1 Первовопросы

Ницше утверждает,
что философия есть лишь мемуары
и невольные признания философа.
но кроме исповеди, в последнем счете,
вы, непременно найдете

в них несравненно более важное :
самооправдание автора,
а вместе с этим
обвинение тех,

кто возбуждает сомнения
в безусловной справедливостиего системы

и высоких нравственных качествах ее творца.

Есть область человеческого духа,
которая не видела еще добровольцев: туда люди идут лишь поневоле.

Это и есть область трагедии.
Человек,
иначе
побывавший там, начинает думать,
иначе чувствовать, иначе желать.

Все, что дорого и близко всем людям,
становится для него ненужным и чуждым.

Он еще, правда, связан до некоторой степени со своей прежней жизнью. В нем сохранились еще кой-какие верования,
к которым его приучили с детства,
в нем еще отчасти живы старые опасения и надежды.

Может быть ,не раз в нем просыпается мучительное сознание ужаса своего положения и стремление вернуться к своему спокойному прошлому.

Но «прошлого не вернешь». Мосты Корабли сожжены,
; нужно идти

вперед к неизвестному и вечно страшному будущему. И человек идет,
почти уже не справляясь о том, что его ждет.

Ставшие недоступными ему мечты молодости
начинают казаться ему лживыми, пошлыми,

обманчивыми, противоестественными.
С ненавистью и ожесточением
он вырывает из себя все, во что когда-то верил,

что когда-то любил. Он пытается рассказать людям о своих новых надеждах,
но все глядят на него с ужасом и недоумением.
В его измученном тревожными думами лице, в его воспаленных, горящих незнакомым светом глазах люди хотят видеть признаки безумия, чтобы приобресть право отречься от него.

...дело разрушения не только не менее, но много более трудно, чем дело созидания. Только тот решается разрушать, кто уже иначе жить не может.

...«психология», так пышно расцветшая в новое время, есть дело отступников идеализма.
...истинная философия есть философия каторги...

...те именно ближние, которые обыкновенно претендуют на нашу любовь,
бывают большей частью людьми ,которым невозможно помочь...

...в тот момент, когда волею судеб пред Ницше
предстанет уже не теоретически, а практически вопрос ; что сохранить, воспетые ли им чудеса человеческой культуры или его одинокую, случайную жизнь, он принужден будет отказаться о
т заветнейшихсвоих идеалов
и признать, что вся культура, весь мир ничего не стоят,
если нельзя спасти егго одного Ницше...

Шопенгауэр справедливо заметил, что «необходимое условие
для понимания как поэзии, так и истории
составляет собственный опыт:
ибо он служит как бы словарь

того языка, на котором они говорят».

...одно из двух: либо Ницше прав, либо точно его трагедия так глубока. так неслыханно ужасна
.что все люди должны забыть свои обычные радости
и огорчения,
свои повседневные
заботы и интересы и вместе с ним надеть вечный траур по безвинно загубленной молодой жизни, либо он сам должен отречься от себя и не притворно,
а от всей души исполнить
те требования, которые предъявлялись к нему от имени вечной мудрости.
Но если нельзя было принудить

весь человеческий род страдать горем одного немецкого профессора, то и наоборот, в такой же мере невозможно было никакими пытками и угрозами вырвать в этого немецкого профессора добровольное отречение от своих прав на жизнь.
Весь мир и один человек столкнулись меж собой и оказалось,
что это две силы равной величины...

Его жизнь еще значила, могла значить что-нибудь только в том случае .если все ученые построения
были лишь добровольным самоограничением

пугливого человеческого ума. Его жизненная задача сводилась к тому, чтобы выйти за пределы тех областей, куда его загоняли традиции науки и морали.

У Ницше... мыслить значит терзаться, мучиться, корчиться в судорогах.

Наш ум .в детстве усвоивший столько нелепостей, потерял способность к самозащите и принимает все, кроме того,от чего его предостерегали с детства же, т.е. чудесного, иначе говоря, действия без причины. Тут он всегда настороже, тут его ничем не заманишь, ни красноречием, ни вдохновением, ни логикой. Но раз нет чудесного ; все пройдет. Что, например, «понимает» современный человек в словах «естественное развитие мира»? Забудьте на минуту, на одну минуту, если только это возможно, свою «школу», и вы сразу убедитесь, что развитие мира ужасно неестественно: естественно бы было, если бы не было ничего ; ни мира, ни развития. А между тем среди современных людей нет почти ни одного, который бы не верил в догму естественности так же прочно, как верит набожный католик в непогрешимость папы.

...моралистические идеи гораздо более, чем всякие другие построения, жили до сих пор «предпосылками», целиком добывавшимися из наблюдений внешних человеческих отношений. Моралистами руководило то же инстинктивное стремление к ограничению поля наблюдения, какое было и у ученых, когда они создавали свои теории естественного развития. Категорический императив у Канта, утилитарные принципы у Милля имели лишь одно назначение ; приковать человека к средним, привычным жизненным нормам, которые предполагались в равной мере годными решительно для всех людей.

Людей постоянно предостерегают против скептицизма и пессимизма,
их непрерывно

убеждают в необходимости во что бы то ни стало сохранить веру в идеалы, но ни предостережения, ни убеждения
не оказывают никакого действия: нас всех влечет роковая сила вперед, к неизвестности.

Ницше...
отвергает сострадание любовь к ближнему
и , поднявшиеся до высоты последнего принципа, ставшие теорией, притязающие на божественные права.
Он знает, что современные интеллигентные люди... его оденут, согреют, накормят, приютят; что за ним будут ходить как за родным, когда он заболеет. Но он знает, что заботы ему не даром, не бескорыстно будут расточены, что в последнем счете от него потребуют не благодарности ; мы теперь выше благодарности, ; а признания, что после того как ему было оказано столько внимания и любви, он обязан чувствовать себя в глубине души вполне удовлетворенным, как бы ни было тяжело его положение. В любви к себе ближних он должен видеть осуществление высшего идеала, т.е. первого и последнего требования, которое может быть предъявлено человеком к жизни. Это-то возведенное в идеал сострадание, как и его жрецы, возбуждают в Ницше все негодование, на какое он только способен. Он видит, что у него хотят купить право первородства за чечевичную похлебку. И хотя он сам почти не верит в эти права, но торга он не примет. Он с презрением и ужасом отвергает предлагаемые ему дары, чтоб только не отказаться от возможной борьбы.

Ницше говорил, что когда он бывает на людях ;
он думает
как все, и потому, главным образом, искал уединения, что только наедине с собой чувствовал свою мысль свободной.

Этим и страшна обыденность:
она гипнотизирует

миллионами своих глаз
и властносебе покоряет

одинокого мыслителя.

термин здесь нельзя перевести одним словом (Geschlecht
по-немецки - и «род», и «поколение», и «пол»). - 7.
7 Begriff- первоначально «объем, регион», от глагола begriffen-
«охватывать, вмещать», позже (средневерхненем.) - «понимать». Schlufi
от глагола schlieBen - «закрывать». - 9.
8 Mag abstraktes Denken vom Licht das Licht fortdenken wollen...
Здесь употреблен глагол fortdenken, в словарях отсутствующий (fort-
префикс, указывающий на «удаление», denken - «думать»). -
9.От греч. весоресо - «рассматривать», восходящего в свою очередь к
веаораи - «видеть, зреть».
10 Ср.: Т. 1.С. 201-203.-70.
1' Собственно, «примитивные». Переводим на первых порах «перво-
бытные», чтобы не ввести в заблуждение читателя. Впоследствии, когда
выяснится с большей отчетливостью, что О. Шпенглер, стоя на органи-
ческой точке зрения, не вкладывает в слово «примитивный» (собствен-
но, primitivus значит по-латыни лишь «первый, самый ранний») никако-
го презрительного оттенка, будем его в переводе сохранять.
12 Термин «Erlebnis», казалось бы, соответствует русскому «пережи-
ванию» (er-leben - «про-жить», почти что «пере-жить»).
Однако между
ними непреодолимая разница. «Erlebnis» никуда от своего корня не уш-
ло, это есть «проживание с переживанием»,
то, что называется жизнен-
ным, или личным, опытом.
Прекрасное определение этого слова
дает
:

«Erlebnis есть все
то, что былосамим человеком пережито

(все, что было
им воспринято, видено, продумано,

что он волил, совершал или чему позволял
совершаться).

Такие Erlebnisse в случае, если человек оказывается в со-
стоянии сделать из них надлежащие выводы, оказываются основой соб-
ственного опыта».

В русском же «переживании» то, что послужило длянего поводом,
не столь важно, все сосредоточино

на самом «переживании», т. е. на том, что в результате происходит в субъекте. Нельзя в
данном случае употребить и слово «опыт», ведь опыт может быть со-
вершенно безличным (не зря же бывают научные опыты), между тем как
«Erlebnis» исключительно персонален.

В некоторых случаях можно пе-
реводить «Erlebnis» словом «восприятие»,

однако оно опять-таки, как и«переживание»,
слишком субъективно - уже не в эмоциональном плане,
но в плане гносеологическом.
Кроме того, если «переживание» излишне
эмоционально, то «восприятие» всецело равнодушно, оно является, так
сказать, внутренним «научным опытом».

«Erlebnis» же не забывает ниоб объекте, ни о субъекте, это есть «переживание» в душе человека, однако «переживание» того, чтодано ему реально ,
в чем он активно участвует (пускай даже только душевно, хотя возмож-
но и деятельное участие).
Ближе всего по смыслу к «Erlebnis», пожалуй,
«пережитое»,
но из-за однозначной отнесенности к прошлому использо-
вать его в переводе не всегда возможно.
В немецкую философскую
литературу понятие «Erlebnis» ввел Герман Лотце (1817-1881). Им мно-
го занимались Вильгельм Дильтей (см., напр.: Dilthey W. Das Erlebnis
und die Dichtung; Он же. Описательная психология. М., 1924; переизда-
ние- СПб., 1996. С. 27, 59, 109) и Эдмунд Гуссерль («интенциональное
переживание» - один из краеугольных камней феноменологии).
В пер-
вой трети нашего века это было чрезвы
чайно модное в философии, пси-
хологии и литературоведении понятие. Замечательную статью о нем с
указанием литературы см. в «Historisches Worterbuch der Philosophic».
Bd. 2. Sp. 702-711. Подробный экскурс в историю термина и его разбор
имеются в «Истине и методе» Ганса-Георга Гадамера (русский пере-
вод-М., 1988. С. 104-116).-//.
13 Ср.: Т. 1. С. 329-330, 335, 578-579. - //.
14 От лат. abstraho - букв, отвлекаю. Ср.: Т. 1. С. 259. - 13.

15 В русском языке слова «душевный» и «духовный»
часто воспринимаются как синонимы.
между этими понятиями
принципиальная разница
(читатель сам
в этом убедится). По-немецки «дух» - Geist, «душа» - Seele, что прихо-
дится строго соблюдать в переводе; и мы переводим «душевное единст-
во», «душевное родство», «душевные возможности», «душевный эле-
мент культуры» и т. д., хотя по-русски в этих случаях по смыслу лучше
было бы «духовное единство», «духовные возможности» и пр.
20 По-нем. игра слов: .. .nur durch Losungen erlost werden kann. - 16.
под знаком вечности (лат.). - 25.

51 выдумка, признаваемая по соглашению за истину (фр.). У Воль-
тера, которому принадлежит выражение, вся фраза звучит так: «Toutes
les histoires anciennes - ne sont que les fables convenues» - «Все древние
истории - не более чем басни, о которых договорились». - 31.

107 букв, «народ земли», т. е. «крестьянин, деревенщина», человек,
не сведущий в Писании (термин иудейской комментаторской литерату-
ры). Видимо, О. Шпенглер его понимает более негативно, наравне с
«гяуром» (ср. ниже, с. 345) или «гоем». Ср. также прим. 299 и с. 230. -
71.
1ч. от тайна- «учитель» (евр.)- одна из групп еврейских
ученых-правоведов, работавших в Палестине в I—II вв. над Мишной. -

113 Амора - толкователь (евр.). - 73.
1,4 «глава изгнания» (евр.),
в литературе называемый еще «экзилархом», - ненаследственный правитель иудеев, депортированных Навуходоносором в Вавилон в период с 597 по 581 г. до Р. X. Должность существовала более тысячелетия. См. также ниже, с. 214. - 74.

115 jus- «право», то, что ему соответствует по человеческим зако-
нам;
то, что «подобает» по божественным установлениям по велению Бога (лат.).

письменно изложенный разум (лат.). - 79.

138 Где хорошо, там и родина (лат.). Ср.: Т. 1. С. 166. - 92.
139 «Белые стены» - широко употребительное в древности название
Мемфиса (само это название - греческое, а по-египетски город называл-
ся в условном произношении Хет-ка-Птах, т. е. «усадьба двойника Пта-
ха»). - 94.
«круг земель» (лат.), т. е. «обитаемый мир». - 98.
150 пресыщение жизнью (лат.). - 105.

Теодор Рузвельт Во время своего президентства (1901-1909) (1858-1919) провозгласил как он называл контроль за рождаемостью. Известны

слова, сказанные им об абортах:
«ЭтьоТот грех, наказание за который -
смерть расы;национальная смерть,
это грех,
которому не может быть отпущения».

рестовый поход против «самоубийства расы»,

160 Т. е. православной церкви. - 117.
Имеется в виду поверье, что беременная женщина, засмотрев-
шись на что-то неприятное или некрасивое, может передать соответст-
вующую черту будущему ребенку, даже родить и не человека вовсе.
Подобные мотивы есть у многих народов. Просветительское, скептиче-
ское отношение к этому находим в кн.: Забылин М. Русский народ, его
обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. М., 1880 (репринт -
1989 г.). С. 271-272. См. также: Грушко Е., Медведев Ю. Словарь рус-
ских суеверий, заклинаний, примет и поверий. Нижний Новгород, 1996.
С. 37. -129.
173 Головокружительность этих цифр свидетельствует об их нере-
альности. Ок. 1000 г. миллиарда людей, видимо, не было на всей Земле,
не говоря уже о том количестве предков, которое получится, если ис-
числить их для «вполне исторического» начала 3-го тысячелетия до Р. X.
Очевидно, фактором, радикально «выкашивающим» наших предков,
оказывается то, что ок. того же 1300 г. любой наш предок мог быть
нашим пращуром практически сколь угодно много раз: уже через четы-
ре-пять поколений его потомки вполне могли иметь совместных детей и
не догадываясь о родстве.
В предельном случае, если взять браки фараонов,
женившихся на сестрах,
число предков с продвижением в прошлое
вообще могло не увеличиваться (вопрос вырождения и пресечения дина-
стии оставляем здесь в стороне). Очевидно, истина где-то посередине, и
даже ближе к «фараонскому» случаю:
поскольку все мы вышли из деревни, а деревня
накладывает на выбор супруга очень жесткие ограничения,
стремительный рост численности предков начинается лишь с пре-
обладанием городского населения над сельским. Впрочем, в следующей
фразе О. Шпенглер делает попытку исправить эту неточность, говоря об
ограничении числа «границами ландшафта» и о «многократном родст-
ве». Значит, если весь «ландшафт» - 2-3 деревни (как оно сплошь и ря-
дом бывало), никакого роста предков не наблюдается уже приблизи-
тельно начиная с 8-го поколения в глубь истории, т. е. с годов более
ранних, чем 200-й от исходного. - 130.
174 Старинное название для Aquila heliaca (орел-могильник). Немец-
кое Konigsadler букв, значит «королевский орел». - 131.
175 Птица семейства сорокопутов, длина тела до 18 см. Кроме спо-
собностей к подражанию жулан примечателен еще тем, что, подобно
другим сорокопутам, накалывает свою добычу на шипы и острые ветви,
что, разумеется, сообщает месту его обитания чрезвычайно мрачный
колорит. Немецкое название весьма выразительно: Wiirger- душитель,
убийца. - 140.
176 ханжество, лицемерие. - 140.
В лат. яз. - воля божества, его проявление (букв, мановение, ки-
вок), а отсюда- и само божество. Ср. ниже, с. 144, 211, 273, 274, 425.
Применительно к понятиям современной физики- с. 314. См. также:
Т. 1. С. 234, 324, 591, 602. В данном случае О. Шпенглер обыгрывает
еще и звуковую близость этимологически не связанных слов numen-
nomen (имя). -142.
179 большой, малый. - 144.
180 Обретшее долгую жизнь латинское словцо Э. Дюбуа-Реймона из
его знаменитой лекции 1872 г. «О пределах познания природы», в кото-
рой он сказал,
мы не только не знаем (ignoramus), но и никогда не
будем знать (ignorabimus) двух вещей: сущности взаимодействия тела и
души и соотношения, в котором находятся материя и энергия. - 149.
181 Если Zeitwort (букв, «временное слово», калька с лат. verbum tem-
porale) употребительно в немецком языке с XVII в. как отечественный
заменитель латинского термина, то построенное по аналогии с ним
словосочетание Raumwort, «пространственное слово», принадлежит,
сколько можно судить, самому О. Шпенглеру. Ср. соответствующие
немецкие слова для лат. nomen («имя существительное»)- Hauptwort
(букв, «главное слово») или Dingwort («предметное слово»). - 149.
182 «слово, расчет, соотношение, рассудок» и «начало, принцип,
власть» (греч.). -151.
Шпенглер еще не различает здесь «народы боевых колесниц»
от куда более поздних «конных народов» (прим. из мюнхенского изда-
ния 1981 г.).
Митанни - название государства, существовавшего в середине 2-го
тысячелетия до Р. X. на территории Армении, Сирии и Ассирии. Пра-
вивших пришлых индоиранских завоевателей называли здесь «мариан-
ну». Весьма вероятно, принцессой из Митанни была египетская царица
Нефертити. -154.

