Таня 5

Автор:
Татьяна Климова

Матанья.
Матат- дар.
Матат

На санскрите «матаджи» означает «дорогая мать»,

"Наказание от Матери дело не мыслемое. Я пришла спасать , а не наказывать. Когда возникнет гнев, я перестану быть Матерью..."

Женщины Абсолюта.


"Не поклоняйся не чему на земле кроме Бога".

Цель суфия -- освобождение человеческой порабощенной души из границ
концепций "Я" и "Мое", сливаясь в экстазе с духовным Идеалом. Душевная
свобода может быть такой же мирной, как этот Идеал, но суфий ясно осознает,
что до тех пор, пока существуют ограничения дуализма, что выражено в
концеп-циях "Я" и "Мое", душа не может быть действительно свободной. Этот
парадокс преодолевается через осознавание того, что концеп-ции "Я" и "Мое"
есть только иллюзии.

Цель жизни заключается не только в подъеме на величай-шие высоты, но
также и в погружении в глубочайшие пучины, где так же теряется самость, но
находит себя вновь в результате расши-рения своей сферы сознания. Это
напоминает семя, которое выполняет свое предназначение, когда развивается в
растение и расцветает во всей красе под лучами солнца после глубокого
погружения в землю.
На уровне мистического понимания, согласно эзотери-ческому учению
суфиев, это может быть объяснено как процесс настройки эго на более высокий
тон.

КМессий, возжигая свет всех религий в молитвенной службе Божественной
мудрости, которая выражалась такими различными путями и словами во все века.


Можно представить Божественное Милосердие нисходящим, подобно
опускающемуся голубю, и орошающим своими лучами те души, которые пробуждены
для его чарующего воздействия.

Милосердие,радость,Тора- вода.
.....

Малхут и бина – два воздуха, запад и север, соединяются и смешиваются друг с другом – и получается диагональ, смесь строгости и милосердия, смягчающая строгость и суд. Потому слышат доброе от того, кто удостоился, т.е. принимают его молитву в меру милосердия диагонали. И слышат плохое о том, кто не удостоился, принимая его молитву в меру суда диагонали.
.....
Моше – это свойство Творца, облачаемое в человека свыше для того, чтобы человек как Малхут мог соединиться с этим свойством Моше снизу. Не имея этого свойства, ...
Точка в сердце – желание к высшему.
Это не земное желание, а начало духовного - желание Творца.

Молитва — это работа по пробуждению «желания сердца»,

Зародыш души и полное желание. Точка в сердце увеличилась до размеров огромного сосуда, наполненного всей духовной информацией. Это и называется «душой».
......
И потом

у сказано: «Высеченное и проявленное имя тоже было зачато». Нуква(женщина) называется «имя»: «высеченное (имя)» – это ее малое состояние, «проявленное (имя)» – большое состояние. И они тоже были зачаты и образовались сорока двумя буквами, подобно сорока двум зивугам в знаке союза. А сорок две буквы действия начала творения – это сорок две буквы от слова «берешит (вначале)» до буквы «бет ;» слова «ва-воу (;;;; и хаотична)».
....


Желания человека в общем называются его сердцем

Нуква З”А в состоянии своего большого полного развития называется Кнэсэт Исраэль – Собрание Израиля. Потому что нуква состоит из всех душ, называемых Израиль, а поэтому сказано, что роза – это Кнэсэт Исраэль.

Есть в розе, малхут, два состояния: низшее, начальное, малое – когда она состоит только из одной сфиры кэтэр со светом нэфэш в ней, а 9 остальных ее сфирот – упавшие из мира Ацилут в мир Брия. И есть в нукве состояние зрелое, большое, полное – когда поднимаются ее 9 сфирот из мира Брия в мир Ацилут и восполняется ее парцуф до полного, в 10 сфирот. И тогда она, равная своему мужу, З”А, поднимается вместе с ним в АВ”И и одевается на них, т.е. получает их свет.

Сама нуква – созданное желание самонасладиться – пустое, незаполненное светом, Творцом, место, т.к. свет может войти только в подобное себе по свойствам желание (кли). Поэтому, в мере своего подобия з”а, какие малхут получает свойства от него, такие, исправленные, ее свойства – становятся парцуфом и заполняются соответствующим своему исправлению светом: чем большее исправление есть в какой-то части, тем больший свет (из 5 светов наранха”й) входит в эту часть. Исправленная и заполненная часть малхут называется «мир». Здесь и далее «Зоар» объясняет, как нуква строится от з”а, т.е. как создается мир.

Нуква называется «земля». Ростки – это сфирот – свойства з”а, которые показываются, прорастают в малхут в 3-й день творения, что соответствует сфире тифэрэт (хэсэд-1, гвура-2, тифэрэт-3

ГОЛОС ГОРЛИЦЫ: горлица – это сфира – свойство, нэцах з”а, а голос горлицы – это сфира ход з”а, 5-й день творения. А потому как малхут получает от есод, который получает от ход, соединенного с нэцах, то такое получение в малхут называется «голос горлицы».

Поэтому слово «слышно» – это 6-й день, так как голос горлицы малхут слышен только с помощью 6-го дня, есода з”а, включающего нэцах и ход вместе и передающего их свет в малхут. Поэтому сказано, что слышен этот голос в малхут только от есод, в 6-й день.
.....

Свет полной нуквы, называемый хохма, оттого что есть в нем свет разума, нисходит из 13 имен, называемых «13 свойств милосердия»

......

кэтэр – желание Творца насладить нас, малхут;

хохма – само наслаждение, то, чем Он желает нас насладить;

бина – передает наслаждение из хохма в з”а;

з”а – принимает наслаждение от бина и передает малхут;

малхут – принимает наслаждение.



Все сфирот до малхут, кроме малхут, подобны нашим органам чувств. А малхут подобна сердцу, получает от всех органов: мозга, зрения, слуха, обоняния, осязания. Сердце – малхут, воспринимающие органы – 9 первых сфирот до малхут. Все эти части малхут эгоистичны – желают получить свет = наслаждение, чтобы насладиться им. С такими свойствами малхут не может получить более, чем микродозу света нашего мира, и ощутить Творца в «виде» называемом «этот мир».

Поскольку малхут, т.е. все, кроме Творца, – абсолютно эгоистична, то исправить малхут можно, только придав ей свойства бины, свойства Творца – отдавать, но не получать. Это свойство абсолютного альтруизма, свойство бескорыстной отдачи. Получить такое свойство-желание означает подняться с уровня малхут до уровня бина.

......


Имя Лаван – "белый"
Лаван– намекает на духовный уровень "Высшей белизны", который находится выше мира Ацилут и является источником Б-жественной энергии, текущей к Яакову и наделяющей его способностью очищать и исправлять все, что требует очищения и исправления8. И благодаря тому, что таким образом Яаков добился полного и совершенного исправления, он стал способен воспринимать трансцендентный свет мира Тоу. Будь его исправление неполным, Яаков не приобрел бы способность привлекать трансцендентный свет, как об этом говорится в книге Зоар: "Благословение не пребывает в пустом месте... но в том месте, где мир.

Белый цвет:цвет символизирует первичный свет, несущий в себе энергию Творения. Как в белом свете содержатся все цвета, которые можно различить, пропустив белый свет через призму, так в первичном свете содержатся все детали Творения, которые выделяются в различимые сущности после прохождения первичного света через цимцум – "сжатие". Белизна символизирует беспрепятственное раскрытие света до его сжатия и, соответственно, выделения из него сотворенных миров. Белый цвет ассоциируется с трансцендентным духовным уровнем Атик Йомин (букв. "Древний днями"), существенно отдаленным от сотворенных миров. Слово "Атик" – "древний" – имеет также значение "удаленный". Понятие "дни" (Йомин) в терминологии Каббалы относится к эмоциональным атрибутам миров – Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Од, Йесод и Малхут, – соответствующих дням недели. Соответственно, "Атик Йомин" означает "отдаленный от конкретных атрибутов". Атик Йомин представляет собой источник или духовное начало мира Тоу и затем – опосредованно – мира Тикун.
......

Наше «Я» – это наша суть, единственное, что характеризует человека. Но оно постоянно меняется, а остается лишь внешняя животная оболочка – поэтому говорится, что человек каждое мгновение как бы заново рождается.

.....
Перстнем называется кольцо. Это особая сила, охраняющая Малхут, которая ограничивает себя, чтобы использовать свет Хохма только снизу вверх, над желанием насладиться, то есть в намерении отдавать, а не получать его в себя, в свое эгоистическое желание. Это называется "перстень".

Отсюда проистекает свадебный обычай надевать друг другу кольца – взаимно отдавать и т.о. быть связанными.
.....
Бстроногая Лань- аметист.

.....
Алхимия- искусство!
Алхимия- преображение...

Слово «алхимия» попало в европейские языки из араб. (’al-kh;miy;’), которое, в свою очередь, было заимствовано из древнегреческого ( — «флюид», — «сок», — «лить») либо восходит к самоназванию Древнего Египта — Кеме или Хем; изначально слово, по-видимому, должно было означать нечто вроде «египетского искусства».

Обычно под искусством подразумевают образное осмысление действительности; процесс и итог выражения внутреннего и внешнего (по отношению к творцу) мира.Озарение и мысль...
Искусство — это особый вид формотворческой деятельности человека, создающей образные и символические структуры, которые обладают эстетическими,
.....
«Сейчас ровно полночь, и тот голос, который мы слышали, направляется и разносится ланью высей – то есть Малхут – и низин. Как сказано: «Голос Творца тревожит ланей». Счастлив удел наш, что удостоились мы услышать это».
....

Малхут и бина – два воздуха, запад и север, соединяются и смешиваются друг с другом – и получается диагональ, смесь строгости и милосердия, смягчающая строгость и суд. Потому слышат доброе от того, кто удостоился, т.е. принимают его молитву в меру милосердия диагонали. И слышат плохое о том, кто не удостоился, принимая его молитву в меру суда диагонали.
.....


«В начале создал Творец небо (эт а-шамаим) и землю (вэ-эт а-арец)». «Эт» – это правая Творца, «вэ-эт» – это его левая. Мы изучали, что простер Творец десницу Свою, Хесед, и создал небо, и простер левую руку Свою, суд, и создал землю, как сказано: «И рука Моя основала землю, и десница Моя распростерла небеса; Я воззову к ним, и предстанут вместе».


Но это правая и левая, которые разделены, «эт» и «ве-эт». И поэтому сказано в Писании: «Предстанут вместе». И как «предстанут вместе»? В той Малхут, которая властвует в полночь, когда включен «эт», Хесед, в «зот», Малхут. И тогда они «предстанут вместе

«Во всём» – это сфира, которая называется «зот», Малхут, состоящая из «эт» и «вэ-эт», и властвующая в полночь в обеих сторонах: в рахамим (милосердии) и в дин (суде). Рахамим (милосердие) – для Исраэль, а дин (суд) – для народов, занимающихся идолопоклонством. И говорит Писание: «Эт а-коль» – «Всё» содеял, чтобы были соединены вместе, «прекрасным в свое время» – в полночь.


.....


Счастлив удел Моше, о котором сказано: «Прекраснейший ты из сынов человеческих, влита прелесть в уста твои… поэтому помазал тебя Бог твой елеем радости от собратьев твоих».

«Прекраснейший ты из сынов человеческих» – от Шета и Ханоха. «Влита прелесть в уста твои» – от Ноаха и сыновей его. «Поэтому помазал тебя Бог твой» – от Авраама и Ицхака. «Елеем радости» – от Яакова. «От собратьев твоих» – от остальных пророков

....

сфира, называемая «эта» (зот), Малхут, называется «женщина». Как сказано: «Эту» он назовет женщиной, потому что от человека взята «эта». Человек называется «этот» (зэ). И этот человек – мужчина, Зеир Анпин. Как сказано: «Потому что «этот» человек – Моше, человек "этот"». Таким образом, « человек» называется «этот», а «этот» называется «человек». А «эта» взята от «этого», называемого мужчиной.

113) И поэтому Малхут называется Тамар, что указывает на «захар» (мужчина) и «некева» (женщина). Как у Тамар – одно без другого не имеет значения, «захар» без «некева». Как сказано: «Как столбы (тимрот) дыма». Как «дым» поднимается белым и черным, так же и здесь, в малхут, называемой «эта», всё включено в нее, в полночь, для совершения действия ее одновременно и сразу. «Белый» – для Исраэля, и это милосердие, а «черный» – для идолопоклонников, и это – суд.
....

Дорогая,драгоценная...
Точка в сердце.
Тора- Дар...
Матат..- дар!
Чтобы вернуть дар Отца, надо 100 лет( полная,исправленная Малхут).
Наполнить имя светом- да Святится Имя твое!
Я ЗОВУ ПО ИМЕНИ, потому что звать означает оживлять и доводить до совершенства.

Имя в каббале означает постижение. Когда человек что-нибудь определяет, даёт кому-нибудь имя — это значит, что он постиг какое-нибудь его свойство или отношение к себе, а если о ком-нибудь или о чём-нибудь ничего не известно, то невозможно его назвать.

Татия — (греч.) оберегающая очаг.
....
Египет мифология и Каббала.

«"Счастлива доля Моше, ведь Исраэль были заняты тем, что заимствовали серебро у египтян, а Моше был занят клятвой Йосефа. А есть мнение, что ковчег его был в Ниле, и при помощи святого имени( с помощью постижения...) он поднял его. И еще сказал Моше: "Йосеф, пришло время избавления Исраэля". И сказал: "Поднимайся, бык", – и он поднялся"». Ведь Йосеф называется быком, как сказано: «Первенец быков его – великолепие его». «"А некоторые говорили, что он был среди царей египетских, и оттуда поднялся он. А некоторые говорят, что для того чтобы не поклонялись ему, его поместили в Нил, и Серах, дочь Ашера", при жизни которой произошло это событие, "показала Моше"» его место.

Исра-эль – прямо к Творцу.
"Исра" – это яшар (прямо),
"эль" – это Творец.
Двигающиеся прямо к Творцу проходят путь от малхут до бины.

Египет. Мифология.
"Он есть Бык матери своей."

Ари(лев)... Эль(бог)
Лев(сердце)... Эль (бог)...
Саад(ислам) - лев.
Ари- внутренний,тайный...
...

https://youtu.be/wyUDrvHNvWM?si=AcVGNVTx-DfQ2ByR
.......


На двух косяках, символизирующих две линии – правую и левую. И одно (место) – между ними, на притолоке, которая означает среднюю линию.
И поэтому: «и пройдет Творец мимо дверей, и не даст губителю войти в дома ваши для поражения» , поскольку тот видит
святое имя, начертанное на входе, то есть три линии.
Цвета трех этих линий: белый, красный, и суммарный – зеленый.
Два вида крови было, одна – Песаха, другая – обрезания, когда обрезали себя. И кровь обрезания – это милосердие, несмотря на красный цвет. А кровь Песаха – это суд. И поэтому здесь нет зависимости от цвета.

Мы изучаем, что Творец вернул эту кровь к «милосердию», словно она была белым цветом среди цветов. Как сказано: «А Я проходил мимо тебя, и Я увидел тебя попранную, в крови твоей, и Я сказал тебе: "В крови твоей живи!"» [3] И хотя и был красным, был возвращен к милосердию, потому что сказано: «В крови твоей живи!» Таким образом, это не зависит от цвета. И поэтому было начертано на входе с трех сторон: одно (место) – здесь, одно – здесь, а одно – между ними, и подразумеваются три линии.

Два вида крови выявилось: кровь Песаха и кровь обрезания, которые соответствуют двум кетерам, сфирот, которые проявлялись наверху в этот час, две линии – хесед и гвура. Они соответствуют одному кетеру, находящемуся в двух скрытых сторонах – в «милосердии» и в «суде». Потому что средняя линия, тиферет, сама состоит из двух линий. И этому соответствует два вида крови: кровь обрезания – «милосердие» в тиферет, и кровь Песаха – «суд» в тиферет

А здесь, в Песах, сказал: «Напиши на входе тайну веры Моей» – три линии: на двух косяках и на притолоке. И ты сиди в доме, а Я буду охранять тебя снаружи. Как сказано: «А вы не выходите никто за двери дома своего до утра». Сказано: «И увидит кровь на притолоке … и не даст губителю войти в дома ваши для поражения» [1]. Таким образом, Творец охранял их снаружи.

82) Своего рода «святое имя» ; образовали в этот час три линии: две на косяках и одна на притолоке свыше, и это похоже на форму ;, а это – Малхут. И поэтому, насколько это святое имя обратилось в этот час судом над Египтом, настолько обратилась кровь в этот час судом, как сказано: «И увидит кровь на притолоке и на обоих косяках» – то есть пометка у всех была красная, что указывает на суд. Показывает, что хотя это и было милосердием по отношению к Исраэлю, снова стало судом, чтобы совершить возмездие в Египте.

83) Так, как это свыше, в тот самый час, так же это должно выглядеть внизу, если милосердие – милосердие, если суд – суд. А поскольку наверху происходил суд над египтянами, поэтому сказано: «и обмакните в кровь, которая в сосуде, и приложите к притолоке». И кровь означает суд. В будущем, сказано: «Кто этот, приходящий из Эдома, в багряных одеждах из Боцры» – что в будущем все они проявятся как суд, чтобы совершить возмездие, и тогда обагрятся его облачения кровью.

Малхут – повреждает, Зеир Анпин – лечит. И все это – одновременно.


И с помощью обрезания раскрывается «йуд» имени Творца «Шадай», что указывает на притяжение хеседа в малхут, которая называется справедливостью. И это – вход в высшую святую Скинию, Малхут. Это дает понять, что слово «шатер» означает Малхут.

Малхут- справедливость!
Малхут- Шатер!
......
Психическое состояние того, кто готовит пищу, передается всем тем, кто ее потребляет. Поэтому, насколько это возможно, матери должны готовить еду для всей семьи. Если это делается во время повторения мантры, пища принесет духовную пользу всем.

Единственный способ почувствовать себя свободным — это почувствовать чистую любовь внутри.
Существует большая разница между предложением гирлянды из цветов, купленных в магазине, и гирлянды, которую мы делаем из цветов, собранных в нашем домашнем саду. Когда мы сажаем цветы, поливаем их, рвем цветы, делаем гирлянды и несем их в храм, в нашем уме живут мысли только о Боге. Господь принимает все, что Ему предлагают, с сильной Любовью. Когда мы покупаем гирлянду в магазине и надеваем ее на божество, это всего лишь церемониальный акт, в то время как другая гирлянда является чистой преданностью и актом любви.

(Мата Амританандамайи (Амма).


...

Сат Ман.

Это сат — истина, один из основных принципов индуизма, который происходит от концепции «единой истины» (экам-сат), изложенной в «Ригведе». Сат выступает в Ведах как одно из качеств Брахмана — сат-чит-ананда (истина-знание-блаженство). Дхарма это не просто закон или устой — это изначальная истина.


man — «думать», «знать», «рассматривать»; manas — «душа», «ум», «разум»)
.....

Обладающий глазами собирает огненные угли и весь огонь, и они входят в чертог, называемый Звуль, – чертог, в котором выстраиваются все восхваления, чтобы подняться наверх. Это чертог, в котором есть тысяча шесть ступеней, восходящих к самому высшему восхвалению. И внутри всех находится одна самая внутренняя ступень, где происходит выявление любви, содержащейся в этом восхвалении, – выявление самой нижней точки. И когда выясняется она из всех, то возносится наверх в песни. И называется она «Песнь песней», и поднимается выше всех восхвалений, и выявляется из всех из них. (Новый Зоар, 90)
........


Руми говорит так:
"…В тленье празднуя нетленье, от начала бытия
Нас Дорога Превращений в гору Разума вела.
Став из праха — минералом, ты затем взошел травой,
Зверь возник из травной кущи — в нем душа твоя жила…
…Вскоре Ангелом ты станешь, удалившись в горний мир,
И душа стяжает в высях, что внизу не обрела…"
.........
Звезда Сириус в астрологии считается значимой и сильной. Она редко появляется в натальной карте, это везение – родиться с ней в гороскопе. Под влиянием Сириуса человек обретает успех, способность к самовыражению, лидерству, достижению целей.


Звезда Сириус (двойная) упоминается в Коране в Суре “Неджм”, что в переводе с арабского означает "звезда". Обе звезды Сириуса движутся навстречу друг другу по лукообразной оси и сближаются на максимально близкое расстояние раз в 49.9 лет. Коран упоминает о звезде "Сириус" в 49-ом и 9-ом аятах Суры “Звезда”, таким образом указывая на вышеупомянутое астрономическое явление.

«Истинно, Он – Господь Сириуса». (Сура “Звезда”, 53: 49)
Примечательно, что Сириус на древних астрономических картах показан на носу Пса, символизируя нюх собаки, чуйку или интуицию (шестое чувство
.....
Парс Фортуныq Рас Альхаге Рас Альхаге — неподвижная звезда сапфирового оттенка в созвездии Змееносца, расположенная в области его головы, имеет неоднозначную, пугающую, но и вдохновляющую характеристику. Ответ кроется в расшифровке ее арабского имени, в переводе – “заклинатель змей”. Дело в том, что в трактовке астрологов прошлых веков Рас Альхаге провоцирует токсичные отношения, отравления, зависимость от медицинских препаратов, обезболивающих, наркотиков и алкоголя. Подвержен натив и токсичным вирусным инфекциям. Однако правда в том, что он может всем этим управлять, создавая противоядия, лекарства и спасая других от зависимостей
тем не менее, эта звезда наделяет человека высокой и важной миссией. Именно для этого в первой половине жизни он сталкивается с тяжелыми отравлениями и интоксикациями, как физическими, так и моральными: буллингом, насмешками, зависимостью от токсичных людей, например, родителей, родственников или друзей. Неслучайно Рас Альхаге означает «заклинатель змей». Нативу захочется найти противоядие от тех страданий, что ему пришлось пережить самому, и помочь другим людям избежать того же.
На высоком уровне сознания Рас Альхаге наделяет натива желанием участвовать в благотворительности, творить произведения, которые меняют сознание людей.



....

"Бааль Сулам никогда не высказывался по духовным вопросам, не постигнув сперва их внутреннюю суть".


Мы строим свои суждения и выводы на основе того, что читали, изучали, слышали от других. В отличие от этого, каббалист уровня Бааль Сулама раскрывает духовную форму вглубь и видит корни каждого явления: откуда оно произросло и как связано со всем мирозданием, каковы его причины и следствия. Так, через синтез и анализ, через разбор и спайку, обретается полное постижение.
Образ.
Большой книжный магазин. Полки книг... Исторические,духовные,сказания Руси...В центре зала ,между книжных шкафов . Стоит стол на нем свеча лампада...
Беру в руки томик стихов Пушкина. Спрашиваю могу ли взять эту книгу чтобы выписать цитаты...мудрые зерна.?
Ответ( голос)- нет нельзя...
Подхожу к столу. Девушка передо мной. На столе лист( холст) на нем картинка... Понимаю ее мысли.- Смотри на холст.
И вот я в нем,в образе ожившего холста... Ночь,светает... Озёрная гладь наполнена светом. И голоса- песнь! С небес песнь ! Словно девушка поет... Голос нежный... Рости,рости росточек!.

Экран наполняется светом... Оживает водная гладь образов...голос песнь как дыхание...
......

Белый слон — cимвол бодхисаттвы, освободителя людей от оков земного бытия. Это символ сострадания, любви, доброты и благоразумия. Он также является одной из Драгоценностей Закона, ездовым животным, «ваханой», боддхисаттвы. На белом слоне восседает Акшобхья.
Древней Индии слон — символ священной мудрости, царского достоинства, непобедимой мощи и благоразумия. Могучий Индра, глава пантеона, объезжает свои владения на прекрасном белом слоне Айравате. Айравате в древнеиндийской мифологии — первый небесный слон, ставший прародителем всех слонов; он считается ездовым животным и боевым слоном бога Индры. По одному из мифов, Айравата — главный из 8 белых космических слонов, появившихся на свет из скорлупы мирового яйца при сотворении мира и охранявших все стороны света.

Седло слона в форме лотоса, будучи символом возрождения, является троном для всех святых существ в буддизме. .

Золотой слон также может быть связан с индийской мифологией, где он является символом небесного слона, который держит на своих бивнях гору Меру, центр вселенной.
........
Молитва.

Молитва есть ощущение, желание в сердце, такое ощущение, которое человек не осознает полностью и не может описать, именно потому что ощущение сердца НЕ ПОДЛЕЖИТ НИКАКОМУ КОНТРОЛЮ И СОЗНАТЕЛЬНОМУ ИСПРАВЛЕНИЮ, невозможно его «создать» по собственному желанию, самому. Ощущения сердца являются следствием душевного и духовного состояния человека, порождением той ступени духовного развития, на которой он в данный момент находится.
......

Малхут, облаченная в миры, называется «я» 'ани'. И она нисходит до [мира] Асия, и это и есть свойство разделения, ощущаемое каждым человеком как самостоятельная личность, включая ощущение собственного «я» и его распространение, когда он желает захватить целый мир ради своего желания и наслаждения. И это называется силой разбиения в [мире] Асия, «я буду править», – т.е. то, что вызвано искрами святости, которые еще не были выяснены, – и называется «змеиной кожей» и представляет собой добро и зло клипы Нога.

В творении есть две души 'нефеш', в которые оно обретает, и они облачены в два духа 'руах': «жизненная душа» и «умственная душа». Одна происходит от клипы Нога, а другая – божественная часть свыше.


И это называется также, что «душа всякой плоти – кровь ее», и это «жизненная душа». А «умственная душа» есть точка в сердце (до достижения совершенства, что называется «но сердце мое бодрствует»). А поскольку жизненная душа происходит от клипы Нога, она называется «случайной» – в противоположность вечной. А святая душа называется вечной, и она является божественной частью свыше.

Разница между телами идолопоклонников и телами Исраэля

А теперь следует внимательно рассмотреть слова: «Человек и пальцем не пошевелит внизу, если не возвестят об этом свыше»3, и сказано: «Ведь народы – как капля из ведра, и пылинкой [на] весах считаются они»4. Как же может происходить и то, и другое? Ведь понятно, что частное управление не имеет отношения к «пылинкам на весах» или «капле из ведра», ибо нет у Творца мысли без действия, и нет действия без цели даже и у людей.

Но дело в том, что разделение происходит между телами

идолопоклонников и телами Исраэля. Ибо тело работника Творца Творец судит частным управлением во имя [исполнения] воли Творца – желаемой цели. И потому, хотя тело и является клипой, ни на что не годной изначально, тем не менее, в замысле Творца оно всё равно выступает как рабочий инструмент. Иначе с телами идолопоклонников, которые не годятся для работы Творца, и у них нет вечного существования, и потому управление соединяется с ними не в частном [виде], а только в общем. Подобно человеку, взвешивающему на весах мясо, который знает, и у него возникает мысль, что с течением времени на весах останутся пылинки4, тем не менее, эта мысль не называется мыслью, поскольку она не обладает намерением – ведь зачем ему пылинки? И он совсем не нуждается в самой этой мысли.


Я 'ани' и я 'анохи'
«Одна ложка в десять [шекелей] золота, наполненная воскурениями»5, и прежняя форма ощущения «я»6 'ани' поглощается в новой форме «я» 'анохи'. И в этом состоит его вознаграждение за доброе деяния.

В сути вечности нет множественности.

. И все формы душ представляют собой одну единственную суть, потому что в духовном нет частей, и всякой недостаток и [его] исправление есть новое творение, возникающее благодаря снятию старой формы, и это – наслаждения Творца, называемые: «Во множестве народа – величие царя.

Творец – всесилен, и потому, хотя творения и «подобны животным», тем не менее, тому, кто удостаивается отменить свое желание перед желанием Творца, Он дает и создает в нем новый дух и новое сердце, и уподобляет его всем деяниям рук Своих, как сказано: «Мною цари царствуют», подобно главному царскому министру, которому отдана в управление вся страна, и именно того, кого хочет этот избранник, он забирает из-под управления клипот и отдает под управление, устроенное навечно, и «желание боящихся Его исполняет Он». как сказано: «Подобно тому, как Я создаю миры, праведники тоже создают миры»

«жизненная душа» относится к свойству «испорченного, которое должно сгореть», не имея ценности сущего. И она называется «случайным», что указывает на то, что ощущение «сущего» в этом свойстве относится к «случайному гневу», и является случайным явлением. Однако приобретенная душа есть божественная часть свыше, называемая «сущим», и это называется: «Чтобы дать в наследство любящим меня сущее, и сокровищницы их наполню»

Именно в этом «сущем» присутствует множественность в смысле поколений и времен, и это называется «кругооборот», и потому нет различия в обновлении этого «сущего» между одним телом и всеми телами мира, ибо обособление или умножение зависит от «времен». И изучи это как следует, ибо это вещь глубокая.

......

Дам( кровь- животная душа....)

Ибо душа всякой плоти - кровь ее, с ее душой это. И [потому] сказал Я сынам Исраэля: Крови никакой плоти не ешьте, ибо душа всякой плоти – кровь ее это; всякий, кто ест ее, искоренен будет.

Кровь- случайная душа.

Другое значение слова «случай» 'кери' – «сопротивление», «противодействие». «Если пойдете против Меня, то Я пойду в ярости против вас».
.........


Когда начинает светить утренний свет – когда человек начинает распознавать, что его эгоистические желания – это смерть и тьма, а альтруизм и духовность – это жизнь и свет, этим отделяется в человеке «свет» от «тьмы», начинает он анализировать и осознавать свои состояния, начинает ощущать духовные подъемы и падения, когда близость к Творцу ощущается им как свет, а удаление, падение в свои эгоистические желания ощущается им как тьма.

Как сказано: «Восхвалять утром Твое милосердие, а ночью Твою веру», – ощущая нисходящий на него свет Творца, человек воспринимает это как утро, после тьмы, и самим своим ощущением такого состояния восхваляет в своем сердце Творца. Под действием света Творца отступают все посторонние мысли и подавляются все нечистые желания.

.....

Утро, Хесед,Авраам...
В состоянии, которое называется утро, хесед, милосердие и Авраам, то есть при этих условия, которые называются милосердие, утро и Авраам, человек может находиться в связи с силой отдачи. Но и саму эту отдающую силу человек только представляет себе, ведь нет Творца без творения. Поэтому мы и называем Творца "Бо-рэ" (приди и увидь). Человек должен сам раскрыть Его в себе.

Гвура- Ицхак.


Здесь проявляется иная мера моей связи с целью, с Творцом, которая называется Ицхак, гвура, левая линия.

и возвестил в мире (то есть во всех своих желаниях), что есть суд и есть Судья, который может спасти мир и осудить мир. И исправил свойство преодоления (гвур;).
Яаков берет правую и левую линии, Авраама и Ицхака, и соединяет их вместе. То есть все просыпающиеся во мне силы отдачи, которые не соответствуют моей собственной природе, а получаемы мной свыше, и все силы получения, пробуждающиеся в силу моей собственной природы, я сейчас объединяю вместе – и правую, и левую линии.

Все это приходит от Творца, Высшей силы – и свет, и тьма, как сказано: "Сотворяющий свет и создающий тьму". Желая раскрыть Его, я должен взять две эти силы и правильно соединить их вместе.

Творец – один. Относительно меня Он расщепляется на две силы – положительную и отрицательную, "плюс" и "минус". Я соединяю две эти силы внутри себя в одну систему. Выходит, что система, которую я строю между "плюсом" и "минусом", полностью соответствует Творцу. Так я из действий Творца, познаю Его.

Тем самым я строю в себе человека, подобного Творцу. Я – один, в системе Малхут, - такой же, как Творец в системе Кетер. В этом подобии - вся наша работа.

.....

Памятник» – означает, что в Малхут было падение, а он восстановил ее. «И возлили елей на его вершину» , ибо от Яакова зависит его исправление более чем от всех обитателей мира. Ибо Яаков – это носитель для Тиферет, муж ее, от которого зависят исправления Малхут, являющейся Нуквой.

"Святой" называется Бина, отдача, свойство милосердия, свет хасадим, а когда есть подсветка света хохма в свете хасадим, это называется "Святая Святых". Есть скрытые и раскрытые хасадим. Скрытые (от света хохма) хасадим – это святость, а свет хохма, который можно получить в свете хасадим при получении во имя отдачи, называется "Святая Святых". Мы уже понимаем, что это не какое-то физическое место на горе Мория в Иерусалиме. Это все наши свойства, находящиеся на таком уровне, когда мы можем получать ради отдачи. Когда в свете хасадим есть возможность получить подсветку хохма, это называется действительно Святая Святых, которая только может быть в человеке. И только об этом говорит Тора.


Раскрытие Творца происходит в свете Хохма, а свет Хасадим, отдача ради отдачи – это только подготовка души к приему света. Мы достигаем махсома и входим в свойство отдачи (ради отдачи, свойства Бины). Проводим в этом свойстве период исправления - "40 лет в пустыне", обретая его полностью (наполняя свои желания светом Хасадим).

А затем начинаем "получать ради отдачи" ("входим на землю Израиля", "эрец"- земля от слова "рацон"- желание, исра-эль - "прямо к Творцу") - можем использовать желания получать ради отдачи, раскрывая Творца, свет хохма в свете Хасадим.

Поэтому сказано, что Творец раскрывается только на "земле Израиля" (желание отдавать), а выход из Израиля называется изгнанием (от отдачи, духовного).

"Земля Израиля" – желание, в которое можно получать ради отдачи. А желания, в которых я еще не могу получать и раскрыть Творца, а только отдаю ради отдачи, означают, что я нахожусь не в Израиле, а близко к нему.

Написать книгу. Рассказать о себе...
Книга, которую мы пишем, означает раскрытие Творца в желании творения получать. Раскрыть Творца в желании творения называется написать книгу Торы. Мы можем раскрыть Его не в самом свете, то есть не в своих самых низших истинных желаниях, а когда мы исправляем их, поднимая от кожи к плоти, к более внутреннему легкому слою. Тем самым мы включаем Малхут в Есод, и таким образом, только в этом кли, находясь выше своего желания, мы можем раскрыть Творца.


Радуга.

Эти три цвета соответствуют сфирот Хесед, Гвура, Тиферет и светят в Малхут, как уже объединенные три линии. Они называются цветами радуги, таким образом Бина может давать подсветку хохма в её Малхут, которая способна получить только согласно подобию трем линиям, средней линии. Это означает способность Малхут уподобить себя Тиферет.
Сказано: не жди эпохи Машиаха, пока не будет видна в мире эта радуга, украшающаяся светозарными цветами, и не засветит миру. И тогда жди Машиаха.

Пока Малхут, которая называется миром в общем желании человека, не придет к соединению и соответствию с радугой, которая является Хесед-Гвура-Тиферет и тремя цветами Зеир Анпина, мир не будет готов к приходу Машиаха. К приходу той силы, которая свяжет его, или Малхут с девятью первыми сфирот Зеир Анпина.

Как поклялся зрелищем радуги, что не принесет потоп в мир, что относится и к периоду изгнания, – так и во время избавления, когда засветится радуга ясными оттенками, сказал Творец: «Поклялся Я не гневаться на тебя и не упрекать тебя». Ибо тогда восстановится павший шатер Давида на веки вечные, и исполнятся слова: «чтобы вспомнить вечный союз».

Тогда человек уже готов работать согласно средней линии, не нарушая её ограничений, принимая свет хохма сверху вниз только в свете хасадим. Это означает, что он работает "выше потопа". Он своими силами выполняет условие, чтобы потоп никогда больше не повторился. И выше потопа он выстраивает свой новый мир, свои исправленные отношения со светом в трех линиях.



......
Малхут является картиной, отражением Творца. И в ней находятся все понятия. Даже если мы говорим о Зеир Анпине Мира Ацилут, Бине и Арих Анпине, мы говорим, только исходя из Малхут. Души из миров БЕА достигают Малхут Мира Ацилут, она объединяет все души, поэтому она еще называется Кнесет Исраэль, Собрание душ Израиля.

Она включает такие определения, как Иерусалим (Иерушалаим, то есть "ир шлема" – "совершенный город"), Бейт Эль (дом Творца) или Бина в Малхут, Есод в Малхут – это праведник Йосеф, Яков – это соединение Малхут с Тиферет от хазе и ниже, а Исраэль – это соединение Малхут с Тиферет от хазе и выше. Все эти понятия находятся в Малхут Мира Ацилут, или просто в Малхут, то есть в месте нашего соединения

Существуют только десять сфирот. Сверху вниз спускаются девять сфирот - это разные виды проявления отдающей силы. А мы – это Малхут, точнее Есод, или точка соединения девяти первых сфирот с Малхут, где мы соединяемся согласно закону подобия свойств, то есть согласно тому, насколько мы способны уподобиться девяти первым сфирот. Это место является местом соединения девяти сфирот прямого и девяти сфирот обратного света.

Малхут – это все кли, а девять первых сфирот – это свет, приходящий в кли. Малхут стремится уподобиться этому свету, этой мере отдачи. Это означает, что она получает от Творца, и благодаря этому получению, желает стать подобной Дающему. И тогда низший становится подобен Высшему, в этой мере между ними происходит соединение, слияние. Это происходит соударением, потому что внутри Малхут ее желание противоположно отдаче, то есть полностью получающее, и она работает над ним, чтобы уподобиться девяти первым сфирот.

Все эти вещи спрессовываются, сводясь к очень ограниченной теме. И даже если есть слова или понятия, совершенно нам не знакомые, то это не так важно, речь всегда идет о точке контакта.

......


Камень основания,краеугольный камень...


И пробудился Яаков от сна своего … и взял камень, который он положил себе изголовьем». Известно, что «камень» называется малхут. А малхут называется верой. То есть то, что человек хочет понять, а понимание называется «голова», и он берет то понимание, которое у него в голове, и кладет его под голову, то есть веру он помещает в голову, а свое понимание и знание он кладет под голову. Получается, что после такого расположения, вера – наверху, а знание – внизу.

И это называется «вера выше знания». И так можно объяснить слова: «И взял из камней этого места, и положил себе изголовьем». А слова: «И поставил его памятником», – означают, что он сделал, чтобы «вера выше знания» была бы его состоянием. «Памятник» («мацева») от слова «состояние» («мацав»). То есть его состояние – что он хочет построить здание святости – будет в свойстве «вера выше знания».

Малхут — краеугольный камень концепции служения.
Камень – это краеугольный камень, откуда был засеян мир, и на нем выстроен Храм (Дом Святости). Камень, памятник, краеугольный камень, дом Бога, Храм – это
все внутренние свойства человека, которые он должен постараться найти в себе. Все, что мы называем словами нашего мира, будь-то какие-то вещи или действия, все это не более, чем наши свойства. Наш мир – это мир иллюзий, который именно в таком виде отражается нашим внутренним "фотоаппаратом". Но на самом деле существуют только свойства и силы, которые формируют нам картину мира, из этой внешней картины мы должны проникнуть в отношения между своими внутренними силами.
Краеугольный камень существовал до сотворения мира, и с него был засеян мир.

То есть это наше основное свойство.

И ты говоришь: «Камень этот, который я поставил памятником» – что означает, что Яаков поставил его памятником сейчас, а до сих пор не был он установлен.

«Яаков» это средняя линия, он упорядочил все эти свойства, положив начало развитию того, что называется миром «исправления».

Исправления тела – это исправления наших желаний, а исправления сердца – это придание им правильного намерения во имя отдачи.
И если бы не это, лежал бы я в своей кровати и размышлял бы об этом в сердце.

Если человек не объединит все самые разнообразные желания своего сердца под одним намерением, то он будет распыляться во всех направлениях, не в силах правильно определять свое продвижение. Это означает "в своей кровати".

Однако даже (если) один сидит и занимается Торой, Шхина соединяется с ним. А если Шхина здесь – буду ли я лежать в своей кровати? Более того, слова Торы нуждаются в ясности, а у того, кто лежит в своей кровати, нет ясного разума.

Разумеется, речь идет о внутренних состояниях человека, а не о кровати, или о том, что он стоит, сидит или лежит. Состояние "лежа" – подобно состоянию смерти, состояние "сидя" – это катнут, малое состояние, а состояние "стоя" – это гадлут, больше состояние. Говорится о величине намерения, которое человек может использовать на все желания сердца.
...

: «Камень этот, который я поставил памятником…», что означает, что установил его сейчас. Как же тогда был краеугольный камень установлен до мира?

Мир – это все то, что человек представляет себе внутри себя. Человек – это маленький мир, и все, что ему представляется, и есть его мир. Иначе нет никакого мира. Мир – это некая ограниченная картина, которую человек может собрать из всех своих внутренних свойств, понятий и сил. Все, что формируется в его обобщенном желании получать наслаждения, называется мир. Помимо этого нет никакого мира, никакой Вселенной, как мы это обычно себе представляем. Каждый представляет себе это внутри своих желаний, а вне этих желаний эта картина просто не существует.
...
Бина- Сион.


Бина называется "будущий мир". Это означает, кли отдачи. И в каждой вещи есть две составляющие:

1. То, что она получает,

2. То, что она отдаёт.

Они называются "стадия Малхут" и "стадия Бины", которые являются состояниями отдачи и получения.
Надо сразу сказать, что Святилище-Храм, Сион и Иерусалим соответствуют трём частям человеческого мозга. Храм соответствует правому полушарию, в котором обитает хохма (мудрость), которая, как известно, именуется «святыней». Сион соответствует левому полушарию, в котором обитает бина (понимание). Ибо там была дана Тора, в которой 50 врат бина. И написано (Йешаяу 2:3): «из Сиона выйдет Тора». А третья часть мозга — это Иерусалим, который соответствует даат (знание). Иерусалим называется «слово Всевышнего», как сказано (Теилим 33:6): «словом Г;сподним небеса сотворены». И написано (Йешаяу 2:3): «и слово Г-спода из Иерусалима».
.......
Поскольку каждый, кто хочет показаться перед своим Владыкой, входит только с этим камнем, как сказано: «С этим войдет Аарон в Святилище» [7], причем Малхут называется «это». И Давид славит себя, говоря: «Я в справедливости», т.е. с Малхут, «буду созерцать лик Твой». И всё дело Давида было в том, чтобы показать в свое время камень как д;лжно по направлению вверх.

(Свет;) мохин дэ-хохма называются «глазами», а также «зрением». И эти (свет;) мохин не светят ни на одной ступени после Хохмы Арих Анпина, которая преградилась, кроме Малхут, которая одна является Нуквой Зеир Анпина. И она называется «краеугольным камнем». И (свет;) мохин, представляющие зрение, находятся лишь в ней.
.....
Веды Славян.

Ты скажи нам, поведай, есть ли смерть в Мире Яви или БеЗсмертно все?Что же из двух – правда?

7. Отвечал им Сварожич: Правильно то и другое, но лишь в заблуждении певцы учат о смерти, люди. Я же называю обманом – смерть, А не обманом, БеЗсмертие называю…. В самообмане Леги погибли, Не обманом бытие достигается в Прави. И смерть не как рысь пожирает рожденных, воспринимаемой нет у ней формы….Смерть наблюдаете вы в окружении, а для себя вы ее не найдете…Иные люди считают, что Уздрзец – Бог мертвых,Отличен от смерти, а хождение в Мир Прави БеЗсмертно, Оно в Душах и Духе у вас пребывает; Этот же Бог царит в Мире Предков, Благой он к благим, к не благим же не благ Он…Велением Удрзеца, в Детях человеческих Проявляются гнев, заблуждение и смерть,Принявшая жадности образ…
Мудрость славян.

....

"Всегда человек должен видеть себя наполовину виновным, и наполовину оправданным. Выполняющий одну заповедь перевешивает себя и весь мир на сторону заслуг".

.........



Ведь нет сомнения, что всё, что ты делаешь, – всё это только ради небес». И это называется Эсав – от слова «асия»12 'действие'. Другими словами, твое действие называется совершенным, и к нему нечего добавить. И тогда возникает молитва: «Избавь меня от рук брата моего Эсава, поскольку я хочу, чтобы у меня были силы для критического анализа, чтобы на самом деле увидеть, что мне нужно исправить».
......
Когда начинает светить утренний свет – когда человек начинает распознавать, что его эгоистические желания – это смерть и тьма, а альтруизм и духовность – это жизнь и свет, этим отделяется в человеке «свет» от «тьмы», начинает он анализировать и осознавать свои состояния, начинает ощущать духовные подъемы и падения, когда близость к Творцу ощущается им как свет, а удаление, падение в свои эгоистические желания ощущается им как тьма.

Но ощутить это можно, только если человек хоть немного, даже неявно, ощущает Творца. Для начала ощущения стыда получения от Творца, ощущения ничтожности своей природы, ощущения тьмы – необходимо ощутить Творца. Только Его свет несет с собой все, что необходимо человеку, – силы исправления, желания, жизнь. Поэтому главное, к чему человек должен стремиться, – ощутить Творца, но не для наслаждения, а для исправления.

Силы, служащие днем, называются управляющими днем, правительством дня, а силы, служащие ночью, называются управляющими ночью, правительством ночи. И как только звучит утренний призыв, все занимают свои места, нисходит малхут и Исраэль, входят в Бейт-Кнэсэт (Дом Собрания – место собирания всех чаяний человека, поэтому называемое молитвенный дом) восславить Творца и начинают свои пения и благословения.

Как сказано: «Восхвалять утром Твое милосердие, а ночью Твою веру», – ощущая нисходящий на него свет Творца, человек воспринимает это как утро, после тьмы, и самим своим ощущением такого состояния восхваляет в своем сердце Творца. Под действием света Творца отступают все посторонние мысли и подавляются все нечистые желания.
.....

Духовный подъем состоит в том, что человек каждый раз, обнаруживая в себе все большее зло, просит Творца дать ему силы справиться со злом. И каждый раз получает силы, в виде все большего духовного света. До тех пор, пока не достигнет истинного первоначального размера своей души – всего своего исправленного эгоизма, полностью наполненного светом.

Когда посещают человека посторонние мысли, он считает, что они мешают ему продвигаться в освоении духовного, потому что слабеют его силы и растрачивается ум над посторонними мыслями и сердце наполняется жалкими желаниями. И перестает от всего этого верить, что только в торе скрыта настоящая жизнь.

А когда он, несмотря на все, преодолевает это состояние, то выходит к свету, получает высший свет, помогающий ему еще более подняться. Таким образом, посторонние мысли являются помощником человека в его духовном продвижении. Преодолеть помехи можно только с помощью Творца. Так как человек может работать, только если видит выгоду для себя, в каком бы то ни было виде.

А поскольку наше тело, сердце, разум не понимают, какая им может быть выгода от альтруизма, то, как только человек хочет сделать малейшее альтруистическое действие, у него не может двинуться ни разум, ни сердце, ни тело. И остается у него только одно – просить Творца о помощи. И таким образом поневоле приближается к Творцу, пока не сольется с ним полностью.
....

История — общий термин, описывающий как события прошлого, так и память о прошлом, нахождение, сбор и интерпретацию сведений об этих событиях
.....
История-последовательный ход развития, изменения чего-либо,

Слово «история» происходит из греческого языка и означает «исследование, узнавание, расспрашивание»

Исследование


Позна;ние, когни;ция — совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний об явлениях и закономерностях действительности.
Научное познание – это процесс получения объективного истинного знания направленного на отражение закономерностей в понятийной форме.





Слово «алхимия» попало в европейские языки из араб. (’al-kh;miy;’), которое, в свою очередь, было заимствовано из древнегреческого ( — «флюид», — «сок», — «лить») либо восходит к самоназванию Древнего Египта — Кеме или Хем; изначально слово, по-видимому, должно было означать нечто вроде «египетского искусства».

Обычно под искусством подразумевают образное осмысление действительности; процесс и итог выражения внутреннего и внешнего (по отношению к творцу) мира.Озарение и мысль...
Искусство — это особый вид формотворческой деятельности человека, создающей образные и символические структуры, которые обладают эстетическими,
......
Забота женщин не только в том, чтобы подталкивать мужчин, – они еще занимаются духовной работой. Мы этого не видим, не чувствуем, потому что они делают это тихо, несколько приниженно. Но женщины находятся на уровне нисколько не меньшем, чем мужчины, а многие из них по уровню знаний и развития, преданности, близки к постижению гораздо больше, чем большинство мужчин.

Не смотрите на то, что они вроде бы такие тихие, и поэтому ничего особенного собою не представляют. У них есть огромные знания, огромные силы. И, если вы дадите им возможность действовать немного более активно, – вы увидите, на что они способны.
М. Лайтман.

......

Расскажи о себе.
Каббала; (ивр. ;;;;;;;;; — «получение, принятие; предание»)
Предание-Переходящий от поколения к поколению рассказ о былом, легенда.
Рассказ, или новелла (итал. novella — новость)
Новость-новое явление, открытие, изобретение,
Новость — это известие, какая-то новая информация, которую вы только что узнали от людей или из средств массовой информации.
Значение сведение, сообщение о ком-либо или о чём-либо; весть.

Открой себя перед Творцом.
Творение начинается с соединения Малхут с Биной, когда Малхут поднимается в Бину и заставляет ее открыть себя или закрыть.
Вся наука каббала говорит о раскрытии Творца ... открытие высшего блага в мире .

https://youtu.be/wB2WeuaBcYQ?si=uaEOhmsqgQVMKtZ-
.....

Клим- это Кришень в роли любовника Богини Рады.
Клим- семя любви к богу, или семя кама- гайатри.
Кришень - объект любви( бог) - юный Купидон.
Клим - мантра любви к богу.
Клим- " виноградная лоза"
Виноградная лоза- Израэль- путь прямо к Творцу( Бине) в радости...
Виноградная лоза( Египет) бог благой судьбы. Пур- благая судьба,правильный выбор- хитон первосвященника( Коэна)( свойство отдача ради отдачи!)...

.......
Бина (бхина бэт) – это свойство самого Творца, желание ничего не получать. Все три верхние сфирот – это свойства Творца, которыми Он создал творение и поместил в него два противоположных желания: с одной стороны – насладиться, с другой стороны – отдавать. Эта дуальность полностью реализуется в бхине далет(Малхут) .
........

Если женщины своим внутренним голосом могут влиять на мужчин, если они такие всесильные, почему же они не включат свое влияние настолько, чтобы как-то облегчить страдания мира?
Это общая проблема и мужчин, и женщин. Но если бы женщины захотели, то, конечно, смогли бы изменить мир. Они так перекрутили бы мужей, что те поневоле стали бы праведниками и сделали мир другим.
Но это когда-нибудь осуществится? От чего это зависит, чего не хватает?
Это зависит от мужчин и от Творца. То есть нам, мужчинам, нужно настоятельно просить и постоянно действовать в этом направлении.

Женщина тоже может действовать. Ей это намного проще сделать, ведь она может просить через мужа.
В "Мидраш Раба" говорится: "А она пошла и вышла замуж за грешника, и сделала его праведником". Почему одного женщина может сделать праведником, а другого грешником?
Это женщина сама решает или все-таки Творец так направляет ее?
Этого мы не знаем. Неважно. Главное – муж видит ее указания
А если он не видит ее указаний?
Значит, она не действует, не давит на него. Каждая женщина может подействовать на своего мужчину. Мы считаем, что в семье главный мужчина, он всем руководит, но это нам только кажется.

Это можно сравнить с очень красивой машиной, внешним видом которой все восхищаются, а на мотор, находящийся внутри, никто не смотрит. Женщина и есть такой мотор.
А мужчина может как-то подействовать на женщину, если он тоже хочет стать праведником или они вместе хотят этого?
Если вместе, тогда может. Тут есть много всяких приемов. Но, в основном, это прерогатива женщины.

Вопрос: То есть нужно подстраиваться под "ее голос"?

Нельзя сказать, что подстраиваться. Просто так получается в жизни. Но если они оба решили стать праведниками, тогда между ними безусловно идет обоюдная работа.


Женщина может внутренне передавать мужчине свое желание. Многие женщины мечтают, чтобы их мужья стали ближе Творцу. В чем смысл передачи этого желания?

Если женщина хочет что-то от мужчины, она всегда этого добьется. Так устроен мир.

Женское желание не оглашается вслух. Вы сами знаете, как тихо, не раскрывая рта, действовать на мужчину, но так, что он будет чувствовать, как будто его бьют по голове. Это правильное действие со стороны женщин. В природе специально все так устроено. Мы, мужчины, должны с этим соглашаться, и даже радоваться тому, что у женщин есть возможность направлять нас на путь истинный.

Если женщина хочет, чтобы муж двигался к постижению смысла жизни, то, конечно, это особая женщина и великая жена. Поэтому нам надо ценить таких женщин, ставить в пример остальным. И естественно, каким-то образом помогать, чтобы мужья ценили их и слушались. Тем, кто не замужем, я желаю таких мужей.

У женщин существует очень четкое материнское отношение. Она знает, как вести себя по отношению к мужу. Если она устремлена к цели творения, то действительно сможет направить его. И получается, что мужчина реализует, а женщина направляет.
Я могу утверждать на основании своего сорокалетнего опыта, что если в семье женщина признает величие цели и то, чем занимается группа, то муж точно будет заниматься и никуда не уйдет. А если жена против, то в конечном итоге он оставляет занятия и уходит.

Тут все зависит от жены. Женское желание в мире намного сильнее и более определяющее, чем мужское.
Беседы. М. Лайтман.


Образ:
Говорю ему( он упал,авария..лев отдельно а тело отдельно..пытаюсь его оживить!Приподымаю его голову с земли- смотрю в его глаз( один глаз).... Изменения зрачка....). Говорю ему : - Иди на мой голос!



Исследование текста Пятикнижия, перевод на русский язык, комментарии к тексту. Кн.1 2.23 – 2.25)Цитаты:

1 цитата:
"Смысл сказанного на русском языке вообще малопонятен. Какова этимологическая связь между словами Мужчина и Женщина? Мужчина происходит от корня Муж, а Женщина от корня Жена. Но кто сказал, что Женщину, которая живёт с Мужчиной, следует называть именно словом Жена? А может быть как-то по-другому, от другого корня?

Кроме того во многих случаях в переводе на русский язык, сказано так: "Эта будет называться Женой, ибо от Мужа взята она", - что вообще неверно!

Почему? Потому что Человек, обнаружив себя в виде существа мужского пола, подобного самцу у животных, назвал себя Мужчина – Иш на иврите. А Женщину он назвал Ишу, что означает родительный падеж от Иш – от Мужчины взята.

Вместе с тем Муж на иврите – это Баал, слово, которое происходит от корня Улу – Подниматься. Т.о. Муж – Баал на иврите, это тот, кто Поднимается на Жену. Жена на иврите иногда читается, как Ишу – Женщина. Однако чаще используется слово Эшет – Ишу Шель – Женщина Кого-то, Женщина принадлежащая кому-то.

Ну и, наконец, самая важная деталь в отношении терминов Мужчина – Женщина, или Муж – Жена. Мужчина становится Мужем, а Женщина – Женой, только после того, как Мужчина Поднимается на Женщину.

Кстати, в написании на иврите слов Мужчина и Женщина имеется несколько интересных особенностей. Слово Мужчина – Иш состоит из трёх букв: Алеф, Йуд и Шин. Алеф во всех словах означает присутствие Творца. А две оставшиеся буквы образуют корень Йеш – Есть, Существует, Имеется, Сущность, Реальность. Т.е. Мужчина – это существующая реальность под надзором Творца.

Слово Женщина – Ишу состоит из букв: Алеф, Шин и Эй. Две последние буквы образуют корень Сэ – Овца, Ягнёнок. Т.е.


* Женщина – это овца
Мужчина- под надзором Творца.

!!!!!!??????.....

Еврейские учителя, да благословенна память праведников, довольно давно заметили, что если у Мужчины - Иш и Женщины - Ишу в Доме есть Мир, то между ними существует то, что отличает эти два слова, - буквы Йуд и Эй, которые образуют Имя Творца этого Мира. Т.е., этот дом находится под опекой Творца.

Однако, если между Мужчиной и Женщиной в Доме нет Мира, то между ними существует то, что объединяет эти два слова, - буквы Алеф и Шин, которые образуют слово Эш – Огонь.
.....

Зеркало- экран.

Человек зеркала. Как сказано, зеркало и человек, как сказано, Божий человек, супруг этого зеркала, величия Творца, малхут. Потому что удостоился управлять этой ступенью всей землей во всем своем желании, чего не достиг никто другой.
........

Нижний райский сад, в нем стоят все праведники, одетые в драгоценные украшения, подобные по свойству и виду тем украшениям, в которых они были в этом мире, что называется, в том же виде, как люди в этом мире, согласно действию человека в этом мире. Стоят там и улетают по воздуху оттуда, поднимаются на собрание в высший райский сад, летают там, омываются в росе чистой реки Афарсэмон, нисходят и парят внизу, в нижнем райском саду.



110. А иногда эти праведники показываются как люди, чтобы делать чудеса, как высшие ангелы, как мы только видели сияние высшего света, но не удостоились увидеть и узнать больших тайн мудрости.

Мудрость, подобно этому, появляется как дочь Бога, в образе, сплавляющем аллегорию и архетип, в интерпретации библейского имени Бетуэль: ««поскольку она является подлинной дочерью [т.е, Бога] (бат эль) и вечно девственной (бетула)». Но в том же пассаже мы сразу обнаруживаем утверждение, опровергающее любое архетипическое понимание этого образа:

Теперь Бетуэль – отец Ривки [см. Быт. 22:23]. Но как может Мудрость, дочь Бога, называться отцом? Именно потому, что хотя ее имя женское, ее природа мужская… Следовательно, мы не обращаем своего внимания на имена, но просто объявляем дочь Бога, Мудрость, мужской; потому что она есть отец, который сеет и выращивает мудрость, озарение, и добродетельные дела в душах.
Эта проблема, – а именно, мужского аспекта в женской природе Мудрости, – вернется в связи со Шхиной...

Шхина, как она изображается в Талмуде, мидраше и арамейских переводах Библии не воспринимается как отдельная ипостась Самого Бога.

эзотерики, прямые наследники древней апокалиптической литературы, аналогично приняли свое общее словоупотребление, в котором Шхина в значительной степени отождествлялась со славой Бога. Мир Меркавы – это место «Его Шхины, которая скрыта от человеческих существ в небесных высотах». Вместо стандартного талмудического термина «престол славы», эти авторы говорят о «престоле Шхины», – т.е. сокрытая Шхина здесь открывается посвященному Меркавы на вершине его видения.От этой Шхины, сидящей на престоле, исходит голос, который говорит с низшими существами.

Голос, исходящий от Шхины, не обращается наверх, к Богу, но только к Его творениям.

Дом» – это Хохма, и в этом тайна [слов] «мудростью устрояется
дом». И «птица», Малхут, «находит дом», то есть постигает Хохму.

Хохма (ивр. ; мудрость; премудрость):. Хохма; (англ. Chokhmah;) — премудрость в иудаизм.

Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей,

Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость.



Уста праведника источают мудрость, а язык зловредный отсечется.


Хохма может быть разбито на два слова - коах («потенциал») и ма («то, что есть»)Ма:Малхут. Таким образом, Хокма означает «потенциал того, что есть» или «потенциал быть». Этот аспект Хокмы описывает состояние Хохмы по отношению к сфире Кетер. Поскольку Хохма исходит из Кетера, первой зари «Бесконечного Света», она «появляется» в неясном и неопределенном состоянии, которое является виртуальным небытием. Таким образом, в этом стихе говорится: «Хохма выходит из небытия» (Иов 28:12, см. Зоар II, 121а, Зоар III, 290а, комментарии).

Потенциа;л (от лат. potentia — сила, мощь) может означать: Потенциал — совокупность всех имеющихся возможностей, средств в какой-либо области, сфере, в широком смысле, «запасные» средства; могущество.


"... И в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе".


.....

знания наших отцов, являющиеся плодами их опыта, у сына становятся просто склонностями, то подобны посеянной пшенице, утратившей предыдущую форму и ставшей в чистом виде силами, скрывавшимися в ней, которые способны теперь получить новую форму, что в нашем случае соответствует предрасположенностям, способным обрести форму знаний. И это является первичным материалом – основным первым фактором, называемым «основой», и в котором сосредоточены все силы особенных наклонностей, унаследованных от родителей, официально называемые наследственностью.

И знай, что среди этих предрасположенностей есть и обратные проявления, то есть, противоположные тому, что было у отца. И потому говорят, что все, что скрыто в сердце отца, у сына проявляется открыто.

Смысл этого в том, что основа теряет предыдущую форму, чтобы облачиться в новую, и потому близка к противоположности формы знаний отцов, как пшеница, сгнивающая в земле, которая теряет всю свою форму пшеницы. И вместе с тем, все это зависит и от трех остальных факторов.
......

Строить дом в этом мире!

"Этим миром" называются эгоистические намерения человека, а "будущим миром" называется намерение усладить Творца. И только из эгоистического намерения "ради себя", из "этого мира" приходят путем исправления к намерению действовать ради Творца, к "будущему миру". Состояние это - "ради собственного эгоизма" называется "этот мир", т.е. в нём сейчас человек находится. "Будущим" же, то есть следующим за этим, зовётся состояние, при котором все действия направлены к Творцу.
Заполнить эти желания можно будет только тем, недоступным пока светом, что скрыт от творения на время его исправления. Как сказано: "Во всяком месте, т.е. желании, где Я напомню о Своём Имени, - т.е. когда во всех желаниях утвердит Творец, что не вернёт больше человека в его эгоизм, - тогда приду Я к тебе и Благословлю". Своим наполнением этих желаний. Это означает, что во всех желаниях, которые подготавливал человек их исправлением, правит благословение Творца.

Это называется "построение Храма". И возможно это, только если человек работает ради Творца - лишь тогда он может насладиться Его благословением. И тогда будет он жить в доме, который сам строил. Ступень эта называется "будущий мир", а достигающий её работает только основываясь на намерении "ради Творца".

"Этим миром" называется нынешнее свойство человека, т.е. состояние, в котором он в данный момент находится. О нём сказано, что человек должен всегда заниматься Торой и заповедями, даже если занятие это - "ради себя". Следующее за ним качество зовётся "будущим", или "приходящим миром", а «Зоар» определяет его, как приход к намерению "ради Творца". Тогда не будет строить для других, т.е. заниматься Торой и заповедями ради кого-то, а не ради Творца.

"И не будет восседать в его доме иной, а он сам" - ведь намерение человека теперь только ради Творца, потому раскрывают ему тайны Торы, и человек становится подобен неиссякающему источнику, т.е. действия его уподобляются действиям Творца.

Но пока находится в эгоистических желаниях, о нём сказано, что только "одному из тысячи откроется свет", что удостоин он возможности, с помощью которой один выходит к свету. Получается, что человек прикладывает свои усилия в Торе и заповедях, а наслаждаются этим другие - те, кому раскрывается свет Творца. Об этом сказано: "Удостоился - притянул свою часть и часть ближнего в райский сад".
.......

Отвечал им Сварожич: Правильно то и другое, но лишь в заблуждении певцы учат о смерти, люди. Я же называю обманом – смерть, А не обманом, БеЗсмертие называю…. В самообмане Леги погибли, Не обманом бытие достигается в Прави. И смерть не как рысь пожирает рожденных, воспринимаемой нет у ней формы….Смерть наблюдаете вы в окружении, а для себя вы ее не найдете…Иные люди считают, что Уздрзец – Бог мертвых,Отличен от смерти, а хождение в Мир Прави БеЗсмертно, Оно в Душах и Духе у вас пребывает; Этот же Бог царит в Мире Предков, Благой он к благим, к не благим же не благ Он…Велением Удрзеца, в Детях человеческих Проявляются гнев, заблуждение и смерть,Принявшая жадности образ…
........


Рубан. ( имя).

После его появления на свет его мать Лея произнесла: «Б-г увидел мою печаль (;;;;; ;;), и теперь мой муж полюбит меня» — и поэтому ребенка назвали именем Реувен (;;;;;;;;) (Берешит 29:32). Это имя также запечатлело счастливый возглас Леи: «Посмотрите — сын (;; — реу бен)! Б-г подарил мне сына!» (Пиркей дераби Элиэзер 36).

Реу-посмотрите.
Бен-сын.

https://youtu.be/mHZSBAvfK3E?si=w1fLFE-9qClFZ6TT

https://youtu.be/mHZSBAvfK3E?si=ZTVJvv0ogfjHmbul

....

Молоко — символ божественной пищи, духа, чистоты, являющейся также символом материнства и кровных семейных уз, напитком жизни, применяемым при инициации и погребальных обрядах. Буддийская традиция видит в молоке питание самого Будды, то есть Дхарму. Молочные жертвоприношения считались в древних традициях обрядами очищения. В алхимии молоко выступало символом двух первоначал — ртути и серы, смешанных с кровью и порождающих в результате долгих превращений элементов золото
....

И пробудился Яаков от сна своего … и взял камень, который он положил себе изголовьем». Известно, что «камень» называется малхут. А малхут называется верой. То есть то, что человек хочет понять, а понимание называется «голова», и он берет то понимание, которое у него в голове, и кладет его под голову, то есть веру он помещает в голову, а свое понимание и знание он кладет под голову. Получается, что после такого расположения, вера – наверху, а знание – внизу.

И это называется «вера выше знания». И так можно объяснить слова: «И взял из камней этого места, и положил себе изголовьем». А слова: «И поставил его памятником», – означают, что он сделал, чтобы «вера выше знания» была бы его состоянием. «Памятник» («мацева») от слова «состояние» («мацав»). То есть его состояние – что он хочет построить здание святости – будет в свойстве «вера выше знания».
То есть, как сказано выше, знание, которое называется камнем, он «кладет себе под голову». А в голову он взял веру. И знание – ниже веры. А обет был: «Если будет Господь со мною», – то есть что он удостоится встречи лика Шхины, и, как сказано: «Будет Творец мне Господом». И в любом случае, я не возьму это как основу, а всё здание моего дома Творца будет [основано] на свойстве веры выше знания. И это, как сказано: «А камень этот, который я поставил памятником», – как сказано выше, – «будет домом Господа».

И теперь мы поймем важность обета, как сказал он, что если Творец поможет ему в добром толковании, то есть что он обретет отдающие келим, подходящие к тому, чтобы в них облачилось высшее благо, и это называется встречей лика Шхины, в любом случае он желает пользоваться только тем камнем, который он взял вначале, и сделал его, чтобы он стал ему памятником. То есть камень, который был внизу в его изголовье. И тогда обет состоял в том, что несмотря на то что он удостоится того, что «Господь будет со мной, … и будет Творец мне Господом», а тот камень, который поставил я памятником, будет домом Господа. То есть что он хочет оставаться в свойстве веры, даже когда у него будут все раскрытия. Получается, что вера есть и в катнуте, и в гадлуте. И отсюда мы видим важность веры, ведь обет состоял в том, что даже в гадлуте он не отойдет от нее.

.....

Счастливы Исраэль, ибо Творец дал им святую Тору, которая является всеобщей радостью, радостью Творца, и местом путешествия Его. Как написано: "И была радостью каждый день". И вся Тора – это одно святое имя Творца. И Торой был создан мир. Как сказано: "И была я у Него питомицей", читай не "питомицей (амон )", а "мастером (уман)"», т.е. была его мастерским инструментом для создания мира.
Тора- радость - мастер у него.


В Торе есть два аспекта: дождь и роса. Дождь Торы («матар») — это низкий уровень, как сказано (глава «Аазину» 32:2): «Изольется, как дождь, мое наставление, иссочится, как роса, моя речь» ибо дождь поднимается снизу, со скапливающихся на земле вод, как сказано (глава «Берейшит» 2:6): «И пар поднялся с земли и пропитал всю поверхность земную». Это нижняя часть Торы — открытая ее часть, которая связана с землей — указания как вести себя на земле, практические действия.

Есть еще более высокий аспект в Торе, ее внутренняя часть, которая называется роса Торы («таль»). Как роса приходит сверху, без всякой связи с тем, что происходит на земле, также и этот аспект Торы приходит свыше и сам по себе не имеет связи с землей.

«…Как сказали наши мудрецы, что «при каждом Речении улетала их душа... но Всевышний возвращал ее им росою, которой Он в будущем совершит воскрешение мертвых», и это — роса Торы…»
А в роще Ходдмимир от пламени Сурта укрылись два человека — Лив и Ливтрасир. Утренняя роса служит им едою. И от них-то пойдёт столь великое потомство, что заселит оно весь мир...


Она есть дочь царя. Принцесса

Большая светлая гостиная, зал....Бесела с мужчиной. Пытаюсь ему пояснить о том как важно чувствование сердца....Любовь, красота, понимание.... Радость совместного творения... В комнату Входит женщина, красивая ( голос с небес гласит, представляя процесс происходящего:-"Принцесса- дочь царя). Женщина подходит ко мне и сажает мне на колени маленькую девочку....

13.12.2022

«"Смотри, есть душа (нешама), называемая служанкой, и есть душа (нешама), называемая рабыней, а есть душа (нешама), которая называется дочерью Царя"

Дочь царя…(вы должны понимать, что «дочь» или «сын царя» - это указание на связь с безграничным пространством) в темнице»
Еще она – дочь царя, приходящая в наш мир как странный гость из далекого места. Она приходит из места света или даже, как странный вариант.

