Марина Сергеева-Новоскольцева - написанные рецензии
На странице отображаются рецензии, опубликованные 07.2024 в обратном порядке с 369 по 360
Показывать в виде списка | Развернуть сообщения
Показывать в виде списка | Развернуть сообщения
Рецензия на «***» (Валерий Новоскольцев)
ПОЭТУ НЕБА И ЗЕМЛИ
Обретена Вечность!
Она – точно волна слитая с солнцем.
Артюр Рембо
Ты не плачь, не плачь, моя душа...
Мы опять увидимся с тобой!
Будет биться солнечный прибой
Об янтарный след карандаша.
По звенящей зелени листвы
Будет биться ливень световой!
На земле небесно-голубой
Мы промокнем с ног до головы.
Первыми, как новая заря
Над землёй пасхальной и немой…
Тихо опадают тополя
Прежде сна под лютою зимой.
Над листом пронзительно-немым
Ты не плачь, не плачь, моя душа,
Помня лёгкий бег карандаша
По пространствам трепетно-живым.
Мы с тобой увидимся опять!..
Жизнь моя, когда я умерла,
Преломив два огненных крыла,
Низошла святая благодать.
—
Горькие смолистые стволы, –
Хочется припасть и замереть.
Господи! Мне мало – умереть...
Горстка слов, и как они малы.
M, 2001
Марина Сергеева-Новоскольцева 24.07.2024 22:51 • Заявить о нарушении
ПОЭТУ НЕБА И ЗЕМЛИ
Обретена Вечность!
Она – точно волна слитая с солнцем.
Артюр Рембо
Ты не плачь, не плачь, моя душа...
Мы опять увидимся с тобой!
Будет биться солнечный прибой
Об янтарный след карандаша.
По звенящей зелени листвы
Будет биться ливень световой!
На земле небесно-голубой
Мы промокнем с ног до головы.
Первыми, как новая заря
Над землёй пасхальной и немой…
Тихо опадают тополя
Прежде сна под лютою зимой.
Над листом пронзительно-немым
Ты не плачь, не плачь, моя душа,
Помня лёгкий бег карандаша
По пространствам трепетно-живым.
Мы с тобой увидимся опять!..
Жизнь моя, когда я умерла,
Преломив два огненных крыла,
Низошла святая благодать.
—
Горькие смолистые стволы, –
Хочется припасть и замереть.
Господи! Мне мало – умереть...
Горстка слов, и как они малы.
M, 2001
Марина Сергеева-Новоскольцева 24.07.2024 22:51 • Заявить о нарушении
Сейидали Имадеддин Насими
-
Сокровищница
Сокровищница вдруг передо мной открылась,
И стал прекрасен мир, земля обогатилась.
Все яхонты в горах и жемчуга в морях –
Сокровищницы той ниспосланная милость.
Ценой сокровищ тех был сотворён весь мир,
И от её щедрот земля преобразилась.
Пред тем, кто приобщён к сокровищнице той,
Открылся Божий рай, суть истины открылась…
…
Откуда знать?
Мир чуден, но слепым откуда это знать?
Мир красочен, но им откуда это знать?
Покуда ты живёшь, считай, что мир прекрасен.
А тем, кто не рождён, откуда это знать?..
Что ведает Лейла, то ведомо Меджнуну.
Всем людям остальным откуда это знать?
Прекрасные уста подобны базилику,
Но чудищам земным откуда это знать?..
…
Ведётся о тебе так много разговоров
Ведётся о тебе так много разговоров,
Что вышли и ханжи прочь из своих затворов.
И озарили вдруг Синай моей души
Свет твоего лица, сиянье жгучих взоров.
И раны глубоки, и кровь моя течёт,
Не надо нам с тобой вести напрасных споров.
Ты обожгла меня огнём своих речей,
Ты ранила меня мечом своих укоров.
Мне снится образ твой, тогда моя душа
Из тела прочь летит, ища иных просторов.
Твои уста – свирель, стан – сахарный тростник.
Без них на свете нет у Насими опоры.
Моя любовь
Всю душу мне испепелила моя любовь.
Завесу тайн моих открыла моя любовь.
На свете лишь одно мне мило – моя любовь.
Как сладко дух мой истомила моя любовь.
Всё это
Татарский мускус, амбра Чина – всё это родинки твои.
Кааба, Мекка и Медина – всё это родинки твои.
Правленье злого властелина – всё это родинки твои.
И горестей моих причина – всё это родинки твои.
Небесный трон
Ты распустила косы, дорогая,
И соловей затосковал, стеная.
И понял я, что ты – небесный трон,
Гора, священней самого Синая.
Раскрыл
Вновь к Милосердному, что так велик,
С молитвою я обратил свой лик.
Потом к любимой обратил я слово
И перед ней раскрыл всё, что постиг.
Любимая, ты
Любимая, ты – шах, я – твой народ.
Прошу я: не жалей своих щедрот.
Мир – дом, жизнь – колокольчик возле двери,
Он позвонит немного и замрёт.
Свет разума
Луна сама себя стыдится перед твоим челом,
И царь планет готов склониться перед твоим челом,
Ничто на свете не сравнится с твоим челом,
Готово солнце закатиться перед твоим челом.
Слог
Дарует мёртвым жизнь божественный твой слог.
Кто слышит речь твою, встаёт, хоть встать не мог.
Ты в любящих людей всех смертных превращаешь.
Ты завершаешь речь реченьем: «я есть бог».
Служи
Ты истине служи за совесть не за страх.
Смотри не утопи её ни в чьих кудрях.
Но, истине служа, не забывай, что люди –
Прекраснее всего, что сотворил Аллах.
Валерий Новоскольцев 25.07.2024 23:27 Заявить о нарушении
-
Сокровищница
Сокровищница вдруг передо мной открылась,
И стал прекрасен мир, земля обогатилась.
Все яхонты в горах и жемчуга в морях –
Сокровищницы той ниспосланная милость.
Ценой сокровищ тех был сотворён весь мир,
И от её щедрот земля преобразилась.
Пред тем, кто приобщён к сокровищнице той,
Открылся Божий рай, суть истины открылась…
…
Откуда знать?
Мир чуден, но слепым откуда это знать?
Мир красочен, но им откуда это знать?
Покуда ты живёшь, считай, что мир прекрасен.
А тем, кто не рождён, откуда это знать?..
Что ведает Лейла, то ведомо Меджнуну.
Всем людям остальным откуда это знать?
Прекрасные уста подобны базилику,
Но чудищам земным откуда это знать?..
…
Ведётся о тебе так много разговоров
Ведётся о тебе так много разговоров,
Что вышли и ханжи прочь из своих затворов.
И озарили вдруг Синай моей души
Свет твоего лица, сиянье жгучих взоров.
И раны глубоки, и кровь моя течёт,
Не надо нам с тобой вести напрасных споров.
Ты обожгла меня огнём своих речей,
Ты ранила меня мечом своих укоров.
Мне снится образ твой, тогда моя душа
Из тела прочь летит, ища иных просторов.
Твои уста – свирель, стан – сахарный тростник.
Без них на свете нет у Насими опоры.
Моя любовь
Всю душу мне испепелила моя любовь.
Завесу тайн моих открыла моя любовь.
На свете лишь одно мне мило – моя любовь.
Как сладко дух мой истомила моя любовь.
Всё это
Татарский мускус, амбра Чина – всё это родинки твои.
Кааба, Мекка и Медина – всё это родинки твои.
Правленье злого властелина – всё это родинки твои.
И горестей моих причина – всё это родинки твои.
Небесный трон
Ты распустила косы, дорогая,
И соловей затосковал, стеная.
И понял я, что ты – небесный трон,
Гора, священней самого Синая.
Раскрыл
Вновь к Милосердному, что так велик,
С молитвою я обратил свой лик.
Потом к любимой обратил я слово
И перед ней раскрыл всё, что постиг.
Любимая, ты
Любимая, ты – шах, я – твой народ.
Прошу я: не жалей своих щедрот.
Мир – дом, жизнь – колокольчик возле двери,
Он позвонит немного и замрёт.
Свет разума
Луна сама себя стыдится перед твоим челом,
И царь планет готов склониться перед твоим челом,
Ничто на свете не сравнится с твоим челом,
Готово солнце закатиться перед твоим челом.
Слог
Дарует мёртвым жизнь божественный твой слог.
Кто слышит речь твою, встаёт, хоть встать не мог.
Ты в любящих людей всех смертных превращаешь.
Ты завершаешь речь реченьем: «я есть бог».
Служи
Ты истине служи за совесть не за страх.
Смотри не утопи её ни в чьих кудрях.
Но, истине служа, не забывай, что люди –
Прекраснее всего, что сотворил Аллах.
Валерий Новоскольцев 25.07.2024 23:27 Заявить о нарушении
Рецензия на «На пороге новых войн» (Валерий Новоскольцев)
Попросту
—
Поваляем Ванькин многогранник.
Допустим, слово «дурак»…
-
Так оскорбляют глупого, недалёкого, нелепого или проигравшегося человека.
Так ласково журят неопытного.
Так снисходительно величают странного, простоватого, бесхитростного.
Так с удивлением, а иногда с благоговением, говорят о человеке не от мира сего, о человеке, не оч замороченном наж`ивой, о благословенном страннике, о великом поэте,
о гении, вообще.
-
Для тех, кто знает:
тщеславие – апостол смерти;
убегайте от…
сами знаете кого))
-
Повторим:
-
О матери и дщери
-
Тщеславие подобно лукавому нищему, собирающему рожцы похвал на паперти вознесшегося сердца, придворный шут, веселящий гордого господина.
Человекоугодие есть послушание миру за страх, и водворяется там, где нет послушания Богу за совесть.
Начало премудрости – страх Господень. Безумный же устрашишася страха тамо, идеже не бе страх.
М
-
Древо
-
Гордыня – матерь лицемерия.
О лицемерие, чревоносящее лицеприятие, ты, сочетаясь с человекоугодием, находишь оправдание зачатию случайному.
Лукавство – красноречивый адвокат преступному влечению.
И посему блажен, «иже имет и разбиет младенцы...».
Спасаясь, рассмотри оком ума предмет/лицо, не допуская жён (влечений нецеломудренного сердца) к священнодействию словесному, и отсеки мечом благодати и произволения пристрастие.
М
-
Умиротворенно и неповторимо
Плачут пастухи.
Светлые свирели
В лунном Вифлееме –
Первые стихи...
М
—
Шар
Встречать голубые рассветы.
Провожать золотые закаты.
Жить не в тряпичном гнезде,
А в огромном хрустальном шаре,
Наполненном росой и цветами,
Музыкой и тишиной.
Смотреть голубиными глазами,
Молиться детской душой.
Держать за руку идущего рядом Ангела.
Быть своим средь небесных жителей,
Гореть невещественным пламенем,
Строить в раю обители.
Вот и вся мечта.
Чего б я ещё хотела?
Чтоб когда я умерла,
Родная душа пропела:
«Царство небесное, царство небесное,
Жизнь бесконечная, Вечный Покой!»
Атлантида
Город. Атлантида в ночи.
Чёрные кратеры дворов.
Чёрные горы домов.
А в домах – живые огни.
Свет в редких окнах
Хранит их общие тайны.
Покойное сердце ночи.
Светится в красном стакане
Чай.
Во плоти слов души вышли
В квартиру.
Перекликаются дома проводами.
А здесь, в параллельном мире,
Ток пошёл по проводам между нами.
И сходятся в единую черту
Параллельные миры
И наши провода.
Черта замыкается в круг.
В кругу стакана – живая вода,
Чай.
Свет
Когда я плачу – свет,
И улыбаюсь – свет.
Когда прикасаюсь к людям,
Свет отзывается изнутри.
Вся моя жизнь – свет.
Ну а то, что я сейчас,
Это не я сама.
Эхо:
Это не я сама...
Это не я сама...
Ольга Петренко
—
Марина Цветаева
-
Что такое искусство?
-
Искусство есть та же природа. Не ищите в нём других законов, кроме собственных (не самоволия художника, не существующего, а именно законов искусства). Может быть – искусство есть только ответвление природы (вид её творчества). Достоверно: произведение искусства есть произведение природы, такое же рождённое, а не сотворённое. (А вся работа по осуществлению? Но земля тоже работает, французское «la terre en travail» [«Земля в работе» (фр.).]. А само рождение – не работа? О женском вынашивании и вынашивании художником своей вещи слишком часто упоминалось, чтобы на нём настаивать: все знают – и всё верно знают.)
В чём же отличие художественного произведения от произведения природы, поэмы от дерева? Ни в чём. Какими путями труда и чуда, но оно есть. Есмь!
Значит, художник – земля, рождающая, и рождающая всё. Во славу Божью? А пауки? (есть и в произведениях искусства). Не знаю, во славу чью, и думаю, что здесь вопрос не славы, а силы.
Свята ли природа? Нет. Грешна ли? Нет. Но если произведение искусства тоже произведение природы, почему же мы с поэмы спрашиваем, а с дерева – нет, в крайнем случае пожалеем – растёт криво.
Потому что земля, рождающая, безответственна, а человек, творящий – ответственен. Потому что у земли, произращающей, одна воля: к произращению, у человека же должна быть воля к произращению доброго, которое он знает. (Показательно, что порочно только пресловутое «индивидуальное»: единоличное, порочного эпоса, как порочной природы, нет).
Земля в раю яблока не ела, ел Адам. Не ела – не знает, ел – знает, а знает – отвечает. И поскольку художник – человек, а не чудище, одушевленный костяк, а не коралловый куст, – он за дело своих рук в ответе.
Итак, произведение искусства – то же произведение природы, но долженствующее быть просвещённым светом разума и совести. Тогда оно добру служит, как служит добру ручей, крутящий мельничное колесо. Но сказать о всяком произведении искусства – благо, то же, что сказать о всяком ручье – польза. Когда польза, а когда и вред, и насколько чаще – вред!
Благо, когда вы его (себя) возьмёте в руки.
Нравственный закон в искусство привносится, но из ландскнехта, развращённого столькими господствами, выйдет ли когда-нибудь солдат правильной Армии?
—
Рассвет
Голубые горизонты за окраиной города.
Я войду в голубые рассветы в час всеобщего сна.
Там начнётся моя несбыточная молодость
Во встающей Армии Света.
Приближение Вечного Дня.
И не высказать ни стоном, ни выдохом
Какая тишина в бездоньи высоты!
Лишь капли крови голубой с души моей
Текут на белые, их ждущие листы.
Ольга Петренко
—
Святой Макарий Великий:
Если стебель конопли не будет продолжительно бит, то не получит способности превращаться в тончайшие нити; чем долее он будет бит, чем более будет чёсан гребнями, тем делается чище и способнее. Новослепленный глиняный сосуд, но не скреплённый в огне, не годен для употребления; малолетний отрок не способен к исправлению обязанностей житейских, не способен строить здания, садить древа, засевать приготовленные к тому поля или выполнять что другое из житейских потребностей; так часто и души, будучи причастниками Божественной благодати, будучи преисполнены небесной сладости по благости Божией, снисходящей младенчеству их, и вкушая мир Христов от действия в них Святого Духа, но ещё не искушённые различными напастями от злых духов, нисколько не возвысились из состояния и разума детских, и, выражусь так, ещё неспособны к Царству Божию.
Марина Сергеева-Новоскольцева 19.07.2024 19:43 • Заявить о нарушении
Попросту
—
Поваляем Ванькин многогранник.
Допустим, слово «дурак»…
-
Так оскорбляют глупого, недалёкого, нелепого или проигравшегося человека.
Так ласково журят неопытного.
Так снисходительно величают странного, простоватого, бесхитростного.
Так с удивлением, а иногда с благоговением, говорят о человеке не от мира сего, о человеке, не оч замороченном наж`ивой, о благословенном страннике, о великом поэте,
о гении, вообще.
-
Для тех, кто знает:
тщеславие – апостол смерти;
убегайте от…
сами знаете кого))
-
Повторим:
-
О матери и дщери
-
Тщеславие подобно лукавому нищему, собирающему рожцы похвал на паперти вознесшегося сердца, придворный шут, веселящий гордого господина.
Человекоугодие есть послушание миру за страх, и водворяется там, где нет послушания Богу за совесть.
Начало премудрости – страх Господень. Безумный же устрашишася страха тамо, идеже не бе страх.
М
-
Древо
-
Гордыня – матерь лицемерия.
О лицемерие, чревоносящее лицеприятие, ты, сочетаясь с человекоугодием, находишь оправдание зачатию случайному.
Лукавство – красноречивый адвокат преступному влечению.
И посему блажен, «иже имет и разбиет младенцы...».
Спасаясь, рассмотри оком ума предмет/лицо, не допуская жён (влечений нецеломудренного сердца) к священнодействию словесному, и отсеки мечом благодати и произволения пристрастие.
М
-
Умиротворенно и неповторимо
Плачут пастухи.
Светлые свирели
В лунном Вифлееме –
Первые стихи...
М
—
Шар
Встречать голубые рассветы.
Провожать золотые закаты.
Жить не в тряпичном гнезде,
А в огромном хрустальном шаре,
Наполненном росой и цветами,
Музыкой и тишиной.
Смотреть голубиными глазами,
Молиться детской душой.
Держать за руку идущего рядом Ангела.
Быть своим средь небесных жителей,
Гореть невещественным пламенем,
Строить в раю обители.
Вот и вся мечта.
Чего б я ещё хотела?
Чтоб когда я умерла,
Родная душа пропела:
«Царство небесное, царство небесное,
Жизнь бесконечная, Вечный Покой!»
Атлантида
Город. Атлантида в ночи.
Чёрные кратеры дворов.
Чёрные горы домов.
А в домах – живые огни.
Свет в редких окнах
Хранит их общие тайны.
Покойное сердце ночи.
Светится в красном стакане
Чай.
Во плоти слов души вышли
В квартиру.
Перекликаются дома проводами.
А здесь, в параллельном мире,
Ток пошёл по проводам между нами.
И сходятся в единую черту
Параллельные миры
И наши провода.
Черта замыкается в круг.
В кругу стакана – живая вода,
Чай.
Свет
Когда я плачу – свет,
И улыбаюсь – свет.
Когда прикасаюсь к людям,
Свет отзывается изнутри.
Вся моя жизнь – свет.
Ну а то, что я сейчас,
Это не я сама.
Эхо:
Это не я сама...
Это не я сама...
Ольга Петренко
—
Марина Цветаева
-
Что такое искусство?
-
Искусство есть та же природа. Не ищите в нём других законов, кроме собственных (не самоволия художника, не существующего, а именно законов искусства). Может быть – искусство есть только ответвление природы (вид её творчества). Достоверно: произведение искусства есть произведение природы, такое же рождённое, а не сотворённое. (А вся работа по осуществлению? Но земля тоже работает, французское «la terre en travail» [«Земля в работе» (фр.).]. А само рождение – не работа? О женском вынашивании и вынашивании художником своей вещи слишком часто упоминалось, чтобы на нём настаивать: все знают – и всё верно знают.)
В чём же отличие художественного произведения от произведения природы, поэмы от дерева? Ни в чём. Какими путями труда и чуда, но оно есть. Есмь!
Значит, художник – земля, рождающая, и рождающая всё. Во славу Божью? А пауки? (есть и в произведениях искусства). Не знаю, во славу чью, и думаю, что здесь вопрос не славы, а силы.
Свята ли природа? Нет. Грешна ли? Нет. Но если произведение искусства тоже произведение природы, почему же мы с поэмы спрашиваем, а с дерева – нет, в крайнем случае пожалеем – растёт криво.
Потому что земля, рождающая, безответственна, а человек, творящий – ответственен. Потому что у земли, произращающей, одна воля: к произращению, у человека же должна быть воля к произращению доброго, которое он знает. (Показательно, что порочно только пресловутое «индивидуальное»: единоличное, порочного эпоса, как порочной природы, нет).
Земля в раю яблока не ела, ел Адам. Не ела – не знает, ел – знает, а знает – отвечает. И поскольку художник – человек, а не чудище, одушевленный костяк, а не коралловый куст, – он за дело своих рук в ответе.
Итак, произведение искусства – то же произведение природы, но долженствующее быть просвещённым светом разума и совести. Тогда оно добру служит, как служит добру ручей, крутящий мельничное колесо. Но сказать о всяком произведении искусства – благо, то же, что сказать о всяком ручье – польза. Когда польза, а когда и вред, и насколько чаще – вред!
Благо, когда вы его (себя) возьмёте в руки.
Нравственный закон в искусство привносится, но из ландскнехта, развращённого столькими господствами, выйдет ли когда-нибудь солдат правильной Армии?
—
Рассвет
Голубые горизонты за окраиной города.
Я войду в голубые рассветы в час всеобщего сна.
Там начнётся моя несбыточная молодость
Во встающей Армии Света.
Приближение Вечного Дня.
И не высказать ни стоном, ни выдохом
Какая тишина в бездоньи высоты!
Лишь капли крови голубой с души моей
Текут на белые, их ждущие листы.
Ольга Петренко
—
Святой Макарий Великий:
Если стебель конопли не будет продолжительно бит, то не получит способности превращаться в тончайшие нити; чем долее он будет бит, чем более будет чёсан гребнями, тем делается чище и способнее. Новослепленный глиняный сосуд, но не скреплённый в огне, не годен для употребления; малолетний отрок не способен к исправлению обязанностей житейских, не способен строить здания, садить древа, засевать приготовленные к тому поля или выполнять что другое из житейских потребностей; так часто и души, будучи причастниками Божественной благодати, будучи преисполнены небесной сладости по благости Божией, снисходящей младенчеству их, и вкушая мир Христов от действия в них Святого Духа, но ещё не искушённые различными напастями от злых духов, нисколько не возвысились из состояния и разума детских, и, выражусь так, ещё неспособны к Царству Божию.
Марина Сергеева-Новоскольцева 19.07.2024 19:43 • Заявить о нарушении
Ермон, семья
Гармония единения – в здоровом теле.
Смрад разложения сопровождает труп.
Погибшая душа подобна тлеющему телу и распадается на множество влекущих в персть греховных вожделений.
С Вершины и Столпа окиньте взором Путь.
И у́зрите костяк, и обоня́ете дробящуюся падаль.
Живое отвращается, гнушаясь мёртвым, но Милосердие печалится и плачет.
Приходит ДЕНЬ, когда орлы слетятся к пиршеству великому.
М
Валерий Новоскольцев 19.07.2024 12:28 Заявить о нарушении
Гармония единения – в здоровом теле.
Смрад разложения сопровождает труп.
Погибшая душа подобна тлеющему телу и распадается на множество влекущих в персть греховных вожделений.
С Вершины и Столпа окиньте взором Путь.
И у́зрите костяк, и обоня́ете дробящуюся падаль.
Живое отвращается, гнушаясь мёртвым, но Милосердие печалится и плачет.
Приходит ДЕНЬ, когда орлы слетятся к пиршеству великому.
М
Валерий Новоскольцев 19.07.2024 12:28 Заявить о нарушении
Тридевять
-
Без всякого идолопоклонства – просто любовь, боль…
-
Марина Цветаева, Елена Фролова;
богиня Иштар:
http://yandex.ru/video/touch/preview/13501630759792016252
Марина Сергеева-Новоскольцева 19.07.2024 12:45 Заявить о нарушении
-
Без всякого идолопоклонства – просто любовь, боль…
-
Марина Цветаева, Елена Фролова;
богиня Иштар:
http://yandex.ru/video/touch/preview/13501630759792016252
Марина Сергеева-Новоскольцева 19.07.2024 12:45 Заявить о нарушении
Зачем же гнаться по следам того, что уже давно окончено?))
W
Будьте здоровы
Валерий Новоскольцев 19.07.2024 19:01 Заявить о нарушении
W
Будьте здоровы
Валерий Новоскольцев 19.07.2024 19:01 Заявить о нарушении
Твердыня – это Mein Herz,
Mein Herr…)
-
Из энциклопедии
-
В древности Ермон также именовался Сион (Втор 4. 48), сидонянам был известен как Сирион (Пс 28. 6), аморреям – как Сенир (Втор 3. 8-9; Иез 27. 5).
Возможно, последнее название обозначало не только высочайшую вершину, но и часть Ермонского массива. Три вершины Е. соединены общим плато (см.: Пс 41. 7, где в евр. тексте появляется имя Е. во мн. ч…)
-
Večernje sunce je ljubaznije od podnevnog sunca.
M
Марина Сергеева-Новоскольцева 20.07.2024 14:19 Заявить о нарушении
Mein Herr…)
-
Из энциклопедии
-
В древности Ермон также именовался Сион (Втор 4. 48), сидонянам был известен как Сирион (Пс 28. 6), аморреям – как Сенир (Втор 3. 8-9; Иез 27. 5).
Возможно, последнее название обозначало не только высочайшую вершину, но и часть Ермонского массива. Три вершины Е. соединены общим плато (см.: Пс 41. 7, где в евр. тексте появляется имя Е. во мн. ч…)
-
Večernje sunce je ljubaznije od podnevnog sunca.
M
Марина Сергеева-Новоскольцева 20.07.2024 14:19 Заявить о нарушении
Повторим
-
Се боле неправдою, зачат болезнь, и роди беззаконие…
Пс. 7
-
Неправдою болит земля. Во чреве сердца человеческого, приявшем дьявольское семя, младенцем зачинается болезнь... Стремление ума, уловленного лестью (ко страсти бессловесной) в ней утверждается и возрастает плотию мечтаний внутри, покуда не настанет срок родить просящееся чадо делом (греховным).