190 Carmen saliare - «песня салиев» (лат.), членов жреческой колле-
гии, совершавшей обряды в честь Марса. Очень своеобразна была их
пляска в военном снаряжении. Арвальские братья- также жреческая
коллегия, связанная с культом плодородия. - 159.
192 высокое остроумие (фр.).
198 Wanderung можно также переводить как «странствие»,
Этрусский вопрос - один из самых запутанных,
Присяга в верности, данная друг другу

Месопотамия.
210 Практически все они (ок. 30 000 человек) недавно, с 1974 по
1991 г., были переселены в Израиль. - 180.
21 ] высочайший бог (греч.). -181.

216 С этой точки зрения интересны некоторые христианские леген-
ды, отождествляющие Крест, на котором принял смерть Иисус Христос,
с библейскими деревьями (в частности, с древом познания добра и зла),
а Христос трактуется как последний и величайший плод такого дерева.
См.: Христианство. Энциклопедический словарь. М., 1993. Т. 1. С. 835-
836; см. также: Hirn Yrjo. The Sacred shrine; a study of the poetry and art of
the Catholic church. London, 1912. - 185.
217 Генрих Бургундский (1057-1114) в 1093 г. пришел на помощь Ка-
стилии, подвергшейся нападению мавров. В благодарность Альфонс IV,
король Кастилии и Леона, тесть Генриха, сделал его в 1097 г. графом
Португальским. В 1109 г., по смерти Альфонса, Генрих объявил о своей
независимости. Ту же политику продолжала и его вдова Тереза. - 186.
218 Гогенштауфены (Штауфены) - династия королей Германии и
императоров Священной Римской империи. Имя Гогенштауфен проис-
ходит от названия их родового замка в Швабии. В 1079 г. Фридрих I,
герцог Швабии, женился на Агнессе, дочери императора Священной
Римской империи Генриха IV, что явилось первым шагом к основанию
династии: в 1138 г. их сын был избран королем Германии под именем
Конрада III. По его указанию следующим королем в обход его собствен-
ного сына был избран (1152) его племянник Фридрих I Барбаросса.
Император с 1155 г., он предпринял пять походов в Италию, вел дли-
тельную и ожесточенную борьбу с ломбардскими городами, в 1162 г. до
основания разрушил Милан, но в 1176 г. потерпел сокрушительное
поражение от Ломбардской лиги при Леньяно. Крупной дипломатиче-
ской победой Барбароссы был брак его сына и наследника Генриха IV с
555

наследницей Сицилийского королевства Констанцей, что дало сыну
титул короля Сицилии, имевшей богатейшие ресурсы; их сын Фрид-
рих II Штауфен был избран королем Сицилии в возрасте трех лет в
1197г., в 1212 г. стал королем Германии, а в 1215г.- императором
Священной Римской империи. Его предшественником на германском
троне был младший сын Барбароссы Филипп Швабский, преемником -
Конрад IV (1250-1254). Судьба сыновей Фридриха II трагична: старший
сын Генрих, восставший против отца, кончил свои дни в тюрьме, Ман-
фред погиб в сражении (1266), внук Конрадин (см. о нем прим. 522) был
разбит в бою и казнен в Неаполе (1268). Энцио, незаконный сын Фрид-
риха II, принял титул короля Сардинии, однако был заточен в тюрьму. С
его смертью в 1272 г. династия пресеклась. Уже при Конраде III Гоген-
штауфены пришли в конфликт с Вельфами, герцогами Саксонии и Бава-
рии, причем папы римские выступали на стороне последних. В Италии
эта борьба нашла свое выражение в борьбе гвельфов (искаженное Вель-
фы) и гибеллинов (искаженное Вайблинген, замок Гогенштауфенов),
продолжавшейся еще долго, едва не до XVI в., когда сами эти династии
давно исчезли с политической карты Европы. Разумеется, тогда эта
борьба имела уже внутренние корни: в ней сходились по преимуществу
сторонники папского правления в Италии (гвельфы) и сторонники пре-
обладания здесь власти императора Священной Римской империи либо
впоследствии короля Франции (гибеллины). - 186.
2,9 единая Италия (ит.). О характерной для итальянского Возрожде-
ния антигосударственности ср.: Т. 1. С. 449. - 187.
220 Возле деревни Бувин во Фландрии (ныне территория Франции),
ок. 16 км к юго-востоку от Лилля, 27 июля 1214 г. произошла решающая
битва между французской армией и армией европейской коалиции,
которой предводительствовали отлученный от церкви император Свя-
щенной Римской империи Оттон IV, его дядя, король Англии Иоанн
Безземельный, граф Фландрии Фердинанд и несколько мелких госуда-
рей. Командовавшего французской армией короля Филиппа II, известно-
го также под именем Филипп Август, поддерживал Фридрих Гоген-
штауфен, одобренный папой кандидат на корону Священной Римской
империи. За счет превосходства своей кавалерии и ополчения свобод-
ных французских городов Филипп Август одержал победу, однако обе
стороны понесли тяжелые потери в тысячи человек. Непосредственным
результатом сражения явилось провозглашение Фридриха императо-
ром - Фридрихом II; Франция стала одной из ведущих в Европе сил.
Непрямым следствием явилось подписание Иоанном Безземельным
Великой хартии (15 июня 1215 г.), ибо он более не мог противостоять
своим восставшим баронам. - 187.
221 Город приблизительно в 50 км на северо-запад от Берлина. Здесь
28 июня 1675 г. войска Фридриха Вильгельма, Бранденбургского кур-
фюрста (прозванного Великим Курфюрстом), разбили вторгшиеся в Гер-
манию шведские войска под командованием Карла Густава Врангеля. -
187.
222 Написанная в 1767 г. комедия Г. Э. Лессинга (подзаголовок-
«Солдатское счастье»). -187.
.
224 хлеба и зрелищ (лат.). - 190.
225 Слова были произнесены в 1815г. прославленным американским
морским офицером Стивеном Декатуром (1779-1820) на банкете в Нор-
фолке, данном в его честь:
«Это наша страна!
Да будет она
всегда
на стороне справедливости в ее отношениях с другими странами, однако
это наша страна, права она или нет!» Такие слова встречаются и у Карла
Шурца (Schurz, 1829-1906), американского государственного деятеля и
публициста, друга А. Линкольна и участника Гражданской войны, про-
исходившего из Германии (эмигрировал в связи с участием в революции
1848 г.): «Это наша страна, права она или нет. Если она права- ее под-
держим, если нет - поправим».
Ср. схожие мысли у Платона («Критон»
51е-52а). Слова «Это наша страна, права она или нет!» были написаны
на воротах фашистского концлагеря Бухенвальд. - 190.
2^6 «Лучше мертвый, чем раб» (по-немецки- «Lieber todt als
Sklave»).- 192.
227 Ср.: Т. 1. С. 376-379.- 193.

«А что, как разлетится этот туман и уйдет кверху, не уйдет
ли с ним вместе и весь этот гнилой, склизлый город, подымется с тума-
ном и исчезнет как дым, и останется прежнее финское болото, а посреди
его, пожалуй, для красы, бронзовый всадник на жарко дышащем, за-
гнанном коне?» («Подросток». Ч. I. Гл. 8, I).
«Казалось, наконец, что
весь этот мир, со всеми жильцами его, сильными и слабыми, со всеми
жилищами их, приютами нищих или раззолоченными палатами - отра-
дой сильных мира сего, в этот сумеречный час походит на фантастиче-
скую, волшебную грезу, на сон, который в свою очередь тотчас исчезнет
и искурится паром к темно-синему небу» («Слабое сердце», конец; поч-
ти слово в слово
этот текст повторен в «Петербургских сновидениях в
стихах и прозе»).
Уточним, что родился Достоевский в Москве, на Божедомке, хотя и прожил большую часть жизни в Петербурге. - 198.
5 См.: Кара-Мурза А. Л., Поляков Л. В. Реформатор. Русские о Пет-
ре I. Опыт аналитической антологии. Иваново, 1994. С. 191-193, а также
статью Б. А. Успенского «Historia sub specie semioticae» в кн: Культур-
ное наследие Древней Руси. М, 1976. С. 286-292. - 198.
236 Ср. у Достоевского:
«...Нам, желторотым,
... преждевсего надо предвечные вопросы

разрешить, вот наша забота.
Вся молодая Россия... только о вековечных вопросах и толкует...
Ведь русские мальчики как до сих пор орудуют?
Иные то есть?
Вот, например,

здешний вонючий трактир, вот они и сходятся, ...
о чем они будут рассуждать...?
О мировых вопросах, неиначе: есть ли Бог, есть ли бессмертие?
А которые в Бога не веруют,
нуте о социализме и об анархизме заговорят, о переделке
всего человечества
по новому штату, так ведь это один же черт выйдет, все те же вопросы, только с другого конца.
И множество, множество самых оригинальных .
русских мальчиков
у нас в наше время.
только и делают,

что о вековечных вопросах говорят...
Разве не так?» («Братья Карамазовы».
Ч. И. Кн. V, IV). - 199.
237 «Братья Карамазовы». Ч. II. Кн. V, W.-200.
238 Junger - это и ученик, и последователь, и (применительно к уче-
никам Христа) апостол. - 201.

40 воинстве Христа (лат.). Трактат «К мученикам», 3 (пер. Э. Г. Юн-
ца): «Допустим, что темница даже христианам в тягость. Но мы призва-
ны на службу Бога Живого с тех пор, как при крещении дали присягу.
Между тем ни один воин в походе удобств не знает. Не с мягкой постели
он встает, чтобы идти в сражение, но выходит из лагеря, где жесткость
земли, суровость воздуха и грубость пищи закалили его тело. Даже в
мирное время воины заняты упражнениями: маршируют с оружием,
ходят в учебные атаки, роют окопы, учатся строить «черепаху». Они
делают все это в поте лица, чтобы закалить тело и душу - и в тени, и на
солнце, и под дождем, сменяя платье на доспехи, тишину на крик, отдых
на тревогу. Вот почему, воины Христовы, какими бы жестокими ни
казались ваши испытания, считайте, что они призваны закалить вас. Вам
предстоит прекрасное состязание, устроитель которого- Бог Живой,
распорядитель- Святой Дух, а призами служат вечная жизнь, ангель-
ское обличье, небесная обитель и слава во веки веков. И вот, ваш на-
ставник Иисус Христос, который умастил вас Святым Духом и вывел на
эту борцовскую площадку, пожелал, чтобы вы накануне состязания
подвергли себя определенным ограничениям для укрепления сил. Ведь и
борцы для укрепления тела соблюдают строгий режим: воздерживаются
от роскоши, от тонких лакомств и изысканных вин. Чем больше они
потрудятся в воздержании, тем больше уверены в предстоящей победе.
Но они, по словам апостола, ищут тленных венков, а мы стремимся
стяжать нетленный (1 Кор. 9, 25). Так будем же тюрьму считать пло-
558

щадкой для тренировок, откуда нас выведут подготовленными на старт:
ведь мужество в испытаниях крепнет, тогда как роскошь его расслабля-
ет» (цит. по: Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994. С. 274-275). -
203. ^

242 Хорошо сохранившиеся до нашего времени ворота в Трире (Porta
Nigra - по-латыни «черные ворота»). - 204.
243 дворцовые (т. е. воины) {лат.). - 204.
244 императорские (также воины) (лат.). - 204.
245 О. Шпенглер употребляет здесь исторический немецкий военный
термин Fahnlein, отряд ландскнехтов в 400 человек. - 204.
246 каре, квадратное построение (также исторический термин).
Впрочем, неясно, как такое построение могло благоприятствовать про-
явлениям «личной храбрости». - 204.
247 Георг фон Фрундсберг (1473-1528), командир немецких ланд-
скнехтов, из семьи военных, с 15 лет принимал участие в военных дей-
ствиях и всю жизнь провел на войне, служа императорам Священной
Римской империи - сначала Максимилиану I, а потом Карлу V. С ним на
европейскую сцену вышли немецкие ландскнехты, которые во всех
смыслах, в том числе и в прямом, поскольку их услуги были куда де-
шевле, составили конкуренцию уже давно широко применявшимся
швейцарцам. Воевал в Германии и неоднократно - в Италии, начиная с
итальянского похода Максимилиана (1499). Затем участвовал в войне с
Венецией в 1509 г., в которой сыграл значительную роль, воевал в Ита-
лии в 1513 г., с 6000 навербованных им немецких ландскнехтов участво-
вал в осаде Венеции, во многом благодаря ему была одержана победа
при Виченце. Затем снова войны в Германии, успешные действия про-
тив Франции (в частности, в сражении при Бикокке в 1522 г. его ланд-
скнехты одолели швейцарцев). В дальнейших итальянских войнах ре-
шающую роль сыграл при Павии в 1525 г. На следующий год, навербо-
вав (на свои средства, заложив имущество свое и жены) в Германии
11 000 ландскнехтов, снова перешел Альпы (по преданию, он сказал о
Клименте VII: «Этого папу надобно повесить»). В январе 1527 г. войска
Фрундсберга и французская армия под командованием Бурбона соеди-
нились. При получении известия (впоследствии не подтвердившегося) о
заключении мира лишенный средств и продовольствия отряд взбунто-
вался: его устроило бы только разграбление крупного итальянского
города. Солдатский бунт был воспринят Фрундсбергом настолько близ-
ко к сердцу, что его хватил удар, от которого он уже не оправился. Сол-
даты же, как известно, вскоре вознаградили себя разграблением Рима
(печально знаменитый sacco di Roma в мае 1527 г., штурм начался
6 мая). Во время Вормсского рейхстага в 1521 г. Фрундсберг якобы ска-
зал Мартину Лютеру, потрепав его по плечу: «Монашек, монашек, ты
пошел путем, которым не довелось идти ни мне, ни многим другим
полководцам». - 205.

250 «Знание» и «исповедание» в немецком языке - однокоренные и
очень близкие слова (Kenntnis и Bekenntnis). - 206.
251 Юпитер Долихен - Ваал, почитавшийся в небольшом городе До-
лихе, находившемся в Коммагене (на севере Сирии). В Риме и по всему
559

Западу его культ стал широко распространяться со времени Адриана. В
частности, был очень популярен в армии и на флоте. Ср.: Т. 1. С. 602.
Сабазий- фригийское божество, отождествлявшееся с Дионисом-
Загреем. В Греции ему поклонялись с V в. до Р. X., в Риме его культ
слился с культом Юпитера. Sol invictus- «Неодолимое Солнце» (лат.).
Почитание Солнца естественно для всякой языческой религии, и Юпи-
тер изначально был также и богом дневного света. Однако начиная с
императора Аврелиана в Риме стал складываться синтетический и син-
кретический культ Солнца (отождествлявшегося с персидским Митрой)
и императора как земного Солнца. При Диоклетиане он расцвел, а Юли-
аном был обоснован и теоретически. Ср.: Т. 1. С. 602, 604. (Ср.: Prel-
lerL. Romische Mythologie, Berlin, 1858, S. 756 - упоминание о возве-
денном в мае 1812 г. в дрезденском театре храме Солнца с надписью,
посвященной Наполеону: «Солнце само затмил Он величьем и бле-
ском».) Атаргата (или Деркето) - сирийская богиня, в которой слились
черты Анат и Астарты; широко почиталась в греко-римском мире, где ее
отождествляли с Афродитой-Венерой. Место ее культа упоминается в
Ветхом Завете (2 Макк. 12, 26); ей посвящен трактат Лукиана «О сирий-
ской богине». - 206.
252 единый лик богов и богинь (лат.). Об Исиде ср.: Т. 1. С. 602. -
207.
253 В англ. переводе наоборот, и скорее всего это правильнее. - 207.
254 Подробно о напитке и мифологии хаомы см.: Мифологический
словарь. М., 1991. С. 582-583. О том, из какого растения он приготов-
лялся, единого мнения нет. Современные зороастрийцы используют
эфедру-хвойник (см.: БойсМ. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М.,
1988. С. 12). В древнеиндийской религиозной практике хаоме соответст-
вовала сома, см. Мифологический словарь. С. 507-508; Бонгард-
Левин Г. М., Грантовский Э. А. От Скифии до Индии. М., 1983. С. 113-
129, а также: Упанишады. Книга 2. М., 1991. С. 245. - 209.
255 Вообще слово Abendmahl- «причастие», но мы переводим его
буквально: еще в прошлом веке оно употреблялось в смысле «ужин». В
раннем христианстве таинство причащения совершалось не во время
дневного богослужения, а на вечерней трапезе, в подражание Тайной
вечери Иисуса Христа (так называемое агапэ, см.: Христианство. Эн-
циклопедический словарь. Т. 1.С. 33). - 209.
256 О них см.: Амусин И. Д. Рукописи Мертвого моря. М., 1960; Он
же. Кумранская община. М., 1983. С. 187-201. - 209.
25 Хотя Юлиан был убит в Месопотамии во время войны с персами,
пал он, по некоторым догадкам современников (Либаний, Речь XVIII
274-275; Аммиан Марцеллин XXV 6, 6), от руки своего же воина-
христианина (см.: РановичА. Б. Первоисточники по истории раннего
христианства. Античные критики христианства. М., 1990. С. 440). - 209.
258 Самый краткий символ веры ислама: «Нет Бога кроме Аллаха и
Мухаммад- посланник Аллаха!» («Ла илаха илла Лаху ва Мухамадун
расулу Лахи»). - 209.
верховным жрецом (лат. pontifex - букв, мостостроитель). В ран-
нем христианстве pontifex звался всякий епископ. Впоследствии имено-
вание pontifex maximus закрепили за собой папы и традиционно его
сохраняют. - 210.
260 То, что называют ныне христианской религией, существовало и у
древних и вообще наличествовало с самого начала человеческого рода,
560

