Воины, погибшие в бою, идут в рай?
(Продолжение)
Сегодня в рамках размышлений о войнах рассмотрим актуальное мнение, бытующее в народе о том, что все воины, погибшие за Родину в бою, идут в рай. Об этом даже упомянул руководитель большой страны, подчеркнувший, что в случае ядерной войны "все погибнут, а мы пойдем в рай". С учетом его тесной дружбы с главой местной церкви, думается, этого мнения придерживается и сам этот церковный руководитель.
Но сразу скажем, что православие никогда этого не утверждало. Ведь с точки зрения традиционного богословия спасение связано с покаянием, верой и жизнью человека, а смерть на войне сама по себе не гарантирует спасения, да и убийство — трагедия, даже если оно совершено на войне.
Об этом прямо говорит, например, свт.Василий Великий, писавший о том, что воин, убивший на войне, должен не ликовать, а каяться. Причем, согласно церковным канонам, тот, кто пролил кровь на войне, должен быть отлучен от причастия на несколько лет.
Откуда тогда взялось в нашем народе такое мнение?
И тут надо вспомнить, что в традиции так называемой «Святой Руси», которая насаждалась в обществе столетиями, Родина воспринималась почти как священная реальность, а её защита — как религиозный долг. И воины веками шли в бой "за Бога, царя и Отечество". Поэтому погибший в бою стал восприниматься людьми, как защитник православия и почти мученик за веру.
Это упрощенная народная формула психологически оправдана, но не является богословским учением церкви.
И тут есть важное различие: в христианстве мученик — это тот, кто не убивает, а сам принимает смерть за веру. Как, например, тот самый св. вмч.Георгий, память которого мы сегодня празднуем.
Но многие при этом ссылаются на слова Христа: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». И тут надо знать о чём же Христос говорит на самом деле. Вспомним, что эти слова были сказаны Христом ученикам на Тайной вечере в контексте разговора о любви, жертве и Его предстоящей смерти.
Важно и другое - тут же звучит: «любите друг друга», «как Я возлюбил вас». То есть, речь идёт о самоотдаче ради другого человека, а не о насилии против кого-то.
Что значит «положить душу»?
В библейском языке это - не просто «умереть», а сознательно отдать себя. Пример — сам Христос: Он не убивает врагов, Он не проклинает, а молится за распинающих Его, и принимает смерть. Это принципиально важно.
Как это понимали в ранней Церкви?
Ранние христиане обычно понимали эти слова так: мученик отдаёт жизнь, не сопротивляясь злу насилием. Это ближе к позиции: «умереть за веру», но не «убивать за неё».
Когда же Церковь вошла в союз с государством, то ей понадобился язык, который оправдывает войну, а эта фраза стала удобной. Она, действительно, эмоционально сильная, легко переносится на воинов, создавая ощущение моральной чистоты. Но при этом из неё убирается главный евангельский элемент — отказ от насилия.
И вновь возникает парадокс: Христос говорит о любви к врагам, а церковная историческая интерпретация Его слов допускает (а порой и благословляет) их убийство. Это два разных уровня: абсолютный (евангельский) и компромиссный (исторический).
И, если сформулировать точно, то слова Христа о «высшей любви» — это не оправдание войны, а описание жертвенной любви, которая достигает предела в самоотдаче.
Применение их к войне возможно только как метафора подвига, но становится искажением, если превращается в формулу: «погиб в бою - значит исполнил заповедь Христа».
Итог.
Утверждение, что «все погибшие воины идут в рай» — это не учение православия, а идеологическая формула, возникшая на стыке религии, политики и народной психологии.
Оно смягчает трагедию войны, но не согласуется с изначальной христианской этикой, о которой говорит Евангелие.
Мы используем файлы cookie для улучшения работы сайта. Оставаясь на сайте, вы соглашаетесь с условиями использования файлов cookies. Чтобы ознакомиться с Политикой обработки персональных данных и файлов cookie, нажмите здесь.
