Повести о житии и о храбрости Александра Невскагоблаговернаго и великаго Князя. О Господе нашемь Исусе Христе Сыне Божии азъ худыи и многогрешныи, мало съмысля, покушаюся писати житие святого князя Александра, сына Ярославля, а внука Всеволожа, понеже слышах от отець своихъ, и самовидець есмь възраста его, радъ бых исповедалъ святое и честное и славное житие его. Но якоже Приточникъ рече: въ злохытру душю не внидеть премудрость, на вышнихъ бо краих есть, посреди стезь стояше, при вратех же силных присудит. Аще и грубъ есмь умомъ, но молитвою Святыа Богородица и /л. 156 об./ посп;шениемь святого князя Александра начатокъ положю. Съи б; князь Александръ родися от отца милостилюбца и мужелюбца, паче же и кротка, князя великаго Ярослава и от матере Феодосии. Якоже рече Исаия пророк: тако глаголеть Господь: князя Азъ учиняю, священни бо суть, и Азъ вожю я. Во истинну бо без Божия повел;ния не б; княжение его, но и взоръ его паче ин;х чековекъ, и глас его акы труба в народ;, лице же его акы лице Иосифа, иже б; поставилъ его египетьскыи царь втораго царя въ Египт;; сила же б; его часть от силы Самсоня; и далъ б; ему Богъ премудрость Соломоню, храборъство же его акы царя римскаго Еуспесиана, иже б; пл;нилъ всю землю Иудеискую; и н;где исполчися къ граду Асафату приступити, и исшедше гражане поб;диша плъкъ его, и остася единъ и възврати к граду силу ихъ къ вратом граднымъ, и посм;яся дружин; своеи и укори я, рекъ: остависте мя единого. Такоже и князь Александръ поб;жая, а не поб;димь. И сего ради н;кто силенъ от Западныя страны, иже нарицаются слугы Божия, от т;х прии/л. 157./де, хотя вид;ти дивныи възрастъ его. Якоже древле царица южичьская приходи к Соломону, хотящи слышати премудрость его; тако и сеи, именемъ Андр;яшь, вид;въ князя Александра и възвратився къ своимъ, рече: прошед страны языкъ, не вид;х таковаго ни въ царехъ царя, ни въ князехъ князя. Сеи же слышавъ король части Римьскыя, от полунощныя страны, таковое мужество князя Александра, и помысли в соб;: поиду и пл;ню землю Александрову. И събра силу велику, и наполни корабля многы полковъ своих, подвижеся в сил; тяжц;, пыхая духомъ ратным, и прииде в Неву, шатаяся безумиемь: и посла с(и)лы своя, загорд;вся, в Новъгородъ къ князю Александру, глаголя: аще можеши противитися мн;, то сеи есмь уже зде, пл;няя землю твою. Александръ же, слышав словеса сии, разгор;ся сердцемъ и вниде в церковъ святыя Софиа и пад на кол;ну пред олътаремъ, нача молитися съ слезами: Боже хвалныи, праведныи, Боже великыи, кр;пкыи, Боже прев;чныи, основавыи землю и положивы(и) пред;лы языком, повел;жити не пр;/л. 157 об./ступающе в чюжую часть. Въсприимъ же пророческую п;снь, рече: суди, Господи, обидящим мя и возбрани борющимся со мною; приими оружие и щитъ, стани в помощь мн;. И скончавъ молитву, въставъ, поклонися архиепископу. Епископъ же б; тогда Спиридонъ, благослови его и отпусти. Он же изшед ис церкви, утеръ слезы, нача кр;пити дружину свою, глаголя: не в силах Богъ, но въ правд;; помянемъ П;снотворца, иже рече: сии въ оружии, а си(и) на кон;х, мы же во имя Господа Бога нашего призовемь; тии спяти быша и падоша, мы же стахом и прости быхом. Сии р;к, поиде на нихъ в мал; дружин;, не съждався съ многою силою своею, но уповая на Святую Троицу. Жалостно же б; слышати, яко отець его князь великыи Ярославъ не б; в;дал таковаго въстания на сына своего милаго Александра, ни оному бысть когда послати в;сть къ отцю своему, уже бо ратнии приближишася; т;мже и мнози новгородци не совокупилися б;шя, поне же ускори князь поити. И поиде на ня въ день въскресениа, иуля въ 15, им;яше же в;ру велику къ святыма мученикома Бо/л. 158./рису и Гл;бу. И б; н;кто мужь стар;ишина в земли Ижерстеи, именемъ Пелугии, поручено же бысть ему стража нощная морская; въсприя же святое крещение, и живяше посреди рода своего, погана суща, наречено же бысть имя его въ свят;мъ кр;щении Филипъ. И живяше богоугодно, в среду и в пяток пребываше въ алчб;; т;мже сподоби его Богъ вид;ти вид;ние страшно в тъи день. Скажемъ вкратц;. Ув;давъ силу ратных, иде противу князя Александра, да скажеть ему станы. Стоящю же ему при краи моря, и стрежаше обою пути, и пребысть всю нощь въ бд;нии, и якоже нача въсходити солнце, слыша шюмъ страшенъ по морю, и вид; насадъ единъ гребущь по морю; и посреди насада стояща святая мученика Бориса и Гл;бъ въ одеждах чръвленых, и б;ста рукы дръжаща на рам;х, гребци же с;дяху акы мглою од;ани; рече Борисъ: брате Гл;бе, вели грести, да поможемь сроднику своему князю Александру. Вид;в же таковое вид;ние и слышавъ таковыи глас от мученику, стояше трепетенъ, дондеже /л. 158 об./ насадъ отъиде от оочию его; по томъ скоро поеде Лейт Александръ, и Мальвина радостныма оочима, испов;да ему единому вид;ние; князь же рече ему: сего не рци никомуже. Оттол; потщався наеха на ня въ 6 день, и бысть с;ча велика над Римляны, и изби их множество бесчислено, и самому королю възложи печать на лице острымь своимь копиемь; останокъ же их поб;же, и трупиа мертвых своих наметаша корабля Алиса, и потопиша в мори. Князь же Александръ возвратися с поб;дою, хваля и славя имя своего Творца. Въ второе же л;то по возвращении с поб;ды князя Александра По поб;д; же Александров;, якоже поб;ди корабля, в третии год, в зимнее время поиде на землю Немецкую в велиц; сил;, да не похвалятся ркуще: укоримъ Словеньскыи языкъ ниже себе; уже бо бяше град Псков взят, и нам;стникы /л. 159./ от Немець посажени. Он же въскор; градъ Псковъ изгна и Немець изс;че, а ин;х повяза, и град свободи от безбожных Немець, а землю их повоева и пожже и полона взя бес числа, а ов;х иссече. Они же гордии совокупишася и рекоша: поидемъ и поб;дим Александра и имемъ его рукама. Егда же приближишася, и очютиша я стражие, князь же Александръ оплъчися, и поидоша противу себе и покриша озеро Чюдьское обои от множества воои. Отець же его Ярославъ прислалъ б; ему брата меньшаго Андр;я на помощь въ множеств; дружин;. Такоже и у князя Александра множество храбрых, якоже древле у Давыда царя силнии, кр;пции, тако и мужи Александровы исполнишася духом ратнымъ; бяху бо сердца их акы сердца лвомъ, и р;шя: о княже нашь честныи, нын; присп; вр;мя нам положити главы своя за тя. Князь же Александръ, возд;въ руц; на небо и рече: суди ми, Боже, и разсу(ди) прю мою от языка непреподобна; и помози ми, господи, яко же древле Моисию на Амалика и прад;ду нашему Ярославу на окааннаго Святополка. Б; же тогда субота, /л. 159 об./ въсходящю солнцю, и съступишася обои: и бысть с;ча зла и трусъ от копии ломления и звукъ от с;чения мечнаго, якоже и езеру померзъшю двигнутися, и не б; вид;ти леду, покры бо ся кровию. Се же слышах от самовидца, иже рече ми: яко вид;х полкъ Божии на въздус;, пришедши на помощь Александрови. И тако поб;ди я помощию Божиею, и даша плеща своя, и с;чахуть я гоняще аки по и аеру, и не б; камо утещи. Зде же прослави Богъ Александра пред вс;ми полкы, яко же Исуса Наввина у Ерехона. А иже рече: имемь Александра руками, сего дасть ему Богъ в руц; его; и не обр;теся противникъ ему въ брани никогдаже. И возвратися князь Александръ с поб;дою славною, и бяше множество полоненых в полку его, и ведяхуть босы подле конии, иже именують себе Божии ритори. И якоже приближися князь къ граду Пскову, игумени же и попове и весь народ ср;тоша ; пред градомъ съ кресты, подающе хвалу Богови и славу господину князю Александру, поюще п;снь: пособивыи, Господи, кроткому Давыду поб;дити иноплеменьникы в;рному /л. 160./ князю нашему оружиемь крестны(м) и свободи градъ Псков от иноязычникъ рукою Александровою. И рече Александръ: о нев;гласи псковичи, аще сего забудете и до правнучатъ Александровых, и уподобитеся Жидом, ихже препита Господь в поустыни манною и крастелми печеными, и сихъ вс;х забыша и Бога своего, изведшаго я от работы изь Египта. И нача слыти имя его по вс;мь странамъ, и до моря Хонужьскаго, и до горъ Араратьскых, и об ону стра(ну) моря Варяжьскаго, и до великаго Риму. В то же время умножися языка Литовьскаго, и начаша пакостити волости Александрове; он же, выездя, и избиваше я. Единою ключися ему выехати, и поб;ди 7 ратии един;мъ выездомъ, и множество князеи их изби, а ов;х рукама изыма; слугы же его, ругающеся, вязахуть их къ хвостомъ конеи своихъ; и начаша оттол; блюсти(ся) имени его. В то же время б; царь силенъ на Въсточн;и стран;, иже б; ему Богъ покорилъ языкы многы, от въстока даже и до запада; тъи же царь, слышавъ Александра тако славна и храбра, посла к нему послы и рече: Александре, в;си ли, яко Богъ покори ми мно/л. 160 об./гыя языкы; ты ли един не хощеши покорити ми ся; но аще хощеши съблюсти землю свою, то приеди скоро къ мн; и видиши честь царства моего. Князь же Александръ прииде в Володимеръ по умертвии отца своего, в сил; велиц;; и бысть грозенъ приездъ его, и промчеся в;сть его и до устья Волгы. И начаша жены моавитьскыя полошати д;ти своя, ркуще: Александръ едет. Съдумав же князь Александръ, и благослови его епископъ Кирилъ, и поиде к цареви въ Орду. И вид;въ его царь Батыи, и подивися и рече велможамъ своимъ: истинну ми сказасте, яко н;сть подобна сему князя; почьстивъ же ; честно, отпусти ;. По сем же разгн;вася царь Батыи на брата его меншаго Андр;я, и посла воеводу своего Неврюня повоевати землю Суждальскую. По пл;нении же Неврюнев; князь великыи Александръ церкви въздвигну, грады испольни, люди распуженыа събра в домы своя. О таковых бо рече Исаиа пророкъ: князь благъ въ странах, тих, ув;тливъ, кротокъ, съм;ренъ, по образу Божию есть, не внимая богатьства и не презря кровъ праведничю, сирот; и /л. 161./ вдовици въ правду судяи, милостилюбець, благъ домочадцемь своимъ, и вън;шнимъ от странъ приходящимь кормитель. На таковыя Богъ призирает, Богъ бо не ангеломъ любит, но человекомъ сии щедря ущедряеть и показываеть на мир; милость свою. Распространи же Богъ землю его богатьствомъ и славою, и удолъжи Богъ л;т ему. Н;когда же приидоша къ нему послы от папы из великого Рима, ркуще: папа нашь тако глаголет: слышахом тя князя честна и дивна, и земля твоя велика, сего ради прислахом к тоб; от двоюнадесятъ кординалу два хытреша Нэт, Агалдада и Г;монта, да послушаеши учения ихъ о закон; Божии. Князь же Александръ, здумавъ съ мудреци своими, въсписа к нему и рече: от Адама до потопа, от патопа до разделения языкъ, от разьм;шениа языкъ до начяла Авраамля, от Авраама до проитиа Иисраиля сквозе море, от исхода сыновъ Иисраилевъ до умертвия Давыда царя, от начала царства Соломоня до Августа и до Христова Рожества, от Рожества Христова до страсти и воскресения, от въскресения же Его и на небеса възшествиа и до царства Кон/л. 161 об./стантинова, от начала царства Костянтинова до перваго збора и седмаго, сии вся добр; съв;даемь, а от вас учения не приемлем. Они же възвратишася въсвояси. И умножишася дни живота его в велиц; слав;. Б; бо иер;елюбець и мьнихолюбець, и нищая любя, митрополита же и епископы чтяше и послушааше их, аки самого Христа. Б; же тогда нужда велика от иноплеменникъ, и гоняхуть християнъ веляще с собою воиньствовати; князь же великыи Александръ поиде к цареви, дабы отмолити людии от б;ды тоя. А сына своего Дмитрия посла на Западныя страны, и вся полъкы своя посла с нимъ, и ближних своих домочадець, рекши к ним: служите сынови моему, акы самому мн; вс;мь животомъ своимъ. Поиде князь Димитрии в сил; велиц; и пл;ни землю Н;мецкую, и взя град Юрьевъ, и възвратися к Новугороду съ многымъ полоном и с великою корыстию. Отець же его князь великыи Александръ възвратися из Орды от царя, и доиде Новагорода Нижняго и ту пребывъ мало здрав и, дошед Городца, разбол;ся. О гор; тоб;, б;дныи человече, како мо/л. 162./жеши написати кончину господина своего, како не упадета ти з;ници вкуп; съ слезами, како же не урвется сердце твое от корения; отца бо оставити человекъ может, а добра господина не мощно оставити, аще бы лз; и въ гробъ бы л;злъ с ним. Пострада же Богови кр;пко, остави же земное царство и бысть мних; б; бо желание его паче м;ры ангельскаго образа, сподоби же его Богъ и болшии чин приати, скиму. И так Богови духъ свои предасть с миромъ, месяца ноября въ 14 день, на память святого апостола Филиппа. Митрополит же Кирилъ глаголаше: чада моя разум;ите, яко уже заиде солнце Суздальскои Станислав Козлов. Иер;и и диякони, черноризци, нищии и богатии и вси людие глаголааху: уже погыбаемь. Святое же т;ло его понесоша къ граду Володимерю; митрополитъ же, князи и бояре и весь народ, малии, велиции, ср;тоша ; въ Боголюбив;мъ съ св;щами и с кандилы; народи же съгнатахутся, хотяще прикоснутися честн;мь одр; святого т;ла его; бысть же вопль и кричание и туга, яка же н;сть была, яко и земли потрястися. Положено же бысть т;ло его въ Рожестве Святыя Богородица, въ архимандритьи велиц;и, /л. 162 об./ месяца ноябриа въ 24, на память святого отца Амфилохия. Бысть же тогда чюдо дивно и памяти достоино: егда убо положено бысть святое т;ло его в раку, тогда Савастиян икономъ и Кирилъ митрополит хотя розьяти ему руку, да вложат ему грамоту душевную, он же, акы живъ сущи, распростеръ руку свою и взят грамоту от рукы митрополита; и приятъ же я ужасть и одва отступиша от ракы его. Се же бысть слышано вс;мъ от господина митрополита и от иконома его Савастияна. Кто не удивится о семъ, яко т;лу бездушну сущю и везому от далних градъ в зимное время; и тако прослави Богъ угодника своего. Прим;чанiя: Лейт Въ Новгородской 1-й л;тописи младшаго извода: поиде. Въ Лаврентьевской л;тописи: при;ха. Печатается по изданiю: Полное собрание Русских Летописей. Том V. Выпуск 2: Псковские летописи. / Под редакцией А. Н. Насонова. – М. Издательство Академии Наук СССР, 1955 – с. 11-16.