прежде чем воплотился Христос. С этого же момента истинная религия,
которая уже существовала, стала называться христианской («Размышле-
ния»). -210.
61 судьбой, роком (араб.). Ср.: Т. 1. С. 287, 487. О мировой пещере -
там же, с. 346, прим. О. Шпенглера. Ср. также наст, том, ниже, с. 239. -
277.?
262 Пригород Вавилона. - 212.
263 Т. е. Бела (см.: Мифологический словарь). - 212.
264 Приводим начало надписи: «Я - Дарий, царь великий, царь ца-
рей, царь в Персии, царь стран, сын Виштаспы, внук Аршамы, Ахеме-
нид.
Говорит Дарий-царь: «Мой отец - Виштаспа, отец Виштаспы - Ар-
шама, отец Аршамы- Ариарамна, отец Ариарамны- Чишпиш, отец
Чишпиша - Ахемен. Поэтому мы называемся Ахеменидами. Искони мы
пользуемся почетом, искони наш род был царственным. Восемь [чело-
век] из моего рода были до меня царями. Я - девятый. Девять нас были
последовательно царями. По воле Ахурамазды я - царь. Ахурамазда дал
мне царство... Эти страны мне достались. По воле Ахурамазды
стали мне подвластны, приносили мне дань. Все, что я им приказывал, -
ночью ли, днем ли, - они исполняли. В этих странах человека,
который был лучшим, я ублаготворял, кто был враждебен, я
строго наказывал. По воле Ахурамазды эти страны следовали моим
законам. , что я им приказывал, они исполняли. Ахурамазда дал
мне это царство. Ахурамазда помог мне, чтобы я овладел этим царством.
По воле Ахурамазды этим царством я владею»» (перевод В. И. Абаева).
Полный перевод см.: Хрестоматия по истории Древнего Востока. Часть
вторая. М., 1980. С. 24-32. - 213.
265 В науке так называют вторую часть книги Исайи, гл. 40-66. -

2-я Эздры 5, 41: «Всех же израильтян от двенадцати лет и выше,
кроме рабов и рабынь, было сорок две тысячи триста шестьдесят» (см.
также 1-я Эздры 2, 64; Неем. 7, 66). - 214.
267 Об этом см.: Рижский М. И. Книга Иова. Новосибирск, 1991.
С. 22-23, 130-131.-2/4.
268 «Поучение Ахикара», памятник ассирийской литературы VII—
VI вв. до Р. X. (мотивы прослеживаются гораздо раньше, написан на
арамейском), был известен и в древнерусской литературе как «Повесть
об Акире Премудром» (см.: Памятники литературы Древней Руси: XII в.
М., 1980. С. 247-281). -214.
269 Деян. 22,3.-275.
270 Имеется в виду царь Египта, т. е. Птолемей VI Филометора. Храм
был возведен ок. 160 г. до Р. X. В городе Элефантина в верхнем Египте,
на острове, образованном Нилом у 1 -го порога, напротив Асуана. -
215.
271 Точнее, 134-104 гг. до Р. X. (см.: БикерманЭ. Указ. соч.
C.203J.-276.

273 «Синагога» (avvayajyrj)- букв, «собрание, сходка» (греч.). «Ис-
лам» - «предание себя Богу», «покорность» (араб.). - 217.

275 Грекоязычный поэт, чья дошедшая во фрагментах поэма (нач.
II в. до Р. X.) является пересказом библейской истории гекзаметрами. -
217.
276 Послание Аристея, якобы начальника стражи Птолемея Фила-
дел ьфа (282-246), было составлено по-гречески неким египетским иуде-
ем ок. 200 г. до Р. X. В нем повествуется об обстоятельствах возникно-
вения знаменитого перевода Ветхого Завета на греческий, Септуагинты
(запертые на острове Фарос 72 переводчика, независимо друг от друга
создавшие за 72 дня совпавшие до единой буквы тексты перевода и др.).
Отцы церкви, как на Западе, так и на Востоке, относились к этому ис-
точнику с доверием, рассматривая его как доказательство «богодухно-
венности» Септуагинты. - 217.
277 Т. е. год взятия Иерусалима Титом и разрушения храма Соломо-
на.-27 7.
278 Этот порядок перечисления религий соответствует нижеследую-
щему, а не данному только что выше перечислению течений. - 217.
9 Иосиф Флавий. Иудейская война II 8, 164-166. -217.
280 Бундехеш, или Бундахишн («Мироздание»), называемое также
Занд-Агахих, - одна из важнейших толковательных книг зороастризма,
посвящена общим вопросам творения и природы (см.: Бойс М. Указ. соч.
С. 165). Бундахишн - это сотворение Ахура-Маздой мира, проходящее в
два этапа: в плане идеальном - меног и материальном - гетиг (см. там
же. С. 35). Вендидад, или Видевдат- букв. «Закон против демонов-дэ-
вов», единственная дошедшая полностью книга Авесты. В основном
это - жреческий кодекс, рассматривающий правила ритуального очище-
ния (см. вступление И. М. Стеблина-Каменского к кн.: Авеста. Избран-
ные гимны из Видевдата. М., 1993. С. 10-11), хотя в нем рассказывается
и о сотворении Ахура-Маздой иранских стран (отрывок на эту тему см.
там же. С. 176-180). -217.

282 Грандиозные раскопки в Западном Китае, проводившиеся в пер-
вые два десятилетия XX в. под руководством германо-венгерского ар-
хеолога А. Штайна,
привели к ряду сенсационных открытий
(в частно-
сти, рукописей, датируемых
1-м тысячелетием по Р. X., в Пещере Тыся-
чи будд), сопоставимых с открытием «Кумранских рукописей», однако
объем текстов, найденных в итоге, оказался не столь значительным. -
220.
283 Генза - «сокровище», основная вероучительная книга мандантов.
Состоит из двух половин: направо, предназначавшейся живым, и нале-
во - для умерших. - 221.
584 Ср.: Т. 1.С. 489-490. -221.
285 Иоанн 18,36.-225.
286 Верую, ибо это нелепо (лат.). Парадоксальное выражение, свя-
зываемое обычно с Тертуллианом, но в такой форме у него не встре-
чающееся. Во вступительной статье к сочинениям Тертуллиана (Указ.
соч. С. 33) А. А. Столяров приводит действительно имеющиеся у него
парадоксы, из которых два последних довольно близки к credo, quia ab-
surdum. «Сын Божий распят - это не стыдно, ибо достойно стыда; и умер
Сын Божий - это совершенно достоверно, ибо нелепо (ineptum); и, по-
гребенный, воскрес - это несомненно, ибо невозможно» («О плоти Хри-
ста» 5). «Тем более следует верить там, где именно потому и не верится,
что это удивительно! Ибо каковы должны быть дела Божьи, если не
562

сверх всякого удивления? Мы и сами удивляемся - но потому, что ве-
рим» («О крещении» 2). - 224.
™ Матф. 22, 21; Марк 12, 17.-225.
288 Матф. 6, 28. - 225.
289 Матф. 6,24.-225.
290 Деян. 2, 44-45; 4, 32. - 225.
291 В оригинале игра слов: verteilen, nicht verzichten. - 225.
292 В зороастризме - «грядущий Спаситель» (см.: Бойс М. Указ. соч.
С. 54-55, 92-93, а также Мифологический словарь. С. 482-483). - 226.
293 Деян. 2, 46. - 228.
294 Деян. 5, 29-32. - 228.
295 Как составителю «Деяний». - 228.
296 Т. е. община, см. 16, 18; 18, 17.-225.

299 Pagus по-лат. - «сельская община, село». Ср. выше, прим. 107, и
место, к которому оно относится. Ср. также: Т. 1. С. 548. Отсюда и рус-
ское «поганый», изначально означавшее «язычник». - 230.
300 скорбящую Мать (лат.). - 233.
301 Ср.: Т. 1. С. 295, 441^143.-253.
302 Греческое название Ямния, современное - Йибна, город в 25 км к
югу от современного Тель-Авива. После разрушения Иерусалимского
храма Йоханан бен Заккай учредил в Явне академию, а на состоявшемся
ок. 100 г. по Р. X. (ниже, с. 254, О. Шпенглер говорит «ок. 90 г.») синед-
рионе здесь был утвержден окончательный текст Библии. - 234.
303 Воху-Мана - «Благой помысел», один из «Семи богов» (Амэша-
Спэнта) зороастризма, см.: Бойс М. Указ. соч. С. 32. - 236.
304 Греч. TrapaKXrjTos, букв, «приходящий на помощь»,
«заступник». - 236.
3 5 Гимнов Заратустры. - 237.
306 С. 336. -238.
307 Имеется в виду Баб («врата») Сайд Али-Мухаммед Ширази, каз-
ненный в Тебризе 9 июля (см.: Ислам. Энциклопедический словарь.
С. 33-34, с неверным указанием года казни). - 238.
308 Греч. TrapdSocris - букв, передача, в новозаветном смысле - уче-
ние, предание. - 238.
30 Видимо, имеется в виду трактат, название которого обычно пере-
водится на русский как «Исходные пункты для восхождения к умопо-
стигаемому» (лат. название - «Sententiae ad intelligibilia ducentes»). - 238.
3,0 Pyax- дух, мемра- слово. О мемра см.: Еврейская энциклопе-
дия
313 «Сефер Йецира» («Книга творения») возникла между III и VI вв.
О «Зогаре» (кон. XIII в.) см.: Раби Шимон. Фрагменты из книги «Зогар»/
Пер. с арамейского, комментарии и приложения к текстам М. А. Крав-
цова. М., 1994. См. также извлечения из «Зогара» в переводе О. О. Ла-
доренко и комментарий в кн.: Знание за пределами науки. М., 1996.
С. 396-435; там же, с. 435-443, ее статья «Классическая еврейская мис-
тика». - 243.
563

314 Свет Мухаммеда- Hyp Мухаммади (араб.). См.: Ислам. Энцик-
лопедический словарь. С. 200, 193. - 243.
15 См.: Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 1. С. 769-
772. - 244.
316 Ср. там же. С. 39-40; Мифологический словарь. С. 19, 158 (статья
«Голгофа»). - 245.
317 Бог времени и судьбы, издали воздействующий на человеческие
судьбы. Появляется в двух ипостасях - безграничного времени (т. е. веч-
ного повелителя, Зурван Акарана) и времени продолжительного господ-
ства (т. е. повелителя существующего мира, Зурван Дарегхо-Чвадхата).
Поклонение Зурвану расцвело в рамках зороастризма в III—VII вв. до
Р. X. и было связано с астрологическими выкладками и рассуждениями
о мировом годе. В позднейших сочинениях Зурван фигурирует как отец
Ормузда (Ахура-Мазды) и Аримана. Именно в зурванитской форме зо-
роастризм повлиял на культ Митры и манихейство. - 246.
3 8 от основания города (лат.), т. е. Рима. - 246.
319 Божества-помощники Ахура-Мазды, рангом уступающие ему
самому и Амэша-Спзнта (Семи благим божествам). - 247.
32° См. ниже, с. 304.-248.
321 «Вдохновение благой воли» (Об упреке и благодати, 3) (лат.). -
249. ^
322 мышления (лат.). - 249.
323 О. Шпенглер обрывает цитату. Между тем продолжение очень
яркое: «.. .и обречь его, за его грех, на бесчестье и гнев - к хвале славной
своей справедливости». См. цитаты на эту тему (в том числе и приве-
денную) из того же Вестминстерского исповедания в кн.: Вебер М. Из-
бранные произведения. М., 1990. С. 140. - 250.
324 «Вёлуспа» (Voluspa), или «Прорицание вёльвы», часть «Старшей
Эдды», повествующая о происхождении и гибели мира (Беовульф.
Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М., 1975. С. 183-190; коммент. см.
на с. 665-669). «Муспилли» - написанное на древневерхненемецком
языке аллитерированное стихотворение начала IX в., повествующее о
конце света и Страшном суде. Автор его - вероятно, баварский монах из
монастыря св. Эммермана. Стихотворение отличается красочностью
апокалиптических видений, конец и начало в рукописях отсутствуют.
Само слово Muspilli - из круга языческих представлений и означает «ми-
ровой пожар», «разрушение Земли». Относящийся примерно к тому же
времени «Спаситель» (Heiland) изображает Иисуса Христа на манер
феодального государя. Ср., что пишет О. Шпенглер о «Прорицании
вёльвы» и «Муспилли» в т. 1, с. 348, 595, 623. - 250.
325 интеллектуальная любовь к Богу (лат.). - 250.
32 Махабба ли-л-ллах - «любовь к Богу», «растворение в боге» -
фана'. Ср.: Ислам. Энциклопедический словарь. С. 251-252 (статья «Фа-
на»), 116-117 (статья «Иттихад), 266 (статья «Хал»), 152 (статья «Ма-
кам»). - 250.
27 Порфирий. Жизнь Плотина, 23 (см.: Диоген Лаэртский. О жизни,
учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979. С. 474-475). -
250. ?
328 См.: Ислам. Энциклопедический словарь. С. 128-129. -250.
329 град Божий (лат.). По-латински civitas - женского рода. - 251.
330 Гаон - с VI в. почетное звание главы иудейской академии в Ва-
вилоне, позже вообще уважительное обращение к еврейскому ученому
564

(напр., «виленский гаон»). Шейх-уль-ислам - см.: Ислам. Энциклопеди-
ческий словарь. С. 289. - 251.
331 Ср.: «рожденна, не сотворенна, единосущна Отцу» (Символ Веры
о Христе); «неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно» (догмат
Халкидонского собора о двух природах Христа); «неразлучно, неизмен-
но, нераздельно, неслиянно» (догмат Константинопольского собора о
двух волях и действиях Христа). - 252.
332Иоан. 14,6.-253.
333Ср.:Иоан. 17, 17. -253.
334 «Пастырь Гермы», составленная ок. сер. II в. книга апокалипти-
ческого и визионерского характера, пользовавшаяся большим авторите-
том в первоначальном христианстве, однако в пылу борьбы с монтаниз-
мом исключенная из канонических (как на какое-то время исключалось
и «Откровение Иоанна»). Русский перевод- в «Памятниках христиан-
ской письменности». М., 1866. -254.
335 Иезек., гл. I и 10.-256.
336 Сохранилась в арабском переводе. -257.
337 Ар-Рахман - Милостивый. «Термин ар-Рахман использовали для
обозначения единого Бога иудеи и христиане доисламской Аравии. Он
встречается в монотеистических надписях Южной Аравии IV-VI вв. Так
называли своего Бога ханифы Внутренней и Северной Аравии, а также
современники и соперники Мухаммеда- «лжепророки» Абхала ал-
Асвад и Мусайлима» (Ислам. Энциклопедический словарь. С. 198). В
Коране ар-Рахман (обычно употребляется вместе с ар-Рахим - Мило-
сердный) - одно из самых употребительных обозначений Бога после
«Аллах» и «Рабб» (Господь) (см. там же). - 259.
338 См.: Агада. Сказания, притчи, изречения Талмуда и мидрашей.
М., 1993. Таргум- так называется всякий арамейский перевод (более
или менее буквальный) частей Ветхого Завета, использовавшийся в
синагогах Иудеи и Вавилона после Вавилонского пленения, когда ара-
мейский язык вытеснил иврит и возникла необходимость в объяснении
Священного писания. Таргумы существовали по большей части только в
устной форме, и потому до нас дошло очень малое их число. - 259.
339 Уточненные даты: 224-240 гг. (см.: Бшерман Э. Указ. соч.
С. 197).-260.
34 Торжественный обет больше не грешить, составляющий наряду с
исповедью священнику часть ритуала покаяния в зороастризме. - 261.
341 Краткая характеристика учения Афрагаша имеется в кн.: Фло-
ровский Г. В. Восточные отцы IV в. Париж, 1931. С. 224-227 (Репринт.
М., 1992). -261.
342 Марин. Прокл, или О счастье, 38 (см.: Диоген Лаэртский. Указ.
соч. С. 493). Гимны Прокла см.: Античные гимны. М., 1988. С. 271-
279. - 262.
343 Гимны Синезия см. там же. С. 283-299. Действительно, ок. 409 г.
жители Птолемаиды избрали Синезия своим епископом, видимо, еще до
того, как он крестился (см. там же. С. 50). - 262.
избранные и слушатели (лат.), т. е. избранные и обычная паст-
ва. - 264.
345 Движение, начатое в Багдаде ок. 760 г. Ананом бен-Давидом.
Провозглашало отказ от Талмуда и обычного права и возврат к Писа-
нию. - 265.
346 Бог един (греч.). - 266.
565

347 отец, возможность, мышление (греч.). - 267.
348 умопостигаемым (греч.). - 267.
349 Если же я и подвластен ошибкам, как в жизни бывает,
Ведаю сам, что терзают меня прегрешенья, проступки,
Все, что не должно свершать, но свершаю, душой неразумный,
Смилуйся, кроткая духом, не дай мне, простертому в прахе,
Стать для недугов готовой добычей, о смертных спасенье!
Я ведь молю об одном - дабы был, о богиня, твоим я!
(Пер. О. В. Смыки, в кн.: Античные гимны. С. 279.) - 268.

