Таня 5

Автор:
Татьяна Климова

Татия — (греч.) оберегающая очаг.
Матанья.
Матат- дар.
Матат

https://youtu.be/MAoAsoj0wJE?si=I7iwgXQ8kyC2dwKs
https://youtu.be/FxYw0XPEoKE?si=lOTxW2Ue-dlt53T7
https://youtu.be/4WhDjRalaMQ?si=IxXVrf9xgAiQbWjZ
https://youtu.be/878TMuUirIg?si=BYT4T0hCdOgyzxDL
https://youtu.be/VwOhM-yLduk?si=qIcPrcAZY41otMxH
https://youtu.be/9p-LjHtnO70?si=SJPvZ4JomH8fyEcY

https://youtu.be/jbjxRW8JYj4?si=96JP9Mwx7oGY-296
https://youtu.be/LCfJET64y-A?si=-s8EVI8SisHDXkCR
https://youtu.be/UXy_CIaxs7E?si=na2U4YXPqTcdTbo

https://youtu.be/qOcpLZQcGEA?feature=shared
.........
Я себе не принадлежу.
Я пришла для всех...


Вы способно любить меня так,чтобы позволить любить меня другим. Ибо я пришла для всех!...
Тогда вы войдёте в дом моих родителей...
.....


Одежда это?

Левушим" – это одеяния на эгоистическое желание насладиться. Когда человек раскрывает, насколько он низок и презрен по сравнению с Высшей силой, у него возникает чувство стыда и, соответственно, необходимость в "одежде".

И тогда он облачает свои эгоистические желания, исправляя их настолько, что они превращаются в нечто противоположное. То есть, они становятся нацеленными не на собственное благо, а на благо ближнего.

....

Перстнем называется кольцо. Это особая сила, охраняющая Малхут, которая ограничивает себя, чтобы использовать свет Хохма только снизу вверх, над ...
желанием насладиться, то есть в намерении отдавать, а не получать его в себя, в свое эгоистическое желание. Это называется "перстень".


/"Тогда он кольцо у неё взял, и дал ей другое кольцо из наследства Фафнира-Дракона."/

.....


Алишер Навои.
"Не тот герой, кто победит противника,
Тот герой, кто сдерживает себя в гневе.
Не тот богатырём зовётся,
кто богатыря подняв Над головой,
опустит вниз его, с землёй сравняв.
Того признай богатырём, кто, запылав от гнева,
Сумеет выше страсти стать, к земле её прижав".
....

Объединяя все наши отдельные желания, мы строим единую душу - "сосуд", называемый Домом Святости, или Храмом, внутри которого раскрывается Творец.
....
Таким образом, первые скрижали вовсе не были разбиты, и вся Тора, которая раскрылась и привела к окончательному исправлению, исходила как раз от первых скрижалей, и не были примешаны к ней добро и зло, и жизнь и смерть, как представлялось вам до исправления, в начертаниях вторых скрижалей. То есть, в конце исправления, когда будет искоренен Сам, раскроется всем, что Сам никогда и не жил, но всегда правило только единство, как сказано: «Нет никого кроме Него»



.....

День это?
"днем" называется ступень. Если ты выполняешь все исправления, то уровень, на который ты поднимаешься, называется Судным Днем, или Днем Искупления. Это может быть любой день в году, потому что речь идет не о времени, а состоянии.
...

Первосвященник- Коэн( отдача)/ целостность...

Первосвященник – результат исправления всего человечества
....


Каббала учит, что душу женщины нельзя заставить перейти в новое тело и родиться заново. Это ее собственный выбор. Даже сам Творец не может принудить женщину вернуться на землю, потому что она не обязана этого делать. У женщины нет собственной кармы или осознанной цели исправить свои недостатки. Женщины реинкарнируют по другой причине. Но не потому что им скучно «там наверху» и нечем заняться. Женщина возвращается на землю, чтобы помочь мужской половине души исправиться.
Мужчина – это прообраз силы ведущей, дающей. Женщина – прообраз силы получающей, желающей.

В материальном мире мужчина – тот, кто своей энергией, заботой исполняет желания женщины, большую часть жизни находясь вне дома. Женщина же близка к природе. Ей нужна уверенность в завтрашнем дне для себя и детей. Поэтому для нее важно все то, что приводит к миру, покою, улучшению и росту.
......



Буква Шин( Син)
Иврит.

Значение «шин» — «огонь Божий, пожирающий всех Его врагов».

Буква Шин — одна из трех материнских букв еврейского алфавита. Ее каббалистическим значением является зуб.
Тайна буквы Шин — «пламя на углях». В тлеющем угле на самом деле содержится невидимое внутреннее пламя, которое поднимается над его поверхностью, когда уголь раздувают. Одно из значений буквы Шин-шинуй («изменение»). Число 300.
Образ( полная машина,багажник- угля, для камина....)

Уголь- четвертое свойство огня...
Уголь и снег на нем... Огонь являет воду...пар....


Три матери алеф, мем, шин — великая тайна: чудная, сокровенная и запечатанная шестью печатями, и из них вышли воздух, вода и огонь (аэр, маим, эш), от этих произошли отцы, а от отцов – чада.
........
Женщины ­– сосуды для Света, а мужчины – каналы Света.

Представьте трубу, способную проводить и направлять Свет, это и есть структура мужской души, энергия входит – энергия выходит. И мужчине нужен сосуд, потому что его суть – даровать и наполнять. А женщина – это и есть сосуд, ее задача – получать, принимать это наполнение. Задача женщины – притягивать Свет и придавать ему форму. Именно женщина раскрывает Свет мужчины. Другими словами, она помогает мужчине реализоваться в жизни.

Успешные отношения Света и сосуда – всегда основаны на балансе дарования и получения, на проактивном сопротивлении и духовной работе. И это то, чему учит каббала.
....

Я создал злое начало и создал Тору в приправу к нему». Поэтому «твоим домом» называется место Торы, как сказано: «Мудростью 'хохмой' будет построен дом»8, ибо злое начало властвует лишь в сердце, свободном от мудрости, как сказали наши мудрецы: «Человек не совершит преступления, если в него не вошел дух глупости»
«И пусть обреет голову свою»6. Волосы на голове называются свойством судов, ибо слово «волос» 'сеара;' происходит от слова «буря» 'сеара;', что является посторонними мыслями, приходящими в голову, и он должен отменить все посторонние мысли, которые у него были.

«И сделает свои ногти 'ципорна;им'»– от слова «утро» 'цафра', то есть день. «Днями» называются состояния, в которых человек находил удовлетворение. «И сделает» – то есть увеличит их, чтобы смотреть на них, на все дни, которые прошли у него, и он находил в них удовлетворение, а теперь он увидит, что всё это было лишь ложной фантазией. Ведь все измерения были только согласно тому, что удовлетворяло его желание получать, – и как же эти дни отдаляют его от истины!

И благодаря этому: «И снимет с себя одежду пленницы», то есть с души, «и пусть сидит в доме твоем». то есть в доме Исраэля, а не в плену, среди клипот, что называется «Шхина в изгнании»
....

Иисус сказал: Если двое в мире друг с другом в одном и том же доме, они скажут горе: Переместись! - и она переместится.

....
ОМ ТАТ САТ
( Om Tat Sat ) Эта мантра упоминается в "Бхагавад-Гите" как используемая "учениками Брахмана" в начале различных предприятий и деяний. "Тат" ("То"), указывающее на Брахмана, напоминает ученику о высоких побуждениях, и таким образом помогает ему отбросить все, что их недостойно. "Сат" ("творение", "существо") напоминает ему о Добре, пронизывающем все сущее, и таким образом освящает и облагораживает то, что ученик делает, и придает деянию характер ишвара-пранидхана.


Говоря Тат (буквально: «То», Бог) во время совершения богоугодных дел, они напоминают себе о том, что все действия принадлежат не им, а Богу. Так они избавляются от чувства «я» и «мое», то есть себялюбия в отношении того, чем занимаются......

Брахман-

«расти, нарастать, расширяться» и ;;;, man, «отражать, верить, мыслить, разум»; первоначально (в Ригведе) — «молитва»)

Молитва руки – это Малхут, молитва головы – это Зеир Анпин. Молитва руки должна быть покрыта,
Речение Всевышнего — Я (Ани, ивр.) — соответствует сфире Малхут, речение Я (Анохи, ивр.) — сфире Кетер.


....

Украшение... Гимн... Надежда.
Надежда
Русское имя, значение его понятно. Есть и еврейское имя с таким значением: Тиква — «надежда» (Также называется и гимн Израиля:). Иногда употребляется сокращенное имя Тики. Как частичное созвучие к «Наде» можно предложить имя Ади — «украшение».
........

Петр
От греческого «камень». Ближе всего по смыслу имя Цур — «скала», «каменный выступ», «твердыня», а во фразеологических оборотах также обозначение Всевышнего. По созвучию лучше всего подходит имя Порат, от корня — «плод», но это имя весьма редкое, в то время как Цур — вполне принято и у светских, и у религиозных
.......

Роза
На иврит переводится как Веред или Варда — «роза». Созвучие: Разиэла, букв. «тайна Б-жья».

Роман
Означает «римлянин» и, разумеется, не может быть переведено. Разве что взять всем назло имя Йегуда, дескать, не римлянин, а иудей. Наилучшее созвучие:
Рами (от слова — «высокий», «большой»).
........


Пятьдесят два.
«Когда Творец сказал Моше: «Выберите себе людей мудрых и понимающих», посмотрел Моше на весь народ и не нашел таких. Тогда сказано было ему: «Возьми глав колен, известных своей мудростью». Но не сказано «понимающих». Потому что ступень понимающего выше ступени мудрого. В чем отличие мудрого от понимающего? Мудрым называется учащийся у рава, желающий познать мудрость. Мудрый – это знающий для себя все, что он должен знать.

Понимающий составляет несколько уровней-ступеней, потому что смотрит в каждую вещь и знает для себя и для других. Признак понимающего в сказанном: «Знает праведник свою животную душу»; праведник – это есод, передающий свет в малхут-животное, потому что гематрия АВА”Я малхут равна:
52 = Бо”Н = БэХэМА = бэт-хэй-мэм-хэй = 2 + 5 + 40 + 5 = 52.
Малхут называется уровень «мудрый сердцем», потому что мудрость находится в сердце. Понимающий же – вверху и внизу, видящий для себя и для других.
Мудрый – это малхут, потому что от нее раскрывается мудрость.
Понимающий – это есод, выше, чем малхут.
Свет ор хохма в малхут светит только снизу вверх. Потому что нельзя получить свет сверху вниз – в таком случае он непременно пройдет в эгоистические желания. Поэтому сказано, что мудрый – хахам, видит только для себя, от себя и выше, и не может передать свет вниз, другим людям.

Поэтому сказано, что мудрость в сердце, потому что сердце получает снизу – вверх. А понимающий, сфира есод – цадик – праведник, светит светом милосердия – ор хасадим, сверху вниз, видит, что получает для себя, и светит другим, т.е. светит в малхут, как сказано: «Знает праведник свою животную душу».
.....

Под телом в Каббале подразумевается желание. Желание или тело может быть эгоистическим или духовным, альтруистическим. Постепенное отмирание эгоистического тела и его замена альтруистическим называется духовным рождением человека.


Когда начинает светить утренний свет и свет отделяется от тьмы, проходит по всем небесам призыв: приготовьте раскрытие входов, зал, встаньте каждый на свое место. Потому что служащие ночью не те, которые служат днем. А когда приходит ночь, вновь сменяются служащие днем на служащих ночью.

Когда начинает светить утренний свет – когда человек начинает распознавать, что его эгоистические желания – это смерть и тьма, а альтруизм и духовность – это жизнь и свет, этим отделяется в человеке «свет» от «тьмы», начинает он анализировать и осознавать свои состояния, начинает ощущать духовные подъемы и падения, когда близость к Творцу ощущается им как свет, а удаление, падение в свои эгоистические желания ощущается им как тьма.

Но ощутить это можно, только если человек хоть немного, даже неявно, ощущает Творца.

Высший как бы приподнимает человека к себе, на свой духовный уровень тем, что позволяет человеку увидеть свое величие, величие альтруистических качеств. Человек, видя величие духовного по сравнению с материальным, духовно приподнимается над нашим миром. Ощущение духовного независимо от воли человека, меняет его эгоистические свойства на альтруистические свойства высшего.
Только сам Творец, т.е. свойства света, могут исправить, изменить эгоистические свойства человека на альтруистические. Ведь и вправду ну не может же сам человек вытащить себя за волосы из того состояния, в котором он находится, ведь нет в нем от рождения никаких духовных сил – желаний. Поэтому только высший свет может исправить человека
........
https://youtu.be/nv8n49g7VrA?si=N6EE_ef9FZcz8_Yj

https://youtu.be/MPn4M9GXOD4?si=IZAb_CeG45_dqBeF
https://youtu.be/dwqNlEe1CnU?si=H2utOewYw6ecU-cU

https://youtu.be/TW-VH4asN1o?si=B2YYoLbs6Zz4bOC-

.......

Мефодий - (от греческого) следящий, разыскивающий ,методичный, упорядоченный»
Это имя относится к греческому слову «методос» и переводится как «последовательный», «целенаправленный», «методичный».
Мефодий — «;;;;;;;;» — слово греческое, имеющее тот же корень, что и знакомое нам «метод» — «;;;;;;;». И если «метод» переводится, как путь познания и исследования, то Мефодий (в болгарском варианте Методий) — как познающий и исследующий.

Свободный исследователь....путь познания...

Понятие «инь и ян».
Инь трактуется как земное начало,
ян —как небесное.
Две стороны всего существующего (дуализм), их взаимное влияние друг ...


Имя Кирилл образовано от имени Кюриллос, происходящего от слова «кюриос». Оно означает «повелитель», «могущественный», «владыка», «господин».
Влады;ка — господин, обладатель, верховный правитель, государь.
Значение · книжн. повелитель, обладающий всем, властелин
Владыка Владеющий миром.

Влад- владеть
Влад...мир- владеть владыка мира...
Мир- Май...




.....

https://youtu.be/SbN5H0UIXaY?si=qr3dRCCw4HEJMNnW


https://youtu.be/RszQeyEbOrk?si=wNtIDRLXCQK44Pk6
https://youtu.be/67V4IESdP3U?si=nJmUmsaX-8suaXvY
.....
Йосеф, Есод, включает в себя все высшие «горы» – т.е. ХАГАТ Нецах-Ход(Основание:победа-слава и величие) Зеир Анпина(Сердце) .

ворота – передача нижним, открываются святостью (замок –ключ);первое сокращение
*восток (место восхода)– сторона Бины - тиферет; есод (начало реки).


*день (время) – хесед_ тиферет
День (сутки) –результат веры(Вера Малхут)


дела творца – сыны (стрелы), ступени объединения с творцом
Дерево плодовое – человек
*древо жизни (рост отдачи)– исполнившиеся желания духовные (в Торе); з=а в гадлуте; В. тиферет; Зивуг (-го вида) есода в гадлут в подъеме хая для продолжения нехи (на даат)
*деревья –духи
*дерева ветки (хворост) – отдача ради отдачи (трепет)
*держава – хесед(Авраам)

Хесед милость(фавор) преображение.) великодушие- юпитер.
Державы царь-милость...
Скипетр державный-милость, преображение, наполнение светом... Фавор.

Йесод - основание(праведный и Малхут....)...
.....
Ор свет – все принятое в бхина далет, включающее в себя абсолютно все, кроме желания получать наслаждение.

Ор Ацилут – свет хохма-мудрости.

Ор Брия – свет хасадим, милосердия без света хохма.

Ор хадаш новый свет – любой свет, исходящий в результате исправления келим в мире Ацилут (свет в мире Ацилут, ощущаемый в исправленных келим).

Ор яшан старый свет – свет, который остался в мире Некудим после разбиения келим.

Ор паним свет лица – свет хохма.

Ор хохма свет хохма, свет мудрости – свет, исходящий из Творца к творению, суть и жизнь всего сотворенного.

Олам аБа будущий мир – света твуны, постоянно распространяющиеся в ЗО"Н. «Ле атид лаво», в будущем – это света высшей бины, потому что должны войти в З"А в будущем.

Олам мир – имя «мир» начинается с парцуфа БО"Н мира Адам Кадмон, потому что исчезли З"А и малхут внутренних келим бхины далет, превратившись в келим для окружающего света, называемые в таком случае «эйхаль» (чертоги). Олам означает скрытый, от слова «алама» – скрытие.

Оламот и нешамот миры и души – АВ"И совершают два зивуга: 1) «спиной к спине» ради оживления миров светом хасадим, 2) «лицом к лицу» для рождения душ. От первого, внешнего зивуга происходит «одежда», а от второго, внутреннего, распространяется свет хохма, рождаются души. Поэтому есть три парцуфа: внешнийи средний от первого зивуга, и внутренний от второго зивуга.

Ор яшар прямой свет – свет, исходящий из Мира Бесконечности к духовным объектам, мирам и парцуфим, не ощущаемый келим дэ игулим (круглые келим, не имеющие антиэгоистического экрана), а ощущаемый только келим дэ ўшер (келим с экраном, исправленные желания) в соответствии с их желанием (исправленным). Ор яшар ©ТЧкЫлкЁ О"Я, прямой свет – свет, получаемый более грубым кли от более светлого, такое распространение света называется «сверху вниз».

Ор хозер , отраженный свет – свет, поднимающийся от более грубого к более светлому, такое распространение света называется «снизу вверх». Отраженный свет, ор хозэр – свет, не принимаемый бхиной далет и отталкиваемый посредством экрана.

Ор митъагель округляющийся свет – прямой свет нисходит в кли в точной зависимости от желания кли, в соответствии с бхиной далет, что похоже на падение тяжелого предмета прямо на землю. В келим, не имеющих авиют, т.е. сильного желания, свет округляется, т.к. нет у них сил притяжения света.

Ор макиф , окружающий свет – любой свет, отталкиваемый экраном, в связи со слабостью экрана, в связи с невозможностью получения в соф парцуфа. О"М находится вокруг парцуфа и давит на экран с целью получения его в будущем (с намерением облачиться в него в будущем).

Ор эйнаим свет глаз – свет, возникающий при взаимодействии прямого света с экраном, стоящим в никвей эйнаим, Н"Э (авиют алеф). Ор эйнаим свет глаз – распространение света из Мира Бесконечности к экрану. Свет, исходящий из Мира Бесконечности – это всегда свет хохма или ор эйнаим.

Ор пними , внутренний свет – свет, облаченный в кли.

Ор решимо свет воспоминания – это то, что остается в кли после исхода света.

Ор нефеш свет нефеш – свет, получаемый парцуфом от высшей, ближайшей к нему ступени, а не из Мира Бесконечности. Называется также «ор некева» или «ор малхут».

Ор некева – см. свет нефеш.

Ор малхут – см. свет нефеш.

Ор мугбаль бе кли свет, ограниченный сосудом – когда свет зависит от величины авиют кли и может распространится там только в соответствии с величиной авиют кли.

Орэх длина – расстояние между двумя противоположными концами ступени, от самого светлого (высшего) свойства до самого грубого (нижнего) свойства.

Отиет буквы – келим (сосуды).

Озен ухо – уровень бины десяти сфирот головы.
.....

Слова, сказанные Исидой: Моей рукой, приди, Великая Жена царя, Нефертари Меритенмут, истинная голосом, в место на священной земле.


Исида носит облегающее красное платье с ромбовидным рисунком, который представляет собой платье из бисерной сетки.


.......
Имя Влад.
Имя Влад – славянское имя, означающее «владеющий», «властитель», «владыка», «правитель".

В славянском языке «влад» звучало как «волод» (володеть – владеть, править), именно отсюда и появилась краткая форма к имени Владимир – Володя. Есть версия, что изначальное «волод» пришло к славянам от германцев («walten» - «править», «быть авторитетом»).
....


Роса.
Наполнение Росой...


С головы той капала роса...

Яд Ра и Исида...
Название Дон происходит от арийского корня *d;nu-: авест. d;nu «река», др.-инд. d;nu «капель, роса, сочащаяся жидкость».

ПосейДон.
Сеять росу.
Гвидон...
Гови;нда (санскр. ;;;;;;; IAST: G;vinda «защитник коров», «пасущий коров») — одно из имён Кришны и Вишну в индуизме. Говинда. IAST: G;vinda. Вишну-Говинда со ...



......

«И всем достоянием твоим».
«Всем» – поскольку и здесь есть несколько видов имущества, и все они отличаются друг от друга – серебро, драгоценные камни, и тому подобное.
Поэтому сказано: «И всем достоянием твоим» т.е. всей собственностью твоей.
Ибо любовь Творца означает: «Отдать Ему всё это» – и любить Его в ком бы то ни было.

.....
Как в нашем мире человек, идущий по дороге, если не видит камень, лежащий на его пути, спотыкается и падает, так и в духовной работе, когда человек желает идти дорогой Творца, он не видит камня, который называется рацон лекабэль. Эвен (камень) – от слова «авана» – понимание, потому что он хочет все леавин – понимать, получить от этого наслаждение для самого себя.

Человек должен идти верой выше знания. Если нет, то он идет с лев аЭвен – с каменным сердцем. А сердце из каменного, когда человек идет выше знания (знание – авана, эвен – камень), становится лев басар – живым сердцем (дословно: из мяса).
Лев- ар- сердце.
Ар- глубокое сокрытое внутреннее...


.......

Возьми тех кто болен и выведи их в манговую рощу!.../ Вернуть под покров ветвей древа/.
День бедствия означает состояние властвования над человеком нечистых сил, называемых злом, забирающих душу человека. Понимающий бедного – говорящий больному вернуться к Творцу, исправиться. Того и спасает Творец от власти нечистых сил.

«Зоар» приводит это к продолжению сказанного, что есть 3 источника зла для души человека, вызывающего на себя зло. Поэтому приводит здесь совет для понимающих, сострадательных к бедняку, – чтобы говорил к сердцу *больного (ощущающего себя больным в собственном зле – эгоизме/ эгоизм- желание наполнения для себя) возвратиться к Творцу. Тогда Творец вылечит его. И вознаграждением этим Творец спасет его в день бедствия, который он сделал своей душе.

И даже если суд властвует над всем миром, спасет его Творец за то, что научил *больного вернуться к Творцу, объяснил больному необходимость исправить себя. А отличие в объяснениях в том, что первое объяснение относится к индивидууму, увидевшему в себе зло, а второе – о зле всего мира. И в этом случае спасет Творец, вознаграждением за выполнение этой Заповеди.


«Праведностью назвал его,( Хесед) подножием Своим» – ибо праведность, Малхут, раскрывает высшую Гвуру (т.е. раскрывает Хохму, находящуюся в левой линии Зеир Анпина, называемой Гвура) и правление Творца, т.е. Зеир Анпина. И эту праведность Он поставил во главу всех миров, чтобы управлять ими и исправлять их, как должно. Поэтому сказано: «Поставил пред ней народы и принизил царей» – ибо цари мира находятся в распоряжении этой праведности. Как сказано: «И будет Он судить всю землю в праведности»
....
свойство отдачи и любви к другим – это праведность; свойство эгоистического получения, любовь лишь к себе – это греховность.
..... Я ноль по отношению к единице....,.

Значение слова «цадик» происходит от корня «цедек», что переводится как справедливость. Иными словами, цадик – это праведник
....

Белый осел- точка в сердце.
"ослом" (эгоизмом)
Точкой в сердце называется «Божественная частица свыше» – небольшая искра из нашей души, которая находится внутри наших желаний.

Когда она пробуждается в сердце человека, ему уже не вернуться к прежней жизни. Ведь это приходит взросление души...

Сердце – это наш эгоизм, а точка в сердце – это побуждение к Творцу, свойству отдачи, которое заложено в нас изначально,

Осел, наша материя, не может работать, не получая вознаграждение! Намерение, которое управляет нашим "ослом", называется "человек" - он "погонщик ослов" и определяет, куда пойдет животное.
Белый осел- точка в сердце...Точка в сердце – желание к высшему....
Точка в сердце (понятие в Каббале) – это начальный зародыш души, ощущение, что существует нечто за пределами наших материальных желаний.
Точка в сердце – зародыш души ... Душой называется желание ощутить Высший мир. Человеку необходимо эту точку развить.
Точка в сердце- желание любить обращённое на других.
.......
Пока Израэль спит над ним идёт суд

О днях Судей написано: «и будет: во дни, когда судят Судьи, и будет
голод в земле». О Давиде написано: «и будет голод во дни Давида».

Голод- эгоизм.
...


И сказал Чингиз старшему сыну Откаю:

«Сумей сделать людей гордыми.

А гордость их сделает глупыми.

И тогда ты возьмёшь их».
Н. Рерих.

Вождь

(Таково предание о Чингиз-хане, вожде Темучине).
.....
«И расположился народ против горы», как один человек с одним сердцем. То есть когда существует любовь среди народа Израиля, тогда могут победить, как сказано: «Привязан к идолам Эфраим – оставь его!».

Человек – это маленький мир, и он включает в себя весь мир. И необходимо достичь ступени "Единственный", как сказано: «Удостоился – склоняет себя и весь мир на чашу заслуг». Поэтому человек включает все детали: «Главы ваши и колена ваши», – когда все должны вступить в союз, то есть достичь того, чтобы стать, идущим прямо к Творцу «всем сердцем» – двумя началами. Тогда и все низменные качества человека должны пройти исправление. Или исцеление... Для этого дано нам золото...
«Дабы поставить тебя сегодня народом Себе; а Он будет тебе Творцом». То есть когда человек приходит к такому постижению, когда находится во власти Единственного.(стать целостным)
...

Шкура Тахаш- шатер....

) «Вход в шатер» – это врата праведности, вхождение в веру, и это Нуква, суды нуквы. И она называется входом потому, что Авраам вошел тогда ...

Вера- это камень( Малхут)- основа веры отдача.
На кого упадет того ....


Есод- луна/ Йосиф/ ...

Праведник, называемый "Есод", только дает - как написано в Зоар, что сфира Есод дает сфире Малхут. То есть уровень Есод - это праведность, когда он не берет ...


Две ноги- ..
Сфирот нэцах и ход называются рэхаим – жернова, и рэхэв – повозка. Они перемалывают МА"Н для праведников, для есод и малхут, называемых праведник и праведность.
Ибо праведник – это Есод, праведность – это Малхут. А тот, кто разделяет их, навлекает на себя смерть.
Смерть- нет отдачи в любви,бескорыстной отдачи... Есть эгоизм...гордыня...
....

Да святится Имя твое...

Наполнится имя светом...

«И имя Твое свято». Если уже сказали: «Ты свят», зачем добавлять: «И имя Твое свято»? Ведь она же и «Имя», она же и «Ты» – ведь Малхут называется и «Имя», и «Ты». Но в любом месте, где имеется единство и связь одной сфиры с другой, необходимо притянуть к ним святость и дополнение святости, и это дополнение важнее всего.

И поэтому во всех, как в первом, так и во втором благословении, произносится «Ты», но не более. Однако здесь, в третьем благословении, свойстве Тиферет, объединяющем и связывающем сфирот Хесед и Гвура друг с другом, необходимо притянуть святость и дополнение святости. «Ты свят» – это святость. «И имя Твое свято» – дополнение святости. «И святые каждый день» – остальные высшие святости в каждом чертоге, которые освящаются дополнительной святостью
....

молитва – это желание в сердце, а не то, что произносят уста, изнутри сердца читает наши желания Творец. Поэтому вся работа человека над собой сводится к тому, чтобы изменить желания сердца: чтобы сердце пожелало изменить свои желания. Но и это человек не в состоянии совершить сам, и об этом он должен просить Творца.
....

Есть в духовном состоянии и потому, как следствие этого, в материальном состоянии человека лежа, сидя, стоя. В таком порядке в нашем мире развивается новорожденный и в таком же порядке в духовном мире развивается духовно новорожденный. Лежа – когда голова, тело и ноги находятся на одном уровне. Это соответствует в духовном понятии состоянию зародыша, когда то, что есть во всех 10 сфирот, одинаково. Это самое низшее духовное состояние.

Сидя – когда голова выше тела, а тело выше ног, но не может действовать ногами. Такое состояние называется малое-ва”к. Стоя – когда есть полное отличие между головой, телом и ногами, большое состояние, га”р. Так по мере своих просьб об исправлении, человек постепенно получает высшие силы от Творца и т.о. растет.

Поэтому, когда человек достигает слов «эмэт вэ яцив», все уже исправлено, все миры несут в себе малхут, а она сама несет в себе Высшего царя. Когда достигает человек слов «гааль Исраэль», Высший царь продвигается по ступеням, по порядку трех линий и выходит навстречу, к получению малхут.

Высший царь, Творец – относительно всех творений это парцуф з”а мира Ацилут, потому что малхут мира Ацилут является суммой всех творений, все, что только создано, является частью малхут, в том числе и мы, все миры, их населяющие, наш мир и все его населяющие.

В нашем обычном состоянии мы являемся частями малхут, которые получают самый маленький свет Творца, Нэр дакик – маленькая свечка. Приближаясь своими свойствами, их совпадением с Творцом, к Творцу, мы пропорционально приближению к Нему получаем все больший высший свет, ощущаемый нами как безграничное блаженство, покой, наслаждение, вечность и жизненная сила


......

Царь-Творец и царица-малхут, з”а и малхут, должны быть соединены со всех сторон с душами, сверху и снизу, украситься душами праведников, т.е. желающих слиться с Творцом, т.е. вручить Ему свои души. И если человек устремляет все намерения своего сердца–желаний к этому, отдает в полное распоряжение Творца свою душу, то Творец заключает с ним мир и союз, как в высшем союзе, называемом «есод», так и в низшем, благословляет этим союзом и миром малхут и окружает ее со всех сторон.

Соединяется со всех сторон – всеми своими свойствами души достигают подобия Творцу. Праведники – желающие слиться с Творцом, познать т.о. все Творение и, как следствие этого, познать, насколько праведен Творец, создавший их и так управляющий ими. Желающие оправдать все действия Творца называются праведниками.
.....



Творец обещал ему [Яакову] всё это, сказав: «Вот, Я с тобою и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь», – почему же он не поверил, а сказал: «Если будет Господь со мною»? И

Яаков сказал: «Мне снился сон, а сны бывают правдивые и бывают не правдивые. Если он сбудется, я буду знать, что это правдивый сон».

Сказал Яаков: «Если будет Господь со мною, как мне снилось, то будет Творец мне Господом», – тогда исполнит он обет?

«И надо, чтобы ты знал, что всё наслаждение нашего Создателя в наслаждении Своих творений – в той мере, в которой творения будут чувствовать Его, что он – тот, кто дает, и он – тот, кто наслаждает их, и тогда есть у Него с ними большое веселье, как у отца, который играет с милым его сердцу сыном – в той мере, в которой сын чувствует и признает величие и достоинство отца, а отец показывает ему все сокровища, которые он приготовил для него».

А поскольку Творец желает насладить творения, творения тоже должны наслаждать Творца, а это называется «совпадение по форме».

Однако, чтобы прийти к совпадению по форме, называемому что все дела [человека] будут только ради небес, требуются большие усилия, поскольку это против природы, ведь человек создан с желанием получать наслаждение для себя.


«И пробудился Яаков от сна своего … и взял камень, который он положил себе изголовьем». Известно, что «камень» называется малхут. А малхут называется верой. То есть то, что человек хочет понять, а понимание называется «голова», и он берет то понимание, которое у него в голове, и кладет его под голову, то есть веру он помещает в голову, а свое понимание и знание он кладет под голову. Получается, что после такого расположения, вера – наверху, а знание – внизу.

И это называется «вера выше знания». И так можно объяснить слова: «И взял из камней этого места, и положил себе изголовьем». А слова: «И поставил его памятником», – означают, что он сделал, чтобы «вера выше знания» была бы его состоянием. «Памятник» («мацева») от слова «состояние» («мацав»). То есть его состояние – что он хочет построить здание святости – будет в свойстве «вера выше знания».

Творец обещал нести добро Своим творениям, зависит от работы человека в этом мире, ибо этот мир похож на всего только сон, и всё зависит от толкования, которое ему дается. То есть если толкование в этом мире – к добру, то есть всё, что делает человек, несет добро, то есть на отдачу, тогда обещание, данное Творцом, исполнится. А если толкование – согласно злому началу, то сон – то есть работа в этом мире – о том, что Творец даст все блага, не может исполниться.


....
Раби Симон учил:

Когда Всевышний решил создать человека, между духами небесными произошел раскол. Одни говорили: «сотвори человека», другие: «не твори его».

– Сотвори его, – говорил дух Милосердия, – он будет творить милость на земле.

– Не твори его, – говорил дух Правды, – он ложью осквернит душу свою.

– Сотвори его, – говорил дух Справедливости, – добрыми делами он жизнь украсит.

– Не твори его, – говорил дух Мира, – землю враждою наполнит он.

Поверг Господь Правду на землю. И взмолились Ангелы-Служения, говоря:

– Владыка миров! Зачем пятнаешь Ты Правду, печать величия Твоего? Подними ее с земли, Господи!

И пока духи вели спор между собою, осуществилось дело божественного творчества.

– Для чего, – сказал Господь, – пререкания ваши? Сотворение человека уже совершилось. (Бер. – Р., 8)
....
***
Царя, что людям зла не причиняет,
Творец земли и неба охраняет.

Мужество — не в силе руки и не в искусстве владения мечом, мужество — в том, чтобы владеть собой и быть справедливым.

Люди рождаются только с чистой природой, и лишь потом отцы делают их иудеями, христианами или огнепоклонниками.


Лишь тот в совете — солнце, в битвах — лев,
Кто разумом смирять умеет гнев.


Кто вечно разжигать вражду людскую любит,
Того в конце концов его ж огонь погубит.
Саади.


На иврите слово «язык», словесный и анатомический, – одно слово лашон,
а речь обозначается словом сафа – губа.

Сафа,сава- ( иврит,писании)- речь,язык,"мудрая языческая савская царица..")
..........

Сыны Израиля – это те, кто желает стать Исра – прямо, эль – Творец – сблизиться с Творцом. Такие, находящиеся своими духовно-альтруистическими инструментами-желаниями в высших мирах люди способны своими духовными действиями изменять состояния более высших сфирот и миров.
.....


йуд - 'рука Бога. (Яд)
Число 23:
23 . зив // зеу - сияние (Бога Зевса \ = 'сияние неси!' - т.е. СОЛНЦЕ!)
Число.27
27. - Йеаз // Яз -(эль ) = '40-е Имя божье Шем ха-Мефораш' 40 / 72 - древнерусское название последней буквы русского алфавита - 'Яз'
яд аhava = 'рука любви.
Число 28.
28 - количество букв в арабском алифбате
 Высота в локтях завес скинии в пустыне (в мишкане)

коах = 'Сила' ------ коханный - возлюбленный, который кохает
 /йадид - 'возлюбленный, любимый'
 /хёх = 'нёбо' - купол, подобный небу
 /йихуд = 'союз с Богом'
......


В западной эзотерической Каббале принято выделять 3 уровня «Ничто» – Эн (Ничто), Эн Соф (Бесконечное), Эн Соф Аур (Бесконечный свет)

Эн Соф - вечное бытие потенциальной множественности творческих сил в абсолютно едином Существе.
Эйн Соф, как уже было сказано, не включается в Древо Жизни, он существует (пребывает в потенциальности) вне мира Сефирот

Каббала описывая сокрытого Бога: «убежище тайны», «сокрытый свет», «то, что мысль не вместит» и т.д., каждый из которых указывает на то, что Бог находится за пределами человеческого знания и постижения. Однако существуют и другие определения, например, «Корень всех корней», «Равнодушное Единство», «Великая Реальность», «Создатель», «Причина Причин» и «Перводвижитель» - скорее утвердительные, но не отрицательные эпитеты.

И даже используя подобные термины с положительными коннотациями, они считали, что речь ведется об абсолютно непостижимом и сокрытом Боге. Об этом Боге говорится в ранней каббалистической книге Sefer Yetzirah:

«Закрой уста свои и не говори, и (закрой) сердце свое и не размышляй; и если сердце твое побежало - возвратись на место».


Эйн Соф - «экран» для всего, и отстраниться от его тотальности невозможно. Эйн Соф не может сделать сам себя объектом рассмотрения, поскольку это означало бы существование некоей точки зрения вне пределов Бесконечного Всего, при помощи которой Бесконечное Все обретет способность познать само себя.

.......

эйн соф означает отсутствие ограничения: нет конца, нет границ. Чему нет ограничения? Желанию, наполнению. Как это возможно? Если я возьму стакан и полностью до краев его наполню, то называется, что этот стакан находится в состоянии бесконечности. Это значит, что нет ограничения в его наполнении: насколько он способен принять, настолько его наполнили. То есть любое желание, которое я наполняю так, что оно не может получить больше, находится в категории эйн соф.


Когда мы говорим "мир Бесконечности" (олам Эйн Соф), то имеем в виду сосуд, полностью (безгранично, бесконечно) наполненный наслаждением, где нет предела ...
....

Если мы входим в Высший мир, то начинаем ощущать, видеть внутренним зрением наши реакции на то, чего прежде не видели и не ощущали. Имеется в виду внутреннее видение, а не то, что воспринимается глазами, или можно сфотографировать.

Речь идёт о том, что воспринимается шестым органом чувств, который именуется душой, и напрямую получает духовную информацию, в отличие от того, как происходит в этом мире, где информация воспринимается пятью органами чувств и затем проходит через всевозможные системы: опознания, обработки, осмысления, сравнивания с тем, что мы уже знаем...

Духовное же облачается в нас, в наше кли, напрямую, и мы не знаем, как рассказать о нём, поскольку это просто ощущение. И это - ощущение, которое не прошло обычный процесс своего формирования и осознания, как происходит в этом мире

......

Эта икона Божией Матери имеет отличительную особенность: часть её (от левого верхнего угла до нижнего правого) покрыта пеленой, по которой вышит контур образа. Открывают икону только один раз в год, когда монахи выносят её на самую вершину горы и служат молебен об урожае или дожде.



Малхут и 9 первых сфирот

9 первых сфирот – это свойства Творца, а малхут – это желание наслаждаться, относящееся к творению. Так за счет чего малхут вообще может получить свет? Только благодаря тому, что все эти 9 сфирот включаются в нее.

Малхут поглощает 9 сфирот и превращается в 10-ю сфиру. Иными словами, творение - малхут, становится таким, как Творец. Все 9 сфирот - Его свойства, входят в малхут. Это происходит путем взаимовключения.

Насколько мы поднимаемся в бину, желая стать подобными Творцу, настолько Творец может к нам спуститься и внедрить в нас свои свойства.

.....

Женщина на иврите зовется Иша. Мужчина называется одним из двух имен – иногда он Адам, иногда Иш. Одно из объяснений имени Адам –сделанный из земли (земля – адама). Мужское имя Иш, как и женское Иша, происходят от слова эш – огонь. Таким образом, видно, что у женщины нет параллели с землей. В отличие от Адама, она не была создана из земли; Б-г построил ее из Человека.
Земля притягивает вниз, огонь поднимается вверх. Человека всю жизнь раздирают две противоположные силы – эш и адама.

Устное предание говорит: две первые буквы в имени Вс-вышнего — «юд» и «hэй». Вс-вышний поделил их между Мужчиной и Женщиной. Иш – содержит букву юд, Иша — букву hэй, которая считается исключительно женской, и почти все женские имена (наиболее женственные из них) включают в себя «hэй». hэй – это символ сотворения, отражающий предназначение женщины как матери..

Хе (иногда хей или ѓей) (ивр.) — пятая буква еврейского алфавита.

Числовое значение Хей соответствует пяти книгам Торы, которая представляет собой душу творения и смысл его.
.......

Ангел – это сила, у которой нет абсолютно никакого эгоизма. Он выполняет любую работу, необходимую общей силе Природы. Сказано, что ангел – это часть Творца. Он управляется высшей силой, которая движет все мироздание к цели – к достижению свойства отдачи и любви
.....

Он (коэн) девственницу в жены брать должен. Вдову, или отверженную, или обесчещенную, или блудницу – нельзя ему брать; а лишь девицу из народа своего должен брать он в жены.

[Тора, "Ваикра", "Эмор", 21:13-21:14]

На каждой ступени мужская и женская часть желания должны соблюдать между собой определенную связь, чтобы правильно скомпоноваться в одно духовное кли/сосуд.

Женская часть – это желание получать, мужская – желание наполнять. Поэтому на уровне коэна – ступени высокой чистоты исправления, необходимо, чтобы его женская часть была подчинена только ему, т.е. полностью очищена от собственного и наносного эгоизма. Это значит, что она девственница, готовая ему в жены.

"Взять девицу из народа своего" означает использовать желание со своей ступени.
......

Поскольку человек рождается в свойстве желания получать ради себя, в этом свойстве жизни нет. Получается, что у свойства царя Давида, т.е. точки в сердце, нет жизни. Т.е. что свет жизни не может светить там. Поэтому возникло «соединение свойств милосердия и суда». И потому сказано, что «с правой стороны, т.е. со стороны отдачи, которая соединилась со свойством царя Давида, малхут, т.е. свойство суда, получит жизнь. И поэтому свойства Авраама, Яакова, Йосефа, являющиеся милостью и милосердием, передают свойству царя Давида, а не Ицхак являющийся левой линией, т.е. получающими келим».
.....



"Дочь коэна" – это желание получать, которое исходит из самой высшей ступени. Если оно направлено ради собственного наполнения (что значит "обесчестить себя"), то тогда его надо уничтожить, "сжечь в огне".

Ведь уровень желания "дочь коэна" можно очистить не побиением камнями, не умерщвлением и не порицанием, а только лишь сожжением намерения "ради себя". Сами желания не пропадают и не меняются, меняются только намерения.
......


Люди долго голодали. Им нужна пища!


Если человек вырывается из своего эгоизма, приводящего его к отчаянию, разочарованию, опустошению и смерти, и обретает новые желания - на отдачу ближнему, то чувствует в них вечное наслаждение. Ведь тогда свет не пропадает, он наполняет человека постоянно. Он исчезает только на мгновение, чтобы человек мог получить еще большее наполнение, поднимаясь по ступеням вверх.

Будто он чувствует голод, аппетит и тут же наполнение, голод-аппетит-наполнение. И это движение никогда не кончается. Даже когда он чувствует голод, то радуется, что теперь сможет наполнить себя. И как только он наполняет себя, тут же раскрывается голод и аппетит с более высокой ступени, чтобы он мог получить новое наполнение.

Это продвижение в вечном свете - у него есть окружающий свет во время голода и внутренний свет во время наполнения. Получается, что он обретает вечную духовную жизнь, а не ту, что все время кончается.

И тогда смерть, переживаемая его материальным телом, ощущается им как что-то абсолютно внешнее, ведь его огромное желание не чувствует от этого никакой потери - ну умерло тело и умерло. Человек в это время связывает себя с другими, более сильными желаниями, а не с тем желанием, которое дает ему ощущение тела и материальной жизни. Это рецепт вечной жизни и спасения от ангела смерти.
....

«Да не будет в суме твоей камня большого и камня малого». Камнем называется свойство веры (ведь это камень для взвешивания). И это свойство малого,
находящегося выше знания. Но вместе с этим, тогда надо сказать, что у тебя есть «большой камень», т.е. у тебя есть знание. Т.е. то, что ты делаешь, уже не подобно [действиям] всего мира. Ведь у тебя есть твердая основа, и это состояние гадлута, а не катнута – т.е. без основы и целого камня.
1.
Однако должен быть «малый камень». Но, чтобы он был «целым», т.е. чтобы его хватило для исполнения Торы и заповедей, опираясь на «малый камень». И только тогда он называется «целым».

......


Первосвященник- Коэн.
Коэн – это точка соприкосновения с Творцом. Взгляд на мир через коэна означает, что я смотрю на мир через свойство отдачи...

Часть в нашей душе, которая относится к Творцу, называется "коэн".
Сказано, что "когда Коэн простирает руки, Шхина пребывает над его пальцами". Это состояние, когда высший свет проходит через все девять сфирот ...

Коэн – это свойство отдачи, высшее свойство связи всех в одно целое. Если ты можешь достичь такого свойства, – это значит, что ты обращаешься к коэну.


Дословный перевод слова коэн на русский язык — священник, который участвует в Б-гослужении, происходящем в Храме.

Храм – это состояние, когда все сердце человека, все его желания, посвящены любви к окружающим. Как написано: «Возлюби ближнего как самого себя – великое правило Торы». Исправив себя, свой эгоизм, при помощи Света, возвращающего к Источнику, который мы получаем при изучении науки каббала, мы придем к братской любви.

Внутри каждого из нас существует или животное, или простой человек, или тот, кто начинает работать над собой. Иными словами, мое "я" начинает работать над собой по сближению с другими и через это сближение с Творцом.

Если я так работаю с другими, то называюсь "левит", а если через сближение с другими я начинаю работать уже с Творцом, то называюсь "коэн"

Коэн – это самое высшее свойство Бины. Кровь ("дам") от слова "домэм" (неживое) – это самое низшее свойство в человеке.
Коэн: отдача ради отдачи.


Руки, ноги, пальцы, уши олицетворяют те свойства, с которыми человек должен работать. К примеру, ухо – это тоже свойство Бины в человеке.
Пальцы рук и ног символизируют десять сфирот Кетэр.
Правая рука и правая нога – это уровень Хэсэд.
Держать чашу( розу пять лепестков) в правой руке.)
Иными словами, мы приходим к состоянию, когда высший свет, который называется "Коэн", начинает исправлять уже самые четкие, определенные свойства в человеке. Большой палец правой руки символизирует Кетэр дэ-Хэсэд. Большой палец правой ноги – Кетэр дэ-Малхут.
Помазать мочку левого уха, а затем правого уха означает исправление кровью( Левая- кровь( Дам) строгость) и маслом( Милость,масло,молоко...правая сторона), потому что кровь – это домэм (неживое), а масло – это уже Бина. В принципе, масло символизирует свет, который исходит из сфиры Хохма. Так происходит исправление.

В нашем мире существуют понятия "слышать" и "слушать". Иногда мы говорим: "Ты меня не слышишь". Что значит – не слышишь? – Свойство есть, а реализации нет. Ведь слышать и слушать – это разные вещи. Слышать можно звуки, а когда мы слушаем, то включаем внутренний аппарат.

Поэтому когда внутренний аппарат включается на уровне Хохма (правое ухо) со свойством "масло", тогда это свойство начинает воспринимать, ощущать и постигать тот уровень, на котором оно находится. В таком случае человек становится постигающим, осознающим этот уровень. Тут уже, действительно, происходит его исправление.

Руки – это келим, сосуды, в которые мы получаем. ( Поднятые вверх руки( египет\) Ка: объятие,пращуров,предков...)
А ноги – это то, что мы отдаем, от чего отталкиваемся. Всё входит через голову и выходит через ноги. Это – циркуляция.

Как правило, из "ног" выходит следующая, более низкая система, потому что десять сфирот Малхут низшего должны перерасти в Кетэр еще более низшего парцуфа, и потому это надо обязательно исправить. Больше исправлять нечего, поскольку все остальные сфирот уже исправятся под этим.

Во многих религиях принято омовение ног. Это значит, что если ты исправлен, под тобой немедленно начинает духовно рождаться следующий, более низший парцуф, более низшая система. Она строится именно из десяти сфирот, называемых десятью пальцами ног.
Омовение любовью,отдачей...молитвой о других...
Ноги опираются на землю, т.е. на общее желание. Сейчас мы должны начать создавать из него что-то определенное, нуждающееся в исправлении. Поэтому, чтобы осуществить исправление, нужно очистить ноги.

Трансформировать эгоизм в альтруизм-.
.....
Бина, сама по себе, не нуждается в свете Хохма, потому что она – «хафец хесед» – абсолютное милосердие, свойство абсолютной отдачи. Поэтому она не ощущает оболочки, изолирующей ее от ГАР де-Арих Анпин, поэтому-то она может связаться с Хохма и наполнить светом все остальное творение.
......
Масло это Бина.

.....
Наше желание, наша просьба, которую мы поднимаем в Бину, называется МАН. МАН – это «мей нуквин» (женские воды). Мы не будем сейчас разбираться в физиологии и, вообще, в том, что происходит в наших организмах. Нам интересна внутренняя система мира Ацилут, а не то, как это отзывается на строении наших тел.

Так вот, в чем заключается подъем, так называемых, «женских вод»? «Женские» – имеется в виду Малхут, желание наполниться; «вода» – это свойство Бины, которое присутствует и в Малхут. Желания поднимаются в Бину, Бина их воспринимает, поднимается в Хохму, берет ее свет и проводит обратно к нам.


....
«Рост» означает, что я собираюсь приобрести совершенно новое состояние, стать тем, кем еще не являюсь.

.......

Тора – в переводе «свет». В принципе, Тора – это инструкция по исправлению. Что это значит? Тора говорит нам о том, как привлекать Высший свет (ор Макиф), который, распространяясь сверху вниз, и производит все исправления.

Распространение Высшего света можно представить, как молнию, которая ищет ионизированные молекулы воздуха и, таким образом, может достичь поверхности земли. Выявить, что мешает распространению света, создать такой «ионизированный путь» – это, в принципе, то, чем занимаются каббалисты.
........



Согласно рабби Акиве, название буквы Ламед (Ламед-Мем-Далет) следует понимать как аббревиатуру фразы лев мейвин даат («сердце, понимающее знание»). Нумерологическое значение этой фразы (608) равняется произведению 32 («сердце») и 19 («Ева»). Таким образом, она равнозначна словам «сердце Евы».Рабби Авраам ибн Эзра утверждает, что Адам — это тайна мозга, Ева — тайна сердца, а змей Эдемского Сада — тайна печени.

Эти фундаментальные соответствия получают очень глубокое объяснение в Каббале и хасидизме.

Адам и Ева, мужчина и женщина, суть духовные силы, первая из которых отдает, а вторая — принимает. Брачный союз и дар мужчины женщине связан с тайной знания, ибо сказано: «Адам познал Еву, жену свою».<$FБыт.4:1.> Поэтому считают, что Адам и Ева представляют учителя и ученика. Учитель сжимает свой интеллект в точку (Йод), чтобы передать знание ученику, а тот, в свою очередь, освобождает свои предыдущие уровни понимания, чтобы стать сосудом, могущим вместить новое, чудесное учение наставника.Форма буквы Ламед символизирует, в частности, стремление искреннего ученика узнавать новое из уст учителя. Буквальное значение названия буквы Ламед — «учиться» (и «учить»).