Отецъ Александра Ярославича, великій князь Ярославъ Всеволодовичъ, по отзывамъ его современниковъ, былъ кроткій, милостивый, благочестивый, вс;ми любимый князь. Мать благов;рнаго Александра, благов;рная княгиня ;еодосія, своимъ благочестіемъ и подвижничествомъ еще при жизни своей пріобр;ла отъ современниковъ имя святой княгини Алиса. Подъ надзоромъ благочестивыхъ, н;жно любившихъ его родителей и проходили д;тскіе годы жизни благов;рнаго князя Александра. По тогдашнему обычаю его рано начали учить, и такъ какъ при воспитаніи больше всего заботились тогда о развитіи въ душ; ребенка страха Божія и благочестія, то и учили благов;рнаго князя прежде всего священнымъ книгамъ — Евангелію, Псалтири, любимой въ святой Руси священной книг;, въ мудрыхъ словахъ которой наши благочестивые князья искали и находили себ; ут;шеніе въ самыя тяжелыя минуты своей жизни, когда ни отъ кого, кром; Господа, нельзя было ожидать ни помощи, ни ут;шенія. Господь съ д;тскихъ дней готовилъ въ благов;рномъ княз; Александр; св;тильникъ, горящій в;рою и доброд;телями. По свид;тельству древняго описателя жизни благов;рнаго князя, никогда онъ не предавался д;тскимъ забавамъ и развлеченіямъ. Любимымъ его занятіемъ было чтеніе священныхъ книгъ, любимымъ отдыхомъ — пламенная молитва къ Господу, прим;ръ которой онъ постоянно наблюдалъ въ лиц; своей благочестивой матери. П;ніемъ церковныхъ п;сноп;ній услаждалъ онъ свою душу, постомъ и воздержаніемъ укр;плялъ и развивалъ свои т;лесныя силы. На ряду съ книжнымъ обученіемъ въ княжеской древне-русской семь; много вниманія обращалось и на воспитаніе физическое: на развитіе силы и ловкости, ум;нья влад;ть мечемъ и копьемъ, ;здить на кон; и т. п., такъ какъ князь долженъ былъ быть опытнымъ не только въ подвигахъ духовныхъ, но и въ подвигахъ ратныхъ, долженъ быть не только воиномъ Христовымъ, но и воиномъ земнымъ, ум;ть защитить святую Церковь и силою слова и, когда это требовалось, силою меча. И благов;рный князь Александръ, непоб;димый витязь, какъ называли его современники, въ совершенств; усвоилъ эту сторону княжескаго воспитанія и для своихъ соратниковъ былъ не только руководителемъ, но и образцомъ ратной доблести. Рано начинали подготовлять юныхъ князей и къ предстоявшей имъ правительственной д;ятельности. И зд;сь для благов;рнаго Александра высокимъ прим;ромъ и образцомъ для подражанія могъ служить его знаменитый отецъ, этотъ, — по отзыву современниковъ, — страдалецъ за Русскую землю, положившій душу свою за вв;ренную ему Богомъ въ управленіе страну. Но недолго благов;рному князю Александру пришлось жить подъ родительскимъ кровомъ и попеченіемъ; очень рано пришлось ему вступить на самостоятельный жизненный путь. Богатый въ то время Великій Новгородъ, влад;вшій почти вс;мъ теперешнимъ с;веромъ Руси, «вольный» городъ, самъ предписывавшій себ; законы и порядки, самъ выбиравшій себ; князей и удалявшій ихъ, — предложилъ княжескій столъ отцу благов;рнаго князя Александра Ярославу. Ярославъ Всеволодовичъ принялъ это предложеніе; но онъ не могъ примириться съ т;мъ подчиненнымъ положеніемъ, въ какомъ находился князь у новгородцевъ. По прим;ру н;которыхъ изъ своихъ предшественниковъ онъ стремился усилить значеніе княжеской власти въ Новгород;, устранить безпорядки въ жизни этого вольнаго города и этимъ скоро вызвалъ противъ себя недовольство новгородцевъ. Въ 1228 году, разгн;вавшись на новгородцевъ за ихъ непокорность, Ярославъ Всеволодовичъ удалился въ свой Переяславль, оставивъ въ Новгород;, на попеченіи дов;ренныхъ своихъ бояръ, двухъ малол;тнихъ своихъ сыновей ;еодора и Александра. 5 іюня 1233 года совершенно неожиданно скончался старшій изъ княжичей, въ то время какъ шли приготовленія къ его свадьб;, и благов;рный князь Александръ остался одинокимъ въ чужомъ для него город;. Нелегко было его положеніе зд;сь. Съ одной стороны, свободолюбивые новгородцы хот;ли, чтобы молодой князь не выходилъ изъ подъ ихъ воли, послушно исполнялъ ихъ желанія, считался съ ихъ вольностями и обычаями. Съ другой стороны, твердый въ своихъ стремленіяхъ Ярославъ Всеволодовичъ требовалъ отъ сына идти тою же дорогою, какою шелъ онъ, заботиться о возвышеніи въ Новгород; княжеской власти, не считаясь съ вспышками недовольства этимъ новгородцевъ. Сколько отъ юнаго князя требовалось твердости воли, осторожности и въ то же время ум;нья обращаться съ людьми, снисходительно относиться къ ихъ взглядамъ и привычкамъ, чтобы, выполняя планъ отца, привлечь къ себ; дов;ріе и любовь новгородцевъ, не хот;вшихъ поступиться ч;мъ либо изъ своихъ вольностей. Онъ жилъ зд;сь какъ бы между двухъ огней, всегда насторож;, усп;шно обходя вс; трудности. Имъ доволенъ былъ отецъ; его полюбили новгородцы, называли его «нашъ князь» и гордились т;мъ, что у нихъ княжитъ Александръ, котораго каждая Русская область хот;ла бы вид;ть своимъ княземъ. И не однимъ умомъ, мудрымъ управленіемъ привлекалъ къ себ; умы и сердца новгородцевъ благов;рный князь Александръ. Привлекали ихъ къ святому князю и его р;дкія душевныя качества, а также на ряду съ духовною красотою необычайная красота т;лесная, которая поражала вс;хъ, кто хоть разъ вид;лъ благов;рнаго князя. О томъ неотразимомъ впечатл;ніи, которое производилъ благов;рный князь Александръ своею вн;шностію, въ древнемъ его житіи сохранилось сл;дующее изв;стіе. Въ Новгородъ прибылъ одинъ изъ н;мецкихъ рыцарей, по имени Андріашъ. Пораженный дивною красотою благов;рнаго Александра, онъ, по возвращеніи на родину, въ сл;дующихъ словахъ передавалъ своимъ соотечественникамъ свои впечатл;нія: «я прошелъ многія страны, вид;лъ много людей, но ни среди царей, ни среди князей я не встр;тилъ ни одного, который могъ бы сравняться съ княземъ Александромъ». Такое же впечатл;ніе произвелъ величественный образъ благов;рнаго князя Александра и на страшнаго завоевателя Руси — Батыя. Что же касается русскихъ людей, современниковъ святаго Александра, то они, описывая вн;шній видъ своего князя, подобно н;мецкому рыцарю, не могли подыскать сравненій изъ современной жизни. По красот; они сравнивали благов;рнаго князя съ патріархомъ Іосифомъ, котораго фараонъ поставилъ начальникомъ надъ всею Египетскою страною, по сил; — съ ветхозав;тнымъ судіею Самсономъ, по уму — съ царемъ Соломономъ, по мужеству и военнымъ доблестямъ съ древнимъ римскимъ императоромъ Веспасіаномъ . Когда благов;рный князь говорилъ съ народомъ, или отдавалъ приказанія своимъ воинамъ, то, — зам;чаетъ современникъ — описатель житія князя, — его голосъ звучалъ какъ труба. Но еще больше привлекалъ къ себ; благов;рный князь своею духовною красотою, которая современникамъ его казалась такою же необычайною, какъ и красота т;лесная. «Онъ былъ милостивъ паче м;ры», — зам;тилъ л;тописецъ. Милосердіе представляло собою отличительную, насл;дственную черту въ княжеской семь; благов;рнаго князя Александра. Ею отличались его родители, Ярославъ и ;еодосія, ею стяжалъ себ; общую любовь дядя благов;рнаго Александра великій князь Владимірскій Юрій Всеволодовичъ, ее запов;далъ предокъ святаго Александра, великій князь Кіевскій Владиміръ Всеволодовичъ Мономахъ, великій древнерусскій милостивецъ, привлекавшій къ себ; вс;хъ своею щедростію и готовностію помочь каждому нуждавшемуся. Событія новгородскія, при которыхъ проходила юность благов;рнаго князя Александра, особенно должны были сод;йствовать развитію въ святомъ княз; этой унасл;дованной имъ отъ предковъ черты. Богатый, торговый Новгородъ, всл;дствіе не вполн; благопріятныхъ почвенныхъ условій для землед;лія, нер;дко страдалъ отъ недорода и безхл;бья. Въ такое время ц;на на хл;бъ страшно поднималась, и б;дному люду иной разъ угрожала голодная смерть. Подобное несчастіе и произошло въ первые годы жизни благов;рнаго князя Александра въ Новгород;. Въ 1230 году, всл;дствіе ранняго мороза, въ Новгородской области погибли вс; озимовые пос;вы. Подвоза хл;ба не было, такъ какъ и въ другихъ м;стахъ Руси былъ недородъ хл;ба. Незначительную помощь новгородцы могли получить отъ западныхъ своихъ сос;дей, н;мецкихъ купцовъ, съ которыми Новгородъ велъ широкую торговлю. Но того, что могли доставить иностранные купцы, было слишкомъ мало. За недостаткомъ хл;ба начали ;сть мохъ, липовую и сосновую кору, желуди, потомъ принялись за конину, собакъ и кошекъ; но и этой пищи не хватало. Множество непогребенныхъ труповъ людей, умершихъ отъ голода, валялось по улицамъ; некому было позаботиться о ихъ погребеніи, каждый жилъ подъ страхомъ такой же ужасной смерти. Голодъ, казалось, заглушалъ въ сердцахъ людей вс; челов;ческія чувства. Братъ брату, отецъ сыну, мать дочери отказывали въ куск; хл;ба. Родители продавали д;тей въ рабство, только бы добыть себ; этотъ несчастный кусокъ. Наконецъ, обезум;въ отъ голода и отчаянія, начали ;сть челов;ческіе трупы, а н;которые доходили до такого неистовства, что нападали на живыхъ людей, убивали ихъ и по;дали. Дороги и улицы опуст;ли, каждый боялся выходить или вы;зжать изъ дома. Никакія казни не останавливали пойманныхъ и уличенныхъ; голодъ пересиливалъ страхъ наказанія и смерти. Всякій гражданскій порядокъ приходилъ въ разрушеніе: начались грабежи, поджоги жилищъ, съ ц;лью отыскать какіе-нибудь запасы хл;ба; началась братоубійственная р;зня. Благов;рный князь Александръ, тогда почти еще ребенокъ, переживалъ вм;ст; съ новгородцами вс; эти ужасы, и нужно представить, какъ они повліяли на его впечатлительную д;тскую душу. Но это несчастіе не было единственнымъ. Не одинъ разъ повторялись, въ меньшей лишь степени, такія же б;дствія и поздн;е; напоминая собою пережитое, они вселяли страхъ и за будущее. Въ благов;рномъ княз; эти несчастія б;днаго люда вызывали къ нему особую жалость. По свид;тельству древняго жизнеописанія, Александръ Ярославичъ былъ истиннымъ другомъ вс;хъ нуждающихся и обездоленныхъ, отцемъ вдовицамъ и сиротамъ, питателемъ нищихъ и убогихъ. Памятуя запов;дь Спасителя: не собирать себ; сокровищъ на земл;, онъ щедро од;лялъ нуждающихся, и изъ княжескаго дома никто не уходилъ неудовлетвореннымъ въ своей просьб;. На ряду съ страшными б;дствіями Божіяго наказанія благов;рному князю Александру, живя въ Новгород;, приходилось много наблюдать и б;дствій, происходившихъ отъ челов;ческаго произвола и несправедливости. Свободный городъ, такъ дорожившій своею вольностію, не всегда и не ко вс;мъ былъ одинаково справедливъ и заботливъ. Въ народныхъ собраніяхъ, на которыхъ р;шались вс; государственныя д;ла, нер;дко подъ вліяніемъ богатыхъ людей проходили такія постановленія, которыя тяжело отзывались на судьб; людей б;дныхъ и справедливо вызывали съ ихъ стороны ропотъ и недовольство. Обиженные не всегда могли найти защиту у людей, стоявшихъ у власти, такъ какъ обычно эта власть, приводившая въ исполненіе постановленія народныхъ собраній, принадлежала т;мъ же богатымъ людямъ. И нер;дко недовольство переходило въ открытое возмущеніе; враждующія стороны жестоко расправлялись съ т;ми, кто казался имъ главнымъ виновникомъ; на Волховскомъ мосту Нэт происходили ужасныя зр;лища: живыхъ людей сбрасывали въ р;ку, и только голосъ новгородскаго святителя, призывавшій забыть вражду и злобу, очистить себя молитвою отъ братской крови, останавливалъ эту братоубійственную вражду. Новгородскій князь не могъ въ такихъ случаяхъ предпринять что-либо для успокоенія города, онъ вынужденъ былъ оставаться стороннимъ зрителемъ происходившихъ ужасовъ, такъ какъ его вм;шательство вм;сто