29 мая ст. ст. 599 лет назад. Небоявленный Крестъ

"...Именно тогда, Москва закономерно стала «Третьим Римом» и центром Вселенского Православия."

-
ГОДЕНОВСКИЙ КРЕСТ ИЛИ СКАЗАНИЕ О ЯВЛЕНИИ ЧЕСТНОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ И ВЕЛИКОГО ВО СВЯТИТЕЛЯХ ЧУДОТВОРЦА НИКОЛАЯ
В НИКОЛЬСКОМ ПОГОСТЕ, ЧТО СЛЫВЕТ НА БОЛОТЕ У ИИСУСОВА КРЕСТА
И О БЛАГОДАТНЫХ ЗНАМЕНИЯХ И ЧУДЕСНЫХ ИСЦЕЛЕНИЯХ
ОТ ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ И ЧУДОТВОРЦА НИКОЛАЯ

Москва 2010

По благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия,
Патриаршего Наместника Московской епархии.

Посвящается:
65 – летию победы в Великой Отечественной войне 1945-2010 гг.;
630 – летию победы св. Дмитрия Донского в Куликовской битве 1380-2010 гг.;
770 – летию победы св. Александра Невского в Невской битве 1240-2010 гг.

Издание книги разрешено к печати Издательским Советом
Русской Православной Церкви (с молитвами для келейного чтения) от 20.10.2008.

ИЗДАНИЕ 2010 года
Составитель Воробьев С.И.
дополнено и подготовленок печати по изданиям
2009 г., 2006 г., 2002 г., 1999 г., 1882 г.

Господь – Пастырь мой;
я ни в чем не буду нуждаться.
Пс. 22, 1.

ПРЕДИСЛОВИЕ К ИЗДАНИЮ 2010 года

Настоящая публикация посвящается 65-летию победы в Великой Отечественной войне (1945-2010 гг.), 630-летию победы св.кн. Дмитрия Донского в Куликовой битве (1380-2010 гг.), 770-летию победы св.кн. Александра Невского в Невской битве (1240-2010 гг.).

Какой огромный интерес к народно-церковному преданию о Годеновском Кресте! Готовя очередную книжку о Кресте, нам довелось встретиться с воинами,
возвратившимися с очередной командировки из «горячих точек» нашей многострадальной родины. Командир группы – молодой полковник рассказал, что отправляясь в спец. командировку, он посетил со своими бойцами сначала Свято-Троицкую Сергиеву Лавру, а потом Годеновский Крест, находящийся примерно в ста
километрах от Лавры. Воины, помолившись у Креста,взяли с собой иконки с изображением Креста Господня и не растовались с ними всю командировку. Какое же
было их удивление, когда в боевых столкновениях, при не минуемых ранениях и потерях, вся группа спецназа возвратилась домой целой и невредимой. Командир и
его бойцы искренне поверили в заступничество батюшки Креста. Дай Бог, чтобы почаще наши православные воины - защитники родного Отечества, продолжатели
боевых традиций Александра Невского, Дмитрия Донского, Георгия Жукова посещали это удивительное место - прибежище веры православной.

Как сказал о Животворящем Кресте Господнем один из священников Горненского монастыря в Иерусалиме, служивший у самого Гроба Господня - там Гроб Господень, а здесь – Сам Господь. Думается, что читателю будет интересно знать хронологию выпущеных книг, брошюр и других изданий, известных и дошедших до нас об этом чудном явлении. Вероятно, первое изданиe в царской России о Животворящем Кресте Господнем датируется концом XIX века.

; 1874г. Сказание о явлении Честнаго Животворящего Креста Господня и чудотворца Николая в погосте Никольском Ростовского уезда. Издание церковного старосты крестьянина Василия Петровича Ехлакова. Ярославль: Типография Губернской Земской Управы, 1874.
; 1882г. Сказание о явлении Честнаго и Животворящего Креста Господня и великого во святителях Чудотворца Николая в Никольском погосте, что слывет на болоте у Иисусова Креста, и о благодатных знамениях и чудесных исцелениях от ивотворящего Креста Господня и Святителя и Чудотворца Николая. Издание церковного старосты крестьянина Василия Петровича Ехлакова. Ярославль: Типография Г.Фалька, 1882.
; 1892г. Сказание о явлении Честнаго и Животворящего Креста Господня и великого во святителях Чудотворца
Николая в Никольском погосте, что слывет на болоте у Иисусова Креста, и о благодатных знамениях и чудесных исцелениях от Животворящего Креста Господня и Святителя
и Чудотворца Николая. Издание церковного старосты крестьянина Василия Петровича Ехлакова. Издание третье.Ярославль: Типография Губернской Земской Управы, 1892.
; 1899г. Житие и чудеса Святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мирликийского, и слава его в России. А.Вознесенский, Ф.Гусев. Напечатано по изданию 1899 года, Санкт-Петербург, 1998. (в житие кратко изложено сказание о явлении Честнаго и Животворящего Креста Господня по предыдущим изданиям 1882г., 1892г.).
; 1999г. Сказание о явлении Честнаго и Животворящего
Креста Господня и великого во святителях чудотворца Николая в Никольском погосте, что слывет на болоте у Иисусова Креста, и о благодатных знамениях и чудесных исцелениях от Животворящего Креста Господня и Святителя и
Чудотворца Николая: Напечатано по изданию 1882 года.
Составитель С.И.Воробьёв. Тула, 1999.
Первое послереволюционное издание (1999г.) совпало
с 125-летием первого издания (1874г.) в царской России о
Животворящем Кресте Господнем.
; 2000г. Сказание о явлении Честнаго Животворящего
Креста Господня и чудотворца Николая в погосте Никольском Ростовского уезда: Издание церковного старосты
крестьянина Василия Петровича Ехлакова. Ярославль: Типография Губернской Земской Управы. 1874. Репринтное
издание храма Спаса Нерукотворного Образа в Андрониковом монастыре. М., 2000.
; 2002г. Сказание о явлении Честнаго и Животворящего
Креста Господня и великого во святителях чудотворца Николая в Никольском погосте, что слывет на болоте у Иисусова Креста, и о благодатных знамениях и чудесных исцелениях от Животворящего Креста Господня и Святителя и Чудотворца Николая: Напечатано по изд. 1882, 1999. Составитель С.И.Воробьёв. Тула, 2002.
; 2003г. Животворящий Крест Господень в храме святителя Иоанна Златоуста села Годеново: ПереславльЗалесский, 2003.
; 2003г. Чудотворный Крест в селе Годеново. Свято-Никольский женский монастырь, г. Переславль-Залесский: Издательство «Отчий дом». Составитель И.Сойкин. М.,
2003.
; 2005г. Величайшая святыня. Животворящий Крест Господень. История явления и многовековое служение нашему отечеству. Составитель Е.К. Бессмертная: Издательство «Алгоритм». М., 2005.
;;2006г. Сказание о явлении Честнаго и Животворящего Креста Господня и великого во святителях чудотворца Николая в Никольском погосте, что слывет на болоте у Иисусова Креста, и о благодатных знамениях и чудесных исцелениях от Животворящего Креста Господня и Святителя и Чудотворца Николая: Напечатано по изданиям 1882,1999, 2002. Составитель С.И.Воробьёв. М., 2006.
; 2009г. Служение Кресту. Издание Переславского Свято-Никольского женского монастыря. Издательство «Отчий дом» М., 2009.
; 2009г. Годеновский Крест или Сказание о явлении Честнаго и Животворящего Креста Господня и великого во святителях чудотворца Николая в Никольском погосте, что слывет на болоте у Иисусова Креста, и о благодатных знамениях и чудесных исцелениях от Животворящего Креста Господня и Святителя и Чудотворца Николая: Напечатано по изданиям 1882, 1999, 2002, 2006. Составитель
С.И.Воробьёв. М., 2009.

Надеемся, что очередное переиздание книги 2010 года о Годеновском Кресте будет пользоваться большим спросом у благочестивого читателя, а к местам пребывания (Годеново) и чудного явления (Антушково) Животворящего Креста будут приезжать всё новые и новые паломники со всех уголков Великой России.

Боже! Будь милостив к нам и благослови нас, освети нас лицем Твоим, дабы
познали на земле путь Твой, во всех народах спасение Твое. Пс. 66, 2.

ПРЕДИСЛОВИЕ К ИЗДАНИЮ 2009 года (дополненное в 2010г.)
Настоящая публикация книги посвящается 135-летию со дня первого издания о Честном и Животворящем Кресте Господнем в царской России (1874 - 2009
гг.) и 10-летию со дня первого после революционного издания (1999 - 2009 гг.) об этом великом событии. Посвящается 585-летию Сошествия Животворящего Креста Господня (1423 - 2008 гг.) и 100-летию со дня памяти Михаила-Самуила Христа ради юродивого, Переславского местночтимого святого (1907 - 2007 гг.).
История «Сказание о явлении Честнаго и Животворящего Креста Господня и великого во святителях чудотворца Николая в Никольском погосте, что слывет на болоте у Иисусова Креста, и о благодатных знамениях и чудесных исцелениях от Животворящего Креста Господня и Святителя и Чудотворца Николая» составлена по повествованию святого преподобного игумена Исайи из ростовского монастыря царевича Петра (преподобного Петра, царевича Ордынского) по древнему преданию. Игумен Исайя был родом из Никольского погоста, куда чудесным образом явился Животворящий Крест Господень с иконою святителя Николая Чудотворца.

Время явления Животворящего Креста Господня сейчас трудно установить. Однако, как считал известный историк А.А.Титов в книге «Ростовские иерархи.Материалы для истории русской церкви», изданной в 1890 году в Москве, время явления 1423 год. Другие авторы считают время явления 1425 год, или указывают на ещё более поздние сроки – 1490 год.
Вероятно, закономерно время явления Животворящего Креста Господня на православном Востоке, совпадающее с отпадением византийских греков в результате подписания с католиками церковной унии на Флорентийском соборе в 1439 году, и как следствие, падением Византии и захватом Константинополя турками в 1453 году. Именно тогда, с падением Византии появилась у старца Филофея идея «Третьего Рима»: «Гречьское царство разорися… понеже они предаша греческую веру в латынство». Именно 29 мая, а по новому стилю 11 июня, в день падения Византии – день явления Честнаго и Животворящего Креста Господня. Именно тогда, Москва закономерно стала «Третьим Римом» и центром Вселенского Православия. Именно
тогда и явился Спаситель на Кресте. Действительно «Всему свое время, и время всякой вещи под небом» (Еккл. 3, 1).

Блажен, кто храм души своей
Не предал пламени страстей.
Блажен, чья мысль всегда свята,
Кому смиренным быть не жаль,
И кто к подножию Креста
Слагает радость и печаль.

Не нам, Господи, не нам, но Имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей. Пс. 113, 9.

ПРЕДИСЛОВИЕ К ИЗДАНИЮ 2006 года (дополненное в 2009г.)

Животворящий Крест Господень явился чудным образом в Никольском погосте в 1423 году. «…То вдруг явился посреди света на воздухе Животворящий Крест
Господень. На нем образ распятия Господня, лик Божий, а перед ним явился чудотворец великий Николай со святым Евангелием и встал вблизи от пастухов на
болоте. Пастухи от страха упали как мертвые на долгое время. И укрепляемые Божьей силой, едва пришли в чувство, как услышали голос от распятия Господня, говорящий им: Будет на сем месте благодать Божия и дом Божий; и если кто с верой придет помолиться будут многие исцеления и чудеса от Животворящего Креста молитв ради чудотворца Николая. Идите и расскажите об этом всем людям, чтобы на месте этом поставили церковь мою».

Сказание о Животворящем Кресте указывает, что он явился «от греческой стороны». Время его явления совпадает со временем захвата Константинополя турками. В тот период многие греческие святыни явились на Руси. Святыня представляет собой резное изображение Спасителя в человеческий рост. Крестное древо, терновый венец на голове Распятого, препоясание когда-то были щедро украшены золотом, серебром,
яхонтами, изумрудами, алмазами, стразами и жемчугом от благочестивых жертвователей. На верхнем перекрестье есть греческие слова, написанные полугреческими, полурусскими буквами церковного стиля, – «Ставру икон», что означает «образ Креста». Сам образ Божественного Страдальца вырезан из липового дерева. «Крест-Распятие отличают чистота отделки, естественность изображения и высота мысли, что не свойственно для произведений скульптуры» - писали о святыне «Ярославские губернские ведомости» в 1848 году.

В конце прошлого года группа реставраторов из Русского музея Санкт-Петербурга завершила работу по реставрации Животворящего Креста Господня. С помощью Божьей долгий и кропотливый труд мастеров вернул святыне почти первозданный вид - липовое дерево отливает свежестью, открылись живописные изображения по краям Креста и на его вершине. На нас теперь глядят ангелы Божьи, Богородица и любимый ученик Христов Иоанн Богослов. «Небоявленный Крест, можно сказать, обрел для нас, живущих уже в XXI веке, свое новое рождение. Из под толстого потемневшего слоя олифы засияли первозданные краски. Поруганная богоборцами святыня пришла к верующим в обновленном виде.
Так постепенно, милостью Божьей, за молитвы новомучеников Российских, зарастают язвы, нанесенные безбожным лихолетьем» - говорит игуменья Переславского
Никольского монастыря матушка Евстолия. Сияет и поныне, явленный более шести веков назад, образ Животворящего Креста Господня в Годеново. Наши скорбные души стремятся сюда с верой и надеждой. И никто, приходящий к Кресту Господнему, и
сегодня не уходит не утешенный.

ЗА ВЕРУ, ЦАРЯ И ОТЕЧЕСТВО!

Говорит Господу:
«прибежище мое и защита моя,
Бог мой, на Которого я уповаю!»
Пс. 90, 2.

ПРЕДИСЛОВИЕ К ИЗДАНИЮ 2002 года
Человечество исчисляет вехи земной жизни от Рождества Христова. Вот и настало третье тысячелетие, удивительно, что нам довелось жить в двух тысячелетиях, в прошлом и будущем, осознание этой действительности придет несколько позже. Человечество с надеждой и тревогой перешагнуло этот сакральный рубеж в новый XXI век. Однако и новый век несёт в себе скорби и печали, которые невозможно преодолеть без Божьей помощи, поддержки святых угодников и чудотворных святынь, посылаемых нам в укрепление своей веры, в назидание и исцеление, в исправление греховной жизни. Открывается сокрытое веками, ждущее своего времени, своего года, своего часа. Минуло всего несколько лет, как открылось чудное и веками сокрытое явление Животворящего Креста Господня, о котором мы уже писали. И вот об этом, подготовлено к печати новое издание, расширенное и дополненное современными чудесами и свидетельствами, происходящими от образа Животворящего Креста Господня. За этот короткий период увеличилось количество притекающих паломников со всех концов великой России, приезжающих поклониться и помолиться к этому святому и чудесному прибежищу веры православной. Многих страждущих и обездоленных привела к Животворящему Кресту, наша первая книга, напечатанная в 1999 году, подготовленная к печати с издания 1882 г., тираж которой, к сожалению, был небольшим. Необходимо отметить, еще об одном издании –
«Сказание о явлении Честного и Животворящего Креста Господня и чудотворца Николая», напечатанном уже позже - в 2000 г. в Андрониковском монастыре в г. Москве. Указанная брошюра, подготовлена по более раннему изданию о Животворящем Кресте - 1874 г. С большой долей вероятности можно предположить, что брошюра 1874 г. первое печатное упоминание в царской России о явлении Животворящего Креста Господня в Никольском погосте.

За последние два года, на месте явления Животворящего Креста, на нерукотворном холме в Сахотском болоте, в 7 км от храма святителя Иоанна Златоуста, начала строится монашеская община во имя Животворящего Креста Господня.
Надеемся, что новое издание 2002 года нашей книги о чудном явлении Животворящего Креста, которое Господь открыл нам, в эти судьбоносные годы, и хотелось бы думать, как будущим наследникам возрождающейся Святой Руси, восполнит желание многих благочестивых читателей познакомиться с этим великим явлением.

