній враговъ. Предъ самымъ исходомъ, когда душа им;ла отр;шиться отъ т;ла, онъ, поддерживаемый руками своихъ учениковъ, какъ уже ослаб;вшій вс;ми членами, причастился святыхъ Христовыхъ Таинъ; зат;мъ, поднявъ руки къ небу и сотворивъ молитву, онъ предалъ чистую и святую свою душу съ молитвою Господу, 6900 (1392) года, Сентября м;сяца въ 25 день, проживъ всего 78 л;тъ Лейт. По кончин; Святаго, отъ т;ла его распространилось обильное неизреченное благоуханіе. Собравшаяся братія, сокрушаясь, съ плачемъ и рыданіемъ положили честно на одръ святое и многотрудное т;ло, и совершали надъ нимъ надгробныя п;нія. Ученики, лишившись кормчаго и потерявъ учителя, проливали р;ки слезъ и, будучи не въ состояніи переноситъ разлуки съ отцомъ, они неут;шно плакали и готовы были, если-бъ была возможность, умереть тогда съ нимъ. Лице Святаго св;тилось б;лизною, какъ сн;гъ, и не похоже было на мертвое, а было какъ у живаго, или — какъ у Ангела Божія, являя душевную его чистоту и свид;тельствуя о мздовоздаяніи, полученномъ имъ отъ Бога за свои труды. Т;ло его погребено было въ обители, имъ созданной. А сколько чудесныхъ исц;леній было во время преставленія и по кончин; Святаго! разслабленные члены укр;плялись, одержимые нечистыми духами освобождались, сл;пые прозирали, сгорбленные исправлялись — отъ одного только прикосновенія къ его гробу. Хотя и не желалъ Святый /с. 111/ славы — ни при жизни, ни по смерти; однако всемогущая сила Божія прославила его. Ему по преставленіи предшествовали Ангелы, сопровождая его къ небу, отверзая ему райскія двери и вводя въ желаемое блаженство, въ покой праведныхъ, въ св;тлость ангельскую, — и чего такъ всегда онъ желалъ — озаренія Пресвятыя Троицы, то и получилъ, какъ и сл;довало такому постнику, который былъ красой иночества. Такъ совершилъ теченіе свое нашъ Отецъ! Таковы были его дарованія, таковъ полученный имъ даръ чудесъ, совершенныхъ имъ не только при жизни, но и по смерти, которыхъ н;тъ возможности подробно описать! Все это относительно его мы видимъ и досел;. Но сд;лаемъ сравненіе между имъ и т;ми, которые въ древности просіяли доброд;тельною жизнію и мудростію, и посмотримъ, д;йствительно ли онъ сравнительно съ ними не им;лъ никакихъ недостатковъ? Приравнимъ его т;мъ божественнымъ мужамъ, которые были до закона, какъ описалъ ихъ великій Моисей, и потомъ посл; него: Іисусу, предводителю такого множества людей и пастырю многочисленнаго народа, увидимъ, что и онъ воистинну стяжалъ Іаковлево незлобіе, Авраамово страннолюбіе, — былъ новымъ законодателемъ, насл;дникомъ царства небеснаго и истиннымъ правителемъ своихъ пасомыхъ. Не наполнилъ ли и онъ пустыню множествомъ благопопечительныхъ мужей? Великъ былъ разсудительностію Савва, руководитель общаго житія: но не им;лъ ли и этотъ такого же дара добраго разсужденія и не воздвигъ ли и онъ множество монастырей для общежитія? Не им;лъ ли и онъ дара чудесъ, какъ и прежде него прославленные? И его Богъ не прославилъ ли и не сд;лалъ ли знаменитымъ по всей земли? Мы похваляемъ его не потому, чтобы онъ нуждался въ похвалахъ, но потому, что онъ молится о насъ, какъ истинный посл;дователь во всемъ Подвигоположника Христа. Но не будемъ долго распространяться въ слов;: ибо кто въ состояніи по достоинству восхвалить святаго Сергія?!... Прим;чаніе: ПОХВАЛЬНОЕ СЛОВО
Такъ какъ возсіяла св;тлая и сладкая и просв;тительная память честн;йшихъ нашихъ Отцевъ, которые, просв;щаясь сами неизреченнымъ св;томъ и славою, и насъ озаряютъ, — память воистинну св;тлая и просв;тительная — мужей, достойныхъ отъ Бога всякой чести и радости: то и ваши боголюбивыя души, какъ чадъ возлюбленныхъ Отцевъ, Онъ созвалъ нын; къ духовному веселію, и какъ любящій Отецъ радостно принялъ въ этой прекрасной церкви и, ут;шая съ любовію, прежде т;лесной, духовную пріуготовляетъ вамъ трапезу, полную радости и веселія духовнаго, полную сладости Божественныхъ словесъ — этой ангельской пищи. Ангельскою пищею Писаніе называетъ духовныя словеса, которыми и услаждаются души, внимающія имъ. Какъ т;ло питается пищею, такъ и душа укр;пляется словомъ. Такъ Давидъ, вкусивъ сладости словесъ, съ удивленіемъ говорилъ Богу: коль сладка гортани моему словеса Твоя, паче меда устомъ моимъ, и — отъ запов;дей Твоихъ разум;хъ, сего ради возненавид;хъ всякъ путь неправды (Пс. 118, 103. 