дочь царя – это малхут, а хафэц хэсэд – бина...
Символика «царской дочери», описывающая в этом иносказании роль буквы bet, соотнесена — сознательно или неосознанно — с символикой prima materia алхимиков
которая в свою очередь соответствует первичной материи, хаосу, что предшествовал Божественному сотворению мира
.....
необходимо провести параллели между десятью сфирот и различными частями человеческого тела. Сфире Кетер (“корона”) соответствует аура. Хохма и Бина (“мудрость” и “постижение”) – это два полушария мозга, Тиферет (“красота”) – туловище, Нецах и Год (“вечность” и “великолепие”) – ноги. Сфире Йесод (“основание”) соответствует половой орган, а сфире Малхут (“царство”) – жена человека. Это не должно нас удивлять, поскольку в Торе сказано, что муж и жена должны стать “единой плотью”.
....
Творец отдал Матата во власть Моше, чтобы он пользовался им, как посохом (мате) Творца. Потому что в руках Моше – это посох, и он становится змеем только, когда не находится в руках Моше.
И Матат – это устная Тора, в которой есть запрещенное и разрешенное, сторона добра и сторона зла, как и в Матате, являющемся свойством Торы мира Брия. Однако в Ацилуте, как сказано: «Не вселится в тебя зло», и вся Тора – это имена Творца.

Это значение слов «посох (мате) Всесильного» []. Потому что Моше пользовался им, Мататом, для знамений и чудес, которые совершал. И сказано, что Нуква – это устная Тора, и в ней содержатся две точки, от которых исходят запрещенное и разрешенное, и также Матат исходит от этих двух точек. А после того, как ударил им по скале, взял Творец посох в Свою руку. И сказано об этом: «И набросился на него с палкой» [384], чтобы ударить его ею. «Палка» – это злое начало, змей, и все беды в изгнании случаются из-за него, поскольку оно является источником всех страданий и наказаний, воцаряющихся в изгнании.

264) «И оттуда разделяется» [348]. Когда Творец забирает человека, занимающегося Торой, из этого тела, из четырех основ разделения в нем, и тогда он отделяется от них и становится рош (главой) у четырех существ строения (меркава). Сказано о них: «На руках они понесут тебя» И вместо состояния, в котором он был погружен в четыре основы разделяющего тела, он удостаивается благодаря занятиям Торой того, что Творец отделяет его от вожделений основ его тела, и поднимает его наверх, главой (рош) над четырьмя существами строения (меркава). И эти существа возносят его, как сказано: «На руках они понесут тебя, чтобы не преткнулась о камень нога твоя.

Гематрия Каббала.

222
Слово 'Еврей' можно написать и так:
;/йевре // еврей = 'он будет избран моим, мне'

Число 111. - '/ква - 'надежда, упование'.
Вода- милосердие,радость...
Тора( вода чистого источника).свет.
Мос...ква.
Москва мечеть- дом молитвы!..

.

Фель // Пель = 'Бог речи' -----; имя ФЕЛикс \\ ; / пелиш - 'Речь мне есть (от Бога)' - 'Божественная речь

126. SOS
/сус// - ' конь'.

191. анпин - 'лицо, лик милостивого государя (Господа)'
....
Вода - по латински Aqva\'Аква'. На иврите ;/миква - 'водоём, бассейн для
ритуального очищения' = Миква - из надежды уповающий. Гематрия слова ; == 111 ==
; /пеле = 'Чудо' == 1+30+80 = 111. 'Уповаю, надеюсь на чудо'. - 'Гимн Исраэля';
'Псалмы' 'в будущем году - в Иерусалиме!'
Число 144 == 1+4+4 = 9 - число Iesus Xristos - IX
144 == 1+44=45 ----- 4+5 =9
144 == 14 +4 = 18 ----- ;; /хай - 'жизнь' ------ 1+8=9
146 рава = 'умножать, увеличивать'

148. мознаим = 'Весы' (а ;;;;; /ознаим // узнаём = 'уши', следовательно люди, родившиеся под созвездием Весы, например 16. X, хорошо слышать голос Неба)

151. миква - 'водоём, бассейн для ритуального очищения

166. со аль = 'соединение, совокупление + (с) Высшим' - соль.

204
;; /дар - 'жемчуг, перламутр; мрамор' - действительно, дар божий. Лучшим свадебным подарком было жемчужное ожерелье. Большое количество жемчужин предвещало плодовитость.
;;;; / цадик - праведник

206
 ;;; / Raa - 69/72 Имя Господа по Шем ха-Мефораш (3q Рака); 2. Видеть, наблюдать, воспринимать, рассматривать
 ;;; / давар = 'Слово, вещь'
 ;;; / барад - 'град'
 ;;;; /идра - 'Собрание' (арам.)
 - Количество костей= 206
......



Цыганский словарик.
Мужчина – ром.
Жена – румны.
Мама – дАе
Дочь- чай.

Вперед – палЭ
Назад – ангЕл

Сюда – дарИк
Туда – дурИк

....

И я отдал кольцо этой Деве - Веде, луны
За неверный оттенок разброс...рос...анных кос.

Гумилев.


"Встань!Возьми кольцо( золотое кольцо)Срежь бирку! ... И иди..."?
.......


Белый камень и красные языки движущегося пламени вокруг него...
Алтарь в храме.
Ветхозаветный Бог одаряет и творит своей правой рукой, являя своё всемогущество. Левой рукой он карает. Также этому способствовали практики использования во многих культурах левой руки для очищения себя — что делало левую руку «нечистой». В исламской традиции левая часть тела также считается нечистой. Поэтому невежливым является заходить в дом с левой ноги, брать еду левой рукой и так далее. В рамках индийской культуры правой рукой выполняются все благие действия: подаяние, совершение религиозных церемоний, поднесение пищи и напитков ко рту и т. п.
.....

"Теперь следует сказать: "И дочь коэна"– это высшая душа, дочь праотца Авраама, первого из принявших веру", и это Хесед.
"И он притягивает (наполнение) для этой души из высшего места", Бины. "И чем отличается изречение, в котором сказано: "И дочь священнослужителя" от изречения, где сказано: "И дочь коэна".
Есть коэн, называемый священнослужителем, но еще не коэн на самом деле.
И так же есть коэн, и есть помощник, и есть великий коэн, а есть коэн, который не называется великим.
Простой коэн больше и выше, чем коэн-служитель.
И поэтому" есть ступени у души: "есть нешама, и есть руах, и есть нефеш"».
От великого коэна – нешама, от коэна – руах, от коэна-служителя – нефеш.
.....



«"И это тайна, которая выше всего. На столбе, установленном для того, чтобы взвешивать на нем, в движущемся воздухе, есть весы в одной стороне", правой, "и есть другие весы в другой стороне", с левой стороны. "В одной стороне", правой, – "весы верные"30, а в другой стороне", левой, – "весы неверные". Эти весы никогда не бывают в покое, и души (нешамот) поднимаются и опускаются, приходят и возвращаются", (проходя) через эти весы. "И есть захваченные души, когда властвует человек" ситры ахра "над человеком" святости, "как сказано: "Когда человек властвует над человеком во вред ему", – во вред ему, несомненно"».
....
Для хасида важен Двекут – приклеивание к богу, постоянное присутствие его во всем, в словах, делах, мыслях. А еще для хасида важен его цадик. И это уже не лурианская каббала, а хасидизм.

Слово «хасид» значит «благочестивый». А цадик – это «праведник». Но в хасидизме это понятие несколько расширяется, и для них цадик– это не просто праведный человек, это своего рода святой духовный лидер, пророк, чудотворец, человек, которой постоянно с богом.
Для Цадика нет нейтрального положения – все, что делает человек или ведет его к богу, или от бога. Каждое слово и жест должно вести к богу. И Цадик – это тот, кто полостью всю свою жизнь направил к богу. Он отказался от личной воли и его полностью ведет бог, и даже если его поступки странные – это поступки по воле бога и во имя него. Поступки цадика могут казаться странными, но сомневаться в них не нужно. Цадик – это как мессия, но не для спасения вселенной, а для спасения конкретных людей.
Хасиды сравнивают каббалу с жемчужиной, которую можно хранить, но однажды приходит пора истолочь и сделать из нее лекарство для больного - то есть пора сделать из каббалы инструмент «лекарство» для всех, а не беречь для кучки избранных.
Ха­сид не подобен тому, кто служит своему господину против воли, любовь служения горит в его сердце и он рад исполнить волю своего Творца. Когда душа погружена в глубо­кие размышления пламень истинной любви внезапно вспыхивает в ней и ликование сокровенной радости охватывает сердце. И все помышление его дум горит в пламени любви к Нему».
Мессия - важная часть иудаизма, там он называется Машиах. Собственно, слов «мессия» - это и есть искаженное «машиах», а «Христос» - перевод этого же слова на греческий.
....

Ориона представляет Осириса*, Телец — Сета, а *Лев — Гора.

.......
«Имя Моё замешано в нём» - то есть то, что МАТА"Т излучает, его имена означают форму света, состоящего из двух форм – хохма и хасадим, как сказано выше, и имена эти действуют в МАТА"Те согласно мере имени Господина его, которое он проводит.
.....
И второе свойство ангела МАТА"Т, когда есть у него хасадим, также изливать его низшим, и тогда имя его, как имя Господина [Высшего] его, а именно – АВА"Я, и тогда «совершенен МАТА"Т и назовётся именем Господина его АВА"Я».
...
Действия же и передача высшего изобилия осуществляются через ангела МАТА"Т. Прочти в книге Зоар (глава «И вышел» (Вэ Йице) стр.36 и в Сулам параграф 71), что ангел МАТА"Т называется правитель мира, имя которого, как имя его Господина. И зовётся он раз по имени АВА"Я, и раз имени ШАДА"Й, поскольку выполняет два действия: 1) Получает хохма и изливает в БЕ"А, и тогда называется по имени ШАДА"Й, в котором скрыто то, что говорит своему миру «Довольно [ивр. дай] и не распространяйся больше!», и это – о свете хохма, поскольку было сокращение, дабы не получили хохма в сосуды желания получать.
....

«"И о том теле (гуф), в котором пребывает дочь Царя", называемая рабыней, "не говори, что оно продано в нижние кетеры нечистоты, ни в коем случае, так как сказано о ней: "А земля не должна продаваться навечно, так как Мне (принадлежит) земля"11. Что представляет собой тело (гуф) дочери Царя? Это Матат, и это тело (гуф) является рабыней Шхины", так как Шхина облачается в него. "И хотя это душа (нешама) дочери Царя, находящаяся там в неволе, она проходит там кругооборот. Что сказано о ней: "А если кто-то продаст свою дочь в рабыни, не выйдет она так, как выходят рабы"
....
«"И еще. "А если продаст кто-то"7 – это Творец, "свою дочь"7 – это Исраэль, исходящие со стороны единственной дочери", т.е. по причине того, что они исходят от Малхут, называются дочерью Его. "И если ты скажешь, что выйдут" в будущем "как те", что вышли из Египта, которые были "со стороны "раба", т.е. Матата, "и бегством спасались из Египта", об этом сказано: "Не выйдет она так, как выходят рабы"7, и это смысл сказанного: "Ведь не в спешке уходить будете, и не бегством спасаться"12», – как это было при выходе со стороны раба Матата.

11) «"Смотри, когда человек рождается, ему дают нефеш от свойства "животное", со стороны чистоты, со стороны тех, которые называются "святые офаним", т.е. от мира Асия. "Удостоился большего – дают ему руах со стороны святых созданий", т.е. от мира Ецира. "Удостоился большего – дают ему нешама со стороны престола", т.е. от мира Брия. "И эти три – это рабыня, раб и служанка дочери Царя"», т.е. нешама, руах, нефеш,
выходящие вследствие распространения Малхут в БЕА. Рабыня – это нешама в мире Брия, раб – руах в мире Ецира, служанка – нефеш в мире Асия.

12) «"Удостоился большего – дают ему нефеш на пути в Ацилут, со стороны единственной дочери, называемой дочерью Царя", т.е. Малхут мира Ацилут. "Удостоился большего – дают ему руах мира Ацилут, со стороны среднего столба", Зеир Анпина, "и называется сыном Творцу". И это означает: "Сыны вы Творцу Всесильному вашему"13. Удостоился большего – дают ему нешама со стороны Абы ве-Имы", Бины. "И это означает: "И вдохнул в ноздри его душу (нешама) жизни"14. Что значит "жизни"? Это "йуд-хэй ;;", Аба ве-Има, "о которых сказано: "Всякая душа (нешама) восхвалит Творца (йуд-хэй ;;)"15. И ....
.....

Между духовным и материальным разницы нет. Есть человек, который ощущает Высший свет. Меры же ощущения Высшего света называются либо этим миром, если человек получает с намерением ради себя, либо духовным, если он это делает с намерением ради отдачи. Таким образом, это два вида отношения человека к Высшему свету, к Творцу: ради себя или ради отдачи.

Получение ради себя, происходящее в определенной, очень маленькой форме, называется этим миром. В духовном мире получение ради себя называется «клипой» (кожура, скорлупа, нечистота). Однако как бы то ни было, отношение человека к Высшему свету определяет, в каком состоянии, в каком мире, на какой ступени он находится.

Это отношение определяют решимот. Они развиваются по уровням: неживой, растительный, животный, говорящий, где на каждом есть подуровни, которые включают в себя те же ступени: неживое, растительное, животное, говорящий. С уровня «говорящий» животной ступени начинается развитие решимот уровней неживой, растительный, животный, говорящий, но уже духовной ступени.

Решимот это
Это полное мое будущее состояние (следующая, высшая ступень), которое ощущается мною скрыто, смутно .

Стоять перед творцом- отраженный свет.
Сидеть- свет прямой отдачи.( Метатрон)
И это называется «решимо от отраженного света». И то, что остается от прямого света, называет чистым светом в решимо.

Решимо — это основа с неизменными свойствами. Если мы говорим о человеке, то в нас заложено ...
«Решимо» - это отпечаток, воспоминание, память
Это либо решимо (запись, воспоминание, духовный ген), которое вынуждает работать с высшим светом и создавать кли, либо душа (тоже решимо)
....
Ор макиф и решимо – это как две половинки души. Муж – это Окружающий Свет, жена – решимо, память о Бесконечном Свете. Поэтому женщина ищет мужа ...

В учении Каббалы круг символизирует собой всеокружающий свет, который обрамляет нашу реальность. Каббала различает два типа божественного света: всепроникающий внутренний свет (ор пними) и трансцендентный всеобъемлющий свет (ор макиф).

ор макиф — внешний свет
Окружающий свет (ор макиф). Окружающий свет (ор макиф) - это свет, нисходящий с высшей ступени, который пока не может войти в творение ввиду ...
.....

Таким образом, внешняя часть нас – более чистая часть. Это сосуд для Ор Макиф.
У нас у всех есть Ор Макиф, тот Свет, который обязательно будет раскрыт. Ор Макиф – это ваши желания. Это то, что вы хотите, но этого у вас пока нет.
Ор макиф — это сила, действующая на вас с более исправленного состояния, к которому мы стремимся. В мере вашего стремления к более высшему ...
.....

ЭЙН-СО;Ф (;;;; ;;;;, `Бесконечный`, `Безграничный`), в каббале — трансцендентный Бог в Своей чистой сущности; Бог в Себе, в отличие от Своего отношения к сотворенному миру. Поскольку каждое из имен Бога выражает одно из Его свойств или атрибутов, в которых Он раскрывает Себя Своему творению, либо одно из свойств, которые Ему приписывают сотворенные существа, нет такого имени или эпитета, которые характеризовали бы собственную сущность Бога...
....



Не желать обладать, господствовать; не желать навязывать свою волю, свои капризы, свои желания; не хотеть брать, получать, но стремиться отдавать; не настаивать на отзывчивости другого но довольствоваться собственной любовью; не преследовать собственных корыстных интересов, радостей и осуществления личных желаний, но находить удовлетворение в том, чтобы отдавать свою любовь и преданность; и не просить ничего в ответ. Просто испытывать счастье от возможности любить, и ничего больше...
/Шри Ауробиндо./

/
....
ГОЛЕМ (;;;;;, буквально `неоформленное тело`, `истукан`), человекоподобное существо, реже — любое живое существо, созданное посредством магического акта. Слово голем встречается в Библии лишь один раз и обозначает бесформенный зародыш человека. В Талмуде термином голем определяются незавершенные предметы и существа, не готовые или не приступившие к выполнению своих функций. Так, Адам до того, как Бог вдохнул в него душу, назван в аггаде голем
.....
СНОВИДЕ;НИЯ. Библейские представления о сновидениях не отличаются от представлений большинства других древних народов: сны считались видениями из области сверхъестественного и Божественного, в которой сновидец не связан со своим телом, а созерцаемые им события — с определенным временем и местом. Следствием таких представлений был взгляд на сновидения как на Божественные послания, которые впоследствии могут реализоваться...
.....


МАГИЯ (на латыни — magia, по-гречески — mageia, от древнеперсидского магуш, в Библии ;;;, маг — жрец в древнем Иране), волшебство, колдовство, чародейство, действия, связанные с верой в способность человека оказывать влияние на силы природы, судьбу отдельных лиц или целых народов с помощью сверхъестественных средств — заклинаний, амулетов и т. п. Магия, возникшая в древнейшую эпоху, имела распространение среди всех народов мира...
Магия- жизнь в духе.
Маггид-....дух водитель( внутренний голос и образ)


ДВЕКУТ (, буквально `прилипание`), в иудаизме — беспредельная преданность Богу, искренняя привязанность к Нему, предписанная Торой. Именно в этом смысле глагол от корня ;;; особенно часто употребляется во Второзаконии. Поскольку, согласно Торе, буквально прилепляться к Богу невозможно, «ибо Господь... огонь пожирающий», законоучители Талмуда, а позднее Маймонид, объясняют это предписание как повеление держаться как можно ближе к ученым мужам и их ученикам...
.....









..................
....
Каким бы не был богатым или красивым внешний обряд он бесполезен без глубокого понимания и переживания,чувствования сердца.
Божество отвечает только на зов сердца
Шри Ананда Ма.
....

Иерусалим, Храмовая гора и сам Храм олицетворяют нечто намного большее, чем общепринятые, традиционные представления. Их духовная суть подводит нас к необходимости единства – не только ради нашего народа, но ради всего человечества.

"Машиах сидит у иерусалимских врат и ждет, чтобы люди стали достойны избавления. Он скован цепями, и нужны ему цельные люди, которые освободят его от оков".



Машиах- имя его Хайм: живая...
Основное качество,свойство- подобие творцу: Отдача.
Милосердие,вера,добро,радость....
Сказано еще в Талмуде, что Иерусалим был разрушен из-за беспричинной ненависти среди нас. Верно и обратное: Иерусалим – наш союз – будет отстроен сначала в сердцах, между нами

Древо жизни – это Моше Машиах, то есть душа Моше, которая раскроется с приходом Машиаха. И сказано о нем до прихода Машиаха: «И посох Всесильного в руке его» [381]. «Посох Всесильного» – это Матат, от одной стороны которого исходит жизнь, а от другой – смерть, который превращается из змея в посох, а из посоха в змея. И когда он превращался в посох, то помогал Моше со стороны добра, и от него исходила жизнь. А когда превращался в змея, то противостоял Моше, ибо тогда действовал со стороны смерти, сразу же: «И бежал Моше от него...

И сказал ему Творец: «Что это в руке твоей?» И ответил: «Посох». И сказал Творец: «Брось его на землю». И бросил он и обратиться тот в Змея. И побежал Моше ...

Есть только два состояния: или святость (чистота, отдача, «ради Творца») или нечистая сила, ситра ахра (эгоизм, «ради себя»). И нет состояния посередине между ними, и тот же самый посох обращается в Змея, если бросают его на землю.

Чтобы понять это, необходимо прежде понять сказанное мудрецами, что Шхина (явление Творца) нисходит на «деревья и камни», то есть раскрывается именно на простые и скромные желания, которые считаются в глазах человека не столь важными.

Поэтому Творец спросил Моше: «Что это в руке твоей?» «Рука» означает постижение, ведь иметь в руках – это значит достигнуть и получить. И ответил: «Посох» (на иврите: матэ). Это значит, что все его достижения построены на вещах низких (ивр. мата) по своему значению и важности – то есть на «вере выше знания». Ведь вера в глазах здравого человека является чем-то неважным и низким. Он уважает все, базирующееся на знании и фактах, то есть в глазах человека важна «вера внутри знания».
И если человек бросает посох на землю и желает работать с более высшим для него и важным, то есть внутри знания, и пренебрегает этим путем выше знания, потому что эта работа кажется ему неважной, то немедленно из Торы и его работы получается змей, воплощение первородного Змея.

Потому сказано: «Всякому гордецу говорит Творец: не можем мы быть вместе». Причина же именно в том, что Шхина покоится «на деревьях и камнях» (находится в неважном для человека: вере, отдаче, простоте). Поэтому, если человек бросает посох на землю и возвышает себя для работы с более высоким свойством, это уже гордость, то есть Змей. И нет ничего иного, кроме Посоха – святости, или Змея – нечистоты, потому что вся Тора и работа, если низменны они в глазах человека, то становятся Змеем.

Но известно, что у нечистой силы нет света, поэтому и в материальном нет у эгоизма ничего, кроме желания, не получающего никакого наполнения. Эгоистические желания всегда остаются ненаполнеными. И поэтому получающий 100, желает 200 и т.д., и «умирает человек, не достигнув и половины желаемого», что исходит из высших корней.
......
https://youtu.be/3vm0w18cUm8?si=jZ-nXFHDynhn5_mo
....

https://youtu.be/chmNfbWl7-o?si=n0EB6mLc_noNii2y
.......


Имя Влад – славянское имя, означающее «владеющий», «властитель», «владыка», «правитель». Это имя является полным, но часто также является и краткой формой, ласковым обращением ко многим именам, в корне которого присутствует «влад» (Владислав, Владимир, Владан, Владияр, Владлен и другим).

В славянском языке «влад» звучало как «волод» (володеть – владеть, править), именно отсюда и появилась краткая форма к имени Владимир – Володя.

Мир- сокрытие.
Раскрытие Творца! Поднятие мира( Бина)..
Владеть миром. Владеющий миром!

Маленькая девочка в белом платице говорит мне:
"пойдем я покажу тебе как я рождаюсь."..Рождество!...
....

Книга Иудиф.
Но Господь Вседержитель низложил их
рукою жены.

....
"Если вы готовы отказаться от своего комфорта, чтобы помогать другим, то Свет всевышнего потечет сквозь вас и в жизни начнут происходить настоящие чудеса.

Проще говоря, это означает следующее:

- Если мне что-то нужно, сначала я должен отдать

- Если я хочу, чтобы люди ко мне прислушивались – я должен прислушиваться к ним

- Если я хочу, чтобы меня уважали – я должен уважать других

- Если я хочу быть любимым - я должен любить других
.....

Шатер мира» – это Бина, и называется так, потому что она покрывает сыновей своих, ЗОН, и защищает их от внешних.
...

Сфира Хокма (Мудрость) - планета Уран, бог Творец, движущая сила;
Сфира Бина (Мудрость) - планета Сатурн.

Он и Она.
Сатурн и Уран, в мифологии обозначающие Сотворение мира.

На каббалистическом Древе Жизни Хирону соответствует сефира Даат-"Знание", находящаяся между сефирами Бина-"Понимание" (Сатурн) и Хокма-"Мудрость" (Уран).

ДААТ - ключи знания. (Вулкан, Хирон)
Две руки- Хесед( милость) и Гвура( строгость)...
Скрестить или соединить дветруки- Тиферет( красота...)

Знак Хирон.

Хирон символизирует шута или странное непонятное событие, нелепую шутку (человека или судьбы) со скрытым смыслом. Символ Хирона-ключ
.....

Иудифь или иудейка.

Иудей – единство (ивр.) целостность(небо и земля)
*Иуда – знак окончания рождений (малхут зон)-высшая Малхут.... Ступень Батхисатв/непорочное зачатие.

Женщина* – малхут, иша; лицо вверх
*женское – понимание, бина, сердце....

Ночь и день субботы – это «помни» и «храни» как одно целое.


Бина - сила отдачи; свойство света, в котором ощущается наслаждение от отдачи, подобия Высшей силе (Творцу). Это наслаждение называется ор хасадим.

....
либэ" (сердце) превратилось в ивритское слово "лев" (сердце). Любопытно, что русское и немецкое наименование любви ближе по произношению к арамейскому, более древнему варианту, а вот английское слово практически омонимично ивритскому слову "лев".
Сердце - это и есть пламя, оба понятия получили почти тождественные дефиниции. Вариации слова "лаава" (пламя) - "лоав" или "лаав" - это не только "пламя", но и острие ножа, и сияние, и молния. Кстати, переверните мысленно русскую печатную букву "л" на 90 градусов вправо, и вы увидите ивритскую печатную "ламэд", невероятно похожую на молнию.
...

Цадик(крюк) знает бога, ибо он во всех путях его... Во всех путях цадик(праведный познает его".
Проявление цадикс(пророков) - эра Водолея.
Цадик-соответствует трём сознательный уровням:уму, сердцу, действию...в Гармонии.
Цадик-" древо".
Цвести(ПерАх) - перлы Ах(чистый творящий дух) - перлы апреля(йар) - сияние, цвет, искрится....
Чувство цадик-святое чувство еды(божественного познания) - умение охотиться за павшим и искра и (каплями росы-скрижалями Завета....) Умение находить их, освобождать их и возвышать их.
Цадик это ещё понятие"охота" (рыбалка) -а рыбка - есть "гностик" (Нун) - гностическое скрытое Учение или знание....
Рыбак есть Цадик, способный поймать "золотую рыбку" ....
Крючок или праведник или Цадик- соответствует образ крюка с помощью которого некто(все, всякий, каждый) - должен вытащить Левиафана из Моря... (Море-Нун, твёрд Небесная. Небо/небэ-знания) )
Левиафан:"змей морской, рыба змей, дракон глубинный, синий... Кит.
Левиафон-скрученый свитый(свиток, змей, рыба(Нун).
Цадик- есть образ по которому бог сотварил человека....
.....

Малхут(Молитва) - слово Творца.......

«Сказано об этом: "Словом Творца небеса созданы" – т.е. посредством Малхут, называющейся "словом Творца", созданы небеса.
Небэ(иврит) - знание.
Ответил я ему: "Это небеса и воинство их – деяние Творца". Людям следует смотреть на них и благословлять их, как сказано:
"Когда вижу я небеса Твои, деяние перстов Твоих",
"Творец, Владыка наш, как величественно имя Твое на всей земле"».

«Сказал он мне: "Рабби, таинственное слово было пред Творцом, и раскрыл Он его в высшем собрании. В час, когда скрытый более всех скрытых пожелал раскрыться, он сделал сначала одну точку" – Малхут,

"и она поднялась, став мыслью" – Биной, т.е. Малхут поднялась и включилась в Бину, "и он создал ею все образы и утвердил все законы"».
Кто? Малхут и Бина(Дочь и Мать в единстве)


«И поднялась она(Малхут, дочь, молитва) , став мыслью» – т.е. Биной.
Бина и Хохма-Мать и Отец=едины.
Иначе говоря, точка Малхут(дочь) , которая поднялась к Хохме, и Хохма в результате ее (подъема) установилась в виде захара(Мужчина) и нуквы(женщина) , сама поднимается вследствие этого и становится мыслью, Биной.
Ведь поскольку она находится в зивуге(удар, соединение, свитер, свадьба) с Хохмой, она получает от Хохмы, а получающий от Хохмы является Биной, а не Малхут.
Дочь в зивуге(свадьба) с Отцом! - становится Матерью...
Таким образом, хотя в корне своем она Малхут, представляющая собой точку, вследствие подъема она стала Биной(природа, суть скрытая, мысль) .
И поэтому сказано, что она поднялась, став мыслью. Иными словами, это привело к тому, что точка становится Биной, которая называется мыслью.

И утвердил в этой святой скрытой свече» – т.е. в Малхут, которая включилась в Бину, «печать одного скрытого образа, святая святых – глубинное строение, исходящее из мысли» – т.е. ГАР, «и называющееся МИ(Бина/Малхут) , и это начало этого строения.


ГАР - гимэль(верблюд) ришонот - три первых (сфиры):
кетэр(корона) , хохма(Отец) , бина(Мать) .


Оно стоит и не стоит, оно находится глубоко и скрыто в имени» – Элоким(малхут:элахим-защита моя:закон и суд) ,
«и пока называется лишь МИ )» – имени Элоким (), т.е. недостает букв ЭЛЕ ) имени Элоким. «Пожелав раскрыться и назваться этим именем» – Элоким, «он облачился в величественное светящее одеяние» – в свет хасадим(свет Отдачи) , «и создал ЭЛЕ». «И поднялись буквы ЭЛЕ () в имя» – Элоким (). «Тогда соединились буквы друг с другом» – буквы МИ () с буквами ЭЛЕ (), «и восполнилось имя Элоким ()».
«А пока он не создал ЭЛЕ, не восходил к имени Элоким. И те, кто совершили грех,(падение, отступление от Истины/Грех Евы-падение речи....) отлив золотого тельца, сказали об этом (состоянии): "Это (ЭЛЕ) – божество твое, Исраэль"».

И так же, как соединились МИ с ЭЛЕ и стали именем Элоким посредством величественного светящего одеяния» – т.е. света хасадим(свет отдачи бескорыстно в любви) , «так это имя соединяется всегда» – посредством величественного светящего одеяния.
И на этой тайне держится мир, как сказано:
«Мир милостью (хесед) устроен»
.....



Бина олицетворяет свойство Творца – свойство полной отдачи) и свойствами малхут.
Сорок лет человек продвигается по пустыне, так сказано в "Бней Исраэль". "Исраэль" – это те, кто движется к цели. Исра-эль – прямо к Творцу. "Исра" – это яшар (прямо), "эль" – это Творец. Двигающиеся прямо к Творцу проходят путь от малхут до бины. Каким путем? Они все время поднимают МА"Н, и сверху получают на него ответ, который позволяет им все время двигаться.

Бина обозначается буквой "мем" (мы будем проходить это в мире Ацилут). Числовое значение этой буквы – 40, поэтому 40 лет человек странствует по пустыне, прежде чем достигает полной адаптации к свойствам бины.

Далее, теперь ЗО"Н просит у Имы: "Дай нам исправления, дай нам экран и дай нам свет наполниться". И вот что происходит: весь этот парцуф становится большим, то есть Кетер становится состоящим из 10-ти сфирот, он и был уже здесь, на холам.

Има, которая наполняется, называется у нас уже другой буквой. Наполнение бины, большая бина называется "шурук" (когда свет находится уже внутри келим). Это кли – тело, а свет находится внутри нее. Называется шурук.


Как у человека соски находятся на уровне груди, у животных – на уровне задних конечностей, так и у Атика – нецах и ход называются "задние конечности" (нижние конечности), а между ними, как бы из них исходит излучение, называемое "соски животного" (дадей бехема). Почему животного? Потому что разбитые келим находятся не на человеческом уровне, а на животном. И поэтому свет от дадей бехема может повлиять на эти келим – на разбитые души, на наши эгоистические желания, и потихонечку начать возбуждать нас к духовному.
....
Слуга является лишь частичным проявление господина. Они связаны и целостны.В любви господин нисходит и становится слугой.
Шри Ананда Ма.
Есть пустота требующая наполнения и наполнение... Если нет пустоты( камень кризиса) как появится желание наполнения( рождения нового мира)?

Пустота вмещает все... И взращивает росток...мир- сокрытие - поднятие мира: раскрытие Творца.


Каждый день взывает голос ко всем людям в мире: «От вас зависит это. Отделите часть от своего Творцу». Каждому человеку приходит в его жизни мысль и желание приблизиться к духовому, и от него зависит, прислушаться к этому, взывающему изнутри, голосу или нет. Голос убеждает человека, что, отбросив ненужные земные временные желания и погоню за их утолением, он обретет истинное и вечное счастье.

Отсюда мы можем понять тайный смысл молитвы: боящийся Творца, направляющий свои сердце и желание в молитве, производит большие и высокие исправления.


Высший царь, Творец – относительно всех творений это парцуф з”а мира Ацилут, потому что малхут мира Ацилут является суммой всех творений, все, что только создано, является частью малхут, в том числе и мы, все миры, их населяющие, наш мир и все его населяющие.

В нашем обычном состоянии мы являемся частями малхут, которые получают самый маленький свет Творца, Нэр дакик – маленькая свечка. Приближаясь своими свойствами, их совпадением с Творцом, к Творцу, мы пропорционально приближению к Нему получаем все больший высший свет, ощущаемый нами как безграничное блаженство, покой, наслаждение, вечность и жизненная сила.
.....

Санскритское двухсоставное слово «Чинтамани» буквально значит «драгоценный камень мысли». Поэтому можно сказать, что Чинтамани — это огненный кристалл высочайшей духовной мысли. Именно он в форме многогранника изображён в правом нижнем углу на картине С.Н.Рериха «Священный Ларец».
.........




Жена- дороже золота.

Драгоценная жемчужина...

https://youtu.be/GjurqPzxe4E?si=Ob8eLhnMoK5g6Zmv


Сыны Израиля – это те, кто желает стать Исра – прямо, эль – Творец – сблизиться с Творцом. Такие, находящиеся своими духовно-альтруистическими инструментами-желаниями в высших мирах люди способны своими духовными действиями изменять состояния более высших сфирот и миров.
....

Малхут называется уровень «мудрый сердцем», потому что мудрость находится в сердце.

Молитва есть ощущение, желание в сердце, такое ощущение, которое человек не осознает полностью и не может описать, именно потому что ощущение сердца НЕ ПОДЛЕЖИТ НИКАКОМУ КОНТРОЛЮ И СОЗНАТЕЛЬНОМУ ИСПРАВЛЕНИЮ, невозможно его «создать» по собственному желанию, самому. Ощущения сердца являются следствием душевного и духовного состояния человека, порождением той ступени духовного развития, на которой он в данный момент находится.
....

Атма есть гуру
Это тело само есть гуру этого тела"
Шри Ананда Ма
Гуру- лама...
"Мы с тобой будем взращивать лам..."
Дан образ.

Ла;ма (тибетск. «высший», тиб. ;;;;;, вайли: bla ma) — собирательное название буддийского учителя в тибето-монгольском, в том числе российском буддизме. Обычно считается равнозначным санскритскому понятию "гуру".
Лама- дух.
....
"С этого дня ты не должна никому поклоняться"- Твоя Шакти
Шри Ананда Ма.

"Не поклоняйся никому на земле кроме Бога"- голос.


2004 год.

.....


Малхут называется столбом света (см. п. 209), а силы в свете свечи – это ограничения в малхут. И нет возможности действовать этими силами, прежде чем зажигается свеча.

.....
Так же называемые хая, нэшама, руах, нэфеш. В языке Каббалы они известны также, как эйнаим (глаза), озен (ухо), хотэм (нос), пэ (рот).
1.Ознаим(глаза) – это бина, или вторая стадия, ее авиют очень мал, и это – нэшама. 2.Хотэм(нос) – это З”А, авиют которого , более грубый, он-то и называется «руах»,
3.Пэ(рот) пэ – это малхут , ее авиют – самый грубый, это свет нэфеш.
Утонченность органа соответствует его значимости.
Так, ознаим(глаза) – это уровень бина, которая является очень тонкой, поэтому и руах, выходящий из ознаим(глаз) , очень тонкий, а орган хотэм(нос) еще более тонкий, чем орган «пэ».
Используя аллегорию, можно утверждать,
что руах, выходящий из уха, называется нэшама,
а из хотэм(нос) – называется руах,
и из пэ(рот) – нэфеш
.....
Север.
Юг..

Север – это хохма, юг – бина. Зэир анпин и малхут находятся посредине.

Царь придет с севера!...
....

https://youtu.be/uUo8KDgLXBg?si=3-71Jt8nx6PLPeKj
....
Меч!
Нэцах и Ход — это бёдра Адам-Кадмона

Необходимо правильное соединение щита и меча, свойства отдачи и свойства получения.

"..... по бедру меч....."
Ибо провозглашение «Шма» – словно меч по отношению к внешним, который препоясывают на бедро.
И сказано о провозглашении «Шма»: «Величие Творца произносят уста ...

Царь привлек к себе своего сына, чтобы обучить его приемам царствования и показать ему всю землю, показать ему ненавидящих его и любящих его. То есть подготовить его правильно к правлению.

Дал царь сыну меч из своих сокровищ, и чудесное свойство было в том мече: при появлении меча перед врагами, вмиг они падают пред ним на землю, словно груда мусора. Дал царь своему сыну этот меч для того, чтобы тот отправился по миру и завоевал множество государств, и завладел тем, что есть в них.
Царь – это Творец, а сын Его – это мы, люди, каждый из нас.

Творец дает нам меч, с помощью которого мы можем выйти за пределы нашего маленького эгоистического мирка и начинать покорять духовный мир.

Но что особенного в том мече, который Царь извлек из своих сокровищ и вручил любимому сыну? Меч имеет особые свойства и способен покорять любые народы. Под любыми народами имеются в виду эгоистические желания в том же человеке.

Когда ты выходишь за пределы своего "я" и желаешь покорить все свои свойства, чтобы они стали свойствами отдачи, любви, подобными Творцу, это значит, что ты пошел завоевывать разные земли и присоединять их к своему сердцу – к своему королевству.
И еще вот тебе кроме меча щит. Этот щит был до этого дня скрыт в тайниках царства, и никакой враг, замышлявший недоброе, не сможет причинить тебе зла, покуда этот щит находится в твоем владении".

До тех пор, пока ты используешь щит, тебе никто не может причинить зла. А ты с помощью меча можешь атаковать всех и покорить их.

Естественно, что здесь говорится о наших свойствах. Если мы правильно получим их от Царя, как сыновья, верные Его пути, желающие продолжить Его царствование, то с их помощью сможем покорить всех своих противников, существующих внутри нас. Не снаружи, а именно наше эгосо всеми его враждующими эгоистическими элементами.

И возложил царь меч, сложил его вместе со щитом и отдал сыну. А сам взошел в башню и скрылся в ней. Нет больше царя, никто его не видит. Остался сын один со щитом и мечом.

То есть Творец скрыт от нас, и где наш щит, где наш меч, мы не знаем. Нам надо, чтобы нам объяснили, что такое щит и меч, как пользоваться ими, к чему мы должны прийти, чего мы должны достичь
.самое главное не знал царский сын, что щит и меч соединены один с другим, что нельзя пользоваться щитом без меча и мечом без щита. И поскольку щит никакого значения в его глазах не имел… Он не видел врагов, не понимал, для чего ему надо защищаться от них, и поэтому щит не имел для него значения. Меч – да, мечом он может покорять, убивать, страшить своих врагов.

И поэтому не уберег он его, и его украли. Но поскольку украли щит, украли вместе с ним и меч. И остался он без меча и без щита, которые вручил ему отец. То есть эти два средства были действительно оружием Творца, а он их не ценил.

Как только враги обнаружили, что у царского сына нет щита и меча, тут же стали они дерзкими. И начали приближаться к нему, воевать с ним, покуда не пленили его. А когда пленили, начали над ним издеваться – били, кололи, всё, что только можно было делать, делали с ним.
Эта притча говорит о том, что мы ничего не можем сделать сами, и должны всё просить у Творца. А то, что получаем от Него – свойство сокращения и свойство отдачи – беречь. То есть сокращать свой эгоизм и над ним восстанавливать свойство отдачи. И когда мы сделаем это, тогда действительно сможем уподобиться Творцу.
...

Бина называется "свободной страной", "свободным желанием". Она может беспрепятственно присутствовать везде, а также снабжать собственными свойствами Малхут, эгоистическое желание. Тогда это желание становится дающим и тоже переходит в категорию хафэц хэсэд. Таким образом, Бина способна служить средством исправления Малхут, исправления душ...


Быть первосвященником (коэном) – это значит не иметь никакого вознаграждения за свою работу: исправить весь мир и приблизить всех к Творцу, чтобы все были связаны с Ним и наполнены светом бесконечности...

Святая Святых – это кли, сосуд внутри человека, полностью очищенный от эгоизма. Такого чистого исправленного состояния можно достичь всего лишь раз в год, и только если человек возвышается до ступени Великого Коэна...
....

Евреи являются нацией не в этнографическом, а в духовном смысле.

«Может быть, у этого города есть пятьдесят праведников?» — спросил Авраам Всевышнего. Наш праотец просил пощадить Сдом не ради пятидесяти праведников в городе, а ради пятидесяти праведников города (;;;; ;;;; — дословно: «внутри города»), то есть причастных жизни населения. Если праведник сидит, запершись в башне из слоновой кости, и не пытается повлиять на других людей, он не достоин имени праведника. В Талмуде сказано, что после падения Второго Храма первыми погибли те знатоки Закона, которые сторонились людских забот, не жили «внутри города».

Светильник в нашей традиции символизирует духовную жизнь, стол — материальное благополучие.
Первый Храм был разрушен за то, что евреи не соблюдали заповеди, хотя и жили в мире между собой. Второй Храм пал потому, что евреи враждовали, хотя и придерживались Закона. Тогда, когда наш народ научится любить ближнего и исполнять заветы Торы, будет построен Третий Храм.

Мир существует согласно законам природы, установленным Всевышним. Все в нем взаимосвязано. Вода питает землю. Из земли произрастают растения, отдавая в атмосферу кислород. Жизнь возможна только тогда, когда вся природа взаимодействует. Это взаимодействие называется любовью. Только любовью Всевышнего сотворен мир, только благодаря любви существует человек. Любовь к ближнему — важнейший принцип бытия, стержень общественной и частной жизни человека. Итак, основа эволюции — любовь. Таким сотворил Б-г наш мир. Поэтому мы и называем Его Б-гом любви.

«Тора ве-дерех эрец», Тора и «пути земные». Человек рожден на земле, и ему суждено следовать земными путями, добывая пропитание, познавая природу и общество, преобразуя и совершенствуя мир. Но земные пути лишь в том случае приведут к благу и истине, если путеводной звездой будет Тора.

«Если бы святая наша Тора требовала от нас, чтобы мы совершенно отвергли то, что на современном языке называется плодами просвещения и достижениями цивилизации, — пишет далее Гирш, — мы бы без колебания сделали это, ибо Тора — слово Бога, обращенное к нам, и наше доверие к Его слову безгранично».

Р. Гирш.
...



Шри Ананда Ма.

https://youtu.be/KhMDy8GeHsY?si=pTndNK8XLv1HW0lr
....
Суббота – это такое состояние духовных миров, когда свыше нисходит свет, вследствие которого з”а поднимается до А”А, нуква – в АВ”И, миры БЕ”А – в Ишсут и зо”н мира Ацилут. В итоге нара”н человека (у кого он есть, кто духовно находится в мирах БЕ”А) поднимается также с мирами БЕ”А в Ацилут и получает там свет хая.

Поэтому Суббота – это день (состояние свечения света в мирах), когда нет никакой более работы по исправлению во всех мирах. Потому что каждую Субботу (состояние подъема в духовных мирах до уровня исправленности всех нечистых сил) возвращается то же состояние совершенства, которое было в первую Субботу творения, состояние покоя во всех мирах АБЕ”А, когда отделяются все нечистые силы и удаляются в свое место (тэом раба), а все миры поднимаются в мир Ацилут, что определяется как совершенное единство. А мы должны получить эту святость, свет мира Ацилут – он нисходит в нас посредством выполнения нами двух Заповедей «ПОМНИ И СТЕРЕГИ ДЕНЬ СУББОТНИЙ».
ман (человек в физике) тар (буква, руна, знак) тарра, терра (земля) ра — мантра
.......
Ра- мантра.
Мантра: повторяемое много раз священное заклинание, которому приписывается волшебная исцеляющая и одухотворяющая сила.

Мантры - это не просто духовные инструменты, это мосты, соединяющие сознание со Вселенной.
.....

Каббала....
Серебро спускается сверху, а золото подымается с земли...
Правая сторона-серебро.
Левая-золото...

главным образом, когда идёт в правой линии, он должен верить, что вспомнил о любви к Творцу не случайно, а Творец обратился к нему и дал ему мысль, что есть Творец и хорошо бы соединиться с ним.

То есть, эта мысль не пришла к нему в результате его усилий, а Творец обратился к нему и напомнил ему о работе Творца. Но это только на короткое время. То есть, эта мысль не остаётся в его разуме и сердце долгое время. Потому что пока человек к этому не способен, эта мысль непродолжительна...

А левая линия называется “Творец золота”, как объяснял мой господин, отец и учитель (Бааль Сулам), золото (захав) означает зе-гав (как лай собаки), и это противоположно правой линии, когда хочет только ощущать томление к Творцу, и хочет отмениться перед Ним, а себе человек не хочет ничего, и сколько есть у него, рад своей доле, как будто ему дали большое имущество.

Тогда как в левой линии он говорит: “Это я хочу, а это я не хочу”, он уже рассчитывает выгоду. Это называется, что он как будто указывает пальцем и говорит, что он хочет. Это происходит из-за его критики, как сказано (Йов, 37:22): “С севера приходит золотое сияние, север - имеется ввиду помыслы сердца (однокоренные слова: помысел - мацпун и север - цафон), - это размышления и оценки его действий, то есть, что он хочет за свои усилия в этом мире, какую награду ожидает. И всё, что касается исправлений, относится к левой линии.

То есть, когда человек начинает выяснять составляющие духовной работы, то есть, оценивает, на кого он работает и ради чего он работает, тогда начинает чувствовать истинное усилие, которое есть в работе Творца. И человек уже думает, что он знает, что ему хорошо, а что плохо, и он думает, что это и возложено на него, - чтобы его работа было по пути левой линии. Это называется “Творец золота”. И когда Творец даёт ему эти мысли, называемые “левая линия”, всё равно говорит Творец: “Не делайте Меня Творцом серебра и Творцом золота”.

Отсюда следует объяснить слова раби Йоси, который спросил о смысле сказанного: “Мне серебро и Мне золото, не делайте Мне, то есть, не делайте Меня”. Следует объяснить, - хотя Я дал вам правую линию, называемую “Творец серебра”, и также левую линию дал вам, и все мысли, которые вы ощущаете, Я послал вам, все равно не делайте Меня, то есть, истинная работа именно в средней линии. Это означает, что смысл сказанного Творцом: “Мне серебро и Мне золото” в том, что “Мне” - означает, что хотя Я дал вам, всё равно это не конец изречения, а нужно идти в средней линии, и это линия состоит из двух.
......
Сириус во втором доме.
Оккультисты утверждают, что великая пирамида Гизы была построена в строгом соответствии с положением на небе Сириуса и других значимых звёзд, игравших важную роль в проведении мистерий. В определённый момент свет «сиятельной звезды» должен был упасть на «Камень Божества» в верхнем конце Большой галереи и озарить чело Великого жреца, передавая ему солнечную силу и пробуждая его Солнечное Тело, в результате чего жрец мог осуществлять обряд инициации новичков. Изображение звезды над пирамидой можно увидеть на многих мистических изображениях.
......

Шри Ауробиндо.
Золотой свет означает свет верхней Истины – луна является символом духовности. Золотая луна означает силу духовности, полную света верхней Истины
Корова, изначальный Свет, проявленный в семи Сияниях,...

....

Риши - это Провидец и Слушатель Истины. Ибо ясновидение - это не только способность видеть далеко, но и слышать далеко. Как глаза мудреца открыты свету, так же и ухо его распечатано для получения вибраций Бесконечного; изо всех сфер Истины приходит, захватывая его Слово Истины, которое становится формой его мыслей.

Ведический Санскрит представляет собой очень древний уровень развития языка. «Слово для Ведических Риши является живым, существом силы, творчества, созидания. Это не просто обычно применяемый символ для идеи, но само по себе - родитель и создатель идей».

Таким образом, Риши могли, используя единственное слово, выразить что-то одно для профана и совершенно другое - для посвященного. В Ведических текстах такие слова как корова, лошадь, волк и т.п. постоянно повторяются. Но что на самом деле они означают? Конечно, Ведические гимны имеют и внутреннее и внешнее толкования. И завеса, искусно сотканная Ведическими мистиками, исчезает пред нашими глазами, как туман, если только мы выбираем не быть слепыми.

Цель Риши - это Свар [Swar] - солнечный мир божественной Истины и Блаженства. Истина описана в Ведах как путь, ведущий к счастью, ведущий к бессмертию. Риши жаждали вырваться из не-истины к Истине, из темноты к Свету, вырваться из состояния смерти в состояние бессмертия. Но достижение Истины - это тяжелая задача. «В Ведической идее откровения нет никакого предположения о чудесном или сверхъестественном...Знание само по себе было путешествием и достижением, исканием и победой; откровение пришло только в конце, свет был наградой в окончательной победе».

Путешествие к Истине - это не простой переход. Риши должен вести ожесточенную и непримиримую борьбу. Он должен «трудиться, и бороться, и побеждать, он должен быть неутомимым тружеником, и путешественником, и стойким воином, он должен врываться и брать штурмом, и захватывать город за городом, побеждать царство за царством, свергать и безжалостно подавлять врага за врагом. Все его развитие - это война Богов и Титанов, Богов и Гигантов, Индры и Питона, Арийцев и Дасью». Старые друзья и помощники «превращаются во врагов, короли Арийских государств, которые он мог бы завоевать и преодолеть, объединяются с Дасью и образуют союз против него в последней битве, чтобы помешать его свободному и совершенному продвижению вперед».
Ведические боги есть «имена, силы, личности вселенского Божества и каждый их них представляет собой неотъемлемую мощь Божественного Существа... Дети Света, Сыны Бесконечного, они зовут человека к божественному сотрудничеству и союзу; они влекут и поднимают его к своему наполненному светом братству, просят его о помощи и предлагают свою помощь в борьбе против Сынов Тьмы и Разделения». Человек отвечает. В их восходящем развитии (походе) от уровня к уровню огромной горы существования он - близкий помощник Богов. Это есть - рождение и восхождение Агни. «Агни, Бессмертие в смертных».

Многие являются Сынами Тьмы. Они - это те, кто разделяет, грабит, это cилы, причиняющие вред. «Есть Пожиратели и Поглотители, Хищники и Сорванцы; есть причиняющие боль и ненавистники; есть разделители; есть хулители».

......

Соединение Малхут( земля: пепел,прах( свойство суда)) с Биной( природа всех вещей) описывается в разных образах. Например, в образе колодца - пустого или полного воды. Пустой колодец – Малхут, всасывающая все в себя и остающаяся пустой. А колодец полный воды, это правильное соединение Малхут и Бины.


Малхут – самый плотный фильтр. Получаемый от нее свет мал по величине и предназначен и достаточен лишь для исправления неживого уровня в теле человека.

К отделению малхут от з"а,( Зеир Анпин) вследствие чего малхут падает в прах и пепел.

Или наоборот, Малхут, ее желание поднимается в Бину, в небо, и извлекает оттуда воду – и поэтому идет дождь.

Еще одно описание соединения Малхут с Биной - это "рыжая (красная) корова" – очистительная жертва, пепел которой одних очищает, а других, наоборот, делает нечистыми.

Все эти переходы связаны с тем, как Бина и Малхут включаются друг в друга: Бина в Малхут или Малхут в Бину, и кто из них властвует: одно соединение несет очищение, а другое – нечистоту.

"Корова" символизирует силу Бины, силу отдачи, ведь она дает молоко (свет Хасадим).
Но если она рыжая-красная (адума), то есть связана с землей (эдом), значит она смешана с Малхут.
И когда силы отдачи и получения, Бина и Малхут, соединяются вместе, то уже от человека зависит, какой будет получившаяся сила.

Если он намеревается исправить себя и достичь отдачи, то именно из этого соединения сил: "рыжая корова" – он извлечет силу отдачи и очистит себя.
А если он уже был чист, то в нем раскрывается новое эгоистическое желание, с которым он пока не может работать, и он становится нечистым.

Бина- корова.
Бина и Малхут- красная корова!
Шри Ауробиндо.
А если из других гимнов Веды мы знаем, что Корова – это символ Света, тогда и данный отрывок нам следует понимать в том смысле, что Индра, опьяненный нектаром ...
В действительности, корова – это Адити, беспредельное сознание, скрытое в подсознательном, а тройственное гхритам (ghritam) есть тройная ясность ...
В Веде Корова — это Божественный Свет; белая корова — это чистое сознание, ...
Корова – это символ Света высшего сознания, который, нисходя, обращает все в сияние Истины. Состояние, в котором ощущается широта и спокойствие,
Египет.
Ра- мантра.
В древнейший период Хатхор почиталась как небесная корова, родившая солнце. Фактически она была персонификацией Млечного Пути, представлявшегося древним египтянам в виде молока небесной коровы. Хатхор почиталась в образе небесной коровы, перевозящей Ра, ещё со времён по крайней мере II династии.
В Египте этот символ был связан с идеей жизненного тепла. Богиня неба и Великая Мать почитались в качестве божественной коровы, родившей солнце.
Она была богиней неба, плодородия, любви, красоты, материнства и загробного ...

У славян корова- олицетворение богини неба, кормилицы земли, которая своим молоком поит поля; молоко такой коровы — символ благодатного дождя.
По Славянским Ведам, Изначальную корову звали Земун и из её вымени истёк Млечный Путь. Также от неё произошли иные священные коровы — Амелфа и ...
Млечный путь- сияние- молоко Великой Матери.
Река сияния- река душь.
Книга сияния...
Нога( сияние...
Корова почитается как свяще;нное животное в индуизме, джайнизме, зороастризме, также почиталась ранее в Древнем Египте, Древней Греции и Древнем Риме.
...

Ихи/Ахи....

Ах-сияющий чистый дух Творец....
Хау-сияние, вода, бог.
Ах-звезда(пятилучевая)
Ах-действующий дух божества.Творящий дух божества.
Ахи/Ихи-творящие силы Вселенной(сердца)
Ах-сияющий чистый дух.
Аху-много, мир богов, чистых духов.
Ах-изображался Ибисом, птицей Бога мудрости Тота.
Ах-звезды-наши предки и пращуры, как чистый дух.
Далее:
Ах(иврит) - брат.
Ах-звезда/предок-из звёзд состоит тело Великой матери. Она их рождает...
Ах хау-вода.
Хай-бог, вода
Ахах-звездное небо.
Имя Ихи переводится как «луч солнца».

" Быть писцом- это значит быть Рэхет. "
Рэхет-мудрец, знающий вещи.

Быть писцом значит быть образованным. Значит владеть Нэдунэчер:"божественным письмом".
" Знать иероглифы(Божественный язык) значит разбираться в тайнах этого мира, быть посвящённым в храмов тайны(Истинный храм:Дат).
Знать иероглифы значит иметь ключи к борьбе со временем.... Ибо писец ведает голос бессмертия...


Палетка и кисть....
Палетка- вода
Кисть - огненная мысль.

Кисть(егип) - "калам"


Кала(санскрит) - время.
Кала-невеста, мир Ассия. Мир творения(суд).
Кала(санскрит) - время и колесо...
Кала(яма/пещера/храм/) :Йама.
Кал-звучать.
Папирус(тростник/свиток) - "тот, что от царского дома"


Тростниковый рай/Северная страна/мир богов/Иная страна-тростниковые болота.
Тростниковый болота-Ахбит.
Ах-предок, звезда, чистый творящий дух....
Тростник ростет-Бенбен(Бен"тростник, столб мира... Мифология Майя.)
Бенбен-холм творения или пирамида(Вселенная царя)
Ах-пятилучевая звезда-огненое слово-вселенная.
Баит - Дом.
Баит или Бейт или Бет(иврит)
Бет(бит) - храм, дом, дочь...тайна, Шхина, Исида...

Тростниковые болота/рай - Ахбит/домАх.... Дом чистых творящих душ...

Мир познания(Даат) - пещера /храм сердца....
.....


Ад и рай...

Это может быть мир Бесконечности( рай), а может быть «ад». Разница между «адом» и «раем» - лишь в восприятии человека. Сегодня, если я могу получить все для своего наслаждения, то считаю это «раем». А если я исправлю себя, мое нынешнее состояние, в котором я наслаждаюсь всем миром, будет казаться мне «адом» и это единственное, чего я не буду хотеть. Нет ничего абсолютного, все зависит от ощущения человека.
....

https://youtu.be/8iJPzO3MARk?si=e5FBKo0OAbQt8dBC
.......



Стоять или сидеть перед творцом.
Ангел Метатрон сидит...
ангел, высший среди всего сонма.( Старец сидит на пеньке улыбается,в радости)... В саду,вещий лес...)

Душа человека, когда он спит ночью, поднимается с земли на небосвод и стоит там в высшем сиянии , и Творец проверяет ее.

«Когда душа любого праведника стоит в месте пребывания славы Творца» – т.е., когда достойна получать свечение Хохмы, и это называется стоянием, «а достойна сидеть рядом с ней» – т.е. получать облачение хасадим, и это назывется сидением, «Творец» – Зеир Анпин, «призывает праотцев» – ХАГАТ, три его линии, «и говорит им: "Идите и проверьте такого-то праведника, который пришел, и приветствуйте его миром от имени Моего"» – то есть, чтобы три линии дали ей свечение зивуга, называющееся миром. «От имени Моего» – это Нуква


Ате малкут ве гебура ве гедула ле олам. Амен - Это окончание молитвы "Отче наш" на иврите Буквально:
Твое царство и сила и слава во веки веков. Аминь
...

Мужскому и женскому началам соответствуют богатый и бедный, з”а и его нуква.

малхут называется «действие», потому что она распространяется и властвует во всем творении. А также называется «тьма», так как светит искрой света, чтобы поддержать существование тьмы и зла.

Поэтому, когда Има соединяется с малхут и смешивается с нею свойствами, она получает в себя свойства тьмы, о чем сказано СОТВОРИМ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ НАШЕМУ, ПО ПОДОБИЮ НАШЕМУ, потому что свет называется «образ», а тьма называется «подобие». Ведь после того, как Има смешалась с малхут, в ней самой образовались две силы, ОБРАЗ и ПОДОБИЕ, вследствие чего и в сотворенном ею человеке имеются эти две силы: ОБРАЗ И ПОДОБИЕ.

Образ- свет
Подобие' тьма.

Из того, что я создаю в себе образ Творца, подобие Ему, я обнаруживаю себя же исправленного. И это является одним единым образом. Поэтому "человек" на иврите называется "Адам" от слова "домэ" – "подобный" Творцу.
Из сказанного СОТВОРИМ следует, что сама Има состоит из мужской и женской частей. Потому что хотя Има – это мужская часть, потому как дающий – это мужское свойство, но она связана с малхут. Кроме того, мужское свойство – это наличие света, а свойство нуквы, женской части, – бедность и тьма.

А так как Има приняла себе в партнеры малхут, с целью создать человека, приняла в себя свойства малхут, то находятся в ней сейчас бедность и тьма. Выходит, что и человек состоит как из свойств Има – богатство и свет, так и из свойств малхут – бедность и тьма. И именно это совместное обладание свойствами Има и малхут позволяет человеку совершить исправление малхут, наполнить ее светом, распространить духовную чистоту и святость на всю землю (малхут), как сказано, что в конце исправления «Будет Творец един и имя Его едино», потому что тьма в малхут сменится светом, как мужская часть, АВА”Я, будет все едино в мужском свойстве, как сказано: «Не будет бедного в народе твоем».

Эта Заповедь говорит о том, что, как Има соединилась с малхут, ради того чтобы исправить ее, и потому есть в Има Образ и Подобие, так и человек обязан взаимно исправлять свои качества, чтобы исправить части тьмы, что в нем. И ради этого должен уменьшить свои свойства, как Има, чтобы совместить в себе и дать свою часть (милостыню) бедной, лишенной света малхут. И смилостивиться над ПОДОБИЕМ (бедностью), что в нем, снабжая всем необходимым.

Выполняя эту Заповедь, человек получает свыше ОБРАЗ и ПОДОБИЕ от Има – высший свет, который получил Адам, созданный в виде ОБРАЗА и ПОДОБИЯ. А потому и обладает силами властвовать над всеми животными мира (всеми своими животными желаниями) настолько, что не останется никакой нечистой силы-желания в нем, которой он не сможет победить и исправить в себе.

Милостыней называется соединение бина с малхут.
....
Образ сна"- рука на шеи женщины"...

Шатер.образ.


***
Весь мир держит меня за горло"
С одной стороны говорится, что весь мир зависит от моего исправления, и я несу всю полноту ответственности. С другой стороны – мое хорошее будущее зависит от остальных, мне не будет хорошо, пока все остальные не будут исправлены, т.е. ответственность находится вне меня. Какой из этих двух вариантов правильный?


Оба правильные – это называется закрытая, взаимозависимая система. Подобно тому, как твой ребенок своим ощущением, состоянием здоровья и настроением, может делать с тобой все, что захочет. Пока что он еще маленький, но еще немного, он станет хитрее и ты это почувствуешь. Приобретая любовь к ближним, ты становишься их рабом, любовь делает тебя рабом. Ты можешь спросить - разве это свобода? Это свобода от тебя самого и зависимость от всех остальных. И ты готов только обслуживать их желания. И это называется духовным, это называется будущим миром, это называется свободой...
Неплохо почувствовать, что все тебя любят… если ты не находишься во власти своего эгоизма. Но если я эгоист и меня все любят… Ну, давайте еще, и еще, и еще… это не приведет меня к сокращению, как в мире Бесконечности. В мире Бесконечности тебе раскрывался отдающий, Хозяин и одно противостояло другому. А в нашем мире, если мне раскроется Хозяин, отдающий, мне на это наплевать. Стыд?! Какой стыд? Хозяин, отдающий раскрывается против моего эгоизма. Я – это не просто желание, это эгоистическое желание использовать ближнего, уже после разбиения. Если бы это происходило до разбиения – ты был бы прав, а после разбиение этого не может быть, это бросит, втолкнет меня в такие глубокие клипот, откуда невозможно выбраться. Все что угодно, только не это. Если каббалист раскрывает это кому-нибудь, он просто сжигает душу, действительно сжигает душу – это совершенно запрещено, никто не делает этого.


: "Даже если острый меч приставлен к шее человека, не должен он отчаиваться в милосердии". Было сказано, что острый нож, который приставлен к шее человека, – это эгоизм, который человек чувствует, его просто режет.

Не должен отчаиваться в милосердии, то есть должен верить, что Творец даст это свойство отдачи, любви, так или иначе выйдешь из этого состояния.
"Идти вперед", это что означает?
Надо выполнять то, что приказывает сердце. То есть не сердце наше, живое, а сердце как факел, который должен освещать тебе путь.

Экрана- крылья- рост крыл,рост экрана- росток ростет- предки праотцы- рост праведности в нас- ступени- мера!

Мир- Бина и Малхут. Поднятие Мира...
Иными словами, «вход в шатер» – это свечение правой линии, покрытые хасадим, свечение точки холам, буквы МИ (кто) имени ;;;;; (Элоким) , подразумеваемые в выражении «Кто будет жить в шатре Твоем?» – в слове «кто (ми )».
Преодолеть эгоизм чтобы войти в шатер...

...

Крылья – экраны перекрывающие гар.

ГАР – это совершенство, наполнение светом согласно желанию кли( сосуд)
Наполнение светом.
Да святится Имя твое!
Она называется на языке каббалистов «гар». Это слово — аббревиатура: «гимель ришонот» (три первых). «Гар» считаются как бы главными сфирот. Царь Шломо упоминает гар в книге Мишлей, говоря (3, 19): «Господь мудростью (бэ-хохма — намекает на Хохма) основал землю, утвердил небо пониманием (би-твуна — намекает на Бина). Сознанием Его (бэ-даато – намекает на Даат) разверзлись бездны и облака каплют росою».




"Выросли крылья" – это значит, чтобы мы обрели экран, чтобы в нас выросли возможности "полета выше себя" – выше своего эгоизма....
Чтобы постепенно-постепенно мы захотели подняться, подняться, подняться над землей. Как птица, она ведь не сразу взлетает, она машет крыльями, а потом взлетает.
То есть нас бьют для того чтобы мы взлетели!
....
https://youtu.be/6c3MRICSt3s?si=xCSW2jPEYrvP0pf_
.......


З”а называется «Древо жизни», а его нуква называется «земля (страна) жизни». Потому что в большом состоянии они поднимаются и надеваются на АВ”И, имеющие свет хая – жизнь. Поэтому говорится, что душа Израиля происходит от самого тела древа, т.е. от самого з”а
....
ПО ОБРАЗУ – означает богатые.
ПО ПОДОБИЮ – означает бедные

Потому что со стороны мужской – они богатые, а со стороны женской – они бедные.
И как они в одной связи вместе, милосердны друг к другу, помогают друг другу, так и человек внизу должен быть богатый и бедный, как соединенные вместе, дающие друг другу, милосердные друг к другу.
малхут называется «действие», потому что она распространяется и властвует во всем творении. А также называется «тьма», так как светит искрой света, чтобы поддержать существование тьмы и зла.

Поэтому, когда Има соединяется с малхут и смешивается с нею свойствами, она получает в себя свойства тьмы, о чем сказано СОТВОРИМ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ НАШЕМУ, ПО ПОДОБИЮ НАШЕМУ, потому что свет называется «образ», а тьма называется «подобие». Ведь после того, как Има смешалась с малхут, в ней самой образовались две силы, ОБРАЗ и ПОДОБИЕ, вследствие чего и в сотворенном ею человеке имеются эти две силы: ОБРАЗ И ПОДОБИЕ.

Из сказанного СОТВОРИМ следует, что сама Има состоит из мужской и женской частей. Потому что хотя Има – это мужская часть, потому как дающий – это мужское свойство, но она связана с малхут. Кроме того, мужское свойство – это наличие света, а свойство нуквы, женской части, – бедность и тьма
......
«Когда душа любого праведника стоит в месте пребывания славы Творца» – т.е., когда достойна получать свечение Хохмы, и это называется стоянием, «а достойна сидеть рядом с ней» – т.е. получать облачение хасадим, и это назывется сидением, «Творец» – Зеир Анпин, «призывает праотцев» – ХАГАТ, три его линии, «и говорит им: "Идите и проверьте такого-то праведника, который пришел, и приветствуйте его миром от имени Моего"» – то есть, чтобы три линии дали ей свечение зивуга, называющееся миром. «От имени Моего» – это Нуква. А они отвечают: «Владыка мира, не подобает отцу наведываться к сыну. Сын должен наведываться к отцу, проявлять интерес и расспрашивать его».
Стоять- отраженный свет
Сидеть- свет экрана.
...

Камни Древа познания добра и зла пребывают в разделении, а камни чистого мрамора пребывают в единстве, без всякого разделения.
Нет иных вод, кроме Торы» . А источник Торы – это две скрижали свидетельства, Бина и Малхут. И называются они двумя каменными скрижалями потому, что от них исходит вода, называемая Торой. Первые скрижали Исраэль получили в совершенстве, какими они будут в конце исправления. Как сказано: «Высечено на скрижалях» – читай не «высечено (хару;т)», а «свобода (херу;т)», поскольку они были свободой от ангела смерти так же, как это будет в конце исправления.

«И река вытекает из Эдена» . «Река» – это Матат, «вытекает из Эдена» – выходит из его блаженства, и это – мохин Имы. Потому что Бина называется Эден. «Чтобы оросить сад» – сад Матата, его Пардес, т.е. Малхут мира Брия. И туда вошли Бен Азай, Бен Зума и Элиша. И клипот Матата – это добро с одной стороны и зло с другой. И поэтому есть в Торе запрещенное и разрешенное, пригодное и непригодное, нечистое и чистое.

И вдохнул в ноздри его дыхание жизни» – от высшей Шхины, называемой Эден и называемой «возвращение». В этом отрывке приводится два состояния:

1. Состояние мохин де-катнут, о котором сказано: «И создал Творец Всесильный человека из праха земного» . И это – свойство Древа познания добра и зла, потому что «и создал (ва-ицер ; ;;;;)» указывает на два создания – добра и зла.

2. Состояние мохин де-гадлут, о котором сказано: «И вдохнул в ноздри его дыхание жизни». Потому что свет Бины, являющейся высшей Шхиной, называется «дыханием жизни». А свет Бины – это мохин де-гадлут, и он называется Эден. И поэтому о человеке, получившем мохин де-гадлут, сказано: «И Древо жизни посреди сада» [320], потому что в гадлуте он называется Древом жизни, и он относится к свойству «средний столб», т.е. к Зеир Анпину мира Ацилут. А «сад» – это нижняя Шхина. Таким образом, у него есть три связи, называемые нешама, руах, нефеш:

От высшей Шхины есть у него нешама.

От Зеир Анпина мира Ацилут есть у него руах.

От сада, т.е. Малхут, нижней Шхины, есть у него нефеш.
И с помощью них, т.е. вместе с нешама, руах, нефеш, «стал человек существом живым» . И это называется «из самих уст Его», по отношению к Шхине, называемой «дыханием (нешама) жизни» [. То есть теперь может сказанное: «И вдохнул в ноздри его» означать, что Творец вдохнул своими устами в ноздри Адама Ришона. Потому что дыхание (нешама) жизни – это свет высшей Шхины, и это наполнение высшей Шхины тоже нисходит из уст (пэ) Зеир Анпина. То есть мохин де-ГАР всегда передаются от пэ свойства рош, т.е. Малхут де-рош. И поэтому сказано: «И вдохнул», т.е. через уста (пэ).
.....


И если вы скажете, что Древо жизни ведь отстранилось от них в час, когда был совершен грех золотого тельца, и они упали и разбились, и поэтому есть разделение между ними, – то «изрекающий ложь не утвердится пред глазами Моими» , ведь наверху между ними нет разделения. Поскольку те, которые разбились, относились к камням чистого мрамора, и в таком случае нет в них разделения, как и свойственно камням чистого мрамора, и поэтому считается, словно они никогда не разбивались.
.....

Гевура ассоциируется с красным цветом.

Гевура или ГЕБУР ( иврит : ;;;;;ф , лит; «силу»), является пятым сфира в каббалистическом древе жизни , и это второе из эмоциональных атрибутов сфирот . Он находится под Биной , напротив Хесед и над Ходом .

Гевура - это «суть суждения (ДИН) и ограничения» и соответствует трепету и стихии огня.