РУСЬ СВЯТАЯ,
ХРАНИ ВЕРУ ПРАВОСЛАВНУЮ
В НЕЙ ЖЕ ТЕБЕ УТВЕРЖДЕНИЕ!

Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину. Пс. 36, 3.

ПРЕДИСЛОВИЕ К ИЗДАНИЮ 1999 года
Животворящий Крест Господень находится в подворье Переславского Свято-Никольского женского монастыря при церкви святителя Иоанна Златоуста в селе Годеново, Ярославской области. Основание СвятоНикольского монастыря было положено преподобным Димитрием Прилуцким около 1350 года. Преподобный
Димитрий был другом и учеником преподобного Сергия Радонежского игумена Земли Русской. Из жития святого Димитрия известно: Преподобный Димитрий построил церковь во имя святого Николая Чудотворца и при ней создал монастырь на берегу Переславского озера и был при этой обители игуменом (Ключевский В.О. Исторические портреты. М., 1990).

В Святой Руси всегда почитали угодника Божья Николая Чудотворца и много строили храмов в честь его имени. «Прииди в Русь и виждь: что нет града и села, в которых не было бы чудес Святого Николы, которых по множеству их невозможно и записать», - свидетельствуют жития святителя XVI века.
Ярким примером покровительства Святой Руси святителем Николаем, архиепископом Мирликийским, является история Свято-Никольского женского монастыря и
его подворья. В январе 1997 г. монастырь получил надел земли при церкви святителя Иоанна Златоуста в селе Годеново, что в Петровском районе Ярославской области. Здесь было организовано подворье Свято-Никольского монастыря. Удивительна история этого святого места, издавна находящегося под заступничеством святителя Николая. В монастырском Никольском предании изложено: В 1490 году (в «Сказании» указан другой год 1423) с неба на болото спустился Крест, и жители слышали голос святителя Николая, призывающий построить у Креста церковь. Но никто не решился начать строительство на болоте. Голос святителя повторился, после чего поднялась страшная буря. Когда буря стихла, жители увидели на месте болота холм. Впоследствии здесь построили деревянную церковь, в которую и перенесли явленный Крест (Свято-Никольский Переславский женский
монастырь. Препринт. М., 1998). С середины XX столетия эта святыня находится в церкви святителя Иоанна Златоуста, являющегося подворьем Свято-Никольской женской обители. Дивен Бог во святых своих! Какой чудный надел земли даровал Николай Чудотворец насельницам монастыря! В настоящее время на подворье проживает несколько сестер под заступничеством святителя Николая, которые возносят посильные молитвы к Богу и трудятся, во Славу Божью.

История о явлении Честного и Животворящего Креста Господня и великого в святителях чудотворца Николая, приводится нами c дополнениями, уникальными материалами: Божественной репродукции Господа Вседержителя древних времён, фотографиями чудотворного Животворящего Креста Господня, древней иконы святителя Николая, чудотворного образа Царя мученика с царской семьей. Сказание изложено на современном русском языке для более полного осознания и понимания
этого чудного явления.

ЖИВИ, СВЯТАЯ РУСЬ!

Обложка издания 1882 г. книги
«Сказание о явлении Честного Животворящего Креста
Господня и великого во святителях
Чудотворца Николая»

Храни меня, Боже, ибо я на Тебя уповаю. Пс. 15, 1.

Часть I

СКАЗАНИЕ О ЯВЛЕНИИ ЧЕСТНОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ
И ВЕЛИКОГО ВО СВЯТИТЕЛЯХ ЧУДОТВОРЦА НИКОЛАЯ1
(печатается по изданию 1882 года)

11 сентября 1667 года 2) (7175 года от сотворения мира) царствующего града Москвы Боголюбивый окольничий князь Петр Лукич, услышав про чудотворный образ Животворящего Креста Господня и чудотворца Николая, пошел в Ростовский уезд в Никольский погост, находящийся на болоте, по обещанию помолиться.
Придя в Никольский погост, вошел в церковь Николая-чудотворца и, взяв благословение иерея, попросил его рассказать о чудесах Животворящего Креста Господня. Как он явился, каким образом, каким людям и в какие времена. Иерей сказал ему: Я слышал от древних иереев про прежние чудеса Креста Господня,
так как Божиим соизволением, наших ради согрешений, святая Божия церковь Николая-чудотворца во время пожара сгорела без остатка, и находившиеся в ней
книги церковные в то время все сгорели. Услышав это, князь Петр Лукич огорчился. И снова стал просить того иерея-летописца рассказать о нынешних чудесах Животворящего Креста для пользы души. Иерей же ответил: И того у нас не найдешь. Услышав это, князь вознегодовал: Как же вы, священники, столько времени находящиеся и живущие при этой церкви, не имеете ревности и старания. Я слышал от посторонних людей, что в Никольском погосте благодать Божия чудесно открылась. А вы забвением и небрежением такую великую благодать Божью оставляете. Я, многогрешный, в прошлом генерал, по именному указу великого государя был послан с полком в дальние страны за Киев для охраны государства от неприятелей шведского короля Санегова литовского 3). И был там с полком два года. В моем полку люди всяких чинов, которые притекают с верой в этот Никольский погост к Животворящему Кресту и чудотворцу Николаю, и рассказывают о многих чудесах и исцелениях от Животворящего Креста и чудотворца Николая и прославляют их. И я, услышав про дивные эти чудеса, дал обещание идти в Ростовский уезд помолиться Животворящему Кресту и чудотворцу Николаю, как только Бог и великий Государь изволят освободить меня и дать отставку в службе. И вот теперь я, многогрешный, с княгиней моей и домочадцами прошел далекий путь, и великий труд понес, исполняя обещание видеть образ Животворящего Креста Господня и слова послушать назидательные для души. И ты, скажи мне иерей, на память, сколько помнишь, про преславные чудеса. И иерей, насколько смог, рассказал и наставил его поучениями. И вновь князь прославил Животворящий Крест Господень, восхвалив Бога и великого угодника Николая, повелел совершить молебное пение. Помолившись у Животворящего Креста Господня и у всех святых икон, взяв благословение у иерея, повелел ему искать рассказы о чудесах Животворящего Креста и чудотворца Николая. Сам же обещал ему еще придти к образу Господню в ближайшее время и возвратился домой.

Иерей же, проводив молитвенника и дав ему благословение, очень опечалился о словах князя Петра Лукича. Придя в церковь, он с кротостью и верою помолился Кресту Господню и отправился в город Ростов, чтобы разузнать о чудесах Животворящего Креста Господня. Придя в монастырь царевича Петра, разыскал
пречестного игумена этой обители Исаию. Этот игумен был родом из Никольского погоста, там жили его деды. Испросив благословения у преподобного отца игумена, иерей обратился с просьбой: Поведай мне, святой отец, как явился Животворящий Крест в Никольском погосте? И рассказал о прошении князя и как он расспрашивал про чудеса Животворящего Креста. И отвечал преподобный отец: Я, многогрешный игумен, слышал про явление Животворящего Креста Господня от отца моего священномонаха Игнатия и от священномонаха Варлаама, как они это слышали от прародителей своих. И мне рассказывали так. Исстари, с давних лет пастухи некоего села пасли скот на поле близ болота, которое ныне называется Никольский погост. И увидели они: явился от греческой стороны от неба до земли свет несказанный и стоял на болоте. Пастухи, увидев это преславное чудо, убоялись. И увидев, как некая сила Божья является и чудо преславное, они говорили
друг другу: Пойдем и посмотрим, какое чудо нам являет Бог, увидим и проповедуем славу Божью. И оставив скот в поле, пошли на болото к несказанному свету. Когда же подошли трудным путем, т.к. место было непроходимо для людей и скота, через топи великие, деревья высокие и чащу лесную близко к несказанному свету, то
вдруг явился посреди света на воздухе Животворящий Крест Господень. На нем образ распятия Господня, лик Божий, а перед ним явился чудотворец великий Николай со святым Евангелием и встал вблизи от пастухов на болоте. Пастухи от страха упали как мертвые на долгое время. И укрепляемые Божьей силой, едва пришли в чувство, как услышали голос от распятия Господня, говорящий им: Будет на сем месте благодать Божья и дом Божий; и если кто с верой придет помолиться будут многие исцеления и чудеса от Животворящего Креста молитв ради чудотворца Николая. Идите и расскажите об этом всем людям, чтобы на месте этом поставили церковь мою. И не напрасно явление было. Пастухи возвратились на поле к стаду своему и, придя в село свое, поведали о явлении Креста Господня и чудотворца Николая, рассказав подробно: как голос был от распятия Господня, повелевающий поставит церковь Божью на этом месте, обещавший чудеса и исцеления; и как они, пастухи, от страха и ужаса пали на землю без чувств на долгое время. Люди, услышав рассказ этот,
рассказали обо всем епископу Ростова. Епископ, услышав о преславном чуде явления Животворящего Креста, прославил Бога. Люди же просили епископа и весь
священный чин о строительстве церкви Господней во имя чудотворца Николая на месте явления на болоте Животворящего Креста Господня и чудотворца Николая. Архиерей дал благословенную грамоту и повелел построить церковь Божью во имя святителя и чудотворца Николая, а придел в честь происхождения Животворящего Креста Господня. По благословению архиерея люди пришли на то чудотворное место заложить церковь, но не смогли, т.к. место было непроходимо. И заложили церковь вблизи того болота. Сложив в первый день три ряда постройки, строители церковные, отдохнув ночь, поутру встали и пошли продолжать дело.
Придя же, не нашли на том месте ни одной щепки. Удивившись, они увидели на том же месте, где было первое явление пастухам, вновь несказанный свет. Пошли
они к этому пречудному свету, и нашли основание церковное на болоте. Бревна все на строительство церковное были перенесены и посреди основания церковного явился мастерам второй раз Крест Животворящий и голос, говорящий им: В этом месте постройте церковь мою, и будет гора великая и чудеса многие произойдут
приходящим с верой помолиться, и будут многие исцеления. И в эту же ночь прошел посреди болота поток, и образовалась большая река и появилась суша. И потом начали без труда строить церковь Божью. А явленный чудный образ Животворящего Креста стал видим. И была радость всем людям за подаваемые многие чудесные исцеления приходящим с верою и до сего дня.
И как образ Пресвятой Богородицы пришел из Иверского царства в Святую гору Афонскую по воздуху Божьим промыслом, так и здесь на болоте явился Крест Пресвятой. И когда завершилось строительство святой церкви, священники с прихожанами просили в городе Ростове у прежде упомянутого епископа благословения для освящения церкви. Имени же того епископа священники не помнили за давностью лет 4).
Услышав про чудесное явление, о строительстве церкви и о перенесении ее чудесном, удивился епископ и пошел со священным собором к распятию Господню.
Придя, пал пред ногами Пречистыми, проливая множество слез, говоря: Какую Тебе, Владыко, принесу хвалу от недостойных уст и какие воздам Тебе молитвы, яко
сподобил меня недостойными устами Пречистые Твои ноги лобызать? И совершил молебное пение. После молебного пения архиерей повелел звонить во все колокола, и поставил этот чудный образ Креста Господня в ново созданной церкви справа от царских дверей. И освятив Божью церковь, возвратился в город Ростов
со многой радостью на свой престол, прославляя многие дивные чудеса Животворящего Креста и чудотворца Николая. И пошла слава про чудеса Животворящего Креста и дивные чудеса чудотворца Николая во многие
страны, города и села. И до сего дня с верою приходящим подаются исцеления.
Потом архиерей благословил на первоначальном месте закладки церкви поставить часовню для погребения странных 5). Священники тех времен записали в книгу о чудесах Животворящего Креста и чудотворца Николая. А та первозданная святая церковь Божья стояла много лет, т.к. построена была из дерева дуба. Но
Божьим соизволением, а наших ради согрешений во время пожара церковь Божья сгорела. При пожаре церковники начали выносить из церкви святые иконы. Вынеся же все иконы, вошли священники в святую церковь и хотели взять и вынести Животворящий Крест, но не смогли сдвинуть его с места. Не соизволил Животворящий Крест Господень из церкви Божьей уйти. И с великим трудом церковники сами смогли выйти из церкви. А святые книги и церковные ризы все сгорели без остатка. И книга с записью о чудесах Животворящего Креста тоже сгорела. И не было возможности отстоять от огня святую церковь, т.к. поднялся сильный ветер и усилил пожар и все люди отступили. И стояли вдалеке и со слезами в сокрушении сердца взывали: Владыко Господи, Иисусе Христе, Боже наш! О, Животворящий Кресте Господень! Согрешили мы беззаконные рабы Твои. Не изволил Ты нам, грешным рабам Твоим, Пречистый образ Креста Твоего вынести. И ныне, Владыко Господи Боже наш, кого призовем на помощь нам, кто нас спасет и помилует, кто нас избавит от всяких напастей и бед, и не видеть уже нам грешным пречистый образ лица Твоего. И по сей молитве все люди со слезами и печальные разошлись по своим домам. По прошествии нескольких дней после пожара пришло множество людей на пожарищное место. И все начали искать в пепелище церковные вещи, железную и медную утварь, и стали пепел разгребать и нашли пречудный Крест Господень невредимым, неприкосновенным огнем. И все люди от страха и радости воскликнули:
О,Пречестный и Животворящий Крест Господень! Какую хвалу мы, грешные принесем, или какое благодарение или какие песнопения Пречистому Имени Твоему! Еще
не оставил нас сирот беспомощными, но сподобил нас грешных Пречистый Твой образ вновь видеть. Иерей же начал совершать молебное пение. В то время принесли множество больных, всякими скорбями одержимых. И повелел иерей написать имена всех скорбящих, находившимся у Пречистого образа Животворящего Креста, и подал Господь Бог всем исцеление: хромым хождение, слепым прозрение, недужным здравие. И освятив воду, поставил Крест Господень в пречестном месте с подобающей честью.
Через несколько дней священник с прихожанами стали просить у архиерея благословения на строительство новой церкви. Архиерей благословил и повелел построить новую церковь на том же месте. Когда закончили строительство новой церкви святителя Николая-чудотворца, внесли пречудный образ Креста святого и поставили на прежнем месте по правую сторону царских дверей 6). И чудотворный образ Одигитрии Пресвятой Богородицы также поставили справа царских дверей, а чудный образ святителя Николая по левую сторону 7). И от тех пречудных образов бывает великое просвещение и исцеление приходящим с верой до сего дня во славу Единодушной и Нераздельной Троицы, Отца и Сына и Святого Духа ныне и присно и во
веки веков. Аминь.

В 1510 (7018) году 8) при благоверном великом князе Василии Ивановиче (1505-1509 г.) всея России и при благоверных князьях Георгии и Димитрии и при Преосвященном митрополите Симоне (1494-1511 г.) и при Преосвященном архиепископе Ростовском Вассиане II (1506- 1515 г.) 9) и при благоверном князе Александре Федоровиче Ярославском (умер в 1671 г.) 10) священник Илия из города Ростова повелел некоему Иоанну написать книгу Сказание о Животворящем Кресте и чудотворце Николае. И в 1520 (7028) году княгиня Евдокия князя Семена Ивановича Бельского пожертвовала к распятию Господня и чудотворца Николая вышитый золотом воздух
с образами Спасителя, Пресвятой Богородицы, Иоанна Предтечи и других святых 11), и кроме того еще две пелены из зеленой тафты, два рубля денег, книгу псалтырь
следованную и книгу четью Исмарагд, т.е. Златоуст.
В 1520 (7028) году Иов Васильевич Тетерин пожертвовал Животворящему Кресту минеи месячные. И насколько это было возможно святой преподобный игумен Исаия рассказал мне все, что он слышал от древних священников и преподобных отцов жителей тех мест, и я, недостойный иерей, в эту книгу вписал. И о чудесах
расспрашивал и искал по святым церквам рассказы о них в древних свитках. И все, что я, недостойный, находил в писаниях о чудесах, то в эту книгу записал во славу и честь Животворящего Креста и чудотворца Николая на пользу душам с верою приходящим.