104). Также и древніе наши отцы и вс; прочіе, которые просіяли въ постничеств;, питались этою пищею. Посл;дуя ихъ стопамъ и ревнуя ихъ житію, блаженный и преподобный отецъ нашъ Сергій всякъ путь неправды возненавид;лъ (Пс. 118, 128) и истину возлюбилъ. Этотъ, нами нын; похва/с. 114/ляемый, котораго и прежденаписаннымъ словомъ мы почтили, воистинну достоинъ удивленія и всякихъ похвалъ. Будучи также челов;комъ, намъ подобострастнымъ, онъ бол;е насъ возлюбилъ Бога, а все привлекательное въ этомъ мір; презр;лъ, вм;нивъ за соръ, и вс;мъ усердіемъ посл;довалъ Христу, Который и возлюбилъ его. А какъ онъ искренно позаботился угодить Ему, то и Онъ сд;лалъ его дивнымъ и славнымъ, ибо сказано: прославляющія Мя прославлю, и уничижаяй Мя безчестенъ будетъ (1 Цар. 2, 30). А котораго Богъ прославилъ, того кто можетъ скрыть похвалу? Поэтому и намъ прилично его по достоинству ублажать и похвалятъ. И похвала, нами ему приносимая, не ему приноситъ пользу, а по преимуществу намъ служитъ во спаесеніе души. Для того и узаконено Богомъ въ наше наученіе передавать чрезъ писаніе будущимъ покол;ніямъ о прославленныхъ Богомъ святыхъ, чтобы доброд;тели ихъ не были покрыты во глубин; молчанія, но чтобы ясно возв;щались посредствомъ слова, и должнымъ образомъ открывались, дабы слушатели не были лишены пользы. Обычно доброд;тели, изображаемой словомъ, приводить многихъ въ умиленіе и, какъ бы жаломъ какимъ, уязвлять душу и привлекать ее чистотою жизни къ Богу. Такъ и этотъ святый Старецъ, преподобный отецъ нашъ Игуменъ Сергій, чистымъ своимъ и непорочнымъ житіемъ привелъ къ Богу множество душъ. Чудный, украшенный всякими доброд;телями, тихій и кроткій нравомъ, смиренный, благоприв;тливый и обходительный, ут;шительный и пріятный въ слов;, благоподатливый, милостивый и добродушный, ц;ломудренный и страннолюбивый, и благогов;йный, нищелюбивый, смиреннолюбивый и боголюбивый, — онъ былъ отцомъ отцовъ; для учителей это былъ учитель, для вождей — сов;тникъ, пастырямъ — пастырь, игуменамъ — наставникъ, монаховъ — начальникъ, монастырей — строитель, постниковъ — похвала, молчальниковъ — доброта, іереевъ — красота, священниковъ благол;піе, — истинный руководитель, неложный учитель, добрый пастырь, непрелестный наставникъ, духовный правитель, добрый наказатель, истинный кормчій, скороц;ли/с. 115/тельный врачъ, изящный заступникъ, священное чистилище, общежитія начальникъ, милостыни податель, трудолюбивый подвижникъ, чистоты хранитель, образецъ ц;ломудрія, столбъ терп;нія. Поживъ на земли жизнію ангельскою, онъ просіялъ въ Русской земл; подобно яркой зв;зд;, и великими своими доброд;телями былъ многимъ на пользу и во спасеніе, многимъ послужилъ къ преусп;янію духовному, многимъ былъ благопотребенъ, многихъ благоустроилъ. Для христолюбивыхъ россійскихъ великихъ князей, для вельможъ и воеводъ и прочихъ начальниковъ, для сигклита и всего христолюбиваго воинства онъ былъ учителемъ и вразумителемъ и кр;пкимъ поборникомъ благочестія; для архіепископовъ и епископовъ и прочихъ святителей и архимандритовъ былъ благоразумнымъ и душеполезнымъ собес;дникомъ и сов;тникомъ; для игуменовъ и пресвитеровъ — приб;жищемъ; для иноческаго чина — какъ-бы л;ствицей, возводящею на высоту небесную; для сиротъ — милосердымъ отцемъ; для вдовъ — кр;пкимъ и теплымъ заступникомъ; для печальныхъ — ут;шеніемъ; для скорбящихъ и с;тующихъ — обрадованіемъ; для враждующихъ и гн;вающихся — миротворцемъ; для нищихъ и маломощныхъ — неоскуд;вающимъ сокровищемъ; для неимущихъ и убогихъ — ежедневнымъ насыщеніемъ и великимъ ут;шеніемъ; для болящихъ различными недугами — пос;тителемъ; для изнемогающихъ — подкр;пленіемъ; для малодушныхъ — утвержденіемъ. Для беззащитныхъ это былъ заступникъ; обидимымъ — помощникъ, обидчиковъ и хищниковъ — строгій обличитель, пл;нныхъ — отпуститель, порабощенныхъ — освободитель, содержимымъ въ темницахъ и оковахъ — избавитель, за должниковъ — плательщикъ, вс;мъ просящимъ — податель, пьяницъ — истрезвитель, горделивыхъ — вразумитель, присвоивающимъ чужое — запретитель, лихоимцевъ — учитель исправленія, для кающихся гр;шниковъ — в;рный поручитель. По всему этому онъ для вс;хъ притекающихъ къ нему былъ какъ-бы источникомъ благопотребнымъ. Видъ его выражалъ во всемъ благонравіе: онъ былъ украшенъ с;динами, утвержденъ пощеніемъ, сіялъ воздержаніемъ, цв;лъ братолю/с. 116/біемъ, былъ кротокъ взоромъ, тихъ въ походк;, смиренъ сердцемъ, высокъ доброд;тельнымъ житіемъ, почтенъ благодатію отъ Бога. Такъ какъ онъ чтилъ Бога, то и Богъ почтилъ его и возложилъ на него свою честь. Онъ прославилъ Бога — и Богъ прославилъ его на земли, какъ сказалъ Господь въ святомъ Евангеліи: тако да просв;тится св;тъ вашъ предъ челов;ки, яко да видятъ ваша добрая д;ла, и прославятъ Отца вашего, Иже есть на небес;хъ (Мат;. 