....
«И вошла она к царю, и стала пред царем» . Однако на этот раз не так – напротив, Царь придет к ней, и примирится с нею, и вернет ее в Свой дворец. Сказано: «Вот Царь твой придет к тебе» – именно так, а не ты к Нему. Он придет к тебе, чтобы примириться с тобой; придет к тебе, чтобы поднять тебя; придет к тебе, чтобы восполнить тебя во всем; придет к тебе, чтобы вознести тебя в Свой дворец и соединиться с тобой постоянным единением навеки. Сказано об этом: «Обручу тебя Мне верностью»

Итак "молитва масс" означает малхут, которая называется "Кнесет Израэль" или "Шхина Кдуша ...



Голод-эгоизм... Осознать голод и поднять молитву об исцелении...Кнесет Израэля- законодательный орган- роза.
Люди долго голодали. Им нужна пища. Осознать эгоизм-свою болезнь. И просить о пищи-исцелении...


.......
Слово жезл – Шарвит, означает зрение, а свет хохма называется светом зрения. Жезл перемещается три раза и скрывается, потому что хохма раскрывается только во время перемещения трех линий в трех точках – холам (точка над буквами), шурэк (точка внутри буквы), хирек (точка под буквой).

Когда молитва, являющаяся средней линией, поднимается, неся экран хирек, спускается жезл, т.е. свет левой линии, и склоняется перед молитвой, склоняет голову, что означает скрытие га”р, называемого головой. Потому что средняя линия уменьшает левую линию с помощью зкрана хирек. Этот 3-й небосвод сфирот нэцах и ход мира Асия называется небосводом жезла, потому что световой жезл действует в нем.

Когда поднимается молитва, управляющий кланяется ей (уменьшает свой уровень), а затем ударяет жезлом в светящуюся скалу, стоящую в центре (средняя линия) небосвода, и выходят из скалы 365 войск, которые скрывались в ней со времени нисхождения Торы на землю, потому что противились нисхождению Торы на землю; упрекнул их Творец, и скрылись они в скале.


.......
«Что называется неживым? У неживого нет свободы и власти над собой»


У каждого из нас есть много желаний. Те желания, которые мы в данный момент не ощущаем, называются мертвыми, а желания, которые требуют своего наполнения, называются живыми. Это в нашем мире.

Относительно духовного: те желания, которые желают наполниться светом, то есть подобием Творцу, называются живыми, существующими в духовном; те желания, которые готовы наполниться в любом виде – не важно в каком, главное быть наполненными – называются духовно мертвыми.

То есть свобода начинается с власти над собой. С власти над собой начинается духовная жизнь.

Кто не властен над собой, - считается, что он духовно мертв.

Каждый человек обязан еще в одном из своих кругооборотов жизней - достичь цели, ради которой сотворен – полного слияния с Творцом, полного исправления своих келим. Оно обязано произойти в этом мире».

Это главное условие: то есть когда человек находится в своем биологическом теле, он одновременно обретает свое духовное тело, существуя в обоих телах.....

Поэтому человек на своем духовном пути в итоге исследует только себя и больше никого и ничего. Он занимается, на самом деле, только собой – больше никем и ничем. И когда человек обдумывает действия Творца, он постигает Его разум, разум совершившего действие.

Поэтому тот, кто достиг действия, которыми Творец создал мир и его порядок, то есть понимает их, постигает их на себе, тот сливается с разумом, создавшим их, и это означает, что сливается с Творцом.

Поэтому сказано, что человек раскрывает имена Творца – Его проявления в творении. Через эти имена он сливается с Творцом.

Имена Творца означают Его действия относительно нас. Есть всего лишь десять основных имен (всего лишь!), которые работают в кли, состоящем из десяти частей. Человек постепенно постигает все эти имена и все соединяет в одно имя – юд, кей, вав, кей, которое является полным замыслом Творца.

Это подобно Малхут мира Бесконечности. Из маленькой черной точки, которую создал Творец (всего лишь она и создана), мы вырастаем в полный парцуф, находящийся в зивуге паним бэ-паним с Зеир Анпином, как Малхут мира Ацилут с Зеир Анпином мира Ацилут. И это только потому, что мы постигаем Его замысел, ведь парцуф Зеир Анпин – это замысел Творца.




То есть внутри себя человек свободен, но он не свободен от общества - это растительный уровень желания. Тут возникает вопрос, возможно ли быть свободным и от общества?

Животный уровень
«У каждого есть своя особенность и возможность не быть в рабстве у окружающего общества, у каждого есть свое ощущение, у каждого есть свои свойства».

Каждое животное может гулять где угодно, не соотноситься с другими. У них тоже есть общие параметры. Они размножаются обычно в одно и тоже время, впадают в спячку в одно и тоже время, у них есть общие процессы.

И у человека (поскольку он в своем теле – животное) происходят какие-то общие, одинаковые с остальными людьми, процессы. А в духовном?

«У каждого есть своя особенность, возможность не быть в рабстве у окружающего общества, у каждого свое ощущение, у каждого свои свойства. Может в чем-то действовать против желания хозяина, т. е. работать на отдачу, а также не подвластен окружению, у него есть своя личная жизнь, вне зависимости от жизни других».

То есть он уже не нуждается в духовном окружении. Ему не надо получать подпитку от окружающих, он сам может создавать для себя такое окружение.
..........



Авеста.
Спросил Ахура-Мазду Сипитама-Заратуштра: "Скажи мне Дух Святейший, Создатель жизни плотской, Что из Святого Слова И самое могучее, И самое победное, И наиблагодатное, Что действенней всего?"

2. И что победоноснее, И что всего целебнее, Что сокрушает больше Вражду людей и дэвов? Что в этом плотском мире Есть мысль проникновенная, Что.) в этом мире плотском Отдохновенный дух?".

3. Ахура-Мазда молвил: "Мое то будет имя, Спитама-Заратуштра, Святых Бессмертных имя, Из слов святой молитвы Оно всего мощнее, Оно всего победнее И наиблагодатнее, И действенней всего.

4. Оно наипобедное И самое целебное, И сокрушает больше Вражду людей и дэвов. Оно в телесном мире И мысль проникновенная, Оно в телесном мире. Отдохновенный дух!"

5. И молвил Заратуштра: "Скажи мне это имя, Благой Ахура-Мазда, Которое великое, .Прекрасное и лучшее, И самое победное,

И самое целебное, Что сокрушает больше Вражду людей и дэвов, Что действенней всего!

6. Тогда я сокрушил бы Вражду людей и дэвов, Тогда я сокрушил бы Всех ведьм и колдунов, Меня ж не одолели бы Ни дэвы и ни люди, Ни колдуны, ни ведьмы".

7. Ахура-Мазда молвил: "Мне имя - Вопросимый, О верный Заратуштра, Второе имя - Стадный, А третье имя - Мощный, Четвёртое - я Истина, А, в-пятых,- Всё-Благое, Что истинно от Мазды, Шестое имя - Разум, Седьмое - я Разумный, Восьмое - я Ученье, Девятое - Учёный.

8. Десятое - я Святость, Одиннадцать - Святой я, Двенадцать - я Ахура, Тринадцать - я Сильнейший, Четырнадцать - Беззлобный, Пятнадцать - я Победный, Шестнадцать - Всесчитающий, Всевидящий - семнадцать, Целитель - восемнадцать, Создатель - девятнадцать, Двадцатое - я Мазда.

9. Молись мне, Заратуштра, И днём молись, и ночью, Свершая возлиянья, Как это подобает. Я, сам Ахура-Мазда, Приду тогда на помощь,

Тогда тебе на помощь Придёт и добрый Сраоша. Придут тебе на помощь И воды, и растенья, И праведных фраваши.


Благая Мысль - творенье Моё, о Заратуштра. И Истина, что Лучшая, Творение моё. И это Власть Желанная Святое Благочестие Творение моё. И Целость и Бессмертие Для праведных награда В потустороннем мире, Творение моё, Спитама-Заратуштра!

26. Познай же и пойми, О Заратуштра верный,* Моим умом и знаньем,* "Как будет лучший мир", "Что будет в конце мира?"...

.......


- Слово - утратило Свет! Истина канула в лета! Не зрит мир добра, и путь духа ему чужд!
-Ты, есть Мой Свет!- Молвил старец.
Та, узрела пред собой свой девичий стан, чело наполненое светом, и золотую корону ,переливами раждающую свет...
- Ты явлена Мной, дабы познав Меня, став Мной открыть миру Истину! Мои очи являют мир через твой взгляд. Я, есть отражение Вечности, несущее Свет Миру, полнящее твой лик!
Я, - берег уста твои, дабы сияние Слова, имело такой Свет, пред которым меркли бы звезды! И сила души моей, даровала тебе чистоту помыслов и глубину Света, творящего саму жизнь! Неся мой лик, дарованный Моим Светом. Я- передал тебе свою Любовь, растворившись в твоём сердце и познав через него себя, постиг одну из граней божественной мудрости, вписанную в книгу земли! Подаренную тебе мной! Каждая страница сего дара! Являет часть опыта моей души. Опыта который я даровал тебе, познав земную любовь и растворив в ней лик. Я держу твоё сердца в своей десницЕ, и пою тебе божественную песнь Любви! Любви полнящей все и вся! Творящей многоликие миры, являющей сам дух. Дух дарующий жизнь, как Свет рожденный мыслью и согретый полнотой чувств!
Мы едины как часть целого и вечная жизнь! И Растворившись в веках мы, как единый Свет, продолжим наш путь!
-Та, милая моя дева! Позволь твоему сердцу раскрыться к Любви и принять меня во всей моей полноте! И даровал тебе путь, сокрыв его до времени Света! Дабы сберечь изумрудный лик, наполняющий твоё сердце, сохранив тебе жизнь!..
-Время снять печать! Ведай! Сие таинство доступно несущему Свет! И взойдя на трон Любви, он отомкнет печать! И овладев мудростью- вы познаете Путь, Путь дарующий Свет!
- Да хранит Тебя Слово Моё из Покона веков, во дни грядущие!
.....

В Эйн соф полностью отсутствуют образы и постижение. И чтобы создать мир, использовал Творец множество распространений, чтобы стали корнями и источниками мира Ацилут.
Известно, что в мире Эйн соф (Бесконечности) нет абсолютно никакой картины, и когда Творец решил создать мир по образу мира Ацилут, Он начал привлекать для этого множество распространений света из Эйн соф, чтобы они стали корнями и источниками для мира Ацилут, который должен быть создан впоследствии .

Утонченность органа соответствует его значимости. Так, ознаим – это уровень бина, которая является очень тонкой, поэтому и руах, выходящий из ознаим, очень тонкий, а орган хотэм еще более тонкий, чем орган «пэ». Используя аллегорию, можно утверждать, что руах, выходящий из уха, называется нэшама, а из хотэм – называется руах, и из пэ – нэфеш.



Четыре основы есть у каждой вещи, они обозначаются четырьмя буквами юд, хэй вав, хэй, называемые также РаШРа”Д (сокращение ивритских слов: «реия» (зрение), «шмия» (слух), «реах» (обоняние), «дибур» (речь), Так же называемые хая, нэшама, руах, нэфеш. В языке Каббалы они известны также, как эйнаим (глаза), озен (ухо), хотэм (нос), пэ (рот).
..придет восьмой
Восьмой день породил нового, совершенного человека .
После семи дней поста и покаяния на восьмой наступает духовное обновление.
У пифагорейцев восемь означает трехмерность и стабильность.
В шумеро-семитской традиции восемь - магическое число Неба.
У буддистов восьмерка - это полнота, совокупность всех возможностей. Восемь символов доброго предзнаменования.
У китайцев она означает целое, все возможности в проявленном виде, удачу. Ба-гуа - это восемь триграмм и пар противоположностей, обычно расположенных в виде круга, символизирующего время и пространство. Восемь радостей человеческого существования.
В христианстве означает восстановление и возрождение. Крестильня обычно бывает восьмиугольной, что символизирует место возрождения. Восемь заповедей блаженства.
В Египте восемь - число Тота.
У евреев - число Господа; восемь дней освящался Храм.
В индуизме 8х8 означает порядок небесного мира, установленный на земле. Строение храмов воспроизводит мандалу, которой свойственна та же символика - 8х8. Существует восемь областей мира, восемь солнц, частей дня, чакр.
В исламе престол, управляющий миром, поддерживают восемь ангелов, соответствующих восьми направлениям и восьми группам букв арабского алфавита.
У японцев восемь означает много; на небе восемь богов.
.........



Духовные корни форм: Окружность – происходит от 1-го сокращения света в мире бесконечности, от 1-го ограничения распространения света. Поскольку это ограничение было равным и равномерным, то оно изобразилось в виде окружности.

Вертикальная линия, длина без ширины – говорит о том, что такое понятие не постигаемо нами, поэтому называется «тонкая линия» распространения света хохма. Получить свет хохма можно только при помощи экрана в малхут, создающего отраженный свет, в который и одевается свет хохма. Поэтому высший свет, приходящий к кли, называется линия.

Горизонтальная линия, ширина без высоты – сталкиваясь с экраном, от взаимного столкновения (желаний) вертикальная линия, распространение света хохма сверху вниз, переходит в горизонтальную линию (вправо), и получается вид английской буквы L, где ширина определяется величиной отраженного света, исходящего от экрана снизу вверх.

Прямоугольник – приходящий свет хохма и отраженный свет взаимно переплетаются и образуют прямоугольник: 5 вертикальных сверху вниз линий – 5 сфирот света хохма и 5 горизонтальных линий справа налево – 5 сфирот света хасадим. Величина стороны прямоугольника называется ама, состоит из 5 частей, тфахим (тэфах). Поэтому кли мы изображаем в виде прямоугольника. Ама и тэфах – единицы измерения расстояния.

......
Свобода это - «я - в потоке, я с Творцом». Праведники не нуждаются в защите, они постоянно с Творцом. Они свободны от необходимости делать выбор. Ничто их не утяжеляет, не тянет вниз. Свобода - это отсутствие занавеса между нами и Творцом.
...

Хохма – это клалут (общность) светов в мире Ацилут, и это нэшама всего мира Ацилут, и называется Высший Адам. Он облачен в бину, которая является общностью келим, называемых гуф дэ-Ацилут. И на гуф облачается З”А – одеяние, «левуш», и малхут – это эйхал – чертог для всех.
Свет в мире Ацилут – это духовность, которая называется нэшама, и это хохма. И нэшама облачена в келим дэ-Ацилут, называемые гуф.

Желаемое совершенство в том, чтобы все сфирот в пяти мирах А”К и АБЕ”А, были связаны воедино в бхину «Адам элион» – высший Адам, в гуф которого облачен корень и нэшама, и одет в левуш – одеяние, а сидит – в эйхале.

....

мир А”К – это общий кэтэр;

мир Ацилут – это общая хохма;

мир Брия – это общая бина;

мир Ецира – это общий З”А, и он делится на 6 сфирот ХаГа”Т НэХ”И;

мир Асия – это общая малхут.

......

Шорэш (корень), нэшама (душа), гуфот (тела) слиты друг с другом. Левуш (одежда) и эйхал (храм, дворец) отделены от них. 2. Шорэш, нэшама, гуф – внутренние келим, среди которых каждый более внешний считается хуже. Левуш и эйхал – окружающие келим, среди которых каждый более внешний – более важный, а раз так, клипот находятся между гуф и левушим, так как это место самое темное и плохое. 3. Когда парцуфим А”К и АБЕ”А одеваются друг в друга, облачение каждого из них происходит только по трем уровням: шорэш, нэшама и гуф, которые соединены вместе, но 10 сфирот гуфот не облачаются в 10 сфирот левушим.

......

«между Творцом и творением – это бхина, включающая духовное». Иными словами, существует промежуточная бхина между Творцом и кэтэром, который является светом ехида, включающим духовность Адама. То есть духовность Адама, о которой выше
упоминал Ари (п.1), и которая называется: нэфеш, руах, нэшама, хая. А ехида – их кэтэр, включает их всех, как сказано выше.
8. Ехида, относящаяся к авот (праотцы), – это меркава (досл. колесница) для той же промежуточной стадии, находящейся между Творцом и ехида, что в них. Свечение подобно всаднику, который находится на колеснице – «меркава», предназначенной для него, так и божественное покоится на праотцах – «авот».

Промежуточная бхина состоит из 2 искр – «ницуц»: из искры Творца, облачающейся в искру творения, в которой – корни НаРаН”Х, что в человеке.


Человек включает в себя нэфеш, руах, нэшама, хая из четырех миров АБЕ”А, каждый из которых в свою очередь состоит из нэфеш, руах, нэшама, хая. И нэшама ступени нэфеш важнее, чем свет нэфеш ступени руах.
6) Человек включает в себя четыре мира, и если удостоился он лишь ступени нэфеш мира Асия, а потом согрешил и нанес ей вред, то вводят его в клипот и говорят ему: «Комар превосходит тебя, ибо комар не совершал действия, достойного клипы. Но если не грешил, то относится к «офаним». Случается иногда, что, хотя есть у него лишь ступень нэфеш, но он важнее того, у кого есть ступень руах (4) , как в случае, если его уровень нэшама ступени нэфеш. Известно, что каждый мир включает в себя все четыре мира. И этот человек, когда начинает светить и постепенно исправлять, тут же светит в нем уровень нэшама ступени руах мира Ецира, несмотря на то что не оделся в него окончательно, так как не может одеться в него окончательно, до тех пор, пока полностью не исправит свою ступень нэфеш. Однако тот человек, у которого есть ступень руах, но это уровень нэфеш ступени руах мира Ецира, разумеется, хуже.

Существует правило, что уровень нэфеш некоторой ступени считается для более низкой ступени уровнем руах, а руах высшей ступени для нижней считается уровнем нэшама. Нэшама высшей ступени – это хая для нижней. Хая же высшей считается уровнем ехида для нижней.
Согласно этому правилу нэфеш ступени руах считается уровнем руах для ступени нэфеш. А руах ступени руах считается уровнем нэшама для ступени нэфеш и т.д

.....




.....Дам-кровь...
Между духовным,что в человеке, и его гуф, (телом), есть бхина «ревиит дам ше бе нэфеш» (четертая часть крови, что в нэфеш), состоящая из них обоих. Нэфеш – это духовное, а «четвертая часть крови», в которую облачается нэфеш, – это гуф.
6) Между бхиной духовного и бхиной гуф имеется еще одна бхина, содержащая их обе, и это бхина «ревиит дам шель нэфеш» (четвертая часть крови в нэфеш), т.к. имеется в ней последний ницуц нэфеш, и это ревиит, что в нэфеш, что означает бхину нэфеш, что в нэфеш (50) , и потому называется «ревиит» – «четвертая часть». И этот ницуц облачается в «ревиит дам», упомянутый выше, и все едино, и, как написано, что дам (кровь) – это нэфеш, это сказано об этой ревиит дам (четвертой части крови). И этот ревиит дам – это самая избранная из всех 4 бхинот гуф, упомянутых выше, и каждая часть делится на 4, это четверть первая и высшая из того, что ацмут в мохин, и это жизненность в ней, и это дам (кровь), распространяющаяся в них, чтобы их оживлять. И в этот ревиит, что в высшей «дам», включены все корни 4 бхинот, таким образом, что это средняя бхина между духовной частью и гуф, и она состоит из них обоих.

Выясняет, что сфира кэтэр содержит две бхины:
а. Последняя часть Бесконечности, например
малхут дэ-малхут Бесконечности, которая называется Атик;
б. Корень творения, и она называется Арих Анпин.
И совокупность их обоих называется кэтэр.


Кэтэр относительно Бесконечности можно назвать творением, а относительно творений – это Творец
.....

Бесконечность называется Ничто, т.к. в нем нет никакого восприятия т.к. нет там материала и нет формы вообще

Вследствие того что малхут высшего стала кэтэром низшего, связываются миры один с другим и получают свечение один от другого

.....

АБА – отец-парцуф хохма

ИМА – мать-парцуф бина

З”А – сын (относительно АВ”И)

ЗО”Н – З”А и Нуква-малхут

НУКВА, МАЛХУТ – сфира или парцуф, получающий от всех предыдущих парцуфим. Малхут мира Ацилут – сумма всех творений, всех человеческих душ, от чего называется Кнэсэт Исраэль – собрание Израиля.

Исраэль – свойство «отдавать», альтруизма, свойство Творца, свойство бины. Исраэль происходит от слов Исра-прямо и Эль-Творец. Т.о., Исразль – это свойство-стремление (сближение свойствами) к Творцу. Народы мира – стремление к самонаслаждению. Естественно, в каждом человеке существуют эти два свойства и Каббала является методикой развития свойства Исраэль, с целью достижения Творца человеком, еще в этой жизни.


«"Даже вечность (досл. мир) вложил в их сердца". Ибо весь мир и все дела мира соединяются со святостью лишь в желании сердца, когда возникает желание у человека. Об этом сказано: "Познай же ныне и возложи на сердце твое". Счастливы праведники, которые притягивают желанием сердца своего добрые дела, неся благо себе и всему миру. И они знают, как достичь слияния во время мира» – т.е. в то время, когда есть высший зивуг, называемый миром (шалом). «И силой праведности, которую устанавливают внизу, они поднимают МАН, и они привлекают ту ступень, которая называется "всё"» – Есод, «чтобы светила "в свое время"» – т.е. Нукве.
"Все"- это корзина с золотом...из нее рождаются Боги( вечное тело силы богов- мир...) Египет мифология.
Жребий( Пур) – это миссия каждого и каждого.
«Пурпур» – это Шавуот, ибо письменная Тора, которая была дарована в этот день, состоит из правой и левой линии, как сказано: «Справа от Него – пламя закона для них» [ «Пурпур» – состоит из многих цветов.

В чем каббалистический смысл праздника Шавуот? Смысл праздника Шавуот – получение инструкции по раскрытию Творца людям, живущим в нашем мире. Это и есть Тора, а еще точнее, наука каббала.

речь -хасадим(милосердие, отдача) з=а(Зеир Анпин) открывающийся с ХОХМА(меч) ! в нукве(Женщине).
.....
Само слово «санскрит» означает «обработанный, совершенный».
Совершенный...
Совершенный Будда
Совершенный город( .......)
Совершенство, от самого малого до самого большого, оценивается по тому, как абсолютно все отрицательные и положительные явления соединяются вместе в одно единое

Совершенство – это абсолютная гармония между творением и Творцом, когда они взаимно дополняют друг друга так, что не остается между ними

УКРАШЕНИЯ – свет хасадим, свет бины, который она передает в малхут. Это исправляет малхут и позволяет получить в свет хасадим свет хохма.
ОДЕЖДЫ – свойства, желания, килим. Обычно говорится об одеждах, которые малхут получает от бина.
ШХИНА – ощущение (явление, видение) Творца постигающим его. Малхут в состоянии получения света, Творца, называется Шхина. ОщущениеТворца человеком, то, в чем ощущает Творца человек, называется Шхина.
....

«Возникновение дурной мысли» – это предостережение каждому человеку следить за своими устами, и тогда с помощью Торы и молитвы он должен поднять МАН с просьбой находиться в абсолютной чистоте. Ведь если будет возможность у ситры ахра хоть к чему-то прицепиться в нем, ситра ахра получит его МАН, и тем самым она приведет его к сомнениям в Творце, т.е. к чуждым мыслям. И тогда «станут они причиной вовлечения в грех святой плоти, отмеченной знаком святого союза», – поскольку этими сомнениями он привлекает крайнюю плоть к святому союзу, и святая душа попадает в плен ситры ахра.
........
«А над адом назначен правитель по имени Дума» – он зовется именем Дума (;;;;;), которое происходит от слова «дмама; (безмолвие)», так как забирает у него душу жизни и оставляет его безмолвным, т.е. безжизненным. Но можно и по-другому объяснить: потому что это ангел, приносящий грешнику сомнения и делающий мысли Творца подобными (домэ; ;;;;) мыслям рожденного женщиной. Ведь до тех пор, пока человек осознает, что «наши мысли – не Его мысли, и пути наши – не Его пути», т.е. мысль никоим образом не может объять Творца, ни в замыслах Его, ни в управлении Его, у него не может возникнуть даже малейшего сомнения в Творце.


Давид – это Малхут, и сказано о ней: «Ноги ее нисходят к смерти»47. Ведь она представляет собой окончание святости, от которой питаются ситра ахра и клипот, как сказано: «И царство (малхут) Его над всем властвует»48. Однако когда Малхут исправлена свойством милосердия49, она считается двумя точками – точка суда от нее самой и точка милосердия, которую она получила от Бины, и суд в ней незаметен и скрыт, и только милосердие в ней находится в раскрытии....
......
Но вследствие прегрешения присоединяется к нему ангел Дума и вселяет в него дух глупости, говорящий, что рожденный женщиной подобен Творцу в знании и разуме. И тогда уже человек подвержен всевозможным сомнениям, и тот утягивает его в ад. Ведь вся сила его в имени «Дума; (;;;;;)», как сказано: «Кто может сравнится с Тобой, Владеющий силой (гвурот), и кто подобен (домэ; ;;;;) Тебе, Царь умерщвляющий и оживляющий»32. И если не справился с пониманием «кто подобен Тебе», там находится смерть. А в понимании того, что нет подобных Ему, заключена жизнь.

.......

Поэтому сказано: «И вместе с ним тьма-тьмущая ангелов-губителей» – т.е. сомнений, которые он приносит человеку, тьма-тьмущая, и нет им конца. «И он стоит на пороге ада» – и все они находятся при входе в ад. Иначе говоря, это тот самый вход, через который человека влекут в ад, но сам он еще не является адом.

«Но ко всем тем, кто соблюдал святой союз в этом мире, у него нет права приближаться». Иначе говоря, несмотря на то, что они не совсем чисты, и в них все еще есть действие по выявлению «добра» и «зла», тем не менее, если они оберегают святой союз так, что человек никогда не впадает в сомнение, нет позволения у ангела Думы утянуть его в ад.
.....

Царь Давид, в час, когда произошел с ним тот самый случай, испугался. Тотчас поднялся Дума;, представ перед Творцом, и сказал Ему: «Владыка мира, сказано в Торе: "Всякий, кто будет прелюбодействовать с женою замужней… смерти предан будет"33, а также сказано: "И с женою ближнего твоего не ложись"34. Давид, осквернивший союз свой прелюбодеянием, кто он?» Сказал ему Творец: «Давид – праведник, и святой союз остался ненарушенным, ибо открыто Мне, что Бат-Шева предназначена ему со дня сотворения мира».
...

И написано: «И с женою ближнего твоего не ложись». Зоар приводит два отрывка – один о наказании, другой о предостережении.

И отвечал ему Творец, что у Давида не было грешных мыслей, так как Бат-Шева – супруга его от сотворения мира.36 И в таком случае, он не испортил своего союза, «и святой союз остался ненарушенным». И когда возжелал он, то желал своего. А причина, по которой Урия взял ее до Давида, заключается в том, что Урия взял ее из милосердия, хотя она и не принадлежала ему, и следует понять это.37 Ведь захар и нуква (мужская и женская часть) – это две половинки «тела (гуф)», и в таком случае, если она представляет собой половину «тела (гуф)» царя Давида, как же взял ее Урия, не имеющей к ней никакого отношения?
.......

Однако о конце исправления, когда «уничтожит Он смерть навеки»382, сказано, что «будет Творец (АВАЯ) един, и имя Его – едино»383, потому что имя Его, т.е. Нуква, снова станет как свет Зеир Анпина, т.е. целиком будет добро, без всякого зла. И в ней раскроется частное управление, о котором сказано: «И будет свет луны, как свет солнца»339.

И поэтому Нуква в это время будет называться «памятная книга», потому что Малхут называется книгой, так как в нее записываются все деяния людей, а Есод Зеир Анпина называется памятью, так как он помнит «деяния мира»63 и исследует все «прежние создания»64, ведь все они получают наполнение от него. Но в течение шести тысяч лет, до окончательного исправления, книга – отдельно, и память – отдельно, т.е. иногда они находятся в соединении, а иногда в разделении. Однако в конце исправления две эти ступени становятся одной, как сказано: «Творец (АВАЯ) един, и имя Его – едино»383. И тогда Малхут сама называется памятной книгой, так как они на самом деле представляют


Крест...


Духовные корни форм: Окружность – происходит от 1-го сокращения света в мире бесконечности, от 1-го ограничения распространения света. Поскольку это ограничение было равным и равномерным, то оно изобразилось в виде окружности.

Вертикальная линия, длина без ширины – говорит о том, что такое понятие не постигаемо нами, поэтому называется «тонкая линия» распространения света хохма. Получить свет хохма можно только при помощи экрана в малхут, создающего отраженный свет, в который и одевается свет хохма. Поэтому высший свет, приходящий к кли, называется линия.

Горизонтальная линия, ширина без высоты – сталкиваясь с экраном, от взаимного столкновения (желаний) вертикальная линия, распространение света хохма сверху вниз, переходит в горизонтальную линию (вправо), и получается вид английской буквы L, где ширина определяется величиной отраженного света, исходящего от экрана снизу вверх.

Прямоугольник – приходящий свет хохма и отраженный свет взаимно переплетаются и образуют прямоугольник: 5 вертикальных сверху вниз линий – 5 сфирот света хохма и 5 горизонтальных линий справа налево – 5 сфирот света хасадим. Величина стороны прямоугольника называется ама, состоит из 5 частей, тфахим (тэфах). Поэтому кли мы изображаем в виде прямоугольника. Ама и тэфах – единицы измерения расстояния.
...!.


Шхина-малхут-Маггид...
Древние мудрецы так описали Маггида.
Маггид-тот кто говорит, звуковое или визуализированое видение. Видение сие имеет функцию духовного водителя, советника, учитель.... Малхут или Шехина-жижненая сила нашего существования.Шехина есть присутствие бога в мире.
Маггид есть истинный духовный водитель...
Именно Маггид принимает образ строгости или милости.
Я, Шехина наказывающая людей и пришла говорить с вами. Будьте Сильными и Радуйтесь моей Торе(свет).
За закрытым столом является Шехина и на то влияет в тайны Торы.

(Мне нужен большой светлый дом и большой стол, чтобы собрать много людей!....) видение сон.
Надобно не изучать Тору, а сливаться(наполнится) с ней... Она явится и соединится с тобой(свадьба, пир)
Я-Молитва!
...!



Есть сосуд( желание) и свет наполняет сосуд...
Милость- мила( слово)
Милость наполнить рассказом...
Язык ветвей-... Совершенный язык...
...исчезли тысяча и сто Миров: «тысяча» – это Хохма,
«сто» – это Хасадим, то есть из-за того, что Свет соделался Воздухом, Хохма и
Хасадим, что в Бине, исторглись и вовнутрь неё вошли, то есть, включились в неё в
состоянии «ВаК без ГаР».
...
Правая линия- лев лик( Хесед
Левая линия- бык лик( Гвура)
Средняя линия- Орёл лик( Солнце)

Засияло Солнце( Орёл)- это хромать на бедро.
Бедра- Нецах и Ход.
........
Большое значение Шехине придается не только в иудейских Таргумах, но и в христианских памятниках Сирийской Церкви. Этот термин встречается у ранних сирийских отцов Церкви и в древних сирийских литургических текстах, а у Исаака Сирина о Шехине говорится в связи с Ковчегом Завета и Крестом Христовым: «Не повергались ли Моисей и народ перед ковчегом в великом страхе и трепете? Не лежал ли Иисус сын Навин перед ним с утра до вечера, простершись на лице? Не были ли страшные откровения Божии явлены в нем, <вызывавшие> почитание его?
Ибо Шехина Божия жила в нем –
<та самая>, что
живет теперь в Кресте:
она ушла оттуда и таинственно( Роза- тайна- имя- слово...Вард)
вселилась в Крест»

Камень «поднимается на то место, откуда он был высечен», – т.е. к изначальному свету небесной мудрости, откуда Шхина эманировала, если не на место даже первой сфиры. Таким образом, мы уже находим здесь тему внутренней динамики в мире сфирот, где самая нижняя сфира может подниматься к наивысшей. В Божестве происходит тайное движение вверх не меньше, чем вниз, и именно Шхина, в особенности, является инструментом этого движения».
......

Сонорецкие старцы
«А первым государем и великим князем третьего Рима (России) не быть ни царю, ни боярину, ни мужу вельможну, а тако же ни попу, ни митрополиту, ни прочему рабу Божьему мужеского пола, в златые врата входящему. Истинно рещем вам:
быть Жене царицею и владычицею, взошедшей непорочною, яко Пречистая Богородица.

Не ищите ея средь суеты мирской, не терзайте здесь, вопрошая: «не ты ли се?», не хлопочите, дабы изведать Промысел Божий.

Егда
Солнце восходит, и дитя неразумное ведает( дитя разумное), тако же и дева сия взойдёт, и всякий позрит и скажет: «Царица и Владычица!», ибо в руцех Ея будет ветвь лавровая…» (Второе послание Сонорецких старцев).
...

Закрой уста( не осуждай,не сквернословь...). Ведёшь себя как дитя неразумное.

Молчи,и слушай!!!!
....



Здесь – тайна знающих суд (БС: «восседающих на престоле суда»). Гласы
мотивов (таамим) – это совершенство во всём. Где они в человеке? И в этом тайна


«в образе Нашем» – это образы человека внутри и снаружи. Внутри – разум,
знание, мудрость. Снаружи – тот образ, что с ним идёт и направляет человека, и
охраняет, дабы оберегать во всём. И когда эти гласы в человеке, человек
совершенен во всём, как они – во всех тех высших тайнах, что в вышних, так как
у них есть внутренняя [часть], мохин, и внешняя [часть], облачения на мохин.

И в этом тайна [слов]: «От Господа утверждаются шаги человека», дабы
шёл он путями своими, как гласы мотивов, и «Он благоволит к пути его»1 этими
точками. «От Господа» – от Него была взята эта тайна, дабы всё внизу было в том
же (хада/эхад. «в одном») порядке и в той же («одной») тайне.
Образ- свет.


завет – союз есод малхут;(основаниея(Мир, игольного ушко и нить (Малхут).
Завет (ивр. / berith) — договор. Одно из центральных понятий еврейской библии (Танаха). С помощью этого понятия описываются взаимоотношения между Богом и избранным народом или избранными людьми:...
Йесод(Праведник) +Малхут(молитва, воля, закон, суд... Невеста...). - завет.
Вера и молитва Малхут ведёт к Творцу, к раскрытие Творца.
Ковчег завета....
Ковчег Завета – это основная информация, заложенная в том объеме, том слое природы, который управляет нами.

Он состоит из 10 основных сфирот, сфер, которые находятся вокруг нашего материального мира, держат его, управляют им.

Ковчег Завета и священные камни.
12 камней.
12 колен Израиля...
«Завет – зеркало, светящееся, как солнце»,

Естественно, она не может быть изложена на каменных плитах, в ней, как в любой мудрости нет ничего материального. Она заключена в понимании, осознании, постижении человеком того, что есть в природе.

Если человек постигает эту мудрость, то она в нем существует, и он является как бы обладателем этого Ковчега Завета. Утрата мудрости называется скрытием Ковчега Завета.
......

Земля" (эрэц ) – это желание (рацон ). Мы хотим обрести "землю" Исраэля (;;;;;) – особое желание, которое всецело должно быть подобно желанию Творца.
Отдача!

Земля ( Малхут: Земля)называется «желание», то есть желание, которое есть в сердце человека, называется «земля».


Тут «земля» – это желание эгоистической любви, которое называется «народами земли». ( Иные народы: свойства противоположные Творцу-)



"Вначале создал Творец небо и землю. Земля была пустынна и хаотична". Что это за начальное состояние, которое человек обнаруживает в себе – землю, желание, которое было хаотично и пустынно?
Человек не знает, как работать со своими желаниями. У него есть только начальное стремление к постижению своего духовного корня, но что с этим делать, как работать – он не знает. Поэтому для него все выглядит как в тумане: хаотично и пустынно.
Потоп это?
Это всё стадии пробуждения человека к осознанной, четко направленной духовной работе.

"Потоп", "Вавилон", "Ханаан", "Египет", "Земля Израиля" – это стадии постепенного изменения желания в человеке на всех уровнях – неживом, растительном, животном – до тех пор, пока он не приходит к полному подобию Творцу.
....


Вино!

Исламские поэты-суфии, включая и тех, кто не употреблял вина, в своих стихах также прославляли вино и культ винопития. На то существует несколько причин:
желание привлечь внимание читателя к своим стихам;
бессознательная тяга к вину;
упоминание “виноградного вина” обретает трансцендентный смысл, порождая символику “божественного напитка”. Поэты стали использовать образы:
- вина - в качестве метафоры упоённости божественным поминанием (зикр),
- виночерпия – в качестве метафоры Бога,
- дружеского возлияния – как намёк на медитативные собрания в таверне "божественного единства" (таухид).

Обосновывая подобный подход, поэты приводят высказывание Пророка:
"Воистину, Всемогущий Господь имеет вино для Своих друзей; и оно таково, что когда они пьют его, оно пьянит их; опьянённые, они радуются; возрадовавшись, они расслабляются; расслабившись, они смягчаются; смягчившись, они очищаются; очистившись, они достигают; достигнув, они воссоединяются с божественным; воссоединившись, они теряют различия со своей Возлюбленной*".
-- Ибн Карбалаи (ум. в 1589 г.) в "Раузат аль-джанан ва джаннат аль-джанан",
изд. Джафар Солтан аль-Караи, Тегеран, 1965, том 1, с. 231.

....

«Это вход снизу вверх» – т.е. точка, Малхут, которая поднялась в чертог Бины, является входом снизу вверх. И с помощью нее поднимаются нижние, т.е. ЗОН, находящиеся внизу, в Бину, находящуюся наверху, в то время, когда эта точка возвращается на свое место, и Бина и ТУМ, упавшие в место ЗОН, возвращаются в Бину. И тогда ЗОН, слитые с ними, тоже поднимаются вместе с ними в Бину.

Таким образом, эта точка является входом снизу вверх, когда те, что находятся внизу, поднимаются через нее наверх. И «палящий зной дня» светит над этим входом и светит там. «Палящий зной дня», являющийся судами и экраном, установившимся в точке с тем, чтобы отталкивать от нее высший свет, светит в этом входе, называемом точкой, снизу вверх, и оттуда светит также вниз, благодаря зивугу де-акаа с высшим светом , т.е. поднимает отраженный свет и притягивает прямой свет.

И это – точка холам , называемая светом Хесед, правой линией и свойством Авраама. И отсюда – лик льва, скрытых высших «животных», находящихся от хазе и выше, как сказано: «И лик льва – справа».

.....

Иду в хрустальных туфлях,не устойчиво ступаю... Мужчина голос говорит: сними сандалии зачем они... Ты так прекрасна ...

По поводу сандалий
Сандалия – это то, с помощью чего покупают что-либо. Сандалию обувают на ногу. Ноги 'раглаим' относятся к свойству разведчиков 'мераглим'. И сандалии обувают на ноги, и тогда ноги не болят – когда ноги хотят нанести человеку вред, ибо ногами называется, что человек стоит на ногах. Что же означает, что ноги, на которых человек стоит, не должны быть повреждены?

А что значит, сказанное по поводу Моше: «Сними свои сандалии с ног твоих»1 – если сандалия 'нааль' называется, что он запирает 'ноэль' претензии разведчиков? В соответствии с этим – что означает «сними сандалии свои»?


Следует сказать, что «ноги твои» 'раглейха' означает «привычку» 'рагилут', то есть то, что есть у него от воспитания. А для того чтобы не потерять воспитание, ему нужна сандалия 'нааль' от слова «замок» 'мануль', то есть «запирать». Однако со свойством Моше, то есть свойством Торы, наоборот – то есть там следует отбросить сандалии и принять всё через Тору.

Сандалия- замок.( Запирать)
Отбросить сандалии- открыть замок,принять Тору.
......


«"Какой ты представлял на горе"18. Спрашивает: "Какой ты видел на горе", следовало сказать"», что значит: «Какой ты представлял»18? И отвечает: «"Однако мы учили, что это зеркало, которое не светит", Малхут, "показывало ему в себе все виды и формы, образующиеся внизу, подобно такому зеркалу, которое показывает в себе все формы"».

«"Это смысл сказанного: "Какой ты представлял". "Ты" – это зеркало(Тиферет-,солнце,зеркало или стеклянный сосуд), которое не светит", Малхут, "которое показывало ему в себе все эти формы( истину). И видел их Моше, каждую вещь в ее правильном виде, подобно видящему в стеклянном сосуде, и в зеркале, показывающем все формы. И когда Моше смотрел на них, ему было трудно с ними", потому что там, в Малхут, находилась каждая вещь в своей духовной форме, однако каждая форма всего лишь приравнивала свою форму к воображаемой форме, находящейся в этом мире, в Скинии. Таким образом, в каждой вещи проявлялись две формы: духовная и воображаемая.И потому Моше было трудно с ними, так как он не знал, какую из них брать. "Сказал ему Творец: "Ты по своим признакам, а Я – по своим". Чтобы Моше брал себе воображаемые признаки, имеющиеся в каждой вещи, а Творец брал себе духовные признаки каждой вещи, и так духовная форма будет пребывать над воображаемой формой. "И тогда разобрался Моше со всей работой"» Скинии.


...образ....

Кубы из чистого стекла.... Из них выстраиваются стены.... Внутри свет.... Это источник чистый... Свет это милосердие,радость... Вода чистая - свет.
... Внутри этого чистого источника зелёный росток или аромат...

Грязный источник - грязное ,туманное зеркало или грязная вода в сосуде...
........
... Навои.
Ведь щедрость - знак душевной красоты.
А жадность - знак душевной нищеты.



Ты щедр- от корня щедрых порожден

Венец твой эти перлом озарён!

....перл жемчуг...драгоценность...
Бааль Сулам говорит, что у нас есть "драгоценная жемчужина", которая позволит нам преобразить себя и стать как Творец.


Ценнейшая «жемчужина» человеческой мысли...
Авраам – это первое духовное свойство, которое человек раскрывает в себе. Это главное свойство отдачи – "хафец хесед" (желающий милости), ...



... Н. Рерих

Трудитесь, и познаете свет.

Я укажу вам путь — знак Наш сердцем поймёте.

Знайте, Учителя откроют вам
лиру, чуду подобную, её сила одарит даром уловления человеков.

Моё дыхание — ко Красоте дерзание.

Дар, явленный через жертвы огорчения, вознесёт вас ко счастливой удаче в поисках.

Отойдите от жизни мёртвой.

Любите жизнь, сверкающую думами, в оправе сияния Божества.

Утвердитесь в росте мощи вашего духа.

Умейте помнить всегда о Вратах, явленных Нами.

Чистое дыхание Нашей Благодати даёт вам пищу живую для явлений жизни.

Танец злобы пусть перед Храмом поникнет,



Духовное совершенство – это не статичное состояние, а бесконечный процесс.
....


«Ав-рам», то есть свойство «отец» (ивр.: «ав»), что в небесах, вознесено высоко (ивр.: «рам») – выше знания. А «пастухи» означает, что он давал пропитание только своему обретению в вере. То есть он все время искал пропитание, которое позволило бы ему напитать веру, чтобы она была сильной и мощной, и не споткнуться о свойство знания.

........
2018.
Дары во счастье.

"- Это мои глаза! Каждый луч Солнца и блеск звёзд, будут целовать их, даря им Свет!
Затем Волхв, лаково прикоснулся к устам Умилы!
- Это мои уста! И я, стану бесконечно наполнять их медом, дабы сладкая речь изливающаяся из них песней небесной Любви долетала до меня!
Затем он поцеловал чело Умилы. Нежно, любя обняв её маленькую голову своими крепкими, сильными руками.
Это мой Свет! Я, подарю тебе мой дивный Лес вещающий сказы. Дабы ты, могла войдя в него вкусить мудрость Веков! Я дарю тебе её через красоту Природы, пение птиц, журчание ручейка!
Коснувшись птицы висевшей на груди Умилы, его ей дара. Богумир молвил.
- Это мой сердце! Однажды открыв своё сердце Любви, я буду бесконечно наполнять тебя изумрудами и жемчугами. Познавая мир через твоё сердце!
Затем дидо коснулся стоп Умилы.
- Твой путь остелят цветы! Я буду нести тебя на руках там где трудно пройти не поранив ноги.
Ты услышишь шёпот ветра и шум прибоя...Это я стану говорить с тобой, неся песнь Любви через Века.
Во всем, что ласкает тебя, буду - Я! ..."
.....
Также имя Милий может означать «яблоня» от melea.

Существует женский аналог имени - Милия.

Мила- слово.
Милость- Хесед( молоко) правая рука) фавор( преображение).
Балас- голос.
Помиловать- наполнить светом( милосердием,радостью,словом... Рассказом- голос...
Аметист.-лань.
аметист = / ахлама = = 84 =йеда - ' знание, мудрость'
Лань.....
Ах...лама
Лама( гуру- )- воспитывать Лам!

Лама- дух человека,учитель...

......
Жених подобен Царю, потому что прощают ему его прегрешения.

Из этого выходит, что он подобен Царю, то есть у него есть сила отдачи. И это именно в то время, когда Жених ощущает, что он на низшей ступени, и что он отменяет себя перед Царём, – тогда он подобен Царю, у которого нет никакой власти. И пойми, что отсюда следует.
.......
Суфизм не постигнешь, выслушивая проповеди, и в некоторых случаях ему обучают на примерах и при помощи наставлений, которые недоступны для обычных органов восприятия.
( Голос тишины/ Маггид-)
– Традиционное изречение.

Учиться «в тайне» (хашай), значит находиться в малом состоянии (катнут), от слов «хаш-маль». «Хаш» называются келим, желания лицевой стороны (отдающие), а «маль» – келим обратной стороны, ниже хазэ (получающие) и приводящие к большому состоянию (гадлут).


Тот ученик думал, что если заслужил исправления в келим «хаш», то есть желания отдавать, и все его намерения только ради отдачи, то уже достиг полного совершенства. Но целью творения и создания всех миров было насладить сотворенных – чтобы получили все высшие наслаждения, и человек смог постичь всю высоту своего уровня, все свои келим, даже ниже хазе, то есть все 248 (РАМАХ) частей души.

Поэтому напомнила ему Брурия (имя от слова «бирур» – выяснение) высказывание из Пророков: «Во всем упорядочен союз», то есть во всех 248-ми получающих желаниях. Иными словами, должен он продолжить свет также ниже хазе и достичь большого состояния.

И это называется «маль», то есть «речь»,
которая означает раскрытие, открывающее всю высоту его уровня.
....
Малька- царица.

Царица Савская. ивр. ;;;; ;;;;;;;, Малка;т Шва;.
.....

В законодательном органе России богатых нет!


Богатый» называется правой линией, когда он идет в совершенстве, и нет у него ни в чем недостатка, а сколько бы у него ни было, он радуется и веселится, поэтому называется: «богатый не более … половины шекеля» – то есть чтобы он не шел все время в правой линии, а, как сказано выше, нужно переходить к левой линии, называемой «исчисление и расчет». «А бедный не менее» – бедный называется тот, у кого нет ничего, ибо когда он начинает считать и производить расчет своей работы, – делается ли она во благо Творца или ради собственной выгоды, – он видит, что у него нет ничего, о чем он мог бы сказать, что он делает это ради небес, поэтому называется «бедный не менее половины», – то есть нужно перейти в правую линию, то есть в свойство благословения и совершенства. Однако эта работа должна быть уравновешена, так чтобы эти две линии были равны, чтобы каждая из них увеличивала другую.


законодательном органе России..

Роза,тайна...
Действие, которое необходимо произвести, чтобы принять на себя бремя небесной Малхут, это – принятие на себя



страданий бедности.

То есть, для ученика мудреца –


это смерть его животного тела.
....
Тело- желание получать
Свет- ради отдачи!

Под телом и душой подразумевают желание получать, обладающее намерением ради отдачи. Это сила желания, сила творения, исправленная в соответствии с альтруистическим свойством Творца – отдачей. Именно это в каббале называется «телом и душой» – кли и светом.
В каббале под бедностью имеется в виду совсем другое: духовный человек ощущает себя бедным, потому что ему не хватает постижения Творца,
.....

Отдача! Подобие свойств Творцу!

Если идут путем отдачи, то не остается у человека ничего от его добрых дел, а всё поднимается наверх, как сказано в Книге Зоар: "Деяния трепета и любви, цветущие в мире, поднимаются наверх". Тогда как деяния ло лишма (не ради Творца) остаются внизу, то есть тогда человек чувствует, что у него есть некое приобретение в Торе и добрых делах.

......

Ибо питание Торы – это питание НАРАН разума, и это – коэн,
леви, исраэль. Коэн – в нем "йуд", хохма.
Леви – в нем "хэй", твуна. Исраэль – в нем даат,"вав".
Дополнительный нефеш, нижняя "хэй" де-АВАЯ, Малхут, включающая 248 (РАМАХ)
исполнительных заповедей и 365 (ШАСА) запретительных.
А Тора – это человек (адам), Зеир Анпин, как сказано: "Вот учение: человек (адам)"
–
содержащий в себе "непроизносимое Имя": алеф" – четыре буквы АВАЯ с наполнением "алеф".
И это – Тора, питание для человека в
четырех его обликах:
лик льва, лик быка, лик орла и лик человека.
И это – ХУГ ТУМ.
Ибо облик человека включает все четыре лика, и это соответствует питанию животного тела, представляющему собой четыре вида:
хлеб, вино, мясо, всевозможные плоды.
"Одно соответственно другому создал Творец":
хлеб – соответственно лику льва, т.е. Хесед;
вино –соответственно лику быка, т.е. Гвура;
мясо – соответственно лику орла, т.е. Тиферет;
и всевозможные плоды – соответственно лику человека, и это Малхут.

Малхут состоит из 4 частей, называемых по своим свойствам – также лицами:
лицо льва,
лицо быка,
лицо орла,
лицо человека,
или малхут уподобляется духовному ореху, окруженному 4 скорлупами, соответствующими 4 клипот – нечистым силам:
руах сэара – ураганный ветер, анан гадоль – большое облако, эш митлакахат – пожирающий огонь, нога – сияющая.
.....

Итак, мы разъяснили все пять состояний в светильнике (нер), то есть Малхут:

- Малхут де-Паним – это белый свет, что в светильнике, и он [находится] над
всеми,

- чёрный свет, что в светильнике – Левая Линия Колесницы,
- масло – Правая Линия,
- фитиль – Средняя Линия,
- сосуд, который получает всё – Малхут, получающая три Линии

.......


«исраэль» – что значит «прямо к Творцу» (яшар-Эль).
А также назвали себя «иудеями» (йехудим) – от слова «единство» (ихуд).
Единство – это баланс противоположных сил, явлений. Так на всех уровнях природы, в том числе и в человеческом обществе, возможно гармоничное сосуществование
Иудеи- единство!( Ихуд)
«Услышанное» («Шамати»).



