театр Шарля Омона

«Пустячок с уродами». обычно упоминают, что он был настоящим эстетом и денди, совершенно забывая другую, основополагающую черту его характера — имморализм, т.е. отрицание моральных ценностей до потери различия между добром и злом. Это отрицание он показывал не только в обычной жизни, но и в своих работах. Собственно, это и было декадентством. А если это было основным и самым важным для него?
создаваемый по проекту Дурнова,

театр Шарля Омона
(в советское время театр Мейерхольда),
первоначально
выглядел несколько инфернально,

через вход, устроенный в виде огромной драконьей пасти
зрители моглизаходить в театр.

А представьте
сколь притягательно
сколь смело
бы выглядели стеклянные лестницы

между этажами?
Приятель
Дурнова Валерий Брюсов назвал театр «банально-декадентским». Но Брюсову он мог простить подобное. Мог бы простить и Константину Бальмонта, которого рисовал и изобразил (Дурнов М.А. К.Д. Бальмонт в Париже. 1901. Картон, акварель, гуашь. 45 х 40,8 см. ГТГ) не менее декадентски то ли заменяющим целый город, а может несущим свет или самому являющимся светом. Нужно понимать, что Модест Дурнов был в центре внимания.

Кстати, Модест Александрович работал как график
и в т.ч. делал иллюстрации

для книг. Но и эти графические рисунки нужно читать.

Например его «Наполеон и Гёте» (Дурнов М.А. Наполеон и Гёте. 1900-1910-е гг. рисунок), где персонажи также не просто портреты, а показано, что у них есть тёмная сторона и ещё большой вопрос кто из них более велик император или поэт.

Да и книги он выбирал не простые. «Портрет Дориана Грея» Оскара Уайльда (Книгоиздательство «Грифъ». Москва, 1906) как нельзя лучше подошёл для него как для человека и художника.
Погрязший в пороках Дориан, постоянно подтверждающий свою кошмарную репутацию, чем не внешний облик Дурнова, внутренний мир которого был недоступен посторонним и только иногда его мысли пробивались наружу в частности в «Болванчике».

Эта работа не менее декадентская, чем другие работы. Она также несёт, как принято сегодня говорить,

скрытое послание. Человеческий зоопарк — доступный ужас человеческого мира, где один человек отбирает у другого возможность считаться человеком.

Эта работа наверняка и сразу после окончания рисования останавливала на себе взгляды зрителей:
слева изображены
сиамские близнецы,

в центре посетители вокруг ужасного азиатского вида живого болвана в красной безрукавке, улыбающегося чему-то ведомому только ему…

Но приглядитесь! И вы поймёте,
что в этом театре уродов

уродами являются сами зрители, а не те, на кого они пришли посмотреть.

Автор проговорился, что он иначе видит ситуацию
и кто у кого отбирает возможность считаться

человеком для него даже не вопрос.

Причина появления человеческих зоопарков понятна:
когда ты нищ духом бесправен и ,

то увидеть кого-то в ещё более дурном положении, возвысит тебя в собственных глазах.
Зрители утратили человеческое обличье сразу как только решили пойти в это место и не многие смогут снова стать людьми.

Художник изобразил их с явным отвращением.\
А разве это не подтверждение
идей декадентства?

В то время, как

его считали демонической натурой,
он поддерживал это отношение к себе всем поведением и работами.

При этом мало кто обращал внимание,
что на самом деле демонами были они сами.

Поэтому изображение должно было быть максимально жутким, заставляющим задуматься о себе и своём месте в мире.

Почему центральный персонаж изображён в виде азиата, — скорее всего китайца, — можно пред­поло­жить. Конец XIX и начало XX веков были временем огромного интереса к Азии
Китаю и Японии.и в частности

Плохо понимаемые, толком не изведанные, с непохожими на европейскую культурами, Япония и Китай начали проникать и закрепляться на Западе, где к ним был большой интерес. В это же время Модест Александрович сделал порт­рет своей сестры в А.А. Назариной, в виде японки в живописном японском кимоно на не менее живописном фоне.

Другие статьи в литературном дневнике:

• 19.02.2026. театр Шарля Омона
• 17.02.2026. Пустячок с уродами.
• 15.02.2026. забывает одних, других
• 06.02.2026. ***