5, 16). И опять сказалъ: не можетъ градъ укрытися, верху горы стоя, ниже вжигаютъ св;тильника и поставляютъ его подъ спудомъ, но на св;щниц; (Мат;. 5, 14. 15) и проч. А этого Угодника Своего, преблаженнаго и преподобнаго отца нашего Сергія, Богъ такъ почтилъ и такъ его прославилъ, что по его молитвамъ многіе больные сд;лались здоровыми, многіе получили исц;леніе своихъ недуговъ, многіе освободились отъ б;совъ и очистились отъ многоразличныхъ искушеній. Богъ столько прославилъ Своего Угодника, что не только въ своей стран;, гд; жилъ Святый, но и въ другихъ городахъ и дальнихъ странахъ, для вс;хъ народовъ отъ моря до моря, онъ былъ предметомъ удивленія, — не только въ Царьград;, но и во Іерусалим;, и не только православные, но и нев;рные многіе чудились доброд;тельному житію Преподобнаго, удивляясь его превосходн;йшей жизни. Бога возлюбилъ онъ вс;мъ сердцемъ, и ближняго — какъ самаго себя. Одинаково любилъ онъ вс;хъ, вс;мъ д;лалъ добро, и вс; ему благотворили; онъ вс;хъ любилъ и вс; его любили и почитали. Многіе приходили къ нему, не только ближніе, но и издалека, изъ дальнихъ городовъ и странъ, чтобы только взглянуть на него и услышать отъ него слово, и вс; получали великую пользу и спасеніе души отъ назидательныхъ его д;лъ. Онъ и говорилъ и д;лалъ, какъ сказано въ Д;яніяхъ Апостольскихъ: яже начатъ Іисусъ творити же и учити (1, 1). Чему училъ онъ словомъ, то и самъ исполнялъ д;ломъ, а потому многіе не только отъ его поученій пользовались, но часто когда н;которымъ случалось только вид;ть его, то и отъ одного этого воззр;нія они получали пользу. Многихъ онъ научилъ своимъ душеспаситель/с. 117/нымъ словомъ, и заставилъ ихъ обратиться съ покаяніемъ къ Богу, многихъ спасъ и облекъ въ иноческій, или лучше, въ ангельскій образъ, и ихъ честныя т;ла опряталъ своими руками и предалъ погребенію. Многія души привелъ онъ къ Богу, многіе спаслись его ученіемъ и до сихъ поръ спасаются — не только иноки, но и простые люди, поминая его душеполезныя слова и поученія. Онъ упасъ врученное ему Богомъ стадо въ преподобіи и правд;, «образъ бывъ во всемъ своимъ ученикамъ». Пожилъ онъ на земли житіемъ чистымъ, непорочнымъ, благоугоднымъ Богу; что началъ съ юности, то и совершилъ до глубокой старости, не изм;нивъ своихъ иноческихъ правилъ. Во всю жизнь свою онъ никогда не разл;нился, не унылъ, — не такъ, чтобы иначе началъ, а иначе кончилъ; но на сколько строго и свято началъ, на столько превосходно и чудно кончилъ: началъ съ благимъ изволеніемъ, и совершилъ свято въ страх; Божіемъ, ибо начало премудрости — страхъ Господень (Пс. 110, 10). Стяжавъ въ изобиліи в;ру и надежду и любовь, онъ по этому самому благочестиво началъ, благочестно пожилъ и свято совершилъ, окончивъ ровно теченіе свое, — в;ру соблюлъ, и в;нецъ правды получилъ, и воспринялъ праведную мзду за свои подвиги и труды, которые понесъ, живя на земл;. Подвиги великіе онъ совершилъ и трудовъ множество подъялъ, и тяготу «вара дневнаго» понесъ, и «зной» полуденный мужественно претерп;лъ, и отъ холода зимняго сильно страдалъ, и жестокіе нестерпимые морозы терп;лъ ради Бога; за то теперь и получилъ онъ полное воздаяніе и великую милость. Но зач;мъ я такъ много говорю, и не перестаю говорить, распространяя р;чь, умножая слова и удлиняя бес;ду, — когда я не въ состояніи достойно описать житіе добраго господина и святаго Старца, — не въ состояніи по надлежащему наименовать его и достойно похвалить? Однако, если Богъ вразумитъ и за молитвы святаго Старца подастъ силу, то о прочихъ его доброд;теляхъ въ другомъ м;ст; скажемъ и объяснимъ множество его исправленій, и тогда похвалу ему изложимъ. А теперь этому не время по