учение о первоначальном христианстве исходило из наличия в
нем двух противоборствующих течений - петринизма и паулинизма (по
именам апостолов Петра и Павла), из которых первый отличался риго-
ризмом, склонностью к обрядовости (и тяготением к иудаизму), а второй
оставлял больше свободы, исповедовал спасение верой. Название «пе-
тринизм» в данном случае условно, и не так важно, действительно ли за
этим течением стоял апостол Петр, важно, что оно несомненно может
быть выделено в христианстве (как и в любом мировоззрении вообще). -

353 Слово Ursache, «причина», О. Шпенглер разлагает здесь на эти-
мологические части, Ur-Sache, так что выступает его изначальный
смысл: «пра-вещь». - 274.
354 Ср. также: Т. 1. С. 588, 570-571.-276.
355 См.: Кант И. Критика чистого разума. М., 1994. С. 86-87; Он же.
Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. М., 1965. С. 390. - 277.
356 сомневаться во всем (лат.). Принцип философии Декарта, см. его
«Рассуждение о методе» (Декарт Р. Соч.: В 2 т. Т. 1. М., 1989. С. 268),
«Первоначала философии» (там же. С. 314), «Размышления о первой
философии» (там же. Т. 2. М., 1994. С. 19-20), «Возражения некоторых
ученых мужей» (там же. С. 341-346). - 278.
357 ум, ярость, вожделение (греч.). Три платоновские части души
(см.: Государство IV 439оМ41с; IX 571е-572а, 580d-581c). Ср. также:
Т. 1.С. 483-485. -279.
358 См. выше, с. 240.- 279.
359 духовное упражнение (лат.). Ср.: Т. 1. С. 589. - 281.
360 Ср.: Матф. 19,16.-257.
361 Прежде всего Кант (см.: Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 396-
416). -281.
362 Использованные здесь О. Шпенглером слова Enthalten, Entsagen,
Entselbsten содержат приставку, означающую удаление, лишение, отде-
ление. Третье слово, видимо, придумано им самим. - 281.
363 Популярное в античности учение, использовавшее в числе про-
чего и созвучие сгЛ/ыа и cttj/zcl («надгробный памятник», вообще «моги-
ла»). См., напр.: Платон. Горгий 493а и Федр 250с. Подробнее историю
теории см. в примечании А. А. Тахо-Годи: Платон. Собрание сочине-
ний. М., 1990. Т. 1. С. 806-807.-257.
364 джентльменством (англ.). - 282.
566

365 «Фауст». Часть вторая, «Глубокая ночь» (9-я и 8-я строка «Фа-
уста» от конца). Одна из любимых гётевских цитат О. Шпенглера (ср.:
Т. 1.С. 259, 329). -284.
366 медведицы (греч.). Все маленькие афинские девочки из знатных
семейств были как медведицы посвящены Артемиде Арктейе (ср.: Ари-
стофан. Лисистрата 645). - 287.
67 Вьюнок скрипковидный (Convolvulus scammonia), смола из кор-
ней которого - сильное слабительное средство. - 287.
368 Ими, т. е. честной брадой и правым знамением. В Стоглаве ска-
зано: «О крестящихся не по чину. Глава 32. Мнози неразумнии челове-
цы, махающе рукою по лицу своему, творят крестящеся, а всуе тру-
жающеся. Тому бо маханию беси радуются. ...аще кто право крещает
лице свое сим знамением, той никогда же не убоится дьявола ни злаго
супостата». «От священных правил о пострижении брад. Глава 40. Та-
коже священная правила православным крестьяном всем возбраняют не
брити брад и усов не постригати. Таковая бо несть православных, но
латынская и еретическая предания греческого царя Константина Кова-
лина, и о сем апостольская и отеческая правила вельми запрещают и
отрицают... Вы же, се творяще человеческаго ради угождения, проти-
вящеся законом, ненавидимы от Бога будете, создавшаго нас по образу
своему, аще убо хощете Богу угодити отступите от зла. И о том сам Бог
Моисеови речи, и святыя апостолы запретиша, и святыя отцы проклята
и от церкви таковых отвергоша, и того ради страшнаго прещения право-
славным таковаго не подобает творити» (Российское законодательство
Х-ХХ вв. Т. 2. Законодательство периода образования и укрепления
Русского централизованного государства. М., 1985. С. 295, 301—302). —
288.
369 единение (греч. evaxns). Эннеады IV 4, 2, 25-27. - 289.
370 мистическое единение (лат.). - 289.
371 Поправляем по кн.: Бикерман Э. Указ. соч. С. 176, поскольку да-
та, указываемая в мюнхенском издании 1981 г. (2450-2320), уж очень
отличается от той, на которую ориентировался и которую указал сам
О. Шпенглер (2680-2540). - 289.
372 Как центр кальвинизма. - 291.
373 «День гнева», гимн, наполненный видениями Страшного суда
(текст и перевод см.: Словарь латинских крылатых слов. М., 1982.
С. 185-186). Использован в «Фаусте» (Часть первая, «Собор»). - 292.
374 Ср.: Т. 1.С. 238 -293.
375 Греч, vfipis - непомерная надменность от героизма, желание воз-
величиться и сравниться с богами, обычно наказываемые ими. - 293.
376 Греч, dyebv - состязание в чем угодно - в физических упражне-
ниях, музыке, поэзии, полемике, чрезвычайно важный компонент грече-
ской культуры. - 293.
377См. ниже, с. 316.-294.
378 Греч. -TToXids (noXidSos) - «хранительница города». Храм Афины
Полиады был на афинском Акрополе. - 295.
379 Бальдур (или Бальдр) - бог, персонаж скандинавской мифологии,
сын Одина и Фригги. Мать сделала его неуязвимым, взяв клятву в этом
со всех сил и существ в мире, позабыв о растении омела. Этим восполь-
зовался Локи, подстроивший смерть Бальдура от руки слепого бога
Хёду. Когда боги развлекались тем, что метали в Бальдура копья, прове-
567

ряя его неуязвимость, Локи подсунул в руки Хёду побег омелы, кото-
рым тот убил Бальдура. - 296.
380 См. прим. 129. Видимо, здесь, как и в других аналогичных случа-
ях использования этого выражения, О. Шпенглер желает указать на
поздний характер соответствующей культуры. - 296.
381 «Книга документов». - 297.
382 «Чжоуские ритуалы», «Книга об этикете и обрядах», «Книга пе-
сен». - 297.
383 От «мим» - небольшая сценка комического содержания, харак-
терная для искусства Древней Греции и Рима. - 297.
384 Не вполне ясное окончание фразы: Volkersturme soziale Unterneh-
mungen geworden. - 297.
В отечественной литературе- по. Кроме того, о шэнь у нас
обычно говорят как о более общем принципе, «духе вообще», в человеке
же ему соответствует высшая душа хунь. См., напр.: Мифологический
словарь. С. 627-628; Васильев Л. С. История религий Востока. М., 1988.
С. 278-279; Китайская философия. Энциклопедический словарь. С. 387
(статья «Хунь по»). - 298.
386 Очевидно, имеется в виду традиционный китайский парк (yuan -
«сад. парк, огород»; pingyuan - «равнина»). - 298.
87 Четки, используемые в католической церкви, состоят из креста и
нескольких «декад», по одной большой и десяти малых бусин в каждой.
В комментарии к кн.: Фома Кемпийский. О подражании Христу. Брюс-
сель, 1993. С. 364-366 говорится: «Розарий в честь Пресвятой Девы
Марии - это устная молитва, сопровождаемая размышлением о 15 тай-
нах из жизни Иисуса Христа и Богоматери... Для розария употребляют-
ся нарочно к тому приспособленные четки, или лестовка, именуемая
также «розарием», если она состоит из 15 десятков, или «венчиком»,
если состоит только из 5 десятков меньших зерен. Кроме того имеется
крестик и три меньших зернышка при нем. Розарий начинается осенени-
ем себя крестным знамением, чтением краткого Верую, потом на 3 зер-
нышках читается 3 раза Радуйся с просьбою об умножении в нас веры,
надежды и любви. Затем на больших зернышках читается Отче наш и на
меньших 10 раз Радуйся, чтение это сопровождается размышлениями об
очередной тайне. Каждый десяток заключается славословием: Слава
Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь. По
окончании полного розария или одной его части обыкновенно читается
молитва: Под Твою милость (Под Твою защиту)». - 299.
388 Самой Богоматери, признанное с 1854 г. официальным догматом
католической церкви. - 300.
389 Nachtfahrende - букв, «блуждающий по ночам», калька с латин-
ского noctivagus. Nachtfahrende можно было назвать как мужчину, так и
женщину (лат. noctivaga), однако женщину гораздо чаще называли Нехе,
ведьма (лат. striga). - 300.
390 «Золотая легенда» (лат.), принадлежащее Иакову Ворагинскому
(ок. 1229-1298), доминиканскому монаху, архиепископу Генуи собрание
житий святых, чрезвычайно популярное в Средневековье. Ср.: Т. 1.
С. 595. - 302.
391 «Голос в Раме», булла папы Григория IX. Как и все буллы, она
носит название по своим начальным словам. В данном случае это цитата
из Иерем. 31, 15: «Голос слышен в Раме, и плач, и горькое рыдание:
Рахиль плачет о своих детях и не может утешиться, ибо нет их больше».
568

См. изложение буллы, а также описание последовавшего за ней кресто-
вого похода на жителей округа Штединг, против которых она и была
направлена, в предисловии к кн. Инститорис и Шпренгер. Молот ведьм.
s. 1., 1932. С. 23-26 (в 90-е гг. было несколько переизданий). - 302.
392 «Песнь о брате Солнце или о творениях». Итальянский текст и
перевод С. С. Аверинцева см.: Итальянская поэзия в русских переводах.
М., 1992. С. 8-М.-302.
393 Инкуб - дьявол, совокупляющийся с женщинами, суккуб - с муж-
чинами, обычно во сне. Указания мест из Фомы Аквинского см. в преди-
словии к трактату Генриха Инститора и Якоба Шпренгера «Молот
ведьм» (с. 22-23). Учение это развито в самом трактате (с. 106-116, 188—
191, 231-234). О. Шпенглер упоминает этот трактат ниже, в следующем
абзаце. Ср. на русской почве: Максимов С. Куль хлеба. Нечистая, неве-
домая, крестная сила. Смоленск, 1995. С. 262-263, 422-424. - 302.
394 Здесь работали, в частности, Фра Анджелико, Беноццо Гоццоли,
Бернардино Пинтуриккио, Лука Синьорелли. Возможно, О. Шпенглер
имеет в виду прежде всего росписи Синьорелли, изображающие сцены
Страшного суда и воскресения из мертвых. Данное рассуждение о Воз-
рождении ср.: Т. 1. С. 404-412. - 303.
395 Генрих Сузо (Seuse, Suso; ок. 1300-1366)- доминиканец, ученик
Экхарда. Автор «Книжечки истины» и пользовавшейся особенной попу-
лярностью «Книжечки вечной мудрости», а также автобиографии. «The-
ologia deutsch» («Немецкая теология»)- мистическое нравоучительное
сочинение. Создано в конце XIV в. в Заксенхаузене (близ Франкфурта-
на-Майне). Произвело большое впечатление на Лютера, который в
1518г. впервые его опубликовал. - 304.
396 Католическое название хлеба, используемого для причащения,
тонкая круглая лепешка (по-русски «облатка»). Соответствует просфоре
в православной церкви, отличаясь от нее по форме и способу приготов-
ления теста. - 304.
397 Ср.: Т. 1.С. 438.-304.
398 Все понять - значит все простить (фр.), слова возводят обычно к
М-me де Сталь, в романе которой «Коринна, или Италия» есть близкое
выражение: «Tout comprendre rend tres indulgent» - «Кто все понял, дела-
ется очень снисходительным». Одно из любимых изречений Льва Тол-
стого. - 306.
399 По-видимому, фантастическая этимология. Русское слово «небо»
скорее всего связано с «туманом, облаком». Так, по-немецки Nebel -
«туман», то же - греч. v€<f>os, лат. nebula, др.-инд. nabhas, авест. nabah.
Впрочем, говоря это, мы вовсе не спорим с О. Шпенглером по существу
звучания слова. - 307.
400 Полностью первая строка: «Ein feste Burg ist unser Gott» («Гос-
подь нам крепость и оплот», нем.). Ср., что говорится об этом гимне в
т. 1, с. 542,589.-5^.
401 Полностью куплет:
Und wenn die Welt voll Teufel war'
Und wollten uns verschlingen
So furchten wir uns nimmermehr
Es soil uns doch gelingen.
(Пусть черти наполняют мир,
Пусть нас пожрать мечтают,
Нисколько не страшимся мы:
Победа нас встречает.) - 308.
402 христианское тело (лат.), обычно применительно к церкви как
совокупности верующих. - 309.
4 сословие политическое, церковное и экономическое (лат.). - 309.
404 букв, «неизгладимое клеймо» (греч., лат.). Согласно учению ка-
толической церкви, эта духовная печать сообщается душе при креще-
нии, первом причастии и посвящении в духовное звание, по причине че-
го эти таинства нет необходимости повторять, хотя связанная с ними
духовная благодать и может приостановиться. В явном виде это было
сформулировано Александром Гальским (| 1245). Первоначальное лю-
теранство также связывало с крещением character indelebilis. Ср. ниже,
с. 352. -311.
405 Яркое описание этой ситуации в Шотландии XVII в. см.:
Бокль Г. Т. История цивилизации в Англии. СПб., 1906. С. 523-534.
Картина мира здесь запутывается до чрезвычайности, поскольку Бог
оказывается также и непревзойденным мучителем. - 311.
406 Фрау Хольде, или Хольда, Холле, - ночное привидение, рассказы
о котором имели хождение по всей Германии и Австрии, но особенно
распространены были в Тюрингии и Гессене. Это женский демон, кото-
рый, подобно Рюбецалю с Исполинских гор, наполовину благ, а наполо-
вину зол, - во всяком случае радуется, причиняя ущерб. Впрочем, хоро-
шим людям опасаться фрау Холле не следует. Так, она стаскивает одея-
ло с ленивых девушек и прямо раздетыми укладывает их на мостовую
или же путает у них в прялке лен. Прилежным же крестьянским девуш-
кам она помогает в работе, дарит самоходное веретено, бросает им в
кувшины серебряные монеты, когда они идут утром по воду. На верши-
не горы Майснер в Гессене есть озеро, которое называется «пруд фрау
Холле». На дне озера сад с прекрасными диковинными плодами, кото-
рые фрау Холле дарит тем, кому благоволит. В это озеро фрау Холле
завлекает также и детей: хороших она делает красивыми и счастливыми,
а плохих превращает в уродов. Фрау Холле помогает и женщинам, об-
ращающимся к ней в тяжелую минуту,- бесплодным и роженицам.
Правда, фрау Холле появляется и в образе, внушающем ужас,- как
предводительница так называемой «дикой охоты». Когда идет снег,
немцы говорят: «Фрау Холле стелет постель». В сборнике братьев
Гримм есть сказка о фрау Холле (в русском переводе - «Госпожа Мете-
лица»). Изначально Хульда - одно из имен Фригги, или Фрейи, великой
богини германского эпоса. Небольшие статьи о Хольде и о «дикой охо-
те» см.: Мифологический словарь, С. 593, 188-189. - 311.
407 Верный Экард встречается в германско-скандинавском сказании
о Вилкине. Экард, воспитатель Харлунгов, племянников Эрманариха,
узнает, что его воспитанникам грозит неприятельское нападение. Он и
его сыновья тут же садятся на коней и мчатся в Брайзах, город Харлун-
гов на Рейне. Не желая промедления, они не ждут парома, а перебира-
ются через реку вплавь, увлекая коней за поводья за собой. Видя эту
спешку, Харлунги понимают, что грозит большая опасность. Затем
Экард фигурирует в связи со сказанием о Тангейзере. Здесь он сидит у
Венериной горы (народное название ряда гор в Тюрингии) и предупре-
ждает людей об опасности, которая грозит им, если они взойдут на нее.
Еще он появляется в тех местах, по которым будет пролегать дорога
«дикой охоты» фрау Холле, и призывает людей укрыться, дабы не по-
570