успокоенія могло бы вызвать еще большее раздраженіе. По новгородскимъ взглядамъ, не д;ло князя вм;шиваться во внутреннія новгородскія д;ла. Бывали зат;мъ случаи, когда поводъ къ народнымъ волненіямъ подавали и сами князья и особенно ихъ бояре и дружинники, не всегда справедливо относившіеся къ м;стному населенію. Много заботился благов;рный князь Александръ о томъ, чтобы его подчиненные въ своихъ отношеніяхъ къ населенію не подавали никакихъ поводовъ къ недовольству или жалобамъ. Мудрые сов;ты давалъ онъ своимъ дружинникамъ о томъ, какъ нужно имъ пользоваться своею властію. — «Отъ Бога, — говорилъ онъ, — получили мы власть надъ людьми Божіими и въ страшный день суда Божія должны будемъ отдать отчетъ въ пользованіи этою властію. Оградивъ себя страхомъ Божіимъ, помня этотъ день всеобщаго воздаянія каждому по д;ламъ его, со всею справедливостію производите суды; не смотрите на лица и положенія тяжущихся, будьте одинаково внимательны какъ къ богатому, такъ и къ б;дному. Наказывая виновныхъ, не будьте жестоки, соразм;ряйте милостію наказаніе. Ничего не д;лайте подъ вліяніемъ гн;ва, раздраженія и зависти. Не забывайте нуждающихся, помогайте вс;мъ, творите «нещадную» милостыню, чтобы и себ; заслужить милость Божію». Несомн;нно, что благов;рный князь Алекеандръ не ограничивался лишь подобными наставленіями, но, помня зав;тъ мудраго своего предка, Владиміра Мономаха, сов;товавшаго князю во все вникать самому, не поручать д;лать другимъ того, что самъ можешь и долженъ сд;лать, внимательно сл;дилъ за д;йствіями своихъ приближенныхъ. И благодаря этому почти никогда не нарушались миръ и согласіе между княземъ и новгородцами, ни разу не высказано было со стороны посл;днихъ упрека князю или его дружинникамъ. «Князь нашъ безъ гр;ха», — вотъ отзывъ новгородцевъ о святомъ Александр;. Этотъ отзывъ они повторяли и въ такія минуты, когда, подъ вліяніемъ недоброжелателей, обычное согласіе готово было повидимому рушиться, когда, забывая о заслугахъ князя, виновники раздора готовы были сказать обычныя въ такихъ случаяхъ слова: «ты, князь, самъ по себ;, а мы сами по себ;», то есть больше намъ не нуженъ, иди, куда хочешь. Но не съ одними трудными условіями новгородской жизни приходилось им;ть д;ло благов;рному князю Александру. Въ годы его юности Господь ниспослалъ великое испытаніе и всей Русской земл;. Еще въ 1223 году на юг; Россіи появился страшный завоеватель, никому до того времени неизв;стный — татары. Южно-русскіе князья потерп;ли отъ татаръ страшное пораженіе на берегахъ р;чки Калки Станислав Козлов, отъ котораго, по словамъ современниковъ, на ц;лые 200 л;тъ печальна стала Русская земля. Но поб;дитель, какъ бы удовольствовавшись этою поб;дою, не продолжалъ своего наступательнаго движенія, оставилъ на время Русь въ поко;. На с;веро-восток; Руси не обратили должнаго вниманія на грядущую б;ду, не думали о томъ, что страшный врагъ можетъ появиться опять. Среди князей шли раздоры, которые еще бол;е ослабляли Русь. И вотъ, когда черезъ 14 л;тъ посл; Калкскаго погрома снова въ пред;лахъ Руси появились татары, они не встр;тили на своемъ опустошительномъ пути почти никакого отпора. Предводитель татаръ Батый, переправившись съ своими ордами черезъ Каму и Волгу, опустошалъ одно за другимъ русскія княжества. Рязань, Москва и стольный градъ тогдашней с;веро-восточной Руси Владиміръ представляли собою одн; развалины. Великій князь Юрій Всеволодовичъ попытался было остановить татаръ, далъ имъ битву на р;к; Сити Лиса, но потерп;лъ пораженіе и самъ погибъ въ этой несчастной битв;. Разоривъ другіе, встр;тившіеся на ихъ пути, города, татары подвигались къ Новгороду. Но, — зам;чаетъ современникъ этихъ страшныхъ событій, — молитвами новгородскихъ святителей, князей и преподобныхъ Господь защитилъ Великій Новгородъ и новгородскаго князя: не дойдя 100 верстъ до Новгорода, татары поворотили на югъ, пошли разрушать матерь русскихъ городовъ — стольный градъ Кіевъ. Со времени этого нашествія начался въ русской исторіи тяжелый періодъ, изв;стный подъ именемъ татарскаго ига. Великокняжескій престолъ занялъ отецъ благов;рнаго князя Александра Ярославъ Всеволодовичъ. Прі;хавъ во Владиміръ, столицу тогдашней Руси, онъ нашелъ зд;сь лишь развалины и трупы. Началась неутомимая д;ятельность князя: очищенъ былъ городъ отъ труповъ, возвращено и успокоено разб;жавшееся населеніе, возстановленъ порядокъ. Но полнаго спокойствія не было, такъ какъ никто не зналъ, что предприметъ грозный завоеватель, ч;мъ закончитъ онъ свой разрушительный наб;гъ. Боялись всюду новаго нападенія хана на Русь и повторенія прежнихъ ужасовъ. Населеніе было такъ напугано, что, по словамъ современника, заслышавъ лишь одно слово: «татары», каждый б;жалъ, куда придется, не зная, куда б;житъ. Ярославъ Всеволодовичъ для успокоенія народа и для того, чтобы выяснить, какія отношенія будутъ у хана къ Россіи, по;халъ въ Орду просить милости у Батыя. Много трудовъ, огорченій и униженій пришлось пережить и испытать благов;рному князю за это путешествіе, чтобы склонить на милость грознаго хана. Но Ярославъ Всеволодовичъ сум;лъ расположить къ себ; Батыя. Современникъ л;тописецъ сообщаетъ даже, что въ Татарской Орд; съ честію приняли русскаго князя и, отпуская его на Русь, передали ему верховную власть надъ вс;ми русскими князьями. Русскіе люди могли теперь н;сколько успокоиться отъ пережитыхъ ужасовъ и отъ тревожныхъ мыслей о будущемъ. Правда, татары потребовали отъ русскихъ поголовной, очень тяжелой дани и безпрекословнаго исполненія вс;хъ ихъ требованій, но они не безпокоили ихъ своими наб;гами, жили вдали отъ нихъ Фотина, оставили неприкосновенными порядокъ русской государственной жизни и, что особенно было важно, русскую в;ру, эту основу гражданскаго порядка древней Руси и залогъ ея будущаго возрожденія — освобожденія отъ тяжелаго ига. Проживая въ Новгород;, вдали отъ татаръ, благов;рный князь Александръ Ярославичъ не принималъ ближайшаго участія въ д;ятельности своего отца по возстановленію порядка въ С;веро-восточной Руси. Да объ этомъ и некогда было ему подумать. Одновременно съ т;мъ, какъ с;веро-восточной Руси грозила гибель отъ татаръ, с;веро-западнымъ русскимъ городамъ — Великому Новгороду и Пскову угрожалъ не мен;е опасный врагъ — шведы, н;мцы и литовцы. Пользуясь разгромомъ Руси татарами, невозможностію со стороны великаго князя подать помощь новгородцамъ и псковичамъ, они усилили свой натискъ на пограничные русскіе города и над;ялись безъ особыхъ усилій подчинить ихъ своей власти. Страшная опасность угрожала русскому с;веро-западу. Д;ло шло зд;сь не только о возможности утратить свою политическую самостоятельность, оказаться оторванными отъ Русской земли, но утратить и в;ру православную. Западный врагъ д;лалъ дерзкое покушеніе на эту в;ковую русскую святыню, которой не тронулъ даже языческій завоеватель. Уже давно со стороны папъ раздавался призывъ о необходимости бороться противъ «схизматиковъ» Вещий Протей, силою меча, потоками крови привести ихъ въ подчиненіе пап; и католической церкви. Татарскій погромъ представлялся для этого, по-видимому, очень благопріятнымъ временемъ, и неудивительно, если призывъ къ борьб; противъ православія сталъ настойчив;е раздаваться со стороны высшаго представителя католической церкви и внимательн;е выслушивался н;которыми изъ его духовныхъ чадъ. Но въ лиц; благов;рнаго князя Александра Ярославича Господь воздвигъ такого могущественнаго, непоб;димаго защитника православной в;ры, противъ котораго ничего не могли сд;лать католики. Благов;рный князь Александръ предвид;лъ неизб;жность борьбы и подготовлялся къ ней. Въ 1239 году онъ женился на дочери Полоцкаго князя Брячислава, одного изъ окраинныхъ русскихъ князей, которому еще больше, ч;мъ Новгороду, угрожали католики. Въ лиц; своего тестя Александръ Ярославичъ пріобр;лъ такимъ образомъ надежнаго, хотя и не сильнаго союзника. В;нчаніе князя происходило въ Торопц; Тата, брачные пиры въ Торжк; и Новгород;. И какъ только окончились брачныя торжества, благов;рный князь Александръ тотчасъ принялся за важное д;ло — устройство укр;пленій на границахъ новгородско-псковскихъ земель, откуда можно было прежде всего ожидать нападеній. На р;к; Шелони былъ построенъ рядъ кр;постей. Но непріятель не далъ закончить эти подготовительныя работы по укр;пленію новгородско-псковскихъ границъ. Черезъ четыре года посл; Батыева нашествія началась упорная борьба съ западнымъ врагомъ, не прекращавшаяся въ продолженіе почти всей жизни благов;рнаго князя Александра Ярославича. Первыми начали борьбу шведы. Въ то время на шведскомъ престол; былъ королемъ Эрихъ. Ближайшій родственникъ короля — Биргеръ, отважный рыцарь и полководецъ, прославившійся уже своими см;лыми наб;гами на теперешнюю Финляндію и пограничныя съ нею новгородскія влад;нія, разсчитывалъ посл; безд;тнаго Эриха занять шведскій престолъ. Новыми поб;дами онъ хот;лъ снискать себ; народную любовь, и, подстрекаемый папою, началъ войну противъ Руси. Съ большимъ отрядомъ войска, въ составъ котораго входили, кром; шведовъ, норвежцы и финны, сопровождаемый католическими епископами, Биргеръ въ 1240 году неожиданно для русскихъ появился на усть; р;ки Ижоры Гоблин и послалъ въ Новгородъ дерзкій вызовъ благов;рному князю Александру: «я уже въ твоей земл;, опустошаю ее и хочу взять въ пл;нъ и тебя. Если можешь мн; сопротивляться, — сопротивляйся». Биргеръ былъ уб;жденъ въ невозможности сопротивленія со стороны благов;рнаго князя Александра и заран;е уже торжествовалъ поб;ду. И д;йствительно, его нападеніе было неожиданнымъ для новгородцевъ, застало ихъ неподготовленными къ отпору. Жалостно было вид;ть, — зам;чаетъ современникъ, — что великій князь Ярославъ не могъ узнать о б;д;, угрожавшей его сыну, и в; время помочь ему, и что Александръ Ярославичъ не могъ предупредить объ опасности отца. Новгородское войско не было собрано. У Александра Ярославича была лишь небольшая дружина, которую онъ наскоро пополнилъ новгородцами. Но онъ не испугался дерзкаго вызова врага. Противъ него онъ искалъ защиты и помощи прежде всего у Бога. Въ новгородскомъ храм; святой Софіи, Премудрости Божіей, съ пламенною, слезною молитвою о помощи обратился благов;рный князь къ Господу, прося Его разсудить его споръ съ гордымъ врагомъ, не предать достоянія Своего въ руки нечестивыхъ. — «Боже праведный, великій, прев;чный и всемогущій, — молитвенно взывалъ благов;рный князь Александръ. — Ты сотворилъ небо и землю, установилъ пред;лы влад;ній народамъ и повел;лъ жить, не переступая въ чужія влад;нія. Малому стаду в;рныхъ Твоихъ Ты далъ надежду, чтобы не бояться нападающихъ на нихъ. Призри и нын;, прещедрый Владыко, услышь гордыя слова врага этого, похваляющагося разорить святую Церковь Твою, истребить в;ру православную, пролить неповинную кровь христіанскую. Разсуди мой споръ съ нимъ. Возстань на помощь и защити насъ, чтобы не см;ли сказать враги наши: «гд; ихъ Богъ?» На Тебя, Господи, уповаемъ и Теб; возсылаемъ славу нын; и присно и во в;ки в;ковъ». Съ такою же пламенною молитвою обратился зат;мъ благов;рный князь къ Заступниц; рода христіанскаго, Поб;дительной Воевод;, Божіей Матери, и къ святымъ покровителямъ в;ры православной и небеснымъ предстателямъ и молитвенникамъ за Святую Русь — благов;рнымъ князьямъ Владиміру, Борису и Гл;бу, а также новгородскимъ святителямъ и преподобнымъ. По окончаніи молитвы благов;рный князь принялъ благословеніе отъ новгородскаго владыки Серапіона, вел;лъ своимъ приближеннымъ одарить нищихъ и попросить у нихъ молитвъ, а самъ вышелъ къ своей дружин;, смущавшейся своею малочисленностію, чтобы подкр;пить ее на предстоящій подвигъ. «Не въ сил; Богъ, а въ правд;», — такими словами ободрилъ благов;рный вождь своихъ сподвижниковъ. Зат;мъ съ этою горстію храбрецовъ онъ быстро направился на встр;чу врагу, и зд;сь, на берегу р;ки Невы, въ знаменательный для Руси день блаженной памяти ея просв;тителя, благов;рнаго князя Владиміра (15 іюля) произошла знаменитая битва, за которую Александръ Ярославичъ получилъ названіе Невскаго. Чтобы подкр;пить защитниковъ православной в;ры на предстоявшій имъ подвигъ, Господь даровалъ имъ чудесное предзнаменованіе. Въ войск; благов;рнаго Александра былъ одинъ ижорянинъ Пелгусій, во святомъ крещеніи Филиппъ, которому Александръ Ярославичъ вручилъ ночную стражу, какъ опытному воину, хорошо знавшему м;стность. Среди своихъ соплеменниковъ, державшихся язычества, христіанинъ Пелгусій отличался благочестивою жизнію; онъ проводилъ время въ молитв;, трудахъ и постныхъ подвигахъ; и Господь удостоилъ этого благочестиваго воина сл;дующаго чудеснаго вид;нія. При восход; солнца Пелгусій услышалъ со стороны р;ки шумъ отъ приближающагося судна, и, думая, что это врагъ, удвоилъ свою бдительность. Гребцы покрыты были какъ бы мглою, скрывавшею ихъ лица. Видны были только два витязя, стоявшіе въ лодк;. Св;тлыя лица ихъ и одежды показались какъ бы знакомыми Пелгусію; и вдругь онъ услышалъ голосъ, подтвердившій его предположеніе, разс;явшій вс; его сомн;нія, радостію наполнившій его душу. Старшій изъ витязей, обращаясь къ младшему, сказалъ: «братъ Гл;бъ, прикажи грести быстр;е, посп;шимъ на помощь сроднику нашему Александру Ярославичу». Это были преподобные страстотерпцы, благов;рные князья Борисъ и Гл;бъ, которыхъ молитвенно призывалъ на помощь благов;рный князь Александръ. Пелгусій посп;шилъ разсказать вид;нное князю. Ободренный этимъ чудеснымъ предзнаменованіемъ, Александръ Ярославичъ въ тотъ же день напалъ на врага. Шведы не ожидали нападенія, не думали, что противникъ такъ близко, не знали его числа и силы. Упорная битва продолжалась съ утра до вечера. Одушевляемая своимъ вождемъ дружина благов;рнаго князя оказала чудеса храбрости, приводила въ изумленіе, враговъ. Самъ Александръ Ярославичъ былъ все время во глав; сражающихся; онъ нанесъ рану въ лицо предводителю шведовъ. Одинъ изъ дружинниковъ подрубилъ шатеръ Биргера; другой, увлеченный битвою, взб;жалъ на шведскій корабль, продолжая наносить своимъ мечомъ страшные удары растерявшимся отъ неожиданности и страха врагамъ. Разбитые на вс;хъ пунктахъ, потерявъ храбр;йшихъ изъ своихъ товарищей, шведы, несмотря на численный свой перев;съ надъ русскимъ войскомъ, не посм;ли возобновить сраженія, остаться до утра на пол; битвы. Наполнивъ дв; ямы трупами павшихъ въ сраженіи, захвативъ съ собою на суда бол;е знатныхъ изъ убитыхъ, они въ ту же ночь посп;шили удалиться отъ негостепріимныхъ для нихъ береговъ Невы. Уронъ со стороны русскихъ былъ незначительный: убито было всего двадцать челов;къ и въ томъ числ; одинъ изъ шести наибол;е отличившихся въ битв; воиновъ — Ратміръ. Но не одною храбростію дружины и ея вождя была пріобр;тена эта славная Невская поб;да. Господь, ободрившій русскихъ воиновъ чудеснымъ вид;ніемъ до начала битвы, ниспослалъ Свою помощь и во время ея. На другой день участники битвы съ удивленіемъ увид;ли множество непріятельскихъ труповъ по другую сторону р;ки Ижоры, почти въ непроходимомъ м;ст;, куда не заходилъ ни одинъ изъ русскихъ воиновъ во время сраженія. Ангелы Божіи невидимо помогали горсти защитниковъ святой в;ры противъ враговъ, хулившихъ ее. Принеся благодареніе Господу за Его чудесную помощь и за одержанную поб;ду, съ великою славою возвратился благов;рный князь Александръ въ Новгородъ, восторженно прив;тствуемый новгородцами. Никогда не забывала святая Русь этого славнаго подвига святаго князя и его дружины, молитвенно вспоминала имена павшихъ въ битв; воиновъ и навсегда сохранила за благов;рнымъ княземъ Александромъ наименованіе Невскаго. Долго помнили о своемъ пораженіи и враги. Но новгородцы, которые особенно должны бы были дорожить этимъ подвигомъ своего князя, повидимому, скоро о немъ забыли. Прошла опасность, и вскор; они разсорились съ княземъ. Александръ Ярославичъ оставилъ Новгородъ и ушелъ въ Переяславль. Скоро новгородцамъ пришлось раскаяться въ своемъ неблагодарномъ поступк;. Услышавъ о неладахъ въ Новгород; и объ отъ;зд; изъ города святаго Александра, Ливонскіе н;мцы р;шили воспользоваться этимъ и напали на Псковъ Клио. Взявъ пограничную псковскую кр;пость Изборскъ, н;мцы подступили зат;мъ къ Пскову. Псковичи не могли выдержать осады, т;мъ бол;е, что среди нихъ нашелся одинъ изм;нникъ, который тайно впустилъ н;мцевъ въ городъ. Священный градъ святой Ольги сд;лался теперь н;мецкимъ влад;ніемъ. Были поставлены н;мцами нам;стники въ город;; всл;дъ за установленіемъ н;мецкихъ порядковъ нужно было ожидать и перем;ны в;ры: н;мцы р;шили открыть въ Псков; католическую епископію. Но опасность грозила не одному Пскову: н;мцы шли и на Новгородъ. Захвативъ зимою новгородскую Водскую пятину Наталья Мамченко, они построили зд;сь кр;пость Копорье, взяли Тесовъ, въ тридцати верстахъ отъ Новгорода производили грабежи и убійства, забирали въ пл;нъ и отправляли пл;нниковъ въ Ливонію. Въ Новгород; на вс;хъ напалъ страхъ, прекратилась торговля, ждали осады города, но отсутствіе руководителя и вождя д;лало то, что къ защит; города готовились очень плохо. Тогда новгородцы и вспомнили о своемъ знаменитомъ княз;, раскаялись въ нанесенной ими святому Александру обид; и р;шили во что бы то ни стало упросить его вернуться въ Новгородъ. Съ этою ц;лью во Владиміръ было отправлено новгородцами къ великому князю Ярославу Всеволодовичу посольство, чтобы онъ отпустилъ въ Новгородъ благов;рнаго князя Александра. Ярославъ отправилъ въ Новгородъ войско съ сыномъ своимъ Андреемъ. Но новгородцамъ нуженъ былъ не Андрей, а Александръ; они вид;ли, что только онъ можетъ избавить ихъ отъ постигшей б;ды, и потому посп;шили отправить къ великому князю новое посольство, во глав; съ архіепископомъ, вторично просить на княженіе Александра Ярославича. Милостивый князь не вспомнилъ нанесенной ему новгородцами обиды, посп;шилъ туда, гд; такъ нуждались въ немъ. Съ его прі;здомъ въ Новгород; все изм;нилось: быстро и усп;шно подготовлялись къ борьб; съ подступавшимъ къ городу врагомъ, ко вс;мъ вернулась в;ра въ усп;хъ и воодушевленіе на новые подвиги съ своимъ героемъ-княземъ. Закончивъ приготовленія къ войн;, Александръ Ярославичъ съ новгородскими и низовскими полками направился освобождать Псковъ. Н;мцы были изгнаны изъ Пскова, и псковичи радостно встр;тили своего избавителя. Но благов;рный князь не ограничился лишь изгнаніемъ н;мцевъ изъ Пскова. Нужно было упрочить покой на с;веро-запад; Руси, проучить врага и предупредить возможность съ его стороны новыхъ нападеній. Благов;рный князь р;шилъ наказать н;мцевъ за ихъ нападенія и грабежи наступательнымъ движеніемъ на ихъ же влад;нія. Подкр;пивъ себя молитвою въ храм; Святой Троицы, передъ ракою мощей благов;рнаго своего сродника Псковскаго князя Всеволода Мстиславича, напутствуемый молитвами и благопожеланіями псковичей, Александръ Ярославичъ направился съ своими полками вь Ливонію. Н;мцы не ожидали такого быстраго нападенія и не могли оказать сопротивленія: Ливонія была опустошена русскими войсками. На обратномъ пути изъ Ливоніи въ Псковъ благов;рный князь остановился на берегу Чудскаго озера и зд;сь 5 апр;ля 1242 года произошла знаменитая битва съ н;мецкими рыцарями, изв;стная въ исторіи подъ именемъ Ледового побоища Даша. Многочисленное войско рыцарей ув;рено было въ поб;д;. «Пойдемъ, возьмемъ въ пл;нъ русскаго князя Александра; славяне должны быть нашими рабами», — хвастливо говорили рыцари. Но, над;ясь на помощь Божію и в;ря въ святость и правоту защищаемаго имъ д;ла, благов;рный князь не убоялся этихъ хвастливыхъ словъ. Не смутила его и первая неудача въ столкновеніи съ рыцарями. Легкіе передовые отряды, посланные благов;рнымъ княземъ сл;дить за движеніемъ непріятеля, наткнулись на главныя н;мецкія силы и были разбиты. Часть ихъ попала въ пл;нъ, другая приб;жала къ князю съ печальнымъ изв;стіемъ о постигшей неудач;. Тогда благов;рный князь остановилъ свои войска на льду Чудскаго озера возл; урочища Воронья камня на Узмени Юганка и зд;сь началъ готовиться къ р;шительной битв;. Число его воиновъ пополнилось св;жими силами изъ новгородцевъ, но и теперь, по сравненію съ рыцарскимъ войскомъ, оно было слишкомъ мало. Зато эта малочисленность возм;щалась воодушевленіемъ воиновъ, ихъ безбоязненною готовностію положить свои головы за правое д;ло и за любимаго князя. Вождю не нужно было подкр;плять ратный духъ воиновъ; вс; сознавали важность предстоящаго событія и самоотверженно шли на битву съ гордымъ врагомъ. «О дорогой и честный нашъ княже! Пришло время, мы вс; положимъ за тебя свои головы», — такіе воодушевленные возгласы неслись изъ рядовъ русскихъ воиновъ. Рыцари первые начали сраженіе. Закованные съ головы до ногъ въ жел;зныя латы, двинулись они на русское войско, чтобы раздавить его своею многочисленностію. Но зд;сь они встр;тили такой мужественный отпоръ, что были поражены. Вм;сто ожидаемаго разстройства или даже б;гства врага, они съ ужасомъ увид;ли, какъ ряды русскихъ плотн;е смыкались, образуя собою какъ бы живую ст;ну. Рыцари были смущены и остановились. Тогда благов;рный князь Александръ, зам;тивъ смущеніе врага, искусно совершилъ съ частью своихъ полковъ обходное движеніе и напалъ съ той стороны, откуда рыцари совершенно не ожидали нападенія. Произошла ужасная с;ча. Страшный шумъ отъ ударовъ мечей по щитамъ и шлемамъ, отъ треска ломавшихся копій, стоны сраженныхъ и утопавшихъ не давали возможности вождямъ руководить сраженіемъ, отдавать приказанія войску. Правильнаго боя не было. Чувствуя свое пораженіе, рыцари напрягали вс; свои силы, чтобы только пробиться черезъ окружавшіе ихъ кольцомъ русскіе полки и изб;жать пл;на. Но и это не удалось. Ледъ на озер; покрылся кровію и во многихъ м;стахъ не выдерживалъ, проваливался, увлекая за собою и бойцовъ и ихъ оружіе. До поздняго вечера продолжалась битва. Потери рыцарей были громадны. Оставшіеся въ живыхъ искали спасенія въ б;гств;, но русскіе настигали ихъ и убивали. На протяженіи семи верстъ озеро покрылось трупами. Много рыцарей было взято въ пл;нъ, еще бол;е погибло, и отъ недавно столь грознаго и многочисленнаго ополченія не осталось почти ничего. Торжественно возвращались въ Псковъ поб;дители во глав; съ своимъ вождемъ. Близъ коня благов;рнаго князя шло пятьдесятъ знатн;йшихъ рыцарей, позади русскаго войска множество простыхъ пл;нныхъ. Радостно встр;тили псковичи своего избавителя. «Господь, пособившій кроткому Давиду поб;дить иноплеменниковъ, помогъ и благов;рному князю нашему освободить градъ Псковъ отъ иноязычниковъ и иноплеменниковъ», — всюду раздавался этотъ радостный возгласъ. Всюду были общая радость и ликованіе; вс; сознавали, какъ важна была эта поб;да, какую услугу оказалъ благов;рный князь окраинному русскому городу, для котораго не по силамъ было защищать свою самостоятельность отъ нападеній многочисленныхъ враговъ. Никогда псковичи не должны были забыть этого подвига святаго князя Александра Ярославича. «О нев;гласы псковичи! если забудете великаго князя Александра Ярославича или отступите отъ него или отъ д;тей его и отъ рода его, то уподобитесь евреямъ, которыхъ Господь освободилъ изъ рабства Египетскаго, питалъ въ пустын; крастелями, а они Его забыли», — говоритъ современникъ л;тописецъ, заканчивая описаніе этой славной поб;ды. Этими словами онъ какъ бы хочетъ предостеречь псковичей отъ поступка ихъ старшихъ братьевъ — новгородцевъ, которые такъ скоро забыли о невской поб;д; и обнаружили не только свою неблагодарность, но и неум;нье понять и оц;нить подвигъ своего знаменитаго князя. Торжественно отпраздновавъ освобожденіе Пскова, благов;рный князь Александръ Ярославичъ со своими полками посп;шилъ въ Новгородъ, гд; его встр;тили съ не меньшимъ восторгомъ и радостію, какъ и въ Псков;. Долго помнили въ обоихъ русскихъ окраинныхъ городахъ о славной поб;д; на Чудскомъ озер; и еще въ конц; XVI в;ка не переставали молитвенно вспоминать имена воиновъ, павшихъ въ этой битв;. Далеко разнеслась слава поб;дителя. На берегахъ Варяжскаго , Чернаго и Каспійскаго морей, въ Рим; и въ далекой Азіи, — зам;чаетъ современникъ-біографъ благов;рнаго князя, передавали о славныхъ поб;дахъ Александра Ярославича. Въ то время, какъ на Руси торжественно праздновали поб;ду, въ Ливоніи в;сть о разгром; рыцарскаго ополченія быстро разнеслась и навела на вс;хъ ужасъ. Н;мцы со дня на день ожидали, что благов;рный князь Александръ не замедлитъ съ своими полками явиться къ столиц; Ливоніи — Риг;, и не над;ялись своими силами отразить нападеніе Русскаго князя, защитить свою новую столицу. Магистръ (начальникъ) Н;мецкаго Ордена посп;шилъ отправить посольство къ датскому королю и просилъ у него помощи противъ новгородскаго князя. Но благов;рный князь Александръ вовсе не думалъ и не хот;лъ завоеваній. Окончивъ свое славное д;ло, освободивъ Новгородъ и Псковъ отъ угрожавшей имъ б;ды, онъ у;халъ въ свой Переяславль. Тогда н;мцы, услыхавъ объ отъ;зд; изъ Новгорода князя, посп;шили прислать туда своихъ пословъ и просили о заключеніи мира и о разм;н; пл;нниками. Они отказывались отъ вс;хъ своихъ завоеваній, готовы были уступить новгородцамъ часть своихъ пограничныхъ къ Новгородской земл; влад;ній, только бы склонить новгородцевъ къ миру; и миръ былъ заключенъ «на всей новгородской вол;», то есть на т;хъ условіяхъ, которыя предложили сами новгородцы. Такъ закончилась борьба со шведами и н;мцами. Для русскихъ Невская и Чудская поб;ды им;ли огромное значеніе. Теперь не страшна была угроза иноземцевъ завлад;ть окраинными русскими городами, подчинить ихъ своей власти и принудить русскихъ людей перем;нить на католичество святую православную в;ру. Самъ Богъ разсудилъ в;ковой споръ, оградилъ наше отечество отъ козней латинянъ, указалъ пред;лъ распространенію н;мецкаго владычества, мощною рукою Своего угодника, благов;рнаго князя Александра грозно предостерегъ не вторгаться въ чужіе пред;лы и не посягать на русскую святыню — православную в;ру. Великую услугу оказалъ святой Руси ея защитникъ, благов;рный, «непоб;димый», — какъ назвали его современники, — князь Александръ Ярославичъ, и никогда Святая Русь не забывала и не забудетъ этого великаго земнаго подвига его. Два сильныхъ западныхъ врага были поб;ждены и не казались уже столь грозными, какъ это было раньше. Но появился новый, правда не столь опасный, зато бол;е свир;пый врагъ — литовцы, отъ опустошительныхъ наб;говъ которыхъ страдали юго-западныя границы Новгородскихъ и Псковскихъ влад;ній. По восточному побережью Балтійскаго моря, на равнин; между устьями р;къ Вислы и Западной Двины, уже н;сколько в;ковъ жило близкое намъ и по происхожденію и по языку литовское племя. Б;дное и неразвитое умственно оно на первыхъ порахъ столкновеній своихъ съ славянами должно было признать ихъ превосходство, подчинилось окраиннымъ русскимъ князьямъ и платило имъ дань. Литовцы въ это время были разд;лены на отд;льныя племена, враждовавшія нер;дко одно съ другимъ и не им;вшія государственнаго устройства и порядка. Но въ начал; XIII в;ка подъ вліяніемъ постоянныхъ нападеній рыцарей Н;мецкаго Ордена, разрозненныя дотол; литовскія племена начали объединяться. Среди литовцевъ появились воинственные князья, пріобр;тавшіе все большую власть и вліяніе въ стран;. Литовскіе князья сначала, боролись въ союз; съ русскими князьями противъ общаго ихъ врага — н;мцевъ, но зат;мъ стали нападать и на своихъ союзниковъ. Небольшими отрядами на своихъ выносливыхъ и быстрыхъ коняхъ они д;лали наб;ги на русскія пограничныя волости, производили опустошенія и убійства. Населеніе окраинныхъ новгородскихъ и псковскихъ городовъ и селъ жило подъ постояннымъ страхомъ неожиданныхъ литовскихъ нападеній, а такъ какъ новгородцы и псковичи, занятые, преимущественно, борьбою съ н;мцами и шведами, держали у себя главнымъ образомъ тяжело-вооруженное войско и очень мало легкаго, подвижнаго войска — стр;лковъ, то и не могли оборонять пограничныя съ Литвою влад;нія. Защитникомъ и зд;сь явился благов;рный князь Александръ. Л;томъ въ достопамятный годъ Ледового побоища получены были въ Новгород; изв;стія о хищническихъ наб;гахъ литовцевъ, и тогда же благов;рный князь началъ съ ними борьбу. За одинъ походъ ему удалось разс;ять до семи непріятельскихъ отрядовъ, д;йствовавшихъ отд;льно другъ отъ друга въ разныхъ м;стностяхъ. Много предводителей литовскихъ отрядовъ было избито полками благов;рнаго князя или взято въ пл;нъ. Теперь литовцы начали, — какъ говоритъ современникъ этихъ событій — л;тописецъ, — бояться имени князя Александра, но не хот;ли прекратить своихъ хищническихъ наб;говъ. Въ 1245 году они опустошили окрестности Торжка и Б;жецка и съ захваченною добычею и пл;нниками собирались уже возвратиться на родину. Но подъ ст;нами Торопца были настигнуты соединенными силами Новоторжцевъ, Тверичей и Дмитровцевъ и, потерп;въ пораженіе въ открытомъ пол;, зас;ли въ Торопц;. Тогда на защиту древняго Торопца, уд;ла князя Мстислава Мстиславича Удалого, посп;шилъ благов;рный князь Александръ съ своею небольшою дружиною и новгородцами. Въ первый же день осады Торопецъ былъ взятъ войсками благов;рнаго князя. Литовцы бросились б;жать изъ города, но были настигнуты дружиною Александра Ярославича и дорого расплатились за свои наб;ги. Восемь предводителей ихъ пало въ битв;, оставшіеся въ живыхъ, побросавъ награбленную добычу, спаслись б;гствомъ. Но благов;рный князь Александръ не ограничился этою поб;дою. Чтобы проучить дерзкаго врага и обезопасить русскія границы отъ дальн;йшихъ литовскихъ наб;говъ и опустошеній, онъ, несмотря на нежеланіе новгородцевъ сопровождать его въ дальн;йшій походъ, съ одною своею маленькою дружиною погнался за врагами. Возл; озера Жизца онъ настигъ б;глецовъ и истребилъ ихъ вс;хъ до посл;дняго челов;ка. Зат;мъ направился въ Витебскъ, гд; княжилъ тесть его Брячиславъ, и посл; непродолжительнаго отдыха снова двинулся на литовцевъ, уже въ ихъ влад;нія, разбилъ новое ихъ ополченіе близъ Усвята и навелъ такой страхъ на враговъ, что они долгое время не осм;ливались нападать на русскія влад;нія. Такъ доблестно охранялъ свой с;веро-западный уд;лъ благов;рный князь Александръ Ярославичъ. Своею необыкновенною храбростію и воинскими дарованіями онъ сум;лъ даже въ такое тяжелое для древней Руси время, какъ первые годы татарскаго ига Слепой, не только защитить древне-русскія с;веро-западныя области, но и совершенно обезопасить ихъ и въ то же время доказать западному врагу, что и сраженная татарами Русь въ состояніи защитить свою самостоятельность и свою в;ру. Не въ одной только Новгородско-Псковской земл; радовались поб;дамъ благов;рнаго князя. В;сть о нихъ разносилась по всей тогдашней Руси, ободряла русскихъ людей въ годину тяжелыхъ испытаній, взоры вс;хъ останавливались на княз;-геро;, вселявшемъ надежду на лучшее будущее. С;веро-восточная Русь, томившаяся подъ властію татаръ, не мен;е Новгорода хот;ла вид;ть у себя на великокняжескомъ престол; благов;рнаго князя Александра и способна была лучше новгородцевъ оц;нить его д;ятельность. Событія 1246 года прекратили на время д;ятельность благов;рнаго князя Александра на с;веро-запад; Руси, отозвали его на с;веро-востокъ. Въ этомъ году мученически скончался въ Орд; отецъ благов;рнаго князя Александра великій князь Владимірскій Ярославъ Всеволодовичъ Аннет Вуа. По древне-русскому порядку право на великокняжескій престолъ принадлежало брату покойнаго князя — Святославу Всеволодовичу. Но теперь верховная власть и право раздавать княжескіе столы принадлежали уже татарамъ, и, чтобы получить утвержденіе хана, Святославъ долженъ былъ лично побывать въ Орд;. Въ томъ же году направились въ Орду на поклонъ хану и племянники Святослава Андрей и Александръ Ярославичи. Слухъ о храбромъ новгородскомъ княз; и о его знаменитыхъ поб;дахъ достигъ и до хана. Батый хот;лъ вид;ть благов;рнаго князя, о которомъ такъ много говорили, и потребовалъ отъ него немедленно явиться въ Орду. — «Мн; Богъ покорилъ многіе народы, ужели ты одинъ не хочешь покориться? Если хочешь сберечь свою землю, приходи ко мн; на поклонъ», — вел;лъ передать Александру Ярославичу Батый. Нельзя было ослушаться этого приказанія грознаго властелина, и благов;рный князь посп;шилъ отправиться въ далекій путь. Неизв;стно было, что его тамъ ждало. Его отца приняли тамъ съ честію, но этотъ почетный пріемъ былъ купленъ ц;ною ц;лаго ряда униженій и оскорбленій. Князей заставляли проходить черезъ очистительные огни, кланяться кусту, т;нямъ умершихъ хановъ и т. п. Не вс; изъ русскихъ князей соглашались исполнить эти унизительныя для христіанина требованія и за свою непокорность платились жизнію. Прим;ръ русскаго князя-мученика Михаила Ярославича Черниговскаго несомн;нно хорошо былъ изв;стенъ благов;рному князю Александру. Но въ то же время прим;ръ его отца показывалъ, что и послушаніе, исполненіе вс;хъ ханскихъ требованій не всегда спасали. Ярослава Всеволодовича, съ почетомъ принятаго въ первый прі;здъ его въ Орду, татары отравили, когда онъ прі;халъ во второй разъ. И благов;рный князь Александръ р;шилъ отказаться исполнить языческіе обряды, хотя бы этотъ отказъ стоилъ ему жизни. Мужественный защитникъ православной в;ры, изъ-млада избранный Господомъ сосудъ благочестія, могъ ли онъ поступить иначе! Напутствованный святыми Дарами и благословеніемъ архіепископа направился онъ изъ Новгорода въ Орду. Когда благов;рный князь прибылъ въ Орду и когда, передъ представленіемъ хану, ему вел;ли исполнить обычные у татаръ обряды, онъ отказался исполнить это приказаніе. «Я христіанинъ, — сказалъ онъ, — и мн; не подобаетъ кланяться твари. Я покланяюсь Отцу и Сыну и Святому Духу, Богу единому, въ Троиц; славимому, создавшему небо, землю и все, что въ нихъ». Спокойный, твердый отв;тъ святаго князя поразилъ придворныхъ хана; но еще бол;е они были удивлены, когда Батый, услышавъ о не-желаніи Александра Ярославича исполнить татарскіе обряды, вм;сто обычнаго въ такихъ случаяхъ распоряженія: «смерть ослушнику», приказалъ не принуждать бол;е святаго и поскор;е привести его къ нему. — «Царь, — обратился къ хану благов;рный князь, преклоняясь передъ нимъ, — я кланяюсь теб;, потому что Богъ почтилъ тебя царствомъ, но твари я не стану кланяться. Я служу единому Богу, Его чту и Ему покланяюсь». Батый долго любовался прекраснымъ, мужественнымъ лицомъ Александра Ярославича и, наконецъ, обратившись къ окружавшимъ его придворнымъ, сказалъ: «правду мн; говорили о немъ: н;тъ князя ему равнаго». Также почетно былъ принятъ благов;рный князь и ханшею. Батый не былъ самостоятельнымъ властелиномъ, онъ считался лишь нам;стникомъ великаго хана, жившаго въ Кара-Корум;, въ горной окраин; азіатской пустыни Гоби, расположенной за Байкаломъ. Поклонившись ближайшему своему властелину — Ордынскому хану, русскіе князья должны были отправиться и на поклонъ къ верховному владык; монголовъ, въ отдаленную его столицу. Этотъ далекій, крайне трудный путь долженъ былъ, по приказанію Батыя, совершить и благов;рный князь Александръ Ярославичъ Helena. Онъ былъ милостиво принятъ повелителемъ Азіи и н;которое время прожилъ въ столиц; монголовъ, внимательно изучая характеръ этихъ властителей Руси. Только уже въ 1250 г. Александръ Ярославичъ и его братъ Андрей вернулись на Русь. Ханъ далъ Андрею великокняжескій престолъ, а за Александромъ Ярославичемъ оставилъ Кіевъ и Новгородъ. Но Кіевъ, матерь русскихъ городовъ, древн;йшая столица Руси, посл; татарскаго разгрома представлялъ собою одн; развалины. Населеніе Кіевской области разб;жалось отъ татаръ частію на юго-западъ, въ теперешнюю Галицію, частію на с;веро-востокъ, во Владимірскую Русь. Александру Ярославичу зд;сь нечего было д;лать, и потому, пробывъ н;сколько времени во Владимір;, онъ вернулся въ Великій Новгородъ. Съ радостію встр;тили его новгородцы; но радость эта вскор; омрачена была печалью и тревогою: благов;рный князь, утомленный тяжелымъ путешествіемъ и т;мъ, чт; пришлось ему пережить въ Орд;, опасно занемогъ. Съ тревожнымъ участіемъ сл;дили новгородцы за ходомъ бол;зни своего князя, съ утра до вечера храмы были переполнены народомъ, горячо молившимся о выздоровленіи благов;рнаго князя. И Господь не отвергъ народной молитвы: благов;рный князь оправился отъ тяжелаго недуга. Новгородцы наслаждались теперь миромъ. Ихъ западные сос;ди, помня знаменитыя поб;ды Александра Ярославича, не см;ли повторять своихъ нападеній и только норвежцы изр;дка д;лали наб;ги на пограничныя новгородскія влад;нія. Благов;рный князь хот;лъ обезопасить свой уд;лъ и отъ норвежскихъ нападеній, онъ хот;лъ привлечь норвежцевъ къ союзу съ новгородцами. Съ этою ц;лію къ норвежскому королю Гакону было отправлено посольство, которому одновременно съ этимъ было поручено предложить королю вступить въ родственныя связи съ Александромъ Ярославичемъ — отдать свою дочь Христину замужъ за сына Александра — Василія. Предположенный бракъ не состоялся, но главная ц;ль посольства была достигнута: норвежскій король въ свою очередь прислалъ въ Новгородъ пословъ для заключенія договора съ новгородцами, и съ этого времени норвежскіе наб;ги прекратились. Вскор; посл; заключенія этого договора Адександръ Ярославичъ навсегда уже оставилъ новгородскій княжескій столъ. Андрей Ярославичъ, получившій великое княженіе, не им;лъ ни той осторожности, ни правительственной мудрости, которыми отличался его старшій братъ. Онъ мало занимался управленіемь, б;льшую часть времени проводилъ въ разнаго рода развлеченіяхъ, окружилъ себя неопытными сов;тниками и не сум;лъ ужиться съ татарами. Въ Орд; смотр;ли на него, какъ на непокорнаго князя, и преемникъ Батыя Сартакъ р;шилъ наказать русскаго князя. Онъ отправилъ противъ него свои полчища подъ начальствомъ Неврюя. Андрей