причин; скудости разума и поверхно/с. 118/сти ума моего. Но и это я подробно описалъ не для т;хъ, которымъ это достов;рно изв;стно и которые хорошо знаютъ его святую жизнь; эти не нуждаются въ томъ, чтобы имъ объ этомъ говорили. Но я понудилъ себя разсказать это и напомнить объ этомъ новорожденнымъ младенцамъ и д;тямъ, молодымъ по уму, им;ющимъ еще ребяческій смыслъ, — чтобы и они, когда возрастутъ, и возмужаютъ, и преусп;ютъ, и достигнутъ въ м;ру полноты мужескаго возраста, и придутъ въ совершенный разумъ, и спросятъ другъ друга о преподобномъ семъ и великомъ Отц; Сергі;: то пусть прочитаютъ и узнаютъ и другимъ разскажутъ, какъ сказано въ Священномъ Писаніи: вопроси отца твоего, и возв;ститъ теб;, и старцы твоя, и рекутъ теб; (Второз. 32, 7). Что вид;ли и слышали и узнали отцы наши, то они пов;дали намъ, чтобы не утаилось это отъ чадъ ихъ въ род; ихъ, чтобы и они сказали своимъ д;тямъ, да познаетъ родъ инъ, сынове родящіися, и востанутъ и пов;дятъ я сыновомъ своимъ, и не забудутъ д;лъ Божіихъ (Пс. 77, 4-7). Которые были очевидцами и слугами этого великаго и святаго Старца — его ученики и таинники, или лучше, послушники, которые своими очами вид;ли его и своими ушами слышали, и руками осязали, которые съ нимъ ;ли и пили и насытились его ученія и насладились его доброд;тели: т; не нуждаются въ этомъ нашемъ плохомъ писаніи, будучи въ состояніи и сами научить другихъ, и въ особенности — меня самаго могутъ они вразумить и изв;стить и наставить на путь правый. Но т;мъ, которые, какъ сказано выше, только еще начинаютъ свое существованіе, которые его не видали и не знали — вс;мъ таковымъ, а въ особенности новоначальнымъ, это очень идетъ, и имъ это будетъ полезно, — чтобы не забыто было житіе Святаго — тихое, кроткое и незлобивое, чтобы не забыта была его жизнь — доброд;тельная, чудная и превосходн;йшая, чтобы не забыты были многія его доброд;тели и великія исправленія, чтобы не забыты были прекрасные обычаи и благонравные прим;ры, чтобы не остались безъ воспоминанія его усладительныя р;чи и любезныя слова, чтобы не осталось безъ памяти такое /с. 119/ диво, которое явилъ Богъ, удививъ на немъ милость Свою (Пс. 30, 22) и давъ намъ вид;ть такого святаго Мужа и великаго Старца въ наше время. Хот;лъ я, о возлюбленные, умолчать о многихъ его доброд;теляхъ, какъ я и выше сказалъ; но внутреннее желаніе нудитъ меня говорить; недостоинство же мое заставляетъ молчать. Помыслъ бол;зненно настаиваетъ, понуждая говорить, а скудость ума заграждаетъ уста и велитъ молчать. И какъ я одержимъ и т;мъ и другимъ понужденіемъ, то предпочитаю лучше говорить, чтобы доставить себ; хотя некоторое небольшое облегченіе и успокоеніе отъ множества смущающихъ меня помысловъ. И потому, желая пов;дать н;что изъ житія Преподобнаго — хотя немногое изъ многаго, я взялъ и написалъ зд;сь, въ этомъ плохомъ своемъ изложеніи, въ славу и честь Святой Живоначальной Троицы и Пречистой Богоматери и въ похвалу преподобному отцу нашему Сергію — по м;р; скудости разума и растл;нія ума моего. Сомн;вался я и боялся по причин; своего недостоинства, какъ немощный, грубый и неразумный; однако, над;ясь на молитвы блаженнаго, я постарался хотя отчасти описать его житіе — доброд;тельное и совершенное. Н;тъ возможности — совершенно все разсказать, или найти, чтобы кто могъ вполн; достаточно объяснить о преподобномъ отц; нашемъ Сергі; — объ этомъ великомъ Старц;, который во дни наши, въ наши времена и л;та, въ нашей стран; и народности, пожилъ на земл; жизнію ангельскою. Стяжавъ кроткое терп;ніе и твердое воздержаніе, онъ въ д;вств;, чистот; и ц;ломудріи возд;лалъ въ себ; святость божественную и сподобился благодати Божіей. Онъ отъ юности очистилъ себя, чтобы быть церковію Святаго Духа, и сод;далъ себя священнымъ и избраннымъ сосудомъ, способнымъ вм;стить въ себ; Бога, по слову Апостола: братіе, вы есте церкви Бога жива, яко-же рече Богъ, яко вселюся въ нихъ (2 Кор. 6, 16). Такъ этотъ преподобный отецъ нашъ Сергій съ д;тства и отъ юности и съ молодыхъ л;тъ отдалъ себя Богу, будучи освященъ Ему съ самыхъ пеленъ, и съ перваго возраста усердно прилепился къ церкви и, часто ходя /с. 120/ въ нее, навыкалъ божественнымъ книгамъ и изучалъ священное Писаніе, слушая его съ наслажденіемъ и поучаясь въ немъ, какъ и пророкъ Давидъ сказалъ: въ закон; Его поучится день и нощь, и будетъ яко древо, насажденное при исходищихъ водъ, еже плодъ свой дастъ во время свое (Пс. 1, 2. 