Соделанное беззаконие – дитя блуда, и будет требовать от своего родителя, подобно новорожденному, усердного служения себе.
М, ок. 1995 г.
-
Блажен,
иже имет и разбиет младенцы... (Пс. 136) – в духовном смысле: грех-е помыслы и грех-е сердечные движения – начало греха.
М
Марина Сергеева-Новоскольцева 20.07.2024 14:38 Заявить о нарушении
-
Се боле неправдою, зачат болезнь, и роди беззаконие…
Пс. 7
-
Неправдою болит земля. Во чреве сердца человеческого, приявшем дьявольское семя, младенцем зачинается болезнь... Стремление ума, уловленного лестью (ко страсти бессловесной) в ней утверждается и возрастает плотию мечтаний внутри, покуда не настанет срок родить просящееся чадо делом (греховным).
Соделанное беззаконие – дитя блуда, и будет требовать от своего родителя, подобно новорожденному, усердного служения себе.
М, ок. 1995 г.
-
Блажен,
иже имет и разбиет младенцы... (Пс. 136) – в духовном смысле: грех-е помыслы и грех-е сердечные движения – начало греха.
М
Марина Сергеева-Новоскольцева 20.07.2024 14:38 Заявить о нарушении
Альма М
–
Древний закон – детоводительный, первая великая школа.
Новый – высшая.
Высшая Alma mater не отменяет начальных шкк.)
–
…
– Ты как здесь оказался?
– Стреляли.
«Белое солнце пустыни» ;))
Марина Сергеева-Новоскольцева 20.07.2024 16:06 Заявить о нарушении
–
Древний закон – детоводительный, первая великая школа.
Новый – высшая.
Высшая Alma mater не отменяет начальных шкк.)
–
…
– Ты как здесь оказался?
– Стреляли.
«Белое солнце пустыни» ;))
Марина Сергеева-Новоскольцева 20.07.2024 16:06 Заявить о нарушении
А из тучи-то (хвала —
Диво дивное!))
-
Марина Цветаева, Елена Фролова,
Анне Ахматовой:
-
http://yandex.ru/video/touch/preview/11056971197406948986
Марина Сергеева-Новоскольцева 21.07.2024 23:31 Заявить о нарушении
Диво дивное!))
-
Марина Цветаева, Елена Фролова,
Анне Ахматовой:
-
http://yandex.ru/video/touch/preview/11056971197406948986
Марина Сергеева-Новоскольцева 21.07.2024 23:31 Заявить о нарушении
Бывает так)
-
В дали течений звёздных рек
И от грозы протуберанцев
Родился тихо человек...
И дрогнула струна пространства!
Лев Раскин
Марина Сергеева-Новоскольцева 22.07.2024 08:36 Заявить о нарушении
-
В дали течений звёздных рек
И от грозы протуберанцев
Родился тихо человек...
И дрогнула струна пространства!
Лев Раскин
Марина Сергеева-Новоскольцева 22.07.2024 08:36 Заявить о нарушении
Кофе какой страны предпочитаете в это время дня?
W
Валерий Новоскольцев 22.07.2024 08:46 Заявить о нарушении
W
Валерий Новоскольцев 22.07.2024 08:46 Заявить о нарушении
И будет там большая дорога, и путь по ней назовется путем святым: нечистый не будет ходить по нему, но он будет для них одних; идущие этим путем, даже и неопытные, не заблудятся.
Исайя 35:8
Марина Сергеева-Новоскольцева 22.07.2024 22:23 Заявить о нарушении
Исайя 35:8
Марина Сергеева-Новоскольцева 22.07.2024 22:23 Заявить о нарушении
Шатёр
-
Простирающего север над пустотой,
Подвесившего землю ни на чём (кн. Иова, гл. 26)…
-
Ты ли с Ним распростер небеса, твердые, как литое зеркало?..
От севера о́блацы златоза́рни: в сих ве́лия слава и честь Вседержи́телева (кн. Иова, гл. 37),
yar,
yarkǝtēy ṣāfôn)
-
Пожалуй, самый замечательный случай отождествления Сиона с космической горой собрания – это Псалом 48:3 (с).
-
Дивно возносится ввысь Сион,
очи мира возводит горе (песнь сынов Кораха),
пс. 47 (48 – евр.)
Велик Господь и прославлен Он в граде Бога нашего, на горе святой Его, утвержденной крепко, на радость всей земле:
горы сионския,
ре́бра се́верова –
йаркетей цафон; грани его, тайники, –
град Царя великаго.
-
Рефаимы трепещут под водами, и живущие в них.
Преисподняя обнажена пред Ним, и нет покрывала Аваддону (кн. Иова, гл. 26).
Марина Сергеева-Новоскольцева 23.07.2024 14:16 Заявить о нарушении
-
Простирающего север над пустотой,
Подвесившего землю ни на чём (кн. Иова, гл. 26)…
-
Ты ли с Ним распростер небеса, твердые, как литое зеркало?..
От севера о́блацы златоза́рни: в сих ве́лия слава и честь Вседержи́телева (кн. Иова, гл. 37),
yar,
yarkǝtēy ṣāfôn)
-
Пожалуй, самый замечательный случай отождествления Сиона с космической горой собрания – это Псалом 48:3 (с).
-
Дивно возносится ввысь Сион,
очи мира возводит горе (песнь сынов Кораха),
пс. 47 (48 – евр.)
Велик Господь и прославлен Он в граде Бога нашего, на горе святой Его, утвержденной крепко, на радость всей земле:
горы сионския,
ре́бра се́верова –
йаркетей цафон; грани его, тайники, –
град Царя великаго.
-
Рефаимы трепещут под водами, и живущие в них.
Преисподняя обнажена пред Ним, и нет покрывала Аваддону (кн. Иова, гл. 26).
Марина Сергеева-Новоскольцева 23.07.2024 14:16 Заявить о нарушении
Слово поэта подобно драг(к))
камню, а не булыжнику.
А мысли все, как молнии в ночи...
(с))
-
С физиками обычно беседуем
мы.
-
«Бриллиант – алмаз (ἀδάμας), которому посредством спец. обработки придана огранённая форма, максимально выявляющая его естественный блеск.
Бриллианты оценивают по системе «4 C».
В международной системе (GIA) идеальная огранка обозначена как Excellent».
Словарь
-
Слово «Сион» – одушевлённый многогранник.
Превосходный.
——
К слову,
В. Г. Белинский
-
Д. П. И-ву
Пятигорск. 1837, августа 7
-
Мысль, или идея, в ее безразличном, всемирном значении – вот что должно быть предметом изучения человека. Вне мысли все призрак, мечта; одна мысль существенна и реальна. Что такое ты сам? Мысль, одетая телом: тело твое сгниет, но твое я останется, следовательно, тело твое есть призрак, мечта, но я твое существенно и вечно. Философия – вот что должно быть предметом твоей деятельности. Философия есть наука идеи чистой, отрешенной; история и естествознание суть науки идеи в явлении. Теперь спрашиваю тебя: что важнее – идея или явление, душа или тело? идея ли есть результат явления или явление есть результат идеи? Если так, то можешь ли ты понять результат, не зная его причины? Может ли для тебя быть понятна история человечества, если ты не знаешь, что такое человек, что такое человечество? Вот почему философия есть начало и источник всякого знания, вот почему без философии всякая наука мертва, непонятна и нелепа. Но тебе нельзя начать прямо с философии: тебе надо приготовиться к ней путем искусства. Как к душевному просветлению через причастие христианин готовится путем поста и покаяния, так искусством должен ты очистить свою душу от проказы земной суеты, холодного себялюбия, от обольщений внешней жизни, и приготовить к принятию чистой истины.
Искусство укрепит и разовьет в тебе любовь; оно даст тебе религию, или истину в созерцании, потому что религия есть истина в совещании, тогда как философия есть истина в сознании. Кто уверен в истине по чувству и не может вывести ее из разума собственною свободною самомыслительностию, для того истина существует только в созерцании.
Но, не имея истины в созерцании, невозможно иметь ее и в сознании. Ты был еще ребенком, а уже умел отличать добро от зла, истину от лжи – значит, что истина в созерцании всегда предшествует истине в сознании. Но в детстве ты мог чувствовать только житейскую, практическую истину, теперь ты должен приобрести созерцание истины отвлеченной, чистой, и это созерцание дается тебе искусством.
и тд
Валерий Новоскольцев 23.07.2024 17:22 Заявить о нарушении
камню, а не булыжнику.
А мысли все, как молнии в ночи...
(с))
-
С физиками обычно беседуем
мы.
-
«Бриллиант – алмаз (ἀδάμας), которому посредством спец. обработки придана огранённая форма, максимально выявляющая его естественный блеск.
Бриллианты оценивают по системе «4 C».
В международной системе (GIA) идеальная огранка обозначена как Excellent».
Словарь
-
Слово «Сион» – одушевлённый многогранник.
Превосходный.
——
К слову,
В. Г. Белинский
-
Д. П. И-ву
Пятигорск. 1837, августа 7
-
Мысль, или идея, в ее безразличном, всемирном значении – вот что должно быть предметом изучения человека. Вне мысли все призрак, мечта; одна мысль существенна и реальна. Что такое ты сам? Мысль, одетая телом: тело твое сгниет, но твое я останется, следовательно, тело твое есть призрак, мечта, но я твое существенно и вечно. Философия – вот что должно быть предметом твоей деятельности. Философия есть наука идеи чистой, отрешенной; история и естествознание суть науки идеи в явлении. Теперь спрашиваю тебя: что важнее – идея или явление, душа или тело? идея ли есть результат явления или явление есть результат идеи? Если так, то можешь ли ты понять результат, не зная его причины? Может ли для тебя быть понятна история человечества, если ты не знаешь, что такое человек, что такое человечество? Вот почему философия есть начало и источник всякого знания, вот почему без философии всякая наука мертва, непонятна и нелепа. Но тебе нельзя начать прямо с философии: тебе надо приготовиться к ней путем искусства. Как к душевному просветлению через причастие христианин готовится путем поста и покаяния, так искусством должен ты очистить свою душу от проказы земной суеты, холодного себялюбия, от обольщений внешней жизни, и приготовить к принятию чистой истины.
Искусство укрепит и разовьет в тебе любовь; оно даст тебе религию, или истину в созерцании, потому что религия есть истина в совещании, тогда как философия есть истина в сознании. Кто уверен в истине по чувству и не может вывести ее из разума собственною свободною самомыслительностию, для того истина существует только в созерцании.
Но, не имея истины в созерцании, невозможно иметь ее и в сознании. Ты был еще ребенком, а уже умел отличать добро от зла, истину от лжи – значит, что истина в созерцании всегда предшествует истине в сознании. Но в детстве ты мог чувствовать только житейскую, практическую истину, теперь ты должен приобрести созерцание истины отвлеченной, чистой, и это созерцание дается тебе искусством.
и тд
Валерий Новоскольцев 23.07.2024 17:22 Заявить о нарушении
Ударение:
Дивно возносится ввысь Сион,
очи мира возводит горе́ …
Марина Сергеева-Новоскольцева 23.07.2024 17:45 Заявить о нарушении
Дивно возносится ввысь Сион,
очи мира возводит горе́ …
Марина Сергеева-Новоскольцева 23.07.2024 17:45 Заявить о нарушении
Арье Ротман
-
Ариадна
-
Мой ум устал стеречь свои ограды,
и молит старость детской простоты.
Измученной, ей отдых не отрада,
а темный сон, где комнаты пусты.
В них бродят тени, еле различимы
и тень теней отбрасывает их.
Там далями проходят пилигримы
бубня на память путеводный стих.
О, дай мне нить, родная Ариадна,
я выберусь из бычьих катакомб,
ведь светоч белизны сияет рядом,
во мраке светит лучезарный ромб.
Нельзя летать под сводами земными,
где кромка дней раскаяньем остра,
но мы с тобою распростимся с ними,
дай только нить, любимая сестра.
Валерий Новоскольцев 23.07.2024 18:05 Заявить о нарушении
-
Ариадна
-
Мой ум устал стеречь свои ограды,
и молит старость детской простоты.
Измученной, ей отдых не отрада,
а темный сон, где комнаты пусты.
В них бродят тени, еле различимы
и тень теней отбрасывает их.
Там далями проходят пилигримы
бубня на память путеводный стих.
О, дай мне нить, родная Ариадна,
я выберусь из бычьих катакомб,
ведь светоч белизны сияет рядом,
во мраке светит лучезарный ромб.
Нельзя летать под сводами земными,
где кромка дней раскаяньем остра,
но мы с тобою распростимся с ними,
дай только нить, любимая сестра.
Валерий Новоскольцев 23.07.2024 18:05 Заявить о нарушении
Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек.
Пс. 124 (русс)
Марина Сергеева-Новоскольцева 23.07.2024 18:17 Заявить о нарушении
Пс. 124 (русс)
Марина Сергеева-Новоскольцева 23.07.2024 18:17 Заявить о нарушении
От пустого любопытства гордого ума сокроется Истина, смиренному же любителю Своему даёт ответ.
Се алавастр мира
многоценного, чистого…
Марина Сергеева-Новоскольцева 23.07.2024 18:19 Заявить о нарушении
Се алавастр мира
многоценного, чистого…
Марина Сергеева-Новоскольцева 23.07.2024 18:19 Заявить о нарушении
Сейидали Имадеддин Насими
Мне речь твоя сладка, такою сладкой речью
Лишь праведный Иса когда-то обладал.
Валерий Новоскольцев 23.07.2024 23:23 Заявить о нарушении
Мне речь твоя сладка, такою сладкой речью
Лишь праведный Иса когда-то обладал.
Валерий Новоскольцев 23.07.2024 23:23 Заявить о нарушении
Стихи святителя
Николая Сербского
-
Пресвятой
Богородице
-
О Всепетая
Дево вечная
Дево чудная
Всесвятейшая!
Помощь скорая
Беспомощному
Радость чудная
Безотрадному…
-
http://yandex.ru/video/touch/preview/178539468797568307
Марина Сергеева-Новоскольцева 24.07.2024 09:20 Заявить о нарушении
Николая Сербского
-
Пресвятой
Богородице
-
О Всепетая
Дево вечная
Дево чудная
Всесвятейшая!
Помощь скорая
Беспомощному
Радость чудная
Безотрадному…
-
http://yandex.ru/video/touch/preview/178539468797568307
Марина Сергеева-Новоскольцева 24.07.2024 09:20 Заявить о нарушении
Сейидали Имадеддин Насими
Не много я успел, не многого достиг,
Но я на Страшный суд возьму свои писанья.
Валерий Новоскольцев 24.07.2024 10:10 Заявить о нарушении
Не много я успел, не многого достиг,
Но я на Страшный суд возьму свои писанья.
Валерий Новоскольцев 24.07.2024 10:10 Заявить о нарушении
Рецензия на «Благословляю август и дожди!» (Валерий Новоскольцев)
Там,
где звёзды спустятся с неба, чтобы поздравить тебя с приездом.
-
К той самой «Бегущей по волнам»…)
Её выстроили на дне моря, пользуясь рыбой пилой и рыбой-молотком, два поплёвывающих на руки молодца-гиганта: «Замысел» и «Секрет»…
А. Грин
-
Вчера я слышал песни с моря
И плески волн о южный брег,
Душа, в смятеньи песням вторя,
К полудню направляла бег.
Так – невозможного искала,
И лишь далёко ввечеру
Сознаньем поздним разгадала
Волны певучую игру.
Но вновь перед вечерним светом
Она болит из глубины
И чует в сумраке согретом
Загадку песни и волны.
А. Блок
Марина Сергеева-Новоскольцева 02.07.2024 09:28 • Заявить о нарушении
Там,
где звёзды спустятся с неба, чтобы поздравить тебя с приездом.
-
К той самой «Бегущей по волнам»…)
Её выстроили на дне моря, пользуясь рыбой пилой и рыбой-молотком, два поплёвывающих на руки молодца-гиганта: «Замысел» и «Секрет»…
А. Грин
-
Вчера я слышал песни с моря
И плески волн о южный брег,
Душа, в смятеньи песням вторя,
К полудню направляла бег.
Так – невозможного искала,
И лишь далёко ввечеру
Сознаньем поздним разгадала
Волны певучую игру.
Но вновь перед вечерним светом
Она болит из глубины
И чует в сумраке согретом
Загадку песни и волны.
А. Блок
Марина Сергеева-Новоскольцева 02.07.2024 09:28 • Заявить о нарушении
Смеюсь, когда глина мнит о себе…
М., привет)
Марина Сергеева-Новоскольцева 02.07.2024 13:53 Заявить о нарушении
М., привет)
Марина Сергеева-Новоскольцева 02.07.2024 13:53 Заявить о нарушении
ВН, пусть…
-
Настоящая
Женщина ставит условия.
Женщина может отказать. Женщина искренняя. Женщина строит планы. Женщина побеждает. Женщина любит, когда ее целуют…
Женщина верит в тебя.
Но Женщины не умеют летать (только Ангелы умеют…)
2010 г.
-
Добрые поверхностные люди,
………
Мне ли говорить вам о морали…
Вам, вкусившим пагубных чудес?
К жизни смерть уносит по спирали,
Поднимая ставки до небес.
Отпирая древние глаголы,
На строку короткую дыша,
Пусть в ногах святителя Николы
Примостится кроткая душа.
Светят ярко звёзды с небосвода,
Адмиральский мостик – мой балкон.
И мигают синие диоды
На слепом компьютере ночном.
05.07.2016 г.
Валерий Новоскольцев 03.07.2024 14:36 Заявить о нарушении
-
Настоящая
Женщина ставит условия.
Женщина может отказать. Женщина искренняя. Женщина строит планы. Женщина побеждает. Женщина любит, когда ее целуют…
Женщина верит в тебя.
Но Женщины не умеют летать (только Ангелы умеют…)
2010 г.
-
Добрые поверхностные люди,
………
Мне ли говорить вам о морали…
Вам, вкусившим пагубных чудес?
К жизни смерть уносит по спирали,
Поднимая ставки до небес.
Отпирая древние глаголы,
На строку короткую дыша,
Пусть в ногах святителя Николы
Примостится кроткая душа.
Светят ярко звёзды с небосвода,
Адмиральский мостик – мой балкон.
И мигают синие диоды
На слепом компьютере ночном.
05.07.2016 г.
Валерий Новоскольцев 03.07.2024 14:36 Заявить о нарушении
Да)
Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.
Послание к Евреям 4:12
Марина Сергеева-Новоскольцева 03.07.2024 17:52 Заявить о нарушении
Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.
Послание к Евреям 4:12
Марина Сергеева-Новоскольцева 03.07.2024 17:52 Заявить о нарушении
Обличи премудрого, премудрейший будет;
обличи нечестивого, наживёшь пятно себе)
Марина Сергеева-Новоскольцева 13.07.2024 09:39 Заявить о нарушении
обличи нечестивого, наживёшь пятно себе)
Марина Сергеева-Новоскольцева 13.07.2024 09:39 Заявить о нарушении
Да…
Там неброская фотка премудрости,
над верхним стишком)
Однако, тело – лишь одежда.
🍒
Марина Сергеева-Новоскольцева 13.07.2024 09:59 Заявить о нарушении
Там неброская фотка премудрости,
над верхним стишком)
Однако, тело – лишь одежда.
🍒
Марина Сергеева-Новоскольцева 13.07.2024 09:59 Заявить о нарушении
Очень трудно привести в себя человека, который
не имея ни здравого ума, ни реального подвига для очищения этого ума, пытается (по самомнению и пр.) исследовать вещи, глубина которых неисследима…
Скромнее будьте.
-
Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум.
Притчи 18:2
-
То, что видит невежда – не лицо знания, а лишь отображение его дремучего невежества.
Ваздушни пољубац
☕
-
Не обижайтесь, исправляйтесь)
Марина Сергеева-Новоскольцева 13.07.2024 16:39 Заявить о нарушении
не имея ни здравого ума, ни реального подвига для очищения этого ума, пытается (по самомнению и пр.) исследовать вещи, глубина которых неисследима…
Скромнее будьте.
-
Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум.
Притчи 18:2
-
То, что видит невежда – не лицо знания, а лишь отображение его дремучего невежества.
Ваздушни пољубац
☕
-
Не обижайтесь, исправляйтесь)
Марина Сергеева-Новоскольцева 13.07.2024 16:39 Заявить о нарушении
Вид сверху,
диву даёшься?)
-
Какая дичь… – подумаешь иногда.
Ступай, ступай, эзопка, жарить!
-
Солнце в небе рожи корчит.
День стихами не испорчен.
wʍ
Марина Сергеева-Новоскольцева 16.07.2024 08:04 Заявить о нарушении
диву даёшься?)
-
Какая дичь… – подумаешь иногда.
Ступай, ступай, эзопка, жарить!
-
Солнце в небе рожи корчит.
День стихами не испорчен.
wʍ
Марина Сергеева-Новоскольцева 16.07.2024 08:04 Заявить о нарушении
Це особлива, несусвітня дичина,
Чушь называется)
Жарко?
Дождь развлекается)))
Марина Сергеева-Новоскольцева 16.07.2024 17:39 Заявить о нарушении
Чушь называется)
Жарко?
Дождь развлекается)))
Марина Сергеева-Новоскольцева 16.07.2024 17:39 Заявить о нарушении
Повторим:
Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя.
Пусть не разливаются источники твои по улице, потоки вод – по площадям.
Притчи, гл. 5
Марина Сергеева-Новоскольцева 16.07.2024 18:16 Заявить о нарушении
Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя.
Пусть не разливаются источники твои по улице, потоки вод – по площадям.
Притчи, гл. 5
Марина Сергеева-Новоскольцева 16.07.2024 18:16 Заявить о нарушении
Думаю,
er ist nicht so dumm)
W
-
Вытягивать (из чужой для человека, может быть и сладкой, воды) за огненные волосы – не жестоко.
Жестоко – соблазнять.
Свободен
-
Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.
Господь И. Х.
-
Книга притчей Соломоновых,
глава 9:
Женщина безрассудная, шумливая, глупая и ничего не знающая
садится у дверей дома своего на стуле, на возвышенных местах города,
чтобы звать проходящих дорогою, идущих прямо своими путями:
«кто глуп, обратись сюда!» и скудоумному сказала она:
«воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен».
И он не знает, что мертвецы там, и что в глубине преисподней зазванные ею.
-
Обнажив обагрённый меч…
-
ВН, 2001-2002 гг.:
-
ТРАССА
Внутри тебя – не лабиринт,
А гоночная трасса,
И всё решают не слова,
А мышечная масса.
А почему? – а потому,
Что ложь твоё оружие.
И если мир летит во тьму,
Ему же (миру!) хуже.
Ты так закрылась, что порой
Тебя температурит
От слов горячих, сам (с тобой)
Художник захалтурит.
Болезнь твоя – светобоязнь,
Ты оживаешь ночью,
Подруга, поэтесса, дрянь,
Отличная от прочих.
-
АУДИЕНЦИЯ
Дружеское
Аудиенции такой
Не ожидая быстрой,
Мы слово трогали рукой,
Литератур-туристы,
И слово устремлялось ввысь,
И прорастало плотью…
И это называлось – жизнь,
И отзывалось кровью,
Которая всегда течёт
По кругу неустанно,
Которая тебя влечёт
В разведанные страны.
А в этих странах – всё путём! –
Ни мрака, ни маразма.
Там если лето, то с дождём,
И утро – без оргазма!
ВН
Орган, аккорд.
Я не лирик… Я – киллер муз)
Марина Сергеева-Новоскольцева 17.07.2024 11:45 Заявить о нарушении
er ist nicht so dumm)
W
-
Вытягивать (из чужой для человека, может быть и сладкой, воды) за огненные волосы – не жестоко.
Жестоко – соблазнять.
Свободен
-
Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.
Господь И. Х.
-
Книга притчей Соломоновых,
глава 9:
Женщина безрассудная, шумливая, глупая и ничего не знающая
садится у дверей дома своего на стуле, на возвышенных местах города,
чтобы звать проходящих дорогою, идущих прямо своими путями:
«кто глуп, обратись сюда!» и скудоумному сказала она:
«воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен».
И он не знает, что мертвецы там, и что в глубине преисподней зазванные ею.
-
Обнажив обагрённый меч…
-
ВН, 2001-2002 гг.:
-
ТРАССА
Внутри тебя – не лабиринт,
А гоночная трасса,
И всё решают не слова,
А мышечная масса.
А почему? – а потому,
Что ложь твоё оружие.
И если мир летит во тьму,
Ему же (миру!) хуже.
Ты так закрылась, что порой
Тебя температурит
От слов горячих, сам (с тобой)
Художник захалтурит.
Болезнь твоя – светобоязнь,
Ты оживаешь ночью,
Подруга, поэтесса, дрянь,
Отличная от прочих.
-
АУДИЕНЦИЯ
Дружеское
Аудиенции такой
Не ожидая быстрой,
Мы слово трогали рукой,
Литератур-туристы,
И слово устремлялось ввысь,
И прорастало плотью…
И это называлось – жизнь,
И отзывалось кровью,
Которая всегда течёт
По кругу неустанно,
Которая тебя влечёт
В разведанные страны.
А в этих странах – всё путём! –
Ни мрака, ни маразма.
Там если лето, то с дождём,
И утро – без оргазма!
ВН
Орган, аккорд.