Слово «право» применительно к руке, использованное в Ветхом Завете — в основном еврейское (на иврите) слово ивр. ;;;;;;;;; (yam;n), означающее более сильного, более способного. Слово «лево» — ивр. ;;;;;;;;;;;; (s’mal;), «тьма». Ветхозаветный Бог одаряет и творит своей правой рукой, являя своё всемогущество. Левой рукой он карает. Также этому способствовали практики использования во многих культурах левой руки для очищения себя — что делало левую руку «нечистой». В исламской традиции левая часть тела также считается нечистой. Поэтому невежливым является заходить в дом с левой ноги, брать еду левой рукой и так далее. В рамках индийской культуры правой рукой выполняются все благие действия: подаяние, совершение религиозных церемоний, поднесение пищи и напитков ко рту и т. п.

Гевура пятая из десяти сфирот и вторая из эмоциональных атрибутов в Творении, которая соответствует второму дню творения (Зоар 2: 127б). В Бахире говорится: «Что такое пятое (изречение)? Пятый - это великий огонь Божий, о котором сказано:« да не увижу я больше этого великого огня, чтобы мне не умереть »(Второзаконие 18:16). левая рука Бога ».

Гвура понимается как Божий способ наказания нечестивых и осуждения человечества в целом. Это основа строгости, абсолютного следования букве закона и строгого соблюдения справедливости. Это контрастирует...
с Хеседом.

Таким образом, мы говорим об основных способах действий Бога как о доброте и безответственности Хесед, в отличие от строгости и строгой ответственности Гевуры. Это называется «мощью» из-за силы абсолютного суда Бога.

Гвура = 216 = 3 умножить на 72 (хесед ). Каждое из 72 скрытых имен Бога состоит из трех букв, всего 216 букв. Значение присуще словам и именам. Окончательное «значение» каждого имени Бога - это выражение Его любви (Хесед) к Его творению. Каждое Имя уникальным образом выражает Его любовь. Компоненты каждого слова и имени, «строительные блоки» Творения - это буквы, которые объединяются в слова. Буквы, «высеченные» из «сырого материала» «про-творения» (секрет решиму, «впечатление» бесконечного света Бога, которое остается после первоначального акта цимцум, «сжатие»), отражают Гвуру Бога.

Две руки, которые действуют вместе, чтобы сформировать всю реальность, Хесед (72) плюс Гвура (216) = 288 = 2 умноженные на 12 в квадрате. Число «ницоцот» - 288 «упавших искр» (от исконного катаклизма «разбиения сосудов»), пронизывающих всю созданную реальность. Благодаря «двойному усилию» Хесед и Гевуры, не только для формирования реальности, но и для исправления реальности (посредством «левой руки, отталкивающей, а правая приближается») эти упавшие искры искупляются и возносятся, чтобы вернуться и объединиться. с их конечным источником. В общем смысле это секрет прихода Машиаха и воскресения мертвых.
...

Что же может означать «сидеть» и «стоять» у ангелов, ведь они живут в духовном мире, в котором нет таких материальных понятий!? На самом деле, эти выражения означают форму использования Б-жественных сил. Положение «стоя» означает форму «ор хозер» (отраженный свет), а положение «сидя» - «ор яшар» (собственный свет). То есть Метатрон является «идеальным проводником»: он не отражает, а пропускает Б-жественный свет через себя, не искажая его. Потому и назван Метатрон «секретарем Вс-вышнего», передающим Его приказы. (Вспомните: «имя /характеристика/ его идентично имени его Хозяина»!)

......
На санскрите «хари» означает жёлтый или жёлто-коричневый цвет (цвет Солнца и сома)

Санскритское хари родственно авест. zaranya «золото», а также праславянскому *zolto (рус. золото, ст.;слав. злато, польск. z;oto), далее лит. geltonas «жёлтый», латыш. zelts «золото, золотой»; с другим вокализмом: готск. gul;, нем. Gold, англ. gold; от праиндоевропейского корня *;;el- «жёлтый, зелёный, яркий». Отсюда же названия цветов: жёлтый, зелёный[].

Родственное авестийское слово авест. zari, иногда неправильно трактуется, как первая часть имени Заратустра.
слово хари означает «дневной свет» на индонезийском языке, «день» на малайском языке (отсюда и происхождение псевдонима Мата Хари («глаз дня») и «король» на тагальском языке.

Хара — одно из имён вечной возлюбленной Кришны — Радхи.


"«Я не Джнани...» Джнани — это идущий путем Знания, желающий реализовать Йогу исключительно через Знание и следующий чисто интеллектуальным путем с намерением пойти за его пределы и достичь Знания, которое будет более не интеллектуальным, но духовным. И Шри Ауробиндо говорит: «Я не Джнани...» Я не ищу Знания. Я препоручил себя Божественному для завершения Его работы, и божественной Милостью в каждый момент я знаю, что нужно знать для выполнения этой работы."
Шри Ауробиндо.
......

Хохма ( мудрость) нижняя - Малхут: Нуква( женщина) Зеир Анпина-.

И они соответствуют двум «глазам (эйнаим)», из которых падают две слезы в великое море. Потому что Хохма называется «эйнаим (глаза)». Правый «глаз» соответствует высшей Хохме, а левый «глаз»( Бина) – нижней Хохме( Малхут).
И падают эти слезы, потому что Моше опустил Тору Исраэлю посредством двух этих скрижалей, Бины и Малхут, правая скрижаль – это Бина, левая – это Малхут, и они соответствуют двум «глазам (эйнаим)».


.....
если человек вырывается из своего эгоизма, приводящего его к отчаянию, разочарованию, опустошению и смерти, и обретает новые желания - на отдачу ближнему, то чувствует в них вечное наслаждение. Ведь тогда свет не пропадает, он наполняет человека постоянно. Он исчезает только на мгновение, чтобы человек мог получить еще большее наполнение, поднимаясь по ступеням вверх.

Будто он чувствует голод, аппетит и тут же наполнение, голод-аппетит-наполнение. И это движение никогда не кончается. Даже когда он чувствует голод, то радуется, что теперь сможет наполнить себя. И как только он наполняет себя, тут же раскрывается голод и аппетит с более высокой ступени, чтобы он мог получить новое наполнение.

Это продвижение в вечном свете - у него есть окружающий свет во время голода и внутренний свет во время наполнения. Получается, что он обретает вечную духовную жизнь, а не ту, что все время кончается.

И тогда смерть, переживаемая его материальным телом, ощущается им как что-то абсолютно внешнее, ведь его огромное желание не чувствует от этого никакой потери - ну умерло тело и умерло. Человек в это время связывает себя с другими, более сильными желаниями, а не с тем желанием, которое дает ему ощущение тела и материальной жизни. Это рецепт вечной жизни и спасения от ангела смерти.

....

Жертвоприношение на иврите "курбан", от слова "каров" (сближающийся). Когда человек "отрезает" в себе свою животную часть и поднимает ее до уровня служения "человеку" в нем, то при этом садится и употребляет ее в пищу, как бы поедая жертвенное животное. Во времена Храма люди так и поступали. Это олицетворяло собой исправление "животного человека" до уровня "человек" в нем.

Неживой и растительный уровни исправляются сравнительно легко на том же месте, где приносится животная жертва – "курбан". Туда ты добавляешь и воду, и соль, и огонь, и все прочее. Но самое главное, ты избавляешься от животной части в тебе.


Кровь и молоко

Все виды крови в духовном становятся «молоком»: кровь от женской системы поднимается до уровня хазэ (груди) - как мы говорим, от сфиры есод(основание) к сфире тифэрэтсолнце,красота). И тогда новорожденный сосет «молоко», которое является, в принципе, той же кровью. Затем в нем молоко вновь превращается в кровь, а кровь – в плоть. Так он продолжает жить и расти. Выходит, что все виды крови – это гвурот(строгость): сила особого света, который приходит для взращивания плода.

Красный цвет вина символизирует Гвуру. Вода, как уже неоднократно повторялось, символизирует Хесед, Милость Всевышнего....

Гвура - "все уста как один считают", что цвет её как цвет красного рубина.
Красный мир Брия....
.....



Первое бесспорное упоминание руси содержится в Бертинских анналах, в которых сообщается о прибытии в мае 839 года к франкскому императору Людовику Благочестивому византийского посольства от императора Феофила. В составе византийской делегации находились послы народа рос (rhos), посланные в Константинополь правителем, обозначенным в тексте как хакан (chacanus). Император расследовал цель их прибытия и «узнал, что они из народа свеонов» — свеев (предки шведов). Это свидетельство послужило одним из оснований для возникновения в современной историографии гипотезы о Русском каганате, государственном образовании руси, хронологически предшествовавшем Древнерусскому государству.
.....
Знай, до начала творения был лишь Высший,
Все собой заполняющий свет,
И не было свободного, незаполненного пространства –
Лишь бесконечный, ровный свет все собой заливал.
И когда решил Он сотворить миры и создания, их
населяющие,
Этим раскрыв совершенство Свое,
Что явилось причиной творения миров,
Сократил себя Он в точке центральной своей –
И сжался свет, и удалился,
Оставив свободное, ничем не заполненное пространство.
И равномерным было сжатие света вокруг центральной
точки,
Так, что место пустое форму окружности приобрело,
Поскольку таковым было сокращение света.
И вот после сжатия этого
В центре заполненного светом пространства
Образовалась круглая пустота, лишь тогда
Появилось место, где могут создания и творения
существовать.

И вот протянулся от бесконечного света луч прямой,
Сверху вниз спустился, внутрь пространства пустого того.
Протянулся, спускаясь по лучу, свет бесконечный вниз
И в пространстве пустом том сотворил все совершенно миры.
Прежде этих миров был Бесконечный,
В совершенстве настолько прекрасном своем,
Что нет сил у созданий постичь совершенство Его –
Ведь не может созданный разум достигнуть Его.
Ведь нет Ему места, границы и времени.
И лучом спустился свет
К мирам, в черном пространстве пустом находящимся.
И круг каждый от каждого мира,
И близкие к свету – важны,
Пока не находим мир материи наш в точке центральной,
Внутри всех окружностей, в центре зияющей пустоты.
И так удален от Бесконечного – далее всех миров,
Потому материально так окончательно низок –
Ведь внутри окружностей всех находится он –
В самом центре зияющей пустоты.
....

Вода святая!
Свят/ свет( Хохма)
Вода- милосердие ,радость,Тора( роса)
Зеркало,экран : рост экрана,рост праведности!

Записан Израиль внизу в святом виде, как его вид наверху( книга памяти)( дана вам книга памяти/ память- ....)/ книга :" любите друг друга,..возлюби ближнего как самого себя!), чтобы отделить чистую часть от нечистой, чтобы различать между святостью Израиля и других народов, исходящих из другой стороны. А как записан Израиль, так записаны и животные, и птицы, чтобы можно было определить по ним, какие относятся к Израилю, а какие к народам мира. Счастлива участь Израиля.
Израэль- прямо к Творцу в радости!

Иные народы- это свойства противоположные свойствам Творца.

....

https://youtu.be/toWcNJN79tA?si=6YlpF4Yhx13nbgqh

......

И сотворил Творец больших левиатанов. Двоих – ОРЛА и ПРИЯ, мужскую и женскую силы. И все живые существа. Это запись святого союза, душа святого света хая, как сказано, ВОСКИШАТ ВОДЫ, т.е. высшие воды, нисходящие к этому союзу.


Левиатан и его супруга – это то, что находится против ОРЛА и ПРИЯ, называемых также НАХАШ – мужской змей, и АЛКАТОН – его супруга. ОРЛА – это змей, НАХАШ, мужская часть, которую необходимо отсечь и предать праху. ПРИЯ – это исправление, избавление от женской части змея, АЛКАТОН. Вследствие этих исправлений нисходит свыше, из высшего мира, от АВ”И свет хая.
....

Зинаида, Зина

Греческое имя, означает “дочь Зевса”. Можно взять имя Батэль — “дочь Б-га” или Батья, что значит то же самое (особенно подойдет, если кого-то из умерших родственниц звали Басей: это и есть Батья, только в ашкеназском произношении). По созвучию ближе всего к “Зине” Зива (“сияние”).

Софья

По-гречески “мудрость”. На иврите есть имя с таким же значением: Бина. Само имя Соня, хоть оно и не еврейское, встречается среди европейских евреек настолько часто, что в Израиле к нему все давно привыкли — но именно Соня, в крайнем случае, Софи, а не Софья. Как созвучие можно предложить имя Йосефа (женский вариант имени Йосеф, т.е. Иосиф), сокращенно обычно Сефи.


Ади — “украшение”, Идо (в Библии — отец пророка Захарии), Иди — “отборный”, “наилучший”, Идан — по-арамейски “время”.
....

Желание и есть материя. Ничего иного нет. Все, что я ощущаю вокруг, – это желание.
Она может быть нематериальной, в виде волн или других субстанций, но все равно это желание – желание существовать.

Нет никакой разницы, является ли эта сила – желание получать - результатом химических процессов материи, или же материя является порождением этой силы.
Главное - что эта сила, отпечатанная в каждом создании и представляющая собой атом желания получать в своих границах, и есть та индивидуальность, которой он отличается и выделяется из остального окружения.

И это справедливо как для одного атома, так и для соединения атомов, называемого телом.

Эти силы присутствуют во всех частях реальности, в каждой сообразно с ее сущностью, а также в человеке, сообразно с его сущностью.

Они являются первичными мотивами всех действий человека.
Когда человечество достигнет своей цели на телесном, материальном уровне, то есть поднимется на совершенную ступень любви к ближнему, когда все люди мира сплотятся, как единое тело, единое сердце – только тогда во всей своей полноте раскроется счастье, ожидающее человечество.
......

Эволюция — возрастание сознания. Возрастание сознания — действие к единению. В настоящее время вся совокупность мыслящих сил и единиц вовлечена во всеобщее объединение… все части человечества проникают друг в друга и сплачиваются на наших глазах в единый блок вопреки тенденции этих частей к разъединению и соразмерно ей.
Рост ростка( экрана) свойств праведности... Рост ступени( мера). Мера света... Мерить свет...
.....

Делим человечество на четыре группы, располагая их как ступени одна над другой, и это: [

массы народа;

властители;

богачи;

мудрецы( мудрость сердца( Хохма)/ свет).

Они соответствуют четырем уровням, на которые делится все мироздание и которые называются:

неживой;

растительный;

животный;

говорящий.

Такое разделения человечества соответствует четырем фазам развития,
......


«...Высокое поручение женщин должно быть явлено женщиною. И в Храме Матери Мира должна быть женщина. Явление Матери Мира создаст единение женщин. Именно теперь задача — создать духовно-царственное положение женщине. И передача непосредст­венного сообщения Высшими силами женщине нужна как психологи­ческий толчок.
Е. Рерих.

.....
Всех чакр, или огней, 49. В Агни Йоге упомянута 21, ибо открытие и трансмутация 21 центра влекут за собою возгорание и остальных, ибо многие центры имеют двойные разветвления.

Для высокого духовного развития нужно не только открытие, но и трансмутация всех центров, ибо просто открытие одного или двух центров ведет лишь к низшему психизму и даже ко многим опасностям. Но вообще без участия Учителя невозможно правильное открытие центров. При этом я подразумеваю Высшего Учителя, или высшего Агни-Йога. Ибо лишь такой Учитель может знать истинное состояние нашего организма во всех его оболочках и может регулировать давление крови, столь опасное при открытии центров, не говоря уже при огненной трансмутации их. Потому в книгах Учения, прежде всего, устанавливается длительная подготовка организма, именно физическая и духовная профилактика. Совершенно необходимо очищение мышления и сердца, затем следует расширение сознания, утончение всех чувств и воспитание сердца, ибо сердце, как синтетический орган, может дать нам то духовное развитие, при котором может начаться не только открытие центров, но мы сможем обратить на себя внимание Высокого Учителя, который и примет нас под свое наблюдение и допустит даже до следующей ступени, до огненной

трансмутации центров, если духовность наша позволит этот опаснейший опыт. Без наличия очищенной духовности мы можем проделать все существующие упражнения для раздражения нервных центров, но в лучшем случае достигнем лишь жалкого психизма или же разовьем медиумизм, если он был у нас в спящем состоянии, и, таким образом, легко можем стать добычею любого одержателя.

(Письма Е. Рерих, 12.04.1935, Т.3)
....


Шхина пребывает лишь в совершенном месте – не в месте недостатка, не в месте изъяна, не в месте печали, а в правильном месте, в месте радости. [Зоар. Глава Ваехи. И жил Яаков, п. 116]

Поэтому радость – это Шхина, то есть раскрытие Творца.



Слушайте, что говорит вам преподобный Серафим Саровский: "Чадолюбивая матерь не в свое угождение живет, но в угождение детей. Немощи немощных чад сносит с ...

Радость есть «отражение» добрых дел: если действия относятся к святости, тогда благодаря этому раскрывается радость. Однако следует знать, что есть также и свойство клипы. И чтобы знать, является ли это святостью, выяснение производится относительно «знания» 'даат'. Ведь в святости есть знание, тогда как в Ситре Ахре знания нет, ибо «чужой бог оскоплен и не приносит плодов». Поэтому, когда к нему приходит радость, он должен изучать слова Торы, чтобы ему раскрылось знание Торы. [Бааль Сулам. Шамати. 58. Радость является «отражением» добрых дел]

С. Саровский

«Радость моя, Христос Воскресе!»


28

33

Лаг ба оМЕР -
"взвейтесь КОСТРАМИ СИНИЕ НОЧИ!!"
Это праздник прославления каббалы, книги Зоар. Слово "Лаг" - это гематрическое определение, означающее число 33. Эту гематрию имеют еврейские слова , означающие "ДАЙ БОГ" Поэтому число 33 часто совмещают с условным изображением Б-га в виде Орла, Льва, Быка или Образа Ангела.

33- дай бог.
Это поистине светлый и счастливый день для всех иудеев, поэтому на него все веселятся. Евреи говорят, что если вы не видели всеобщей радости тысяч людей во время празднования Лаг ба-Омера на горе Мерон(Мер или мир/он-город Солнца) , то вы не видели истинного воодушевления и счастья.
Гора Мерон самая высокая гора Израэля.
Гора- эгоизм. Победа над эгоизмом - поднятие на гору...
Мера- рост свойств праведности. Хесед. Рост ступени или экрана: росток( проотцы,прадеды).
На горе есть святые места для евреев и для друзов.
....

Нога – это нейтральная сила, которой можно воспользоваться как чистой силой – и тогда сама Нога называется хорошей, или нечистой силой – и тогда сама Нога называется плохой. Поэтому она называется наполовину хорошей-плохой, хотя сама нейтральна. Она может быть присоединена к чистым или к нечистым силам – и это зависит только от человека.

ДУХОВНЫЕ СИЛЫ ЧЕЛОВЕКА:

чистые силы – альтруистические,

нога – нейтральные,

пылающий огонь – эгоистические,

большое облако – эгоистические,

ураганный ветер – эгоистические.

Местонахождение этих 4 нечистых сил – в конце каждого духовного парцуфа, в его сфире есод. В сфире есод есть два слоя кожи, один на другом. Один слой называется ОРЛА, и в нем находятся 3 нечистые силы. Другой слой кожи называется ПРИЯ, это Нога.
......

Седьмая Заповедь – совершить на восьмой день обрезание и удалить т.о. нечистоту крайней плоти, потому что малхут является восьмой ступенью всех ступеней, начинающихся с бина. А душа, воспаряющая от нее, должна предстать пред нею на восьмой день, потому она и является восьмой ступенью.


Нуква з”а называется хая,


если она поднимается и одевается на Има-бина, на восьмую ступень от малхут, если считать все 10 сфирот снизу вверх. Поэтому малхут называется восьмая, ведь она поднялась на восемь ступеней, от своей ступени до ступени бина. А когда поднялась в бина, то называется хая, как бина.

Нуква( женщина)
Придет хая.
Хая' — нравственное качество, побуждающее сторониться совершения дурных и порицаемых поступков, произнесения плохих слов, а также нарушения прав других.
Хая!
живая", "живущая". Это имя связано с именем ХАВА,..
«Хая» — это внутренняя жизненность, оживляющая тело в форме внутреннего облечения, а «Мушка» — вид благовоний.

Хая и ехида (хайя и йехида)
Так, считается, что хая – это уровень души первого человека, Адама, а уровень ехида может быть достигнут лишь при воскресении мертвых. Хая выходит за рамки сотворенного мира, она является частью Б-жественной души. Ехида – высшая воля Тв-рца, превосходящая любой разум и любое постижение.

Хая –сверхрациональное Я, вместилище воли, желания и веры. Йехида обозначает сущность души – единство с ее источником, Б-жественной сущностью

Нешама – это неосознанные глубинные чувства души, подсознание.
Хая – это огненный поток осознанных тонких чувств, идущий из глубины души.
...

Падение...не дай нам пасть...
человек ведь не падает, Творец его роняет вниз. И человек должен понимать, что это исходит от Творца. Это первое. Что он не отключается от Творца, иначе он, что называется, работает на других творцов, элоким ахерим. А все происходит от самого Творца. Теперь вопрос в чем: как оправдать, почему Творец его уронил с его уровня? Для того чтобы оправдать Творца и соединиться с Ним на новом уровне. И тогда человек приходит от того, что чувствует себя плохо, к тому, что чувствует себя хорошо.
....
Поэтому душа человека, рождающаяся от малхут, поднявшейся в бина, должна предстать перед малхут во всех подобающих исправлениях обрезания, удаления крайней плоти и подворачивания ее остатка на восьмой день своего рождения от малхут, потому что тогда видно, что она является душой, родившейся от святой ступени хая, а не от другой ступени.

Потому что вследствие силы обрезания и подворачивания отторгается нечистая сила от души человека, и душа может получить совершенство света хая. И ВОСКИШАТ ВОДЫ – этим малхут получает высшие мужские воды от зо”н и наполняется этими водами.


Седьмая Заповедь – совершить на восьмой день обрезание и удалить т.о. нечистоту крайней плоти, потому что малхут является восьмой ступенью всех ступеней, начинающихся с бина. А душа, воспаряющая от нее, должна предстать пред нею на восьмой день, потому она и является восьмой ступенью.


Нуква з”а называется хая, если она поднимается и одевается на Има-бина, на восьмую ступень от малхут, если считать все 10 сфирот снизу вверх. Поэтому малхут называется восьмая, ведь она поднялась на восемь ступеней, от своей ступени до ступени бина. А когда поднялась в бина, то называется хая, как бина.

Поэтому душа человека, рождающаяся от малхут, поднявшейся в бина, должна предстать перед малхут во всех подобающих исправлениях обрезания, удаления крайней плоти и подворачивания ее остатка на восьмой день своего рождения от малхут, потому что тогда видно, что она является душой, родившейся от святой ступени хая, а не от другой ступени.

Потому что вследствие силы обрезания и подворачивания отторгается нечистая сила от души человека, и душа может получить совершенство света хая. И ВОСКИШАТ ВОДЫ – этим малхут получает высшие мужские воды от зо”н и наполняется этими водами.






Отцы – эта колесница, как сказано: «И взошел Бог от Авраама"...
...
Состояние «речь», что означает Малхут,
Ева пала- речь пала...
Я- молитва,Малхут.
Хе последняя- дочь.
Молитва ведет прямо к Творцу. Вера,молитва,печать( малхут) ведёт к Творцу!
Речь рождённая сердце!...


....
Одежда вам Солнце!


...
Волга.
Волгоград.

Волгоград
Поселение на территории современного Волгограда основано предположительно в 1555 году. Впервые упоминается в исторических материалах как Царицын в 1589 году.

Волгогра;д (до 1925 года — Цари;цын, до 1961 года — Сталингра;д)
В апреле 1782 года Указом Екатерины II Царицын был отделен от Астраханской губернии и присоединен к Саратовской губернии.
Своё название город получил от речки Царицы, впадающей в Волгу. В основе названия лежат, вероятно, татарские слова «сари-су» (жёлтая река) или «сари-чин» (жёлтый остров),
.....
Свастика- есть хороший.

Русское слово «Волго» означало самое разное, но близкое к значению:
«солнечный», «значимый», «хороший», «великий», «большой».
...

Райский Сад — это малхут мира Ацилут.
Высший Райский сад — Бина мира Брия.
Низший Райский сад — есод дэ малхут мира Асия

...

Письмо Е.И.Рерих - Р.Я.Рудзитису от 15.9.34 г.: «И как во все времена, так и теперь на разных ступенях сознания давались Великими Учителями разные аспекты Истины. В этом заключались великое сострадание и великая мудрость».

Листы Сада Мории.
Н.Рерих.


Ты, давший Ашрам,
Ты, давшая две жизни —
возвестите.
......
Как глагол, каф означает «подчинять» или «принуждать». В Талмуде сказано, что во время передачи Торы на горе Синай «Он подвесил над ними гору, как бочонок». Хасидское учение объясняет, что в этом деянии Богом на самом деле двигала величайшая любовь к Израилю. На Синае было открыто столько любви, что люди были как бы «принуждены» ответить на нее, приняв ярмо Небес тоже с любовью. Казалось, что сама гора крепко обнимает людей. В этом тайна Каф — того «многого», что открывается в малой» точке Йод.



10 КАФ - Фортуна Праведности - X Аркан - ЮПИТЕР

Хесед – милосердие – сфера Юпитера ...
Десница бога на деснице моей... Рука бога на чело легла...
Каф связывают с идеей «Вселенской Любви», не чисто человеческой любви в нашем обычном понимании, а любви, ассоциирующейся с Иисусом, который настолько любил мир, что даже отдал собственную жизнь ради человечества. В этом смысле данная буква означает то же самое, что и слова «возложи Свои руки на нас в исцеляющей любви» из Целительной Молитвы.

Гимн небес- голос безмолвия-... Горлица прилетела...
Приклони ухо твое дочь Моя!...
Бина- слушать!..

.......


Мелех – царь, малхут – царство.

Царство силы.....

царь – это мощная сила, обладающая максимальным величием, авторитетом и внешним «блеском».
Парадоксально, что главная черта малхут – скромность (на иврите – анава).

Сфира малхут – седьмая (из нижних), и ее выражает седьмой день недели – Шабат.

царь – объединяет отдельные группы подданных. Царю нужна речь, чтобы выражать речью свою волю. Царю нужна скромность, потому что сложные решения на государственном уровне невозможно принять на основе личной мудрости царя, нужно выслушивать мнения и советы. Царю нужно умение признавать ошибки, потому что в политике невозможно не ошибаться, но нужно уметь признать ошибки, чтобы эго не мешало адекватно воспринимать жизнь. И царю нужна ответственность.
Эти же качества нужны всем нам.
....
«прилепиться ко Всевышнему», упомянутое в стихе «Если вы… прилепитесь к Нему», означает достижение единства с Его атрибутами, ибо, достигая единства с Его атрибутами, достигаешь единства с Ним Самим, невозможно, тем не менее, полное единение даже с Его атрибутами, ибо достижимо единство лишь с их бытием, но не с их сущностью, как написано: «Я прах и пепел [в сравнении с атрибутами Всевышнего]»[22]. Тем более невозможно единение со светом Эйн Соф [ — Всевышнего], благословен Он. Разум не в состоянии постичь Его свет, жизненную энергию, исходящую от Него; ему дано постичь лишь бытие этого света, понять, что Он, [Творец] — Тот, Кто дает жизнь всем мирам, но постичь сущность [Его света] не дано даже разуму высших созданий, как написано: «Свят, свят, свят Г-сподь воинств.,.». Лишь сущности мира Ацилут постигают каждая свой источник, в соответствии со сказанным в книге «Эц хаим» о том, как лики мира Ацилут облекаются один в другой[]. Однако для сотворенных сущностей, даже для душ из мира Ацилут [свет Эйн Соф непостижим,] как Всевышний сказал Моше Рабейну, да будет душе его покойно в раю: «Ты увидишь Меня сзади, [но лик Мой не дано видеть]».
.....


Царство Небесное» подобно горчичному зерну, посеенному человеком.


Во время вращения верхнего камня по нижнему зерно оказывалось между ними и размалывалось в муку.
Мука символизирует свойство эгоистического желания, а вода – альтруистическое свойство. Поэтому, находясь в конце пребывания под властью эгоизма, мы начинаем ощущать, что наш эгоизм во всем руководит нами, ведь нам недостает свойства Хасадим, свойства милосердия, свойства воды. Это и символизирует маца.
...

Все же мы благодарны нашему Творцу, который создал зерно и одарил нас изобретательностью, позволяющей получать из него «хлеб наш на этот день» (Матфея 6:11).
Хесед( милость) праведность...
Хесед - хлеб.
....

Шри Ауробиндо.

Зарю, чей путь ослепителен, госпожу истины, Истиной великую, широко блистающую, чей облик ал, Зарю божественную, несущую с собой небеса света, – ее провидцы почитают мыслями своими.


2. Вот она, несущая видение, пробуждающая человека, делающая пути его легко проходимыми, сама идет впереди него. Как велика ее колесница, как широка и всеохватна богиня, Свет приносит она в начале дней!


3. Вот она, запрягающая свои стада алого света; ее движение неудержимо, создает она богатство непреходящее. Она пролагает пути к блаженству; божественна она, широко сияет ее слава, многие гимны возносятся ей, несет она всякий желанный дар.

4. Вот она в ее двуединой силе земли и неба, появляясь во всем своем блеске, тело свое открывает пред нами. Верно следует она путем Истины, как та, что мудра и знает, и она не ограничивается нашими пределами.


5. Вот она, ослепительно ее тело, когда обретена она и познана! Встала она в вышине, будто купаясь в свете, чтоб могли мы ее увидеть! Прогоняя всех врагов и все темное, Заря, дочь Неба, пришла со Светом.

6. Вот она, дочь Неба, словно счастливая женщина, движется навстречу богам, и форма ее все ближе к ним. Раскрывая все желанные блага для приносящего жертву, богиня вечно юная вновь сотворила Свет, как и прежде. Божественная Заря Как Солнце есть образ и божество золотого Света божественной Истины, так Заря есть образ и божество явления высшего озарения в ночи нашего человеческого неведения. Заря, дочь Неба, и Ночь, ее сестра, есть две стороны все той же вечной Бесконечности. Непроглядная Ночь, из которой восходят миры, это символ Несознания. Это Океан Несознания, та тьма, сокрытая внутри тьмы, из которой рождается Единый величием Своей силы. Но в мире смертных, в мире нашего помраченного видения вещей, царит меньшая Ночь Неведения, которая окутывает небо, землю и срединный мир: наше ментальное и физическое сознание и наше витальное существо. И именно здесь восходит Заря, дочь Небес, неся сияние своей Истины и блаженство своих щедрот; сбрасывая тьму, будто черное тканое одеяние, словно юная девушка, облаченная в свет, эта невеста лучезарного Господина блаженства совлекает покров с великолепия своих грудей, являя сияющее тело, и побуждает Солнце взойти по восходящему ряду миров. Ночь нашей тьмы не совсем лишена света. Даже если нет ничего вокруг, даже если все покрыто глубоким мраком, божественное пламя провидческой воли, Агни, светит сквозь густую мглу, даруя свет тому, кто пребывает глубоко во тьме; пусть огонь еще не разгорелся, как разгорится на жертвенном алтаре с приходом зари, и все же, как самый низший и самый высший среди богов, он вершит на нашей земле волю и труды сокрытого Света, несмотря на весь этот окутывающий дым страсти и желания. И звезды светят в ночи, и появляется луна, делая явленными непобедимые деяния беспредельного Владыки. Более того, Ночь всегда выносит тайно в своем чреве лучезарную сестру; эта жизнь нашего неведения, преобразуемая богами через их скрытые деяния в человеке, готовит рождение божественной Зари, с тем чтобы, взойдя на небе, она могла проявить наивысшее творение светозарного Создателя. Ибо божественная Заря есть сила или лик Адити; она – матерь богов; она дает им рождение в нашем человеческом существе в их подлинных формах, более не ограниченных нашей узостью, более не скрытых от нашего видения. Но великий этот труд должен вершиться в соответствии с порядком Истины, в ее твердо установленные времена, через двенадцать месяцев жертвоприношения, через божественные годы Сурьи-Савитара. Вот почему существует непреложный ритм и чередование ночи и зари, озарений Света и периодов отлучения от него, рассеивания тьмы вокруг нас и вновь ее сгущения над нами, и это происходит до той поры, пока божественное Рождение не свершится окончательно, пока оно не осуществится во всем своем величии, знании, любви и силе. И эти последующие ночи уже отличаются от тех ночей непроглядного мрака, которые наводят ужас возможностью появления врагов, нападения пожирающих демонов разделения; эти же ночи приятны, божественны и благословенны, они равным образом трудятся на благо нашего роста. Ночь и Заря тогда становятся разными по форме, но едиными по духу, они поочереди вскармливают одного лучезарного Младенца. Теперь озаряющие сияния яркой богини ощущаются в этих приятных ночах даже сквозь движения темноты. Поэтому риши Кутса воспевает обеих сестер: «Бессмертные, у кого один возлюбленный, согласные, они обходят небо и землю, образуя оттенки Света; общий путь у сестер, бесконечный; и они следуют им друг за другом, обученные богами; единые они, хотя и различны их формы» (I.113.2, 3). Ибо одна есть светлая Матерь стад, а другая – темная Корова, черная Бесконечность, которую все же можно заставить давать нам сияющее молоко небес.
.....

"- Это мои глаза! Каждый луч Солнца и блеск звёзд, будут целовать их, даря им Свет!
Затем Волхв, лаково прикоснулся к устам Умилы!
- Это мои уста! И я, стану бесконечно наполнять их медом, дабы сладкая речь изливающаяся из них песней небесной Любви долетала до меня!
Затем он поцеловал чело Умилы. Нежно, любя обняв её маленькую голову своими крепкими, сильными руками.
Это мой Свет! Я, подарю тебе мой дивный Лес вещающий сказы. Дабы ты, могла войдя в него вкусить мудрость Веков! Я дарю тебе её через красоту Природы, пение птиц, журчание ручейка!
Коснувшись птицы висевшей на груди Умилы, его ей дара. Богумир молвил.
- Это мой сердце! Однажды открыв своё сердце Любви, я буду бесконечно наполнять тебя изумрудами и жемчугами. Познавая мир через твоё сердце!
Затем дидо коснулся стоп Умилы.
- Твой путь остелят цветы! Я буду нести тебя на руках там где трудно пройти не поранив ноги.
Ты услышишь шёпот ветра и шум прибоя...Это я стану говорить с тобой, неся песнь Любви через Века.
Во всем, что ласкает тебя, буду - Я! ..."
............
Термин "душа" происходит от слова "нэшама". В каббале существуют пять состояний желания в подобии Творцу: нэфеш, руах, нэшама, хая, ехида.

Нэфеш, руах, нэшама – это состояния, которые мы можем достичь и постоянно в них пребывать. Самое высокое из них нэшама. Поэтому так называется наша духовная часть.

Кроме этого, есть еще состояния, называемые хая и ехида. Но это дополнительные, временные добавки к состоянию души.
.......
Злое начало и доброе начало – это вопрос не разума, а ощущения
.....
«Я создал злое начало и создал Тору в приправу к нему»3, ибо Тора и заповеди готовят человека, чтобы он мог войти в царский чертог и постичь скрытый свет, и это называется свойством земли Израиля.
....

Корова есть свойство закона, как объясняет Раши: «это запрет, данный Мной», закон, который я издал. Поэтому избавление нуждается в подготовке, то есть в принятии веры.
....
Когда этот умерший уходит из мира, не оставив сыновей, та благородная дева, то есть Малхут, не забирает этого человека к себе, и он ходит и бродит по миру, не находя [себе] места, и Творец жалеет его и велит его брату, чтобы он спас его – чтобы он вернулся и исправился в другом прахе, то есть чтобы он совершил еще один кругооборот, как написано: «И человек вернется в прах.
Малхут в свойстве суда- прах.

Под умершим имеется в виду желание получать. Все силы, которые он дает для работы, то есть для святости, связаны с тем, что желание получать дает силы отдавать. Тогда как если желание получать берет – это «плохо». Ибо есть только две власти – власть отдачи или власть получения. Получение называется смертью, а отдача называется жизнью, поскольку благодаря ей можно соединиться с источником жизни.
......

Желание получать – это «кли» (сосуд, инструмент), определяющее меру наслаждения,....

Образ женщины. Карта свет наполняет кожу карту. На ней нити Создают рисунок. Кисти
. Голос женщины( в фиолетовом пальто из каракуля. Волосы фиолетовые. ) - Я дам вам все инструменты... ...
Девочка приносит женщине в фиолетовом расшитую камешками бисера рубашку. Кладет на стол.
Смотрю на них с высоты и говорю : как красиво...

Движение руки( женщины царицы в фиолетовом) откидывает девушку на пол. Сверху накрывает ее фиолетовый хитон( покров/ пурпур...

Она даст инструменты желание получать,сосуд...
....

И полюбил царь Есфирь более всех жен… и он возложил царский венец на голову ее, и сделал ее царицею… И сделал царь большой пир для всех князей своих и для ...

И сказал царь Есфири также и в этот второй день во время пира: какое желание твоё, царица Есфирь? оно будет удовлетворено; и какая просьба твоя? хотя бы до полуцарства, она будет исполнена.

3 И отвечала царица Есфирь и сказала: если я нашла благоволение в очах твоих, царь, и если царю благоугодно, то да будут дарованы мне жизнь моя, по желанию моему, и народ мой, по просьбе моей!

4 Ибо проданы мы, я и народ мой, на истребление, убиение и погибель. Если бы мы проданы были в рабы и рабыни, я молчала бы, хотя враг не вознаградил бы ущерба царя.

5 И отвечал царь Артаксеркс и сказал царице Есфири: кто это такой, и где тот, который отважился в сердце своём сделать так?

6 И сказала Есфирь: враг и неприятель — этот злобный Аман! И Аман затрепетал пред царем и царицею

........
«А если этот избавитель не хочет оживить своего брата» – то есть если новая душа не может спасти это тело, называемое ее братом.
«Выйди и увидь, когда этот умерший уходит из мира, не оставив сыновей, та благородная дева не забирает этого человека к себе …»2 То есть если желание получать исчезает у него, то есть у него [больше] нет потребности ради себя, а всё его намерение – только ради небес, и, как бы то ни было, у него нет сыновей, то есть он всё еще не удостоился понимания3 Торы, в свойстве «если ты не знаешь, прекраснейшая из женщин»4.
Несмотря на то что ты прекраснейшая из женщин, если ты не знаешь тайн Торы, иди отсюда по следам стада и ты можешь научиться тайнам Торы у людей, которых попирают ногами5. Таков смысл слов «благородная дева не забирает этого человека к себе».

«И Творец жалеет его и велит его брату, чтобы он спас его»6 – то есть душе, которая является братом тела – подобно Эсаву, называемому желанием получать, и Яакову, называемому желанием отдавать, то есть душой, в свойстве «пришедшему очиститься помогают»7. И Зоар объясняет: «святой душой»8. То есть ему дают более высокую душу, называемую «бо;льшие силы», которые могут победить в войне со злым началом.
Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)

430. Более высокая душа
«Это закон Торы, который заповедовал Творец говорить»1. «Выйди и увидь, когда этот умерший уходит из мира, не оставив сыновей, та благородная дева не забирает этого человека к себе …»2 То есть если желание получать исчезает у него, то есть у него [больше] нет потребности ради себя, а всё его намерение – только ради небес, и, как бы то ни было, у него нет сыновей, то есть он всё еще не удостоился понимания3 Торы, в свойстве «если ты не знаешь, прекраснейшая из женщин»4.

И объясняется в Зоар Хадаш: Несмотря на то что ты прекраснейшая из женщин, если ты не знаешь тайн Торы, иди отсюда по следам стада и ты можешь научиться тайнам Торы у людей, которых попирают ногами5. Таков смысл слов «благородная дева не забирает этого человека к себе».

«И Творец жалеет его и велит его брату, чтобы он спас его»6 – то есть душе, которая является братом тела – подобно Эсаву, называемому желанием получать, и Яакову, называемому желанием отдавать, то есть душой, в свойстве «пришедшему очиститься помогают»7. И Зоар объясняет: «святой душой»8. То есть ему дают более высокую душу, называемую «бо;льшие силы», которые могут победить в войне со злым началом.

«Чтобы он вернулся и исправился в другом прахе»9 – то есть в другом теле. То есть посредством кругооборота, когда более высокая душа входит в его тело, и он называется другим в отношении новой души, облаченной в то же тело.

«А если этот избавитель не хочет оживить своего брата»10 – то есть если новая душа не может спасти это тело, называемое ее братом. «Не хочет» – то есть не может.

«Нужно привязать к его ноге сандалию»11 – то есть нужно прибавить в отношении веры.

«И та женщина – то есть святая Шхина – должна разуть его и забрать себе эту сандалию»12 – то есть святая Шхина принимает ту сандалию, которую обул для нее тот человек, то есть она принимает ту работу, которую он сделал, а это свойство экрана, который он сделал на желание получать.

Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)

430. Более высокая душа
«Это закон Торы, который заповедовал Творец говорить»1. «Выйди и увидь, когда этот умерший уходит из мира, не оставив сыновей, та благородная дева не забирает этого человека к себе …»2 То есть если желание получать исчезает у него, то есть у него [больше] нет потребности ради себя, а всё его намерение – только ради небес, и, как бы то ни было, у него нет сыновей, то есть он всё еще не удостоился понимания3 Торы, в свойстве «если ты не знаешь, прекраснейшая из женщин»4.

И объясняется в Зоар Хадаш: Несмотря на то что ты прекраснейшая из женщин, если ты не знаешь тайн Торы, иди отсюда по следам стада и ты можешь научиться тайнам Торы у людей, которых попирают ногами5. Таков смысл слов «благородная дева не забирает этого человека к себе».

«И Творец жалеет его и велит его брату, чтобы он спас его»6 – то есть душе, которая является братом тела – подобно Эсаву, называемому желанием получать, и Яакову, называемому желанием отдавать, то есть душой, в свойстве «пришедшему очиститься помогают»7. И Зоар объясняет: «святой душой»8. То есть ему дают более высокую душу, называемую «бо;льшие силы», которые могут победить в войне со злым началом.

«Чтобы он вернулся и исправился в другом прахе»9 – то есть в другом теле. То есть посредством кругооборота, когда более высокая душа входит в его тело, и он называется другим в отношении новой души, облаченной в то же тело.

«А если этот избавитель не хочет оживить своего брата»10 – то есть если новая душа не может спасти это тело, называемое ее братом. «Не хочет» – то есть не может.

«Нужно привязать к его ноге сандалию»11 – то есть нужно прибавить в отношении веры.

«И та женщина – то есть святая Шхина – должна разуть его и забрать себе эту сандалию»12 – то есть святая Шхина принимает ту сандалию, которую обул для нее тот человек, то есть она принимает ту работу, которую он сделал, а это свойство экрана, который он сделал на желание получать.

«Чтобы показать, что благодаря этому акту тот умерший снова находится среди живых»13 – и благодаря этому умерший воскресает в родившемся сыне, то есть благодаря своей работе, когда он делает экран на желание получать, он впоследствии удостаивается сына, то есть тайн Торы, называемых «сын».

«И это противоположно тому башмаку, который умерший забирает у живых»14 – ибо тогда этот башмак, который является охраной веры, забирает желание получать, то есть человек хочет работать внешним разумом.

Тогда как если святая Шхина забирает этот башмак, человек удостаивается внутреннего разума, то есть сейчас благодаря слиянию у него есть ощущение духовности, потому что Творец дал ему знание и ощущение духовности. Тогда как если мертвый получает башмак, это называется, что он желает знания и получения ради себя. В то же время, в том случае благодаря слиянию он удостаивается всех знаний и ощущений.
И это называется, что Творец дал ему подарок без пробуждения со стороны нижнего. И это называется «дал Я помощь герою». Однако человек со своей стороны желает быть работником Творца без каких-либо условий. И это называется, что он получает всё по воле Творца.
....

....

Кризис – не вне человека, не в системах, которые мы создали снаружи, этот кризис – наш
....

Это нечто – действия человека ради осуществления цели Творения. Эти действия аллегорически называются "пищей", а на языке Торы – "заповедями".
.....

Желание – всегда цельное. Если мое желание имеет экран, и, когда приходит свет, я могу передать его другому, оставив себе только необходимое для существования, то через меня протекает весь Высший свет к другим. Он никогда во мне не задерживается, а постоянно циркулирует от мира Бесконечности ко всем без исключения. Тогда я ощущаю себя абсолютно наполненным, и во мне всегда циркулирует сила жизни...

.....

Если высший свет показывает мне, что я оторван от товарищей, то я чувствую себя находящимся в пустыне. А когда я соединяюсь с товарищами, то мне кажется, что я выхожу из пустыни и вхожу на прекрасную землю, полную деревьев и зелени, как написано о земле Израиля: "текущая молоком и медом".
Земля (эрэц) – это желание (рацон), а Исраэль означает "прямо к Творцу", то есть желание, направленное к Творцу. Если мое желание направлено к Творцу, значит я нахожусь на земле Израиля или земля Израиля находится во мне.

И тогда я вижу землю, где есть вдоволь воды и даже молока, деревья, полные прекрасных плодов, солнце, свежий воздух, пение птиц, просто Райский сад. И кто все это сделал? Разумеется, все сделал Творец, но это я открыл эту землю, я сделал необходимую подготовку. Вот так мы должны поднять этот мир на ступень духовного мира.
....


"Народы те" – это бывшие твои желания, которые, находясь в эгоистическом состоянии, получали ради себя (мерзость). А в новом состоянии, в этой "стране", на этом уровне – ты не имеешь права поступать иначе, как ради отдачи и любви.

Те народы или иные народы.

Желания "народ" не могут оценить пророка и царя.

Место в духовном – это желание. Движение по пустыне к земле Израиля означает подъем Малхут до уровня Бины. Поэтому нужно выбирать такие сочетания между Малхут и Биной, которые вели бы нас к исправлению самым полным, наилучшим образом.
Поэтому движение в пустыне исходит из двух критериев: первый – движение только в сторону большей отдачи, второй – максимальное включение в движение всех желаний. То есть если я перехожу от одного шага к другому, я должен принять во внимание, что все мои желания двинутся в этом направлении

Движение вперед должно включать в себя абсолютно всю душу, все ее свойства! Один шаг вперед, пусть даже он займет сорок лет, предусматривает изучение всех свойств, сканирование всех возможностей, чтобы ни одно из них не осталось внизу.
...
Народ( желание)хочет света наполнения в этих желаниях – светов хая и йехида,

символизирующих мясо.


....
царь – исполнитель, пророк – прорицатель, духовный руководитель. Царь – это сила, пророк – разум, наивысший уровень сближения с Творцом.
....

"Да не услышу я более голоса Бога, и огня великого не увижу более, чтобы не умереть мне". Это значит, что у человека должен быть страх, чтобы не преступить ту ступень, на которой он не сможет удержаться.

Поэтому "чтобы не умереть мне" означает – не получить ради себя, потому что именно в этом заключается духовная смерть.

....

Труба олицетворяет возвышение, силу подъема. Эта сила есть только у коэна, потому что он имеет связь с Творцом. А левиты лишь прислуживают коэнам.

Та часть в нашей душе, которая относится к Творцу, называется "коэн". Левиты же, хотя и являются высшей частью, относящейся к Творцу, но занимаются только проведением света от Него к низшим.

Коэны работают снизу вверх – на Творца, а левиты сверху вниз – на творения.
Трубы служат для подъема намерения: во имя чего и к чему ты идешь, с чем ты связываешься. Ведь это не просто фанфары, играющие марш, а инструменты, издающие особые звуки, на особых частотах, в особой последовательности, с возвращениями и повторениями.

Всё это означает стадии исправления кли (сосуда) и олицетворяет собой те части души, которые исправляются именно таким образом. Это самая сложная часть науки каббала.

В нашем мире трубить – значит просто издавать звуки, а во внутренней работе человека – это очень серьезное действие.
....

Хлеб символизирует свет Хасадим, а вино – свет Хохма. Оливковое масло – тоже Хохма, только другая его форма, которая существует уже в Бине.

Шерсть овец символизирует одеяние, – то, что существует на теле души, и это всё экраны, средняя линия. Т.е. и свою правую часть, и левую, и свои одеяния, т.е. среднюю линию, ты должен направить на отдачу.
......
Каждый человек должен стать царем, чтобы предстать перед высшим Царем – Творцом. А для этого у него должны быть заготовлены два высших света, два особых ограничения – коэны и левиты (правая и левая линия), и с точки зрения Хасадим, и с точки зрения Хохма.

Он должен двумя руками, т.е. в двух линиях принимать свыше все, что ему дается, и правильно реагировать на это.

Царь в человеке – это кетэр (корона), который принимает высшую силу и трансформирует через себя на все свои остальные желания и свойства. Иными словами, связь с Творцом распространяется на народ через человека, принимающего высшую природу.

Сказано: "Пусть спишет себе книгу учения этого…" – то есть напишет на своих желаниях, чтобы они были точно сформированы в соответствии с высшей системой.

"Пусть читает ее он все дни жизни своей, чтоб приучился он бояться Бога Всесильного своего…". Читать – значит, внутри постоянно развивающегося эгоизма все глубже исследовать свои желания, переписывать с новыми точками и значками. А это бесконечная работа вплоть до полного исправления человека – до тех пор, пока он существует в этом мире, проходя кругооборот за кругооборотом.

Он все время читает ту же книгу, потому что в Торе описана бездна наших исправлений, пока мы полностью не завершим эту работу.
.....


Я ЗОВУ ПО ИМЕНИ, потому что звать означает оживлять и доводить до совершенства.

Имя в каббале означает постижение. Когда человек что-нибудь определяет, даёт кому-нибудь имя — это значит, что он постиг какое-нибудь его свойство или отношение к себе, а если о ком-нибудь или о чём-нибудь ничего не известно, то невозможно его назвать.


«Он – Шохен, а она – Шхина».
В Каббале понятием «Имя» называется малхут или «Шхина», как сказано в ... Шохен – это свет без сосуда для его получения, а Шхина – место,...
Шехина — это имя, выражающее сущность связи Общины Израиля с ее Творцом. Он пребывает (шохен) с ними, пребывает среди них в отношении близости и связи.


" Да , святится( кто светел тот и свят) Имя Твое!"

Татьяна

По-гречески учредительница, устроительница. К сожалению, перевод к этому имени подобрать не удалось. Из созвучий ближе всего Матат для тех, кого обычно зовут Тата и Матанья для тех, кого называют Таня. Перове означает “дар”, второе — “дар Б-жий”. Тем, кто не хочет менять имя, советуем использовать сокращенное имя Таня, а не полное Татьяна — для израильтян это и легче, и привычнее.
Матана,мата-дар бога./оберег "богодар"- глубинная суть/
Матта или Матфей: божественный дар.
Мат /мать/ тана /тани:учитель/....
Мата,Матана,Таня,Татьяна/тат...яна:колесница или путь Отца/
....

https://youtu.be/sXsjRnQR9m0?si=sS0l1zAD9i_cqtsC
https://youtu.be/nv8n49g7VrA?si=0ANQOt6UpP6jML-X
...

Руки" – это получающие свойства людей. Если они присоединяются к левитам, то левиты могут получать ради передачи народу. А если народ не присоединяется к левитам, им некуда получать, ведь у них самих нет емкости – сосуда для получения света.

Поэтому левиты заинтересованы, чтобы народ приближался к ним. Тогда они выполняют свою функцию.

Сказано, что у коэнов и левитов нет своего надела. Их надел – это только духовный мир. Можно сказать, что бина – их дом. Поэтому коэны и левиты – это такие свойства в человеке, которые в чистом виде идут на отдачу.
....


Мудрецы называются сыновьями. Машиах задержится еще на 12 месяцев и поднимет Шхину из пепла, как сказано: «Поднимет падающую сукку Давида».

В этот день начнет собирать Машиах рассеяния Израиля со всего мира.

Над Исраэлем может властвовать только непосредственно Cам Творец, но теперь, когда Исраэль в изгнании, народ Израиля находится под властью нечистой силы.

139. Управление миром происходит из нуквы – малхут мира Ацилут. Когда она связана и получает от своего мужа, от з"а мира Ацилут, то есть в ней свет, который она изливает на низших, на весь мир. Это означает, что низшие достойны получения света, потому что вызывают зивуг малхут с з"а. Но в состоянии изгнания, когда низшие недостойны получать высший свет, а получают от управления малхут страдания, определяется, что они приводят к отделению малхут от з"а, вследствие чего малхут падает в прах и пепел. А от отсутствия света в ней исходят от нее к низшим одни страдания и наказания.

Состояние отсутствия зивуга, связи между малхут и з"а называется изгнание (галут).


.....


Независимость Машиаха бен Йосефа имеет три вида
1. Верхний Машиах бен Йосеф – это Матат, управляющий внутренними делами. Известно, что Йосеф и Матат связаны с верхним свечением (Зэира Илаа), оба по основе и по действию ведут войну против Армолуса и, в особенности, против Гога и Магога. Ему помогает Шрая бен Дан.

2. Нижний Машиах бен Йосеф – один в каждом поколении, относится к категории «Праведник – основа мира». По своим делам и по корню своей души он достоин самоотверженно работать на Избавление Исраэля, совершать поступки, ведущие к Избавлению, возвышать значение Торы. Этим он достигает числа Машиаха бен Йосефа, основание которого «999».

3. Машиах бен Йосеф находится во всей общине Дома Исраэля в целом, находящийся в 999 искрах душ, во многих сынах Исраэля, людях действия, которые удостаиваются работать на Собрание Изгнаний. Всякий, кто по своим действиям или по праву отцов удостаивается участвовать в этих действиях, характеризующих Машиаха бен Йосефа, является искрой от корня его души, каждый согласно уровню дел своих.

На санскрите «матаджи» означает «дорогая мать»,

Значение имени Мата · 1. Чеченское имя, производное имени Мадина перевод - "город Пророка Мухаммада"(дин:суд, закон) . · 2. Краткая форма (Mata) имени Маргарита - "жемчужина".
Как Матта звучит еврейско-христианское имя Матфей (от ивр. , греч. — дар Яхве (Бога); дарованный Богом). - есть глагол мат(а)
Мата: от арабского имени Мадина.
Маргарита — женское русское личное имя греческого происхождения; восходит к др.-греч. («маргаритес») — жемчужина, жемчуг. В древнегреческой мифологии «Маргаритос» — одна из эпиклес богини Афродиты, которая считалась покровительницей мореплавателей; в античную эпоху её святилища были на многих островах Средиземного моря, куда моряки приносили в качестве жертвы жемчужины и перламутровые раковины. Имя Маргарита является «близнецом» других имён, произошедших от эпиклес Афродиты — Пелагея и Марина.
В православии св. Маргарита известна как св. Марина. В этом отношении показательно, что имя латинского происхождения Марина восходит к одному из эпитетов древнеримской богини Венеры, отождествлявшейся с Афродита.
Краткие формы имени: Марго, Мара, Рита (последнее используется также как самостоятельное имя.
Марина — женский аналог редкого древнеримского мужского имени Марин, происходящего от латинского слова marnus, которое в переводе на русский язык означает «морской». Происходит от эпитета Венеры (Venus Marina), греческий аналог — Пелагея.

Матана-

Тюркская форма арабского имени Матина в значении - "сильная, твердая, устойчивая". Смотри имя Матанат.
2. Иврит (еврейский язык) семантика - "подарок, дар".
В русском языке существуют различные варианты написания европейских аналогов. Уменьшительно-ласкательное обращение Матя(Матвей) также употребляется и к другим именам, например, к имени Матильда, Далмат, Матрона или же Амата.
Таня:Мата, Матрона, Матина,Матана...
Мата... Джа(вед. Индии) - просветления женщина. Матаджа


Матрона:
«почтенная дама», «госпожа», «мать семьи», «матушка»

Каббала:

"Она Матрона, которая соединяется с царем для совершенства Божественного Мужчины, который есть в Божественной Женщине.."
Матронита (матрона, госпожа).

Тем, кто знаком с тайнами Каббалы, известно, что слово Г-спода в терминологии наших учителей называется «Шхина», а на языке книги «Зоар» — «Матрона» и «Мать ...
... приходит в мир через союз царя с Матрона-«король» означает Сефира Тиферет и...


Татьяна или Матат(мать тат) или Матанья или Тата:"дар богов" :Матрона/Бина/Шхина/Хе..... Мария/Мариам... Марина... Маргарита...

Мария - женское древнееврейское имя. Произошло оно от имени Мариам (Марьям), что в переводе обозначает «горькая», «печальная», «отвергнутая», «госпожа», «любимая». Более того, оно считается библейским именем, так звали Богородицу.
"Какая горькая мамочка эта паучиха!" - один из данных образов.
.........
«Лив, ты — маленькая звезда, тебе нужно светить, иначе нельзя!»

...

Птица феникс-"Я, Великая душа(белый, феникс) дайте мне кисть и палетку...."

Матерь Гамуда-"Сущее" (язык сензар)
Гамма... Уда....
Гаммаюн.... Гуманюн....хумаюн....хума:птица сердце.Хум...
ХаРадр или Каладрий....птица феникс белый...
Каладрий — в римской мифологии белоснежная вещая птица, вестник....
Кисть - огненная мысль.
Кисть(егип) - "калам"
Кала(санскрит) - время.
Кала-невеста, мир Ассия. Мир творения(суд).
Кала(санскрит) - время и колесо...
Кала(яма/пещера/храм/) :Йама(мама) .
Кал-звучать.......

.....

Юпитер - Цедек, «справедливый» Сатурн - Шабтай, это слово можно перевести как «субботняя планета».
Меркурий - Хама, «горячая» (планета).
....

Апрель...

«Месяцем ияр управляет планета Венера. Ее ивритское название — Нога (с ударением на первом слоге), что означает „Сияние“.
Апрель- обретение книги сияния...
Сияние- Молоко Великой Матери.
Молоко- Хесед( милость.)- юпитер.
....
***.
Слово о любви

Любить — это прежде всего отдавать.
Любить — значит чувства свои, как реку,
С весенней щедростью расплескать
На радость близкому человеку.

Любить — это только глаза открыть
И сразу подумать еще с зарею:
Ну чем бы порадовать, одарить
Того, кого любишь ты всей душою?!

Любить — значит страстно вести бои
За верность и словом, и каждым взглядом,
Чтоб были сердца до конца свои
И в горе и в радости вечно рядом.

Э. Асадов.
......

Вир-vir-муж.
Вири- viri-О ец, Отцы.
В Ира vira: "долг Крови, чести и имени"


Коэн.
И ни к какому умершему не должен он подходить, даже отцом своим и матерью своей не должен он осквернять себя.

[Тора,"Ваикра", "Эмор", 21:11]

"Умерший" – это желание, оставшееся без намерения, в которое не может войти свет( егоизм нет желания отдачи...). А коэн должен беречь себя и не соприкасаться ни с чем, что имеет отрицательное намерение.....

Это и есть точка коэна. Поэтому он становится учителем. Сказано: "И вы будете Мне народом коэнов", т.е. учителями, заботящимися обо всем человечестве.

Коэн же высший из братьев своих, на голову которого возлито масло для помазания и который уполномочен облачаться в одежды для служения, – волос головы своей да не растреплет и одежд своих да не распарывает.

[Тора, "Ваикра", "Эмор", 21:10]


Та часть в нашей душе, которая относится к Творцу, называется "коэн". Левиты же, хотя и являются высшей частью, относящейся к Творцу, но занимаются только проведением света от Него к низшим.

Коэны работают снизу вверх – на Творца, а левиты сверху вниз – на творения.


Золушка иголкой и нитью сшивает воротничек Царя.


Образ:
Передо мной военный. На погонах одна большая звезда. Черная машина...Охрана...
Достаю иглу и нить,штопаю ему воротничек , глядя на большую звезду на погонах.

.....
https://youtu.be/IBeq05EN_8o?si=-9C9lLhT467iNCaI

https://youtu.be/5GcB0KhMrJA?si=VmBCq2ZXH3XiY3ss

https://youtu.be/4WhDjRalaMQ?si=wR0TUtzMUGsZKLKz

Янтарь.

Арабы считали камень затвердевшей росой, упавшей с неба. После трансформации в amber слово вошло во многие современные романские и германские языки. В Германии янтарь назвали нем. Bernstein — от нем. Brennenstein (горючий камень): он легко воспламеняется и горит красивым пламенем, издавая при этом аромат.
Греки называли янтарь электроном — по имени звезды Электра из семьи Плеяд в Созвездии Тельца. (телец-тур-бык-Алеф)

Имеет много поэтических названий — «слёзы моря», «дар солнца».
...

«Радугу Мою поместил Я в облаке» – и там тоже это означает Есод Зеир Анпина, называемый «Оживляющий миры». «В облаке» – т.е. в Малхут, нижней Нукве Зеир Анпина, являющейся раскрытым миром и называемой Рахель.
Малхут- облако.
Малхут- нижняя Нуква З А.
«Поместил Я в облаке» – поскольку уже со дня сотворения мира он поместил эту радугу в облаке. В облачный день, как сказано: «И будет, когда наведу Я облако( Малхут/ Нуква/ женщину)» – чтобы показать, что только тогда является радуга как «вид образа величия Творца», а не в другое время

«Как вид радуги», который описывается в колеснице (меркава) Йехезкеля, означает – «Оживляющий миры», т.е. Есод Зеир Анпина.

.....
Все желания должны проходить через оценку коэна. Коэн – это точка соприкосновения с Творцом. Поэтому человек должен найти в себе коэна, т.е. самую верхнюю точку своего состояния, и через нее смотреть на мир. Лишь тогда он будет все правильно анализировать.

Взгляд на мир через коэна означает, что я смотрю на мир через свойство отдачи и вижу, что все находятся в исправленном состоянии, кроме меня. И тогда я постоянно подтягиваю себя к тому, чтобы четко видеть, что от меня зависит весь мир и как я должен влиять на него, чтобы прийти к полному правильному взаимодействию со всем человечеством.

Это и есть точка коэна. Поэтому он становится учителем. Сказано: "И вы будете Мне народом коэнов", т.е. учителями, заботящимися обо всем человечестве.

Коэн же высший из братьев своих, на голову которого возлито масло для помазания и который уполномочен облачаться в одежды для служения, – волос головы своей да не растреплет и одежд своих да не распарывает.
....


"Я утвердил Агни-йогу столбами ступней моих и в руки принял Камня огонь. Я дал огненный Камень той, которая по решению нашему будет именоваться Матерью Агни .."
Агни йога.
...

У коэна была целая система его облачения. Кроме обычной одежды он надевал особые штаны и пояс, красиво расшитый халат с бубенчиками по краям и шляпу. Такое одеяние соответствовало экрану, свойству отдачи, намерению, которое человек должен был создавать на свои желания.
....


Солнце – это уровень Торы, а луна – это заповедь, которая является верой выше знания.

Поднять луну до Солнца.
.....
Сразу же сказано: «И орошал всю поверхность земли» – это означает, что Исраэль внизу наполнятся живительной влагой и получат от Шхины мохин де-ГАР, называемые «семьдесят ликов Торы». Потому что «паним (лик)» – это свойство ГАР, как сказано: «Мудрость человека озарит лик его», а «семьдесят» – это семь сфирот ХАГАТ НЕХИ, каждая из которых содержит в себе десять. А тридцать верхних – непостижимы.

Другое объяснение отрывка «и пар поднимался с земли» соответствует его толкованию «и облако поднималось с земли» – т.е. от Шхины, о которой сказано: «Было облако Творца над Скинией». Потому что во время окончания, когда явится Моше, поднимется Шхина, и ученики мудрецов на земле наполнятся живительной влагой и получат от нее мохин.

В это время сказано: «И создал Творец Всесильный Адама»


– т.е. Исраэль, которых Творец создал в образах этого мира и мира будущего. «Образы» означают величину ступеней мохин, т.е. Творец тогда наполнит их как мохин Малхут, называемой «этот мир», так и Бины, называемой «будущий мир»

....
Время (эт)( время- мера : рост экрана или ступеней или свойств праведности) – это Кнессет Исраэль( роза: тайна/ законодательный орган. Прямо к Творцу. ), малхут называется так, потому что есть время всему, чтобы сблизиться с з"а и чтобы соединиться с з"а, что называется «Эт Рацон» (Время Желания).

Книга Бытия открывается двумя словами, начинающимися с Бет: ‘Берешит бара’ [‘В начале сотворил’], — а за ними следуют два слова, начинающиеся с Алеф: ‘Элохим эт’ [‘Бог’ и предлог винительного падежа], — дабы показать, что буквы обоих алфавитов, небесного и земного, суть одно, и все сотворенное и сущее во Вселенной создано и порождено чрез них”».


Малхут – это проявление Всевышнего внутри сотворенной реальности.

Нуква( женщина)- молитва.
Молитва,вера,печать ведёт прямо к Творцу.
Нуква- женщина З.А.
И придет женщина, чтобы царствовать ...

Нуква называется именем Адни, и она делится на три свойства. Со стороны двух первых свойств она относится к чертогу Царя, поскольку Адни в гематрии – «чертог (эйхаль)». А третье свойство считается «вратами Царя», поскольку невозможно войти в чертог Царя, Зеир Анпин, иначе как через врата Царя. Также человек должен облачиться в цицит, подобно бедному, и в тфилин, словно нищий, для того, чтобы прежде всего вызвать начало исправления в третьем свойстве Нуквы, называемым молитвой бедного, ослабляющей все молитвы и все исправления.

И поэтому она как врата, позволяющие войти в чертог. Как сказано: «Господин (Адни), открой уста мои» – поскольку, благодаря исправлению третьего свойства, открываются уста, и тогда можно возносить остальные молитвы, но не раньше. Затем он привлечет в Нукву все исправления ее, необходимые для первых двух ее свойств, являющихся сущностью этого чертога.

«И произрастит Творец Всесильный из земли всякое дерево, прелестное на вид»[
. Однако до этого, прежде чем будет стерто прегрешение тельца, не опустится дождь Торы, Зеир Анпина, чтобы посеять души Исраэля. И Исраэль, подобные полевой траве и деревьям, не произрастают. Как сказано: «Никакого кустарника полевого еще не было на земле, и никакая полевая трава еще не росла»
, поскольку «не было человека, чтобы работать на земле»

...

«И пар поднимался с земли» – от Шхины, называемой Адни. Адни (;;;;) – это имя некевы, и поэтому поднимаются только две буквы от этого имени, т.е. «алеф-далет ;; (эд пар)», и тогда поднимается Зеир Анпин, т.е. «вав ;», и соединяется с ней. И тогда она получает от него полные мохин и становится Господином (Адон ;;;;) всей земли. То есть, вместо того, чтобы называться Адни (;;;;), именем некевы, называется теперь Адон (;;;; Господин), именем захара.

....



Глава Ваикра, пп. 1-156

Дева Исраэля – дева, благословлённая от семи сфирот Зеир Анпина ХАГАТ НЕХИМ, – зовется дочерью семерых (Бат Ш;эва), и это Малхут. А дева внизу наследует семь благословений для нее. Сказано: «Ты же, человек, подними плач по деве Исраэля» – это сказано о собрании Исраэля, Малхут. В таком случае, трудно понять сказанное: «Пала, не встанет вновь дева Исраэля» .

Если бы это говорилось в утешение, мы бы сказали: «Пала, не упадет вновь, встанет дева Исраэля». Однако в этом разделе речь идет о плаче.
....
Сфирот нэцах и ход называются рэхаим – жернова, и рэхэв – повозка. Они перемалывают МА"Н для праведников, для есод и малхут, называемых праведник и праведность.


Есть против них клипот, но основная клипа против ход – жернова. Но сами сфирот находятся в мире Ацилут, а противоположные им силы, клипот, находятся под парса, что и указано, как стоящие за пологом, в месте миров БЕ"А.



Человек» – это Исраэль, «земля» – это Храм, «работать» – это работа жертвоприношений.



И когда человек открывает уста свои в будние дни в вечерней молитве (аравит), опускается орел, чтобы принять на крылья свои ночную молитву. И этот орел называется Нуриэль. Потому что со стороны Хеседа он называется Уриэль, а со стороны Гвуры – Нуриэль, так как он «огонь пылающий», как сказано у Даниэля: «Река Динур (огненная) протекает перед ним».

А во время утренней молитвы (шахарит) опускается лев, чтобы принять молитву в лапы свои и на крылья свои. Потому что четыре крыла есть у каждого животного. И это – ангел Михаэль. А во время послеполуденной молитвы (минха) опускается бык, чтобы принять молитву на рога и крылья свои, и это – ангел Гавриэль.

Пояснение сказанного. Молитва – это Нуква, и благодаря нашим молитвам мы приближаем ее к зивугу (соединению) с Зеир Анпином, мужем ее.


Мужское свойство желание - отдача.
Женское свойство желание - наполнение,принятие.
Каждая ступень по отношению к вышестоящей проявляет желание принятия наполнение- женские свойства.По отношению к нижестоящей ступени- проявляет желание отдачи. Свойство мужское.
Каждая ступень это женское и мужское. Корень и ветвь.
Нуква называется именем Адни, и она делится на три свойства. Со стороны двух первых свойств она относится к чертогу Царя, поскольку Адни в гематрии – «чертог (эйхаль)». А третье свойство считается «вратами Царя», поскольку невозможно войти в чертог Царя, Зеир Анпин, иначе как через врата Царя. Также человек должен облачиться в цицит, подобно бедному, и в тфилин, словно нищий, для того, чтобы прежде всего вызвать начало исправления в третьем свойстве Нуквы, называемым молитвой бедного, ослабляющей все молитвы и все исправления.

И поэтому она как врата, позволяющие войти в чертог. Как сказано: «Господин (Адни), открой уста мои» – поскольку, благодаря исправлению третьего свойства, открываются уста, и тогда можно возносить остальные молитвы, но не раньше. Затем он привлечет в Нукву все исправления ее, необходимые для первых двух ее свойств, являющихся сущностью этого чертога.

И когда человек открывает уста свои в будние дни в вечерней молитве (аравит), опускается орел, чтобы принять на крылья свои ночную молитву. И этот орел называется Нуриэль. Потому что со стороны Хеседа он называется Уриэль, а со стороны Гвуры – Нуриэль, так как он «огонь пылающий», как сказано у Даниэля: «Река Динур (огненная) протекает перед ним».

А во время утренней молитвы (шахарит) опускается лев, чтобы принять молитву в лапы свои и на крылья свои. Потому что четыре крыла есть у каждого животного. И это – ангел Михаэль. А во время послеполуденной молитвы (минха) опускается бык, чтобы принять молитву на рога и крылья свои, и это – ангел Гавриэль.

Пояснение сказанного. Молитва – это Нуква, и благодаря нашим молитвам мы приближаем ее к зивугу (соединению) с Зеир Анпином, мужем ее.

Согласно представлениям каббалы, речение Всевышнего — Я (Ани, ивр.) — соответствует сфире Малхут, речение Я (Анохи, ивр.) — сфире Кетер. При нашем обращении ко Всевышнему речение Ты (Ата, ивр.) соответствует сфире Тиферет. В описании действий Всевышнего местоимение Он (Ху, ивр.) относится к сфире Кетер.


Молитва «Шма Исраэль»: люби Г;спода Б;га своего всем сердцем своим, всей душой своей и всем существом своим. И будут эти слова, которые Я (Анохи, ивр.) заповедаю вам сегодня, в сердцах ваших.

Тора – это поселение мира, ибо ею он создан и благодаря ей существует. А свойства «народы мира», не получившие ее, остались иссушенными и безводными




в Малхут, расположенной от хазе и выше, есть полные десять сфирот, однако в Малхут, расположенной от хазе и ниже, недостает ее сфиры Малхут, и она заканчивается на сфире Есод. Поэтому есть разногласия между Машиахом бен Давидом и Машиахом бен Йосефом, относительно цели конечного исправления. Потому что Машиах бен Давид хочет царствовать, т.е. управлять Исраэлем, в своем свойстве, из Малхут, находящейся выше хазе, где происходит полный зивуг от свойства «лик человека», и поэтому свечение его полное. Однако Машиах бен Йосеф недоволен управлением Машиаха бен Давида, так как тот относится к свойству скрытого мира, и свечение его – снизу вверх. Так как всё, что нисходит в свойстве от хазе и выше, светит не сверху вниз, а только снизу вверх.

И поэтому он желает царствовать и управлять Исраэлем, светя им из своего свойства, от Малхут ниже хазе, которая светит сверху вниз в открытом управлении, так как она является свойством «открытого мира». И в этом заключается разногласие, которое было между Шаулем и Давидом, потому что Шауль относился к потомкам Рахель, т.е. к Машиаху бен Йосефу, а Давид относился к потомкам Леи, т.е. к Машиаху бен Давиду. И так же – разногласие между Рехавамом и Яровамом. И так – в каждом поколении находятся оба они, выступая друг против друга.


Анохи символизирует сфиру Кетер, и еврейскому народу обещается либо полное благополучие при выполнении повелений и заповедей Всевышнего, либо полное уничтожение в случае поклонения идолам. Промежуточных наказаний нет.

5. В главе «Лех;леха» (15:1) читаем: «И после этих событий Слово Г;спода пришло к Аврааму в видении: “Не бойся, Авраам, Я (Анохи, ивр.) твой Щит, твоя награда очень велика”».

С уровня Кетер Всевышний обещает Аврааму защиту без всяких условий.



....ах- предок.
Ах- звезда.
Ах- пентакль- творящее слово. Огненное слово.
Ахи- бог музыки. И т.д

Ахи Будхнья (санскр. «Змей глубин») — персонаж ведийской мифологии, дэв из Ригведы.

Как правило, упоминается вместе с Аджа Экападом (букв. — «одноногий козёл», санскр.) и Апам Напатом («отпрыском вод» — санскр). В более поздних ведийских текстах также сближается с Вритрой, Рудрой, Шивой и Агни Гархапатьей.

В гимне «Ко всем богам» (Вишвадева) (Ригведа, 1.186.5) Ахи Будхнья наделяется способностью «создавать радость»: «И ещё: пусть Ахи-Будхнья создаст нам радость!» (Пер. Т. Я. Елизаренковой).

Аха (егип. — «воин, боец») — бог богатства и безопасности в древнеегипетской мифологии. Аха был богом танцев и музыки, а также защитником детей и матерей.

Ах (— «сияющий»; У. Бадж называет khu) — слияние Ба и Ка, освободившийся от телесной оболочки чистый дух, живущий в загробном мире и вкушающий его радости.
Река душ - река сияния.
Великое бесконечное ахау- путь движение Ах...сияние звёзд( цветочков) душ...
Река сияния( молоко Великой Матери).
Ба- книга сияния...птица душа,харизма,дар ,помазание ...

.....
....
«Шема Исраэль, Адонаи элохейну, Адонаи эхад», повторяющаяся в ежедневной молитве дважды, в действительности представляет собой йихуд — объединение шести медитаций, символизирующих шесть направлений, и их союз в Едином Имени. Первое слово, «Шема» («Слушай»), также заключает в себе слово «шем» («имя»). Второе слово, «Исраэль» («Израиль»), символизирует сефиру Тиферет и патриарха Иакова. Составляющие его еврейские буквы могут быть разделены на два слога: «яшар-Эль», — в результате чего слово «Израиль» превратится в словосочетание, означающее «прямо к Богу».
Поскольку община Израиля отождествляется с женской сефирой Малькут, а Возлюбленный — с мужской сефирой Тиферет, то чтение «Шемы» объединяет в гармонии имманентное с трансцендентным.
Объединяет Малхут ( Земля)и Тиферет( Солнце/ красота)

Тифе;рет — это грудь Адам-Кадмона
нравственный миропорядок — является в виде «Красоты» (Тифе;рет).
«душевный мир», или, по терминологии позднейших каббалистов, «чувствуемый мир»

Красота души!
.....

Наиболее детальное описание Дерева сфирот содержится в книге рабби Йосефа Джикатилы «Шаарей ор» («Ворота света»). Приведем несколько цитат, относящихся к сфире Тиферет.

«Знай и понимай, что Имя Авайя (Тетраграмматон) — это колонна, к которой привязаны верхние и нижние сфирот. Все системы мира, их основания и структуры основаны на Нем».

«Знай, что в Имени Авайя (Тетраграмматон) все сфирот внутренне связаны и все является завершенным и совершенным».

«Знай, что все Его Имена включены в уникальное Имя Авайя (Тетраграмматон)».

«Не существует сфиры, кроме Тиферет, которая облекается во все Имена, и это Имя, а также сфира Тиферет включает в себя всё и управляет всем».

«Знай, что сфира Тиферет представляет собой полную конструкцию всего Дерева сфирот».

«Знай, что Авайя (Тетраграмматон) называется Ты (Ата, ивр.) и является сущностью всего, что было сотворено через комбинации и пермутации букв».

Следует отметить, что, согласно каббалистической традиции, сфире Тиферет соответствует имя нашего праотца Яакова, сфире Хесед — праотца Авраама, сфире Гвура — праотца Ицхака.

Можно сделать вывод, что сфира Тиферет является «узлом» Дерева сфирот и соответствует идее баланса.
...
сфира Кетер — Атик йомин, Арих анпин;

• сфира Хохма — Аба;

• сфира Бина — Има;

• мидот (Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Год, Йесод) — Зеир анпин;

• сфира Малхут — Нуква.

...

«На основе вышесказанного можно понять, почему не только Свет, но и сосуд сфиры Тиферет соответствует Имени Авайя, в отличие от других сосудов. Дело в том, что взаимодействие сфирот в мире Исправления происходит на “средней” линии Кетер — Тиферет — Йесод — Малхут. “Средняя” линия соответствует сфире Тиферет, а также праотцу Яакову. Сфира Тиферет также называется “буквой Истины”: то есть эта сфира соединяет различные сфирот и обеспечивает их взаимодействие, дабы избежать положения, при котором каждая сфира существует совершенно отдельно».

......

Точка правой линии, т.е. точка холам и линия Хеседа – это «Творец (АВАЯ) – Царь». Точка левой линии, т.е. шурук, или шва и линия Гвуры – это «Творец (АВАЯ) царствовал». Точка средней линии, т.е. точка «хирик» и согласующая линия – это «Творец будет царствовать
Царь Шломо – это Царь, которому принадлежит мир (согласие), и это высший Царь", Зеир Анпин.

"Просто Царь – это Царь-Машиах", Малхут.
"Один – мир захар, другой – мир некева. "
.....
" Люди долго голодали!!!!.

И, говоря об этом изгнании, сказал Давид о Шхине: «(Народ) голоден и утомлен и измучен жаждой в пустыне». И поскольку он видел ее иссушенной и безводной, он принял участие в страданиях Шхины. И хотя свойство самого Давида относится к месту выше хазе, так как он относится к потомству Леи, а понятие эдомского изгнания относится к Малхут де-Малхут, расположенной от хазе и ниже, т.е., хотя она и не относится к его свойству, он принимал участие в страданиях ее и молился за нее.

После того, как он увидел Исраэль, совершающих возвращение в радости, он установил десять видов псалмов, и в последнем из них произнес: «Молитва Давиду. Приклони, Всесильный, ухо Свое, ответь мне, ибо несчастен я и беден». Он видел, что все молитвы, которые сопровождались мелодией, задерживались и не могли предстать перед Царем, и не входили к Нему до тех пор, пока не входила молитва бедного. И поэтому он предварил молитву бедного всем остальным молитвам.
.....

Каждая из мер, отмеряемых Малхут, называется «мир» и означает – ступень сама по себе, и каждая из них – это «йуд ;» и «вав ;», указывающие на величину и меру. «Вав ;» – это вес света, а «йуд ;» – это мера света. «Вав ;» указывает на сущность света, который оценивается или измеряется с помощью экрана, имеющегося в Малхут. «Йуд ;» указывает только на границу этого света, но не на сущность его. И величина этой меры – это пять локтей в длину и пять локтей в ширину, соответствующие величине каждого небосвода, простирающегося на пятьсот парсаот в длину и пятьсот парсаот в ширину.


....

Колесница:
Лев- Руах
Орел- нашама
Бык- нефеш
Человек = инстинктивный уровень нефеш
...
И сказано: "Вечером, и утром, и в полдень" – Это изречение мы разъясняли и изучали. Однако здесь – это установленное время молитвы, произносимой каждый день. Товарищи указывали относительно трех этих времен, что
вечер – это светило, которое не светит", т.е. Малхут,
"утро – это светило, которое светит", Зеир Анпин,
"полдень – место, называемое тьмой", т.е. Гвура, "которая связана с вечером", Малхут. "И стоят они друг с другом"», так как левая линия связана с Малхут.

....

Нет никакого суда в Бине, называемой орлом, ведь он милосерден к своим птенцам, т.е. ЗОН, и она берет на себя эти суды Малхут, уменьшаясь вследствие этого до ВАК, чтобы передать мохин ЗОН. Ибо во время гадлута снова опускаются суды из Бины на свое место в Малхут, и Бина возвращается к состоянию ГАР и передает мохин ЗОН.
И это значение сказанного: «Орел, гнездящийся на дереве, которого не было». Мохин де-ВАК называются деревом, и орел, то есть Бина, гнездится там, поскольку она приняла суды этой Малхут, но этого дерева словно и не было. Ибо затем, во время гадлута, опускаются суды из Бины, и обнаруживается после всего, что не было никакого суда в Бине

...
Знай эту тайну, что не будут избавлены сыны Израиля из своего изгнания до тех пор, пока не раскроется скрытая в книге «Зоар» мудрость в той великой мере, как сказано в книге «Зоар»: «Силой этой книги выйдут сыны Израиля из изгнания».
....

Руах(душа) - святое вдохновение.
....

В каббале Творец рассматривается как свойство, закон, сила природы, а не какая-то личность. Это не персонифицированная особа, а сила, типа силы притяжения или электростатических сил, действующих вокруг нас в виде полей.

Наука каббала говорит о том, что в мироздании существуют только две силы: одна из них – это сила, которая работает ради себя. Как правило, в природе есть притяжение и отталкивание. Но дело же не в этом, а в том, для чего я притягиваю и для чего отталкиваю. То есть за этой силой должна стоять какая-то мысль, какое-то намерение.

Я могу притягивать и могу отталкивать. И то, и другое может быть для моей пользы, и может быть для пользы вне меня, для пользы других. Действие вне меня, когда я принимаю во внимание не себя, а только пользу ради других, называется действием "ли шма" ("не ради себя" или "ради небес").
.....

Яс... Сод(Пардес) ... Да: ясная тайна-"мед" (мудрость) согласия- Яшода(Ясода) .
Радха появилась в Ямуне(то есть в знании единого имени бога, богов) - это единая река (рек... Ка(душа), речь души, душ) преданности, энергия самой Радхарани, появилась на золотом лотосе(золото целостность знание,) Лотос символ сердца, чистоты сердца преданного... Йога - шастра.
Сердце Йога - шастра сравнивается с "тысячилепестковым лотосом."
Лотос есть - Сердце.

Сод-Пардес. Фруктовый сад мудрости. Знание глубиной сути вещей.
....



"Пусть возьмут Мне приношение, от каждого человека"37» – от того, кто называется «человек», т.е. преодолел свое злое начало, ибо тот, кто преодолел свое злое начало, называется человеком (досл. мужем). «"Расположенного сердцем"37 – если желает его Творец, как сказано: "(От имени) Твоего говорит сердце мое", "твердыня сердца моего", "и добросердечный", "и стало хорошо у него на сердце" – всё это говорится о сердце, принадлежащем Творцу, о желании, принадлежащем Ему. И также здесь: "Расположенного сердцем– это сердце, принадлежащее Творцу; от него "пусть возьмут Мне приношение" – ибо там находится" Творец, который пребывает в нем, "а не в другом месте"».


«Творец – для чистых сердцем!», то есть удостаивается чистого сердца, о котором сказано: «И вырвал Я из вас каменное сердце и дал вам сердце из живой плоти». Живая плоть означает свет Мохин дэ-ВАК, который называется светом облачения и приходит со стороны Высшего. Тогда как свет Мохин дэ-ГАР должен прийти со стороны самого человека снизу, за счет его собственных выяснений
.....

Свастика:есть хороший/бытие хорошо
«Зрение» означает мудрость, Хохма.
«Хорошо» означает, что там человек способен достигнуть мудрости уровня Хохма.(зрение:око мудрости,Творца)


Сказано об этом: «Знайте, что Творец (АВАЯ) – это Бог» . Это и есть жертвоприношение, приближающее милосердие к суду, – и тогда всё подслащается.
Ибо АВАЯ – это милосердие, а Бог (Элоким) – это суд,
и вместе они подслащаются, как одно целое

...
Свечение – это сияние, которое можно получить только в свойстве отдачи. Но оно отталкивает народ от Моше, потому что у них пока нет этого свойства.

Они не могут стать подобным ему и отступают от него, ведь у них еще нет средства исправления. Это то, что сегодня происходит в мире. Мы должны измениться.
....

«Есть один народ, рассеянный и разделенный среди других народов» (Мегилат Эстер 3:8)
«Собрались иудеи... Собрались, чтобы отстоять свои души» (Мегилат Эстер) – то есть благодаря объединению спасли души свои.

....


Имя Келли.
Воин.
Келли — типичное ирландское имя. Оно даётся исключительно женщинам. В дословном переводе означает «религиозная» или «победоносная» –

......
Два входа:строгость и милость.(Гвура и Хесед)
Малхут это радость....

....

Поэтому, когда мы говорим относительно Шхины, т.е. той меры, в которой Творец раскрывается низшим творениям, то Шхина и Творец считаются как одно целое, но когда говорится о Творце то, имеется в виду ступень скрытия, а когда говорится о Шхине, то подразумевается ступень раскрытия, что Шохэн (Творец) находится в раскрытии.

И когда мы говорим о единстве Творца и Его Шхины, то имеем в виду переход от стадии скрытия к раскрытию. Так, когда говорится, что человек удостоился присутствия Шхины, то имеется в виду, что он удостоился раскрытия Творца, и мера этого раскрытия называется Шхина.

И когда мы называем Шхину собранием душ народа Израиля, то, как было сказано выше, имеется в виду раскрытие Творца относительно творений. Таким образом, Шхина называется мерой раскрытия низшим Творца, облачающегося в их желания. Ведь желания относятся к творениям, и поэтому душа называется частью Творца. Т.е. понятие "часть" – это, когда желание получать обращается исправлением в желание отдавать, вследствие чего раскрывается в нем свет Творца.

Но творениям раскрывается только "часть" от этого света, т.е. только та мера, в которой Творец пожелал, чтобы творения познали Его. Из этого следует, что душа – это раскрытие Творца, в той мере, в которой творения в состоянии получить это раскрытие. Поэтому душа является частью Шхины, называемой "собрание душ народа Израиля".
....
«Чистого и праведного не убивай» (Шмот 23).

«Праведный» – это тот, кто оправдывает Творца, и все, что чувствует, плохое оно или хорошее – принимает верой выше знания. И это – правая линия.

«Чистый» – означает чистый, честный взгляд на свое состояние, ведь «у судьи есть лишь то, что видят его глаза». И если он не понимает какого-то состояния или не может постичь, то не должен затушевывать качества, которые открываются сейчас его взгляду. Это называется левой линией, и он обязан обеспечивать существование их обеих.
......


Поэтому сказано мудрецами (Шир аШирим, 1), что "голос Моше – как 600 тысяч", – что означает, что Моше удостоился такой меры раскрытия Творца, которую был в состоянии раскрыть народу Израиля, состоящему из 600 тысяч душ. И, как сказано: "Шхина говорит устами Моше", что означает, что Моше удостоился полного раскрытия Шхины.


А Моше не знал, что лицо его стало светиться с тех пор, как Бог говорил с ним…


Моше не чувствовал, что наполнился светом Хохма(мудрость), который светит внутри Хасадим(милость,праведность/0милосерлие/0Тора). Ведь человек не ощущает тот уровень,
на котором находится, ..
потому что он им живет, и может почувствовать его, только приподнимаясь или опускаясь относительно какого-то окружения. Как ребенок, который может быть сыном царя, а может быть сыном нищего, но не ощущает своего состояния, так и человек измеряет свой уровень только относительно других.

Поэтому Моше не чувствует, что обрел ступень Бины. Дело в том, что человек, спускаясь с вершины Бины, чтобы передать низшим высший свет, не ощущает то, с чем идет к ним, как огромную ношу, как свое огромное личное обретение, потому что делает это ради них.

.....
Венец Торы – это Каббала, от которой отказываются все, но ты, протяни руку и возьми ее, ведь кто не пробовал ее, не пробовал вкус света Торы и живет во тьме, и велик грех указывающих не изучать Каббалу всякими вымыслами и подделками. И это не вина масс, а вина их предводителей, умудряющихся преуспеть именно в пренебрежении к изучению Каббалы, и ругающие ее – гордящиеся тем, что идут в раскрытой Торе, что нет им необходимости в Каббале, а только в простом понимании Торы.
......

«Служите Творцу в радости». Всякая работа, посредством которой человек хочет служить Творцу, должна вестись в радости, по желанию сердца, дабы пребывало его служение в совершенстве.
...

Измерял он, какое дерево больше – Древо Жизни или Древо Познания.
Праведник называется Древом Жизни, в котором все на отдачу, и здесь не за что зацепиться нечистым желаниям.
Но совершенство заключено в Древе Познания, которое означает распространение света мудрости, Хохма, вниз, в чем состоит цель насладить творения. И запрещено измерять их, а нужно, чтобы «превратились они в один посох в руке твоей».

Выходит, что одно без другого – несовершенно
......
....

«Разрушение» – это не разбиение стен и помещений Храма, хотя народ приписывает этому акту важность и святость.
Была разрушена стена между Святостью (Кдуша) и скверной (клипа) внутри человека, разбился экран.

Дальнейшая жизнь иудеев стала определяться утратой духовного ощущения.

Любой поступок, любая мысль, любое действие – все, что в разуме и сердце связано с Творцом, с желанием слиться с Ним и стать подобным Ему – называется внутренним. А все противоположное этому – называется внешним. И мы должны постоянно проводить выяснение, какая сила преобладает во мне сейчас – внутренняя или внешняя, и как все больше и больше сосредоточиться на внутреннем? Надо все время стараться придерживаться линии «Исраэль – свет Торы – Творец». Вне этого находится внешнее.

....
Кому неизвестна мудрость Каббалы, тот может постичь только внешнее, видимое, материальное. Но главное – это внутреннее, постигаемое путями внутреннего управления.
Цитаты. Каббала.

.....

Душа Давида» на языке Зоара – это сфира Малхут; «река, что протягивается и выходит» – это сфира Йесод; руах, который «пребывает между огнем и водой», – Тиферет (устанавливающая гармоническое равновесие между «огнем», Гвурой, и «водой», Хеседом).

Следовательно, смысл вышеприведенных слов Зоара следующий: нефеш приходит из сфиры Малхут, однако Б-жественный свет получает главным образом от более высокой ступени, руаха, корень которого – в сфире Тиферет, а руах получает Б-жественный свет от нешамы. Так связаны между собой уровни души.

Если же установить соответствие между уровнями души и уровнями сотворенного мира, то нефеш приходит на землю из самого нижнего духовного мира, мира Асия; руах – из более высокого мира Йецира; нешама же – из мира Бриа (где находится Трон Всевышнего).

....

«"Насколько же запутаны жители мира и не умеют изучать Тору истинным путем. А Тора призывает их каждый день с любовью, но они (даже) не хотят повернуть голову"», чтобы послушать ее.

. И как написано (Йешайя, 40): «Голос Его стучится в сердце каждого из народа Израиля, призывая молиться, чтобы поднять из праха святую Шхину – общую душу всего народа Израиля. Но Шхина отвечает: «Нет во мне силы самой подняться из праха – все как животные, жующие траву». То есть исполняют заповеди без всякого разума, как животные, и все, что делают они – делают лишь для себя самих.

...

. Сказано в книге «Зоар»: «Встаньте и пробудитесь ради души Израиля, ведь пусто сердце ваше без мудрости знания и постижения Творца, хотя Он и находится внутри вас».


занимающиеся внешней Торой, пренебрегают своей внутренней частью и внутренней частью Торы, относясь к ней так, как будто нет в ней никакой необходимости, уделяя ее изучению ничтожно малое время. Они подобны слепым, тыкающимся в стену, так как усиливают свою внешнюю часть, то есть идущее лишь на пользу тела. А так же, придавая важность внешней Торе более чем внутренней Торе, они приводят к тому, что все, что относится к внешней части мира, усиливается по отношению к его внутренней части.

И как внешняя часть народа Израиля, то есть народы мира в нем, усиливается и принижает внутреннюю часть народа Израиля – мудрецов Торы, так и внешняя часть народов мира, разрушители, усиливаются и аннулируют их внутреннюю часть – праведников народов мира. Так же и внешняя часть всего мира (народы мира) усиливается и аннулирует сынов Израиля, которые являются внутренней частью мира.

Бааль Сулам
«Прежде всего, значение внешнего – ноль, а значение внутреннего – сто процентов. Но после того как ты постиг внутреннее, добавь внешнее». В противном случае ты вызываешь трансформацию в мире, в результате которой все материальное, все традиции и обычаи возвышаются, и одно подменяет другое. Вместо исправлений, цели творения, подъема по ступеням и духовного развития, у тебя есть все остальное. Происходит преувеличение во всех внешних действиях, чтобы с их помощью якобы найти какой-то ответ, заменяющий внутреннее, духовное продвижение.
Прежде всего, во всем происходящем необходимо видеть направляющую руку Творца, даже если мы чего-то не понимаем, но в данном случае, это совершенно ясно. И, конечно, будет еще много поисков…

Как люди в своих исканиях приходили к каббале двадцать или десять лет назад? Через холистику и различные занятия, включая натуропатию и йогу. Никто не пришел прямым путем: «Я знаю, что мне нужно. Я не знаю, как это назвать, но это то, что я ищу». Человек приходит к истине через различные одеяния, клипот. Это один из способов, с помощью которого люди приблизились к духовному. Когда они захотят достичь единства, они начнут искать во всех этих обычаях внутреннюю форму, – таким образом Творец направляет человека.

Мы говорили о том, что существует внутренняя и внешняя часть среди тех, кто занимается Торой – назовем их «религиозными». Затем есть внутренняя и внешняя часть среди светского населения. А среди народов мира есть внутренняя часть – так называемые «праведники народов мира», и внешняя – «разрушители мира».

Если взять расстояние от внутренней части народа Израиля до его внешней части, становится очевидно, что внешняя часть Израиля так далека от ее внутренней части, что оказывается близка к внутренней части народов мира. Между ними существует намного более тесная связь.


В соответствии со своей природой общая душа Адам Ришон разделена на две части: часть, которая изначально получила духовный багаж, развилась, а затем разбилась и проникла во все народы, и часть, которая развивалась только по мере развития эгоизма.

Существует отличие, и это отличие сохраняется до Конца Исправления, пока все не станут «как один человек с одним сердцем». А до этого всегда есть разница между душами Исраэль и душами народов мира. И каждая душа, относящаяся к Исраэль, обязана исправить себя и этим исправить народы миры. Именно для этого Исраэль исправляют себя, и ни для чего другого.
....


Прежде всего, необходимо ознакомиться с названиями десяти сфирот.
КАХАБ ХАГАТ НЕХИМ – это начальные буквы названий Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод, Малхут. И это – десять видов скрытий света Творца, установившихся для того, чтобы нижние могли получить этот свет. Подобно тому, как невозможно смотреть на свет Солнца иначе как через затемненное стекло, уменьшающее его свет и приводящее его в соответствие силе зрительного восприятия глаз. Также нижние, по аналогии с этим, не могли бы постичь света Творца, если бы он не был покрыт десятью скрытиями, называемыми «десять сфирот», когда, чем ниже одна по сравнению с другой, тем больше она скрывает свет Творца.
Эти десять сфирот являются также десятью святыми именами, употребляемыми в Торе.

Имя ЭКЕ – это сфира Кетер. Имя КО – сфира Хохма. Имя АВАЯ с огласовкой Элоким – Бина. Имя КЕЛЬ – Хесед. Имя ЭЛОКИМ – Гвура. Имя АВАЯ с огласовкой шва, холам, камац – это Тиферет. Имя ЦВАОТ – это Нецах и Ход. Имя ШАДАЙ – Есод. Имя АДНИ – Малхут (как описано в Зоар, гл. «Ваикра», пп. 157-163, 166-177).



тайн Колесницы Высшей Имён: Господин (адонаи, АДНИ), Воинств (цваот), Господь (ЙhВh, АВАЯ), Бог (Эhье), и это Малхут, Есод, Зеир Анпин и Бина.
...
нет никакого суда в Бине, называемой орлом, ведь он милосерден к своим птенцам, т.е. ЗОН, и она берет на себя эти суды Малхут, уменьшаясь вследствие этого до ВАК, чтобы передать мохин ЗОН. Ибо во время гадлута снова опускаются суды из Бины на свое место в Малхут, и Бина возвращается к состоянию ГАР и передает мохин ЗОН.
И это значение сказанного: «Орел, гнездящийся на дереве, которого не было». Мохин де-ВАК называются деревом, и орел, то есть Бина, гнездится там, поскольку она приняла суды этой Малхут, но этого дерева словно и не было. Ибо затем, во время гадлута, опускаются суды из Бины, и обнаруживается после всего, что не было никакого суда в Бине.

«"И все они (пребывают) в будущем мире", Бине, "и исходят оттуда. Одно из них, "пища"– это привлечение сверкания и света", т.е. отраженного света и прямого света, "светящего путем скрытия. Это пища, питающая всё, – АВАЯ с огласовками Элоким", т.е. имя Бины. Буквы слова "пища (шеера; ;;;;;;;;;)" в обратном порядке, это – "благо (ашер ;;;)" "хэй ;"». «Благо (ашер ;;;)» – это Бина,64 и это первая «хэй ;» имени АВАЯ (;;;;). «"И это: "От Ашера – тучен хлеб его"65», так как от нее исходит питание, «"и это – "пища (шеера; ;;;;;;;;;)"».



«"Одежда (ксута; ;;;;;;;;;;)"60 – это простирание Царя", которое Он простирает над ней, т.е. величественное облачение имени Элока,66 "это другое притяжение, которое светит и оберегает ее", душу, "всегда. Это простирание царского облачения, которое простирает над ней Элока. И это означает: "В облачении Его (бе-вигдо; ;;;;;;;;;;)"66 всегда, т.е. оно не исчезает у нее, и это – "одежда (ксута; ;;;;;;;;;;)"

«"Смотри, каждый, кто удостоился тринадцати лет и более, называется сыном Кнессет Исраэль", т.е. Малхут. А каждый, кто от двадцати лет и выше, и удостаивается их, называется сыном Творцу, конечно", Зеир Анпину, "как сказано: "Сыны вы Творцу Всесильному вашему"

«Каждый, кто удостоился тринадцати лет и более, называется сыном Кнессет Исраэль» – потому что он получает тогда мохин де-нешама от малых ЗОН, поскольку оба они являются свойством Кнессет Исраэль, т.е. Малхут. И поэтому называется он сыном по отношению к ней, но не к самому Зеир Анпину, как мы уже сказали. «А каждый, кто от двадцати лет и выше, и удостаивается их, называется сыном Творцу» – ибо тогда он получает мохин де-хая от самого Зеир Анпина, получающего от высших Абы ве-Имы. И поэтому он называется сыном Зеир Анпину, т.е. Творцу
«"Когда Давид достиг тринадцатилетнего возраста, и удостоился в этот день того, что вошел в четырнадцатилетний, тогда сказано: "Творец сказал мне: "Ты – сын Мой, сегодня Я родил тебя"75. Ибо до этого он не был сыном Ему, так как не пребывала над ним высшая душа, поскольку он еще был в возрасте "крайней плоти". И поэтому сказано: "Сегодня Я родил тебя"75. "Я" – а не другая сторона, как это было до сих пор", но сейчас – "только Я. В двадцать лет, что написано о Шломо: "Ибо был я сыном отцу моему"76. Именно: "Отцу моему", безусловно"», – т.е. Творцу, потому что он в двадцать лет удостоился мохин де-хая и стал благодаря им сыном Творцу, т.е. Зеир Анпину.

«"А если сыну своему назначал ее"56, – т.е. с тринадцати лет и далее, когда выходит из-под власти иной стороны, если ему представится такая возможность, что сказано: "По дочернему праву пусть поступит с ней"56. Что значит: "По дочернему праву"? Мы учили, что Творец каждый день наблюдает за этим ребенком, находящимся во власти "крайней плоти", и он выходит из-под нее, и тянется в школу и сокрушает ее (эту власть), и приходит в дом собрания и сокрушает ее. Что делает Творец для этой души: Он вводит ее в свои покои, вручая ей многочисленные дары и приношения, и венчает ее высшими украшениями, пока не вводит ее под хупу к тому сыну", т.е. облачает ее в него, "с тринадцати лет и выше"».
"Окутан светом, словно мантией"80 – это начало первого дня, Хесед. "Простер небеса"80 – это Тиферет, называемый небесами, и "сюда включена левая сторона", т.е. Гвура. И не говорит "очень", так как включилась левая линия в правую, чтобы светить вместе с небесами", Тиферет. "Покрывает водами верхние пределы Его"80 – здесь в радости появляется Древо жизни, и это река, вытекающая из Эдена81", Тиферет, "и укоренились в ней, в водах ее, эти две ивовые ветви", Нецах и Ход, "которые растут в водах ее. И это означает сказанное: "Покрывает водами верхние пределы Его"80. Что это за "верхние пределы Его"? Это ивовые ветви"», Нецах и Ход.
...
Имя ;;;; (Эке) соответствует сфире кэтэр.

Имя ;; (Йя, произносят «Ко») – сфире хохма.

Имя ;;;"; (Авая) с огласовкой «Элоим» – это бина.

Имя ;; (Эль) – это хэсэд.

Имя ;;;;; (Элоим) – это гвура.

Имя ;;;"; (Авая) с огласовкой шва-холам-камац – это тифэрэт.

Имя ;;;;; (Цваот) соответствует двум сфиротам: нэцах и ход.

Имя ;;; (Шадай) – это есод.

Имя ;;;; (Адонай) – это малхут.
....


«Вошел я в сад мой, сестра моя, невеста, набрал я мирры моей с бальзамом, отведал я соты мои с медом, пил я свое вино с молоком. Ешьте, родные! Пейте до упоения, возлюбленные!» В этом отрывке начало не имеет завершения, а конец его не имеет начала. Сказано: «Отведал я соты мои с медом, пил я свое вино с молоком», а затем сказано: «Ешьте, родные». Если кто-то приглашает другого есть, то приглашает тогда, когда яства разложены перед ним. Но после того, как уже поел, как он может пригласить другого отведать еду вместе с ним? А здесь сказано: «Отведал я соты мои», также: «Пил молоко свое» – ведь он поел уже?
«Вошел я в сад мой» – высший райский сад. «Сестра моя, невеста» – Кнесет Исраэль, Малхут. Ибо в день, когда была возведена Скиния, совершились зивуги во всех шести окончаниях Зеир Анпина, и на них указывает выражение: «Вошел я в сад свой»; и были совершены в высшем райском саду зивуги Зеир Анпина и Малхут, поскольку все они благословились упоительным эликсиром реки, Бины, и связались друг с другом. Как сказано: «Набрал я свою мирру с бальзамом» – все они наполнились упоением от источника этой реки, Есода Бины.

«Ешьте, родные! Пейте до упоения, возлюбленные!» Все те ступени, которые находятся внизу, в БЕА, и все ветви – все благословляются и питаются, когда они, Зеир Анпин и Малхут, на которые указывает фраза: «Вошел я в сад свой», благословляются наверху. Благословляются и благоухают воскурением приносимой жертвы.

В час, когда опустилась Кнесет Исраэль, Малхут, чтобы пребывать в своей земной обители, в Скинии, сказал Творец Малхут: «Вошел Я в сад Мой» – поскольку пребывали благословения и радость во всех мирах, и Малхут умащается, чтобы вышли от нее благословения всему. Ибо когда эти ВАК де-ЗОН, на которые указывает фраза: «Вошел я в сад мой», благословляются, все миры вместе благословляются, внизу и наверху, и Исраэль благословляются от них всех.

«Сестра моя, невеста» – Малхут, Адни. «Набрал я мирры моей» – Хесед, ступень Авраама, о котором сказано: «Пойду я на гору мирровую» – гора Мориа. «С бальзамом» – Нецах, ступень Аарона, о котором сказано: «А ты возьми себе лучших благовоний» , и это – зивуг «правой руки», Хеседа, и правого бедра, Нецаха. Как сказано: «Блаженство в деснице Твоей вовек (нецах)» . И два благословения соответствуют тем, что в молитве «Восемнадцать»: первое – «хранящий Авраама», это Хесед, второе – работа, как сказано: «Будет желанием Твоим» – это Нецах.

«Отведал я соты мои» – это Гвура, называемая «трепет Ицхака».
«С мёдом» – это Ход, «возлюбленный».
Зивуг (соединение) «левой руки», Гвуры, с «левым бедром», Ход. «Пил я свое вино с молоком» – это тело (гуф), Тиферет, и «союз» – Есод: Яаков – Тиферет, и Шломо – Есод. Затем: «Ешьте, друзья! Пейте до упоения, возлюбленные!» – двенадцать колен в двенадцати благословениях «Восемнадцати», с добавлением благословения «(об исчезновении) вероотступников», начинающегося так: «Да не будет надежды доносчикам». Поэтому: «Отведал я соты мои» – отведал их тот, о ком сказано: «Вошел я в сад мой, сестра моя, невеста».

) И есть другое деление ВАК Зеир Анпина.
«Набрал я мирры моей с бальзамом» – тело (гуф) и союз (брит), Тиферет и Есод. «Соты мои с медом» – правое бедро с левым бедром, Нецах и Ход. «Вино моё с молоком» – это левая рука с правой, Хесед и Гвура, где «вино моё» – Гвура, а «молоко» – Хесед.
....

«Ешьте, родные! Пейте до упоения, возлюбленные!» – это ВАК Зеир Анпина.
«Пейте до упоения» – от вина, наполняющего всё, от свечения хохма. Все те, кто внизу, ангелы и души, находящиеся в Брия, когда эти ВАК Зеир Анпина благословляются – все те, кто внизу, благословляются.

«Ешьте, родные!» – наверху. «Пейте до упоения, возлюбленные!» – внизу.

Наверху – это высшее место, когда они находятся в единстве и радости от того, что не разлучаются друг с другом никогда, высшие Аба ве-Има, те, которые называются родными.

Как сказано: «Река, вытекающая из рая» .

«Рай» – Аба, «река» – Има, никогда не разлучаются и всегда они находятся в желании единства и радости.

«Пейте до упоения, возлюбленные» – внизу, «возлюбленные» – ЗОН, которые соединяются на время, в час молитвы, и в субботы и праздники. Но не «всегда», как высшие Аба ве-Има.

О высших, об Аба ве-Има сказано: «Еда, а не питье», ибо тот, у кого есть винные меха, нуждается в пище.
И поскольку там, в высших Аба ве-Има, есть выдержанное вино, поэтому сказано о них: «Еда».
А о нижних ЗОН, нуждающихся в питье, написано: «Питьё».
Поскольку все саженцы( ростки: свойство праведности), они должны поливаться из глубокой реки, Бины. И об этих сказано: «Еда», а о тех: «Питьё».
Эти, высшие Аба ве-Има, называются «родными», а эти, ЗОН, – «возлюбленными».

Мохин де-хасадим называются «едой». И это мохин высших Аба ве-Има, хасадим( праведность,милость) без хохма, как сказано: «Ибо Он – желающий милости» . И они – «чистый воздух». А мохин свечения хохма называются «питье», «радующее вино».
О высших Аба ве-Има сказано: «Еда», без питья, потому что в высших Аба ве-Има не имеет места питье, свечение хохма, потому что у них «йуд» не выходит из «авир» (воздуха), и есть только «еда», хасадим. Поэтому сказано о них: «Ешьте, родные!» Ибо высшие Аба ве-Има считаются словно не выходящими из рош Арих Анпина, и они облачают «моха стимаа» (скрытые мохин), называемые «выдержанное вино». И потому есть у них винные меха, и не требуют ничего, кроме хасадим. А эти нижние, ЗОН, нуждаются в питье, нуждаются в хохма, и всё время, пока нет у них хохма, считаются в них хасадим ВАК без рош. И говорится о них: «Питьё», «Пейте до упоения, возлюбленные!», поскольку требуют получения хохма от ИШСУТ, называемого «глубокой рекой», а если нет ее, они ВАК без рош.
) Возлюбленные находятся в любви – почему они нижние? Это те, которые стремятся друг к другу, но не находятся постоянно вместе. Они называются возлюбленными – ЗОН, находящиеся ниже Аба ве-Има. А те, кто находятся всё время вместе, и не скрываются и не разлучаются друг с другом, высшие Аба ве-Има, называются «родными». Поэтому эти – «возлюбленные», а те – «родные». «Родные» – они по желанию находиться в единстве всегда, «возлюбленные» – они в стремлении временами, но не всегда. Те «еда» и «питьё», о которых сказано в отрывке, являются совершенством всего, для того, чтобы благословилась Кнесет Исраэль, Малхут, и тогда есть радость – во всех мирах.

«Ешьте, родные!» – жертвоприношения, поскольку они – трапеза Царя, чтобы принести в жертву перед Ним, наслаждаются от них пребывающие в суде, и все они источают аромат, и радость охватывает их всех.

«Ешьте, родные!» – в час, когда вошла Шхина в Скинию, когда благословение и радость пребывали во всем, и Шхина вошла в Скинию, как невеста в хупу, и тогда Исраэль внизу наполнились совершенством, и были объединены Творцом на земле, как сказано: «И сделают Мне Храм, И буду Я пребывать среди них» и тогда источают аромат высшие и нижние.
.....
«Ростки показались на земле… и голос горлицы слышен в земле нашей» . Сказано: «Показались на земле». Что означает дополнительно сказанное: «Слышен в земле нашей», ведь сл;ова «земля», сказанного один раз, достаточно? Но эти ростки – это те саженцы, которые собирает Творец, пересаживая их в другое место, и они растут, как саженцы, дающие цветы.

«Ибо вначале Он создал мир в свойстве суда» – в Малхут, которая является свойством суда. «Увидел Творец, что мир не может существовать» – ибо Зеир Анпин и Малхут, свойство суда, непригодны получать никакой свет из-за сокращения, которое пребывает над ними. «Совместил с ним свойство милосердия» – то есть поднял Малхут в Бину, и она подсластилась в свойстве рахамим. И тогда они стали пригодными получать мохин от Бины. «Эти ростки – это те саженцы, которые собирает Творец» – Зеир Анпин и Малхут, которые собирает Творец с места Малхут свойства суда, «и сажает их в другом месте» – в месте Бины, и тогда они выросли и дали плоды – «растут, как саженцы, дающие цветы».

«Показались на земле». Ибо «земля», Малхут, которая благословилась от Зеир Анпина и Бины, это святая земля и высшая земля. «Время воспевания (срезания) пришло» – пришло время устранить власть правителей народов, чтобы не властвовали над Исраэлем, и это – в час, когда возводится Скиния.

.....



«"Смотри, когда человек рождается, ему дают нефеш от свойства "животное", со стороны чистоты, со стороны тех, которые называются "святые офаним", т.е. от мира Асия. "Удостоился большего – дают ему руах со стороны святых созданий", т.е. от мира Ецира. "Удостоился большего – дают ему нешама со стороны престола", т.е. от мира Брия. "И эти три – это рабыня, раб и служанка дочери Царя"», т.е. нешама, руах, нефеш, выходящие вследствие распространения Малхут в БЕА. Рабыня – это нешама в мире Брия, раб – руах в мире Ецира, служанка – нефеш в мире Асия.
....
Учиться «в тайне» (хашай), значит находиться в малом состоянии (катнут), от слов «хаш-маль». «Хаш» называются келим, желания лицевой стороны (отдающие), а «маль» – келим обратной стороны, ниже хазэ (получающие) и приводящие к большому состоянию (гадлут).

И это называется «маль», то есть «речь», которая означает раскрытие, открывающее всю высоту его уровня. Но чтобы не навредить себе этим, нужно прежде достичь малого состояния (катнут), которое называется «хаш» и постигается в тайне, то есть еще не раскрыто. А затем он также должен выяснить часть «маль», относящуюся к большому состоянию (гадлут), и тогда раскроется во всю свою высоту.

И об этом сказано: «упорядоченный и хранимый», то есть если уже достиг малого состояния, обеспечивающего ему охрану, может продолжить свет в получающие келим и достичь большого состояния, и не бояться ничего!

«Там, где нет радости, не может воцариться Шхина (Божественное присутствие)». Поэтому в период исправления невозможно присутствие Божественной Шхины – хотя исправление и необходимо. (По примеру отхожего места, куда вынужден человек зайти, хотя и понимает, что, разумеется, это не царский дворец).
...

два облака:

а) Облако, в которое вошел Моше, находясь на горе сорок дней и сорок ночей. И это облако – Малхут.

б) Облако, пребывавшее над Скинией, происходящее от левой линии Бины, – в него Моше не мог войти.
...


Малхут находится в глазах» в том, что создается экран и скрытие, застилающее глаза. Тогда как глаза дают человеку зрение, то есть позволяют видеть скрытое управление Творца.
.....
Цари, которые умерли»;: сосуды отделились от Истока своего и на миг забыли о Нем, едином и единственном. Преисполнились они ощущением власти — но не Б;жественной, объемлющей все миры, а своей собственной — и пали со ступеней высоких, ибо «всякий нисходящий со ступени, на которой пребывал прежде, говорят о нем: “И умер…” (см. Шмот, 2:23)»

....

Хай-живая душа, вода...
Хайм имя Машеаха-устная Тора...
Хай-чувства высшие...

Хая (досл.ивр. - свет жизни) - ор хохма
Ор свет /хохма(жизни) меч.
держава – хесед(Авраам)(милость)
Царь державный....


Воды матери – свет хасадим, отдача
*вода – милосердие; вера; *хасадим Бины; письмен. Тора; свечение ГАР сверху вниз
*воды высшие - в одном месте, в есоде з=а (собрании вод и светов)
*воды низшие – направо и налево
*воды кровью ставшие( в келим себялюбия) – окровавленные от меча, малхут в св-ве суда, от Луны кровавой. Начало (второе) египетское, через поражение управления. (исправляются через кесуф)
*воды нечистые – после омовения, с запрещенными для использования келим
*возлюбленные – зон; внизу временно соединенные в молитве; пьющие.
Возлюбленные - Давид...


Ткани или металлы использованные при строительстве Скинии-

"синета» – Малхут, .
«багряница» – Тиферет,
«червленица» – Гвура,
«виссон» – Хесед.

....
МАРИНА "морская", от латинского maris - "море". Перевод возможен: Ямит - от слова "море". Это имя изобретено недавно . Мария европейский вариант еврейского имени Мирьям. Это имя, по-видимому, наиболее популярно из всех женских имен в христианском мире: в Новом Завете так зовут мать Иисуса. В Торе же Мирьям - имя сестры Моисея (см. книги Исход, Числа). Принятое уменьшительное - Мири.
....

Ади - "украшение", Идо (в Библии - отец пророка Захарии), Иди - "отборный", "наилучший", Идан - по-арамейски "время".
Ян вариант имени Иван, Иоанн.
ЯНА и ЯН - Йона, что значит "голубь".
...
Храм – это состояние, когда все сердце человека, все его желания, посвящены любви к окружающим. Как написано: «Возлюби ближнего как самого себя – великое правило Торы». Исправив себя, свой эгоизм, при помощи Света, возвращающего к Источнику, который мы получаем при изучении науки каббала, мы придем к братской любви.
В суфийской притче говорится, что разбить чьелибо сердце хуже, чем разрушить святой храм: храмы созданы людьми, чтобы поклоняться Богу, но сердце создано Богом, чтобы вместить Его. Сердце — это местонахождение настоящего созидания и подлинного понимания.




Лев- сердце, внутреннее.

Лев- сердце,внутренни




Ари-лев.
Арии....

Др.-инд. arи «друг» (но и «враг» как «чужак»), по всей видимости, имеет параллели в хетт. ara- («товарищ») и с арм. ari («ари» — «мужественный»).
Сам термин ;rya- на протяжении эпического периода продолжает употребляться в этническом значении («благородный/* дваждырождённый индиец»), хотя его значение всё больше смещается в этико-религиозную сторону, начиная с Рамаяны и Махабхараты эпитет арья (аrya-) означает прежде всего «благочестивый», «достойный»

Ари-дважды рождённый...
.....
Рим-"зола" . Или искра(Зола) огня...
Творение-сосуд света рассыпается на множество искр(Зола)
Золушка...
...

хлеб – соответственно лику льва, т.е. Хесед;
*вино –соответственно лику быка, т.е. Гвура;
мясо – соответственно лику орла, т.е. Тиферет;
и всевозможные плоды – соответственно лику человека, и это Малхут.

Коэн- соответствует Хесед( милость) хлеб или молоко...лев
Появится лев из уст его меч обоюдоострый....
.....
Но в любом случае, человек должен был для того, чтобы прийти к каббале, пройти все ступени: "домем", "цомеах", "хай", "медабер" внутри себя, т.е. перебороть эгоизм...

Мы говорим, что все, о чем говорится в Торе, как в Письменной, так и в Устной, в 4-х уровнях: "пшат", "ремез", "друш", "сод", всегда говорится о ступенях, об истинных состояниях, в которых находится человек, а не то, что говорят брахот и все - всегда говорится о человеке, который в этом находится.

Более того, когда человек должен пройти все эти состояния, все то, что есть в этом мире "якум" (те, кто поклоняется звездам и судьбе), "домем" (духовно неживой), потом, на земле, - "цомеах"(растение), внутри "цомеах" - "хай"(животное), внутри "хай" - "медабер"(говорящий).

Отделенный от качеств ,свойств,желаний противоположных Творцу...


"Сидящий в своем доме" – это пребывающий в своем желании насладиться, внутри эгоизма.


Чувствовать себя "стоящим перед Царем "– это очень продвинутая духовная ступень.

Мирная жертва – ивр. «шламим», мн.ч. от «шалом», «мир».


Полное исправление Малхут. Вся Малхут- Душа Давида......

До завершения исправления, когда Малхут называется Древом добра и зла, всё ее исправление происходит благодаря тем МАН, посредством которых праведники поднимают Малхут в Бину. И вследствие этого подъема, Малхут временно становится святой, как Бина. И эти МАН называются «молитва шепотом». Малхут называется речью. И речью доброй без всякого зла она может быть только в то время, когда «голос», произносящий эту «речь», исходит от Бины. И это – единство «голоса» и «речи», зивуг ЗОН в гадлуте, потому что Зеир Анпин получает «голос» Имы и передает его «речи», Малхут, и тогда эта «речь полностью добрая, без всякого зла», и она получает мохин святости.
Речь, произносимая шепотом», называется словом, исходящим из уст, – т.е. без участия нёба, горла, языка и зубов, а лишь посредством произнесения губами и ртом. Как сказано: «Голос же ее не был слышен". И поэтому «благодаря слову, которое исходит из уст, Малхут поднимается» – потому что таким путем поднимаются МАН. И тогда «входит меж крыльев Имы» – и она поднимается меж крыльев Бины, иначе говоря, приобретает «звучание» крыльев Имы в «речах» своих.

Первые праведники производили это исправление путем действия, потому что подъем МАН осуществляется с помощью действия или речи .
Мечеть - дом молитвы,поклонения,( воспевания)...
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил: «Блажен тот, кто построит мечеть и прочитает в нем Коран, стоя или сидя»

Храм.
хоро;м ранее — «крыша, навес», позднее — «дом, жилое помещение», мн. ч. хоро;мы) — культовое сооружение, предназначенное для совершения богослужений и религиозных обрядов.

особое строение (или место, например, зал, пещера), предназначенное для совершения богослужений и таинств, а также других действий, связанных со служением ...
Египет.
Дандара:пещера храм.
Храм сердца!
Построить храм...
....

«Царь Давид сказал: «"Творец, Всесильный спасения моего! Днем кричал я, ночью был пред Тобой". Царь Давид вставал в полночь и занимался Торой, произнося песнопения и восхваления и доставляя радость Царю и Госпоже. И это радость веры на земле, потому что это – восхваление веры» – т.е. Шхины, «которая видна на земле».
.....

Яма...

Первый чертог, с которого начинается злое начало, называется совершенно пустой ямой. Того, кто должен войти туда, никто не поддержит, чтобы он не упал. Все толкают его, чтобы он упал и не встал. Нет того, кто поддержит его к добру.
Йосиф а братья кинули в яму...

.....

Пуруша — согласно индуистской мифологии, существо, из тела которого была создана Вселенная. В Ригведе жертвоприношению Пуруши посвящён отдельный гимн — Пуруша-сукта. Пуруша — Наслаждающийся — четырнадцатое из 1000 имён Вишну. В индийской философии термин «пуруша» означает «божественный дух», макрокосм
Каббала.

Наслаждение и страдание – суть две силы, посредством которых управляется наша жизнь. Собственное внутреннее естество – желание наслаждений – вынуждает нас ...
А духовное подразумевает собой наслаждение, не ограниченное ни временем, ни пространством, ни перемещением, ни жизнью и смертью, никакими земными рамками, а только лишь наполнением настоящего, созданного Творцом, желания отдавать.

В той мере, в которой мы наполняем себя желанием отдачи, мы начинаем ощущать себя существующими в этом желании – "в вере выше знания". И тогда мы чувствуем совершенно иную реальность, не ограниченную эгоистическими запросами, эгоистической жизнью, нашими желаниями, мыслями – ничем земным, что мы можем себе представить.
....

Ате малкут ве гебура ве гедула ле олам. Амен - Это окончание молитвы "Отче наш" на иврите Буквально:
Твое царство и сила и слава во веки веков. Аминь
....

Дарование Торы – это вечный процесс, ибо Творец дает постоянно. Но мы не способны принять.
А тогда, во время стояния у горы Синай, мы были получателями Торы. И в этом всё преимущество того, что было тогда. Что мы были, «как один человек с одним сердцем». То есть тогда у всех нас была только одна мысль, а именно – получение Торы.

Тора называется эликсиром жизни и эликсиром смерти. И следует спросить: как могут быть две противоположности в одном носителе? Ведь всё, что мы видим своими глазами, есть не более чем ощущения. Но действительность сама по себе нам не интересна. Поэтому, когда человек учит Тору и Тора отдаляет его от любви к Творцу, тогда эта Тора наверняка называется эликсиром смерти. А если Тора приближает его к Творцу, это, безусловно, называется эликсиром жизни.
А Тора сама по себе, то есть без получающих, – и можно пояснить, что Тора сама по себе считается светом без кли, в котором у нас нет никакого постижения. Ведь это считается сутью без материи, ибо у нас нет никакого постижения сути, пусть даже и сути материальной, и уж тем более, духовной.

А когда человек работает ради собственной выгоды, это называется «ло лишма». А «из «ло лишма» приходят в «лишма»». Поэтому, если человек всё еще не удостоился получения Торы, то он надеется, что в будущем году получит. А когда он получил всё свойство «лишма» полностью, тогда ему уже больше нечего делать в этом мире.

В духовном иначе: хотя он и удостаивается найти милость, тем не менее, потом он должен заплатить полную цену, то есть меру усилий, которую каждый прилагает. А, в противном случае, у него исчезнет кли. Поэтому сказано: «Не трудился и нашел – не верь», потому что всё исчезнет у него. Ибо потом нужно будет уплатить всеми своими усилиями.

Любой, исправляющий себя и очищающий свою душу, будет достоин раскрыть Малхут (Царство Творца) миру и назовется царем Давидом. И об этом сказано: «Давид, царь Израиля - жив и существует!», ибо не умер, и кли его пребывает в каждой душе Израиля.

Душа – это желание отдачи, возможность ощущать мир вне себя, особый сенсор. Этот обретенный орган чувств позволяет ощущать другого, даже если у того нет такого же органа ощущения.
Но среди них есть такая часть из общего желания, которая чувствует Творца. Она и называется «душа«.
"Желание находится во мне, я желаю".

Единая душа означает, что все мы являемся частью одного желания, которое по своему объему, по своей силе подобно Творцу.

Желания находятся вне человека. Их можно разделить на две части: эгоистические и альтруистические.

В эгоистических желаниях я ощущаю себя и весь наш мир. Но есть возможность частично переделать эгоистические желания на альтруистические. В них я буду любить других, но любить по-настоящему, не на словах. Тогда в этом желании, в котором я буду любить других, я стану ощущать Творца.

Происходит как бы выход из себя – из жизни для себя в жизнь для других. И это не находится в теле человека. Тело существует как животное.
А душа – это часть Творца свыше. То есть это такое наше желание, которое достигло состояния подобия Творцу – абсолютно бескорыстного, беззаветного свойства отдачи и любви. Оно существует вне тела человека, вне его эгоистического желания. Это приобретенная, но вечная составляющая нашего духовного "я". Это и есть духовное "я" человека, если он обрел его, а если нет, то он – животное.

Когда накрывают трапезы, для того чтобы насладить и порадовать людей, принято, – как готовят мясо, и рыбу, и всякие хорошие вещи, – следить за тем, чтобы на стол ставили также и острое, и горькое, т.е. горчицу, и острый перец, и квашеное, и соленое. И всё это, чтобы возбудить страдания голода. Ведь, когда сердце ощущает горький и острый вкус, то возбуждается голод и хисарон, и человек должен наполнить свой хисарон трапезой, состоящей из хороших вещей.

Горькое- нет отдачи.

«По страданию – оплата». Т.е. страдания, называемые усилиями, создают кли( сосуд), чтобы он мог удостоиться свойства оплаты.
Существует свойство жены 'иша' и свойство мужа 'бааль'. «Женой» называется [та], у которой нет ничего, кроме того, что дает ей муж. А «мужем» называется, когда он сам привлекает в свое свойство всё благо. «Коленями» называется свойство смирения, как сказано: «И всякое колено пред Тобой преклонится»1.

А в понятии смирения есть два аспекта.

Тот, кто смиряется перед тем, кто больше его. И хотя он и не знает его величия, он верит, что он велик и поэтому он проявляет смирение перед ним.

Когда он знает его величие и возвышенность с абсолютной ясностью.

А в понятии веры в величие Высшего тоже есть два аспекта.

Что он верит, что Он велик, потому что у него нет другого совета. Т.е. у него нет никакого пути и способа, чтобы узнать Его величие.

Что у него есть совет, как узнать в четком и ясном знании Его величие. И, тем не менее, он выбирает путь веры потому что «слава Творца – в том, чтобы скрывать дело». Т.е., хоть у него и есть искры в теле его, которые как раз хотят узнать Его величие, а не идти как животные, и, тем не менее, он выбирает путь веры по выше названной причине.

Выходит, что тот, у кого нет другого совета, и он выбирает веру, находится в свойстве «женщины». Т.е. в свойстве «некева», «ослабли силы его, как у женщины», и он только получает от своего «мужа» 'бааль'.

.....тайно-хашай-
Хаш- маль:сияние
Хаш- желание отдавать..



«Тайно» 'хашай' означает катнут, от слова «хаш-маль» 'сияние'. «Хаш» 'молчи' называются келим де-паним. А «маль» называется келим де-ахор. И это келим ниже хазе, приводящие к состоянию гадлута.

«хаш», т.е. свойства желания отдавать, и все его намерения – лишь отдавать, он уже удостоился всего совершенства
......Орех!...
Александр Сергеевич Пушкин. Белка песенки поет. Да орешки все грызет;. А орешки не простые,. Скорлупы-то золотые. Ядра - чистый изумруд;...


Смысл обычая не есть орехи в Рош а-Шана( голова года) – потому что слово «орех» 'эго;з' имеет численное значение (гематрию) как слово «грех» 'хет'. И [Бааль Сулам] спросил: но ведь «орех» имеет гематрию «добро» 'тов'.

И он сказал, что «орех» указывает на Древо Познания Добра и Зла.
И до того, как человек совершил возвращение из любви, орех для него всё еще является грехом. А для того, кто уже удостоился ответа из любви, злодеяния стали как заслуги. Получается, что из «греха» возникло свойство добра.
И тогда ему уже можно есть орех. Поэтому нужно следить за тем, чтобы есть только то, в чем нет никакого намека на грех, ибо это относится к Древу Жизни. В то же время вещи, в которых есть гематрия «грех», указывают на Древо Познания Добра и Зла.


Эц Хаим (ивр. ;— «Древо жизни)
....
Ицхак, левая сторона Творца, – место, от которого пробуждаются все суды в мире, и он называется «левой рукой», «началом всех судов», и все суды пробуждаются оттуда. Ицхак берет и удерживает суд, называемый «заслуга», т.е. четвертый чертог, чтобы мог один суд соединиться с другим, став вместе единой связью, поскольку Ицхак – это суд, исходящий сверху, от Зеир Анпина, и записи суда находятся в нем.

И здесь записано святое имя Элоким. Ибо есть Творец (Элоким) жизни наверху, скрытый от всего, Бина. И есть Творец (Элоким) высшего суда, Гвура Зеир Анпина, и есть Творец (Элоким) нижнего суда, Малхут. Как сказано: «Да, есть Творец (Элоким), судящий на земле» Элоким наверху – это Творец (Элоким) жизни, Бина, включающая тех, кто внизу. И всё является одним целым.

....
«Праведный» означает тот, кто оправдывает Творца, т.е. всё, что он ощущает, как хорошее, так и плохое, – он всё принимает выше знания. И это свойство правой [линии].

«Чистый» означает чистоту предмета, состояние, как он видит [его]. Ведь «нет у судьи, больше, чем видят его глаза». А, если он не понимает предмет или не может постичь его, не следует затушевывать образы, [принимая их,] как они предстают перед его взором. И это свойство левой [линии], и он должен поддерживать существование их обеих.



....
Десятка – это десять мужчин, которые решили полностью выйти из своего эгоизма, отбросить его за пределы своего круга, а самим устремиться к центру круга, куда они приносят свое стремление к Творцу.
А что делать десяти женщинам?
То же самое, только женщины должны "найти" в себе десять мужчин. Стремление к Творцу называется "мужским". Потом мы это поймем. Но по отношению к Творцу все мы – женщины.
...
Сначала принимается молитва нищего.; То есть, прежде всего, человек должен удостоиться свойства небесной Малхут, называемой "бедная и нищая". Это первое состояние, в которое человек обязан войти в работе. А потом приходит вторая ступень - молитва Давида о том, чтобы его небесная Малхут не перестала [существовать]. А после этого приходит третья ступень - молитва Моше, и это уровень Торы.
...

И хотя есть у него удивительные возможности и средства выйти из своей природы, он остается «голым», как в день своего рождения, без другого «одеяния», которое зовется «желание отдавать», и в это одеяние «отдавать» он сможет одеть то Добро и наслаждение, которое ему предназначено.
Одеяние- желание отдавать.
Свойство Бины!- Отдача...

.....
Платон.
Учение Платона об «идее»

Платон считал, что человек достигает знания, вспоминая то, что было известно до того, как его душа вошла в тело. Существует царство вечных форм, идей и идеалов, которые никогда не меняются. Эти идеальные формы существуют в сфере, отличной от этой физической вселенной. Именно они делают эту вселенную такой, какая она есть. Когда человек приходит к знанию о чем-то, он фактически вспоминает об идеальной форме.
....

Следует понять, почему Шхина страдает, а Творец не поднимает её из праха. А мы должны просить у Творца, чтобы поднял её, а без нашей молитвы он не поднимет её, как сказано (в молитве после еды): “Милосердный, да поднимет Он упавший шатёр Давида”. Это означает, что Ему нужно, чтобы мы попросили.

А «скверна мертвых» – это [скверна] желания получать, что означает: «Грешники при жизни своей называются мертвыми».

«Ибо ласки твои лучше вина» – т.е. от вина можно опьянеть. А пьяный – весь мир принадлежит ему, т.е. у него нет никакого недостатка, даже и в течение шести тысяч лет.



.....
Свет – это свойство отдачи и любви. Тьма – свойство получения, вплоть до ненависти.
Молитва- милосердие.
Вода- милосердие,радость,Тора...

В нашем мире мы не понимаем ни того, ни другого, т.к. не обладаем настоящим свойством отдачи и любви, и действуем только из эгоизма. А одно без другого невозможно понять.


Таким образом, тьма – это тоже воздействие Творца свыше, и чтобы ощутить и понять, что ты противоположен Ему, надо очень много работать
Тьма- левая линия- огонь...

Тьма – это сильный огонь, и эта тьма покрывает пустынность, поверх этих отходов, и она устанавливается в них. Иными словами, эта тьма не означает только лишь исчезновение света, т.е. опустошение, но это свойство действия опустошения, подобное сильному огню, сжигающему и убивающему любую сущность, которой он касается, оставляя место ее пустым. И поэтому тьма – это сильный огонь, сжигающий и губящий всё. И он также уничтожает и прерывает свет, находящийся на его месте. И эта тьма покрывает «пустынность».

И называется тьмой, а не огнем, так как сила сжигания в ней исходит не от нее самой, а потому, что она находится над отходами, называемыми свойством «пустынна», и получает от них. И это является взаимодействием свойства суда с милосердием, когда Малхут поднялась в Бину, чтобы установиться там с экраном, имеющимся в ней. И поскольку нет в Бине никакого суда и огня, чтобы могла Малхут установиться с экраном, как установилось свойство «хаотична», пребывает эта тьма над свойством «пустынна», где действует сильный огонь, превращающий скверну в отходы и пустынность. И оттуда получает тьма силу сжигающего огня, как у сильного огня в свойстве «пустынность».
Подобно Торе, которая белая внутри, то есть пергамент, и черная снаружи, то есть чернила. Черное и белое – это тьма и свет.
Свет и тьма, составлявшие поначалу одно целое, разделились и стали видимыми противоположностями. Это их состояние стабилизировано тремя законами.
Свет предназначался для «согревания» материи в физическом, а главное — в духовном аспекте. С появлением света начался процесс выхода материи из глубокой спячки, свет как бы привнёс душу в холодную плоть мира, заставив её ожить. Возможно, что свет был создан сразу в первый миг творения, но вскоре померк, чтобы когда-нибудь, в нужный момент, появиться снова


!!!!!!!

Что же касается понятия «хошех», — «тьмы» — то и здесь не всё однозначно. Слово «хошех» — «тьма» — скроено из двух похожих по значению корней: «хаш» и «шах». Первый означает тишину, приглушённость, а второй — «успокоение»

!!!!!!

Таким образом, ночь и день, свет и тьма — не просто физические понятия, они скорее — мерила, свойства, которыми оценивают другие явления в мире.
.......
Гнев- суд- тьма....

Любой «грех» («промах») - это не проблема, кроме злости.

Злость наносит самый большой урон нашей душе.

Когда человек злится, все его духовные достижения аннулируются. Меняется вся структура его души.

Когда человек выходит из себя, душа его покидает, и на её место заходит то, что мы называем «клипой». Поэтому мудрецы не советуют смотреть в глаза человеку в такие моменты, так как негативная сущность может перекинуться на вас.

В Талмуде сказано, что, когда человек злится, его дар пророчества, «нэвуа», от него уходит. Даже мудрец и хасид не застрахованы от злости.
Злость делает нас духовно бедными.
Злость делает нашу душу недееспособной. Все заслуги исчезают. И теперь нужно всё начинать с начала, нарабатывать всё заново. И вполне вероятно, что исправить злость сможем лишь в следующей жизни!
Если человек легко впадает в гнев или злость, это говорит о его глупости, о большом эгоистичном желании. Если человек не контролирует свои эмоции, значит, у него огромное желание получить для самого себя. Тело контролирует такого человека, а душа, которая связана с Бесконечностью и стремится к миру и спокойствию, страдает.

Если тело и душа в гармонии, человек умиротворён, его движения плавны и размерены. Мир и покой распространяются вокруг него.
....

Агни йога.
Гнев
Узнаете многое, и чистою дорогую можете идти, но бойтесь гнева и сомнений. Если победите – просветитесь. Если подпадёте – омрачит вихрь душу ...
Сумейте, состоя учениками, устоять против раздражения. Мой ученик обязан иметь глаз добрый.
.Удержите дурные наговоры улыбкою без раздражения...

Озарение, 1-IX-3 Нерушимо Говорю - пока со Мною, пока без раздражения, пока без сомнения, неисчислимы потоки возможностей. Неизреченны Силы, служащие вам...
..Усталость и раздражение могут лишить нужного послания. Надо уметь поверх ощущений дойти до Нас.

Озарение, 3-III-6 ...Думайте, как красно солнце, скрываясь за сферою земли, тем воздержитесь от раздражения...

Община, 78 В каждой книге должна быть глава о раздражении. Необходимо вывести этого
зверя из дому...

В последний раз скажу о раздражении. Усмотрите ущерб не только личный, но и пространственный. Этот червь, прикрытый улыбкою и учтивостью, не перестанет точить ауру. Вред его подползает под все дела. Ради созидания проникнитесь убеждением против раздражения. Когда оно кровавым комком закладывает уши, разве слышит тогда человек? Когда мутнеет глаз, разве видит тогда человек? Когда завеса опускается на сознание, где же тогда приобретение? Но нужно, как сокровище, беречь огонь. Фосфор нервов выжигается, как светильня, и куда пригодна лампа без нее? Можно подливать масло озона, но без светильни нервы не засветят огонь. Символ огня напоминает о самом священном веществе, которое так трудно накопляется, но уничтожается мгновенно. Как можно ожидать следствия от снимков излучений, если мы начнем погружать себя во тьму? Без устали предупреждайте друзей..
Советуйте говорить о духовном. Много можно отмечать полезного среди духовных воспоминаний. Кроме того, духовная беседа охраняет от грязи и раздражения. Утверждение духовных проявлений умалит ненависть к миру невидимому...

Сердце, 64 ...Утверждение добра в сердце вовсе не исключает справедливого негодования, но раздражение есть область зла...
Люди особенно боятся мозгового переутомления, но это нелепо, ибо мысль не может переутомить. Мозговое заболевание происходит от многих иных излишеств. Курение, пьянство, половое безумие, лишение сна, переедание, раздражение, тягостное уныние, зависть, предательство и многие ужасы тьмы дают переутомление, которое приписывается мысленному труду. В условиях профилактики мысль не только не утомляет, но наоборот, она способствует обмену высших веществ...




.......


Передают, что к Чингисхану прибыли послы от Старца Горы. В ларце лежали золотая чаша и многие разноцветные покрывала. Надпись гласила: «Пей из одной чаши, но покрывайся платами всех народов». Так были явлены Иерархия и терпимость, как и подобает Вождю. То же пусть будет утверждено при расширении Учения Света.
....

КТО ЖЕ ОЖИВЛЯЕТ МИР – кто вызывает появление света хая – именно дети, занимающиеся Торой. Дети, т.е. свет обратной стороны, свет руах, ощущение недостатка света хая, потому что ребенок – означает процесс вскармливания.
Дети дома Рабан (тинокот Бэйт Рабан) – это свет хая, потому что рабан от слова

рав – большой – хая. Они не познали прегрешения.
.....
Рабан- свет Хая( живая душа) имя Мошиаха- Хаим...