3). Съ молоду возлюбивъ монашескій чинъ, и принявъ его, онъ подвизался въ пост; и во всякой доброд;тели, и исправилъ вс; подвиги иноческаго житія, а потому и возсіялъ въ сердц; его благодатный св;тъ, и умъ его просв;тился духовною благодатію, которою онъ и преусп;валъ въ доброд;тельной жизни. Воздержаніе пріобр;лъ онъ великое, также — смиренномудріе, ц;ломудріе и нелицем;рную ко вс;мъ любовь. Слухъ и слава о немъ пронеслись повсюду, и вс; слышавшіе стекались къ нему издалека, и получали отъ него великую пользу и преусп;яніе во спасеніе души; ибо Господь далъ ему ум;нье и способность ут;шать печальныхъ. Вся забота его была о томъ, чтобы умъ не прильнулъ ни къ какимъ земнымъ вещамъ и житейскимъ попеченіямъ, а потому и не пріобр;талъ онъ себ; на земли никакого стяжанія, никакого им;нія изъ тл;нныхъ богатствъ, — ни золота, ни серебра и никакихъ драгоценностей, ни храмовъ св;тлыхъ и высокихъ, ни домовъ, ни селъ красивыхъ, ни ризъ драгоц;нныхъ. Но вм;сто всего этого онъ пріобр;талъ истинное стяжаніе, заключавшееся въ томъ, чтобы не им;ть им;нія; богатствомъ были для него — нищета духовная, смиреніе безм;рное, любовь искренняя, ко вс;мъ людямъ равная. Вс;хъ вообще онъ одинаково любилъ и одинаково почиталъ, не разбирая, не судя, не обращая вниманія на вн;шнее значеніе челов;ка, ни предъ к;мъ онъ не возносился, никого не осуждалъ, не клеветалъ ни на кого, не гн;вался, не раздражался, не обращался ни съ к;мъ жестоко или сурово, зла ни на кого не им;лъ. Но слово его всегда дышало благостію, было солію растворено (Кол. 4, 6), и выслушивалось съ наслажденіемъ и любовію. Кто изъ слышавшихъ его пріятную р;чь не насладился сладостію словесъ его? или кто, взирая на лице его, не веселился? или кто, видя его святую жизнь, не располагался къ /с. 121/ покаянію? кто-же смотря на кротость его и незлобіе, не умилялся? или какой сребролюбецъ, видя его нищету духовную, не подивился? или кто изъ восхищающихся и превозносящихся гордостію, видя его глубокое смиреніе, не почудился? или какой блудникъ, видя чистоту его, не перем;нился на лучшую жизнь? или кто, одержимый гн;вомъ и всепыльчивостію, бес;дуя съ нимъ, не перем;нился въ кроткаго? Не вид;лъ я въ нын;шнія времена и въ наши годы такого мужа святаго и совершеннаго во всякомъ добромъ д;л;, который былъ бы такъ украшенъ по всему вс;ми доброд;телями, подобно прочимъ святымъ, и былъ бы такъ возлюбленъ Богомъ, какъ преподобный Сергій. Онъ для меня въ нын;шнее время — и первый и посл;дній. Его Богъ прославилъ въ посл;днія времена, на скончаніе в;ка, и явилъ нашему посл;днему роду, — прославилъ его въ Русской земл; въ конц; седьмой тысячи. Этотъ преподобный отецъ нашъ просіялъ въ Россійской стран;, какъ бы св;тлое св;тило среди тьмы и мрака, и какъ прекрасный цв;тъ — посреди тернія и волчецъ, какъ зв;зда незаходимая и какъ св;тлый лучъ, тайно сіяющій, какъ лилія — въ низин; мірской и какъ кадило благовонное, — какъ яблоко ароматное и какъ роза благоуханная, — какъ золото посреди бренія и какъ серебро разженно и искушено, очищено седмерицею (Пс. 11, 7), — какъ дорогой камень и какъ многоц;нный бисеръ, — какъ смарагдъ и какъ св;тлый сапфиръ, — процв;лъ какъ финикъ и какъ кипарисъ при вод;, — какъ кедръ въ Ливан; и какъ маслина плодовитая, — какъ благоуханные ароматы и какъ м;ро изліянное, — какъ садъ благоцв;тный и какъ виноградъ плодоносный, или гроздъ многоплодный, — какъ огражденіе затворенное, и вертоградъ заключенный и какъ сладкій источникъ запечатл;нный (П;сн. 4, 12), — какъ сосудъ избранный и какъ алавастръ м;ра многоц;ннаго (Марк. 14, 3), — какъ градъ несокрушимый и ст;на непоколебимая и какъ кр;пость твердая, — какъ одинъ, самый кр;пкій и в;рный, и какъ основаніе Церкви, — какъ столбъ непоколебимый и какъ в;нецъ пресв;тлый, — какъ корабль, полный богатства духовнаго: какъ земный ангелъ и небесный челов;къ. /с. 122/ Скончался Старецъ о Господ; въ глубокой старости, поживъ въ преподобіи и правд;, въ ц;ломудріи и смиренномудріи и во всякой чистот; и святости, достигнувъ полноты совершенства духовнаго. Преставился онъ отъ житія сего семидесяти восьми л;тъ, препроводивъ въ иночеств; пятьдесятъ пять л;тъ со всякимъ прилежаніемъ и въ воздержаніи во всемъ, никогда отнюдь не предаваясь л;ности, но всегда бодрствуя съ великимъ трезв;ніемъ. Вс;хъ иноковъ въ нашемъ род; онъ превзошелъ своими трудами и великимъ терп;ніемъ, и бол;е вс;хъ преусп;лъ въ доброд;тели и во всякомъ исправленіи. Что наша жизнь, и какое наше пребываніе въ сравненіи съ подвигами Святаго и прочими его доброд;телями? Ничто въ сравненіи съ нимъ — и наше иночествованіе, и наша молитва; какъ т;нь противъ истины, такъ наша жизнь въ сравненіи съ жизнію сего блаженнаго и праведнаго Мужа. Такова была его жизнь, таковы его труды, и исправленія, и подвиги, и многія бол;зни, о которыхъ мы понудили себя сказать н;что немногое изъ многого, хотя и расположили это не по порядку, и описали не по достоинству. Когда же настало время преставленія его, то онъ запов;далъ ученикамъ своимъ, чтобы не погребали его въ церкви, но вел;лъ положить себя просто вн; церкви, вм;ст; съ прочими братіями. Выслушавъ это отъ Святаго, братія очень о семъ скорб;ли, и спросили преосвященн;йшаго Архіепископа. Былъ же тогда въ славномъ и знатномъ великомъ город; Москв; Митрополитомъ святый Кипріанъ, украшавшій собою ка;едру при храм; Пресвятая Богородицы. Разсудивъ о м;ст; погребенія Святаго, онъ благословилъ положить его въ церкви, на правой сторон;. Такъ и сд;лали: положили т;ло Преподобнаго въ церкви, имъ самимъ созданной и устроенной и украшенной всякимъ благол;піемъ, которую онъ наименовалъ во имя Святой Живоначальной Неразд;льной и Единосущной Троицы, — въ монастыр; его, въ знаменитой великой лавр;, въ этой славной обители, которую самъ онъ воздвигъ и устроилъ, гд; и собралъ, и совокупилъ братію — словесное стадо Христово, кото/с. 123/рое и упасъ въ незлобіи сердца своего, и въ разум; настави (Пс. 77, 72), — гд; и самъ былъ облеченъ въ иноческій, или лучше, въ ангельскій образъ, гд; положилъ безчисленное множество трудовъ, и совершилъ неисчетное число подвиговъ, гд; пребывалъ въ непрестанной молитв;, гд; день и ночь восп;валъ благодаренія и славословія Богу, гд; и совершилъ твердо многол;тнее и многострадальное теченіе свое, не выходя изъ своего м;ста въ другія страны безъ особенной нужды. Не поискалъ онъ ни Царьграда, ни святой Горы, ни Іерусалима, какъ я окаянный и лишенный ума, который ползалъ и тамъ и сямъ, плавая туда и сюда, и переходя съ м;ста на м;сто. Но Преподобный такъ не ходилъ, а пребывалъ въ безмолвіи, строго внимая себ;. Не ходилъ онъ по многимъ м;стамъ и по дальнымъ странамъ, но жилъ въ одномъ м;ст; и тутъ приносилъ свои п;сноп;нія Богу, а не искалъ суетныхъ и безпокойныхъ предпріятій, считая ихъ для себя излишними. Бол;е всего взыскалъ онъ единаго истиннаго Бога, что только и служитъ во спасеніе души, что и нашелъ, по сказанному: ищай обр;таетъ, и толкущему отверзется (М;. 7, 8). И кто нын; такъ взыскалъ Бога вс;мъ сердцемъ и такъ возлюбилъ Его всей душей, какъ этотъ Преподобный Отецъ нашъ, какъ и Пророкъ сказалъ: вс;мъ сердцемъ моимъ взыскахъ Тебе (Пс. 118, 10) и опять: взыскахъ Господа, и услыша мя (Пс. 33, 5)? Во время преставленія его собралось множество народа изъ города и изъ разныхъ сторонъ, ибо каждый съ великимъ усердіемъ желалъ подойти и прикоснуться къ честному его т;лу, или получить что-нибудь изъ его од;янія на благословеніе себ;. Побол;лъ Старецъ некоторое время, и такъ преставился ко Господу — къ в;чнымъ обителямъ, изсушивъ т;ло свое постомъ и молитвою, истончивъ плоть и умертвивъ уды, яже на земли, т;лесныя свойства покоривъ духу, поб;дивъ все душевредное, поправъ сладости житейскія, отвергнувъ земныя попеченія, одол;въ пристрастныя наклонности, презр;въ мірскую красоту. Золото, серебро и всякое другое прелестное им;ніе этого в;ка, онъ счелъ негоднымъ и презр;лъ, а потому и легко переплылъ мутное житейское море, и безвредно провелъ /с. 124/ душевный корабль, полный богатства духовнаго, и безб;дно вошелъ въ тихое пристанище, и духовными крылами взлет;лъ на разумную высоту, и украсился в;нцемъ безстрастія. Онъ преставился ко Господу и преселился отъ смерти къ жизни, отъ труда — въ покой, отъ печали — въ радость, отъ подвига — къ ут;шенію, отъ скорби — къ веселію, отъ суетнаго