Малхут небес начинается с милосердия
..........
"Малхут небес начинается с милосердия", это означает покрытые хасадим.

Воспоминания( книга памяти) - это Гвура: мы знаем, что Творец помнит о нас.
Трубные рога (шофарот) - это средняя линия. Шофар означает "исправьте" ("шапру" - общий корень с "шофар" шин-пей-рейш) деяния ваши.

Если изначально намереваются исправить деяния, чтобы были ради отдачи, начинают с хасадим, а в конце приходят к исправлению деяний, чтобы были ради отдачи.
.....
Рассветная лань – это Кнесет Исраэль, которая называется «любимая лань и прекрасная серна» . Но разве лань, Малхут, на рассвете, а не весь день? «Лань» – из того места, которое называется «любимая лань и прекрасная серна», и она приходит из места, которое называется «рассвет», как сказано: «Как рассвет, верен исход его» [], это Хесед. И царь Давид сказал это о Кнесет Исраэль, и это ясно из сказанного о рассветной лани, т.е. Малхут во время ее облачения в Хесед.

Речь быстрая...Лань.

...... Шри Ауробиндо. Богиня Рассвета.....

Уша, Заря, была безутешна. Где же ее дети, ее коровы, сияющие стада Солнца? И где само Солнце? Когда она собралась увести стадо с пастбища, там не осталось и следа от них. И коней тоже увели! Уша, дочь Небес, Мать сияния, ее цвет - небесно-золотой, сладкоречивая Уша, она любима всеми. Весь сонм богов сплотился вокруг нее, когда с ней случилось несчастье. Сарама, Интуиция, Гончая Небес, была там. Там же был Агни, Провидец-Воля. Индра, тёмный, как дождевые облака, пришел, вооружившись молниями; Марутсы - его сорок девять братьев - выстроились с ним в тесную шеренгу. Всадники на Лошадях не заставили себя долго ждать, они - целители, возвращающие старости молодость, здоровье больному, целостность искалеченному. Сома, Бог Блаженства, не мог остаться в стороне! Было много богов, и теперь они выстраивались в боевой строй, чтобы сразиться с созданиями тьмы. Но боги все еще не были уверены, что смогут победить без поддержки несметное число своих недругов. Поэтому они позвали своих союзников, Риши; семь Ангирасов Риши, Отцов человечества, которые были первыми основателями знания. ....

И снова мы видим, что Заря силой Истины являет все сущее, а результат этого описывается как проявление определенной Безбрежности. ...

......

"...Дика, печальна, молчалива, Как лань лесная, боязлива, Она в семье своей родной Казалась девочкой чужой. Она ласкаться не умела К отцу, ни к матери своей..." (глава 2 строфа XXV) "...Да та, которая грустна И молчалива..." (глава 3 строфа V)


А.С. Пушкин.


Татьяна

Слово «лань» встречается в Библии не так часто, всего-навсего шесть раз. Речь идет о переводе на русский язык, потому что в других переводах и того реже. Это совсем не случайно, потому что в ряде случаев там, где можно было бы использовать слово «лань», переводчик пишет о молодом олене.

Серна, газель, горный козел – все эти животные с успехом заменяют лань или молодого оленя. Притом, что библейский бытописатель использует разные слова, когда говорит об этих животных, особого влияния на смысл это не оказывает. Ведь все они являют собой красоту и грацию, нежность и миролюбие. Со всеми этими животными так или иначе связана любовная тема, с ними сравнивается то возлюбленная, то возлюбленный. Важное место при этом уделяется кошерности серны, лани, горного козла и оленя. Даже отмечается, что они присутствовали на столе царя Соломона.

Нафтали, прыткая лань, будет на воле, речами прославится.

Айаль упоминается уже в первой книге Библии. Речь идет о сыне Иакова Неффалиме. В синодальном переводе читаем: «Неффалим – теревинф рослый, распускающий прекрасные ветви» (Быт 49,21). Современный перевод предлагает более понятный текст: «Неффалим подобен серне, скачущей на свободе, слова его прекрасны, словно дети ее» (Быт 49,21). Лань заменяется на серну, что в принципе никоим образом не влияет на смысл текста. А что же такое теревинф, распускающий прекрасные ветви? Речь идет о растении, а совсем не о животном, как можно было бы предположить. Теревинф – это терпентинное дерево, вид кустарника рода фисташковых.
Так дерево приходит на смену животному. Неффалим сравнивается с прекрасным деревом, хотя в библейском тексте используется слово, которое можно перевести как «лань». Иудейские мудрецы говорят о том, что Нафтали (так звучит имя Неффалим в иудейской традиции) был необыкновенно быстр, действительно, бегал, как молодой олень. Именно его, как считает предание, отправляют в Египет. Он должен принести расписку Исава ко дню похорон Иакова. Древнее предание сохранило для нас и благословение Иакова своему шестому сыну: «посланный, ланью несется он, льются из уст его речи красивые и изящные».
.....
Украшение серебряные подвески серьги капли из фиолетового аметиста.- дар матери украшение невесты.



Лань аметист....

«Заклинаю вас, дщери Иерусаимские, сернами и ланями; не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно» (ПеснПесн 2,7).

Упоминается айаль (лань) и в книге Притчей, и тоже в любовном контексте: «Источник твой да будет благословлен; и утешайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною: груди ее да упоявают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно» (Притч 5, 18-19).

Айаль для иудейской традиции – это образ преданной любви.
Причем в первую очередь не любви между мужчиной и женщиной, а любви Всевышнего к Своему народу.

Не зря в книге Иова айаль предстает как символ гармонии мира. «Знаешь ли ты время, когда рождаются дикие козы на скалах, и замечал ли роды ланей? Можешь ли рассчитать месяцы беременности их? И знаешь ли время родов их? Они изгибаются, рождая детей своих, выбрасывая свои ноши; дети их приходят в силу, растут на поле, уходят и не возвращаются к ним» (Иов 39, 1-4).

Вместе с ланями упоминаются дикие козы. Речь идет о горных козах, йаэль, звучит очень созвучно слову «лань», айаль. Эти животные несколько раз упоминаются Библией. Один из самых ярких эпизодов, когда Саул отправляется искать Давида, взяв с собой три тысячи отборных мужей со всего Израиля, путь его лежит в те места, где водятся горные козлы, которые синодальным переводам названы сернами (1 Цар 24,3
: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!» (Пс 41,2). Библия на церковнославянском языке вместо слова «лань» использует «елени», «олень». На иврите олень – цви. Трудно сказать, что это слово обозначало в те времена, когда записывалась Библия. Современные ученые находят множество противоречий в его использовании. Например, традиция говорит об изготовлении шофара (специального рога, в который трубят на различные иудейские праздники, его историю возводят еще к Моисею) из рога цви. Но оленьи рога и, в частности, рога пятнистого оленя, который водится на территории Палестины, не пригодны для создания какого-либо музыкального инструмента. Зато для этого отлично подойдут рога горного козла. Подойдут и рога серны, потому что они полые внутри. Так кто же стремится к потокам воды: лань, олень или серна?
Иудейская традиция считает, что отростков на рогах оленя восемь, что напоминает о празднике Ханука, когда в память о братьях Маккавеях и меноре, горевшей в Храме практически без масла восемь дней, зажигают специальный светильник ханукию. Рога оленя становятся ханукией, так появляется традиция изображения ханукального оленя.

Христианская традиция со времен Средневековья считает, что отростков ровно десять (на самом деле, у пятнистого оленя отростков не более четырех) – по количеству заповедей.
......
Средневековое христианское толкование предлагает более романтичный ответ. Обратив внимание на созвучие слов servus (раб; имеется в виду цитата из Послания к филиппийцам «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба» (Флп 2, 6-7) и cervus (олень), бестиарии сделали оленя символом Христа. Этому помогли и благочестивые предания про святых Губерта и Евстахия, обоим являлся олень, между рогов которого светился крест, и обоих олень призывал к покаянию.

Олень средневековых бестиариев выманивает своим дыханием змея из норы, а потом пожирает его. После этого жар наполняет оленя, и он стремится к потокам вод, чтобы утолить жажду.
...........


Достаю из кармана рулон билетов. Оплата на все проезды... -Золотая серьга ( прямоугольна,кирпич,ступень)в ней аметист( Колено Нафтали)
невеста...лань.....

Лань....из уст его речи красивые( пе- уста/ речь,слово/ красота( Тиферет-экран,зеркало,...)
Только Нафтали сравнивается с кошерным( съедобное,разрешено есть) животным – ланью.
Яаков благословляет его: «…посланный, ланью несется он, льются из уст его речи красивые и изящные…»

Он дал клятву в том, что Царь беспокоится и вспоминает каждый день о *лани, повергнутой во прах, т.е. о святой Шхине.
Однако не имеется в виду вся Шхина, так как в этом не было необходимости клясться, поскольку это ясно всем. Но подразумевается только Малхут де-Малхут( лань), которая, как полагал рабби Хия, находится в плену, среди клипот, и покинута окончательно. Поэтому, «заплакав, сказал праху: "Насколько ты неподатлив, насколько ты упорен. Все, кто дорог глазу, разлагаются в тебе, светочей всего мира поглощаешь ты, превращая в ничто"». И поэтому она называется «лань, повергнутая во прах».

Лань, является их символичность для грядущего Освобождения. Есть такая лань, которая похожа на Аврору, звезду утреннюю.

Н. Гумилев.

Приглашение в путешествие
Уедем, бросим край докучный
И каменные города,
Где Вам и холодно, и скучно,
И даже страшно иногда.
Нежней цветы и звезды ярче
В стране, где светит Южный Крест,
В стране богатой, словно ларчик
Для очарованных невест.
Мы дом построим выше ели,

Мы камнем выложим углы
И красным деревом панели,
А палисандровым — полы.
И средь разбросанных тропинок
В огромном розовом саду
Мерцанье будет пестрых спинок
Жуков, похожих на звезду.
Уедем! Разве вам не надо

В тот час, как солнце поднялось,
Услышать страшные баллады,
Рассказы абиссинских роз:
О древних сказочных царицах,
О львах в короне из цветов,
О черных ангелах, о птицах,
Что гнезда вьют средь облаков.
Найдем мы старого араба,
Читающего нараспев
Стих про Рустема и Зораба
Или про занзибарских дев.
Когда же нам наскучат сказки,
Двенадцать стройных негритят
Закружатся пред нами в пляске
И отдохнуть не захотят.
И будут приезжать к нам в гости,
Когда весной пойдут дожди,
В уборах из слоновой кости
Великолепные вожди.
В горах, где весело, где ветры
Кричат, рубить я стану лес,
Смолою пахнущие кедры,
Платан, встающий до небес.
Я буду изменять движенье
Рек, льющихся по крутизне,
Указывая им служенье,
Угодное отныне мне.

А Вы, Вы будете с цветами,
И я Вам подарю газель
С такими нежными глазами,
Что, кажется, поет свирель;
Иль птицу райскую, что краше
И огненных зарниц, и роз,
Порхать над темнорусой Вашей
Чудесной шапочкой волос.
Когда же смерть, грустя немного,
Скользя по роковой меже,
Войдет и станет у порога, —

Мы скажем смерти: «Как, уже?»
И, не тоскуя, не мечтая,
Пойдем в высокий Божий Рай,
С улыбкой ясной узнавая
Повсюду нам знакомый край.
1918 г.

Суфии. Поэзия.
Ода (касыда) и лирика (газель) полюбились при дворах прежних...

.....

Белый камень...
Камень-То что твердо и незяблимо.
Истина...

Камни – это неизменяющиеся объекты природы. Камнем считается то, что не меняется, незыблемо.

С каббалистической точки зрения под камнями имеются в виду части Малхут, с которыми работает человек: или строит из них здания, или бросает их из пращи, и так далее.

На иврите "камень", "эвен" – от слова "авана", "понимание". Если речь идет о части Малхут, поднимающейся в Бину, то тут говорится о понимании, когда уже осознаётся, что это за часть.
/Первая голова:Ветхий днями".... /


А если речь идет об утяжелении, то под камнем имеется в виду добавка желания, добавка эгоизма.
.....

Кнессет Израэля- законодательный орган Израэля( прямо к Творцу!)...
Роза- Кнессет
Роза- заря-тайна- имя- слово...

Тайна- Дайна( устные сказания,песни...)
Роза красная и белая...
Горечь-нет отдачи! И сладость( Бина- Карамель)- мед. - отдача!
***
"Розу спрашивали, кем ты столь прекрасной взращена, от чего шипами ранишь,
так ответила она, горечь сладкому научит, редким редкая цена,
красота утратит прелесть коли будет всем дана.
Руставели.




Песнь праведника!!!
.......
Необходимо держать кубок благословения на 5 пальцах, потому что малхут может получить свет хохма, только если он предварительно облачен в свет хасадим. Поэтому прежде надо сделать благословение, что означает получить 5 частей (наранха”й) света хасадим, с помощью 5 пальцев, 5 ограничений, а затем уже в них (в исправленные намерения) можно получить свет хохма.

Поэтому надо поднимать кубок вина двумя руками, ведь 5 пальцев правой руки символизируют милосердие – хасадим, а 5 пальцев левой – ограничения. Но, начав благословение, надо держать кубок только на 5 пальцах правой (хасадим, дающей) руки, иначе возбуждаются нечистые силы, берущие от левой (получающей) стороны, потому что нечистые силы прилипают только там, где есть получение света...




И поэтому сказано, как в розе среди шипов есть красное и белое, так и Собрание Израиля состоит из закона и милосердия, чтобы показать, что и в большом состоянии, когда малхут и называется Кнэсэт Исраэль, несмотря на то что поднялась и наделась на бина, остается в ней свойство закона, ограничения, жесткого, справедливого, а не сострадательного отношения, потому что она нуждается в экране, силе противодействия своим эгоистическим желаниям, который, если имеется в ней, позволяет получить высший свет.

Закон, суд, ограничение не позволяет получить свет в эгоистические желания. Экран, стремление противостоять собственным эгоистическим желаниям, отталкивает высший свет, наслаждение, обратно, к его источнику, Творцу.

..... Голос. Наставление бабушки( Има-( мама))



Милая моя девочка. Пройдут годы, утихнут бури.... Время являет неизбежны бег. Единственная нить соединяющая прошлое и будущее есть настоящее и мысль, наполняющая память....

Многое мне хотелось сказать тебе,посмотрев в твои прекрасные глаза. Явив отражение в них..Да!.... . Можно бесконечно долго беседовать, рассуждать на тему преображения духа.... Раскрытия истинного себя.... Но, как сложно придя к пониманию этого,и явив необходимость. Ступить на этот путь... И встретить лицом к лицу все, что уготовано им...

Как легко провозглашать правду.... Кричать о справедливости, призывая к сему других... И сколь сложно принять это в себе... Являя ежесекундное понимание чистоты мысли, её истинного бытия.... Малая ложь, ещё вчера оправданая тобой. Сегодня бьёт как кнут, обжегая не хуже огня... Внутренний крик, не шопот. А именно крик... Говорит об необходимости исправить сие-тоесть гласить истину.... Ибо то, что внутри тебя, словно трепещет в боли от искажения правды явленой тобой.... Милое дитя! Даже эта глубинная боль ничто по сравнению с тем... Что явит окружающий мир... Ибо ты ждёшь истины от него.... От окружающих тебя людей и обстоятельств.... Но мир таков каков он есть... Изначально сотворен, являя в себе добро и зло... Ложь и правду... Все переплётено в нем, и в том многогранность бытия....так сказать право выбора данное в нем... Да и ответственность за выбор твой...

Дитя моё, тебе придётся научиться принимать эту весомую деталь сего мира.... Научиться слышать свое сердце... Понимать шёпот чувств... Дабы правильно реагировать на подобные факты, явленые тебе....Нет иного метода, кроме "высшего ока".... Его понимания и пояснения... Раскрытия им тебе сути того, что являет тот или иной пример -
образ для тебя... Какой урок проходит человек. И, что в этом уроке важно оценить и принять тебе.... Важно. Милая моя девочка! Спокойное восприятие.... Принятие и понимание....
Пройдут дни, возможно месяцы... И все менее болезненными станут сии знаки.... Ибо твоё видение раскроет иное понимание, глубокое "видение".... Спокойное созерцание.... Меняя отношение к сему, исцеляя твой внутренний мир...преображая любя....

Путь во тьме пройдешь сама,
На вершине тоже тьма,
Возродись любовью!
Воссияй звездою!
И взойдя на эверест,
Обретешь любовный крест!...
Миру Истину явишь,
Души сотен- исцелишь!..
Солнце явлено с Рассветом,
Диво се явит се лето!"

Богумир поцеловал чело девы, и обняв её тихо прошептал
- Я всегда с тобой! Мы едины!
.....

Число 33

Образ- солнечный день... Тепло и радостно.. все в цвету... Жизнь поет!... Рядом идёт мужчина.

Образ в свете-в руке сноп зрелой пшеницы...

Вокруг меня много цветов в руках моих цветы...
Лаг ба-Омер – один из самых древних праздников у иудеев. Он называется так по сочетанию слова «лаг», обозначающего число 33, и «омер», обозначающего *сноп пшеницы или ее количество, которого хватает на пропитание человека в сутки.

Еврейский праздник Лаг ба-Омер масштабно отмечается в Израиле и в диаспорах евреев других стран. Он завершает собой траур по погибшим в дни эпидемии, и люди могут развлекаться, стричь волосы, брить бороды. Во всех городах проводятся развлекательные мероприятия, религиозные молодые люди выбирают день Лаг ба-Омера для церемоний
бракосочетания.
...

Уничтожь ее( говорит с улыбкой на лице)

Ахаль - '1. есть, кушать 2. выедать, уничтожать, сжигать 3. употреблять'

.....
Растительный уровень природы (на ивр. — цомэах) — начало зарождения самостоятельного желания, благодаря которому появляются силы преодолеть свое стремление насладиться и действовать с намерением отдавать. Однако находящийся на этом уровне еще не в состоянии идти против желаний своего окружения.

Решимо (мн. ч. решимот) «духовный ген», запись духовной информации.

Свет — воздействие Творца, ощущаемое как наслаждение.

Свет Бесконечности, свет мира Бесконечности — желание насладить творения без какого-то ни было ограничения.

Свойство бины - свойство света, в котором ощущается наслаждение от чувства отдачи, подобия Творцу.
Мир (на ивр. — олам, от слова алама, «скрытие») —* мера, степень скрытия Творца.

Смерять- скрытие и раскрытие!

.......



Ах- пятилучевая- звезда. Предок,проотцы,огненное слово... Творящий,чистый дух...
Свойства праведности- ростки)
Ход- звезда( Меркурий....)..основание,ноги...
Упала звезда( сестра)...Египет,мифы,сказы.
.......

кала = '1. невеста 2. уничтожение до конца (дефлорация)'

Четыре стихии связаны с различными человеческими свойствами. Стихия огня является источником гордыни, стихия воды источником страсти, стихия воздуха источником речи, а стихия земли лени и печали.
....
Картина- маки...
Мак?!

мака - 'удар' ----- мак, опиум, героин сильно ударяют, а ;;;;; /меконе = 'от Бога, Божественный .

Уничтожь эту....

........
......

«И сказал ей Барак: если ты пойдешь со мною, то я пойду» . Сказал Барак: «Поскольку над ней пребывает дух святости, благодаря ней я спасусь, и не будет со мною вреда». Как Барак положился на женщину, что он спасется благодаря ней, так и <мы, с которыми пребывает> Тора, являющаяся именем святого Царя – [спасемся] тем более.

......
И сказано: «Он будет властвовать над тобою» [10]. С тех пор и далее каждый раз, когда мужчины оказываются виновными пред Творцом, женщины со стороны сурового суда будут властвовать над ними. Сказано об этом: «Народ Мой, притеснители его – юнцы, и женщины властвуют над ним» .

И женщины эти зовутся «блеском вращающегося меча» . Они – не сам вращающийся меч,
а блеск от этого меча, называющегося «мечом, воздающим возмездие за союз» [13]. «Меч Творца полон крови» а блеск того меча обращается: иногда это мужчины, а иногда женщины.

Горе миру, когда женщины властвуют в мире. Когда пророк Исраэля увидел, что Исраэль извращают свой путь и пребывают в грехах пред своим Владыкой, он сказал: «Женщины

беззаботные, как вы можете молчать, как вы можете сидеть, не пробуждаясь в мире? Встаньте и правьте мужчинами».


Однако же на это указывают слова о Дворе: «Она судила Исраэль в то время» [15]. И потому горе человеку, жена которого совершает за него благословения за его столом, т.е. исключает своего мужа из благословения на еду, потому что он не умеет благословлять. Так и Двора судила Исраэль – горе поколению, в котором некому судить народ, кроме одной женщины.

329) Две женщины находились в мире, воздавая хвалу Творцу так, как не воздавали все мужчины мира. Это Двора и Ханна. Ханна сказала: «Нет святого, как Творец, ибо нет другого, кроме Тебя» [16], а также всё сказанное далее. Она открыла устье веры в мире такими словами, как: «Подъемлет из праха бедняка, из грязи возвышает нищего» [17]. Это – устье веры, т.е. Малхут, которая в виновном поколении называется бедняком и нищим. Когда же они раскаиваются – сказано о ней: «Подъемлет из праха бедняка, из грязи возвышает нищего, чтобы посадить с вельможами; и престолом славы наделяет их». «Посадить с вельможами» – это означает высшую веру, Малхут, поднимающуюся над хазэ Зеир Анпина в место, где пребывают праотцы – ХАГАТ Зеир Анпина. Ибо вельможи – это праотцы, как сказано: «Вельможи народов собрались как народ Бога Авраама» . Таким образом, по праотцам, именуются вельможами.

Авраам- Хесед( лев/ хлеб)- праведность,милость...величие
.....
Два по 84..


Святая Анна...

2по 84 вдова...


Тайное значение числа 84=80х4=320 =3+2+0=50, ...
Пятидесятница... Снисхождение духа... Говорят на разных языках...
50- Бина...



И она, Малхут, произвела тот дух, чтобы вдохнуть его в человека, – дух, состоящий из мужского и женского свойств. Сказано об этом: «И вдохнул в ноздри его душу ...




Достаю из кармана рулон билетов. Оплата на все проезды... -Золотая серьга ( прямоугольна,кирпич,ступень)в ней аметист( Колено Нафтали)
невеста...лань.....

Лань....из уст его речи красивые( пе- уста/ речь,слово/ красота( Тиферет-экран,зеркало,...)
Только Нафтали сравнивается с кошерным( съедобное,разрешено есть) животным – ланью.
Яаков благословляет его: «…посланный, ланью несется он, льются из уст его речи красивые и изящные…»

Он дал клятву в том, что Царь беспокоится и вспоминает каждый день о *лани, повергнутой во прах, т.е. о святой Шхине.
Однако не имеется в виду вся Шхина, так как в этом не было необходимости клясться, поскольку это ясно всем. Но подразумевается только Малхут де-Малхут( лань), которая, как полагал рабби Хия, находится в плену, среди клипот, и покинута окончательно. Поэтому, «заплакав, сказал праху: "Насколько ты неподатлив, насколько ты упорен. Все, кто дорог глазу, разлагаются в тебе, светочей всего мира поглощаешь ты, превращая в ничто"». И поэтому она называется «лань, повергнутая во прах».

Лань, является их символичность для грядущего Освобождения. Есть такая лань, которая похожа на Аврору, звезду утреннюю.


Символами месяца адар принято считать: букву — «куф», знак зодиака — Рыбы (дагим), колено Израиля — Нафтали, чувство — смех (цхок), орган — селезенку (тхол). Буква «куф» символизирует обезьяну (коф)(/ обезьянка для Рамы/), это символ радости месяца адар.

Даг- рыба- желание духовного развития...

Семикратный смех Творца....

Нецех- победа,побеждающий( Венера)- правая нога,пророк.

Слуга Рахили Билла родила Нафтали, но именно Рахиль назвала его Нафтали, что означает «моя борьба» или «моя борьба» из-за того, что она не могла иметь детей, в то время как у Лии их было много. Рахиль, несмотря на то, что она не могла иметь детей в течение очень долгого времени, все же стала известна как мать Израиля, когда она, наконец, родила Иосифа, который в конечном итоге стал любимым сыном Иакова и умер, родив Вениамина. Племя Неффалима — это воплощение борьбы и борьбы, которые превращаются в радость и благословение. «О Неффалиме он сказал: «Неффалим изобилует благоволением Господа и полон Его благословения» (Второзаконие 33:23). Племя Нафтали, как известно, было одним из самых презираемых племен в земле обетованной, видя больше, чем его справедливая доля борьбы, но борющийся Нафтали будет щедро вознагражден.
Даже Есфирь и Мордехай произошли от Рахили из колена Вениамина. Мы снова видим, как Иешуа превращает нашу борьбу в радость и победу. От Рахили произошли спасители еврейского народа от истребления. Может показаться, что временами нам досталась плохая рука, и ничего хорошего из этого не выйдет, но мы видим ситуацию своими естественными глазами. Это месяц, когда нужно взойти на гору Господню и увидеть то, что видит Он. Посмотрите на прекрасный финал перед борьбой и ободритесь в трудные времена тем, что Бог Авраама, Исаака и Иакова приносит изобилующую жизнь из тьмы.
Адар представлен оленем или ланью.
«Неффалим — это лань, выпущенная на волю, которая приносит красивых оленят» (Бытие 49:21).
Приготовьтесь к умножению в эти два месяца Адара и перестаньте смотреть на камни преткновения, а вместо этого взгляните на вершину горы. «Он делает мои ноги подобными оленьим [способным твердо стоять и безопасно ступать по дорогам испытаний и неприятностей]; Он помещает меня [надежно] на высоты мои» (Псалом 18:33). У вас есть долги, проблемы в отношениях, болезни, зависимости, изнурительный страх или тревога? Все это угрожает помешать нам достичь своей судьбы в Иешуа или увести нас с правильного пути. Даже когда кажется, что пути нет, Господь прокладывает путь. Но как я могу видеть в темноте?! Великое Я Есть дало нам лучший фонарик во Вселенной, Слово Божье. «Слово Твое — светильник ноге моей, свет на стезе моей» (Псалтирь 118:105). Это месяц, когда мы должны отводить взгляд от наших ног и вместо этого держать голову на вертлюге и наши уши прислушиваться к указанию Господа. Олень никогда не смотрит вниз под ноги, он смотрит только вперед, куда он пойдет дальше. «И повернетесь ли вы направо или налево, ваши уши услышат позади вас эту команду: «Вот путь. Ходите в нем» (Исаия 20:31).
........
«Издалека приносит она хлеб свой». И это речная глубина, т.е. хохм;а, которая называется «далеко», как сказано: «Сказал я: "стану мудрым"; но мудрость далека от меня» . Это место, из которого выходит река, т.е. Бина.
.......Из далека, долго !
Течет река Волга...
Течет река Волга
Конца и края нет....
....
Прозвучит слово Волга над всей землёй....
Ванга.
....

Мускус.

Мускус есть отложение вещества бессознательной психической энергии, о которой так много говорится в Агни Йоге.


Перемена мыслей может действовать как мускус, утверждая течение нервного вещества <...> ... Рерих)
.....
«Отец дает белое», – захар [мужская часть] спускает получающее кли [сосуд] четвертой стадии, называемое любовью к себе. «Мать дает красное», – некева [женская часть] дает сосуды [келим], но это отдающие келим.

Выходит, что невозможно обрести отдающие келим прежде, чем не решат, что получающие келим не пригодны для использования. Это значит, что невозможно обрести отдающие келим, любовь к Творцу, прежде понимания того, что любовь к себе является непригодной вещью, что эти сосуды нельзя использовать.
......


Твоими слезами я сотворяю мир!
Поднятие мира- Малхут - Бина.
Бина- новый мир!
«Слеза» (дэма) – от слова «примешивает» (медамэа), поскольку примешивает (медамэа) и смешивает Малхут с Биной.
Соль и вода- море!
Море живое и море мертвое
Мир живой и мир мертвый.

А причина молчания Творца в ответ на призывы – в том, что человек заботится только о своем продвижении вперед, а не о возвеличивании Создателя в своих глазах. И поэтому подобен плачущему пустыми слезами… и уходящему из жизни, как и пришел, ведь конец любого животного в забиении, а не постигшие Творца подобны животным. В то время как если человек заботится о возвеличивании Творца в своих глазах, Творец открывается ему.

Ведь капля единства, цель творения вливается в сердце заботящегося о величии и любви Творца, утверждающего из глубины сердца, что все, что создал Творец, создал для него, а не вливается в сердце эгоистически жалующегося на несправедливость Высшего управления.
Судить о неземном может тот, кто обладает неземными свойствами. Если он одновременно знает и наши свойства, то может хотя бы приблизительно как-то рассказать нам о неземном. Таким может быть только каббалист – человек нашего мира, сотворенный с теми же свойствами, как каждый из нас, и в то же время получивший свыше иные свойства, позволяющие ему рассказать о том, что же там, в том ином мире, происходит.

Вот почему Творец разрешил некоторым каббалистам раскрыться перед широкими слоями общества для того, чтобы помочь еще некоторым приобщиться к Нему. Каббалисты объясняют нам языком, понятным нашему разуму, что в духовном, неземном мире разум построен и действует по другим законам, и эти законы противоположны нашим.

Нет никакой стены между нашим и неземным, духовным миром. Но именно то, что духовный мир – это антимир по своим свойствам, и делает его не ощущаемым для нас настолько, что, рождаясь в нашем мире, то есть получая его природу, мы полностью забываем о своем предыдущем антисостоянии. Естественно, что ощутить этот антимир можно, если человек приобретет его природу, его разум, его свойства.


.... Число 33....
«И ни один человек не достиг их выяснения, ни из высших и ни из нижних, но только "живой (хай)"» – означает, что ни один человек не может удостоиться Хохмы иначе, как получением с помощью включения хасадим, и получающий называется тогда «живым».


Первый уровень жертвы – тем, кого вы знаете, второй – тем, кого вы не знаете, самый высокий – анонимная жертва, он считается самым близким к Богу.
С Числом Жизненного Пути 33/6 человек соблюдает цдаку практический каждый день.


Жертвоприношение.
Главная духовная работа – это жертвоприношение. Слово "жертвоприношение" (курбан) означает "приближение" (каров).

Мы берем свое желание насладиться, измеряем его, проверяем, какую его часть можно "принести в жертву", то есть приблизить к свойству отдачи, тем что "забиваем его", освобождая от его прежней эгоистической формы, когда оно было "животным", живущим только ради себя.

Мы хотим поднять его на ступень, где оно будет использовано человеком – с животного уровня поднять до человеческого.

В этом смысл всех жертвоприношений с неживого (соль и вода), растительного (злаки) и животного уровня (птицы и животные), приносимых в Храм, то есть в исправленную Малхут, в соединение Малхут и Зеир Анпина.

Но речь идет о желаниях внутри человека, в их всевозможных формах, которые мы из эгоистических исправляем на отдающие.
...........


Цдака....

Буквальный перевод слова цдака - "оказание справедливости", "справедливость", "милость"..

Цдака (ивр. «благотворительность», "справедливости дар" ) — одна из заповедей в иудаизме. Обязательное дело в пользу бедных, нуждающихся, а также на развитие проектов, способствующих распространению иудаизма и истинных знаний о нём и так далее. Дать нуждающимся — это, с точки зрения иудаизма, акт восстановления справедливости, то есть вещь обязательная. Давая цдаку, вы становитесь посредником между Богом и нуждающимся.

Помазанник Всевышнего
Масло- свойство Хесед/ милость( праведность,праведник)- обладающий свойством милосердие( Тора,вода: милосердие,радость...)

Следует отметить, что термин «машиах» — «помазанник» в Торе в первую очередь относится к коэнам, то есть к Аарону и его сыновьям, служившим в Храме. Их посвящали в коэны через помазание маслом, специально предназначенным для этих целей. «… и вот имена сыновей Аарона: первенец Наддав, и Авиу, Эльазар и Итамар. Это имена сыновей Аарона, коэнов помазанных, которых он уполномочил служить». (Бамидбар, 3:3) Все первосвященники также подверглись специальному помазанию в знак повышения уровня их функций. С этого момента понятие «имя а-коэн — а-машиах» — «священник-помазанник» применяется к первосвященнику.
Хасидус — «праведность», «учение благочестия», от слова хасид — «благочестивый»)
Слово «хасидизм» происходит от «хесед» — «милосердие,великодушие,милость»
Вода- милосердие,радость...Тора.

Учение благочестия!
Новое или старое или истинное учение...

Духовная жизнь – это когда мы не получаем извне, а из себя отдаем, пытаемся отдать, распространить, помочь, выдать из себя. Это называется духовной жизнью. Поменяйте одну жизнь на другую и узнаете, что такое бессмертие.



Буква цади (цадик) – 18-ая буква алфавита. Цади происходит либо от слова «цадик» - праведник (в свою очередь от слова цедек),
в иудаизме набожный и благочестивый человек; в хасидизме цадик (или ребе) — духовный вождь хасидской общины, на котором покоится шхина (Божественное присутствие).
Позднее цадикам начали приписывать экстрасенсорные способности, особый дар целительства и особую силу молитв (таковым считался Бешт).

В хасидизме цадики превращаются в духовных лидеров (ребе), к которым идут за советом, у которых просят молитв и благословения. Считается, что цадик способен советом, благословением или молитвой помочь в любом деле и даже сотворить чудо.


Йесод (основание), или Цадик (праведник) сосредотачивает в себе весь свет, поступивший сверху, и передает его дальше, служа связующим звеном между всеми остальными сфирот над ней – Миром мужского, – и нижней сфирой Малхут, Миром женского.

Малхут (царство)/ Земля( Нуква-: женщина), воспринимающая, «женская» потенция, через которую Божественный поток передается низшим мирам. Эта сфира отождествляется в Зоѓаре с Кнесет-Исраэль( Роза- тайна/ законодательный орган), мистическим прообразом общины Израиля, или со Шхиной( свет божественного присутствия/ Маггид- истинный дух учитель: голос образ), Божественным присутствием в мире.


Ключ


«Ключ (мифтеха)» – это Малхут в атэрет Есода...


Йесод (др.-евр.;;;;, YSVD, букв. "Основание, корень") — девятая сефира Древа Жизни, соответствующая числу 9. Название сефиры происходит от глагольного корня, означающего «основывать», «поддерживать», «посвящать в духовный сан».

Расположена на средней линии-прямо к Творцу... От Малхут к Бине...
Йесод :фундамент, основа, начинание, базис, ядро, корень, учреждение. Известное значение — гармония энергии.

Йесод (основа), Малхут (царство).

Важно понимать. Каждая ступень состоит из мужского отдающего. И женского принимающего.
Вышестоящая ступень всегда дающая( мужское) по отношению к нижестоящей... Нижестояшая по отношению к вышестоящей- принимающая( желание наполнения- женское).
Причем у вышестоящей ступени есть вышестоящая и по отношению к ней она становится нижестоящей - принимающей...тоесть женской...
Придет женщина- тоесть желание духовного наполнения от вышестоящей ступени...
Желание - сосуд
Создать сосуд подобный Творцу.Желание отдачи...
Тогда его наполнит свет...желание наполнения ради отдачи- праведность!
Учение принявший!
Это есть основание...
.....
Здравствуйте – дубрИдин
дуБ( медвежонок)/ дин- закон,суд
Мужчина- ром
Женщина- рум
Мой (моя, мои) – мирО (мирИ, мирЭ)
Цыганский словарик.

......

Великая Жрица принесет Новую Жизнь на просторы Святой земли Расы, и познают все Роды Расы Великой и потомки Рода Небесного Жизнь-несущий Свет Древней Мудрости, что хранят Жрецы Великого Капища Инглии… Счастье и Жизнь Праведную утвердит Она по всей земле Расы, дабы Мировая Светлая Душа ДЖИВЫ нашла себе приют в сердцах каждого человека, из Рода Небесного и Расы Великой, начиная с возрожденного Асгарда Ирийского…

И когда настанет время, приведут к Верховному Жрецу четырнадцатилетнюю дочь Великой Ведуньи, из Рода Вновь прибывших, дабы изучала она Мудрость Древнюю, потаенную… И обучать начнет Великий Жрец дочь Великой Ведуньи Сокровенному Знанию, и воспитывать будет из неё Жрицу Белого Храма…
*************

7. И матерь её, Великая Ведунья, станет исцелять Души и воспитывать детей Родов Расы Великой и Рода Небесного… И окружит Верховный Жрец дочь Великой Ведуньи заботой и любовью, и ограждать станет её от слуг Мира Тьмы, дабы не завладели они Душой её, и не направили дочь Великой Ведуньи по пути темному, бездуховному, ведущему Души людей в пропасть Пекла, в темных глубинах Мира Нави лежащего…
****
8. Ибо знают слуги Мира Тьмы, что дочь Великой Ведуньи, окруженная заботой и любовью Великого Жреца, родит прекрасное Дитя, коия станет Великой Жрицей, Спасительницей Святой земли… и всех Родов Расы Великой, и потомков Рода Небесного…
***********
Во Священное Лето [87] должно родится Дитя сие, ибо с того времени будущей Великой Жрице будут помогать и служить все Боги Рода Небесного…

Сама Мать Сыра Земля… будет давать ей пищу, а Небесная Корова Зимун будет поить её своим молоком… Гамаюн — Птица Вещая, пропоёт Великой Жрице о Сохраненной, Древней Великой Мудрости… Сам Бог Вышень охранять станет сны её, а Лада-Матушка сохранять от Зла будет днем её… Макошь-Матушка нянчить будет её, а Бог Крышень на свирели сыграет ей…

.......


Поднимаемая просьба = ма”н от человека в зо”н называется душой человека, потому что душа – это сосуд, желание со светом. Но свет в сосуде определяется желанием. Поэтому само духовное желание, т.е. намерение сделать ради Творца, и есть душа. Естественно, если такого намерения в человеке еще нет, то нет в нем души. Духовный мир – это мир одних желаний, без телесных оболочек. Читатель обязан пересмотреть свои представления о душе, теле, связях между мирами, постоянно поправляя себя правильно понимать эти категории.

Итак, исправленные желания человека называются душами праведников. Души праведников поднимаются в качестве ма”н к зо”н и вызывают подъем зо”н в Ишсут
.....
Мир – это первородный змей (нах;аш кадмон;и), которого оседлал Самаэль. Год – девятое ава. А душа – сухая жила бедра (гид анаше).

Есть восприятие "в себя", и тогда я ощущаю эгоистические "год, мир, душа", принадлежащие каменному сердцу (лев а-эвен).

И есть альтруистические "мир, год, душа", ощущение реальности в обратном от меня направлении – в отдаче, а не в получении, - "мир, год, душа" высшие, в отдаче (святости).

И есть другое восприятие реальности – в отдаче, выходе из себя, и там "мир, год, душа" – это бесконечные измерения, не ограниченные тем, как и чем я могу наполнить себя. Это духовный мир, вечность и совершенство.
.......

Горы – это эгоизм человека. Так гора Синай (сина в переводе с иврита – ненависть) разделяет, отдаляет и изолирует нас друг от друга. Если же мы поднимаемся над этой взаимной ненавистью и соединяемся вместе, образуя поручительство - «как один человек с одним сердцем» - поверх горы Синай, то там проявляется находящаяся в нас точка соединения, называемая Моше. Тогда мы достигаем контакта с Высшей силой. Мы раскрываем Её в нас, потому что поднялись над ненавистью друг к другу и пришли к правилу «возлюби ближнего, как самого себя» - главному закону Торы. Слово «правило» (клаль) происходит от слова колель (включает). Это кли, в которое мы получаем раскрытие Творца, раскрытие вечной жизни.



.....

"Понятия "выше" или "ниже" характеризуют не
иерархию разных состояний сознания, а его качественную сторону, его
устойчивость внутри данного состояния. Следовательно, Нирвана - это не
вершина лестницы точно так же, как ни сон, ни смерть не могут быть этой
вершиной. Она может иметь место на любом уровне нашего сознания; в уме с
помощью концентрации, в витальном с помощью концентрации и даже в физическом
сознании - с помощью концентрации."
....
Малькут представляет собой единство всех сефиротов так же, как и Кетер. А потому в иерархической системе, которую живописует нам образ дерева, есть место и для их равноположенности. Мы, жители Земли, рассматриваем сефироты с точки зрения Малькута, то есть, можно сказать, горизонтальную проекцию дерева жизни на некую плоскость, - и именно поэтому можем сравнить их с планетами и знаками Зодиака - объектами и явлениями нашего материального мира, и рассматреть их как философские понятия, которыми мы оперируем в нашей жизни. Мы не можем их постичь как-либо иначе.
......

Эту тайну и определяет слово МА: ЧТО ты свидетельствуешь и ЧТО равно тебе. Когда разрушился Храм, вышел голос и сказал: «Что (ма) указать тебе, что (ма) сравнить с тобой» (Эйха 2, 13; русский перевод стр.179, 13). Но здесь МА означает: «Что за завет, свидетельство, МА – Что равно тебе». Потому что каждый день свидетельствует тебе прежние дни, как сказано: «Призываю в свидетелей ныне на вас небо и землю» (Тора. Дварим 30, 19; русский перевод стр. 265, 19). ЧТО равно тебе. Как сказано: «Украсил тебя я святыми украшениями и сделал тебя правительницей мира». Как сказано: «Это ли тот город, который называли совершенством красоты?» (Эйха 2, 15; русский перевод стр. 179, 15). Назвал тебя «Восстановленный мой Иерусалим» (Шир Аширим 122, 3; русский перевод стр. 82, 3). «ЧТО сравнится с тобой?» (Эйха 2, 13; русский перевод стр. 179, 13). Как ты сидишь, так Он наверху, в Высшем Иерусалиме. Как в тебя не входит святой народ, так и Я клянусь тебе, что не войду Я наверху, пока не войду в тебя внизу. И это успокоение твое, что сравняю тебя Я с этой ступенью, с Высшим Иерусалимом, т.е. с высшей малхут, которая царствует (малхут в переводе – царство) во всем. А пока ты здесь и «Велико, как море, несчастье твое» (Эйха 2, 13; русский перевод стр. 179, 13). Но если говоришь, что нет тебе существования и спасения, М”И – КТО излечит тебя (не Кто? – со знаком вопроса, а высшая сила, называемая КТО, излечит тебя), т.е. та высшая скрытая ступень, называемая М”И, бина, оживляющая все, излечит и оживит тебя.

Разрушение храма.

МА и МИ, кроме того, что переводятся как ЧТО и КТО, означают названия духовных объектов, которые производят действия, о которых говорит «Зоар». Разрушение Храма было следствием прегрешения Израиля получением ради себя, потому что не желали поднять ма”н для зивуга зо”н , а желали получить свет в нечистые силы, свои эгоистические желания, называемые «иные творцы» или «чужие боги» (элоким ахэрим). Есть только единственный Творец.

Есть только единственное свойство Творца, которое нам известно, – свойство «отдавать». Сближение с этим свойством называется работой «ради Творца». Любое иное желание может быть только отдалением от этого свойства, от Творца, потому что кроме этого свойства или ему противоположного, вернее его отсутствия, нет в творении ничего. Поэтому внутреннее движение человека к свойству «получать» является движением от Творца, а потому называется поклонением иным богам. Вследствие этого прекратился зивуг зо”н, исчезли 100 благословений из нуквы, разрушился Храм.


1-й Храм – малхут поднялась в АВ”И, получает там свет хая. Разрушение – малхут опускается до уровня получения света га”р руах.

2-й Храм – малхут поднялась в Ишсут, получает свет нэшама. Разрушение – малхут опускается до уровня получения света нэфэш в свою сфира кэтэр, все остальные 9 сфирот малхут упали под парса. Такое состояние называется галут – изгнание из духовного, из мира Ацилут. Единственная сфира малхут в мире Ацилут находится как точка под сфира есод з”а.




Кетер - означает "венец, корона". Корона не является в собственном смысле слова "одеждой" и остается за пределами того, что мы понимаем под Вселенной. Это мир архетипических образов, где сефироты пребывают в своем естественном виде. Поэтому Кетер называют "головой, которой нет" или "неосвещенным источником света Вселенной". Это не сам Бог, но его воля, исходная точка, откуда все началось, первопричина движения, - не принадлежащая бытию, но отдаленная от небытия мысль. Это корень дерева сефирот и вершина его центрального ствола - дерева равновесия, из которого берут начало две боковые ветви - древо милосердия и древо суровости, уравновешивающие друг друга.

Оккультная традиция изображает Кетер в образе седого старика, обращенного к нам в профиль, потому что лица его видеть нельзя. Обратная сторона Кетера - небытие, Хаос: видение Кетера разрушает материальное тело. Однако, согласно Библии, был человек, открывший для себя Кетер при жизни - Енох, заронивший в мир зерна религии и взятый Богом живым в Эдем. В западной литературе Кетер иногда сравнивают с нирваной, целью и концом мистического опыта.

Достижение Кетера - воссоединение с Богом, растворение жестких структур построенного бытия в вечно живом небытии. И в Каббале Кетер, как и Эн-соф, неслучайно сравнивается с морем, откуда, согласно мифологическому восприятию, ведет свое начало все живое.


......



Если материя в своем застывшем, костном состоянии называется "неживая", то та, в которой происходят изменения, – духовной. Поэтому есть две формы существования материи: неизменяющаяся и меняющаяся.

Неизменяющаяся материя может принимать различные формы, но не по своему желанию, не сама по себе, а под воздействием вынуждающей ее силы. Исходя из этого, неживая, растительная, животная и человеческая материя нашего мира относится к неживому уровню, т.к. принимает всевозможные формы поневоле.

Если бы в материи нашего мира возникло желание и возможность самостоятельного движения, тогда она называлась бы духовной. Иными словами, духовная материя – та, что может меняться сама.

В духовном мире нет неживой материи. Даже неживой уровень в Высшем мире – духовен.
Время духовное- движение,духовное развитие,приближение свойств Творца...



приведен перечень четырех категорий познания:

материя;

форма материи;

абстрактная форма;

суть.

Поясним это на наглядном примере нашего мира. Когда мы говорим «лжец», то различаем:

его материю, то есть тело;

форму, облаченную в материал, то есть, лживый;

абстрактную форму. То есть можно абстрагировать форму лжеца от материала человека, и изучать ее саму по себе, не воспроизведенную ни в какой материи или теле, то есть, изучать свойство лжи, ее достоинства или низость, абстрагировано от любой материи;

суть человека.

Четвертая категория, то есть, суть человека как таковая, без материального воплощения, совершенно недоступна восприятию, поскольку пять наших органов чувств и наше воображение не предлагают нам ничего другого, кроме раскрытия действий сути, но не ее самой.

В науке каббала:

неживой уровень в духовных мирах называется «чертоги»;

растительный уровень называется «одеяния»;

животный — «ангелы»;

уровень говорящий — это души людей, находящиеся в соответствующем мире;

десять сфирот в каждом мире — это Высший свет.

Души людей являются центром каждого из миров. Они получают наполнение от всей духовной реальности соответствующего мира, так же как и человек в материальном мире получает наполнение от всей материальной действительности нашего мира.
Он» означает суть сфирот.

«Свет» — это свет, заполняющий сфирот.

«Действия Его» — означают сосуды сфирот.

И все это представляет собой абсолютное единство. Но если так, то как же можно понять изменения, вызываемые в них человеком? Но выше уже было сказано, что:

сущность, обязывающая действительность к существованию, является сутью, которую не дано нам постичь ни в сущностях материального мира, ни в сущности нас самих, ни тем более в Обязывающем действительность к существованию;

мир Ацилут — это форма;

три мира БЕА — материя;

свечение Ацилут в БЕА — форма, «одетая» на материю.
.....
28 - количество букв в арабском алифбате
 Высота в локтях завес скинии в пустыне (в мишкане)
...

“Не ударит человек пальцем внизу, только если так [не] возгласят о нем свыше”;
“И считаются пред Всевышним народы как капля в море, и как пыль весов”,




Для нас Аба и Има – «дедушка» и «бабушка».
Качель- сила в равновесии....
"Дисбаланс этот проистекает из того, что, в противоположность любому другому народу, мы обязаны достичь равновесия. А для этого необходимо достичь любви, единства между нами. Необходимо раскрыть ту
жизненно важную позитивную силу природы, которая нас уравновесит."
Мнение Каббалиста.
Если мы достигаем связи между нами на уровне «не делай другому то, что ненавистно тебе», то раскрываем свойство Бины
затем, достигая связи в "возлюби ближнего как самого себя", мы раскрываем свойство Хохма.

Но все это раскрывается в связи между нами – сначала в отдаче ради отдачи, а затем в получении ради отдачи, в нашей взаимной заботе друг о друге внутри этой сети.


.......
2018.
Дары во счастье.

"- Это мои глаза! Каждый луч Солнца и блеск звёзд, будут целовать их, даря им Свет!
Затем Волхв, лаково прикоснулся к устам Умилы!
- Это мои уста! И я, стану бесконечно наполнять их медом, дабы сладкая речь изливающаяся из них песней небесной Любви долетала до меня!
Затем он поцеловал чело Умилы. Нежно, любя обняв её маленькую голову своими крепкими, сильными руками.
Это мой Свет! Я, подарю тебе мой дивный Лес вещающий сказы. Дабы ты, могла войдя в него вкусить мудрость Веков! Я дарю тебе её через красоту Природы, пение птиц, журчание ручейка!
Коснувшись птицы висевшей на груди Умилы, его ей дара. Богумир молвил.
- Это мой сердце! Однажды открыв своё сердце Любви, я буду бесконечно наполнять тебя изумрудами и жемчугами. Познавая мир через твоё сердце!
Затем дидо коснулся стоп Умилы.
- Твой путь остелят цветы! Я буду нести тебя на руках там где трудно пройти не поранив ноги.
Ты услышишь шёпот ветра и шум прибоя...Это я стану говорить с тобой, неся песнь Любви через Века.
Во всем, что ласкает тебя, буду - Я! ..."
......

Щит любви.

Солнце ясное всходило.
Светом в терем заводило
Яркие зарницы,
Благости сестрицы.

Взглядом солнышко играло,
Во ресницах уплывало.
Мир волшебный строило,
Дом большой построило.

Во бору, в средине леса,
Сруб раскинулся прелестно.
Ставенки резные,
Стены расписные.

Древность здесь живет в отраде.
А княгиня спит в окладе
Образов реченых,
Во древе точенных.

Утром солнышко встречает,
Дедом мудрым величает.
Пьет Живу водицу,
Чтоб омолодиться.

На чело спираль ложиться,
Во сирени свет кружиться.
Кольца висок стелят.
Гривны душу греют.