ПРИМЕЧАНИЯ
1. В погосте Никольском, что у Иисусова Креста, Ростовского уезда, в 35-ти верстах от г. Ростова.
2. По другой рукописи 1705 г. (см. Ярославские губернские ведомости, 1848 г., 35-36).
3. Историческая неверность.
4. Тем не менее, уже одно неоднократное упоминание епископа, употребление этого слова, говорит о
том, что явление Креста произошло ранее 1387 г., когда св. Феодором начался в Ростове ряд архиепископов.
5. Так было во времена происхождения рукописи
Сказания о явлении Креста, следовательно, даже до
первой четверти прошлого столетия. Но ныне нет и следов этой часовни. От времени явления Креста остался
по свидетельству предания только полу иссохший пень
сосны, который, кроме того, указывает и место первоначального основания церкви.
6. Так стоит он и до настоящего времени, т.е. по правую сторону царских дверей, если смотреть в церковь
из алтаря, или за северными, левыми дверями алтаря,
если смотреть в оный из церкви. Святой этот Крест помещается под сению, изящно украшенною фестонными фигурами. Резное изображение на нем Спасителя
во весь рост человека. Крестное древо, терновый венец на главе Распятого и препоясание щедро украшены
в приличных местах золотом, серебром, яхонтами, изумрудами, алмазами, стразами и жемчугом. На верхнем
конце Креста изображены полугреческими, полурусскими церковного стиля буквами греческие слова, обозначающие: Ставру икон (образ креста). Самый образ
Божественного Страдальца вырезан из липового дереева. Печать отделенной древности лежит на святом изображении: но, не смотря на давность существования Креста и недолговечность вещества, из коего он сделан, время не смеет коснуться изображения. Того, Кто неприкосновенен существом своим: оно доселе
сохранило первобытную свежесть. И простота материала не помешала художнику изобразить священную идею с искусством высоким, так что не один вид
Распятого, но и самое выполнение художнической мысли возбуждают в зрителе глубокое благоговение к святому изображению. Чистота отделки, естественность изображения и высота мысли, художественно воплощенной в веществе, не принятом для произведений скульптуры, свидетельствуют о высокой степени развития этого искусства в отечестве художника,из-под резца которого вышло это святое произведение. Вязь к надписи на Кресте, начертанной полу русскими буквами вероятно уже в позднейшее время неопытным подражанием изгладившемуся или поврежденному оригиналу, еще более утверждает в мысли, что этот Крест произведение не нашего отечества,где искусства до времен Преобразователя стояли на низкой степени. По сторонам Креста стоят два скульптурных изображения: Божьей Матери и Иоанна Богослова. Это дар Ростовского стольника Ильи Ивановича Мещеринова, принесенный им в 1708 г. в память благодарной души о счастливом обстоятельстве, чудесно ознаменовавшем присутствие благодати Креста в его семействе. В этих изображениях художник удачно приблизился к характеру крестного изображения, и все три фигуры составляют священнохудожественную группу, живо напоминающую трогательное событие на Голгофе (Ярославские губ. вед.,
1848 г., 35, стр. 178-179).
7. Или по правую, если смотреть из церкви по направлению к алтарю. Лик иконы от давности потемнел.
Благочестивым усердием поклонников он покрыт целей массой драгоценных украшений.
8. По другим же спискам в 7015 (1507) году.
9. В рукописи стоит ошибочно: Василии.
10. Упоминание в это время князя Ярославского Александра Федоровича ошибочно, потому что он
скончался еще в 1471 г.
11. Цел и доселе, несмотря на бывшие пожары. Он
сделан из грани туровой материи малинового цвета,
с тафтяными голубыми окладинами. В средине вышиты золотом изображения Спасителя, Божьей Матери и Иоанна Предтечи; на окладинах вверху херувим и два
ангела, а по сторонам лики разных святых с шитыми надписями: Иван, Пет. чудотв., Никола чудотв., Алексей чуд., Иван чуд., Сергей чуд., Варлам. чуд., Кирил.
чуд.. Воздух обложен вокруг алой тафтой, а снизу подшит белой холстиной. Кроме того, как остаток от древности, замечательна плащаница. Она из красного гарнитура, с шелковыми окладинами. Края окаймлены золотым позументом: в средине вышито серебром и золотом положение Иисуса Христа в гроб. Подкладка из
зеленой объяри. По сторонам плащаницы вышита летопись: 7101 (1595) лето и имя вкладчицы: Марья Михайловна Пуговская.

Господи! услышь молитву мою,
и вопль мой да придет к Тебе.
Пс. 101, 2.

Часть II

ОПИСАНИЕ ЯВЛЕНИЯ
ЧЕСТНОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО
КРЕСТА ГОСПОДНЯ
(ИЗ ЖИТИЯ св. НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА)

Для полноты ознакомления читателя с чудным явлением Креста, хотелось бы привести указанное описание (с некоторыми сокращениями) из жития св. Николая Чудотворца. Сказание о явлении Животворящего Креста Господня достаточно полно изложено на стр. 565-579 в книге – «Житие и чудеса св. Николая Чудотворца, архиепископа Мирликийского и слава его в России», изданной в С-Петербурге, 1999. Напечатанной
по изданию «Житие и чудеса св. Николая Чудотворца, архиепископа Мирликийского и слава его в России» в С-Петербурге. Синодальная Типография, 1899. Вот как
оно повествуется.

В Ярославской епархии древний образ Святителя Николая хранится в Николаевском погосте, что у Иисусова Креста, Ростовского уезда (в 55 верстах от города Ростова).
Образ Святителя чествуется здесь вместе с резным изображением распятия Христова и, по известию Ростовского летописца, чудесно явился с Животворящим
Крестом в лето 6931-е (1423 г.) мая 29 на Сахотском болоте (старинное название местности нынешнего села). К сожалению, кроме этих общих и кратких указаний, Ростовская летопись не сообщает нам ничего о чудотворном образе. О всех дальнейших обстоятельствах чудесного явления его мы узнаем только из много позднее записанного местного предания следующее.
Исстари, из давних лет - говорит это предание - близ того болота, иже слывет ныне Никольский погост,пастухи одного (ближайшего) села пасли скот. И вот
однажды, когда эти пастухи были здесь в поле, вдруг явился им с греческой стороны свет неизреченный от неба до земли и стал над болотом. При виде такого необыкновенного явления пастухи испугались, однако поняли, что пред ними обнаруживается сила Божья, и направились по болоту к чудному свету. С великим трудом достигли они его, потому что топь почти непроходимая и густая чаща лесная вели к нему, и увидели посреди света на воздухе Животворящий Крест Господень, и на нем образ распятия Господня, яко жив, а перед ним чудотворец великий Николай со святым евангелием. В страхе от этого видения пастухи пали на землю, как мертвые, и долго лежали в беспамятстве, пока с помощью особой божественной силы не пришли в чувство. Тогда послышался им от распятия Господня голос: Будет на сем месте благодать Божья и дом Божий; аще кто с верою придет помолиться, будет многая исцеления и чудеса от Животворящего Креста, молитв ради чудотворца Николая. Шедши проповедуйте веси сея всем людям, чтобы на сем месте людие поставили церковь Мою. Исполняя это вышнее повеление, пастухи возвратились в поле к стадам своим, потом пришли в село свое и рассказали все о явлении Креста Господня и чудотворца Николая. Слышавшие об этом от пастырей рассказали затем о видении в Ростове. Узнал, наконец, о нем и епископ Ростовский (в то время здесь
архиепископствовал Дионисий, как видно из Ростовского летописца), и все славили Бога.
Между тем народ просил епископа разрешить поставить церковь во имя Господа и Его чудотворца Николая на месте чудного видения, на болоте. Исполняя желание народное, владыка дал благословенную грамоту и велел создать здесь церковь Божью во имя чудотворца Николая с приделом Происхождения Животворящего Креста Господня. Немедленно после того пришли люди на указанное место с целью заложить
на нем церковь, однако, говорит сказание, не могли здесь этого сделать, потому что болото было непроходимо, и они заложили храм вблизи от него, в расстоянии версты. В первый день работы мастера успели положить три ряда церковного сруба, но на следующий день, утром, когда они хотели снова приступить к работе, к величайшему своему удивлению, они не нашли на выбранном ими месте никаких следов, ни одной щепки от своей постройки. В то же время, на месте первого появления распятия и Святителя пастырям, они снова увидели неизреченный свет. Они пошли туда, и нашли здесь все сделанное ими основание церковное на
болоте и вместе все бревна, приготовленные для постройки, а посреди церковного основания снова увидели в чудном сиянии Животворящий Крест с образом
Святителя и услышали голос от него: На сем месте поставите церковь Мою. И будет гора (благодать) велика, и чудеса многи произыдут с верою приходящим помолитися; и будут многа исцеления. В ту же ночь прошел среди болота поток, и образовалась большая река, болото превратилось в сухое место, и на нём мастера
уже без труда продолжали до конца построение церкви. Вместе с тем явленные образа распятия Христова и святителя Николая после этого сделались всем видимыми и доступными, и уже всегда оставались в избранном и освящённом ими месте.

Когда совершенно окончена, была церковь, известили об этом того же Ростовского владыку. Услышав о новых чудесах при создании церкви, владыка сам явился
для освящения нового храма со всем духовным собором, и по освящении его торжественно и благоговейно водрузил в нём чудотворный образ распятия Христова
по правую руку царских врат (из алтаря), а образ Святителя по левую. Кроме того, на месте, где сначала строителями была заложена церковь, владыка велел поставить часовню для погребения странников. И потом пойдет слава про чудеса Животворящего Креста и чудная чудеса чудотворца Николы во многие страны.
Такова, по приданию, первоначальная история обретения и прославления чудотворной иконы Святителя, принадлежащей погосту Никольскому. Далее из того же
предания мы узнаем, что первая церковь, построенная на болоте для явленных образов, стояла много лет, потому что была построена из дубового леса. Во все это время состоявшие при храме священники записывали в особую книгу чудеса Животворящего Креста и чудотворца Николая. Лет через 80 с небольшим, однако, первозданный храм сгорел, со всей без остатка утварью и книгами церковными. Тогда сгорела и церковная книга чудес от святых образов. Были спасены только образ Чудотворца вместе с другими местными иконами, да Животворящий Крест Христов явил над собой новое чудо. Дивною силою как бы пригвожденный к своему месту, он не позволил себя вынести из пламени и остался в нем, но по окончании пожара найден был в пепле невредимым. Побуждаемые этим новым знамением
от Животворящего Креста, прихожане сгоревшего храма, с благословения епископа, скоро создали на месте его новый храм святителя Николая чудотворца, и снова на прежних местах водрузили честные явленные образа. Тогда по-прежнему святые иконы начали являть от себя чудесную силу и творить много знамений дивной
помощи всем, с теплой верой прибегающим к ним. Приставленный однако к святыне причт, лишившись старинной записи о дивной истории и древних чудесах образа, не нашел теперь у себя усердия восстановить в своей памяти дивную историю своей святыни и не взыл на себя труда в назидание потомству снова записать ее.
Это нерадение, как видно из сказания, продолжалось долго, почти два века, так что прошлая слава чудотворных образов была на месте почти уже всеми забыта. Не
оскудевала только, но росла и ширилась слава их настоящая. Далеко она проникла за пределы Ростовского края и, возбудив ревность к себе у благочестивых почитателей священной старины, вызвала, наконец, снова из глубокого прошлого воспоминания о чудном обретении святых образов и увековечила их. Так это произошло.
В 1705 уже году, говорит то же сказание, один благочестивый окольничий г. Москвы, князь Петр Лукич (сказание не сохранило его фамилии), ведомый славой чудотворных образов св. Николая и Животворящего Креста Господня, пришёл сам со всей своей семьей на Никольский погост поклониться им, и в назидание
себе попросил местный причт рассказать ему о прежних чудесах святых икон. Когда же, в ответ на его просьбу, священник погоста ответил, что прежняя опись чудес сгорела, а он по давности происшедшего ничего почти не знает, - оскорбился князь этим небрежением к святыне. Каковы, священницы - говорил он - и старии суще, у сея церкви живёте, а тщания не имеете? Аз слышах от посторонних людей, что в дедине и отчине вашей, в Никольском погосте, исстари благодать Божья чудесно открыся, а вы забвением и небрежением своим такую великую благодать Божью оставляете. Так укорял он священника и взял обещание с него собрать из местного предания то, что еще было известно о чудотворных образах, и записать все. Священник сдержал свое слово, и тогда-то было составлено это сказание, из которого мы почерпаем все эти сведения о чудотворных образах. К сказанию тем же иереем приложено описание 17 чудес от честных явленных образов Животворящего Креста и святителя Николая. Часть их записаны им со слов местных свидетелей, а часть по сохранившимся в церкви немногим древним свиткам застарелым. Самое древнее, впрочем, из чудес первое по времени своего совершения относится уже к 1674 г., а позднейшее к 1715 г.
Второй деревянный храм погоста существовал до 1776 г. В том же году вместо него была построена нынешняя каменная церковь с главным престолом уже Воздвижения Честного и Животворящего Креста; святителю же Николаю теперь посвящен в этом храме южный придел. Явленный образ Животворящего Креста помещается и в этом храме, как в прежнем, по левую сторону главного алтаря, за алтарными дверями его, под особой резной изящной сенью, а образ Чудотворца по правую сторону, в главном иконостасе храме. За иконой Чудотворца следуют южные двери алтаря, и затем придел Святителя. Изображение распятия резное, из липового дерева. Фигура Спасителя на Кресте сделана во весь рост человека в стиле глубокого упадка византийского искусства, на верхнем конце Креста находится надпись полугреческими, полурусскими церковного характера буквами: обозначающая - Ставру икон (образ Креста). По сторонам распятия, уже в позднейшее время (в 1708 г.), утверждены два новых резных изображения Божией Матери и Иоанна Богослова, по характеру работы в духе распятия. Икона св. Николая также липовая, мерою в вышину 1 аршин 1 вершок, в ширину 14 вершков. Изображение Святителя на ней поясное с открытой главой Чудотворца, правой рукой благословляющего, а левой держащего святое Евангелие.
Вся икона, кроме лица и кистей рук Святителя, покрыта серебряной вызолоченной ризой. Оставленные открытыми лицо и кисти рук потемнели настолько, что не видно черт живописи, а потому и о характере живописи судить трудно. Правда, под ризою, как можно заметить, живопись еще сохранилась, но снять ризу, чтобы увидеть художественность работы, нельзя. На том основании, однако, что Крест, явившийся вместе с иконою и хорошо доселе сохранившийся, резной греческой работы, можно предположить, что и современная ему икона святителя Николая также греческой работы. Вокруг нее, на прорезной доске, в которой укреплена икона, в 16-ти клеймах живописью изображены события из жизни святителя Николая. Клейма эти, как и вся доска,на которой они написаны, покрыты сплошной серебряной вызолоченной ризой.
Главное празднование в погосте 29 мая (старый стиль). До сих пор явленный Крест Господень и икона святителя Николая пользуются глубоким почитанием не только в окрестной местности на большом расстоянии, но и далеко за пределами Ярославской епархии. Особенно много богомольцев собирается сюда летом. Между ними нередко встречаются поклонники, пришедшие из такого далека, как с Кубани, от Оренбурга, Перми, Иркутска. Проходя в Троицкую Сергиеву Лавру, они по пути заходят и сюда на поклонение Кресту Господню и образу святителя Николая (Московское шоссе и Московско-Ярославская железная дорога в 15 верстах от погоста). Приезжают поклонники из Москвы, Петербурга, Финляндии и из других мест, особенно уроженцы Ростовские. Случается нередко храму Никольского погоста принимать у себя раскольников. Обыкновенно они просят позволения помолиться Кресту Господню одним, без народа, в промежутках между службами, в чем, конечно, им никогда не отказывается и предоставляется молиться без народа и священнослужителей, под надзором лишь церковных сторожей.
Что касается чудотворений в настоящее время, то, так как местное духовенство относится крайне осторожно к сообщениям об этих проявлениях, равным образом и
получающие оную в редких случаях, и то большею частию или при исповеди или под условием не оглашения сообщают о сем, поэтому мы не можем о них сообщить
ничего. Что благодатная помощь, однако, действительно посылается прибегающим с верою к Кресту Господню и святителю Николаю, об этом достаточно свидетельствуют глубокое почитание этих икон и нередкая просьбы молитв о страждущих, присылаемые по почте издалека.