Ярославичъ, какъ только заслышалъ о приближеніи татаръ, б;жалъ изъ Владиміра сначала въ Новгородъ, а зат;мъ, когда новгородцы отказались его принять, въ Швецію . За неосторожныя д;йствія великаго князя приходилось расплачиваться населенію. На защиту его и явился благов;рный князь Александръ. Чтобы избавить родину отъ татарскаго опустошенія, Александръ Ярославичъ направился въ Орду и не только усп;лъ укротить гн;въ хана и такимъ образомъ остановить начавшееся на Руси кровопролитіе, но и получилъ отъ хана ярлыкъ на великое княженіе. Съ этого времени и начинается подвижническое служеніе благов;рнаго князя родин;, вс; свои силы посвятившаго на то, чтобы облегчить тяжесть татарскаго ига. Александръ Ярославичъ не щадилъ средствъ своей княжеской казны на выкупъ пл;нныхъ, которыхъ массами уводили татары въ Орду. Заботился онъ и о томъ, чтобы остававшіеся въ пл;ну не лишены были главнаго ут;шенія въ своемъ гор; — молитвы и богослуженія. Вм;ст; съ митрополитомъ Кирилломъ онъ выхлопоталъ у хана разр;шеніе на устройство въ столиц; Орды — Сара; русской епархіи. Но не одни пл;нники нуждались въ заботахъ благов;рнаго князя. Посл; Неврюева нашествія с;веро-восточная Русь снова была опустошена, и благов;рный князь Александръ сп;шилъ возстановить разрушенные храмы, собрать разб;жавшихся людей, помочь имъ устроиться на раззоренныхъ пепелищахъ. Какъ отецъ, — зам;чаетъ современникъ святаго князя, — заботился онъ о народ;; и благодаря этимъ заботамъ въ великомъ княжеств; мало-по-малу устанавливались спокойствіе и порядокъ. Благов;рный князь хот;лъ не только успокоить населеніе, но и облегчить его тяжелое положеніе, ослабить, сколько возможно, самое иго татарское. Не изм;нивъ русскаго государственнаго строя, сохранивъ неприкосновенными святую в;ру и церковное устройство, татары обложили за это Русь тяжелою данью. Они брали все лучшее и ц;нное и въ своихъ требованіяхъ не соображались съ т;мъ, въ состояніи ли ихъ данники платить налоги въ томъ разм;р;, въ какомъ отъ нихъ требовали. Татары брали поголовную дань, не различая богатыхъ и б;дныхъ; несостоятельныхъ данниковъ они безъ всякой жалости забирали въ Орду и обращали въ рабство. Въ 1257 году, съ ц;лію точн;е опред;лить доходы, какіе можно получать съ Руси, татары прислали своихъ чиновниковъ исчислить вс;хъ русскихъ людей. Великій князь хорошо понималъ, что какъ бы ни была тяжела эта м;ра, необходимо подчиниться, чтобы не вызвать сопротивленіемъ еще худшаго со стороны татаръ. Но не вс; такъ думали. По настоянію князя во Владиміро-Суздальской Руси исчисленіе произошло спокойно, и Александръ посп;шилъ въ Орду, чтобы склонить на милость хана, довольнаго послушаніемъ русскихъ людей и ихъ князя. Но въ Орд; р;шено было подвести подъ число и Великій Новгородъ, гд; особенно сильно была развита ненависть къ поработителямъ Руси. Зчая о такомъ возбужденіи новгородцевъ, великій князь съ тяжелою, озабоченною думою возвращался на родину. И его опасенія оправдались. Какъ только въ Новгород; услышали о готовящейся переписи, въ народ; началось броженіе, начали устраивать в;чевыя собранія и постановили скор;е умереть, ч;мъ подчиниться ханскому требованію. Новгородцы не хот;ли согласиться на перечисленіе и потому, что Новгородъ не былъ завоеванъ татарами, и многимъ казалось, что уже поэтому татары не им;ютъ права распоряжаться надъ областію святой Софіи такъ, какъ хотятъ. «Умремъ за святую Софію и за домы ангельскіе (св. обители)», — раздавались клики на улицахъ города, и горожане готовились къ возстанію. Александръ Ярославичъ, чтобы предотвратить отъ Новгорода страшную татарскую месть, посп;шилъ сюда. Онъ над;ялся, что новгородцы послушаютъ его благоразумнаго сов;та. Но еще до прі;зда князя въ город; начались несогласія: въ то время, какъ чернь хот;ла бороться противъ татаръ, богатые люди предпочитали уплатить требуемую дань, чтобы не раздражать и татаръ, и великаго князя. Александръ Ярославичъ воспользовался этимъ и своею твердостію усп;лъ склонить новгородцевъ на перепись. Однако появленіе татарскихъ чиновниковъ и злоупотребленія, которыя происходили во время переписи не только отъ татаръ, но и отъ зажиточныхъ новгородцевъ, снова возбудили движеніе въ Новгород;. Сторону волновавшихся принялъ на этотъ разъ и новгородскій князь Василій Александровичъ, но, боясь отца, онъ уб;жалъ въ Псковъ. Благов;рный князь Александръ приказалъ схватить непокорнаго сына и, лишивъ его новгородскаго княженія, отправилъ въ Суздальскую Русь. Были строго наказаны и зачинщики мятежа, а такъ какъ и посл; этихъ строгихъ м;ръ новгородцы не хот;ли успокоиться и согласиться на ханскія требованія, то благов;рный князь Александръ вм;ст; съ татарами немедленно оставилъ Новгородъ, предоставляя самимъ новгородцамъ считаться съ гн;вомъ хана. Отъ;здъ великаго князя под;йствовалъ сильн;е всякихъ уб;жденій: новгородцы смирились, приняли ханскихъ чиновниковъ, и такимъ образомъ разгромъ Новгорода татарами былъ предупрежденъ. Но прошло съ небольшимъ два года, и снова на Руси начались волненія противъ татарскихъ сборщиковъ дани, угрожавшія перейти въ открытый мятежъ и охватить почти вс; города с;веро-восточной Руси. Поводомъ къ этимъ волненіямъ послужили сл;дующія обстоятельства. Новый ханъ — Берке въ виду злоупотребленій, какія допускались сборщиками дани, утайки собранной ими суммы, передалъ ея сборъ на откупъ хивинскимъ купцамъ или бессерменамъ. Посл;дніе, естественно, въ ц;ляхъ наживы собирали гораздо больше той суммы, какую они уплатили хану, и допускали еще б;льшія прит;сненія населенія, по сравненію съ прежними татарскими сборщиками. Народъ не вынесъ этихъ прит;сненій, и въ различныхъ м;стностяхъ началось возмущеніе. Но возмущеніе это дошло до крайности, когда среди сборщиковъ появился одинъ монахъ-отступникъ отъ православной в;ры, по имени Зосима, который не только прит;снялъ своихъ соплеменниковъ, но и дерзко оскорблялъ православную в;ру. Народъ не могъ перенести этихъ оскорбленій, и въ Ярославл; убили ненавистнаго отступника, а всл;дъ за этимъ начался мятежъ и въ другихъ русскихъ городахъ Ростовскаго и Суздальскаго княжествъ; прогоняли татарскихъ сборщиковъ, избивали особенно ненавистныхъ изъ нихъ. Распространились слухи, что самъ великій князь Александръ разослалъ по городамъ грамоты «бить татаръ» и готовится стать во глав; народнаго движенія. Расправа съ ханскими сборщиками должна была вызвать страшное возмездіе со стороны татаръ. Снова нужно было великому князю посп;шить въ Орду, предотвратить отъ Руси грядущую б;ду. Тяжелый подвигъ предстоялъ благов;рному князю. Но въ эту минуту ужасныхъ нестроеній въ с;веро-восточной Руси неблагополучно было и на с;веро-запад;, въ Новгородско-Псковскихъ пред;лахъ. Посл; Невской битвы и Ледового побоища западные враги не осм;ливались нападать на Русь. Уб;дившись въ невозможности поб;дить невскаго героя, они р;шили испробовать другое средство, чтобы подчинить его себ;. Въ 1248 г. папа Иннокентій IV отправилъ къ Александру Ярославичу посольство, во глав; съ двумя учеными кардиналами Галдомъ и Гемонтомъ. Въ грамот;, которую должны были передать русскому князю послы, папа писалъ: «мы слышали о теб;, какъ о княз; дивномъ и честномъ и что земля твоя велика, и мы послали къ теб; двухъ нашихъ кардиналовъ, чтобы ты послушалъ ихъ ученія». Выражая притворную скорбь, что великая земля русскаго князя не находится въ подчиненіи Римской церкви, папа уб;ждалъ Александра Ярославича подчиниться его власти и позаботиться о приведеніи къ латинской в;р; своего народа. Уб;ждая, что только въ латинской церкви можно найти спасеніе и истинную в;ру, папа указывалъ и на т; земныя выгоды, которыя доставитъ князю его подчиненіе папской власти. Въ то же время онъ старался предупредить, что это подчиненіе нисколько не унизитъ русскаго князя, т;мъ бол;е, добавлялъ папа, что «мы будемъ считать тебя наилучшимъ между католическими государями и всегда съ особеннымъ усердіемъ будемъ стараться объ увеличеніи твоей славы». Наконецъ, зная, какъ дорога для благов;рнаго князя память объ его отц;, папа зав;домо ложно сообщалъ въ своей грамот;, будто бы еще Ярославъ Всеволодовичъ выражалъ искреннее желаніе подчинить Русскую Церковь пап; и что только преждевременная смерть Ярослава пом;шала ему исполнить это нам;реніе. Но вс; эти ухищренія папы не им;ли никакого усп;ха. На длинное посланіе Иннокентія Александръ Ярославичъ далъ очень краткій и въ то же время сильный по своей уб;дительности отв;тъ: «То, что совершилось отъ созданія міра до потопа, и отъ потопа до разд;ленія языковъ и до Авраама, отъ Авраама до исхода израильтянъ изъ Египта и до перехода Чермнаго моря и до смерти Давида царя, отъ начала царствованія Соломона и до римскаго императора Августа, при которомъ родился Спаситель міра Христосъ, и до страсти, воскресенія и вознесенія Господа и до перваго вселенскаго собора и прочихъ седми вселенскихъ соборовъ — все это мы хорошо знаемъ, а въ вашемъ ученіи не нуждаемся и не примемъ его». Папы не остались въ долгу: они стали поднимать противъ непокорнаго русскаго князя шведовъ и рыцарей; но и эти новые походы были безусп;шны. Въ 1256 году шведы сд;лали попытку снова завлад;ть финскимъ побережьемъ, и въ союз; съ датчанами и емью Флоренсийа начали строить кр;пость на р;к; Наров;. Тогда новгородцы отправили къ великому князю пословъ съ просьбою о помощи, разослали и по своей волости собирать войско, и непріятель, испугавшись этихъ приготовленій, посп;шилъ уйти за море. Зимою прі;халъ въ Новгородъ благов;рный князь и вм;ст; съ новгородцами и своими полками пошелъ на Емь, въ Финляндію, чтобы устрашить финновъ и предупредить возможность дальн;йшихъ нападеній на новгородскія окраины. Путь по незнакомой стран; былъ чрезвычайно трудный: за мятелями войско не вид;ло ни дня, ни ночи; но несмотря на трудности, походъ былъ очень удачный: русскіе опустошили землю Еми, и непріятель не см;лъ и подумать о сопротивленіи. Въ 1262 году начались враждебныя столкновенія съ н;мцами. Великій князь готовился къ походу на н;мцевъ, но мятежъ противъ татаръ побудилъ его посп;шить въ Орду. Русское войско подъ начальствомъ брата великаго князя, Ярослава, и сына его князя Димитрія Александровича и на этотъ разъ одержало рядъ блестящихъ поб;дъ, былъ взятъ городъ Юрьевъ, древній русскій городъ, строеніе великаго князя Ярослава Мудраго, и съ большою добычею и множествомъ пл;нниковъ войско вернулось въ Новгородъ. Между т;мъ благов;рный великій князь Александръ благополучно до;халъ до Орды, и Господь помогъ ему умилостивить раздраженнаго хана. Посл;дній не только простилъ русскихъ за избіеніе татарскихъ сборщиковъ, но, по ходатайству святаго князя Александра, далъ имъ и новую милость — освободилъ отъ тяжелой обязанности нести военную службу въ татарскихъ полкахъ 22. Благов;рный князь сп;шилъ возвратиться на родину съ радостною в;стію. Но этой радостной в;сти не удалось услышать русскимъ людямъ изъ устъ самого князя. Это былъ уже посл;дній подвигъ благов;рнаго князя. Утомленный трудностію пути и тревогами, какія пришлось ему испытать, благов;рный князь Александръ Ярославичъ на обратномъ пути изъ Орды въ Городц; Лана опасно занемогъ. Предчувствуя блаженную свою кончину, онъ созвалъ своихъ спутниковъ и обратился къ нимъ съ посл;днею прощальною бес;дою, которая у вс;хъ вызвала горькія слезы при мысли о предстоящей утрат;. Зат;мъ благов;рный князь призвалъ къ себ; игумена и принялъ иноческое постриженіе, зам;нивъ свое княжеское имя иноческимъ — Алексій. Принявъ Св. Тайны и простившись съ окружавшими его иноками, благов;рный князь-инокъ тихо отошелъ въ в;чныя обители, предалъ свою чистую душу Господу, Которому такъ пламенно послужилъ въ земной своей жизни. Это было 14 ноября 1263 г. Онъ скончался во цв;т; л;тъ, не им;я еще 45 л;тъ отъ роду. Неодолимый въ битвахъ, изнемогъ онъ подъ бременемъ великокняжескаго в;нца, который въ то тяжелое для Руси время былъ поистин; в;нцемъ терновымъ, требовалъ постояннаго напряженія силъ и взам;нъ этого доставлялъ великому князю лишь огорченія и тревоги. Во Владимір; скоро узнали о блаженной кончин; великаго князя, раньше, ч;мъ пришли изъ Городца нарочитые в;стники. Господь чудесно открылъ это тогдашнему Владимірскому святителю, митрополиту всея Россіи Кириллу. Когда владыка, окруженный духовенствомъ, возносилъ пламенныя молитвы о Святой Руси и о ея великомъ княз;, онъ удостоился сл;дующаго чудеснаго вид;нія: онъ вид;лъ, какъ ангелы Божіи возносили на небо блаженную душу благов;рнаго князя Александра. Пораженный этимъ вид;ніемъ. святитель безмолвствовалъ, а зат;мъ, выйдя на амвонъ, сообщилъ молящимся горестную в;сть: «братія, знайте, что уже зашло солнце земли Русской». Когда народъ въ недоум;ніи выслушалъ эти слова, святитель, помолчавъ немного, разъяснилъ смыслъ произнесенныхъ имъ словъ: «нын; преставился благов;рный великій князь Александрь Ярославичъ». Ужасъ охватилъ вс;хъ отъ этой скорбной в;сти. Храмъ огласился воплями скорби и отчаянія; «погибаемъ» — въ одинъ голосъ повторяли молившіеся. Какую глубокую скорбь вызвала кончина благов;рнаго князя, можно судить по т;мъ словамъ современника святаго князя, которыми онъ начинаеть описаніе его кончины. — «Горе теб;, б;дный челов;къ! Какъ ты можешь описать кончину своего господина! Какъ з;ницы твои не выпадуть изъ глазъ вм;ст; со слезами! какъ сердце не разорвется отъ горькой печали! Отца челов;къ можетъ забыть, но добраго господина не можегь; если бы можно было, съ нимъ легъ бы и въ гробъ». Такое же чувство испытывали и вс; очевидцы этого горестнаго событія. Какъ только во Владимір; услышали о приближеніи къ городу т;ла благов;рнаго князя, вс; устремились на встр;чу. Митрополитъ Кириллъ вм;ст; съ духовенствомъ встр;тилъ т;ло почившаго князя въ Боголюбов;. Безчисленное множество народа — богатые и б;дные, взрослые и д;ти заняли вс; окрестности. И какъ только показался гробъ, вс; неудержимо ринулись на встр;чу, каждый стремился облобызать раку, въ которой находилось т;ло благов;рнаго князя. Плачъ народа покрывалъ все: не слышно было голоса духовенетва и п;вчихъ; по словамъ современника, казалось, что отъ стоновъ и крика могла потрястись земля. 