Обруча из филиграни
Во исконном свет окладе.
Рукава венчают,
Образы качают.

Во подол роса упала,
Поле сеяно питала.
Колос к солнцу вился-
Живою поился.

Поясок в узоре ладном,
Княжне даренный ,в Стар Граде.
Сотканный десницей
Ведающей жрицы.

Что княгиню обучала,
Вместе с ней судьбу встречала.
Мудрая девица-витязь Яровица.
Княжна ясною главою

Солнышко встречала.
Да во свете солнца глаз,
Вести получала.
Сердцем князя берегла,

Бережою облекла.
Образом хранила,
Радостью поила.
Мыслью встречу рисовала,-

Суть творила,
Отдавала свет любви творению!
Радость вдохновению.
Князь любимою храним,

Во бою неуязвим!
Щит она держала-
Мыслью побеждала!
Силой образа владея,

Со Богами сердцем рдея.
С князем Русь спасала-
Соколом летала.
Князь Валькирией любимый,

Во бою непобедимый.
В княжий двор ступает,
Огонь возжигает...
Душу чисту обретя,

Он как светлое дитя.
Во любови леян,
Он княжной лелеян.
Глаз во свете встрепенулся.

Из сказаний благ вернулся.
Мудрость извлекая,
Глагол изрекая.
Любовь оберег нам строит.

Щит Божественный укроет
Во любви душу хранит,
Во печали исцелит!
Открывает свет ресницам...

Сия добрая девица.
Душу нам ласкает,
Беды отпускает!
2014.
............


Е.Блаватская пишет:

"Сотис-Сириус обладал и по-прежнему обладает мистическим и управляющим влиянием по всем живым небесам и связан почти с каждым богом и богиней... Считалось, что душа Осириса пребывает в существе, которое большими шагами шествует впереди Сотиса со скипетром в руке и плетью через плечо. Сириус есть также Анубис и непосредственно связан с кольцом "Не преступи"; кроме того, он идентичен с Митрой, персидским богом Мистерий, и с Гором, и даже Хатор, называемой иногда богиней Сотис. Будучи связан с Пирамидой, Сириус вследствие этого был связан с посвящениями, которые происходили в ней".
Блаватская также отмечает, что С. почитается оккультистами, потому что он таинственно связан с Тотом-Гермесом, богом мудрости, и, в другой форме, - с Меркурием.
.......

«кувшин масла», который нашли запечатанным печатью Первосвященника (букв.: Великого коэна). «Коэн» называется хесед. «Великий» называется хесед, ставший хохмой. То есть благо типа хасадим, называемое свойством «коэн», ибо коэн это свойство хеседа, так как хесед свидетельствует о вере выше знания. И поэтому Авраам, являющийся свойством хесед, является отцом веры.


Хлебом называется свойство Бины( хесед/ лев(Отдача в любви, безусловно любви) : значит, говорится о том, что в поте лица своего будешь достигать свойства отдачи, потому что тебе будет казаться, что в желаниях клипат Нога и Мишха де-хивия есть наслаждения, и тебе будет очень трудно от них оторваться.


Эрец Исраэль ("эрец" – от слова "рацон", "желание". "Исраэль" – "яшар кель", "прямо к Творцу"), она называлась Ханаан – от слова "ахнаа", "принижать себя".


красное мясо ассоциируется с атрибутом суровости (Гвура), а белый жир – с атрибутом доброты (Хесед).

Жир- масло- Хесед.милость.праведность.( учение благочестия)
.....

В будущем ангел смерти, эгоизм, станет святым ангелом, свойством отдачи и любви".
.
Есть всего несколько цветов – белый, красный, зеленый и черный. Я могу использовать все, кроме черного.

Поскольку я не использую черный цвет, остальные цвета дают ему возможность в какой-то мере включить их в себя, - и в итоге он становится пригодным к использованию.

....


Есть материальный мир, и есть духовный мир. В духовном мире Высший свет распространяется через парцуф – через особую конструкцию, называемую на арамейском языке Зеир Анпин, что означает «маленькое лицо». Свет разделяется там на семь цветов, на семь частей. Ведь Зеир Анпин, эта система состоит из семи частей. Проходя через эти семь частей, свет идет к душам и воздействует на них семью цветами. Есть красный, зеленый и черный цвета, образующие всевозможные оттенки. В подобии духовному миру, где есть разделение на семь духовных цветов, в мире материальном солнечный свет разделяется на семь цветов радуги.
И хотя каменное сердце (лев а-эвен) неисправимо по своей сути, в любом случае оно исправляется в своем цвете.

Ибо его черный цвет включается в три цвета святости (отдачи) девяти первых сфирот, и получает от них свечение и исправление, чтобы мог существовать и быть пригодным к выяснению в будущем (в конце исправления).
.......
Черный,зелёный,красный...

Икона Богородицы: целование...
Одеяние Богородицы...


три цвета: красный, зеленый, черный – присутствующие в трех мирах БЕА, являются материей, или объектом;. а белый цвет, являющийся свойством мира Ацилут,

А белый цвет мира Ацилут — форма, воплощенная в материю, то есть...
.....

белый, соответствующий сфире Хохма;

красный, соответствующий сфире Бина;

зеленый, соответствующий сфире Тифэрэт;

черный, соответствующий сфире Малхут.

В рассказе о четырех цветах содержится важный намек: мудрость (хохма), заключенная в каждой книге, раскрывается изучающему не в белом цвете сфиры Хохма, а только в трех цветах, то есть в красках, которыми написаны буквы книги, в соединении со светом хохма:

красная;

зеленая;

черная.

Миру Ацилут, суть которого — хохма, соответствует белый цвет в книге. То есть мы не постигаем его, а все возможное раскрытие его в мироздании происходит в «книге небес» — в сфирот Бина, Тифэрэт и Малхут, являющихся тремя мирами БЕА. Буквы и их сочетания раскрываются в трех упомянутых цветах, которыми написана книга небес, и только посредством их душам раскрывается Высший свет.


.....



Вознеся Славу всем Светлым Вышним Богам, и Величию Рода Небесного, да узрите вы сердцем своим, величие Миров Света, через то, что поведает песнь волхва Сладагора, в да’Арийском Роде Парда хранимая.

......
Шекспир.


У сердца с глазом – тайный договор:
Они друг другу облегчают муки,
Когда тебя напрасно ищет взор
И сердце задыхается в разлуке.

Твоим изображеньем зоркий глаз
Дает и сердцу любоваться вволю.
А сердце глазу в свой урочный час
Мечты любовной уступает долю.

Так в помыслах моих иль во плоти
Ты предо мной в мгновение любое.
Не дальше мысли можешь ты уйти.
Я неразлучен с ней, она – с тобою.

Мой взор тебя рисует и во сне
И будит сердце, спящее во мне.


***
Уж если ты разлюбишь – так теперь,
Теперь, когда весь мир со мной в раздоре.
Будь самой горькой из моих потерь,
Но только не последней каплей горя!

И если скорбь дано мне превозмочь,
Не наноси удара из засады.
Пусть бурная не разрешится ночь
Дождливым утром – утром без отрады.

Оставь меня, но не в последний миг,
Когда от мелких бед я ослабею.
Оставь сейчас, чтоб сразу я постиг,
Что это горе всех невзгод больнее,

Что нет невзгод, а есть одна беда –
Твоей любви лишиться навсегда.
........

Руми.
Лишь раб любви, что рвет одежды в клочья.
Чужд и корысти, и пороков прочих.
Любовь честна, и потому она
Для исцеления души дана.



Влюбленный — прах, но излучает свет
Невидимый его любви предмет,
И всякий, светом тем не озаренный,
Как бедный сокол, крыл своих лишенный.
Темно вокруг и холодно в груди,—
Как знать, что позади, что впереди?
Дли истины иного нет зерцала --
Лишь сердце, что любовью воспылало.

А нет там отраженья — поспеши,
Очисти зеркало своей души.
И то постигни, что свирель пропела,
Чтоб твой отринул дух оковы тела.
.....
"Когда уходит Любовь- приходит смерть!"
....

На санскрите «матаджи» означает «дорогая мать»,

.......

Свойство «подслащения», означающее стремление к Творцу или истинную любовь, и состояние это наступает после того, как он отделит добро от зла, величие Творца от собственной низости, и сам исполнит «и уничтожь зло изнутри себя», ибо устыдится очень исполняющих это. Тогда он удостоится подсластить также и остатки своего [злого] начала, которые невозможно уничтожить и поднять к их истинному корню.
......
Бог мой! – мирО дэвЭл!
......
И под сводом этим крылья их, простертые от одного к другому; у одного два (крыла) покрывали, и у другого два (крыла) покрывали тело его (так у каждого из четырех). И слышал я, когда они шли, шум крыльев их, как бы шум многих вод, как голос Всемогущего, рев, подобный шуму стана; (а) когда они останавливались, опускали крылья свои. И раздавался голос над сводом, который над головами их, когда они останавливались, опустив крылья свои. Над сводом же, который над головами их, – образ престола, подобным камню Сапфиру, и над образом этого престола – образ, подобный человеку, на нем сверху. И увидел я как бы хашмаль (сверкание) с обрамлением, подобным огню, вокруг него – от вида чресл его и вверх; и от вида чресл его и вниз я видел подобие огня и сияние вокруг него. Как вид радуги, что бывает в облаках в день дождя, таков и вид сияния того вокруг; это – видение подобия славы Господней. И увидел я, и упал на лицо свое, и услыхал голос говорящий.


.Сокральные храмовые знания Египет.
Мертвые души... Одухотворенные души...
Котел стоящий на огне...
Лежат в саркофаках- гробах- холмах- тьма...
*
Рождение мертвым.
И вот этот зародыш рождается мертвым, ведь после беременности [во чреве матери], представляющем собой железный котел и рабство египетское, наступает рождение, а они еще не были способны
дышать духом жизни(Хай) светлого мира(Бина), куда им было обещано прийти, пока не начались счет [Омера] и война с Амалеком, и испытания с водой и т.д. – и пришли они в пустыню(нет воды,нет милосердия и отдачи'радости) Синай(ненависть,злоба,гнев). А «Синай» указывает на ненависть 'сина'(зло,ненависть), потому что эти слова произносятся одинаково, то есть на кризис, который существует в любой болезни.

Рождение от отца и матери

И тогда они стали способны черпать дух жизни, и исполнилось в них пророчество: «И вы будете Мне царством(Малхут-душа) коэнов(первосвященники) и святым народом». Вначале «царством коэнов», то есть отмена личного имущества, а затем – «святым народом», что означает [доставление] наслаждение своему Создателю посредством [исполнения правила]:
«Возлюби ближнего, как самого себя».

И как в материальном новорожденный попадает в надежные любящие руки отца и матери, которые заботятся о нем и гарантируют его существование и здоровье, так же и тут – поскольку каждому [из Исраэля-"путь прямо к Творцу)] уготовано шестьсот тысяч [душ], заботящихся о его существовании, они вдохнули дух жизни, как сказано: «И встал там Исраэль против горы», и объясняет Раши: «Как один человек с единым сердцем».

......

…И сказал я: “Горе мне! Я погиб! Ведь я — человек с нечистыми устами, …а глаза мои видели Царя, Г-спода Воинств!”
И подлетел ко мне один из серафимов, а в руке его уголь горящий, который он взял с жертвенника, и коснулся он углем моих уст, и сказал: “Вот, коснулось это твоих уст, и грех твой будет снят и вина твоя прощена”.
И услышал я голос Г-спода, говорящий: “Кого Я пошлю, и кто пойдет для нас?!”
И сказал я: “Вот я, пошли меня”.
И сказал Он: Пойди и скажи этому народу: “Слушать вы слушаете, но не понимаете, и смотреть смотрите, но не разумеете” — отучнело сердце этого народа и оглохли уши, и глаза его отведены, чтобы не увидел он глазами своими, и не услышал слухом своим, и чтобы не поняло его сердце, и чтобы он не раскаялся и не исцелился».

Исайя пророк.
....

Русское слово угли является исконным и имеет соответствия в других славянских языках: украинское вугілля (реже вугіль), белорусское вугаль, болгарское въглища, македонское јаглен, сербохорватское у;гаљ, словенское ;gel, словацкое uhlie, чешское uhl; (uhel), польское w;giel. Все эти слова восходят к праславянскому *;glь "уголь". В балтийских языках имеются следующие соответствия: литовское angl;s, латышское ogle, ;ogle, прусское anglis; на основе данных слов восстанавливается прабалтославянское существительное *anglis.

персидское ;;;;; (ange;t) (омограф ;;;;; (ango;t) со значением "палец" имеет иную этимологию) и армянское ;;;;; (acux) (из более древней формы ;;;;; (acu;) < *a(w)c;;o < *anwc;;-o-; современная форма объясняется сближением с ;;;; (cux) "дым"). В конечном счёте все эти слова восходят к праиндоевропейскому слову *h;;ng;l; "уголь".

Со словом *h;;ng;l; тесно связано другое важное для праиндоевропейцев слово - *h;n;g;nis "огонь". От него происходит праславянское *ognjь, откуда русское огонь, украинское вогонь, белорусское агонь, болгарское огън, македонское оган, сербохорватское о;гањ, словенское ;genj, словацкое ohe;, чешское ohe;, польское ogie;. Другие когнаты со значением "огонь": литовское ugn;s, латышское uguns, санскритское ;;;;; (agn;) (также имя индуистского бога огня Агни), латинское ignis.

Вообще у праиндоевропейцев было два основных названия огня. Под *h;;ng;l; понимался "живой", "сакральный" огонь (само слово имеет мужской род), тогда как под *p;h;wr; понимался "неживой" огонь, чаще обычный костёр (слово среднего рода). От последнего происходят древнегреческое ;;; "огонь" .
....
Вошла я в храм тот...
И белый камень ( гора) и вокруг языки огня двигались...
И стены храма сего... Как золото в свете огня являли радужные голограммы написаний и завитков... Сияние...

Словно языки пламени в танце света, рисовали или писали страницы объемной книги... Реки сияния...
.......
КОГДА ВИДНЫ ОНИ( ростки)? КОГДА РАДУГА ВИДНА В МИРЕ – з”а называется «радуга», мир – это малхут, совместное их сочетание называется «радуга в облаке».

"Радугу Мою поместил Я в облаке". "Поместил Я" – указывает, что поместил еще прежде, потому что радуга – это "краеугольный камень".

А краеугольный камень был заложен еще до сотворения мира, ведь на нем базируется мир, и поэтому сказано: "Поместил Я", в прошедшем времени.

Сказано: "Над небосводом". О том, что находится над ним, написано: "И услышу звучание их крыльев".

Это – четыре самых больших высших святых животных, на которых стоит небосвод. Крылья их соединяются, укрывая туловища.

.......
Глаза царя Давида- семь цветов золота.
.....
Смотрю вниз. Пытаюсь говорить с девушками. Лишь у одной на глазах радужное изображение очков. Хорошо прочту твою книгу- говорю ей и сажаю ее спящую себе на колени...
.....сын- книга...
Веревка ( на небе гроза собирается) на ней сохнут льняные платки( радужные цветом). Снимаю с веревки( нить белая) страницы льна с радужными рисунками... Сидя на диване . Складываю льняные радужные страницы на колени себе...
.......
Вижу перекресток и дева в белом платьице,словно невеста, плачет, стоя на нем... ... И полет... С высоты вижу радужное сияние внизу... Подымаюсь выше и лишь свет...
.....

Самоцветы первосвященника. Слово.
Рубан-Климова Татьяна.
"- В миг падения звезды, её Свет освещал глубинную суть озера, являя его божественные дары. Задав вопрос и воспев Свет Истины, Первосвященник погружался мысленно в сияние изумрудного озёра и найдя ответ в разноцветии самоцветов, благодарностью даровал его просившему.
Та, глядя в небесную высь узрела, как маленькая мерцающая звезда начала свой полет. Она словно парила в небесах, приближаясь к земному озеру души девы и воссияв над ним даровала ему свет!
- Вопрошай, дочерь!- Та услышала глас...
- Поклон тебе Свет- Жизнь рождающий! Мудрость дарящий и деяние, и пути божественные ведающий!
- Знамо ведомо тебе, начертанное на пути моём! Да освети сие ликом явленным! Укажи путь праведный и даруй силу благу для деяния сего пути!
Богумир и Та созерцали водную гладь. В какой то момент дева ощутила, как её сознание через образ, медленно погружается в тайну вод. Перед её ликом всплыли прекрасные минералы образующие узоры содеянные радужными переливами.

Та, узрела медленно расскрывающийся "Рубиновый цветок", Его сияние наполнило сердце девы. Затем зелень Яшмы сияющими бликами ограняла Рубиновый цвет! Та словно дотронулась до Яшмового скола, и ощутила глубинную силу Уральских гор!
След за тем Стало восходить Солнце, и его лик явил золотой Цитрин(горный хрусталь или кварц), карамельно блестающий в сиянии небес. Вся эта картина медленно и величественно перетекала в россыпь Изумрудных кристаллов являющих глаз дивного озёра, в глубине которого красовался царственно белый Опал! Дева являя собой водный поток нежно коснулась Опала и перед её ликом возник переливающийся всеми цветами радуги столб открывающий путь к небесным чертогам...рождая радужный мост!
Богумир и Та, вступили в радужное сияние и через мгновенье узрили- иные небеса, наполненные Аметистовым сиянием, с облачными спиралями Розового кварца!
В этом дивном мире стояло божественное древо, листья которого полнились ежесекундно потоками золотого нектара жизни, и ветки приклонив свои величественные десницы, провисали от тяжести дивных цветов. В своей чистоте и лёгкости, Та ,ощутила себя пчелой, собирающей божественный нектар, с завораживающих соцветий . Дева зрила каждый лепесток цельно, со всеми проходящими в нем процессами. Она чувствовала аромат белых цветов и божественный вкус нектара наполнил её уста. Рядом присел шмель и глядя в его глаза, дева мысленно услышала знакомый слог- Лив!!!.... Он эхом разнесся в пространстве, рождая новые соцветия божественных цветов. Богумир присев на холме любовался аметистовым небосводом и глядя на него ,Та узрела старца, одетого в прекрасный Пурпуровый Хитон! Он словно факир легко и нежно переберал играя многоцветные каменья. Та, подойдя к Богумиру приклонила чело!
Старец поцеловал деву в очелье из серебристо золотых нитей, сотканное самой Ладой и дарующее деве любовь! Уста Богумира коснувшись чела девы словно расцвели в лунном сиянии аметиста, красующегося на челе!
Ты -мой свет!Свет- полнящий мою душу дивными образами сокрытыми от иных глаз!
Я - бережно ласкаю твою мысль, прикосаясь к ней "аметистовыми облаками" небесных сфер!
Старец коснулся уст Та! И сладостный вкус медового молочка наполнил уста ..."
......



Помазанник Всевышнего
Масло- свойство Хесед/ милость( праведность,праведник)- обладающий свойством милосердие( Тора,вода: милосердие,радость...)

Следует отметить, что термин «машиах» — «помазанник» в Торе в первую очередь относится к коэнам, то есть к Аарону и его сыновьям, служившим в Храме. Их посвящали в коэны через помазание маслом, специально предназначенным для этих целей. «… и вот имена сыновей Аарона: первенец Наддав, и Авиу, Эльазар и Итамар. Это имена сыновей Аарона, коэнов помазанных, которых он уполномочил служить». (Бамидбар, 3:3) Все первосвященники также подверглись специальному помазанию в знак повышения уровня их функций. С этого момента понятие «имя а-коэн — а-машиах» — «священник-помазанник» применяется к первосвященнику.

......

Спящая царевна. Сказка.

Вьется лестница винтом
Вкруг столба; по ступеням
Он взошел. И что же там?
Вся душа его кипит,
Перед ним царевна спит.
Как дитя, лежит она,
Распылалася от сна;
Молод цвет ее ланит;
Меж ресницами блестит
Пламя сонное очей;
Ночи темныя темней,
Заплетенные косой
Кудри черной полосой
Обвились кругом чела;
Грудь как свежий снег бела;
На воздушный, тонкий стан
Брошен легкий сарафан;


Губки алые горят;
Руки белые лежат
На трепещущих грудях;
Сжаты в легких сапожках
Ножки — чудо красотой.
Видом прелести такой
Отуманен, распален,
Неподвижно смотрит он;
Неподвижно спит она.
Что ж разрушит силу сна?



......
Суть человека выражается именно через горло, в котором существует связь с нашим внутренним образом. Поэтому "человек говорящий" – это правильное выражение. Не прямо или косо ходящий и не вперед смотрящий, а именно умеющий выражать себя в общении с другими через голосовой аппарат, который напрямую связан с нашей внутренней сутью.
.........

Ом Мани Падме Хум.

«Мани» — это кристалл или драгоценный камень, «падме» — лотос, а «хум» обозначает сердце. Поэтому считалось, что мантру можно понимать как фразу «Вся вселенная подобна драгоценному камню или кристаллу, расположенному в центре моего сердца или в сердцевине лотоса, который есть я; он проявлен, он светится в моем сердце».

«Все (Ом) драгоценности (Мани) процветают (Падме — цветущий лотос) у меня, имеющего открытое сердце (Хум — сердце)»
"О жемчужина, сияющая в цветке лотоса!"

"Вселенная дает процветание тому, кто принимает его с открытым сердцем"
.....
Из Ибн аль-Фарида....

"Ваш бог един? Но не внутри - вовне, -
Не в вас, а рядом с вами, в стороне.

О, ад разлуки, раскаленный ад,
В котором все заблудшие горят!

Бог всюду и нигде. Ведь если он
Какой-нибудь границей отделен, -

Он не всецел ещё и не проник
Вовнутрь тебя, - о, бог твой невелик!"
.....
Весь мир в тебе, и ты, как мир, един.
Со всеми будь, но избегай общин.

Их основал когда-то дух, но вот
Толпа рабов, отгородясь, бредёт

За буквой следом, накрепко забыв
Про зов свободы и любви порыв.

Им не свобода - цепи им нужны.
Они свободой порабощены.

И, на колени пав, стремятся в плен
К тому, кто всех зовет восстать с колен.

.....

Зун-Нун аль-Мисри
(796-860; "египтянин")
***


Один молодой человек пришел к Зун-Нуну и сказал, что суфии не правы и многое другое.
Зун-Нун сказал: «Отнеси это кольцо к рыночным торговцам и посмотри, сможешь ли ты получить за него золотой». И никто на золотом рынке не предложил за кольцо больше, чем одну серебряную монету. Молодой человек принес ему кольцо назад. «А теперь, - сказал Зун-Нун, - отнеси его к настоящему ювелиру, посмотрим, сколько он заплатит за него». И ювелир заплатил за кольцо 1000 золотых. Молодой человек был поражен. «Сейчас твои знания о суфиях, - сказал Зун-Нун, - так же велики, как знания торговцев о ювелирных изделиях. Если ты хочешь оценить драгоценности, стань ювелиром».
......

Магдалина...

Буквальное значение этого топонима — «башня» (ивр. ;migdal;; и арамейск. magdala). -башня(гора)

Было также высказано предположение, что прозвание «Магдалина» может происходить от используемого в Талмуде выражения magadella (ивр. ;) — «завивающая волосы».

Завитки, узелки(Ур), петелька), локон-мудрости Завитки и локон-мудрости младенца... Все локоны есть волосы богини матери....
У незнакомых с ивритом и древнегреческим языком средневековых писателей этимологии чаще всего фантастичны: «Магдалина» может интерпретироваться как «постоянно обвиняемая» (лат. manens rea) и т. п.
Связь с судом....
Маг....далина(иврит)-

Далина:"продолжительный», др.-инд. d;rgh;s «длинный», авест. dr;;ah- «расстояние, длина» и т.

Магия-Махагиотия!
Махагиотия( Магия) означает "Великая Жизнь".
"Великая Жизнь" или "Божественная Жизнь в Духе".
На заре рождения человечества была единственная наука- Великая Божественная Жизнь в Духе- Магия.

.......

Руми. Маснави. Поэма о скрытом смысле. Цитаты.
***

И если друг далек, а я близка,
То я ваш друг — свирель из тростника.
Мне устранять дано посредством пенья
Меж господом и вами средостенье.
Коль духом слабые в меня дудят,
Я не противоядие, но яд.
Лишь тем, кто следует стезей неложной,
Могу я быть опорою надежной.
Я плачу, чтобы вы постичь могли,
Сколь истинно любил Маджнун Лейли.
Не разуму доступно откровенье:
Людское сердце — вот ценитель пенья».
Будь безответною моя тоска.
Кто оценил бы сладость тростника?


Не поклоняйся никому кроме бога!
Ты кто?
- Твоя Шакти (Шхина)....
Шри Ананда Ма.
Голос и образ дан в 2010...
Суфии.
"Не поклоняйся никому кроме бога."

......

Роза - лилия- Кнесет....


Кне;ссет(или Кнесет, ивр. ;;;;;;, араб. ;;;;;;;;; в буквальном переводе с иврита — «Собрание») — однопалатный представительный и законодательный орган Государства Израиль, являющийся его парламентом.

Законодательный орган...

Роза из розенкрейцерского символа тоже не совсем роза. Розы просто не росли в Египте, и словом «шошант» египтяне обозначали лотос, сиречь водяную лилию. Окончание –т служит детерминативом женского рода, то есть «лотос» древние египтяне воспринимали как символ женского начала.
Поэтому «роза-крест» — точнее, анх-и-лотос — служил символом единства женского и мужского начала, а также символом слияния духовного (лотоса) и материального (креста), или, если хотите, символом единства души и тела.

Евреи словом «шошана» (-а — окончание женского рода) вначале стали называть обычную лилию — потому что лотос, то есть лилия водяная, не попадалась в бедном водой Израиле. Однако обычная лилия выглядит бледно по сравнению с лотосом, и слово «шошана» прилепили к розе — эти прекрасные цветы попали в Израиль из Персии. Все, что говорится о розе-«шошане» в Каббале — относится к цветку розы.

Сами персы называли цветок розы «вард». Постепенно евреи стали именовать розу «веред», а имя «шошана» вернулось к лилии. В Средиземноморье же розу называли
«рода»,
а поскольку фонема «д» произносилась скорее как «дз», то в русский язык проникло слово
«роза».
Есть два понятия:
Возлюбленные
И Родные...

......

Е. Рерих.

Йога, как высшая связь с космическими достижениями, существовала во все века. Каждое Учение содержит свою Йогу, применимую к ступени эволюции. Йоги не отрицают друг друга. Как ветви одного дерева, они расширяют тень и дают прохладу путнику, утомленному зноем. Полный новыми силами, странник продолжит путь. Он не отнял ничего чужого, он не извратил устремления, он допустил явление благодати пространства, он дал свободу силам сужденным, он овладел своим единственным имуществом.

Не избегайте сил Йоги, но как свет относите их в сумерки неосознанного труда. Для будущего мы встаем ото сна. Для будущего обновляем покровы. Для будущего питаемся. Для будущего устремляемся мыслью. Для будущего собираем силы.

Сперва применим советы к жизни , а затем произнесем название Йоги ближайших дней. Мы услышим шаги стихии огня, но будем уже готовы управлять волнами пламени. Потому Мы приветствуем старшую Раджа Йогу и утверждаем будущую Агни Йогу.
.....




Е. Рерих
Умение проникнуть в смысл слов лежит в восприятии внутренним центром, но не в построении речи. Предложите самое простое понятие на обсуждение тысячи людей и можете получить лишь одно соответственное толкование.
.....
Величайшее чудо, явленное Буддой. Считается, что способностью совершать такие чудеса обладают только будды.

Согласно буддийским текстам, Будда совершил чудо в Саваттхи после того, как группа из

шести лидеров соперничающих религиозных сект бросила ему вызов. Сначала Будда создал в воздухе дорожку, украшенную драгоценностями, а затем стал извергать огонь из верхней части своего тела и воду из нижней части, а потом чередовать их.Затем огонь и вода взлетели вверх, освещая космос, в то время как Будда проповедовал Дхамму наблюдателям. В одной из версий этой истории он создал несколько своих копий, которые ходили, лежали и сидели. Потом настала очередь соперничающих религиозных лидеров, но они ретировались. После чуда Будда создал одну единственную копию самого себя и отвечал на вопросы, которые ему задавали свидетели чуда, чтобы преподать им учение[

...


Кабир.

Люди в храмах склоняют голову перед Божеством. Но Хари обитает *в твоем сердце, так дай обет себе всегда быть с Ним.

Перебираешь четки, которые висят у тебя на груди, пользы от этого нет. Перебирай четки души, и мир для тебя озарится сиянием Всевышнего.

Деревянные четки говорят тебе: "О человек! Почему не перебираешь свою душу, а перебираешь нас?"
.....

Кабир не стал, как его учитель, странствующим вероучителем, он пытался претворить свои идеалы любви в повседневную жизнь.
Согласно преданию, у Кабира было двое детей – Камал и Камали, мальчик и девочка. Легенда гласит, что однажды Кабир вместе с шейхом Такки сидел на берегу Ганги. Вдруг он увидел тело мертвого ребенка, плывущее по реке. Кабир вытащил ребенка и оживил его. Шейх был ошеломлен и сказал: "Ты совершил сегодня камал (чудо)". На что Кабир ответил: "Что ж, пусть дитя носит имя Камал".
......

Главная духовная работа – это жертвоприношение. Слово "жертвоприношение" (курбан) означает "приближение" (каров).

Мы берем свое желание насладиться, измеряем его, проверяем, какую его часть можно "принести в жертву", то есть приблизить к свойству отдачи, тем что "забиваем его", освобождая от его прежней эгоистической формы, когда оно было "животным", живущим только ради себя.

Мы хотим поднять его на ступень, где оно будет использовано человеком – с животного уровня поднять до человеческого.

В этом смысл всех жертвоприношений с неживого (соль и вода), растительного (злаки) и животного уровня (птицы и животные), приносимых в Храм, то есть в исправленную Малхут, в соединение Малхут и Зеир Анпина.

Но речь идет о желаниях внутри человека, в их всевозможных формах, которые мы из эгоистических исправляем на отдающие.

Поэтому нам кажется, что жертвоприношение – это убиение, при котором льется кровь и вода – тяжелая, грязная и жестокая работа.

И это действительно так – исправление нашего эгоистичного желания - это грязное дело. Как сказано: "Придет мать (Бина) и очистит сына" - так и нам нужно притянуть высший свет, чтобы он проделал над нами эту работу.

И тогда начинается работа силами Коэн, Леви, Исраэль: песнопения, трубление в рог и зажигание свечей – сфирот, которые засветят от Зеир Анпина в Малхут
......


Глаза- Хохма.
Но Царство, оно внутри вас, и оно - Глаз. (Вал)
Когда вы познаете самих себя, тогда вы будете познаны и вы поймёте-что вы Сыны Отца Живого(Хай) .
Но если вы не познает самих себя, тогда вы пребудет в бедности, и вы - бедность. "
Те, у кого еще не открылись глаза для высшего света и у кого нет знаний об отношении ветвей к корням в Высших мирах, находятся в положении .
слепых, ощупывающих стену, поскольку не поймут ни одного слова в его истинном смысле.

Ведь каждое слово – это имя ветви, относящейся к его корню. И только если получат пояснение из уст мудреца, который возьмется объяснить понятия на разговорном языке, что подобно копированию с языка на язык, с языка ветвей на разговорный, только тогда сможет объяснить духовное понятие каким-либо образом. (Бааль Сулам, "Внутреннее созерцание")
Слепой в каббале тот, у кого нет отраженного света; у кого, как пишет Ари, из глаз не выходит свет.

Глаза Давида- семь цветов золота( радуга)...



Союз глаз – это высокий союз, уже на свет высшего постижения .
(свет Хохма).

Как в нашем мире есть люди, которые говорят: "Я слышал", и есть, которые говорят: "Я видел".


В каббале зрение символизирует свет Хохма, а слух – свет Хасадим.


Соответственно есть пророки, которые говорили "я видел" или "я слышал". "Я видел" – это абсолютно полное постижение Творца, и к такому пророчеству мы относимся как к наивысшему.
.......
Самое маленькое решимо в самом маленьком сосуде называется «некуда ше балев» («точка в сердце») – это то, что человек ощущает как стремление к духовному. Эти решимот находятся в определенных людях в нашем мире, они не дают им покоя, пока человек не наполнит их светом Творца.

Точка в сердце- белый осел...

Муж – это Окружающий Свет, жена – решимо, память о Бесконечном Свете. Поэтому женщина ищет мужа ...


"Дам Я им в доме Моем и в стенах Моих память и имя, ..."
Решимо – это информационная запись, которая существует в творении для того, чтобы оно как-то ориентировалось в прошлом, настоящем и будущем и могло направлять себя к цели. Обычно у людей есть просто понимание того, где они существуют.
Решимо находится в душе, на каждом ее уровне и подуровне. Там, где существует желание, там, где существует свет, всегда есть решимо, которое соединяет свет и желание, управляя ими в душе.
Решимо-Это полное мое будущее состояние (следующая, высшая ступень), которое ощущается мною скрыто, смутно ...

Решимо возбуждает стремление к будущему состоянию.
Тот который помнит...

В решимо есть вся информация о моем будущем состоянии.
.......

Хасидус — «праведность», «учение благочестия», от слова хасид — «благочестивый»)
Слово «хасидизм» происходит от «хесед» — «милосердие,великодушие,милость»
Вода- милосердие,радость...Тора.
......
Белая птица... Птица счастья...

Один хасид очень завидовал Ребе. Он мечтал об этой птице и однажды ее украл. Принес домой, потом испугался – вдруг птица запоет, а поэтому перерезал ей тонкую ниточку в горле, чтобы она не смогла больше петь. Но каждый день любовался ее оперением, правда, лучше он не становился. Сорняки в душе от красоты растут сильнее.
Я не знаю причину того, что случилось через год. Но вдруг ему захотелось попробовать мяса этой птицы. Он не знал, кошерная ли она. Может просто, как большинство евреев, не мог зарезать и курицу. И, предварительно выщипав перья, отнес ее в синагогу. В этот момент зашел бывший хозяин птицы. И сразу ее узнал. Может, по грусти в глазах, которая, как зеркало еврейской души, все время о чем-то плачет. Причем не о том, что им выщипали оперение и перерезали связки в горле, а о том неземном родительском доме, начале всех начал. Мы узнаем еврея по глазам, но впрочем, «песня совсем не о том».
Первый хозяин птицы стал кричать: «Ты – вор! Это моя птица!». Тот отнекивался, утверждал, что купил ее на рынке, у нееврея. И вообще, он прекрасно помнит ту птицу, эта совсем не похожа.
Сказал Ребе: «Ты думаешь, я не узнал птицу, которая прожила у меня год?» Пошли к раввину, он постановил: «Поставьте птицу одну на площади и посмотрите, в чей дом она пойдет». Естественно, птица пошла в дом к своему первому хозяину, а вора наказали.
.........
Клим - женский аспект Ом .
Это бидж мантра для богини.
Имя Клим("Винограднаяа лоза" ).


Слог клим называют ананда-бйджа. Он вызывает божественное присутствие Шри Шри Радхи-Кришны в Их совместной лиле.(Единство)
Поскольку Чайтанья Махапрабху —
объединенная.

......
Грани Агни Йоги. 1951 г. 096.


Степень получения есть степень отдачи. Кто больше отдал, больше и получит. Говорим о духовной отдаче, но не старых ненужных вещей. Даяние в духе труднее. И где они, кто может давать? Дается огонь сердца, но его надо иметь. Итак, даяние, о котором Говорю, есть даяние огненное. Люди без сердца не способны к даянию. Даяние есть атрибут сердца, как свет – атрибут, свойство Солнца.
........



Шри Ауробиндо.
Цитаты.


"Открытие Шри Ауробиндо. Нирвана не может быть внезапным
завершением Пути, за которым нет ничего, подлежащего исследованию ... это
конец низшего Пути, пройденного через низшую Природу, и одновременно начало
Высшей Эволюции."


"Понятия "выше" или "ниже" характеризуют не
иерархию разных состояний сознания, а его качественную сторону, его
устойчивость внутри данного состояния. Следовательно, Нирвана - это не
вершина лестницы точно так же, как ни сон, ни смерть не могут быть этой
вершиной. Она может иметь место на любом уровне нашего сознания; в уме с
помощью концентрации, в витальном с помощью концентрации и даже в физическом
сознании - с помощью концентрации."

.....
«Г-сподь мудростью (“бэ-Хохма” — намекает на Хохма) основал землю, утвердил небо пониманием (“би-Твуна” — намекает на Бина). Сознанием Его (“бэ-Даато” — намекает на Даат) разверзлись бездны и облака каплют росою».

Бина — Даат — Хохма

Хэсэд — Тифэрет — Гвура

......

Даат (Осознание) — данная сфира не является отдельной сфирой (вот почему когда первой сфирой упоминается Кетер, Даат не употребляется). Даат проявляется как способность соединения противоположностей и проявляется на двух уровнях. На низком уровне (низший Даат) это способность Даат транслировать выводы разума (Хохма и Бина) в мир эмоций (Мидот). В высшем проявлении (высший Даат) — это способность соединения Хохма и Бина.

Познание,познать...

получить свет хохма, называются даат – знание, или сфира даат.

Знание (даат), как его определяет Каббала, представляет собой среднюю линию.

знанием (даат) называется вера в Творца, поскольку знанием во всех книгах называется слияние с Творцом, а слияние происходит именно посредством веры, и это означает: «Каждый, чье знание довольно его мудростью». То есть мудрость, которую он постиг, не уменьшает веру - это называется «знание его довольно». Тогда как если мудрость, которую постиг, отменяет веру, то есть знание (даат), то «знание его не довольно мудростью», поскольку его мудрость желает отменить «знание его». И это хороший знак, означающий, что он идет путем истины. И об этом сказано мудрецами: «Тот, кто уравновешивается от вина, в том есть знание Создателя», а так же «входит вино - выходит тайна».
«Каждый, чье знание (даат) довольно его мудростью (хохма) – это добрый знак для него»
хохма, бина и даат, а вместе – ХаБаД

хохма – это то знание, которое человек получает от своего учителя. Бина – из того знания, которые человек получил от своего учителя, он выводит новые вещи. Что же такое даат? Согласно одному из объяснений Раши, даат – это руах а-кодеш, дух святого постижения, но есть и другие трактовки.
Понятие даат, то есть, в двух словах, принятие верного решения!
Однако есть то, что называется руах а-кодеш, дух святого постижения, на языке мудрецов-ришоним он также называется сехель. Как ни странно, сложилась устойчивая практика перевода этого понятия на русский язык как «интеллект», что, мягко говоря, не совсем соответствует истине. Сехель – это на самом деле понятие, близкое к постижению разумом человека того, что над ним. На грубом примере – это подобно интуиции специалиста инженера-конструктора, который, глядя на готовый и вроде бы правильный чертеж, видит, что самолет не полетит.

Человек, погруженный в Тору, отличается от просто высококлассного специалиста в своей профессии. Так как Тора связывает изучающего ее с высшими источниками, с Троном Всевышнего, с высшим разумом, то он постигает какие-то вещи выше, чем он мог бы рассчитать, опираясь на свои знания. Это более возвышенное постижение дает ему возможность принять решение, которое называется даат. Таково развернутое объяснение того, что говорит Раши о том, что даат – это руах а-кодеш.
ПОЗНАТЬ означает получить свет хохма.
Да святится Имя твое...

Хесед (милосердие), или Гдула (величие), сфира света и бесконечного изобилия..
Гвура (строгость), или Дин (суд), задача которой – быть мерилом и

воспринимать излияние Хесед, испытывать его, чтобы установить его качество. Это суд и даже наказание, выражающееся в ограничении нисходящего света. Эта сфира отвечает за индивидуальность, отличие объектов друг от друга, а также регулирует поток света соразмерно воспринимающей способности реципиента.


Тиферет (красота), или Рахамим (сострадание); эта сфира служит посредником между двумя предыдущими, внося в мир гармонию и согласие. Это центральная сфира, она расположена на оси Древа сфирот и символизирует мир мужского, выступая в паре с последней, «женской» сфирой – Малхут.

7–8. Нецах (вечность) и Ход (величие) – своего рода Хесед и Гвура в миниатюре. Это источник вдохновения пророков.

9. Йесод (основание), или Цадик (праведник) сосредотачивает в себе весь свет, поступивший сверху, и передает его дальше, служа связующим звеном между всеми остальными сфирот над ней – Миром мужского, – и нижней сфирой Малхут, Миром женского.

Малхут (царство), воспринимающая, «женская» потенция, через которую Божественный поток передается низшим мирам. Эта сфира отождествляется в Зоѓаре с Кнесет-Исраэль, мистическим прообразом общины Израиля, или со Шхиной, Божественным присутствием в мире.

А в Земле Белой – белым-белой той –

Понятие йедия (знание), ладаат (знать) означает такой контакт с вещью, когда человек как бы сливается с ней, осязает ее, ощущает ее, находится в тесном контакте.

Таким образом, «ладаат хохма» не означает, что человек – это ходячая энциклопедия-справочник. Это означает, что человек своим постижением ощутил некую мудрость, она стала частью его самого. Недостаточно выслушать и запомнить сказанное учителем – это должно стать частью самого человека, и тогда это будет «ладаат хохма», как сказано во втором стихе Мишлей.
......

Пели дивну песнь Старцы Вещие;



Пели дивну песнь о веках былых



Да о Мудром Боге – о Велесе…
........
Мудрые ведают: живут на Земле от веку дети Земли и дети Неба.



2. Детей Земли называют иначе детьми живота, ибо пришли Души их во времена давние-незапамятные из Животного Чертога; с тех пор наипаче всего ценят они живот плотский (то есть жизнь во плоти) и не ведают Жизни Иной.



3. Детей Неба называют иначе волотами, ибо пришли они – дети Вещего Бога – со далёких Звёзд; им открыты Великие Тайны Божские, и дано им зреть Очами Духовными То, Что Сокрыто.!!!



4. Вера детей Земли – суть поклонение Матери-Луне и Лунным Богам (Богиням).



5.* Веда детей Неба – суть следование Стезёю Солнца и почитание Единого (но Многоликого в проявлениях) Солнечного Бога.



6. Цель жизни детей Земли – удовлетворение страстей живота, ибо Дух их подчинён плоти.



7. *Цель жизни детей Неба – раскрытие в себе подлинного СЕБЯ (АЗ ЕСМЬ).!



8. Дети Земли принесли в Мир учение о равенстве всех людей, ибо им не дано узреть То, Что Выше их самих.



9. Дети Неба принесли в Мир учение о Полюсе и Вертикали.



10. Лучшие из детей Земли принесли в Мир учение о порочности всего мирского, ибо сумели отчасти осознать тяжесть уз вожделений живота своего, сковывающих Дух.



11. *Дети Неба и в мирском зрят Божское – не разделяя их и потому не отвергая ничего.!!!



12. Дети Земли – беспутны, ибо связаны Луной и не ведают Стези Богоданной.



13. *Дети Неба – суть Люди Стези, ибо ведают Солнце и следуют Стезёю Прави.!!!



14. Лучшие из детей Земли – хранители; худшие – расточители.



15.* Лучшие из детей Неба – творцы; худшие – хранители.!!!



16. Дети Земли почитают творчеством самовыражение вожделений живота своего.



17. *Дети Неба не творят от себя, но Родные Боги творят через них, являя Земле Свет Вышний.!!!


.....


И сделал царь из сего красного дерева перила для храма Господня и для дома царского, и гусли и псалтири для певцов; никогда не приходило столько красного дерева и не видано было до сего дня.
И царь Соломон дал царице Савской все, чего она желала и чего просила, сверх того, что подарил ей царь Соломон своими руками. И отправилась она обратно в свою землю, она и все слуги ее.
.....

Мелех – царь, малхут – царство.

Царство силы.....

Царь – это мощная сила, обладающая максимальным величием, авторитетом и внешним «блеском».
Парадоксально, что главная черта малхут – скромность (на иврите – анава).

Давид преодолел свое эго, мы учим также из того, что он сказал про себя «Халаль бекирби» - (в переводе с иврита – пусто внутри меня). Мудрецы объясняют, что идет речь о эго, которое он «изгнал» из себя.
Сфира малхут – седьмая (из нижних), и ее выражает седьмой день недели – Шабат.

царь – объединяет отдельные группы подданных. Царю нужна речь, чтобы выражать речью свою волю.

Царю нужна скромность,( Малхут- скромна) потому что сложные решения на государственном уровне невозможно принять на основе личной мудрости царя, нужно выслушивать мнения и советы.


Царю нужно умение признавать ошибки, потому что в политике невозможно не ошибаться,
но нужно уметь признать ошибки, чтобы эго не мешало адекватно воспринимать жизнь. И царю нужна ответственность.
Эти же качества нужны всем нам.

.....

Маим нуквим, о которых здесь идет речь, — это безграничное стремление ко Всевышнему, зарождающееся в мозгу и в сердце человека во время молитвы. Про такую любовь сказано: «Люби всей безграничностью своею», — и только она может пробудить свет Эйн Соф, ибо корень ее из Гву-ры имени Саг, откуда происходят 288 искр. Поэтому молитва называется «жизнью преходящей», ибо «время» — это сфира Малхут, которая нисходит в миры Бриа, Йецира и Асия; Тора же называется «жизнью вечности», ибо «вечность» — это Малый Лик; Тора дает жизненную энергию Малому Лику, ибо 248 заповедей распределяются по десяти сосудам десяти сфирот Малого Лика. В другом месте написано, что 248 предписывающих заповедей связаны с пятью аспектами милосердия, а 365
запрещающих — с пятью аспектами строгости; еще в одном месте сказано, что заповеди — это 613 путей, происходящих из одного пути, именуемого Белизною.

....

"дом Творца" – это Храм, а "дом царский" – это святая святых».
......
Голос-логос
Копский язык(Египет) - Ма:"Голос".

«Имя Моё замешано в нём» - то есть то, что МАТА"Т излучает, его имена означают форму света, состоящего из двух форм – хохма и хасадим, как сказано выше, и имена эти действуют в МАТА"Те согласно мере имени Господина его, которое он проводит.


Высшее собрание (исправленных душ) — это собрание самого Творца, а собрание небосвода — это собрание ангела Матат. Крылья — ангелы, силы, подобно тягловым ...
Крылья- отдача.
.....
Царицын.
название «Царица» происходит от старого татарского названия «Сары-су», т.е. «жёлтая вода». «Царицын остров» же – от названия «Сары-чин» – жёлтый песок.
.........
Сам бог огня Агни вывел её из огня невредимой, отвёл её к Раме и попросил принять её назад. Рама заявил, что и без всякого испытания он был уверен в чистоте ..
Волхвы положили в огонь пелена подаренные Марией... Они не сгорели.... Разделили их и поместили в сокровищницы свои...

Огненный свиток,книга...
Мумия - пелены( бинты на ногах)- лен- лучи солнца...
Книга памяти...памятник....

Белый камень в ленте огненной... Храм...
....
Само санскритское слово «ступа» означает «узел из волос» или «макушка», верхняя часть головы, а также «куча камней и земли»

Манговая роща Будды!
......

Тьма – ночь в нашем мире. А в духовных состояниях человека тьма – это соответственно отсутствие ощущения Творца, отсутствие ощущения высшего света, вследствие действия нечистых эгоистических сил человека, отделяющих его от Творца. Мы спим ночью в нашем мире. Духовный парцуф находится при минимальном наполнении светом в неосознанном состоянии, называемом «сон». А света в нем при этом так мало, что это называется одной шестидесятой (6 сфирот з”а х 10 в каждой) частью смерти, полного отсутствия духовного света, потому что это власть нечистых сил.

.......

А дело в том, что согласно порядку ступеней сначала идет «скрытый мир», а затем «раскрытый мир». И в этом смысл сказанного: «Есть у меня все» (Как сказал Яаков) и «Есть у меня много» (Как сказал Эйсав). Потому что «много» означает уровень ГАР, а «все» означает ВАК. И об этом написано: «Как же поднимется Яаков? Ведь мал он!» Потому Яаков отобрал у Эйсава первородство, и затем получил «все», имея также уровень ГАР, что пришло к нему через Йосефа, как написано «и кормил всех Йосеф».

И потому сказано про Лею, что была она «ненавистна», ведь от нее проистекает вся ненависть и раздоры, бытующие среди «учеников мудрецов», то есть каббалистов. И в этом суть спора Шамая и Гилеля. А в итоге, две эти ветви объединятся, то есть колено Йосефа и колено Йегуды. И поэтому сказал Йегуда Йосефу: «Позволь, Господин мой» (то же означает: «во мне Господин мой»), после чего возникает союз Йегуды и Йосефа. Но Йегуда должен быть во главе.

Поэтому святой Ари, который был Машиахом сыном Йосефа, мог раскрыть так много мудрости, ведь обладал разрешением от «раскрытого мира». А спор этот продолжается еще с тех времен, когда «толкались сыновья в утробе ее» (Эйсав и Яаков), ведь получил Эйсав красивые одеяния, которые были у Ривки.
.......



Умей прощать и сим простится
Люби и мир в любви явится!
Во милосердии твори
Во строках к небесам яви...
....
По каббалистическому учению, мужчина и женщина были созданы как сосуд, творец желал наполнить его светом. Вместе со светом сосуд перенял свойство творца наполнять, но поскольку сосуд не мог этого сделать, он отказался от света Творца. Тогда и были созданы 10 сфирот, чтобы скрыть совершенство творца.
Шестью нижними Гвура, Хесед, Тифарет, Ход, Нецах, Йесод был создан мир физический, в котором мы можем принимать только отражённый свет Творца.
......

Великая Жрица принесет Новую Жизнь
на просторы Святой земли Расы,
и познают все Роды Расы Великой
и потомки Рода Небесного
Жизнь-несущий Свет Древней Мудрости,
что хранят Жрецы Великого Капища Инглии...
Счастье и Жизнь Праведную
утвердит Она по всей земле Расы,
дабы Мировая Светлая Душа ДЖИВЫ
нашла себе, приют
в сердцах каждого человека,
из Рода Небесного и Расы Великой, начиная
с возрожденного Асгарда Ирийского..
.........
И когда настанет время,
приведут к Верховному Жрецу
четырнадцатилетнюю дочь Великой Ведуньи,
из Рода Вновь прибывших,
дабы изучала она Мудрость Древнюю, потаенную...
И обучать начнет Великий Жрец
дочь Великой Ведуньи Сокровенному Знанию,
и воспитывать будет из неё
Жрицу Белого Храма...
7 (103). И матерь её, Великая Ведунья,
станет исцелять Души и воспитывать детей
Родов Расы Великой и Рода Небесного...
И окружит Верховный Жрец
дочь Великой Ведуньи заботой и любовью,
и ограждать станет её от слуг Мира Тьмы,
дабы не завладели они Душой её,
и не направили дочь Великой Ведуньи
по пути темному, бездуховному,
ведущему Души людей в пропасть Пекла,
в темных глубинах Мира Нави лежащего...
8 (104). Ибо знают слуги Мира Тьмы,
что дочь Великой Ведуньи,
окруженная заботой и любовью Великого Жреца,
родит прекрасное Дитя,
коия станет Великой Жрицей,
Спасительницей Святой земли...
и всех Родов Расы Великой,
.............

Иерусалим

Иру-шалем [досл. ира – трепет, шалем – совершенство] – совершенный трепет. Трепет, то есть недостаток, является причиной страха. А совершенный трепет – это, когда нет никакого страха.

Правая [линия] – совершенство. Левая [линия] означает страх, как «страх Ицхака».

Образование средней линии происходит соединением двух. То есть, когда объединяются две линии, они образуют одно сочетание – совершенный трепет (иру-шалем).

«И есть у них глаза, но не видят» – это правая линия, совершенство. Куда бы ты ни обращался, нужно исходить из правой линии, то есть из свойства «хэсэд» (милосердия).

Страх есть сокровишница Творца. Страх есть трепет...


Ева
получающая часть души, Хава

Есод
место слияния творения с Творцом

Земля Израиля
уровень бины (Израиль), которого достигает малхут (Земля)-переселение народов... Путь Израиля...


Има татаа - нижняя Мать
малхут мира Ацилут.

Ир - город
состояние мира Ацилут, когда миры поднимаются к нему.

Ирушалаим - Иерусалим
внешний есод (основание) малхут.

Есод
место слияния творения с Творцом


Ицхак(огонь от воды) посмеивается – гвура з=а


облако (слава Его) – признак суда(на ступени руах от малх. подслащенной);скрытое исправление в лев. линии: на горе (бина) и в скинии...


лед – замораживание хохма при недостаче хасадим, передача светов гар через вак для зверей полевых
Лев а-эвен (досл. ивр. - каменное сердце и Сердце Каина) - часть в малхут, которая совершенно не в состоянии ощутить свойства света, а потому измениться. Эта часть называется нашим "Я", она навсегда, до конца исправления остается эгоистической.
левиафан – вся хохма(Отец/мудрость) ; есод(основание) высших абавеима(Отец Мать)

Есод- место слияния.правебность. луна.
.....


«рабыня» – это свойство идолопоклонства. «"Здесь сказано: "А если кто-то продаст свою дочь"36 – т.е. душу (нешама), которая проходит кругообороты за дурные деяния, совершаемые в мире, "в рабыни"36 – т.е. другой стороне, имеющейся в плохом кругообороте весов, которые снова стали весами неверными. И она (душа) была захвачена" ситрой ахра, и при освобождении ее оттуда, "не выйдет она так, как выходят рабы"36, т.е. все захваченные души"», а украсится венцом над головой,

....

«"Тора, дающая совет всему миру, когда узнает это, предупреждает жителей мира, говоря: "Посмотрите, насколько милосерден к вам Творец – драгоценную жемчужину, которая была у Него", т.е. душу, "Он отдал за бесценок, чтобы добивались обладания ею (порабощали ее) в этом мире"».

54) «"А если кто-то продаст"36 – т.е. Творец, "свою дочь" – святую душу, "в рабыни"36 – быть рабыней, порабощенной среди них в этом мире, просьба к вам, чтобы в час, когда придет ее время выйти из этого мира, "не выйдет она так, как выходят рабы" – не выйдет она погрязшей в грехах, а выйдет свободной, светлой и чистой, чтобы возрадовался ей Господин ее и гордился ею, и дал ей превосходную награду в чистоте Эденского сада, как сказано: "И насыщать в чистоте душу твою". И это, разумеется, когда душа выйдет светлой и чистой, как подобает"».
......


«"Если купишь раба-еврея, шесть лет он будет служить, а в седьмой выйдет на свободу даром"
– то есть, когда душа обязана совершить кругооборот", из-за прегрешений или потому, что не завершила при жизни своей Торы и заповедей, ее вынуждают вернуться в этот мир и облачиться в тело, т.е. снова родиться и довершить возлагаемое на нее во время семидесяти лет жизни в этом мире. "Если она со стороны (ангела) Матата" мира Брия, "включающего шесть ступеней" ХАГАТ НЕХИ, то сказано о нем: "Шесть лет он будет служить" – ее не вынуждают проходить кругообороты, но только до завершения" исправления "шести ступеней" ХАГАТ НЕХИ, "от того места, откуда она взята"», т.е. от Матата.


"Если она со стороны (ангела) Матата" мира Брия, "включающего шесть ступеней" ХАГАТ НЕХИ, то сказано о нем: "Шесть лет он будет служить"3 – ее не вынуждают проходить кругообороты, но только до завершения" исправления "шести ступеней" ХАГАТ НЕХИ, "от того места, откуда она взята"», т.е. от Матата.

Действия же и передача высшего изобилия осуществляются через ангела МАТАТ. Прочти в книге Зоар (глава «И вышел» (Вэ Йеце) стр. 36 и в Сулам параграф 71), что ангел МАТАТ называется правитель мира, имя которого, как имя его Господина. И зовётся он раз по имени АВАЯ, и раз имени ШАДАЙ, поскольку выполняет два действия: 1) Получает хохма и изливает в БЕА, и тогда называется по имени ШАДАЙ, в котором скрыто то, что говорит своему миру «Довольно [ивр. дай] и не распространяйся больше!», и это – о свете хохма, поскольку было сокращение, дабы не получили хохма в сосуды желания получать.

«имя его», то есть постигаемое нами через ангела МАТАТ, оно «как имя Господина его», что является именно постижением. То есть МАТАТ излучает уровень ЗОН, которые получают мохин [свет большого состояния] мира Ацилут, в котором есть два уровня – хохма и бина, раскрывающиеся низшим в виде хохма и хасадим.

Когда МАТАТ излучает хохма, тогда зовётся Имя Господина его ШАДАЙ, а когда он излучает также и хасадим, тогда Имя Господина его – АВАЯ, как сказано выше. И тогда зовётся Ангел МАТАТ «старейшина дома Его, управляющий всем, что в нём», то есть ангел МАТАТ – правитель мира, он правит миром, то есть через него тянется свет в миры БЕА, включающие НаРаН де цадиким.

И таково толкование «Имя Моё замешано в нём» - то есть то, что МАТАТ излучает, его имена означают форму света, состоящего из двух форм – хохма и хасадим, как сказано выше, и имена эти действуют в МАТАТе согласно мере имени Господина его, которое он проводит.

.....
«"Но если душа со стороны Шхины, и она седьмая", т.е. Малхут Ацилута, седьмая по отношению к ХАГАТ НЕХИ Ацилута, "разумеется, что сказано о ней: "А в седьмой выйдет на свободу даром", потому что праведник, который удостоился души от Малхут Ацилута, "у него нет работы", т.е. это называется состоянием субботы, когда нет работы, т.е.
выяснения мохин, действующих в нем. "И поскольку нет в нем работы, нет в нем
порабощения. И о душе, которая исходит оттуда, сказано: "А в седьмой выйдет на свободу
даром"– она не подневольна"».


порядок работы таков, что человек должен начинать с «сделай себе рава», чтобы он принял на себя высшую малхут выше логики и выше знания. И это называется «сделать», то есть состояние только лишь действия, несмотря на то, что тело несогласно. А потом «купи себе товарища». Ибо покупка означает, что когда человек хочет купить себе что-либо, он должен отказаться от вещей, которых он уже достиг. И он дает то, что есть у него давно, и за это он покупает новую вещь.

Аналогично и здесь, в работе Творца. Чтобы человек пришел к слиянию с Творцом, что является подобием по форме в виде: «как Он милосерден, так же и ты будь милосерден», получается, что он должен отказаться от многих вещей, которые есть у него, чтобы обрести свойство соединения с Творцом. И в этом смысл слов: «Купи себе товарища».



"Не совершай никакой работы ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой"?» Объяснение. «Ты, сын твой и дочь твоя» означает – нешама, руах, нефеш Ацилута, а «раб твой, рабыня твоя, скот твой» означает – нешама, руах, нефеш миров Брия, Ецира, Асия. Таким образом, даже о нешама мира Брия, в котором находится Матат, сказано: «Не совершай никакой работы», и у нее тоже есть это дополнение, что нет у нее порабощения, как и у нешама Ацилута.

сказано, безусловно, о душе праведника", и она из мира Ацилут, "и хотя он должен нисходить в кругооборот во всех них, т.е. даже в раба, в рабыню и в скот, являющийся свойством "офаним", т.е. в мир Асия, "или во все создания, от которых происходят души людей, сказано о ней: "Не совершай никакой работы"4. Иначе говоря, сущность души (исходит) от мира Ацилут, но когда она вынуждена совершать кругообороты в рабе, рабыне и животном, относительно нее действует правило, что не должна совершать работы и быть подневольной. Но если сущность души исходит от миров БЕА, тогда выполняет работу и подневольна. "И это смысл сказанного: "Не порабощай его работой рабской"5 – т.е. праведника, являющегося свойством "день субботний", "не порабощай его работой рабской", т.е. работой Матата, "являющейся свойством "будний день"»

Суббота – это единственная дочь", Малхут, "супруга праведника, который тоже – свойство субботы"», т.е. как сказано: «А в седьмой выйдет на свободу даром».

"Если другую возьмет себе?
«"Ибо есть другая обыденность, не называемая обыденностью субботы, а называемая нечистотой служанки".
«"Смотри, есть душа (нешама), называемая служанкой, и есть душа (нешама), называемая рабыней, а есть душа (нешама), которая называется дочерью Царя", так как каждая называется по имени того места, откуда она исходит, или места, в котором она проходит кругооборот

«"И поэтому о нешама, которая обязана пройти кругооборот, если она – дочь Творца", т.е. происходит от Малхут Ацилута, "не говори, что она продана чужому телу" клипы, "в котором властвует злое начало со стороны Сама, ни в коем случае" не говори так, "ведь сказано: "Я – Творец, это имя Мое, и славы Моей другому не отдам" – т.е. злому началу"». Ибо, если душа происходит от Ацилута, несмотря на то, что она проходит кругооборот в мире Брия, нет у нее работы, и нет у нее порабощения (свойствам) клипо

«"И о том теле (гуф), в котором пребывает дочь Царя", называемая рабыней, "не говори, что оно продано в нижние кетеры нечистоты, ни в коем случае, так как сказано о ней: "А земля не должна продаваться навечно, так как Мне (принадлежит) земля"

Что представляет собой тело (гуф) дочери Царя? Это Матат, и это тело (гуф) является рабыней Шхины", так как Шхина облачается в него. "И хотя это душа (нешама) дочери Царя, находящаяся там в неволе, она проходит там кругооборот. Что сказано о ней: "А если кто-то продаст свою дочь в рабыни, не выйдет она так, как выходят рабы".


Дан образ.
Ощущаю себя белым полотном. Под ним двигается змей... Парю в воздухе... Вижу земля- остров - сад тростников. Вокруг острова двигается змей...там, как тростник( росток) спит моя дочь. Надо ее спасти от змея... Медленно переворачиваясь в воздухе- соединяя левое соединяется с правой стороной... ...


И тогда Малхут – без зивуга с Зеир Анпином, и тогда есть питание у ситры ахра все то время, пока они еще без правой линии, и змей питается от святости, и это значение сказанного: «Змей, парящий в воздухе». И когда выходит средняя линия и с помощью экрана точки хирик уменьшает левую линию, чтобы она светила не сверху вниз, а только снизу вверх, и этим соединяет ее с правой, тогда отделяется змей от святости, ибо нечем ему более питаться. И это смысл слов: «И ходящий в разъединении».

«Двое, являющиеся одним», – т.е. благодаря этому становятся две линии, правая и левая, одной. «И один, являющийся тремя» – средняя линия, являющаяся одной, приобретает все три линии, становясь тремя. И то, что говорит старец далее: «И это один, являющийся двумя»22, он говорит это, как о промежуточном состоянии, так же как говорит здесь: «Теперь, двое – это трое, а трое – они как один». И это – промежуточное состояние.
.....

нам дано особое средство 'сгула', позволяющее выйти из эгоистической любви в любовь к ближнему. И благодаря этому он может прийти к любви к Творцу.

.....
Орел- Бина.
И известно, что нет никакого суда в Бине, называемой орлом, ведь он милосерден к своим птенцам, т.е. ЗОН, и она берет на себя эти суды Малхут, уменьшаясь вследствие этого до ВАК, чтобы передать мохин ЗОН.

«Орел, гнездящийся на дереве, которого не было». Мохин де-ВАК называются деревом, и орел, то есть Бина, гнездится там, поскольку она приняла суды этой Малхут, но этого дерева словно и не было. Ибо затем, во время гадлута, опускаются суды из Бины, и обнаруживается после всего, что не было никакого суда в Бине.
.....



получение ради получения

отдача ради получения

отдача ради отдачи

получение ради отдачи.

И два первых уровня не соответствуют на самом деле пути Торы;Тора лишма [во имя Торы, ради Творца] начинается с уровня отдача ради отдачи, что называется свойством милосердия, а второй уровень Торы лишма называется получение ради отдачи, что называется свойством суда, ограничения.
......
Прадед- Акакий Рубан.
ак ка кий:
"ключ двойной души", "или душа, душой, открываемый с дву...ух сторон",
или "двусторной ключ души", или "хранящий подобный ключ".

лев:
сердце (пракрит, иврит), оно малёк левее (в русском также), этот смысл вы уже знаете,
в древних текстах, как в пророческих преданиях, для будущего,
лев...виты, любые:
"те кто будут связаны жизнью, по жизни (вита, жива), сердцами",
или "живущие, чувствующие сердцем", "свивающие сердцами",

"достающие мечи (знание - sword, слово - word, имя - vard, речи - dvar)
из сердец, и "разящие этими мечами всех несогласных"
как бы первый легион пророков, или "круг защиты пророка-пророков",
в древней славянской парной кальке, подобно: вить...язь, кн...язь
(язык кн: книга - kinga, knowledge - знания и язы, кн...язь).


Только колена
Леви ("рода, людей, знающих и видящих сердцами", любых людей)
Ливе
не исчисли и числа их не определи среди сынов ис ра эля.

50. И ты поручи левитам скинию:
с(кини ники)ия,
скинь! и я.
Скиния-кожа.

свидетельства и все ее принадлежности,
и все, что при ней; они будут носить скинию и все ее принадлежности,
и они служить будут при ней, и вокруг скинии (священной кожи, пергаментов, руна, ada),
Ада:свитоки мудрости писанины на коже. (наша кожа)

Скиния или Шатер Завета – это место, где проявляется Творец, т.е. центральная точка, в которой «земля соприкасается с небом».

Где Скиния, где Шатер Собрания, где ЗА, где Малхут? – Все внутри. Я должен и к тому, и к другому относиться как к своим внутренним духовным свойствам.
.....

Word-слово-(английский)
Sword-меч-анг.
Sward-награда , жребий.-анг.
Ward-слово, имя ,фамилия ( венедский, балтийский, северный пракрити.)
Вард- роза.
Алвард- алая роза.
Ал- целостность.
Роза - зара( я)
Двар-завес,Святая Святых ( иврит)
Завес пал- двар пал- слово( вард- двар) имя - явлены, открыты.Явлено священное питание знанием.
Vard hana- священное питание знанием.( латынь)
Правда- п...рав...да...вард.- познание божественного света и добра через священное питание знаниями.
Рав-независимый исследователь божественного плана.
Вирд- руны.
Видар- Видам и Вали.( скандин. Трад)

ViraВира- уста ,
Вира- долг крови , чести и имени.
Викариус- викарий...ус.
Viriks-Вирик ис...ус.- уста мудрости отражающие дважды переосознаную суть вещей. Гласящие знания крови и чести и имени, отцов и учителей.



(свет Хохма).

Как в нашем мире есть люди, которые говорят: "Я слышал", и есть, которые говорят: "Я видел".
В каббале зрение символизирует свет Хохма, а слух – свет Хасадим.

Соответственно есть пророки, которые говорили "я видел" или "я слышал". "Я видел" – это абсолютно полное постижение Творца, и к такому пророчеству мы относимся как к наивысшему.

......
Шхина – это кли, сосуд, в котором раскрывается свойство отдачи. Шхина – это единство душ. Каждый соединяет их, несмотря на отторжение,
....

Голос-логос
Копский язык(Египет) - Ма:"Голос".

Надпись написанная древними мудреца и на кресте:
(древний пракрит)
На изголовье:
Diev:бог, dieva:божественный, чистый.
Vied:мудрый, знающий, vieda(Веда-Дева) : знание(Зина-жина)
"тут, в этом образе (не физически), были распятие, убиты, ребёнок и дети из будущего, вместе со своей"матерью-знанием"(зина-жина)

Суд ба (Судьба) - есть опыт души (Ба-входящей) в материи.
......


Жезл!
Слово жезл – Шарвит, означает зрение, а свет хохма называется светом зрения. Жезл перемещается три раза и скрывается, потому что хохма раскрывается только во время перемещения трех линий в трех точках – холам (точка над буквами), шурэк (точка внутри буквы), хирек (точка под буквой).


.......
В нашем мире нам не хватает только одного – ощущения Творца!

Ощущение Творца называется верой. Характерно массовое заблуждение в понимании этого слова, ибо практически все считают, что вера означает путь в потемках, не видя и не ощущая Творца, т.е. понимают это слово в прямо противоположном смысле. По Каббале, свет Творца, наполняющий человека, свет связи с Творцом, ощущение слияния (ор хасадим) называется светом веры или просто вера.

Вера, свет Творца, дает человеку ощущение связи с вечным, понимание Создателя, чувство полного ясного общения с Создателем, чувство абсолютной безопасности, бессмертия, величия и силы.
Духовное не делится на части, но человек постигает из целого какую-то часть, пока не постигнет все целое... Поэтому все зависит от чистоты стремлений, и в очищенную от эгоизма часть сердца, в нее-то и вливается духовный свет.
.......

Вот почему Творец разрешил некоторым каббалистам раскрыться перед широкими слоями общества для того, чтобы помочь еще некоторым приобщиться к Нему. Каббалисты объясняют нам языком, понятным нашему разуму, что в духовном, неземном мире, разум построен и действует по другим законам, и эти законы противоположны нашим.

Нет никакой стены между нашим и неземным, духовным миром. Но именно то, что духовный мир – это антимир по своим свойствам, и делает его не ощущаемым для нас, настолько, что рождаясь в нашем мире, т.е. получая его природу, мы полностью забываем о своем предыдущем антисостоянии. Естественно, что ощутить этот антимир можно, если человек приобретет его природу, его разум, его свойства. Как и в чем мы должны поменять нашу природу на противоположную?

Основной закон духовного мира – абсолютный альтруизм
......



Вера, т.е. ощущение Творца, должна быть такой, чтобы человек чувствовал, что он находится перед Царем вселенной. И тогда, несомненно, проникается необходимым чувством любви и страха.
..............
«Сидящий в тени высшего (живущий под покровом Всевышнего) – в тени Всемогущего обитает. Скажу Господу: убежище мое и крепость моя – Бог мой, на которого полагаюсь я. Ибо Он спасет тебя от сети птицелова, от мора гибельного. Крылом своим Он укроет тебя, и под крыльями Его найдешь убежище, щит и броня – верность Его. Не устрашись ужаса ночного, стрелы, летящей днем. Мора, во мраке ходящего, чумы, похищающей в полдень. Падет возле тебя тысяча, и десять тысяч – по правую руку твою, тебя не достигнет. Только глазами своими смотреть будешь и возмездие нечестивым увидишь...» (Теилим 91; русский перевод стр. 59)

Тенью называется, когда я чувствую, что это пришло от Него и пришло в виде тени, как отпечаток от Него, как Его обратная сторона.
То есть, как физическая тень, закрывающая солнце, никак не влияет на само солнце, которое продолжает светить в полную силу – так же, если человек не ощущает реальность Высшего Управления, то наверху не происходит никаких изменений (а так ощущается только человеком), как написано: «Я [Свое] АВАЯ не менял».

АВАЯ – это раскрытие отношения Творца к творениям, которое напрямую исходит от Творца до начала самостоятельных действий самого творения. Творец относится к творению посредством четырех стадий прямого света до того, как со стороны творения появляется первая ответная реакция. На этом мы можем учиться, что такое «добр и творит добро». А все остальные имена Творца человек открывает уже, как свою реакцию. Поэтому написано: «Я (Свое Имя) АВАЯ не менял».
Таким образом, есть два вида теней,

то есть два вида скрытия. Скрытие на то, что Творец Добр и Творит Добро, и скрытие на то, что это вообще исходит от Творца.

и таков смысл слов «…пока не побежали тени» – то есть тени уйдут из мира.

Он не то что ощущает какую-то тень от Творца, он вообще не ощущает, что это исходит от Творца. Тенью называется, когда я чувствую, что это пришло от Него и пришло в виде тени, как отпечаток от Него, как Его обратная сторона. Одна обратная сторона – когда человек чувствует себя плохо, а вторая обратная сторона – это когда он не чувствует, что это вообще пришло от Творца. Скрыта причина, что это пришло от Творца, скрыт источник.

Есть тень святости, и есть тень клипы. Так какова разница между ними?

И вот, тень клипы называется: «Другой творец бесплоден и не способен приносить плоды»,

Одна из высших сил бесплодна, не приносит плодов. Получается, что как будто бы в мире есть две силы, две власти – Творец и нечто, что Ему противостоит. И я не знаю, кто из них сейчас воздействует на меня, я нахожусь под воздействием двух этих сил. Если я в состоянии это увидеть, то могу сказать, что эта вторая сила – это мое эго. Или же я говорю, что эта вторая сила, противостоящая Творцу – это некая иная сила, которая приносит мне зло, а от Творца исходит ко мне только хорошее.
"... и не способен приносить плоды», в то время, как Святость называется: "Тени Его желал я..."

Даже если Он и дает тень, то есть скрывается, то это хорошая тень, она помогает мне растить свой плод.

"Тени Его желал я и [в ней] сидел", – пребывал в малом состоянии, в состоянии роста, – и сладок мне плод Его", – когда у меня есть плоды и они сладкие.

...то есть говорит, что все сокрытия и страдания (что называется тенью), которые он ощущает, приходят потому, что Творец послал ему эти состояния, чтобы была у него возможность работать выше знания.

Он специально дает человеку возможность таких состояний, в которых он сможет развить правильно свое кли.
Когда Творец создает тень над человеком, он предоставляет ему все отрицательные условия. Но эти отрицательные условия, ограничения подобны тем каналам для воды, чтобы человек, как вода, заструился точно по ним, правильно, и таким образом правильно построил свое кли.

С помощью отрицательного воздействия на человека (только человек ощущает это отрицательным), Творец строит в нем каналы-ограничения для всех его переосмыслений, постижений, для всех желаний, для всех его мыслей. И если человек стремится, ему остается только надавить – «как бык под ярмом и осел под поклажей». Но когда он давит, Творец направляет его правильно туда, куда его должно вывести это давление.

Так с помощью давления со стороны человека, когда он и сам не знает, что должен приобрести каждый раз, к чему приведет это нажатие на следующей ступени, на следующем этапе. С помощью этих давлений, с помощью отрицательных влияний Творец строит его следующую внешнюю форму. И так человек каждый раз приобретает последующие формы.

И вот, тень клипы называется: «Другой творец бесплоден и не способен приносить плоды», в то время, как Святость называется: «Тени Его желал я и [в ней] сидел и сладок мне плод Его», то есть говорит, что все сокрытия и страдания (когда он пребывает в святости), которые он ощущает, приходят потому, что Творец послал ему эти состояния, чтобы была у него возможность работать выше знания.

И когда в его силах сказать так, то есть, что Творец подстраивает ему эти причины – это на благо человека (все это скрытие, эта тень), то есть, посредством этого он может прийти к работе ради отдачи (он уверен в этом, так говорит и согласен с этим), а не для собственной выгоды.

И тогда человек приходит к осознанию, то есть верит, что Творец получает удовольствие именно от этой работы, полностью выстроенной выше знания. Получается, что человек тогда не просит в молитвах у Творца, чтобы тени ушли из мира (чтобы исчезло скрытие), но говорит тогда: "Я вижу, что Творец хочет, чтобы я служил Ему в такой форме, – то есть в скрытии. Почему? Потому что именно в скрытии он сможет построить кли выше знания, то есть достичь независимой любви.

...которая вся выше знания". И раз так, то что бы он ни делал, он говорит: «Конечно же, Творец получает удовольствие от этой работы, и тогда какое мне дело, что я работаю в состоянии сокрытия лица», – поскольку хочет работать ради отдачи, то есть, чтобы наслаждался Творец.

Поэтому нет у него никакого умаления от этой работы, – он работает без своего разума и без своих ощущений. А если у него есть достаточно сил в своем состоянии сказать, что такая работа желательна в глазах Творца, то конечно же у него есть силы так работать, то есть согласиться и приложить усилия.

то есть ощущения того, что он находится в состоянии сокрытия лица

Получается, что для него это вовсе и не скрытие. Эта тень для него сейчас не является тенью, которая закрывает Творца, а наоборот, это является средством, с помощью которого он придет к раскрытию Творца. И по мере того, как он продвигается верой выше знания, эта тень превращается в свет. А сначала эта тень служила для того, чтобы дать человеку шанс построить правильное кли, чтобы ощутить Творца."
Книга Шамати. Статья. 8.

....
Сыны Израиля – это те, кто желает стать Исра – прямо, эль – Творец – сблизиться с Творцом. Такие, находящиеся своими духовно-альтруистическими инструментами-желаниями в высших мирах люди способны своими духовными действиями изменять состояния более высших сфирот и миров.
.....

Малхут называется столбом света (см. п. 209), а силы в свете свечи – это ограничения в малхут. И нет возможности действовать этими силами, прежде чем зажигается свеча.
....

хэсэд - ЮГ

гвура - СЕВЕР

з"а - ВОСТОК

малхут - ЗАПАД

.......

Кинерет. Центр страны
Таня 5
Кинерет (Бина)
После долгого путешествия все струи живительной влаги впадают в озеро Кинерет. Оно олицетворяет третью духовную силу – Бину, стоящую в основе беззаветного альтруизма, ни мгновения не помышляющего о себе, но только о ближнем.

Бина – материнское свойство очищения, всеобъемлющая любовь, которая ограждает нас от эгоизма и устремляет к самоотдаче.

Подобно ей, Кинерет – это водоем, питающий всю страну, наполненный жизненной силой и отдающий ее без остатка. Сюда съезжаются паломники со всего мира, здесь почти осязаемо ощущается чистота, покой, любовь.

Центр страны (Зеир Анпин)
С белоснежных высот Хермона через Галилею и Кинерет вода течет все дальше и попадает в Иорданскую долину, к востоку от которой находятся Иудейские горы. Этому месту соответствует четвертая сила – Зеир Анпин, «отвечающий» за движение, рост.

Зеир Анпин – свойство развития, сила, призванная наполнять мир жизнью, духовно оплодотворять и растить его.

Произрастая из первых трех сил, он еще ближе подступает к нашему миру и воздействует на область, прилегающую к озеру Кинерет, и центральную часть страны, – на все, что питается от Бины.

Протекая через Кинерет, воды реки Иордан не смешиваются с его водами и струятся дальше, продолжая свой путь на юг. Это течение можно разглядеть внутри озера с высоты птичьего полета. Так и мудрость пронизывает свойство любви и милосердия, но не смешивается с ним.

В этой местности развито сельское хозяйство, и сосредоточено большинство населения. Здесь находится и духовная столица – Иерусалим, сердце мира — находящаяся в самой середине Зеир Анпина.

Храмовая стена в Иерусалиме (Стена плача), традиционное место молитвы, символизирует силу преодоления человеческого эгоизма. Только ее можно просить, стоя возле стены. Если же наше намерение направлено на что-то другое, она будет просто стеной, и просьба останется без ответа.
С горы Хермон спускаются 32 источника, во;ды которых собираются на плато Голан. Почему именно 32? Кто-то их считал или об этом говорится чисто аллегорически?

Нет, это не аллегория. Дело в том, что вся система Высшего мира состоит из 320 частей, а каждая часть в свою очередь – из 10 сфирот. Поэтому как бы 32 струи высшего света нисходят с высшей точки через систему, называемую "свет Хохма", вниз на Бину – на Кинерет.



От Иордана до Иерусалима простирается территория, которая соответствует силе "Зеир Анпин". Что это за сила
Дело в том, что нисхождение сверху-вниз предназначено для того, чтобы напоить низших.
А низшие – это души, которые относятся к Зеир Анпину и Малхут, то есть к Мертвому
морю. В итоге надо напоить Мертвое море.

Только в том случае, если мы будем правильно поступать. Тогда Мертвое море получит с горы Хермон всю благость, свет, воду и зацветет.

Ведь когда-то на месте этих пустынь и на всех этих горах произрастала буйная растительность, леса, виноградники.
........


Друг души моей, милосердный мой Отец! Притяни желающего служить Тебе к исполнению Твоих желаний – тотчас, как лань, помчится служить Тебе служитель Твой, преклониться перед великолепием Твоим. Подари ему свою дружбу, пусть станет она ему слаще меда.

Великий, Прекрасный, Сияние мира! Душа моя больна любовью к Тебе. Умоляю, Бог мой, пожалуйста, излечи ее, раскрыв ей сияние Свое. Этим окрепнет, излечится она и станет навечно счастливой.

Вечный! Откройся, молю, милосердием Своим, сжалься над любимым сыном Твоим. Ведь издавна я желаю увидеть великолепие величия Твоего. Это вся страсть моего сердца. Сжалься же над ним и не откажи.

Раскрой, пожалуйста, любимый, и простри надо мной крыло мира Твоего. Засветится земля величием Твоим. Воспоем и возрадуемся Тебе. Поскорее люби меня, ведь уже пришло время. Пожалей нас, как в прошлые времена. (Песня «Ядид нэфэш»)

.....


Духовный мир – это мир бестелесных желаний, не имеющих объемов, размеров, скоростей, времени. Как в наших фантазиях, наши желания выполняются мгновенно, только по одной нашей мысли, так и духовном мире все определяется только желаниями-мыслями человека, а не его физическими действиями

.....

восток (место восхода)– сторона Бины - тиферет; есод (начало реки). (Тиферет красота, солнце, зеркало сердце.... Есод(основание) или
Йосиф(Письменная Тора)
Машеах-устная Тора....

Иосиф...
Иосиф – свечение откр.хохма (Мудрость, свет Отец)

Йосеф, Есод, включает в себя все высшие «горы» – т.е.= ХАГАТ Нецах(Победа, побеждающий) -Ход(-слава и величие) Зеир Анпина(Сердце) .

Есод есть основание.... Есод и Малхут (мысли).....
есод – игольное ушко; мир
...

Нуква з”а называется хая, если она поднимается и одевается на Има-бина, на восьмую ступень от малхут, если считать все 10 сфирот снизу вверх. Поэтому малхут называется восьмая, ведь она поднялась на восемь ступеней, от своей ступени до ступени бина. А когда поднялась в бина, то называется хая, как бина.

Поэтому душа человека, рождающаяся от малхут, поднявшейся в бина, должна предстать перед малхут во всех подобающих исправлениях обрезания, удаления крайней плоти и подворачивания ее остатка на восьмой день своего рождения от малхут, потому что тогда видно, что она является душой, родившейся от святой ступени хая, а не от другой ступени.

Потому что вследствие силы обрезания и подворачивания отторгается нечистая сила от души человека, и душа может получить совершенство света хая. И ВОСКИШАТ ВОДЫ – этим малхут получает высшие мужские воды от зо”н и наполняется этими водами.

...

. И сотворил Творец больших левиатанов. Двоих – ОРЛА и ПРИЯ, мужскую и женскую силы. И все живые существа. Это запись святого союза, душа святого света хая, как сказано, ВОСКИШАТ ВОДЫ, т.е. высшие воды, нисходящие к этому союзу.


Левиатан и его супруга – это то, что находится против ОРЛА и ПРИЯ, называемых также НАХАШ – мужской змей, и АЛКАТОН – его супруга. ОРЛА – это змей, НАХАШ, мужская часть, которую необходимо отсечь и предать праху. ПРИЯ – это исправление, избавление от женской части змея, АЛКАТОН. Вследствие этих исправлений нисходит свыше, из высшего мира, от АВ”И свет хая.

......

Израиль получает от самого внутреннего парцуфа, большого состояния нуквы и потому называется «дорогой сын», ведь происходит из внутренней части малхут, а не от крыльев, внешней части малхут.

Н-х-е малхут называются «живот», потому что там место зарождения и развития душ Израиля. Но не имеется в виду н-х-е двух внешних парцуфов, называемых «зарождение» и «вскармливание» – это крылья Шхины-малхут. А говорится о н-х-е парцуфа большого состояния, самого внутреннего парцуфа, живота малхут.
....

сама Има состоит из мужской и женской частей. Потому что хотя Има – это мужская часть, потому как дающий – это мужское свойство, но она связана с малхут. Кроме того, мужское свойство – это наличие света, а свойство нуквы, женской части, – бедность и тьма.

А так как Има приняла себе в партнеры малхут, с целью создать человека, приняла в себя свойства малхут, то находятся в ней сейчас бедность и тьма. Выходит, что и человек состоит как из свойств Има – богатство и свет, так и из свойств малхут – бедность и тьма. И именно это совместное обладание свойствами Има и малхут позволяет человеку совершить исправление малхут, наполнить ее светом, распространить духовную чистоту и святость на всю землю (малхут), как сказано, что в конце исправления «Будет Творец един и имя Его едино», потому что тьма в малхут сменится светом, как мужская часть, АВА”Я, будет все едино в мужском свойстве, как сказано: «Не будет бедного в народе твоем».

....

Милостыней называется соединение бина с малхут.
.....
процесс питания (духовного) – это процесс выявления, отбора и выделения святых искр света из нечистых сил: в процессе еды (получения света) соединяются искры света (нэцуцот), находящиеся в пище, с душой человека, с самим его мясом, а отбросы пищи, кроме искр, выходят из тела наружу. И так в течение жизни (6000 ступеней подъема) человек постепенно собирает в себе все святые искры, которыми он дополняет свою душу, без которых она не может достичь завершенности и совершенства.
Запрещены нам десятина и приношения вследствие эгоизма, что в нас, из-за боязни, что позаримся мы на высшую чистоту. Но обязаны мы выбрать их и передать Коаним и Левиим (части нашей души). И если мы выполняем эту Заповедь Творца отделения десятины и приношения, в том (духовном) виде, как Он заповедал нам, в нас появляется сила поднять ма”н и получить свет хая в Субботу (подъем миров, называемый Суббота), тем же путем, как Адам достиг этого состояния, питаясь десятиной и приношениями.
....




возбудил Он ветер жизни из Древа жизни, и ударил им в другое Древо, и совершился зивуг в другое Древо, в малхут. Вследствие этого зивуга передало Древо жизни другому Древу – малхут – дух жизни, что позволило малхут оторваться от нечистых сил.

Вследствие этого вновь появилась в малхут добрая сторона, как было до прегрешения Адама, и снизошла святость Субботы в мир. То есть несмотря на то, что у нечистых сил были силы одеться в тела, и были они сильнее чистых сил, и по закону должны были победить нечистые силы, Творец вмешался в этот момент, не принимая во внимание разрушения от прегрешения Адама.

Вследствие этого зо”н, Древо жизни и Древо познания добра, соединились в зивуге, как до прегрешения Адама, и низошел в мир свет святости Субботы. Вследствие этого действия Творца, от которого снизошла в мир Суббота (свет Субботы), исчезла возможность у нечистых сил одеться в тела людей в этом мире, осталась нечистая сила в виде бестелесного духа, а у человека появилась возможность приближаться (свойствами) к Творцу, что называется его возвращением (тшува).
....



.........
*держава – хесед(Авраам)

Хесед, или Гедула; (др.-евр. ;;;;;;;; ;esed; ; «»; «Великодушие» "милосердие" ),

Царь Державный-Милосердный, Великодушный....
Держава-Великодушие,милосердие...

Держа;ва (ст.;слав. дрьжава — власть) — символ государственной власти монарха, представлявший собой золотой шар с короной или крестом. Держава (державное яблоко) представляет собой символ владычества над землёй.


Держа;ва — символ государственной власти монарха, представлявший собой золотой шар с короной или крестом.


Хесед милость(фавор) преображение.) великодушие- юпитер.
Гора преображения....
....
Царь державный( милосердный)- милость. Белый царь...
Милосердие,радость,Тора- вода.

....

"Наказание от Матери дело не мыслемое. Я пришла спасать , а не наказывать. Когда возникнет гнев, я перестану быть Матерью..."

Женщины Абсолюта.

"Супер-женщина" – это та, что направляет и детей, и мужа на исправление мира, на доброе объединение. Поэтому было сказано Аврааму: "Слушай, что скажет тебе Сара".

В такой женщине есть сила отдачи и любви к ближнему. Женщина понимает, что только в такой форме может существовать мир. Она способна даже на большее преодоление себя, чем мужчина, потому что обладает силой рождения.
Мужчина часто остается ребенком, который хочет только играть. А женщина гораздо серьезнее относится к жизни по своей природе, так как связана с системой природы, с системой, порождающей жизнь. Поэтому и женщины, приходящие изучать каббалу, проявляют очень серьезное отношение и желание к исправлению.

"Супер-женщина" – это та, которая обладает внутренней силой преодолеть внутреннюю природу человека, направленную на использование других для своей пользы, и начать относиться к ним, словно к своим детям, к членам своей семьи. Она готова отдавать и помогать во всем, как в семье, вместо того, чтобы эгоистически получать.

Геройство в том, что она выходит за границы своей семьи, к которой чувствует естественную, природную любовь, и так же относится ко всему миру, будто все ее дети.

Женщина обладает очень большим влиянием на мир. Как только она начнет вести себя как такая героиня, ее возможности становятся безграничными. Она может повернуть всех остальных вокруг себя к отдаче и любви.

........
Разумность( жён) и примудрость( мужское)-внутри них сын
Сын Яхве, совершенство всего.

Они двое соединяются, и внутри них Сын.


Полнота всего внутри них появляется совершенство всего Отец и Мать, Сын и Дочь.

(Зохар, III, 290a)




В имени yhwh (Яхве)
йод означает сфиру Хохма (т. е. Отца),
первая не сфиру Бина (т. е. Мать),
вав сфиру Тиферет или отождествляемый с ней лик Зеир анпин, состоящий из шести сфирот (т. е. Сына),
вторая не (т. е. Дочь): сфиру Малхут или Шхину

Йод заключён в этой Премудрости.

Не ( Хе)- это Мать, которую мы называем Разумностью (Бина).

w' h' 'lyn tryn bnyn dmt'trn m'ym'

Вав и Хе два ребёнка, увенчанные Матерью.

(Зохар, III, 290b)


"Не поклоняйся не чему на земле кроме Бога".

Цель суфия -- освобождение человеческой порабощенной души из границ
концепций "Я" и "Мое", сливаясь в экстазе с духовным Идеалом. Душевная
свобода может быть такой же мирной, как этот Идеал, но суфий ясно осознает,
что до тех пор, пока существуют ограничения дуализма, что выражено в
концеп-циях "Я" и "Мое", душа не может быть действительно свободной. Этот
парадокс преодолевается через осознавание того, что концеп-ции "Я" и "Мое"
есть только иллюзии.

Цель жизни заключается не только в подъеме на величай-шие высоты, но
также и в погружении в глубочайшие пучины, где так же теряется самость, но
находит себя вновь в результате расши-рения своей сферы сознания. Это
напоминает семя, которое выполняет свое предназначение, когда развивается в
растение и расцветает во всей красе под лучами солнца после глубокого
погружения в землю.
На уровне мистического понимания, согласно эзотери-ческому учению
суфиев, это может быть объяснено как процесс настройки эго на более высокий
тон.

КМессий, возжигая свет всех религий в молитвенной службе Божественной
мудрости, которая выражалась такими различными путями и словами во все века.


Можно представить Божественное Милосердие нисходящим, подобно
опускающемуся голубю, и орошающим своими лучами те души, которые пробуждены
для его чарующего воздействия.

Милосердие,радость,Тора- вода.
.....



толкованию, Даат это дополнительная, сокрытая сфира, расположенная между сфирот Хесед и Гвура):

wh'y 'b w'm wbn 'qrwn hkmh bynh wd>t И эти Отец, Мать и Сын называются Хохма, Бина и Даат.

bgyn dh'y bn n;yl symnyn d'bwyy w'myh 'qry d»t

Поскольку этот Сын получает знаки своего Отца и своей Матери, он называется Даат.

dhw' shdwt' dtrwwyyhw Ибо он есть свидетельство их обоих.

wh'y bn 'qry bwkr' dktyb bny bkwry y;r'l

И этот Сын называется Первородным, ибо написано: «Мой сын, мой первородный, Израиль» (Исх. 4, 22).

(Зохар, III, 291a)

Сын и Дочь (они же нижние Муж и Жена) также отождествляются с Небом и Землёй, которые первоначально были единым андрогинным божеством, а потом разделились. Сын и Дочь вышли из утробы Вышней матери как сиамские близнецы или андрогинная чета мужского и женского тел, сросшихся спинами. Сын соответствует верховному богу Еврейской Библии (т. е. Яхве), а Дочь Шхине:

<<<lm <«l'h kd 'tmlyy' w't'br'

Затем Бог-Отец разделил Сына и Дочь:

wkd npqw kh;' И, когда они вышли как один,

'pry; lwn whbdlh hwh mstrwy Он отделил их, разъединив по сторонам,

l'stkl' 'pyn b'pyn Чтобы они смотрели лицо в лицо

wl'tdbq' d' bd'

И прилепились друг к другу,

lmhww kl' hd Став одним.

(Зогар, 1, 31а)

По мнению Моше Иделя, «Мы можем говорить о всеобъемлющем сексуальном истолковании теософско- теургической системы, в которой две главные четы отец/мать И сын/дочь описываются как сизигии, полностью сексуализированные и „женатые" пары, из которых высшая чета воспроизводит себя в нижней. Сексуальные отношения между членами двух пар понимаются как важнейшие для функционирования всей системы и мира в целом» 393. Как нетрудно заметить, четверица каббалистических


Особая связь существует в каббале между сфирот Бина и Малхут, т. е. Богиней Матерью и Богиней Дочерью. Каждая из них (как и третья женская сфира Гвура) может называться словом elohim (бог). «Зогар» придаёт им птичий облик, отождествляя при этом с Лией и Рахилью:

«Насыщаются древа Яхве, кедры Ливанские 394, которые он насадил; на них гнездятся птицы: кипарисы (b;ro;im; синод.: ели) - жилище аисту (hasida)» (Пс. 103, 16-17).

«На них гнездятся птицы» Где? На Ливане 395.

w'lyn 'ynwn tryn sprym dq'mrn bkmh 'tr

Это суть две птицы 396, о которых мы говорили во многих других местах,

wm'lyn 'tpr;n kmh spryn «hrnyn

И от них происходят многие другие птицы 397.

'bl 'lyn <<l'yn wnpqyn mlbnwn d'yhw stym'h

Однако они вышние, происходящие от Ливана, сокрытые.

.......
Наше сердце – это наши эгоистические желания, а маленькая точка в нем – это внедренная свыше, самим Творцом, часть духовного, альтруистического желания. И вот этот зародыш духовного желания мы должны в себе взрастить до такого размера, что он будет определять вместо нашей эгоистической природы все наши стремления. Одновременно при этом покоряется, сжимается, увядает, уменьшается эгоистическое желание сердца
.....


Малхут и бина – два воздуха, запад и север, соединяются и смешиваются друг с другом – и получается диагональ, смесь строгости и милосердия, смягчающая строгость и суд. Потому слышат доброе от того, кто удостоился, т.е. принимают его молитву в меру милосердия диагонали. И слышат плохое о том, кто не удостоился, принимая его молитву в меру суда диагонали.
.....
Моше – это свойство Творца, облачаемое в человека свыше для того, чтобы человек как Малхут мог соединиться с этим свойством Моше снизу. Не имея этого свойства, ...
Точка в сердце – желание к высшему.
Это не земное желание, а начало духовного - желание Творца.

Молитва — это работа по пробуждению «желания сердца»,

Зародыш души и полное желание. Точка в сердце увеличилась до размеров огромного сосуда, наполненного всей духовной информацией. Это и называется «душой».
......
И потом

у сказано: «Высеченное и проявленное имя тоже было зачато». Нуква(женщина) называется «имя»: «высеченное (имя)» – это ее малое состояние, «проявленное (имя)» – большое состояние. И они тоже были зачаты и образовались сорока двумя буквами, подобно сорока двум зивугам в знаке союза. А сорок две буквы действия начала творения – это сорок две буквы от слова «берешит (вначале)» до буквы «бет ;» слова «ва-воу (;;;; и хаотична)».
....


Желания человека в общем называются его сердцем

Нуква З”А в состоянии своего большого полного развития называется Кнэсэт Исраэль – Собрание Израиля. Потому что нуква состоит из всех душ, называемых Израиль, а поэтому сказано, что роза – это Кнэсэт Исраэль.

Есть в розе, малхут, два состояния: низшее, начальное, малое – когда она состоит только из одной сфиры кэтэр со светом нэфэш в ней, а 9 остальных ее сфирот – упавшие из мира Ацилут в мир Брия. И есть в нукве состояние зрелое, большое, полное – когда поднимаются ее 9 сфирот из мира Брия в мир Ацилут и восполняется ее парцуф до полного, в 10 сфирот. И тогда она, равная своему мужу, З”А, поднимается вместе с ним в АВ”И и одевается на них, т.е. получает их свет.

Сама нуква – созданное желание самонасладиться – пустое, незаполненное светом, Творцом, место, т.к. свет может войти только в подобное себе по свойствам желание (кли). Поэтому, в мере своего подобия з”а, какие малхут получает свойства от него, такие, исправленные, ее свойства – становятся парцуфом и заполняются соответствующим своему исправлению светом: чем большее исправление есть в какой-то части, тем больший свет (из 5 светов наранха”й) входит в эту часть. Исправленная и заполненная часть малхут называется «мир». Здесь и далее «Зоар» объясняет, как нуква строится от з”а, т.е. как создается мир.

Нуква называется «земля». Ростки – это сфирот – свойства з”а, которые показываются, прорастают в малхут в 3-й день творения, что соответствует сфире тифэрэт (хэсэд-1, гвура-2, тифэрэт-3

ГОЛОС ГОРЛИЦЫ: горлица – это сфира – свойство, нэцах з”а, а голос горлицы – это сфира ход з”а, 5-й день творения. А потому как малхут получает от есод, который получает от ход, соединенного с нэцах, то такое получение в малхут называется «голос горлицы».

Поэтому слово «слышно» – это 6-й день, так как голос горлицы малхут слышен только с помощью 6-го дня, есода з”а, включающего нэцах и ход вместе и передающего их свет в малхут. Поэтому сказано, что слышен этот голос в малхут только от есод, в 6-й день.
.....

Свет полной нуквы, называемый хохма, оттого что есть в нем свет разума, нисходит из 13 имен, называемых «13 свойств милосердия»

......

кэтэр – желание Творца насладить нас, малхут;

хохма – само наслаждение, то, чем Он желает нас насладить;

бина – передает наслаждение из хохма в з”а;

з”а – принимает наслаждение от бина и передает малхут;

малхут – принимает наслаждение.



Все сфирот до малхут, кроме малхут, подобны нашим органам чувств. А малхут подобна сердцу, получает от всех органов: мозга, зрения, слуха, обоняния, осязания. Сердце – малхут, воспринимающие органы – 9 первых сфирот до малхут. Все эти части малхут эгоистичны – желают получить свет = наслаждение, чтобы насладиться им. С такими свойствами малхут не может получить более, чем микродозу света нашего мира, и ощутить Творца в «виде» называемом «этот мир».

Поскольку малхут, т.е. все, кроме Творца, – абсолютно эгоистична, то исправить малхут можно, только придав ей свойства бины, свойства Творца – отдавать, но не получать. Это свойство абсолютного альтруизма, свойство бескорыстной отдачи. Получить такое свойство-желание означает подняться с уровня малхут до уровня бина.

......


Имя Лаван – "белый"
Лаван– намекает на духовный уровень "Высшей белизны", который находится выше мира Ацилут и является источником Б-жественной энергии, текущей к Яакову и наделяющей его способностью очищать и исправлять все, что требует очищения и исправления8. И благодаря тому, что таким образом Яаков добился полного и совершенного исправления, он стал способен воспринимать трансцендентный свет мира Тоу. Будь его исправление неполным, Яаков не приобрел бы способность привлекать трансцендентный свет, как об этом говорится в книге Зоар: "Благословение не пребывает в пустом месте... но в том месте, где мир.

Белый цвет:цвет символизирует первичный свет, несущий в себе энергию Творения. Как в белом свете содержатся все цвета, которые можно различить, пропустив белый свет через призму, так в первичном свете содержатся все детали Творения, которые выделяются в различимые сущности после прохождения первичного света через цимцум – "сжатие". Белизна символизирует беспрепятственное раскрытие света до его сжатия и, соответственно, выделения из него сотворенных миров. Белый цвет ассоциируется с трансцендентным духовным уровнем Атик Йомин (букв. "Древний днями"), существенно отдаленным от сотворенных миров. Слово "Атик" – "древний" – имеет также значение "удаленный". Понятие "дни" (Йомин) в терминологии Каббалы относится к эмоциональным атрибутам миров – Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Од, Йесод и Малхут, – соответствующих дням недели. Соответственно, "Атик Йомин" означает "отдаленный от конкретных атрибутов". Атик Йомин представляет собой источник или духовное начало мира Тоу и затем – опосредованно – мира Тикун.
......

Наше «Я» – это наша суть, единственное, что характеризует человека. Но оно постоянно меняется, а остается лишь внешняя животная оболочка – поэтому говорится, что человек каждое мгновение как бы заново рождается.

.....
Перстнем называется кольцо. Это особая сила, охраняющая Малхут, которая ограничивает себя, чтобы использовать свет Хохма только снизу вверх, над желанием насладиться, то есть в намерении отдавать, а не получать его в себя, в свое эгоистическое желание. Это называется "перстень".

Отсюда проистекает свадебный обычай надевать друг другу кольца – взаимно отдавать и т.о. быть связанными.
.....
Бстроногая Лань- аметист.

.....
Алхимия- искусство!
Алхимия- преображение...