житія — къ в;чной жизни, отъ маловременнаго в;ка — въ в;къ безконечный, отъ тл;нія — къ нетл;нію, отъ силы — въ силу и отъ славы — къ слав;. Вс; собравшіеся тогда плакали по немъ: князья и боляре и прочіе вельможи. Честные игумены, священники и діаконы и множество иноковъ съ прочимъ народомъ, со св;чами и лампадами проводили честно священныя его и многострадальныя мощи. По совершеніи надъ ними обычныхъ надгробныхъ п;сноп;ній, и по довольной молитв;, ихъ опрятали честно и опустили въ могилу, какъ сказано выше. Долго плакали вс;, и зат;мъ едва разошлись — каждый въ свое м;сто, будучи вс; проникнуты плачемъ и рыданіемъ. Въ особенности непрестанно проливали слезы его присные ученики и любимые послушники, жившіе въ его паств;; вс; они находились въ великой скорби, и ходили с;туя, вздыхая, рыдая, стеня, — смиренные, слезные, дряхлые, печальные, умиленные, поникшіе, безут;шные. Ср;таясь другъ съ другомъ, они умильно со слезами говорили одинъ другому: прости отче и благослови возлюбленный о Христ; братъ! вотъ добрый и блаженный Отецъ нашъ отошелъ отъ насъ ко Господу, а насъ оставилъ сиротами. Онъ отошелъ туда, гд; уготована ему великая награда и ждетъ его обильное воздаяніе по д;ламъ его, — отошелъ съ миромъ ко Господу, Котораго съ молоду возлюбилъ, уснулъ сномъ в;чнымъ и неизб;жнымъ, преселился о Господ; въ в;чный покой; только насъ оставилъ сиротами. Вотъ теперь мы и жал;емъ и плачемъ о немъ, что остались безъ него, и совс;мъ обнищали. Осирот;ли мы и умалились, уменьшились и уничижились, стали скорбны, убоги, и находимся въ недоум;ніи, какъ стадо, лишившееся пастыря, какъ корабль безъ кормчаго, какъ плодовитый виноградникъ безъ стража и /с. 125/ какъ больные безъ врача, — смутились, и стали какъ бы отверженными. Такъ, и тому подобное говорили они, скорбя и плача по немъ. И многіе, им;вшіе къ нему в;ру и любовь, какъ при жизни, такъ и по смерти притекали къ нему, приходя ко гробу его со страхомъ, припадая съ в;рою и любовію, и приклоняясь съ умиленіемъ, благогов;йно обнимали руками и, прикасаясь главами и очами своими, любезно ц;ловали раку мощей его, лобызая чистыми устами, съ теплою в;рою и горячимъ усердіемъ, и съ великою любовію со слезами говорили къ нему, какъ къ д;йствительно живому и по смерти: О, святче Божій, угодникъ Спасовъ! О, преподобный, избранниче Христовъ! О, священная главо, преподобный авва Сергій великій! Не забудь насъ, убогихъ своихъ, до конца, но поминай насъ всегда въ святыхъ своихъ и благопріятныхъ молитвахъ къ Богу. Помяни стадо свое, которымъ самъ ты руководилъ, и не забудь пос;щать чадъ своихъ. Молись о насъ, отче священный, о д;тяхъ своихъ духовныхъ, какъ им;ющій дерзновеніе къ небесному Царю, и не умолчи, взывая о насъ ко Господу. Не презри насъ, съ в;рою и любовію почитающихъ тебя. Помяни насъ недостойныхъ у престола Вседержителя и не перестань молиться о насъ ко Христу Богу, ибо теб; дана благодать молиться о насъ. Не почитаемъ мы тебя умершимъ, и потому, хотя т;ломъ ты и преставился отъ насъ, но духомъ не отступай отъ насъ, пастырь нашъ добрый! Вотъ предъ нашими очами постоянно вид;нъ гробъ, вм;щающій твои мощи; а святая твоя душа невидимо съ ангельскими воинствами, съ безплотными ликами, съ небесными силами у престола Вседержителя достойно веселится. Знаемъ мы, что ты и по смерти живъ, ибо написано Пророкомъ, который говоритъ: праведныхъ души въ руц; Божіей, и не прикоснется ихъ мука; упованіе ихъ безсмертія исполнено. Яко Богъ искуси я, и обр;те ихъ достойны Себ;. Яко злато въ горнил; искуси ихъ, и яко всеплодіе жертвенное пріятъ я. Яко благодать и милость въ преподобныхъ Его, и пос;щеніе во избранныхъ Его (Прем. Сол. гл. 3). Праведницы, сказано, во в;ки живутъ, и въ Господ; мзда ихъ и попеченіе ихъ у Выш/с. 126/няго. Сего ради пріимутъ царствіе благол;пія и в;нецъ доброты отъ руки Господни (5, 15. 16). Память праведнаго бываетъ съ похвалами, и благословеніе Господне на глав; праведнаго (Притч. 10, 7. 