Я не лирик… Я – киллер муз)
Марина Сергеева-Новоскольцева 17.07.2024 11:45 Заявить о нарушении
Дождь!
Это – проза. Жизни. Пусть читают...Я ТЕБЯ ЛЮБЛЮ!!!
Только об этом (тс-с!) никто не должен знать.
-
Koordinator, 2012, разместив это в анонсах))
-
Никто и не догадывается…
Видишь)
М
😎
Валерий Новоскольцев 17.07.2024 12:00 Заявить о нарушении
Это – проза. Жизни. Пусть читают...Я ТЕБЯ ЛЮБЛЮ!!!
Только об этом (тс-с!) никто не должен знать.
-
Koordinator, 2012, разместив это в анонсах))
-
Никто и не догадывается…
Видишь)
М
😎
Валерий Новоскольцев 17.07.2024 12:00 Заявить о нарушении
Рецензия на «На гармошке играя вальс» (Валерий Новоскольцев)
Обнажив обагрённый меч,
М
-
От трёх трясётся земля, четырёх она не может носить: раба, когда он делается царём; глупого, когда он досыта ест хлеб; позорную женщину, когда она выходит замуж, и служанку, когда она занимает место госпожи своей.
Книга притчей Соломоновых Гл. 30, стихи 21-23
-
Омен
РЕДЬЯРД КИПЛИНГ «РАБ, КОТОРЫЙ СТАЛ ЦАРЁМ»,
для тех, кто не понимает по-русски:
-
A SERVANT WHEN HE REIGNETH
For three things the earth is disquieted,
and for four which it cannot bear.
For a servant when he reigneth,
and a fool when he is filled with meat;
for an odious woman when she is married,
and an handmaid that is heir to her mistress.
Proverbs 30:21—23
Three things make earth unquiet
And four she cannot brook
The godly Agur counted them
And put them in a book—
Those Four Tremendous Curses
With which mankind is cursed;
But a Servant when He Reigneth
Old Agur entered first.
An Handmaid that is Mistress
We need not call upon.
A Fool when he is full of Meat
Will fall asleep anon.
An Odious Woman Married
May bear a babe and mend;
But a Servant when He Reigneth
Is Confusion to the end.
His feet are swift to tumult,
His hands are slow to toil,
His ears are deaf to reason,
His lips are loud in broil.
He knows no use for power
Except to show his might.
He gives no heed to judgment
Unless it prove him right.
Because he served a master
Before his Kingship came,
And hid in all disaster
Behind his master's name,
So, when his Folly opens
The unnecessary hells,
A Servant when He Reigneth
Throws the blame on some one else.
His vows are lightly spoken,
His faith is hard to bind,
His trust is easy broken,
He fears his fellow-kind.
The nearest mob will move him
To break the pledge he gave—
Oh, a Servant when he Reigneth
Is more than ever slave!
-
НА СЛОВО СВЯТОГО ПРОРОКА ДАНИИЛА О «СОВЕРШЕННОМ НИЗЛОЖЕНИИ СИЛЫ НАРОДА СВЯТОГО»
Низложение силы народа святого есть оскудение благочестия, низложение крепости духа.
Подобно тому, как тело отдельного человека (или всечеловечeский организм) дряхлеет с приближением конца и теряет крепость от поражающих его болезней, так дух человечeский оскудевает силою, когда невыносимо умножается тяжкое греховное бремя.
Низложение силы народа святого есть оскудение страха Божия и веры у людей, пребывающих в православии, т. е. под покровом Божественной благодати.
И чем сильнее поражён организм, тем слабее способность противостоять растлению.
Было время, когда святой Иоанн Креститель, обращаясь к оскудевшему силою благочестия, но не лишённому ещё благодати Израилю, говорил такие слова: «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё и соберёт пшеницу Свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым» (Матфей 3:11-12).
Как современно это слово!
Вся житница соборного церковного организма, согласно слову Святого Иоанна Богослова, имеет семь сокровенных отделений для освящённого зерна Христова. Иначе – семь апостольских приделов Единого Вселенского Собора-семисвечника. Поэтому всякий православный христианин, где бы он ни предстоял Богу, к какой бы ни принадлежал поместной церкви, в соответствии с характером своего духовного служения, определён Спасителем в одно из этих сокровенных отделений, наименованных, согласно Божественному Откровению, как семь Асийских церквей.
Было время, когда святой Иоанн Предтеча Христов, обращаясь к фарисеям и саддукеям, идущим креститься к нему, говорил такие слова: «Порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? сотворите же достойный плод покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам» (Матфей 3:7-9).
Как современно это слово!
Если воцерковлённому человеку есть дело только до себя, если он «ни холоден, ни горяч», но кичится (до времени гонений) своей так называемой «православностью», т. е. почитает себя весьма богатым бесспорным наследником праотца нашего Авраама, то несомненно он принадлежит по духовному устроению своему к собору Лаодикийской церкви. И это огромное по количеству людей и совокупной территории церковное пространство современной жизни практически не приносит в житницу Христову чистого зерна. И всё это – при неоскудевающей благодати Божественных Таинств. Как говорил в своё время святой епископ Игнатий (Брянчанинов): «Достойное горького рыдания зрелище: христиане, не знающие в чём состоит христианство».
Чем оправдаемся, братья и сёстры?..
И вот, во обличение этой совсем нехристианской теплохладности нашей, хотелось бы привести – не слово святых. Пусть же, к стыду нашему, камни возопиют!
А. М. Горький «Исповедь»:
«Нет Бога у людей, пока они живут рассеянно и во вражде. Да и зачем Он, Бог живой, сытому? Сытый ищет только оправдания полноты желудка своего в общем голоде людей. Смешна и жалка его жизнь, одинокая и отовсюду окружённая веянием ужасов.
<...>
Множество я видел таких людей. Ночами они ползают перед Богом своим, а днём безжалостно ходят по грудям людей. Низвели Бога на должность укрывателя мерзостей своих, подкупают Его и торгуются с Ним:
– Не забудь, Господи, сколько дал я тебе!
Слепые рабы жадности своей, возносят они её выше себя, поклоняются безобразному идолу тёмной и трусливой души своей и молятся ему.
<...>
Много видел я таких, кои от смерти бегают, глупо играя в прятки с ней. Удручённые страхом и среди молодых есть – эти ещё гаже стариков, и все они, конечно, безбожники. В душе у них, как в печной трубе, черно, и всегда страх там посвистывает, – даже и в тихую погоду свистит. Мысли их подобны старым богомолкам: топчутся по земле, идут, не зная куда, попирают слепо живое на пути, имя Божие помнят, но любви к Нему не имеют и ничего не могут хотеть. Только разве одно их занимает: внушить бы свой страх людям, чтобы люди приняли и приласкали их, нищих.
<...>
За шесть лет странствований моих много видел я людей, озлобленных горем: тлеет в них неугасимая ненависть ко всему, и, кроме зла, ничего не могут они видеть. Видят злое и, словно в жаркой бане, парятся в нём; как пьяницы вино – пьют желчь и хохочут, и торжествуют:
– Наша правда: всюду зло, везде несчастие, нет места человеку вне его!
Впадают в дикое отчаяние и, воспалённые им, развратничают и всячески грязнят землю, как бы мстя ей за то, что она родила их и должны они, рабы слабости своей, до дня смерти ползать бессильно по дорогам земли.
Возносят они горе до высоты Бога своего и поклоняются ему, не желая видеть ничего, кроме язв своих, и не слышать иного, кроме стонов отчаяния.
Жалко их, ибо они уже как безумные, но и противно душе с ними, когда видишь, что во всякое лицо готовы они метнуть желчный свой плевок и солнце поганили бы плевками, если бы могли.
Другие же задавлены горем, запуганы им, молчат, прячутся жизни, маленькие и робкие, но не могут укрыться и служат глиной в руке сильного – ими он замазывает щели в стенах крепости своей.
Много лиц и слов врезалось в память мою, великие слёзы пролиты были передо мной, и не раз бывал я оглушён страшным смехом отчаяния; все яды отведаны мною, пил я воды сотен рек. И не однажды сам проливал горькие слёзы бессилия.
Встала жизнь передо мной, как страшный бред, как снежный вихрь тревожных слов и горячий дождь слёз, неустанный крик отчаяния и мучительная судорога всей земли, болящей недоступным разуму и сердцу моему стремлением.
Стонет душа моя:
– Не то!
Мутно текут потоки горя по всем дорогам земли, и с великим ужасом вижу я, что нет места Богу в этом хаосе разобщения всех со всеми; негде проявиться силе Его, не на что опереться стопам, – изъеденная червями горя и страха, злобы и отчаяния, жадности и бесстыдства – рассыпается жизнь во прах, разрушаются люди, отъединённые друг от друга и обессиленные одиночеством.
Спрашиваю:
– Неужели Ты действительно – только сон души человеческой и надежда, созданная отчаянием в тёмный час бессилия?
Вижу – у каждого свой бог, и каждый бог не многим выше и красивее слуги и носителя своего. Давит это меня. Не Бога ищет человек, а забвения скорби своей.
Вытесняет горе отовсюду человека, и уходит он от себя самого, хочет избежать деяния, боится участия своего в жизни и всё ищет тихий угол, где бы скрыть себя. И уже чувствую в людях не святую тревогу богоискания, но лишь страх перед лицом жизни, не стремление к радости о Господе, а заботу – как избыть печаль.
Кричит душа моя:
– Не то!
<...>
Многие – как и я – ищут Бога и не знают уже, куда идти; рассеяли всю душу на путях исканий своих и уже ходят только потому, что не имеют сил остановить себя; носятся как перья луковиц по ветру, лёгкие и бесполезные.
Эти – лени своей побороть не могут и носят её на плечах своих, унижаясь и живя ложью; те же – охвачены желанием всё видеть, но нет у них сил что-либо полюбить.
Вижу ещё много пустого народа и грязных жуликов, бесстыдных дармоедов, жадных, как воши, – много вижу, – но всё это только пыль позади толпы людей, охваченных тревогой Богоискания...»
НЕ ПРОХОДИЛА ЛИ ЗДЕСЬ ПРАВДА, ДЕЛАЮЩАЯ ПРАВЕДНЫМ?
Безусловно Господь может сотворить чудо и воскресить уже смердящего четверодневного мертвеца.
Желать не грешить – человеческое,
Не грешить – Божие.
Всё дело в нас – желаем ли?..
Марина Сергеева-Новоскольцева 28.06.2024 15:17 • Заявить о нарушении
Обнажив обагрённый меч,
М
-
От трёх трясётся земля, четырёх она не может носить: раба, когда он делается царём; глупого, когда он досыта ест хлеб; позорную женщину, когда она выходит замуж, и служанку, когда она занимает место госпожи своей.
Книга притчей Соломоновых Гл. 30, стихи 21-23
-
Омен
РЕДЬЯРД КИПЛИНГ «РАБ, КОТОРЫЙ СТАЛ ЦАРЁМ»,
для тех, кто не понимает по-русски:
-
A SERVANT WHEN HE REIGNETH
For three things the earth is disquieted,
and for four which it cannot bear.
For a servant when he reigneth,
and a fool when he is filled with meat;
for an odious woman when she is married,
and an handmaid that is heir to her mistress.
Proverbs 30:21—23
Three things make earth unquiet
And four she cannot brook
The godly Agur counted them
And put them in a book—
Those Four Tremendous Curses
With which mankind is cursed;
But a Servant when He Reigneth
Old Agur entered first.
An Handmaid that is Mistress
We need not call upon.
A Fool when he is full of Meat
Will fall asleep anon.
An Odious Woman Married
May bear a babe and mend;
But a Servant when He Reigneth
Is Confusion to the end.
His feet are swift to tumult,
His hands are slow to toil,
His ears are deaf to reason,
His lips are loud in broil.
He knows no use for power
Except to show his might.
He gives no heed to judgment
Unless it prove him right.
Because he served a master
Before his Kingship came,
And hid in all disaster
Behind his master's name,
So, when his Folly opens
The unnecessary hells,
A Servant when He Reigneth
Throws the blame on some one else.
His vows are lightly spoken,
His faith is hard to bind,
His trust is easy broken,
He fears his fellow-kind.
The nearest mob will move him
To break the pledge he gave—
Oh, a Servant when he Reigneth
Is more than ever slave!
-
НА СЛОВО СВЯТОГО ПРОРОКА ДАНИИЛА О «СОВЕРШЕННОМ НИЗЛОЖЕНИИ СИЛЫ НАРОДА СВЯТОГО»
Низложение силы народа святого есть оскудение благочестия, низложение крепости духа.
Подобно тому, как тело отдельного человека (или всечеловечeский организм) дряхлеет с приближением конца и теряет крепость от поражающих его болезней, так дух человечeский оскудевает силою, когда невыносимо умножается тяжкое греховное бремя.
Низложение силы народа святого есть оскудение страха Божия и веры у людей, пребывающих в православии, т. е. под покровом Божественной благодати.
И чем сильнее поражён организм, тем слабее способность противостоять растлению.
Было время, когда святой Иоанн Креститель, обращаясь к оскудевшему силою благочестия, но не лишённому ещё благодати Израилю, говорил такие слова: «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё и соберёт пшеницу Свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым» (Матфей 3:11-12).
Как современно это слово!
Вся житница соборного церковного организма, согласно слову Святого Иоанна Богослова, имеет семь сокровенных отделений для освящённого зерна Христова. Иначе – семь апостольских приделов Единого Вселенского Собора-семисвечника. Поэтому всякий православный христианин, где бы он ни предстоял Богу, к какой бы ни принадлежал поместной церкви, в соответствии с характером своего духовного служения, определён Спасителем в одно из этих сокровенных отделений, наименованных, согласно Божественному Откровению, как семь Асийских церквей.
Было время, когда святой Иоанн Предтеча Христов, обращаясь к фарисеям и саддукеям, идущим креститься к нему, говорил такие слова: «Порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? сотворите же достойный плод покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам» (Матфей 3:7-9).
Как современно это слово!
Если воцерковлённому человеку есть дело только до себя, если он «ни холоден, ни горяч», но кичится (до времени гонений) своей так называемой «православностью», т. е. почитает себя весьма богатым бесспорным наследником праотца нашего Авраама, то несомненно он принадлежит по духовному устроению своему к собору Лаодикийской церкви. И это огромное по количеству людей и совокупной территории церковное пространство современной жизни практически не приносит в житницу Христову чистого зерна. И всё это – при неоскудевающей благодати Божественных Таинств. Как говорил в своё время святой епископ Игнатий (Брянчанинов): «Достойное горького рыдания зрелище: христиане, не знающие в чём состоит христианство».
Чем оправдаемся, братья и сёстры?..
И вот, во обличение этой совсем нехристианской теплохладности нашей, хотелось бы привести – не слово святых. Пусть же, к стыду нашему, камни возопиют!
А. М. Горький «Исповедь»:
«Нет Бога у людей, пока они живут рассеянно и во вражде. Да и зачем Он, Бог живой, сытому? Сытый ищет только оправдания полноты желудка своего в общем голоде людей. Смешна и жалка его жизнь, одинокая и отовсюду окружённая веянием ужасов.
<...>
Множество я видел таких людей. Ночами они ползают перед Богом своим, а днём безжалостно ходят по грудям людей. Низвели Бога на должность укрывателя мерзостей своих, подкупают Его и торгуются с Ним:
– Не забудь, Господи, сколько дал я тебе!
Слепые рабы жадности своей, возносят они её выше себя, поклоняются безобразному идолу тёмной и трусливой души своей и молятся ему.
<...>
Много видел я таких, кои от смерти бегают, глупо играя в прятки с ней. Удручённые страхом и среди молодых есть – эти ещё гаже стариков, и все они, конечно, безбожники. В душе у них, как в печной трубе, черно, и всегда страх там посвистывает, – даже и в тихую погоду свистит. Мысли их подобны старым богомолкам: топчутся по земле, идут, не зная куда, попирают слепо живое на пути, имя Божие помнят, но любви к Нему не имеют и ничего не могут хотеть. Только разве одно их занимает: внушить бы свой страх людям, чтобы люди приняли и приласкали их, нищих.
<...>
За шесть лет странствований моих много видел я людей, озлобленных горем: тлеет в них неугасимая ненависть ко всему, и, кроме зла, ничего не могут они видеть. Видят злое и, словно в жаркой бане, парятся в нём; как пьяницы вино – пьют желчь и хохочут, и торжествуют:
– Наша правда: всюду зло, везде несчастие, нет места человеку вне его!
Впадают в дикое отчаяние и, воспалённые им, развратничают и всячески грязнят землю, как бы мстя ей за то, что она родила их и должны они, рабы слабости своей, до дня смерти ползать бессильно по дорогам земли.
Возносят они горе до высоты Бога своего и поклоняются ему, не желая видеть ничего, кроме язв своих, и не слышать иного, кроме стонов отчаяния.
Жалко их, ибо они уже как безумные, но и противно душе с ними, когда видишь, что во всякое лицо готовы они метнуть желчный свой плевок и солнце поганили бы плевками, если бы могли.
Другие же задавлены горем, запуганы им, молчат, прячутся жизни, маленькие и робкие, но не могут укрыться и служат глиной в руке сильного – ими он замазывает щели в стенах крепости своей.
Много лиц и слов врезалось в память мою, великие слёзы пролиты были передо мной, и не раз бывал я оглушён страшным смехом отчаяния; все яды отведаны мною, пил я воды сотен рек. И не однажды сам проливал горькие слёзы бессилия.
Встала жизнь передо мной, как страшный бред, как снежный вихрь тревожных слов и горячий дождь слёз, неустанный крик отчаяния и мучительная судорога всей земли, болящей недоступным разуму и сердцу моему стремлением.
Стонет душа моя:
– Не то!
Мутно текут потоки горя по всем дорогам земли, и с великим ужасом вижу я, что нет места Богу в этом хаосе разобщения всех со всеми; негде проявиться силе Его, не на что опереться стопам, – изъеденная червями горя и страха, злобы и отчаяния, жадности и бесстыдства – рассыпается жизнь во прах, разрушаются люди, отъединённые друг от друга и обессиленные одиночеством.
Спрашиваю:
– Неужели Ты действительно – только сон души человеческой и надежда, созданная отчаянием в тёмный час бессилия?
Вижу – у каждого свой бог, и каждый бог не многим выше и красивее слуги и носителя своего. Давит это меня. Не Бога ищет человек, а забвения скорби своей.
Вытесняет горе отовсюду человека, и уходит он от себя самого, хочет избежать деяния, боится участия своего в жизни и всё ищет тихий угол, где бы скрыть себя. И уже чувствую в людях не святую тревогу богоискания, но лишь страх перед лицом жизни, не стремление к радости о Господе, а заботу – как избыть печаль.
Кричит душа моя:
– Не то!
<...>
Многие – как и я – ищут Бога и не знают уже, куда идти; рассеяли всю душу на путях исканий своих и уже ходят только потому, что не имеют сил остановить себя; носятся как перья луковиц по ветру, лёгкие и бесполезные.
Эти – лени своей побороть не могут и носят её на плечах своих, унижаясь и живя ложью; те же – охвачены желанием всё видеть, но нет у них сил что-либо полюбить.
Вижу ещё много пустого народа и грязных жуликов, бесстыдных дармоедов, жадных, как воши, – много вижу, – но всё это только пыль позади толпы людей, охваченных тревогой Богоискания...»
НЕ ПРОХОДИЛА ЛИ ЗДЕСЬ ПРАВДА, ДЕЛАЮЩАЯ ПРАВЕДНЫМ?
Безусловно Господь может сотворить чудо и воскресить уже смердящего четверодневного мертвеца.
Желать не грешить – человеческое,
Не грешить – Божие.
Всё дело в нас – желаем ли?..
Марина Сергеева-Новоскольцева 28.06.2024 15:17 • Заявить о нарушении
Многие, почитающие себя воцерковлёнными и глубоковерующими людьми, говорят, что они до смерти готовы противостоять антихристу, сопротивляться присвоению ИНН и героически не принимать новый паспорт. Они готовы сражаться, как хитроумный идальго, даже с ветряными мельницами, лишь бы не бороться с грехом внутри себя.
Было время, когда Господь, обращаясь к искушающим его фарисеям, говорил такие слова: «Покажите Мне монету, которой платится подать... Чьё это изображение и надпись?..(Говорят Ему: кесаревы.) Итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Матфей 22:19-21).
Как современно это слово!
По подобию Христову, обращаясь к новоявленным ревнителям, хочется сказать: «Покажите, ради Христа, чей-нибудь ИНН или новый паспорт. Чьё изображение и надпись на этих документах? На документах – символы РФ. Итак, отдавайте кесарево кесарю, т. е. платите налоги через этот несчастный государственный инструмент, а Богу отдайте любовь свою и озаботьтесь, наконец, своими грехами и внутренними страстями для покаяния».
Особенно упорным, считающим, что под образом кесаря тайно намалёван образ антихриста, хочется напомнить, что Откровение святого Иоанна и пророчества других святых говорят о ЯВНОМ нанесении печати (как начертания, имени или числа имени Зверя) на правую руку или чело человека при ЯВНОМ волеизъявлении. Потому и нет милости к принявшему печать.
Кроме того, святой Иоанн Богослов предупреждает: «Я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде, и в том, что написано в книге сей» (Откровение 22:18-19).
Внешнее есть безусловно отображение внутрьсокровенного.
—
По словам св. Феолипта митрополита Филадельфийского:
чистый ум – престол Святого Отца,
чистое сердце – престол Святого Духа,
чистое слово – престол Святого Слова.
В едином человеке – Единому Богу.
Когда ум блистает чистотой помышлений, а сердце – чистотой пожеланий, тогда рождаемое ими слово – престол Божества и икона Христова.
Как муж – глава жены, так светлый ум – владыка сердца. Но если, ослеплённый самомнением (ум), свергается с Небес, он – падший херувим, становится драконом. Душа, вкусившая запретного, становится блудницей.
Как грешный муж – под каблуком лукавой женщины, так ослеплённый ум – под властью похоти сердечной. В среде нечистоты они рождают слово – престол Погибели, икону Зверя.
«Слово есть дом мысли и чувства» (святитель Феофан Затворник).
Если имеешь ум, исполненный нечистых помышлений, если имеешь сердце, исполненное нечистых пожеланий, то несомненно ты носишь в себе непрестанно обновляющуюся икону Зверя (см. Апокалипсис), которая под действием внутренних и внешних лжепророков твоих говорит слово, исполненное духа гордости и тщеславия, лицеприятия, корысти и пр. подоб., слово, которое есть дом беззаконной мысли и преступного чувства.
Господь сказал: «Истинно истинно говорю вам: всякий делающий грех, раб есть греха».
Не обольщайся, присмотрись: какой печати отпечаток в тебе.
Подобное поклонится подобному.
—
Всякий человек, желающий спастись, должен стремиться держать ум и сердце в чистоте, чтобы избежать внутреннего поклонения противнику Христову. И если избежишь внутри – от внешнего Господь, вне всякого сомнения, спасёт и сохранит.
Ставить же себя вне государства раньше времени, определённого Богом, ПОГИБЕЛЬНО, потому что без благодати этого не выдержать. А Бог не поддерживает падшую волю человеческую, как бы она своей, так называемой «православностью», не прикрывалась.
Пути неправые можно исправить, только отвергнув своеволие и самомнение ради нелицемерного послушания заповеди Христовой, а не заповеди всякого рода лжестарцев.
«Дети, храните себя от идолов» (Святой Апостол Иоанн).
Марина Сергеева-Новоскольцева 28.06.2024 11:45 Заявить о нарушении
Было время, когда Господь, обращаясь к искушающим его фарисеям, говорил такие слова: «Покажите Мне монету, которой платится подать... Чьё это изображение и надпись?..(Говорят Ему: кесаревы.) Итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Матфей 22:19-21).
Как современно это слово!
По подобию Христову, обращаясь к новоявленным ревнителям, хочется сказать: «Покажите, ради Христа, чей-нибудь ИНН или новый паспорт. Чьё изображение и надпись на этих документах? На документах – символы РФ. Итак, отдавайте кесарево кесарю, т. е. платите налоги через этот несчастный государственный инструмент, а Богу отдайте любовь свою и озаботьтесь, наконец, своими грехами и внутренними страстями для покаяния».
Особенно упорным, считающим, что под образом кесаря тайно намалёван образ антихриста, хочется напомнить, что Откровение святого Иоанна и пророчества других святых говорят о ЯВНОМ нанесении печати (как начертания, имени или числа имени Зверя) на правую руку или чело человека при ЯВНОМ волеизъявлении. Потому и нет милости к принявшему печать.
Кроме того, святой Иоанн Богослов предупреждает: «Я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде, и в том, что написано в книге сей» (Откровение 22:18-19).
Внешнее есть безусловно отображение внутрьсокровенного.
—
По словам св. Феолипта митрополита Филадельфийского:
чистый ум – престол Святого Отца,
чистое сердце – престол Святого Духа,
чистое слово – престол Святого Слова.
В едином человеке – Единому Богу.
Когда ум блистает чистотой помышлений, а сердце – чистотой пожеланий, тогда рождаемое ими слово – престол Божества и икона Христова.
Как муж – глава жены, так светлый ум – владыка сердца. Но если, ослеплённый самомнением (ум), свергается с Небес, он – падший херувим, становится драконом. Душа, вкусившая запретного, становится блудницей.
Как грешный муж – под каблуком лукавой женщины, так ослеплённый ум – под властью похоти сердечной. В среде нечистоты они рождают слово – престол Погибели, икону Зверя.