страдать. Старинная немецкая пословица гласит: «Ты- верный Экард,
ты всякого предупредишь». «Верным Экардом» назьшают преданного
друга и современные немцы. - 577.
408 служанка теологии {лат.). - 312.
409 «Гуань-цзы», см.: Китайская философия. Энциклопедический
словарь. С. 76-77. - 312.
4f0 Ср.: Т. 1. С. 143, прим. 1 О. Шпенглера. - 313.
4.1 Слова Гёте об эксперименте как средстве пытками принудить
природу к признанию. - 314.
4.2 См. ниже, гл. VII.-574.
413 Англ. roundheads, так называли сторонников парламентской пар-
тии в Англии во время Английской революции. Многие из них, пурита-
не, коротко стриглись, между тем как сторонники короля носили длин-
ные волосы, и их называли cavaliers («кавалеры») - они еще будут упо-
мянуты ниже. - 315.
4.4 старую добрую Англию (англ.). - 315.
4.5 См.: Ислам. Энциклопедический словарь. С. 254-258. - 315.
416 «Несвязанные» (нигантха)- направление в джайнизме. Паршву,
или Паршванатху, называют последним из 24 джайнов, великих учите-
лей, предшествовавших Вардхамане (второе имя- Махавира, 599-527
до Р. X.), которого считают реальным основателем джайнизма. См. о
джайнизме: Бонгард-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация: Фило-
софия, наука, религия. М., 1980. С. 82-96. - 575.
41 Богиня случая (см.: Мифологический словарь. С. 542). - 579.
4.8 Вольтер с 1758 по 1778 г. жил в замке Ферней на французско-
швейцарской границе; вокруг замка за это время выросла деревня, зало-
женная им в 1760 г. (ныне она называется Ферней-Вольтер). Жан-Жак
Руссо провел несколько последних недель своей жизни в 1778 г. в Эрме-
нонвилле (департамент Уаза) и был там даже похоронен (в 1794 г. его
прах был перенесен в Пантеон). - 320.
4.9 См.: Христианство. Энциклопедический словарь. М., 1995. Т. 3.
С. 244-245, 142-143, 271, 70. -527.
420 В Сераписе были объединены египетские боги Осирис и Апис
(почему сначала он назывался Осарапис). Почитался он в качестве бога
плодородия и повелителя стихий, однако создатели связали его также и
с загробным царством, вследствие чего он отождествлялся с Зевсом, По-
сейдоном, Аполлоном и другими греческими богами (см.: Мифологиче-
ский словарь. С. 495). - 323.
421 Ср.: Т. 1.С. 608. -323.
422 «Христианская наука» - церковь, основанная в 1879 г. в Бостоне
Мэри Бейкер Эдди. Широко практикует исцеление больных посредст-
вом духовного воздействия (см.: Протестантизм: Словарь атеиста. М.,
1990. С. 284-285, 307). Очерк о жизни Мэри Бейкер Эдди имеется у
Ст. Цвейга в книге «Исцеление духом» («Die Heilung durch den Geist»). -
323.
423 Ср.: Т. 1.С. 266, 624. -324.
424 См.: Античные гимны. С. 175-176. - 325.
425 В Египте. - 328.
426 В отечественной литературе организатором восстания «Желтых
повязок» называют Чжан Цзяо, даосского мага и целителя. Но после того
как восстание было подавлено, а Чжан Цзяо погиб, уцелевшие участни-
ки бежали на запад Китая, где в горных пограничных районах существо-
571

вала другая мощная даосская секта, «Удоумидао», возглавлявшаяся
Чжан J7v, внуком даосского мага Чжан Дао-лина. Пополнившись новы-
ми членами, со временем эта секта превратилась в фактически самостоя-
тельное теократическое образование, пользовавшееся автономией и про-
существовавшее фактически до образования КНР (см.: Васильев Л. С.
Указ. соч. С. 314-315; Китайская философия. Энциклопедический сло-
варь. С. 475, статья «Чжанъи »). - 328.
427 См. там же. С. 466-468 (статьи «Чжу си», «Чжусианство»). - 328.
428 См.: Числа, гл. 19.-529.
429 Не вполне ясно, о чем идет речь. Путает и выражение gleichzeitig,
«к тому же времени»: употреблено ли оно в обычном или «шпенглеров-
ском» смысле? Быть может, в виду имеется русское православие, кото-
рое, пересаженное с византийской почвы, оказалось «христианством
второго порядка»? Но скорее речь все-таки о «греческой магии» в бук-
вальном значении - исихастах, Григории Паламе и других византийских
мистиках, и о «втором порядке» говорится потому, что, согласно самому
О. Шпенглеру, это действительно было явление «второй религиозно-
сти». -331.
430 Рабби Залмана арестовывали дважды, в 1798 и 1800 гг., и оба
раза вскоре освобождали. Так, в первый раз он провел в заключении 53
дня. В обвинении говорилось о распространении ереси, подрывной
деятельности, государственной измене и шпионаже в пользу Турции
(см. также статью С. Дубнова «Хасидизм» в Энциклопедии Брокгауза-
Ефрона. Т. 73. С. 122-123). - 332.
431 Это не описка: разумеется, жившие в исламском мире евреи го-
ворили и писали по-арабски (применительно к Испании см.: История
всемирной литературы. Т. 2. М., 1984. С. 209-210). Ср., что пишет о
смене языка сам О. Шпенглер выше, с. 75, 121. - 333.
432 Сын Неба (кит.), титул императора в Китае. - 334.
433 «Накрытый стол» (евр.). - 336.
434 Это бахрома («цицит»), которую евреи-мужчины носили раньше
нашитой по углам верхней одежды, и сохраняющаяся теперь по четырем
углам «талифа» (накидка вроде шали, надеваемая на время утренней
молитвы) и «арба канфот» (называемый также «талиф катан», квадрат-
ный кусок материи с отверстием посередине, который ортодоксальный
иудей носит под одеждой) (см.: Числа 15, 37-40; Втор. 22, 12). - 336.
435 Видимо, в виду имеются «тефиллин» (греч. филактерии), малень-
кие черные кубической формы коробочки с текстами из Писания, кото-
рые евреи привязывают только что упомянутыми в тексте молитвенны-
ми ремнями на левую руку и на голову во время ежедневной утренней
молитвы. Их использование связывается с раввинским истолкованием
текстов из Ветхого Завета (Втор. 6, 4-9; 11, 13-21), которые в них и
вкладываются, где, в частности, говорится: «И ты должен обвязать их
(т. е. слова Бога) как повязку вокруг твоей руки, и они должны быть как
налобная повязка у тебя над глазами. И ты должен написать их на кося-
ках дверей твоего дома и на твоих воротах» (Втор. 6, 8-9; ср.: Исход 13,
10. 16). Коробка, прикрепляемая на косяк (также содержащая эти тексты
и имя Бога Шаддай), называется мезуза. - 336.
436 Очевидно, имеется в виду Аль-Сайд Муртада аз-Забид (ум. в
1791 г.), мусульманский филолог индийского происхождения, автор зна-
чительного труда по лексикографии «Тадж ал-арус» («Корона невесты»),
комментатор основного труда Газали. - 336.
572

Мулла Садра, также называемый Садр ад-Дин гш-Ширази (1571-
1640), иранский мыслитель, аскет, виднейший представитель просвети-
тельской, или так называемой ишракской, школы философов-мистиков,
считается в Иране самым выдающимся философом всех времен. Орто-
доксальные шиитские теологи усматривали в трудах Ширази ересь, од-
нако благодаря влиятельности своего семейства он мог продолжать со-
чинять. Умер во время паломничества в Аравию. - 336.
438 букв, геометрически (лат.), применяемый Спинозой в его «Эти-
ке» метод доказательства, который, как ему казалось, приближается по
точности к математическому. - 336.
439 Израиль Бешт (ок. 1700-1760), см. статью С.Дубнова (с. 119-
120),указанную в прим. 430. - 336.
0 Австрийский еврей, род. в 1880 г., крестился (принял протестан-
тизм) в 1902 г., в день получения диплома об окончании философского
факультета Венского университета. Застрелился 4 октября 1903 г., вско-
ре после выхода своей книги «Пол и характер», оказавшейся сразу же в
центре всеобщего внимания, в том числе и в России (было несколько
изданий перевода на русский язык, в 1991 г. в Москве вышло сокращен-
ное переиздание русского дореволюционного перевода). Глава «О ев-
рействе»- резко антиеврейская по духу, использовалась в антисемит-
ской пропаганде. Еврейское начало уподобляется здесь нетворческому и
аморальному, по Вейнингеру, женскому началу (ср.: Розанов В. В. О
себе и жизни своей. М., 1990. С. 181 (о Вейнингере), 372-373). Было
переведено и посмертное сочинение Вейнингера «Uber die letzen Dinge»
(под названием «Последние слова»). Исследование о Вейнингере: АЪга-
hamsen David. The Mind and Death of a Genius. New York, 1946. - 337.
441 Имеется в виду практика Дельфийского оракула. - 341.
442 Она же Гудруна. См.: Мифологический словарь. С. 164-165.-
342.
443 Катерина Сфорца (ок. 1463-1508), прозванная современниками
prima donna d'ltalia- «первая женщина Италии» (ит.). Дочь Галеаццо
Мария Сфорца, жена Джироламо Риарио (1443-1488), племянника папы
Сикста IV (1414-1484). Ее деверь кардинал Пьетро Риарио (t 1474), бу-
дучи архиепископом Флоренции, купил город Имола и передал его
Джироламо, одному из организаторов заговора Пацци против Лоренцо и
Джулиано Медичи (1478). В 1480 г. Джироламо отобрал Форли у Эрколе
I, герцога Феррары, а кончил жизнь от рук убийцы. После смерти мужа
Катерина Сфорца стремилась утвердить права на его владения за своим
сыном Октавианом. Осажденная Чезаре Борджа в Форли (О. Шпенглер,
надо полагать, допускает здесь неточность), Катерина длительное время
ему противостояла. В конце концов Чезаре все же отобрал ее владения
(в 1499 г.). Еще один ее сын - знаменитый кондотьер Джованни Медичи
делле Банде Нере (1498-1526). - 342.
444 Жан-Батист Бернадот (1764-1844), кронпринц (с 1810) и ко-
роль (с 1818) Швеции под именем Карл XIV, в 1798 г. женился на Дези-
ре Клари, свояченице Жозефа Бонапарта, старшего брата Наполеона,
когда-то невесте самого Наполеона. - 342.
445 См.: Исландские саги. Ирландский эпос. М., 1973. Упоминания
Халлъгерд см. в указателе там же, с. 857. - 342.
446 Имеется в виду период так называемой «порнократии» (правле-
ния блудниц), продолжавшийся с 904 по 964 г., когда папство пребывало
фактически во власти нескольких женщин, видимо не отличавшихся
573

высокой нравственностью (Феодоры, жены вестиария Феофилакта, ее
дочерей - Феодоры Младшей и упомянутой Мароции), а также их по-
томства. Завершился с вмешательством Отгона Великого. - 342.
447 Букв, «бок, на котором висит меч» (Schwertseite), и «веретенная
половина» (Spindelhalfte). - 343.
448 От agnatio (лат.) - родство мужчин по отцу. Agnatio было частью
cognatio (о котором идет речь ниже) - кровного родства вообще, распро-
странявшегося и на женщин. - 343.
449 отцовской власти (лат.). - 343.
450 Перевернутое высказывание Клаузевица, что война - продолже-
ние политики иными средствами («О войне» I, I, § 24). - 344.
451 Немецкие Zucht, Zuchtung помимо «муштры, дисциплины» озна-
чают еще и «выведение» новых пород животных и растений (ср. текст
чуть ниже), и этот смысл, несомненно, здесь также подразумевается
применительно к людям. Ср. в этой связи, что пишет О. Шпенглер об
идеале рыцарства выше (с. 186 ел.), о «выведении» (Zuchtung) сверхче-
ловека в первом томе, с. 561-562, а также некоторые места у Ф. Ницше
(«Так говорил Заратустра», гл. «О высшем человеке», § 15; ср. гл. «О
старых и молодых женках»). - 344.
452 Шарль Жозеф, принц деЛинъ (1735-1814), выходец из старинной
бельгийской семьи, известной с XII в. Молодым оставил родину и по-
ступил во французскую армию, но вскоре, в 1752 г., перешел на авст-
рийскую службу и участвовал в Семилетней войне. Император Иосиф II
взял его с собой, отправляясь на встречу с прусским королем Фридри-
хом II. Во время войны за баварское наследство в 1778 г. принц де Линь
командовал авангардом армии Лаудона. В 1782 г. он отправлен с важ-
ными поручениями к Екатерине II, был ею обласкан и сопровождал ее в
поездке по России, где надолго задержался. В 1788 г. в звании фельд-
цейхмейстера русской армии участвовал в осаде и взятии Очакова. В
1789 г., командуя корпусом австрийской армии, он взял Белград во
время войны с Турцией. На предложение возглавить бельгийскую рево-
люцию в 1789г. (Бельгия тогда входила в Австрию) деЛинь ответил
отказом. Тем не менее император Леопольд II отправил его в отставку. В
австрийскую армию де Линь вернулся при Франце II, произведшем его в
фельдмаршалы в 1808 г. и сделавшем членом гофкригерата. Много разъ-
езжая по Европе, он совершенно проникся космополитизмом XVIII в.
Наделенный блестящим умом и остроумием, де Линь поддерживал
отношения с образованной элитой, состоял в переписке со многими
знаменитыми корреспондентами (Иосиф II, Фридрих II, Вольтер, Гёте,
М-me де Сталь) и оставил огромные по объему записки на французском
языке (32 т.), затрагивающие различные темы. - 345.
453 Так в оригинале, что несколько противоречит шпенглеровскому
представлению о классе как о профессиональной или экономической
общности (ср. ниже, с. 347, 364 ел., 507). Видимо, лучше было, как и
везде здесь, сказать «сословие». - 345.
454 изгой (англ.). - 346.
455 Gepragte Form, die lebend sich entwickelt Из стихотворения Гёте
«Демон» в «Орфических первоглаголах» (см.: Т. 1. С. 319, а также наст,
т., прим. 498). -347.
456 Три жизни создал Бог:
Крестьянин, рыцарь, поп (средневерхненем.).
574

Фрейданк (букв, свободомыслящий)- псевдоним неизвестного не-
мецкого автора, написавшего ок. 1215-1230 гг. нравоучительную и
критическую поэму «Bescheidenheit» («Разумение») объемом ок. 4700
стихов. Фрейданк родился в Швабии или Тироле в конце XII в., прини-
мал участие в крестовом походе Фридриха II в 1228-1229 гг., умер в
Кайзхайме (Бавария) во время поездки в Венецию предположительно в
1233 г. -348.
457 Ср. «Леди Макбет Мценского уезда» Н. С. Лескова, «Степной
король Лир» И. С. Тургенева: истории, правда, не крестьянские, но и
далеко не «королевские». - 350.
458 Но не в русском, разве только употреблять вместо «поколения»
интернациональное слово «генерация» (которое, скорее всего, и имеет
здесь в виду О. Шпенглер, говоря о «всех языках»), происходящее от
лат. глагола genero - «производить, порождать». Как уже упоминалось
(прим. 6), по-немецки Geschlecht- и «род», и «поколение», и «пол».
Следует это иметь в виду в следующем абзаце. - 351.
9 Среди самых выдающихся могут быть названы: Уильям Сесил,
1-й барон Бёрли (1520-1598), на протяжении сорока лет главный совет-
ник Елизаветы I, 1 -й ее министр, душа всех ее побед; его сын Роберт
Сесил, 1-й граф Солсбери (1563-1612), 1-й министр Елизаветы I и Яко-
ва I; Роберт Артур Толбот Гаскойн-Сесил, 3-й маркиз Солсбери (1830—
1903), премьер-министр в 1885-1892 гг. и 1895-1902 гг.; его сын Эдгар
Олжернон Роберт Сесил, 1-й виконт Сесил оф Челвуд (1864-1958),
занимавший несколько министерских постов во время 1-й мировой
войны, один из создателей Лиги Наций, активный сторонник разоруже-
ния, лауреат Нобелевской премии мира 1937 г. Здесь, возможно, более
всего имеется в виду конкретный «свежий» эпизод 1902 г. - см. ниже,
с. 416 и прим. 554. - 351.
460 Посреди жизни мы пребываем в смерти {лат.). Ср.: Т. 1. С. 349. -

464 Один из древнейших римских аристократических домов. Из него
вышли многие видные государственные, религиозные (напр., Мартин V,
в миру- Оддоне Колонна, папа в 1417-1431 гг.) и военные деятели,
поэты (знаменитая поэтесса Виттория Колонна, 1492-1547) и писатели.
Дом Колонна враждовал с домом Орсини, бывали периоды, когда вся
жизнь средневекового Рима пребывала под знаком этой вражды, перехо-
дившей в настоящие военные действия. Об итальянской моде возводить
свое происхождение к Древнему Риму см.: Буркхардт Я. Культура Воз-
рождения в Италии. М, 1996. С. 118-119. - 355.
465 До сих пор в ходу выражения «Mayflower American», «Mayflower
family» - «истинный американец», «старинная американская семья». -
355.
466 Ср. испанское слово «идальго» (hidalgo), которое, напротив, оз-
начает буквально «чей-то сын». - 357.
467 По Терситу, единственному «отрицательному» персонажу «Или-
ады» (И 211-269). - 358.
Слова, сделавшиеся известными благодаря П. Ж. Прудону. В
своей книге «Что такое собственность?» (1840) он приводит их со ссыл-
351.
575