6). Праведный аще постигнетъ скончатися, въ покои будетъ. Старость бо честна не многол;тна, ниже въ числ; л;тъ исчитается. С;дина же есть мудрость челов;ка, и возрастъ старости житіе нескверное. Благоугоденъ Богови бывъ, возлюбленъ бысть, и живый посред; гр;шныхъ, преставленъ бысть, да не злоба изм;нитъ разума его, и лесть да не помрачитъ его. Скончався вмал;, исполни л;та долга, угодна бо б; Господеви душа его (Прем. 4, 7-14). Господь любитъ праведника (Пс. 145, 9), и сохранитъ его, и живитъ его, и ублажитъ его на земли (Пс. 40, 3), и не дастъ во в;къ молвы праведнику (Пс. 55, 23), ниже дастъ преподобному Своему вид;ти истл;нія (Пс. 15, 10). Яко высокъ Господь, и смиренныя призираетъ (Пс. 112, 4. 6), и пріемля кроткія Господь (Пс. 146, 6). Близь Господь вс;мъ призывающимъ Его во истин;. Волю боящихся Его сотворитъ, и молитву ихъ услышитъ и спасетъ я. Хранитъ Господь вся любящія Его (Пс. 144, 18-20). Любитъ Господь преподобная сердца, пріятны же Ему вси непорочніи въ путехъ (Притч. 22, 12); хранить Господь вся кости ихъ, ни едина отъ нихъ сокрушится (Пс. 33, 21). Похваляему праведнику, возвеселятся людіе (Притч. 29, 2): се тако благословится челов;къ, бояйся Господа (Пс. 127, 5), и живый въ помощи Вышняго, въ кров; Бога небесного водворится (Пс. 90, 1). Насаждени въ дому Господни, во двор;хъ дому Бога нашего процв;тутъ (Пс. 91, 14), и яко кедръ, иже въ Ливан;, умножится (13). Этимъ обозначается слава церковная, — слава сія будетъ вс;мъ преподобнымъ Его (Пс. 149, 9). Радуйтеся праведніи о Господ;, правымъ подобаетъ похвала (Пс. 32, 1). Въ память в;чную будетъ праведникъ (Пс. 111, 6) и родъ правыхъ благословится (2). Мн; же з;ло честни быша друзи Твои, Боже, з;ло утвердишася владычествія ихъ (Пс. 138, 17). И какъ Апостолъ Павелъ сказалъ: братіе, радуйтеся всегда о Господ;, и паки реку радуйтеся (Филип. 4, 1. 4). И опять Пророкъ сказалъ: смирихся, и спасе мя Господь, и потому — обратися душе моя въ покой твой, яко Господь благод;йтвова тя, яко изъять душу мою отъ смерти, очи мои отъ /с. 127/ слезъ, и ноз; мои отъ поползновенія: благоугожду предъ Господемъ во стран; живыхъ (Пс. 114, 5-8). Сей покой мой во в;къ в;ка, зд; вселюся (Пс. 131, 14), яко изволихъ прим;татися въ дому Бога моего паче, неже жити ми въ селеніихъ гр;шничихъ (Пс. 83, 11). Когда пріиду и явлюся лицу Божію, во глас; радованія и испов;данія, шума празднующаго (Пс. 41, 3. 5). И потому — не умру, но живъ буду, и пов;мъ д;ла Господня. Наказуя наказа мя Господь, смерти же не предаде мя. Отверзите мн; врата правды, вшедъ въ ня, испов;мся Господеви (Пс. 117, 17-19), — говоря: Господи Боже силъ (Пс. 58, 6), коль возлюбленна селенія Твоя, желаетъ и скончавается душа моя во дворы Господни, яко лучше день единъ во двор;хъ Твоихъ паче тысящь (Пс. 83, 1. 2. 11), яко тысяща л;тъ предъ очима Твоима, Господи, яко день вчерашній, иже мимо иде (Пс. 89, 5). И какъ желаетъ елень на источники водныя, сице желаетъ душа моя къ Теб; Боже (Пс. 41, 2), ибо вс;хъ веселящихся жилище въ Теб; (Пс. 86, 7), и источникъ жизни во св;т; Твоемъ. Блажени живущіи въ дому Твоемъ, во в;ки в;ковъ восхвалятъ Тя (Пс. 83, 5). Блажени кротціи, яко тіи насл;дятъ землю (Мат;. 5, 5) и возобладаютъ ею. Видимо, что праведные и кроткіе и смиренные сердцемъ насл;дуютъ землю тихую, безмолвную, всегда увеселяющую и наслаждающую — не т;ла только, но и самую душу непрестанно исполняющую неизреченнаго веселія, и на ней вселятся во в;ки в;ковъ. Такъ и этотъ преподобный отецъ нашъ Сергій — потому и презр;лъ вс; красоты міра сего, что возжелалъ и прилежно взыскалъ этой земли кротости и безмолвія, земли тишины и безмятежія, этой прекрасной земли, полной всякаго ут;шенія, какъ и сама Истина говоритъ въ святомъ Евангеліи, что толкущій отверзетъ себ; и ищай обрящетъ (M;. 7, 8) безц;нный бисеръ, то есть, Господа нашего Іисуса Христа, и отъ Него пріимемъ царство небесное, которое и да получимъ вс; мы, благодатію Господа нашего Іисуса Христа, Которому подобаетъ всякая слава, честь и поклоненіе съ безначальнымъ Его Отцемъ и съ Пресвятымъ и благимъ и животворящимъ Его Духомъ, нын; и присно и во в;ки в;ковъ. Аминь. Источникъ: Житіе преподобнаго и богоноснаго отца нашего Сергія, игумена Радонежскаго, чудотворца и Похвальное ему слово, написанныя ученикомъ его, Епифаніемъ Премудрымъ. Переведено съ славянскаго при Свято-Троицкой Сергіевой Лавр;. — Сергіевъ Посадъ: Свято-Троицкая Сергіева Лавра. Собственная типографія, 1903. — С. 117-127. © Copyright: Вера Гиоргадзе, 2022.
Другие статьи в литературном дневнике:
|