Господи, Боже мой! я воззвал к Тебе, и Ты исцелил меня. Пс. 29, 3.
Часть III. ЧУДЕСА И БЛАГОДАТНЫЕ ИСЦЕЛЕНИЯ ОТ ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ
И СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА 1596-1715 гг.

Спаси меня, Боже, ибо воды дошли до души /моей/. Я погряз в глубоком болоте, и не на чем стать; вошел во глубину вод, и быстрое течение их увлекает меня. Пс. 68, 2-3.

Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие
ненавидит душа Его. Пс. 10, 5.
Часть IV. ЧУДЕСА И БЛАГОДАТНЫЕ ИСЦЕЛЕНИЯ ОТ ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ И
СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА (происшедшие в наши дни)

Часть V. ХРОНОЛОГИЯ ИЗОБРАЖЕНИЙ ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ
Благословен Господь всякий день. Бог возлагает на нас бремя, но Он же и спасает нас Пс. 67, 20.

Часть VI. РЕСТАВРАЦИЯ ОБРАЗА ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ

Только в Боге успокаивается душа моя: от него спасение мое. Пс. 61. 2.
Часть VII.
ПЕРЕСЛАВЛЬ-ЗАЛЕССКИЙ СВЯТОНИКОЛЬСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ И
ЕГО ПОДВОРЬЕ В СЕЛЕ ГОДЕНОВО (место нахождения КРЕСТА ГОСПОДНЯ)

Образ Животворящего Креста Господеня, находится на подворье Переславского Свято-Никольского женского монастыря при церкви святителя Иоанна Златоуста в селе Годеново, Ярославской области. Основание
Свято-Никольского монастыря было положено преподобным Димитрием Прилуцким около 1350 года. Преподобный Димитрий был другом и учеником преподобного Сергия Радонежского игумена Земли русской. Из
жития святого Димитрия известно: преподобный Димитрий построил церковь во имя святого Николая Чудотворца и при ней создал монастырь на берегу Переславского озера и был при этой обители игуменом (Ключевский В.О. Исторические портреты. М., 1990, с. 71).
В последующей своей истории обитель Николая Чудотворца претерпела многие невзгоды, которые выпали на Землю русскую. Так, в 1382 году монастырь был
разорён Тохтамышем, в 1408 году сожжен Эдигеем, в 1611 году опустошен польско-литовскими отрядами.Восстановление обители начинается в 1613 – 1645 гг. и связанно с преподобным Дионисием Затворником, учеником преподобного старца Иринарха. В далёкое смутное время 1606 – 1612 гг. великие святые Земли русской преподобный Иринарх и патриарх Гермоген благословили русский народ на борьбу против польсколитовских захватчиков. Их молитвенный труд, подвиг великого стяжания тела, дерзновенное обращение к Богу, позволили освободить Москву 22 октября 1612 г. от иноземцев и самозванцев.
В монастыре имеется древняя православная святыня, принесённая когда-то паломниками – Корсунский крест с мощами 19 святых угодников Божьих. В период
1680 – 1721 гг. строится летний соборный храм во имя Николая Чудотворца. В 1748 году возводится Благовещенский храм и Святые врата с надвратной церковью
свв. апостолов Петра и Павла.

В годы богоборческой власти в 1923 году монастырь был закрыт. И только спустя семьдесят лет, в 1993 году, монастырь открылся вновь.

По благословению архиепископа Михея в 2000 году в обитель были перенесены мощи преподобного Корнилия Молчальника, сохраненные благочестивыми людьми от поругания в годы лихолетий. Святой Корнилий родился в 1635 году и уже в двадцатилетнем возрасте принял на себя обет молчания, который нёс в течение 30 лет. Усердием насельниц Свято-Никольского монастыря в том же 2000 году были обретены мощи ещё одного из прославленных переславских святых – благоверного
князя Андрея Смоленского. Святой князь отказавшись от борьбы за княжескую власть, тайно, бедным странником пришёл в Переславль-Залесский около 1360
года и в течение 30 лет, скрывая своё знатное происхождение, подвизался при Никольской церкви.

В январе 1997 г. монастырь получил надел земли при церкви святителя Иоанна Златоуста в селе Годеново, что в Петровском районе Ярославской области.

Храм Иоанна Златоуста в Годеново был построен в 1794 году, о чём свидетельствует надпись на стене в притворе, сделанная в начале XX века:
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа с благословения архиепископа Ярославского Арсения 4-го построен храм сей каменный во имя Иоанна Златоустого
в 1794-м году. Повелением Самодержца Всероссийского Государя ИМПЕРАТОРА АЛЕКСАНДРА II Образ Животворящего Креста Господеня, находится на подворье Переславского Свято-Никольского женского монастыря при церкви святителя Иоанна Златоуста в селе Годеново, Ярославской области. Основание Свято-Никольского монастыря было положено преподобным Димитрием Прилуцким около 1350 года. Преподобный Димитрий был другом и учеником преподобного Сергия Радонежского игумена Земли русской. Из жития святого Димитрия известно: преподобный Димитрий построил церковь во имя святого Николая Чудотворца и при ней создал монастырь на берегу Переславского озера и был при этой обители игуменом (Ключевский В.О. Исторические портреты. М., 1990, с. 71).
В последующей своей истории обитель Николая Чудотворца претерпела многие невзгоды, которые выпали на Землю русскую. Так, в 1382 году монастырь был
разорён Тохтамышем, в 1408 году сожжен Эдигеем, в 1611 году опустошен польско-литовскими отрядами.
Восстановление обители начинается в 1613 – 1645 гг. и связанно с преподобным Дионисием Затворником, учеником преподобного старца Иринарха. В далёкое смут-
ное время 1606 – 1612 гг. великие святые Земли русской преподобный Иринарх и патриарх Гермоген благословили русский народ на борьбу против польсколитовских захватчиков. Их молитвенный труд, подвиг великого стяжания тела, дерзновенное обращение к Богу, позволили освободить Москву 22 октября 1612 г. от иноземцев и самозванцев.
В монастыре имеется древняя православная святыня, принесённая когда-то паломниками – Корсунский крест с мощами 19 святых угодников Божьих. В период
1680 – 1721 гг. строится летний соборный храм во имя Николая Чудотворца. В 1748 году возводится Благовещенский храм и Святые врата с надвратной церковью
свв. апостолов Петра и Павла.
В годы богоборческой власти в 1923 году монастырь был закрыт. И только спустя семьдесят лет, в 1993 году, монастырь открылся вновь.

По благословению архиепископа Михея в 2000 году в обитель были перенесены мощи преподобного Корнилия Молчальника, сохраненные благочестивыми людьми от поругания в годы лихолетий. Святой Корнилий родился в 1635 году и уже в двадцатилетнем возрасте принял на себя обет молчания, который нёс в течение 30 лет.
Усердием насельниц Свято-Никольского монастыря в том же 2000 году были обретены мощи ещё одного из прославленных переславских святых – благоверного
князя Андрея Смоленского. Святой князь отказавшись от борьбы за княжескую власть, тайно, бедным странником пришёл в Переславль-Залесский около 1360
года и в течение 30 лет, скрывая своё знатное происхождение, подвизался при Никольской церкви.

В январе 1997 г. монастырь получил надел земли при церкви святителя Иоанна Златоуста в селе Годеново, что в Петровском районе Ярославской области.
Храм Иоанна Златоуста в Годеново был построен в 1794 году, о чём свидетельствует надпись на стене в притворе, сделанная в начале XX века:
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа с благословения архиепископа Ярославского Арсения 4-го построен храм сей каменный во имя Иоанна Златоустого
в 1794-м году. Повелением Самодержца Всероссийского Государя Императора Александра II, с благословения Преосвященного Нила архиепископа Ярославского и Ростовского, старанием священника Василия Апеллесова, усердием и рачением
старосты Белотелова, храм сей укра шен стенным писанием от мастера Алексея Глебова в 1859 году.
ПРИ ДЕРЖАВЕ ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ II, при Преосвященном Ионафане, Архиепископе Ярослав ском и Ростовском, с благословения Преосвященного Иоанникия, рачением священника Александра Апеллесо ва, постоянным усердием и
щедрою жертвою старосты Ивана Кожина, при участии дателей братьев Алексея и Александра Доготцевых и усердием прихожан ХРАМ СЕЙ В ПЕРИОД ГОДОВ с 1900 по 1903 ВОЗОБНОВЛЕН ЗАНОВО: иконостас и резьба на нём и колоны киота на иконостасах
за клиросами лачены червонным золотом, иконы в иконостасе возобновлены по золотому фону позолотчиками Леонидом Прохоровым, на средства дателя из прихожан, пожелавшего скрыть своё имя, возобновлена и вся стенная живопись живописцем
Василием Кузнецовым и убранщиком Николаем Морокуевым».

В селе Годеново было организовано подворье Свято-Никольского монастыря, где и находится по ныне образ Животворящего Креста Господеня. Игуменья Свято-Никольского мона стыря матушка Евстолия с сёстрами приложили немало сил к обуст ройству нового подворья, начиная с хозяйственных нужд и кончая восстановлением и реставрацией храма: заново перекрыта крыша, сделано отопление, проведены внут ренние работы. Осе нью 2002 года была проведена асфальтированная дорога к самому храму, ко торая открыла проезд в любое время года. Храм открыт для каждого человека, который приезжает поклониться образу Животворящего Креста Господ ня.

Основные праздники в храме святителя Иоанна Златоуста в селе Годеново:

11 июня – день явления Честнаго и Животворящего Креста Господня и
великого во святителях чудотворца Николая.
1 июля – Боголюбской иконы Божией Матери.
14 августа – Происхождения (изнесения) честных
древ Животворящего Креста;
Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой
Богородице.
27 сентября – Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня.
26 ноября – Преставления святителя Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского.
9 февраля – Перенесения мощей святителя Иоанна Златоуста.
12 февраля – Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.
19 декабря – Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца.
22 мая – Перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар.
11 июня – Святителя Луки (Войно-Ясенецкого).

НЕОБХОДИМО ОТМЕТИТЬ, что праздник Преставления святителя Иоанна Златоуста,
так же как и праздник Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня приходятся на одну дату – 27 сентября.
Главный праздник в храме Иоанна Злотоуста 11 июня – день явления Честнаго и Животворящего Креста Господня и великого во святителях чудотворца Николая
приходся на день памяти Святителя Луки (Войно-Ясенецкого).

Мужайтесь, и да укрепляется сердце ваше, все надеющиеся на Господа! Пс. 30, 25.
Часть VIII. МОНАСТЫРЬ ВО ИМЯ ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ
(место явления КРЕСТА ГОСПОДНЯ)

Монастырь во имя Животворящего Креста Господня был образован на Сахотском болоте у Никольского погоста на месте явления Креста Господня в 1998 году.
Духовным наставником монастыря был игумен Борис (Храмцов), к большому при скорбию, почившем в 2001 году.

В год 1423 явления Креста была построена на нерукотворном холме первая деревянная церковь, простоявшая примерно до 1503 года, затем и вторая, простоявшая до 1776 года. Место явления Креста со временем стало назы ваться Никольским погостом, поскольку первая церковь, установленная там, была посвящена
святителю Николаю Чудотворцу. В 1776 году возведена каменная церковь во имя Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня с приделами во имя св.
Николая Чудотворца и Покрова Божией Матери. Неизвестно, по каким причинам на Никольском по госте менялось название церкви и когда произошло это изменение. Первоначально церковь была освящена в честь св. Николая с приделом Происхождения Живо творящего Креста Господня, а уже каменная церковь строилась в 1776 году с тремя престолами: главным — Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста и при делами святителю Николаю и Покрова Богородицы.
Никольский погост, после того, как была отстроена новая церковь, на месте сгоревшей, мало освещался как в рукописях, так и в других публикациях и статьях.
Архивных документов очень немного. Можно предположить, что несколько столетий место явления Креста было в полном забвении. И вот в 1776 году по благословению владыки Ростовского и Ярославского Арсения был выстроен большой пятиглавый Крестовоздвиженский храм с колокольней. По данным А.А.Титова (1885),
в начале XIX века приход церкви Никольского по госта был значительным, включал 13 деревень и составлял около 1500 человек. Для такого прихода суще ствовал
и немалый штат белого духовенства. Вокруг хра ма располагались девять домов церковников. Во время правления императора Александра Первого владыка Антоний в 1824 году приступил к строительству монастыря около Крестовоздвиженского храма, но по неизвестным причинам монастырь так и не был построен. В 1974 году, спустя почти 200 лет после постройки каменной церкви, ее разобрали, но храм закрыли гораздо раньше, примерно, в 1933-1937 годах.

В советское время Никольский погост стоял безлюдным и заброшенным, - пишет в своей книге о Кресте Бессмертная Е.К. (2005). «Вокруг много мелких деревень исчезли с лица земли - одни пострадали от пожара, другие как неперспектив ные вымерли: деревни Заречье, Мерековицы, Обухове, Зады, Лапнево и другие. На Никольском погосте церковь продержалась еще несколько лет; шли службы, крестили детей и отпевали ушедших, но тучи сгущались. В 1930 году начался на стоящий разгром деревни под названием «коллективизация» и «раскулачивание». Идет образование Ивановской промышленной зоны. Новая власть примеряет чужое платье по своим интересам и нуждам. На Никольском погосте образуется «Красная коммуна», в келейном корпусе поселяются первые ивановские рабочие, открывается профшкола, организовывается военкомат. Ни кольский погост со всеми своими домами церковников и множеством подсобных помещений и амбаров становит ся очень удобным местом для сосредоточия новых власт ных структур и всяких полномочий, своего рода центром по «ковке» молодых кадров: коммунаров, пролетариев и красноармейцев. Но как мешает утвердиться новой власти Чудотворный Животворящий
Крест Господень! И они решаются на самое дерзкое.
Над Крестом - над Христом - глумятся. Его хотят уничтожить, сжечь в огне, обливают соляной ки слотой, рубят топором Честное Тело Христово, Его Че стные Чресла, Длани и Нози, но святыня не дается. Бог поругаем не бывает! Бессильные что-либо сделать, не честивцы уносят Крест подальше от глаз, бросают в бо лоте, считая, что таким образом избавились от Него. Но возмездие грядет и приходит очень скоро. Никольский погост, святое место, где явился Животворящий Крест, становится новой Голгофой. Известно имя того, кто глумился над Животво рящим Крестом: красноармеец Александр Сорокин ро дом из деревни Лапнево (ближайшая
к Никольскому по госту с юго-западной стороны); именно он бахвалился, что топором отсек Честный мизинец
Христа, за что был наказан тем же. В тот же вечер, когда он рубил дрова, он поранил себе мизинец на ноге и через три дня умер от гангрены. В 1942-1945 годах пятиглавый Крестовоздвиженский храм стоял еще в полном величии и блеске, окруженный живописными кущами дерев, обнесенный великолепной чугунной ог радой,
с ухоженным кладбищем и с высокой трехъярус ной колокольней, увенчанной золотым крестом. По свидетельству А.И. Бабаевой, Николь ский погост представлял собой в то время удивительной красоты островок среди обширной болотистой местно сти. На холме возвышался величественный храм, вокруг располагалось множество различных построек — хозяй ственных и жилых домов. Каждый дом выглядел как бо гатая усадьба: это, видимо, и были дома священнослужи телей. Где-то находился святой источник. Множество тропинок и дорог от разных деревень с разных сторон вели к Святому месту явления Животворящего Креста и Николыугодника. На Никольском погосте братский келейный корпус становится приютом не только для блокадников,
но и для местных детей-сирот. На погост был отправлен детский дом во главе с директором Белевским. По словам А.И.Бабаевой, дети любили Белевского как родного отца; он по-настоящему заботился о них, часто водил в закрытый к тому времени Крестовоздвиженский храм, показывал иконы, читал, что написано на стене о явле нии Креста. Такими воспоминаниями поделилась Алевтина Ивановна Бабаева, уро женка села Годеново: в войну сиротами с сестрой они были определены в детдом на Никольском погосте. Шесть веков Крест стоял здесь, и ни войны, ни сму ты, ни расколы, ни оскудение веры - ничего не смогло сдвинуть его, одолеть и
умалить славу его. Крест служил, врачевал, исцелял. И на протяжении этих столетий и Святое место, и храм, и Животворящий Крест Господень, и чудотворные иконы Николая-угодника и Божией Мате ри Одигитрии только украшались, и богатело место сие. Но богоборческое лихолетье XX века поставило предел, переполнило
чашу терпения Господня. Крест «ушел» со святого места, чудотворные иконы исчезли, и вслед за этим началось запустение и разорение Никольского по госта». Об этом мы поговорим в следующей главе.