кой на Дидро. Ср.: Михельсон М. И. Русская мысль и речь. Т. 2. М., 1994
(репринт). С. 59 (указатель). - 360.
*69Матф. 16,26.-360.
«Одиссея» Х111 215-219. Небольшая неточность: Одиссей счита-
ет сокровища не на корабле, а на берегу, поскольку феаки выгрузили его
вместе с имуществом еще спящего, причем, что замечательно, сделали
это с большими предосторожностями, «дабы никакой проходящий,
пользуясь сном Одиссея глубоким, чего не похитил» (123-124). - 361.
4 ' частных войн (фр.). -361.
4 " Фридрих Лист (1789-1846), немецкий экономист, сторонник ак-
тивного вмешательства государства в экономическую жизнь. По его
инициативе в 1819 г. во Франкфурте была создана Общегерманская ас-
социация промышленников и коммерсантов, добившаяся в 1834 г. соз-
дания Германского таможенного союза (Zollverein), к 1854 г. распро-
странившегося на всю Германию, за исключением Мекленбурга и Лю-
бека, и сыгравшего значительную роль в политическом объединении
Германии и в промышленном ее подъеме. В 1825 г. выслан из Германии
за либеральные взгляды, жил в США, где в 1827 г. опубликовал работу
«Очерк американской политической экономии», где отстаивал времен-
ный, на период индустриализации, протекционизм, осуществляемый
посредством тарифов, которые следует рассматривать как инвестиции в
экономику страны. Получив американское гражданство, вернулся в
Германию, в 1834 г. назначен консулом США в Лейпциге. В 1841 г.
вышел самый значительный труд Листа «Национальная система полити-
ческой экономии». Покончил с собой, доведенный до отчаяния прежде
всего финансовыми затруднениями, преследовавшими его на протяже-
нии всей жизни. - 361.
473 Мавриниане - ученая конгрегация католических монахов ордена
бенедиктинцев во Франции, получившая свое название от св. Мавра,
ученика св. Бенедикта. Основателем общества мавриниан был ученый
монах Дидье де Ванн. В 1618 г. оно было признано официально. Вначале
деятельность конгрегации была сосредоточена в основном на истории
самого ордена, но затем постепенно расширялась и стала охватывать все
более широкий круг вопросов истории и археологии, в том числе и свет-
ского характера. В эпоху наибольшего своего распространения маври-
ниане имели до 120 монастырей. Во времена Французской революции
конгрегация почти прекратила свою деятельность и возникла вновь
лишь в 1833 г. Болландисты- ассоциация иезуитов, получившая назва-
ние по иезуиту Жану Болланду (1596-1665), работала в основном в
Бельгии, взяв на себя собирательство и издание житий святых. Первый
этап колоссального предприятия (1643-1794) был прерван в связи с
запрещениями деятельности иезуитов и революционными событиями.
Было выпущено всего 53 тома (доведено до октября). Работы возобно-
вились в 1836 г. и продолжались до 1867 г. С 1882 г. в Париже и Брюс-
селе ассоциация стала издавать факсимильные копии наиболее ценных
рукописей. В 1911 г. вышел 65-й том (теперь их 67). Подробнее о мав-
ринианах и болландистах см.: Христианство. Энциклопедический сло-
варь. Т. 1. С. 293-294; Т. 2. С. 66-67. - 362.
474 Laie по-немецки - и «мирянин», и «дилетант», вообще «непосвя-
щенный». - 362.
475 См. выше, прим. 238. - 362.
576

Имеются в виду папские индексы запрещенных книг. Список за-
прещенных книг впервые издал в 1543 г. папа Павел III, первый офици-
альный индекс был издан при Павле IV в 1559 г. (публикация прекраще-
на в 1948 г.). -362.
477 «Реестре достоинств» (лат.). - 367.
478 Игра слов: Zug - и «процессия», как только что упомянутая по-
гребальная, и «черта», «характеристика», так что начало фразы для нем-
ца звучит и так: «Эта процессия тянется через всю античную знать...»-
368.
479 наследство Петра {лат.). -371.
480 Игра слов: Burger - это и «буржуа», и (в этимологическом смыс-
ле) «горожанин», «мещанин», так что предложение можно было бы
буквально перевести так: «Однако город старше «горожанина»». Совре-
менное значение слова Burger - «гражданин», что О. Шпенглер еще
будет обыгрывать ниже (с. 376, 381). - 372.
481 Скорее всего, имеются в виду относящиеся к 1348-1350 гг. рос-
писи Амброджо Лоренцетти «Плоды Доброго и Дурного правления» в
Палаццо Пубблико в Сиене. Удивительно хорошо сохранились до наше-
го времени и родовые башни (до 30 м высоты) в излюбленном художни-
ками городе Сан-Джиминьяно в Тоскане (на юго-запад от Флоренции). -
372.
482 patres et conscripti, т. е. «отцы и приписанные» (лат.) - традици-
онное обозначение римского сената, впоследствии сократилось до patres
conscripti. -374.
483 Фуггеры, Вельзеры - знаменитые во всей Европе XV-XVI вв. се-
мейства финансистов, происходившие из Аугсбурга. Особенно слави-
лись Фуггеры, считавшиеся самыми богатыми людьми Европы и ссужи-
вавшие деньги королям. Сведения об их предпринимательской4 деятель-
ности имеются с XIV в., однако восхождение семейства начинается с
Якова II Фуггера (1459-1525), по прозвищу Богатый. Он успешно торго-
вал с Левантом (страны восточного Средиземноморья), занимался гор-
ным делом, контролировал рынок меди в Венеции. Щедрый жертвова-
тель, он основал ряд филантропических учреждений. Был банкиром
императоров Максимилиана и Карла V (последний обязан Фуггеру сво-
им избранием на императорский престол, что спровоцировало громкий
европейский скандал, а также рядом военных побед, в том числе при
Павии в 1525 г.). Однако поддержка Фуггерами Габсбургов при Филип-
пе II была одной из причин их заката. После смерти Антона Фуггера
(1493-1560) дела их пошли на спад. Вельзеры особенно выделялись в
XVI в.: вплоть до 1540 г. они обладали правом монопольной торговли с
испанской Америкой. Филиппина Вельзер (1527-1580) была замужем
тайным браком за сыном императора Фердинанда I. Семейство Медичи
поселилось во Флоренции в конце XII в., однако до XIV в. значительной
роли там не играло. К этому времени торговлей и банковской деятельно-
стью Медичи скопили значительное состояние. В XV в. им удалось
взять власть во Флоренции в свои руки, и начиная с этого времени и до
1737 г. история Тосканы и Италии развивается под знаком Медичи,
выдвигающихся в первые ряды европейской аристократии. Так, Кози-
мо I (1514-1574) стал в 1537 г. великим герцогом; Катерина де Медичи
(1519-1589) вышла в 1533 г. за будущего короля Генриха II и стала ко-
ролевой Франции; Мария де Медичи (1573-1642), жена Генриха IV,
стала королевой Франции и регентшей после смерти Генриха. Из семей-
577

ства Медичи были некоторые папы (Лев X, в миру - Джованни де'Ме-
дичи, папа в 1513-1521 гг., и Климент VII, в миру - Джулио де'Медичи,
папа в 1523-1534 гг.). Сеть филиалов Фуггеров, Вельзеров и Медичи во
времена их максимального расцвета охватывала значительную часть
Европы. - 374.
484 всадники (лат.). - 374.
485 деяние, служение. - 375.
486 По закону Гортензия решения плебейских собраний, плебисци-
ты, обрели силу закона и для патрициев. - 376.
48 Слово Gegenstand, означающее просто «предмет», О. Шпенглер
разлагает на части: Gegen-Stand. (gegen- «против», Stand- «сосло-
вие»]. -376.
88 Для немецкого языка (и для основных европейских): Staat (нем.),
state (англ.), etat (фр.\ stato (urn.), estado (ucn.). Следует заметить, что
понятие «государство» возникло в европейских языках в XVI в. (в не-
мецком - к концу XVII в.) из латинского status, «состояние», не непо-
средственно, а через средневековое его значение «сословие». - 377.
489 Вновь игра слов: Verfassung - это и «конституция», вообще «го-
сударственное устройство», и «спортивная форма». - 377.
490 Ср.: Т. 1.С. 294-295. -379.
491 Ср.: Гераклит, фрг. 53 (Дильс): «Война - отец и царь всех вещей:
из одних она делает богов, из других - людей, одних делает свободны-
ми, других - рабами». - 379.
справедливость (англ.). В англо-американском праве: «1) при-
ложение велений совести или принципов естественной справедливости к
урегулированию противоречий; 2) система юриспруденции или сово-
купность учений и правил, развитых в Англии и продолжаемых в США,
служащих тому, чтобы дополнять и компенсировать ограниченность и
негибкость обычного права» (Webster's Encyclopedic Unabridged Diction-
ary of the English Language). - 380.
493 В оригинале игра слов: Sorge, Vorsorge, Fursorge. - 380.
494 Macht по-немецки - и «сила, мощь», и «власть» (политическая). -
380.
495 См. выше, прим. 480. - 381.
496 В брошюре «Qu'est-ce que le Tiers Etat?» («Что такое третье со-
словие?»). - 383.
497 последним доводом (лат.). - 385.
498 Строка, неоднократно цитируемая О. Шпенглером. В данном
случае важно, что Гёте употребляет здесь слова gepragte Form, букв, «за-
печатленная форма» (ср. выше, прим. 455). - 386.
499 См.: Давидсон А. Сесиль Роде и его время. М., 1984. - 387.
500 Нетитулованное мелкопоместное дворянство, занимавшее в ари-
стократической иерархии Англии место непосредственно ниже пэров (к
которым принадлежат герцоги, маркизы, графы, виконты, бароны). -
388.
501 «Живи лишь (одним) днем» (лови миг удачи) (лат.). Ср.: Т. 1.
С. 296. - 390.
502 Видный государственный деятель Афин, заведовал в 354-339 гг.
до Р. X. афинскими финансами. Сторонник мира с Македонией, что
являлось причиной постоянных разногласий с Демосфеном, против
которого он, в частности, в 343 г. защищал Эсхина (речь Демосфена «О
предательском посольстве» и ответная речь Эсхина сохранились). - 391.
578

" Роберт I Великолепный, сын герцога Ричарда II, сделался герцо-
гом Нормандии в 1027 г. после смерти своего старшего брата Ричар-
да III, которого он, по слухам, отравил. Ему пришлось вести борьбу со
своими вассалами, затем он восстановил на престоле изгнанного собст-
венным сыном графа фландрского Балдуина IV, оказал помощь фран-
цузскому королю Генриху I в борьбе с его матерью Констанцией, усми-
рил графа Одо Шампанского, привел в повиновение Алена, графа бре-
тонского. Каясь в своих жестокостях, совершил паломничество, пройдя
по Франции и Италии, долгое время был в Риме и через Константино-
поль прибыл в Иерусалим. Возвращаясь оттуда, умер в Никее в 1035 г.
Роберту I наследовал единственный сын (незаконный) - знаменитый
Вильгельм Завоеватель. Образ Роберта нередко связывается с весьма
популярной в Средние века легендой о норманнском рыцаре Роберте-
Дьяволе, раскаявшемся и заслужившем у Бога прощение (самая извест-
ная ее интерпретация уже в Новое время - опера Дж. Мейербера «Ро-
берт-Дьявол» на либретто Э. Скриба и Ж. Делавиня). - 391.
504 Ср. старофранцузское eschac - «шахматы». - 391.
505 «Книге Страшного суда» (англ. искаж.). - 391.
506 Курфюрсты, т. е. выборщики (нем. Kurfursten), группа церков-
ных и светских германских государей, наделенных правом избирать
короля Германии, который потом, как правило, короновался папой в
качестве императора Священной Римской империи. Начиная с XV в.
королем обычно избирали главу дома Габсбургов. Последний раз папа
короновал императора в 1530 г. (Климент VII - Карла V в Болонье).
Первоначально все государи империи обладали правом голоса при вы-
борах короля Германии, но в 1263 г. папа Урбан IV издал две буллы, в
которых право на избрание короля признавалось только за семью круп-
ными германскими властителями. Полномочия и состав выборщиков
были окончательно определены лишь в 1356 г. «Золотой Буллой» импе-
ратора Карла IV. В ней в качестве выборщиков назначались три архи-
епископа - Кёльна, Майнца и Трира, а также четыре светских государя -
маркграф Бранденбургский, герцог Саксонский, пфальцграф Рейнский и
король Богемии. Состав выборщиков оставался неизменным вплоть до
1623 г., когда голос пфальцграфа был передан герцогу Баварскому. В
1648 г. выборщиков стало восемь (пфальцграф снова мог голосовать), а
в 1692 г. - девять (добавился курфюрст Ганноверский). Когда линия
герцогов Баварских пресеклась в 1778 г., число выборщиков снова со-
кратилось до восьми, однако в 1803 г. их снова девять (добавился Гес-
сен-Кассель) - ненадолго, поскольку с роспуском Священной Римской
империи в 1806 г. прекратила существование и коллегия выборщиков.
Правители Гессен-Касселя (и только они) продолжали именоваться
курфюрстами и после этого. - 392.
507 Инвеститура («наделение полномочиями», лат.)- назначение
высших церковных иерархов государем, т. е. светской властью, предмет
продолжавшегося веками конфликта между папской властью и правите-
лями католических стран (во Франции - вплоть до XVII в., в Испании -
до самого недавнего времени), поскольку многие епископы были круп-
ными и влиятельными феодалами (ср. прим. 506, 517). В данном случае
речь идет о том, что раз папа сделался сеньором королей, то назначае-
мые ими епископы, вассалы короля, оказывались вассалами и по отно-
шению к папе. - 393.
579

" Мн. ч. от apxfj - «начало, власть», пцт) - «достоинство, почесть»
(греч.). - 394.
5 9 претора или судьи (лат.). - 394.
510 Нем. герцог, Herzog- «полководец», от Неег- «войско» и
ziehen - «вести» - калька с греч. отрат-^Латт^. Dinggraf - судья на тинге
(народном собрании). - 394.
5 ] Этимология слова неясна и не связана с consulo- «советовать,
обдумывать». - 394.
512 Букв, «царь священнодействий» (лат.), по-русски обычно пере-
водят «верховный жрец». - 394.
513 Общая трапеза спартанцев, греч. </>€i81tiov или ф^Ытюу. - 394.
514 Лат. interrex, букв, «межцарь», т. е. царствующий в междуцарст-
вие, в промежутке, переходном периоде. См.: Тит Ливии I 17. 32; V 17.
31; VI 41; VII 21; Цицерон, О законах I 15, 42. - 394.
515 Разумеется, императоры номинально существовали все время,
однако роль их была невелика. Венцеслав, или Венцель (1361-1419),-
король Богемии (под именем Венцеслав IV, 1363-1419) и император
Священной Римской империи и король Германии (1378-1400), сын
императора Священной Римской империи Карла IV. Сделав своей сто-
лицей Прагу, практически игнорировал германские дела, был смещен
германской знатью. Не слишком удачно обстояли и его дела в Богемии:
здесь его неоднократно смещали и даже держали в заточении. Вначале
оказывал покровительство Яну Гусу, однако не спас его от сожжения на
костре. Известен пристрастием к горячительным напиткам. - 395.
16 Бонифаций VIII (в миру- Бенедетто Каэтани, 12357-1303), папа
римский в 1294-1303 гг. Кардинал с 1281 г., папский легат во Франции.
Взошел на папский престол вслед за Целестином V, которого ему уда-
лось склонить к отречению. Бонифаций был ярым сторонником духов-
ной и мирской независимости папы, что привело к конфликту с Филип-
пом IV Красивым. Когда (в 1296 г.) Бонифаций запретил клирикам пла-
тить налоги королю, Филипп ответил запретом вывоза монеты из
Франции. В 1301 г. Филипп арестовал во Франции папского легата и
впервые созвал (1302) Генеральные штаты, поддержавшие короля. Бо-
нифаций ответил сначала буллой «Ausculta fili» («Послушай, сынок...»).
За ней последовала знаменитая «Unam sanctam» (1302). После этого
Филипп поручил своим сторонникам (Гийому де Ногаре, Шьярре Ко-
лонна) арестовать папу в Ананьи, что они и сделали, однако через два
дня местные жители его освободили. Он умер в Риме через три недели
(возможно, что во время ареста он подвергся дурному обращению). В
1305 г. Филиппу удалось добиться избрания на папский престол своего
ставленника Климента V, которого он уговорил перебраться в Авиньон,
с чего и началось Авиньонское пленение. - 395.
517 Райналъд фон Дассель, род. ок. 1118/20 г., происходил из саксон-
ского графского рода, учился в Гильдесгейме и Париже, служил церков-
ным профосом. В 1153 г. он входил в посольство императора Фридри-
ха I Барбароссы к папе Евгению III. В мае 1156 г. Фридрих сделал его
имперским канцлером. Райнальд оказал императору важные услуги в
борьбе с папской властью, в частности составил протест против притя-
заний папы на феодальное господство. В период с 1158 по 1164 г. не-
сколько раз ходил походами в Италию. В 1159 г. избран архиепископом
Кёльнским. После смерти папы Адриана IV в том же году поддержал
антипапу Виктора IV в борьбе с папой Александром III, который в
580