Слово «алхимия» попало в европейские языки из араб. (’al-kh;miy;’), которое, в свою очередь, было заимствовано из древнегреческого ( — «флюид», — «сок», — «лить») либо восходит к самоназванию Древнего Египта — Кеме или Хем; изначально слово, по-видимому, должно было означать нечто вроде «египетского искусства».

Обычно под искусством подразумевают образное осмысление действительности; процесс и итог выражения внутреннего и внешнего (по отношению к творцу) мира.Озарение и мысль...
Искусство — это особый вид формотворческой деятельности человека, создающей образные и символические структуры, которые обладают эстетическими,
.....
«Сейчас ровно полночь, и тот голос, который мы слышали, направляется и разносится ланью высей – то есть Малхут – и низин. Как сказано: «Голос Творца тревожит ланей». Счастлив удел наш, что удостоились мы услышать это».
....

Малхут и бина – два воздуха, запад и север, соединяются и смешиваются друг с другом – и получается диагональ, смесь строгости и милосердия, смягчающая строгость и суд. Потому слышат доброе от того, кто удостоился, т.е. принимают его молитву в меру милосердия диагонали. И слышат плохое о том, кто не удостоился, принимая его молитву в меру суда диагонали.
.....


«В начале создал Творец небо (эт а-шамаим) и землю (вэ-эт а-арец)». «Эт» – это правая Творца, «вэ-эт» – это его левая. Мы изучали, что простер Творец десницу Свою, Хесед, и создал небо, и простер левую руку Свою, суд, и создал землю, как сказано: «И рука Моя основала землю, и десница Моя распростерла небеса; Я воззову к ним, и предстанут вместе».


Но это правая и левая, которые разделены, «эт» и «ве-эт». И поэтому сказано в Писании: «Предстанут вместе». И как «предстанут вместе»? В той Малхут, которая властвует в полночь, когда включен «эт», Хесед, в «зот», Малхут. И тогда они «предстанут вместе

«Во всём» – это сфира, которая называется «зот», Малхут, состоящая из «эт» и «вэ-эт», и властвующая в полночь в обеих сторонах: в рахамим (милосердии) и в дин (суде). Рахамим (милосердие) – для Исраэль, а дин (суд) – для народов, занимающихся идолопоклонством. И говорит Писание: «Эт а-коль» – «Всё» содеял, чтобы были соединены вместе, «прекрасным в свое время» – в полночь.


.....


Счастлив удел Моше, о котором сказано: «Прекраснейший ты из сынов человеческих, влита прелесть в уста твои… поэтому помазал тебя Бог твой елеем радости от собратьев твоих».

«Прекраснейший ты из сынов человеческих» – от Шета и Ханоха. «Влита прелесть в уста твои» – от Ноаха и сыновей его. «Поэтому помазал тебя Бог твой» – от Авраама и Ицхака. «Елеем радости» – от Яакова. «От собратьев твоих» – от остальных пророков

....

сфира, называемая «эта» (зот), Малхут, называется «женщина». Как сказано: «Эту» он назовет женщиной, потому что от человека взята «эта». Человек называется «этот» (зэ). И этот человек – мужчина, Зеир Анпин. Как сказано: «Потому что «этот» человек – Моше, человек "этот"». Таким образом, « человек» называется «этот», а «этот» называется «человек». А «эта» взята от «этого», называемого мужчиной.

113) И поэтому Малхут называется Тамар, что указывает на «захар» (мужчина) и «некева» (женщина). Как у Тамар – одно без другого не имеет значения, «захар» без «некева». Как сказано: «Как столбы (тимрот) дыма». Как «дым» поднимается белым и черным, так же и здесь, в малхут, называемой «эта», всё включено в нее, в полночь, для совершения действия ее одновременно и сразу. «Белый» – для Исраэля, и это милосердие, а «черный» – для идолопоклонников, и это – суд.
....

Дорогая,драгоценная...
Точка в сердце.
Тора- Дар...
Матат..- дар!
Чтобы вернуть дар Отца, надо 100 лет( полная,исправленная Малхут).
Наполнить имя светом- да Святится Имя твое!
Я ЗОВУ ПО ИМЕНИ, потому что звать означает оживлять и доводить до совершенства.

Имя в каббале означает постижение. Когда человек что-нибудь определяет, даёт кому-нибудь имя — это значит, что он постиг какое-нибудь его свойство или отношение к себе, а если о ком-нибудь или о чём-нибудь ничего не известно, то невозможно его назвать.

Татия — (греч.) оберегающая очаг.
....
Египет мифология и Каббала.

«"Счастлива доля Моше, ведь Исраэль были заняты тем, что заимствовали серебро у египтян, а Моше был занят клятвой Йосефа. А есть мнение, что ковчег его был в Ниле, и при помощи святого имени( с помощью постижения...) он поднял его. И еще сказал Моше: "Йосеф, пришло время избавления Исраэля". И сказал: "Поднимайся, бык", – и он поднялся"». Ведь Йосеф называется быком, как сказано: «Первенец быков его – великолепие его». «"А некоторые говорили, что он был среди царей египетских, и оттуда поднялся он. А некоторые говорят, что для того чтобы не поклонялись ему, его поместили в Нил, и Серах, дочь Ашера", при жизни которой произошло это событие, "показала Моше"» его место.

Исра-эль – прямо к Творцу.
"Исра" – это яшар (прямо),
"эль" – это Творец.
Двигающиеся прямо к Творцу проходят путь от малхут до бины.

Египет. Мифология.
"Он есть Бык матери своей."

Ари(лев)... Эль(бог)
Лев(сердце)... Эль (бог)...
Саад(ислам) - лев.
Ари- внутренний,тайный...
...

https://youtu.be/wyUDrvHNvWM?si=AcVGNVTx-DfQ2ByR
.......


На двух косяках, символизирующих две линии – правую и левую. И одно (место) – между ними, на притолоке, которая означает среднюю линию.
И поэтому: «и пройдет Творец мимо дверей, и не даст губителю войти в дома ваши для поражения» , поскольку тот видит
святое имя, начертанное на входе, то есть три линии.
Цвета трех этих линий: белый, красный, и суммарный – зеленый.
Два вида крови было, одна – Песаха, другая – обрезания, когда обрезали себя. И кровь обрезания – это милосердие, несмотря на красный цвет. А кровь Песаха – это суд. И поэтому здесь нет зависимости от цвета.

Мы изучаем, что Творец вернул эту кровь к «милосердию», словно она была белым цветом среди цветов. Как сказано: «А Я проходил мимо тебя, и Я увидел тебя попранную, в крови твоей, и Я сказал тебе: "В крови твоей живи!"» [3] И хотя и был красным, был возвращен к милосердию, потому что сказано: «В крови твоей живи!» Таким образом, это не зависит от цвета. И поэтому было начертано на входе с трех сторон: одно (место) – здесь, одно – здесь, а одно – между ними, и подразумеваются три линии.

Два вида крови выявилось: кровь Песаха и кровь обрезания, которые соответствуют двум кетерам, сфирот, которые проявлялись наверху в этот час, две линии – хесед и гвура. Они соответствуют одному кетеру, находящемуся в двух скрытых сторонах – в «милосердии» и в «суде». Потому что средняя линия, тиферет, сама состоит из двух линий. И этому соответствует два вида крови: кровь обрезания – «милосердие» в тиферет, и кровь Песаха – «суд» в тиферет

А здесь, в Песах, сказал: «Напиши на входе тайну веры Моей» – три линии: на двух косяках и на притолоке. И ты сиди в доме, а Я буду охранять тебя снаружи. Как сказано: «А вы не выходите никто за двери дома своего до утра». Сказано: «И увидит кровь на притолоке … и не даст губителю войти в дома ваши для поражения» [1]. Таким образом, Творец охранял их снаружи.

82) Своего рода «святое имя» ; образовали в этот час три линии: две на косяках и одна на притолоке свыше, и это похоже на форму ;, а это – Малхут. И поэтому, насколько это святое имя обратилось в этот час судом над Египтом, настолько обратилась кровь в этот час судом, как сказано: «И увидит кровь на притолоке и на обоих косяках» – то есть пометка у всех была красная, что указывает на суд. Показывает, что хотя это и было милосердием по отношению к Исраэлю, снова стало судом, чтобы совершить возмездие в Египте.

83) Так, как это свыше, в тот самый час, так же это должно выглядеть внизу, если милосердие – милосердие, если суд – суд. А поскольку наверху происходил суд над египтянами, поэтому сказано: «и обмакните в кровь, которая в сосуде, и приложите к притолоке». И кровь означает суд. В будущем, сказано: «Кто этот, приходящий из Эдома, в багряных одеждах из Боцры» – что в будущем все они проявятся как суд, чтобы совершить возмездие, и тогда обагрятся его облачения кровью.

Малхут – повреждает, Зеир Анпин – лечит. И все это – одновременно.


И с помощью обрезания раскрывается «йуд» имени Творца «Шадай», что указывает на притяжение хеседа в малхут, которая называется справедливостью. И это – вход в высшую святую Скинию, Малхут. Это дает понять, что слово «шатер» означает Малхут.

Малхут- справедливость!
Малхут- Шатер!
......
Психическое состояние того, кто готовит пищу, передается всем тем, кто ее потребляет. Поэтому, насколько это возможно, матери должны готовить еду для всей семьи. Если это делается во время повторения мантры, пища принесет духовную пользу всем.

Единственный способ почувствовать себя свободным — это почувствовать чистую любовь внутри.
Существует большая разница между предложением гирлянды из цветов, купленных в магазине, и гирлянды, которую мы делаем из цветов, собранных в нашем домашнем саду. Когда мы сажаем цветы, поливаем их, рвем цветы, делаем гирлянды и несем их в храм, в нашем уме живут мысли только о Боге. Господь принимает все, что Ему предлагают, с сильной Любовью. Когда мы покупаем гирлянду в магазине и надеваем ее на божество, это всего лишь церемониальный акт, в то время как другая гирлянда является чистой преданностью и актом любви.

(Мата Амританандамайи (Амма).


...

Сат Ман.

Это сат — истина, один из основных принципов индуизма, который происходит от концепции «единой истины» (экам-сат), изложенной в «Ригведе». Сат выступает в Ведах как одно из качеств Брахмана — сат-чит-ананда (истина-знание-блаженство). Дхарма это не просто закон или устой — это изначальная истина.


man — «думать», «знать», «рассматривать»; manas — «душа», «ум», «разум»)
.....

Обладающий глазами собирает огненные угли и весь огонь, и они входят в чертог, называемый Звуль, – чертог, в котором выстраиваются все восхваления, чтобы подняться наверх. Это чертог, в котором есть тысяча шесть ступеней, восходящих к самому высшему восхвалению. И внутри всех находится одна самая внутренняя ступень, где происходит выявление любви, содержащейся в этом восхвалении, – выявление самой нижней точки. И когда выясняется она из всех, то возносится наверх в песни. И называется она «Песнь песней», и поднимается выше всех восхвалений, и выявляется из всех из них. (Новый Зоар, 90)
........


Руми говорит так:
"…В тленье празднуя нетленье, от начала бытия
Нас Дорога Превращений в гору Разума вела.
Став из праха — минералом, ты затем взошел травой,
Зверь возник из травной кущи — в нем душа твоя жила…
…Вскоре Ангелом ты станешь, удалившись в горний мир,
И душа стяжает в высях, что внизу не обрела…"
.........
Звезда Сириус в астрологии считается значимой и сильной. Она редко появляется в натальной карте, это везение – родиться с ней в гороскопе. Под влиянием Сириуса человек обретает успех, способность к самовыражению, лидерству, достижению целей.


Звезда Сириус (двойная) упоминается в Коране в Суре “Неджм”, что в переводе с арабского означает "звезда". Обе звезды Сириуса движутся навстречу друг другу по лукообразной оси и сближаются на максимально близкое расстояние раз в 49.9 лет. Коран упоминает о звезде "Сириус" в 49-ом и 9-ом аятах Суры “Звезда”, таким образом указывая на вышеупомянутое астрономическое явление.

«Истинно, Он – Господь Сириуса». (Сура “Звезда”, 53: 49)
Примечательно, что Сириус на древних астрономических картах показан на носу Пса, символизируя нюх собаки, чуйку или интуицию (шестое чувство
.....
Парс Фортуныq Рас Альхаге Рас Альхаге — неподвижная звезда сапфирового оттенка в созвездии Змееносца, расположенная в области его головы, имеет неоднозначную, пугающую, но и вдохновляющую характеристику. Ответ кроется в расшифровке ее арабского имени, в переводе – “заклинатель змей”. Дело в том, что в трактовке астрологов прошлых веков Рас Альхаге провоцирует токсичные отношения, отравления, зависимость от медицинских препаратов, обезболивающих, наркотиков и алкоголя. Подвержен натив и токсичным вирусным инфекциям. Однако правда в том, что он может всем этим управлять, создавая противоядия, лекарства и спасая других от зависимостей
тем не менее, эта звезда наделяет человека высокой и важной миссией. Именно для этого в первой половине жизни он сталкивается с тяжелыми отравлениями и интоксикациями, как физическими, так и моральными: буллингом, насмешками, зависимостью от токсичных людей, например, родителей, родственников или друзей. Неслучайно Рас Альхаге означает «заклинатель змей». Нативу захочется найти противоядие от тех страданий, что ему пришлось пережить самому, и помочь другим людям избежать того же.
На высоком уровне сознания Рас Альхаге наделяет натива желанием участвовать в благотворительности, творить произведения, которые меняют сознание людей.



....

"Бааль Сулам никогда не высказывался по духовным вопросам, не постигнув сперва их внутреннюю суть".


Мы строим свои суждения и выводы на основе того, что читали, изучали, слышали от других. В отличие от этого, каббалист уровня Бааль Сулама раскрывает духовную форму вглубь и видит корни каждого явления: откуда оно произросло и как связано со всем мирозданием, каковы его причины и следствия. Так, через синтез и анализ, через разбор и спайку, обретается полное постижение.
Образ.
Большой книжный магазин. Полки книг... Исторические,духовные,сказания Руси...В центре зала ,между книжных шкафов . Стоит стол на нем свеча лампада...
Беру в руки томик стихов Пушкина. Спрашиваю могу ли взять эту книгу чтобы выписать цитаты...мудрые зерна.?
Ответ( голос)- нет нельзя...
Подхожу к столу. Девушка передо мной. На столе лист( холст) на нем картинка... Понимаю ее мысли.- Смотри на холст.
И вот я в нем,в образе ожившего холста... Ночь,светает... Озёрная гладь наполнена светом. И голоса- песнь! С небес песнь ! Словно девушка поет... Голос нежный... Рости,рости росточек!.

Экран наполняется светом... Оживает водная гладь образов...голос песнь как дыхание...
......

Белый слон — cимвол бодхисаттвы, освободителя людей от оков земного бытия. Это символ сострадания, любви, доброты и благоразумия. Он также является одной из Драгоценностей Закона, ездовым животным, «ваханой», боддхисаттвы. На белом слоне восседает Акшобхья.
Древней Индии слон — символ священной мудрости, царского достоинства, непобедимой мощи и благоразумия. Могучий Индра, глава пантеона, объезжает свои владения на прекрасном белом слоне Айравате. Айравате в древнеиндийской мифологии — первый небесный слон, ставший прародителем всех слонов; он считается ездовым животным и боевым слоном бога Индры. По одному из мифов, Айравата — главный из 8 белых космических слонов, появившихся на свет из скорлупы мирового яйца при сотворении мира и охранявших все стороны света.

Седло слона в форме лотоса, будучи символом возрождения, является троном для всех святых существ в буддизме. .

Золотой слон также может быть связан с индийской мифологией, где он является символом небесного слона, который держит на своих бивнях гору Меру, центр вселенной.
........
Молитва.

Молитва есть ощущение, желание в сердце, такое ощущение, которое человек не осознает полностью и не может описать, именно потому что ощущение сердца НЕ ПОДЛЕЖИТ НИКАКОМУ КОНТРОЛЮ И СОЗНАТЕЛЬНОМУ ИСПРАВЛЕНИЮ, невозможно его «создать» по собственному желанию, самому. Ощущения сердца являются следствием душевного и духовного состояния человека, порождением той ступени духовного развития, на которой он в данный момент находится.
......

Малхут, облаченная в миры, называется «я» 'ани'. И она нисходит до [мира] Асия, и это и есть свойство разделения, ощущаемое каждым человеком как самостоятельная личность, включая ощущение собственного «я» и его распространение, когда он желает захватить целый мир ради своего желания и наслаждения. И это называется силой разбиения в [мире] Асия, «я буду править», – т.е. то, что вызвано искрами святости, которые еще не были выяснены, – и называется «змеиной кожей» и представляет собой добро и зло клипы Нога.

В творении есть две души 'нефеш', в которые оно обретает, и они облачены в два духа 'руах': «жизненная душа» и «умственная душа». Одна происходит от клипы Нога, а другая – божественная часть свыше.


И это называется также, что «душа всякой плоти – кровь ее», и это «жизненная душа». А «умственная душа» есть точка в сердце (до достижения совершенства, что называется «но сердце мое бодрствует»). А поскольку жизненная душа происходит от клипы Нога, она называется «случайной» – в противоположность вечной. А святая душа называется вечной, и она является божественной частью свыше.

Разница между телами идолопоклонников и телами Исраэля

А теперь следует внимательно рассмотреть слова: «Человек и пальцем не пошевелит внизу, если не возвестят об этом свыше»3, и сказано: «Ведь народы – как капля из ведра, и пылинкой [на] весах считаются они»4. Как же может происходить и то, и другое? Ведь понятно, что частное управление не имеет отношения к «пылинкам на весах» или «капле из ведра», ибо нет у Творца мысли без действия, и нет действия без цели даже и у людей.

Но дело в том, что разделение происходит между телами

идолопоклонников и телами Исраэля. Ибо тело работника Творца Творец судит частным управлением во имя [исполнения] воли Творца – желаемой цели. И потому, хотя тело и является клипой, ни на что не годной изначально, тем не менее, в замысле Творца оно всё равно выступает как рабочий инструмент. Иначе с телами идолопоклонников, которые не годятся для работы Творца, и у них нет вечного существования, и потому управление соединяется с ними не в частном [виде], а только в общем. Подобно человеку, взвешивающему на весах мясо, который знает, и у него возникает мысль, что с течением времени на весах останутся пылинки4, тем не менее, эта мысль не называется мыслью, поскольку она не обладает намерением – ведь зачем ему пылинки? И он совсем не нуждается в самой этой мысли.


Я 'ани' и я 'анохи'
«Одна ложка в десять [шекелей] золота, наполненная воскурениями»5, и прежняя форма ощущения «я»6 'ани' поглощается в новой форме «я» 'анохи'. И в этом состоит его вознаграждение за доброе деяния.

В сути вечности нет множественности.

. И все формы душ представляют собой одну единственную суть, потому что в духовном нет частей, и всякой недостаток и [его] исправление есть новое творение, возникающее благодаря снятию старой формы, и это – наслаждения Творца, называемые: «Во множестве народа – величие царя.

Творец – всесилен, и потому, хотя творения и «подобны животным», тем не менее, тому, кто удостаивается отменить свое желание перед желанием Творца, Он дает и создает в нем новый дух и новое сердце, и уподобляет его всем деяниям рук Своих, как сказано: «Мною цари царствуют», подобно главному царскому министру, которому отдана в управление вся страна, и именно того, кого хочет этот избранник, он забирает из-под управления клипот и отдает под управление, устроенное навечно, и «желание боящихся Его исполняет Он». как сказано: «Подобно тому, как Я создаю миры, праведники тоже создают миры»

«жизненная душа» относится к свойству «испорченного, которое должно сгореть», не имея ценности сущего. И она называется «случайным», что указывает на то, что ощущение «сущего» в этом свойстве относится к «случайному гневу», и является случайным явлением. Однако приобретенная душа есть божественная часть свыше, называемая «сущим», и это называется: «Чтобы дать в наследство любящим меня сущее, и сокровищницы их наполню»

Именно в этом «сущем» присутствует множественность в смысле поколений и времен, и это называется «кругооборот», и потому нет различия в обновлении этого «сущего» между одним телом и всеми телами мира, ибо обособление или умножение зависит от «времен». И изучи это как следует, ибо это вещь глубокая.

......

Дам( кровь- животная душа....)

Ибо душа всякой плоти - кровь ее, с ее душой это. И [потому] сказал Я сынам Исраэля: Крови никакой плоти не ешьте, ибо душа всякой плоти – кровь ее это; всякий, кто ест ее, искоренен будет.

Кровь- случайная душа.

Другое значение слова «случай» 'кери' – «сопротивление», «противодействие». «Если пойдете против Меня, то Я пойду в ярости против вас».
.........


Когда начинает светить утренний свет – когда человек начинает распознавать, что его эгоистические желания – это смерть и тьма, а альтруизм и духовность – это жизнь и свет, этим отделяется в человеке «свет» от «тьмы», начинает он анализировать и осознавать свои состояния, начинает ощущать духовные подъемы и падения, когда близость к Творцу ощущается им как свет, а удаление, падение в свои эгоистические желания ощущается им как тьма.

Как сказано: «Восхвалять утром Твое милосердие, а ночью Твою веру», – ощущая нисходящий на него свет Творца, человек воспринимает это как утро, после тьмы, и самим своим ощущением такого состояния восхваляет в своем сердце Творца. Под действием света Творца отступают все посторонние мысли и подавляются все нечистые желания.

.....

Утро, Хесед,Авраам...
В состоянии, которое называется утро, хесед, милосердие и Авраам, то есть при этих условия, которые называются милосердие, утро и Авраам, человек может находиться в связи с силой отдачи. Но и саму эту отдающую силу человек только представляет себе, ведь нет Творца без творения. Поэтому мы и называем Творца "Бо-рэ" (приди и увидь). Человек должен сам раскрыть Его в себе.

Гвура- Ицхак.


Здесь проявляется иная мера моей связи с целью, с Творцом, которая называется Ицхак, гвура, левая линия.

и возвестил в мире (то есть во всех своих желаниях), что есть суд и есть Судья, который может спасти мир и осудить мир. И исправил свойство преодоления (гвур;).
Яаков берет правую и левую линии, Авраама и Ицхака, и соединяет их вместе. То есть все просыпающиеся во мне силы отдачи, которые не соответствуют моей собственной природе, а получаемы мной свыше, и все силы получения, пробуждающиеся в силу моей собственной природы, я сейчас объединяю вместе – и правую, и левую линии.

Все это приходит от Творца, Высшей силы – и свет, и тьма, как сказано: "Сотворяющий свет и создающий тьму". Желая раскрыть Его, я должен взять две эти силы и правильно соединить их вместе.

Творец – один. Относительно меня Он расщепляется на две силы – положительную и отрицательную, "плюс" и "минус". Я соединяю две эти силы внутри себя в одну систему. Выходит, что система, которую я строю между "плюсом" и "минусом", полностью соответствует Творцу. Так я из действий Творца, познаю Его.

Тем самым я строю в себе человека, подобного Творцу. Я – один, в системе Малхут, - такой же, как Творец в системе Кетер. В этом подобии - вся наша работа.

.....

Памятник» – означает, что в Малхут было падение, а он восстановил ее. «И возлили елей на его вершину» , ибо от Яакова зависит его исправление более чем от всех обитателей мира. Ибо Яаков – это носитель для Тиферет, муж ее, от которого зависят исправления Малхут, являющейся Нуквой.

"Святой" называется Бина, отдача, свойство милосердия, свет хасадим, а когда есть подсветка света хохма в свете хасадим, это называется "Святая Святых". Есть скрытые и раскрытые хасадим. Скрытые (от света хохма) хасадим – это святость, а свет хохма, который можно получить в свете хасадим при получении во имя отдачи, называется "Святая Святых". Мы уже понимаем, что это не какое-то физическое место на горе Мория в Иерусалиме. Это все наши свойства, находящиеся на таком уровне, когда мы можем получать ради отдачи. Когда в свете хасадим есть возможность получить подсветку хохма, это называется действительно Святая Святых, которая только может быть в человеке. И только об этом говорит Тора.


Раскрытие Творца происходит в свете Хохма, а свет Хасадим, отдача ради отдачи – это только подготовка души к приему света. Мы достигаем махсома и входим в свойство отдачи (ради отдачи, свойства Бины). Проводим в этом свойстве период исправления - "40 лет в пустыне", обретая его полностью (наполняя свои желания светом Хасадим).

А затем начинаем "получать ради отдачи" ("входим на землю Израиля", "эрец"- земля от слова "рацон"- желание, исра-эль - "прямо к Творцу") - можем использовать желания получать ради отдачи, раскрывая Творца, свет хохма в свете Хасадим.

Поэтому сказано, что Творец раскрывается только на "земле Израиля" (желание отдавать), а выход из Израиля называется изгнанием (от отдачи, духовного).

"Земля Израиля" – желание, в которое можно получать ради отдачи. А желания, в которых я еще не могу получать и раскрыть Творца, а только отдаю ради отдачи, означают, что я нахожусь не в Израиле, а близко к нему.

Написать книгу. Рассказать о себе...
Книга, которую мы пишем, означает раскрытие Творца в желании творения получать. Раскрыть Творца в желании творения называется написать книгу Торы. Мы можем раскрыть Его не в самом свете, то есть не в своих самых низших истинных желаниях, а когда мы исправляем их, поднимая от кожи к плоти, к более внутреннему легкому слою. Тем самым мы включаем Малхут в Есод, и таким образом, только в этом кли, находясь выше своего желания, мы можем раскрыть Творца.


Радуга.

Эти три цвета соответствуют сфирот Хесед, Гвура, Тиферет и светят в Малхут, как уже объединенные три линии. Они называются цветами радуги, таким образом Бина может давать подсветку хохма в её Малхут, которая способна получить только согласно подобию трем линиям, средней линии. Это означает способность Малхут уподобить себя Тиферет.
Сказано: не жди эпохи Машиаха, пока не будет видна в мире эта радуга, украшающаяся светозарными цветами, и не засветит миру. И тогда жди Машиаха.

Пока Малхут, которая называется миром в общем желании человека, не придет к соединению и соответствию с радугой, которая является Хесед-Гвура-Тиферет и тремя цветами Зеир Анпина, мир не будет готов к приходу Машиаха. К приходу той силы, которая свяжет его, или Малхут с девятью первыми сфирот Зеир Анпина.

Как поклялся зрелищем радуги, что не принесет потоп в мир, что относится и к периоду изгнания, – так и во время избавления, когда засветится радуга ясными оттенками, сказал Творец: «Поклялся Я не гневаться на тебя и не упрекать тебя». Ибо тогда восстановится павший шатер Давида на веки вечные, и исполнятся слова: «чтобы вспомнить вечный союз».

Тогда человек уже готов работать согласно средней линии, не нарушая её ограничений, принимая свет хохма сверху вниз только в свете хасадим. Это означает, что он работает "выше потопа". Он своими силами выполняет условие, чтобы потоп никогда больше не повторился. И выше потопа он выстраивает свой новый мир, свои исправленные отношения со светом в трех линиях.



......
Малхут является картиной, отражением Творца. И в ней находятся все понятия. Даже если мы говорим о Зеир Анпине Мира Ацилут, Бине и Арих Анпине, мы говорим, только исходя из Малхут. Души из миров БЕА достигают Малхут Мира Ацилут, она объединяет все души, поэтому она еще называется Кнесет Исраэль, Собрание душ Израиля.

Она включает такие определения, как Иерусалим (Иерушалаим, то есть "ир шлема" – "совершенный город"), Бейт Эль (дом Творца) или Бина в Малхут, Есод в Малхут – это праведник Йосеф, Яков – это соединение Малхут с Тиферет от хазе и ниже, а Исраэль – это соединение Малхут с Тиферет от хазе и выше. Все эти понятия находятся в Малхут Мира Ацилут, или просто в Малхут, то есть в месте нашего соединения

Существуют только десять сфирот. Сверху вниз спускаются девять сфирот - это разные виды проявления отдающей силы. А мы – это Малхут, точнее Есод, или точка соединения девяти первых сфирот с Малхут, где мы соединяемся согласно закону подобия свойств, то есть согласно тому, насколько мы способны уподобиться девяти первым сфирот. Это место является местом соединения девяти сфирот прямого и девяти сфирот обратного света.

Малхут – это все кли, а девять первых сфирот – это свет, приходящий в кли. Малхут стремится уподобиться этому свету, этой мере отдачи. Это означает, что она получает от Творца, и благодаря этому получению, желает стать подобной Дающему. И тогда низший становится подобен Высшему, в этой мере между ними происходит соединение, слияние. Это происходит соударением, потому что внутри Малхут ее желание противоположно отдаче, то есть полностью получающее, и она работает над ним, чтобы уподобиться девяти первым сфирот.

Все эти вещи спрессовываются, сводясь к очень ограниченной теме. И даже если есть слова или понятия, совершенно нам не знакомые, то это не так важно, речь всегда идет о точке контакта.

......


Камень основания,краеугольный камень...


И пробудился Яаков от сна своего … и взял камень, который он положил себе изголовьем». Известно, что «камень» называется малхут. А малхут называется верой. То есть то, что человек хочет понять, а понимание называется «голова», и он берет то понимание, которое у него в голове, и кладет его под голову, то есть веру он помещает в голову, а свое понимание и знание он кладет под голову. Получается, что после такого расположения, вера – наверху, а знание – внизу.

И это называется «вера выше знания». И так можно объяснить слова: «И взял из камней этого места, и положил себе изголовьем». А слова: «И поставил его памятником», – означают, что он сделал, чтобы «вера выше знания» была бы его состоянием. «Памятник» («мацева») от слова «состояние» («мацав»). То есть его состояние – что он хочет построить здание святости – будет в свойстве «вера выше знания».

Малхут — краеугольный камень концепции служения.
Камень – это краеугольный камень, откуда был засеян мир, и на нем выстроен Храм (Дом Святости). Камень, памятник, краеугольный камень, дом Бога, Храм – это
все внутренние свойства человека, которые он должен постараться найти в себе. Все, что мы называем словами нашего мира, будь-то какие-то вещи или действия, все это не более, чем наши свойства. Наш мир – это мир иллюзий, который именно в таком виде отражается нашим внутренним "фотоаппаратом". Но на самом деле существуют только свойства и силы, которые формируют нам картину мира, из этой внешней картины мы должны проникнуть в отношения между своими внутренними силами.
Краеугольный камень существовал до сотворения мира, и с него был засеян мир.

То есть это наше основное свойство.

И ты говоришь: «Камень этот, который я поставил памятником» – что означает, что Яаков поставил его памятником сейчас, а до сих пор не был он установлен.

«Яаков» это средняя линия, он упорядочил все эти свойства, положив начало развитию того, что называется миром «исправления».

Исправления тела – это исправления наших желаний, а исправления сердца – это придание им правильного намерения во имя отдачи.
И если бы не это, лежал бы я в своей кровати и размышлял бы об этом в сердце.

Если человек не объединит все самые разнообразные желания своего сердца под одним намерением, то он будет распыляться во всех направлениях, не в силах правильно определять свое продвижение. Это означает "в своей кровати".

Однако даже (если) один сидит и занимается Торой, Шхина соединяется с ним. А если Шхина здесь – буду ли я лежать в своей кровати? Более того, слова Торы нуждаются в ясности, а у того, кто лежит в своей кровати, нет ясного разума.

Разумеется, речь идет о внутренних состояниях человека, а не о кровати, или о том, что он стоит, сидит или лежит. Состояние "лежа" – подобно состоянию смерти, состояние "сидя" – это катнут, малое состояние, а состояние "стоя" – это гадлут, больше состояние. Говорится о величине намерения, которое человек может использовать на все желания сердца.
...

: «Камень этот, который я поставил памятником…», что означает, что установил его сейчас. Как же тогда был краеугольный камень установлен до мира?

Мир – это все то, что человек представляет себе внутри себя. Человек – это маленький мир, и все, что ему представляется, и есть его мир. Иначе нет никакого мира. Мир – это некая ограниченная картина, которую человек может собрать из всех своих внутренних свойств, понятий и сил. Все, что формируется в его обобщенном желании получать наслаждения, называется мир. Помимо этого нет никакого мира, никакой Вселенной, как мы это обычно себе представляем. Каждый представляет себе это внутри своих желаний, а вне этих желаний эта картина просто не существует.
...
Бина- Сион.


Бина называется "будущий мир". Это означает, кли отдачи. И в каждой вещи есть две составляющие:

1. То, что она получает,

2. То, что она отдаёт.

Они называются "стадия Малхут" и "стадия Бины", которые являются состояниями отдачи и получения.
Надо сразу сказать, что Святилище-Храм, Сион и Иерусалим соответствуют трём частям человеческого мозга. Храм соответствует правому полушарию, в котором обитает хохма (мудрость), которая, как известно, именуется «святыней». Сион соответствует левому полушарию, в котором обитает бина (понимание). Ибо там была дана Тора, в которой 50 врат бина. И написано (Йешаяу 2:3): «из Сиона выйдет Тора». А третья часть мозга — это Иерусалим, который соответствует даат (знание). Иерусалим называется «слово Всевышнего», как сказано (Теилим 33:6): «словом Г;сподним небеса сотворены». И написано (Йешаяу 2:3): «и слово Г-спода из Иерусалима».
.......
Поскольку каждый, кто хочет показаться перед своим Владыкой, входит только с этим камнем, как сказано: «С этим войдет Аарон в Святилище» [7], причем Малхут называется «это». И Давид славит себя, говоря: «Я в справедливости», т.е. с Малхут, «буду созерцать лик Твой». И всё дело Давида было в том, чтобы показать в свое время камень как д;лжно по направлению вверх.

(Свет;) мохин дэ-хохма называются «глазами», а также «зрением». И эти (свет;) мохин не светят ни на одной ступени после Хохмы Арих Анпина, которая преградилась, кроме Малхут, которая одна является Нуквой Зеир Анпина. И она называется «краеугольным камнем». И (свет;) мохин, представляющие зрение, находятся лишь в ней.
.....
Веды Славян.

Ты скажи нам, поведай, есть ли смерть в Мире Яви или БеЗсмертно все?Что же из двух – правда?

7. Отвечал им Сварожич: Правильно то и другое, но лишь в заблуждении певцы учат о смерти, люди. Я же называю обманом – смерть, А не обманом, БеЗсмертие называю…. В самообмане Леги погибли, Не обманом бытие достигается в Прави. И смерть не как рысь пожирает рожденных, воспринимаемой нет у ней формы….Смерть наблюдаете вы в окружении, а для себя вы ее не найдете…Иные люди считают, что Уздрзец – Бог мертвых,Отличен от смерти, а хождение в Мир Прави БеЗсмертно, Оно в Душах и Духе у вас пребывает; Этот же Бог царит в Мире Предков, Благой он к благим, к не благим же не благ Он…Велением Удрзеца, в Детях человеческих Проявляются гнев, заблуждение и смерть,Принявшая жадности образ…
Мудрость славян.

....

"Всегда человек должен видеть себя наполовину виновным, и наполовину оправданным. Выполняющий одну заповедь перевешивает себя и весь мир на сторону заслуг".

.........



Ведь нет сомнения, что всё, что ты делаешь, – всё это только ради небес». И это называется Эсав – от слова «асия»12 'действие'. Другими словами, твое действие называется совершенным, и к нему нечего добавить. И тогда возникает молитва: «Избавь меня от рук брата моего Эсава, поскольку я хочу, чтобы у меня были силы для критического анализа, чтобы на самом деле увидеть, что мне нужно исправить».
......
Когда начинает светить утренний свет – когда человек начинает распознавать, что его эгоистические желания – это смерть и тьма, а альтруизм и духовность – это жизнь и свет, этим отделяется в человеке «свет» от «тьмы», начинает он анализировать и осознавать свои состояния, начинает ощущать духовные подъемы и падения, когда близость к Творцу ощущается им как свет, а удаление, падение в свои эгоистические желания ощущается им как тьма.

Но ощутить это можно, только если человек хоть немного, даже неявно, ощущает Творца. Для начала ощущения стыда получения от Творца, ощущения ничтожности своей природы, ощущения тьмы – необходимо ощутить Творца. Только Его свет несет с собой все, что необходимо человеку, – силы исправления, желания, жизнь. Поэтому главное, к чему человек должен стремиться, – ощутить Творца, но не для наслаждения, а для исправления.

Силы, служащие днем, называются управляющими днем, правительством дня, а силы, служащие ночью, называются управляющими ночью, правительством ночи. И как только звучит утренний призыв, все занимают свои места, нисходит малхут и Исраэль, входят в Бейт-Кнэсэт (Дом Собрания – место собирания всех чаяний человека, поэтому называемое молитвенный дом) восславить Творца и начинают свои пения и благословения.

Как сказано: «Восхвалять утром Твое милосердие, а ночью Твою веру», – ощущая нисходящий на него свет Творца, человек воспринимает это как утро, после тьмы, и самим своим ощущением такого состояния восхваляет в своем сердце Творца. Под действием света Творца отступают все посторонние мысли и подавляются все нечистые желания.
.....

Духовный подъем состоит в том, что человек каждый раз, обнаруживая в себе все большее зло, просит Творца дать ему силы справиться со злом. И каждый раз получает силы, в виде все большего духовного света. До тех пор, пока не достигнет истинного первоначального размера своей души – всего своего исправленного эгоизма, полностью наполненного светом.

Когда посещают человека посторонние мысли, он считает, что они мешают ему продвигаться в освоении духовного, потому что слабеют его силы и растрачивается ум над посторонними мыслями и сердце наполняется жалкими желаниями. И перестает от всего этого верить, что только в торе скрыта настоящая жизнь.

А когда он, несмотря на все, преодолевает это состояние, то выходит к свету, получает высший свет, помогающий ему еще более подняться. Таким образом, посторонние мысли являются помощником человека в его духовном продвижении. Преодолеть помехи можно только с помощью Творца. Так как человек может работать, только если видит выгоду для себя, в каком бы то ни было виде.

А поскольку наше тело, сердце, разум не понимают, какая им может быть выгода от альтруизма, то, как только человек хочет сделать малейшее альтруистическое действие, у него не может двинуться ни разум, ни сердце, ни тело. И остается у него только одно – просить Творца о помощи. И таким образом поневоле приближается к Творцу, пока не сольется с ним полностью.
....

История — общий термин, описывающий как события прошлого, так и память о прошлом, нахождение, сбор и интерпретацию сведений об этих событиях
.....
История-последовательный ход развития, изменения чего-либо,

Слово «история» происходит из греческого языка и означает «исследование, узнавание, расспрашивание»

Исследование


Позна;ние, когни;ция — совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний об явлениях и закономерностях действительности.
Научное познание – это процесс получения объективного истинного знания направленного на отражение закономерностей в понятийной форме.





Слово «алхимия» попало в европейские языки из араб. (’al-kh;miy;’), которое, в свою очередь, было заимствовано из древнегреческого ( — «флюид», — «сок», — «лить») либо восходит к самоназванию Древнего Египта — Кеме или Хем; изначально слово, по-видимому, должно было означать нечто вроде «египетского искусства».

Обычно под искусством подразумевают образное осмысление действительности; процесс и итог выражения внутреннего и внешнего (по отношению к творцу) мира.Озарение и мысль...
Искусство — это особый вид формотворческой деятельности человека, создающей образные и символические структуры, которые обладают эстетическими,
......
Забота женщин не только в том, чтобы подталкивать мужчин, – они еще занимаются духовной работой. Мы этого не видим, не чувствуем, потому что они делают это тихо, несколько приниженно. Но женщины находятся на уровне нисколько не меньшем, чем мужчины, а многие из них по уровню знаний и развития, преданности, близки к постижению гораздо больше, чем большинство мужчин.

Не смотрите на то, что они вроде бы такие тихие, и поэтому ничего особенного собою не представляют. У них есть огромные знания, огромные силы. И, если вы дадите им возможность действовать немного более активно, – вы увидите, на что они способны.
М. Лайтман.

......

Расскажи о себе.
Каббала; (ивр. ;;;;;;;;; — «получение, принятие; предание»)
Предание-Переходящий от поколения к поколению рассказ о былом, легенда.
Рассказ, или новелла (итал. novella — новость)
Новость-новое явление, открытие, изобретение,
Новость — это известие, какая-то новая информация, которую вы только что узнали от людей или из средств массовой информации.
Значение сведение, сообщение о ком-либо или о чём-либо; весть.

Открой себя перед Творцом.
Творение начинается с соединения Малхут с Биной, когда Малхут поднимается в Бину и заставляет ее открыть себя или закрыть.
Вся наука каббала говорит о раскрытии Творца ... открытие высшего блага в мире .

https://youtu.be/wB2WeuaBcYQ?si=uaEOhmsqgQVMKtZ-
.....

Клим- это Кришень в роли любовника Богини Рады.
Клим- семя любви к богу, или семя кама- гайатри.
Кришень - объект любви( бог) - юный Купидон.
Клим - мантра любви к богу.
Клим- " виноградная лоза"
Виноградная лоза- Израэль- путь прямо к Творцу( Бине) в радости...
Виноградная лоза( Египет) бог благой судьбы. Пур- благая судьба,правильный выбор- хитон первосвященника( Коэна)( свойство отдача ради отдачи!)...

.......
Бина (бхина бэт) – это свойство самого Творца, желание ничего не получать. Все три верхние сфирот – это свойства Творца, которыми Он создал творение и поместил в него два противоположных желания: с одной стороны – насладиться, с другой стороны – отдавать. Эта дуальность полностью реализуется в бхине далет(Малхут) .
........

Если женщины своим внутренним голосом могут влиять на мужчин, если они такие всесильные, почему же они не включат свое влияние настолько, чтобы как-то облегчить страдания мира?
Это общая проблема и мужчин, и женщин. Но если бы женщины захотели, то, конечно, смогли бы изменить мир. Они так перекрутили бы мужей, что те поневоле стали бы праведниками и сделали мир другим.
Но это когда-нибудь осуществится? От чего это зависит, чего не хватает?
Это зависит от мужчин и от Творца. То есть нам, мужчинам, нужно настоятельно просить и постоянно действовать в этом направлении.

Женщина тоже может действовать. Ей это намного проще сделать, ведь она может просить через мужа.
В "Мидраш Раба" говорится: "А она пошла и вышла замуж за грешника, и сделала его праведником". Почему одного женщина может сделать праведником, а другого грешником?
Это женщина сама решает или все-таки Творец так направляет ее?
Этого мы не знаем. Неважно. Главное – муж видит ее указания
А если он не видит ее указаний?
Значит, она не действует, не давит на него. Каждая женщина может подействовать на своего мужчину. Мы считаем, что в семье главный мужчина, он всем руководит, но это нам только кажется.

Это можно сравнить с очень красивой машиной, внешним видом которой все восхищаются, а на мотор, находящийся внутри, никто не смотрит. Женщина и есть такой мотор.
А мужчина может как-то подействовать на женщину, если он тоже хочет стать праведником или они вместе хотят этого?
Если вместе, тогда может. Тут есть много всяких приемов. Но, в основном, это прерогатива женщины.

Вопрос: То есть нужно подстраиваться под "ее голос"?

Нельзя сказать, что подстраиваться. Просто так получается в жизни. Но если они оба решили стать праведниками, тогда между ними безусловно идет обоюдная работа.


Женщина может внутренне передавать мужчине свое желание. Многие женщины мечтают, чтобы их мужья стали ближе Творцу. В чем смысл передачи этого желания?

Если женщина хочет что-то от мужчины, она всегда этого добьется. Так устроен мир.

Женское желание не оглашается вслух. Вы сами знаете, как тихо, не раскрывая рта, действовать на мужчину, но так, что он будет чувствовать, как будто его бьют по голове. Это правильное действие со стороны женщин. В природе специально все так устроено. Мы, мужчины, должны с этим соглашаться, и даже радоваться тому, что у женщин есть возможность направлять нас на путь истинный.

Если женщина хочет, чтобы муж двигался к постижению смысла жизни, то, конечно, это особая женщина и великая жена. Поэтому нам надо ценить таких женщин, ставить в пример остальным. И естественно, каким-то образом помогать, чтобы мужья ценили их и слушались. Тем, кто не замужем, я желаю таких мужей.

У женщин существует очень четкое материнское отношение. Она знает, как вести себя по отношению к мужу. Если она устремлена к цели творения, то действительно сможет направить его. И получается, что мужчина реализует, а женщина направляет.
Я могу утверждать на основании своего сорокалетнего опыта, что если в семье женщина признает величие цели и то, чем занимается группа, то муж точно будет заниматься и никуда не уйдет. А если жена против, то в конечном итоге он оставляет занятия и уходит.

Тут все зависит от жены. Женское желание в мире намного сильнее и более определяющее, чем мужское.
Беседы. М. Лайтман.


Образ:
Говорю ему( он упал,авария..лев отдельно а тело отдельно..пытаюсь его оживить!Приподымаю его голову с земли- смотрю в его глаз( один глаз).... Изменения зрачка....). Говорю ему : - Иди на мой голос!



Исследование текста Пятикнижия, перевод на русский язык, комментарии к тексту. Кн.1 2.23 – 2.25)Цитаты:

1 цитата:
"Смысл сказанного на русском языке вообще малопонятен. Какова этимологическая связь между словами Мужчина и Женщина? Мужчина происходит от корня Муж, а Женщина от корня Жена. Но кто сказал, что Женщину, которая живёт с Мужчиной, следует называть именно словом Жена? А может быть как-то по-другому, от другого корня?

Кроме того во многих случаях в переводе на русский язык, сказано так: "Эта будет называться Женой, ибо от Мужа взята она", - что вообще неверно!

Почему? Потому что Человек, обнаружив себя в виде существа мужского пола, подобного самцу у животных, назвал себя Мужчина – Иш на иврите. А Женщину он назвал Ишу, что означает родительный падеж от Иш – от Мужчины взята.

Вместе с тем Муж на иврите – это Баал, слово, которое происходит от корня Улу – Подниматься. Т.о. Муж – Баал на иврите, это тот, кто Поднимается на Жену. Жена на иврите иногда читается, как Ишу – Женщина. Однако чаще используется слово Эшет – Ишу Шель – Женщина Кого-то, Женщина принадлежащая кому-то.

Ну и, наконец, самая важная деталь в отношении терминов Мужчина – Женщина, или Муж – Жена. Мужчина становится Мужем, а Женщина – Женой, только после того, как Мужчина Поднимается на Женщину.

Кстати, в написании на иврите слов Мужчина и Женщина имеется несколько интересных особенностей. Слово Мужчина – Иш состоит из трёх букв: Алеф, Йуд и Шин. Алеф во всех словах означает присутствие Творца. А две оставшиеся буквы образуют корень Йеш – Есть, Существует, Имеется, Сущность, Реальность. Т.е. Мужчина – это существующая реальность под надзором Творца.

Слово Женщина – Ишу состоит из букв: Алеф, Шин и Эй. Две последние буквы образуют корень Сэ – Овца, Ягнёнок. Т.е.


* Женщина – это овца
Мужчина- под надзором Творца.

!!!!!!??????.....

Еврейские учителя, да благословенна память праведников, довольно давно заметили, что если у Мужчины - Иш и Женщины - Ишу в Доме есть Мир, то между ними существует то, что отличает эти два слова, - буквы Йуд и Эй, которые образуют Имя Творца этого Мира. Т.е., этот дом находится под опекой Творца.

Однако, если между Мужчиной и Женщиной в Доме нет Мира, то между ними существует то, что объединяет эти два слова, - буквы Алеф и Шин, которые образуют слово Эш – Огонь.
.....

Зеркало- экран.

Человек зеркала. Как сказано, зеркало и человек, как сказано, Божий человек, супруг этого зеркала, величия Творца, малхут. Потому что удостоился управлять этой ступенью всей землей во всем своем желании, чего не достиг никто другой.
........

Нижний райский сад, в нем стоят все праведники, одетые в драгоценные украшения, подобные по свойству и виду тем украшениям, в которых они были в этом мире, что называется, в том же виде, как люди в этом мире, согласно действию человека в этом мире. Стоят там и улетают по воздуху оттуда, поднимаются на собрание в высший райский сад, летают там, омываются в росе чистой реки Афарсэмон, нисходят и парят внизу, в нижнем райском саду.



110. А иногда эти праведники показываются как люди, чтобы делать чудеса, как высшие ангелы, как мы только видели сияние высшего света, но не удостоились увидеть и узнать больших тайн мудрости.

Мудрость, подобно этому, появляется как дочь Бога, в образе, сплавляющем аллегорию и архетип, в интерпретации библейского имени Бетуэль: ««поскольку она является подлинной дочерью [т.е, Бога] (бат эль) и вечно девственной (бетула)». Но в том же пассаже мы сразу обнаруживаем утверждение, опровергающее любое архетипическое понимание этого образа:

Теперь Бетуэль – отец Ривки [см. Быт. 22:23]. Но как может Мудрость, дочь Бога, называться отцом? Именно потому, что хотя ее имя женское, ее природа мужская… Следовательно, мы не обращаем своего внимания на имена, но просто объявляем дочь Бога, Мудрость, мужской; потому что она есть отец, который сеет и выращивает мудрость, озарение, и добродетельные дела в душах.
Эта проблема, – а именно, мужского аспекта в женской природе Мудрости, – вернется в связи со Шхиной...

Шхина, как она изображается в Талмуде, мидраше и арамейских переводах Библии не воспринимается как отдельная ипостась Самого Бога.

эзотерики, прямые наследники древней апокалиптической литературы, аналогично приняли свое общее словоупотребление, в котором Шхина в значительной степени отождествлялась со славой Бога. Мир Меркавы – это место «Его Шхины, которая скрыта от человеческих существ в небесных высотах». Вместо стандартного талмудического термина «престол славы», эти авторы говорят о «престоле Шхины», – т.е. сокрытая Шхина здесь открывается посвященному Меркавы на вершине его видения.От этой Шхины, сидящей на престоле, исходит голос, который говорит с низшими существами.

Голос, исходящий от Шхины, не обращается наверх, к Богу, но только к Его творениям.

Дом» – это Хохма, и в этом тайна [слов] «мудростью устрояется
дом». И «птица», Малхут, «находит дом», то есть постигает Хохму.

Хохма (ивр. ; мудрость; премудрость):. Хохма; (англ. Chokhmah;) — премудрость в иудаизм.

Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей,

Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость.



Уста праведника источают мудрость, а язык зловредный отсечется.


Хохма может быть разбито на два слова - коах («потенциал») и ма («то, что есть»)Ма:Малхут. Таким образом, Хокма означает «потенциал того, что есть» или «потенциал быть». Этот аспект Хокмы описывает состояние Хохмы по отношению к сфире Кетер. Поскольку Хохма исходит из Кетера, первой зари «Бесконечного Света», она «появляется» в неясном и неопределенном состоянии, которое является виртуальным небытием. Таким образом, в этом стихе говорится: «Хохма выходит из небытия» (Иов 28:12, см. Зоар II, 121а, Зоар III, 290а, комментарии).