«Слово есть дом мысли и чувства» (святитель Феофан Затворник).
Если имеешь ум, исполненный нечистых помышлений, если имеешь сердце, исполненное нечистых пожеланий, то несомненно ты носишь в себе непрестанно обновляющуюся икону Зверя (см. Апокалипсис), которая под действием внутренних и внешних лжепророков твоих говорит слово, исполненное духа гордости и тщеславия, лицеприятия, корысти и пр. подоб., слово, которое есть дом беззаконной мысли и преступного чувства.
Господь сказал: «Истинно истинно говорю вам: всякий делающий грех, раб есть греха».
Не обольщайся, присмотрись: какой печати отпечаток в тебе.
Подобное поклонится подобному.
—
Всякий человек, желающий спастись, должен стремиться держать ум и сердце в чистоте, чтобы избежать внутреннего поклонения противнику Христову. И если избежишь внутри – от внешнего Господь, вне всякого сомнения, спасёт и сохранит.
Ставить же себя вне государства раньше времени, определённого Богом, ПОГИБЕЛЬНО, потому что без благодати этого не выдержать. А Бог не поддерживает падшую волю человеческую, как бы она своей, так называемой «православностью», не прикрывалась.
Пути неправые можно исправить, только отвергнув своеволие и самомнение ради нелицемерного послушания заповеди Христовой, а не заповеди всякого рода лжестарцев.
«Дети, храните себя от идолов» (Святой Апостол Иоанн).
Марина Сергеева-Новоскольцева 28.06.2024 11:45 Заявить о нарушении
Повторим:
-
О тайне на челе блудницы
(Откровение 17, 5)
Содом, Египет
Уподобим непомраченный ум – ангелу, невинное сердце – чистой деве.
Как ум многоочитый стал драконом в недрах неба?
Как дева совратилась, став блудницей в тайных сердца?
Растленная земля – на мрачных нeбесах!
Больное сердце попирает власть ума. Жена, уничижившая достоинство главы, есть вавилонская блудница на драконе, которым одержим рождённый зверь, рогами растерзавший плоть блудницы. Подобие дракона, страх дракона.
Его надежда, вера и конец.
Марина Сергеева-Новоскольцева 28.06.2024 12:33 Заявить о нарушении
-
О тайне на челе блудницы
(Откровение 17, 5)
Содом, Египет
Уподобим непомраченный ум – ангелу, невинное сердце – чистой деве.
Как ум многоочитый стал драконом в недрах неба?
Как дева совратилась, став блудницей в тайных сердца?
Растленная земля – на мрачных нeбесах!
Больное сердце попирает власть ума. Жена, уничижившая достоинство главы, есть вавилонская блудница на драконе, которым одержим рождённый зверь, рогами растерзавший плоть блудницы. Подобие дракона, страх дракона.
Его надежда, вера и конец.
Марина Сергеева-Новоскольцева 28.06.2024 12:33 Заявить о нарушении
Рецензия на «Баллада о немом герое» (Валерий Новоскольцев)
Рече Господь И. Х. ко пришедшим к Нему иудеям:
если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.
Почему вы не понимаете речи Моей?
Потому что не можете слышать сло́ва Моего.
Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.
А как Я истину говорю, то не верите Мне.
Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?
-
Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушёл; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Пришедши же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя ты сеял на поле твоем? откуда же плевелы? Он же сказал им: враг человеческий сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал им: нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.
-
Господь сказал: Истинно, истинно говорю вам: всякий делающий грех, раб есть греха.
Не обольщайся, присмотрись: какой печати отпечаток в тебе?..
Подобное поклонится подобному.
——
«После пророков, – говорит Иоанн Златоуст, – являются лжепророки, после апостолов – лжеапостолы, за Христом явится антихрист».
-
Хто був нічим и пр……
-
Капитан ОМЕН,
Ус`е понад ус`е:
-
Источник: Мораль Талмуда / Еп. Саратовский и Царицынский Алексий. – Изд. газеты «Земщина»., Санкт-Петербург : Тип. «Улей», 1913. – 15 с.:
-
Талмуд делит все человечество на две части: евреев и не-евреев, последних он называет гоями (goi, мн. goim). Всякий необрезанный есть иноплеменник, а иноплеменник и язычник – одно и то же.
Христиане, как это мы увидим, составляют предмет исключительной ненависти евреев. Только одни евреи произошли от Бога, все прочие люди произошли от диавола. – «Евреи более приятны Богу, чем ангелы», так что тот, кто оскорбляет действием (бьет по щеке еврея) оскорбляет величие Божие, а посему гой, который ударит еврея, должен умереть. Насколько люди выше животных, настолько евреи выше всех остальных людей. «Эти последние суть семя животное, так что если бы не было евреев, тo на земле не было бы никакого благословения: ни солнечных лучей, ни дождя, и люди не могли бы существовать.
Bсе раввины согласны между собою в том, что не-иудеи имеют чиcтo животную природу. Рабби Моисей бен Нахман (Nachman), рабби Раши (Raschi,), рабби Абраванель (Аbrаvаnеl), рабби Жалкю (Jalkut) и другие сравнивают гоев то с собаками, то с ослами, то, наконец, со свиньями. «Один народ еврейский достоин вечной жизни, а все другие народы подобны ослам», – говорит рабби Абраванель. «Вы иудеи, совсем другие люди, но прочие люди не суть люди, потому что души их происходят от духа нечистаго, тогда как души иудеев происходят от духа Святаго Бога», – убеждает своих соотечественников рабби Менахемь. Также рассуждает и рабби Жалкю, который говорит: «Одни евреи имеют право называться людьми, а гои, которые происходят от духа нечистаго, должны называться свиньями.
Этот взгляд евреев на иноплеменников хорошо иллюстрирует следующий рассказ.
Знаменитый раввин бен Сира (Ben-Sira) находился в плену Вавилонском и пользовался большой дружбой Навуходоносора. Царь оказывал ему всевозможное внимание и однажды предложил ему жениться на его дочери. Бен Сира сказал царю: «Знай, царь, что я дитя человеческое, а не «животное». Дочь царя, таким образом, с точки зрения Талмуда, была не больше как собаченка, и брак с нею мог бы унизить еврея.
На этом главном различии между не-евреем и евреем, который один имеет достоинство человека, основывается вся мораль Талмуда.
Фарисеи, которые были истолкователями Талмуда, не могли совершенно уничтожить заповеди, данныя Моисеем своeму народу, которыя определяли отношение их к ближнему; но они истолковали эти заповеди так, что под ближним должно разуметь только еврея. Заповеди о любви, которыя дал Моисей, Талмуд повелевает исполнять тогда, когда дело касается еврея, но они не должны исполняться по отношению к гою, жизнь котораго ценится евреями, как жизнь собаки. – «Над ослами и собаками так не тяготеет гнев Божий, как ненависть Иеговы тяготеет над гоями».
Та мысль, что Бог ненавидит гоев, оправдывает по Талмуду все жестокости евреев по отношению к гоям. И в самом деле, как любить тех, кого проклинает Бог?
На этом основании Талмуд дает следующее предписание: «Вы не должны оказывать гоям никакой помощи». «Запрещается иметь жалость к тем, которые не имеют разума». «He следует человеку праведному быть милосердным по отношению к человеку нечестивому. «Вы будьте чисты с чистыми и жестоки с жестокими». Гои не могут не быть, по мнению Талмуда, не злыми, а посему если они делают добро, если они подают милостыню, если они оказывают милосердие, то их тем более нужно проклинать и вменять им эти дела в грех, потому что они делают это ради тщеславия».
Но так как опыт научил евреев, что нельзя так открыто порицать гоев, то поэтому Талмуд рекомендует евреям быть лицемерными по отношению к гоям.
«Приветствуй гоя, чтобы быть с ним в мире и чтобы сделаться приятным ему и избежать распрей». Рабби Бахай присовокупляет: «Лицемерие позволительно в том смысле, чтобы иудей показывал себя вежливым по отношению к нечестивому гою, чтобы он почитал его и говорил ему: «я вас люблю». Но тот же рабби Бахай поясняет, как это правило нужно применять: это позволяется в том cлучае, если еврей имеет нужду в гое, или есть основание опасаться, что гой ему может повредить; в противном случае – это будет грехом». Для того, чтобы лучше обмануть гоя, еврей может посещать его больных, погребать его покойников, помогать бедным, но все это нужно делать для того, чтобы иметь мир с гоями и чтобы эти нечестивцы не делали зла евреям. Но этим не ограничиваются те общия указания, которыми должны руководиться евреи в своих отношениях к гоям.
Можно привести целый ряд других предписаний Талмуда, касающихся того, как евреи должны относиться к жизни и имуществу гоя, – и чрез все эти предписания проходит то глубокое различие, которое полагает Талмуд между евреями и не-евреями.
Касается ли, например, дело благ земли...
Эти блага даны человеку, говорит Св. Писаниe. Да, но человек – это только еврей, объясняет Талмуд. Итак, не-еврей не имеет права владеть этими благами, потому что он только животное, и как животное, с спокойною совестью можно убить или выгнать из его жилища, так и гоя можно убить или изгнать и воспользоваться его имуществом. – «Собственность не-еврея – это все одно, что потерянная вещь, истинный владелец ея еврей, который и должен прежде других ею владеть».
«Это вполне справедливо», говорит рабби Альбо (Albo), «потому что Бог дал евреям власть над имуществом и жизнью всех людей», посему, если гой украдет у еврея какую-нибудь самую малейшую вещь, то он повинен смерти, но еврею позволительно брать, сколько ему захочется, из имущества гоя, потому что, там, где написано: «вы не должны делать зла вашему ближнему», не сказано, что вы не должны делать зла гою». Вот, почему еврей, если он украдет что-нибудь у еврея, считается вором, но если он украдет у гоя, то это считается, что он взял принадлежащее ему. Рабби Аши (Aschi) говорит своему слуге: «Принеси мне этот виноград, который принадлежит гою, но не трогай того, который составляет собственность еврея». Эта верховная власть еврея над всем, что принадлежит гоям, простирается и на животных. Талмуд говорит, если бык еврея заколет быка гоя, то еврей свободен от суда, но если бык гоя заколет быка еврея, то гой должен заплатить еврею убыток, потому что Бог «измерил землю и предал гоев Израилю».
Талмуд также дает советы евреям и относительно тех средств, при помощи которых евреи могли бы достигнуть главной своей цели – окончательного материального подчинения себе гоев. Главныя средства – это ростовщичество и обман. «Бог, – говорится в Талмуде, – повелел брать проценты с гоев и давать им деньги не иначе, как только за проценты, так что вместо того, чтобы оказывать им помощь, мы должны причинять им вред, если это нам полезно; но по отношению к евреям мы не должны так действовать». Знаменитый рабби Бахай говорит: «Жизнь гоя в твоих руках, о иудей, а тем более тебе принадлежит его золото». Благодаря этой доктрине о ростовщичестве, которое обязательно для евреев, как правило их религии, в их руках сосредоточивается громадное богатство. Иногда это ростовщичество достигало невероятных размеров. В сочинении: «L`Histoire de la Reforme en Allemagne» Янсена (Janssen) приведены данныя, доказывающия, что евреи брали по 300, 400 и даже 600 проц. в год.
Марина Сергеева-Новоскольцева 25.06.2024 09:57 • Заявить о нарушении
Рече Господь И. Х. ко пришедшим к Нему иудеям:
если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.
Почему вы не понимаете речи Моей?
Потому что не можете слышать сло́ва Моего.
Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.
А как Я истину говорю, то не верите Мне.
Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?
-
Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушёл; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Пришедши же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя ты сеял на поле твоем? откуда же плевелы? Он же сказал им: враг человеческий сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал им: нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.
-
Господь сказал: Истинно, истинно говорю вам: всякий делающий грех, раб есть греха.
Не обольщайся, присмотрись: какой печати отпечаток в тебе?..
Подобное поклонится подобному.
——
«После пророков, – говорит Иоанн Златоуст, – являются лжепророки, после апостолов – лжеапостолы, за Христом явится антихрист».
-
Хто був нічим и пр……
-
Капитан ОМЕН,
Ус`е понад ус`е:
-
Источник: Мораль Талмуда / Еп. Саратовский и Царицынский Алексий. – Изд. газеты «Земщина»., Санкт-Петербург : Тип. «Улей», 1913. – 15 с.:
-
Талмуд делит все человечество на две части: евреев и не-евреев, последних он называет гоями (goi, мн. goim). Всякий необрезанный есть иноплеменник, а иноплеменник и язычник – одно и то же.
Христиане, как это мы увидим, составляют предмет исключительной ненависти евреев. Только одни евреи произошли от Бога, все прочие люди произошли от диавола. – «Евреи более приятны Богу, чем ангелы», так что тот, кто оскорбляет действием (бьет по щеке еврея) оскорбляет величие Божие, а посему гой, который ударит еврея, должен умереть. Насколько люди выше животных, настолько евреи выше всех остальных людей. «Эти последние суть семя животное, так что если бы не было евреев, тo на земле не было бы никакого благословения: ни солнечных лучей, ни дождя, и люди не могли бы существовать.
Bсе раввины согласны между собою в том, что не-иудеи имеют чиcтo животную природу. Рабби Моисей бен Нахман (Nachman), рабби Раши (Raschi,), рабби Абраванель (Аbrаvаnеl), рабби Жалкю (Jalkut) и другие сравнивают гоев то с собаками, то с ослами, то, наконец, со свиньями. «Один народ еврейский достоин вечной жизни, а все другие народы подобны ослам», – говорит рабби Абраванель. «Вы иудеи, совсем другие люди, но прочие люди не суть люди, потому что души их происходят от духа нечистаго, тогда как души иудеев происходят от духа Святаго Бога», – убеждает своих соотечественников рабби Менахемь. Также рассуждает и рабби Жалкю, который говорит: «Одни евреи имеют право называться людьми, а гои, которые происходят от духа нечистаго, должны называться свиньями.
Этот взгляд евреев на иноплеменников хорошо иллюстрирует следующий рассказ.
Знаменитый раввин бен Сира (Ben-Sira) находился в плену Вавилонском и пользовался большой дружбой Навуходоносора. Царь оказывал ему всевозможное внимание и однажды предложил ему жениться на его дочери. Бен Сира сказал царю: «Знай, царь, что я дитя человеческое, а не «животное». Дочь царя, таким образом, с точки зрения Талмуда, была не больше как собаченка, и брак с нею мог бы унизить еврея.
На этом главном различии между не-евреем и евреем, который один имеет достоинство человека, основывается вся мораль Талмуда.
Фарисеи, которые были истолкователями Талмуда, не могли совершенно уничтожить заповеди, данныя Моисеем своeму народу, которыя определяли отношение их к ближнему; но они истолковали эти заповеди так, что под ближним должно разуметь только еврея. Заповеди о любви, которыя дал Моисей, Талмуд повелевает исполнять тогда, когда дело касается еврея, но они не должны исполняться по отношению к гою, жизнь котораго ценится евреями, как жизнь собаки. – «Над ослами и собаками так не тяготеет гнев Божий, как ненависть Иеговы тяготеет над гоями».
Та мысль, что Бог ненавидит гоев, оправдывает по Талмуду все жестокости евреев по отношению к гоям. И в самом деле, как любить тех, кого проклинает Бог?
На этом основании Талмуд дает следующее предписание: «Вы не должны оказывать гоям никакой помощи». «Запрещается иметь жалость к тем, которые не имеют разума». «He следует человеку праведному быть милосердным по отношению к человеку нечестивому. «Вы будьте чисты с чистыми и жестоки с жестокими». Гои не могут не быть, по мнению Талмуда, не злыми, а посему если они делают добро, если они подают милостыню, если они оказывают милосердие, то их тем более нужно проклинать и вменять им эти дела в грех, потому что они делают это ради тщеславия».
Но так как опыт научил евреев, что нельзя так открыто порицать гоев, то поэтому Талмуд рекомендует евреям быть лицемерными по отношению к гоям.
«Приветствуй гоя, чтобы быть с ним в мире и чтобы сделаться приятным ему и избежать распрей». Рабби Бахай присовокупляет: «Лицемерие позволительно в том смысле, чтобы иудей показывал себя вежливым по отношению к нечестивому гою, чтобы он почитал его и говорил ему: «я вас люблю». Но тот же рабби Бахай поясняет, как это правило нужно применять: это позволяется в том cлучае, если еврей имеет нужду в гое, или есть основание опасаться, что гой ему может повредить; в противном случае – это будет грехом». Для того, чтобы лучше обмануть гоя, еврей может посещать его больных, погребать его покойников, помогать бедным, но все это нужно делать для того, чтобы иметь мир с гоями и чтобы эти нечестивцы не делали зла евреям. Но этим не ограничиваются те общия указания, которыми должны руководиться евреи в своих отношениях к гоям.
Можно привести целый ряд других предписаний Талмуда, касающихся того, как евреи должны относиться к жизни и имуществу гоя, – и чрез все эти предписания проходит то глубокое различие, которое полагает Талмуд между евреями и не-евреями.
Касается ли, например, дело благ земли...
Эти блага даны человеку, говорит Св. Писаниe. Да, но человек – это только еврей, объясняет Талмуд. Итак, не-еврей не имеет права владеть этими благами, потому что он только животное, и как животное, с спокойною совестью можно убить или выгнать из его жилища, так и гоя можно убить или изгнать и воспользоваться его имуществом. – «Собственность не-еврея – это все одно, что потерянная вещь, истинный владелец ея еврей, который и должен прежде других ею владеть».
«Это вполне справедливо», говорит рабби Альбо (Albo), «потому что Бог дал евреям власть над имуществом и жизнью всех людей», посему, если гой украдет у еврея какую-нибудь самую малейшую вещь, то он повинен смерти, но еврею позволительно брать, сколько ему захочется, из имущества гоя, потому что, там, где написано: «вы не должны делать зла вашему ближнему», не сказано, что вы не должны делать зла гою». Вот, почему еврей, если он украдет что-нибудь у еврея, считается вором, но если он украдет у гоя, то это считается, что он взял принадлежащее ему. Рабби Аши (Aschi) говорит своему слуге: «Принеси мне этот виноград, который принадлежит гою, но не трогай того, который составляет собственность еврея». Эта верховная власть еврея над всем, что принадлежит гоям, простирается и на животных. Талмуд говорит, если бык еврея заколет быка гоя, то еврей свободен от суда, но если бык гоя заколет быка еврея, то гой должен заплатить еврею убыток, потому что Бог «измерил землю и предал гоев Израилю».
Талмуд также дает советы евреям и относительно тех средств, при помощи которых евреи могли бы достигнуть главной своей цели – окончательного материального подчинения себе гоев. Главныя средства – это ростовщичество и обман. «Бог, – говорится в Талмуде, – повелел брать проценты с гоев и давать им деньги не иначе, как только за проценты, так что вместо того, чтобы оказывать им помощь, мы должны причинять им вред, если это нам полезно; но по отношению к евреям мы не должны так действовать». Знаменитый рабби Бахай говорит: «Жизнь гоя в твоих руках, о иудей, а тем более тебе принадлежит его золото». Благодаря этой доктрине о ростовщичестве, которое обязательно для евреев, как правило их религии, в их руках сосредоточивается громадное богатство. Иногда это ростовщичество достигало невероятных размеров. В сочинении: «L`Histoire de la Reforme en Allemagne» Янсена (Janssen) приведены данныя, доказывающия, что евреи брали по 300, 400 и даже 600 проц. в год.
Марина Сергеева-Новоскольцева 25.06.2024 09:57 • Заявить о нарушении
Помимо ростовщичества Талмуд предписывает евреям употреблять по отношению к не-евреям все способы обмана и воровства, например: гой потерял какой-нибудь предмет или кошелек, еврей его нашел, и он не должен возвращать его гою, потому что написано: «Запрещается возвращать гою то, что он потерял; тот, кто возвратит гою то, что он потерял, – не найдет милости у Бога». Рабби Раши рассуждает: «Возвратить гою то, что он потерял, это значит сравнить нечестиваго с израильтянином, а это грешно». «Тот, кто возвращает не-иудею потерянную вещь, совершает грех, потому что он содействует могуществу нечестиваго», говорит Маймонид. Рабби Жерухам (Jerucham) прибавляет: «Если гой имеет свидетельство, доказывающее, что он дал взаймы деньги еврею и если гой потеряет это свидетельство, то еврей, который найдет его, не должен возвращать его гою, потому что обязательство его брата потеряло свою силу в тот момент, когда он нашел его. Если же еврей, который нашел вексель, пожелал бы возвратить его гою, то брат его должен запретить ему делать это, говоря: «Если ты желаешь святить имя Бога, то не делай этого».
Этот совет вполне согласуется с моралью Талмуда, потому что гой по Талмуду не имеет права собственности, которая принадлежит одним только евреям. Еврей, который берет взаймы деньги у гоя, получает только то, что ему принадлежит.
Те же самые правила преподаются Талмудом и на счет торговли: «Позволительно, говорит Талмуд, брать проценты с гоя, а также обманывать eгo при продаже какой-нибудь вещи, но если вы что-нибудь продаете вашему ближнему, т. е. еврею, если вы что-нибудь покупаете у него, то вы не должны обманывать». Рабби Моисей (Moses) ясно говорит: «Если гой, рассчитываясь, ошибется в счете денег, пусть еврей скажешь: «Я ничего не знаю». Но я не советую вводить гоя в ошибку, потому что он может сделать эту ошибку с намерением испытать еврея. После этого становится понятным то, что писал рабби Бренц (Brentz). Если бы евреи путешествовали в продолжение целой недели и обманывали христиан направо и налево, то пусть в субботу они соберутся и воздадут славу Богу, говоря: «Нужно вырвать сердце у гоев и убить лучшаго из христиан».
Государственными законами евреи, по правилам Талмуда, должны пользоваться так, чтобы извлекать из них только выгоду для своего народа. На этот счет Талмуд выражается очень ясно: «Если еврей имеет судиться с не-евреем, то вы должны содействовать тому, чтобы тяжбу выиграл ваш брат, и вы должны сказать иноплеменнику: «Так желает наш закон». Если законы страны благоприятны евреям, то вы должны также содействовать тому, чтобы тяжбу выиграл ваш брат, и должны сказать иноплеменнику: «Того требует ваш закон». Но если не представится ни того, ни другого случая, то нужно иноплеменника опутать разными интригами так, чтобы еврей выиграл дело. Рабби Акиба, которому принадлежит это правило, присовокупляет, что при этом деле нужно быть осторожным и действовать так, чтобы евреи не были дискредитированы.
II
То же самое различие между иудеем-человеком и гоем-животным, которое дает право еврею распоряжаться имуществом гоя, дает ему также право жизни и смерти над этим последним (т. е. гоем). Рабби Маймонид говорит об этом так: «Сказано не убивай, но это означает, не убивай еврея, сына Израиля, но гои, еретики, не суть сыны Израилевы». Итак, их можно убивать с покойною совестью, и это лучше делать тогда, когда не угрожает никакая опасность ответственности: «Нужно убивать самаго почетнаго между идолопоклонниками», и еще: «Если вытягивают гоя из ямы, в которую он упал, то этим оказывают услугу идолопоклонству». Маймонид говорит: «Запрещается иметь милосердие к идолопоклоннику, когда он погибает в реке или в каком-нибудь другом месте, и если он тонет, то не должны спасать его». Подобным образом учат и все другие знаменитые толкователи Талмуда и особенно Абраванель. Этот последний повелевает ненавидеть, презирать и уничтожать всякаго, кто не принадлежит к синагоге, или отлучен от нея.
«Если еретик упадет в яму, говорит он, то не вытягивай его; если в яме есть лестница, то ты ее вытащи оттуда; если около ямы находится камень, то ты брось его туда. Наконец, в Талмуде имеется правило, которое по своей жестокости напоминает жестокость древних поклонников Молоха и которое в достаточной степени объясняет те ритуальныя преступления евреев, которыя так часто имели место в истории этого народа: «Тот, кто проливает кровь гоя, приносит жертву богу».
Убить гоя составляет такую большую заслугу, что если бы при этом произошла ошибка, и вместо гоя был бы убит еврей, то убийце это не вменяется в вину, так как по Талмуду одно желание убить гоя ставится еврею в большую заслугу. «Тот, кто намереваясь убить животное, убивает нечаянно человека, или тот, кто желая убить гоя, по ошибке убивает еврея, не должен подвергаться наказанию; но гой, который намеренно убивает еврея, так виновен, как если бы он уничтожил весь мир». Гой, который убивает другого гоя, должен считаться невиновным, потому что он через это убийство делается прозелитом еврейства. Но если бы он убил еврея, то должен умереть, хотя бы и принял обрезание.
Подобно тому, как имущество и жизнь гоя находятся в полном распоряжении еврея, также в его распоряжении находится и семья гоя: его жена и дети. Моисей сказал: «Не пожелай жены ближнего твоего»; но жена ближнего – это жена еврея. Самые знаменитые толковники Талмуда раввины: Раши, Бахаи, Леви, Жерсон (Gerson) согласны между собою в том, что прелюбодеяния нет там, где нет брака, но так как гои – это только животные, то у них и не можешь быть брака, которое есть божественное установление.