1163 г. отлучил его от церкви. После взятия Барбароссой Милана в
1162 г. (ср. прим. 218) попытался реализовать там его постановления,
что вызвало общее возмущение, и Райнальду пришлось бежать. После
смерти Виктора IV Райнальд постарался сохранить раскол в церкви,
обеспечив в 1164 г. избрание нового антипапы Пасхалия III. В 1165 г. в
качестве императорского посла заключил союз с английским королем
Генрихом II и на рейхстаге в Вюрцбурге добился признания антипапы
всеми немецкими государями и императором. В 1166 г. разбил римлян
при Тускулуме и победителем вступил в Рим, где вскоре умер от маля-
рии, эпидемия которой выкосила большую часть немецкого войска. -
396.
518 В оригинале Zusammenrottung, на юридическом языке- «сбори-
ще агрессивно настроенных лиц в публичном месте, чаще всего- с
целью совершения противоправных действий». - 396.
519 Лат. Lex salica (букв. Салический закон)- сборник законов, со-
ставленный по-латински в начале VI в. салиями, франкским народом,
завоевавшим в V в. Галлию. Главным образом здесь излагается порядок
уплаты пеней за различные нарушения и преступления. Однако были
здесь и гражданские положения, в частности запрещение дочерям на-
следовать землю. Именно оно чаще всего имеется в виду при ссылках на
данный сборник, поскольку запрещение это стали превратно толковать,
используя как аргумент против наследования европейских тронов жен-
щинами или вообще потомками по женской линии, чтобы в результате
брака с иноземцем корона не покинула страну. В этом смысле «Саличес-
кая правда» сыграла важную роль в истории Франции. Вначале ею вос-
пользовался король Филипп V (взошедший на престол в 1317г. в обход
дочери своего брата Людовика X Жанны II Наваррской). В 1337 г. она
была использована в качестве юридического основания для отказа во
французской короне Эдуарду III, английскому королю, мать которого
Изабелла Французская была дочерью французского короля Филиппа IV;
этот конфликт послужил основанием для Столетней войны. - 398.
520 «Харизма, божественная субстанция, обладание которой дает
счастье и могущество. Завладевший Хварно (позднее - фарр) становится
царем Ирана» (определение И. М. Стеблина-Каменского в кн.: Авеста.
Избранные гимны из Видевдата. М., 1993. С. 204; см. также: С. 136-173,
перевод 19-го яшта, посвященного Хварно). - 398.
521 благочестивый, счастливый и непобедимый (лат.). - 398.
522 Конрадин, называемый также Конрад V или Конрад Младший
(1252-1268), последний представитель династии Гогенштауфенов, гер-
цог швабский, король римлян, претендент на сицилийский трон. Сын
императора Конрада IV и внук императора Фридриха II, Конрадин
предъявил претензии на Сицилийское королевство и на престол короля
Иерусалимского. Однако его дядя Манфред, незаконный сын Фридри-
ха II, захватил сицилийский трон в 1258 г., и Конрадин удовольствовал-
ся своими владениями в Швабии. Но когда Манфред погиб в сражении
при Беневенто (1266) с Карлом Анжуйским, которому его соотечествен-
ник-француз папа Клименте только что передал Сицилийское коро-
левство, обеспокоенные этим гибеллины пригласили Конрадина в Ита-
лию, с тем чтобы отобрать Сицилию у Карла. Войдя в Италию со значи-
тельными силами в сентябре 1267 г., Конрадин встретил у итальянцев
воодушевленный прием. Пройдя по гибеллинским городам Вероне,
Павии, Пизе и Сиене, в июле 1268 г. он триумфально вошел в Рим, хотя
581

папа его и отлучил. Уверенный в победе, Конрадин отправился на Сици-
лию, от избытка радужных ожиданий уже поделив сицилийские владе-
ния между своими сторонниками. Однако в состоявшемся 23 августа
сражении при Тальякоцце Карл неожиданно взял верх. Вначале Конра-
дин бежал в Рим, однако пришедшие там к власти поддерживавшие папу
гвельфы его не приветили, а после в Астуру, откуда он надеялся от-
плыть на Сицилию. Его арестовали и выдали Карлу, который подверг
его суду в Неаполе. Приговоренный к смерти за заговор против папы и
короля, 29 октября Конрадин был обезглавлен на рыночной площади в
Неаполе. - 400.
523 См.: Одиссея VIII 390-391. - 400.
524 Консулы командовали войском через день. Луций Эмилий Павел
проявлял осторожность, а Гай Теренций Варрон настаивал на решитель-
ном сражении и, будучи командующим в свою очередь, вывел войско на
битву (Тит Ливии XXII 45). - 401.
25 См. выше, прим. 123. - 401.
526 Фердинанд II Арагонский (прозванный Католик; 1452-1516), сын
Хуана II Арагонского, - король Арагона и Сицилии (1479-1515), король
Кастилии под именем Фердинанд V (1474-1504), король Неаполя под
именем Фердинанд III. Его брак с Изабеллой Кастильской (1469) открыл
дорогу к объединению Испании, соединив атлантическое направление
экспансии Кастилии и средиземноморское - Арагона. Фердинанд провел
важные финансовые и административные реформы, реже созывал корте-
сы, взял курс на ограничение роли аристократии. В 1478 г. буллой Сик-
ста IV Фердинанд был уполномочен назначать трех инквизиторов, что
явилось началом испанской инквизиции. Выслал евреев и завершил
Реконкисту завоеванием Гранады (1492). В том же году Колумб отплыл
в свое плавание на поиски западного пути в Индию. Фердинанд и Иза-
белла получили прозвище «Короли-католики» (Reyes Catolicos), и так
официально их назвал папа в 1494 г. После смерти Изабеллы (1504)
Фердинанд стал регентом Кастилии, присоединил Наварру, Оран, Три-
поли, Милан. Передал корону своему внуку Карлу Великому (Карл V),
бывшему уже королем Кастилии. - 401.
527 Генрих VII Тюдор (1457-1509)- король Англии (1485-1509) и
первый государь из дома Тюдоров, с правлением которого начался пе-
риод национального единства после CMyT^XVe. В 1471 г. бежал в Бре-
тань после воцарения Эдуарда IV из дома Иорков. Тогда же, после смер-
ти Генриха VI, стал главой дома Ланкастеров. В 1483 г., пользуясь воз-
мущением против преемника Эдуарда IV, Ричарда III, переправился в
Уэльс и собрал там армию. В 1485 г. в битве при Босворте Генрих раз-
бил Ричарда III и стал королем как Генрих VII. В 1486 г. он женился на
Елизавете, наследнице из дома Иорков (1465-1503), старшей дочери
Эдуарда IV, чем завершил войну Алой и Белой розы. Генрих подавил
несколько восстаний сторонников Иорков, во главе которых стояли
самозванцы (в результате войны обе стороны были практически унич-
тожены, и легитимных претендентов на престол быть не могло). После
1494 г. Генриху удалось восстановить английский контроль в Ирландии,
он поддерживал в основном мирные отношения с Австрией, Испанией и
Францией. В 1487 г. реформировал Звездную Палату (высший королев-
ский суд), усилив свою власть над высшей аристократией. Преемником
Генриха на троне был его второй сын Генрих VIII. - 401.
582

528 Людовик XI (1423-1483), король Франции (1461-1483), сыграл
основную роль в объединении Франции, в его правление ее границы
определились близко к современным. Ловкий дипломат, он был не все-
гда удачлив в военных предприятиях, предпочитая скорее покупать
врагов, чем их покорять. Людовик окружил себя советниками из низов и
много способствовал экономическому подъему во Франции, привлекая
иностранных купцов, улучшая дороги, вводя книгопечатание. В то же
время он централизовал судебную систему и финансы, ограничил сво-
боды. -401.

535 политическое животное {греч.). Аристотель. Политика I, I 9,
1253а 3-8. -406.
536 Букв, «человек- это имущество» (греч.), выражение, возводимое
к Алкею. См. сборник пословиц Зиновия 6, 43. Более популярные авто-
ры -Диоген Лаэртский 131; Пиндар. Истмийские оды 2, 11.- 408.
3 Греческий вариант имени, принятая транскрипция - Сенусерт. -
409.
538 См. ниже, с. 455, прим. О. Шпенглера. - 409.
539 Филипп (тогда он еще не был королем) высадился в Саутгемпто-
не 20 июля 1554 г. 25 июля была сыграна свадьба. В сентябре следую-
щего года, так и не дождавшись наследника, Филипп уехал в Испанию. -
410.
540 Т. е. Фридрихе Вильгельме. - 411.
541 Император Фердинанд разрешил Валленштейну производить ре-
квизиции на неприятельских территориях. В 1625 г. Валленштейн, буду-
чи очень богатым человеком, набрал 50-тысячную армию из своих
средств, с тем чтобы император расплатился с ним впоследствии, в том
числе и контрибуциями с неприятеля. - 411.
542 Образованный в 1609 г. союз католических германских госу-
дарств с Баварией во главе. - 411.
543 Вероятно, намекая на профранцузские симпатии германских го-
сударей. В самом деле, рейхстаги в Священной Римской империи века-
ми созывались в разных городах, пока Регенсбург сравнительно поздно,
в 1663 г., не стал постоянным местом их проведения и оставался им до
самого роспуска Империи в 1806 г. - 412.
544 Марией де Медичи. - 412.
545 Каталония действительно с 1640 по 1659 г. состояла в подданст-
ве Франции (это и послужило основной причиной отставки Оливареса в
1643 г.). Что касается Неаполя (в широком смысле- Королевства двух
Сицилии), то над ним Испания никогда не утрачивала контроль на
сколько-нибудь продолжительное время: самое крупное возмущение,
произошедшее в 1647 г. (его возглавил Томмазо Аниелло, или Мазани-
елло), когда восставшие овладели Неаполем, а испанский вице-король
герцог д'Аркос был вынужден бежать, продолжалось с 7 по 16 июля и
было подавлено. - 412.
546 благородство и дух (фр.). - 414.
583

547 Пусть другие воюют; женись, блаженная Австрия! (лат.). При-
писываемая венгерскому королю Матвею Корвину ироническая пери-
фразировка строки Овидия из «Героид» XIII 84: «Bella gerant alii, Prote-
silaus amet!» («Пусть воюют другие, Протесилай пусть любит!»), с наме-
ком на австрийский «способ» расширения владений (ср. прим. 123). —
414.
548 государство (англ.). -415.
549 Государство - это я (фр.). - 415.
550 общество (англ.). -415.
551 Русский перевод: Шпенглер О. Пруссачество и социализм. Пб.,
1922.-476.
552 правительство (англ.). - 416.
553 Первым премьер-министром Великобритании, официально со-
стоявшим на этой должности, был Герберт Генри Асквит, граф Асквит и
Оксфорд (1852-1928), премьер-министр в 1908-1916 гг. (Прим. англ.
пер.) - 416.
554 Джозефа Чемберлена (1836-1914), наиболее видного члена каби-
нета, государственного секретаря по делам колоний, считали естествен-
ным преемником Роберта Артура Солсбери (см. прим. 459), однако
премьер-министром стал Артур Джеймс Бальфур, 1-й граф Бальфур
(1848-1930), бывший в кабинете первым лордом казначейства. Бальфур
пробыл премьер-министром с июля 1902 до декабря 1905 г. - 416.
555 респектабельный и фешенебельный (англ.). - 416.
556 См.: Тит Ливии II 32. - 419.
557 СопиЫит - см. прим. 105. Commercium - право торговли и дело-
вых операций в Риме (лат.). - 420.
558 закон Канулея (лат.). - 420.
559 Лат. intercessio- отмена официального решения должностного
лица лицом того же или более высокого ранга. - 420.
560 Греч. x^tpo/cpaTta - «господство силы», термин, использовавший-
ся еще Полибием и Диодором. - 421.
561 сенат и народ римский (лат.), обычная официальная форма по-
становления, указывающая, от чьего лица оно принято. -421.
562 Шарль Гравье граф де Верженн (1719-1787), политик и дипло-
мат, посол в Турции (1754—1768) и Швеции (1771-1774), где поддержал
государственный переворот Густава III. Людовик XVI сразу по вступле-
нии на престол (1774) сделал его министром иностранных дел. Верженн
продолжил политику враждебности к Англии, став противником Тюрго,
который считал, что война поведет к банкротству, и вынужден был
подать в отставку. В 1778 г. Верженн вовлек Францию в Войну за неза-
висимость США, опустошившую казну. В то же время он старался под-
держать мир на континенте. По заключении мира с Англией (1784) был
назначен президентом финансового совета и постепенно перешел на
позиции сторонников умеренных реформ, согласившись на предложение
Калонна созвать нотаблей. - 422.
563 1848 г.-42J.
564 Восстание 5 октября 1795 г. Причиной его послужило недоволь-
ство представителей ряда секций принятой Конвентом конституцией (по
которой две трети депутатов нового созыва в Законодательной палате,
Совете старейшин и Совете пятисот должны были отбираться среди дей-
ствующих депутатов). Восставшие осадили здание Конвента, но были
рассеяны залпами картечи. Расстрелом командовал Бонапарт, назначен-
584

ный после этого Конвентом главнокомандующим вооруженными сила-
ми внутри Франции (см., напр.: Карлейль Т. Французская революция. М.,
1991. С. 544-546). -424.
565 Нем. Schlagwort, изначально - «задевающее, ранящее слово», на
актерском языке XVIII в. - произносимое на сцене слово, служащее
актеру сигналом для выхода. Начиная с Жан-Поля (1763-1825) - «слово,
разом проясняющее положение». - 425.
566 В широком смысле то же, что фритредерство. Направление в
экономике, выступающее против какого-либо вмешательства государст-
ва в хозяйственную жизнь. Манчестерская школа оформилась в
1830-е гг. вокруг Р. Кобдена в ходе агитации против хлебных законов
(см. статью П. Б. Струве «Манчестерская школа» в Энциклопедии Брок-
гауза-Ефрона. Т. 36. С. 568). - 427.
567 свобода (англ.). - 427.
568 Не совсем точно: Эсхил, насколько известно, поставил в Сираку-
зах лишь «Персов», т. е. одну трагедию из трех, входивших в трилогию
(вернее, тетралогию, поскольку сюда всегда еще входила так называемая
«сатировская драма»). Кроме того, не вполне правомерно общее назва-
ние «Персы», поскольку остальные пьесы (до нас не дошедшие),
«Финей», «Главк» и драма «Прометей», были на мифологические темы и
к сюжету «Персов» отношения не имели. - 430.
569 Имеется в виду выпущенное Фридрихом Вильгельмом III
17 марта 1813г. воззвание по случаю объявления войны Наполеону.
Дело в том, что находившиеся с французской армией в России прусские
войска войну Наполеону фактически объявили, заключив (11 января
ШЗ г.) близ Таурогена конвенцию, подписанную генералом графом
Йорком фон Вартенбургом и русским уполномоченным полковником
бароном И. И. Дибичем. Это напугало прусского короля, и Йорк был от-
странен от командования корпусом (приказ, впрочем, так и не был при-
веден в исполнение), однако в феврале король сам вступил в переговоры
с русским правительством и 28 февраля объявил Франции войну (Ка-
лишский договор, по которому Пруссия присоединилась к союзникам,
ср. прим. 649). - 431.
570 См. выше, прим. 142. - 432.
571 «незастроенная полоса земли по обе стороны городской стены»
(лат.). Ср.: Т. 1. С. 347-348 и прим. 4 О. Шпенглера. - 432.
5 2 Т. е. тому же самому Аппию Клавдию Слепому. - 433.
573 закону Огульния (лат.). - 433.
574 «светлейший» (лат.). «Принцепс» («первый», лат.) в республи-
канскую эпоху - первый сенатор, отобранный цензором при пересмотре
списков (см.: Тит Ливии XXXIV 44), старейшина из старейшин, выска-
зывавшийся первым. Были «светлейшие» и в табели о рангах Констан-
тина Великого (4-й ранг). Заметим, что из принцепса со временем полу-
чился «принц» (по-русски- «князь») и что высший княжеский ранг-
«светлейшие». Ср.: Т. 1. С. 604, прим. О. Шпенглера. - 434.
575 Букв, «новый человек» (лат.), т. е. выскочка. - 435.
576 Исторических свидетельств о том, что этот Аппий Клавдий был
потомком Аппия Клавдия Слепого, нет. Неизвестно также, действитель-
но ли решение о начале 1-й Пунической войны было подготовлено имен-
но Аппием Клавдием, консулом 264 г., хотя мы знаем, что ему было
поручено ее начать (Полибий 111). Он переправился на Сицилию и
начал военные действия против карфагенян и Гиерона Сиракузского под
585

предлогом защиты засланного туда (в Мессану) с небольшим отрядом
военного трибуна Гая Клавдия. - 436.
577 постановления (фр.). - 437.
578 16 августа 1780 г. -43 7.
579 Швиц, Ури, Унтервальден, заключившие между собой в 1291 г.
первый договор, положивший начало образованию Швейцарского сою-
за. - 438.
580 Уже упоминавшийся (с. 438, прим. О. Шпенглера), год принятия
первого в серии законов, реформировавших избирательную систему
Великобритании. Этим законом были ликвидированы так называемые
«гнилые местечки» (rotten boroughs, обезлюдевшие или практически ис-
чезнувшие округа, см. выше, с. 437, прим. О. Шпенглера) и «карманные
округа» (pocket boroughs, округа в сельской местности, голосовавшие
так, как было желательно местному крупному землевладельцу), созданы
новые округа в крупных городах и населенной сельской местности, сни-
жен избирательный ценз. За этим законом последовали еще несколько,
наиболее важные из которых - законы 1867 и 1885 гг. - 440.
581 тренированность (англ.). - 440.
582 По-другому Чжи-ли, нынешняя провинция Хэбэй. - 444.
583 досуга с достоинством (лат.). Выражение принадлежит Цицеро-
ну (Об ораторе I 1). - 445.
584 Гуй гуцзи - «легенды о духах».
Об искусстве вертикального и горизонтального
см.: Китайская философия. Энциклопедический словарь. С. 422 (статья
«Цзунхэн цзя»). - 446.
585 Он же Шан Ян, см. там же. С. 492-494. - 446.
586 Так я хочу, так велю (лат.), т. е. переход к высшему произволу и
своеволию. Вся строка у Ювенала (VI 223): Hoc volo, sic jubeo, sit pro ra-
tione voluntas (Так я хочу и велю, да будет причиной воленье!). -

588 О Сунь-цзы рассказывают, что когда противоборствующая сто-
рона была однажды, то ли для шутки, то ли с целью демонстрации так-
тических приемов, образована из придворных дам, по его распоряжению
за невыполнение приказа была казнена любимая жена царя - один из
командиров. (Прим. англ. пер.) - 447.
58 Склонный, как известно, к стремительному ведению кампаний,
иной раз выигрывая инициативу при недостаточной материальной под-
готовленности. - 448.
590 А также первые, пусть проводившиеся еще в малых масштабах,
опыты применения подводных лодок, пулеметов и магазинных винто-
вок. - 448.
591 Карфаген должен быть разрушен (лат.). Победитель при Заме-
Публий Корнелий Сципион Африканский Старший. - 449.
592 Где римские войска (под командованием Луция Корнелия Сци-
пиона, брата только что упомянутого Сципиона) и их союзники разбили
в 190 г. армию царя Антиоха III. - 449.
593 Здесь - в изначальном смысле, как пост командующего войсками
(им и являлся консул). См.: Плутарх. Гай Марий 12. - 450.
594 Букв, покровительствуемые (араб.). После мусульманских завое-
ваний так стали называть неарабское население покоренных областей.
См.: Ислам. Энциклопедический словарь. С. 161 (статья «Маула»). -
.