Потенциа;л (от лат. potentia — сила, мощь) может означать: Потенциал — совокупность всех имеющихся возможностей, средств в какой-либо области, сфере, в широком смысле, «запасные» средства; могущество.


"... И в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе".


.....

знания наших отцов, являющиеся плодами их опыта, у сына становятся просто склонностями, то подобны посеянной пшенице, утратившей предыдущую форму и ставшей в чистом виде силами, скрывавшимися в ней, которые способны теперь получить новую форму, что в нашем случае соответствует предрасположенностям, способным обрести форму знаний. И это является первичным материалом – основным первым фактором, называемым «основой», и в котором сосредоточены все силы особенных наклонностей, унаследованных от родителей, официально называемые наследственностью.

И знай, что среди этих предрасположенностей есть и обратные проявления, то есть, противоположные тому, что было у отца. И потому говорят, что все, что скрыто в сердце отца, у сына проявляется открыто.

Смысл этого в том, что основа теряет предыдущую форму, чтобы облачиться в новую, и потому близка к противоположности формы знаний отцов, как пшеница, сгнивающая в земле, которая теряет всю свою форму пшеницы. И вместе с тем, все это зависит и от трех остальных факторов.
......

Строить дом в этом мире!

"Этим миром" называются эгоистические намерения человека, а "будущим миром" называется намерение усладить Творца. И только из эгоистического намерения "ради себя", из "этого мира" приходят путем исправления к намерению действовать ради Творца, к "будущему миру". Состояние это - "ради собственного эгоизма" называется "этот мир", т.е. в нём сейчас человек находится. "Будущим" же, то есть следующим за этим, зовётся состояние, при котором все действия направлены к Творцу.
Заполнить эти желания можно будет только тем, недоступным пока светом, что скрыт от творения на время его исправления. Как сказано: "Во всяком месте, т.е. желании, где Я напомню о Своём Имени, - т.е. когда во всех желаниях утвердит Творец, что не вернёт больше человека в его эгоизм, - тогда приду Я к тебе и Благословлю". Своим наполнением этих желаний. Это означает, что во всех желаниях, которые подготавливал человек их исправлением, правит благословение Творца.

Это называется "построение Храма". И возможно это, только если человек работает ради Творца - лишь тогда он может насладиться Его благословением. И тогда будет он жить в доме, который сам строил. Ступень эта называется "будущий мир", а достигающий её работает только основываясь на намерении "ради Творца".

"Этим миром" называется нынешнее свойство человека, т.е. состояние, в котором он в данный момент находится. О нём сказано, что человек должен всегда заниматься Торой и заповедями, даже если занятие это - "ради себя". Следующее за ним качество зовётся "будущим", или "приходящим миром", а «Зоар» определяет его, как приход к намерению "ради Творца". Тогда не будет строить для других, т.е. заниматься Торой и заповедями ради кого-то, а не ради Творца.

"И не будет восседать в его доме иной, а он сам" - ведь намерение человека теперь только ради Творца, потому раскрывают ему тайны Торы, и человек становится подобен неиссякающему источнику, т.е. действия его уподобляются действиям Творца.

Но пока находится в эгоистических желаниях, о нём сказано, что только "одному из тысячи откроется свет", что удостоин он возможности, с помощью которой один выходит к свету. Получается, что человек прикладывает свои усилия в Торе и заповедях, а наслаждаются этим другие - те, кому раскрывается свет Творца. Об этом сказано: "Удостоился - притянул свою часть и часть ближнего в райский сад".
.......

Отвечал им Сварожич: Правильно то и другое, но лишь в заблуждении певцы учат о смерти, люди. Я же называю обманом – смерть, А не обманом, БеЗсмертие называю…. В самообмане Леги погибли, Не обманом бытие достигается в Прави. И смерть не как рысь пожирает рожденных, воспринимаемой нет у ней формы….Смерть наблюдаете вы в окружении, а для себя вы ее не найдете…Иные люди считают, что Уздрзец – Бог мертвых,Отличен от смерти, а хождение в Мир Прави БеЗсмертно, Оно в Душах и Духе у вас пребывает; Этот же Бог царит в Мире Предков, Благой он к благим, к не благим же не благ Он…Велением Удрзеца, в Детях человеческих Проявляются гнев, заблуждение и смерть,Принявшая жадности образ…
........


Рубан. ( имя).

После его появления на свет его мать Лея произнесла: «Б-г увидел мою печаль (;;;;; ;;), и теперь мой муж полюбит меня» — и поэтому ребенка назвали именем Реувен (;;;;;;;;) (Берешит 29:32). Это имя также запечатлело счастливый возглас Леи: «Посмотрите — сын (;; — реу бен)! Б-г подарил мне сына!» (Пиркей дераби Элиэзер 36).

Реу-посмотрите.
Бен-сын.

https://youtu.be/mHZSBAvfK3E?si=w1fLFE-9qClFZ6TT

https://youtu.be/mHZSBAvfK3E?si=ZTVJvv0ogfjHmbul

....

Молоко — символ божественной пищи, духа, чистоты, являющейся также символом материнства и кровных семейных уз, напитком жизни, применяемым при инициации и погребальных обрядах. Буддийская традиция видит в молоке питание самого Будды, то есть Дхарму. Молочные жертвоприношения считались в древних традициях обрядами очищения. В алхимии молоко выступало символом двух первоначал — ртути и серы, смешанных с кровью и порождающих в результате долгих превращений элементов золото
....

И пробудился Яаков от сна своего … и взял камень, который он положил себе изголовьем». Известно, что «камень» называется малхут. А малхут называется верой. То есть то, что человек хочет понять, а понимание называется «голова», и он берет то понимание, которое у него в голове, и кладет его под голову, то есть веру он помещает в голову, а свое понимание и знание он кладет под голову. Получается, что после такого расположения, вера – наверху, а знание – внизу.

И это называется «вера выше знания». И так можно объяснить слова: «И взял из камней этого места, и положил себе изголовьем». А слова: «И поставил его памятником», – означают, что он сделал, чтобы «вера выше знания» была бы его состоянием. «Памятник» («мацева») от слова «состояние» («мацав»). То есть его состояние – что он хочет построить здание святости – будет в свойстве «вера выше знания».
То есть, как сказано выше, знание, которое называется камнем, он «кладет себе под голову». А в голову он взял веру. И знание – ниже веры. А обет был: «Если будет Господь со мною», – то есть что он удостоится встречи лика Шхины, и, как сказано: «Будет Творец мне Господом». И в любом случае, я не возьму это как основу, а всё здание моего дома Творца будет [основано] на свойстве веры выше знания. И это, как сказано: «А камень этот, который я поставил памятником», – как сказано выше, – «будет домом Господа».

И теперь мы поймем важность обета, как сказал он, что если Творец поможет ему в добром толковании, то есть что он обретет отдающие келим, подходящие к тому, чтобы в них облачилось высшее благо, и это называется встречей лика Шхины, в любом случае он желает пользоваться только тем камнем, который он взял вначале, и сделал его, чтобы он стал ему памятником. То есть камень, который был внизу в его изголовье. И тогда обет состоял в том, что несмотря на то что он удостоится того, что «Господь будет со мной, … и будет Творец мне Господом», а тот камень, который поставил я памятником, будет домом Господа. То есть что он хочет оставаться в свойстве веры, даже когда у него будут все раскрытия. Получается, что вера есть и в катнуте, и в гадлуте. И отсюда мы видим важность веры, ведь обет состоял в том, что даже в гадлуте он не отойдет от нее.

.....

Счастливы Исраэль, ибо Творец дал им святую Тору, которая является всеобщей радостью, радостью Творца, и местом путешествия Его. Как написано: "И была радостью каждый день". И вся Тора – это одно святое имя Творца. И Торой был создан мир. Как сказано: "И была я у Него питомицей", читай не "питомицей (амон )", а "мастером (уман)"», т.е. была его мастерским инструментом для создания мира.
Тора- радость - мастер у него.


В Торе есть два аспекта: дождь и роса. Дождь Торы («матар») — это низкий уровень, как сказано (глава «Аазину» 32:2): «Изольется, как дождь, мое наставление, иссочится, как роса, моя речь» ибо дождь поднимается снизу, со скапливающихся на земле вод, как сказано (глава «Берейшит» 2:6): «И пар поднялся с земли и пропитал всю поверхность земную». Это нижняя часть Торы — открытая ее часть, которая связана с землей — указания как вести себя на земле, практические действия.

Есть еще более высокий аспект в Торе, ее внутренняя часть, которая называется роса Торы («таль»). Как роса приходит сверху, без всякой связи с тем, что происходит на земле, также и этот аспект Торы приходит свыше и сам по себе не имеет связи с землей.

«…Как сказали наши мудрецы, что «при каждом Речении улетала их душа... но Всевышний возвращал ее им росою, которой Он в будущем совершит воскрешение мертвых», и это — роса Торы…»
А в роще Ходдмимир от пламени Сурта укрылись два человека — Лив и Ливтрасир. Утренняя роса служит им едою. И от них-то пойдёт столь великое потомство, что заселит оно весь мир...


Она есть дочь царя. Принцесса

Большая светлая гостиная, зал....Бесела с мужчиной. Пытаюсь ему пояснить о том как важно чувствование сердца....Любовь, красота, понимание.... Радость совместного творения... В комнату Входит женщина, красивая ( голос с небес гласит, представляя процесс происходящего:-"Принцесса- дочь царя). Женщина подходит ко мне и сажает мне на колени маленькую девочку....

13.12.2022

«"Смотри, есть душа (нешама), называемая служанкой, и есть душа (нешама), называемая рабыней, а есть душа (нешама), которая называется дочерью Царя"

Дочь царя…(вы должны понимать, что «дочь» или «сын царя» - это указание на связь с безграничным пространством) в темнице»
Еще она – дочь царя, приходящая в наш мир как странный гость из далекого места. Она приходит из места света или даже, как странный вариант.

дочь царя – это малхут, а хафэц хэсэд – бина...
Символика «царской дочери», описывающая в этом иносказании роль буквы bet, соотнесена — сознательно или неосознанно — с символикой prima materia алхимиков
которая в свою очередь соответствует первичной материи, хаосу, что предшествовал Божественному сотворению мира
.....
необходимо провести параллели между десятью сфирот и различными частями человеческого тела. Сфире Кетер (“корона”) соответствует аура. Хохма и Бина (“мудрость” и “постижение”) – это два полушария мозга, Тиферет (“красота”) – туловище, Нецах и Год (“вечность” и “великолепие”) – ноги. Сфире Йесод (“основание”) соответствует половой орган, а сфире Малхут (“царство”) – жена человека. Это не должно нас удивлять, поскольку в Торе сказано, что муж и жена должны стать “единой плотью”.
....
Творец отдал Матата во власть Моше, чтобы он пользовался им, как посохом (мате) Творца. Потому что в руках Моше – это посох, и он становится змеем только, когда не находится в руках Моше.
И Матат – это устная Тора, в которой есть запрещенное и разрешенное, сторона добра и сторона зла, как и в Матате, являющемся свойством Торы мира Брия. Однако в Ацилуте, как сказано: «Не вселится в тебя зло», и вся Тора – это имена Творца.

Это значение слов «посох (мате) Всесильного» []. Потому что Моше пользовался им, Мататом, для знамений и чудес, которые совершал. И сказано, что Нуква – это устная Тора, и в ней содержатся две точки, от которых исходят запрещенное и разрешенное, и также Матат исходит от этих двух точек. А после того, как ударил им по скале, взял Творец посох в Свою руку. И сказано об этом: «И набросился на него с палкой» [384], чтобы ударить его ею. «Палка» – это злое начало, змей, и все беды в изгнании случаются из-за него, поскольку оно является источником всех страданий и наказаний, воцаряющихся в изгнании.

264) «И оттуда разделяется» [348]. Когда Творец забирает человека, занимающегося Торой, из этого тела, из четырех основ разделения в нем, и тогда он отделяется от них и становится рош (главой) у четырех существ строения (меркава). Сказано о них: «На руках они понесут тебя» И вместо состояния, в котором он был погружен в четыре основы разделяющего тела, он удостаивается благодаря занятиям Торой того, что Творец отделяет его от вожделений основ его тела, и поднимает его наверх, главой (рош) над четырьмя существами строения (меркава). И эти существа возносят его, как сказано: «На руках они понесут тебя, чтобы не преткнулась о камень нога твоя.

Гематрия Каббала.

222
Слово 'Еврей' можно написать и так:
;/йевре // еврей = 'он будет избран моим, мне'

Число 111. - '/ква - 'надежда, упование'.
Вода- милосердие,радость...
Тора( вода чистого источника).свет.
Мос...ква.
Москва мечеть- дом молитвы!..

.

Фель // Пель = 'Бог речи' -----; имя ФЕЛикс \\ ; / пелиш - 'Речь мне есть (от Бога)' - 'Божественная речь

126. SOS
/сус// - ' конь'.

191. анпин - 'лицо, лик милостивого государя (Господа)'
....
Вода - по латински Aqva\'Аква'. На иврите ;/миква - 'водоём, бассейн для
ритуального очищения' = Миква - из надежды уповающий. Гематрия слова ; == 111 ==
; /пеле = 'Чудо' == 1+30+80 = 111. 'Уповаю, надеюсь на чудо'. - 'Гимн Исраэля';
'Псалмы' 'в будущем году - в Иерусалиме!'
Число 144 == 1+4+4 = 9 - число Iesus Xristos - IX
144 == 1+44=45 ----- 4+5 =9
144 == 14 +4 = 18 ----- ;; /хай - 'жизнь' ------ 1+8=9
146 рава = 'умножать, увеличивать'

148. мознаим = 'Весы' (а ;;;;; /ознаим // узнаём = 'уши', следовательно люди, родившиеся под созвездием Весы, например 16. X, хорошо слышать голос Неба)

151. миква - 'водоём, бассейн для ритуального очищения

166. со аль = 'соединение, совокупление + (с) Высшим' - соль.

204
;; /дар - 'жемчуг, перламутр; мрамор' - действительно, дар божий. Лучшим свадебным подарком было жемчужное ожерелье. Большое количество жемчужин предвещало плодовитость.
;;;; / цадик - праведник

206
 ;;; / Raa - 69/72 Имя Господа по Шем ха-Мефораш (3q Рака); 2. Видеть, наблюдать, воспринимать, рассматривать
 ;;; / давар = 'Слово, вещь'
 ;;; / барад - 'град'
 ;;;; /идра - 'Собрание' (арам.)
 - Количество костей= 206
......



Цыганский словарик.
Мужчина – ром.
Жена – румны.
Мама – дАе
Дочь- чай.

Вперед – палЭ
Назад – ангЕл

Сюда – дарИк
Туда – дурИк

....

И я отдал кольцо этой Деве - Веде, луны
За неверный оттенок разброс...рос...анных кос.

Гумилев.


"Встань!Возьми кольцо( золотое кольцо)Срежь бирку! ... И иди..."?
.......


Белый камень и красные языки движущегося пламени вокруг него...
Алтарь в храме.
Ветхозаветный Бог одаряет и творит своей правой рукой, являя своё всемогущество. Левой рукой он карает. Также этому способствовали практики использования во многих культурах левой руки для очищения себя — что делало левую руку «нечистой». В исламской традиции левая часть тела также считается нечистой. Поэтому невежливым является заходить в дом с левой ноги, брать еду левой рукой и так далее. В рамках индийской культуры правой рукой выполняются все благие действия: подаяние, совершение религиозных церемоний, поднесение пищи и напитков ко рту и т. п.
.....

"Теперь следует сказать: "И дочь коэна"– это высшая душа, дочь праотца Авраама, первого из принявших веру", и это Хесед.
"И он притягивает (наполнение) для этой души из высшего места", Бины. "И чем отличается изречение, в котором сказано: "И дочь священнослужителя" от изречения, где сказано: "И дочь коэна".
Есть коэн, называемый священнослужителем, но еще не коэн на самом деле.
И так же есть коэн, и есть помощник, и есть великий коэн, а есть коэн, который не называется великим.
Простой коэн больше и выше, чем коэн-служитель.
И поэтому" есть ступени у души: "есть нешама, и есть руах, и есть нефеш"».
От великого коэна – нешама, от коэна – руах, от коэна-служителя – нефеш.
.....



«"И это тайна, которая выше всего. На столбе, установленном для того, чтобы взвешивать на нем, в движущемся воздухе, есть весы в одной стороне", правой, "и есть другие весы в другой стороне", с левой стороны. "В одной стороне", правой, – "весы верные"30, а в другой стороне", левой, – "весы неверные". Эти весы никогда не бывают в покое, и души (нешамот) поднимаются и опускаются, приходят и возвращаются", (проходя) через эти весы. "И есть захваченные души, когда властвует человек" ситры ахра "над человеком" святости, "как сказано: "Когда человек властвует над человеком во вред ему", – во вред ему, несомненно"».
....
Для хасида важен Двекут – приклеивание к богу, постоянное присутствие его во всем, в словах, делах, мыслях. А еще для хасида важен его цадик. И это уже не лурианская каббала, а хасидизм.

Слово «хасид» значит «благочестивый». А цадик – это «праведник». Но в хасидизме это понятие несколько расширяется, и для них цадик– это не просто праведный человек, это своего рода святой духовный лидер, пророк, чудотворец, человек, которой постоянно с богом.
Для Цадика нет нейтрального положения – все, что делает человек или ведет его к богу, или от бога. Каждое слово и жест должно вести к богу. И Цадик – это тот, кто полостью всю свою жизнь направил к богу. Он отказался от личной воли и его полностью ведет бог, и даже если его поступки странные – это поступки по воле бога и во имя него. Поступки цадика могут казаться странными, но сомневаться в них не нужно. Цадик – это как мессия, но не для спасения вселенной, а для спасения конкретных людей.
Хасиды сравнивают каббалу с жемчужиной, которую можно хранить, но однажды приходит пора истолочь и сделать из нее лекарство для больного - то есть пора сделать из каббалы инструмент «лекарство» для всех, а не беречь для кучки избранных.
Ха­сид не подобен тому, кто служит своему господину против воли, любовь служения горит в его сердце и он рад исполнить волю своего Творца. Когда душа погружена в глубо­кие размышления пламень истинной любви внезапно вспыхивает в ней и ликование сокровенной радости охватывает сердце. И все помышление его дум горит в пламени любви к Нему».
Мессия - важная часть иудаизма, там он называется Машиах. Собственно, слов «мессия» - это и есть искаженное «машиах», а «Христос» - перевод этого же слова на греческий.
....

Ориона представляет Осириса*, Телец — Сета, а *Лев — Гора.

.......
«Имя Моё замешано в нём» - то есть то, что МАТА"Т излучает, его имена означают форму света, состоящего из двух форм – хохма и хасадим, как сказано выше, и имена эти действуют в МАТА"Те согласно мере имени Господина его, которое он проводит.
.....
И второе свойство ангела МАТА"Т, когда есть у него хасадим, также изливать его низшим, и тогда имя его, как имя Господина [Высшего] его, а именно – АВА"Я, и тогда «совершенен МАТА"Т и назовётся именем Господина его АВА"Я».
...
Действия же и передача высшего изобилия осуществляются через ангела МАТА"Т. Прочти в книге Зоар (глава «И вышел» (Вэ Йице) стр.36 и в Сулам параграф 71), что ангел МАТА"Т называется правитель мира, имя которого, как имя его Господина. И зовётся он раз по имени АВА"Я, и раз имени ШАДА"Й, поскольку выполняет два действия: 1) Получает хохма и изливает в БЕ"А, и тогда называется по имени ШАДА"Й, в котором скрыто то, что говорит своему миру «Довольно [ивр. дай] и не распространяйся больше!», и это – о свете хохма, поскольку было сокращение, дабы не получили хохма в сосуды желания получать.
....

«"И о том теле (гуф), в котором пребывает дочь Царя", называемая рабыней, "не говори, что оно продано в нижние кетеры нечистоты, ни в коем случае, так как сказано о ней: "А земля не должна продаваться навечно, так как Мне (принадлежит) земля"11. Что представляет собой тело (гуф) дочери Царя? Это Матат, и это тело (гуф) является рабыней Шхины", так как Шхина облачается в него. "И хотя это душа (нешама) дочери Царя, находящаяся там в неволе, она проходит там кругооборот. Что сказано о ней: "А если кто-то продаст свою дочь в рабыни, не выйдет она так, как выходят рабы"
....
«"И еще. "А если продаст кто-то"7 – это Творец, "свою дочь"7 – это Исраэль, исходящие со стороны единственной дочери", т.е. по причине того, что они исходят от Малхут, называются дочерью Его. "И если ты скажешь, что выйдут" в будущем "как те", что вышли из Египта, которые были "со стороны "раба", т.е. Матата, "и бегством спасались из Египта", об этом сказано: "Не выйдет она так, как выходят рабы"7, и это смысл сказанного: "Ведь не в спешке уходить будете, и не бегством спасаться"12», – как это было при выходе со стороны раба Матата.

11) «"Смотри, когда человек рождается, ему дают нефеш от свойства "животное", со стороны чистоты, со стороны тех, которые называются "святые офаним", т.е. от мира Асия. "Удостоился большего – дают ему руах со стороны святых созданий", т.е. от мира Ецира. "Удостоился большего – дают ему нешама со стороны престола", т.е. от мира Брия. "И эти три – это рабыня, раб и служанка дочери Царя"», т.е. нешама, руах, нефеш,
выходящие вследствие распространения Малхут в БЕА. Рабыня – это нешама в мире Брия, раб – руах в мире Ецира, служанка – нефеш в мире Асия.

12) «"Удостоился большего – дают ему нефеш на пути в Ацилут, со стороны единственной дочери, называемой дочерью Царя", т.е. Малхут мира Ацилут. "Удостоился большего – дают ему руах мира Ацилут, со стороны среднего столба", Зеир Анпина, "и называется сыном Творцу". И это означает: "Сыны вы Творцу Всесильному вашему"13. Удостоился большего – дают ему нешама со стороны Абы ве-Имы", Бины. "И это означает: "И вдохнул в ноздри его душу (нешама) жизни"14. Что значит "жизни"? Это "йуд-хэй ;;", Аба ве-Има, "о которых сказано: "Всякая душа (нешама) восхвалит Творца (йуд-хэй ;;)"15. И ....
.....

Между духовным и материальным разницы нет. Есть человек, который ощущает Высший свет. Меры же ощущения Высшего света называются либо этим миром, если человек получает с намерением ради себя, либо духовным, если он это делает с намерением ради отдачи. Таким образом, это два вида отношения человека к Высшему свету, к Творцу: ради себя или ради отдачи.

Получение ради себя, происходящее в определенной, очень маленькой форме, называется этим миром. В духовном мире получение ради себя называется «клипой» (кожура, скорлупа, нечистота). Однако как бы то ни было, отношение человека к Высшему свету определяет, в каком состоянии, в каком мире, на какой ступени он находится.

Это отношение определяют решимот. Они развиваются по уровням: неживой, растительный, животный, говорящий, где на каждом есть подуровни, которые включают в себя те же ступени: неживое, растительное, животное, говорящий. С уровня «говорящий» животной ступени начинается развитие решимот уровней неживой, растительный, животный, говорящий, но уже духовной ступени.

Решимот это
Это полное мое будущее состояние (следующая, высшая ступень), которое ощущается мною скрыто, смутно .

Стоять перед творцом- отраженный свет.
Сидеть- свет прямой отдачи.( Метатрон)
И это называется «решимо от отраженного света». И то, что остается от прямого света, называет чистым светом в решимо.

Решимо — это основа с неизменными свойствами. Если мы говорим о человеке, то в нас заложено ...
«Решимо» - это отпечаток, воспоминание, память
Это либо решимо (запись, воспоминание, духовный ген), которое вынуждает работать с высшим светом и создавать кли, либо душа (тоже решимо)
....
Ор макиф и решимо – это как две половинки души. Муж – это Окружающий Свет, жена – решимо, память о Бесконечном Свете. Поэтому женщина ищет мужа ...

В учении Каббалы круг символизирует собой всеокружающий свет, который обрамляет нашу реальность. Каббала различает два типа божественного света: всепроникающий внутренний свет (ор пними) и трансцендентный всеобъемлющий свет (ор макиф).

ор макиф — внешний свет
Окружающий свет (ор макиф). Окружающий свет (ор макиф) - это свет, нисходящий с высшей ступени, который пока не может войти в творение ввиду ...
.....

Таким образом, внешняя часть нас – более чистая часть. Это сосуд для Ор Макиф.
У нас у всех есть Ор Макиф, тот Свет, который обязательно будет раскрыт. Ор Макиф – это ваши желания. Это то, что вы хотите, но этого у вас пока нет.
Ор макиф — это сила, действующая на вас с более исправленного состояния, к которому мы стремимся. В мере вашего стремления к более высшему ...
.....

ЭЙН-СО;Ф (;;;; ;;;;, `Бесконечный`, `Безграничный`), в каббале — трансцендентный Бог в Своей чистой сущности; Бог в Себе, в отличие от Своего отношения к сотворенному миру. Поскольку каждое из имен Бога выражает одно из Его свойств или атрибутов, в которых Он раскрывает Себя Своему творению, либо одно из свойств, которые Ему приписывают сотворенные существа, нет такого имени или эпитета, которые характеризовали бы собственную сущность Бога...
....



Не желать обладать, господствовать; не желать навязывать свою волю, свои капризы, свои желания; не хотеть брать, получать, но стремиться отдавать; не настаивать на отзывчивости другого но довольствоваться собственной любовью; не преследовать собственных корыстных интересов, радостей и осуществления личных желаний, но находить удовлетворение в том, чтобы отдавать свою любовь и преданность; и не просить ничего в ответ. Просто испытывать счастье от возможности любить, и ничего больше...
/Шри Ауробиндо./

/
....
ГОЛЕМ (;;;;;, буквально `неоформленное тело`, `истукан`), человекоподобное существо, реже — любое живое существо, созданное посредством магического акта. Слово голем встречается в Библии лишь один раз и обозначает бесформенный зародыш человека. В Талмуде термином голем определяются незавершенные предметы и существа, не готовые или не приступившие к выполнению своих функций. Так, Адам до того, как Бог вдохнул в него душу, назван в аггаде голем
.....
СНОВИДЕ;НИЯ. Библейские представления о сновидениях не отличаются от представлений большинства других древних народов: сны считались видениями из области сверхъестественного и Божественного, в которой сновидец не связан со своим телом, а созерцаемые им события — с определенным временем и местом. Следствием таких представлений был взгляд на сновидения как на Божественные послания, которые впоследствии могут реализоваться...
.....


МАГИЯ (на латыни — magia, по-гречески — mageia, от древнеперсидского магуш, в Библии ;;;, маг — жрец в древнем Иране), волшебство, колдовство, чародейство, действия, связанные с верой в способность человека оказывать влияние на силы природы, судьбу отдельных лиц или целых народов с помощью сверхъестественных средств — заклинаний, амулетов и т. п. Магия, возникшая в древнейшую эпоху, имела распространение среди всех народов мира...
Магия- жизнь в духе.
Маггид-....дух водитель( внутренний голос и образ)


ДВЕКУТ (, буквально `прилипание`), в иудаизме — беспредельная преданность Богу, искренняя привязанность к Нему, предписанная Торой. Именно в этом смысле глагол от корня ;;; особенно часто употребляется во Второзаконии. Поскольку, согласно Торе, буквально прилепляться к Богу невозможно, «ибо Господь... огонь пожирающий», законоучители Талмуда, а позднее Маймонид, объясняют это предписание как повеление держаться как можно ближе к ученым мужам и их ученикам...
.....









..................
....
Каким бы не был богатым или красивым внешний обряд он бесполезен без глубокого понимания и переживания,чувствования сердца.
Божество отвечает только на зов сердца
Шри Ананда Ма.
....

Иерусалим, Храмовая гора и сам Храм олицетворяют нечто намного большее, чем общепринятые, традиционные представления. Их духовная суть подводит нас к необходимости единства – не только ради нашего народа, но ради всего человечества.

"Машиах сидит у иерусалимских врат и ждет, чтобы люди стали достойны избавления. Он скован цепями, и нужны ему цельные люди, которые освободят его от оков".



Машиах- имя его Хайм: живая...
Основное качество,свойство- подобие творцу: Отдача.
Милосердие,вера,добро,радость....
Сказано еще в Талмуде, что Иерусалим был разрушен из-за беспричинной ненависти среди нас. Верно и обратное: Иерусалим – наш союз – будет отстроен сначала в сердцах, между нами

Древо жизни – это Моше Машиах, то есть душа Моше, которая раскроется с приходом Машиаха. И сказано о нем до прихода Машиаха: «И посох Всесильного в руке его» [381]. «Посох Всесильного» – это Матат, от одной стороны которого исходит жизнь, а от другой – смерть, который превращается из змея в посох, а из посоха в змея. И когда он превращался в посох, то помогал Моше со стороны добра, и от него исходила жизнь. А когда превращался в змея, то противостоял Моше, ибо тогда действовал со стороны смерти, сразу же: «И бежал Моше от него...

И сказал ему Творец: «Что это в руке твоей?» И ответил: «Посох». И сказал Творец: «Брось его на землю». И бросил он и обратиться тот в Змея. И побежал Моше ...

Есть только два состояния: или святость (чистота, отдача, «ради Творца») или нечистая сила, ситра ахра (эгоизм, «ради себя»). И нет состояния посередине между ними, и тот же самый посох обращается в Змея, если бросают его на землю.

Чтобы понять это, необходимо прежде понять сказанное мудрецами, что Шхина (явление Творца) нисходит на «деревья и камни», то есть раскрывается именно на простые и скромные желания, которые считаются в глазах человека не столь важными.

Поэтому Творец спросил Моше: «Что это в руке твоей?» «Рука» означает постижение, ведь иметь в руках – это значит достигнуть и получить. И ответил: «Посох» (на иврите: матэ). Это значит, что все его достижения построены на вещах низких (ивр. мата) по своему значению и важности – то есть на «вере выше знания». Ведь вера в глазах здравого человека является чем-то неважным и низким. Он уважает все, базирующееся на знании и фактах, то есть в глазах человека важна «вера внутри знания».
И если человек бросает посох на землю и желает работать с более высшим для него и важным, то есть внутри знания, и пренебрегает этим путем выше знания, потому что эта работа кажется ему неважной, то немедленно из Торы и его работы получается змей, воплощение первородного Змея.

Потому сказано: «Всякому гордецу говорит Творец: не можем мы быть вместе». Причина же именно в том, что Шхина покоится «на деревьях и камнях» (находится в неважном для человека: вере, отдаче, простоте). Поэтому, если человек бросает посох на землю и возвышает себя для работы с более высоким свойством, это уже гордость, то есть Змей. И нет ничего иного, кроме Посоха – святости, или Змея – нечистоты, потому что вся Тора и работа, если низменны они в глазах человека, то становятся Змеем.

Но известно, что у нечистой силы нет света, поэтому и в материальном нет у эгоизма ничего, кроме желания, не получающего никакого наполнения. Эгоистические желания всегда остаются ненаполнеными. И поэтому получающий 100, желает 200 и т.д., и «умирает человек, не достигнув и половины желаемого», что исходит из высших корней.
......
https://youtu.be/3vm0w18cUm8?si=jZ-nXFHDynhn5_mo
....

https://youtu.be/chmNfbWl7-o?si=n0EB6mLc_noNii2y
.......


Имя Влад – славянское имя, означающее «владеющий», «властитель», «владыка», «правитель». Это имя является полным, но часто также является и краткой формой, ласковым обращением ко многим именам, в корне которого присутствует «влад» (Владислав, Владимир, Владан, Владияр, Владлен и другим).

В славянском языке «влад» звучало как «волод» (володеть – владеть, править), именно отсюда и появилась краткая форма к имени Владимир – Володя.

Мир- сокрытие.
Раскрытие Творца! Поднятие мира( Бина)..
Владеть миром. Владеющий миром!

Маленькая девочка в белом платице говорит мне:
"пойдем я покажу тебе как я рождаюсь."..Рождество!...
....

Книга Иудиф.
Но Господь Вседержитель низложил их
рукою жены.

....
"Если вы готовы отказаться от своего комфорта, чтобы помогать другим, то Свет всевышнего потечет сквозь вас и в жизни начнут происходить настоящие чудеса.

Проще говоря, это означает следующее:

- Если мне что-то нужно, сначала я должен отдать

- Если я хочу, чтобы люди ко мне прислушивались – я должен прислушиваться к ним

- Если я хочу, чтобы меня уважали – я должен уважать других

- Если я хочу быть любимым - я должен любить других
.....

Шатер мира» – это Бина, и называется так, потому что она покрывает сыновей своих, ЗОН, и защищает их от внешних.
...

Сфира Хокма (Мудрость) - планета Уран, бог Творец, движущая сила;
Сфира Бина (Мудрость) - планета Сатурн.

Он и Она.
Сатурн и Уран, в мифологии обозначающие Сотворение мира.

На каббалистическом Древе Жизни Хирону соответствует сефира Даат-"Знание", находящаяся между сефирами Бина-"Понимание" (Сатурн) и Хокма-"Мудрость" (Уран).

ДААТ - ключи знания. (Вулкан, Хирон)
Две руки- Хесед( милость) и Гвура( строгость)...
Скрестить или соединить дветруки- Тиферет( красота...)

Знак Хирон.

Хирон символизирует шута или странное непонятное событие, нелепую шутку (человека или судьбы) со скрытым смыслом. Символ Хирона-ключ
.....

Иудифь или иудейка.

Иудей – единство (ивр.) целостность(небо и земля)
*Иуда – знак окончания рождений (малхут зон)-высшая Малхут.... Ступень Батхисатв/непорочное зачатие.

Женщина* – малхут, иша; лицо вверх
*женское – понимание, бина, сердце....

Ночь и день субботы – это «помни» и «храни» как одно целое.


Бина - сила отдачи; свойство света, в котором ощущается наслаждение от отдачи, подобия Высшей силе (Творцу). Это наслаждение называется ор хасадим.

....
либэ" (сердце) превратилось в ивритское слово "лев" (сердце). Любопытно, что русское и немецкое наименование любви ближе по произношению к арамейскому, более древнему варианту, а вот английское слово практически омонимично ивритскому слову "лев".
Сердце - это и есть пламя, оба понятия получили почти тождественные дефиниции. Вариации слова "лаава" (пламя) - "лоав" или "лаав" - это не только "пламя", но и острие ножа, и сияние, и молния. Кстати, переверните мысленно русскую печатную букву "л" на 90 градусов вправо, и вы увидите ивритскую печатную "ламэд", невероятно похожую на молнию.
...

Цадик(крюк) знает бога, ибо он во всех путях его... Во всех путях цадик(праведный познает его".
Проявление цадикс(пророков) - эра Водолея.
Цадик-соответствует трём сознательный уровням:уму, сердцу, действию...в Гармонии.
Цадик-" древо".
Цвести(ПерАх) - перлы Ах(чистый творящий дух) - перлы апреля(йар) - сияние, цвет, искрится....
Чувство цадик-святое чувство еды(божественного познания) - умение охотиться за павшим и искра и (каплями росы-скрижалями Завета....) Умение находить их, освобождать их и возвышать их.
Цадик это ещё понятие"охота" (рыбалка) -а рыбка - есть "гностик" (Нун) - гностическое скрытое Учение или знание....
Рыбак есть Цадик, способный поймать "золотую рыбку" ....
Крючок или праведник или Цадик- соответствует образ крюка с помощью которого некто(все, всякий, каждый) - должен вытащить Левиафана из Моря... (Море-Нун, твёрд Небесная. Небо/небэ-знания) )
Левиафан:"змей морской, рыба змей, дракон глубинный, синий... Кит.
Левиафон-скрученый свитый(свиток, змей, рыба(Нун).
Цадик- есть образ по которому бог сотварил человека....
.....

Малхут(Молитва) - слово Творца.......

«Сказано об этом: "Словом Творца небеса созданы" – т.е. посредством Малхут, называющейся "словом Творца", созданы небеса.
Небэ(иврит) - знание.
Ответил я ему: "Это небеса и воинство их – деяние Творца". Людям следует смотреть на них и благословлять их, как сказано:
"Когда вижу я небеса Твои, деяние перстов Твоих",
"Творец, Владыка наш, как величественно имя Твое на всей земле"».

«Сказал он мне: "Рабби, таинственное слово было пред Творцом, и раскрыл Он его в высшем собрании. В час, когда скрытый более всех скрытых пожелал раскрыться, он сделал сначала одну точку" – Малхут,

"и она поднялась, став мыслью" – Биной, т.е. Малхут поднялась и включилась в Бину, "и он создал ею все образы и утвердил все законы"».
Кто? Малхут и Бина(Дочь и Мать в единстве)


«И поднялась она(Малхут, дочь, молитва) , став мыслью» – т.е. Биной.
Бина и Хохма-Мать и Отец=едины.
Иначе говоря, точка Малхут(дочь) , которая поднялась к Хохме, и Хохма в результате ее (подъема) установилась в виде захара(Мужчина) и нуквы(женщина) , сама поднимается вследствие этого и становится мыслью, Биной.
Ведь поскольку она находится в зивуге(удар, соединение, свитер, свадьба) с Хохмой, она получает от Хохмы, а получающий от Хохмы является Биной, а не Малхут.
Дочь в зивуге(свадьба) с Отцом! - становится Матерью...
Таким образом, хотя в корне своем она Малхут, представляющая собой точку, вследствие подъема она стала Биной(природа, суть скрытая, мысль) .
И поэтому сказано, что она поднялась, став мыслью. Иными словами, это привело к тому, что точка становится Биной, которая называется мыслью.

И утвердил в этой святой скрытой свече» – т.е. в Малхут, которая включилась в Бину, «печать одного скрытого образа, святая святых – глубинное строение, исходящее из мысли» – т.е. ГАР, «и называющееся МИ(Бина/Малхут) , и это начало этого строения.


ГАР - гимэль(верблюд) ришонот - три первых (сфиры):
кетэр(корона) , хохма(Отец) , бина(Мать) .


Оно стоит и не стоит, оно находится глубоко и скрыто в имени» – Элоким(малхут:элахим-защита моя:закон и суд) ,
«и пока называется лишь МИ )» – имени Элоким (), т.е. недостает букв ЭЛЕ ) имени Элоким. «Пожелав раскрыться и назваться этим именем» – Элоким, «он облачился в величественное светящее одеяние» – в свет хасадим(свет Отдачи) , «и создал ЭЛЕ». «И поднялись буквы ЭЛЕ () в имя» – Элоким (). «Тогда соединились буквы друг с другом» – буквы МИ () с буквами ЭЛЕ (), «и восполнилось имя Элоким ()».
«А пока он не создал ЭЛЕ, не восходил к имени Элоким. И те, кто совершили грех,(падение, отступление от Истины/Грех Евы-падение речи....) отлив золотого тельца, сказали об этом (состоянии): "Это (ЭЛЕ) – божество твое, Исраэль"».

И так же, как соединились МИ с ЭЛЕ и стали именем Элоким посредством величественного светящего одеяния» – т.е. света хасадим(свет отдачи бескорыстно в любви) , «так это имя соединяется всегда» – посредством величественного светящего одеяния.
И на этой тайне держится мир, как сказано:
«Мир милостью (хесед) устроен»
.....



Бина олицетворяет свойство Творца – свойство полной отдачи) и свойствами малхут.
Сорок лет человек продвигается по пустыне, так сказано в "Бней Исраэль". "Исраэль" – это те, кто движется к цели. Исра-эль – прямо к Творцу. "Исра" – это яшар (прямо), "эль" – это Творец. Двигающиеся прямо к Творцу проходят путь от малхут до бины. Каким путем? Они все время поднимают МА"Н, и сверху получают на него ответ, который позволяет им все время двигаться.

Бина обозначается буквой "мем" (мы будем проходить это в мире Ацилут). Числовое значение этой буквы – 40, поэтому 40 лет человек странствует по пустыне, прежде чем достигает полной адаптации к свойствам бины.

Далее, теперь ЗО"Н просит у Имы: "Дай нам исправления, дай нам экран и дай нам свет наполниться". И вот что происходит: весь этот парцуф становится большим, то есть Кетер становится состоящим из 10-ти сфирот, он и был уже здесь, на холам.

Има, которая наполняется, называется у нас уже другой буквой. Наполнение бины, большая бина называется "шурук" (когда свет находится уже внутри келим). Это кли – тело, а свет находится внутри нее. Называется шурук.


Как у человека соски находятся на уровне груди, у животных – на уровне задних конечностей, так и у Атика – нецах и ход называются "задние конечности" (нижние конечности), а между ними, как бы из них исходит излучение, называемое "соски животного" (дадей бехема). Почему животного? Потому что разбитые келим находятся не на человеческом уровне, а на животном. И поэтому свет от дадей бехема может повлиять на эти келим – на разбитые души, на наши эгоистические желания, и потихонечку начать возбуждать нас к духовному.
....
Слуга является лишь частичным проявление господина. Они связаны и целостны.В любви господин нисходит и становится слугой.
Шри Ананда Ма.
Есть пустота требующая наполнения и наполнение... Если нет пустоты( камень кризиса) как появится желание наполнения( рождения нового мира)?

Пустота вмещает все... И взращивает росток...мир- сокрытие - поднятие мира: раскрытие Творца.


Каждый день взывает голос ко всем людям в мире: «От вас зависит это. Отделите часть от своего Творцу». Каждому человеку приходит в его жизни мысль и желание приблизиться к духовому, и от него зависит, прислушаться к этому, взывающему изнутри, голосу или нет. Голос убеждает человека, что, отбросив ненужные земные временные желания и погоню за их утолением, он обретет истинное и вечное счастье.

Отсюда мы можем понять тайный смысл молитвы: боящийся Творца, направляющий свои сердце и желание в молитве, производит большие и высокие исправления.


Высший царь, Творец – относительно всех творений это парцуф з”а мира Ацилут, потому что малхут мира Ацилут является суммой всех творений, все, что только создано, является частью малхут, в том числе и мы, все миры, их населяющие, наш мир и все его населяющие.

В нашем обычном состоянии мы являемся частями малхут, которые получают самый маленький свет Творца, Нэр дакик – маленькая свечка. Приближаясь своими свойствами, их совпадением с Творцом, к Творцу, мы пропорционально приближению к Нему получаем все больший высший свет, ощущаемый нами как безграничное блаженство, покой, наслаждение, вечность и жизненная сила.
.....

Санскритское двухсоставное слово «Чинтамани» буквально значит «драгоценный камень мысли». Поэтому можно сказать, что Чинтамани — это огненный кристалл высочайшей духовной мысли. Именно он в форме многогранника изображён в правом нижнем углу на картине С.Н.Рериха «Священный Ларец».
.........




Жена- дороже золота.

Драгоценная жемчужина...

https://youtu.be/GjurqPzxe4E?si=Ob8eLhnMoK5g6Zmv


Сыны Израиля – это те, кто желает стать Исра – прямо, эль – Творец – сблизиться с Творцом. Такие, находящиеся своими духовно-альтруистическими инструментами-желаниями в высших мирах люди способны своими духовными действиями изменять состояния более высших сфирот и миров.
....

Малхут называется уровень «мудрый сердцем», потому что мудрость находится в сердце.

Молитва есть ощущение, желание в сердце, такое ощущение, которое человек не осознает полностью и не может описать, именно потому что ощущение сердца НЕ ПОДЛЕЖИТ НИКАКОМУ КОНТРОЛЮ И СОЗНАТЕЛЬНОМУ ИСПРАВЛЕНИЮ, невозможно его «создать» по собственному желанию, самому. Ощущения сердца являются следствием душевного и духовного состояния человека, порождением той ступени духовного развития, на которой он в данный момент находится.
....

Атма есть гуру
Это тело само есть гуру этого тела"
Шри Ананда Ма
Гуру- лама...
"Мы с тобой будем взращивать лам..."
Дан образ.

Ла;ма (тибетск. «высший», тиб. ;;;;;, вайли: bla ma) — собирательное название буддийского учителя в тибето-монгольском, в том числе российском буддизме. Обычно считается равнозначным санскритскому понятию "гуру".
Лама- дух.
....
"С этого дня ты не должна никому поклоняться"- Твоя Шакти
Шри Ананда Ма.

"Не поклоняйся никому на земле кроме Бога"- голос.


2004 год.

.....


Малхут называется столбом света (см. п. 209), а силы в свете свечи – это ограничения в малхут. И нет возможности действовать этими силами, прежде чем зажигается свеча.

.....
Так же называемые хая, нэшама, руах, нэфеш. В языке Каббалы они известны также, как эйнаим (глаза), озен (ухо), хотэм (нос), пэ (рот).
1.Ознаим(глаза) – это бина, или вторая стадия, ее авиют очень мал, и это – нэшама. 2.Хотэм(нос) – это З”А, авиют которого , более грубый, он-то и называется «руах»,
3.Пэ(рот) пэ – это малхут , ее авиют – самый грубый, это свет нэфеш.
Утонченность органа соответствует его значимости.
Так, ознаим(глаза) – это уровень бина, которая является очень тонкой, поэтому и руах, выходящий из ознаим(глаз) , очень тонкий, а орган хотэм(нос) еще более тонкий, чем орган «пэ».
Используя аллегорию, можно утверждать,
что руах, выходящий из уха, называется нэшама,
а из хотэм(нос) – называется руах,
и из пэ(рот) – нэфеш
.....
Север.
Юг..

Север – это хохма, юг – бина. Зэир анпин и малхут находятся посредине.

Царь придет с севера!...
....

https://youtu.be/uUo8KDgLXBg?si=3-71Jt8nx6PLPeKj
....
Меч!
Нэцах и Ход — это бёдра Адам-Кадмона

Необходимо правильное соединение щита и меча, свойства отдачи и свойства получения.

"..... по бедру меч....."
Ибо провозглашение «Шма» – словно меч по отношению к внешним, который препоясывают на бедро.
И сказано о провозглашении «Шма»: «Величие Творца произносят уста ...

Царь привлек к себе своего сына, чтобы обучить его приемам царствования и показать ему всю землю, показать ему ненавидящих его и любящих его. То есть подготовить его правильно к правлению.

Дал царь сыну меч из своих сокровищ, и чудесное свойство было в том мече: при появлении меча перед врагами, вмиг они падают пред ним на землю, словно груда мусора. Дал царь своему сыну этот меч для того, чтобы тот отправился по миру и завоевал множество государств, и завладел тем, что есть в них.
Царь – это Творец, а сын Его – это мы, люди, каждый из нас.

Творец дает нам меч, с помощью которого мы можем выйти за пределы нашего маленького эгоистического мирка и начинать покорять духовный мир.

Но что особенного в том мече, который Царь извлек из своих сокровищ и вручил любимому сыну? Меч имеет особые свойства и способен покорять любые народы. Под любыми народами имеются в виду эгоистические желания в том же человеке.

Когда ты выходишь за пределы своего "я" и желаешь покорить все свои свойства, чтобы они стали свойствами отдачи, любви, подобными Творцу, это значит, что ты пошел завоевывать разные земли и присоединять их к своему сердцу – к своему королевству.
И еще вот тебе кроме меча щит. Этот щит был до этого дня скрыт в тайниках царства, и никакой враг, замышлявший недоброе, не сможет причинить тебе зла, покуда этот щит находится в твоем владении".

До тех пор, пока ты используешь щит, тебе никто не может причинить зла. А ты с помощью меча можешь атаковать всех и покорить их.

Естественно, что здесь говорится о наших свойствах. Если мы правильно получим их от Царя, как сыновья, верные Его пути, желающие продолжить Его царствование, то с их помощью сможем покорить всех своих противников, существующих внутри нас. Не снаружи, а именно наше эгосо всеми его враждующими эгоистическими элементами.

И возложил царь меч, сложил его вместе со щитом и отдал сыну. А сам взошел в башню и скрылся в ней. Нет больше царя, никто его не видит. Остался сын один со щитом и мечом.

То есть Творец скрыт от нас, и где наш щит, где наш меч, мы не знаем. Нам надо, чтобы нам объяснили, что такое щит и меч, как пользоваться ими, к чему мы должны прийти, чего мы должны достичь
.самое главное не знал царский сын, что щит и меч соединены один с другим, что нельзя пользоваться щитом без меча и мечом без щита. И поскольку щит никакого значения в его глазах не имел… Он не видел врагов, не понимал, для чего ему надо защищаться от них, и поэтому щит не имел для него значения. Меч – да, мечом он может покорять, убивать, страшить своих врагов.

И поэтому не уберег он его, и его украли. Но поскольку украли щит, украли вместе с ним и меч. И остался он без меча и без щита, которые вручил ему отец. То есть эти два средства были действительно оружием Творца, а он их не ценил.

Как только враги обнаружили, что у царского сына нет щита и меча, тут же стали они дерзкими. И начали приближаться к нему, воевать с ним, покуда не пленили его. А когда пленили, начали над ним издеваться – били, кололи, всё, что только можно было делать, делали с ним.
Эта притча говорит о том, что мы ничего не можем сделать сами, и должны всё просить у Творца. А то, что получаем от Него – свойство сокращения и свойство отдачи – беречь. То есть сокращать свой эгоизм и над ним восстанавливать свойство отдачи. И когда мы сделаем это, тогда действительно сможем уподобиться Творцу.
...

Бина называется "свободной страной", "свободным желанием". Она может беспрепятственно присутствовать везде, а также снабжать собственными свойствами Малхут, эгоистическое желание. Тогда это желание становится дающим и тоже переходит в категорию хафэц хэсэд. Таким образом, Бина способна служить средством исправления Малхут, исправления душ...


Быть первосвященником (коэном) – это значит не иметь никакого вознаграждения за свою работу: исправить весь мир и приблизить всех к Творцу, чтобы все были связаны с Ним и наполнены светом бесконечности...

Святая Святых – это кли, сосуд внутри человека, полностью очищенный от эгоизма. Такого чистого исправленного состояния можно достичь всего лишь раз в год, и только если человек возвышается до ступени Великого Коэна...
....

Евреи являются нацией не в этнографическом, а в духовном смысле.

«Может быть, у этого города есть пятьдесят праведников?» — спросил Авраам Всевышнего. Наш праотец просил пощадить Сдом не ради пятидесяти праведников в городе, а ради пятидесяти праведников города (;;;; ;;;; — дословно: «внутри города»), то есть причастных жизни населения. Если праведник сидит, запершись в башне из слоновой кости, и не пытается повлиять на других людей, он не достоин имени праведника. В Талмуде сказано, что после падения Второго Храма первыми погибли те знатоки Закона, которые сторонились людских забот, не жили «внутри города».