потому что рабан от слова рав – большой – хая( живой).
....
И дочь коэна"– это высшая душа, дочь праотца Авраама, первого из принявших веру", и это Хесед.


Первосвященником (Великим Коэном) называется тот, кто работает на Творца и выполняет так много в Торе и заповедях, что нет никакого изъяна в его работе. Поэтому, если человек принимает на себя условия духовной работы, то закон ее таков, что незаконнорожденный мудрец – прежде Великого Коэна.

Коэн ступени:
Есть ступени у души: "есть нешама, и есть руах, и есть нефеш"».
От великого коэна – нешама, от коэна – руах, от коэна-служителя – нефеш.
.......

Мы знаем, что малхут называется дочерью. И в этой малхут мы выделяем 4-е ступени: хохма, бина, зэир анпин и малхут, называемые четырьмя ступенями авиюта – силами желания. Таким образом, первая ступень, то есть хохма, называется "красота", т.к. хохма определяется так же, как "красивая для глаз".
Бина, то есть вторая ступень, определяется как "мать своим сыновьям", и она рождает ЗОН. Свойство бины – это желание быть подобной своими свойствами Творцу, то есть все отдавать так же, как Он. И потому самое высокое, что есть в бине – это то, что мы относим ее к "кетер", то есть что она желает стать подобной "кетер", свойство которого подобно свойству Творца – отдавать.

А зэир анпин, то есть третья ступень, называется "богатым", как сказано в Зоар (Ки Тиса 2,4): "Богатый – не прибавит..." – это говорится о центральной фигуре, то есть зэир анпине, чтобы не прибавил к "юд", и он желает свет хасадим и не нуждается в свете хохма, и, поэтому, называется "богатый".

Вера- Нищая...

А малхут, то есть "малхут де малхут", определяется как бедная и нищая, как написано, что "она сама ничего не имеет, а все, что у нее есть – от ее мужа".

Известно, что малхут также называется "вера". И об этом сказано: "И поверил Авраам Творцу и засчиталось это ему пожертвованием", – то есть вера также называется "пожертвованием". И это схоже с тем, когда дают пожертвование бедному и не требуют ничего взамен. Другими словами, это называется верой выше знания, когда ничего не требуют взамен, а только все отдают Творцу. Находим, что вера также называется "нищая", потому что похожа на бедняка, которому дают пожертвование, не требуя ничего взамен.
Известно, власть небес мы должны принимать на себя, ставя веру выше знания, и это называется "вера" – вера в Творца, несмотря ни на какие жалобы и претензии своего тела. Поэтому должны сказать: "Глаза не увидят и уши не услышат", – и принимать все, ставя веру выше знания и причины. И, более того, это мы должны получать, как пожертвование, как сказано: "И поверил Авраам в Творца, и засчиталось это ему пожертвованием".
.....



И есть «золото», а есть «серебро».
Серебро означает, что у человека в общем есть стремление и тоска по духовному.
А золотом (заав) называется состояние, когда он хочет лишь одну вещь, и все испытываемые им стремления и тяга к каким-то другим вещам гаснут пред этим желанием, и он говорит: «Только это дай (зэ-ав)!». То есть он не хочет ничего, кроме поднятия Шхины из праха, и это его единственное желание.
" И дал вам золото для исцеления!"...


Серебро с небес опускается( Хесед)
Золото с земли подымается...

.......
«И делал он день добрым – своим выходом из святости».

Святость – это мудрость (Хохма) и левая линия, где есть страх суда и ограничений. И потому там нет места для доброго дня. Но именно «своим выходом из святости», которая называется Хохма и левая линия, можно сделать добрый день, относящийся к свету Хасадим.
....
404 - дат (религия).

Дуат:мир богов....
Даат(иврит) -познание
Дат-пещера/храм где рождается Великий бог/сердце....


Адам познал Еву-рождён Дат(познание, ведание)... Мир Дат-мир познания - сад Алхимик... Игра матери и дитя...
(religare — «связывать, соединять») —"да прилепиться муж к жене" ...


...

Кисть(егип) - "калам"
Кала(санскрит) - время.
Кала-невеста, мир Асия. Мир творения(суд). МА асия-сказка.
Кала(санскрит) - время и колесо...
Кала(яма/пещера/храм/) :Йама.
Кал-звучать.
Папирус(тростник/свиток) - "тот, что от царского дома"
Радла-свет высшей мысли...
ХаРадр или Каладрий....
Кала... дрий — в римской мифологии белоснежная вещая птица, вестник....

..................

Плутон — последняя (как известно на сегодня) планета Солнечной системы. Она соответствует сфире Даат – Осознание.
Сфиру Даат соотносят с планетой Вулкан и планетой Хирон .
/Харо;н (от греч. ;;;;;; также (134340) Плутон I)/

Осознать духовный голод- свой эгоизм... И явить желания для пищи...


Первоначальные буквы еврейских слов Хохма (;;;;);, Бина (;;;;); и Даат (;;;;) образуют название «ХаБаД» («хабад»)/ суббота,праздник/ невеста. Вхождение в....). Это «разумная душа» (дух) — основной источник веры хасидистов («праведных»; «благочестивых»), верящих, что разум (ум) должен господствовать над чувством и руководить им.
Термин «даат» применяется также для обозначения функций разума, разумного взвешивания, решимости и осторожности. Это выражение употребляется также в смысле успокоения[] и — в противоположность этому (с «тируф», ) — для выражения внутреннего беспокойства и безумия.

Ма”н в бина называется сфира даат – это не сфира, как 10 сфирот, а просьба, но чтобы подчеркнуть такое состояние, вместо к-х-б называется х-б-д. Х-Г-Т=хэсэд- ..

Бина- Творец.

МАТЬ – бина относительно малхут, дочери.

ДОЧЬ – малхут относительно бина, матери.
............
Народ Израэля.

ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ – Ецира этого мира.

Ирушалаим – атэрэт есод( луна) в малхут.( Земля)
АТЭРЭТ ЕСОД – остающаяся после отсечения-обрезания Орла-крайней плоти, малхут дэ малхут, исправленная часть малхут, ее соединение со сфира есод, на которую можно делать зивуг в течение 6000 лет и привести т.о. малхут к концу исправления.


Свадьба,пир,суббота( Шаббат)
Вхождение в....
.......
ОДЕЖДЫ – свойства, желания, килим. Обычно говорится об одеждах, которые малхут получает от бина.
.........
ХУПА – свадебный балдахин, полог, под которым происходит церемония брака.

НАРТИК – укрытие з”а, то же, что и ХУПА.
....
https://youtu.be/7YISQFptz2Q?si=HtMxh4OAng2_gD8U

https://youtu.be/1QPdyAbD1O0?si=OG7x3SO0CKeJVz6B

https://youtu.be/4WhDjRalaMQ?si=9i-bdDlgrCqpGhBY



https://youtu.be/dAkW2eZeRLA?si=AlY6_6rNYQSxF1Qk


......
Сва;стика (санскр. от , свасти — приветствие, пожелание удачи], благоденствие, от -, су — «добро, благо» и , асти — «есть, быть».
Суасти- жизнь,быть ,есть добро,благо.
Свастика от:
fotr — нога; или от др.-англ. f;owerf;t „четыре лапы“.

.......

Гимн Амону".
Папирус 350.(хранится в Голландии) 13 век до нашей эры.


"Восьмирица богов была первым проявлением Твоим, пока не завершил Ты её, Ты бывший" Единым"..."


Основной Вселеннский закон гласит, что все явленое изначально имеет в себе две "противоположности"(они дополняют друг друга, являя движение) или двойственно в единой сути...
Мир являл "Золотой век" пока" Не было двух", а был " Един", но многопроявлен...
Первые "восемь богов " являют то, что приводит к рождению Единого Предвечного Солнечного божества.
1.Хаус-изначальный Хаус:Нун и Наунэт.
2.Бесконечность: Хех и Хаух(Хех-божество миллионов лет. Множество звезд(Ах), множество богов. Небо есть океан из Хех, океан из множества звёзд, из множества Ах-действующий, творящий дух. Ах-сияющий чистотой дух. Звезда имеет голову и тело.)
3. Изначальная Тьма:Кука и Каукек.Помимо символа тьмы, Кук также ассоциировался с мраком, неизвестность. Кроме того, Кук был известен как «тот, кто предшествует свету» или «несущий свет».
4. Сокровенное: Амон и Амаунэт. Амон- есть сокрытый, тайный. (первая троица или триада богов:Амон(скрытый) /Ра(лик) /Птах(тело) - единый бог.

Эти четыре пары явили Восьмирицу богов, которая приводит к рождению Божественного Младенца(Рашери).


....

И когда пожелал творец сотворить мир. Поле Шхина..
«"И когда пожелал Творец сотворить мир, Он смотрел в Тору и создавал его. И смотрел на святое имя" АВАЯ, "являющееся совокупностью всей Торы, и
возводил мир.

Твуна – это та нижняя часть Бины, которая передает свет в малхут (в нас).Бина это мать , Малхут это дочь) И высшие реки света (кетэр, хохма, бина) будут течь в нас как неиссякаемый источник.

.........Твуна .....Поле это Шхина.....

И нет у тебя недостатка ни в чем, а [осталось лишь] выйти в "поле, которое благословил Творец". Это поле называется "Шхина" или связь между нами, в которой проявлялся Творец. Но когда это поле разбилось, то Творец исчез из него.

Вся наша работа заключается в том, чтобы соединиться между собой, восстановить сеть связи между нами, и в этой мере в ней постепенно будет раскрываться Творец. Такое Его раскрытие называется духовными ступнями или мирами.

"Мир" от слова "олам", "олама" – "скрытие". Относительное скрытие и раскрытие Творца на каждой ступени будет показывать нам, в каком мире мы находимся.
Есть наш мир( творец в скрытии) и тот мир( Бина,Творец в раскрытии).

....

Калагия- Подвиг;
Прекрасноводите
льница
;;;; (кала) –
прекрасная (др.-
греч.), гид – от
праиндоевропейско
го *weyd- (видеть,
знать)
Калликрат Прекрасная сила,
иначе – двигатель,
любовь
;;;;;- (калли-) от....




.......

Харе Кришна (санскр. ) — индуистская мантра на санскрите, которую также называют «махамантра» («великая мантра»). Состоит из 16 слов, которые являются именами Бога..
«Харе Кришна» возвышает сознание практикующего, переводит ум с материалистической платформы на трансцендентную, освобождает от последствий кармы. В гаудия-вайшнавизме считается, что повторение мантры «Харе Кришна» позволяет достичь высшего совершенства жизни — «чистой любви» к Кришне.
Клим-высшая, чистая любовь Кришны(к Радхе)
Харамбе одно из имён Ради.

Кришна» и «Рама» — это имена Бога, которые соответственно переводятся как «Всепривлекающий» и «Всерадующий». Таким образом, текст мантры можно перевести как «О Всепривлекающий, о Всерадующий Бог, о духовная энергия Бога! Прошу, позволь мне преданно служить Тебе».
Бог любви и радости, смеха, музыки... -Гор/Ахи/Ихи...
......

Письмо – действие телом; письменная тора - з=а( Зеир анпин)

старый царь – управление эгоизма, злое начало
*старец (Матат) – ангел управл-щий Ликом, мудростью в трех линиях

/ Образ улыбающийся старичок в саду.../

стояние(для человека) – молитва
/ Встань и иди/- молитва и духовное движение

.....

Симла, платье, – это символ качеств, талантов, способностей человека, того, как он проявляется в мире. «Лучшие свои одеяния помести на себя», то есть, соберись с духом, сконцентрируй и прояви свои духовные способности и, поднявшись на свойственную тебе духовную высоту, спустись затем на уровень горен, на уровень, где собираются всякие прегрешения, опустись сверху вниз...
........Египет.....
Сердце мое/сердце матери моей..................
Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе!

..........................................................
Виноградная лоза, виноградник мой....

В одном из текстов рассказывается, что Хатхор восстановила глаз, напоив его молоком (знания) газелей(Газель, коза, лама-гуру, учитель) . В другом сообщается, что Анубис захоронил глаз на склоне горы , где он дал побеги в виде *виноградной лозы.



Как бы зрачок в глазу -
Господь в душе людской:
Искать Его вовне -
безумье, труд пустой.

Зрачок в глазу - солнечный младенец

Мааткара

Кара-рука.
Маат-богиня истины.
.........
Кабир.
Как сын любимый за родным отцом,
душа стремится за своим творцом.
Но, сунув сыну сласти зла, обмана,
отец от сына спрятался нежданно.
Увидел сын, что нет к отцу путей,
пока рука полна таких сластей,-
И выбросил, отверг их, как заразу,
и своего отца нашел он сразу.



.....
Известно, что в Каббале понятием "Имя" называется малхут или "Шхина", как сказано в Зоар: "Он - Шохен, она - Шхина", как комментирует Бааль а-Сулам: "Место, в котором раскрывается Творец, называется "Шхина", а Творец называется "Шохен". Однако, когда Он называется "Шохен"? - только в месте, где есть тот, кто постигает Творца". Тогда говорится: "Шохен и Шхина - это не разные вещи, это одно целое, то есть Шохен - это свет без сосуда для его получения, а Шхина - место, где раскрывается Творец. Что же находится в том месте, в котором раскрывается Творец? - только Творец и ничто иное. Это свет и сосуд, потому что есть сосуд, наполняемый этим светом.


Да Святится Имя Твое!....


Слово Шхина происходит от корня шахан , от которого образуется глагол лишкон , имеющий несколько близких по смыслу значений:
«обитать», «находиться», «пребывать», «проживать»

Слово «шехина» (или «шхина») не встречается в Библии, но сама идея в ней явно присутствует. Еврейские раввины придумали это внебиблейское выражение, которое буквально означает «он заставил жить», подразумевая божественное присутствие или обитание Господа Бога на этой земле. Шехина впервые очевидна, когда израильтяне отправились из Суккота, спасаясь из Египта. Там Господь являлся в облачном столпе днем и в огненном ночью

По отношению к Всевышнему понятие Шхина используется в двух основных аспектах:
1.Явное раскрытие Творца в рамках этого мира.

2.Выражает саму связь Творца с Творением, Его скрытое присутствие в нем, даже когда оно явно неощутимо человеком.

От этого же корня происходит и название Храма — Мишкан от лишкон — пребывать.

Творец-«Вознесенный над всеми вознесенными, Скрытый из всех скрытых, совершенно непостижимый для мысли…».

Только влияние Всевышнего и Его воздействие на мир в какой-то мере открыты человеку.

Присутствие Творца в мире выражено в имени Маком, что значит
«Место» или «Пространство».

Суть этого имени в следующем: «Он (благословен Он) — место для мира, а не мир — место для Него»! Т. е. на вопрос, где находится Всевышний в этом мире, ответ —
не Он находится в мире, а мир — в Нем!

Получается, с одной стороны, «нет места, пустого от Его присутствия», а с другой — реальность Всевышнего находится в сокрытии от прямого восприятия человека.

Адам кардинально изменил духовный баланс мироздания и навел на мир духовную тьму, как бы «вытолкнув» из него присутствие Шхины — явного обитания Всевышнего.


«И он ходил кругом и говорил следующее: "Такое свечение мне пришлось видеть вокруг моего учителя в день Нового года, который выпал на воскресенье, а в понедельник учитель не мог даже дышать (shofar), и он поднялся, чтобы помолиться, а его minxa (молитва) всегда зажигала огонь, пламень Божий, как известно. И когда я увидел это, то встал со своего места и подошел к окну, ближайшему к дому моего учителя, чтобы помолиться там. У моего учителя была привычка после молитвы пройтись туда-сюда и тоже подойти к окну. И когда он повернулся лицом к окну [от стены], я увидел свечение на лице, оно сияло, как
радуга в небе, разными цветами.

Страх охватил меня, я задрожал и повалился на спину, но какие-то люди успели подхватить меня, не зная, почему я вдруг упал. И когда учитель увидел, как я весь дрожу, он опять повернулся к стене, и больше я ничего не видел...»


Пророки - мужчины или женщины, которые были так связаны с Богом, что могли говорить с Ним или непосредственно, через дополнительного посредника, или во сне. Эти пророки были связью между Израильтянами и Богом. Согласно Хаиму Виталю, «пророчество подобно сну, когда разумная душа (нешама) выходит из человека и поднимается вверх от ступени к ступени. Там она созерцает и видит, а потом возвращается, спускается и передает сей свет животной душе (нефеш), в которой господствует сила воображения, и тут больше представляются и материализуются эти вещи. А когда человек пробуждается, его душа помнит видимое силой сохранения и силой памяти, которые есть также в животной душе, как известно из учения о природе» (Врата Святости). Хотя истинного пророчества больше не существует, Святой Дух (Руах га-Кодеш) может проявляться через пророка Илию. Как утверждает Рав Менахем Реканти (1223-1290), «любой человек, мужчина или женщина, еврей или язычник, свободный или раб, может иметь почившего на нем Руах га-Кодеш. Все зависит от его поступков». В настоящее время пророчества осуществляются лишь посредством снов, хотя из-за доминирующего собственного «я» и эгоистичных желаний эти сны часто запутанны и их истинный смысл теряется или неправильно истолковывается.



И радость, и скорбь, все минует, как сон, - Жить вечно никто на земле не рожден. Когда ты прославился доблестью дел, Будь царь или раб — твой бессмертен удел.“

Абулькасим Фирдоуси

"Как женский лик, сияя вдалеке,
Над миром блещет солнце на восходе.
Здесь дива нет: в арабском языке
Название для солнца - в женском роде."
/Алишер Навои/

Син Син Мин, Книга ни о чем...

Мастер Сосан сказал: "Великий путь прост для тех, кто не делает предпочтений. Когда нет любви и ненависти, тогда все открыто и ясно. Проведите хоть малейшее различие - тогда и небо, и земля окажуются бесконечно разделенными. Если вы хотите видеть Истину, тогда не выступайте "за" или "против". Борьба между тем, что любят и тем, чего не любят - это болезнь ума.

В мире самотождественности нет ни "я" ни "не-я". Когда возникают сомнения просто скажите: "не два", и войдете в гармонию с реальностью. Достичь просветления - значит войти в эту истину, неважно когда и где. Эта истина за пределами увеличения или сокращения времени или пространства. Одна мысль в ней - десять тысяч лет. Пребывая в одной из крайностей, вы не познаете единства. Не вступившие на единственный Путь терпят поражение и в деятельности и в бездействии, и в утверждении и в отрицании.
....

Поскольку свойства будущего Творения определяются целью Творца в творении, то говорится, что еще до создания мира Творец игрался с буквами. Играл – имеется в виду, что все творение относительно Творца, как игра Его с левиатаном (легендарным морским чудовищем), с Ему противоположным свойством. Все буквы в итоге соединяются и объединяются в конце исправления в единое имя Творца
Левиатан- свойств противоположное Творцу.
...

Есть Творец и творение. Каждое творение делится в соответствии с 4 стадиями огрубления, в которых распространяется свет от Творца, образуя келим в творении, и это Ху”Б Ту”М, а так же АРМ”А (эш, руах, маим, афар). И это 4 буквы АВА”Я. И это ТаНТ”А (таамим, некудот, тагин, отиёт). И это 4 бхины в Адаме: НаРаН”Х, гуф, левушим и баит (дом), в котором он сидит. Потому что нет творения, состоящего менее чем из 4 частей.
1) Есть Творец и творение (1) , и в творении имеются 4 основы (2) : огонь («эш»), воздух («руах»), вода («маим»), прах земли («афар»). И это 4 буквы АВА”Я, и это хохма и бина, тифэрэт и малхут. И они же: таамим, некудот, тагин, отиёт. Они же: Ацилут, Брия, Ецира, Асия. И это 4 бхины в Адаме: а) внутренняя часть Адам, что в Адаме, и это духовное, что в нем, которое называется: нэфеш, руах, нэшама, хая, ехида. б) это тело – «гуф». в) это облачения, одеяния – «мальбушим» на гуф. г) это дом, внутри которого сидит Адам, и его гуф, и его мальбуш.
....
Ковчег завета , седьмой чертог, принимает души от праведника, первого чертога, включающие две стороны, захар ( мужчина: отдача)и некева женщина: свойство наполнение). Потому что в первом чертоге соединяются мужские души (зхарим) с женскими душами (некевот).

Родник колодца, Есод( луна), никогда не прекращается в этом колодце. И это – Малхут мира Ацилут, облаченная в седьмой чертог. Поэтому это место является совершенством всего, существованием всего тела (гуф), чтобы во всем пребывало совершенство, как подобает. Здесь, в !!!!( Ты стол накрыл на шестерых...)седьмом чертоге, единство и связь – словно одно целое, чтобы всё было вверху и внизу единым, в единой связи, чтобы не разделялись части, свойства и ступени этих чертогов друг от друга, и чтобы находилось всё в зивуге (слиянии) «паним бе-паним (лицом к лицу)».
....
«Птица» – это название Хохмы в Малхут, а «гнездо» – то место, откуда раскрывается Хохма. И поэтому сказано: «Пока не раскроется ему одно место, называемое "птичье гнездо". И это место, о котором возвещает птица, пробуждающаяся каждый день в Эденском саду». Передача одной только Хохмы называется воззванием, а не речью, из-за судов, исходящих от нее. Ибо эта Хохма раскрывается только в виде вынесения приговора суда. А когда она облачается в хасадим, раскрывается эта Хохма праведникам в Эденском саду каждый день, и это смысл слов: «Пробуждающаяся каждый день в Эденском саду».

«И в этом месте», которое называется птичьим гнездом, «вышиты» на одеянии, называемом царской порфирой, «образы всех народов, собравшихся против Исраэля, чтобы причинить им зло. Вступает он», Машиах, «в это место, поднимает глаза и видит праотцев, вошедших в разрушенный дом Творца, и тут он видит Рахель, на ее щеке слеза, и Творец утешает ее, но она не хочет принять утешение, как сказано: "Не хочет она утешиться из-за детей своих". Тогда Машиах возвышает свой голос и плачет, и содрогается весь Эденский сад. И все праведники, которые там, ревут и плачут вместе с ним»
...


Десять колен – это тысяча лет, два колена – двести лет», потому что двенадцать светов Нуквы, называемые коленами, исходят от Бины, сфирот которой исчисляются сотнями, и поэтому их двенадцать сотен.

Утренняя звезда" означает, что когда озарился лик востока и рассеялась ночная тьма, появляется один правитель с восточной стороны», средняя линия, «притягивающий один луч света от южной стороны», правой линии, «до тех пор, пока не появится и не взойдет солнце, пробив окна небосвода и осветив мир. И этот луч», который он притягивает от южной стороны, «рассеивает ночную тьму».

«И тогда появляется утренняя звезда, т.е. когда поднимается черный свет во тьме» – Нуква, называемая утренней звездой, «чтобы соединиться с днем» – Зеир Анпином, «и этот день светит. И свет дня включает и поглощает в себя эту звезду», Нукву. «И об этой звезде, когда она отделяется ото дня, после того как он уже включил ее в себя, воспевает Давид песнь, как сказано: "Руководителю об "утренней звезде"

И что сказал ей Давид: "Всевышний мой, Всевышний мой! Зачем Ты меня оставил?! – потому что отделилась утренняя звезда», Нуква, «от света дня», Зеир Анпина, и поэтому нечего ей тогда дать, и она оставила его.


...
"Расскажи о себе"-.....( Образ)

Ислам.

ХАДИСЫ (от араб. «хадис» – рассказ), предания о словах, деяниях, телесных и нравственных качествах пророка Мухаммеда, отчасти и его сподвижников...


Хадис (ар. [хадс;;] — «новость», «рассказ») - весть, новость, казалось, наказ, сказание... Песнь, молитва, мантра...

Синонимами этого слова в арабском языке являются слова х;абар и ас;ар. Для обозначения хадисов также используются слова «предание», «сообщение».

Каббала

Помиловать-наполнить светом... Сказание, предание, словом(Мила:слово)..

Каббала, что в переводе означает «получение» — это мудрость, раскрывающая секреты реальности Творца, сотворения мира, понимания Торы и многие другие.

В Каббале роса - это воскресение. Мертвые возрождаются Росой Света, испаряющейся с Древа Жизни.

...

Сфира хэсэд (благочестивые) - желание уподобиться Творцу в зэир анпин (третья стадия, бхина гимэль), его кетэр (6 сфирот - хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод - являются частными свойствами сфиры зэир анпин).
Сфира гвура (герои АЦ.) - свойство, выражающееся в силе ПРЕОДОЛЕНИЯ эгоизма. Включение свойств хохма в ЗА.
Сфира тифэрэт(честные) (или зэир анпин) - свойство бина в зэир анпин, состоит из трех частей: верхние две трети тифэрэт - это ГАР дэ-бина, свойство чистой отдачи, а нижняя треть тифэрэт называется ЗАТ дэ-бина, которая получает свет сверху и передает нижним по просьбе последних.
Сфира нэцах (пророки АЦ.) - свойство зэир анпина в зэир анпине.
Сфира ход(пророки) - включение свойств малхут в зэир анпин.
Сфира есод (праведники) - сумма всех предыдущих пяти сфирот зэир анпина, то, что затем из есод, уже как результат, получает малхут.
Сфира малхут (цари) - законченное, самостоятельное творение, которое само хочет получать и ощущает себя получающим.
Сын (работа в ср.линии) – ступень понимания, хохма; следствие причины; пути чел-ка; хохма сверху вниз, но во всех службах
мука – эгоизм уровня человек

Человек (на ивр. - Адам) - означает "подобный Творцу" (Эдомэ ле-Элион), самостоятельно строящий себя, чтобы стать Ему подобным.


улица – есод Бины
Украшение – хасадим; гар Бины; венец - мохин де Гар от Има

Щит – отдача ради отдачи (хасадим) защита от клипы
*шатер- 10-ая малхут, вход ее - ее кетер

Юг* – хесед; знамя Рувена –2-ое; правая лин.; Михаэль
Михаэль( лев/ сердце,внутреннее)

....

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
АА - Арих Анпин
АБЕА - Ацилут, Брия, Ецира, Асия
АВИ - Аба вэ-Има
АК - Адам Кадмон
АХАП - озэн, хотэм, пэ
БЕА - Брия, Ецира, Асия
ГАР - гимэль ришонот
ГЭ - гальгальта вэ-эйнаим
ЗА - зэир анпин
ЗАТ - заин тахтонот
ЗОН - зэир анпин и нуква
КАХАБ - кетэр, хохма, бина
КАХАБТУМ - кетэр, хохма, бина, тифэрэт, малхут
МАН - мэй нуквин
МАД - мей дхурин
НАРАН - нэфеш, руах, нэшама
НАРАНХАЙ - нэфеш, руах, нэшама, хая, йехида
НЕХИ - нэцах, ход, есод
ОМ - ор макиф
ОП - ор пними
ОХ - ор хозэр
ОЯ - ор яшар
ЦА - цимцум алеф
ЦБ - цимцум бэт
ХАБАД - хохма, бина, даат
ХАГАТ (*четыре Высш. Животных 4цвета 16 оттенков) - хэсэд, гвура, тифэрэт....



Уровни: хранение – трепет(золото); память – любовь (серебро)

хлеб взрастающий из земли - обращение к Творцу
*хлеб – шхина взрастающая на вере; пророчества з=а – неба; хасадим



....

металлы – справа серебро, слева золото, сред. медь, железо от малхут, от золота зеленая окалина, от серебра свинец
*мешок – образование катнута
Катнут. – (ивр. – малое состояние) – состояние парцуфа, не использующего рош (голову), то есть в нем есть сфирот от хэсэд до малхут, а у большого парцуфа, в
в дополнение к малому, есть еще кетэр, хохма, бина, то есть рош или большое состояние (гадлут).
Миры - вся совокупность наших ощущений (реакций на внешнее воздействие), создает в нас сугубо субъективную внутреннюю картину, называемую "наш мир". С помощью каббалистической методики человек развивает свои ощущения и начинает видеть мир в его истинной форме.
*миро и бальзам – тифер. и есод
Моисей (288) – ДААт(2); нецах
Молитва - выяснение, проверка незаполненных (неисправленных) желаний.
мост –раскрытие хохма в хасадим
море(уровень неживой)- мохин малхут мира Ацелут;
Нарост - гордыня

Небо - шамая, отдача(взаимовкл. Дня и ночи). *небеса – з=а
*небеса – з=а справа Бины (хесед, слева – земля, нуква, гвурот)
*небеса проливающие правед-сть – нецах и ход
*небосвод (ракея) –экран второго сокращения (подслащенный)
Нуква(красн.оттен.) - малхут мира Ацилут, от слова "нэкев" - отверстие для прохождения света. Малхут мира Ацилут - сумма всех творений, всех человеческих душ.
*обитель и основа – хесед и гвура
овен (св-во вав) –беспорочная жертва, подъм малхут черех экран хирик длч подслащения (и катнут, и гадлут)
орех (пальма) – строение миркавы в4-х ликах в3-х линиях: единстве, радости, соверш-ве +чел=ракрытие хас. в хохма
Письмо – действие телом; письменная тора - з=а
Плод – святость, ли шма, созревшее желание получать ради творца
*плода развитие – 7 месяцев в светах ( Гар), 9 в искрах (йецира), 12 в келим (Асия)
птица(мохин де хохма) – ангел(внутренные); пророки кормящ-ся от нецах и ход – бедра Торы; корень хохма в малхут(слева)
* птичье гнездо – место раскрытия хохма в малхут(слева)

рахамим и дин – милосердие и суд.
*рай - хохма (адем)
райский сад (гай эдем)– бина демалхут асия (в ней Д.Ж.эцхаим –тиферет; ганедем эрац и люляф – есод; Д.поЗ. –смежно с этерет де ес.)
*ребенок(вак) бедный и умный(отрок) – доброе начало(обновление ВАК о-луна с з=а)

*ребро - малхут в св-ве отдачи

Позже Бог усыпил Адама, взял одно из его *рёбер и сотворил из него первую женщину — Еву, которая стала женою для первого человека (Быт.

Рувен – прав лин, хесед



Рука – желание получить сверху вниз от гар
*Руки - хесед и гвура; ХАГАТ; экран вера
Руки (веры)

сияние(искрение) - хохма в бине (с. величия Его – мошех)
Свеча – заповедь (Тора – Свет)
Свет (взращивающий Адама; тайны Т.) - воздействие Творца, ощущаемое как наслаждение, желание насладить.
Свет - передача информации, чувств, наслаждений (по аналогии со светом в нашем мире, дающим жизнь, тепло и т.д., или светом мысли, осмысления, постижения).
Свет - сила, творящая, исправляющая и наполняющая творение; источник наслаждения. Уровень малхут последний доступный для исправления,далее кожа и т.д
Свет хасадим- широкий
Свет хохма - см. ор хохма.



Сияние Шхины - ощущение присутствия Высшей силы во всем, что окружает человека. Это всепроникающее, пронизывающее все, дышащее вокруг тебя и внутри тебя поле, которое готово проявиться в тебе, для тебя, чтобы ты почувствовал его как диктующее всему определенные законы, почувствовал как бы напряженность этого поля относительно себя. В нем заложена вся мысль Творца, и оно само - Творец.

смерть – хвост змея (принятие себялюбия); опускание на ступень
*снег – св-во суда свыше слева, сковавоние

соты- гвура, трепет Ицхака
*соты с медом - прав. и лев. бедра ; нецах ход
*союз – (брит)есод

судно (лодка) – ступени передачи нижним от малхут; папирусные – клипот
*сумка –красн.плоть, огонь

Сфира малхут (цари) - законченное, самостоятельное творение, которое само хочет получать и ощущает себя получающим.
Сын (работа в ср.линии) – ступень понимания, хохма; следствие причины; пути чел-ка; хохма сверху вниз, но во всех службах


старый царь – управление эгоизма, злое начало
*старец (Матат) – ангел управл-щий Ликом, мудростью в трех линиях

/ Образ улыбающийся старичок в саду.../

стояние(для человека) – молитва
/ Встань и иди/- молитва и духовное движение

...
.....
Малхут – центральная часть, цель творения, единственное творение, частицы которого – это все миры и их населяющие, в том числе и мы.


Малхут называется Шхина, потому что в ней располагается свет, Шохэн-Творец. Творец называется Шохэн, когда его таким в себе ощущает малхут. Если человек, как часть малхут, исправляет себя, частично или полностью, от эгоизма и заполняет, соответственно этому, светом свои исправленные желания, наполняется Творцом, то такой человек становится частью Шхина.

....
Если человек может использовать желание ради Творца, это называется Заповедь. Получаемый свет называется Тора.
.....
князья - АБАвеИМА (Отец и Мать)
Ковчег – малхут з=а
*кожа –древо позания добра в ацелут
*Кож.одежды (сокращ. живот. уровня) – сокращения, высшие мохин (Адама), одеяния имрода
*козленок – жесткие суды


....

Бирки

Схемы внутреннего восприятия – они предоставляют данные и ДАЮТ ОЦЕНКУ – по сути, вешают бирки ...
......

Ступень малхут – единицы, ступень з”а – десятки, ступень Ишсут – сотни, ступень АВ”И – тысячи, ступень А”А – десятки тысяч.
.....
Цион – это внутренняя часть Малхут, называемой Мишна.
Мишна – это тайна, находящаяся внутри, ибо основа всего изучается оттуда, и все танаим, упоминаемые в Мишне, относятся к внутреннему свойству, Мишне.
...


Составным образом рождается большинство слов Каббалы: Маациль – Творец, от слова цэль – тень, потому что творение рождается из скрытия Творца, его сокращений. Другое название Творца – Борэ от слов бо – приди, и рэ – смотри. Имя означает постижение. По тому, как постигает человек объект, он дает ему имя. Также и Творцу человек дает имя по тому свойству, которое он постигает, по тому, как ощущает Творца. Есть несколько видов имен Творца: имена по Его свойствам, как, например, в нашем случае, упоминается имя Творца ЭМЭТ – «Правда», «Истина», и имена Творца, составленные из ощущения Его света, заполняющего парцуф и пр.

Имена Творца в соответствии с именами сфирот:

– кэтэр: алеф-хэй-юд-хэй (ЭКЕ)

– хохма: юд-хэй (ЙА)

– бина: АВА”Я с огласовкой сэголь-холам-хирек, как Элоким: юд (юд-вав-далет)-хэй (хэй-юд)-вав (вав-алеф-вав)-хэй(хэй-юд)

– хэсэд: алеф-ламэд = ЭЛЬ (произносится КЕЛЬ)

– гвура: алеф-ламэд-хэй-юд-мэм (ЭЛОКИМ)

– тифэрэт: юд-хэй-вав-хэй (АВА”Я без огласовки)

– нэцах: АВА”Я ЦВАОТ. ход : ЭЛОКИМ ЦВАОТ

– есод: шин-далет-юд = ШАДАЙ

– малхут: АДОНАЙ (произносится АДНИ)

Когда надо показать слияние двух миров, низшего и высшего, то пишется АДНИ-АВА”Я, поднятия малхут-АДНИ до уровня бина-АВА”Я с огласовкой Элоким.

Мудрость – хохма, называется подсчетом – хэшбон – гематрия. Подсчет осуществляется только в месте получения света: а) происходит предварительный подсчет, сколько света парцуф в состоянии принять ради Творца, б) получение света, согласно расчету, в) подсчет полученного, называемый милуй, гематрия.

Малхут не может получать свет хохма без хасадим, в таком случае хохма не может светить в ней. Тогда малхут поднимается в бина и становится в ней как зародыш, отчего получает правую линию – хасадим. Соединяя прошлое и настоящее состояния, малхут получает хохма в хасадим и свет хохма светит в ней. Все эти действия малхут сопровождаются расчетами, называемыми гематриями.
....
Первый Храм был возведен в дни Шломо в соответствии высшему миру, Бине, и Бина называется первым Храмом. И все сводилось к служению в «обители святая святых» – том месте, в котором «солнце» совершало слияние с «луной», т.е. Зеир Анпин с Малхут. Все высшие тайны пребывали в совершенстве, и мир находился в совершенстве.
Во втором Храме находились Исраэль во внешних школах, свойствах «ерехаим». Некоторые из них вернулись и пребывали в «обители святая святых» . И это второй Храм, Малхут, в то время, как первый Храм – это Бина. Другие же оставались в Брайте, снаружи, в свойстве «ерехаим». Те, кто вернулся в «обитель святая святых» [], изучали Мишну и управлялись согласно изучаемому в Мишне, как сказано: «Ибо из Циона выйдет Тора» Потому что Цион – это внутренняя часть Малхут, называемой Мишна.
А затем прегрешения привели к устранению правления второго Храма. И хотя правление его не было, как правление первого Храма, в котором всегда царил мир, поскольку Царь, которому принадлежит свойство «мир», Зеир Анпин, пребывал в нем в непрестанном слиянии (зивуге), и потому первый Храм пребывал в мире. Второму Храму этот мир не был свойственен, потому что «крайняя плоть» выдвигала обвинения против него всегда. И поэтому коэны были готовы в нем обвинять и обличать эту крайнюю плоть, и нуждались в этом, чтобы разоблачать этим ситра ахра, и защищать второй Храм.

Затем прегрешения привели к тому, что Исраэль были изгнаны из второго Храма за его пределы, и опустились оттуда к свойству «изгибы бедер», сфирот Нецах и Ход внизу, в мире Брия, пока они не оказались внизу, в нижней части свойства «раглаим (ноги)», в мире Асия. И когда продержатся в свойстве «раглаим (ноги)», т.е. исправят их, говорится: «Будут стоять ноги Его в этот день» . Тогда мир будет управляться во всём по высшему подобию, как должно. И хотя они были изгнаны из внутреннего свойства (пнимиют), они не были оставлены Им, и всегда будут поддерживаемы Им.
....

Имена изменяются в зависимости от того, какой аспект желательно выяснить:

а) по основам сфирот:
кэтэр

–не имеет

хохма

–огонь

бина

–вода

з”а

–воздух

малхут

–земля

4 основы мира – они же 4 стороны мира:
огонь

–

север

–

шурук

–

левая линия

–

гвура

воздух

–

восток

–

хирик

–

средняя линия

–

тифэрэт

вода

–

юг

–

холам

–

правая линия

–

хэсэд

земля

–

запад


—
малхут – получает от всех
....

Что такое Хаос (тоху)? Нечто такое, что сбива­ет с толку (таха) людей.

Что такое пустота (боху)? Это нечто, обладаю­щее субстанцией*. Именно по этой причине это на­зывается боху, то есть Бо-Ху — «То находится в Этом».
Море — это не что иное, как Тора, ибо напи­сано: «Длиннее земли мера Его и шире моря» (Иов, 11: 9).

......
Чертог «сапфирового камня» не считается воздвигнутым, пока не исправлен праведник Йосеф, Есод Зеир Анпина. А когда он исправляется, все исправляются, поскольку это является основой всего здания Малхут. И об этом сказано: «И заложил Творец ребро» Не сказано «создал» или «сотворил», а «заложил». Потому что устанавливается это на основе (есод) – т.е. после того, как основа исправлена, всё строится на ней. Поэтому сказано: «И заложил» . Поэтому все они установлены на этой основе (есод).

Сказано: «И заложил Творец ребро» . То есть Малхут находилась с обратной стороны Зеир Анпина, и он ее исправил, чтобы она вернулась к состоянию «паним бе-паним» с Зеир Анпином. Однако «заложил (ивен)» означает еще – выяснял, как поднять ее на ту ступень, на которой находится высший мир, Бина, чтобы одно соответствовало другому.


....
Ткани или металлы использованные при строительстве Скинии-

"синета» – Малхут, .
«багряница» – Тиферет,
«червленица» – Гвура,
«виссон» – Хесед.


Виссон — тончайшая ткань, белая, реже золотистая. Драгоценная ткань древности, употреблявшаяся для одежды первосвященников, царей, фараонов, центурионов и патрициев, в неё заворачивали мумии фараонов. Неоднократно упоминается в исторических источниках, в Священном Писании.



В летописях также упоминается, что visson подвергали окрашиванию в пурпурный цвет. Красителем служила красная водоросль порфира.

Виссон – оригинальный и редкий материал. Он представлен в виде тонкой ткани белого или золотистого цвета. Ткань виссон тонкая, легкая и приятная к телу.

В основном цвет полотен белый и золотистый, причем почти прозрачной фактуры, но в трудах древнеримских историков часто встречаются описания ...

....

Адар представлен оленем или ланью.
«Неффалим — это лань, выпущенная на волю, которая приносит красивых оленят» (Бытие 49:21).

Даже когда кажется, что пути нет, Господь прокладывает путь. Но как я могу видеть в темноте?! Великое Я Есть дало нам лучший фонарик во Вселенной, Слово Божье. «Слово Твое — светильник ноге моей, свет на стезе моей» (Псалтирь 118:105).
...

Малхут в Н"Э называется "замок", потому что закрывает доступ света хохма в душу, а атэрэт есод называется "ключ"
.....
Да живёт Хор, младенец жизни, которому радуются. Сын Отца своего, благой деянияниями и священный смехом!"
/Храм Исиды. Роды Хора. Фрагмент. /
....

Хаим-Машеах

Хайя- имя Творца

Ай- в Якутии - творец.
Хай- Вьетнам- вода.( информационное поле ,Навь)
Хай- Китай - море( вода, учителя и школы в разных традициях)
Хайтор- Прородитель народа Бассов.
У них врата божественные - Тититака.
Майя София- название собора.
Хайя- коран, высшая ступень в познании Аллаха.( Алла- цельность, ха- гармония небесного и земного, во времени)
Хайкиомарк- древнеиранская Авеста-имя первочеловека.
Хай- имя бога в Армении.
Хайстан- название Армении на армянском языке.

Ещё интересная грань:

Хайя- Коран, высшая ступень в познании Аллаха.
.....
хлеб – соответственно лику льва, т.е. Хесед;
Все коэны ( первосвященники( отдача)известны были крепостью своих мышц.
А кожа, мышцы, кости и сухожилия – всего лишь одежды и покровы.
Коэн- Хесед.
Нога- сияние...

Духовное понятие «человек» состоит из трех тел:

· Внутреннее тело, кли, представляет собой одеяние для света, для души;

· клипа Нога (еще одно тело), тоже являющееся желанием, как и первое желание – внутреннее тело, только другого порядка;

· клипа Мишха де-хивия (третье желание, третье тело).

Что значит «внутреннее тело»? Это те желания, в отношении которых можно (конечно, это не просто, но все-таки возможно) постепенно прийти к намерению использовать их на отдачу Творцу. И в той мере, в которой можно использовать их на отдачу Творцу, одевается в них свет, т.е. помещается в них Творец, ощущение Творца. И тогда эти желания называются одеянием для души.

Желания клипат Нога и Мишха де-хивия – есть разбитое зеркало, на них невозможно сделать намерение ради Творца, и поэтому их надо каким-то образом изолировать, не использовать.

.......
Чтобы освободиться от последних двух тел (желаний), иметь возможность использовать только внутреннее тело, необходимо думать только о том, что связано с Ним(Мысль в свете свойства Отдачи) . В духовном все происходит мыслью, как сказано «аколь бе махшева итбарер» – все отделяется, определяется, сортируется, выполняется мыслью человека. И это при условии, что человек постоянно думает о единственности Творца(единстве всего сущего) , о том, «что нет иного кроме Него», что только Творец совершает, совершал и будет совершать все действия в мироздании, и что никакое творение, никакая другая сила в мире не сможет разлучить с духовным (не сможет помешать или что-то сделать).Зрить мир очами Творца-сердцем....
Поскольку человек не думает о двух внешних телах, то они отмирают(трансформируются/обретают свойство Отдачи) , так как не получают питание и им не на что существовать».
То есть к ним не доходит никакого света, так как человек совершенно не занимается двумя этими желаниями.(эгоэстичными желаниями, все я, все от меня и для меня....)


Первосвященником (Великим Коэном) называется тот, кто работает на Творца и выполняет так много в Торе и заповедях, что нет никакого изъяна в его работе. Поэтому, если человек принимает на себя условия духовной работы, то закон ее таков, что незаконнорожденный мудрец – прежде Великого Коэна.



Ремез слова «поле» – это поле жизни, жизненной борьбы.

Маим - древо жизни
маим – это Тора, утолять жажду -это с жаждой учиться), когда тебе не будет хватать знаний и возникнут сомнения, сложности, что неизбежно в ходе набора духовного опыта, духовной работы, то за водами утешения и подкрепления, т.е. за знанием и учением, отправься к моим ученикам, и они дадут тебе из того, что они сами начерпали, и из этого ты утолишь свою жажду». Кроме прямого смысла, есть и духовный. Это не просто поле и подбирание колосьев, а целая школа духовной работы, не только обретение знаний, но и психологическая практика. В общем, это был высокий класс духовной практики – то, что происходило на этом поле во всех смыслах и на всех его планах.

Бог есть Тора
Каббала - внутренняя суть.
Тора- проявление...
Тора- есть вода( свет) милосердие,радость...
Движение образов души- Тора( древо жизни) - бог.
.......

Симла, платье, – это символ качеств, талантов, способностей человека, того, как он проявляется в мире. «Лучшие свои одеяния помести на себя», то есть, соберись с духом, сконцентрируй и прояви свои духовные способности и, поднявшись на свойственную тебе духовную высоту, спустись затем на уровень горен, на уровень, где собираются всякие прегрешения, опустись сверху вниз.
....

....
....ступени роста экрана- мера.
Мера праведности,свойств подобия Творцу.

Ступени постижения – это ступени отречения человека от своего эгоизма, подъема над ним, использования его на отдачу и любовь к другим.

.....
Сады Семирамиды: сады семи мира рамы иды, Семи.... Свеч... Ник, семи... Речье.
Семирамиды: радуга- ра... Рад... Дуга...

1. Сказки народные, гимны. ( также предания американских индейцев)
2. Сказания, придания, былины Славян: Садко, Перун, Семаргл, три Богатыря...
3. Мифы Эльлады(эль... Лады) :Афина, Золотое Руно....
4. Древний Египет. Мифология: Тьма Египетская и Мать Исида.... Тот....
5. Саги народов Севера: Эдды, Один-Видар...
Всё это красная нить мифология всех народов населяющих землю.

2.Вторая радужная нить, - оранжевая:Источники раскрывающие образ Кришны.
3. Третья нить. Желтая:Книга перемен.
4. Четвёртая нить-зеленая:Коран.
5. Пятая нить-голубая:Евангелие и Завет.
6. Шестая нить радуги-синий цвет:Тора.
7. Седьмая нить-фиалет(Сирень) :Притчи Будды.

Такова суть всех явленных Садов-семи "цветов радуги" (единящих небеса и землю) ... Всех речей Творца и пророков, во всех традициях земли.
Такова красота сияния единого кристалла сада Творца, полненого гранями дивных садов всех традиций земли.


Vir-муж.
Viri-мужи, отцы:смешение крови(Кровь-Дам-Душа-Блуд) - Крави-Крива(Кривия-Кривиты) - "ваикра (созвать рода) родов.
Ваикра-" созвал"

Слово- есть меч огненный.
Слово(вард) - Word, sword:меч-vard вард-имя, слово-двар(речи, слова)
П(равд-вард-ворд-двар)а
Па-сосуд для мудрости.

....
Тора – это исправляющий свет, как сказано: "Я создал эго (ецер ра) и создал Тору (тавлин - для его исправления), потому что ее свет возвращает к Источнику (делает обучающего подобным Творцу). Эта задача уподобиться Творцу ставится изучающему Каббалу.

Свет Торы(Таллин) - ведёт к Источнику) - к Творцу. - Прямо к Творца ведёт Вера(малхут)
Малхут-молитва(земля) - невеста...суд и закон.

Подобие Творца-свет свойства, желания отдачи бескорыстно в радости и любви...
Эго-это :ецер Ра.
Тора-этотТавлин(учение, наполнение росой/п ща-для исцеления(дал им золото(золотое тело силы вечное тело силы богов) для исцеоения- золото подымается с Земли.)


.....

Кинерет. Центр страны
Таня 5
Кинерет (Бина)
После долгого путешествия все струи живительной влаги впадают в озеро Кинерет. Оно олицетворяет третью духовную силу – Бину, стоящую в основе беззаветного альтруизма, ни мгновения не помышляющего о себе, но только о ближнем.

Бина – материнское свойство очищения, всеобъемлющая любовь, которая ограждает нас от эгоизма и устремляет к самоотдаче.

Подобно ей, Кинерет – это водоем, питающий всю страну, наполненный жизненной силой и отдающий ее без остатка. Сюда съезжаются паломники со всего мира, здесь почти осязаемо ощущается чистота, покой, любовь.

Центр страны (Зеир Анпин)
С белоснежных высот Хермона через Галилею и Кинерет вода течет все дальше и попадает в Иорданскую долину, к востоку от которой находятся Иудейские горы. Этому месту соответствует четвертая сила – Зеир Анпин, «отвечающий» за движение, рост.

Зеир Анпин – свойство развития, сила, призванная наполнять мир жизнью, духовно оплодотворять и растить его.

Произрастая из первых трех сил, он еще ближе подступает к нашему миру и воздействует на область, прилегающую к озеру Кинерет, и центральную часть страны, – на все, что питается от Бины.

Протекая через Кинерет, воды реки Иордан не смешиваются с его водами и струятся дальше, продолжая свой путь на юг. Это течение можно разглядеть внутри озера с высоты птичьего полета. Так и мудрость пронизывает свойство любви и милосердия, но не смешивается с ним.

В этой местности развито сельское хозяйство, и сосредоточено большинство населения. Здесь находится и духовная столица – Иерусалим, сердце мира — находящаяся в самой середине Зеир Анпина.

Храмовая стена в Иерусалиме (Стена плача), традиционное место молитвы, символизирует силу преодоления человеческого эгоизма. Только ее можно просить, стоя возле стены. Если же наше намерение направлено на что-то другое, она будет просто стеной, и просьба останется без ответа.


....
Е. Рерих

Аум, 56. Молитва обычно вызывает голубое и фиолетовое пламя. Может быть серебряная молитва, но нельзя представить себе молитву коричневую.
Иерархия, 137. Знак самого сильного напряжения – лиловая звезда, ибо напряжение и нагнетение энергии и есть явление сотворения.

...
Должностной посох» — опорный столб мира.("... столбом в храме моем..." Евангелие.)



Маис БЕН - Красный Небесный Странник

Счастлив тот, кто родился в день-знак Маиса! В мифологии древней Мексики этот день был днем рождения Оперенного Змея, подарившего людям свет и день, днем, когда боги спустились на Землю.
.....



Русалка

Если можешь, пойми. Если хочешь, возьми.
Ты один мне понравился между людьми.
До тебя я была холодна и бледна.
Я — с глубокого, тихого, темного дна.

Нет, помедли. Сейчас загорится для нас
Молодая луна. Вот — ты видишь? Зажглась!
Дышит мрак голубой. Ну, целуй же! Ты мой?
Здесь. И здесь. Так. И здесь... Ах, как сладко
с тобой!


К. Бальмонт.
.........
У каждого колеса – три столба. Колесо, расположенное в восточной стороне, Тиферет, называется Ханиэль, от слова «прелесть (хен)». Колесо в северной стороне, Гвура, называется Каршиэль, от слова «застывание (криша)», говорящее о том, что с левой стороны света застывают, т.е. замораживаются. Колесо в южной стороне, Хесед, называется Азриэль, от слова «помощь (эзра)». Колесо с западной стороны, Малхут, называется Аниэль, от слова «бедный (ани)», ибо у Малхут самой по себе нет ничего, и она – бедная. И эти три столба в каждом колесе смотрят в центр, Тиферет, поскольку средний несет их, и все они перемещаются благодаря ему. Поскольку, если бы не средняя линия, они были бы темными, без света.

Все стоящие посередине и относящиеся к свойству Тиферет назначены для воспевания. Те, что находятся в правой стороне, относящиеся к свойству Хесед, произносят песнь, и желание поднимается наверх, и они произносят: «Свят (кадош)». Те, которые находятся в левой стороне, относящиеся к свойству Гвура, произносят песнь, и желание поднимается наверх, и они произносят: «Благословен (барух)». Ибо благословен Он наверху, в ХАГАТ, и благословен Он внизу, в Малхут. Поэтому они стоят наверху, в правой стороне, приобретают святость и соединяются в святости со всеми теми, кто умеет освящать Господина своего единством мудрости (хохма). А те, которые стоят в левой стороне, приобретают святость и соединяются с теми, кто не умеет освящать Господина своего, как подобает. И все они объединяются друг с другом в полном единстве, связываясь друг с другом, пока не становятся все они единой связью и единым духом.
...
Возьми золотое кольцо,обрежь бирку( счет) и иди.

Золото – хохма в Гар, место при входе; стремление к Торе (дай)/
(дай);сочет. Бина.и Хохма.
Зола – мысли
зубы) –нецах и ход (катнут?)
земля израиля – место шхини, малхут де Ацелут, на ней всегда глаза Т., хох.в хас. –соверш. Вера
*земля Ицхака(Кханаан) –лев. линии з=а; суровый суд
Яков там – нуква этой линии; несуровый суд
*зеркало не светит – малхут без хасадим
Змей– левая линия Бины(получ.ради получ. Без ГАР и Нехи)
запад (лик человека;руах)– малхут; знамя Эфраима – 4-ое; Рафаэль; исцеление В. судом
Запазуха – Творца закон
исав – убийство, мусор
*искры – место среза; руах, йецира; средний отдел развития плода в 9 месяцев
*источник – правое светит сверху вниз (левое –реки)
*истины (тиферет) знак - вав
*Иосиф – свечение откр.хохма
Иудей – единство (ивр.)
*Иуда – знак окончания рождений (малхут зон)

«сидеть» по ремезу – это обдумывать.
Нооми говорит Рут: «посиди здесь», то есть, сосредоточься, обдумай. Это та степень активности, которая от неё сейчас требуется.
Не ходить, не делать, это сейчас в руках Боаза, и даже не стоять («молиться») – её молитва уже принесла плоды.
Полночь – время максимального пробуждения мидат hа-дин, меры суда, ответственности.
Маноах – это «отдохновение». Связанное с ним слово «менуха» (отдых, успокоение) по ремезу означает «осенение, вдохновение». Как сказано: «ве наха алав руах hа-Шем», « и почил на нем дух Вс-вышнего». Маноах – это мужской род того же слова, и это прочитывается: «я хочу, чтобы ты была осенена духом Свыше».
Митпахат» – это готовность принятия на себя миссии. Миссия связана со словом «тефах».
«Тефах» – букв. «место хлопкак». По пшату – пядь, длина ладони, от глагола «литпоах», хлопнуть (хлопок ладони).
Производный глагол «летапеах» означает «похлопывать», «холить», «лелеять». «Митпахат», это принятие на себя миссии заботы о других, о мире и живущих в нем.
Шеш сеорим («сеорим» – мощные силы) по ремезу – это шесть типов влияний в мире. Слово «тефах» по ремезу означает «забота», «влияние», а слово «митпахат» – это собрание всех тефахов.



кишащий – души в Бине
*кедр - тиферет
Келим (ивр.- сосуды, мн.ч. от кли) - составные части кли = желания = инструменты восприятия, которые появляются в результате полученного опыта.
князья - АБАвеИМА
Ковчег – малхут з=а
*кожа –древо позания добра в ацелут
*Кож.одежды (сокращ. живот. уровня) – сокращения, высшие мохин (Адама), одеяния имрода
*козленок – жесткие суды
*колеса - четыре стана четырех животных или архангелов
*колесницы – ХАГАТЫ и есод; миркава
Колодезь - исправление прегрешений к св-вам милосердия, дно к. – страдания; источник к.- лик чел-ка, выше хазе зон; малхут в мохин дегар под нехи(полем яб.); к. ицхака - суды
* -кнесед изр.(махут); гвура, Ицхак вооружен и слева; левая рука
*колокольца золотые – ситраахра лев
*колючка –суды З=А
Конь – Исраэль, эго в работе на творца (гордыне)
*Корона – важность мохин в прав. линии
Конечное исправление - см. гмар тикун.
*кости укрепит – возрождение мертвого
*красная нить – красная сторона гвуры в шхине (начало)
*кровать (см. постель) –множество намерений

малхут(1/70) Ацелут – устная Тора
*Малхут (сапфир; ДРЕВО СМЕРТИ; справедливость) - законченное, самостоятельное творение, которое ощущает, что и от кого оно получает. Центральная точка, корень, основа всего творения.
Малхут - четвертая стадия распространения света (бхина далет). Последняя стадия ступени.
Малхут дэ-малхут - последняя бхина (самая низшая ступень) Высшего мира называется малхут дэ-малхут, она спускается и образует из себя кетэр в низшем мире. Эта часть является границей экрана высшей ступени.
Малхут мира Бесконечности - состояние малхут (желания получать, творения), безмерно, без всяких ограничений наполнившей себя. Эта "малхут мира Бесконечности" (малхут дэ-Эйн Соф) и есть сам "мир Бесконечности", или "Бесконечность".
Малхут мира Бесконечности - четвертая стадия распространения света, в которой созданное Творцом в предыдущих стадиях желание насладиться обретает самостоятельность, делает сокращение и решает принимать свет только ради отдачи Творцу.
Мантия – подобное сосуду (края грязные)
МАН (сокр. от "мэй нуквин") - просьба низшего парцуфа к высшему о возможности получить ор хохма. Истинное, глубокое желание исправиться и приблизиться к Творцу.
*масло лампы(желание получить –лев. линия) – сладость, ясность работы в вере только вверху фетиля
* масло умащивания (тук) – правая лин для коэнов
Материал творения - желание получать наслаждение.
Материальная оболочка души - чувство, ощущение на самом низком уровне желания (практически без стремления к свету, Творцу), воспринимаемое как материя этого мира.
Матка – ниж. часть тиферет Общ. Бины
Мать Бина – порождающая в свете хасадим сына Творца, снизу восстанавливающего Эдем
Махсом - граница между духовным и материальным миром.
Махсом - граница между ощущением, возникающим только благодаря пяти органам чувств, ощущением "этого мира", и ощущением в "шестом органе" чувств, ощущением "Высшего мира".
* мендаль – сур. Суд
Меч (ГАР хохма) – получение ради отдачи (в малхут), измененная на отдачу клипа
*меча вращ-гося блеск (шхина) - хейвавхейюд
*мецах (зрачок) – нукваенайм (лоб) кетера саг, уровень шореш
*мед –ход; возлюбленный, зивуг левой руки с левым бедром
Рука мысли/ нога- проявление.
Моисей (288) – ДААт(2); нецах
Молитва - выяснение, проверка незаполненных (неисправленных) желаний.
*молния – свет разбивающий малахим
мошех (тянущий) – “дух парил над водой”; верный, обновления; 1-ое от Давида(справа)общее (от малхут, женское, де нуква), 2-ое – Ефрайма сына моше (слева);… - от Юсефа от есод (праведника) (депхура, мужское)
*муж – (ишь), св-ва судов, но катнут з=а взаимооблачен в гадлут – Адам
*мужество - гвура
* мужское – помысел; хохма
Мясо и вино – хохма в получающих келим через заповеди и тору (к ради отдачи) (мясо - пророчеста нуквы)
Нагревание – увеличение хасадим в подъеме снизу
*накидка - малхут наперсника
обитель и основа – хесед и гвура
*облако (слава Его) – признак суда(на ступени руах от малх. подслащенной);скрытое исправление в лев. линии: на горе (бина) и в скинии
*облачение(одеяния) – св-ва з=а, передача нукве(дому)
печень(кавет) – ибур(свет нефеш), далее сердце(свет руах)…и мох
Письмо – действие телом; письменная тора - з=а
Пища(суды) и питие – кормление хасадим (ПР. :хлеб) и хохма (пр.:мясо)
Плод – святость, ли шма, созревшее желание получать ради творца
*плода развитие – 7 месяцев в светах ( Гар), 9 в искрах (йецира), 12 в келим (Асия)
Подобие – ЦеЛеМ, отношения бины и малхут
Подпись (печать) – намерение (душой)
Подъем в духовных мирах называется все большая связь с Творцом.
*покой – зивуг



.....
Зоар (в главе Ноах) говорит, что «Был потоп, и внутри потопа скрывался вредитель». И спрашивает: «Но ведь сам потоп – вредитель, убивающий все живое. Так почему же еще в нем скрывается вредитель? Каково отличие потопа от вредителя?»

Сам потоп – это телесные, материальные страдания, внутри которых скрывается еще один вредитель, который борется против духовного и вредит тем, что телесные страдания приводят человека к посторонним (от духовного) мыслям настолько, что убивают также и его духовную жизнь.

......

ПРОЗРАЧНЫЙ

малое желание (авиют), например, 1 по сравнению с 4.

ТЕМНОТА

состояние четвертой ступени, не получающей свет вследствие Ц"А, отсутствие ор хохма.
ОДИН, ЕДИН

объединение посредством совпадения свойств.

ПОДЪЕМ

совмещение свойств нижнего кли с верхним, при улучшении свойств первого.

СПУСК

совмещение свойств верхнего кли с нижним, при ухудшении свойств.
СОЗДАТЕЛЬ

причина, верхняя ступень, рождающая нижнюю.
МЕСТО

желание насладиться, получить - называется местом получения света, наслаждения. Размер места соответствует размеру желания.

КОНЕЦ

соф, сиюм, окончание любого творения - создается посредством ограничения на получение света.

РАЗДЕЛЕНИЕ

две ступени, не схожие ни по каким свойствам, называются разделенными.

СОПРИКОСНОВЕНИЕ

схожесть по одному из многих свойств между двумя ступенями, творениями.

СВОБОДНЫЙ

место, готовое получить исправление, дополнение, наполнение.
ЛИНИЯ

положение, указывающее на различие верха и низа.

БЛИЗКИЙ

схожий по свойствам
ГОЛОВА, РОШ

часть создания, наиболее близкая по свойствам к своему Создателю.

РУАХ

ор хасадим называется руах, ор в кли З"А.

ИМЯ

дается постигающим свойства объекта по постигаемым им свойствам другого объекта

ДВИЖЕНИЕ

обновление, изменение в получении света и потому отделение от предыдущей формы получения

ОР ЯШАР

свет, идущий из Эйн Соф.

ОР МАКИФ

свет, окружающий парцуф и предназначенный в будущем войти в него.

ОР ПНИМИ

свет, заполняющий кли.

ГРАНИЦА

следствие действия масаха.

ХАЯ

свет в сфире хохма.

ЯХИДА

свет в сфире кетэр.
НЭФЭШ

самый малый свет в парцуфе, свет в сфире малхут

НЭШАМА

свет в кли бина.

ГАГ (КРЫША)

кетэр.
РИЦПА, ПОЛ

малхут.

РОШ

свет, приходящий в кли и отраженный масахом, образует рош.
ДУХОВНОЕ

абсолютно изолированное от всего, имеющего контакт с нашими пятью органами чувств, местом, движением, временем и фантазией (воображением).

ДАЛЕКИЙ

удаленный по свойствам.

ОРГАНЫ ТЕЛА

келим, сфирот в гуф парцуф.
РЕЧЬ

малхут рош называется пэ (рот) и свет, проходящий сквозь нее вниз, называется речь.

КИСЭ (КРЕСЛО)

олам Брия.

СВЯТАЯ СВЯТЫХ (В ХРАМЕ)

сфира в мире Брия.

КЛИПА (ШЕЛУХА, ОБОЛОЧКА)

обратное кдуше (святости) по своим свойствам; желание все поглотить, совершенный эгоизм.

РЭИЯ (ЗРЕНИЕ)

ор хохма в сфире хохма - эйнаим (глаза) в рош парцуф.
КЛИ ЛИЦОМ ВВЕРХ

готово получить свет.

КЛИ ЛИЦОМ ВНИЗ

не желает получить свет.
МА"Н

просьба низшего, обращенная к высшему (маим нуквин).

СЭАРОТ РОШ

от бина (уши) вверх.

СЭАРОТ ДИКНА (БОРОДЫ)

от бина вниз.

ОТ

буква, кли.

........

Получается, что "хэсэд" – это также исправление творения и также цель творения, поскольку замысел творения весь в целом называется "хэсэд". Как сказано: "Мир построен милостью (милосердием)"( милосердие,радость,Тора- вода), – т.е. все состояния, переживаемые творениями, посылаются им, исходя из милости, из того же замысла творения – насладить сотворенных; и только милосердием они подталкиваются к духовному.
...

То есть, вера – это сила света, которая приходит сверху. Свет дает мне экран, и благодаря этому экрану я становлюсь, неподвластен своему естеству, своей природе. То есть, вера у нас – это вектор, направленный против нашего эгоизма, и равный ему. Сила, которая позволяет мне действовать против эгоизма, против моего эго называется вера. Откуда возникает эта сила, эта вера? Она возникает только когда свет приходит ко мне.
Есть вера простая, когда человек просто нейтрализует свое эго, и есть вера полная, когда человек не только нейтрализует свое эго одним экраном – экран 1. Кроме экрана 1, у него есть еще экран 2.

С экран 2 он может не только нейтрализовать свое эго, а еще и получать внутрь, ради Творца. То есть, приходящая к нему сила, свет, который приходит и исправляет его - это свет № 1, он дает только силу противостоять эгоизму, обладать просто верой. Такая вера называется просто "эмуна". Эмуна на иврите – вера.

А есть еще так называемая "эмуна шлема" – полная вера. Полная вера – это когда он может даже получать ради Творца. То есть, не просто нейтрализовать свое эго, а еще и работать с ним ради Творца, перевернуть его на работу ради Творца. Вот такая вера называется полной, как бы двойной. И свет, который приходит, естественно, должен быть во много раз больше и дает два экрана. Первый экран дает свойство бины – всего лишь не зависеть от себя, от своего эгоизма. А второй экран уже позволяет работать с эгоизмом ради отдачи. Это действие мы вообще не понимаем, не знаем, что это такое, но это также достигается с помощью света в состоянии полной веры.



....

Талмид хахам' (букв.: «ученик мудреца»)
И почему не говорят просто «мудрец» 'хахам'?
Дело в том, что это указывает нам на то (чтобы мы знали), что мудрецом называется Творец, желание которого – отдавать своим творениям.
А тот, кто учится у Творца этому свойству, – «быть дающим» – называется учеником Мудреца. То есть он научился у Творца быть дающим.

Талмид хахам:
почётный титул лиц, сведущих в Торе, раввинистический учёный.


Однако учености недостаточно: необходимы также шиммуш хахамим (буквально «служение мудрецам») и ир’ат шамаим (буквально «страх неба»). Шиммуш хахамим — служба у учителя, на протяжении которой учитель формирует личность ученика. «Если человек учил Письменный Закон [то есть Библию] и Устный Закон, но не исполнил шиммуш талмидей хахамим — он все еще остается ам ха-арец [простонародьем]» (Бр. 47б). Именно шиммуш лежит в основе самого названия талмид-хахам. Второе отличительное свойство талмид-хахама — ир’ат шамаим («богобоязненность», «благочестие»); законоучители резко порицали талмидей-хахамим, «занятых изучением Торы, но не знающих страха небесного» (Иома 72б).

....
Долголетие или долгожительство.

Он чувствует, что жизнь и долголетие заключаются в отдаче и выходе из себя. Это очень непростое осознание, приходящее за счет долгой ...
Пока тебя,твое имя помнят на земле... Ты жив...
Слава,величие мысли... Деяние мысли и рук твоих - памятник не рукотворный!

Слово живое- дыхание( Руах-) жизни( хая)...

Хая( часть души)живая , живущая . Это имя связано с именем ХАВА..
Бат Хаим (в переводе — дочь Жизни),
Имя Машиах- хаим
«Хаим» означает «жизнь». Это имя впервые встречается в 12 веке. Так звали одного из тосафистов — авторов комментария «Тосафот» на Талмуд. Традиция говорит, что имя Машиаха будет Хаим.
....


.....


.....книга Бахир....
Что это за дерево? Он сказал:

— Оно символизирует Могущества Благословен­ного Святейшего, одно над другим.

В точно так же, как дерево приносит плод бла­годаря воде, так и Благословенный Святейший уве­личивает Силы Древа благодаря воде.

Что является водою Благословенного Святейшего?

Это — мудрость. Это — души праведных. Они вылетают из фонтана и летят к огромной трубе, восходят и присоединяются к Древу.

Благодаря чему они летят?

Благодаря Израилю. Когда они добродетельны и праведны, в них живет Божественное Присутствие. Тогда их дела покоятся на груди Благословенного Святейшего и Он делает их плодоносящими и ум­ножает их.

.....
Откуда мы знаем, что Божественное При­сутствие называется Цедек (Праведный)?

Написано: «Нет подобного Богу Израилеву, Ко­торый по небесам принесся на помощь тебе и во сла­ве Своей на облаках» (Второзаконие, 33: 26). Также написано: «Кропите, небеса (Шехаким), свыше, и облака да проливают правду (Цедек)» (Исайя, 45: 8).

Цедек — это Божественное Присутствие, ибо написано: «Правда (Цедек) обитала в ней» (Исайя, 1:





https://youtu.be/BK_7qkLY97s?si=R0XT6MdhOzX7cJ9c

https://youtu.be/Rbx-qyW6hQY?si=wVYrikQ6s1nUnlgN


Вот и вся любовь....
https://youtu.be/4WhDjRalaMQ?si=sWdT-cIA2yyWwsiK

- Свет мой! Истина в сердце твоём! Верен путь твой, даровавший ему свободу! Всяк сам вправе как поступать в любви! Но силой и ненавистью она не родится! Свободны её пути, и коль обошла стороной знать так ведомо ей! Придёт рассвет и сердце истиной полненное само обретет тебя! И явлен будет образ его, в силе любви стремящейся быть с тобой!
Богумир достал прелестный цветок гранатового древа и возложил его в шелковые завитки благоухающий волос Велеславы. Это мой тебе дар, дабы приняв явленную любовь ,полнясь ее соками . Был вами обретен божественный гранатовый плод....

