СТАРЦЫ ГАЗЫ ПРОТИВ КОГНИТИВНОЙ ПСИХОЛОГИИ
16 февраля 2026
19 февраля Православная церковь отмечает память святых Варсонуфия Великого и Иоанна Пророка. Это два выдающихся христианских подвижника и святых, живших в VI веке. Если говорить современным языком, это были своего рода «духовные коучи» высшего уровня, чьи советы актуальны до сих пор, потому что они разбирались не в абстрактных догматах, а в тонкостях человеческой психологии. Преподобные подвизались в монастыре аввы Серида, недалеко от города Газа (Палестина). Это была эпоха расцвета восточного монашества. Варсонуфий Великий провел в полном затворе более 50 лет. Он не выходил из своей кельи и ни с кем не виделся лицом к лицу. С миром он общался исключительно через записки. Его считали обладателем исключительной мудрости и прозорливости. Варсонуфий был настолько скрытным в своем затворе, что некоторые современники даже сомневались, существует ли он на самом деле.
Преподобный Иоанн Пророк был ближайшим учеником Варсонуфия и провел в затворе восемнадцать лет рядом с ним. Его прозвали «пророком», так как он обладал даром предвидения (в том числе предсказал дату собственной смерти). Несмотря на свои дарования, он всегда ставил себя ниже Варсонуфия и часто отвечал на вопросы только после совета с учителем. Главное духовное сокровище, которое у нас осталось после в качестве наследия этих двух великих подвижников книга «Вопросы и ответы» (всего их около 850).
Современные люди живут в состоянии антизатвора. Им важна публичность, лайки в соцсетях, рейтинг блога, количество подписчиков и просмотров и т. п. Когда на длительное время пропадает интернет, у подростков начинается ломка, как у наркоманов; люди впадают в депрессию, и всё это — очень тревожные сигналы. Но опыт духовной жизни говорит о том, что истинное «я» рождается в тишине, вдали от посторонних глаз.
К этим старцам приходили не за теоретическими вопросами по догматике. К ним приходили, когда было страшно, больно, невыносимо тяжело жить. Поэтому их ответы никогда не потеряют своей ценности. Они исповедовали философию предельной честности и говорили не от учёности или великого ума, а от Духа Святого, который жил в их душах.
«Если ты постишься до изнеможения, но злишься на соседа — твой пост бесполезен. Трезвость ума — вот высшая ценность», — учили старцы. В их переписке вопросы о покупке овощей стоят рядом с вопросами о Святой Троице. Это метафизика повседневности: всё, что ты делаешь здесь и сейчас, имеет вечное измерение. В мире, где мы пытаемся всё контролировать, старцы предлагают «предать себя в руки Божьи». Это не пассивность, а высшая форма мужества — довериться Бытию. Твои мысли (помыслы) — это волны. Если ты пытаешься бороться с каждой волной — ты утонешь. Перестань грести. Брось весла. Доверься Тому, Кто держит море.
Но самое глубокое в их творчестве — это то, что осталось между строк. Это тишина. Варсонуфий годами молчал. Его письма — это эхо этого молчания. В мире, где мы задыхаемся от информационного шума, Варсонуфий и Иоанн предлагают радикальную гигиену сознания: не спорь с мыслями. Не анализируй свое падение бесконечно — ты только глубже зарываешься в грязь. Просто подними глаза выше.
Эти старцы учат нас «памяти смертной» не для того, чтобы напугать, а для того, чтобы мы почувствовали вкус настоящего момента. Если ты знаешь, что завтра тебя может не быть, ты по-другому пьешь воду, по-другому смотришь на друга. Мы привыкли считать волю инструментом силы. Старцы Газы видят в ней источник паралича. «Своя воля есть медная стена между человеком и Богом». Это не призыв к бесхребетности. Это призыв к экзистенциальной капитуляции, которая парадоксальным образом дает сверхсилу. Когда ты перестаешь «насиловать» реальность своими ожиданиями, реальность проходит сквозь тебя, не причинив тебе никакого вреда. Самые важные вещи в жизни происходят не тогда, когда мы «достигаем», а тогда, когда мы «отпускаем».