На этом основании раввин Маймонид учит: «Позволительно прелюбодейство с женою не-еврея». И действительно, Талмуд заключает в себе множество рассказов, в которых в роли прелюбодеев выступают знаменитые раввины, например, Елиезер, Нахман, Акиба, Майр (Меir), Тарфон (Tarphon) и др.. Чудовищно, Талмуд разрешает даже садизм: муж может сделать со своею женою все, что угодно, поступить с нею так, как поступают с куском мяса: изжарить, или сварить его, смотря по тому, что кому нравится. В Талмуде сохранился рассказ, что к одному раввину пришла женщина и стала жаловаться ему на содомическия действия над нею ея мужа: «Дочь моя, сказал ей раввин, я не могу тебе нисколько помочь, потому что закон принес тебя в жертву твоему мужу». И замечательно, что это учение заключается не только в старых Талмудах, но находится в Варшавском издании Талмуда 1864 года. Наконец, Талмуд заключает в себе такия гнусныя правила, которыя мы не решаемся передать в русском переводе и приводим их в латинском тексте: Filia 3 annorum et diei unius, desponsatur per coitum; si autem infra 3 annos. sit, perinde est, ас si quis digitum inderet in oculum (i. е. non est reus laesae virginitatis, quiа signaculum recrescere, sicut oculos tactu digitu ad momentum tantum lacrimatur.
Далее, по мнению Талмуда, все христиане – идолопоклонники, к которым нужно применять все те жестокия меры, какия применяются к идолопоклонникам. Христиане тем более виновны в идолопоклонстве, что они почитают за Бога нечестиваго «иудея ренегата», Кoтopaгo самая память должна быть уничтожена. Вот почему рабби Раши с гневом восклицает: «Нужно зарезать (egorger) самаго лучшаго между христианами». Его мысль вполне разделяет раввин Маймонид, этот орел синагоги, когда говорит: «Повелевается умерщвлять и бросать в ров изменников из среды еврейскаго народа и еретиков таких, как Иисус из Назарета, и Его последователей». В трактате Абода Цара (Aboda Zara) говорится, что каждый иудей имеет право устремляться на христиан и убивать их вооруженною рукою. Но в тех случаях, когда иудеи достигли бы политическаго могущества и взяли бы в свои руки все функции государственной жизни, они должны предать всех христиан смерти под каким-либо предлогом. Ради достижения этого могущества, Талмуд разрешает евреям клятвопреступления. В Талмуде имеется следующий рассказ: Рабби Иоханан (Iochanan) пользовался доверием одной дамы, которая доверила ему большой секрет под великой клятвой, что он его никому не расскажет. – «Я не открою этого секрета и Богу Израиля», – ответил ей раввин. Дама ему поверила, но рабби Иоханан про себя прибавил: «Богу Израиля я не открою секрета, но народу Израильскому открою».
Талмуд очень восхваляет эту изобретательность раввина. Раввин Акиба рекомендует евреям: когда они дают клятву не еврею, то про себя должны говорить: «Эта клятва не имеет значения» и тогда их совесть будет спокойна. Но когда еврей совершить какое-нибудь большое преступление, а другой еврей будет привлечен в качестве свидетеля против него, то этот последний может дать ложную клятву, пользуясь указанной оговоркой про себя, чтобы оправдать своего брата. Вот пример еврейской клятвы: король из числа гоев требует от еврея, чтобы он поклялся, что он не уйдет из его страны, еврей должен сказать про себя: «Сегодня я не уйду»; король требует, чтобы еврей поклялся, что он никогда не убежит, еврей должен про себя сказать: да, но при таком-то условии, потом выбрать какое-нибудь невозможное условие, например, если король сегодня не будет кушать. Таким способом евреи могут нарушать всякую свою клятву и сохранять спокойствие совести.
Мы привели целый ряд свидетельств из Талмуда, доказывающих ту злобу и ненависть, какими евреи проникнуты к гоям (не-евреям). Мы не входим в оценку этих свидетельств и не делаем из них тех или иных выводов. Пусть читатель сделает это сам, на основании приведенных нами данных талмудической морали.
-
Жезл железный на вы)
Ах…
💫💫
Марина Сергеева-Новоскольцева 24.06.2024 14:19 Заявить о нарушении
Этот совет вполне согласуется с моралью Талмуда, потому что гой по Талмуду не имеет права собственности, которая принадлежит одним только евреям. Еврей, который берет взаймы деньги у гоя, получает только то, что ему принадлежит.
Те же самые правила преподаются Талмудом и на счет торговли: «Позволительно, говорит Талмуд, брать проценты с гоя, а также обманывать eгo при продаже какой-нибудь вещи, но если вы что-нибудь продаете вашему ближнему, т. е. еврею, если вы что-нибудь покупаете у него, то вы не должны обманывать». Рабби Моисей (Moses) ясно говорит: «Если гой, рассчитываясь, ошибется в счете денег, пусть еврей скажешь: «Я ничего не знаю». Но я не советую вводить гоя в ошибку, потому что он может сделать эту ошибку с намерением испытать еврея. После этого становится понятным то, что писал рабби Бренц (Brentz). Если бы евреи путешествовали в продолжение целой недели и обманывали христиан направо и налево, то пусть в субботу они соберутся и воздадут славу Богу, говоря: «Нужно вырвать сердце у гоев и убить лучшаго из христиан».
Государственными законами евреи, по правилам Талмуда, должны пользоваться так, чтобы извлекать из них только выгоду для своего народа. На этот счет Талмуд выражается очень ясно: «Если еврей имеет судиться с не-евреем, то вы должны содействовать тому, чтобы тяжбу выиграл ваш брат, и вы должны сказать иноплеменнику: «Так желает наш закон». Если законы страны благоприятны евреям, то вы должны также содействовать тому, чтобы тяжбу выиграл ваш брат, и должны сказать иноплеменнику: «Того требует ваш закон». Но если не представится ни того, ни другого случая, то нужно иноплеменника опутать разными интригами так, чтобы еврей выиграл дело. Рабби Акиба, которому принадлежит это правило, присовокупляет, что при этом деле нужно быть осторожным и действовать так, чтобы евреи не были дискредитированы.
II
То же самое различие между иудеем-человеком и гоем-животным, которое дает право еврею распоряжаться имуществом гоя, дает ему также право жизни и смерти над этим последним (т. е. гоем). Рабби Маймонид говорит об этом так: «Сказано не убивай, но это означает, не убивай еврея, сына Израиля, но гои, еретики, не суть сыны Израилевы». Итак, их можно убивать с покойною совестью, и это лучше делать тогда, когда не угрожает никакая опасность ответственности: «Нужно убивать самаго почетнаго между идолопоклонниками», и еще: «Если вытягивают гоя из ямы, в которую он упал, то этим оказывают услугу идолопоклонству». Маймонид говорит: «Запрещается иметь милосердие к идолопоклоннику, когда он погибает в реке или в каком-нибудь другом месте, и если он тонет, то не должны спасать его». Подобным образом учат и все другие знаменитые толкователи Талмуда и особенно Абраванель. Этот последний повелевает ненавидеть, презирать и уничтожать всякаго, кто не принадлежит к синагоге, или отлучен от нея.
«Если еретик упадет в яму, говорит он, то не вытягивай его; если в яме есть лестница, то ты ее вытащи оттуда; если около ямы находится камень, то ты брось его туда. Наконец, в Талмуде имеется правило, которое по своей жестокости напоминает жестокость древних поклонников Молоха и которое в достаточной степени объясняет те ритуальныя преступления евреев, которыя так часто имели место в истории этого народа: «Тот, кто проливает кровь гоя, приносит жертву богу».
Убить гоя составляет такую большую заслугу, что если бы при этом произошла ошибка, и вместо гоя был бы убит еврей, то убийце это не вменяется в вину, так как по Талмуду одно желание убить гоя ставится еврею в большую заслугу. «Тот, кто намереваясь убить животное, убивает нечаянно человека, или тот, кто желая убить гоя, по ошибке убивает еврея, не должен подвергаться наказанию; но гой, который намеренно убивает еврея, так виновен, как если бы он уничтожил весь мир». Гой, который убивает другого гоя, должен считаться невиновным, потому что он через это убийство делается прозелитом еврейства. Но если бы он убил еврея, то должен умереть, хотя бы и принял обрезание.
Подобно тому, как имущество и жизнь гоя находятся в полном распоряжении еврея, также в его распоряжении находится и семья гоя: его жена и дети. Моисей сказал: «Не пожелай жены ближнего твоего»; но жена ближнего – это жена еврея. Самые знаменитые толковники Талмуда раввины: Раши, Бахаи, Леви, Жерсон (Gerson) согласны между собою в том, что прелюбодеяния нет там, где нет брака, но так как гои – это только животные, то у них и не можешь быть брака, которое есть божественное установление.
На этом основании раввин Маймонид учит: «Позволительно прелюбодейство с женою не-еврея». И действительно, Талмуд заключает в себе множество рассказов, в которых в роли прелюбодеев выступают знаменитые раввины, например, Елиезер, Нахман, Акиба, Майр (Меir), Тарфон (Tarphon) и др.. Чудовищно, Талмуд разрешает даже садизм: муж может сделать со своею женою все, что угодно, поступить с нею так, как поступают с куском мяса: изжарить, или сварить его, смотря по тому, что кому нравится. В Талмуде сохранился рассказ, что к одному раввину пришла женщина и стала жаловаться ему на содомическия действия над нею ея мужа: «Дочь моя, сказал ей раввин, я не могу тебе нисколько помочь, потому что закон принес тебя в жертву твоему мужу». И замечательно, что это учение заключается не только в старых Талмудах, но находится в Варшавском издании Талмуда 1864 года. Наконец, Талмуд заключает в себе такия гнусныя правила, которыя мы не решаемся передать в русском переводе и приводим их в латинском тексте: Filia 3 annorum et diei unius, desponsatur per coitum; si autem infra 3 annos. sit, perinde est, ас si quis digitum inderet in oculum (i. е. non est reus laesae virginitatis, quiа signaculum recrescere, sicut oculos tactu digitu ad momentum tantum lacrimatur.
Далее, по мнению Талмуда, все христиане – идолопоклонники, к которым нужно применять все те жестокия меры, какия применяются к идолопоклонникам. Христиане тем более виновны в идолопоклонстве, что они почитают за Бога нечестиваго «иудея ренегата», Кoтopaгo самая память должна быть уничтожена. Вот почему рабби Раши с гневом восклицает: «Нужно зарезать (egorger) самаго лучшаго между христианами». Его мысль вполне разделяет раввин Маймонид, этот орел синагоги, когда говорит: «Повелевается умерщвлять и бросать в ров изменников из среды еврейскаго народа и еретиков таких, как Иисус из Назарета, и Его последователей». В трактате Абода Цара (Aboda Zara) говорится, что каждый иудей имеет право устремляться на христиан и убивать их вооруженною рукою. Но в тех случаях, когда иудеи достигли бы политическаго могущества и взяли бы в свои руки все функции государственной жизни, они должны предать всех христиан смерти под каким-либо предлогом. Ради достижения этого могущества, Талмуд разрешает евреям клятвопреступления. В Талмуде имеется следующий рассказ: Рабби Иоханан (Iochanan) пользовался доверием одной дамы, которая доверила ему большой секрет под великой клятвой, что он его никому не расскажет. – «Я не открою этого секрета и Богу Израиля», – ответил ей раввин. Дама ему поверила, но рабби Иоханан про себя прибавил: «Богу Израиля я не открою секрета, но народу Израильскому открою».
Талмуд очень восхваляет эту изобретательность раввина. Раввин Акиба рекомендует евреям: когда они дают клятву не еврею, то про себя должны говорить: «Эта клятва не имеет значения» и тогда их совесть будет спокойна. Но когда еврей совершить какое-нибудь большое преступление, а другой еврей будет привлечен в качестве свидетеля против него, то этот последний может дать ложную клятву, пользуясь указанной оговоркой про себя, чтобы оправдать своего брата. Вот пример еврейской клятвы: король из числа гоев требует от еврея, чтобы он поклялся, что он не уйдет из его страны, еврей должен сказать про себя: «Сегодня я не уйду»; король требует, чтобы еврей поклялся, что он никогда не убежит, еврей должен про себя сказать: да, но при таком-то условии, потом выбрать какое-нибудь невозможное условие, например, если король сегодня не будет кушать. Таким способом евреи могут нарушать всякую свою клятву и сохранять спокойствие совести.
Мы привели целый ряд свидетельств из Талмуда, доказывающих ту злобу и ненависть, какими евреи проникнуты к гоям (не-евреям). Мы не входим в оценку этих свидетельств и не делаем из них тех или иных выводов. Пусть читатель сделает это сам, на основании приведенных нами данных талмудической морали.
-
Жезл железный на вы)
Ах…
💫💫
Марина Сергеева-Новоскольцева 24.06.2024 14:19 Заявить о нарушении
-
Притча о пшенице и плевелах
-
В притче о сеятеле и семени речь шла о том, как люди по-разному принимают Слово Божие и как это слово по-разному воздействует на людей. В следующей притче о пшенице и плевелах Христос говорит о том, что в четвертой части семени, павшей на добрую землю, враг человеческого спасения делает все возможное, чтобы испортить то, что вырастает на этой доброй почве. Притча о пшенице и плевелах чрезвычайна актуальна для наших дней, когда люди задаются вопросом о происхождении зла в мире, недоумевают о соблазнах, расколах и отпадениях, которые встречают в самой Церкви. Где искать истоки церковных соблазнов? В чем их причина? Наконец, кто их вдохновитель? Ответы на эти и другие смежные вопросы мы получим в притче о пшенице и плевелах. Вот как излагает эту притчу евангелист Матфей:
«Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушёл; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Пришедши же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя ты сеял на поле твоем? откуда же плевелы? Он же сказал им: враг человеческий сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал им: нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою» (Мф.13: 25–30).
Сказав эту притчу, Христос разъясняет апостолам и нам, что «посеявший доброе семя» есть Сын Человеческий, то есть Он Сам; «враг Его» – диавол, сеятель плевел; «поле» – мир, по которому распространится Его вселенская Церковь; «доброе семя» – сыны Царства, чада Церкви, в которых благодатное семя слова Божия пустило корни, проникло в сердце, сделало их Божией пшеницей, готовой для собирания в небесную житницу, то есть для царствия Божия; «плевелы» – сыны лукавого, то есть всякие лжеучители, соблазнители, через которых сатана делает своё лукавое дело.
Отцы Церкви учат, что диавол во всем противодействует Христу. «После пророков, – говорит Иоанн Златоуст, – являются лжепророки, после апостолов – лжеапостолы, за Христом явится антихрист». Христос зовет людей к спасительной истине, диавол же через своих слуг, т.е. лжеучителей и соблазнителей, сеет в умах людей гибельную ложь и заблуждения, а в их сердцах сеет разные пороки, прикрашивая все это подобиями истины и добра. По этой причине Христос и называет таких людей плевелами, которые по внешнему виду походят на пшеницу. «Диавол, – пишет св. Иоанн Златоуст, – пока не видит, к чему подделаться, ничего не начинает, даже не знает, как приступить к делу. Посему и теперь, приметив уже, что посеянного и укоренившегося не мог похитить, ни заглушить, ни пожечь, вымышляет другого рода обман, именно – всевает собственные семена».
«Диавол сеет плевелы, – говорит Господь, – спящим человекам». Другими словами, диавол сеет свои плевелы тайно, незаметно, когда недостаточно хранят приставленные к ниве стражи, то есть пастыри Церкви, когда и сами верующие живут беспечно, слишком доверчиво слушают самозванцев, лжеучителей.
Митрополит Московский Филарет так об этом пишет: «Спят люди духовно, когда беспечно закрывают очи ума и не хотят взирать на свет истины Евангельской, когда, подобно во сне мечтающим, не управляют мыслями своими, не обуздывают желаний своих. Спят они, а враг крадётся во тьме забвения о Боге и законе Его и сеет свои плевелы». Христос, конечно, знает об этом и потому зовет Своих последователей духовно бодрствовать, постоянно быть на страже.
Обратимся снова к Иоанну Златоусту: «Но как, скажешь, возможно пробыть без сна? Без сна естественного невозможно, а без сна произвольного возможно. Потому и Павел сказал: бодрствуйте, стойте в вере (1Кор. 16: 13). В последующих словах притчи, «когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы», Господь с точностью описывает поведение еретиков: сначала они себя прикрывают, когда же кто-нибудь вступит с ними в разговор, тогда они изливают свой яд. Посмотри, какова злоба диавола. Он не сеял прежде, потому что нечего было погубить. Но когда уже всё засеяно, сеет и он, чтобы испортить, стоившее многих трудов земледельцу. Такую сильную вражду обнаружил во всем против Христа диавол!»
Хозяин посеял добрый плод, а ночью враг посеял там плевелы. Когда появились первые всходы, он призвал работников и показал им, что вместе с пшеницей растут плевелы. Увидев неладное на поле, слуги спросили господина: «Как это могло быть, ведь ты доброе семя сеял?» Слуги домовладыки предлагают вырвать плевелы, чтобы росла только полезная пшеница. Хозяин решительно отклонил их предложение, объяснив, что, вырывая плевелы, можно повредить пшеницу, ибо плевелы очень похожи на пшеницу. Ведь можно перепутать и вместе с плевелами вырвать колос пшеницы, так как плевелы и пшеница растут рядом, вместе, корни сплелись и может выйти так, что, вырывая с корнем плевелы, повредишь корень колоса пшеницы, и он погибнет.
Эта подробность в притче о пшенице и плевелах чрезвычайна важна и актуальна. В мире мы видим много беззаконий и различных безобразий. Да и не только во внешнем мире, но и внутри церковной ограды далеко не всё благополучно. Часто при виде возмутительных поступков злых, безнравственных людей говорят: «Господи! Почему Ты не наказываешь теперь же злых? Зачем Ты даёшь им возможность пользоваться всеми благами мира? Зачем они теснят, угнетают добрых?» На все эти вопросы Христос отвечает в притче: «Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; настанет время жатвы, т.е. день страшного суда, и Я скажу жнецам, ангелам Своим: соберите прежде плевелы, чтобы сжечь их; и соберут делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов. А пшеницу уберите в житницу Мою; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Мф. 13: 36–43).
Многие чада Церкви, представляя, что ревнуют об истине, о чистоте Церкви, призывают с корнем вырвать плевелы. Если приняться ревностно уничтожать всякое зло внутри Церкви, можно, не разобравши, вместо плевел вырвать колос пшеницы и повредить самому себе. Господь решительно запрещает такой способ борьбы со злом, ибо никто, кроме единого Бога Сердцеведца, не может безошибочно отличать лицемера от праведника. Кроме того, многие из грешников еще могут перемениться, покаяться и сделаться праведниками.
Блаженный Августин по этому поводу говорит: «Многие исправляются, как Петр; многие терпимы, как Иуда; многие не обличаются до пришествия Господа, Который осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные помышления ».
Действительно, если обратиться к житиям святых, мы найдём многих праведников, которые в течение своей жизни испытывали падения. В момент падения можно было бы принять их за плевелы. Отцы учат, что наличие искушений в мире, дела лукавых очищают душу, помогают ей яснее видеть свои немощи, глубже чувствовать свою виновность и мало-помалу ослаблять в себе силы греха. Золото очищается от примеси огнём. Смешение людей добрых и злых в мире доставляет добрым тысячи случаев усовершенствоваться в добре, приобретать терпение, кротость, смирение, незлобивость, любовь. Жизнь праведников на земле тесно связана с жизнью грешников и узами родства, и сходством расположении души, и внешними обстоятельствами, так что потрясение в участи одних не обходится без потрясения в жизни других. Например, недостойный отец, пьяница или развратник, может заботливо растить своих благочестивых детей; благополучие честных рабочих может находиться в руках корыстного и грубого хозяина; неверующий правитель может оказаться мудрым и полезным для граждан законодателем. Если бы Господь Бог без разбора карал всех грешников, то нарушился бы на земле весь строй жизни.
Христос не хочет, чтобы уничтожались в церковной ограде плевелы, находящиеся рядом с пшеницей еще и потому, что желает научить нас терпению, а грешникам показать Своё милосердие. Св. Иоанн Златоуст говорит, что это не значит, что Господь не запрещает останавливать лжеучителей. Нужно с ними бороться, но бороться достойными, евангельскими методами. Но ни в коем случае нельзя в этой борьбе прибегать к насилию, как это, к великому сожалению, иногда имело место в церковной истории. Святые Отцы предостерегают от чрезмерной ревности, говоря: «Ревность, хотящая победить всякое зло, сама есть великое зло, ибо может принести много вреда». Совесть христианина не должна гореть тем злом, которое он видит. Он призван укротить зло в самом себе.
О борьбе со злом хорошо говорит митрополит Филарет (Вознесенский): «Господь сказал: Аз глаголю вам: не противьтесь злу! По существу, это не совпадение текстов русского и славянского. «Злу» это – не злу, как таковому, а злому, т.е. злому человеку. По-русски это читается: «Я говорю вам: не противься злому!» И только. Если ты хочешь бороться со злом, то не обращайся с ним прямо на человека, который творит зло, а на то зло, которое он причиняет. И не старайся вырвать этого человека из церковной ограды, как хотели слуги плевелы вырвать, а старайся его убедить, разъяснить ему неправильность его понятий. Как говорил отец Иоанн Кронштадтский: «Грешные они, а грешников люби и жалей!» Неразумная ревность стремится уничтожить всё то, что причиняет зло. О ней говорил апостол Павел, что эта ревность не по разуму, т.е. неразумная. Эта ревность сама может оказаться великим злом, потому что много может причинить и вреда, и смятения, и соблазна в среде церковной».
Марина Сергеева-Новоскольцева 24.06.2024 14:46 Заявить о нарушении
Притча о пшенице и плевелах
-
В притче о сеятеле и семени речь шла о том, как люди по-разному принимают Слово Божие и как это слово по-разному воздействует на людей. В следующей притче о пшенице и плевелах Христос говорит о том, что в четвертой части семени, павшей на добрую землю, враг человеческого спасения делает все возможное, чтобы испортить то, что вырастает на этой доброй почве. Притча о пшенице и плевелах чрезвычайна актуальна для наших дней, когда люди задаются вопросом о происхождении зла в мире, недоумевают о соблазнах, расколах и отпадениях, которые встречают в самой Церкви. Где искать истоки церковных соблазнов? В чем их причина? Наконец, кто их вдохновитель? Ответы на эти и другие смежные вопросы мы получим в притче о пшенице и плевелах. Вот как излагает эту притчу евангелист Матфей:
«Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушёл; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Пришедши же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя ты сеял на поле твоем? откуда же плевелы? Он же сказал им: враг человеческий сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал им: нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою» (Мф.13: 25–30).
Сказав эту притчу, Христос разъясняет апостолам и нам, что «посеявший доброе семя» есть Сын Человеческий, то есть Он Сам; «враг Его» – диавол, сеятель плевел; «поле» – мир, по которому распространится Его вселенская Церковь; «доброе семя» – сыны Царства, чада Церкви, в которых благодатное семя слова Божия пустило корни, проникло в сердце, сделало их Божией пшеницей, готовой для собирания в небесную житницу, то есть для царствия Божия; «плевелы» – сыны лукавого, то есть всякие лжеучители, соблазнители, через которых сатана делает своё лукавое дело.
Отцы Церкви учат, что диавол во всем противодействует Христу. «После пророков, – говорит Иоанн Златоуст, – являются лжепророки, после апостолов – лжеапостолы, за Христом явится антихрист». Христос зовет людей к спасительной истине, диавол же через своих слуг, т.е. лжеучителей и соблазнителей, сеет в умах людей гибельную ложь и заблуждения, а в их сердцах сеет разные пороки, прикрашивая все это подобиями истины и добра. По этой причине Христос и называет таких людей плевелами, которые по внешнему виду походят на пшеницу. «Диавол, – пишет св. Иоанн Златоуст, – пока не видит, к чему подделаться, ничего не начинает, даже не знает, как приступить к делу. Посему и теперь, приметив уже, что посеянного и укоренившегося не мог похитить, ни заглушить, ни пожечь, вымышляет другого рода обман, именно – всевает собственные семена».
«Диавол сеет плевелы, – говорит Господь, – спящим человекам». Другими словами, диавол сеет свои плевелы тайно, незаметно, когда недостаточно хранят приставленные к ниве стражи, то есть пастыри Церкви, когда и сами верующие живут беспечно, слишком доверчиво слушают самозванцев, лжеучителей.
Митрополит Московский Филарет так об этом пишет: «Спят люди духовно, когда беспечно закрывают очи ума и не хотят взирать на свет истины Евангельской, когда, подобно во сне мечтающим, не управляют мыслями своими, не обуздывают желаний своих. Спят они, а враг крадётся во тьме забвения о Боге и законе Его и сеет свои плевелы». Христос, конечно, знает об этом и потому зовет Своих последователей духовно бодрствовать, постоянно быть на страже.
Обратимся снова к Иоанну Златоусту: «Но как, скажешь, возможно пробыть без сна? Без сна естественного невозможно, а без сна произвольного возможно. Потому и Павел сказал: бодрствуйте, стойте в вере (1Кор. 16: 13). В последующих словах притчи, «когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы», Господь с точностью описывает поведение еретиков: сначала они себя прикрывают, когда же кто-нибудь вступит с ними в разговор, тогда они изливают свой яд. Посмотри, какова злоба диавола. Он не сеял прежде, потому что нечего было погубить. Но когда уже всё засеяно, сеет и он, чтобы испортить, стоившее многих трудов земледельцу. Такую сильную вражду обнаружил во всем против Христа диавол!»
Хозяин посеял добрый плод, а ночью враг посеял там плевелы. Когда появились первые всходы, он призвал работников и показал им, что вместе с пшеницей растут плевелы. Увидев неладное на поле, слуги спросили господина: «Как это могло быть, ведь ты доброе семя сеял?» Слуги домовладыки предлагают вырвать плевелы, чтобы росла только полезная пшеница. Хозяин решительно отклонил их предложение, объяснив, что, вырывая плевелы, можно повредить пшеницу, ибо плевелы очень похожи на пшеницу. Ведь можно перепутать и вместе с плевелами вырвать колос пшеницы, так как плевелы и пшеница растут рядом, вместе, корни сплелись и может выйти так, что, вырывая с корнем плевелы, повредишь корень колоса пшеницы, и он погибнет.
Эта подробность в притче о пшенице и плевелах чрезвычайна важна и актуальна. В мире мы видим много беззаконий и различных безобразий. Да и не только во внешнем мире, но и внутри церковной ограды далеко не всё благополучно. Часто при виде возмутительных поступков злых, безнравственных людей говорят: «Господи! Почему Ты не наказываешь теперь же злых? Зачем Ты даёшь им возможность пользоваться всеми благами мира? Зачем они теснят, угнетают добрых?» На все эти вопросы Христос отвечает в притче: «Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; настанет время жатвы, т.е. день страшного суда, и Я скажу жнецам, ангелам Своим: соберите прежде плевелы, чтобы сжечь их; и соберут делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов. А пшеницу уберите в житницу Мою; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Мф. 13: 36–43).
Многие чада Церкви, представляя, что ревнуют об истине, о чистоте Церкви, призывают с корнем вырвать плевелы. Если приняться ревностно уничтожать всякое зло внутри Церкви, можно, не разобравши, вместо плевел вырвать колос пшеницы и повредить самому себе. Господь решительно запрещает такой способ борьбы со злом, ибо никто, кроме единого Бога Сердцеведца, не может безошибочно отличать лицемера от праведника. Кроме того, многие из грешников еще могут перемениться, покаяться и сделаться праведниками.
Блаженный Августин по этому поводу говорит: «Многие исправляются, как Петр; многие терпимы, как Иуда; многие не обличаются до пришествия Господа, Который осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные помышления ».
Действительно, если обратиться к житиям святых, мы найдём многих праведников, которые в течение своей жизни испытывали падения. В момент падения можно было бы принять их за плевелы. Отцы учат, что наличие искушений в мире, дела лукавых очищают душу, помогают ей яснее видеть свои немощи, глубже чувствовать свою виновность и мало-помалу ослаблять в себе силы греха. Золото очищается от примеси огнём. Смешение людей добрых и злых в мире доставляет добрым тысячи случаев усовершенствоваться в добре, приобретать терпение, кротость, смирение, незлобивость, любовь. Жизнь праведников на земле тесно связана с жизнью грешников и узами родства, и сходством расположении души, и внешними обстоятельствами, так что потрясение в участи одних не обходится без потрясения в жизни других. Например, недостойный отец, пьяница или развратник, может заботливо растить своих благочестивых детей; благополучие честных рабочих может находиться в руках корыстного и грубого хозяина; неверующий правитель может оказаться мудрым и полезным для граждан законодателем. Если бы Господь Бог без разбора карал всех грешников, то нарушился бы на земле весь строй жизни.
Христос не хочет, чтобы уничтожались в церковной ограде плевелы, находящиеся рядом с пшеницей еще и потому, что желает научить нас терпению, а грешникам показать Своё милосердие. Св. Иоанн Златоуст говорит, что это не значит, что Господь не запрещает останавливать лжеучителей. Нужно с ними бороться, но бороться достойными, евангельскими методами. Но ни в коем случае нельзя в этой борьбе прибегать к насилию, как это, к великому сожалению, иногда имело место в церковной истории. Святые Отцы предостерегают от чрезмерной ревности, говоря: «Ревность, хотящая победить всякое зло, сама есть великое зло, ибо может принести много вреда». Совесть христианина не должна гореть тем злом, которое он видит. Он призван укротить зло в самом себе.
О борьбе со злом хорошо говорит митрополит Филарет (Вознесенский): «Господь сказал: Аз глаголю вам: не противьтесь злу! По существу, это не совпадение текстов русского и славянского. «Злу» это – не злу, как таковому, а злому, т.е. злому человеку. По-русски это читается: «Я говорю вам: не противься злому!» И только. Если ты хочешь бороться со злом, то не обращайся с ним прямо на человека, который творит зло, а на то зло, которое он причиняет. И не старайся вырвать этого человека из церковной ограды, как хотели слуги плевелы вырвать, а старайся его убедить, разъяснить ему неправильность его понятий. Как говорил отец Иоанн Кронштадтский: «Грешные они, а грешников люби и жалей!» Неразумная ревность стремится уничтожить всё то, что причиняет зло. О ней говорил апостол Павел, что эта ревность не по разуму, т.е. неразумная. Эта ревность сама может оказаться великим злом, потому что много может причинить и вреда, и смятения, и соблазна в среде церковной».
Марина Сергеева-Новоскольцева 24.06.2024 14:46 Заявить о нарушении
Христос говорит: «Оставьте расти вместе то и другое до жатвы», а «жатва есть кончина века». Блаженный Августин поясняет: «Итак, Церковь до конца века будет совмещать в себе добрых и злых, без вреда для добрых. Если и оказываются в Церкви плевелы, то это не препятствует нашей вере и любви; усматривая плевелы в Церкви, мы не должны от нее отпадать. Нам должно только стараться самим быть пшеницею, чтобы, когда пшеница будет собираема в житницы Господа, наши труды и попечения не остались бесплодными». Блаженный Феофилакт, епископ Болгарский, в этой связи замечает: «Если бы Матфей (до своего обращения – ненавистный для своих соотечественниками сборщик податей, – В.П.) исторгнут был из этой жизни, когда был в числе плевел, то вместе с ним погибла бы имевшая впоследствии прозябнуть от него и пшеница слова его. Так точно и Павел, и разбойник, когда были плевелами, не были истреблены, чтобы впоследствии произросла их добродетель».
Христос не хочет смерти грешников, а желает, чтобы они уразумели истину и спаслись (1Кор. 11: 19). Он теплотой Своей благости, живительными лучами Своей любви хочет смягчить ожесточение их сердец и возбудить в них новую жизнь (Рим. 2: 2–6). Он ставит им в пример благочестие Своих избранников, как обличение их грешной жизни. Вспомним обращение гонителя христиан Савла. Но один ли Савл сделался Павлом? Как много язычников обратились в пламенных исповедников веры при взгляде на самоотвержение и твердость мучеников. Да и не только в древности. И в двадцатом веке сколько людей было вдохновлено примером стойкости новомучеников и исповедников Российских!
Святые Отцы уподобляют Церковь Христову Ноеву ковчегу, в котором вместе с чистыми были и нечистые животные. Церковь уподобляется еще и неводу, в который вместе с рыбой попадают и разные гады. Разные люди: и грешники, и праведники – составляют Церковь, Тело Христово.
Есть в ней люди, достигшие вершин духовного совершенства, а есть духовные младенцы. Новоначальных надо беречь, а не соблазнять и отталкивать как немощных членов Церкви «ревностью не по разуму».
(с)
Марина Сергеева-Новоскольцева 24.06.2024 14:47 Заявить о нарушении
Христос не хочет смерти грешников, а желает, чтобы они уразумели истину и спаслись (1Кор. 11: 19). Он теплотой Своей благости, живительными лучами Своей любви хочет смягчить ожесточение их сердец и возбудить в них новую жизнь (Рим. 2: 2–6). Он ставит им в пример благочестие Своих избранников, как обличение их грешной жизни. Вспомним обращение гонителя христиан Савла. Но один ли Савл сделался Павлом? Как много язычников обратились в пламенных исповедников веры при взгляде на самоотвержение и твердость мучеников. Да и не только в древности. И в двадцатом веке сколько людей было вдохновлено примером стойкости новомучеников и исповедников Российских!
Святые Отцы уподобляют Церковь Христову Ноеву ковчегу, в котором вместе с чистыми были и нечистые животные. Церковь уподобляется еще и неводу, в который вместе с рыбой попадают и разные гады. Разные люди: и грешники, и праведники – составляют Церковь, Тело Христово.
Есть в ней люди, достигшие вершин духовного совершенства, а есть духовные младенцы. Новоначальных надо беречь, а не соблазнять и отталкивать как немощных членов Церкви «ревностью не по разуму».
(с)
Марина Сергеева-Новоскольцева 24.06.2024 14:47 Заявить о нарушении
Господь И. Х.:
всяк сад, егоже не насади Отец Мой небесный, искоренится.
Марина Сергеева-Новоскольцева 26.06.2024 09:51 Заявить о нарушении
всяк сад, егоже не насади Отец Мой небесный, искоренится.
Марина Сергеева-Новоскольцева 26.06.2024 09:51 Заявить о нарушении
Никому – …не препятствовала, и всего прочего (чего наврали там, публично) я (мы) не делала/не делали;
оболгали (мои дорогие)) – отвечайте.
Кто вам виноват теперь…..? Кто?
Позорьтесь))
Марина Сергеева-Новоскольцева 26.06.2024 15:18 Заявить о нарушении
оболгали (мои дорогие)) – отвечайте.
Кто вам виноват теперь…..? Кто?
Позорьтесь))
Марина Сергеева-Новоскольцева 26.06.2024 15:18 Заявить о нарушении
Рецензия на «***» (Валерий Новоскольцев)
Ал цвет
—
Березы под нашими окнами журчали о приходе Святой Троицы. Сядешь в их засень, сольешься с колебанием сияющих листьев, зажмуришь глаза, и представится тебе пересветная и струистая дорожка, как на реке при восходе солнца; и по ней в образе трех белоризных ангелов шествует Святая Троица.
Накануне праздника мать сказала:
— Завтра земля именинница!
— А почему именинница?
— А потому, сынок, что завтра Троицын день сойдется со святым Симоном Зилотом, а на Симона Зилота — земля именинница: по всей Руси мужики не пашут! — Земля именинница!
Эти необычайные слова до того были любы, что вся душа моя засветилась. Я выбежал на улицу. Повстречал Федьку с Гришкой и спросил их:
— Угадайте, ребята, кто завтра именинница? Ежели угадаете, то я куплю вам боярского квасу на две копейки!
Ребята надулись и стали думать. Я смотрел на них, как генерал Скобелев с белого коня (картинка такая у нас).
Отец не раз говорил, что приятели мои Федька и Гришка не дети, а благословение Божие, так как почитают родителей, не таскают сахар без спроса, не лазают в чужие сады за яблоками и читают по печатному так ловко, словно птицы летают. Мне было радостно, что таким умникам я загадал столь мудреную загадку.
Они думали, думали и, наконец, признались со вздохом:
— Не можем. Скажи.
Я выдержал степенное молчание, высморкался и с упоением ответил:
— Завтра земля именинница!
Они хотели поднять меня на смех, но потом, сообразив что-то, умолкли и задумались.
— А это верно,— сказал серьезный Федька,— земля в Троицу завсегда нарядная и веселая, как именинница!
Ехидный Гришка добавил:
— Хорошая у тебя голова, Васька, да жалко, что дураку досталась!
Я не выдержал его ехидства и заревел. Из окна выглянул мой отец и крикнул:
— Чего ревешь!!? Сходил бы лучше с ребятами в лес за березками!
Душистое и звенящее слово «лес» заставило дрогнуть мое сердце. Я перестал плакать. Примиренный схватил Федьку и Гришку за руки и стал молить их пойти за березками. Взяли мы из дома по ковриге хлеба и пошли по главной улице города с песнями, хмельные и радостные от предстоящей встречи с лесом. А пели мы песню сапожников, проживавших на нашем дворе:
Моя досада — не рассада
Не рассадишь по грядам,
А моя кручина — не лучина
Не сожжешь по вечерам.
Нас остановил пузатый городовой Гаврилыч и сказал:
— Эй вы, банда! Потише!
В лесу было весело и ярко до изнеможения, до боли в груди, до радужных кругов перед глазами. Повстречались нам в чаще дровосеки. Один из них — борода, что у лесовика,— посмотрел на нас и сказал:
— Ребята живут, как ал цвет цветут, а наша голова вянет, что трава...
Было любо, что нам завидуют и называют алым цветом. Перед тем как пойти домой с тонкими звенящими березками, радость моя была затуманена. Выйдя на прилесье, Гришка предложил нам погадать на кукушку — сколько, мол, лет мы проживем. Кукушка прокуковала Гришке 80 лет, Федьке 65, а мне всего лишь два года. От горькой обиды я упал на траву и заплакал:
— Не хочу помирать через два года!
Ребята меня жалели и уговаривали не верить кукушке, так как она, глупая птица, всегда врет. И только тогда удалось меня успокоить, когда Федька предложил вторично «допросить» кукушку. Я повернул заплаканное лицо в ее сторону и сквозь всхлипывание стал просить вещую птицу:
— Кукушка, ку-у-ку-шка, прокукуй мне, сколько же на свете жить?
На этот раз она прокуковала мне пятьдесят лет. На душе стало легче, хотя и было тайное желание прожить почему-то сто двадцать лет... Возвращались домой при сиянии звезды-вечерницы, при вызоренных небесах, по тихой росе. Всю дорогу мы молчали, опускали горячие лица в духмяную березовую листву и одним сердцем чувствовали: как хорошо жить, когда завтра земля будет именинница!
Приход Святой Троицы на наш двор я почувствовал рано утром в образе солнечного предвосходья, которое заполнило нашу маленькую комнату тонким сиянием. Мать уставно затепляла лампаду перед иконами и шептала:
— Пресвятая Троица, спаси и сохрани...
Пахло пирогами, и в этом запахе чувствовалась значительность наступающего дня. Я встал с постели и наступил согретыми ночью ногами на первые солнечные лучи — утренники.
— Ты что в такую рань? — шепнула мать.— Спал бы еще.
Я деловито спросил ее:
— С чем пироги?
— С рисом.
— А еще с чем?
— С брусничным вареньем.
— А еще с чем?
— Ни с чем.
— Маловато, — нахмурился я, — а вот Гришка мне сказывал, что у них сегодня шесть пирогов и три каравая!
— За ним не гонись, сынок... Они богатые.
— Отрежь пирога с вареньем. Мне очень хочется!
— Да ты, сынок, фармазон, что ли, али турка!!? — всплеснула мать руками. — Кто же из православных людей пироги ест до обедни?
— Петро Лександрыч,— ответил я, — он даже и в посту свинину лопает!
— Он, сынок, не православный, а фершал! — сказала мать про нашего соседа фельдшера Филиппова. — Ты на него не смотри. Помолись лучше Богу и иди к обедне.
По земле имениннице солнце растекалось душистыми и густыми волнами. С утра уже было знойно, и все говорили — быть грозе!
Ждал я ее с тревожной, но приятной настороженностью — первый весенний гром! Перед уходом моим к обедне пришла к нам Лида — прачкина дочка, первая красавица на нашем дворе, и, опустив ресницы, стыдливо спросила у матери серебряную ложку.
— На что тебе? — Говорят, что сегодня громовой дождь будет, так я хочу побрызгать себя из серебра дождевой водицей. От этого цвет лица бывает хороший!
Сказала и заяснилась пунцовой зорью. Я посмотрел на нее, как на золотую чашу во время литургии, и, заливаясь жарким румянцем с восхищением и радостной болью, воскликнул:
— У тебя лицо, как у Ангела Хранителя!
Все засмеялись. От стыда выбежал на улицу, спрятался в садовой засени и отчего-то закрывал лицо руками.
Именины земли церковь венчала чудесными словами, песнопениями и длинными таинственными молитвами, во время которых становились на колени, — а пол был устлан цветами и свежей травой. Я поднимал с пола травинки, растирал их между ладонями и, вдыхая в себя горькое их дыхание, вспоминал зеленые разбеги поля и слова бродяги Яшки, исходившего пешком всю Россию:
— Зеленым лугом пройдуся, на синее небо нагляжуся алой зоренькой ворочуся.
После обеда пошли на кладбище поминать усопших сродников. В Троицын день батюшки и дьякона семи городских церквей служили на могилах панихиды. Около белых кладбищенских врат кружилась, верещала, свистела, кричала и пылила ярмарка. Безногий нищий Евдоким, сидя в тележке, высоким рыдающим голосом пел про Матерь Божию, идущую полями изусеянными и собирающую цветы, «дабы украсить живоносный гроб Сына Своего Возлюбленного».
Около Евдокима стояли бабы и пригорюнившись слушали. Деревянная чашка безногого была полна медными монетами. Я смотрел на них и думал: Хорошо быть нищим! Сколько на эти деньги конфет можно купить!
Отец мне дал пятачок (и в этом тоже был праздник). Я купил себе на копейку боярского квасу, на копейку леденцов (четыре штуки) и на три копейки «пильсиннаго» мороженого. От него у меня заныли зубы, и я заревел на всю ярмарку. Мать утешала меня и говорила:
— Не брался бы, сынок, за городские сладости! От них всегда наказание и грех!
Она перекрестила меня, и зубы перестали болеть. На кладбище мать посыпала могилку зернами — птицам на поминки, а потом служили панихиду. Троицкая панихида звучала светло, «и жизнь бесконечная», про которую пели священники, казалась тоже светлой, вся в цветах и в березках.
Не успели мы дойти до дома, как на землю упал гром. Дождь вначале рассыпался круглыми зернинками, а потом разошелся и пошел гремучим «косохлестом». От веселого и большого дождя деревья шумели свежим широким говором и густо пахло березами. Я стоял на крыльце и пел во все горло:
Дождик, дождик, перестань,
Я поеду на Иордань —
Богу молиться,
Христу поклониться.
На середину двора выбежала Лида, подставила дождю серебряную ложечку и брызгала милое лицо свое первыми грозовыми дождинками. Радостными до слез глазами я смотрел на нее и с замиранием сердца думал:
— Когда я буду большим, то обязательно на ней женюсь!
И чтобы поскорее вырасти, я долго стоял под дождем и вымочил до нитки свой новый праздничный костюм.
—
В. Никифоров-Волгин (1901 – 1941 гг.),
«Земля именинница»
Марина Сергеева-Новоскольцева 22.06.2024 13:17 • Заявить о нарушении
Ал цвет
—
Березы под нашими окнами журчали о приходе Святой Троицы. Сядешь в их засень, сольешься с колебанием сияющих листьев, зажмуришь глаза, и представится тебе пересветная и струистая дорожка, как на реке при восходе солнца; и по ней в образе трех белоризных ангелов шествует Святая Троица.
Накануне праздника мать сказала:
— Завтра земля именинница!
— А почему именинница?
— А потому, сынок, что завтра Троицын день сойдется со святым Симоном Зилотом, а на Симона Зилота — земля именинница: по всей Руси мужики не пашут! — Земля именинница!
Эти необычайные слова до того были любы, что вся душа моя засветилась. Я выбежал на улицу. Повстречал Федьку с Гришкой и спросил их:
— Угадайте, ребята, кто завтра именинница? Ежели угадаете, то я куплю вам боярского квасу на две копейки!
Ребята надулись и стали думать. Я смотрел на них, как генерал Скобелев с белого коня (картинка такая у нас).
Отец не раз говорил, что приятели мои Федька и Гришка не дети, а благословение Божие, так как почитают родителей, не таскают сахар без спроса, не лазают в чужие сады за яблоками и читают по печатному так ловко, словно птицы летают. Мне было радостно, что таким умникам я загадал столь мудреную загадку.
Они думали, думали и, наконец, признались со вздохом:
— Не можем. Скажи.
Я выдержал степенное молчание, высморкался и с упоением ответил:
— Завтра земля именинница!
Они хотели поднять меня на смех, но потом, сообразив что-то, умолкли и задумались.
— А это верно,— сказал серьезный Федька,— земля в Троицу завсегда нарядная и веселая, как именинница!
Ехидный Гришка добавил:
— Хорошая у тебя голова, Васька, да жалко, что дураку досталась!
Я не выдержал его ехидства и заревел. Из окна выглянул мой отец и крикнул:
— Чего ревешь!!? Сходил бы лучше с ребятами в лес за березками!
Душистое и звенящее слово «лес» заставило дрогнуть мое сердце. Я перестал плакать. Примиренный схватил Федьку и Гришку за руки и стал молить их пойти за березками. Взяли мы из дома по ковриге хлеба и пошли по главной улице города с песнями, хмельные и радостные от предстоящей встречи с лесом. А пели мы песню сапожников, проживавших на нашем дворе:
Моя досада — не рассада
Не рассадишь по грядам,
А моя кручина — не лучина
Не сожжешь по вечерам.
Нас остановил пузатый городовой Гаврилыч и сказал:
— Эй вы, банда! Потише!
В лесу было весело и ярко до изнеможения, до боли в груди, до радужных кругов перед глазами. Повстречались нам в чаще дровосеки. Один из них — борода, что у лесовика,— посмотрел на нас и сказал:
— Ребята живут, как ал цвет цветут, а наша голова вянет, что трава...
Было любо, что нам завидуют и называют алым цветом. Перед тем как пойти домой с тонкими звенящими березками, радость моя была затуманена. Выйдя на прилесье, Гришка предложил нам погадать на кукушку — сколько, мол, лет мы проживем. Кукушка прокуковала Гришке 80 лет, Федьке 65, а мне всего лишь два года. От горькой обиды я упал на траву и заплакал:
— Не хочу помирать через два года!
Ребята меня жалели и уговаривали не верить кукушке, так как она, глупая птица, всегда врет. И только тогда удалось меня успокоить, когда Федька предложил вторично «допросить» кукушку. Я повернул заплаканное лицо в ее сторону и сквозь всхлипывание стал просить вещую птицу:
— Кукушка, ку-у-ку-шка, прокукуй мне, сколько же на свете жить?
На этот раз она прокуковала мне пятьдесят лет. На душе стало легче, хотя и было тайное желание прожить почему-то сто двадцать лет... Возвращались домой при сиянии звезды-вечерницы, при вызоренных небесах, по тихой росе. Всю дорогу мы молчали, опускали горячие лица в духмяную березовую листву и одним сердцем чувствовали: как хорошо жить, когда завтра земля будет именинница!
Приход Святой Троицы на наш двор я почувствовал рано утром в образе солнечного предвосходья, которое заполнило нашу маленькую комнату тонким сиянием. Мать уставно затепляла лампаду перед иконами и шептала:
— Пресвятая Троица, спаси и сохрани...
Пахло пирогами, и в этом запахе чувствовалась значительность наступающего дня. Я встал с постели и наступил согретыми ночью ногами на первые солнечные лучи — утренники.
— Ты что в такую рань? — шепнула мать.— Спал бы еще.
Я деловито спросил ее:
— С чем пироги?
— С рисом.
— А еще с чем?
— С брусничным вареньем.
— А еще с чем?
— Ни с чем.
— Маловато, — нахмурился я, — а вот Гришка мне сказывал, что у них сегодня шесть пирогов и три каравая!
— За ним не гонись, сынок... Они богатые.
— Отрежь пирога с вареньем. Мне очень хочется!
— Да ты, сынок, фармазон, что ли, али турка!!? — всплеснула мать руками. — Кто же из православных людей пироги ест до обедни?
— Петро Лександрыч,— ответил я, — он даже и в посту свинину лопает!
— Он, сынок, не православный, а фершал! — сказала мать про нашего соседа фельдшера Филиппова. — Ты на него не смотри. Помолись лучше Богу и иди к обедне.
По земле имениннице солнце растекалось душистыми и густыми волнами. С утра уже было знойно, и все говорили — быть грозе!
Ждал я ее с тревожной, но приятной настороженностью — первый весенний гром! Перед уходом моим к обедне пришла к нам Лида — прачкина дочка, первая красавица на нашем дворе, и, опустив ресницы, стыдливо спросила у матери серебряную ложку.
— На что тебе? — Говорят, что сегодня громовой дождь будет, так я хочу побрызгать себя из серебра дождевой водицей. От этого цвет лица бывает хороший!
Сказала и заяснилась пунцовой зорью. Я посмотрел на нее, как на золотую чашу во время литургии, и, заливаясь жарким румянцем с восхищением и радостной болью, воскликнул:
— У тебя лицо, как у Ангела Хранителя!
Все засмеялись. От стыда выбежал на улицу, спрятался в садовой засени и отчего-то закрывал лицо руками.
Именины земли церковь венчала чудесными словами, песнопениями и длинными таинственными молитвами, во время которых становились на колени, — а пол был устлан цветами и свежей травой. Я поднимал с пола травинки, растирал их между ладонями и, вдыхая в себя горькое их дыхание, вспоминал зеленые разбеги поля и слова бродяги Яшки, исходившего пешком всю Россию:
— Зеленым лугом пройдуся, на синее небо нагляжуся алой зоренькой ворочуся.
После обеда пошли на кладбище поминать усопших сродников. В Троицын день батюшки и дьякона семи городских церквей служили на могилах панихиды. Около белых кладбищенских врат кружилась, верещала, свистела, кричала и пылила ярмарка. Безногий нищий Евдоким, сидя в тележке, высоким рыдающим голосом пел про Матерь Божию, идущую полями изусеянными и собирающую цветы, «дабы украсить живоносный гроб Сына Своего Возлюбленного».
