1970 года рождения, коренной москвич, типичный неудачник, во многом не оправдавший надежд, возлагавшихся на меня когда-то в молодости. Многие мои стихи происходят из того, что принято называть "религиозным кризисом": я являюсь Православным верующим в том смысле, что я считаю соответствующими действительности все те сведения, всю ту информацию об этом Мiроздании и о его Верховном Властелине, которую предоставляет людям религия Православного Христианства — но при этом я, как сказано в известном библейском определении, "верую по-бесовски": т.е., считаю, что с этим Верховным Властелином, с этим Господом Богом, всем нам, людям, мягко говоря, не повезло — и не повезло очень сильно. Причины и обоснования такой моей оценки, такого моего отношения к Господу Богу, полагаю, достаточно хорошо и понятно изложены в моих стихах на данную тему; здесь же считаю необходимым только заметить, что, на мой взгляд, любые какие бы то ни было утверждения о том, что кто-либо (*будь это Сам Господь Бог или кто бы то ни было другой*) абсолютно благ, добр и нравственно всесовершенен — недопустимо рассматривать как сведения, т.е. как некое сообщение, как донесение и изложение какой-то информации: точно такое же, как, например, изложение информации о неизмеримых сверхъестественных способностях и властительских возможностях Господа Бога (*т.е. о Его абсолютном всемогуществе, о Его незримом вездеприсутствии и т.п.*) , или как сообщение о том, то Он действительно существует — ибо любые утверждения о чьей-то абсолютной благости и доброте могут быть оценками и только лишь оценками: предвзятыми или непредвзятыми, объективными или необъективными — но именно и только лишь оценками, а отнюдь не информационными сообщениями, не изложениями каких-то сведений, которые требуется счесть либо истинными, либо ложными (*т.е. требуется признать эти сведения или соответствующими действительности, или не соответствующими*) . В связи с этим отмечу также, что в известной сократовской "дилемме Евтифрона", которая для единобожеских религий формулируется так: "Бог желает и избирает всё доброе потому, что оно доброе — или же всё доброе только лишь потому и доброе, что оно желаемо и избираемо Богом?" — я убеждён в истинности первого варианта ответа; тогда как Православное Христианство (*равно как и любое другое Христианство, а также и Ислам, и Иудаизм*) требует однозначно, окончательно и безповоротно избрать второй вариант, стараясь при этом замалчивать и игнорировать тот факт, что таким образом сам постулат о благости Господа Бога лишается своего смысла и превращается в тавтологию: "Господь Бог благ" + "Благо есть то, всё то и только то, что угодно Господу Богу" = "Господь Бог таков, каким Ему Самому угодно быть". Короче говоря, читайте мои стихи, посвящённые данной теме — "О главной сути дела (1 и 2)", "Contra Fortem", "Тягостные вопросы", "Размышления над дымом Отечества" и ряд других :))))
Мой постоянный никнейм в Интернете с 1998 года — Minimorum (*написание обычно такое, как здесь — латиницей, но иногда также и кириллицей: "Миниморум"*) ; мои контактные данные: ICQ № 190308783 ; e-mail (*и он же — мой адрес в "Mail.Ru Agent"е*) : minimorum(*at*)mail.ru :))))))))
Мы используем файлы cookie для улучшения работы сайта. Оставаясь на сайте, вы соглашаетесь с условиями использования файлов cookies. Чтобы ознакомиться с Политикой обработки персональных данных и файлов cookie, нажмите здесь.