Впервые это святое место – место явления Креста составителю данной книги удалось посетить в 1997 году. К тому времени от древнего храма сохранились лишь два яруса колокольни и двухэтажный разрушенный кирпичный корпус, возвышающиеся на этом необыкновенном холме посреди Сахотского болота. И только нерукотворный холм, возникший чудным образом за одну ночь в те далёкие времена, напоминал
былое величие этого святого места. Было полное запущение и разруха, трудно было представить, что через некоторое время здесь с Божьей помощью и усилиями игумена Бориса Храмцова (1955-2001 гг.) начнется строительство монастыря во имя Животворящего Креста Господня, являющегося подворьем НиколоШартомского мужского монастыря Ивановской епархии. Весною 2001 года по благословению владыки Амвросия, архиепископа Ивано во-Вознесенского и Кинешемского, приступили к возве дению стен нового храма на старом фундаменте -строительству каменного Крестовоздвиженского храма, деревянной церкви Николая Чудотворца и приему паломников в это святое и великое для всех православных христиан место. Помоги Господи!

Основные праздники в монастыре во имя Животворящего Креста Господня:

11 июня - день явления Честнаго и Животворящего Креста Господня и великого во святителях чудотворца Николая.
14 августа - Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста.
27 сентября - Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господня.
19 декабря - Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца.
22 мая - Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар.
15 мая, 6 августа - Празднование памяти святых страстотерпцев Бориса и Глеба.
14 октября - Покров Пресвятой Богородицы.

Боже мой! я вопию днем, - и Ты не внемлешь мне, ночью, - и нет мне успокоения.
Пс. 21, 3.

Часть IX. ХРОНОЛОГИЯ СОБЫТИЙ, СВЯЗАННАЯ С ЖИВОТВОРЯЩИМ КРЕСТОМ ГОСПОДНИМ
«Сказание о явлении Честного и Животворящего Креста Господня» состав лено со слов святого преподобного игумена Исайи по древнему преданию, в котором не только года и числа нет, но и «епископу тому имени за давностью» лет тоже нет: «священноиноцы и сказать не упомнили».

Время явления Животворящего Креста Господня сейчас трудно установить. Однако, как считал известный историк А.А.Титов в книге «Ростовские иерархи.
Материалы для истории Русской Церкви», изданной в 1890 году в Москве, время явления - 1423 год. Другие авторы, как например, Г.К.Вагнер (1980), считают время явления 1425 год или указывают на ещё более поздние сроки – 1490 год. В настоящее время с большой долей уверенности можно предположить, что явления
Животворящего Креста Господня произошло в более ранние сроки в конце XIV века.
Исследования событий, связанных с временем явления Животворящего Креста достаточно подробно изложены в книге Е.К.Бессмертной «Величайшая святыня. Животворящий Крест Господень. История явления и многовековое служение нашему отечеству» (Москва, 2005). Автор глубоко изучил архивные документы, связанные с этим событием: «При жизнеописании архиепископа Дионисия, занимавшего Ростовскую кафедру с 1419 по 1425 год, между прочим указывалось, что «по Ростовскому летописцу при Дионисии, на Сахотском бо лоте, в лето 6931, мая в 29 день явился животворящий крест с иконою святителя Николая Чудотворца». Это утверждение хотя и отсылает нас к Ростовскому летописцу, но со всей очевидностью вступает в противоречие с самим Обращает на себя внимание и частое упоминание только епископа, что косвенным образом удревняет вре мя явления Животворящего Креста, так как только в 1389 году на Ростовскую кафедру вступил первый архи епископ святой Федор третий, с которого начался ряд Ростовских архиепископов (Историко-статистический обзор РостовскоЯрославской епархии. Ярославль, 1861). Обнаруживается, что в период с 1288 по 1364 год вообще отсутствуют какие-либо сведения из жизнеописания епископов того време ни, тем паче не приведено ни одного имени, что застав ляет думать о серьезных на то причинах.
Так, известно, что Ростовский епископ Петр, вступивший на кафедру в 1364 году, после кратко го управления сделался жертвой «черной смерти». Не поэтому ли
имени епископу «за давностью нет», на что с некоторым небрежением, с легкой руки того же А.А. Ти това, не обращают должного внимания авторы более поздних публикаций. Это небрежение привело, можно сказать без преувеличения, к роковым последствиям. По скольку в более поздних работах появляются историче ские разночтения в числах и путаница в последователь ности событий, священнослужители Никольского погос та были
ввергнуты в сильное замешательство и смущение, что
привело к самому неожиданному: главный праздник явления Животворящего Креста Господня и святого Николая Чудотворца был упразднен. Вот как объясняет сам
настоятель Крестовоздвиженского храма Никольского погоста отец Николай По пов причину этого: «Дня явления иконы не празднуем потому, что только в последнее
время (1890 год) опуб ликованы два сообщения о нем, ни и те, на наше несча стье, не согласны между собой, хотя сообщавшие их ссылаются на один и тот же источник».

История села Годеново, куда в годы богоборческой власти был перенесён Животворящий Крест Господень, также достаточна интересна. Известно, что
в XVI веке село Годеново было усадьбою Ростовского князя Бориса Андреевича Приимкова из рода Рюриковичей (Богуславская В.В., 2002, Титов А.А., 1885).
Внук его, князь Иван Никитич Приимков передал дедову вотчину «на помин своей души» ростовскому архиерейскому дому. С неко торых пор село Годеново считалось селом казенного ве домства. В нем было 29 дворов, проживало 80 человек, в приход Годеновского храма входило шесть деревень (на 1885 год). Долгое время здесь стояла деревянная церковь, ко торая за ветхостью была разобрана. В 1784 году по ходатайству священников и благочестивых жителей прихода было получено благословение архиепископа Ярославско го и Ростовского владыки Арсения на построение камен ного храма на месте разобранной церкви. Новая каменная
пяти главая церковь с шатровой колокольней была отстроена исключительно на средства прихожан, значительный вклад которых принадлежит Порфирию Кожину, вла дельцу картофельного завода деревни Баскач, а также заводчикам Базловым, крестьянскому семейству Долотцевых и другим вкладчикам богатой деревни Захарово. Строительство храма с главным престолом св. Иоанна Златоуста (летний храм) и приделом Боголюбской иконы Божьей Матери (зимний храм) завершилось только в 1794 году. Само место для построения церкви было избрано издревле. Ростовский историк А.А.Титов указы вает, что во многих древних сказаниях и песнопениях славян и мерян это место почиталось особенно. Тому по служили, вероятно, находившиеся рядом крупные разва лы валунных камней, привлекшие внимание наших дале ких предков. Но и не только их. В свое время Ростовский митрополит Иона Сысоевич, известный своим строи тельным размахом и грандиозными постройками во мно гих монастырях, при возведении Ростовского Кремля (1670 г.) употребил годеновские камни для фундамента кремлевских зданий.
Остальные же валуны были исполь зованы уже при заложении годеновского храма. Вот в таком великолепии предстает храм Иоанна Златоуста в самом начале XX века. Известно, что псаломщик Николай Леонидович Смирнов считался не только хорошим регентом, но и неплохим художником. Последняя роспись в приделе Боголюбской иконы Божией Матери, скорее похожая на живопись, нежели на фрески, с головой выдает деревенского мастера-самоучку. Житель села Годеново Фаст Андреевич Мельников сделал для Животворящего Креста киот с открывающимся окошком, для того
чтобы верующим людям при ложиться к честным стопам Христа. Крест долго стоял в этом киоте, который выполнял не только функцию сохранения святыни, но и
всем своим обликом со сши тыми красивыми облачениями приближал всю компо зицию к иконе, но непривычной иконе — иконе Креста, Крест-иконе, что имеет на
то основание. Ведь в верхней части Креста изображены
греческие слова «;;;;;;;;;;;;;;», что означает «ставру икон», то есть «образ Креста» или «Крест икона».

В то время (1913 год) наша Российская Держава отмечала 300-летие дома Романовых. Очень может быть, что именно к этой дате обновили храм, ведь достоверно известно, что царский поезд останавливался в Петровском (г. Петровск),
в Ростове. Царский кортеж доезжал и до города Переславля: можно предположить, с некоторой долей вероятности, так же, как ставит аналогичный вопрос Бессмертная Е.К. в своей книге «Величайшая святыня» (2005) не побывал ли последний русский Царь-мученик Николай II у великой святыни на Никольском погосте, не заезжал ли в село Годеново?
Как же оказался Животворящий Крест Господень в Годеново и где он находился там? На этот счёт нет определённого мнения. Но нельзя не привести изложение этого события из той же книги Бессмертной Е.К. «В эти тяжелейшие годы какого-то помрачения на рода Господь являет свою милость, а св. Николай — свое заступничество. Крест спасают. Спасают всем миром, как это делалось всегда на Руси. И это еще одно чудо: обретение и перенесение Честного и Животворящего Креста, великой святыни, сравнимо разве только с перенесением честных мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар-град. И снова Годеновский приход. Ему выпала великая участь совершить маленький, но настоящий «крестовый поход» и вызволять святыню у врагов-нечестивцев. Именно мирным путем
выкупа у последних, простой грубой сделки Крест Господень был перенесен с Николь ского погоста в село Годеново тайно, под прикрытием ночи. Его несли всем
«колхозом» прихожане Иоанно-Златоустовской церкви, среди них: председатель колхо за Василий Фомин, крестьяне Долотцев Иван Никитич, Кузнецова Надежда,
Жилова Фаина Александровна, Долотцев Иван Иванович, Долотцев Осип Никитич, Минеев Николай Никитич, староста Годеновского храма Сметанин Василий Порфирьевич. Этот крестный путь можно видеть и сегодня. Достаточно выйти за деревню Захарово так, чтобы слева находилась деревня Новосел ки, а справа — Никольский погост, и всмотреться вдаль: там по горизонту протянулась узкая темная полоса ело вого леса, вдоль которого проходит проселочная дорога от Никольского погоста в сторону деревни Новоселки. Она и сейчас есть. Не доходя последней, она сворачивает в Годеново. Так «Крест пришел к Златоусту», так распо рядился Господь, и на то Его святая воля. Время перенесения Честного Животворящего Креста с Никольского погоста в село Годеново уточняет ся. Убедительно звучит заявление В.Д. Кирсановой, уро женки деревни Захарово, что после того как перенесли Крест в ИоанноЗлатоустовскую церковь, в 1933 году над семейством Долотцевых, Сметаниных, Фоминых и других, кто переносил Крест, нависла угроза, и под видом раскулачивания эти семейства были разогнаны и рассеяны. Но все остались живы. Ф.А. Жилова уча ствовала в этом перенесении. Жилова Фаина Александровна - уроженка де ревни Заречье, небольшой деревушки на пути от дерев ни Захарово ближе к Никольскому погосту. Самой дерев ни давно уже нет, остался старый сруб бани, еще замет ный среди высокой травы недалеко от дороги. Но память о Фаине Александровне жива до сих пор. Местные жители деревни Захарово помнят ее хорошо, считали ее целительницей. Много крестьян обращалось к
ней не только по своим немощам, но и по болезням скота и во обще по всякой нужде. Приезжало много людей и из других мест. За что была советской властью осуждена и какое-то время сидела в тюрьме, вероятно, до войны. Позже она переехала в город Ростов. Еще не так давно, лет 15-20 назад, ездили к ней деревенские жители и на вестить, и испросить помощи. Многим, многим
она помо гала. Фаину считают главной в перегово рах с красноармейцами о «выкупе» Животворящего Креста Господня и переносе его в Годеновский храм. Она же и
сама участвовала в этом крестном ходе».

Где находился Крест Господень в период с 1933 по 1945 г., существует две версии. Так, в издании 2003 года Свято-Никольского монастыря «Чудотворный Крест Господень» указано, что всё это время Крест находился в храме Иоанна Златоуста деревни Годеново. Но в этом же издании описывается, что в этот период храм Иоанна Златоуста был закрыт, колокола сброшены, священник арестован, Годеновский приход осиротел, и только в конце пятидесятых годов храм был вновь открыт.
Трудно представить, что такая великая святыня как Животворящий Крест Господень в течение 12-15 лет находилась в частично разрушенном и закрытом храме.
Не могли прихожане храма Иоанна Златоуста оставить Крест Господень без присмотра, на произвол безбожной власти на столь длительный период.
Существует и другая версия, которая также имеет место быть. Со слов благочестивой христианки, глубоко почитающий Крест Господень Капитолины Андреевны Пыряевой, прояснилось другое местонахождения Животворящего Креста в этот период. Как рассказывает Капитолина Андреевна, некоторое время Крест
Господень хранила блаженная Жилова Фаина Александровна, активно участвовавшая в перенесении Животворящего Креста из Никольского погоста. Капитолина Андреевна, будучи ребенком, бывала в те далекие годы у старицы и видела благодатную помощь, которую оказывала Фаина с верой приходящих к ней людям. Крест, некоторое время, в глубокой тайне хранился у неё в простенке дома, до лучших времён. По свидетельству очевидцев, блаженная Фаина, умирая, произнесла пророческие слова: «...идите прикладывайтесь к Кресту и помните, что Крест всегда будет стоять в Годеново..».
Как бы там не было, главное, что великая святыня Животворящий Крест Господень сохранилась до наших дней в своём почти первозданном великолепие. И сегодня по Промыслу Божиему для нашего спасения и утешения стоят два монастыря – на месте явления и на месте пребывания образа Животворящего Креста Господня.

Часть X
АКАФИСТ ЧЕСТНОМУ И ЖИВОТВОРЯЩЕМУ КРЕСТУ ГОСПОДНЮ

Благословение Святого Града ИЕРУСАЛИМА и Святой Горы Голгофы
Св. град ИЕРУСАЛИМ 1908 г.

Акафист, местно читаемый в храме Иоанна Златоуста

Кондак 1

Избранному Царем Славы, освященному Крестною смертию Искупителя мира, чудодейственную силу имущему древу, составим вернии похвалу и радостно
возопием: Радуйся, Честное Древо, на нем бо совершися таинство всемирнаго Искупления.

Икос 1

Ангельския силы, яко Божии служители, окрест
Креста Господня невидимо предстоящия, ужасашеся
и поносную на земли смерть Иисусову на небеси
воспеша: мы же, недостойнии, знамением Честнаго
Креста Господня освящающеся, радостно взываем:
Радуйся, Честное Древо, кровию Богочеловека освященное.
Радуйся, Честное Древо, прославльшееся
послушанием Христовым.
Радуйся, Честное Древо, освободившее нас от ада.
Радуйся, Честное Древо, низложение диавола.
Радуйся, Честное Древо, возглашение силы
Иисусовой.
Радуйся, Честное Древо, на нем бо совершися таинство всемирнаго Искупления.

Кондак 2

Видяще Тя на Кресте висяща, вся силы небесныя лица закрывающе, хвалиша и воспеша Твое величие, Жизнодавче Христе, мы бо на земли, со страхом и трепетом пред Святым Твоим Крестом предстояще, воспеваем радостно песнь: Аллилуия.