Милая! Я понесу тебя на руках!Там где ты буду я...


............


Книга Бахир.
Он сказал:

— Это не тот случай, ибо, когда Израиль при­нес жертву перед своим Отцом Небесным, они объ­единились вместе. Это слияние нашего Бога.

§ 109. Почему жертва называется карбан, что означает «сближение»?

Потому, что она сближает формы Священных Сил. Потому и написано: «И сложи их у себя один с другим в один жезл, чтобы они в руке твоей были одно» (Иезекииль, 37: 17).

А почему эта жертва называется «приятным бла­гоуханием»?

Благоухание — только в носу. Восприятие запаха происходит благодаря дыханию, а оно происходит не иначе как через нос.

«Приятное» (нихо'ах) означает не что иное, как «нисходящее». Поэтому написано: «И сошел» (Ле­пит, 9: 22), а Таргум переводит это как ве-нахит, корень которого тот же, что и у нихо'ах.

Дух благоухания нисходит и объединяется с те­ми священными формами, которые сближаются благодаря этой жертве. Именно по этой причине жертва называется Карбан.

.....
Гранатовый плод.
Гранатовый плод- Йерусалим( Совершенный)
Ягоды гранатового плода- - заповеди
Заповеди явлены праведностью
Город сердца- Совершенный
Будда ( пробуждение сознание- совершенный) Будда обрёл просветление под древом...
Центральный столб древа Сфирот.
Басра, Елеонская гора.

льва логово(зубы) –нецах и ход(приходящие с синая-ненависти на хирмон из идолопоклонников)( ноги Творца/ побеждающий( Венера) и Слава и величие( Меркурий)
л. леопарда - губы.
Шкура леопарда- уста,губы...
Вирий,эдем,рай( йар...)- сад...
Сад Бины...рай- эдем...Два сада: Бина и Малхут...
рык льва – первый, побуждение замка; второй - ключ
*рынок – обществен. место

*мост –раскрытие хохма в хасадим
*мошех (тянущий) – “дух парил над водой”; верный, обновления; 1-ое от Давида(справа)общее (от малхут, женское, де нуква), 2-ое – Ефрайма сына моше (слева);… - от Юсефа от есод (праведника) (депхура, мужское)
*муж – (ишь), св-ва судов, но катнут з=а взаимооблачен в гадлут – Адам
*мужество - гвура
* мужское – помысел; хохма
Мясо и вино – хохма в получающих келим через заповеди и тору (к ради отдачи) (мясо - пророчеста нуквы)
Нагревание – увеличение хасадим в подъеме снизу
*накидка - малхут наперсника
Еврей- мост.
Радужный мост...улыбка бога...


*мост –раскрытие хохма( масло) в хасадим( праведность,милость)
*мошех (тянущий) – “дух парил над водой”; верный, обновления; 1-ое от Давида(справа)общее (от малхут, женское, де нуква), 2-ое – Ефрайма сына моше (слева);… - от Юсефа от есод (праведника) (депхура, мужское)
*муж – (ишь), св-ва судов, но катнут з=а взаимооблачен в гадлут – Адам

Израэль- муж Шхины.

*мужество - гвура( строгость)
* мужское – помысел; хохма( масло/ сила,свет,мудрость)
Мясо и вино – хохма в получающих келим через заповеди и тору (к ради отдачи) (мясо - пророчеста нуквы)

Мясо - пророчество Нуквы( женщина З. а.

Нуква, находящаяся в теле Зеир Анпина, являющаяся его левой стороной, называемой БО"Н де-З"А - она есть корень отделенной нуквы.
Зеир Анпин мира Ацилут называется Творцом - это высшая сила.
У этой высшей силы есть левая сторона, от которой родилось подлинное творение, называемое нуква де-З"А де-Ацилут.
Нуква мира Ацилут называется Шхина, это общее кли всех творений. Можно сказать, что это группа.
Нуква (Женщина) — сфира Малхут (Царство)

Нуква называется "ночь", и является зеркалом, что означает свечение Хохма.
МА"Н - "мэй нуквин" (женские воды). Вода - это Бина, желание отдавать, а женщина, нуква - это Малхут - ненаполненное желание,

«Книга» – Малхут, «память» – Есод, «пред ликом (паним) Его» – потому что «книгу» и «память» Он написал в единой связи, т.е. в зивуге «паним (лика)».
Калам- палочка для письма.египет.
Кала чакра.
Ка...лама
Лама -дух ,учитель.
Учитель ведущий- Магид.
Магия- жизнь в духе!
Духовный рост- время духовное.
Маггид- Шхина...

В тот период в Басре велась активная работа по сбору хадисов, возникла первая в истории арабо-мусульманской мысли философская школа — *калам.

Бог(таухид)..
Тау...хид
Тау
Ростау( Гизы)- путь Гора.




Сон Адама.
Израэль спит- идёт суд( Малхут в свойства прах).
Прах – временное св-во греха
* прах земной -малхут в соед. с биной =м
.....


"- Идущий в Любви , да обретет Свет - Свет Божественной Истины! И познав сей дар, родит Слово дарящее жизнь! И Сам Творец наполнит уста поющие песнь Любви! И Слово в сих устах станет - Творцом! "


-Милая моя, Та ! Я хранил эти знания дабы в указанный час передать их миру! Слушай шепот небес- песнь божественной души полнящую твою суть. Приклони чело твоё, дабы мог я коснуться к устам твоим медовым нектаром Истины. И наполнить песней слух твой.
Воззри моим Оком ! Пей - уз уст моих. Ибо безмерна любовь моя наполняющая твоё сердце! Все сущее - есть бог! Все пред чем предстает твой лик- являет собой Око божественное! Травы, горы, реки, моря и бескрайнее множество сущего.Все это- являет тело Его! Он велик и мал . Могуч и нежен. Он рождает многообразие чувств позволяющих ему познать себя, через творение рожденных им образов. Являющих саму жизнь!
Пой дева моя, песнь божественную! Ибо свет Его во чело входящий- есть река уст , творящая познания себя!

..два свидетеля. Две маслины....

И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, одетые во вретище. 4 Это две маслины и два светильника ...

Власяни;ца, церков.-слав. длинная грубая рубашка из волос или козьей шерсти; аскеты носили её на голом теле, для умерщвления плоти. то же, что и вре;тище, тёмного цвета грубая ткань из козьей шерсти, в виде мешка, надевавшаяся в знак печали.
Вретище – в буквальном переводе с еврейского, «мешок». Так называется грубая одежда из полотна, изготовленного из верблюжьего или козьего волоса.
«Вретище» - это символ фарисейского, сугубо буквалистического, извращенного состояния разумения Учения Моисея и Христа, Пророков, Апостолов, их духовно-образных....



Когда Обвинитель (самех мем) просит суда над Израилем, то Всевышний говорит ему, чтобы привел свидетелей, и он приводит с собой «солнце», затем идет, чтобы привести «луну», и следует за ней, и поднимается к месту, о котором сказано: «Более возвышенное для себя не требуй». Солнце – это уровень Торы, а луна – это заповедь, которая является верой выше знания.

В Малхут есть два состояния: а) состояние «катнут», когда у нее нет ничего, кроме точки Кетэр и света Малхут. И когда, находясь в состоянии «катнут», она поднимается в Кетэр, тогда нет для ситра ахра никакого присасывания к Малхут, так как [на уровне] выше знания нет никакой поддержки внешним силам.

Получается, что когда он хочет обвинять Израиль и приводит с собой
«солнце», уровень Торы, то нет у него свидетелей, так как свидетелей должно быть двое, – и это Тора и заповедь.
И совершенным называется состояние, в котором есть две вещи – Тора и заповеди.
Совершенный Йерусалим!
Город сердца!
Масло- Хесед( милость,праведность.
Фавор( гора)- преображения!
Фавор: Милость: преображение...хесед

Но если они слиты с заповедью, которая является верой выше знания, называемой «авиют Кетэр», тогда нет возможности у сихра ахра ухватиться за Израиль.
..


"И вновь во время моё была земля покрыта следами божественных стоп. "
Мааткара.
/Хатшепсут/.
Царица Хатшепсут.
Надпись на обелисках "близнецах"
Завещание.

"Сотворила я это с любящем сердцем, для Отца своего бога Амона, посвящённая в таинства Его начала начал.... Знающая о мощи Его благотворной, не забывая о приказаниях Его. Величество мое(Великая душа) знает Его божественную суть... Творила я под началом Его. Это Он вёл меня. Не назначила я работ без приказа Его.




Акеру

Акеру – необычное двухголовое существо из египетской мифологии. Его соединенное из двух частей тело в лежачем положении имело две львиных головы, смотрящих в противоположных направлениях, и две пары передних ног. Задние части обоих львов сливались друг с другом. На львиных головах покоился солнечный диск. Иногда этих львов называли именами Ксерефу и Акеру или Сеф и Туау. Как львы вчерашнего и завтрашнего дня они сторожили ворота рассвета и заката и считались символом времени. Их символизм был схож с греческим значением альфы и омеги.

Ладья Ра- два льва.Оьразуют голову коровы. Рога это руки или змеи. Круг рук это солнце.Солнечный младенец.С завитком волос - локоном. И сосет палец.
Указующий перст-указка для чтения Торы.( Серебро- Хесед)...
....

...
То что познано имеет имя!
Имеет бытие( жизнь!)
Имя- сосуд( желание) наполнить имя светом!

Новые переводы Руми:

***

Я был там в первый день,
прежде, чем вещи получили имя.
В тот день
не было ни "я", ни "мы".
Каждое название и все названные предметы
появились после меня.
В локоне Возлюбленной
Я увидел зарождение мира.
Я увидел, как формируется каждое имя,
каждая вещь становится зримой.
Но не стало локона!
....
Свет — это причина, а Сосуд — следствие.



Кедровое дерево – это Тиферет, червленая нить – красная сторона Гвуры в Шхине, объединившаяся с ним вначале.
Гвура и Хесед/сосуд и свет.
Гвура это сосуд или имя...
Хесед это свет
Женщина – это сосуд, предназначенный для принятия того, что ему дается.
Женщина- желание свойства наполнения,принятия..

.........
word - vard - вард (имя и слово) - двар (речи)
* vira, вира: уста, губы, латынь
вира: "долг крови, чести и имени", за отцов-учителей
рип: сок...крытие - критие, рипаться - прятать, к...рип...пта
при: приближение к соединению ключей, их присоединение
пир: полное соединение
....
Е. Онегин.
Ленский: лес...ник, тоже можно, вы попали интуитивно - верно, по сути.
лён...с...кий: пророческие свитки, записи пророков (лён), кий, key - ключ.

ум...мер лен...с...кий: потеря и возобновление (умная, мудрая мера),
сакра(краса)альных ключей по новой.
ус...секновение головы: означает, что суть текста, учения,
логично пройдена и понята. Голова усекла, ущучила, поняла. :


....
Слёзы, капли: на сакральном - сбор мудростей по частям,
их всех ист...точн...ников священных знаний.
....
Гвура = 216 = 3 умножить на 72 (хесед ).
Каждое из 72 скрытых имен Бога состоит из трех букв, всего 216 букв.
Значение присуще словам и именам.

Окончательное «значение» каждого имени Бога - это выражение Его любви (Хесед) к Его творению.
Каждое Имя уникальным образом выражает Его любовь.
Компоненты каждого слова и имени, «строительные блоки» Творения - это буквы, которые объединяются в слова.
Буквы, «высеченные» из «сырого материала» «про-творения» (секрет решиму, ( книга памяти)«впечатление» бесконечного света Бога, которое остается после первоначального акта цимцум, «сжатие»), отражают Гвуру Бога.

Две руки, которые действуют вместе, чтобы сформировать всю реальность, Хесед (72) плюс Гвура (216) = 288 = 2 умноженные на 12 в квадрате. Число «ницоцот» - 288 «упавших искр» (от исконного катаклизма «разбиения сосудов»), пронизывающих всю созданную реальность. Благодаря «двойному усилию» Хесед и Гевуры, не только для формирования реальности, но и для исправления реальности (посредством «левой руки, отталкивающей, а правая приближается») эти упавшие искры искупляются и возносятся, чтобы вернуться и объединиться. с их конечным источником. В общем смысле это секрет прихода Машиаха и воскресения мертвых.
.....
Категория: Сефира:
Сверхсознательный 1 Кетер - «Корона»
Осознанный интеллект 2 Хохма - «Мудрость»
3 Бина - «Понимание»

Осознанные эмоции (Первичные эмоции :)
4 Хесед - «Доброта»
5 Гевура - «Дисциплина»
6 Тиферет - «Красота»
(Вторичные эмоции :)
7 Нецах - «Победа»
8 Ход - «Великолепие»
9 Йесод - «Основание»
(Сосуд, вызывающий действие :)
10 Малкут - «Царство»
.....

Кетер - «Корона»: Божественная Воля к созиданию / Бесконечный Свет Творца / еврейское имя Бога «Эхйех Ашер Эхйе-Я есмь то, что я есть»
Хокма - «Мудрость»: первая безграничная вспышка идеи, прежде чем она обретет ограничения / мужской свет / божественная реальность / первое откровение / творение из небытия.
Бина - «Понимание»: бесконечная вспышка Хохмы, внесенная в сосуд понимания, чтобы дать ему понимание широты и глубины / женский сосуд, который рождает эмоции / разум / понимание, возвращает тшуву к Богу
Даат - «Знание»: центральное состояние единства 10 сфирот, также называемое Древом Жизни . [ необходима цитата ]
Хесед - «Доброта»: любящая благодать дарования / любовь к Богу / вдохновляющее видение.
Гевура - «Строгость»: сила / дисциплина / осуждение / сдержанность / благоговение перед Богом.
Тиферет - «Красота»: симметрия / баланс между Хесед и Гвура в сострадании.
Нецах - «Вечность»: «вечность», «победа» или «выносливость».
Ход - «Великолепие»: уход / сдача / искренность
Йесод - «Основа»: подключение к задаче для достижения / полного запоминания / согласованного знания.
Малкут - «Царство»: Возвышенность / Смирение. Все остальные сфирот текут в Малкут (подобно луне, у которой нет собственного света), и это последнее откровение божественного; получатель и дающий

......
Сефирот ( , сфирот , единственное число sfir;) буквально означает «счет, перечисление», но ранние каббалисты представили ряд других этимологических возможностей из того же корня иврита, в том числе:
sefer («текст» - ),
sippur («счет рассказ »- ),
сапфир (« сапфир »-
,« блеск »,« светило »),
сфар (« граница »- ;),
и софер , или сафра (« писец »- ).
Таким образом, термин «сфира» имеет в Каббале сложные коннотации.
.....

Иш- Человек
Альтернативное изображение сфирот - в виде мужчины. Первая сфира представляет голову, следующие три - полости мозга, четвертая и пятая сфирот представляют руки, шестая сфира - туловище, седьмая и восьмая - ноги, девятая - половой орган, а десятая - всеобъемлющая целостность этого образа.
Этот мужчина также разделен на две части:
правая колонка состоит из мужских сфирот,
а левая - из женских сфирот.

...

Исаак Лурия рассказал о переходе от Тоху к Тикуну в Бытие 1: 1-3:

«Вначале Бог сотворил Небеса и Землю», изначальный источник потенциала, из которого все будет разворачиваться. «И земля была Хаосом (Тоху) и Пустотой (Воху), с тьмой над поверхностью бездны ...», каждая сфира действует независимо, вызывая разрушение (Шевират ха-Кейлим). «... И сказал Бог: да будет Свет», способность гармонизированных сфирот Тикун раскрывать Божественность и совершать устойчивое Творение.
....
Едом описывается в Бытии как потомок Исава . В каббалистической схеме это отождествляется с не исправленной Гвурой - Строгостью, источником сосудов Мира Тоху - Хаоса. Перечисленные восемь царей, которые правили в Едоме перед любым царем Израиля, воплощали восемь сфирот Даат в Малхут в мире Тоху , сосуды, которые разбились. О каждом из них говорится, что они жили и умерли, смерть означает душевный свет сфирот, восходящих обратно к своему источнику, в то время как тело-сосуд опускается-разбивается. К разбитым сосудам прикреплены святые остатки прежнего света, такие как Ницот - «Искры» святости, поддерживающие Творение Божественным потоком Воли. Искры - творческая сила сфирот четырех миров. Непоглощенный остаток разбитых сосудов в нашем физическом, низшем Мире Асия становится царством нечистоты Келипот. Бытие 1: 2: «... И Дух Божий носился над водами». Мерачепет - «парил» делится на число «288 умерших», коренное число Божественных искр, которые затем разделяются на бесчисленные фрагменты.

.....
Луна- Есод

Луна символизирует свойство отдачи Малхут Бине или Зеир Анпину. Поэтому когда она обновляется, мы празднуем начало нового месяца, когда она увеличивается – это хороший признак, знак благословения, а когда она начинает убывать, усиливаются ограничения, она закрывается и не может светить.

Луна- Свойство Отдачи...
Отдача основное свойство Творца.
Луна отдает Малхут( земле)...

"Царствие Божие заключено в сердце человека."
С. Саровский.

Малхут, или Малкут (др.-евр. ; «Царство»)

Малхут называется «желание насладиться ради себя». А когда малхут аннулирует свое эгоистическое желание, то есть не хочет для себя ничего, а лишь только для Творца
сделавшись подобной корню, все желание которого лишь в отдаче – тогда малхут, называемая «Я», превращает себя в «ничто».

Если же она желает получать себе, то обращается «дурным глазом». То есть вместо того, чтобы отменить себя перед Корнем, кетером, становится «высматривающей» – желающей видеть и знать, что называется «добавить». Ведь хочет добавить к вере – знание и работать согласно своему разуму, говоря, что стоит работать в знании и тогда эгоизм не воспротивится такой работе. И этим добавлением приводит к «уменьшению», ведь отделяется от кетера, от желания отдавать, то есть от корня отличием свойств. И поэтому называется нечистая сила «малхут без кетер», то есть малхут теряет связь с кетером и остается лишь с одиннадцатью парцуфим – без кетера.




Роза- тайна...
Лев- Ари: сердце,лев и внутреннее....



Во время утренней молитвы опускается лев, чтобы принять молитву, и это – ангел Михаэль. Потому что во время утренней молитвы зивуг происходит в правой линии, Хесед. Поэтому опускается лев, чтобы принять молитву и вознести ее к зивугу( свитие,соитие,единство), ибо
лев – это свойство Хесед и ангел Михаэль.
....

Во время утренней молитвы опускается лев, чтобы принять молитву, и это – ангел Михаэль. Потому что во время утренней молитвы зивуг происходит в правой линии, Хесед. Поэтому опускается лев, чтобы принять молитву и вознести ее к зивугу, ибо лев – это свойство Хесед и ангел Михаэль.

"Лев и из уст меч обоюдоострый..".

Утро это момент пробуждения, выхода из состояния сна( раскрытие глаз)- осознание голода и молитва о даровании пути духовного развития- о пищи духовной... наполнении светом..
....
Дитя рождение...

Гор(устар. Горус), Хор(егип. ;r — «высота», «небо»; или егип. ] — «недостижимый», «тот, кто высоко») — бог неба и солнца в облике сокола; человека с головой сокола или крылатого солнца.

Горус- го...рус( рустау( Гиза)- путь Хора)- рус( рос) душа ...
Небо,высота, величие....
Солнце- Тиферет-( красота,зеркало,экран... Рост экрана- ростки( кедр) - ростки семена пращуров праведников в нас...( Праведность- хесед( милость: Бина- молоко,сладость- вода: милосердие,радость,любовь- Основное свойство Отдача. Праведники- плоды. Сыны- принимающие,наполняющиеся ради отдачи...
Мошиах- птинец в гнезде птицы...
Египет.мифология.
...




Е. Рерих. Письма...

Так, например, слово «израиль» не значит непременно и исключительно еврейский народ. Также и Новый Иерусалим не есть Иерусалим, существующий в каких-то Писаниях; не помню где, Указано точное место Нового Иерусалима, мы проверили, оно оказалось именно на Указанном месте. Также и легенду о потерянных десяти коленах Иакова нужно понимать оккультно. В «Тайной Доктрине» есть некоторое объяснение этому. Все пророчества нужно понимать широко, в мировом масштабе и на много значений. Потому книжечка г-на Уинна, несмотря на некоторые верные сроки, содержит такие ужасные заблуждения!

.....
Египет имена женские.
Алоли - виноград.
Мосвен-белая

Мери-возлюбленная.
....

Владимир
Володя - от славянских корней "владеть" и "мир". Почти все Володи становятся в Израиле Зеевами. Действительно, в еврейских семьях в России было принято давать имя Володя как похожее на "Вольф", "Велвел" (на идиш - "волк"), а ивритский первоисточник этого имени - Зеев (аналогично случаю Дов=Бер=Борис). Но можно ради разнообразия перевести имя Владимир "как таковое": Авшалом (Авессалом) от корней - "отец", "повелитель" и - "мир". Авшалом в Библии - один из сыновей царя Давида, известный как героическими, так и скверными поступками.
Владимир- вода-

Гурджистан (Гурзан), то есть «страна волков» – так называли ее арабы и персы, откуда и пошло название «Грузия» и «грузины».
Гурдж( волк) стан( страна)

Европейский вариант Georgia образован от святого Георгия, который всегда был очень популярен в Грузии.

Именно святой Георгий на коне, пронзающий копьем змия, изображен сегодня на государственном гербе Грузии. Герб этот старинный, появился еще в 1918 году, когда Грузия обрела независимость. Частично он повторяет рисунок на гербе древнейшего грузинского царского рода Багратионов.( Филатовы...)

Слово вино,похоже произносимое на разных языках – происходит от грузинского «ghvino».

В дохристианские времена, когда грузины были язычниками, они использовали тотем волка для связи с высшими силами. Во времена первых нашествий персов на Грузию, во дворах и на улицах еще можно было встретить фигурки (тотемы) волков.

Кстати, сваны почитают волков до сих пор. Для них убийство этого животного под запретом.
...
....Восходящего к персидскому «горг» — «волк»



Имя Георгий переводится с греческого как землепашец, земледелец.



Имя Григорий-греческого происхождения; восходит к др.-греч. ;;; («грегорео»);—;«бодрствую»...
Грегорео-что в переводе означает "не сплю", "слежу" (буквально: тот, кто не спит, бодрствует).

Бодрствовать:
Не спать, не поддаваться сну.
Пробуждение!
.....каббале это называется «пробуждение снизу вызывает пробуждение сверху» или еще: «пробуждение сверху, которое происходит после пробуждения..

Воскрешение из мертвых нужно для того, чтобы люди смогли получить награду за служение Б-гу. Все, кто заслужил, и евреи, и ноахиды, удостоятся воскреснуть.


Говорится в Талмуде : «Человек освящает себя немного внизу в этом мире – его освящают много сверху в будущем мире».
В каббале это называется «пробуждение снизу вызывает пробуждение сверху» или еще: «пробуждение сверху, которое происходит после пробуждения снизу».
Пока Яков спит- сыновья враждуют...

Буддхи-сознание(пробужденный) - аллегория горы.
Мысль увлекает за собою сознание. Где мысль, там и оно. Когда оно полностью сливается с мыслью ведущей, перенос сознания становится возможным. Полнота переноса сопровождается переносом чувствительности, и высшее чувство начинает действовать.
Агни йога.
Касание мыслью Великого Духа великие мысли родит. Эпоха Майтрейи насыщена будет Лучами Планеты Моей. Их должно ассимилировать человеческое сознание и насытиться ими. Результаты ассимиляции солнечного луча видите в цветущих деревьях, ко времени приносящих плоды. Так же и насыщение сознания Лучами Моими и ассимиляция их даст свои плоды в днях грядущих. Вижу сияющее будущее вашей планеты и преображенное человечество в нем. Вижу красоту, утвержденную всюду. Вижу великое шествие духов, совершающих свой звездный, космический путь. Вижу полную и окончательную победу Света. Тьма с планеты уйдет.

....

Е. Рерих. Энергоцентры...

В тайной науке этому есть четкое объяснение. В сердце находится точка, которая первая начинает жизнь в эмбрионе и последней ее заканчивает [13,с.132]. Эта «точка» есть постоянный физический атом, который входит в низшую триаду тонкой структуры человека. Этот атом есть «вместилище жизни, центр всего, Брахма. …Точка эта потенциально содержит в себе ум, жизнь, энергию и волю. …В сердце пребывает единственный проявленный Бог, … именно он олицетворяет собой Триаду — Атма — Буддхи — Манас» [там же].

Каналом, который соединяет Сердце и голову, является блуждающий нерв (вагус). Эзотерически — его основой является один из крупных эфирных каналов (Нади), который соединяет «водителя ритма» в сердце, или точку пульса, со многими жизненно важными органами тела, т.е. его центрами. За многочисленные ответвления вагуса его и называют «блуждающим» [5, с.340,344]. Вагус имеет и другое название «пневмогастрический». У древних греков слово «пневмо» означало «дыхание жизни», или «жизнедающая основа души».

У духовного человека сердце становится активным центром Света, его тончайшие излучения поднимаются к голове через вагус; происходит стимуляция головных центров. Таким образом, вагус становится мостом между Анахатой и шишковидной железой, мостом между Буддхи и манасом, создавая синтез Знания и Любви. Поистине — это «королевская дорога» [там же].

Камень был принесен Наполеону в Марселе неизвестным лицом, и он его подарил Жозефине. План (имеется в виду особая историческая миссия Наполеона, которая так и не была выполнена) уже был разбит, когда Наполеон безумно устремился на Россию, ибо он не должен был затронуть Азию.


Напомним о другом плане — объединении Азии с Европой, когда Александр Македонский начал дело великое, он тем же путем, отослав возлюбленную Мелиссу, нарушил веление судьбы. Оба — Наполеон и Александр Македонский -имели предсказание о Камне, но человеческая природа затемняет ясность задачи. Правда, они отдавали его (Камень) с лучшим чувством возлюбленным, но потом теряли связь, затемненные звериными вспышками. Его должна носить женщина, которой отдано лучшее чувство».
.....


.....


Точка в сердце!
Белая точка в сердце...


Коэны олицетворяют духовное правительство и, в основном, занимаются идеологической работой, а левиты обучают народ. Это преподаватели и инструкторы, работающие с массами.

Все желания должны проходить через оценку коэна. Коэн – это точка соприкосновения с Творцом. Поэтому человек должен найти в себе коэна, т.е. самую верхнюю точку своего состояния, и через нее смотреть на мир. Лишь тогда он будет все правильно анализировать.

Взгляд на мир через коэна означает, что я смотрю на мир через свойство отдачи и вижу, что все находятся в исправленном состоянии, кроме меня. И тогда я постоянно подтягиваю себя к тому, чтобы четко видеть, что от меня зависит весь мир и как я должен влиять на него, чтобы прийти к полному правильному взаимодействию со всем человечеством.

Это и есть точка коэна. Поэтому он становится учителем. Сказано: "И вы будете Мне народом коэнов", т.е. учителями, заботящимися обо всем человечестве.

Коэн же высший из братьев своих, на голову которого возлито масло для помазания и который уполномочен облачаться в одежды для служения, – волос головы своей да не растреплет и одежд своих да не распарывает.
Волосы (ивр. сэарот) от слова "соэр" (бушующий) – это возбуждение человека, его движение к цели.
..
Имя Сергей происходит от римского родового имени Sergius, значение которого в переводе с латинского означает «высокий», «высокочтимый», «ясный"...

.......

И СКАЗАЛ ЕМУ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ИМЯ ТВОЕ ЯАКОВ, ВПРЕДЬ ЖЕ НЕ БУДЕШЬ ТЫ ЗВАТЬСЯ ЯАКОВ, НО ИСРАЭЛЬ БУДЕТ ИМЯ ТВОЕ". И НАРЕК ЕМУ ИМЯ ИСРАЭЛЬ.

Когда Яаков поднимается в "Дом Творца", он уже идет по прямому пути к Творцу, поэтому называется "Исраэль" – "яшар к Эль" – "прямо к Творцу". От этого и происходит его имя. Раньше было его имя "Яаков" – от "экев"- "огибать" – выходил он запутанным таким путем после Эйсава.

А сейчас идет прямо к Творцу. Это значит, что человек в своем развитии доходит до состояния, когда он уже находится в прямой связи с Высшей силой природы своим минимальным духовным исправлением. Он уже видит правильное строение своей души. Впереди еще очень много ступеней ее развития и исправления. Но начало уже есть, "Дом Творца" раскрыт для него.
...

Серебро (кесеф) означает влечение (кисуфин) к Творцу. А золото (захав) - от слов «дай это» (зе-хав), что означает стремление к Торе.


И сказал им Аарон: "Снимите золотые кольца с ушей ваших жен, сыновей и дочерей и принесите мне". И снял весь народ золотые кольца со своих ушей, и отдали их Аарону [Тора, "Исход", "Ки тиса", 32:2-32:3]

Украшения олицетворяет женскую часть духовной работы, включающую женщин, стариков и детей.

Здесь говорится о том, что всё, чем народ Израиля украшал себя в духовной работе, ушло на работу, противоположную отдаче.

Аарон – желание "первосвященник в нас" – это самая большая сила, которую народ Израиля нашел на данный момент, чтобы двигаться вперед. Если бы не она, как бы они создали золотого тельца? И эта сила соглашается на работу, противоположную отдаче, потому что сейчас властвует эгоизм.

Человек идет вперед определенным путем, и ему кажется, что этот вектор абсолютно верный, а когда эгоизм приподнимается, то все, что он заработал на данном отрезке пути, продвинувшись вперед, теперь оборачивается противоположной стороной. Поэтому даже такое чистое свойство, как первосвященник, превращается в нечистое.
Это явление очень часто встречается в нашем мире. Допустим, человек занимаясь какой-то наукой, хочет принести людям добро и счастье, а в результате изобретает оружие, несущее смерть.
Кольцо (ореол) это и есть первая сефира Кетер (Венец).

Что такое золото, которым покрывают золотой венец и снаружи, и внутри?

Речь идет об основных 10 сфирот, в каждой из которых свои 10 сфирот, а в них – свои, и т.д. Они делятся на определенные свойства, комбинации, связи между собой.

Существует неживая, растительная, животная природа и человек – части, которые участвуют в уподоблении Творцу. И каждая из них должна состоять из основных своих свойств. Допустим, коэн должен быть обязательно женатым. Какие-то виды животных должны быть кошерными, то есть иметь раздвоенные копыта и определенную систему пищеварения.

золото – это 5-я сфира, Гвура, а серебро – 4-я, Хесед

.....
Палеолог-
«древлеречивый» от др.-греч. «древний» +«слово»).
Древний это: чешск. d;;ve «раньше, прежде»,то же самое, дат. tryg «надёжный», нем. treu «верный»: " истинный".
Далее сюда же готск. (triu) «дерево», русск. дерево,...
латышск. dreve «улей, выдолбленное дерево».

Слово истины-....правды слово-
Имя Лонгин имеет древнегреческое происхождение и означает "долгий", "высокий", "продолжительный".
Латинское имя (Longinus) образовалось от латинского корня longinquus и переводится как - "далёкий, дальний, отдалённый".
Августин соотнёс рану в боку Иисуса с дверью Ноева ковчега, сделанной, по божественному указанию, «с боку его» (Быт 6:16) — «через эту дверь входят все, приходящие к Нему, поскольку из неё истекли таинства». В богослужении Православной церкви используется копие — обоюдоострый нож для изъятия частиц из просфор, который символизирует копьё Лонгина.

Квири;ты (куриты, лат. Quirites) — в Древнем Риме эпохи республики название римских граждан (cives), употреблявшееся обычно в официальных обращениях (Populus Romanus Quiritium).

Обычно считается, что этот этноним произошёл от имени бога Квирина. Некоторые исследователи считают его производным от coviria (курия, мужской союз). Отсюда квириты — первоначально члены курий, совокупность которых составила в процессе формирования римского государства римское гражданство. По другим гипотезам, значение слова «квириты» происходит от сабинского топонима — города Кур (лат. Cures) либо от сабинского названия копья — quiris.
Квирин (лат. Quir;nus) — один из древнейших италийских и римских богов. Древние римляне считали этого бога своим обоготворённым прародителем Ромулом, сыном Марса.
Предположительно его имя происходит из сабинского языка, где оно звучало как Quiris («копьеносный»). По другой версии, оно может происходить от сабинского города Курес. Есть и версия, выдвинутая П. Кречмером, о его связи с куриями, вместе образовывавшими римское государство, богом которого и являлся Квирин.
Ку;рия (лат. c;ria, от co — «вместе» и vir — «муж», «взрослый мужчина
Покровительницей всех курий в совокупности являлась Юнона (Juno Curitis или Quiritis), и кроме этого каждая курия имела своих специальных богов (по одному на курию). Также, каждая курия имела свое особое помещение, которое тоже называлось «курией».


На иврит переводится как Веред или Варда — “роза”.
Созвучие: Разиэла,
буквально-. “тайна Б-жья”.

Роза, лилия, лотос....
Вард/Роза/зара/заря/имя/слово...
Разиэла:рез(пробуждение, рассвет)... Эл/ал(бог).


Обоюдоострый ...

"Знание -- это обоюдоострый меч, и оба края его лезвия способны приносить как жизнь, так и смерть"...
"Это меч у Творца", т.е. Малхут со стороны суда, которая называется мечом ...
Ребро! Из ребра!


Это слово имеет два значения: «тень», «отображение» - и «ребро». Каббалисты считают, что так же, как человек создан подобным Творцу, но обратным Ему в своих неисправленных свойствах, так и женщина создана обратной, противоположной мужчине. Только об этом и говорится, это и значит «из ребра».
Ребро в каббале символизирует точку под парсой Адама, из которой начинается рост желания у Творения.


Женская — пассивна, но именно она снабжает мужскую своим желанием и толкает к постижению и привлечению высшего света.



Блаженный Августин в «Толковании на Евангелие от Иоанна» (XIX, 34) писал, что, подобно тому как из ребра спящего Адама была сотворена Его невеста, Ева, из раны в боку спящего смертным сном Христа была создана Его невеста, Церковь. По Августину, вода и кровь — символы святых таинств Крещения и Евхаристии (в воспоминание этого перед совершением Евхаристии в Латинской церкви во время оффертория, а на Востоке — во время проскомидии в вино добавляется вода).
Как объяснить с точки зрения каббалы, что женщина была создана из ребра Адама?

Это неправильный перевод с иврита.
В духовном мире существует мужская часть – отдающая, женская часть – получающая. Женская часть, Малхут, создана из мужской части – Зэир Анпина (Творца).
Малхут – это точка, желание, находящееся в состоянии катнут (малом состоянии). А когда она поднимается до груди (хазэ) Зэир Анпина, до его так называемых духовных ребер, то получает через Зэир Анпин свет и становится духовным парцуфом (телом) или отдельно существующей душой, но все равно прикрепленной к Зэир Анпину.

Об этом и говорится, что женщина якобы создана из "ребра" мужчины.

Ребро в каббале символизирует точку под парсой Адама, из которой начинается рост желания у Творения. Встречается также трактовка, что слово «цела» (ребро), .
примененное в Торе, происходит от слова «цель» (тень), то есть, в определённом смысле Ева сотворена из тени Адама.

На самом деле, это слово имеет два определения – «тень», «отображение» и «ребро». Так вот, как человек создан подобным Творцу, обратным Ему в своей испорченности, так женщина создана обратной, противоположной мужчине.

Почему Бог создал Еву из ребра Адама, а не из того же «праха земного», что и Адама?
Любой из нас подобен конструкции Адам в целом, поэтому и называется «Бен Адам». «Бен» в переводе с иврита означает «сын». Каждый из нас – «сын человеческий», однако выявляет при этом какую-то определенную особенность Адама на фоне всей конструкции.

Конструкция Адам, кроме того, делится на семьдесят частей – семьдесят основных народов мира. Это связано с наличием в ее строении семи основных параметров: хэсэд, гвура, тиферэт, нэцах, ход, есод, малхут. Каббалистические термины характеризуют духовные свойства, присущие данной структуре. Каждое из свойств состоит из десяти сфирот (подчастей), что в итоге дает семьдесят основных параметров конструкции Адам, обозначаемых как «семьдесят народов мира». Всего в мире существует семьдесят основных свойств, распределенных между основными народами мира.
Творец создал единое творение - Адама, а затем из Адама (говоря аллегорически) создал еще и женскую часть. Все творение представляет собой желание насладиться, желание наполниться. Это желание разделилось на две разные части: желание наполниться ради других и желание наполниться ради себя. Желание наполниться ради других - это мужская составляющая. Желание наполниться ради себя - женская составляющая. В нашем мире мы не найдем такого четкого разделения, ведь наш мир противоположен духовному миру - все в нем противоположно ему и, даже более того, совершенно перепутано.
Поскольку внутренне мы связаны со своим духовным корнем, для женщины идеалом является присоединение к мужскому духовному корню и подпитка от него. Тем самым благодаря желанию женщины и правильной ее духовной связи с мужчиной обеспечивается быстрое и гармоничное духовное развитие мужчины.

Мужчина вообще не может духовно развиваться без женщины. Когда человек начинает заниматься каббалой, он начинает явно ощущать, что ему необходима семья.

Мы говорим о человеке, который начинает ощущать свою связь со своим духовным корнем. Он ясно понимает, как ему следует дальше развиваться. Человек чувствует потребность создать в нашем мире аналогию тех связей, которые существуют между двумя корнями всего мироздания - мужским и женским. Он должен построить эту модель здесь - внутри себя и в семье.
«Духовным мужчиной», или «духовной женщиной», и вообще «духовным» называется такой объект в нашем мире, который правильно соединяется со своим корнем или хотя бы ищет с ним связь. Он пытается раскрыть для себя управляющий им высший мир, чтобы ему соответствовать, и таким образом сделать оба мира гармонично соединенными между собой. Каждый элемент природы тянется к установлению гармоничных связей с другими ее элементами и всей природой в целом. Так, если какая-то клетка организма человека или животного нарушает правильное соединение с другими клетками, нарушается слаженная работа всего организма и он становится больным. Так же и все наше человеческое общество на земле, будучи единым организмом, является единственным огромным больным во всей Вселенной, во всех мирах.

Если мы исправим человеческое общество, иначе говоря, приведем его в правильное соответствие с его духовным корнем, то тем самым установим равновесие природы на всех ее уровнях - неживом, растительном, животном и на уровне «человек».

Главное для людей - это понять свое истинное предназначение в этом мире и постигнуть свой духовный корень. Тогда они отбросят ненужные обиды, научатся понимать друг друга и смогут построить гармоничные отношения, избежав многих проблем и страданий.

...

Неферт-ренпет - Жена Имхотепа.
Имхотеп:"Пришедший в умиротворение" .

В одной любовной песне влюбленный сравнивает свою красавицу со звездой, которая сияет в начале совершенного года, «ренпет неферт».

Слово «год» («ренпет») в виде молодого ростка с почкой.

Хороший год противопоставлялся году «дурному» или «ущербному» (ренпет габ),..
Ренпет нефер-год сияющий красоты, звёздного сияния... Хороший год...
Год, когда месяцы и сезоны шли своим чередом, египтяне называли «совершенным годом» (" ренпет неферт"). Сам новогодний праздник, провозглашавшийся при появлении звезды Сотис,(Исиды)
Исида-богиня "год".
Ренпет Богиня, управлявшая течением времени...

Бог Хорсу-младенец мумия.-называемый (Ан)х-эф-(эн)-Хонсу, рожденный госпожой Нефер-Ренпет, правогласной;

...
***
Дева сладкая девица,
На вопросы мастерица.
Отца вопрошала-
Звёздочкой дрожала.
-Отец, Боже расскажи,
И любовь мне покажи.
-Ты любовь! - ответил Он.
Дочь клала Отцу поклон.
-Мудрость непонятная,
Сколько игра занятная...
Вот потешился Отец,
Взял и создал Эверест.
Перст вершину указал,
Дочке истину сказал-
-Подымись одна ты в Гору(сознание)
Ощути ты тьму и свору...
Сердце сбереги,
Плоть убериги...
Этот путь пройдёшь сама,
На вершине тоже тьма
Суть- любовь согреет душу,
Тьмою тело не нарушит...
Шла девица в темноте,
Суть светила в высоте
Душу согревали,
Дочь оберегая
И достигнув высоты,
Глубины своей мечты!
Сердце воспылало,
Телом заиграло...
Освятился Эверест,
Воссиял любовный крест!
Душа-воспарилась,
Отцом вдохновилась!
-Чтоб познать любви сей суть
В мире тьмы тебе уснуть!
Пробудить любовью!
Воссияй звездою!
Право выбора дано-
Нам познание оно.
Обрести жизнь вечную,
И любовь извечную...
И вкусив сего плода,
Не забудем никогда,
Суть любви земной,
Любви Сурьяной!

21 06 12.
...

https://youtu.be/aZ2fnI1_oUA?si=-XwdbrVD2o0TMBu5

....
Дитя.


"Человек не замечает, что подобен младенцу на руках у няньки. Иногда он радуется, иногда печален, в зависимости от того, что с ним происходит. Нянька иногда бранит ребенка, иногда тешит его. Иногда она шлепает его, иногда -- разделяет его печаль. Поверхностный человек, случайный прохожий, может думать, что нянька невнимательна к ребенку. Откуда ему знать, что именно так она и должна себя вести?"
Нуриддин Абдуррахман ибн Ахмад Джами.


Радостный младенец на коленях матери ,кушает молоко.
Злой или печальный - падает с колен или со стола...
Если зол и ругается - получает по губам. И сидит в заперти....Дверь закрыта.

....

«Луз – это высший Йерушалаим», т.е. Бина.
Йерусалим- совершенный город- город сердца!
........

«Сказано: "Положи руку твою под бедро мое". Что означает: "Руку твою"? Провозгласил: "Возложи меч твой на бедро свое, воин, – великолепие и величие твое!( Ход/ меркурий/ звезда))"»
И также здесь «руку( мысль) твою под бедро мое» означает «меч».
«Это меч, в котором есть милость (хесед) и истина» – т.е. Есод, в котором есть свет хасадим и свет Хохмы, называемый истина и называемый светом лика (паним).

«И поэтому говорит: "Праведность и правосудие – основание престола Твоего, милость и истина будут пред ликом Твоим", "лик Творца рассеял их"».
...

«Глаза Исраэля помутнели от старости, не мог он видеть»
Мутное зеркало,экран...
«Ибо Исраэль, находясь в изгнании на протяжении всех дней этого разрушения, состарились и не могли видеть лик Шхины до тех пор, пока не войдет в них другой дух».
«Ранее они осквернились в земле народов», в изгнании, «и не следовали путям Торы, как должны были следовать. Долгое время они жили среди чужеземцев, поколение за поколением, и научились их путям», как сказано: «Перемешались с народами и научились их делам". «И вернувшись в свою землю, они вначале не могли видеть лик Шхины, пока Творец не привнес в них Свой дух».
....
Израэль- виноградная лоза- Прямо к Творцу( Бине)
Израэль муж Шхины.
«Благословляет ближнего своего» – т.е. Творец благословляет Исраэль.
...
«И еще говорит Писание: "Ветвь насаждения Моего, дело рук Моих для прославления". "Ветвь насаждения Моего" – это ветвь от тех ветвей, которые насадил Творец при сотворении мира. Сказано об этом: "И насадил Творец Всесильный сад в Эдене с востока". И эта земля является одним из тех насаждений», т.е. Нуква. «И потому сказано: "Ветвь насаждения Моего, дело рук( мыслей) Моих для прославления.

....

"И назвал Всесильный свет днем, а тьму назвал ночью"», и оно означает, что Нуква Зеир Анпина, называемая тьмой и называемая ночью, получает наполнение от дня, Зеир Анпина.
...
«Когда ушел свет от Него» – от Зеир Анпина, «за прегрешения их» – Исраэля, «нельзя было ей» – Шхине, «стоять перед Ним» – перед Зеир Анпином, «и была изгнана Шхина от Царя» – т.е. вышла вместе с Исраэлем в изгнание среди народов, «так как не могла оставить сыновей своих среди народов, чтобы убили их. И пребывал Он», Зеир Анпин, «в земле святости. И из-за того, что с Ним будут чужеземные народы», сказано: «И сошелся с дочерью бога чужого». «Он хочет сказать, что Шхина вошла в изгнание среди народов, и в то время, когда она не была на земле (святости), а была на земле этих народов, и получается, что в свете Исраэля удерживались народы, окружавшие их». И потому сказано об этом: «И сошелся с дочерью бога чужого»


....
Три головы буквы Шин в этом мире соответствуют трем уровням неизменности, потенциальных и актуальных изменений. В этом мире неизменность символизирует только черный уголь, но не откровенный свет пламени. И все же стойкость пламени зависит от неизменной сущности угля. В Мире Грядущем неизменная сущность откроет себя в самом пламени. Это будущее откровение и есть тайна четвертой головы буквы Шин. В пламени свечи мы видим три уровня света: «темный свет» у самого фитиля, белое пламя, окружающее его, и бесформенную ауру вокруг белого пламени. В каждом из этих уровней откровенного света проявляется одно из измерений невидимого пламени, присутствующего в угле. В целом пламя символизирует любовь, ибо сказано: «Крепка, как смерть, любовь;.. она пламень весьма сильный». Темный свет соответствует любви к Израилю — душам, облеченным физическими телами. Белый свет соответствует любви к Торе. Аура же — любви у Богу. Это три важнейших проявления любви, о которых учил Баал Шем Тов.Четвертая голова Шин в будущем — откровение сущности самого угля — соответствует любви к стране Израиля. Как говорят наши Мудрецы, «Страна Израиля в грядущем распространится на все страны земли».

........

«Смотри, в лике человека есть имя Творца» – т.е. «шин »,( огонь) «которому недостает "йуд ;", и оно не восполнялось. Явился Авраам, и любил он Творца, и сказал ему Творец: "Тобой восполнится имя". И он совершил обрезание, и восполнилось имя буквой "йуд ;" этого обрезания (мила ;;;;). Ибо в лике человека – "шин имени Шадай », то есть два глаза (эйнаим) и нос (хотем) посередине, и в руке ( мысли его)его «есть "далет ;", а "йуд ;" отсутствует. И восполняется она буквой "йуд ;" обрезания (мила ;;;;), и тогда они называются сыновьями Творцу, праведными сыновьями».
Мила( иврит)- слово.
Мила- обрезание/ падение Бины вниз...

.....
"Служите Творцу в радости, предстаньте пред Ним с пением"

Я молитва. !
И как говорится: "Молитва руки предшествует молитве головы, потому что записано: "И в знак повяжи их на руку твою, и будут они украшениями над глазами твоими".
Зоар поясняет: молитва руки – это Малхут, молитва головы – это Зеир Анпин.

Молитва ведёт!
В молитве должны присутствовать две точки: Малхут и Бина. Вода - это Бина, а женское свойство - Малхут.
....
Рука-мысль( молитва,гимн...)

Имена со словом "рука", – такие как "рука Творца", "величественная рука", "могучая рука", – являются источником света для всего. И не упоминается рука иначе, как с именем» АВАЯ, представляющим собой милосердие( вода: милосердие,радость,Тора), «как сказано: "Ведь не коротка рука Творца"
И когда придет Машиах, он придет снова благодаря этой величественной руке, и будет вести войну с Амалеком», и возобладает милосердие над судом, как при выходе из Египта. И сказано, что «"сильной рукою вывел тебя Творец из Египта". И когда слово "рука" приводится только как "сильная рука"», а не рука Творца или величественная рука, «то это – судом, т.е. что Он будет судом вести войну с Амалеком, и явится Машиах». Объяснение. Он будет вести с Амалеком две войны: первую – когда милосердие преобладает над судом, а вторую – только судом. И тогда придет избавление.
Посмотри, как велика сила "величественной руки"» – правой руки,
«достигшей этой "высшей руки"» – левой руки, которая называется сильною рукой, и называется также высшей, поскольку светит только снизу вверх. «И благодаря силе этой руки они вышли из Египта, как сказано: "Ибо сильной рукою вывел тебя Творец из Египт». И они соединяются вместе, «поскольку равны их числовые значения.
.....
: "Небо – престол Мой, земля – подножие ног Моих"»

«На высшей ступени» – Исраэль, «обе ноги» – Нецах и Ход, «(ступень) "хай"». Нецах – «ваехи (и жил)», Ход – «хай (жив)», и оба они включены в слово «ваехи».

Эти два деления содержатся «в драгоценном камне, сапфире, расположенном под престолом величия», который находится «на земле египетской, т.е. как сказано: "И Творец будет разить Египет" – и это второе деление», т.е. буквы наполнения, указывающие на изгнание. «И сказано: "Ибо роса рассветная – роса Твоя"», что означает – роса оживляющая, «и это первое деление», т.е. простые буквы, указывающие на пробуждение к жизни.
«И поэтому соединяются вместе второе деление», указывающее на изгнание, «с первым делением», указывающим на пробуждение к жизни и избавление.


.....

Корона и коронованный драгоценный камень – это образы Малкут-Шхины. Как Малкут содержит все сфирот себе (ее имя «все», коль), так и камень охватывает все.

Интересно, что Шхина именуется краеугольным камнем, или точнее камнем «во главе угла»



В Новом Завете эти строки Псалтыри атрибутируются Христу.
Вообще, с образом Христа Шхину связывает ее обращенность к миру, ее жертвенность (даже само храмовое жертвоприношение идентифицируется с ней;любопытно отметить, что Исаак Сирин считал, что Шхина, которая была в Ковчеге Завета таинственно вселилась в Крест), и «промежуточное положение» между трансцендентным Богом и миром.


Рене Генон подчеркивает, что нужно различать «краеугольный камень» (эвен пина, рош пинна) и «основополагающий камень» (эвен штия), которые часто отождествляются. Здесь существуют разночтения, имеется ли в виду камень, положенный в основание здания, или камень, завершающий его купол.

Краеугольный камень – это последний и единственный камень, который завершает все здание, это – «замковый камень» (keystone) свода, или арки. Если же под зданием понимать древо сфирот, то завершает его последний «камень» – Малкут. Этот последний камень – «это олицетворение принципа всей конструкции», т.к. «эта конструкция, во всей своей совокупности, определяется отношением к нему … и в нем, в конечном счете, обретает свое единство»

Корона находится на вершине, голове, что как раз соответствует образу «замкового камня».

Однако Малкут также является и «основополагающим камнем». Выражение «камень Израиля» (эвен Исраэль) – это имя Малкут, и это имя идентично имени «Камень, лежащий в основании мира» (эвен штия). Последнее имя отождествляется с радугой, которая осуществляет мир, предшествуя ему. Как радуга сочетает в себе семь цветов, так и Малкут – качества семи нижних сфирот.

Здесь мы видим аналогию между «первым» и «последним», или «началом» и «концом». «Постройка олицетворяет проявление, в котором принцип, первоначало выявляется лишь как конечное свершение. И в силу этой самой аналогии «первый камень», или «закладной камень» может рассматриваться как отражение «последнего камня», который и есть подлинный «краеугольный камень». Об этом мы как раз говорили выше в связи с символом короны, который прилагается как к первой, так и к десятой сфирот.
Угол- пинна- вождь,глава.
Еврейское слово пинна (, «угол», имеет значение «глава», «вождь».

Шхина – это «сущность, что пребывает на границе Божества, будучи отвергнутой, принимается и поглощается в наивысшее».


Бирюза- голубой,пурпурный цвет..Тхелет.

Слово тхелет означает голубой, синий, либо пурпурный цвет, а также окрашенную в него ткань. В данном случае говорится о голубой нити, которая вплетается в цицит, т.е. в сплетенный пучок нитей, что располагается на четырех углах одежды, или талита, ритуального одеяния. В каждом из четырех цицит восемь нитей. Итого – 32 нити. Эти нити в нашем тексте отождествляются с 32 путями Мудрости


Вообще, нити цицит напоминают о 613 заповедях Торы (цицит = 600, 5 узлов, 8 нитей). В цицит содержится 8 нитей, одна из которых голубая, остальные белые. Таким образом, в 32 нитях содержится 4 голубых нити.

Голубой, или синий цвет – это цвет моря, неба и сапфира. Из сапфира сделал Престол Бога, который тождественен Малкут. Также сапфир – одно из имен Малкут. Согласно Пардес римоним (10 гл.) Кордоверо, с цветом тхелет соотносятся Хохма, Гвура и Малкут

В Зогаре Шхина называется синим (тхелет) огнем и синим престолом. К чему этот огонь не прикоснется, «все будет погублено им и пожрано им. Ведь такова природа его: губить и пожирать, ибо в нем обитает погибель и смерть всего».

Семь белых нитей могут символизировать Тиферет и Зеир Анпин. Так же и согласно Кордоверо белый цвет может указывать на Хесед и Тиферет.

....

В каждом духовном состоянии мы различаем три его компонента: мир-год-душа. Также и в действии Брит Мила( мила- слово) – союзе обрезания, союзе человека с Творцом, есть эти три компонента: мир-год-душа. (Вообще, есть четыре союза с Творцом: союз глаз, союз языка, союз сердца, союз крайней плоти, то есть союз обрезания. И союз обрезания содержит в себе все остальные.)

Кожа, крайняя плоть – это бхина( Бина) далет, которую необходимо отторгнуть с ее места, чтобы упала до уровня праха, в малхут, когда малхут находится на своем месте – то есть на уровне праха.
......
Четвертая стадия, малхут, бхина далет. Это осознание и раскрытие того, Кто Он на самом деле (в отличие от простого ощущения Его желания отдавать, наполнить меня) ...
Четвертая стадия – малхут (бхина далет)

Следующее состояние – «человек». Из него благодаря стремлению к знаниям можно осуществить переход в состояние «точка в сердце» – желание к слиянию с Творцом. Какими особенными свойствами обладает человек, после того как 3-я стадия совершает в нем то же самое, что делает Творец?
.....

....
Гумилев.
И я отдал кольцо этой Деве - Веде, луны
За неверный оттенок разброс...рос...анных кос.
....
Нуква(иврит) - женщина...

....
1000 жен Соломона. Совершенный...
Таня 5
В ТАНАХе написано, что у царя Соломона была тысяча жен. Что имеется в виду?

Имеется в виду, что он был на совершенном уровне. Имя его Соломон (на иврите Шломо – совершенный). Поэтому и говорится, что кроме всех ангелов была у него тысяча жен – его нуква ("женщина" – это кли(сосуд) получения).

Что означает кли получения?

Это означает, что его желание получения было большим и исправленным, и могло включать в себя весь Ор Хохма(свет Хохма/коах ма/ сила ма). Соломон (Шломо) означает совершенный (шалем). Он был известен, как мудрец, потому что в нем был раскрыт весь Ор Хохма, т.к. он совершенно исправил свое желание. Число, означающее его силу, – тысяча.(коах- сила/ хох(коах))
.....

Нуква – это желание наполниться, которое способно уподобиться Творцу, желанию отдачи, видя его перед собой. Все наши желания поднимаются в Нукву, в Малхут мира Ацилут.

Миром излучений (Ацилут) управляет исключительно Шехина.

Нуква(женщина/желание) мира Ацилут называется Шхина(Свет божественного присутствия) , это общее кли(сосуды) всех творений. Можно сказать, что это группа. Когда все собираются вместе, они строят это общее кли.(сосуд)-Храм.
Роза- законодательный орган Израэля.
Роза это Нуква-( женщина) желание З. А( сердца)
Дом Творца"» – это Храм. То есть дворы (азаро;т ) и подсобные помещения (лешако;т ), храмовый зал (бейт-а-ола;м ) и чертог святая святых (двир) – это Храм», Малхут, «и он, конечно же, называется домом Творца. "Дом царский" – это святая святых, и он самый внутренний из всех», т.е. Бина, «и называется просто Царем. Царь этот, хотя он и высший Царь, является нуквой по отношению к высшей точке, скрытой от всех», т.е. к Хохме. «И хотя это нуква, тем не менее, является захаром по отношению к Царю, что внизу», – Зеир Анпину.
Иными словами, высшая ступень всегда является захаром( мужчина) по отношению к нижней, а нижняя – некевой женщина).
Но вместе с тем, по отношению к еще более низкой ступени нижняя ступень считается тоже свойством захар. И так всегда.
«Мы открываем наши глаза, видим: колёса святой колесницы совершают свое движение. И звучание песни, услада для ушей» – для Бины, «приятное сердцу» – Малхут, «поднимается и опускается, и перемещается, но не совершает движения.

Бина – это колесница (меркава). Колёса ее – это три линии, ХАГАТ, а четвертое колесо – это Малхут, находящаяся от хазе и ниже, которая получает от них. Когда колёса включаются друг в друга, есть в каждом из них три линии, всего – двенадцать. И благодаря этим линиям восседает высший Царь, Хохма, на колеснице Своей, Бине. И движение означает свечение линий одна за другой, в порядке их выхода: холам, шурук, хирик.55 И постижение свечения Хохмы называется открытием глаз.
Нуква называется "ночь", и является зеркалом, что означает свечение Хохма.
...
Важно отметить, что термином «корона» (кетер, атара, арам. тага) может обозначаться как первая сфира, так и последняя. Это не случайно, т.к. имеется символическое подобие между Кетер и Малкут, единицей и десяткой. Последняя – лишь развернутая единица. Кроме того, Малкут содержит в себе все сфирот, в том числе и Кетер, в которой, в свою очередь, так же потенциально содержатся все сфирот. Серер Йецира (I, 7) гласит аналогично: «Десять сфирот невещественных. Их конец внедрен в начале».
......

большое значение Шехине придается не только в иудейских Таргумах, но и в христианских памятниках Сирийской Церкви. Этот термин встречается у ранних сирийских отцов Церкви и в древних сирийских литургических текстах, а у Исаака Сирина о Шехине говорится в связи с Ковчегом Завета и Крестом Христовым: «Не повергались ли Моисей и народ перед ковчегом в великом страхе и трепете? Не лежал ли Иисус сын Навин перед ним с утра до вечера, простершись на лице? Не были ли страшные откровения Божии явлены в нем, <вызывавшие> почитание его?
Ибо Шехина Божия жила в нем –
<та самая>, что
живет теперь в Кресте:
она ушла оттуда и таинственно( Роза- тайна- имя- слово...Вард)
вселилась в Крест»
Израэль - те кто идёт Прямо к Бине -собрание ветвей....
Израэль ,собрание частей в единое- Израэль: муж Шхины( невесты)- суббота или праздник или свадьба, Каза,свитие...


Если Шехина покинет собрание Израиля, говорит Таргум, то вместе с ней Израиль лишится и собственной чести. Как честь и слава жены – в ее муже, так честь и слава Израиля – в божественной Шехине, которая покрывает его, словно одежда. Бесчестие, «обнаженность» Израиля – в отсутствии этого Божьего нетварного покрова. Без Шехины Израиль наг, опозорен и беззащитен перед врагами. В раввинистической литературе удаление Шехины часто связывается с разрушением Второго иерусалимского храма....
....

Камень «поднимается на то место, откуда он был высечен», – т.е. к изначальному свету небесной мудрости, откуда Шхина эманировала, если не на место даже первой сфиры. Таким образом, мы уже находим здесь тему внутренней динамики в мире сфирот, где самая нижняя сфира может подниматься к наивысшей. В Божестве происходит тайное движение вверх не меньше, чем вниз, и именно Шхина, в особенности, является инструментом этого движения».


....
Движение вниз всегда предполагает наличие границы, т.е. нельзя спускаться бесконечно, поскольку в любом случае дойдешь до некоторой поверхности. Двигаться вверх же можно бесконечно. Значит, созерцание может быть направленно лишь на то, что имеет границы (например, на Меркаву), поэтому в его отношении говорится о спуске и погружении. Словом «мнение» переведено слово даат, что также переводится как «знание». Это знание, которое имеет границы, оно постижимо. Мысль, как уже было связано, характеризуется атрибутом бесконечности, потому в отношении него говорится о подъеме. Мысль символизирует высшую сфиру Кетер, которая исходит из Эйн Соф, «Бесконечного».

....
Левиты – это свойство Бины в человеке, являющееся настоящим сосудом для приема высшего света – Шхины (явления Творца). Поэтому они могут приближаться к шатру откровения.

...
Рост экрана( ростков/ пращуров: свойств праведности в нас)- - рост ступений- мера.
Или наше чувствование свойств Творца...
Свойств праведности раскрытие в нас- подобия лику Творца.
Лик праведников- лик Творца.
Улыбка лик Творца- радость!
Радла- высшая мысль!
Радость в сердце рождает слово высшее...
Шхина называется мерой раскрытия низшим Творца, облачающегося в их желания. Ведь желания относятся к творениям, и поэтому душа называется частью ...
Мера- рост ступений- рост экрана!
Живой росток ростет-...
Праведность ростет- свойство праведности ( пращуры,предки,отцы в нас- долг перед ними: стать явить их - праведность( отдача/ любовь...)
Экран- зеркало- кедр- росток- дуб( Будда)- медвежонок...

Войти в высший храм могут лишь Сыны( Левиты/ люди сердца- отдача основа... Лев( сердце)
Обрезание плоти сердца являет народ мой- говорит Господь...
Эгоизм - нет отдачи- горечь...
Горькая оболочка,скорлупа...горечь убрать ,обрезать- явить желание отдачи,свет ,чистоту сердца...праведность...- войти в Храм... Истинный храм...храм сердца...
Сердце рождает не горькую речь( горечь) а сладкую( сладость,мед,молоко...- фавор( милость): преображение.
Путь Прямо к Творцу- виноградная лоза( Клим: любовь!!!!!)
Ведёт Молитва сердца,отдача,печать( подобия свойств Творцу- Праведность)...
Язык ветвей- слышать Шхина...обрести корень( вышестоящая ступень ведёт...
Ягоды,плоды винограда- вино...
Вино- Хохма( Высший свет мудрость...)


Правды Сыны-
.праведник
Я Господь, изрекающий правду, открывающий истину (Ис.45:19). Слово Божие.....
..

Иерусалим – "ир шалем" (цельный город),
когда люди почувствуют, что у них есть единое сердце, единая мысль, единое желание к единой цели.
...

Святой Иероним Стридонский называет Вифлеем «домом Хлеба», который дается тем, кто жаждет Слова.

В библейском мире хлеб – это необходимая пища для жизни. Чудесным образом даруя хлеб через пророка Елисея и Своего Сына, Бог открывает Свое желание, чтобы человек жил в полной истине собственной телесной и духовной природы: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день»,/
–хлеб-Хесед( милость/ праведность)...
Сначало пища....

Голод- эгоизм,нет желания духовно рости...,наполняться пищей...
Осознать голод( эгоизм) и желать пищи...
Помимо физического и телесного голода, в человеке есть еще один голод, желание иного хлеба: «Мы должны жаждать Бога: мы должны умолять молитвой у дверей Его присутствия, и Он даст пищу голодным» (Св. Августин, En. in Ps., 145,16).
Отвечая на искушение дьявола в пустыне, Иисус сказал: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф 4,4).
Птица душа( Руах- конь ветер( речь)...
Птица Душа- ( Египет)- Ба( харизма)- пища...


Вифлеем – это поистине дом Хлеба, нисшедшего с небес, чтобы спасти человечество от голода. Величайшая слава Вифлеема заключается в том, что он стал местом рождения Иисуса и вместе со всем своим окружением живет воспоминаниями о невыразимых тайнах, которые там происходили.

Душа живая- хая.
......
Жить по законам Храма - "Возлюби ближнего, как себя".
Потому что Храм - это собрание, объединение душ в одну душу.
И разрушился он от того, что вместо "возлюби ближнего, как себя" упали в "беспричинную ненависть".
Беспричинная - которая не имеет причины в том, что тебе сделали плохо, а ненависть, исходящая из зависти и желания властвовать над другими.

Если вы желаете готовить себя к работе в Храме - исправьте себя до уровня Храма - и вы обнаружите его уже существующим, в своем духовном постижении (мацав гимель, состояние №3, см. "Предисловие к книге Зоар"). О нем сказано, что Третий Храм будет лучше двух предыдущих - потому что свет хая в 1-ом Храме и свет нэшама во 2-ом Храме, меньше света Яхида Третьего Храма, потому что в нем соберутся все души всех людей мира, а не только души типа Исраэль, как в 1 Храме, или частично, только 2 колена из 12, во 2 Храме - и поэтому свет 2-го Храма был ниже света 1-го Храма. О Третьем же Храме сказано:
"Мой дом - домом молитвы наречётся, для всех народов мира" (Бэйти - бэйт тфила икарэ ле коль аамим),

....
Праздники- это зоны времени.
Время- это ощущение свойств Творца в нас- мера праведности.
...
E - пятая буква английского алфавита. Хе (мягкий) еврейского алфавита становится при чтении этого языка методом Эхеви буквой Е. Числовое значение ее пять, как символ она представляет окно; Чрево в Каббале. В ряду божественных имен она соответствует пятому — Хадур, или «величественный», «великолепный».

...
O — Пятнадцатая буква и четвертая гласная в английском алфавите. Она не имеет эквивалента в еврейском алфавите, который, за единственным исключением, вообще не имеет гласных. Как число, она у древних означала 11;а с чертой наверху — 11000. Также и у других древних народов это была очень священная буква. В дэванагари, или алфавите богов, значение ее было различным, но для примеров здесь нет места.

Теософский словарь.


P - 16-я буква как в греческом, так и в английском алфавитах, и 17-я в еврейском, где она называется пэ или пэй и символизируется ртом, соответствуя, также как и в греческом алфавите, числу 80. У пифагорейцев она также была эквивалентом 100, а с чертой — она означала 400 000. Каббалисты связывают с ней имя Фодех (спаситель), хотя этому не дано никаких веских обоснований.

Теософский словарь.

R — Восемнадцатая буква алфавита; «собачья», так как её звучание напоминает рычание. В еврейском алфавите она двадцатая и её число — 200. Как реш, она является эквивалентом божественного имени Рахим (милосердие); и её символы — сфера, голова и круг.

Теософский словарь.

. Т— Двенадцатая буква алфавита. В латинском алфавите её числовое значение было 160, а с чертой — 160 000. Это последняя буква еврейского алфавита, тав, эквивалентом которой являются Т, ТН, и числовое значение 400. Ее символами были: в качестве тау — крест +, остов основания строения; и в качестве тет, девятой буквы, — змея и корзина Элевзинских мистерий.

Теософский словарь.

X-эта буква является одним из важных символов в оккультной философии. Как число, x в математике обозначает неизвестную величину; в оккультных числах — совершенное число 10; когда представлена горизонтально — x, она означает 1000; то же с чертой — 10 000; и сама по себе, в оккультном символизме, она есть логос Платона (человек или микрокосм), крест-накрест в пространстве в форме буквы X. Кроме того, крест внутри круга, имеет еще более ясное значение в восточной оккультной философии; это Человек внутри своей собственной сферической оболочки.

Теософский словарь

АЛЬФА И ОМЕГА (греч. ; и ;). Альфа и омега, первый и последний, начало и конец всякого активного существования; логос — отсюда (у христиан) Христос. См. Откр. 21:6, где Иоанн использует «альфа и омега» как символ «божественного утешителя», который «свободно дает тому, кто испытывает жажду, из источника воды жизни». Слово азот или Azoth является средневековым глифом этой идеи, ибо это слово состоит из первой и последней букв греческого алфавита, ; и ; латинского — A и Z, и еврейского — А и Т, или алеф и тау (см. также азот.) (W.W.W.)

Теософский словарь

......
Вся суть Торы...
/Еврейская притча/.

Приходит некий иноверец к Шаммаю и говорит:
— Я приму вашу веру, если ты научишь меня всей Торе, пока я в силах буду стоять на одной ноге.
Рассердился Шаммай и, замахнувшись бывшим у него в руке локтемером, прогнал иноверца.
Пошёл тот к Гиллелю. И Гиллель обратил его, сказав:

— «Не делай ближнему того, чего себе не желаешь», — в этом заключается вся суть Торы. Всё остальное есть толкование. Иди и учись.
...
Моше – это свойство Творца, облачаемое в человека свыше для того, чтобы человек как Малхут мог соединиться с этим свойством Моше снизу. Не имея этого свойства, ...
...
Лик праведника( свойства) это лик Творца!
Праведность-Хесед( Юпитер)
......
Сыны- желание наполнения ради отдачи!...

....
Для того чтобы зэкр произвел действие, необходимы три условия.

Зерно зэкра(зерно духа-будда) должно быть вскормлено Добротолюбием (мохаббат), исходящим от наставника.
Почва, сердце суфия, должна быть вспахана плугом преданности.
Наставник должен ухаживать за ростком, вырастающим из зерна, пока в ученике не созреет плод Добротолюбия.
Зэкр, передаваемый наставником, который находится в подлинной «цепи духовной преемственности» (силсила), является плодом древа Добротолюбия. Такой зэкр подобен хорошему зерну, готовому к севу. Если зэкр передается наставником, не находящимся в цепи духовной преемственности, такой зэкр сходен с испорченным зерном, которое, будучи посеянным в сердце ученика, имеет мало шансов на то, чтобы дать всходы. И даже если такое зерно начнет расти, оно будет подвержено мору и болезни.

Истинный учитель в нас...