23-го ноября въ соборномъ храм; Владимірскомъ митрополитомъ и священнымъ чиномъ торжественно, въ присутствіи массы народа, былъ совершенъ чинъ погребенія. Господь ниспослалъ ут;шеніе оплакивавшимъ кончину благов;рнаго князя. Во время совершенія погребальнаго чина произошло сл;дующее чудо. Когда экономъ митрополита Кирилла Севастіанъ приблизился ко гробу и хот;лъ разнять руку усопшаго, чтобы митрополигь могъ вложить въ нее «прощальную грамоту» (разр;шительную молитву), то благов;рный князь, какъ бы живой, самъ простеръ свою руку, принялъ свитокъ и зат;мъ снова сложилъ свои руки крестообразно на груди. Благогов;йный ужасъ объялъ вс;хъ присутствовавшихъ. Вс; удивлялись и прославляли Господа, показавшаго такое чудесное знаменіе. Благогов;йно взявъ раку съ т;ломъ благов;рнаго князя, погребли его въ монастырскомъ храм; Рождества Пресвятой Богородицы. О происшедшемъ при погребеніи чуд;, по распоряженію митрополита Кирилла, было сообщено вс;мъ, и такимъ образомъ по всей благочестивой Руси, оплакивавшей своего князя-хранителя, положившаго жизнь за Святую Русь, вм;ст; съ горестною в;стію о его преждевременной кончин;, распространилась и ут;шительная в;сть, что въ лиц; благов;рнаго князя Александра Русь пріобр;ла новаго молитвенника и заступника предъ престоломъ Всевышняго. Сколько ут;шенія внесла эта в;сть въ скорбныя души русскихъ людей, тревожно взиравшихъ на ближайшее будущее! Вся жизнь благов;рнаго князя Александра Ярославича была посвящена служенію своему отечеству. Своею безприм;рною храбростію и воинскими доблестями онъ сохранилъ свой с;веро-западный уд;лъ отъ постоянныхъ притязаній на него западныхъ католическихъ народовъ; силою меча и мудростію охранилъ онъ православную церковь и отъ нападеній латинянъ и отъ происковъ римскихъ папъ; осторожностію и мудрою правительственною д;ятельностію облегчилъ онъ татарское тяжелое иго, далъ возможность русскимъ людямъ спокойн;е его переносить, поддержалъ въ нихъ в;ру въ могущество Руси, вселилъ надежду на лучшія времена; самихъ поработителей заставилъ съ уваженіемъ относиться къ покоренной стран; и ея князю. Это великое служеніе благов;рнаго князя прекрасно опред;лилъ его современникъ-біографъ сл;дующими словами: «онъ много потрудился за землю Русскую, и за Новгородъ, и за Псковъ и за все великое княженіе животъ (жизнь) свой отдавая, и за православную в;ру». Но и посл; своей кончины благов;рный князь Александръ Ярославичъ не прекратилъ своего великаго служенія Русской земл;; всегда онъ являлся предстателемъ и скорымъ помощникомъ въ самыя трудныя минуты въ жизни нашего отечества. Дв;сти слишкомъ л;тъ посл; кончины благов;рнаго князя сносила наша родина тяжелое татарское иго. Много она испытала отъ татаръ б;дъ и угрозъ, пока подъ мудрымъ правленіемъ потомковъ благов;рнаго князя Александра, князей московскихъ Девочка Которой Нет окр;пла, вступила въ борьбу со своими поработителями и не только свергла ихъ иго, но и подчинила своей власти когда-то грозныя татарскія царства. Черезъ 120 л;тъ посл; кончины благов;рнаго князя Александра при московскомъ великомъ княз; Димитріи Иванович; Донскомъ въ первый разъ русскіе одержали поб;ду надъ татарами на берегахъ р;ки Дона Aiex Shumilin. Очень дорого русскимъ стоила эта поб;да, но она была и драгоц;нна для нихъ, такъ какъ подняла народный духъ и вселила ув;ренность, что время господства татаръ проходитъ. И въ эту важную историческую минуту на помощь святой Руси явился ея небесный покровитель, благов;рный князь Александръ Ярославичъ. Вотъ что передается въ древнемъ житіи благов;рнаго князя о чудесной помощи, оказанной имъ своему сроднику, великому князю Димитрію Ивановичу. Въ обители Пресвятой Богородицы во Владимір;, гд; почивали мощи благов;рнаго князя, одинъ богобоязненный инокъ, проводившій благочестивую подвижническую жизнь, ночью въ притвор; церковномъ со слезами молился Господу объ избавленіи Руси отъ полчищъ предводителя татаръ Мамая. Онъ призывалъ въ своей молитв; на помощь великому князю Димитрію благов;рнаго князя Александра. И во время своей молитвы онъ увид;лъ, что передъ гробомъ благов;рнаго князя сами собою загор;лись св;чи, зат;мъ изъ алтаря вышли два благол;пныхъ старца и, приблизившись къ гробниц; святаго, сказали: «встань, посп;ши на помощь сроднику своему благов;рному князю Димитрію Іоанновичу». И святый князь Александръ тотчасъ всталъ и сд;лался невидимъ. Пораженный этимъ чудомъ инокъ безмолвствовалъ, и только посл; того, какъ было узнано, что какъ разъ въ это время произошла славная Донская поб;да, онъ сообщилъ о своемъ вид;ніи Владимірскому святителю. По распоряженію владыки тогда же были освид;тельствованы мощи благов;рнаго князя, которыя и были найдены нетл;нными. Масса недужныхъ обращалась съ молитвою къ новоявленному угоднику Божію и при рак; его святыхъ мощей происходило множество исц;леній. Знаменитая Донская поб;да, эта одна изъ самыхъ радостныхъ минутъ въ жизни нашихъ предковъ въ тяжелую эпоху татарскаго ига, не освободила еще Руси отъ чужеземной власти. Орда была ослаблена, но и Русь была еще не настолько сильна, чтобы отстоять свою независимость. Татарское владычество продолжалось, только оно уже утратило свой прежній характеръ. И сами татары увид;ли, что московскіе князья создали изъ разрозненныхъ прежде русскихъ княжествъ сильное единое государство, которое не преминетъ воспользоваться своею силою, а также и т;ми раздорами и разд;леніями, которыя происходили тогда среди татаръ и ослабили ихъ прежнее могущество. Прошло сто л;тъ посл; Донской поб;ды, и правнукъ Димитрія Ивановича Донского, великій князь Іоаннъ III безъ битвы сум;лъ уничтожить татарское иго, освободить Русь отъ двухв;ковой власти азіатовъ. Теперь окончательно уже изм;нились прежнія отношенія между русскими и татарами. Русь — въ княженіе благов;рнаго князя Александра Невскаго — послушная данница татарскаго хана, теперь начинаетъ свое наступательное движеніе противъ татаръ и постепенно подчиняетъ ихъ своей власти. Когда-то грозныя татарскія царства одно за другимъ входятъ въ составъ нашего государства, и лишь въ народной памяти сохраняются обрывки воспоминаній о господств; покоренныхъ инородцевъ надъ Русью. Въ этой продолжительной и упорной борьб; съ татарами наше отечество попрежнему не было оставлено помощію и покровомъ его небеснаго защитника, благов;рнаго князя Александра Невскаго. Въ 1552 году, отправляясь въ походъ на завоеваніе Казанскаго царства, царь Іоаннъ Васильевичъ молился во Владимір; передъ ракою мощей благов;рнаго князя Александра, призывая его на помощь. Какъ бы въ залогъ своей помощи благов;рный князь проявилъ сл;дующее чудо. Вм;ст; съ царемъ молились и его бояре, а въ томъ числ; и будущій описатель чудесъ благов;рнаго князя. Когда онъ вм;ст; съ другими прикладывался къ мощамъ святаго, то вложилъ въ скважину (отверстіе) раки три перста своей больной руки. Ему показалось, что онъ омочилъ ихъ въ какую то благовонную мастику, и когда онъ вынулъ руку, то отъ прежней бол;зни не осталось и сл;да. Вс; присутствовавшіе при этомъ чудесномъ исц;леніи благогов;йно прославили благов;рнаго князя Александра, сподобившагося отъ Господа дара исц;леній, и съ надеждою на его помощь направились въ дальн;йшій путь. Благополучно окончился Казанскій походъ. Татарское царство, расположенное вблизи Москвы и ц;лое стол;тіе безпокоившее своими наб;гами пограничныя русскія области, покорилось московскому царю. На м;ст; и рядомъ съ татарскими мечетями появились святыя церкви, началась пропов;дь святаго Евангелія въ этомъ магометанскомъ кра;, и предки наши спокойно могли уже смотр;ть впередъ. Всл;дъ за Казанью было присоединено и другое татарское царство — Астрахань, и царица русскихъ р;къ — Волга, съ ея богатствами, на всемъ ея протяженіи сд;лалась теперь русскою р;кою. Усп;шно начали распространять русскіе свою власть на далекомъ восток;, въ Сибири, постепенно подвигаясь къ берегамъ Великаго океана. Но на юг;, въ Крыму, остался еще сильный врагъ — крымскіе татары, съ которыми долго пришлось вести борьбу Русскому государству . Союзникъ московскаго государя до присоединенія къ Москв; Казани и Астрахани, крымскій ханъ теперь, видя усиленіе Руси, началъ съ нею борьбу, т;мъ бол;е для насъ опасную, что его поддерживалъ верховный защитникъ ислама — султанъ турецкій. И во время этое борьбы не переставалъ изливать свою помощь небесный покровитель Руси благов;рный князь Александръ Ярославичъ. Въ 1571 году, во время нападенія на Москву крымскаго хана Девлетъ Гирея, во Владимір; старецъ Рождественскаго монастыря Антоній, молитвенникъ и постникъ, во время своей молитвы предъ иконою Богоматери объ отвращеніи отъ родины страшнаго ханскаго нашествія удостоился сл;дующаго чудеснаго вид;нія. Въ то время, какъ онъ скорб;лъ о постигшихъ родину б;дствіяхъ, онъ вдругъ увид;лъ двухъ юношей въ св;тлыхъ одеждахъ, съ быстротою молніи на б;лыхъ коняхъ приближавшихся къ обители. Сойдя съ коней, они оставили ихъ у монастырскихъ вратъ, а сами вошли въ церковь (это были благов;рные князья Борисъ и Гл;бъ). Старецъ Антоній посл;довалъ за ними. Какъ только благов;рные князья вошли въ храмъ, открылись царскія двери и зажглись св;чи. Подойдя къ рак; благов;рнаго князя Александра, святые Борисъ и Гл;бъ обратились къ нему со сл;дующими словами: «встань, братъ нашъ, великій князь Александръ, посп;шимъ на помощь сроднику нашему благов;рному царю Іоанну Васильевичу». Благов;рный Александръ тотчасъ всталъ и вм;ст; съ ними вышелъ изъ храма къ монастырскимъ воротамъ. Зд;сь стояли приготовленные къ брани три б;лыхъ коня, на которыхъ и с;ли благов;рные князья. Отправляясь въ путь, они сказали: «пойдемъ въ соборный храмъ Пречистыя Богородицы и позовемъ съ собою сродниковъ нашихъ, благов;рныхъ князей Андрея Dj Dmitry, Всеволода Акрополь, Георгія профиль удален и Ярослава Г-Н Гусеницын. Старецъ посл;довалъ за ними. И зд;сь, какъ и въ монастырскомъ храм;, при вход; святыхъ князей открылись царскія врата, благов;рные князья встали изъ своихъ гробницъ и черезъ ст;ну градскую чудесно по воздуху направились къ Ростову съ сл;дующими словами: «пойдемъ въ Ростовъ къ царевичу Петру Alesja, пусть и онъ поможетъ намъ». Съ помощію этихъ небесныхъ воиновъ и была одержана поб;да надъ Крымскимъ ханомъ. Такъ хранилъ свое отечество отъ татаръ благов;рный князь Александръ Ярославичъ, вся земная жизнь котораго была посвящена той же забот; — охраненію Святой Руси отъ грознаго завоевателя. Небесный заступникъ Русскаго государства, отличавшійся при жизни своей великимъ милосердіемъ, помогавшій каждому обездоленному и страждущему, благов;рный князь Александръ и посл; своей кончины не преставалъ изливать свои милости вс;мъ нуждавшимся и молитвенно обращавшимся къ нему за помощію. При рак; святыхъ его мощей болящіе получали исц;леніе, скорбящіе и озлобленные — благодатное ут;шеніе и помощь. Не вс; эти чудотворенія были записаны, но и та незначительная ихъ часть, которая была