Икос 2

Разум неуразуменный знамением Честнаго и Животворящаго Креста Господня дивно
просвещающийся, со страхом и любовию покланяется Святому Древу и непрестанно воспевает сице:
Радуйся, Честный Кресте Христов, из мертвых воскрешающий.
Радуйся, Честный Кресте Христов, проявляющий истину.
Радуйся, Честный Кресте Христов, на тебе бо Иисус волею распяся и гвоздьми бысть пригвожден.
Радуйся, Честный Кресте Христов, на нем бо Святая Жертва принесеся.
Радуйся, Честный Кресте Христов, Древо всесильное.
Радуйся, Честное Древо, на нем бо совершися таинство всемирнаго Искупления.

Кондак 3

Силою Честнаго и Животворящаго Креста Господня бесы низлагаются, очищается нечистое житие наше, того ради греховнии помыслы отгоняются, озаряется
чистотою сердце наше, того ради, с верою творя Крестное знамение и с благоговением взирающе на изображение страданий Христовых, поем Богу: Аллилуия.

Икос 3

Имеюще всегда пред очима нашима Крест святый, осеняющий и освящающий святыя храмы христианския, охраняющий святыню Господню, мы со слезами благодарения воспеваем сице:
Радуйся, Честное Древо, источниче благ вечных.
Радуйся, Честное Древо, освященное Плотию и Кровию Богочеловека.
Радуйся, Честное Древо, Древо чудодейственное.
Радуйся, Честное Древо, Древо треблаженное.
Радуйся, Честное Древо, Древо жизни и спасения.
Радуйся, Честное Древо, на нем бо совершися таинство всемирнаго Искупления.

Кондак 4

Бурю страстей лютых силен угасити святый и всечестный Крест Христов, той бо меч духовный, щит верных, оружие всесильное и знамение всепобеждающее, сего ради и
мы, недостойнии, в веселии взываем Богу: Аллилуия.

Икос 4

Слыша учение Христово, веруем в тайну спасительнаго Искупления, покланяемся страстем Христовым,лобызаем Крест всесильный и радостно взываем сице:
Радуйся, Честный Кресте Христов, угасивший ярости пламя.
Радуйся, Честный Кресте Христов, поразивший Богоотступников.
Радуйся, Честный Кресте Христов, победивший полчища вражия.
Радуйся, Честный Кресте Христов, отсекший главу змиеву.
Радуйся, Честный Кресте Христов, торжество веры и надежды христиан.
Радуйся, Честное Древо, на нем бо совершися таинство всемирнаго Искупления.

Кондак 5

Боготочный источник исцелений бысть нам Крест чудодейственный, на нем бо Христос волею пострада нашего ради спасения и, Божественныя длани Своя распростерши,
любовию Отчею с Голгофы объя всю вселенную, сего ради вопием Ему, Богу нашему песнь: Аллилуия.

Икос 5

Видевше вси языцы величие славы Креста Господня и чудодейственную силу изображения знамения Его,увероваша во Святую Живоначальную и Нераздельную
Троицу и поклонишася Кресту Всечестному, сего ради взываем радостно:

Радуйся, Честное Древо, силою своею на добро нас вразумляющее.
Радуйся, Честное Древо, силою своею нас от болезней исцеляющее.
Радуйся, Честное Древо, славою своею вся вражия силы в бегство обращающее.
Радуйся, Честное Древо, славою своею венценосных Царей прославляющее.
Радуйся, Честное Древо, величием своим их Царство возвышающее.
Радуйся, Честное Древо, на нем бо совершися таинство всемирнаго Искупления.

Кондак 6

Проповедником Богоносным явися Честное Древо, из него бо бе сооружен Крест Христов, Крест четвероконечный и трисоставный, его бо земля чудодейственно израстила нетленным и зело благоухающим. Крест - покров безпомощным, на нем бо Христос волею заклан бысть, Ему бо, Спасителю мира, приносим песнь: Аллилуия.

Икос 6

Возсия, яко Солнце Правды, Всечестный Крест Христов,в недрах земли сокровенный, несколько столетий бездушными камениями яко сокровище сберегаемый, и на радость всему миру обретенный, Ему бо велегласно возопиим:

Радуйся, Честный Кресте Христов, молитвами и усердием Благочестивыя царицы Елены найденный.
Радуйся, Честный Кресте Христов, на высоту Патриархом Макарием воздвигнутый для
торжественнаго поклонения всем языком.
Радуйся, Честный Кресте Христов, посрамивший идолопоклонство и неверие.
Радуйся, Честный Кресте Христов, призвавший хулителей к покаянию.
Радуйся, Честный Кресте Христов, яко ты Древо Чудодейственое и Христоносное.
Радуйся, Честное Древо, на нем бо совершися таинство всемирнаго Искупления.

Кондак 7

Хотя проявити Милосердие Свое, Спаситель мира к роду человеческому, волею приемлет поношение, присуждается к позорной смерти, ко Кресту пригвождается и Крестною смертию смерть попирает, тем бо и мы поем Ему: Аллилуия.

Икос 7
Дивное зрелище является мирови: Богочеловек распинается, руце и нозе пригвождаются, ребра Его прободаются, страданиями Его и уничижением
очищаются раны греховнаго человечества. Крест Христов является торжественно победоносным знамением Славы Божией, сего ради взываем сице:

Радуйся, Честное Древо, смирения образе.
Радуйся, Честное Древо, апостолом похвало.
Радуйся, Честное Древо, преподобных утверждение.
Радуйся, Честное Древо, мучеников крепосте.
Радуйся, Честное Древо, пустынножителей ограждение.
Радуйся, Честное Древо, на нем бо совершися таинство всемирнаго Искупления.

Кондак 8

Странное чудо! Позорный Крест превратися в Древо Жизни и Спасения, той бо вразумляет, освящает и от болезней душевных и телесных исцеляет с верою и
любовию непрестанно вопиющих Богу: Аллилуия.

Икос 8

Все греховное житие наше очищается чудодейственным Крестом Спасителя мира, послужившим к примирению Божества с преступным человеком, сего ради мы
благодарственно возопием:

Радуйся, Честный Кресте Христов, являющий нам любовь и долготерпение Божие.
Радуйся, Честный Кресте Христов, им бо совершися призвание языков.
Радуйся, Честный Кресте Христов, явление благости благоуповающим.
Радуйся, Честный Кресте Христов, глубино упования душ, любящих Господа.
Радуйся, Честный Кресте Христов, сило и радость всех христиан.
Радуйся, Честное Древо, на нем бо совершися таинство всемирнаго Искупления.

Кондак 9

Всякая житейская буря сокрушается силою Крестных страданий Богочеловека Иисуса, искупивших весь мир, тем бо и мы, чествующе Всечестнаго Креста Господня
святое знамение, смиренно приносим Богу любве и славы радостную песнь: Аллилуия.

Икос 9

Витийствующий язык не может изрещи достойныя похвалы Древу Всечестному, из него бо составлен бысть чудодейственный Крест Христов, благоухающий любовию
Страдальца Иисуса Христа, сего ради и мы, недоумеюще достойно восхвалити Тя, со слезами возопием:
Радуйся, Честное Древо, торжество Церкве Христовы.
Радуйся, Честное Древо, врачество наше и радость.
Радуйся, Честное Древо, освящение всех путей жизни нашея.
Радуйся, Честное Древо, всем христианом вспоможение.
Радуйся, Честное Древо, всех немощных сило и подкрепление.
Радуйся, Честное Древо, на нем бо совершися таинство всемирнаго Искупления.

Кондак 10

Спасти хотя мир, длани Своя пречистыя Христос на древо вознес и древо преслушания древом сыновняго к Богу Отцу послушания сотвори: рука невоздержания,
низвергшая Адама, распростертыми руками Богочеловека соединяет своей любовию вся концы мира, тем бо и мы торжественно взываем победную песнь: Аллилуия.

Икос 10

Стена еси, ограждающая нас от всех бед и напастей, Кресте Всечестный, Цельбоносный источниче всех языков, осеняющихся святым Твоим знамением во имя Отца и Сына и Святаго Духа, сего бо ради с веселием взываем Ти:

Радуйся, Честный Кресте Христов, Кровию Богочеловека обагренный.
Радуйся, Честный Кресте Христов, цветами райскими благоухающий.
Радуйся, Честный Кресте Христов, лучами веры нас озаряющий.
Радуйся, Честный Кресте Христов, лучами надежды нас подкрепляющий.
Радуйся, Честный Кресте Христов, лучами любви нас обогащающий.
Радуйся, Честное Древо, на нем бо совершися таинство всемирнаго Искупления.

Кондак 11

Пение похвальное приносим Ти, Божественное Животворящее Древо Креста Господня, верных осеняющее, неверных обличающее и всех нас ограждающее от всякаго
врага и супостата, сего бо ради вопием песнь: Аллилуия.

Икос 11

Поюще твоя чудеса, всесильный Кресте Христов, мы с верою и благодарением преклоняем колена сердца нашего, со слезами лобызаем святыя нозе Страдальца
Иисуса, покланяемся страстем Христовым и тако вопием:

Радуйся, Честное Древо, скиптре Царей Христианских непреложный.
Радуйся, Честное Древо, державо всей вселенной.
Радуйся, Честное Древо, основание благочестия.
Радуйся, Честное Древо, водам освящение.
Радуйся, Честное Древо, полям и садам плодоносие.
Радуйся, Честное Древо, на нем бо совершися таинство всемирнаго Искупления.

Кондак 12

Благодать Твою всесильную, Господи, являет нам Древо Треблаженное, тое бо осеняет ум наш, вразумляет и научает пети непрестанно песнь победную: Аллилуия.

Икос 12

На гору Голгофскую водружен бысть Крест Честный, и Ты, Создателю мира, вознесен был еси на нем яко в позор мирови, мы же, вернии, лобызаем пречистыя язвы Твоя,
покланяемся Честному Кресту Твоему, сице взывающе:

Радуйся, Честный Кресте Христов, предназначенный Богом для таинства Искупления.
Радуйся, Честный Кресте Христов, яко ты еси радостное знамение нашего спасения.
Радуйся, Честный Кресте Христов, знамение нашего освобождения.
Радуйся, Честный Кресте Христов, совести нашей успокоение.
Радуйся, Честное Древо, на нем бо совершися таинство всемирнаго Искупления.

Кондак 13

О Пречестное, Божественное и Животворящее Древо Креста Господня! Чудодейственною Твоею силою огради мя, грешнаго, осеняющаго с верою чело мое и перси моя
и вся составы и уды моя Твоим знамением во имя Отца и Сына и Святаго Духа, во славу Святыя Троицы, во Единице прославляемой, и благодарственно воспевающаго песнь победную: Аллилуия.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос - Ангельския
силы.. и 1-й кондак - Избранному Царем..

Молитва:

Дивный чудодейственною силою четвероконечный и трисоставный Кресте Христов, у подножия Твоего во прах распростертый, покланяюся Ти, Честное Древо,
отгоняющее от нас всякое демонское стреляние и освобождающее нас от всех бед, скорбей и напастей. Ты бо еси Древо жизни, Ты бо еси очищение воздуха,
освящение святаго храма, ограждение нашего жилища, охранение одра моего, просвещение ума моего, сердца и всех чувств моих. Твое святое знамение ограждает мя со дня моего крещения, оно со мною и на мне во вся дни живота моего, на суше и на водах, оно же сопровождати будет до могилы, осенит и прах мой, оно бо, святое знамение чудодейственнаго Креста Господня, возвестит всей вселенней о часе всеобщаго воскресения мертвых и последняго страшнаго и праведнаго суда Божия.
О Кресте Всечестный! Осенением Твоим вразуми, научи и благослови мя, недостойнаго, всегда несомненно верующаго в непобедимую силу Твою, огради мя от всякаго врага и супостата, исцели вся недуги моя, душевныя и телесныя.
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий! Силою Честнаго и Животворящаго Креста Твоего помилуй и спаси мя, грешнаго! Аминь.

Знаменуй себя крестом и говори молитву Честному Кресту:
Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут
беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняй бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшаго и поправшаго силу диаволю, и даровавшаго нам тебе, Крест Свой Честный, на прогнание всякаго супостата.
О Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.

Молитва Честному и Животворящему Кресту
Кресте Честный, хранитель души и телу буди ми: образом своим бесы низлагая, враги отгоняя, страсти упраждняя и благоговение даруя ми, и жизнь, и силу,
содействием Святаго Духа и честными Пречистыя Богородицы мольбами. Аминь.

Стихира

Честному и Животворящему Кресту
Глас 2-й
Приидите, вернии, животворящему Древу поклонимся:
на нем Христос Царь славы волею руце распростер,
вознесе нас на первое блаженство, прежде сластию
украд враг, изгнаны от Бога сотвори. Приидите, вернии,
Древу поклонимся, имже сподобихомся невидимых
враг сокрушити главы. Приидите, вся отечествия язык,
Крест Господень песньми почтим: радуйся, Кресте,
падшаго Адама совершенное избавление! О тебе вернии
хвалятся, яко твоею силою исмаильтеския люди державно
покаряющии; тебе ныне со страхом христиане целуем,
на тебе пригвоздившагося Бога славим, глаголюще:
Господи, на том пригвоздивыйся, помилуй нас, яко Благ и
Человеколюбец.

Удивительная история с акафистом: В пасхальные дни 2002 года небольшая группа паломников, готовившая данную книгу к печати, возвращалась на автомобиле от Животворящего Креста Господня и читала старинный Акафист Животворящему Кресту Господнему (приведенный выше), любезно предоставленный инокиней Феофанией с подворья Свято-Никольского монастыря с. Годеново. И вот чудо! После последних слов молитвы все присутствующие почувствовали сильное благоухание прекрасного ладана и необыкновенную радость. Аромат ладана распространился по всей машине и держался несколько минут. Милость Божия, в виде прекрасного благоухания, показанная нам после чтения Акафиста благословленного святым градом Иерусалимом и святой горой Голгофой в далеком 1908 году было незабываемым явлением в светлые дни Христова Воскресенья. Слава Богу.

Часть XI
Существует предание о возможном посещении в начале прошлого века в 1913г.
Царём - Страстотерпцем Николаем II Животворящего Креста Господня

РУССКАЯ ГОЛГОФА

Подобно тому, как Христос был распят на Кресте на Голгофе за грехи всего мира,
всеми оставленный и всеми попранный, так и Царь Страстотерпец Николай II принесен в жертву и распят на своем Кресте за грехи всей России. Предан
он был теми, кому доверял. Оставлен был всеми, кто его окружал. Лишь немногие
пошли с ним на его Голгофу, на Русскую Голгофу.

Икона СТРАСТОТЕРПЦА ВЕЛИКОГО
БОГОВЕНЧАННОГО ЦАРЯ НИКОЛАЯ II

СВЯТЫЙ ЦАРЮ-МУЧЕНИЧЕ НИКОЛАЕ,
МОЛИ БОГА О НАС!

Первообраз этой иконы был написан в Америке иконописцем Павлом Тихомировым. Икона имеет подпись: «Сия Святая икона написана к прославлению Царя-Мученика в России» и клейма Иова Многострадального и Николая Чудотворца. В 1997 г. цветные литографии этой иконы привезены в Россию. В Свято-Никольской богадельне г. Рязани, где строится храм Царя-Мученика, была сделана цветная ксерокопия этого образа и оформлена в киот под стеклом. 15 марта 1988 г., в день празднования иконы Божией Матери «Державная» и вынужденного отречения Государя Николая II от престола икона была привезена в Москву.
До мироточения икона благоухала 60 дней.
7 ноября 1988 г. в роковой для России день икона замироточила в доме христианки, горячо почитающей Царя-Мученика. Миро стекало обильно в несколько струй по киоту, наполняя дом дивным благоуханием. Особенно сильное благоухание и мироточение от иконы происходит в памятные дни Царской Семьи.
В день отречения Государь писал: «Кругом измена и трусость, и обман». Великий грех совершил народ перед Богом, отступив от Помазанника Божия, от данной
перед Богом присяги на верность Царю. Народ молчал, и поистине мы должны сказать ныне: «Кровь его на нас и на детях наших» (Мф. 27, 25). Он стал мучеником,
оставшись верным Царю царствующих. Грех этот может быть смыт нашим искренним покаянием и прославлением Царственных Мучеников в России.
День мученической кончины Царя Николая II 4/17 июля 1918 года.