597 Эпизод относится к декабрю 814 г. См.: Успенский Ф. И. История
Византийской империи. VI-IX вв. М., 1996. С. 736-737. - 452.
2,98 См.: Ислам. Энциклопедический словарь. С. 132-133. -453.
599 Али ибн Мухаммед ал-Баркуи; в отечественной литературе это
восстание называют восстанием «зинджей» (невольников). - 453.
600 В отечественной литературе - Македонская династия, последним
годом правления которой считают 1056 г. О том, чтобы упоминаемый в
следующем предложении Иоанн Цимисхии носил прозвище Кюр Зан,
ничего отыскать не удалось. Само слово «Цимисхии» уже есть прозви-
ще, происходящее, возможно, от арм. cmusk - «туфелька» {Дашков С. Б.
Императоры Византии. М., 1996. С. 190). - 454.
6 ' Георгий Маниак, талантливый византийский военачальник, в
1042 г. едва не преуспел в отвоевании у арабов Сицилии. Утверждают,
что он был отозван в Константинополь и казнен по подозрению в наме-
рении захватить трон. - 454.
602 Русский перевод «Речений Ипусера» см.: Хрестоматия по исто-
рии Древнего Востока. Часть первая. М., 1980. С. 42-53. - 455.
6 «консул без коллеги» и «постоянный диктатор» (лат.). Револю-
ционность в том, что консул без коллеги для римлянина - это противо-
речие в определении: их должно быть двое уже по самому смыслу слова,
что связано также и с государственной религиозной практикой. Поэто-
му, когда консул умирал или погибал, ему на смену в кратчайший воз-
можный срок избирался другой. Диктатор не может быть постоянным,
потому что в классический период диктатором назначал консул или
военный трибун с консульской властью на срок не более 6 месяцев.
Первым диктатором без оговоренного срока стал в 82 г. Сулла. Цезарь в
47 г. сделался пожизненным диктатором. - 456.
604 «Республика- ничто, одно только название, ни тела, ни вида»
(лат.). - 459.
6 5 ...как этим миром - тот принцепс, Бог (лат.). Цитата из сочине-
ния Макробия, являющегося комментарием к «Сну Сципиона»- части
книги VI только что упоминавшегося сочинения Цицерона «О государ-
стве», дошедшего лишь частично. - 462.
6 ч<Юлий Цезарь». Акт I, сцена 2:
Let me have men about me that are fat;
Sleek-headed men and such as sleep o' nights:
Yond Cassius has a lean and hungry look;
He thinks too much: such men are dangerous.
(Желаю видеть рядом только толстых,
Причесанных и спящих по ночам.
А Кассий тощ, глаза его горят;
Он много думает, такой опасен.) - 463.
607 Менее (Мина, ок. 3000) - легендарный царь, с которого начина-
ются списки фараонов, ему приписывается объединение Египта. Рам-
сес II (XIX династия) царствовал ок. 1290-1224 гг. до Р. X. - 464.
60 война; orlog - «война» и на современном голландском. - 466.
609 Люди, а не меры (англ.). Перевернутая цитата из комедии
О. Гольдсмита «Добряк» (1768), во втором действии которой Лофти
587

говорит: «Measures not men» («Меры, а не люди»). Слова эти в ориги-
нальной форме обыкновенно понимают как апологию посредственности
и безответственности. - 467.
«Афоризмы и размышления» (Goethes Werke in zwolf Banden.
Berlin und Weimar. Bd. 7. S. 464). - 469.
6'' Т. е. на Венском конгрессе в 1814-1815 гг. - 4 73.
612 В 56 г. -473.
6,3 Имеются в виду гвельфы и гибеллины. Ср. прим. 218. - 476.
614 «Государь», 1532 г. -476.
615 Об остатке в смысле О. Шпенглера см. выше, с. 346. - 478.
616 Луи Рене Эдуар, князь де Роган-Гемене, называемый обычно
кардинал де Роган (1734-1803). Помощник своего дяди, епископа Страс-
бургского, с 1772 г. он был посланником в Вене, но затем отозван из-за
отсутствия дипломатических способностей и беспорядочной жизни. Тем
не менее он сделался сначала королевским капелланом (1777), затем
кардиналом (1778) и наконец- епископом Страсбургским (1779). В по-
пытках вернуть утраченную в бытность послом благосклонность коро-
левы Роган сделался игрушкой в руках Калиостро и своей любовницы
авантюристки графини де Ла Мотт в разыгравшейся в 1785 г. и наделав-
шей много шума афере с «Ожерельем королевы». Именно, они его убе-
дили, что королева сменит гнев на милость, если он послужит посредни-
ком в приобретении ею у ювелиров Бассанжа и Бёмера колье стоимо-
стью в 1 600 000 ливров. (Это было колье, которое умерший в 1774 г.
Людовик XV заказал для своей фаворитки графини Дюбарри, но не
успел выкупить; ювелиры пытались побудить сделать это Марию-
Антуанетту, но та не решалась просить у мужа столь крупную сумму.)
Рогану даже показали поддельные письма королевы и устроили «ауди-
енцию» с ней, на которой роль королевы исполняла переодетая камери-
стка (или проститутка). Колье было передано другому любовнику де Ла
Мотт, представленному как придворный королевы, и продано по частям
(вероятно, в Лондоне), однако в связи с тем, что Роган не смог погасить
выданные им векселя, история получила огласку. Людовик XVI, вместо
того чтобы замять дело, дал ему легальный ход, вынеся на рассмотрение
парижского окружного суда. Роган, в большей степени простак, чем
виновный, был оправдан 31 мая 1786 г. и, по общему мнению, оказался в
этой истории жертвой, особенно когда его-таки удалили от двора и
отправили в ссылку (в 1789 г. он был избран от духовенства депутатом в
Генеральные штаты, а во время революции, в 1790 г., эмигрировал и
поселился в своих имениях в Германии). Между тем Мария-Антуанетта,
бывшая в данном случае невиновной, оказалась опозоренной, ее частная
жизнь попала под подозрение, а расходы оглашены. Калиостро 9 меся-
цев провел в Бастилии, после чего был выслан, а де Ла Мотт подвер-
глась порке и клеймению, после чего ее пожизненно заключили в тюрь-
му при больнице Сальпетриер (однако впоследствии она смогла бежать
в Англию, где даже опубликовала воспоминания, порочащие королеву).
История с «Ожерельем королевы» много способствовала падению авто-
ритета королевской власти перед революцией. - 480.
6,7 свиту друзей (лат.). - 481.
618 Общество Таммани, известное также как Колумбийский орден, -
изначально общеамериканская патриотическая и благотворительная ор-
ганизация, ориентированная на сохранение демократических институтов
и в особенности противостоявшая аристократическим теориям федера-
588

листской партии. Впоследствии оно локализовалось в Нью-Йорке и
отождествилось с местной демократической партийной машиной. Не-
редко фигурирует как Таммани Холл, по штаб-квартире организации.
Таммани было основано в Нью-Йорке в 1789 г. Вильямом Муни, быв-
шим солдатом и видным антифедералистом и названо по имени извест-
ного своей мудростью вождя делаваров. Поначалу оно организовалось в
форме 13 племен - по одному на каждый штат; функционерам общества
присваивались титулы американских индейцев- сашем и сагамор, а
места, где проходили сборы, назывались вигвамами. Общенациональ-
ный характер был присущ обществу недолго. В 1798 г. в Нью-Йорке
контроль над ним захватил Аарон Берр, организовав его как политиче-
скую машину, которая помогла в 1800 г. выбрать президентом Томаса
Джефферсона, а самого Берра- вице-президентом. В 1836г. Мартин
Ван Бурен, великий сашем Таммани, был избран президентом. В 1855 г.,
когда один из его лидеров, Фернандо Вуд, был избран мэром, общество
сделалось в Нью-Йорке господствующей политической силой. 13 лет
спустя великим сашемом был избран получивший скандальную извест-
ность Вильям Твид: для его режима, просуществовавшего до 1871 г.,
был характерен небывалый размах коррупции в городской администра-
ции. С 1880-х гг., при демократическом городском лидере Ричарде Кро-
кере, а после 1902 г.- при его преемнике Чарлзе Ф. Мерфи, Таммани
Холл оказывал значительное влияние на политику города и штата. Его
коррумпированность продолжала оставаться притчей во языцех, и пото-
му группы реформаторов неоднократно ему противостояли. В 1928 г.
лидер Таммани Альфред Э. Смит безуспешно добивался президентства.
В 1926 г. кандидат Таммани Джимми Уокер был избран мэром Нью-
Йорка. Против его администрации были выдвинуты обвинения в кор-
рупции, и по результатам расследования Уокер был вынужден в 1932 г.
уйти в отставку. Отстраненные от власти в период администрации ре-
формистского мэра Фьорелло Г. Ла Гуардиа (1933-1945), демократы из
Таммани вернулись к власти в конце 1940-х гг., однако растущее ре-
формистское движение в демократической партии значительно их осла-
било. После поражения кандидата демократов Кармин Де Сапио в
1961 г. название Таммани Холл постепенно вышло из употребления. -
481.
619 Кокас, закрытое собрание членов политической партии или
фракции с целью принятия решений, которые будут обязательны для
всей партии или фракции. Слово неизвестного происхождения
(возможно, происходит от алгонкинского слова, означающего «старей-
шина, советник») вошло в употребление с 1763 г. в связи с деятельно-
стью бостонской политической организации Кокас Клаб, пользовавшей-
ся большим влиянием на местных выборах. В период с 1800 по 1824 г.
кандидаты на президентство США регулярно избирались на собраниях,
или кокасах, членов конгресса, принадлежавших к соответствующим
партиям. Впоследствии эти кандидаты избирались съездами партий,
однако кокасы конгресса продолжали функционировать с целью опреде-
ления официальной позиции партии по важным вопросам перед выбо-
рами. Схожие политические кокасы продолжали собираться во многих
законодательных учреждениях на штатном и местном уровне, хотя их
функцию определения кандидатов взяли на себя непосредственные
праймериз (предварительные выборы). В Америке словом «кокас» часто
называют также собрания с целью определения политики и кандидатов
589

на выборные должности в любых организациях, где могут иметься фрак-
ции, таких, как клубы, профсоюзы. В Великобритании термин также
получил хождение (с 1878), однако там он обозначает организации,
имеющие целью поддержку и проведение выборов. - 481.
Планы сражающихся царств
(исследования и переводы). М., 1968. - 483.
6 Ночное заседание 4 августа 1789 г. - бурное заседание Нацио-
нального учредительного собрания, на котором многие представители
знати и духовенства заявили о своем отказе от привилегий и переходе на
сторону третьего сословия.

Постановления, принятые на этом и после-
дующих (до 11 августа) заседаниях, означали фактически упразднение
феодализма во Франции.
Заседание проходило при всеобщем воодушевлении,
выступления встречались бурными аплодисментами,
многие в умилении плакали.
Клятва
в зале для игры в мяч
20 июня 1789 г. была
дана депутатами образованного ими перед этим (17 июня) Национально-
го собрания (т. е. депутатами Генеральных штатов от третьего сосло-
вия), что произошло после того, как король, недовольный развитием
событий, распорядился закрыть зал, в котором они собирались. В зале
для игры в мяч депутаты поклялись не расходиться и собираться всюду,
где это будет возможно, до тех пор, пока не будет принята конститу-
ция. - 484.
622 Где с 31 марта 1848 г. заседал германский предпарламент, а с
18 мая того же года по 30 мая 1849 г. - Франкфуртский парламент, пер-
вое выборное общегерманское законодательное собрание. Авторитет
парламента в Германии был высок, почему О. Шпенглер и говорит, что
власть была в его руках, однако он этим не воспользовался и был разо-
гнан. - 484.
623 Жанна-Мари Ролан де ла Платьер (или Манон Флипон, известная
под именем М-те Ролан, 1754-1793). Дочь гравера, получила прекрас-
ное для своей эпохи образование, читала Плутарха, изучала математику.
В 1789 г. с энтузиазмом восприняла революционные идеи, писала статьи
для «Лионского курьера». Переехав в 1791 г. в Париж вместе с мужем
(Жан-Мари Ролан де ла Платьер, 1734-1793, министр внутренних дел в
жирондистском правительстве с марта 1792 по 23 января 1793 г., голо-
совал против казни короля), она даже в большей степени, чем он, сдела-
лась советником и душой жирондистского движения, видные члены
которого собирались в ее салоне. При жирондистском правительстве ее
роль и влияние были значительны. М-те Ролан была арестована после
падения Жиронды (31 мая-2 июня 1793 г.), и в заключении она написала
воспоминания (изданы в 1795 г.). 8 ноября 1793 г. приговорена револю-
ционным трибуналом и гильотинирована. В историю вошли ее слова,
произнесенные по пути к эшафоту: «О свобода, какие преступления
совершаются от твоего имени!» Муж, которому удалось скрыться, при
получении известия о ее казни покончил с собой. - 487.
624 Тит Анний Милон (95-48 до Р. X.), зять Суллы, сторонник опти-
матов в Риме. В 57 г., будучи народным трибуном, он силой настоял на
возвращении Цицерона из изгнания. Созданные им вооруженные отряды
привостояли отрядам Клодия Пульхра (ср. прим. 76), приверженца Це-
заря. В стычке в 52 г. Милон убил самого Клодия, после чего был выну-
жден удалиться из Италии в Массилию. Цицерон собирался его защи-
щать и даже написал речь, которая сохранилась. Погиб возле Турий в
Бой между французской армией (под командой Дюмурье и Кел-
лермана) и шедшей на Париж прусской (командующий герцог Браун-
швейгский) вблизи деревни Вальми (департамент Марна, южнее г. Сен-
Мену) 20 сентября 1792 г. Пруссаки так и не решились на активные
действия, и столкновение свелось почти исключительно к
артиллерийской канонаде,
продолжавшейся
с 11 ч. утра до 5 ч. вечера (как пишет
присутствовавший там Гёте,
«каждая из сторон израсходовала за день
по десяти тысяч снарядов»). Потери не были значительны ни с той, ни с
другой стороны (184 убитых и раненых у пруссаков, ок. 300 у францу-
зов); поскольку, однако, 30 сентября пруссаки были вынуждены отсту-
пить, победителями принято считать французов.

Гёте принадлежит знаменитая фраза,

произнесенная в этот день: «Здесь и отныне началась
новая эпоха всемирной истории, и вы вправе говорить, что присутство-
вали при ее рождении» (см.: Гёте И.-В. Собрание сочинений. М., 1980.
Т. 9. С. 285). Ср. также: Т. 1. С. 156. -490.
628 Фраза О. Шпенглера построена на игре однокоренных слов Aus-
druck - «выражение» и Eindruck (курсив в оригинале) - «впечатление»,
корень «druck» означает «давление, тиснение, печатание (типограф-
ское)». Заметим, что русское «впечатление» связь с «печатью» сохраня-
ет. - 490.

631 В оригинале Geister, т. е. букв. «духи». «Geist», «дух» нередко
приходится переводить на русский язык как «ум»

635 Слова из стихотворения Шиллера «Die Weltweisen» (можно пере-
вести как «Мировые мудрецы»), ср.: Т. 1. С. 317. Место, действительно,
общее. Например, нечто схожее нашлось у Джозефа Аддисона (1672—
1719):
«Наиболее бурные устремления всех тварей - это похоть и голод;
первая является постоянно обращенным к ним зовом
продолжать свойрод, второй - зовом себя сохранять». - 500.
636 «Занятие... отрицает досуг и не ищет подлинного покоя, который
и есть Бог» {лат.). Фраза построена на игре слов: otium- досуг, nego-
tium- занятие, «недосуг». Ср.: Вебер М. Избранные произведения.
М., 1990. С. 91-92, прим.: С. 119-122, а также комментарий: С. 780.-
501.

655 Фра Лука Пачоли (прозванный Лука ди Борго, Pacioli; 1445?—
1514), итальянский математик. Его главное сочинение «Summa de arith-
metica, geometria, proportioni et proportionalita» (1494) является энцикло-
педическим собранием всего, что было известно в области математики в
то время. -521.
65

670 Покорных рок ведет, строптивых- гонит (лат.). Сенека. Письма
кЛуцилию 107
России накануне 3-го тысячелетия, в котором ее, согласно автору, ждет необык-
новенный взлет: должна завершиться предыстория и начаться ранняя история.

Другие статьи в литературном дневнике:

• 31.05.2025. поэт по Хайдеггеру
• 27.05.2025. Питер Биркхойзер Peter Birkh user, 1911-76
• 25.05.2025. слово русалка
• 20.05.2025. 1 Первовопросы
• 19.05.2025. Математика - тоже искусство. О. Шпенглер
• 12.05.2025. Tenebrae лат. темнота, потёмки, мрак
• 05.05.2025. Дачной коммуне
• 04.05.2025. до 222
• 02.05.2025. ***
• 01.05.2025. из Большого часослова Анны Бретонской