Около Евдокима стояли бабы и пригорюнившись слушали. Деревянная чашка безногого была полна медными монетами. Я смотрел на них и думал: Хорошо быть нищим! Сколько на эти деньги конфет можно купить!
Отец мне дал пятачок (и в этом тоже был праздник). Я купил себе на копейку боярского квасу, на копейку леденцов (четыре штуки) и на три копейки «пильсиннаго» мороженого. От него у меня заныли зубы, и я заревел на всю ярмарку. Мать утешала меня и говорила:
— Не брался бы, сынок, за городские сладости! От них всегда наказание и грех!
Она перекрестила меня, и зубы перестали болеть. На кладбище мать посыпала могилку зернами — птицам на поминки, а потом служили панихиду. Троицкая панихида звучала светло, «и жизнь бесконечная», про которую пели священники, казалась тоже светлой, вся в цветах и в березках.
Не успели мы дойти до дома, как на землю упал гром. Дождь вначале рассыпался круглыми зернинками, а потом разошелся и пошел гремучим «косохлестом». От веселого и большого дождя деревья шумели свежим широким говором и густо пахло березами. Я стоял на крыльце и пел во все горло:
Дождик, дождик, перестань,
Я поеду на Иордань —
Богу молиться,
Христу поклониться.
На середину двора выбежала Лида, подставила дождю серебряную ложечку и брызгала милое лицо свое первыми грозовыми дождинками. Радостными до слез глазами я смотрел на нее и с замиранием сердца думал:
— Когда я буду большим, то обязательно на ней женюсь!
И чтобы поскорее вырасти, я долго стоял под дождем и вымочил до нитки свой новый праздничный костюм.
—
В. Никифоров-Волгин (1901 – 1941 гг.),
«Земля именинница»
Марина Сергеева-Новоскольцева 22.06.2024 13:17 • Заявить о нарушении
Может, там, за седьмым перевалом…
(с)
Марина Сергеева-Новоскольцева 22.06.2024 13:12 Заявить о нарушении
(с)
Марина Сергеева-Новоскольцева 22.06.2024 13:12 Заявить о нарушении
Рецензия на «Уходя под чужой покров» (Валерий Новоскольцев)
Виноградниками Везувия
Не сковать))
(с)
Огонь
Марина Сергеева-Новоскольцева 18.06.2024 09:14 • Заявить о нарушении
Виноградниками Везувия
Не сковать))
(с)
Огонь
Марина Сергеева-Новоскольцева 18.06.2024 09:14 • Заявить о нарушении
Пётр Вегин
…
Я громаден и прям, будто выпрямленный горбач!
Так сыграй что-нибудь на мотив моей грусти, скрипач!
…
Так невозможно –
ты возникаешь
наедине, при посторонних,
из навеваемых сквозняками
запаха лебединых черёмух.
Словно скульптура – но не конкретна,
вырастешь в сумерках меблирашки,
сноп
первосвящённого
света,
сон – но с приметами настоящего.
Где это видано – чтобы пытали
в наши-то годы – да красотою?
Мне заслужить тебя Словом едва ли.
Я и ногтя твоего не стою.
Нерукотворна, неправомерна
ты возникаешь ежевечерне –
или ты часом не Примавера,
что убежала от Боттичелли?
Дней наших беглость…
Щёк моих впалость…
Спят реактивные в аэродромах –
крылья их лёгкие надышались
запахом чистых гибких черёмух.
Времени парус…
Время такое,
что победит всё запах черёмух,
вот я и встану тогда над землёю
и назову твоё вольное имя…
…
Под монолог
в тебя влюблённого ливня,
выворачивающего душу наружу,
рвущегося сквозь потолок,
с полночи до рассвета взахлёб, наивно
имя твоё вплетающего в монолог,
я, пожалованный сединой раньше времени,
я, упустивший сквозь пальцы
молодости золотоносный песок,
поддакиваю ливню,
внимаю его бредням,
и у нас получается диалог.
Он твердит, что ты чудо,
он держит меня под локоть.
От первого до третьего Рима
он всё исходил, длинноног.
«Да-да», – до меня доносится
журавлей невидимых клёкот.
Как долог и как согласен
журавлей и дождя диалог!
Я, знающий язык дождя,
как радист –
азбуку Морзе,
я, почитающий Слово,
как золото чтит вор,
говорю с тобою по-русски –
не понимаешь, говорю на языке розы,
но всё равно не получается у нас разговор.
Не получается, не ладится, не клеится...
Ни лекарства от этого, ни ворожбы, ни врача...
Дождь стоит,
как живая
дрожащая лестница,
по которой
я спустился
тебе сказать
«Прощай!».
Валерий Новоскольцев 18.06.2024 17:24 Заявить о нарушении
…
Я громаден и прям, будто выпрямленный горбач!
Так сыграй что-нибудь на мотив моей грусти, скрипач!
…
Так невозможно –
ты возникаешь
наедине, при посторонних,
из навеваемых сквозняками
запаха лебединых черёмух.
Словно скульптура – но не конкретна,
вырастешь в сумерках меблирашки,
сноп
первосвящённого
света,
сон – но с приметами настоящего.
Где это видано – чтобы пытали
в наши-то годы – да красотою?
Мне заслужить тебя Словом едва ли.
Я и ногтя твоего не стою.
Нерукотворна, неправомерна
ты возникаешь ежевечерне –
или ты часом не Примавера,
что убежала от Боттичелли?
Дней наших беглость…
Щёк моих впалость…
Спят реактивные в аэродромах –
крылья их лёгкие надышались
запахом чистых гибких черёмух.
Времени парус…
Время такое,
что победит всё запах черёмух,
вот я и встану тогда над землёю
и назову твоё вольное имя…
…
Под монолог
в тебя влюблённого ливня,
выворачивающего душу наружу,
рвущегося сквозь потолок,
с полночи до рассвета взахлёб, наивно
имя твоё вплетающего в монолог,
я, пожалованный сединой раньше времени,
я, упустивший сквозь пальцы
молодости золотоносный песок,
поддакиваю ливню,
внимаю его бредням,
и у нас получается диалог.
Он твердит, что ты чудо,
он держит меня под локоть.
От первого до третьего Рима
он всё исходил, длинноног.
«Да-да», – до меня доносится
журавлей невидимых клёкот.
Как долог и как согласен
журавлей и дождя диалог!
Я, знающий язык дождя,
как радист –
азбуку Морзе,
я, почитающий Слово,
как золото чтит вор,
говорю с тобою по-русски –
не понимаешь, говорю на языке розы,
но всё равно не получается у нас разговор.
Не получается, не ладится, не клеится...
Ни лекарства от этого, ни ворожбы, ни врача...
Дождь стоит,
как живая
дрожащая лестница,
по которой
я спустился
тебе сказать
«Прощай!».
Валерий Новоскольцев 18.06.2024 17:24 Заявить о нарушении
Сейидали Имадеддин Насими
-
Зерцало
-
Ум человека – свет, сокровищ всех дороже.
Ты мудрецам внемли, чтоб стать мудрее тоже.
В зерцало мудрости каменьев не бросай:
Бесценное стекло, оно разбиться может.
-
Симург
-
Любовь – Симург, божественная птица.
Она в сердцах нечистых не гнездится.
Что толку в том, что в Мекке ты бывал,
Когда в душе твоей лишь зло таится?
-
Не далее
-
Боль любящих сердец не знает исцеленья.
Нет веры у святош, их зыбки убежденья.
У них лишь тело есть, но вовсе нет души,
И век обетов их не далее мгновенья.
-
Убирайтесь…)
-
Вершины гор – не место для менял.
Пусть будут там
те, кто себя познал.
Ведь только человек себя познавший
Способен оценить алмаз и лал.
-
Лавины
-
Я много от тебя узнал добра и зла.
Вонзается в меня твоих ресниц стрела.
Войска твоих ресниц – лавины орд татарских,
Весь мир ты продала, не дорого взяла.
-
Речь
-
Кто светом осенил твою главу
И глаз твоих лукавых синеву?
Твои уста так сладки, что невольно
Стыдятся те, кто делает халву.
-
О ты…
-
Всех смертных, нас, слепит твоё сиянье.
Ты всех свела с ума, лишив сознанья.
Ты – отблеск рая, а подлунный мир –
Тобою брошенное подаянье.
-
Источник
-
Источник райский на земле – моё отдохновенье.
В тебе стихии все сошлись, слились все измеренья.
Увы, в моей любви к тебе познал я пораженье.
Я был беспечен, и теперь мне не найти спасенья…
-
Твой лик
-
Твой лик прекрасный – царство Сулеймана.
Твой взгляд – весы, и грех наш без обмана
Они определят в день Страшного суда,
А он настанет поздно или рано.
-
Готовьтесь))
——
От злой судьбы куда уйдёшь – своё ты отдал сердце.
А если терпишь боль – ну что ж, своё ты отдал сердце.
С чем ты остался, подытожь, своё ты отдал сердце.
На разоренье, на грабёж своё ты отдал сердце)
-
Не стал
-
Кто жертвой красоты твоей не стал,
Тот ни счастливей, ни сильней не стал.
С пути любви сошедший, ни безгрешным,
Ни суфием, что всех святей, не стал.
Тебя хваля, я сам хвалы достоин,
Хоть от того тебе милей не стал.
Кто сути не познал и славы Божьей,
Тот самым славным из людей не стал.
Любимым власть дана, влюблённым – счастье,
Никто счастлив вне власти сей не стал.
В разлуке мы с тобой, и я счастливым
От памяти счастливых дней не стал.
О, если б ты пришла! Такого чуда
Свидетелем я, чудодей, не стал.
Аят «Моё мученье безгранично»
За дни разлуки мне ясней не стал.
Единым и соединённым с Богом,
Я, Насими, в тоске своей не стал.
-
Верно ль это?
-
Твои уста с твоей душой сравнили, верно ль это?
С луною лик прекрасный твой сравнили, верно ль это?
О жемчугах твоих спросил и о твоих рубинах.
Их с вечной хызровой водой сравнили, верно ль это?
У праведников я спросил, спросил людей бывалых.
Твой облик с Божьею красой сравнили, верно ль это?
В стране волнуется народ, сомненье выражая,
Что с лотосом твой стан прямой сравнили, верно ль это?
Назвали райским облик твой, лик цветником назвали,
С чудесной розой неземной сравнили, верно ль это?
Мужи, постигшие Коран и Божье откровенье,
Твой облик с истиной святой сравнили, верно ль это?
Кто я – страдалец Насими? Мудрейшие из мудрых
Меня с растраченной казной сравнили, верно ль это?
Валерий Новоскольцев 18.06.2024 19:01 Заявить о нарушении
-
Зерцало
-
Ум человека – свет, сокровищ всех дороже.
Ты мудрецам внемли, чтоб стать мудрее тоже.
В зерцало мудрости каменьев не бросай:
Бесценное стекло, оно разбиться может.
-
Симург
-
Любовь – Симург, божественная птица.
Она в сердцах нечистых не гнездится.
Что толку в том, что в Мекке ты бывал,
Когда в душе твоей лишь зло таится?
-
Не далее
-
Боль любящих сердец не знает исцеленья.
Нет веры у святош, их зыбки убежденья.
У них лишь тело есть, но вовсе нет души,
И век обетов их не далее мгновенья.
-
Убирайтесь…)
-
Вершины гор – не место для менял.
Пусть будут там
те, кто себя познал.
Ведь только человек себя познавший
Способен оценить алмаз и лал.
-
Лавины
-
Я много от тебя узнал добра и зла.
Вонзается в меня твоих ресниц стрела.
Войска твоих ресниц – лавины орд татарских,
Весь мир ты продала, не дорого взяла.
-
Речь
-
Кто светом осенил твою главу
И глаз твоих лукавых синеву?
Твои уста так сладки, что невольно
Стыдятся те, кто делает халву.
-
О ты…
-
Всех смертных, нас, слепит твоё сиянье.
Ты всех свела с ума, лишив сознанья.
Ты – отблеск рая, а подлунный мир –
Тобою брошенное подаянье.
-
Источник
-
Источник райский на земле – моё отдохновенье.
В тебе стихии все сошлись, слились все измеренья.
Увы, в моей любви к тебе познал я пораженье.
Я был беспечен, и теперь мне не найти спасенья…
-
Твой лик
-
Твой лик прекрасный – царство Сулеймана.
Твой взгляд – весы, и грех наш без обмана
Они определят в день Страшного суда,
А он настанет поздно или рано.
-
Готовьтесь))
——
От злой судьбы куда уйдёшь – своё ты отдал сердце.
А если терпишь боль – ну что ж, своё ты отдал сердце.
С чем ты остался, подытожь, своё ты отдал сердце.
На разоренье, на грабёж своё ты отдал сердце)
-
Не стал
-
Кто жертвой красоты твоей не стал,
Тот ни счастливей, ни сильней не стал.
С пути любви сошедший, ни безгрешным,
Ни суфием, что всех святей, не стал.
Тебя хваля, я сам хвалы достоин,
Хоть от того тебе милей не стал.
Кто сути не познал и славы Божьей,
Тот самым славным из людей не стал.
Любимым власть дана, влюблённым – счастье,
Никто счастлив вне власти сей не стал.
В разлуке мы с тобой, и я счастливым
От памяти счастливых дней не стал.
О, если б ты пришла! Такого чуда
Свидетелем я, чудодей, не стал.
Аят «Моё мученье безгранично»
За дни разлуки мне ясней не стал.
Единым и соединённым с Богом,
Я, Насими, в тоске своей не стал.
-
Верно ль это?
-
Твои уста с твоей душой сравнили, верно ль это?
С луною лик прекрасный твой сравнили, верно ль это?
О жемчугах твоих спросил и о твоих рубинах.
Их с вечной хызровой водой сравнили, верно ль это?
У праведников я спросил, спросил людей бывалых.
Твой облик с Божьею красой сравнили, верно ль это?
В стране волнуется народ, сомненье выражая,
Что с лотосом твой стан прямой сравнили, верно ль это?
Назвали райским облик твой, лик цветником назвали,
С чудесной розой неземной сравнили, верно ль это?
Мужи, постигшие Коран и Божье откровенье,
Твой облик с истиной святой сравнили, верно ль это?
Кто я – страдалец Насими? Мудрейшие из мудрых
Меня с растраченной казной сравнили, верно ль это?
Валерий Новоскольцев 18.06.2024 19:01 Заявить о нарушении
-
Не надо
-
Ни сердца, ни души меня лишать не надо,
И аромат кудрей распространять не надо!
И чтобы Страшный суд на землю не призвать,
Со своего лица покров снимать не надо.
Вот родинки твои, они – «Мантык-ут-тейр».
Ты хочешь птиц понять, их понимать не надо.
Я на твоём лице читаю: «я есмь бог».
Ни прятать истины, ни затемнять не надо.
Скрыт бог в твоём лице, и перед миром всем
Свой лучезарный лик приоткрывать не надо.
Ресницы у тебя острее острых стрел.
Изогнутых бровей в лук превращать не надо.
Ты кос не расплетай, не развивай кудрей,
Лишёнными души нас оставлять не надо.
В Коране есть глава о красоте твоей,
Священны те слова, их толковать не надо.
Мечтает Насими снять с истины покров.
Свет истины святой во тьме держать не надо.
Валерий Новоскольцев 18.06.2024 19:44 Заявить о нарушении
Не надо
-
Ни сердца, ни души меня лишать не надо,
И аромат кудрей распространять не надо!
И чтобы Страшный суд на землю не призвать,
Со своего лица покров снимать не надо.
Вот родинки твои, они – «Мантык-ут-тейр».
Ты хочешь птиц понять, их понимать не надо.
Я на твоём лице читаю: «я есмь бог».
Ни прятать истины, ни затемнять не надо.
Скрыт бог в твоём лице, и перед миром всем
Свой лучезарный лик приоткрывать не надо.
Ресницы у тебя острее острых стрел.
Изогнутых бровей в лук превращать не надо.
Ты кос не расплетай, не развивай кудрей,
Лишёнными души нас оставлять не надо.
В Коране есть глава о красоте твоей,
Священны те слова, их толковать не надо.
Мечтает Насими снять с истины покров.
Свет истины святой во тьме держать не надо.
Валерий Новоскольцев 18.06.2024 19:44 Заявить о нарушении
-
Горю я и сгораю
-
В разлуке мы с тобой, и много дней горю я и сгораю,
Мечтаю о тебе, и всё сильней горю я и сгораю.
Меня зажёг огонь твоей любви, огонь мгновенный,
И кровь сочится из моих очей, горю я и сгораю.
Но мы разлучены и жжёт меня огонь разлуки,
Доселе не было таких огней, горю я и сгораю.
Ты и сама светильником была, сама горела,
И с той поры мне что ни день больней, горю я и сгораю.
И в том, что я горю, не виноват ни зной, ни ветер,
Не от стихий – лишь от любви своей горю я и сгораю.
И чёрный дым горенья моего до неба взвился.
Смотри: издалека огонь видней, горю я и сгораю.
Нет, мой огонь не тайна для тебя, одна ты можешь
Унять его или разжечь сильней, горю я и сгораю.
Смеются люди: страждет Насими из-за любимой.
И люди правы: думая о ней, горю я и сгораю.
Валерий Новоскольцев 19.06.2024 14:03 Заявить о нарушении
Горю я и сгораю
-
В разлуке мы с тобой, и много дней горю я и сгораю,
Мечтаю о тебе, и всё сильней горю я и сгораю.
Меня зажёг огонь твоей любви, огонь мгновенный,
И кровь сочится из моих очей, горю я и сгораю.
Но мы разлучены и жжёт меня огонь разлуки,
Доселе не было таких огней, горю я и сгораю.
Ты и сама светильником была, сама горела,
И с той поры мне что ни день больней, горю я и сгораю.
И в том, что я горю, не виноват ни зной, ни ветер,
Не от стихий – лишь от любви своей горю я и сгораю.
И чёрный дым горенья моего до неба взвился.
Смотри: издалека огонь видней, горю я и сгораю.
Нет, мой огонь не тайна для тебя, одна ты можешь
Унять его или разжечь сильней, горю я и сгораю.
Смеются люди: страждет Насими из-за любимой.
И люди правы: думая о ней, горю я и сгораю.
Валерий Новоскольцев 19.06.2024 14:03 Заявить о нарушении
Рецензия на «В стране слепых творились чудеса» (Валерий Новоскольцев)
Обертон унтертон
Как Андреева сталь, первая)
-
Алиса Веснина
-
Теперь ей в холод под горький дождь
бежать ногтями в лицо вонзаясь
врачи сказали что ты умрёшь
врачи сказали – такая малость.
Под поезд. в реку. с моста. в огонь.
Врачи ошиблись бывает хуже
как сердцу больно не тронь не тронь
ты слишком нужен ей слишком нужен.
Вдовой над гробом... в разгар весны
ты мёртв она может быть живая
какие слёзы какие сны
теряла веру тебя теряя.
Всё к чёрту к бесу и трын-трава
врачи сказали... врачи не правы
ты жив она может быть мертва
и слава богу и богу слава.
И кто-то в уши кричал «живи»
проснись дыши улыбайся людям
врачи сказали не быть любви
а без неё ничего не будет.
-
Вадим Фомин
-
Чей-то маркер на карте красным пометил цели
чей-то ластик стирал созвездья с ночного неба
перед самым рассветом прятался сумрак в щели
а в просторной светлице пахло горячим хлебом.
Как иллюзия ненарушенного покоя
безымянные капли в этом слепом потоке
словно кто-то играл водя по листу рукою
на бумагу ложились строки... чужие строки.
-
Неизвестная совершает еле уловимое движение ладонями, и к ногам Дж. падает, рассыпаясь, лучистый букет фиалок.
-
Комнату заливает серебристое сияние…
-
Образ.
Древний лик на иконе обновляется, становится юным. Девушка зажигает лампаду. Отступает…
Шепчет:
– Как по льду на Нерли... Как по льду на Нерли...
-
Молния!
Неизвестная, в обычной человеческой одежде, смотрит в окно, в Дождь.
Произносит:
Умывалась земля ливнями,
Ликовало светотворение.
Я просила у сил имени,
А гремело у рек времени.
Открывала заря свет лица
Над последней стезёй зримого,
А закат пеленал первенца
Для великого, для любимого.
Ты просила, Малыш, малого,
Но плясала в словах молния.
Кто-то шёлка купил алого,
Чтобы Слава тебя помнила.
-
Голос
-
Жизнь человеческая – путь, стремленье вод одной из многих рек.
АЗ ЕСМЬ ПУТЬ, – Господь сказал, и глас Его яко глас вод многих...
-
Неизвестная отходит от окна.
Благословляет всех и...
-
Молния!
Девушка приходит в себя.
Марина Сергеева-Новоскольцева 12.06.2024 11:45 • Заявить о нарушении
Обертон унтертон
Как Андреева сталь, первая)
-
Алиса Веснина
-
Теперь ей в холод под горький дождь
бежать ногтями в лицо вонзаясь
врачи сказали что ты умрёшь
врачи сказали – такая малость.
Под поезд. в реку. с моста. в огонь.
Врачи ошиблись бывает хуже
как сердцу больно не тронь не тронь
ты слишком нужен ей слишком нужен.
Вдовой над гробом... в разгар весны
ты мёртв она может быть живая
какие слёзы какие сны
теряла веру тебя теряя.
Всё к чёрту к бесу и трын-трава
врачи сказали... врачи не правы
ты жив она может быть мертва
и слава богу и богу слава.
И кто-то в уши кричал «живи»
проснись дыши улыбайся людям
врачи сказали не быть любви
а без неё ничего не будет.
-
Вадим Фомин
-
Чей-то маркер на карте красным пометил цели
чей-то ластик стирал созвездья с ночного неба
перед самым рассветом прятался сумрак в щели
а в просторной светлице пахло горячим хлебом.
Как иллюзия ненарушенного покоя
безымянные капли в этом слепом потоке
словно кто-то играл водя по листу рукою
на бумагу ложились строки... чужие строки.
-
Неизвестная совершает еле уловимое движение ладонями, и к ногам Дж. падает, рассыпаясь, лучистый букет фиалок.
-
Комнату заливает серебристое сияние…
-
Образ.
Древний лик на иконе обновляется, становится юным. Девушка зажигает лампаду. Отступает…
Шепчет:
– Как по льду на Нерли... Как по льду на Нерли...
-
Молния!
Неизвестная, в обычной человеческой одежде, смотрит в окно, в Дождь.
Произносит:
Умывалась земля ливнями,
Ликовало светотворение.
Я просила у сил имени,
А гремело у рек времени.
Открывала заря свет лица
Над последней стезёй зримого,
А закат пеленал первенца
Для великого, для любимого.
Ты просила, Малыш, малого,
Но плясала в словах молния.
Кто-то шёлка купил алого,
Чтобы Слава тебя помнила.
-
Голос
-
Жизнь человеческая – путь, стремленье вод одной из многих рек.
АЗ ЕСМЬ ПУТЬ, – Господь сказал, и глас Его яко глас вод многих...
-
Неизвестная отходит от окна.
Благословляет всех и...
-
Молния!
Девушка приходит в себя.
Марина Сергеева-Новоскольцева 12.06.2024 11:45 • Заявить о нарушении
You can recognize a true genius by the fact that all the stupid people conspire against him when he appears (с))
Улыбаюсь, антисоветски
W
Валерий Новоскольцев 12.06.2024 11:47 Заявить о нарушении
Улыбаюсь, антисоветски
W
Валерий Новоскольцев 12.06.2024 11:47 Заявить о нарушении
Иди и смотри
-
Гёте, Д. С. Мережковский
-
«Сколько бы ни возвышался дух человеческий, высота христианства не будет превзойдена». – «Величие Христа настолько божественно, насколько вообще божественное может проявиться на земле» (Гёте).
-
Для нас, русских, явление Гёте особенно значительно.
Как волка ни корми, всё в лес глядит; как ни сближайся Россия с Европою, – всё тяготеет к Азии. На словах – тяготение к Западу, на деле – к Востоку.
Православие – христианство восточное.
Du hast kein Christentum.
Ты не христианин,
– говорит, как Гретхен Фаусту, святая Русь грешному Западу.
«Свет Христов просвещает всех» – это мы тоже говорим, – говорим, но не делаем. Нет-нет, да и усомнимся в самой сути просвещения вселенского, т. е. европейского, ибо иного взять негде, – усомнимся, добро оно или зло, от Бога или от дьявола; нет-нет, да и подумаем: не опроститься ли, не отправить ли всю европейскую цивилизацию к чёрту и не начать ли сызнова, «по-мужицки, по-дурацки», по-Божьему? Что это не только нелепая, но и нечестивая мысль, – мы всё ещё не поняли как следует.
Вот от этого-то русского яда лучшее противоядие Гёте.
Лучше, чем кто-либо, знает он, что просвещение – от Бога; хотя и «язычник», с б`ольшим правом, чем иные христиане, мог бы сказать: свет Христов просвещает всех; лучше, чем кто-либо, мог бы напомнить нам, что и Европа – Святая Земля.
Удручённый ношей крестной,
Всю тебя, земля родная,
В рабском виде Царь Небесный
Исходил, благословляя,
Ф. И. Тютчев, «Эти бедные селенья…» (1855).
– исходил не только нашу, но и ту родную, святую землю – Европу.
Wer immer strebend sich bemüht,
Den können wir erlösen.
Кто вечно трудится, стремясь,
Того спасти мы можем,
– поют ангелы, «вознося в горняя бессмертную часть Фауста».