МОЛИТВА
СВЯТОМУ ЦАРЮ-МУЧЕНИКУ НИКОЛАЮ II

О святый страстотерпче, царю мучениче Николае, помазанника Своего тя Господь избра, во еже милостивно и право судити людем твоим и хранителем Царства Православнаго быти.
Царское служение сие и о душах попечение со страхом Божиим совершал еси. Испытуя же тя, яко злато в горниле, скорби горькия Господь ти попусти, якоже Иову
многострадальному, последи же престола царскаго лишение и мученическую смерть посла ти. Вся сия кротко претерпевый, яко истинный раб Христов, наслаждаешися ныне вышния славы у престола всех Царя, купно со святыми мученики: святою царицею Александрою, святым отроком царевичем Алексием, святыми царевнами Ольгою, Татианою, Мариею и Анастасиею и с верными слугами твоими, таже со святою мученицею княгинею Елисаветою и со всеми царственными мученики и святою мученицею Варварою. Но яко имея дерзновение велие у Христа Царя, Егоже ради и пострадасте, моли с ними, да отпустит Господь грех народа, не возбранившаго убиение твое, Царя и Помазанника Божия, да избавит Господь страждущую страну Российскую от лютых безбожник, за грехи наша и отступление от Бога попущенных, и возставит престол православных царей, нам же подаст грехов прощение, и на всякую добродетель наставит нас, да стяжем смирение, кротость и любовь, яже сии мученицы явиша, да сподобимся Небеснаго Царствия, идеже купно с тобою и всеми святыми новомученики и исповедники Российскими прославим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

СВЯТЫЕ ЦАРСТВЕННЫЕ МУЧЕНИКИ, МОЛИТЕ БОГА О НАС!
17 июля 1998 года, в день 80-летия мученической кончины Государя Николая II и Царской Семьи, в Москве состоялся Крестный ход, во время которого икона Святых Царственных Мучеников явила чудеса: на ликах, шеях и руках Страстотерпцев появились красные пятна, похожие на кровь, которые пульсировали, расширялись и меняли яркость; икона начала источать обильное благоухание. С этого времени Чудотворная икона стала преображаться из блеклого, почти бесцветного изображения, в яркую, насыщенную и глубокую живопись с множеством цветовых оттенков, что особенно зримо проявилось в Успенский пост.
Первоначально изображение представляло собой увеличенную на цветном ксероксе до размера 40х26 см репродукцию с маленькой бумажной иконы 9х13 см,
освященной во время первой Божественной литургии в храме Святых Царственных Мучеников в городе Подольске 28 июля 1997 года. Оно было оформлено в простую деревянную рамку под стекло в Свято-Никольской богадельне города Рязани и там же освящено. Икона Святых Царственных Мучеников была привезена в Москву 15 марта 1998 году в день празднования Державной иконы Божьей Матери и вынужденного отречения Государя Николая II от престола. Великий грех совершил народ перед Богом, отступив от Помазанника Божия, от данной пред Богом присяги на верность Царю и предал его на смерть. Он стал мучеником, оставшись верным Царю царствующих. Народ молчал, и поистине мы должны сказать ныне: «Кровь его на нас и на наших детях» (Мф. 27, 25). Великий грех цареубийства может быть смыт нашим искренним покаянием и прославлением Царственных Мучеников в России. А ныне, через запечатленный Невидимой рукой образ, Бог прославляет Своих Святых!

ПОКАЯННАЯ МОЛИТВА,

читаемая в день убиения Царской Семьи Благословен еси, Господи Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки, яко праведен еси о всех, яже сотворил еси нам, и вся дела Твоя истинна, и прави путие Твои, и вси суди Твои истинни: и судьбы истинны сотворил еси во всем, яже навел еси на ны. Яко согрешихом во всех, и заповедей Твоих не послушахом, ниже соблюдохом, ниже сотворихом, якоже заповедал еси нам, да благо нам будет. И предал еси нас в руки врагов беззаконных, мерзких отступников, и человеком неправедным и лукавнейшим
паче всея земли. И ныне несть нам отверзти уст: студ и поношение быхом рабом Твоим и чтущим Тя. Не предаждь же нас до конца имене Твоего ради, и не разори
завета Твоего, и не отстави милости Твоея от нас. Яко, Владыко, умалихомся паче всех язык и есмы смирени по всей земли днесь, грех ради наших. И ныне, возследуем всем сердцем и боимся Тебе и ищем лица Твоего. Не посрами нас, но сотвори с нами по кротости Твоей, и по множеству милости Твоея, и молитв ради Пречистыя Матере Твоея и всех святых Твоих изме нас по чудесам Твоим, и даждь славу имени Твоему, Господи.
И да посрамятся вси являющии рабом Твоим злая, и да постыдятся от Божия силы, и крепость их да сокрушится. И да разумеют вси, яко Ты Господь Бог наш, Един и
славен по всей вселенней. Аминь.

Господи, помилуй, прости и спаси нас!
Мы все повинны в том, что при господствовавшем в стране безбожии утратили ревность соблюдения евангельских Христовых заповедей и строгость нравственного поведения. Мы не препятствовали осквернению святынь наших, разорению храмов и монастырей. Мы боялись перед людьми явно, смело исповедовать даже свою веру в Господа нашего Иисуса Христа. Мы трусливо молчали и не протестовали, слыша и
зная о миллионах гонимых, заточенных в тюрьмы и лагеря, истязаемых голодом, холодом, тяжкими работами и расстреливаемых за правду жизни христианской.
Мы раболепно приветствовали, рукоплескали богохульникам, нечестивым властителям и убийцам. Грехи наши и народа нашего свидетельствуют пред
Богом против всех нас. Горе нам, что мы согрешили! (Плач 5,16).
Ныне у нас повсюду обман и нечестие, обиды вдов и сирот, словоблудие и растление молодежи, пьянство и разврат, душегубство нерожденных младенцев, убийства и явное, уже узаконенное, служение сатанизму. Мы в ужасе от того, что видим и что слышим. Ужас отовсюду! (Иер. 49, 29).

ГОСПОДИ! Вышли делателей Своих на жатву Твою в страну нашу, дабы они просветили народы России светом Евангелия Христова, укрепили их в вере, привели
к покаянию и наставили на спасительный путь христианской жизни.
В руке твоей, ГОСПОДИ, власть над землею. Ты владычествуешь над царством человеческим и кому хочешь, даешь его. И, зная это, мы смиренно умоляем
Тебя, ГОСПОДИ, воздвигни в правителя страны нашей человека потребного, мужа по сердцу Своему, православного христианина, дабы он равно относился ко всем народам нашим, исполнял благую волю Твою, направлял народы России к вере, покаянию и спасительной жизни в Церкви Православной.
ГОСПОДИ! Зная, что за тяжкие грехи отцов наших и за нашу греховную жизнь гнев Твой обрушился на Россию и на народы, ее населяющие, мы, ныне, умоляем
Тебя, ГОСПОДИ, возбуди в нас, народах России, сокрушение сердечное о грехах отступничества от евангельского учения Христова и побуди всех нас в нарочитом
трехдневном посте к всенародному покаянию, дабы Ты, ГОСПОДИ, презревши на скорбь и сердечное раскаяние наше о содеянных нами и отцами нашими грехах, помиловал и простил всех нас.
ГОСПОДИ! Отврати гнев твой, праведно движимый на нас и на страну нашу. Помилуй нас и направь нас на спасительный путь жизни по заповедям Твоим, по воле
Твоей святой.
ГОСПОДИ! Прости грехи наши тяжкие, содеянные нами делом, словом, помышлением и всеми нашими чувствами. Укрепи нас своею святой благодатью, чтобы нам впредь жить по воле Твоей и не грешить, призывая Твое Всесвятое имя в помощь и спасение, все делая во Славу Твою. Аминь.

МОЛИТВА О СПАСЕНИИ РОССИИ

Господи Иисусе Христе, Божии наш! Приими от нас,
недостойных раб Твоих, усердное моление сие и, простив нам вся согрешения наша, помяни всех врагов наших, ненавидящих и обидящих нас, и не воздаждь им по делом их, но по велицей Твоей милости обрати их, неверных, ко правоверию и благочестию, верных же во еже уклонится от зла и творити благое. Нас же всех
и Церковь Твою Святую всесильною Твоею крепостию от всякого злаго обстояния милостивне избави. Отечество наше от лютых безбожник и власти их свободи,
верных же раб Твоих, в скорби и печали день и ночь вопиющих к Тебе, многоболезненный вопль услыши, многомилостиве Боже наш, и изведи из истления живот их. Подаждь же мир и тишину, любовь и утверждение и скорое примирение людем Твоим, их же Честною Твоею Кровию искупил еси. Но и отступившим от Тебе и Тебе не ищущим явлен буди, во еже ни единому от них погибнути, но всем им спаситися и в разум истины приити, да вси в согласном единомыслии и в непрестанной любви прославят пречестное имя Твое, терпеливодушне, незлобиве Господи, во веки веков. Аминь.

МОЛИТВА
ЗА РУССКИЙ НАРОД

Всемогущий Боже, Ты - Кто сотворил небо и землю со всяким дыханием, - умилосердись над бедным Русским народом и дай ему познать, на что Ты его сотворил! Спаситель мира, Иисусе Христе, Ты отверз очи слепорожденному - открой глаза и нашему Русскому народу, дабы он познал Волю Твою святую, отрекся от всего дурного и стал народом богобоязненным, разумным, трезвым, трудолюбивым и честным! Душе Святый, Утешителю, Ты - что в пятидесятый день сошел на Апостолы - прииди и вселися в нас! Согрей святою ревностью сердца духовных пастырей наших и всего народа, дабы свет Божественного учения разлился по Земле Русской, а с ним низошли на нее все блага земные и небесные! Аминь.

Часть XII

ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦЕ, СПАСИ НАC

Всемилостивая Владычице моя,
Пресвятая Госпоже,
Всепречистая Дево
Богородице Марие,
Мати Божия,
несумненная и единственная
надеждо моя, не гнушайся мене,
не отвергай мене,
не остави мене,
не отступи от мене,
заступи, попроси,
услыши, виждь,
Госпоже, помози,
прости, прости, Пречистая!

Он покоит меня на злачных
пажитиях и водит меня к водам
тихим, подкрепляет душу мою,
направляет меня на стези
правды ради имени Своего.
Пс. 22, 2-3.

Часть XIII.
Соль Земли Переславской Местночтимый Переславский святой блаженный Михаил-Самуил
Христа ради юродивый

В 2007 году исполнилось сто лет со дня кончины блаженного старца Михаила-Самуила, жившего в Переславском уезде Владимирской губернии. В течение целого века не угасает память о нём. Блаженного Михаила-Самуила почитали не только в Переславском крае, но и во многих городах России. Мишенька родился в 1848 г. в селе Ям, которое расположено в восьми километрах от города, в сторону Александровского тракта, в семье крестьянина. Полное его имя - Михаил Васильевич Лазарев. Жители села очень рано заметили необычное поведение ребёнка - он был с большими отклонениями от своих сверстников, они считали его глупым и недоразвитым ребенком, опасным для своих сверстников. Будучи совсем ребёнком, необыкновенный мальчик в своих детских забавах предсказывал ожидаемые беды, болезни, как бы предупреждая их об этих событиях. Но
за это его сельчане недолго дали жить в родительском доме, требуя настоятельно от родителей вывезти его из села. Всеми обижаемый, малыми и старыми, мальчик очень рано, отходит от детских игр и своих сверстников, от праздничных гуляний, бродит по окружающим село полям, лугам, перелескам, играет с домашними животными. Будучи 8-летним ребёнком, Миша предсказывает о моровом поветрии в скоте среди жителей села.
Выходит на середину села, копает ямки, обрывает цвет с садовых деревьев, недозревших ещё яблок, засыпает их в эти ямки землёй, ставит над ними самодельные кладбищенские крестики. Около него собираются не только дети, но и взрослые. Бабы начинают раскладывать это поделье, хватая его за роскошные кудри на голове, пинают ногам до синяков, бранят, как могут, но он повторяет одно и, то же: «Ах, вот как, не так, да так рыдать вам придётся; ещё поревёте, поскорбите, потому что очень близко тучка гнева Божия к вам подвигается, очень близко». Сам же очень быстро убегает за околицу села. Иногда пропадает по несколько дней, холодный, голодный, одинокий мальчик. Никого из родственников не тревожило такое исчезновение ребёнка. Через несколько дней Миша снова выходит на село на том же самом месте; берёт старый лапоть, засыпает ту самую
землю, которую раскидали бабы села, везёт этот лапоть со своих сделанных могилок на ямское сельское кладбище, приговаривая всё те же слова, только ещё громче, ещё убедительнее, очень настойчиво. А к нему бегут старухи, старики с граблями, палками; гонят его из села со свистом, с бранным криком: «Уходи отсюда болван, дурак, подкидыш» и т.д. Приплыла холера, эта «чёрная тучка» - крестьянская беда, в том же самом месяце, привезённая цыганским табором, поселившимся недалеко от села. Унесла эта туча гнева Божия только тех, кто пинал ногами ребёнка. Всё село, провожая их, рыдало над гробами покойников, засыпая их сырою землицей, которую лаптем возил загнанный злобой людской, невинный ребёноккрасавец Миша. За такие предвестия, оставшийся в живых сельчане, заставил его родителей навсегда вывезти отрокавещателя из родного дома. В 12-ти летнем возрасте родители берут Мишу на Никитинскую ярмарку в г. Переславль продавать хорошо уродившуюся репу. Обратно в телегу Мишу не посадили, сказав ему, что пора самому на себя зарабатывать. Отрок не понял их совета. В осеннюю слякоть топтал лаптями глинистую грязь дороги, в посконной рубашке, в коротких портках, подпоясанный красным кушаком, шагая пешком за телегой под мокрым снегом с осенним дождем, временами стряхивая со своей кудрявой, красивой головки падающий холодный снег. После этой поездки в родительский дом ночевать его не пустили, за столом больше
не кормили, даже на домашнем дворе спать не разрешали, отец брал кнут, как пса стегал, выталкивая в тёмную ночь на все четыре стороны. Холода наступающей зимы гонят мальчика в ближайшие селения за куском хлеба, за возможность погреться у домашнего очага добрых людей . В дом его пускали милосердные люди, глядя на его юношескую беспомощность, за внешнюю природную красоту. Пережив зимние холода
под чужими крышами, Миша уходит вместе с весною в город. Сначала на несколько дней, потом на месяц, потом навсегда оставляет, родное село, обитая больше
всего на городских погостах, часто ночуя совсем под открытом небом, потому, что в городе его преследовала с презрением уличная детвора. Не имея на детских
избитых ногах обуви, ни теплой одежды, ни крова над своей курчавой детской головой Мишенька был впервые по человечески пригрет схииеромонахом Самуилом в его келье Никольского монастыря (тогда мужского монастыря).
С этой встречи Мишенька ходит теперь по городским церквям, по окрестным монастырям. Иногда предсказывая богомольцам их будущие невзгоды, неожиданные радости, призывая этим к покаянию отступивших от заповедей Божьих переславских жителей, горожан, купцов, которых в городе жило очень много.
К нему начинали прислушиваться солидные горожане. Встречая, подают, кто, что может из питания, иногда копейку. Днем, будучи уже взрослым юношей, Мишенька всегда ютился у храмов Божьих, стоя полуразутый, полураздетый всегда на каменных плитах церковных папертей, куда всегда приходил первым, уходил
последним. Очень часто в городе его видели со своим покровителем схииеромонахом Самуилом, поэтому после смерти последнего за Мишей осталась как бы
прозвище - Миша-Самуил. Это прозвище дал ему переславский народ за то, что, будучи уже совсем взрослым Миша, как один из пророков творил чудеса в своих
предсказаниях своей прозорливостью. Со своим покровителем Самуилом Мишенька по ночам молился в его келье за всех горожан-благодетелей, а днем каждый из них трудился на своем поприще.
Сам Миша был высокого роста с точёными чертами русского лица, с русыми, волнистыми, пышными, кудрявыми волосами, с русской купеческой раскидистой
бородой и нос горбинкой. Тёмно-серые глаза иногда в храме озарялись радостным неземным блеском никому не ведомой благодати. Строгий образ жизни отложил свой отпечаток на всей жизненной внешности страдальца-подвижника.
Зимой и летом он носил одну и ту же одежду. Неизменно под старое изношенное полупальто он всегда надевал из серого тканого полотна, сшитого им самим передник (фартук) с двумя большими карманами, в которых он носил непременно чётки, даже монетки, дневное пропитание.
Вот такой, не знавший ни днём, ни ночью покоя, презренный всеми нищий-бродяга бродил по улицам города мимо богатых купцов, дельцов и мещанства
Михаил-Самуил. Ходил по окрестным селениям, спасая простой народ своими пророческими предсказаниями от приходящих к ним бед, напастей, за их отступления от Заповедей Божиих, призывая к добродетели, ради спасения душ человеческих.