В современной терапии есть термин «дифьюжн» (расцепление). Это навык отделения себя от своих мыслей. Ты — не твоя мысль «я неудачник». Ты — тот, кто эту мысль наблюдает. Преподобные Варсонуфий и Иоанн шли гораздо глубже. Они говорили не о разделении со своими мыслями, а об отделении от своей воли. Это радикальное расцепление со своим эго. Когда ты «отсекаешь волю», ты говоришь: «Мои желания — это не я. Мои импульсы — это не истина». Для старцев свобода — это возможность сказать «нет» своему внутреннему тирану. Психологи учат нас искать «ошибки мышления»: «катастрофизацию», «черно-белое восприятие», «чтение мыслей». Сегодня все ищут «осознанность». Но осознанность без морального вектора — это просто концентрация на том, как ты ешь яблоко. Для этих духоносных старцев осознанность этоумение понять: «Это действие, которое я сейчас совершаю созидает мою душу или разрушает её?»
Варсонуфий Великий и Иоанн Пророк не просто давали советы. Они строили «экологию духа». Если психологи чинят «сломанные мысли», то старцы Газы чинят «сломанную волю». Они доказывают: человек обретает себя не тогда, когда он «самоактуализируется» (как учит гуманистическая психология), а тогда, когда он самоотвергается ради Другого и Бога. В этой пустоте самоотвержения и рождается тот свет, который позволил Варсонуфию жить в темной келье десятилетиями и чувствовать себя счастливее всех царей мира.
Один из братьев пишет Варсонуфию, что он раздавлен депрессией, не может молиться, не хочет есть, его жизнь кажется ему бессмысленной чередой серых дней. Современные психологи начали бы ему рассказывать об эмоциональном выгорании, дефиците дофамина, о том, что нужно искать микроцели и активировать поведение. Преподобный Варсонуфий поступил иначе. Он сказал: «Брат, я вижу твою тьму. С этого момента я беру твое уныние на себя. Ты просто ходи и благодари Бога, а всю тяжесть твоего состояния я буду проживать вместо тебя в своей келье». Коуч учит опираться на свои ресурсы. Варсонуфий говорит: «Твои ресурсы на нуле, обопрись на мои». Это терапия любовью, где наставник становится живым щитом между человеком и его депрессией. Он дает человеку «передышку» от самого себя. Таков истинный старец.
Другой монах жалуется Иоанну Пророку, что его начальник (авва монастыря) несправедлив, груб и постоянно придирается. Монах кипит от гнева и хочет уйти из монастыря. Современный коучинг советует в этом случае «выстроить границы», «экологично высказать претензии», «защитить свое «Я» от внешней агрессии». Метод Иоанна Пророка совсем другой. Он не анализирует поведение начальника. Он смотрит на реакцию ученика: «Этот человек — твой бесплатный врач. Он вскрывает гнойник твоей гордости. Если ты убежишь от него, ты унесешь свой гнойник с собой. Поблагодари его за то, что он показывает тебе твое истинное лицо». В коучинге люди ищут комфорта. В аскетике — трансформации. Иоанн учит превращать любой конфликт в тренажерный зал для духа. Если тебя «задевает» — значит, в тебе есть то, за что можно задеть. Удали это «то», и ты станешь неуязвим.
Еще один пример, другого монаха у которого типичное навязчивое обдумывание. Ученик заваливает старцев вопросами: «А что, если я заболею и не смогу работать? А что, если на обитель нападут? А что, если у нас закончится еда?» Что скажет психолог? Он предложит «декартовы координаты», «планирование сценариев А, В, С, чтобы снизить тревогу через иллюзию контроля». Старцы поступают иначе. Они буквально запрещают ученику думать о будущем. «Твои помыслы — это воры, которые крадут у тебя настоящий момент. Ты еще не заболел, но уже мучаешься от болезни. Ты еще не умер с голоду, но уже теряешь силы от страха. Оставь будущее Богу. Твое дело — только этот час и эта минута». Старцы понимают, что тревога — это попытка ума играть в Бога, пытаясь просчитать бесконечность. Они возвращают человека в «здесь и сейчас», где у него всегда достаточно сил для одного конкретного шага.
Если современный коучинг — это про то, как сделать наше «Я» более эффективным, сильным и защищенным, как стать «лучшей версией себя», то Варсонуфий и Иоанн — это про то, как сделать свое «Я» прозрачным, как перестать мешать Богу действовать в тебе. Их ответы — это не морализаторство. Это высокие технологии духа. Старцы понимали, что человек страдает не от внешних обстоятельств, а от способа их интерпретации. Их «рецепты» работают даже спустя полторы тысячи лет, потому что человеческая боль, страх и гордость за это время не изменились ни на йоту.
Мы используем файлы cookie для улучшения работы сайта. Оставаясь на сайте, вы соглашаетесь с условиями использования файлов cookies. Чтобы ознакомиться с Политикой обработки персональных данных и файлов cookie, нажмите здесь.