«В этих словах, – говорит Гёте, – ключ к спасению Фауста». Может быть, и к спасению всего европейского Запада: он ведь тоже «вечно трудится, стремясь».
А мы, не трудящиеся, не стремящиеся, чем спасёмся? Праздностью, косностью, сидением сложа руки, созерцанием, неделанием, обломовщиной?
Не будем себя обманывать: лентяи, бездельники не войдут в Царствие Божие. Бездельники – безбожники, сколько бы ни говорили о Боге. Вот страшный и спасительный урок, который дает нам Гёте.
Л. Толстой и Гёте – два сторожевых изваяния в преддверии двух веков, двух миров. Кому из них отдаст человечество сердце своё? За кем пойдёт? Во всяком случае, для нас, русских, во Л. Толстом – соблазны бесконечные, и не победит их никто, кроме Гёте.
-
Весы качаются незримо…
ВН
Марина Сергеева-Новоскольцева 14.06.2024 20:32 Заявить о нарушении
-
Гёте, Д. С. Мережковский
-
«Сколько бы ни возвышался дух человеческий, высота христианства не будет превзойдена». – «Величие Христа настолько божественно, насколько вообще божественное может проявиться на земле» (Гёте).
-
Для нас, русских, явление Гёте особенно значительно.
Как волка ни корми, всё в лес глядит; как ни сближайся Россия с Европою, – всё тяготеет к Азии. На словах – тяготение к Западу, на деле – к Востоку.
Православие – христианство восточное.
Du hast kein Christentum.
Ты не христианин,
– говорит, как Гретхен Фаусту, святая Русь грешному Западу.
«Свет Христов просвещает всех» – это мы тоже говорим, – говорим, но не делаем. Нет-нет, да и усомнимся в самой сути просвещения вселенского, т. е. европейского, ибо иного взять негде, – усомнимся, добро оно или зло, от Бога или от дьявола; нет-нет, да и подумаем: не опроститься ли, не отправить ли всю европейскую цивилизацию к чёрту и не начать ли сызнова, «по-мужицки, по-дурацки», по-Божьему? Что это не только нелепая, но и нечестивая мысль, – мы всё ещё не поняли как следует.
Вот от этого-то русского яда лучшее противоядие Гёте.
Лучше, чем кто-либо, знает он, что просвещение – от Бога; хотя и «язычник», с б`ольшим правом, чем иные христиане, мог бы сказать: свет Христов просвещает всех; лучше, чем кто-либо, мог бы напомнить нам, что и Европа – Святая Земля.
Удручённый ношей крестной,
Всю тебя, земля родная,
В рабском виде Царь Небесный
Исходил, благословляя,
Ф. И. Тютчев, «Эти бедные селенья…» (1855).
– исходил не только нашу, но и ту родную, святую землю – Европу.
Wer immer strebend sich bemüht,
Den können wir erlösen.
Кто вечно трудится, стремясь,
Того спасти мы можем,
– поют ангелы, «вознося в горняя бессмертную часть Фауста».
«В этих словах, – говорит Гёте, – ключ к спасению Фауста». Может быть, и к спасению всего европейского Запада: он ведь тоже «вечно трудится, стремясь».
А мы, не трудящиеся, не стремящиеся, чем спасёмся? Праздностью, косностью, сидением сложа руки, созерцанием, неделанием, обломовщиной?
Не будем себя обманывать: лентяи, бездельники не войдут в Царствие Божие. Бездельники – безбожники, сколько бы ни говорили о Боге. Вот страшный и спасительный урок, который дает нам Гёте.
Л. Толстой и Гёте – два сторожевых изваяния в преддверии двух веков, двух миров. Кому из них отдаст человечество сердце своё? За кем пойдёт? Во всяком случае, для нас, русских, во Л. Толстом – соблазны бесконечные, и не победит их никто, кроме Гёте.
-
Весы качаются незримо…
ВН
Марина Сергеева-Новоскольцева 14.06.2024 20:32 Заявить о нарушении
Рецензия на «Букварь» (Валерий Новоскольцев)
Неевклидова сказка
-
Господи Боже Вседержителю, одеяйся светом, яко ризою, облагаяй небо облаки и покрываяй водами превыспренняя Своя… (c)
-
Знамя, развёрнутое пламенем.
Веяние возд`уха.
-
Ангел поёт:
Ночь. духа пелена... без дна.
Дождь. дуновенье сна… вес на.
Перезвоны струй и струн. Сквозь смех –
Родниковый свет… и рек... и лет.
-
10.00
-
Странник:
Потом выпил я, как водится, рымникского вина и стакан фе, ибо поданный кофе не стоил и названия офе…
Александр Вельтман, кумач
-
Арка.
Анфилада…
-
Голос от великого Моря:
Глубокой зимою, в день ужасного мессинского землетрясения, утром, я был с гончими у себя на Бильдине. И вот часов в десять – одиннадцать на совершенно безоблачном небе вдруг расцвела радуга. Она обоими концами касалась горизонта, была необыкновенно ярка и имела в ширину градусов сорок пять, а в высоту двадцать – двадцать пять. Под ней, такой же яркой, изгибалась другая радуга, но несколько слабее цветом, а дальше третья, четвёртая, пятая, и все бледнее и бледнее – какой-то сказочный семицветный коридор.
Александр Куприн,
Дуновение невидимого пламени
-
7 января 1902 г.
Однажды в тот час, когда воздух начинает становиться незаметно влажным и тёплый ветер приносит особенно пряные ароматы душистых трав, – в поле шёл грустный человек с телом лидийского юноши Диониса, с лицом кающегося аскета…
земля тайно дрогнула
Александр Блок, ураган
-
Голос от великого Моря:
Адони, Адони, Йешуа hа-Машиах…
-
Повремени! Повремени!
-
М.
День. Шелестит трава:
Отдохни… Что твои дни?
День. Шепчется листва:
Душу береги, вскачь не беги!
Повремени! Повремени!
Гаснет на ладони мира тонкий цветок души.
Боль – язычок свечи.
Гаснет и горит под стопами мира День,
Убегает сон или тень.
Засыпает, умирает чуткий огонь.
Опадает, гаснет и горит
На Твоей ладони мир, словно нежный цветок души.
Ночь. Падает листва. Отжила.
Ночь. Шепчется трава: отцвела…
День! Отдохни! Что твои дни?
Повремени! Повремени!
-
Временной взрыв. Всплеск!
Гроза…
Часы бьют полночь. Зеркало светится тихим светом.
Комната. Юная девушка.
Отражение её колеблется, пропадает.
Пересечение пространств.
IM, мер
-
Гром!
Мягкий и мощный раскат…
-
4.30
-
Анфилада.
Арка…
-
le grand Roy………
Я осознал, что день бывает долог.
Во мне существовал счастливый олух,
Махал молитвой, как дурак метлой,
И разгонял высоких мыслей рой.
В.
-
27 декабря 1901 г.
Я раздвоился. И вот жду, сознающий, на опушке, а – другой – совершаю в далёких полях заветное дело. И – ужасный сон! – непостижно начинаю я, ожидающий, тосковать о том, совершающем дело, и о совершенном деле…
Александр Блок
-
Ушли слова. И помыслы. И звуки.
Гудела кровь на каждом стыке-стуке.
Из этой полноценной пустоты
Через мгновенье вновь родишься ТЫ…
В.
-
Разряд!.. – сухой и мощный.
-
И этой новизны нетварный свет,
И олуха молочный силуэт.
В.
-
Пересечение пространств.
МЕР, im
-
М.
Когда вселенская печать смирит ветра,
Я дуновением сойду в печаль костра.
Я с дерзновением коснусь твоей руки,
И остановится поток одной реки.
И будет биться под рукой, в семи ручьях,
Одной строкой, одной строкой, кричащей: Чья?..
И пожалеет тот, кто звал, и тот, кто пел,
Что не сказал, что не узнал, что не успел.
-
В.
РЕСТАВРАЦИОННЫЙ АВАНГАРД
Сон. Фраза из будущего:
«Чемпионат мира по антикварному моделированию».
-
Таинственный дом. Зала со старинными зеркалами.
В зеркалах отражается какая-то старинная усадьба. В саду бушует разросшаяся зелень. Прислонившись к дереву, стоит Неизвестный (человек). Смотрит в небо. Произносит:
– О Элоhим!.. Тайна сия велика есть!
Дождевые струи и льющийся с неба свет окутывают человека, и он становится невидимым.
-
Голос
-
Встала обида въ силах Даждьбожа внука, вступила девою на землю Трояню, всплескала лебедиными крылы на синем море у Дону (Слово о полку).
Всплеск! Временной взрыв!
-
Ангел тихо:
Прав Ты, Господи, и правы суды Твои…
Служ`ите, вы.
Гром. Гром. Эхо…
М
Марина Сергеева-Новоскольцева 09.06.2024 09:19 • Заявить о нарушении
Неевклидова сказка
-
Господи Боже Вседержителю, одеяйся светом, яко ризою, облагаяй небо облаки и покрываяй водами превыспренняя Своя… (c)
-
Знамя, развёрнутое пламенем.
Веяние возд`уха.
-
Ангел поёт:
Ночь. духа пелена... без дна.
Дождь. дуновенье сна… вес на.
Перезвоны струй и струн. Сквозь смех –
Родниковый свет… и рек... и лет.
-
10.00
-
Странник:
Потом выпил я, как водится, рымникского вина и стакан фе, ибо поданный кофе не стоил и названия офе…
Александр Вельтман, кумач
-
Арка.
Анфилада…
-
Голос от великого Моря:
Глубокой зимою, в день ужасного мессинского землетрясения, утром, я был с гончими у себя на Бильдине. И вот часов в десять – одиннадцать на совершенно безоблачном небе вдруг расцвела радуга. Она обоими концами касалась горизонта, была необыкновенно ярка и имела в ширину градусов сорок пять, а в высоту двадцать – двадцать пять. Под ней, такой же яркой, изгибалась другая радуга, но несколько слабее цветом, а дальше третья, четвёртая, пятая, и все бледнее и бледнее – какой-то сказочный семицветный коридор.
Александр Куприн,
Дуновение невидимого пламени
-
7 января 1902 г.
Однажды в тот час, когда воздух начинает становиться незаметно влажным и тёплый ветер приносит особенно пряные ароматы душистых трав, – в поле шёл грустный человек с телом лидийского юноши Диониса, с лицом кающегося аскета…
земля тайно дрогнула
Александр Блок, ураган
-
Голос от великого Моря:
Адони, Адони, Йешуа hа-Машиах…
-
Повремени! Повремени!
-
М.
День. Шелестит трава:
Отдохни… Что твои дни?
День. Шепчется листва:
Душу береги, вскачь не беги!
Повремени! Повремени!
Гаснет на ладони мира тонкий цветок души.
Боль – язычок свечи.
Гаснет и горит под стопами мира День,
Убегает сон или тень.
Засыпает, умирает чуткий огонь.
Опадает, гаснет и горит
На Твоей ладони мир, словно нежный цветок души.
Ночь. Падает листва. Отжила.
Ночь. Шепчется трава: отцвела…
День! Отдохни! Что твои дни?
Повремени! Повремени!
-
Временной взрыв. Всплеск!
Гроза…
Часы бьют полночь. Зеркало светится тихим светом.
Комната. Юная девушка.
Отражение её колеблется, пропадает.
Пересечение пространств.
IM, мер
-
Гром!
Мягкий и мощный раскат…
-
4.30
-
Анфилада.
Арка…
-
le grand Roy………
Я осознал, что день бывает долог.
Во мне существовал счастливый олух,
Махал молитвой, как дурак метлой,
И разгонял высоких мыслей рой.
В.
-
27 декабря 1901 г.
Я раздвоился. И вот жду, сознающий, на опушке, а – другой – совершаю в далёких полях заветное дело. И – ужасный сон! – непостижно начинаю я, ожидающий, тосковать о том, совершающем дело, и о совершенном деле…
Александр Блок
-
Ушли слова. И помыслы. И звуки.
Гудела кровь на каждом стыке-стуке.
Из этой полноценной пустоты
Через мгновенье вновь родишься ТЫ…
В.
-
Разряд!.. – сухой и мощный.
-
И этой новизны нетварный свет,
И олуха молочный силуэт.
В.
-
Пересечение пространств.
МЕР, im
-
М.
Когда вселенская печать смирит ветра,
Я дуновением сойду в печаль костра.
Я с дерзновением коснусь твоей руки,
И остановится поток одной реки.
И будет биться под рукой, в семи ручьях,
Одной строкой, одной строкой, кричащей: Чья?..
И пожалеет тот, кто звал, и тот, кто пел,
Что не сказал, что не узнал, что не успел.
-
В.
РЕСТАВРАЦИОННЫЙ АВАНГАРД
Сон. Фраза из будущего:
«Чемпионат мира по антикварному моделированию».
-
Таинственный дом. Зала со старинными зеркалами.
В зеркалах отражается какая-то старинная усадьба. В саду бушует разросшаяся зелень. Прислонившись к дереву, стоит Неизвестный (человек). Смотрит в небо. Произносит:
– О Элоhим!.. Тайна сия велика есть!
Дождевые струи и льющийся с неба свет окутывают человека, и он становится невидимым.
-
Голос
-
Встала обида въ силах Даждьбожа внука, вступила девою на землю Трояню, всплескала лебедиными крылы на синем море у Дону (Слово о полку).
Всплеск! Временной взрыв!
-
Ангел тихо:
Прав Ты, Господи, и правы суды Твои…
Служ`ите, вы.
Гром. Гром. Эхо…
М
Марина Сергеева-Новоскольцева 09.06.2024 09:19 • Заявить о нарушении
Сквозь ресницы шелковые
Проступили две слезы…
Иль то капли дождевые
Зачинающей грозы?
Фёдор Тютчев
-
Св. пророк Захария:
-
И обратихся, и возведох очи мои, и видех, и се серп летящ.
-
И сказал он мне: что видишь ты? Я отвечал: вижу летящий свиток; длина его двадцать локтей, а ширина его десять локтей.
Он сказал мне: это проклятие, исходящее на лице всей земли; ибо всякий, кто крадет, будет истреблен, как написано на одной стороне, и всякий, клянущийся ложно, истреблен будет, как написано на другой стороне.
Я навел его, говорит Господь Саваоф, и оно войдет в дом татя и в дом клянущегося Моим именем ложно, и пребудет в доме его, и истребит его, и дерева его, и камни его.
Глава 5
Валерий Новоскольцев 09.06.2024 09:23 Заявить о нарушении
Проступили две слезы…
Иль то капли дождевые
Зачинающей грозы?
Фёдор Тютчев
-
Св. пророк Захария:
-
И обратихся, и возведох очи мои, и видех, и се серп летящ.
-
И сказал он мне: что видишь ты? Я отвечал: вижу летящий свиток; длина его двадцать локтей, а ширина его десять локтей.
Он сказал мне: это проклятие, исходящее на лице всей земли; ибо всякий, кто крадет, будет истреблен, как написано на одной стороне, и всякий, клянущийся ложно, истреблен будет, как написано на другой стороне.
Я навел его, говорит Господь Саваоф, и оно войдет в дом татя и в дом клянущегося Моим именем ложно, и пребудет в доме его, и истребит его, и дерева его, и камни его.
Глава 5
Валерий Новоскольцев 09.06.2024 09:23 Заявить о нарушении
Се освятися днесь Великая Завеса плоти, и тление нетлению причастно бысть.
-
Мера, я не умещаюсь.
Время, я не поспеваю.
Марина Цветаева
-
М., пятилетняя девочка
-
ЧЕЛОВЕК. Весь как свеча. Безбородый, не седой – белый как мел. Светел, но как-то не нарушает ночи. Ступает, приближаясь, и не видит... Нет! – не смотрит на меня. И почему-то больно, больно (!) душе, которая лучом – к нему, к Нему... Толчок! Я вижу кровь, и обмирает сердце, точащуюся... На раненой ладони мерцает огонёк. Ползут и набухают капли, кровавые, живые... Кап-кап, – ударами ладони по глазам, по сердцу: кап-кап... Из сердца: кап-кап-кап.
Мгновение! моя белоснежная рубашка, и умоляющие взять её глаза.
-
Рефрен:
-
Гаснет на ладони мира тонкий цветок души.
Боль – язычок свечи.
Гаснет и горит под стопами мира День,
Убегает сон или тень.
Засыпает, умирает чуткий огонь.
Опадает, гаснет и горит
На Твоей ладони мир, словно нежный цветок души.
-
Повремени! Повремени!
-
М.
Рубеж.
Когда человеку пять лет, ему дано понять всё. А потом...
Потом он начинает забывать.
Рубеж.
Мне двадцать лет. Умирать легко и не страшно…
-
Повремени! Повремени!
-
Ты воскрес ущедрити Сиона: яко время ущедрити его, яко прииде время ...
-
М., пятилетняя девочка
Я больше никогда не увижу такого лица. Ах, память!
Он улыбается.
– Пришло, – берёт меня на руки, – время.
А на столе не мечется – пылает огонёк.
Я обнимаю ЧЕЛОВЕКА за шею, прижимаюсь к сердцу и слушаю удары. Мне так тепло.
– Ты будешь Меня слушать?
Я прижимаюсь сильнее.
– Пришло время.
Тихо. Тихо.
Поднимаю голову. Густеет тьма. Нет огонька на столе. Вдали маячит маленькая фигурка, вокруг неё и рядом – ровный тихий свет.
– Кто это?
– Тише, тише, – ты.
Очертания комнаты тают, наступают тени из углов, и огонёк пропал.
– Где я теперь? Кто – я?
– Человек.
Марина Сергеева-Новоскольцева 09.06.2024 12:43 Заявить о нарушении
-
Мера, я не умещаюсь.
Время, я не поспеваю.
Марина Цветаева
-
М., пятилетняя девочка
-
ЧЕЛОВЕК. Весь как свеча. Безбородый, не седой – белый как мел. Светел, но как-то не нарушает ночи. Ступает, приближаясь, и не видит... Нет! – не смотрит на меня. И почему-то больно, больно (!) душе, которая лучом – к нему, к Нему... Толчок! Я вижу кровь, и обмирает сердце, точащуюся... На раненой ладони мерцает огонёк. Ползут и набухают капли, кровавые, живые... Кап-кап, – ударами ладони по глазам, по сердцу: кап-кап... Из сердца: кап-кап-кап.
Мгновение! моя белоснежная рубашка, и умоляющие взять её глаза.
-
Рефрен:
-
Гаснет на ладони мира тонкий цветок души.
Боль – язычок свечи.
Гаснет и горит под стопами мира День,
Убегает сон или тень.
Засыпает, умирает чуткий огонь.
Опадает, гаснет и горит
На Твоей ладони мир, словно нежный цветок души.
-
Повремени! Повремени!
-
М.
Рубеж.
Когда человеку пять лет, ему дано понять всё. А потом...
Потом он начинает забывать.
Рубеж.
Мне двадцать лет. Умирать легко и не страшно…
-
Повремени! Повремени!
-
Ты воскрес ущедрити Сиона: яко время ущедрити его, яко прииде время ...
-
М., пятилетняя девочка
Я больше никогда не увижу такого лица. Ах, память!
Он улыбается.
– Пришло, – берёт меня на руки, – время.
А на столе не мечется – пылает огонёк.
Я обнимаю ЧЕЛОВЕКА за шею, прижимаюсь к сердцу и слушаю удары. Мне так тепло.
– Ты будешь Меня слушать?
Я прижимаюсь сильнее.
– Пришло время.
Тихо. Тихо.
Поднимаю голову. Густеет тьма. Нет огонька на столе. Вдали маячит маленькая фигурка, вокруг неё и рядом – ровный тихий свет.
– Кто это?
– Тише, тише, – ты.
Очертания комнаты тают, наступают тени из углов, и огонёк пропал.
– Где я теперь? Кто – я?
– Человек.
Марина Сергеева-Новоскольцева 09.06.2024 12:43 Заявить о нарушении
Звезда
…
Значит, в праздник Николы Святителя
Ты повисла, и хочешь сказать,
Что пора, вспоминая родителя,
Показать всем нам кузькину мать!
…
Пастухи мы! Пасти нам и каяться,
За волхвами брести по пятам.
Постараться звезде той понравиться,
Чтоб не шляться по дальним местам.
…
Наступает Второе Пришествие.
Пять инфарктов у Бога-Отца.
И земное грозит сумасшествие
Тем, кто хочет дойти до конца.
В., 1999 г.
Валерий Новоскольцев 09.06.2024 21:06 Заявить о нарушении
…
Значит, в праздник Николы Святителя
Ты повисла, и хочешь сказать,
Что пора, вспоминая родителя,
Показать всем нам кузькину мать!
…
Пастухи мы! Пасти нам и каяться,
За волхвами брести по пятам.
Постараться звезде той понравиться,
Чтоб не шляться по дальним местам.
…
Наступает Второе Пришествие.
Пять инфарктов у Бога-Отца.
И земное грозит сумасшествие
Тем, кто хочет дойти до конца.
В., 1999 г.
Валерий Новоскольцев 09.06.2024 21:06 Заявить о нарушении
Каждый танцует на своё место.
Синхронизация.
Марина Сергеева-Новоскольцева 11.06.2024 11:26 Заявить о нарушении
Синхронизация.
Марина Сергеева-Новоскольцева 11.06.2024 11:26 Заявить о нарушении
Рецензия на «Жизнь течёт новозаветная» (Валерий Новоскольцев)
Неевклидова сказка
Всё доступно, да не всё полезно…
-
Тревожный крик чаек.
-
Чайка,
Valery Novoskoltsev:
-
Там, где море одиноко –
Ни туристов, ни менял –
Чайка рыщет, как сорока,
И клевещет на меня.
Я – герой её истерик,
Штопор ветра, пена волн,
Потому что в этот берег
Не врезается мой чёлн))
-
Ветер. Ветер…
Страж интуитивно совершает некое движение ладонями, и вихрь мгновенно становится осязаемым.
Временной взрыв!
О Йоhанан га-Матбиль!.. День седьмой!
-
Третий.
Абу Джафар Ахмад ибн Юсуф ибн Ибрагим ибн Таммам ас-Сиддик аль-Багдади (аль-Мисри), комментарии к…
Временной взрыв!
-
На горизонте, там, где небо сливается с морем, появляется белая точка. Точка растёт и, приближаясь, постепенно преображается в огромный Белый Корабль.
Приветственный залп!
Перезвон корабельных склянок.
-
INRI! INRI!
SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS
Марина Сергеева-Новоскольцева 28.05.2024 19:16 • Заявить о нарушении
Неевклидова сказка
Всё доступно, да не всё полезно…
-
Тревожный крик чаек.
-
Чайка,
Valery Novoskoltsev:
-
Там, где море одиноко –
Ни туристов, ни менял –
Чайка рыщет, как сорока,
И клевещет на меня.
Я – герой её истерик,
Штопор ветра, пена волн,
Потому что в этот берег
Не врезается мой чёлн))
-
Ветер. Ветер…
Страж интуитивно совершает некое движение ладонями, и вихрь мгновенно становится осязаемым.
Временной взрыв!
О Йоhанан га-Матбиль!.. День седьмой!
-
Третий.
Абу Джафар Ахмад ибн Юсуф ибн Ибрагим ибн Таммам ас-Сиддик аль-Багдади (аль-Мисри), комментарии к…
Временной взрыв!
-
На горизонте, там, где небо сливается с морем, появляется белая точка. Точка растёт и, приближаясь, постепенно преображается в огромный Белый Корабль.
Приветственный залп!
Перезвон корабельных склянок.
-
INRI! INRI!
SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS
Марина Сергеева-Новоскольцева 28.05.2024 19:16 • Заявить о нарушении
Ах, Никола! Сын священника, мой гений!
Архитектор всех грядущих поколений.
Неизвестный тут же преодолевает заданный пространственный рубеж.
Благодарит, кланяется, смеётся и уходит – сделать необходимые распоряжения.
Валерий Новоскольцев 28.05.2024 19:24 Заявить о нарушении
Архитектор всех грядущих поколений.
Неизвестный тут же преодолевает заданный пространственный рубеж.
Благодарит, кланяется, смеётся и уходит – сделать необходимые распоряжения.
Валерий Новоскольцев 28.05.2024 19:24 Заявить о нарушении
Animus sapiens coelesti potestati cooperatur sicut optimus quoque agricola mundando arandoque naturae ipsius agri cooperatur (лат.), т. е.
Разумный человек помогает продвигать небесные дела подобно тому, как благоразумный муж помогает природе, вспахивая и подготавливая почву (с).
Валерий Новоскольцев 28.05.2024 19:58 Заявить о нарушении
Разумный человек помогает продвигать небесные дела подобно тому, как благоразумный муж помогает природе, вспахивая и подготавливая почву (с).
Валерий Новоскольцев 28.05.2024 19:58 Заявить о нарушении
Пс. 36
-
Видел я нечестивца, что превозносился над людьми и высился, будто кедры ливанские. Прошел мимо – и нет его; искал я его, и не нашел места, где был он)
-
Такви послови, драги другови…
Марина Сергеева-Новоскольцева 02.06.2024 06:59 Заявить о нарушении
-
Видел я нечестивца, что превозносился над людьми и высился, будто кедры ливанские. Прошел мимо – и нет его; искал я его, и не нашел места, где был он)
-
Такви послови, драги другови…
Марина Сергеева-Новоскольцева 02.06.2024 06:59 Заявить о нарушении