Религия разделяется на внешнюю и внутреннюю. Так и школы Премудрости тоже явлены, как внешними, так и внутренними...
Внешние школы владеют буквами иероглифов, а внутренние школы владеют Духом и смыслом...(глубиной суть вещей) "
О каких внутренних школах речь?
Мудрецы рекли:
-Сыны Истины! - Существует лишь Единый Орден, Единое Братство, Единый Союз единомышленников, цель которых овладеть Светом(Высшим, Нагорний, духовным Светом) , и лишь неразумие(вне духа) воздвигает из единого центра множество орденов. Разделяет все это множество лишь разнообразие толкований иероглифов, букв...
Они(внешние ордена) примеряют их (толкования) в зависимости от времени, нужд и обстоятельств. И все эти Братства борятся между собой за явленую только им Истину. Всё что вне мира-то в войне...
Мы должны явить желание, оживить "мёртвую букву", "мёртвое слово" . То есть открыть голубиную суть внешнего обряда. Дать понимание обряда, как внутреннего процесса трансформации нашего сознания... Правильное раскрытие сути обрядов- Истины, являет лишь Дух.
То есть мы сами по себе не способны совершить раскрытие сути букв(внешней обрядов оси) но лишь дух, Являя Истину раскрывает глубину скрытую под внешней формой, то есть оживляет букву(обряд).
Вас удивит но довольно долго внутреннее святилище было отделено от Храма(внешней обряд, материальный, физический храм). Внешний храм являл преддверие Святилища... Настал момент когда внутреннее Святилище станет Едино с Истинным внутренним Храмом...(Х(утверждение гармонии и единства земного и небесного... Рам/Рама/Мара) И те кто ожидал в преддверии узрят путь, войдя в Храм... Произойдёт процесс когда те, кто войдет в Храм смогут на уровне Души воздействовать- исцеляет, подыматься упавших, освещать путь находящимся в предверии(в материальном, храме - в том, что вне вечности)

Именно в нашем внутреннем, тайном святилище все Мистерии Духа и Истины сохранились в чистоте, так как никогда это святилище (Храм) не могли быть осквернены неведующими и запятнаы нечестивыми... Ибо вход в сей Храм Истины, являет чистота мысли, явленая сердцем, наполненным радости, добра, любви... Сердцем способным зрить свет, являть Красоту(К.... РА... Сота)/сод) , прощать и исцелять. Зримо Святилище сее(Храм сей) лишь оком души... Ибо не видимо оно(Святилище) , как невидимая сила, познаваемая по её действию.
Мистерии и церемонии, явление, раскрытие знаний Высшей Истины... В этой школе можно научится всему. Так как Наставник(учитель) в ней - Сам Свет и Его Дух.
Наука дарованная сей школой- есть наследие предков, которое открывается лишь избранным. Кто эти избранные? - те кто открыт Свету, чист сердцем. Именно эти знания, высшие знания Духа. И являют всю полноту Божественного единства или Божественного союза с сынами человеческими.
Сын человеческий-наше Высшее, пробужденное Я.



...
Малхут в Н"Э называется "замок", потому что закрывает доступ света хохма в душу, а атэрэт есод называется "ключ".
В сфире есод дэ малхут стоит экран вместо малхут дэ малхут, и это место называется брит – союз, место, в котором необходимо совершить Заповедь обрезания...

....
2024.

Каждое 24-ое число посвящено Владыке и Матери Мира. ИЗ ДНЕВНИКОВЫХ ЗАПИСЕЙ Е.И.РЕРИХ

Неужели лев потрясает рыком миры? Нет, это проснулось дерзновение и раскрылся царственный лотос духа. Братья, сойдемся в палате радости! Цветок раскрылся – великое колесо воздвиглось. Радость Наша сойдет на подземные миры и вознесется к надземным Братьям.


«Владыка , разреши предать огню лохмотья лживой обычности. Не ошибусь, поняв, что Тобою благословлена крылатая дерзновенность. В священном горниле скую крылья Алайи. Не знаю жалоб и ожесточения и всего, что заставило бы поникнуть мои новые крылья. Будет нова моя песнь!»
В мире потеряно счастье, ибо счастье в духе. Отвернувшиеся от духа должны испытать несчастье, ибо иначе как же им вернуться? В этом смысл великих событий. Поиски счастья через ложь и убийства! Можно радоваться, что искажения ускоряют эволюцию. Преступления дают огонь потухшему миру.


.....
Голос / беседа мужчины и женщины.../
23- дым., На руки матери....
24- огонь и голос беседа мужчины и женщины...
......
Дано число 24. Владыка подтвердил указанное ночью. - Назревают события, и ликует радость, будем свидетелями - 24. Вижу: Наш Город расширяется и скалы несут ...

24 - Великое число!
Предлагаю СОВМЕСТНО собрать все интересные ФАКТЫ и закономерности, связанные с 24.
Начнем нашу коллекцию с мне известных фактов (тоже, возможно, требующих компетентного обсуждения и коррекции).

- 24 часа в сутках
- 20 аминокислот и 4 нуклеотида в ДНК
- 24 старца у Иоанна Богослова в Откровении
- 24 коллоны в египет.храмах
- 24 - один из циклов Золотого Сечения, которым "думает" и творит Природа
- Частота смены кадров в кинематографе (24 кадра в секунду)
- 24 буквы в греческом алфавите
- Традиционный китайский календарь делит год на 24 сезона
- В теории музыки — 24 тональности
- По 24 прелюдии и фуги в каждом томе ХТК И.С.Баха.
- Циклы из 24 прелюдий у Ф.Шопена, C.Рахманинова, Д.Шостаковича,
- 24 пьесы в детском альбоме П.И.Чайковского
- 1*2*3*4 =4!=24 (Факториал 4 есть 24) Своеобразная вариация (замена "+" на "*") Клятвы Пифагорейцев Тетрадой , ведущей к Святой Декаде (10 - точка в круге) , т.е.1+2+3+4=10
....



Агни йога.
Проявление собирательства расы основано на духотворчестве. Принцип тонких энергий закладывается в духовном зерне, и каждый дух, соприкоснувшийся к пространственному проводу, насыщается Собирателем новой расы. Так вибрация Тары будит сознание к Высшим Мирам. Да, да, да! (§ 255).

....
Я пришел на Землю через жену Иосифа, Женщину Святую, Непорочную, Чистую и Кроткую".

"От неё родилось Слово Божье, пришедшее от Живого Бога".


"Когда же Земля, в конце — через много веков, —
родит Матерь Божью,
тогда и приду через неё как *Победитель без врагов".

"Тогда я буду рождён в
*сердцах всех людей,
и сведу Царство( Малхут) Божие на Землю во веки веков".
Сердце это желание...
Сердце – это наш эгоизм, а точка в сердце – это побуждение к высшему( отдача,любви...)

Точка в сердце – желание к высшему.
Это не земное желание, а начало духовного - желание Творца.

Молитва — это работа по пробуждению «желания сердца»,

Зародыш души и полное желание. Точка в сердце увеличилась до размеров огромного сосуда, наполненного всей духовной информацией. Это и называется «душой».
***
"И сказал Велес:
Открой короб песен!
Размотай клубок!
Ибо кончилось время молчанья
И пришло время слов!"

Песни птицы Гамаюн.
....

Вода в иудаизме – это символ Торы. Читаем в книге Дварим (32:2): «Польется, как дождь, учение мое, закаплет, как роса, речение мое».

Россия...
Роса-сладкая( Бина: сладость,карамель)
Тогда вода стала сладкой, и опустилась высшая роса из Атика Кадиша, Кетера, и наполнился яблоневый сад, Малхут.
...

Хесед — правая рука, Гвура — левая. Тиферет — тело. Нецах и hод — два бедра. Малхут — уста, ибо названа в честь него Устная тора. Бина — сердце, ибо сказано "сердце понимает". Иесод — завершение тела, место обрезания..."
....
Шестилучевая звезда. Юпитер и Сатурн. Хесед и Йесод.
Юпитер (его ивритское название — Цедек) — самая большая планета Солнечной системы и самый яркий объект звездного неба. Ему соответствует сфира Хесед ...
Цедек-праведник.
Хесед, или Гедула; (др.-евр. ;; ;esed; англ. Lovingkindness; «Милость»; «Великодушие»)
Милость - фавор-преображение или наполнение светом(сказом)....

Сатурн:
Самой дальней из видимых планет является Сатурн (его еврейское название — Шабтай). Сатурн соответствует сфире Иесод (она служит границей между миром ...

Йесод, также Иесод или Есод (др.-евр. лат. транскрипция Yesod или Jesod; «Основа» или «Основание»; англ. foundation), —....
Иесод (2Пар. 23:5) — ворота в Иерусалиме, называемые в 4Цар. 11:6 «вратами Сур».
Сод(фруктовый сад мудрости) - знание глубинной сути всех вещей-Бина(Природа) - свет свойства желания Отдачи(Машиах)-это являет свойство подобия творца/фавор(милость) преображение/наполнение светом или рассказом-светом высшей мысли- Радла.:Цадек(юпитер) - праведность, праведник, ...
Именно цадик (праведник)цветёт как почка пальмы... (лотос из бутона расцвел)....
Праведник есть основание - он обрёл милость(преображение)....

Танец Сатурна и Юпитера-шестилучевая звезда(звезда Велела или Звезда Давида(возлюбленного) -

Он и Она-Праведник и мысль Малхут.... Есть основание(он и она) ...
Бина и Малхут/Мать и дочь- Бина дана женщине...
.........................
Сод-мед(мудрость) - священная тайная мистерия...
Мед дан поэтам...молитва в храме... В храме небес... Голос безмолвия... Тайна или дайна(сказ рассказ... Или наполнение светом(помилование) - преображение(милость) /Мила:слово/фавор...
Головастик(Египет) - бог 10 000 лет.... Он держит бесконечность...
Головастик ребёнок лягушки... Лягушенок(Варде:varde) лягушка...
Vard:слово(слово)имя...
Вард:/имя/слово/роза/заря/лягушка(лягушонок./головастик/) ...
Двар: завеса Святая Святых.
Двар:речи, слова(практически, иврит)
Дваррака-столица Кришны-....
Двир:Святая святых.
Вира:уста или рот.
Вир:прадеды, пращуры....
Вирий-сад.
Вир... Ирий-сад пращуры, предков...
Пращуры предки- ростки/ зеркало/ экран: ... Ступени...
Рост ростков или рост ступений- или мера( степень расширения экрана/ ростки или кедр)...
Ростки или пращуры- свойства праведности в нас...
Рост экрана: наполнение светом и отдача( отражение)...
Сыны: желание наполнения ради отдачи.
Наполнение и Отдача- сыны.
Правая линия- Хесед( милость- питание...на коленях матери...
Сначало пища потом питье...
Пища- духовное наполнение ...только через милосердие ( праведность- цадик- праведник)Есод)...

Verbit-слово богов и царей.
Vardhana-собрание встреча. Священное питание знание священное...
Govardhana-холм. Gove-священная корова. - встреча священной коровы, собрание, соединение, питание, божественная пища и знание...
Хатхор или Бат(дочь) - богиня корова...
Говардхана Пуджа · Об этой истории упоминается еще в Риг-веде. · Древние истории о холме Говардхан ·
Вард-легушка и лягушонок.
Хан-царь.
Хана-княжеские, царские знания.
Ан/анна:знания пророков, знания священных источников... Сад алхимика-источник Истины... Алхимик есть дитя Истины... Сад Алхимика-источник есть игра(Лила) матери (Истины) и дитя(дитя Истины)...
Ханаан-земля или источник(высший, истинный) знаний. - библиотека по Торе(Шхина) - истинной Торе... Библиотека есть жизнь в духе(Магия:жизнь духа)...
Тора/Библия/Коран....


......
И сказал Всесильный: "Да будет свод посреди вод, и будет он отделять воды от вод"»[8]. Это частное исправление, чтобы отделить высшие воды от нижних с помощью левой линии, и это вторая частная особенность создания мира. Здесь произошло разделение с помощью левой линии, ведь до сих пор, в первый день, господствовала правая линия, но тут, во второй день, власть перешла к левой. Поэтому во второй день внезапно обнаружилось сильное расхождение между этой стороной и правой, поскольку левая линия желала полностью отменить власть правой, а правая желала полностью отменить власть левой.

Правая линия, сфира Хесед, являющаяся первым днем, называется совершенством всего. Поэтому всё, сказанное о первом дне, представляет собой описание правой линии. То есть, все семь дней ХАГАТ НЕХИМ вышли в этот день и косвенно указаны в нем, потому что от правой линии зависит всё совершенство. Ведь все сфирот получают своё совершенство от первой сфиры, Хесед, являющейся первым днем действия начала творения. Поэтому все сфирот вышли в первый день и косвенно указаны в написанном о нем.

Когда пробудилась власть левой линии, возникло расхождение между ней и правой линией, из-за которого разгорелся огонь гнева, и от этого разделения берет начало и зарождается преисподняя. И эта преисподняя берет начало от левой линии, порождается ею и прилепляется к ней. И мы уже говорили, что в сказанном о первом дне начала творения выясняется порядок создания Хеседа, правой линии Зеир Анпина, и вначале она была создана в состоянии катнут.

«да будет свод»[8], означающим, что Аба ве-Има подняли Малхут в место зивуга, находящееся под их Хохмой, в место Бины, и опустили свои Бину, Тиферет и Малхут за пределы своей ступени, в место ЗОН, а сами остались в состоянии ВАК без ГАР, только на уровне руах, и происходит создание преисподней в результате этого сокращения. То есть, создаются силы суда для наказания грешников.

Дело в том, что есть два вида подъема Малхут в место Бины:

Подъем, в котором нет никакого ущерба, и он вызван необходимостью произвести мохин для нижнего, при этом три сфиры Бина-Тиферет-Малхут опускаются на ступень святости, находящуюся под ними, а свет ГАР уходит к их высшему, в виде точки холам.

Подъем, вызванный ущербом от прегрешений нижних, когда Малхут поднимается в Бину, чтобы скрыть свет ГАР от нижних, которые не достойны им пользоваться. И тогда три кли Бина-Тиферет-Малхут не опускаются на ступень, расположенную под ними в святости, а опускаются в силы суда, захватывающие эти келим в строение своих парцуфов и приобретающие силу с помощью них причинять вред и наказывать грешников.

И сразу после выхода состояния гадлут первого дня, правой линии, вместе с ней и левая линия неизбежно достигает всей своей величины. И известно, что левая линия протягивается из точки шурук, свойства Хохмы. Поэтому левая линия желает властвовать с помощью имеющегося у неё света Хохмы и отменить свет хасадим, содержащийся в правой линии. И возникает расхождение между ними.


....
Моше – это свойство Творца, облачаемое в человека свыше для того, чтобы человек как Малхут мог соединиться с этим свойством Моше снизу. Не имея этого свойства, ...

Машиах – это сила, вытаскивающая нас из эгоизма в свойство отдачи и любви..
Приход Машиаха» – означает, что мы хотим исправиться, достичь уровня Творца. И тогда свыше приходит сила, которая нас исправляет и соединяет между собой, приводя к тому, что мы становимся как один человек с одним сердцем...
Машиах – в переводе, вытаскивающий, – сила, которая вызволяет человека из его эгоизма
Приход Машиаха – это пробуждение в общем желании такого желания, которое пробуждает всех, исправляет себя через них и обязывает их исправиться за счет взаимного включения между собой и с ним...



суды малхут, земли, называются «дым». Благодаря нисхождению огня из Бины в ЗОН раскрываются суды нуквы, называемые дымом.
....
"Все чудеса обещаны вере, но что такое вера, как не смелость воли, которая не колеблется во мраке и идет к свету чрез все испытания, преодолевая все препятствия?"

Элифас Леви.179

Воля и вера, связанные единством источника, остаются, таким образом, действительно неразрывными между собой во всех видах проявлений.
...

Лев" означает, и внутри, и сердце. А животное лев на иврите это "арье".


...

Израиль, Израил — мужское имя библейского (еврейского) происхождения (ивр. Исраэль); устаревшее произношение с ударением на третьем слоге — Израи;ль.


Израиль (устар.)
Производ. формы
Изя, Рая(веселье, радость Рая)



.....
Луна символизирует свойство отдачи Малхут Бине или Зеир Анпину. Поэтому когда она обновляется, мы празднуем начало нового месяца, когда она увеличивается – это хороший признак, знак благословения, а когда она начинает убывать, усиливаются ограничения, она закрывается и не может светить.

Все это следствие «жалобы луны», когда Малхут хотела быть, как Бина, но не могла, ведь она не может светить самостоятельно. Чтобы она смогла отдавать Бине, она должна уменьшить себя, стать ниже Зеир Анпина и маленькими порциями постепенно получать от него, через среднюю линию, свет хасадим и свет хохма, поскольку свет хасадим, и свет хохма, желание отдавать и желание насладиться – все приходит от Творца.

Когда творение начинает правильно работать, после уменьшения и соблюдения всех условий, оно понимает, что может воздействовать на высшего только в том случае, если сможет соединить все вместе в правильном сочетании. И с тех пор Луна служит для нас примером этого состояния относительно Солнца и Земли. Земля (арец) – это желание (рацон), а Луна – это свойство отдачи, и в той мере, в какой это желание способно находиться в отдаче, Солнце освещает ее.

....!!!!.....
Суфий не склоняется ни перед кем, кроме Бога.

– Традиционное изречение

.....( Образ сна2008 год/ речение голоса)

Семидесятидвухбуквенное имя – это Давид", т.е. Малхут, "который украшается в праотцах"», т.е. ХАГАТ Зеир Анпина. И ХАГАТ Зеир Анпина, т.е. семьдесят два слова, имеющиеся в трех отрывках «И двинулся», «И вошел», «И простер»4
, передают Хохму Малхут. «"
....

«"Афарсемон" – это высший Храм, скрытый и упрятанный", Бина. "Апирион" – это нижний Храм", Малхут, "у которой нет основы (смах) до тех пор, пока она не получает основу от высшего Храма
«"И вместе с тем, это – Афарсемон, а это – Апирион", так как Апирион, т.е. Малхут, установился в виде Афарсемона, Бины, и они находятся в одной форме.
«"Эти реки вытекают из этого Афарсемона, и высшие души, у которых нет тела в этом мире, питаются светом, который выходит из чистого Афарсемона, и наполняются этим высшим наслаждением. А души, у которых есть тело в этом мире, поднимаются и питаются от этого Апириона, и опускаются. И эти (души) дают и получают, дают запах, исходящий от добрых деяний, в которых они усердствовали в этом мире, и получают от запаха, который остался в этом саду, и о нем сказано: "Как запах поля, которое благословил Творец – т.е. запах, который остался в этом поле. И все они стоят в том саду – те, у которых нет тела в этом мире, наслаждаются наверху", в Афарсемоне, т.е. в Бине этого сада, "а те, у которых есть тело в этом мире, наслаждаются внизу"», в Апирионе, т.е. в Малхут этого сада.
Царь Шломо – это Царь, которому принадлежит мир (согласие), и это высший Царь", Зеир Анпин. "Просто Царь – это Царь-Машиах", Малхут. "Один – мир захар, другой – мир некева. "

...Земля :Пустошь или плодородная....
Пустыня- нет воды ( милосердия,радости. Нет ростков...праведности.
У всего, кроме «пустынности», есть одеяние, чтобы облачиться в него. Природа духовного такова, что каждая причина облачается в то, что порождено ею, т.е. она дает ему жизненные силы. И если это порождение становится причиной другого порождения, оно тоже облачается в него и дает ему силу существования. И далее – таким же образом, так, что если бы отменилась какая-либо причина, сразу же исчезли бы вместе с ней все порождения, произошедшие от нее. И это действие, когда каждая причина облачается в свое следствие, чтобы давать ему жизненные силы, называется облачением.

И поэтому сказано, что у всего, кроме «пустынности», есть одеяние, чтобы облачиться в него, потому что все облачаются друг в друга, высший в нижнего, каждая причина – в свое следствие. Кроме «пустынности», у которой нет никакого облачения, так как она не облачается в своего нижнего, порожденного ею. Но она словно установилась сама по себе, без всякой связи с другими, порожденными от нее.
...

kur, кур: где, который, когда (вопрос-уточнение: балт. пракрит),
кур - рук...кою посылай...ющий - учий,

:) кудыкина гора (по-русски): куды кина - каин - анки - ника, гор ра?
кур рева - где вера?

.....
Вера совершенная – хасадим облаченная в хасадим
башня – мое добро
*Давид царь – общая малхут
*(20) двадцать лет – начало гадлута
*действие – работа в малом авиюте (в большом – намерение)
*дела творца – сыны (стрелы), ступени объединения с творцом
Дерево плодовое – человек
*древо жизни (рост отдачи)– исполнившиеся желания духовные (в Торе); з=а в гадлуте; В. тиферет; Зивуг (-го вида) есода в гадлут в подъеме хая для продолжения нехи (на даат)
*деревья –духи
*дерева ветки (хворост) – отдача ради отдачи (трепет)
*держава – хесед(Авраам)
*день (время) – хесед_ тиферет
День (сутки) –результат веры; з=а с тремя посевами (Авраам, Иц.- В.суд, ?Иаков-Н.суд)
*день третий - боль(взаимовключение пра. и лев. линий)
* деньги - выкуп покрытый торой
*священный шекель -вав
Кровь(дам) – неживой уровня нефеш; питание(авиют-домем от высшего) при ибуре-убаре от 2-х мохин Х+Б от крови образуется плоть, свет нефеш (в получении ради получения, но с экраном – очищенная кровь);распространение в эке без деним; Свет для роста уровня вне желания получать ради Творца.
*кровь – суды ключа и замка ограждающие от Гар (30+3 дня)
Крылья – экраны перекрывающие гар
Круг и квадрат* - зад де бина и гар, самех и мем
*лань – малхут л. линии (израэля)
*левая – север
*лев (Хохма справа - хесед) –герой, восставший на борьбу со злым началом;ветер с востока; знамя вправо, первое; ?Михаэль; антипод – собака (баладам)
*льва логово(зубы) –нецах и ход(приходящие с синая-ненависти на хирмон из идолопоклонников)
л. леопарда - губы
* лед – замораживание хохма при недостаче хасадим, передача светов гар через вак для зверей полевых
Лев а-эвен (досл. ивр. - каменное сердце и Сердце Каина) - часть в малхут, которая совершенно не в состоянии ощутить свойства света, а потому измениться. Эта часть называется нашим "Я", она навсегда, до конца исправления остается эгоистической.
левиафан – вся хохма; есод высших абавеима
Ливан - Бина

Луна (з*а, сокращение) – свет веры, шхина; свет Бины
Листья – ло ли шма, скрытие, иногда нужный экран

масло лампы(желание получить –лев. линия) – сладость, ясность работы в вере только вверху фетиля
* масло умащивания (тук) – правая лин для коэнов
Материал творения - желание получать наслаждение.
Материальная оболочка души - чувство, ощущение на самом низком уровне желания (практически без стремления к свету, Творцу), воспринимаемое как материя этого мира.
Матка – ниж. часть тиферет Общ. Бины
Мать Бина – порождающая в свете хасадим сына Творца, снизу восстанавливающего Эдем
Серебро - устремление к Творцу; хесед
Свеча – заповедь (Тора – Свет)

Синай (ступени) – отдача ради отдачи; получение ради отдачи _ступени Израиля

Точка в сердце - духовный сосуд человека, еще не достигшего в своих ощущениях выхода в духовный мир, зародыш будущей души, экрана (силы сопротивления эгоизму).
Точка в сердце - термин "сердце" употребляется для обозначения всех желаний человека. Точка в сердце - зародыш будущей души, помещенный в сердце человека непосредственно Самим Творцом.
Точка, созданная Творцом = "еш ми айн" (ивр. - сущее из ничего) - созданное вне Творца микроскопическое желание насладиться. Вначале эта точка, это состояние лишь немного темнее, чем свет.
* травы – всходы от посева укрытого света; Свет вырастающий во тьме
Трапеза у Господа – ли шма
*трепет – очищение келим

украшение Синая - пояс
Украшение – хасадим; гар Бины; венец - мохин де Гар от Има;
*улица – есод Бины

* хвост – неисправленные желания (в чуд-ще – малхут демалхут)
Хисарон - исходящее из сердца требование о наполнении недостатка (отсутствия) желаемого.
хлеб взрастающий из земли - обращение к Творцу
*хлеб – шхина взрастающая на вере; пророчества з=а – неба; хасадим
Хотэм (ивр. - нос) - малхут, которая поднялась в бхину гимэль дэ-рош, называется хотэм. Зэир анпин в рош парцуфа.
Хохма (меч) - см. ор хохма. Длинный
Храм ( Его- ацелут) – Ицхак; св-ва малхут поднятые экраном к уровню БИНА, получение обращенное к отдаче, прах Х. –малхут в подслащении биной
*храм Высший - абавеима
*царей восемь –малахим никудим
*царей головы - выросшие из двух входов (гвура и хесед -венцы з=а) х. и бина
*цари другие – управление в элоким
*цветок и завязь –гар де гар
цвета красный и белый - свойства суда (красный) и милосердия (белый.
Цель творения - постижение Общего Закона мироздания, достижение подобия свойств с Творцом.
Цель творения = замысел творения состоит в слиянии с Творцом: в наслаждении Его (и ставшим нашим вследствие исправления и подобия Ему) совершенством.
* цепочка – три конца юд (роши Кетера, Х. и Б.
яблоко(хагат з=а, власть прав.) – вытягивающее вино для исправления желания
*яблочное поле – нехи де гар, с мохин де хуб
*язва проказы – суд закрывающий блага; раскрытие получения ради получения
Язык ветвей - язык причины и следствия, когда следствие в нашем мире (определенный материальный объект) дает название силе, которая его создала, удерживает.
* язык – не удостоенный понимания
...


Дерзкой пламенной рукою Белоснежну, полну грудь… Я желал бы… Да ногою Моря не перешагнуть… " А.С.Пушкин. К Наталье, 1813 г.

...
малхут(1/70) Ацелут – устная Тора
*Малхут (сапфир; ДРЕВО СМЕРТИ; справедливость) - законченное, самостоятельное творение, которое ощущает, что и от кого оно получает. Центральная точка, корень, основа всего творения.
Малхут - четвертая стадия распространения света (бхина далет). Последняя стадия ступени.
Малхут дэ-малхут - последняя бхина (самая низшая ступень) Высшего мира называется малхут дэ-малхут, она спускается и образует из себя кетэр в низшем мире. Эта часть является границей экрана высшей ступени.
Малхут мира Бесконечности - состояние малхут (желания получать, творения), безмерно, без всяких ограничений наполнившей себя. Эта "малхут мира Бесконечности" (малхут дэ-Эйн Соф) и есть сам "мир Бесконечности", или "Бесконечность".
Малхут мира Бесконечности - четвертая стадия распространения света, в которой созданное Творцом в предыдущих стадиях желание насладиться обретает самостоятельность, делает сокращение и решает принимать свет только ради отдачи Творцу.
...
овен (св-во вав) –беспорочная жертва, подъм малхут черех экран хирик длч подслащения (и катнут, и гадлут)
Пища(суды) и питие – кормление хасадим (ПР. :хлеб) и хохма (пр.:мясо)
...
покой – зивуг
поющие – (утром) происходящие в малхут от паним
*праведник забраный из мира – раскрытие в мире злых желаний (келим получ.)
*праведник в мире – отмена мер суда
*праведность – исправление шхины в левой стороне(приближение силой)
*праздник (телец)– убийство сынов Леви
Праотцы (ХАГАТ): Авраам – любовь, Ицхак – трепет, Яков – ср. линия или милосердие
Прах – временное св-во греха
* прах земной -малхут в соед. с биной =м


пять - дин; девицы
Пять органов чувств - зрение, слух, обоняние, осязание и вкус.
Пять парцуфим мира Адам Кадмон - Гальгальта, АБ, САГ, МА, БОН.
Пять ступеней экрана - экран (сила сопротивления эгоизму) измеряется в соответствии с силой (авиютом) желания. Поскольку желание имеет пять уровней авиюта - 0, 1, 2, 3, 4, то и экран делится на пять ступеней.
Пять уровней - миры Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон.
*рахамим и дин – милосердие и суд.
*рай - хохма (адем)
райский сад (гай эдем)– бина демалхут асия (в ней Д.Ж.эцхаим –тиферет; ганедем эрац и люляф – есод; Д.поЗ. –смежно с этерет де ес.)
*ребенок(вак) бедный и умный(отрок) – доброе начало(обновление ВАК о-луна с з=а)!
!!!!!!
*ребро - малхут в св-ве отдачи

!!!!!!

Рим – бина сил скверны
Рувен – прав лин, хесед
Рука – желание получить сверху вниз от гар
*Руки - хесед и гвура; ХАГАТ; экран вера
Руки (веры)
Рыба* – забота о духовном (уровни и души); в оталкивании хохмы.


!!!!!
*рык – первый, побуждение замка; второй - ключ
*рынок – обществен. место
!!!!!!


Рог** - красота важность голоса (хохмы) Бины,((шофар – экран де хирик) мера суда вызывающая милосердие; подслащение малхут – звук ключа; звук ш. - Иаков );голос Р. – з=а Бины; жертва Адама, пятая часть к основной


*роса – изобилие Атика
!!!!

Мед
Меч (ГАР хохма) – получение ради отдачи (в малхут), измененная на отдачу клипа
*меча вращ-гося блеск (шхина) - хейвавхейюд
*мецах (зрачок) – нукваенайм (лоб) кетера саг, уровень шореш
*мед –ход; возлюбленный, зивуг левой руки с левым бедром
.....
миро и бальзам – тифер. и есод
Моисей (288) – ДААт(2); нецах
Молитва - выяснение, проверка незаполненных (неисправленных) желаний.
*молния – свет разбивающий малахим
Молоко – авиют алеф, свет руах (растительный уровень);вак де вак – кли без Света
Море конечное – переход из Египта Море – желание; власть хирика
*море(уровень неживой)- мохин малхут мира Ацелут; малхут с хас.+ хох.от Высш. Реки; указ на малхут святости
*мост –раскрытие хохма в хасадим
*мошех (тянущий) – “дух парил над водой”; верный, обновления; 1-ое от Давида(справа)общее (от малхут, женское, де нуква), 2-ое – Ефрайма сына моше (слева);… - от Юсефа от есод (праведника) (депхура, мужское)
*муж – (ишь), св-ва судов, но катнут з=а взаимооблачен в гадлут – Адам
*мужество - гвура
* мужское – помысел; хохма
Мясо и вино – хохма в получающих келим через заповеди и тору (к ради отдачи) (мясо - пророчеста нуквы)
Нагревание – увеличение хасадим в подъеме снизу
*накидка - малхут наперсника
Намерение*(келим) - расчет, мотивация творения по отношению к получаемому свету (наслаждению).
Намерение ради Творца = намерение "ради отдачи" - использование своей природы, собственных свойств с целью доставить удовольствие Творцу. С помощью намерения "ради отдачи" творение становится равным Творцу, уподобляется Ему.

Небо - шамая, отдача(взаимовкл. Дня и ночи). *небеса – з=а
*небеса – з=а справа Бины (хесед, слева – земля, нуква, гвурот)
*небеса проливающие правед-сть – нецах и ход
*небосвод (ракея) –экран второго сокращения (подслащенный)
Неживой (уровень) (на ивр. - домэм) - имеющий единственное свойство - сохранять свое стационарное состояние: получать и наслаждаться, выполняя те желания, ту программу творения, которая в нем заложена.
.

...
Аттар.
Проходит жизнь в печали или в радости, всё равно она связана с землёй, воздухом, водой и огнём. Теплота толкает тебя к гневу и вожделению, сухость — к гордости и высокомерию, холод держит тебя всегда подавленным, влажность обеспечивает твою миловидность.

*****
Кто ищет Меня, найдет Меня.
Кто найдет Меня, познает Меня.
Кто познает Меня, полюбит Меня.
Кто полюбит Меня, возымеет страсть (эшк) ко Мне.
Кто возымеет страсть ко Мне, к тому Я тоже возымею страсть.
Кто влюблен в Меня, того Я убью,
И кого Я убью, тому Я заплачу выкуп за кровь:
Я Сам и есть выкуп за его кровь.
(Хасиды)
.........



Шекспир.

«О, Музыка! Ты — пища для души!»

***

Я был мёртвым,
Я ожил,
Я был слезами,
Я стал смехом.

Всё из-за любви,
Когда она пришла,
Моя временная жизнь
Превратилась в вечную.

Руми.

Любовь сказала –
Ты свеча, привлекаешь всех,
И все собираются вокруг тебя.

Теперь я больше не свеча,
Вокруг меня нет толп,
Как дым я рассеян по ветру.

Любовь сказала -
Ты учитель,
Ты во главе,
Ты вожак всех.

Я больше не учитель
И никого никуда не веду,
Теперь я просто слуга
Твоих желаний.

Любовь сказала -
У тебя уже есть
свои собственные крылья,
Я не стану давать тебе
Ещё перьев.

И тогда моё сердце
Разорвало себя на части
И наполнилось до краёв
Новым светом,
Через край бьющей
Свежей жизнью.

Теперь даже небеса благодарны,
Потому что из-за любви
Я стал тем, кто даёт свет.
Руми.

О вы, рабы прелестных жен! Я уж давно влюблен!
В любовный сон я погружен. Я уж давно влюблен.
Еще курилось бытие, еще слагался мир,
А я, друзья, уж был влюблен! Я уж давно влюблен.
Семь тысяч лет из года в год лепили облик мой —
И вот я ими закален: я уж давно влюблен.
Едва спросил аллах людей: «Не я ли ваш господь?» —
Я вмиг постиг его закон! Я уж давно влюблен.
О ангелы, на раменах держащие миры,
Вздымайте ввысь познанья трон! Я уж давно влюблен.
Руми.
....
Е. Рерих

Мысль, считайте, есть творец. Радость есть сознание начинания уявления Наших Указов, явленных человечеству.

Когда мы отречемся от невежества, тогда поймем всю красоту Беспредельности.

Каббала.
Мысль является порождением желания. Поэтому человек думает о том, к чему у него есть желание, и не думает о том, чего не желает. Он не может по-другому – желания его направляют.
Мысль – это самое главное. Но в духовном мысль – это совсем не то, что мы понимаем под ней в нашем мире: думать, размышлять

Мысль в духовном – это действие, сила, вектор, воздействующий на всю природу, все уровни материи. Поэтому мысль творит.

Так и говорится: "Вначале было слово". А до этого – точка на белом фоне, из которой образовалась буква. Все это – замысел творения.
Мысль – это осознания того, что я чувствую, каковы причины и цели и следствия моего чувства. Мысль – это то, что находится внутри желания.
Мысль – это самая большая сила, с помощью которой можно перевернуть весь мир. Она выше нашего мира, но нисходит сюда как сигнал управления.
Мысль есть порождение желания. О том, к чему он испытывает желание, об этом он и думает. И он не станет думать о том, что не совпадает с его желанием.
Все творение – мысль. Мы существуем в этой мысли. Она создает все в себе, проектирует, принимает решения и реализует их, приводя все свои действия к...
Бина; (др.-евр. ;;;;; b;n;h; «Разум»; «Ум», «Мысль»
....
«Все расы, нации… похожи на музыкальную мелодию, основанную на одном аккорде, где ключевая нота — общий интерес — удерживает столь много личностей в единой гармонической связи. Изучая жизнь, суфий учится у природы ее гармонии. Он устанавливает гармонию с собой, с другими. Он видит себя в каждом другом существе. Он не придает значения ни упрекам, ни восхвалениям, полагая, что они исходят из него самого. Он использует контрапункт, смягчая неприятную речь друга и превращая ее в фугу».

Слова Хазрат Инайят Хана, суфийского учителя и музыканта, первым принесшего суфизм на Запад в начале XX-го века.
.......
Замок (манула*) – малхут св-в суда, лев. линия
звери полевые – обитатели БЕА
.....
верблюд – ступень хасадим (10) нуквы Ацелута; уровень воинства знания

Бина - сила отдачи; свойство света, в котором ощущается наслаждение от отдачи, подобия Высшей силе (Творцу). Это наслаждение называется ор хасадим.
....

Любовь может быть только результатом познания, так как человек любит лишь то, что знает.
Ал- Газали.
Суфии

Место любви – там, за пределами сект,
Но поскольку ты любишь выбирать и исключать -
Спи дальше.
Руми.

Я разорвал речь, как старую одежду, и выпустил слова на свободу.
А ты, всё ещё одетый, спи дальше.
Руми.
....
https://youtu.be/y9yutvOparM?si=cguiQHYpfyaKMBg_
...

Мир - лишь луч от лика Друга, все иное - тень его!

Н.Гумилев

....
Алишер Навои.

***
"Со мной в моем высоком ремесле
Никто не в силах спорить на земле.
Я обучаю музыке людей,
Верней, учитель я учителей.( Будем с тобой лам воспитывать))
Вот слух промчался из конца в конец:
Китай покинув, к нам идет купец:
Сокровищам его потерян счет,
Невольница его — сердца влечет.
Хотя ходжа неслыханно богат,
Она красой богаче во сто крат.
При красоте, с ума сводящей мир,
Еще пленяет голосом кумир
И якобы игрою колдовской.
Хорезм, волнуясь, потерял покой,"


Посредниц к пери он послал в цветник,
В ее подруг посредниц превратил,
В служанок, в собеседниц превратил.
Вот их рассказ: душа чиста ее,
Красивей пенья красота ее…
Но шах прервал слова ее подруг:
Огнем любви он загорелся вдруг,
Желая луноликую познать,
Красу ее великую познать....,

.....


...
"- Это мои глаза! Каждый луч Солнца и блеск звёзд, будут целовать их, даря им Свет!
Затем Волхв, лаково прикоснулся к устам Умилы!
- Это мои уста! И я, стану бесконечно наполнять их медом, дабы сладкая речь изливающаяся из них песней небесной Любви долетала до меня!
Затем он поцеловал чело Умилы. Нежно, любя обняв её маленькую голову своими крепкими, сильными руками.
Это мой Свет! Я, подарю тебе мой дивный Лес вещающий сказы. Дабы ты, могла войдя в него вкусить мудрость Веков! Я дарю тебе её через красоту Природы, пение птиц, журчание ручейка!
Коснувшись птицы висевшей на груди Умилы, его ей дара. Богумир молвил.
- Это мой сердце! Однажды открыв своё сердце Любви, я буду бесконечно наполнять тебя изумрудами и жемчугами. Познавая мир через твоё сердце!
Затем дидо коснулся стоп Умилы.
- Твой путь остелят цветы! Я буду нести тебя на руках там где трудно пройти не поранив ноги.
Ты услышишь шёпот ветра и шум прибоя...Это я стану говорить с тобой, неся песнь Любви через Века.
Во всем, что ласкает тебя, буду - Я! ..."
...

МАН (Мейн Нуквин) – это возвышение каких-то желаний, обращение их к Творцу.

МАД – получение ответа от Творца на то, что мы просим.

МАН и МАД должны совпадать. Чем больше совпадений между ними, тем более правильно я обращаюсь к Творцу.

МАН формируется, когда я прошу за других. И только за других! Тогда у меня появляются желания наполнять остальных, и я прошу Творца: "Дай мне возможность наполнить их", – то есть получать ради других.

Именно такая просьба к Творцу называется МАН, а ответ Творца, чтобы я наполнил их в действии, называется МАД.
...

Суфизм не постигнешь, выслушивая проповеди, и в некоторых случаях ему обучают на примерах и при помощи наставлений, которые недоступны для обычных органов восприятия.
( Голос тишины/ Маггид-)
– Традиционное изречение.

Учиться «в тайне» (хашай), значит находиться в малом состоянии (катнут), от слов «хаш-маль». «Хаш» называются келим, желания лицевой стороны (отдающие), а «маль» – келим обратной стороны, ниже хазэ (получающие) и приводящие к большому состоянию (гадлут).


Тот ученик думал, что если заслужил исправления в келим «хаш», то есть желания отдавать, и все его намерения только ради отдачи, то уже достиг полного совершенства. Но целью творения и создания всех миров было насладить сотворенных – чтобы получили все высшие наслаждения, и человек смог постичь всю высоту своего уровня, все свои келим, даже ниже хазе, то есть все 248 (РАМАХ) частей души.

Поэтому напомнила ему Брурия (имя от слова «бирур» – выяснение) высказывание из Пророков: «Во всем упорядочен союз», то есть во всех 248-ми получающих желаниях. Иными словами, должен он продолжить свет также ниже хазе и достичь большого состояния.

И это называется «маль», то есть «речь»,
которая означает раскрытие, открывающее всю высоту его уровня.
Но чтобы не навредить себе этим, нужно прежде достичь малого состояния (катнут), которое называется «хаш» и постигается в тайне, то есть еще не раскрыто.
А затем он также должен выяснить часть «маль»( речь), относящуюся к большому состоянию (гадлут), и тогда раскроется во всю свою высоту.

И об этом сказано: «упорядоченный и хранимый», то есть если уже достиг малого состояния, обеспечивающего ему охрану, может продолжить свет в получающие келим и достичь большого состояния, и не бояться ничего!


....

Люди – детища этого мира. Как же могут они не любить собственную мать?

– Али


....

"И дочь коэна"– это высшая душа, дочь праотца Авраама, первого из принявших веру", и это Хесед.
"И он притягивает (наполнение) для этой души из высшего места", Бины. "И чем отличается изречение, в котором сказано: "И дочь священнослужителя" от изречения, где сказано: "И дочь коэна".
Есть коэн, называемый священнослужителем, но еще не коэн на самом деле.
И так же есть коэн, и есть помощник, и есть великий коэн, а есть коэн, который не называется великим.
Простой коэн больше и выше, чем коэн-служитель.
И поэтому" есть ступени у души: "есть нешама, и есть руах, и есть нефеш"».
От великого коэна – нешама, от коэна – руах, от коэна-служителя – нефеш.

....
Агни йога. Елена Рерих.
Истинно, расширение сознания есть величайшее счастье, ибо расширенное сознание, освобождая нас прежде всего от страха и предрассудков, дает нам ту великую свободу духа, к которой так стремятся люди, тщетно ища ее во всевозможных направлениях, за исключением единого правильного пути – пути сердца и открытого сознания. <…>

Помня, что расширенное сознание живет в сердце, будем со всею бережностью хранить каждую искру любви, признательности и терпимости, избегая сентиментальности, но развивая мужество, стойкость, терпение и прозорливость.


15 января 1932 г.

Прислушивайтесь к голосу сердца Вашего и не обманетесь.


23 марта 1932 г.

Ведь всюду и всегда побеждает широкая мысль, выношенная в очищенном сердце – сердце, устремленном к Общему Благу.


6 октября 1932
...
Серафим Саровский
«Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный»
«Бог есть огнь»
Даже мирянин Мотовилов по милости Божией сподобился ощутить такую теплоту и свет в присутствии преподобного Серафима и узреть святого как бы в центре ослепительного солнца.
Этот огонь, по словам святого, есть осязаемое проявление благодати Святого Духа. Преподобный Серафим сравнивает христианина с горящей свечой, которая воспламеняет другие свечи, причём её собственный огонь не становится от этого меньше – так распространяются небесные сокровища Божественной благодати...


В первый кружок хасидов, собравшийся вокруг Баал Шем Това, входило несколько человек, которые впоследствии сами стали великими вероучителями. Самым выдающимся из них был Дов Бэр, Маггид из Межирича, блестящий знаток Писания и странствующий проповедник. К Баал Шем Тову, прослывшему чудотворцем, Дов Бэр пришёл издалека в надежде излечиться от хронической болезни. Однако его ждало разочарование: Баал Шем Тов не исцелил Маггида, а только потратил время на пустые разговоры о том, как он однажды накормил своего возницу, когда тот был голоден. Огорчённый маггид попрощался с ним и вернулся на постоялый двор. Но часом позже в дверь постучали. Тот самый возница, о котором шла речь, передал, что Баал Шем Тов просит маггида вернуться. По-видимому, он хотел сказать ещё что-то. Маггид неохотно возвратился в дом целителя, и Баал Шем Тов попросил его истолковать один трудный отрывок из книги, излагавшей учение Лурии. Произнеся в ответ речь, которая самому ему показалась блестящей, Маггид умолк и стал ждать, что скажет ему Баал Шем Тов.
«Ты постиг только тело, но не душу», — промолвил наконец Баал Шем. И, поднявшись, начал сам толковать этот отрывок.

Внезапно маггида охватил жар, и он увидел, что вся комната залита ярким сиянием, которое померкло лишь после того, как Баал Шем Тов умолк. Убедившись, что наконец-то нашёл своего духовного наставника, маггид остался с Баал Шем Товом и прожил в его городе двадцать лет, а после смерти учителя стал его преемником.

Агни Йога. Е. Рерих
«Окружись Огн;м и стань невредим» — завет древнейший. Но при огрубении люди стали забывать, о каком Огне указывалось мудрыми...
дар духа и приближение огня дадут человечеству новую начертанную линию, ведущую к высшим проявлениям духа»
Угли горящие нужны для очищения сознания, пламя радужное утверждает стремление духа.
В этом охранении огня заключался великий символ, ибо угасание огня духа приносит смерть души.


....
Совершенный Йерусалим...


....
В нашем мире сила, которая растит человека, называется "кровь"( Дам). Поскольку наш мир – неживой, то кровь на иврите "дам" от слова "домэм", "неживой". А в духовном мире сила света называется "халав", "молоко", потому что оно обретает белое свойство – свойство отдачи.
...
Колесница:
Лев- Руах-
Орел- нашама
Бык- нефеш
Человек = инстинктивный уровень нефеш



Эрец Элиона Высшая Земля – бина.

Эрец Тахтона Нижняя Земля – малхут.

Эрец Эдом – когда малхут включается в бину, бина называется «Эрец Эдом».

Эрец Исраэль – Ецира Этого мира.
.....

Ты, сын твой и дочь твоя» означает – нешама, руах, нефеш Ацилута, а «раб твой, рабыня твоя, скот твой» означает – нешама, руах, нефеш миров Брия, Ецира, Асия.
...

...Нецех и ход- население суши
Тиферет- население вод.
....
Кровь Гвура
Молоко Хесед
....
Египет:
Ба и Ка - Ах.пятилучевая звезда( огненое слово) сын.
Сыны- пьют молоко Матери.
Сыны- желание наполнения ради отдачи...
Единство мужского и женского- сыны( принятие и отдача)
ка — настоящее, глубь...иное сознание человека (душ ка), ба — текущий опыт в материи
...

Ноэми (“приятная”),

...

....
Мара (“горькая”)

...
Горечь- нет отдачи.
Сладость- принятие ради отдачи.

...
Ба шма ки
шма (;;; на санскрите: карна)
ка — настоящее, глубь...иное сознание человека (душ ка), ба — текущий опыт в материи (это уже помните)
Ба- книга душа,птица...
Но, башмак, или сапог, не бывает один... всегда пара, в простой жизни.
Две ноги...
Нецах и Ход.
Венера и Меркурий( звезда)

....

До завершения исправления, когда Малхут называется Древом добра и зла, всё ее исправление происходит благодаря тем МАН, посредством которых праведники поднимают Малхут в Бину. И вследствие этого подъема, Малхут временно становится святой, как Бина. И эти МАН называются «молитва шепотом». Малхут называется речью. И речью доброй без всякого зла она может быть только в то время, когда «голос», произносящий эту «речь», исходит от Бины. И это – единство «голоса» и «речи», зивуг ЗОН в гадлуте, потому что Зеир Анпин получает «голос» Имы и передает его «речи», Малхут, и тогда эта «речь полностью добрая, без всякого зла», и она получает мохин святости.
Речь, произносимая шепотом», называется словом, исходящим из уст, – т.е. без участия нёба, горла, языка и зубов, а лишь посредством произнесения губами и ртом. Как сказано: «Голос же ее не был слышен". И поэтому «благодаря слову, которое исходит из уст, Малхут поднимается» – потому что таким путем поднимаются МАН. И тогда «входит меж крыльев Имы» – и она поднимается меж крыльев Бины, иначе говоря, приобретает «звучание» крыльев Имы в «речах» своих.

Первые праведники производили это исправление путем действия, потому что подъем МАН осуществляется с помощью действия или речи [].


.
..

Гора золотая.
я — сон, и гора — арго, золот тая — r;na (говорю, изрекаю, пракрит).

Идите к «drev ним verd, евреям: evrey — every» —
«прославляющим единый план — и уду и иду я».
Еврей- мост.
Израэль- Идти Прямо к Творцу.
Идти- начать духовный путь.
Ведёт Вера,молитва,печать( подобия свойств Творцу)
Израиль (устар.)
Производ. формы
Изя, Рая(веселье, радость Рая)
..........

Евреи – это от слова "эвер", "переход".
/Переход реки по мосту.... Или мост.../

Исра-эль – прямо к Творцу.
"Исра" – это яшар (прямо),
"эль" – это Творец.
varde — лягушка
dreva — родов и колен, всех, любых на планете (вне исключений)
verda — правда, истина, эмет, маат, true, verita, verdad...
edvar — страж, шумер, охранник, сторож, приврать рать ника
v;rde — имени ра — альные ист точн ники







...
Все включено в человека, поднимаясь, он подтягивает за собой миры, ибо все они созданы ради такого человека. Если человек исправляется, то все творение, соответственно, приближается к Творцу. Поэтому только человек должен исправлять себя.
Исцеление,исправление.
Существуют два пути достижения вышеупомянутой цели:

– путем возвращения – путем кратким, самим человеком, его усилиями, зависящим от него по времени и ощущениям в процессе исправления;

– путем страданий – путем долгим и неприятным, при помощи посылаемых свыше невзгод, вынуждающих производить исправления.

Духовный мир – это мир ощущения Творца, который существует внутри воспринимающего его человека. Если человек не ощущает Творца – значит, он не находится в духовном мире. Если человек начал ощущать Творца – мы говорим, что он вышел в духовный мир. Чем больше человек ощущает Творца, тем выше он поднимается в духовном мире. От нашего мира, где ощущение Творца отсутствует, и до максимального Его ощущения человек должен пройти 125 ступеней . Каждая ступень означает, что человек ощущает Творца все более явно.

Ступень, на которой человек находится, определяет все его свойства и желания. Изменить их к лучшему человек может, только переместившись на более высокую ступень, – тогда свойства высшей ступени станут его естественными свойствами. Оставаясь же на своей ступени, он думает и поступает лишь в соответствии с тем, что получает от нее, именно эта ступень определяет его самосознание.


Как же в таком случае изменить свойства, желания, мысли, если они являются продуктом среды-ступени, на которой человек находится? Именно для этого в каждой ступени и содержится часть более высокой – иначе у человека не было бы никакой возможности осуществить подъем.

Получается, что часть высшей ступени, которая находится в низшей, является как бы посредником между обеими ступенями. Однако посредником можно быть, только обладая свойствами как той, так и другой ступени, а это невозможно – иначе они были бы единым целым.

...!
Рожденные в 1972, приготовьтесь! Юпитер заходит на 12-летний круг

Сейчас проверим, сколько “избранных” в этом году. Ведь этот пост видят только те, кому Вселенная просто кричит: “Пора менять жизнь. Это твой шанс”.

Этой зимой вы станете перед мощным по силе выбором:

1. Тронуться с места, изменить жизнь на 180 градусов. Возможно сменить работу, переехать, сменить окружение. Вычистить из своей жизни все, что вас тянет на дно.

2. Остаться в покое, и застрять на ближайшие 12 лет в том же состоянии, что и сейчас. Это в лучшем случае. Застой, неопределенность, отсутствие целей — вот последствия бездействия этой зимой.

Юпитер — это планета-учитель. Он дает уроки, которые нужно пройти и умножает все, что ему попадается на пути. Юпитер про все большое. Если деньги — то серьезные суммы, если проекты — то масштабные, если изменения в жизни — то под корень.

Он сметет все старое и за 12 лет своего шествия вокруг Солнца отстроит новое. И только вам решать, что именно он построит в вашей жизни — плохое или хорошее.

В Вавилоне Юпитер (там его называли шум. Mul-sag-me-gar) ассоциировался с верховным божеством Мардуком.

Узбекский поэт Алишер Навои называет Юпитер (Муштари, Mushtari) планетой щедрости (Хамса,

Представляет собой поэтический ответ на Хамсе персидского поэта Низами Гянджеви. Название сборника дано самим Навои, которое он интерпретировал как кисть руки (панжа), «Панж ганж» (пять сокровищ) и ладонь Бога.

Отдача,милость-Хесед(юпитер)

ХЕСЕД – ВЕЛИЧИЕ ДОБРА (архетип планеты Юпитер).
...
Гематрия 26-Авая
Авая – это Элоким, тогда: «И возложи на сердца твои». И знай, что «сердца твои (левавха)» – это доброе начало и злое начало, пребывающие в сердце ...
Элохим ALHIM (Elohim, ;;;;;) — каббалистическое имя Бога. Образовано от имени Элоа (ALVH, Элоа), (ед. ч. женского рода) с помощью окончания ...
Элохим - это множественная форма от Элох. Элох означает "Богиня", существительное женского рода в единственном числе, означающее Бога.
Имя Эль – это Хесед. Имя Элоhим – это Гвура. Имя АВАЯ с огласовкой шва-холам-камац – это Тиферет.
Тиферет-красота.

Согласно правилам ГематрииТетраграмматон имеет числовое значение – 26. Это сумма числовых значений древнееврейских букв «Йуд», «Хей», «Вав», «Хей».

....
"Мило", означающее "обрезание,
...
Святость это?
И это моя душа, которая тянет меня ввысь, вверх. Она свята, она - мое самое главное богатство. Кроме нее ничего нет!

Пуста – это удушение.
Земля была пуста» говорит о том, что желание не было наполнено наслаждениями от отдачи Творцу. «И дух Творца витал над водою», то е

«В начале, когда Бог сотворил небо и землю, земля была безвидна и пуста, и тьма над бездной».
....

В каббале молоко символизирует свойство чистой отдачи. Со дня нашего рождения лишь молоко является средством соединения матери и ребенка. На праздник Шавуот принято есть молочные продукты в знак того чудесного состояния, когда Высшая сила наполнит нас изобилием, словно любящая мать ребенка.

...
Почему золото именуется ;;; (zahab)? Потому что в нём содержатся три начала: мужское, zakhar, на что указывает ; (zayin); душа, на что указывает ; (he) [очевидно, женское начало, так как согласная he в мистических толкованиях алфавита всегда интерпретируется подобным образом];… ; (bet) же утверждает бытие золота, как написано [в Торе, начинающейся с этой буквы]: «В начале».

Как видим, золото здесь следует всем предписаниям алхимической символики: оно представляет собой мистическое единение высших начал, управляющих космосом, и возникает посредством творения — как сотворения Богом космоса, так и завершения алхимического Делания. Символика «царской дочери», описывающая в этом иносказании роль буквы bet, соотнесена — сознательно или неосознанно — с символикой prima materia алхимиков, которая в свою очередь соответствует первичной материи, хаосу, что предшествовал Божественному сотворению мира



Тиферет соотносится с медью, соединением золота и серебра, Малхут — с железом.

Золото возникает из тайны огня и Севера и связано с нею, ибо природное тепло, приближаясь к холодному, порождает жёлтое вещество, и такова тайна золота. Серебро связано с тайной воды и южной стороны, ибо вода, соединяясь с солнцем, порождает белое вещество, и такова тайна серебра. Медь же красна и выражает природу обоих [золота и серебра], ибо знающие Делание способны извлекать из неё естество золота и серебра.

В книге первозданного Адама] я прочитал следующее: видом [лицо первого избавителя подобно луне. Лик его зеленоватого золота; брада золота Офирского; брови золота Шевы;ресницы золота из Парваим; волосы точно Sagur [сусальное или «закрытое» золото; грудь как искушённое золото; обе руки как золото из Таршиша.
.......
Этот отрывок, в котором лик Давида сияет семью разновидностями золота (несмотря на то, что луна алхимически связана с серебром), выделяется своей непонятностью. Не стоит удивляться тому, что рыжеватые волосы Давида, описанные в книге Самуила (I-II Царств), вызывают в памяти символику золота. Любопытней другое: эта символика золота в соотнесении с луной более нигде, помимо данного отрывка, не встречается. В Tiqqunim, составленных вскоре после написания основной части «Зоара», семь видов золота также связываются с волосами[]. В «Зоаре» говорится, вдобавок, что глаза Давида сверкали всеми цветами радуги и ничто в мире не могло соперничать с ними в красоте.
...

Камень Дана — лешем, яхонт(сияющий). С ним связана интересная история переселения этого колена. Освоение коленом Дана положенного Торой надела проходило не очень удачно. Это были земли на юго-западе, где жили плиштим (филистимляне). Филистимляне не давали евреям покоя, и потомки Дана пошли искать другую территорию. Вышли за пределы уже завоеванного Израиля и захватили еще не освоенный север. В книге Шофтим (гл.18) сказано, что место называлось Лаиш, а в книге Йеошуа (19:47) оно названо Лешем. По одному из мнений, потомки Дана решили завоевать и закрепить за собой эту территорию, поскольку именно здесь добывался их камень — лешем.

Одно из свойств яхонта — отражая, переворачивать лицо человека. Перевертывание характерно для Дана. То, что колено Дана на своей северной территории поставило идола (мы говорили об этом ранее), яркий тому пример. Перевернули: вместо Всевышнего поставили идола — вначале того, который был украден у Михи, позднее — золотого тельца. До севера не доходит свет, там с наибольшей вероятностью возможно идолопоклонство. Задача Дана — ликвидировать это зло, как в своем колене, так и в мире. Но поскольку подобное лечится подобным, он должен через это пройти.

.....
Малхут – это проявление Всевышнего внутри сотворенной реальности .

Кетер – это Создатель и Корень, с которым связана святость своим подобием свойств. И как наш корень, Творец, все отдает творениям, так и свойство святости в человеке все отдает Творцу. Тогда как в нечистых силах человека все намерения только «ради себя», и потому не связаны с корнем, с кетером. Поэтому сказано, что нечистая сила не имеет кетера, так как отделена от него.
В каббале стремление оказывать влияние метафорически именуется «выпуклая печать», стремление принимать – «вогнутая печать".

подъем Малхут в Бину или спуск Бины в Малхут порождает жизнь
Соль олицетворяет Малхут, вода – Бину. Соединение Малхут с Биной, т.е. подъем Малхут в Бину или спуск Бины в Малхут порождает жизнь. Это разница между низшей жизнью и высшей жизнью.

Соленая вода – это Бина, получившая особые свойства Малхут....



Исходящий из Творца свет создает желание им насладиться. Это желание называется малхут.
...

Йод — Рука, то есть орудие воздействия. Подразумевается учение, согласно которому Вселенная пришла в движение под воздействием неделимых точек (Хадит).

Как символ творящей и направляющей энергии Рука выступает благопристойным эквивалентом Сперматозоида, каковой на самом деле и представлен в форме этой буквы»
Буква Йод — это та искра, внутренний учитель, открывающийся в нас после Познания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем, которое происходит в Тиферет.

В душе человека Йод соответствует Йехиде — Божественной искре, роднящей человека и Бога и являющейся квинтэссенцией самой души.
Йод = 10 = Малкут = Кетер =

Знай, что нешама человека сосредоточена в его мозге, ибо это мыслящая душа.
Руах сосредоточен в сердце, и это «побуждающая» душа,
а нефеш — это жизненная сила, ..
Людмила-
Йод-божественная искра.
Мила( слово)
...Лань.... Нафтали... Аметист...

Соединить стрелой мысли ногу и ухо. Слух ухо - Бина.
Нити- Нецах и Ход/Венера- Меркурий.

Лань....из уст его речи красивые( пе- уста/ речь,слово/ красота( Тиферет-экран,зеркало,...)
Только Нафтали сравнивается с кошерным( съедобное,разрешено есть) животным – ланью.
Яаков благословляет его: «…посланный, ланью несется он, льются из уст его речи красивые и изящные…»

Он дал клятву в том, что Царь беспокоится и вспоминает каждый день о *лани, повергнутой во прах, т.е. о святой Шхине.
Однако не имеется в виду вся Шхина, так как в этом не было необходимости клясться, поскольку это ясно всем. Но подразумевается только Малхут де-Малхут( лань), которая, как полагал рабби Хия, находится в плену, среди клипот, и покинута окончательно. Поэтому, «заплакав, сказал праху: "Насколько ты неподатлив, насколько ты упорен. Все, кто дорог глазу, разлагаются в тебе, светочей всего мира поглощаешь ты, превращая в ничто"». И поэтому она называется «лань, повергнутая во прах».

Лань, является их символичность для грядущего Освобождения. Есть такая лань, которая похожа на Аврору, звезду утреннюю.


Символами месяца адар принято считать: букву — «куф», знак зодиака — Рыбы (дагим), колено Израиля — Нафтали, чувство — смех (цхок), орган — селезенку (тхол). Буква «куф» символизирует обезьяну (коф)(/ обезьянка для Рамы/), это символ радости месяца адар.

Даг- рыба- желание духовного развития...

....

М.Лайтман.

"Ученики – это самое главное, что у меня есть. Я очень трепетно отношусь к ним. Они составляют основу моей жизни."
...
Телом в Каббале называется желание получить самонаслаждение, эгоизм. Ни в коем случае не имеется в виду тело биологическое, физическое, материальное, типа нашего тела или типа сосуда, имеющего желание.
А само желание, без всякой оболочки, поскольку, как уже говорилось, духовный мир – это мир «оголенных» желаний, и называется «телом». Под смертью тела подразумевается умертвление эгоизма, его искоренение, изменение на противоположное ему свойство – альтруизм.

Более того, сказано в книге «Зоар», что, пока тело не разложится все, не сможет душа подняться на свое место в рай, пока еще остается что-то от него. До тех пор, пока человек не освободится от своих эгоистических желаний получить (наслаждение), что значит «пока не разложится его тело», он не сможет выйти из границ ощущения только нашего мира и ощутить Творца.
.......

"Существует 4 вида познания:

1) материя,

2) свойство в материи,

3) абстрактное свойство,

4) суть.

Суть и абстрактная форма нами совершенно не постижимы, как в нашем мире и в нас, так в духовных мирах и в Творце. И только материю и свойства самой материи мы можем постичь, как в самих себе и в нашем мире, так и в духовных мирах."

«Там, где нет радости, не может воцариться Шхина (Божественное присутствие)».

Хесед – белый цвет, который соответствует воде и свету.

Хесед- милость.
Авраам- милость,Хесед.
Хесед- свет,вода,Роса- омовение( вода,Роса- Тора)


О, Господи! Прошу Тебя!

О, Господи! Прошу Тебя!
Слова рекомые во Свете,
Пусть расцветают при Рассвете,
Надежду праведну храня!

Бог мой! С Тобой вовек прибуду!
Словами истин наполняться буду!
Рассыплюсь в строках как слеза,
Чиста и праведна- роса!

Господь! Пред ликом я стою!
Тебе песнь дивную творю!
В тебе , себя рождая-
Мир словом пробуждая!

Я обретаю души лик,
Твой образ Праведен -Велик!
Ко мне сейчас снисходит,
Храм во душе находит!

Чело полнится красотой,
Уста -божественной росой!
Во мне Ты проявился-
Любовью Мир явился!

В сиянье алого огня-
Рождалась истина Твоя!
Она меня творила,
Мне путь добра дарила!

Слезу рождала я- любя,
Когда узрила вновь Тебя!
К тебе я путь ходила,
Себя в нем находила.

Ты словом целовал уста,
Рекой полнилась красота.
В мир радуга явилась,
Душа сияньем длилась!

Я , перед Господом стою!
Ему я песнь сию пою,
Пред ним я словом таю,
К нему духом летаю...
....
рофе («врач» на иврите) в гематрии равняется 288 (гематрия включает колель.)...

..... Образ сна.Мертвый город в пустыне,люди лежат в каменных саркофагах. Голос с небес...
-"Возьми оставшихся в живых,тех кто болен.И выведи в финиковую рощу"
Число 288- разбиение сосуда света. Творение.

«Число 288 зашифровано в благословении Рефаейну еще в одном месте! Первые буквы слов Рофэ холей амо Исраель (исцеляющий больных народа своего, Израиля) также составляют 288…».
....
Израиль (устар.)
Производ. формы
Изя, Рая(веселье, радость Рая)
..........

Евреи – это от слова "эвер", "переход".
/Переход реки по мосту.... Или мост.../

Исра-эль – прямо к Творцу.
"Исра" – это яшар (прямо),
"эль" – это Творец.
Двигающиеся прямо к Творцу проходят путь от малхут до бины. Каким путем? Они все время поднимают МА"Н, и сверху получают на него ответ, который позволяет им все время двигаться.
МАН-свойство Отдачи... Желание Творить, любить нести миру... Отдавать миру...
Возлюби ближнего как самого себя...

МАН (Мейн Нуквин) – это возвышение каких-то желаний, обращение их к Творцу. МАД – получение ответа от Творца на то, что мы просим.

Мы должны поднять МАН (молитву). Это действие в желании? Ответ: МАН означает, что я прошу силу отдачи. Из малхут я обращаюсь в Бину ...

Молитва-деяние сотворение в любви...

МАН это сокращение от мэй нуквин (женские воды). Женщина в каббале всегда ассоциируется с желанием, мужчина с отдачей.

Поэтому "женские воды" означают подъем желания снизу вверх, к Творцу. При этом они побуждают Творца начать создание, исправление, наполнение этих желаний. В таком случае просьбы снизу вверх называются молитва или МАН.

Подъемом МАНа называются заповеди и добрые дела. МАНом называется хисарон.
Хисарон - исходящее из сердца требование о наполнении недостатка (отсутствия) желаемого»
.....

Астральный тело....
Руах-дух(мысли и речи)
руах сэара – ураганный ветер, анан гадоль – большое облако, эш митлакахат – пожирающий огонь, нога – сияющая.

..........
Руах-голос(дух) :

Г. горлицы – устная тора, малхут
Голос это дух.
Устная Тора - Машеах.
Машеах-свет свойства отдачи. Желание отдачи...
Голос*(сверху или снизу) –сред.лин закрытые хасадим, отраженный свет.

Голос, «небо», это последнее имя Эке. Потому что «Я буду (Эке) таким, как (ашер) Я буду (Эке)» – это Хохма, Бина, Даат (ХАБАД). Первое имя Эке – это Хохма, «ашер» – это Бина, последнее имя Эке – это Даат
Эт-Нуква(женщина) .
Поэтому «(эт) небо» – это высшие захар и нуква, называемые Исраэль и Лея, расположенные от хазе ЗОН и выше, «и (ве-эт) землю» – это нижние захар и нуква, называемые Яаков и Рахель, расположенные от хазе Зеир Анпина и ниже.

И поэтому дух (руах) – это голос, ступень Зеир Анпина, исходящий от Творца живого (Элоким хаим), называемый «голосом, царящим над хаотичностью», т.е. находится над экраном первого сокращения, называемым «хаотичность». И этот дух (руах) нападает на нее и властвует над ней, чтобы руководить ею во всем, где это необходимо. Иными словами, чтобы он смог притянуть к себе все необходимые мохин – вначале он притягивает к себе дух жизни от Бины, а затем ГАР от Бины, в речении «да будет свет».

Камни погружены в бездны, и из них вытекают воды. Поэтому они называются поверхностью вод.

Дух – это голос, царящий над хаотичностью. Ведь сказано: «Голос Творца над водами»36, и также сказано: «И дух Всесильного витал над поверхностью вод»

«Сильный и могучий ветер, разбивающий горы… не в ветре (руах) Творец (АВАЯ)» – в руахе не находится имя АВАЯ, потому что «могучий ветер» выходит из свойства пустынности, а над пустынностью царит только имя Шадай. И также о громе, который выходит из хаотичности, сказано: «Не в громе Творец» – только имя Цваот царит над ним. И также об огне, выходящем из тьмы, сказано: «Не в огне Творец» – ибо только имя Элоким царит над ним. Однако о голосе тонкой тишины, который исходит от духа Всесильного, над которым царит имя АВАЯ, сказано: «И было, когда услышал это Элияу, прикрыл он лицо свое плащом и вышел, встав у входа в пещеру, и раздался голос, обращенный к нему: "Что нужно тебе здесь, Элияу?"»

......

И человек в этом мире – это тело (гуф), а дух (руах), властвующий в нем, подобен высшему духу, называемому «всё (коль)», который властвует над высшим телом (гуф), Малхут. И этот дух в теле человека называется «всякая плоть (коль басар)» . И об этом сказано: «Пусть явится всякая плоть, чтобы преклониться предо Мной, – сказал Творец». Об этом блаженстве сказано: «Глаз, не видевший иных божеств, кроме Тебя, сделает Он для ждущего Его»

Каббала.


.....
В каббале мы изучаем, что мужчине надо обязательно иметь рядом женскую часть. Раньше каббалисты вообще не допускали парня к учебе, если он не был женат. Почему были такие ограничения?

Если мужчина не женат, то, согласно каббале, он считается неполноценным человеком. То есть у него нет выражения через женскую часть, через женскую сторону. Женщина не может помочь ему в его духовном продвижении.

А для женщины тем более важно иметь мужчину, потому что без мужчины она не может духовно продвигаться.

В принципе, можно сказать, что они находятся в одинаковом состоянии: они необходимы друг другу именно для духовного продвижения, для того чтобы, уступая друг другу, понимая друг друга, могли бы исправлять себя.
......

Месяц Ав-Лев( Арье)
....
Образ ... Внутри шатра ...
Прекрасная дева невеста в белом ,конь белый . Рука снимает белую вуаль с морды коня...конь словно смотрит в лицо девы.
Голос говорит: а как прекрасен этот конь...
......
«Слышал я, что у нашего друга Шимона бар Йохая есть драгоценный камень – сын, посмотрел я на свет этого драгоценного камня, а он, как свет солнца, освещает весь мир».
Полностью исправленная малхут называется драгоценным камнем (обычно – жемчужина).