Но всю свою горькую долю юродства переславский страдалец-подвижник до самой кончины жизни делил с таким, же горемыкой безногим инвалидом, безбрачным бедным крестьянином, бывшим кузнецом Семёном Вуколовым, жителем той самой Троицкой слободки с храмом во имя Пресвятой Троицы, где теперь почивают останки великого страдальца своего века блаженного Михаила. В период его жизни Никольский монастырь стал женским, но Мишенька всё равно приходил туда, как в своё первое убежище, в память первого своего покровителя -схиархимандрита Самуила, отслужить в храме во имя Благовещения панихиду, поставить свечку на канон за души усопших монахов. Приходил иногда просто наставить, поселившихся теперь
монашек, на истинный подвиг их нелёгкого жизненного иноческого пути. Иногда всех угощал каким-нибудь лакомством, приносил мёд, конфеты, прянички.
Старые монахи Никольского монастыря рассказывали, что их в монастыре жило немного из-за строгого образа жития, которым особенно отличался среди них строгий подвижник Самуил, впоследствии схиархимандрит. Он наградил приютившегося в его келье юношу-страдальца (по своей благости) подвигом
юродства, даром прозорливости, вплоть до пророчества! По преданию от старых монахов, умирая великий подвижник, монах Самуил говорил Мишеньке: «Погоди,
ты ещё будешь, как пророк, своим глаголом жечь сердца людские», подарив ему на память свою скуфью, ветхую одежду, присовокупив к его имени своё ангельское
имя Самуил.
Совсем неожиданно для своих почитателей, в самом начале февраля 1907 года заболел серьёзно и сам блаженный подвижник Мишенька-Самуил. 12 числа того
же месяца из Никольского монастыря по его просьбе, Мишеньку отвезли в Троицкую слободку в дом своего почитателя Семёна Вуколова. С каждым днём Мишеньке становилось всё хуже и хуже. По настоятельной просьбе самого страдальца 18 февраля (день празднования иконы Божьей Матери «Взыскание погибших»,
которую Михаил-Самуил глубоко почитал и молился у этого образа) священником местного прихода о. Петром Покровским было совершено над ним таинство
соборования. В доме в этот момент неслась слёзная молитва к Богу собравшихся большой массы людей с прошением о его выздоровлении. После таинства елеосвящения Мишенька был приобщен Св. Христовых Таинств, после чего на некоторое время воспрянул духом, как всякий человек. Но через несколько дней ему стало совсем плохо. 23-го февраля 1907 года блаженный старец-скиталец приобщился ещё раз Св.Таинств, и в три часа пополудни проповедник-прозорливец скончался.
Могила блаженного Михаила-Самуила находится у храма Святой Живоночальной Троицы в Троицкой слободе, что рядом с г. Переславлем. Благоговение и почитание к сему юродивому мужу после его смерти растёт всё более и более. Существует предание, что
Царь Николай в 1913 году, проезжая через Переславль, останавливался у этой могилки блаженного старца.

Многие посещают и обращаются к блаженному старцу и не только горожане, но и паломники, возвращающиеся от Животворящего Креста Господня. Благо, что его могилка находится по пути в Годеново на Ярославском шоссе.
Моли Бога о нас блаженный Михаил–Самуил Христа ради юродивый.

Кондак, глас 2
Нищету Христову возлюбив, вышняя
красоты желая, нестяжанием суетнаго
мира ангельское житие проходил еси,
скончався, Михаиле блаженне, не
забуди град, в немже обита, моли
Всемилостиваго Бога спасти души наша.

Тропарь, глас 4
Земли Переславския прозябение, Христа ради
юродство приял еси, тягость зноя летняго понесл
еси и мразы зимния терпя, и вся красная мира
сего возненавидев, в посте и молитве пребывая
в притворе церковнем, в целомудрии и чистоте,
блаженне Михаиле, жительствовал еси, не
осквернив плоти, наставляем отцем духовным
Самуилом, и по смерти источаеши велия чудеса иже
с верою притекающим ко святому гробу твоему:
моли Христа Бога избавитися нам от всякаго зла покаянием.

МОЛИТВА
О, отче блаженный Михаиле! На земле юродивый,
на небеси премудрый! Прошедши свой доблестный
путь земной, ныне с высоты небес призри на нас
грешных в море житейском обуреваемых: от плоти
– страстьми и болезнями, от мира – досаждениями
и соблазнами, от диавола – многочисленными
кознями, есть уже близ потопления кораблики душ
наших, не имуще крепкого якоря веры, надежду
полагающе на свои силы и человеческую помощь,
с угасшим светильником любви и благочестия.
Не закосни, отче Михаиле, помощи нам, не по
достоинству нашему, но по милосердию твоему,
сподобясь всемилостивому Спасу нашему Иисусу
Христу. Укрепи нас в вере, надежде и любви,
хладных и черствых сердцем, согрей своим участием,
болезни наши уврачуй, скорби и печали отыми от
нас, на скользком пути сем земном подаждь нам
руку помощи, да укрепившись телом и душею, с
терпением крест свой понесем, с упованием на Бога,
и твое скорое предстательство, и да сподобимся, по
отшествии из жития сего, достигнути Царствия
Небеснаго, Славяще Отца и Сына и Святого Духа.
Аминь.

Чудотворный образ иконы Божией Матери «Взыскание погибших», глубоко почитавшейся
блаженным Михаилом-Самуилом

Молитва 1
Божией Матери иконе «Взыскание Погибших»
О, Богоизбранная Заступница грешных, взыскание погибших и Наставнице заблудших!
Ты не презираешь удалившейся своеволием от пажити Сына Твоего блуждающей в дебрях греха бедной словесной овцы, но шед, ищешь заблудшую. Кто
исследит пути милосердия Твоего? Будь милостива ко всем: погибающих извлеки из бездны погибели, заблудших обрящи и настави, удаленных обрати и привлеки, обращающихся к Тебе и приближающихся приими и спаси. Всех же кающихся к Сыну Твоему, Доброму Пастырю, и Богу нашему приведи, да молитвами Твоими не будет ни единыя овцы без вести пропавшия, но да будет едино стадо и един Пастырь, иже упасет души наша и открыет ходатайством Твоим двери во обители вечныя.
Аминь.
Празднование иконы 18 февраля (по нов. ст.)

Молитва 2
Божией Матери иконе «Взыскание Погибших»
О, Пресвятая Владычице Богородице, взыскание
погибших! Призри милостивым Твоим оком на молящихся пред честною Иконою Твоею. Воздвигни
нас из глубины греховныя: просвети ум наш, омраченный страстьми, уврачуй язвы душ и телес наших. Ты веси непрестающия скорби и вся немощи
наша: подай нам руку помощи, облегчи страдания.
Буди нам милосердия и мира источник, утешение
в бедах и крепкое прибежище грешником кающимся. Даруй нам исправление греховныя жизни нашея: заблудших на путь правый настави, падших
и погибающих силою благодати спаси. От внезапныя смерти избави, с Сыном Твоим и судиею праведным нас примири и вечныя муки свободи. Милосердным же предстательством Твоим сподоби нас вселитися в во обителех небесных, идеже
непрестанный глас празднующих радостно славит
Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа,
ныне и присно и во веки веков. Аминь.

БЛАГОДАРНОСТЬ
Благодарим всех Богом данных благотворителей и благоукрасителей, всех людей с добрым и отзывчивым сердцем,
которые помогли издать эту книгу.
Выражаем большую признательность за предоставление
материалов к подготовке книги игуменьи Евстолии с насельницами Переславль-Залесского Свято-Никольского женского монастыря с подворьем в селе Годеново Ярославской обл.,а именно монахини Силуане, протоиерею Владимиру Алексееву, священнику Владимиру Бондарю, братиям ПереславльЗалесского Никитского монастыря, братиям монастыря Оптина Пустынь в Калужской области, игуменьи Евфросинии
с сестрами Свято-Казанской женской обители в Тульской области, братиям монастыря во имя Животворящего Креста Господня в Ивановской области, а также лично Капитолине Андреевне Пыряевой, Е.К.Бессмертной, И.Сойкину, Р.Д. Абиеву,
З. Макиеву, К.А. Ализову, монахине Ноне.
Глубокая сердечная благодарность старцу схиархимандриту Илию и матушке Феодосии, а также старцамотшельникам из далёких лесов и гор за их святые молитвы и
благословения на этот труд.
Благодарим всех тех, кто внёс посильную лепту в очередное издание книги 2010 года.
Этот большой и кропотливый труд, продолжавшийся в течение 14 лет – мне бы хотелось закончить словами из старинной рукописи XVI века: «Аще, где в книге сей грубостию моею пропись или небрежением писано, молю Вас: не зазрите моему окаянству,не кляните, но поправьте, писал бо не Ангел, но человек грешен и зело
исполнен неведения».Просим ваших святых молитв за составителя Сергия со
сродниками.

ЛИТЕРАТУРА
1. Сказание о явлении Честнаго Животворящего Креста
Господня и чудотворца Николая в погосте Никольском Ростовского уезда. Издание церковного старосты крестьянина Василия Петровича Ехлакова. Ярославль: Типография Губернской Земской Управы, 1874.
2. Сказание о явлении Честнаго и Животворящего Креста
Господня и великого во святителях Чудотворца Николая в Никольском погосте, что слывет на болоте у Иисусова Креста, и
о благодатных знамениях и чудесных исцелениях от Животворящего Креста Господня и Святителя и Чудотворца Николая.
Издание церковного старосты крестьянина Василия Петровича Ехлакова. Ярославль: Типография Г.Фалька, 1882.
3. Сказание о явлении Честнаго и Животворящего Креста
Господня и великого во святителях Чудотворца Николая в Никольском погосте, что слывет на болоте у Иисусова Креста, и
о благодатных знамениях и чудесных исцелениях от Животворящего Креста Господня и Святителя и Чудотворца Николая. Издание церковного старосты крестьянина Василия Петровича Ехлакова. Издание третье. Ярославль: Типография
Губернской Земской Управы, 1892.
4. Житие и чудеса Святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мирликийского, и слава его в России. Вознесенский А., Гусев Ф.: Напечатано по изданию 1899 года, СанктПетербург, 1998.
5. Сказание о явлении Честнаго Животворящего Креста Господня и чудотворца Николая в погосте Никольском Ростовского уезда: Издание церковного старосты крестьянина Василия Петровича Ехлакова. Ярославль. Типография Губернской
Земской Управы. 1874. Репринтное издание храма Спаса Не-
204
рукотворного Образа в Андрониковом монастыре. М., 2000.
6. Животворящий Крест Господень в храме святителя Иоанна Златоуста села Годеново: Переславль-Залесский, 2003.
7. Чудотворный Крест в селе Годеново. Свято-Никольский
женский монастырь, Переславль-Залесский: Издательство
«Отчий дом». Составитель И.Сойкин. М., 2003.
8. Величайшая святыня. Животворящий Крест Господень. История явления и многовековое служение нашему отечеству. Составитель Бессмертная Е.К.: Издательство «Алгоритм». М., 2005.
9. Исторические портреты. Ключевский В.О. М., 1990.
10. Свято-Никольский Переславский женский монастырь.
Препринт. М., 1998.
11. Историко-статистический обзор Ростовско-Ярославской
епархии. Составил секретарь Ярославской духовной консистории Аполлинарий Крылов. Ярославль: Типографии Г.
Фалька, 1861.
12. Славянская энциклопедия. Киевская Русь — Московия. Составитель Богуславский В.В. М.: Издательство «ОлмаПресс», 2002.
13. Ростовская иерархия. Материалы для истории русской
церкви. Титов А.А. Москва. Типография Снегиревых. 1890.
15. Интернет-сайт Ярославской Епархии.
16. Слово о Переславле. Земля Русской святости. СвятоНикольский Переславский женский монастырь. Издательство «Отчий дом». М., 2004.

Все пять изданий книги 2010, 2009, 2006, 2002, 1999 гг.
о Животворящем Кресте Господнем общим тиражом в 100
тыс. экземпляров, переданные церкви в основном безвозмездно, печатаются по благословению и молитвам оптинского старца схиархимандрита Илия.

http://opvr.ru/books/godenovsky_krest.pdf

Сегодня, Суббота, 11 Iюня 2022 года (29 Мая 2022 по ст.ст.)
Троицкая родительская суббота. Гласъ 6-й
Поминовеніе усопшихъ.
Память Перваго Вселенскаго собора (325).
Преставленіе блаж. Іоанна, Христа ради юродиваго, Устюжскаго чудотворца (†1492) . Препмучц. ;еодосіи д;вы, Константинопольскія (†730) (служба). Мучц. д;вы ;еодосіи д;вы, Тирскія (†ок.307-308). Свв. мучч. мужа и жены, древами сокрушенныхъ. Свят. Александра, патр. Александрійскаго (†326). Св. Фаины. Прав. Маріи д;вы, Сирійскія. Правв. Іоанны и Маріи Устюжскихъ (†XIII). Муч. Андрея Хіосскаго, Константинопольскаго (†1465). Муч. Іоанна Солунскаго, Смирнскаго (†1802). Обр;т. мощей преп. Іова, въ схим; Іисуса, Анзерскаго (†1720).
Святителя Луки, исповедника, архиепископа Крымскаго (1961) С 1946 по 1961 гг. Владыка Лука был правящим архииереем Крымской епархии. Скончался Преосвященнейший Лука 11 июня 1961 г., в День Всех святых, в земле Российской просиявших.
Иконъ Божіей Матери «Недремлющее Око», «Мателикійскія» и «Споручницы гр;шныхъ».

«СЛАВА РОССІИ».
Календарь русской исторіи.
Сегодня, Суббота, 11 Iюня 2022 года (29 Мая 2022 по ст.ст.)

1453. Палъ второй Римъ — турки взяли Константинополь.
1682. Царевна Софія приняла Всеросс. Престолъ изъ-за малол;тства Царевичей Петра I и Іоанна V.
1719. Сенатомъ принятъ именной указъ Царя Петра I «Объ устройств; Губерній».
1724. Указъ Имп. Петра I «О строеніи по границамъ Сибири кр;постей для защиты сибир. заводовъ».
1732. Обнародованъ Высочайшій манифестъ о заключеніи мира съ Персіей.
1737. Троицкій пожаръ въ Москв;, во время котораго пострадалъ знам. «Царь-колоколъ».
1873. Русскія войска ген. К. П. Кауфмана взяли Хиву.
1877. Лейт. Пущинъ и Рождественскій на катерахъ атаковали на Сулинскомъ рейд; турецкую эскадру.
1894. День рожденія св. муч. Кн. Имп. крови Игоря Константиновича, правнука Имп. Николая I.

1897. День рожденія св. Царственной мучц. Вел. Кн. Татіаны Николаевны, дочери Имп. Николая II.

Другие статьи в литературном дневнике:

• 30.06.2022. С праздником Боголюбской иконы Божией Матери!
• 13.06.2022. Слово пастыря
• 11.06.2022. 29 мая ст. ст. 599 лет назад. Небоявленный Крестъ
• 09.06.2022. Святой Иоаннъ Русский, исповедникъ
• 07.06.2022. В день 150-летия св. мученицы Царицы Александры
• 03.06.2022. Вознесение Господне. Святит. Иннокентий Херсонский