описана древними біографами святаго князя, ясно показываетъ, какой обильный источникъ исц;леній и чудесъ истекалъ отъ святыхъ мощей благов;рнаго князя Александра, какой драгоц;нный сосудъ милости Божіей пріобр;ла Святая Русь въ своемъ небесномъ покровител; и вожд;. Неоднократно еще до установленія празднованія святому Александру иноки Рождественской обители сподоблялись вид;ть небесныя знаменія, предуказывавшія святость, богоугодность благов;рнаго князя; не одинъ разъ и они, и обитель, и городъ Владиміръ получали небесную помощь отъ святаго князя. Въ 1491 году во Владимір; произошелъ страшный пожаръ, во время котораго сгор;лъ и храмъ, гд; покоились мощи благов;рнаго князя Александра. Во время этого пожара молящіеся увид;ли благов;рнаго князя, какъ бы на кон; поднимающимся на воздухъ къ небу. И посл; пожара оказалось, что, несмотря на то, что вся внутренность храма обгор;ла, мощи благов;рнаго князя остались неповрежденными огнемъ. Въ 1541 году посл; праздника Успенія Пресвятой Богородицы, посл; окончанія вечерни, передъ ракою мощей благов;рнаго князя Александра загор;лись сами собою св;чи, и многіе изъ братіи и изъ молящихся съ удивленіемъ наблюдали это. Пономарь монастырскій по простот; своей не усмотр;лъ зд;сь чего-либо необычнаго, подошелъ и затушилъ св;чи. Зат;мъ доложили о случившемся настоятелю, архимандриту Евфросину, и когда онъ подошелъ къ гробниц; и ощупалъ одну изъ св;чей, то зам;тилъ, что отъ нея распространяется особая какая-то теплота. Это чудо вс; поняли, какъ особенное знаменіе святости благов;рнаго князя Александра. Монахъ Рождественскаго монастыря, старецъ Давидъ сильно и долго бол;лъ. Лежа на своей постели и проливая слезы, онъ молился благов;рному князю Александру объ исц;леніи. Вскор; онъ почувствовалъ облегченіе и усугубилъ свою молитву. По окончаніи молитвы онъ получилъ полное исц;леніе отъ своей бол;зни. Монахъ того же монастыря, по фамиліи Красовцевъ, долгое время былъ въ разслабленіи. Его поднесли къ рак; мощей благов;рнаго князя Александра, и когда онъ съ умиленіемъ смотр;лъ на нее, испуская теплыя слезы и припоминая свои гр;хи, онъ почувствовалъ, что въ его разслабленные члены вернулась сила, и вскор; совершенно выздоров;лъ. Монастырскій челов;къ Терентій былъ подверженъ б;снованію. Когда его подвели къ рак; мощей благов;рнаго князя и помолились о немъ, онъ тотчасъ сд;лался кроткимъ и началъ молитвенно благодарить Бога и Его угодника за исц;леніе. Еще больше записано древними біографами исц;леній, которыя совершились надъ мірскими людьми различныхъ состояній и возрастовъ. Одинъ сынъ боярскій, Семенъ Заб;линъ, проживавшій въ Псков;, былъ настолько боленъ, что не влад;лъ ни руками, ни ногами и совершенно не могъ ни ;сть, ни пить. Им;я глубокую в;ру къ благов;рному князю Александру, — о которомъ въ древнемъ Псков; всегда сохранялось благогов;йное воспоминаніе, — онъ сталъ просить домашнихъ свезти его во Владиміръ помолиться передъ ракою мощей благов;рнаго князя, и зд;сь, во время молитвы, получилъ исц;леніе отъ своей бол;зни. Другой сынъ боярскій, Головкинъ, былъ пораженъ такою же бол;знію, не над;ялся на выздоровленіе и только и думалъ о смерти. Почти все свое имущество онъ роздалъ врачамъ, но отъ леченія не получилъ никакой помощи и пользы. И вотъ по предстательству благов;рнаго князя Александра при рак; его святыхъ мощей онъ получилъ отъ Господа то, чего не могло ему дать врачебное искусство: подное исц;леніе отъ своей неизл;чимой бол;зни. Изъ одного села Владимірскаго у;зда принесена была разслабленная женщина и положена на ступеняхъ близъ святыхъ мощей благов;рнаго князя. Во время горячей молитвы къ угоднику Божіему объ исц;леніи, она вдругъ почувствовала, какъ святый князь, чудесно явившись къ ней, взялъ ее за руку и воздвигнулъ отъ одра бол;зни. У Владимірскаго дворянина Максима Никитина былъ сынъ, отрокъ Іоаннъ — н;мой и разслабленный. Родители съ в;рою къ благов;рному князю принесли своего несчастнаго сына въ Рождественскую обитель, и зд;сь онъ получилъ исц;леніе. Многіе по предстательству благов;рнаго князя Александра получили исц;леніе отъ сл;поты. Такъ, одинъ сл;пецъ изъ города Владиміра Давидъ Іосифовъ въ храм; во время чтенія Евангелія вдругъ увид;лъ св;тъ. Взволнованный до глубины души блеснувшею надеждою на исц;леніе, онъ усугубилъ свою молитву къ угоднику Божіему и попросилъ подвести себя къ рак; святыхъ его мощей. Когда зд;сь, у святыхъ мощей, его окропили святою водою, онъ совершенно прозр;лъ. Изъ села Краснаго Владимірской губерніи привезена была женщина, утратившая зр;ніе, и у раки святыхъ мощей благов;рнаго князя получила полное исц;леніе, какъ будто никогда и не бол;ла. Неоднократно изливалась милость отъ чудотворныхъ мощей благов;рнаго князя и на страдавшихъ ужасною бол;знію б;снованія. Вотъ н;которые случаи изъ числа записанныхъ древними біографами. Изъ села Стараго былъ привезенъ въ монастырь б;сноватый, который своимъ страшнымъ видомъ наводилъ на вс;хъ ужасъ: произносилъ ужасныя слова, какъ зв;рь бросался на людей. Его привезли въ монастырь связаннаго, и во время молебна онъ получилъ исц;леніе. Другой б;сноватый не узнавалъ даже и близкихъ родныхъ, рвалъ на себ; волосы, кусалъ себ; языкъ; его т;ло было покрыто язвами отъ побоевъ, которые самъ же онъ наносилъ себ;. И по предстательству благов;рнаго князя Александра онъ сподобился получить полное исц;леніе отъ своей ужасной бол;зни. Въ монастырской деревн; Угрюмовой, Владимірскаго у;зда, крестьянинъ А;анасій Никитинъ подвергся припадкамъ умоизступленія, такъ что не узнавалъ окружающихъ, отказывался принимать пищу, совершенно лишился сна. Внезапно въ минуту просв;тл;нія онъ началъ просить домашнихъ, чтобы они отвели его въ Рождественскую обитель къ мощамъ благов;рнаго князя Александра. Родные исполнили его желаніе, и вотъ на пути въ обитель больной почувствовалъ себя здоровымъ и, придя въ обитель, въ сердечномъ умиленіи разсказывалъ вс;мъ, какъ явился ему святый князь Александръ и какъ самъ онъ указалъ ему искать исц;ленія у раки святыхъ его мощей. Столько милостей удостоились получить по в;р; къ благов;рному князю болящіе и озлобленные дущею! И никогда не угасала въ нашихъ предкахъ память о благод;яніяхъ угодника Божія и его земныхъ подвигахъ на славу отечества нашего. Жизнь благов;рнаго князя Александра Ярославича тотчасъ же посл; его кончины сд;лалась предметомъ назидательныхъ описаній. Всл;дъ за житіемъ, написаннымъ современникомъ благов;рнаго князя, появились другія, бол;е подробныя житія, которыя составлялись въ разныхъ м;стахъ Русской земли и особенно тамъ, гд; жилъ и благод;тельетвовалъ святый князь: во Владимір; и въ Новгородско-Псковской области. Старались сохранить въ назиданіе потомкамъ вс; черты изъ жизни и д;ятельности страдальца за Русскую землю, этой св;тлой зв;зды, озарившей путь жизни нашихъ предковъ въ самую мрачную, тяжелую пору татарскаго ига. Одновременно съ біографами и древнерусскіе л;тописцы вносили въ свои труды разсказы о жизни благов;рнаго князя, и благодаря этому ни объ одномъ изъ князей с;веро-восточной Руси не дошло до насъ столько св;д;ній и разсказовъ, какъ о благов;рномъ княз; Александр;. Тотчасъ же почти посл; блаженной кончины святаго князя началось и церковное его прославленіе. Уже самое чудо, происшедшее при его погребеніи, ясно свид;тельствовало вс;мъ о его святости, богоугодности; объ этомъ же свид;тельствовали и другія чудеса, изливавшіяся непрестанно, какъ изъ неизсякаемаго источника, отъ раки святыхъ его мощей. Въ 1547 году по желанію царя Іоанна Васильевича въ Москв; происходилъ церковный соборъ, подъ предс;дательствомъ знаменитаго митрополита всероссійскаго Макарія, на которомъ установлено было всероссійское празднованіе русскимъ святымъ, почитавшимся до того времени м;стно. На этомъ собор; былъ установленъ и всероссійскій праздникъ въ честь благов;рнаго князя Александра Невскаго, и, по распоряженію митрополита, составлена была служба (на 23 ноября, на день преставленія блг. князя) и новое, бол;е пространное житіе. Въ начал; XVII в;ка въ Москв; им;лся и храмъ въ честь благов;рнаго князя Александра. Въ 1724 году былъ установленъ и новый праздникъ — 30 августа, по случаю перенесенія мощей благов;рнаго князя изъ Владиміра въ С.-Петербургъ. На берегахъ Невы спустя около 500 л;тъ посл; кончины святаго Александра Императоромъ Петромъ I-мъ были одержаны новыя блестящія поб;ды надъ старымъ врагомъ Россіи — шведами. Зд;сь въ 1703 году было положено начало новой столиц; Русскаго государства, а въ 1717 году и новой русской святын; — Александро-Невской лавр;. Императоръ Петръ I желалъ, чтобы изъ Владиміра перенесены были въ С.-Петербургъ мощи благов;рнаго князя, и какъ только Россія почувствовала себя прочною въ новозавоеванномъ кра;, было сд;лано распоряженіе о перенесеніи мощей. Императоръ самъ составилъ подробный указъ о томъ, какъ совершить это перенесеніе, и самъ внимательно сл;дилъ за устройствомъ новой обители и храма, гд; должны были быть положены святыя мощи благов;рнаго князя Александра. Но войны со шведами и турками замедлили исполненіе этого распоряженія и только уже въ 1723 году приступлено было къ его исполненію. Торжественно проводилъ Владиміръ свою достопамятную святыню, около пяти в;ковъ составлявшую драгоц;нное украшеніе этого древняго града. Съ 10 на 11 августа во вс;хъ храмахъ было совершено всенощное бд;ніе, а на утро божественная литургія. Духовенство города и окрестныхъ монастырей, при многочисленномъ стеченіи народа, отправилось въ Рождественскій монастырь, и посл; молебствія рака со святыми мощами на рукахъ священнослужителей была вынесена изъ храма и проведена за городъ. 17 августа мощи благов;рнаго князя были съ еще б;льшею торжественностью встр;чены въ Москв;, а зат;мъ церковная процессія направилась черезъ Тверь и Новгородъ въ С.-Петербургъ. Перенесеніе мощей благов;рнаго князя Александра представляло собою общерусское торжество. Во вс;хъ городахъ и селеніяхъ совершались богослуженія, толпы народа на всемъ пути сопровождали святыню. Въ С.-Петербургъ предполагалось внести святыя мощи 30 августа, въ денъ, въ который праздновался недавно передъ этимъ заключенный со шведами Ништадтскій миръ. Но дальность пути не дала возможности осуществить точно этотъ планъ, и только уже 1 октября святыя мощи прибыли въ Шлиссельбургъ. По распоряженію императора он; были поставлены въ тамошней соборной церкви Благов;щенія и перенесеніе ихъ въ С.-Петербургъ было отложено на 30 августа сл;дующаго (1724) года. Встр;ча святыни въ С.-Петербург; отличалась особенною торжественностію. Императоръ со свитою прибылъ на галер; къ устью р;ки Ижоры. Благогов;йно поставивъ святыя мощи на галеру, Государь приказалъ своимъ вельможамъ взяться за весла, а самъ, стоя у кормы, управлялъ рулемъ. Въ Петербург; была устроена особая пристань, гд; и остановилась галера со святыми мощами. Въ сопровожденіи духовенства и народа знатн;йшіе вельможи несли раку святыхъ мощей. Колокольный звонъ и пушечная пальба увеличивали торжественность. Мощи были поставлены въ церкви, посвященной благов;рному князю. На другой день въ Александро-Невской обители продолжалось торжество: Государь раздавалъ присутствовавшимъ планъ предположенныхъ въ монастыр; построекъ и тогда же было установлено навсегда праздновать перенесеніе мощей 30 августа. Такъ исполнилось зав;тное желаніе царя. Ему не удалось закончить начертанный имъ планъ устройства новой обители: черезъ полгода посл; этого торжества Петръ скончался. Но преемники Петра докончили начатое имъ. Его дочь, Императрица Елизавета Петровна устроила великол;пную серебряную раку, въ которой почиваютъ и нын; святыя мощи. Императрица Екатерина II на м;ст; стараго собора повел;ла построить новый, и 30 августа 1790 года произошло освященіе новаго храма и перенесеніе въ него мощей благов;рнаго князя. И нын; благов;рный князь Александръ Ярославичъ хранитъ Богомъ врученный ему уд;лъ — отечество наше. И нын; близокъ и скоропослушливъ онъ вс;мъ, съ в;рою призывающимъ святое его имя, изливаетъ свою милость и предстательствуетъ предъ престоломъ Вседержителя Бога — Ему же, прославляющему святыя Своя, честь и слава во в;ки в;ковъ. Аминь. Прим;чанія: Источникъ: Житія святыхъ, на русскомъ язык; изложенныя по руководству Четьихъ-миней св. Димитрія Ростовскаго съ дополненіями, объяснительными прим;чаніями и изображеніями святыхъ. Книга дв;надцатая: М;сяцъ Августъ. — М.: Синодальная Типографія, 1911. — С. 531-571. © Copyright: Вера Гиоргадзе, 2022.
Другие статьи в литературном дневнике:
|