Множество лет (ступеней) нахождения в пещере (в свете хасадим/ ор хасадим) вынужден был сидеть в песке (внешнее одеяние-левуш, покрытие парцуфа определенным свойством «земли»), чтобы покрыть голое тело (желания), дабы заниматься Торой (получать высший свет в свой парцуф с намерением ради Творца), отчего (от покрытия песком) все его «тело» покрылось «ржавчиной и язвами» (но это были необходимые исправления).

Свойство Земли- песок.

И не только сам парцуф, называемый раби Шимон, нуждался в таком исправлении, как скрытие в хасадим ( хесед- праведность. Милосердие)– пещере, и покрытие посторонним одеянием, отраженным светом, но и его следующее состояние, рожденное им, называемое его сыном раби Эльазаром, более низкий парцуф, также нуждался в этих исправлениях для достижения всего света Творца.
....

Кон( речь)
Цитата"-.
"Он есть и божественная МАТЬ - КОНЬ и БЕЛЫЙ КОНЬ на который воссел Йяков".
Руах- конь ветер..
Прекрасная речь...

Отцы – эта колесница, как сказано: «И взошел Бог от Авраама». Конь считает, что хозяин дает ему все необходимое, так как любит его, как своих сыновей. Но тогда почему сыновья находятся в доме, а он в конюшне? Поскольку он может загрязнить дом, хозяин поместил его вне дома, в особом для него месте.

И хотя хозяин, действительно, дает все необходимое коню, это происходит не от любви, а чтобы конь служил ему, иначе не обращал бы на коня внимания.

Смысл этого в том, что когда человек чувствует, что он хозяин своего тела, то он говорит телу: «Я даю тебе всё не потому, что люблю тебя, а чтобы я мог служить Творцу. И все, что ты получаешь, это только для того, чтобы я мог создать намерение ради пользы Творца, иначе не брал бы ничего для тебя».

И в этом смысл масаха (экрана) и отраженного света, когда все наслаждения получают только ради пользы Творца, что означает с намерением отдавать.
....

Как Машиах узнает о том, что он Машиах?

Духовный потенциал заложен в этом человеке с рождения, однако ему самому об этом неизвестно. И только когда придет время Избавления, Всевышний откроется ему и прикажет исполнить миссию, возложенную на него, — подобно тому, как Он открылся Моше Рабейну (респонс Хатам Софера 6:98).

"Одно из самых подробных описаний страдающего Мессии можно найти в сборнике Мидрашей Песикта Раббати:Наши раввины говорили: Нет конца страданиям, которым он подвергается в каждом поколении за грехи каждого поколения. И говорит Господь: "...во время благоприятное Я услышал тебя, и в день спасения помог тебе..." ("в этот час Я обновил тебя и уже не поражу более") "Всё благо, что сделаю Я тебе, сделаю по заслугам Мессии, который был сокрыт все эти годы. Он праведен и полон спасения"(Зах.9:9).



.....
Отцы исправили в шхине молитву. Молитва и шхина – это одно и то же, т.к. молитва – это просьба, подъем ма”н, кли, исправленная малхут, желание ради Творца.
Исправление, совершенное Авраамом, называется шахарит (утренняя молитва),
Ицхаком – минха (полуденная молитва)
и Яаковом – аравит (вечерняя).
Поэтому прежде всего человек обязан сам повторить все, ими уже исправленное, в молитве. Тогда он узнает, о чем еще ему лично надо молиться и какие есть еще недостатки, которые только лично он может, а потому обязан исправить в мироздании.
....

Тьма – ночь в нашем мире. А в духовных состояниях человека тьма – это соответственно отсутствие ощущения Творца, отсутствие ощущения высшего света, вследствие действия нечистых эгоистических сил человека, отделяющих его от Творца. Мы спим ночью в нашем мире. Духовный парцуф находится при минимальном наполнении светом в неосознанном состоянии, называемом «сон». А света в нем при этом так мало, что это называется одной шестидесятой (6 сфирот з”а х 10 в каждой) частью смерти, полного отсутствия духовного света, потому что это власть нечистых сил.

...
Написать на скрижалях сердца.
Тора – это не исторический рассказ о народе, который жил тысяч лет назад. В ней говорится о тебе и о том, как ты устроен.
.....
.....
Уранополь, что значит «Небесный», в честь Урана — греческого божества, считавшегося покровителем неба.
Уран- ...(:Хохма( коахма- мудрость)
Урания- Изида. Египет.

Верхняя перекладина, расположенная над Солнцем — Бина и Хокма: Сатурн и Уран, в мифологии обозначающие Сотворение мира.

.....


«Хлеб» означает Тору, о которой сказано: «Идите, ешьте хлеб мой» (так же, «сражайтесь») (Мишлей).
«Нет хлеба — нет Торы»
Тора называется «хлебом» и поэтому в ней есть два вида, как в обычном хлебе: хлеб с небес и хлеб с земли.
Открытая часть Торы — это «хлеб с земли». При изучении этой части Торы мы сталкиваемся с множеством споров, аргументов и различных мнений. Как и в случае «хлеба с земли» требуется работа и затраты энергии, чтобы подготовить достойную трапезу.

Во внутренней, тайной части Торы, нет споров и возражений, поэтому она называется «хлеб с небес".- манной.
Манна, небесный хлеб, не нуждается в подготовке: для праведников она поступает уже приготовленной.


Написать книгу Торы( расскажи о себе) – значит прежде всего написать ее на своем сердце. Но чем ты пишешь? Ты не просто подставляешь свое сердце, чтобы она на нем отпечаталась. Сердцем называется желание.

...
На иврите приветствие «мир» (почему он это слово употребляет) – это шалом. Шалом от слова «шлемут» – совершенство. Когда я говорю: «Шалом, шалом близкому и дальнему», – это значит совершенство, которое я постигаю на низшей и на более высшей стадиях.


То ,что постигнуто имеет имя.


Линия над малхут изображает масах – экран( зеркало). Экран – это не перегородка, отделяющая малхут от Творца, а система, связующая малхут с Творцом, дающая возможность получать Высший свет. Высший свет нисходит из бины (бина – это Творец) через два устройства, две подсистемы. Ближняя к бине, называемая ХАГАТ или ГЭ, – это три сфиры, три свойства: хесед, гвура, тиферет( руки серебро). Следующая – НЭХИ или АХАП – это: нецах, ход, есод.( Ноги)



Каждое из этих свойств имеет свое имя: хесед – Авраам, гвура – Ицхак, тиферет – Яаков, нецах – Моше, ход – Аарон, есод – Йосэф.

Нецех( Венера) побеждающий. Свойство отдачи.
Два вида миров есть внизу (говорит книга «Зоар»): один – Яаков, тиферет; второй – Йосэф, есод

Бина Творец- святость и отдача.
Бина- Софья.
«Издали» – это высшая точка, стоящая в Его чертоге, о которой сказано: «Стерегите. Бойтесь Моей святости». Это точка, стоящая в центре, которой нужно бояться более всего, потому что ее наказание – это смерть. Как сказано: «Прегрешающие в ней – умирают».

Что значит «умирают»?

Мерой моего подобия бине является свет хасадим – свет любви и отдачи, одно из проявлений Высшего света творению. В той мере, в которой я «генерирую» свет хасадим, я создаю условие для получения света хохма – света жизни, создаю «емкость» для его получения. Исчезновение света хасадим означает исторжение света хохма( свет сила), его исчезновение, и ощущается как смерть.
Ор хасадим- свет милосердия,праведности,отдачи...

Мера подобия...
Мера- это степень или ступень роста или расширения экрана.
Рост ростка! Рост ступени...
Ростки- свойства праведности,отдачи в нас...


Сколько мы можем получить, когда в исходящем свете хасадим раскрывается свет хохма. В миллиарды миллиардов раз больше, чем может вообще представить себе человек в любых своих ощущениях, постижениях, наполнениях и так далее. Поэтому наше состояние – это состояние ниже уровня духовной смерти. То есть мы с вами мертвы, мертвы духовно. Так считается в каббале.

Кто они, эти прегрешающие? Это те, кто вошел в пространство окружности и квадрата, и согрешил.
Все, что мы не можем вписать в квадрат, называется «лев а­эвен» (каменное сердце). Лев а­эвен – это та часть нашего сердца, наших желаний, которые мы не в состоянии исправить. Они исправляются сами, постепенно, поскольку мы исправляем девять первых сфирот – от кетер до есод.

Понятие «согрешил» означает исчезновение света хасадим, и, естественно, прегрешающие перестают ощущать свет хохма. Дело в том, что в духовной природе существует четкий закон: начиная от Цимцум Алеф и далее, свет хохма, свет наполнения, свет насыщения, может облачаться в свет хасадим только в той мере, в которой человек, получая его, – отдает. Перестает отдавать – умирает.

«Бойтесь!» Эта точка «Я», и на неё есть запрет раскрывать ее, называемый АВАЯ. «Я» и АВАЯ – это одно целое.

«Я» – это малхут. Саму ее запрещено раскрывать. А как можно? Только по мере подъема в бину: на одну ступень, на вторую, на третью, на четвертую и так далее, всего по 125-ти ступеням. И тогда мы достигаем состояния, которое называется «АВАЯ». АВАЯ – это правильное взаимодействие между всеми душами на самом высшем уровне их существования.

Это состояние имеет еще одно название: «тайное имя Творца». Тайное – потому что оно раскрывается только тому, кто достигает уровня раскрытия, а для того, кто не достигает, оно, естественно, остается тайным. Хочешь – раскрой, это зависит от тебя.
Погонщик – это особая духовная сила, которая сопровождает нас, – если мы действительно желаем идти вперед, то получаем такое подкрепление свыше.
....
" Она исцелит твои ноги.а я научу ее говорить!:

Уровень «говорящий» (на ивр. — мeдабэр)
Чeтвeртая ступeнь развития жeлания наслаждаться, которая рождаeт возможность ощущать кого-то, находящeгося внe eго (ближнeго), в рeзультатe чeго «чeловeк» являeтся обладатeлeм свободы выбора, то eсть, имeeт возможность подняться над своим eстeством, познать природу Творца, уподобиться Ему.
....

Есть выбор между горьким и сладким, а есть выбор между правдой и ложью. Правду и ложь выбирают разумом, а горькое или сладкое – сердцем. И потому нужно уделить внимание работе в сердце, чтобы оно стремилось к отдаче, а не к получению. Но со стороны природы только получение для человека сладко, а отдача – горька. И надо работать, чтобы заменить получение отдачей – это и называется работой в сердце.

Разум же работает с правдой и ложью, и тут надо идти верой выше разума, то есть верить мудрецам, потому что сам человек не способен отличить, где правда, а где ложь.
...
Молитва – это ощущение, которое родилось в сердце как результат прежней работы в нем, то есть сердце должно согласиться с произносимыми словами (а иначе это называется обманом, и молитва неискренна, ведь не чувствует сердцем то, что говорит). Поэтому в месяце Элуль человек должен приучить себя к огромной работе. Главное, чтобы он смог просить Творца: «Запиши нас к жизни», – и сердце при этом было согласно, чтобы не лицемерил, а были его сердце и слова едины. Ведь человек видит то, что видят его глаза, а Творец видит то, что происходит в сердцах.
" Ты должна во все быть честна со мной"
" Ты должна доверять мне"

Человек должен приучить себя к такой молитве, чтобы сердце и слова его были едины, а сердце может согласиться, если привыкнет к пониманию, что получение – это отдаление от Творца, а главное – жизнь – это слияние с Ним, отдача
....
Когда прегрешил Адам, то буквы оторвались от него, и остались у него только шин и тав – келим для света ва”к нэфэш.( Дам кровь( Нэфэш)- животная душа.


Келим для света нэшама – буквы от алеф до юд,
келим для света руах( конь ,ветер- речь) – буквы от юд до коф,
келим для га”р нэфэш – буквы коф и рэш, исчезли у него.
Поэтому назвал своего сына, рожденного после грехопадения, ШэТ: шин-тав по 2 последним буквам алфавита, келим, которые остались у него. Кли ш-т годны только для отраженного света снизу вверх, но не для того, чтобы получить свет сверху вниз.

Но после того, как получает есод з”а, букву *юд, то становится из ш-т слово шит.

А если Творец создает мир буквой бэт, то она входит между ш-т и получается ш-б-т шабат, состояние духовного совершенства, цель творения. Поэтому первое слово Торы – берешит: бара – создал шит.

Йуд, также йод (ивр. ;;;; — «рука») — десятая буква еврейского алфавита.

Еврейская буква йуд



Имеет числовое значение (гематрию) 10. В иврите она обозначает звук [j]. В качестве матери чтения входит в некоторые из обозначений для гласных [i], [e], реже [a].

«Йод — Рука, то есть орудие воздействия. Подразумевается учение, согласно которому Вселенная пришла в движение под воздействием неделимых точек (Хадит).

Как символ творящей и направляющей энергии Рука выступает благопристойным эквивалентом Сперматозоида, каковой на самом деле и представлен в форме этой буквы»
Буква Йод — это та искра, внутренний учитель, открывающийся в нас после Познания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем, которое происходит в Тиферет.

В душе человека Йод соответствует Йехиде — Божественной искре, роднящей человека и Бога и являющейся квинтэссенцией самой души.
Йод = 10 = Малкут = Кетер =

Знай, что нешама человека сосредоточена в его мозге, ибо это мыслящая душа.
Руах сосредоточен в сердце, и это «побуждающая» душа,
а нефеш — это жизненная сила, ..
...
«Зрение» означает мудрость, Хохма. «Хорошо» означает, что там человек способен достигнуть мудрости уровня Хохма.

....
Рыба- Даг.
Рыба в субботу- Шаббат
Рыба имеет связь со своим духовным источником.
Две субботу- малая и большая( Израэль)Бина-
Поднятие мира.

У рыб Источник духовный Эйн- соф.
Пища Машеаха- Ливьятан( король рыб)
Ливьятан (на ивр.) имеет гематрическое значение как и слово «Малхут» (королевство) (см. комментарии рабби Элиезера из Пано, изречение: «Субботы Б-га»).
Ливятан (на ивр.) сходно со словом «ливуй» (сопровождение), т.е. сопровождает человека к воссоединению со святостью (см. комментарии рабби Элиезера из Пано).
Лив- маленькая звезда. Пути водная звезда.
.

...

Эдуард.
Источник этого имени — один из языков северной Европы, точно не ясно, какой. В иврите есть несколько хороших созвучий: Ади — “украшение”, Идо (в Библии — отец пророка Захарии), Иди — “отборный”, “наилучший”, Идан — по-арамейски “время”.
Бина- София.
Иоанн- милость!
Женский вариант имени Иоанн, т.е. Иван, впервые появившийся в романских странах. Иван, как ни странно это может показаться, имя еврейского происхождения, его первоначальный вариант — Йоханан. Имени Йоханана нет, но можно взять женское имя от того же корня (со значением “милость”): Хана или Хен. Можно переставить местами слово и обозначение Всевышнего в имени Йоханан, получится (в женском варианте) — Хананэла.

...

Софья

По-гречески “мудрость”. На иврите есть имя с таким же значением: Бина. Само имя Соня, хоть оно и не еврейское, встречается среди европейских евреек настолько часто, что в Израиле к нему все давно привыкли — но именно Соня, в крайнем случае, Софи, а не Софья. Как созвучие можно предложить имя Йосефа (женский вариант имени Йосеф, т.е. Иосиф), сокращенно обычно Сефи.
Только у евреев есть божественная душа - нешама елокит, а у нееврея - толЬко животная, нешама беемит...

Правильно понимать Имя- еврей. Кто ,с какими качествами , свойствами души- еврей( мост)..
Тогда верно будет прочитана и понята глубина сути фразы.
Евреем называется человек, который избрал целью своей жизни переход из нашего мира, самой низшей ступени мироздания, на более высокую ...
Еврей – от слова "лаавор", "переходить" от эгоистического принципа существования к альтруистическому.
Каббала- принятие,наполнение.
Тора- вода( милосердие,радость)
В Торе есть два аспекта: дождь и *роса. Дождь Торы («матар») — это низкий уровень, как сказано (глава «Аазину» 32:2): «Изольется, как дождь,..
*Роса- высший уровень.

...*Роса.Россия.Расса..Рас.Рось......

В Ригведе (РВ, V, 62-2) есть выражение «svasarasya ahena», у которого несколько толкований: тучи и дождь,

молоко( сияние), сома( вино), поэтическая речь( мед).
Вместе с тем видим явные корни «ar» и «rasya», ар(ий) и рас(ия), что, очевидно, соединяет ариев и расию в эпоху бронзы и даже ранее.

Подтверждение данному выводу найдем и в другом гимне (РВ, VIII, 97-6), где видим слово-образ «arusam (арусам)», что составлено наложением двух слов «ар(ий)» и «рус(а)». Имеем арий русский, ариев рус(а).

Переводчики подают слово «арусам», как «рыжий»(. Рыжий, русый цвет волос, ...

....

" О Исида, душа моя лишь слеза из твоих очей,и пусть падёт она- подобна капле росы-на душу других людей, и пусть,умирая ,я почувствую как ее благоухание подымает к Тебе.Я готов принести себя в жертву!"( Египетские свитки. Тайные храмовые знания).
....
Адам бесконечный ,всемирный.
Аарон удостоился священнослужения и пророчества, чего другой коэн не удостоился.


Моше удостоился пророчества и выполнял высшее священнослужение во время семи дней посвящения. И также Шмуэль удостоился этих двух, как сказано: «И взял Шмуэль одного молодого ягненка, и принес его во всесожжение» .
Как Моше, который взывал к Творцу, и Творец сразу же отвечал ему, так и Шмуэль. Сказано о нем: «Разве не пора сейчас уборки пшеницы, но ныне я взову к Творцу, и ниспошлет Он громы» . Но он не поднялся на высшую ступень, как Моше. Как Аарон, который служил перед Творцом, так и Шмуэль служил перед Творцом, но он не поднялся
Единственное, что создано Творцом, – это малхут дэ малхут, эгоизм, и ее можно исправить, только «впрыснув» в нее свойства Творца, свойства бина, милосердия.

Их было трое, верных пророков, выполнявших священнослужение: Моше, Аарон, Шмуэль. И нельзя утверждать, что Шмуэль не продолжил священнослужение, но другой выполнял священнослужение, и это Йермияу, который был коэном. Как сказано: «Из тех коэнов, которые в Анатоте» . Он был «из тех коэнов», но не выполнял священнослужение, а Шмуэль выполнял в дни Эли, как сказано: «А отрок Шмуэль служил Творцу перед Эли» [. И Моше служил одно время, т.е. все эти семь дней посвящения.

Шмуэль удостоился ступени «отрока» благодаря мохин малых паним, которые исходили от херувимов. Как сказано: «А отрок еще отрок». «А Шмуэль служил пред лицом Творца, отрок, препоясанный эфодом» . И поскольку он находится на этой ступени, то он, безусловно, как Моше и Аарон, подобно тому, кто завоевывает ступень отрока и удостаивается ее, – удостаивается тех высших ступеней, которых удостоились Моше и Аарон.


Ефод или эфод (ивр. ;;;;;, эфод) — существует несколько значений данного слова:

В древнем Израиле — часть облачения первосвященника, надеваемого при богослужении. Ефод изготовляли из двух полотнищ дорогой материи, сотканной из золотых нитей, виссона (тонкого кручёного льна) и шерсти голубого, пурпурного и червлёного цветов. Он покрывал только грудь и спину (см. казула). Переднее и заднее полотнища соединялись на плечах двумя нарамниками, на каждом из которых крепился оправленный в золото камень оникс с именами колен Израилевых (Исх. 28:6—14, Исх. 39:2—7). На ефоде золотыми цепочками крепился наперсник, небольшой квадратный кусок ткани из шерсти и льна, на котором были закреплены двенадцать различных драгоценных камней с именами 12 колен Израиля; в наперсник также вкладывались урим и туммим — предметы, при помощи которых первосвященник от имени народа или царя вопрошал Бога (Чис. 27:21). По-видимому, именно в этой связи упоминается ефод в 1Цар. 23:6—23; 30:7.


Но как сделать это, ведь это противоположные свойства. А в духовном расстоянии пропорциональны отличию свойств. Так как же можно соединить малхут с бина?
....
Сын до рождения посвящен в пророки( познал тебя до рождения- дать имя)матерью.
Сыновья посвещаемые матерями называются Назореи.
Да святится Имя Твое.
Звать по Имени- оживлять.
Дать имя- явить бытие...
Самуил-" сияние". Сияние бога.
Река сияния.
Книга сияния.
Молоко Великой Матери- сияние...
" Прежде нежели Я образовал тебя во чреве я познал тебя. Прежде чем ты вышел из утробы, я освятил тебя: пророком для народа поставил тебя.."


....
«Пурпур» – это золото и серебро, Гвура и Хесед, которые снова соединились вместе, Михаэль и Гавриэль, которые соединились и включены друг в друга.
Свойство «медь» берет начало от «золота», и изменяется, становясь хуже него, поскольку она является «левой рукой», Гвура.
«Кожи бараньи красненные» – это ангелы-заступники, защищающие от ситра ахра, в глазах которых пылающее пламя огня, как сказано: «Глаза его, как пылающие факелы» . И называются небосводами, и они находятся в самой наружней части внутри клипы, и «кожи тахашевые» – они находятся внутри со стороны святости, и соединяются и не соединяются со святостью.
...

Даже при кратковременном воздействии фиолетовый( лиловый) понижает физическую работоспособность более, чем полная темнота. По-видимому, это связано с тем, что среди всех полихромных цветов фиолетовый является наиболее утомляющим для глаз. С другой стороны, воздействие фиолетового на сердце, легкие и кровеносные сосуды увеличивает их органическую выносливость.
Подсознание отрицающего фиолетовый как бы высказывает потребность в чувственных и глубоко эмоциональных переживаниях. И вместе с тем проявляется совершенно не мотивированное стремление «сделать человеком» своего близкого...





Демон....
Вспомним Врубеля, утверждавшего, что «вообще “Демона” не понимают – путают с чертом и дьяволом, тогда как черт по-гречески значит просто “рогатый”, дьявол – “клеветник”, а “Демон” значит “душа”.

....
«Не вкушай хлеба недоброжелателя и не возжелай угощений его. Ибо как он думает в душе своей, таков он и есть: «Ешь и пей!» – скажет он тебе, а сердце его не с тобой».

....
Херувимы относятся к свойству «золото», поскольку выходят со стороны золота. И не примешалось к ним ни серебро, ни другой цвет, и это – «зеленоватое золото», свойство «золото» в рош Малхут. В Скинии смешиваются цвета золота и серебра вместе, т.е. серебро и золото, правая и левая линии включаются друг в друга, чтобы высшая тайна раскрылась в этом единстве. Еще перемешалась с ними медь, Тиферет, чтобы быть вместе с ними, чтобы между ними совершать движения во всех сторонах, во всех трех линиях. Чтобы пребывало совершенство во всех них, как одно целое. Как сказано: «Золото, и серебро, и медь» .

Золото обратилось в серебро, и серебро в золото. Правая линия, серебро, включилось в левую линию, золото, и также золото – в серебро. И всё соединилось вместе, пребывая в едином месте. В три цвета они обращались. Когда требовалась радость, а не суд, это был цвет золота, левая линия. А когда нуждались в милосердии, Хеседе, это был цвет серебра, правая линия. А когда испытывали недостаток в силе суда, чтобы склонить левую линию к соединению с правой, это был цвет меди, Тиферет, средняя линия.

Хе первая мать.

Бина и Малхут.
Хе последняя дочь.

......
В любом месте этот змей идет следом за «женой добродетельной» [238], Малхут, а «жена прелюбодейная, клипа, жаждет исправиться по примеру «жены добродетельной» и не может. «Жена добродетельная» – ее начертанием и знаком является буква «хэй», по ее заслугам. «Жена прелюбодейная» – ее начертанием и знаком должна быть буква «хэй», но она не исправилась, чтобы быть достойной ее, и буква ее – это «куф». Ибо буква ее установилась в исправлении буквы «хэй», подобно обезьяне (коф) среди людей, которая повторяет за людьми, стремясь уподобиться им, но она недостаточно развита, чтобы добиться этого.
...
Роза Исида и Свет Осирис.
Гор- Горус.
Пирамиды Гизы- Гиза или Рустау.Рустау- путь Гора.
Исида- Урания: уран и я.-
Уран-нептун( Бина)
Проити сквозь костер пламени, как по долине роз( сад роз)
Роза- имя- тайна- законодательный орган...

...
Основные положения Освобождения Человечества от Эгоистического Рабства
Песнь Песней: «Ростки показались в земле( ростки- экрана рост- ступений- свойства праведности), настал час соловья, и голос горлицы слышен в земле нашей», – это сказано о Машиахе бен Йосефе, который явится в последнем поколении. Функции первого Машиаха происходят от левой стороны, т.е. от категории Дин (Суд). Пробуждением к духовному снизу, естественным путем.

Это означает: сбор изгнаний Израиля, заселение Земли Исраэля.( Плодородная земля,наполненая водой( милосердие,радость,отдача,Любовь- Тора) После этого Избавление будет завершено категорией Хэсэд (Милость), идущей от правой стороны, от Машиаха бен Давида.

Поскольку мы находимся на пороге Начала, мы должны как следует знать все 156 свойств, категорий, названий и особых качеств Машиаха бен Йосефа.

Началом будет пробуждение снизу, как это было в дни Кира( солнце/ Тиферет-,красота)), во времена Второго Храма
.....

Семь основных положений в системе Шагов Машиаха
1. Общее предназначение Машиаха бен Йосефа:

раскрытие тайн Торы;

собрание Изгнаний Израиля;

выжигание духа нечистоты из Страны Израиля.

Собрание изгнаний имеет три функции:

строительство Иерусалима;

собрание изгнаний;

соблюдение Заповедей, исполняемых только в Земле Исраэля.
....

Этим он достигает числа Машиаха бен Йосефа, основание которого «999».

....

Говорит «Зоар», страх и любовь соединяются вместе и уже не расстаются никогда, потому что хохма называется «любовь», ведь юд имени АВА”Я – это сама бина, т.е. га”р бина, АВ”И, желающая только свет хасадим( милосердие,праведность,), а свет хохма скрыт в ней.
....

И ПОКАЗАЛАСЬ СУША – нет совершенства в высших страхе и любви, проявляющихся по 6 словам «Слушай, Израиль» с помощью слова ОДИН, соответствующих словам «Да будет свет», пока не будет соединения страха и любви внизу, раскрывающегося в скрытом в Твуне свете, называемом «Д» слова «эхаД».

Поэтому, после того как СОБРАЛИСЬ ВОДЫ В ОДНО МЕСТО, что означает нисхождение света хохма в 6 частей з”а, ПОКАЗАЛАСЬ ЗЕМЛЯ, обозначающая Д слова эхаД, которую надо произносить протянуто (духовно) с намерением, что она становится землей с помощью скрытия света.

Это все необходимо, чтобы соединилась эта Д , Твуна, в единении с АВ”И, вследствие чего нисходит свет в ва”к зо”н, чтобы стала совершенной любовь.


Семь путей Начала действия
1. Муки и радости.

Категория Суда. Шаги Машиаха приближаются в муках, а иногда и окольными путями. С другой стороны, в противовес этому дается категория Милости, а Избавление приходит из беды, как сказано: «И время беды это для Яакова, но от нее и спасение его». Шаги Машиаха сопровождаются помехами и преградами со стороны Эйсава и со стороны Армолуса, представителя Великого Сброда, но в конце он попадает в руки представителя Йосефа. С помощью Машиаха бен Давида Йегуда спасает Йосефа, так что нет худа без добра. И потому нельзя нам ни в чем отступать, несмотря ни на какие трудности в нашей работе, а должны мы быть уверенными, что именно из теснины выйдем в светлую долину.

2. Скромность.

Категория «Творец, убоящимся Его», – с ее помощью происходит Собрание Изгнаний народа Израиля. «Величие Творца проявляется из сокрытия», и поэтому срок Избавления зависит от Циона.

3. Постепенность.

Сказали наши мудрецы: «Всякое избавление Исраэля грядет постепенно, как утренняя звезда, как растет свет до наступления дня». Потому всякое действие надо начинать с малого. Так же и строительство Иерусалима необходимо начать хоть даже с одного камня. Ведь камень этот есть пробный камень, показывающий желание построить Иерусалим и расширить место шатра его, а Творец поможет рукам нашим. Начало придет не благодаря одному Праведнику.

Если Избавление пришло бы сразу, то, с одной стороны, невозможно было бы вынести величину страданий, проявляющихся от категории Дин (Суд), а с другой, – получить огромный свет, идущий от Милости.

Все это нам надо знать заранее для практической работы по Собранию Изгнаний Израиля в земле Израиля. С началом Избавления через Собрание Изгнаний путем пробуждения снизу, от Машиаха бен Йосефа, постепенно начинают действовать все добрые свойства Машиаха бен Йосефа, Входы Избавления, свет добра, символизируемый числом «999».

4. Нищий на осле.

Начало типа «не удостоились», подобно скачущему на осле, приближается в бедности. И Собрание Изгнаний, и строительство Иерусалима подобны этому. Как сказано: «В рыданиях придут, и множество помилованных поведу я».

5. Люди веры.

Восстановление людей веры. Согласно нашим мудрецам: «Не был бы разрушен Иерусалим, если бы не иссякли в нем люди веры». Без этого весь наш труд и вся наша работа не имеет никакой ценности.

6. Равные меры.

7. Путем милостыни (справедливости).

Возводите «милостыню» (от слова «равенство», т.е. пожертвование), как сказано: «Соберите со всего Израиля деньги для укрепления Храма Творца» (Диврей аЯмим, 2:24), а в строительстве Иерусалима заключены и сокрыты еще многие Заповеди Торы.
.....
Независимость Машиаха бен Йосефа имеет три вида
1. Верхний Машиах бен Йосеф – это Матат, управляющий внутренними делами. Известно, что Йосеф и Матат связаны с верхним свечением (Зэира Илаа), оба по основе и по действию ведут войну против Армолуса и, в особенности, против Гога и Магога. Ему помогает Шрая бен Дан.

2. Нижний Машиах бен Йосеф – один в каждом поколении, относится к категории «Праведник – основа мира». По своим делам и по корню своей души он достоин самоотверженно работать на Избавление Исраэля, совершать поступки, ведущие к Избавлению, возвышать значение Торы. Этим он достигает числа Машиаха бен Йосефа, основание которого «999».

3. Машиах бен Йосеф находится во всей общине Дома Исраэля в целом, находящийся в 999 искрах душ, во многих сынах Исраэля, людях действия, которые удостаиваются работать на Собрание Изгнаний. Всякий, кто по своим действиям или по праву отцов удостаивается участвовать в этих действиях, характеризующих Машиаха бен Йосефа, является искрой от корня его души, каждый согласно уровню дел своих.

Три уровня Машиаха бен Йосефа:

Земной Машиах бен Йосеф (категория «Получающий»);

Небесный Машиах бен Йосеф (категория «Дающий»);

Земной и небесный Машиах бен Йосеф.

В каждом действии искупления и спасения Машиах бен Йосеф пользуется помощью Машиаха бен Давида – в категории Йегуда спасает Йосефа. Поэтому Йегуда удостоился того, чтобы от него произошло царство Давида.

Праотец Авраам положил начало Первому Избавлению, т.е. избавлению снизу, которое происходит на земле Исраэля.

Праотец Ицхак вошел в ряд Машиаха бен Йосефа с момента жертвоприношения Ицхака (об этом говорят и буквы его имени: Йуд, Цади, Хет, Куф по-другому складываются в слова «Кец Хай» – «живой конец»).

Праотец Яаков – со дня, когда он боролся с вассалом Эсава и вышел невредимым. Йегуда – с момента, когда спас Йосефа. Йосеф – с момента первого сна. Моше Рабейну – с момента, когда он взял с собой кости Йосефа. Йеошуа бен Нун, который был первым в войне Творца против Амалека. Шауль и Давид, которые оба участвовали в войне Творца, а, как известно, любая война Творца стоит в ряду Машиаха бен Йосефа. А в последних поколениях также и Ари, и его особенный ученик, рав Хаим Виталь, святой рабби, обладатель света жизни, были, как известно, в ряду Машиаха бен Йосефа. А в последних поколениях это АГР"А, свет которого идет впереди него.

Мы должны молиться нижнему Машиаху бен Йосефу, чтобы он не умер, прежде чем выполнит полностью свое предназначение, и высшему Машиаху бен Йосефу, чтобы он не прерывал своего света, который связывает Кнессет Исраэля (собрание всех душ Творца.
....

«Масло для светильника» – масло высшего величия, являющегося сверху, от Аба ве-Има. Это два вида масла, т.е. две ступени: одна находится наверху, в Аба ве-Има, и называется «маслом светильника»
, другая – внизу и называется «маслом для светильника» . «Масло светильника»
– это высшая ступень, и масло, находящееся на ней, конечно же, никогда не прекращается и всегда он полон масла святости. Все благословения, света и все свечи, – все они благословляются и светят оттуда. «Масло для светильника» – это Малхут, которая иногда наполняется, а иногда и нет.

....

"Не будут делать зла и не будут губить на Моей святой горе, ибо полна будет земля (весь внутренний мир человека) знанием Творца, как полно море водами»
...
«Кто это поднимается из пустыни?» МИ ЗОТ – кто это – это общее двух вопросов, двух миров, бина и малхут, связанных вместе. ПОДНИМАЕТСЯ – поднимается стать «святое святых». Потому что МИ – это бина, называемая «святое святых». И она объединяется с ЗОТ, с малхут, чтобы малхут могла подняться ИЗ ПУСТЫНИ, потому что из пустыни унаследовала ЭТО, стать невестой и войти под свадебный полог.
...
Из пустыни поднимается, из пустыни тихого голоса губ, поднимается она, как сказано (Шир Аширим 4, 3; русский перевод стр. 167, 3): «Уста твои милы». Потому что слово МИДБАР – пустыня, как слово ДИБУР – говор. Сказано о великих силах, что это великие силы бьют Египет всеми ударами пустыни, потому что все, что сделал им Творец, сделал не в пустыне, а в поселениях. А в пустыне – означает сделал говором, словами. Поднимается это из говора, изо рта – из малхут, когда поднимается она и входит под крылья Има – матери – бина. А затем говором она нисходит на весь святой народ (отличие говора от речи в том, что говор – это действие, из которого происходит речь).
.....
Пуста – это удушение.

Хаотична – это побивание камнями, т.е. камни, падающие в большую пропасть для наказания грешников.

Тьма – это сожжение, огонь на голову грешников – чтобы сжечь их.

Дух Творца – это отсечение головы.

Дух Творца – это отсечение головы, потому что знойный ветер (руах сэара) – это меч обжигающий, наказание тем, кто не выполняет Заповеди Торы, указанные после Заповеди страха, называемой основой, потому что включает все Заповеди.

Потому что после БЕРЕШИТ - НАЧАЛО, что означает страх, далее сказано ПУСТОТА, ХАОТИЧНОСТЬ и ДУХ – а всего 4 вида наказания смертью. А далее следуют остальные Заповеди Торы.
Вторая заповедь – это Заповедь, с которой неразрывно связана Заповедь страха, и это Заповедь любви – чтобы любил человек Творца своего совершенной любовью. Что означает совершенная любовь? Это большая любовь, как сказано: «Ходит пред Творцом своим в цельной честности и беспорочности», что означает совершенство в любви. Поэтому сказано: «И сказал Творец: «Да будет свет» – это совершенная любовь, называемая «большая любовь». Именно так должен любить своего Творца человек.
«ходит пред» – означает, что ему не требуется подкрепление своих чувств, т.е. не нуждается ни в чем для ощущения в себе любви к Творцу. И даже если ничего не получает от Творца, все равно его любовь такая же постоянная цельная и бескорыстная в желании слиться с Творцом всей душой и сердцем.


"Совершенная любовь означает, что она совершенна с обеих сторон, а если не включает в себя обе стороны, такая любовь не совершенна».
4 буквы имени АВА”Я = юд + хэй + вав + хэй соответствуют сфиротам х-б-з”а-м и называются «Зоар», соответственно, СТРАХ, ЛЮБОВЬ, ТОРА, ЗАПОВЕДЬ:

ЮД - ХОХМА - СТРАХ

ХЭЙ - БИНА - ЛЮБОВЬ

ВАВ - З”А - ТОРА

ХЭЙ - МАЛХУТ - ЗАПОВЕДЬ

Парцуф А”А является основным и включающим в себя весь мир Ацилут.
.....
Желание обрести связь с Творцом называется в каббале «Моше» (от слова «лимшот» - вытягивать).


Моше, т.е. духовный предводитель,
особое свойство внутри человека,
которое ведет человека к выходу из Египта.

Египет- свойство эгоизма.,самости...

Птинец в гнезде- Моше.
Невзрачный птенец, «гадкий утенок», становится прекрасным лебедем...

"....птенец, я остался, забыт, Под крылом у Шехины. Я- один, я- один! Надо мной
....
Три линии...
Система, позволяющая прийти к подобию Творцу: левая линия – желание получать (свойство творения), правая линия – желание отдавать (свойство Творца), среднюю линию человек создает самостоятельно собственным стремлением к соответствию, подобию Творцу.
.....
Душа. Творение.

Сосуд, душа; созданное из ничего (ивр. «еш ми аин») желание насладиться (ощущением Творца, светом), получить, которое является материалом всей существующей действительности.
...

Земля Израиля называется также "Цион" - от слова "еция" - выход (иврит). Любой, выходящий из рамок нашего эгоистического мира в мир высший, альтруистический, выходит в "Цион" - в выходе. "Ми Цион тице Тора" (Из Циона выйдет Тора) - по выходу из эгоистического состояния, человек приходит к свету.

Блаженны люди твои и блаженны сии слуги твои, которые всегда предстоят пред тобою и слышат мудрость твою!



...
Уровень «говорящий» (на ивр. — мeдабэр)
Чeтвeртая ступeнь развития жeлания наслаждаться, которая рождаeт возможность ощущать кого-то, находящeгося внe eго (ближнeго), в рeзультатe чeго «чeловeк» являeтся обладатeлeм свободы выбора, то eсть, имeeт возможность подняться над своим eстeством, познать природу Творца, уподобиться Ему.

Хисарон
Исходящее из сердца требование о наполнении недостатка (отсутствия) желаемого.

УПРАВЛЯЮЩИЙ АДОМ ПО ИМЕНИ ДОМЭ – ДОМЭ от слова дмама – безжизненность, потому что забирает у человека душу жизни и оставляет безжизненным. Это ангел, вызывающий в человеке сомнения в величии Творца и желания прегрешить тем, что вызывает у человека представление о замыслах Творца как замыслах рожденного женщиной, т.е. как о замыслах в нашем мире. И так как делает мысли Творца в воображении человека подобными человеческим, от слова подобие = ДОМЭ и получил свое имя.
....
Полностью исправленная малхут называется драгоценным камнем (обычно – жемчужина).
руах акодэш – святой дух) на свет этой жемчужины, которая светит как солнце, выходящее из своего укрытия (нартика). Этим говорится, что в будущем исправлении малхут, луны, ее свет станет как свет солнца и осветит собою весь мир.

А когда свет луны-малхут станет как свет солнца, поднимется до зенита, осветит от неба до земли, одним столбом луча света, весь мир, и будет светить....


Итак ,«уходит в пещеру», становится невидимым для эгоистических сил, потому что они желают свет хохма, а свет хасадим не видят.

Множество лет (ступеней) нахождения в пещере (в свете хасадим) вынужден был сидеть в песке (внешнее одеяние-левуш, покрытие парцуфа определенным свойством «земли»), чтобы покрыть голое тело (желания), дабы заниматься Торой (получать высший свет в свой парцуф с намерением ради Творца), отчего (от покрытия песком) все его «тело» покрылось «ржавчиной и язвами» (но это были необходимые исправления).

Подразумевает под мудрецом народов мира – внутреннее эгоистическое свойство человека все исследовать и познать, вместо того чтобы верить верой выше знания, как того требует Тора. Это свойство человека, «мудрец народов мира», эгоистический разум, постоянно находится во внутреннем споре с духовным альтруистическим свойством человека, называемым Израиль, стремлением к Творцу. Но, возражая ему, человек строит себя и растет.

Ростет росток- экран ростет( расширение экрана)- рост кедра.- рост ступений...
...
Решимо (мн.ч. рeшимот)
«Духовный ген», «запись» духовной информации. Решимо представляет собой чистую суть, силу– то, что остаётся после исчезновения прошлой формы.Это энергия, не облаченная ни в какую внешнюю оболочку.
....
Седьмое
тысячелетие
Первые шесть тысяч лет мы исправляем себя, так называемые келим АХАП дэ-алия. В седьмое тысячелетие мы заканчиваем это исправление. То что происходит после этого, не описывается ни в одном каббалистическом труде

.....
Ман(сокр. от «мэй нуквин»)
Просьба низшего парцуфа к Высшему о возможности получить ор хохма. Истинное, глубокое желание исправиться и приблизиться к Творцу.
....
Мы, евреи, верим, что «Маасе брейшис», акт Творения, имел конечную цель – привести мир к Дням Мошиаха. Мошиах существовал изначально: как объясняют наши мудрецы, «дух Б-жий», что витал над водами до начала Творения, – это и есть Мошиах. И Всевышний, сотворив первого человека, поставил перед его потомками цель – привести мир к Дням Мошиаха, к совершенству. К тому, чтобы среди нас открыто мог присутствовать Б-г.
И понес меня ветер(руах:конь ветер-река, речь) , и услышал я позади себя могучий громовой голос: "Благословенна слава Творца с места Его ....
Сфирот з”а называются также руах, по свету руах, что в них, который поднимается в бина-уши и преобразуется там в звук, хохма в левом ухе и хасадим в правом.

...
Голос и речь: Голос – образуется в з”а, а речь – в малхут. Если праведник, находящийся в мирах БЕ”А, поднимает свои молитвы, ма”н, к малхут мира Ацилут, он этим вызывает подъем зо”н в АВ”И, сводит их в постоянный зивуг, чтобы обеспечить нисхождение света к низшим. Зо”н получают свет от АВ”И, называемый «голос» и «речь». И это сила праведников создавать, строить чистое и разрушать нечистое своим голосом.

Из легких зарождается речь человека: воздух, выходя из легких и достигая рта, становится голосом, а когда выходит изо рта, становится речью. Две части в легких – правая и левая, две губы принимают от них голос и обращают его в речь. Каждая из сторон легкого состоит из 5 частей – для того чтобы передать пяти частям во рту: горловым буквам Ах”а, губным Бомо”х, небным Гихи”к, язычным Датла”т, зубным Зашра”ц.

....
Щедрость - слава государей и премудрости основа.
Дивной щедростью владыки покоряют даже злого.
Есть и пить любому нужно, в том не вижу я плохого.
Что припрячешь - то погубишь,
что раздашь - вернется снова.

Руставели.
....
Хе первая и Хе последняя....
Название буквы Хе фигурирует в стихе «Возьмите [хе] себе семя».В русской канонической Библии: «вот вам семена» (Быт.47:23).> Здесь подразумевается откровение себя в акте самоотдачи другим. Дар самого себя в форме самовыражения — это высшая форма дара.
...

Древо познания добра и зла
Сфирот зэир анпин (исправленные желания) и точка малхут (эгоистические неисправленные желания). «Есть плоды» этого «дерева» и получать наслаждение познания можно только тогда, когда желания малхут буду исправлены.

Духовное
Абсолютный альтруизм, совершенно не связанный с животным телом, реализация которого возможна только в той мере, в которой душа связана с Творцом (свойством отдачи), ощущает Его, наполнена Им.

Душа.
Человека (творения) состоит из двух компонентов – света (наслаждения) и сосуда (желания к этому наслаждению), причем, сосуд – это суть души, а свет, наполняющий его – наслаждение, уготованное Творцом. Душа постепенно развивается в человеке, находящемся в нашем мире, если он изучает и выполняет духовные законы.

Души
В начале замысла творения была создана единая душа (желание), называемая Адам Ришон (Первый Человек). Она разбилась на 600000 частей. Теперь у каждой отдельной части есть возможность произвести работу по личному исправлению и уподобиться Творцу.

Кли.(мн. ч. кeлим) (ивр. — сосуд)
самостоятельное (осознанное, сознательное) желание получить удовольствие от света.

составные части кли = желания = инструменты восприятия, которые появляются в результате полученного опыта.

жселание получать в творении. Эгоистические желания и стремления не называются кли. Кли – это исправленные, пригодные для получения света, желания, то есть, обладающие экраном (силой сопротивления эгоизму), обращающим эгоизм в альтруизм.


........
Какая великая игра Матери Мира! Она подзывает детей от дальнего поля: "Спешите, дети, хочу научить вас. У Меня приготовлены для вас зоркие глаза и открытые уши. Присядьте на Мое покрывало, будем учиться летать!"


Если спросит вас совсем простой человек: "Какие задачи Учения?", скажите: "Чтоб тебе было хорошо жить". Не нужно его загромождать сложными соображениями. Пусть все его существо проникается сознанием, что все Учение заботится об улучшении его жизни. Понятие ответственности придет после. Первое – возвестите радость и улучшение жизни
Агни йога. Е. Рерих.
Сад Алхимика- игра Матери и дитя.
Моше
свойство бины в парцуфе...
Моше-свет свойства желание отдачи...

Тело, в которое вселяется душа человека, является своего рода одеждой для души.
Каббала называет эти ступени «одеяниями души»: желание, мысль, речь и действие. ... Мысль, речь и действие — это «открытые» проявления души, но выше этого — желание самой души, которое — выше явных мыслей человека.
....
Все тайны высшие и нижние – все они в человеке.
Череп головы стоит над телом, и в этом тайна мира вышнего, в устроениях головы. Тело – в тайне тела, что в вышних, и его ступени находятся, как известно, в руках под этой
головой, и это ХаГаТ, бёдрах и ногах, НеhИ.
Всё – в тех же ступенях нижних, как подобает быть в вышних, как написано об этом в Идре Раббе и Идре Зуте.
Все формы, высшие и нижние, все отчеканил Святой, благословен Он, в человеке,
дабы восполнен он был во всём.

.....
Само духовное желание, т.е. намерение сделать ради Творца, и есть душа.
Если нет желания сделать,что-то ради Творца- нет души...

Духовный мир – это мир одних желаний, без телесных оболочек.

исправленные желания человека называются душами праведников. Души праведников поднимаются в качестве ма”н к зо”н и вызывают подъем зо”н в Ишсут. Присутствие зо”н создает у Ишсут желание получить свет хохма. Это вынуждает Ишсут = за”т бина подняться в голову А”А и соединиться там с га”р бина = АВ”И в один парцуф. Тогда смотрят АВ”И (А”Б+СА”Г = А”А+АВ”И) друг на друга и передают друг другу и вниз хохма для зо”н.
Таким образом, ПОЗНАТЬ означает получить свет хохма.
Все что познано имеет - Имя.
Звать по Имени- оживлять( живая душа)
...

Шатер – это дом учения.
...
https://youtu.be/KW3k96SvMi4?si=AiJwhRKimTPJSNJu
....100 и 1000....Хасадим и Хохма.....
«сто» – это Хасадим, то есть из-за того, что Свет соделался Воздухом, Хохма и
Хасадим, что в Бине, исторглись и вовнутрь неё вошли, то есть, включились в неё в
состоянии «ВаК без ГаР».

«Воды» – это правая, в тайне той точки цере, что стала в ней светить, в
правой стороне, поскольку «воды» – это Хасадим.


«тысяча» – это Хохма,
....

Разрушение Храма было следствием прегрешения Израиля получением ради себя, потому что не желали поднять ма”н для зивуга зо”н , а желали получить свет в нечистые силы, свои эгоистические желания, называемые «иные творцы» или «чужие боги» (элоким ахэрим). Есть только единственный Творец.

Есть только единственное свойство Творца, которое нам известно, – свойство «отдавать». Сближение с этим свойством называется работой «ради Творца». Любое иное желание может быть только отдалением от этого свойства, от Творца, потому что кроме этого свойства или ему противоположного, вернее его отсутствия, нет в творении ничего. Поэтому внутреннее движение человека к свойству «получать» является движением от Творца, а потому называется поклонением иным богам. Вследствие этого прекратился зивуг зо”н, исчезли 100 благословений из нуквы, разрушился Храм.


1-й Храм – малхут поднялась в АВ”И, получает там свет хая. Разрушение – малхут опускается до уровня получения света га”р руах.

2-й Храм – малхут поднялась в Ишсут, получает свет нэшама. Разрушение – малхут опускается до уровня получения света нэфэш в свою сфира кэтэр, все остальные 9 сфирот малхут упали под парса. Такое состояние называется галут – изгнание из духовного, из мира Ацилут. Единственная сфира малхут в мире Ацилут находится как точка под сфира есод з”а.
.....
Третий Храм будет лучше двух предыдущих - потому что свет хая в 1-ом Храме и свет нэшама во 2-ом Храме, меньше света Яхида Третьего Храма, потому что в нем соберутся все души всех людей мира, а не только души типа Исраэль, как в 1 Храме, или частично, только 2 колена из 12, во 2 Храме - и поэтому свет 2-го Храма был ниже света 1-го Храма. О Третьем же Храме сказано:
"Мой дом - домом молитвы наречётся, для всех народов мира" (Бэйти - бэйт тфила икарэ ле коль аамим), потому что распространением Каббалы(наполнение) во всем мире, мы придем к соединению всех, в любви, в единую Душу Адама.
....

Но, вследствие прегрешений Израиля (усиления нечистых желаний над чистыми), разрушен Храм (исчез свет), и Израиль изгнан со своей земли (упал в низшие ступени). И это привело также к отдалению нуквы (всех творений) от з”а (Творца), потому что 9 низших сфирот ее (ее желания) упали в нечистые силы (стали эгоистическими). То есть чистые = альтруистические 9 желаний = сил стали эгоистическими, лишились экрана, а сама нуква стала точкой, находящейся под сфира есод з”а.


Излечение.

Поэтому сказано: «КТО ВОССТАНОВИТ ТЕБЯ И КТО ВЫЛЕЧИТ ТЕБЯ» – если возвратятся сыны Израиля своими стремлениями к Творцу, т.е. к альтруизму, что называется «возвращением», исправят свои деяния (желания), поднимут свои молитвы о помощи в исправлении себя к Творцу, ма”н, в зо”н, то вновь смогут получить высший свет в зо”н, снова поднимется нуква в Ишсут, называемый М”И, и излечится этим (войдет высший свет в малхут, души, и придаст им свои свойства).

...
малхут называется «время»
Время( в духовном плане- есть наше ощущение Творца/ степень ощущения свойств Творца в нас/ степень или мера)

....

Москва- мечеть( дом молитвы.)
Человек может войти в бэйт-кнэсэт, молитвенный дом, только если получает разрешение Авраама, Ицхака, Яакова, потому что они исправили молитву пред Творцом. Поэтому сказано: «И я в великой милости Твоей, явлюсь в дом Твой» – это Авраам, потому что его свойство – милосердие, сфира хэсэд. «Преклониться пред залом святым Твоим» – это Ицхак, потому что благодаря ему малхут называется эйхаль-зал, сфира гвура. «В страхе и трепете» – это Яаков, потому что его свойство – это свойство сфиры тифэрэт, называемое трепет. И необходимо прежде войти в эти свойства, а затем войти в бэйт-кнэсэт, вознести свою молитву. О таком состоянии сказано: «Вот раб Мой Израиль, которым Я украшаюсь».

.... Египет. Мифология...
Осирис- Виноградная лоза с плодами-( ,анх( нижняя часть)/
петелька( лик улыбающийся/ солнце).
Осириса тело- вино!...
Пить вино- вкусить тело Осириса.
.,.
хасидизм..
«Как пчела обращает пищу на устах своих в мед, так и человек может вознести пищу к сиянию Шхины, обратить наслаждение телесное в наслаждение духовное. И способен человек настолько освятить себя, что вся пища его сделается сиянием Шхины, от которого вкушают ангелы в мире высшем»;


" Ты должна быть во всем честна со Мной."
'"Ты должна мне доверять!"
Вера ведёт...
Верой в каббале называется свойство отдачи. Это совсем не то, что принято в религиях.
....

*день (время) – хесед_ тиферет
День (сутки) –результат веры(Вера Малхут)

День наступает, когда Малхут как Вера(свойство отдачи) ведёт к Бине... Молитва подымает...

дела творца – сыны (стрелы), ступени объединения с творцом
Дерево плодовое – человек
*древо жизни (рост отдачи)– исполнившиеся желания духовные (в Торе); з=а в гадлуте; В. тиферет; Зивуг (-го вида) есода в гадлут в подъеме хая для продолжения нехи (на даат)
*деревья –духи
*дерева ветки (хворост) – отдача ради отдачи (трепет)
*держава – хесед(Авраам)

.....
МИ ЗОТ – кто это – это общее двух вопросов, двух миров, бина и малхут, связанных вместе. ПОДНИМАЕТСЯ – поднимается стать «святое святых». Потому что МИ – это бина, называемая «святое святых». И она объединяется с ЗОТ, с малхут, чтобы малхут могла подняться ИЗ ПУСТЫНИ, потому что из пустыни унаследовала ЭТО, стать невестой и войти под свадебный полог.
...

«Уста твои милы». Потому что слово МИДБАР – пустыня, как слово ДИБУР – говор. Сказано о великих силах, что это великие силы бьют Египет всеми ударами пустыни, потому что все, что сделал им Творец, сделал не в пустыне, а в поселениях. А в пустыне – означает сделал говором, словами. Поднимается это из говора, изо рта – из малхут, когда поднимается она и входит под крылья Има – матери – бина. А затем говором она нисходит на весь святой народ (отличие говора от речи в том, что говор – это действие, из которого происходит речь).
...
Творец ожесточил сердце человека так, что он не может самостоятельно справиться со злом в себе?

Ответ состоит в том, чтобы человек вскричал к Творцу. И благодаря этому он получит сосуд – кли. И тогда Творец сможет поместить внутрь этого сосуда буквы Торы ("буквы внутрь" и "знамения на них" на иврите звучит одинаково), и это называется душой, которую Творец дает человеку в помощь.

....
ехать на осле- ехать на слове....
Белый осел- точка в сердце!

ноги царицы Савской покрыты волосами и имеют ослиные копыта.
Ноги -огонь...
...
Клим-
Клим, Климентий, Климент - милостивый (латинское) - виноградная лоза (древнегреческое).
Акакий- акаша...
АКАКИЙ — кроткий, незлобивый, простодушный (греч.). Ласк.: Акаша, Акашка.
Ака;ша (санскр. , IAST: ;k;;a, букв. «видимость», «пространство») — в индийских религиях — особый вид пространства, приблизительно соответствующий европейскому понятию «эфир»; в феноменологии — «первоначальный импульс, начало проявления».



....
Народы мира убеждены, что их высший царь – не царь Израиля, что царь, сидящий на небесах и управляющий ими, – только их царь, а царь Израиля не властвует над ними. Так представляется эгоизму человека, что он находится под иной, чем альтруизм, системой управления. Эгоизм не осознает, что его именно таким создал Творец для достижения своей цели – приведения человека, именно с помощью эгоизма, к абсолютному альтруизму, из «ради себя» к «ради Творца».

.....


...Идиот( иврит) простак).
....
И возжелал Высший Излучающий, чтобы появился тот, кто сможет оценить искусство Его, тот, кто признает власть Его и зрит в око мира, — возжелал, чтобы рожден был человек. Каковы же будут дела человеческие? Чем займется он в чертогах мира? И сотворил Святой, благословен Он, добро и зло, красоту и безобразие — и бесконечную череду различий, противоположностей и противоречий. И сказал Он человеку: «Отдели зерна от плевел, а жемчуг от песка, благое и прекрасное — от дурного и безобразного, искры святости — от клипот, и в этом будет служение твое!»

...

«Цари, которые умерли»;: сосуды отделились от Истока своего и на миг забыли о Нем, едином и единственном. Преисполнились они ощущением власти — но не Б;жественной, объемлющей все миры, а своей собственной — и пали со ступеней высоких, ибо «всякий нисходящий со ступени, на которой пребывал прежде, говорят о нем: “И умер…” (см. Шмот, 2:23)»

....

для возвышения, вдохновения шхины,
т.к. шхина называется молитва, как известно,
что малхут называется молитва, как написано "
и Я – молитва".
("Я" в Кабале означает малхут).

Сердце храм или дом молитвы...


"Однако другие наши мудрецы говорят, что пророк Элияу придет непосредственно перед Машиахом, после войны Гога. (Гог и Магог/Ной/Адам)



«Когда урожая на земле Израильской будет много, тогда исполнятся сроки, и нет более явного свидетельства о скором пришествии Машиаха».

Ягоды-праведники...
Виноградная лоза-Израэль(путь прямо к творца в радости и ведёт Вера, молитва Печать-Малхут....

Ирушалаим - Иерусалим
внешний есод (основание/Письменная Тора/Йосиф) малхут

"В эру Машиаха не будет ни войн, ни голода. Зависть и соперничество перестанут существовать, потому что все будет в изобилии. Единственным занятием людей будет познание Творца.

Народ Израиля станет великим и мудрым, познает скрытое, достигнет познания Творца, как сказано: «Земля наполнится знанием о Б-ге, как воды покрывают море» (Пророк Иешаяу 11:9)."

Голод - отсутствие отдачи...
Вода-милосердие, отдача...
Бина-Вода.
Божественность; Высший свет; Высшая сила
Свойство отдачи, управляющая всей реальностью. Включает в себя все частные законы высшего мира и нашего мира.
Нет войны тесть победа-гармония, красота-Совершенство.

Вода – это общее свойство отдачи, которое связывает между собой всё. Это свойство жизни. Она оживляет.
Хай-живая душа, вода...
Хайм имя Машеаха-устная Тора...
Хай-чувства высшие...

Хая (досл.ивр. - свет жизни) - ор хохма
Ор свет /хохма(жизни) меч.
держава – хесед(Авраам)(милость)
Царь державный....


Воды матери – свет хасадим, отдача
*вода – милосердие; вера; *хасадим Бины; письмен. Тора; свечение ГАР сверху вниз
*воды высшие - в одном месте, в есоде з=а (собрании вод и светов)
*воды низшие – направо и налево
*воды кровью ставшие( в келим себялюбия) – окровавленные от меча, малхут в св-ве суда, от Луны кровавой. Начало (второе) египетское, через поражение управления. (исправляются через кесуф)
*воды нечистые – после омовения, с запрещенными для использования келим
*возлюбленные – зон; внизу временно соединенные в молитве; пьющие.
Возлюбленные - Давид.

....

С духовной точки зрения под "одеянием" понимается имеющийся у человека антиэгоистический экран. И поэтому если ты берешь его в залог, то должен ...

Если возьмешь в залог одежду ближнего своего, возврати ее ему до захода солнца чтобы была она у него. Ибо она покров его, она одеяние тела его, на чем будет он спать? И когда возопит он ко Мне, Я услышу голос его, ибо Я милосерден. [Тора, Шмот, Мишпатим, 22:25-22:26]


в тот же день, потому что иначе нельзя оставить человека без экрана на ночь, т.е. в таком состоянии, когда он находится во тьме. Речь идет не о солнце, а о внутреннем состоянии человека: когда у него тьма, и когда внутри него свет.

Иными словами, пока у человека есть свет, который поддерживает его и производит в нем определенную работу, ты можешь взять у него под залог его экран, работая с ним. А когда он опускается в ночь, ты должен ему обязательно вернуть.
Что касается каббалистической трактовки, то "ночью" ты должен быть защищен от тьмы экраном. Ведь духовное одеяние – это вид экрана на эгоистическое желание, которое таким образом приобретает альтруистическое действие.


Тот, кто способен съесть что-то горькое, но ощущать его как сладкое, тот имеет способность превратить тьму в Свет и знает, что это и есть жизненное предназначение, и поэтому он будет связан со Светом Машиаха.
....

Пчела
«Как пчела обращает пищу на устах своих в мед, так и ...
Пчела и мед являются универсальными символами поэтического слова, шире — самой поэзии. В древнегреческой и римской традиции поэты нередко сравнивают себя с пчелами.
Пчела указывает истину. Икона милостивая от всех бед. Когда страшно положись на Матушку Богородицу и она найдёт как указать тебе верный путь и верное решение
Украинцы называли пчелу "святой", немцы давали ей названия "божья птица" и "птица Марии".
У египтян пчела была эмблемой Нижнего Египта. Она — подательница жизни, символ рождения, смерти и воскрешения, гармоничной жизни, трудолюбия и непорочности. Вместе с тем пчела была и образом царской мощи, особой витальной силы, царской мудрости, накопляемой подобно тому, как пчелы собирают нектар.
Пифийскую прорицательницу называли «Дельфийской Пчелой», пчелам приписывалась способность предвещания. Согласно дельфийской традиции, они возвели второй храм в Дельфах.
Св. Амвросий сравнивал церковь с ульем, а христианина — с пчелой, которая неустанно трудится и остается преданной своему улью. Улей, таким образом, является символом сплоченной религиозной общины и означает упорядоченное и благочестивое сообщество. Пчела, которая, как считается, никогда не спит, символизирует у христиан рвение и бдительность. Летающая в воздухе пчела - это душа, вступающая в Царство Небесное.
* * *
Возьми на радость из моих ладоней
Немного солнца и немного меда,
Как нам велели пчелы Персефоны.
Не отвязать неприкрепленной лодки.
Не услыхать в меха обутой тени.

Не превозмочь в дремучей жизни страха.
Нам остаются только поцелуи,
Мохнатые, как маленькие пчелы,

Что умирают, вылетев из улья.
Они шуршат в прозрачных дебрях ночи,
Их родина - дремучий лес Тайгета,
Их пища - время, медуница, мята…
Возьми ж на радость дикий мой подарок
Невзрачное сухое ожерелье
Из мертвых пчел, мед превративших в солнце.

Осип Мандельштам


Пчелы!
Их можно сравнить с мостом, соединяющим миры: живых и мёртвых, людей и высших сил. Рой выступает в роли "души земли", а отдельная пчёлка — часть единого, душа человека, неразрывно связанная со всеми. Это гармония земного и духовного: трудолюбия, порядка и бесстрашия, соединённых с мудростью, осмысленностью, ясностью и бессмертием.

Е.И.Рерих сравнивала ученика духа с пчелой, терпеливо собирающей мед знания. О связи символа пчелы с высшим иерархическим началом .
.....
Арамейский язык называется «перевод», он очень близок святому языку, ивриту, но, несмотря на это, ангелы не нуждаются в нем и не знают его.
А остальные языки народов мира ( иных народы- не свойств Творца)они знают и нуждаются в них.
Причина этого в том, что перевод со святого языка называется его обратной стороной, его ва”к с отсутствием га”р.



То есть существует альтруистический язык( язык желания отдачи), называемый поэтому святым, и его обратная, предварительная стадия, называемая поэтому его переводом, арамейский язык. И никакой иной язык мира не может быть переводом святого языка, только арамейский. Все остальные языки народов мира – эгоистических желаний – сугубо эгоистичны и не связаны с альтруизмом, не являются АХА”Пом относительно Г”Э – святого языка.

Поэтому действительно перевод близок к святому языку. Но есть здесь одно отличие, вследствие которого ангелы не нуждаются в нем: святой язык, как язычок весов, показывающих меру( мера есть ступень расширения экрана/ зеркала/ росток ростет- праведности рост) равновесия правой и левой чаш весов, где указатель-язычок находится между чашами и выносит свой приговор – в сторону чаши вознаграждения за заслуги или в сторону чаши наказаний за прегрешения, и возвращает все к исправленности, чистоте и святости, потому и называется святым языком (см. «Предисловие к ТЭС», п. 120).


А противоположен святому языку весов язык перевода, называемый ТАРГУМ. Потому что, когда низшие не поднимают ма”н, находятся не в своих чистых намерениях, определяется это их состояние как стремление использовать только желания получить, обозначаемые только буквами ЭЛ”Е, и не стремятся соединить их с желанием, буквами М”И-бина, свойством отдавать. Вследствие этого нисходят АХА”П ЗО”Н, называемые М”А, и возвращаются небо и земля, т.е. ЗО”Н, в состояние ва”к.

Такое состояние называется языком таргум. Гематрия слова ТАРДЭМ”А, сон, равна гематрии слова ТАРГУ”М. Слово «таргум» пишется на иврите теми же буквами, что и слова «тэрэд ма», что означает «опускается М”А», потому что вследствие этого языка, который духовно нечист, раскрывается АХА”П = М”А, обозначаемый ТЭРЭД М”А, и наступает состояние нисхождения с чаши заслуг к чаше наказания. Состояние, в котором находится при этом Г”Э, называется сон.

Пока Израэль спит( говорит на языке Тардэм- идёт суд)

....
Малхут называется годом, и от обновления света поддерживающими Тору после конца исправления произойдет также полное и окончательное исправление года, т.е. малхут. Потому что обновление света поддерживающими Тору называется исправление ночи невесты, малхут, называемой год, вследствие чего получается исправленный год.
....
Арка....
мужская и женская части нечистых ЭЛ”Е, з”а и малхут нечистых сил, 2 управляющих в АРКА: мужская часть управляет тьмой, а женская часть ответственна за свет, который там. Они жалуются друг на друга, потому как противоположны друг другу: мужская часть, оттого что она – это пустые от света хохма келим букв ЭЛ”Е, она ненавидит силы отдаления от Творца и подделывания, которые находятся в келим женской части нечистых сил, и предпочитает быть в своей тьме.

А нуква нечистых сил, имеющая маленький свет хасадим, не стремится вообще к свету хохма, а тем более к тьме, в которой пребывает ее мужская часть. И потому жалуется на него и отдаляется от него, как и говорит «Зоар», что есть там два управляющих властителя, один (мужская часть) над тьмой и один (женская часть) над светом, и враждебны друг другу, потому что мужская часть властвует над тьмой, а женская – над светом, ненавидят и наговаривают, жалуются друг на друга. А так как они отдаляются этим друг от друга, не могут распространять свою власть и нет в них сил вредить



...
Святая душа называется святым телом, святой плотью, как сказано (Йов 19, 26; русский перевод стр. 144, 26): «Из плоти моей увижу я Творца» (см. п. 131)
....

«кли кабала – желания получить.
.....

Ночь – это чувство недостатка знания, постижения, ощущения Творца, то, соединяясь вместе, ночи образуют совершенный сосуд получения этого Знания Творца.

....
Весь прогресс человечества необходим только для того, чтобы мы смогли себе мысленно представить, что может быть и такое, как:

1) изменение времени: удлинение времени до бесконечности, т.е. остановка времени, слияние настоящего и будущего; течение времени в обратном направлении; отсутствие времени. А ведь время – это единственное, что дает нам ощущение существования. «Отключив» время, мы перестаем ощущать, что живем!

2) преобразование пространства: его растяжение или сворачивание в точку, пространство, складывающееся в иные формы, в иные измерения, бесконечность и отсутствие места вообще.
....


Есод з”а, на который делается зивуг для раскрытия всех высших ступеней, называемых солнцем, луной, звездами, знаками зодиака, называется небосводом. Все высшие светила находятся на небосводе, называемом есод з”а. И все существуют благодаря ему, потому что он делает зивуг с нуква, называемой землей, и светит ей всеми этими светилами, т.е. дает ей все эти светила.
....
Есть большое отличие между «Он» и «имя Его»: имя Его – это малхут, в которой собираются, зивуг за зивугом, состояния соединения и отдаления. Но в конце исправления, во время, о котором сказано «исчезнет смерть навсегда», «будет АВА”Я один и имя Его едины». Имя, малхут, станет как свет з”а, только добро без зла. И раскроется в ней частное управление, что означает, что свет луны станет равным свету солнца.

Да святится Имя Его!- добро без зла!

Имя — это духовная ступень, которую постигает человек, то есть, степень раскрытия им творца. Иначе говоря, эта ступень и даёт ему имя, то есть, имя человека в точности соответствует постигнутой им духовной ступени.
Раскрытие творца всему творению, то есть, полное уподобление творения творцу, называется единством творца и его имени — «И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его едино» (Зах. 14:9).

Вся Тора — имена Творца



Поэтому небосвод – это место, где находятся все звезды, луна, солнце и знаки удачи. Ведь небосвод – это есод з”а, из которого исходит весь свет мира и которым все существует. Он передает свет в малхут, когда она меньше его, когда еще не достигнуто состояние «Он и имя Его едины».
И сам он в конце исправления будет как малхут, называемая потому книгой памяти
Решимо – это информационная запись, которая существует в творении для того, чтобы оно как-то ориентировалось в прошлом, настоящем и будущем ...

Поэтому, когда получит малхут все свойства з”а, небосвода
называемого памятью, назовется малхут книгой памяти, а память, т.е. небосвод, будет с ней воедино.
....

Элоким состоит из М”И-бина и ЭЛ”Е-малхут. Благодаря постоянному соединению М”И с ЭЛ”Е существует мир. Потому что Творец – это бина, называемая Элоким, а соединение М”И и ЭЛ”Е дает ЭЛ”Е также свойство бина, вследствие облачения света хохма в свет хасадим. И благодаря этому исправлению существует мир.

Соединение М”И и ЭЛ”Е не дает существовать иным, чужим, эгоистическим силам в парцуфе, так называемым «иным творцам», «иным элоким», которые не могут дать миру существование, потому как отделяют М”И от ЭЛ”Е, не облачают свет наслаждения хохма в альтруистическое намерение хасадим( отдача,милость,праведность), ради Творца, вследствие чего свет хохма уходит из парцуфа, из ЭЛ”Е

Написать личное сообщение    Добавить в список избранных

Сказанья. (29)

Обращенье к небесам... (18)

Уста Богумира. (2)

Зима. Богатства хрустальных снов. (3)

Весна. Звенящая капель. (1)