Светильник в нашей традиции символизирует духовную жизнь, стол — материальное благополучие.
Первый Храм был разрушен за то, что евреи не соблюдали заповеди, хотя и жили в мире между собой. Второй Храм пал потому, что евреи враждовали, хотя и придерживались Закона. Тогда, когда наш народ научится любить ближнего и исполнять заветы Торы, будет построен Третий Храм.

Мир существует согласно законам природы, установленным Всевышним. Все в нем взаимосвязано. Вода питает землю. Из земли произрастают растения, отдавая в атмосферу кислород. Жизнь возможна только тогда, когда вся природа взаимодействует. Это взаимодействие называется любовью. Только любовью Всевышнего сотворен мир, только благодаря любви существует человек. Любовь к ближнему — важнейший принцип бытия, стержень общественной и частной жизни человека. Итак, основа эволюции — любовь. Таким сотворил Б-г наш мир. Поэтому мы и называем Его Б-гом любви.

«Тора ве-дерех эрец», Тора и «пути земные». Человек рожден на земле, и ему суждено следовать земными путями, добывая пропитание, познавая природу и общество, преобразуя и совершенствуя мир. Но земные пути лишь в том случае приведут к благу и истине, если путеводной звездой будет Тора.

«Если бы святая наша Тора требовала от нас, чтобы мы совершенно отвергли то, что на современном языке называется плодами просвещения и достижениями цивилизации, — пишет далее Гирш, — мы бы без колебания сделали это, ибо Тора — слово Бога, обращенное к нам, и наше доверие к Его слову безгранично».

Р. Гирш.
...



Шри Ананда Ма.

https://youtu.be/KhMDy8GeHsY?si=pTndNK8XLv1HW0lr
....
Суббота – это такое состояние духовных миров, когда свыше нисходит свет, вследствие которого з”а поднимается до А”А, нуква – в АВ”И, миры БЕ”А – в Ишсут и зо”н мира Ацилут. В итоге нара”н человека (у кого он есть, кто духовно находится в мирах БЕ”А) поднимается также с мирами БЕ”А в Ацилут и получает там свет хая.

Поэтому Суббота – это день (состояние свечения света в мирах), когда нет никакой более работы по исправлению во всех мирах. Потому что каждую Субботу (состояние подъема в духовных мирах до уровня исправленности всех нечистых сил) возвращается то же состояние совершенства, которое было в первую Субботу творения, состояние покоя во всех мирах АБЕ”А, когда отделяются все нечистые силы и удаляются в свое место (тэом раба), а все миры поднимаются в мир Ацилут, что определяется как совершенное единство. А мы должны получить эту святость, свет мира Ацилут – он нисходит в нас посредством выполнения нами двух Заповедей «ПОМНИ И СТЕРЕГИ ДЕНЬ СУББОТНИЙ».
ман (человек в физике) тар (буква, руна, знак) тарра, терра (земля) ра — мантра
.......
Ра- мантра.
Мантра: повторяемое много раз священное заклинание, которому приписывается волшебная исцеляющая и одухотворяющая сила.

Мантры - это не просто духовные инструменты, это мосты, соединяющие сознание со Вселенной.
.....

Каббала....
Серебро спускается сверху, а золото подымается с земли...
Правая сторона-серебро.
Левая-золото...

главным образом, когда идёт в правой линии, он должен верить, что вспомнил о любви к Творцу не случайно, а Творец обратился к нему и дал ему мысль, что есть Творец и хорошо бы соединиться с ним.

То есть, эта мысль не пришла к нему в результате его усилий, а Творец обратился к нему и напомнил ему о работе Творца. Но это только на короткое время. То есть, эта мысль не остаётся в его разуме и сердце долгое время. Потому что пока человек к этому не способен, эта мысль непродолжительна...

А левая линия называется “Творец золота”, как объяснял мой господин, отец и учитель (Бааль Сулам), золото (захав) означает зе-гав (как лай собаки), и это противоположно правой линии, когда хочет только ощущать томление к Творцу, и хочет отмениться перед Ним, а себе человек не хочет ничего, и сколько есть у него, рад своей доле, как будто ему дали большое имущество.

Тогда как в левой линии он говорит: “Это я хочу, а это я не хочу”, он уже рассчитывает выгоду. Это называется, что он как будто указывает пальцем и говорит, что он хочет. Это происходит из-за его критики, как сказано (Йов, 37:22): “С севера приходит золотое сияние, север - имеется ввиду помыслы сердца (однокоренные слова: помысел - мацпун и север - цафон), - это размышления и оценки его действий, то есть, что он хочет за свои усилия в этом мире, какую награду ожидает. И всё, что касается исправлений, относится к левой линии.

То есть, когда человек начинает выяснять составляющие духовной работы, то есть, оценивает, на кого он работает и ради чего он работает, тогда начинает чувствовать истинное усилие, которое есть в работе Творца. И человек уже думает, что он знает, что ему хорошо, а что плохо, и он думает, что это и возложено на него, - чтобы его работа было по пути левой линии. Это называется “Творец золота”. И когда Творец даёт ему эти мысли, называемые “левая линия”, всё равно говорит Творец: “Не делайте Меня Творцом серебра и Творцом золота”.

Отсюда следует объяснить слова раби Йоси, который спросил о смысле сказанного: “Мне серебро и Мне золото, не делайте Мне, то есть, не делайте Меня”. Следует объяснить, - хотя Я дал вам правую линию, называемую “Творец серебра”, и также левую линию дал вам, и все мысли, которые вы ощущаете, Я послал вам, все равно не делайте Меня, то есть, истинная работа именно в средней линии. Это означает, что смысл сказанного Творцом: “Мне серебро и Мне золото” в том, что “Мне” - означает, что хотя Я дал вам, всё равно это не конец изречения, а нужно идти в средней линии, и это линия состоит из двух.
......
Сириус во втором доме.
Оккультисты утверждают, что великая пирамида Гизы была построена в строгом соответствии с положением на небе Сириуса и других значимых звёзд, игравших важную роль в проведении мистерий. В определённый момент свет «сиятельной звезды» должен был упасть на «Камень Божества» в верхнем конце Большой галереи и озарить чело Великого жреца, передавая ему солнечную силу и пробуждая его Солнечное Тело, в результате чего жрец мог осуществлять обряд инициации новичков. Изображение звезды над пирамидой можно увидеть на многих мистических изображениях.
......

Шри Ауробиндо.
Золотой свет означает свет верхней Истины – луна является символом духовности. Золотая луна означает силу духовности, полную света верхней Истины
Корова, изначальный Свет, проявленный в семи Сияниях,...

....

Риши - это Провидец и Слушатель Истины. Ибо ясновидение - это не только способность видеть далеко, но и слышать далеко. Как глаза мудреца открыты свету, так же и ухо его распечатано для получения вибраций Бесконечного; изо всех сфер Истины приходит, захватывая его Слово Истины, которое становится формой его мыслей.

Ведический Санскрит представляет собой очень древний уровень развития языка. «Слово для Ведических Риши является живым, существом силы, творчества, созидания. Это не просто обычно применяемый символ для идеи, но само по себе - родитель и создатель идей».

Таким образом, Риши могли, используя единственное слово, выразить что-то одно для профана и совершенно другое - для посвященного. В Ведических текстах такие слова как корова, лошадь, волк и т.п. постоянно повторяются. Но что на самом деле они означают? Конечно, Ведические гимны имеют и внутреннее и внешнее толкования. И завеса, искусно сотканная Ведическими мистиками, исчезает пред нашими глазами, как туман, если только мы выбираем не быть слепыми.

Цель Риши - это Свар [Swar] - солнечный мир божественной Истины и Блаженства. Истина описана в Ведах как путь, ведущий к счастью, ведущий к бессмертию. Риши жаждали вырваться из не-истины к Истине, из темноты к Свету, вырваться из состояния смерти в состояние бессмертия. Но достижение Истины - это тяжелая задача. «В Ведической идее откровения нет никакого предположения о чудесном или сверхъестественном...Знание само по себе было путешествием и достижением, исканием и победой; откровение пришло только в конце, свет был наградой в окончательной победе».

Путешествие к Истине - это не простой переход. Риши должен вести ожесточенную и непримиримую борьбу. Он должен «трудиться, и бороться, и побеждать, он должен быть неутомимым тружеником, и путешественником, и стойким воином, он должен врываться и брать штурмом, и захватывать город за городом, побеждать царство за царством, свергать и безжалостно подавлять врага за врагом. Все его развитие - это война Богов и Титанов, Богов и Гигантов, Индры и Питона, Арийцев и Дасью». Старые друзья и помощники «превращаются во врагов, короли Арийских государств, которые он мог бы завоевать и преодолеть, объединяются с Дасью и образуют союз против него в последней битве, чтобы помешать его свободному и совершенному продвижению вперед».
Ведические боги есть «имена, силы, личности вселенского Божества и каждый их них представляет собой неотъемлемую мощь Божественного Существа... Дети Света, Сыны Бесконечного, они зовут человека к божественному сотрудничеству и союзу; они влекут и поднимают его к своему наполненному светом братству, просят его о помощи и предлагают свою помощь в борьбе против Сынов Тьмы и Разделения». Человек отвечает. В их восходящем развитии (походе) от уровня к уровню огромной горы существования он - близкий помощник Богов. Это есть - рождение и восхождение Агни. «Агни, Бессмертие в смертных».

Многие являются Сынами Тьмы. Они - это те, кто разделяет, грабит, это cилы, причиняющие вред. «Есть Пожиратели и Поглотители, Хищники и Сорванцы; есть причиняющие боль и ненавистники; есть разделители; есть хулители».

......

Соединение Малхут( земля: пепел,прах( свойство суда)) с Биной( природа всех вещей) описывается в разных образах. Например, в образе колодца - пустого или полного воды. Пустой колодец – Малхут, всасывающая все в себя и остающаяся пустой. А колодец полный воды, это правильное соединение Малхут и Бины.


Малхут – самый плотный фильтр. Получаемый от нее свет мал по величине и предназначен и достаточен лишь для исправления неживого уровня в теле человека.

К отделению малхут от з"а,( Зеир Анпин) вследствие чего малхут падает в прах и пепел.

Или наоборот, Малхут, ее желание поднимается в Бину, в небо, и извлекает оттуда воду – и поэтому идет дождь.

Еще одно описание соединения Малхут с Биной - это "рыжая (красная) корова" – очистительная жертва, пепел которой одних очищает, а других, наоборот, делает нечистыми.

Все эти переходы связаны с тем, как Бина и Малхут включаются друг в друга: Бина в Малхут или Малхут в Бину, и кто из них властвует: одно соединение несет очищение, а другое – нечистоту.

"Корова" символизирует силу Бины, силу отдачи, ведь она дает молоко (свет Хасадим).
Но если она рыжая-красная (адума), то есть связана с землей (эдом), значит она смешана с Малхут.
И когда силы отдачи и получения, Бина и Малхут, соединяются вместе, то уже от человека зависит, какой будет получившаяся сила.

Если он намеревается исправить себя и достичь отдачи, то именно из этого соединения сил: "рыжая корова" – он извлечет силу отдачи и очистит себя.
А если он уже был чист, то в нем раскрывается новое эгоистическое желание, с которым он пока не может работать, и он становится нечистым.

Бина- корова.
Бина и Малхут- красная корова!
Шри Ауробиндо.
А если из других гимнов Веды мы знаем, что Корова – это символ Света, тогда и данный отрывок нам следует понимать в том смысле, что Индра, опьяненный нектаром ...
В действительности, корова – это Адити, беспредельное сознание, скрытое в подсознательном, а тройственное гхритам (ghritam) есть тройная ясность ...
В Веде Корова — это Божественный Свет; белая корова — это чистое сознание, ...
Корова – это символ Света высшего сознания, который, нисходя, обращает все в сияние Истины. Состояние, в котором ощущается широта и спокойствие,
Египет.
Ра- мантра.
В древнейший период Хатхор почиталась как небесная корова, родившая солнце. Фактически она была персонификацией Млечного Пути, представлявшегося древним египтянам в виде молока небесной коровы. Хатхор почиталась в образе небесной коровы, перевозящей Ра, ещё со времён по крайней мере II династии.
В Египте этот символ был связан с идеей жизненного тепла. Богиня неба и Великая Мать почитались в качестве божественной коровы, родившей солнце.
Она была богиней неба, плодородия, любви, красоты, материнства и загробного ...

У славян корова- олицетворение богини неба, кормилицы земли, которая своим молоком поит поля; молоко такой коровы — символ благодатного дождя.
По Славянским Ведам, Изначальную корову звали Земун и из её вымени истёк Млечный Путь. Также от неё произошли иные священные коровы — Амелфа и ...
Млечный путь- сияние- молоко Великой Матери.
Река сияния- река душь.
Книга сияния...
Нога( сияние...
Корова почитается как свяще;нное животное в индуизме, джайнизме, зороастризме, также почиталась ранее в Древнем Египте, Древней Греции и Древнем Риме.
...

Ихи/Ахи....

Ах-сияющий чистый дух Творец....
Хау-сияние, вода, бог.
Ах-звезда(пятилучевая)
Ах-действующий дух божества.Творящий дух божества.
Ахи/Ихи-творящие силы Вселенной(сердца)
Ах-сияющий чистый дух.
Аху-много, мир богов, чистых духов.
Ах-изображался Ибисом, птицей Бога мудрости Тота.
Ах-звезды-наши предки и пращуры, как чистый дух.
Далее:
Ах(иврит) - брат.
Ах-звезда/предок-из звёзд состоит тело Великой матери. Она их рождает...
Ах хау-вода.
Хай-бог, вода
Ахах-звездное небо.
Имя Ихи переводится как «луч солнца».

" Быть писцом- это значит быть Рэхет. "
Рэхет-мудрец, знающий вещи.

Быть писцом значит быть образованным. Значит владеть Нэдунэчер:"божественным письмом".
" Знать иероглифы(Божественный язык) значит разбираться в тайнах этого мира, быть посвящённым в храмов тайны(Истинный храм:Дат).
Знать иероглифы значит иметь ключи к борьбе со временем.... Ибо писец ведает голос бессмертия...


Палетка и кисть....
Палетка- вода
Кисть - огненная мысль.

Кисть(егип) - "калам"


Кала(санскрит) - время.
Кала-невеста, мир Ассия. Мир творения(суд).
Кала(санскрит) - время и колесо...
Кала(яма/пещера/храм/) :Йама.
Кал-звучать.
Папирус(тростник/свиток) - "тот, что от царского дома"


Тростниковый рай/Северная страна/мир богов/Иная страна-тростниковые болота.
Тростниковый болота-Ахбит.
Ах-предок, звезда, чистый творящий дух....
Тростник ростет-Бенбен(Бен"тростник, столб мира... Мифология Майя.)
Бенбен-холм творения или пирамида(Вселенная царя)
Ах-пятилучевая звезда-огненое слово-вселенная.
Баит - Дом.
Баит или Бейт или Бет(иврит)
Бет(бит) - храм, дом, дочь...тайна, Шхина, Исида...

Тростниковые болота/рай - Ахбит/домАх.... Дом чистых творящих душ...

Мир познания(Даат) - пещера /храм сердца....
.....


Ад и рай...

Это может быть мир Бесконечности( рай), а может быть «ад». Разница между «адом» и «раем» - лишь в восприятии человека. Сегодня, если я могу получить все для своего наслаждения, то считаю это «раем». А если я исправлю себя, мое нынешнее состояние, в котором я наслаждаюсь всем миром, будет казаться мне «адом» и это единственное, чего я не буду хотеть. Нет ничего абсолютного, все зависит от ощущения человека.
....

https://youtu.be/8iJPzO3MARk?si=e5FBKo0OAbQt8dBC
.......



Стоять или сидеть перед творцом.
Ангел Метатрон сидит...
ангел, высший среди всего сонма.( Старец сидит на пеньке улыбается,в радости)... В саду,вещий лес...)

Душа человека, когда он спит ночью, поднимается с земли на небосвод и стоит там в высшем сиянии , и Творец проверяет ее.

«Когда душа любого праведника стоит в месте пребывания славы Творца» – т.е., когда достойна получать свечение Хохмы, и это называется стоянием, «а достойна сидеть рядом с ней» – т.е. получать облачение хасадим, и это назывется сидением, «Творец» – Зеир Анпин, «призывает праотцев» – ХАГАТ, три его линии, «и говорит им: "Идите и проверьте такого-то праведника, который пришел, и приветствуйте его миром от имени Моего"» – то есть, чтобы три линии дали ей свечение зивуга, называющееся миром. «От имени Моего» – это Нуква


Ате малкут ве гебура ве гедула ле олам. Амен - Это окончание молитвы "Отче наш" на иврите Буквально:
Твое царство и сила и слава во веки веков. Аминь
...

Мужскому и женскому началам соответствуют богатый и бедный, з”а и его нуква.

малхут называется «действие», потому что она распространяется и властвует во всем творении. А также называется «тьма», так как светит искрой света, чтобы поддержать существование тьмы и зла.

Поэтому, когда Има соединяется с малхут и смешивается с нею свойствами, она получает в себя свойства тьмы, о чем сказано СОТВОРИМ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ НАШЕМУ, ПО ПОДОБИЮ НАШЕМУ, потому что свет называется «образ», а тьма называется «подобие». Ведь после того, как Има смешалась с малхут, в ней самой образовались две силы, ОБРАЗ и ПОДОБИЕ, вследствие чего и в сотворенном ею человеке имеются эти две силы: ОБРАЗ И ПОДОБИЕ.

Образ- свет
Подобие' тьма.

Из того, что я создаю в себе образ Творца, подобие Ему, я обнаруживаю себя же исправленного. И это является одним единым образом. Поэтому "человек" на иврите называется "Адам" от слова "домэ" – "подобный" Творцу.
Из сказанного СОТВОРИМ следует, что сама Има состоит из мужской и женской частей. Потому что хотя Има – это мужская часть, потому как дающий – это мужское свойство, но она связана с малхут. Кроме того, мужское свойство – это наличие света, а свойство нуквы, женской части, – бедность и тьма.

А так как Има приняла себе в партнеры малхут, с целью создать человека, приняла в себя свойства малхут, то находятся в ней сейчас бедность и тьма. Выходит, что и человек состоит как из свойств Има – богатство и свет, так и из свойств малхут – бедность и тьма. И именно это совместное обладание свойствами Има и малхут позволяет человеку совершить исправление малхут, наполнить ее светом, распространить духовную чистоту и святость на всю землю (малхут), как сказано, что в конце исправления «Будет Творец един и имя Его едино», потому что тьма в малхут сменится светом, как мужская часть, АВА”Я, будет все едино в мужском свойстве, как сказано: «Не будет бедного в народе твоем».

Эта Заповедь говорит о том, что, как Има соединилась с малхут, ради того чтобы исправить ее, и потому есть в Има Образ и Подобие, так и человек обязан взаимно исправлять свои качества, чтобы исправить части тьмы, что в нем. И ради этого должен уменьшить свои свойства, как Има, чтобы совместить в себе и дать свою часть (милостыню) бедной, лишенной света малхут. И смилостивиться над ПОДОБИЕМ (бедностью), что в нем, снабжая всем необходимым.

Выполняя эту Заповедь, человек получает свыше ОБРАЗ и ПОДОБИЕ от Има – высший свет, который получил Адам, созданный в виде ОБРАЗА и ПОДОБИЯ. А потому и обладает силами властвовать над всеми животными мира (всеми своими животными желаниями) настолько, что не останется никакой нечистой силы-желания в нем, которой он не сможет победить и исправить в себе.

Милостыней называется соединение бина с малхут.
....
Образ сна"- рука на шеи женщины"...

Шатер.образ.


***
Весь мир держит меня за горло"
С одной стороны говорится, что весь мир зависит от моего исправления, и я несу всю полноту ответственности. С другой стороны – мое хорошее будущее зависит от остальных, мне не будет хорошо, пока все остальные не будут исправлены, т.е. ответственность находится вне меня. Какой из этих двух вариантов правильный?


Оба правильные – это называется закрытая, взаимозависимая система. Подобно тому, как твой ребенок своим ощущением, состоянием здоровья и настроением, может делать с тобой все, что захочет. Пока что он еще маленький, но еще немного, он станет хитрее и ты это почувствуешь. Приобретая любовь к ближним, ты становишься их рабом, любовь делает тебя рабом. Ты можешь спросить - разве это свобода? Это свобода от тебя самого и зависимость от всех остальных. И ты готов только обслуживать их желания. И это называется духовным, это называется будущим миром, это называется свободой...
Неплохо почувствовать, что все тебя любят… если ты не находишься во власти своего эгоизма. Но если я эгоист и меня все любят… Ну, давайте еще, и еще, и еще… это не приведет меня к сокращению, как в мире Бесконечности. В мире Бесконечности тебе раскрывался отдающий, Хозяин и одно противостояло другому. А в нашем мире, если мне раскроется Хозяин, отдающий, мне на это наплевать. Стыд?! Какой стыд? Хозяин, отдающий раскрывается против моего эгоизма. Я – это не просто желание, это эгоистическое желание использовать ближнего, уже после разбиения. Если бы это происходило до разбиения – ты был бы прав, а после разбиение этого не может быть, это бросит, втолкнет меня в такие глубокие клипот, откуда невозможно выбраться. Все что угодно, только не это. Если каббалист раскрывает это кому-нибудь, он просто сжигает душу, действительно сжигает душу – это совершенно запрещено, никто не делает этого.


: "Даже если острый меч приставлен к шее человека, не должен он отчаиваться в милосердии". Было сказано, что острый нож, который приставлен к шее человека, – это эгоизм, который человек чувствует, его просто режет.

Не должен отчаиваться в милосердии, то есть должен верить, что Творец даст это свойство отдачи, любви, так или иначе выйдешь из этого состояния.
"Идти вперед", это что означает?
Надо выполнять то, что приказывает сердце. То есть не сердце наше, живое, а сердце как факел, который должен освещать тебе путь.

Экрана- крылья- рост крыл,рост экрана- росток ростет- предки праотцы- рост праведности в нас- ступени- мера!

Мир- Бина и Малхут. Поднятие Мира...
Иными словами, «вход в шатер» – это свечение правой линии, покрытые хасадим, свечение точки холам, буквы МИ (кто) имени ;;;;; (Элоким) , подразумеваемые в выражении «Кто будет жить в шатре Твоем?» – в слове «кто (ми )».
Преодолеть эгоизм чтобы войти в шатер...

...

Крылья – экраны перекрывающие гар.

ГАР – это совершенство, наполнение светом согласно желанию кли( сосуд)
Наполнение светом.
Да святится Имя твое!
Она называется на языке каббалистов «гар». Это слово — аббревиатура: «гимель ришонот» (три первых). «Гар» считаются как бы главными сфирот. Царь Шломо упоминает гар в книге Мишлей, говоря (3, 19): «Господь мудростью (бэ-хохма — намекает на Хохма) основал землю, утвердил небо пониманием (би-твуна — намекает на Бина). Сознанием Его (бэ-даато – намекает на Даат) разверзлись бездны и облака каплют росою».




"Выросли крылья" – это значит, чтобы мы обрели экран, чтобы в нас выросли возможности "полета выше себя" – выше своего эгоизма....
Чтобы постепенно-постепенно мы захотели подняться, подняться, подняться над землей. Как птица, она ведь не сразу взлетает, она машет крыльями, а потом взлетает.
То есть нас бьют для того чтобы мы взлетели!
....
https://youtu.be/6c3MRICSt3s?si=xCSW2jPEYrvP0pf_
.......


З”а называется «Древо жизни», а его нуква называется «земля (страна) жизни». Потому что в большом состоянии они поднимаются и надеваются на АВ”И, имеющие свет хая – жизнь. Поэтому говорится, что душа Израиля происходит от самого тела древа, т.е. от самого з”а
....
ПО ОБРАЗУ – означает богатые.
ПО ПОДОБИЮ – означает бедные

Потому что со стороны мужской – они богатые, а со стороны женской – они бедные.
И как они в одной связи вместе, милосердны друг к другу, помогают друг другу, так и человек внизу должен быть богатый и бедный, как соединенные вместе, дающие друг другу, милосердные друг к другу.
малхут называется «действие», потому что она распространяется и властвует во всем творении. А также называется «тьма», так как светит искрой света, чтобы поддержать существование тьмы и зла.

Поэтому, когда Има соединяется с малхут и смешивается с нею свойствами, она получает в себя свойства тьмы, о чем сказано СОТВОРИМ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ НАШЕМУ, ПО ПОДОБИЮ НАШЕМУ, потому что свет называется «образ», а тьма называется «подобие». Ведь после того, как Има смешалась с малхут, в ней самой образовались две силы, ОБРАЗ и ПОДОБИЕ, вследствие чего и в сотворенном ею человеке имеются эти две силы: ОБРАЗ И ПОДОБИЕ.

Из сказанного СОТВОРИМ следует, что сама Има состоит из мужской и женской частей. Потому что хотя Има – это мужская часть, потому как дающий – это мужское свойство, но она связана с малхут. Кроме того, мужское свойство – это наличие света, а свойство нуквы, женской части, – бедность и тьма
......
«Когда душа любого праведника стоит в месте пребывания славы Творца» – т.е., когда достойна получать свечение Хохмы, и это называется стоянием, «а достойна сидеть рядом с ней» – т.е. получать облачение хасадим, и это назывется сидением, «Творец» – Зеир Анпин, «призывает праотцев» – ХАГАТ, три его линии, «и говорит им: "Идите и проверьте такого-то праведника, который пришел, и приветствуйте его миром от имени Моего"» – то есть, чтобы три линии дали ей свечение зивуга, называющееся миром. «От имени Моего» – это Нуква. А они отвечают: «Владыка мира, не подобает отцу наведываться к сыну. Сын должен наведываться к отцу, проявлять интерес и расспрашивать его».
Стоять- отраженный свет
Сидеть- свет экрана.
...

Камни Древа познания добра и зла пребывают в разделении, а камни чистого мрамора пребывают в единстве, без всякого разделения.
Нет иных вод, кроме Торы» . А источник Торы – это две скрижали свидетельства, Бина и Малхут. И называются они двумя каменными скрижалями потому, что от них исходит вода, называемая Торой. Первые скрижали Исраэль получили в совершенстве, какими они будут в конце исправления. Как сказано: «Высечено на скрижалях» – читай не «высечено (хару;т)», а «свобода (херу;т)», поскольку они были свободой от ангела смерти так же, как это будет в конце исправления.

«И река вытекает из Эдена» . «Река» – это Матат, «вытекает из Эдена» – выходит из его блаженства, и это – мохин Имы. Потому что Бина называется Эден. «Чтобы оросить сад» – сад Матата, его Пардес, т.е. Малхут мира Брия. И туда вошли Бен Азай, Бен Зума и Элиша. И клипот Матата – это добро с одной стороны и зло с другой. И поэтому есть в Торе запрещенное и разрешенное, пригодное и непригодное, нечистое и чистое.

И вдохнул в ноздри его дыхание жизни» – от высшей Шхины, называемой Эден и называемой «возвращение». В этом отрывке приводится два состояния:

1. Состояние мохин де-катнут, о котором сказано: «И создал Творец Всесильный человека из праха земного» . И это – свойство Древа познания добра и зла, потому что «и создал (ва-ицер ; ;;;;)» указывает на два создания – добра и зла.

2. Состояние мохин де-гадлут, о котором сказано: «И вдохнул в ноздри его дыхание жизни». Потому что свет Бины, являющейся высшей Шхиной, называется «дыханием жизни». А свет Бины – это мохин де-гадлут, и он называется Эден. И поэтому о человеке, получившем мохин де-гадлут, сказано: «И Древо жизни посреди сада» [320], потому что в гадлуте он называется Древом жизни, и он относится к свойству «средний столб», т.е. к Зеир Анпину мира Ацилут. А «сад» – это нижняя Шхина. Таким образом, у него есть три связи, называемые нешама, руах, нефеш:

От высшей Шхины есть у него нешама.

От Зеир Анпина мира Ацилут есть у него руах.

От сада, т.е. Малхут, нижней Шхины, есть у него нефеш.
И с помощью них, т.е. вместе с нешама, руах, нефеш, «стал человек существом живым» . И это называется «из самих уст Его», по отношению к Шхине, называемой «дыханием (нешама) жизни» [. То есть теперь может сказанное: «И вдохнул в ноздри его» означать, что Творец вдохнул своими устами в ноздри Адама Ришона. Потому что дыхание (нешама) жизни – это свет высшей Шхины, и это наполнение высшей Шхины тоже нисходит из уст (пэ) Зеир Анпина. То есть мохин де-ГАР всегда передаются от пэ свойства рош, т.е. Малхут де-рош. И поэтому сказано: «И вдохнул», т.е. через уста (пэ).
.....


И если вы скажете, что Древо жизни ведь отстранилось от них в час, когда был совершен грех золотого тельца, и они упали и разбились, и поэтому есть разделение между ними, – то «изрекающий ложь не утвердится пред глазами Моими» , ведь наверху между ними нет разделения. Поскольку те, которые разбились, относились к камням чистого мрамора, и в таком случае нет в них разделения, как и свойственно камням чистого мрамора, и поэтому считается, словно они никогда не разбивались.
.....

Гевура ассоциируется с красным цветом.

Гевура или ГЕБУР ( иврит : ;;;;;ф , лит; «силу»), является пятым сфира в каббалистическом древе жизни , и это второе из эмоциональных атрибутов сфирот . Он находится под Биной , напротив Хесед и над Ходом .

Гевура - это «суть суждения (ДИН) и ограничения» и соответствует трепету и стихии огня.

Слово «право» применительно к руке, использованное в Ветхом Завете — в основном еврейское (на иврите) слово ивр. ;;;;;;;;; (yam;n), означающее более сильного, более способного. Слово «лево» — ивр. ;;;;;;;;;;;; (s’mal;), «тьма». Ветхозаветный Бог одаряет и творит своей правой рукой, являя своё всемогущество. Левой рукой он карает. Также этому способствовали практики использования во многих культурах левой руки для очищения себя — что делало левую руку «нечистой». В исламской традиции левая часть тела также считается нечистой. Поэтому невежливым является заходить в дом с левой ноги, брать еду левой рукой и так далее. В рамках индийской культуры правой рукой выполняются все благие действия: подаяние, совершение религиозных церемоний, поднесение пищи и напитков ко рту и т. п.

Гевура пятая из десяти сфирот и вторая из эмоциональных атрибутов в Творении, которая соответствует второму дню творения (Зоар 2: 127б). В Бахире говорится: «Что такое пятое (изречение)? Пятый - это великий огонь Божий, о котором сказано:« да не увижу я больше этого великого огня, чтобы мне не умереть »(Второзаконие 18:16). левая рука Бога ».

Гвура понимается как Божий способ наказания нечестивых и осуждения человечества в целом. Это основа строгости, абсолютного следования букве закона и строгого соблюдения справедливости. Это контрастирует...
с Хеседом.

Таким образом, мы говорим об основных способах действий Бога как о доброте и безответственности Хесед, в отличие от строгости и строгой ответственности Гевуры. Это называется «мощью» из-за силы абсолютного суда Бога.

Гвура = 216 = 3 умножить на 72 (хесед ). Каждое из 72 скрытых имен Бога состоит из трех букв, всего 216 букв. Значение присуще словам и именам. Окончательное «значение» каждого имени Бога - это выражение Его любви (Хесед) к Его творению. Каждое Имя уникальным образом выражает Его любовь. Компоненты каждого слова и имени, «строительные блоки» Творения - это буквы, которые объединяются в слова. Буквы, «высеченные» из «сырого материала» «про-творения» (секрет решиму, «впечатление» бесконечного света Бога, которое остается после первоначального акта цимцум, «сжатие»), отражают Гвуру Бога.

Две руки, которые действуют вместе, чтобы сформировать всю реальность, Хесед (72) плюс Гвура (216) = 288 = 2 умноженные на 12 в квадрате. Число «ницоцот» - 288 «упавших искр» (от исконного катаклизма «разбиения сосудов»), пронизывающих всю созданную реальность. Благодаря «двойному усилию» Хесед и Гевуры, не только для формирования реальности, но и для исправления реальности (посредством «левой руки, отталкивающей, а правая приближается») эти упавшие искры искупляются и возносятся, чтобы вернуться и объединиться. с их конечным источником. В общем смысле это секрет прихода Машиаха и воскресения мертвых.
...

Что же может означать «сидеть» и «стоять» у ангелов, ведь они живут в духовном мире, в котором нет таких материальных понятий!? На самом деле, эти выражения означают форму использования Б-жественных сил. Положение «стоя» означает форму «ор хозер» (отраженный свет), а положение «сидя» - «ор яшар» (собственный свет). То есть Метатрон является «идеальным проводником»: он не отражает, а пропускает Б-жественный свет через себя, не искажая его. Потому и назван Метатрон «секретарем Вс-вышнего», передающим Его приказы. (Вспомните: «имя /характеристика/ его идентично имени его Хозяина»!)

......
На санскрите «хари» означает жёлтый или жёлто-коричневый цвет (цвет Солнца и сома)

Санскритское хари родственно авест. zaranya «золото», а также праславянскому *zolto (рус. золото, ст.;слав. злато, польск. z;oto), далее лит. geltonas «жёлтый», латыш. zelts «золото, золотой»; с другим вокализмом: готск. gul;, нем. Gold, англ. gold; от праиндоевропейского корня *;;el- «жёлтый, зелёный, яркий». Отсюда же названия цветов: жёлтый, зелёный[].

Родственное авестийское слово авест. zari, иногда неправильно трактуется, как первая часть имени Заратустра.
слово хари означает «дневной свет» на индонезийском языке, «день» на малайском языке (отсюда и происхождение псевдонима Мата Хари («глаз дня») и «король» на тагальском языке.

Хара — одно из имён вечной возлюбленной Кришны — Радхи.


"«Я не Джнани...» Джнани — это идущий путем Знания, желающий реализовать Йогу исключительно через Знание и следующий чисто интеллектуальным путем с намерением пойти за его пределы и достичь Знания, которое будет более не интеллектуальным, но духовным. И Шри Ауробиндо говорит: «Я не Джнани...» Я не ищу Знания. Я препоручил себя Божественному для завершения Его работы, и божественной Милостью в каждый момент я знаю, что нужно знать для выполнения этой работы."
Шри Ауробиндо.
......

Хохма ( мудрость) нижняя - Малхут: Нуква( женщина) Зеир Анпина-.

И они соответствуют двум «глазам (эйнаим)», из которых падают две слезы в великое море. Потому что Хохма называется «эйнаим (глаза)». Правый «глаз» соответствует высшей Хохме, а левый «глаз»( Бина) – нижней Хохме( Малхут).
И падают эти слезы, потому что Моше опустил Тору Исраэлю посредством двух этих скрижалей, Бины и Малхут, правая скрижаль – это Бина, левая – это Малхут, и они соответствуют двум «глазам (эйнаим)».


.....
если человек вырывается из своего эгоизма, приводящего его к отчаянию, разочарованию, опустошению и смерти, и обретает новые желания - на отдачу ближнему, то чувствует в них вечное наслаждение. Ведь тогда свет не пропадает, он наполняет человека постоянно. Он исчезает только на мгновение, чтобы человек мог получить еще большее наполнение, поднимаясь по ступеням вверх.

Будто он чувствует голод, аппетит и тут же наполнение, голод-аппетит-наполнение. И это движение никогда не кончается. Даже когда он чувствует голод, то радуется, что теперь сможет наполнить себя. И как только он наполняет себя, тут же раскрывается голод и аппетит с более высокой ступени, чтобы он мог получить новое наполнение.

Это продвижение в вечном свете - у него есть окружающий свет во время голода и внутренний свет во время наполнения. Получается, что он обретает вечную духовную жизнь, а не ту, что все время кончается.

И тогда смерть, переживаемая его материальным телом, ощущается им как что-то абсолютно внешнее, ведь его огромное желание не чувствует от этого никакой потери - ну умерло тело и умерло. Человек в это время связывает себя с другими, более сильными желаниями, а не с тем желанием, которое дает ему ощущение тела и материальной жизни. Это рецепт вечной жизни и спасения от ангела смерти.

....

Жертвоприношение на иврите "курбан", от слова "каров" (сближающийся). Когда человек "отрезает" в себе свою животную часть и поднимает ее до уровня служения "человеку" в нем, то при этом садится и употребляет ее в пищу, как бы поедая жертвенное животное. Во времена Храма люди так и поступали. Это олицетворяло собой исправление "животного человека" до уровня "человек" в нем.

Неживой и растительный уровни исправляются сравнительно легко на том же месте, где приносится животная жертва – "курбан". Туда ты добавляешь и воду, и соль, и огонь, и все прочее. Но самое главное, ты избавляешься от животной части в тебе.


Кровь и молоко

Все виды крови в духовном становятся «молоком»: кровь от женской системы поднимается до уровня хазэ (груди) - как мы говорим, от сфиры есод(основание) к сфире тифэрэтсолнце,красота). И тогда новорожденный сосет «молоко», которое является, в принципе, той же кровью. Затем в нем молоко вновь превращается в кровь, а кровь – в плоть. Так он продолжает жить и расти. Выходит, что все виды крови – это гвурот(строгость): сила особого света, который приходит для взращивания плода.

Красный цвет вина символизирует Гвуру. Вода, как уже неоднократно повторялось, символизирует Хесед, Милость Всевышнего....

Гвура - "все уста как один считают", что цвет её как цвет красного рубина.
Красный мир Брия....
.....



Первое бесспорное упоминание руси содержится в Бертинских анналах, в которых сообщается о прибытии в мае 839 года к франкскому императору Людовику Благочестивому византийского посольства от императора Феофила. В составе византийской делегации находились послы народа рос (rhos), посланные в Константинополь правителем, обозначенным в тексте как хакан (chacanus). Император расследовал цель их прибытия и «узнал, что они из народа свеонов» — свеев (предки шведов). Это свидетельство послужило одним из оснований для возникновения в современной историографии гипотезы о Русском каганате, государственном образовании руси, хронологически предшествовавшем Древнерусскому государству.
.....
Знай, до начала творения был лишь Высший,
Все собой заполняющий свет,
И не было свободного, незаполненного пространства –
Лишь бесконечный, ровный свет все собой заливал.
И когда решил Он сотворить миры и создания, их
населяющие,
Этим раскрыв совершенство Свое,
Что явилось причиной творения миров,
Сократил себя Он в точке центральной своей –
И сжался свет, и удалился,
Оставив свободное, ничем не заполненное пространство.
И равномерным было сжатие света вокруг центральной
точки,
Так, что место пустое форму окружности приобрело,
Поскольку таковым было сокращение света.
И вот после сжатия этого
В центре заполненного светом пространства
Образовалась круглая пустота, лишь тогда
Появилось место, где могут создания и творения
существовать.

И вот протянулся от бесконечного света луч прямой,
Сверху вниз спустился, внутрь пространства пустого того.
Протянулся, спускаясь по лучу, свет бесконечный вниз
И в пространстве пустом том сотворил все совершенно миры.
Прежде этих миров был Бесконечный,
В совершенстве настолько прекрасном своем,
Что нет сил у созданий постичь совершенство Его –
Ведь не может созданный разум достигнуть Его.
Ведь нет Ему места, границы и времени.
И лучом спустился свет
К мирам, в черном пространстве пустом находящимся.
И круг каждый от каждого мира,
И близкие к свету – важны,
Пока не находим мир материи наш в точке центральной,
Внутри всех окружностей, в центре зияющей пустоты.
И так удален от Бесконечного – далее всех миров,
Потому материально так окончательно низок –
Ведь внутри окружностей всех находится он –
В самом центре зияющей пустоты.
....

Вода святая!
Свят/ свет( Хохма)
Вода- милосердие ,радость,Тора( роса)
Зеркало,экран : рост экрана,рост праведности!

Записан Израиль внизу в святом виде, как его вид наверху( книга памяти)( дана вам книга памяти/ память- ....)/ книга :" любите друг друга,..возлюби ближнего как самого себя!), чтобы отделить чистую часть от нечистой, чтобы различать между святостью Израиля и других народов, исходящих из другой стороны. А как записан Израиль, так записаны и животные, и птицы, чтобы можно было определить по ним, какие относятся к Израилю, а какие к народам мира. Счастлива участь Израиля.
Израэль- прямо к Творцу в радости!

Иные народы- это свойства противоположные свойствам Творца.

....

https://youtu.be/toWcNJN79tA?si=6YlpF4Yhx13nbgqh

......

И сотворил Творец больших левиатанов. Двоих – ОРЛА и ПРИЯ, мужскую и женскую силы. И все живые существа. Это запись святого союза, душа святого света хая, как сказано, ВОСКИШАТ ВОДЫ, т.е. высшие воды, нисходящие к этому союзу.


Левиатан и его супруга – это то, что находится против ОРЛА и ПРИЯ, называемых также НАХАШ – мужской змей, и АЛКАТОН – его супруга. ОРЛА – это змей, НАХАШ, мужская часть, которую необходимо отсечь и предать праху. ПРИЯ – это исправление, избавление от женской части змея, АЛКАТОН. Вследствие этих исправлений нисходит свыше, из высшего мира, от АВ”И свет хая.
....

Зинаида, Зина

Греческое имя, означает “дочь Зевса”. Можно взять имя Батэль — “дочь Б-га” или Батья, что значит то же самое (особенно подойдет, если кого-то из умерших родственниц звали Басей: это и есть Батья, только в ашкеназском произношении). По созвучию ближе всего к “Зине” Зива (“сияние”).

Софья

По-гречески “мудрость”. На иврите есть имя с таким же значением: Бина. Само имя Соня, хоть оно и не еврейское, встречается среди европейских евреек настолько часто, что в Израиле к нему все давно привыкли — но именно Соня, в крайнем случае, Софи, а не Софья. Как созвучие можно предложить имя Йосефа (женский вариант имени Йосеф, т.е. Иосиф), сокращенно обычно Сефи.


Ади — “украшение”, Идо (в Библии — отец пророка Захарии), Иди — “отборный”, “наилучший”, Идан — по-арамейски “время”.
....

Желание и есть материя. Ничего иного нет. Все, что я ощущаю вокруг, – это желание.
Она может быть нематериальной, в виде волн или других субстанций, но все равно это желание – желание существовать.

Нет никакой разницы, является ли эта сила – желание получать - результатом химических процессов материи, или же материя является порождением этой силы.
Главное - что эта сила, отпечатанная в каждом создании и представляющая собой атом желания получать в своих границах, и есть та индивидуальность, которой он отличается и выделяется из остального окружения.

И это справедливо как для одного атома, так и для соединения атомов, называемого телом.

Эти силы присутствуют во всех частях реальности, в каждой сообразно с ее сущностью, а также в человеке, сообразно с его сущностью.

Они являются первичными мотивами всех действий человека.
Когда человечество достигнет своей цели на телесном, материальном уровне, то есть поднимется на совершенную ступень любви к ближнему, когда все люди мира сплотятся, как единое тело, единое сердце – только тогда во всей своей полноте раскроется счастье, ожидающее человечество.
......

Эволюция — возрастание сознания. Возрастание сознания — действие к единению. В настоящее время вся совокупность мыслящих сил и единиц вовлечена во всеобщее объединение… все части человечества проникают друг в друга и сплачиваются на наших глазах в единый блок вопреки тенденции этих частей к разъединению и соразмерно ей.
Рост ростка( экрана) свойств праведности... Рост ступени( мера). Мера света... Мерить свет...
.....

Делим человечество на четыре группы, располагая их как ступени одна над другой, и это: [

массы народа;

властители;

богачи;

мудрецы( мудрость сердца( Хохма)/ свет).

Они соответствуют четырем уровням, на которые делится все мироздание и которые называются:

неживой;

растительный;

животный;

говорящий.

Такое разделения человечества соответствует четырем фазам развития,
......


«...Высокое поручение женщин должно быть явлено женщиною. И в Храме Матери Мира должна быть женщина. Явление Матери Мира создаст единение женщин. Именно теперь задача — создать духовно-царственное положение женщине. И передача непосредст­венного сообщения Высшими силами женщине нужна как психологи­ческий толчок.
Е. Рерих.

.....
Всех чакр, или огней, 49. В Агни Йоге упомянута 21, ибо открытие и трансмутация 21 центра влекут за собою возгорание и остальных, ибо многие центры имеют двойные разветвления.

Для высокого духовного развития нужно не только открытие, но и трансмутация всех центров, ибо просто открытие одного или двух центров ведет лишь к низшему психизму и даже ко многим опасностям. Но вообще без участия Учителя невозможно правильное открытие центров. При этом я подразумеваю Высшего Учителя, или высшего Агни-Йога. Ибо лишь такой Учитель может знать истинное состояние нашего организма во всех его оболочках и может регулировать давление крови, столь опасное при открытии центров, не говоря уже при огненной трансмутации их. Потому в книгах Учения, прежде всего, устанавливается длительная подготовка организма, именно физическая и духовная профилактика. Совершенно необходимо очищение мышления и сердца, затем следует расширение сознания, утончение всех чувств и воспитание сердца, ибо сердце, как синтетический орган, может дать нам то духовное развитие, при котором может начаться не только открытие центров, но мы сможем обратить на себя внимание Высокого Учителя, который и примет нас под свое наблюдение и допустит даже до следующей ступени, до огненной

трансмутации центров, если духовность наша позволит этот опаснейший опыт. Без наличия очищенной духовности мы можем проделать все существующие упражнения для раздражения нервных центров, но в лучшем случае достигнем лишь жалкого психизма или же разовьем медиумизм, если он был у нас в спящем состоянии, и, таким образом, легко можем стать добычею любого одержателя.

(Письма Е. Рерих, 12.04.1935, Т.3)
....


Шхина пребывает лишь в совершенном месте – не в месте недостатка, не в месте изъяна, не в месте печали, а в правильном месте, в месте радости. [Зоар. Глава Ваехи. И жил Яаков, п. 116]

Поэтому радость – это Шхина, то есть раскрытие Творца.



Слушайте, что говорит вам преподобный Серафим Саровский: "Чадолюбивая матерь не в свое угождение живет, но в угождение детей. Немощи немощных чад сносит с ...

Радость есть «отражение» добрых дел: если действия относятся к святости, тогда благодаря этому раскрывается радость. Однако следует знать, что есть также и свойство клипы. И чтобы знать, является ли это святостью, выяснение производится относительно «знания» 'даат'. Ведь в святости есть знание, тогда как в Ситре Ахре знания нет, ибо «чужой бог оскоплен и не приносит плодов». Поэтому, когда к нему приходит радость, он должен изучать слова Торы, чтобы ему раскрылось знание Торы. [Бааль Сулам. Шамати. 58. Радость является «отражением» добрых дел]

С. Саровский

«Радость моя, Христос Воскресе!»


28

33

Лаг ба оМЕР -
"взвейтесь КОСТРАМИ СИНИЕ НОЧИ!!"
Это праздник прославления каббалы, книги Зоар. Слово "Лаг" - это гематрическое определение, означающее число 33. Эту гематрию имеют еврейские слова , означающие "ДАЙ БОГ" Поэтому число 33 часто совмещают с условным изображением Б-га в виде Орла, Льва, Быка или Образа Ангела.

33- дай бог.
Это поистине светлый и счастливый день для всех иудеев, поэтому на него все веселятся. Евреи говорят, что если вы не видели всеобщей радости тысяч людей во время празднования Лаг ба-Омера на горе Мерон(Мер или мир/он-город Солнца) , то вы не видели истинного воодушевления и счастья.
Гора Мерон самая высокая гора Израэля.
Гора- эгоизм. Победа над эгоизмом - поднятие на гору...
Мера- рост свойств праведности. Хесед. Рост ступени или экрана: росток( проотцы,прадеды).
На горе есть святые места для евреев и для друзов.
....

Нога – это нейтральная сила, которой можно воспользоваться как чистой силой – и тогда сама Нога называется хорошей, или нечистой силой – и тогда сама Нога называется плохой. Поэтому она называется наполовину хорошей-плохой, хотя сама нейтральна. Она может быть присоединена к чистым или к нечистым силам – и это зависит только от человека.

ДУХОВНЫЕ СИЛЫ ЧЕЛОВЕКА:

чистые силы – альтруистические,

нога – нейтральные,

пылающий огонь – эгоистические,

большое облако – эгоистические,

ураганный ветер – эгоистические.

Местонахождение этих 4 нечистых сил – в конце каждого духовного парцуфа, в его сфире есод. В сфире есод есть два слоя кожи, один на другом. Один слой называется ОРЛА, и в нем находятся 3 нечистые силы. Другой слой кожи называется ПРИЯ, это Нога.
......

Седьмая Заповедь – совершить на восьмой день обрезание и удалить т.о. нечистоту крайней плоти, потому что малхут является восьмой ступенью всех ступеней, начинающихся с бина. А душа, воспаряющая от нее, должна предстать пред нею на восьмой день, потому она и является восьмой ступенью.


Нуква з”а называется хая,


если она поднимается и одевается на Има-бина, на восьмую ступень от малхут, если считать все 10 сфирот снизу вверх. Поэтому малхут называется восьмая, ведь она поднялась на восемь ступеней, от своей ступени до ступени бина. А когда поднялась в бина, то называется хая, как бина.

Нуква( женщина)
Придет хая.
Хая' — нравственное качество, побуждающее сторониться совершения дурных и порицаемых поступков, произнесения плохих слов, а также нарушения прав других.
Хая!
живая", "живущая". Это имя связано с именем ХАВА,..
«Хая» — это внутренняя жизненность, оживляющая тело в форме внутреннего облечения, а «Мушка» — вид благовоний.

Хая и ехида (хайя и йехида)
Так, считается, что хая – это уровень души первого человека, Адама, а уровень ехида может быть достигнут лишь при воскресении мертвых. Хая выходит за рамки сотворенного мира, она является частью Б-жественной души. Ехида – высшая воля Тв-рца, превосходящая любой разум и любое постижение.

Хая –сверхрациональное Я, вместилище воли, желания и веры. Йехида обозначает сущность души – единство с ее источником, Б-жественной сущностью

Нешама – это неосознанные глубинные чувства души, подсознание.
Хая – это огненный поток осознанных тонких чувств, идущий из глубины души.
...

Падение...не дай нам пасть...
человек ведь не падает, Творец его роняет вниз. И человек должен понимать, что это исходит от Творца. Это первое. Что он не отключается от Творца, иначе он, что называется, работает на других творцов, элоким ахерим. А все происходит от самого Творца. Теперь вопрос в чем: как оправдать, почему Творец его уронил с его уровня? Для того чтобы оправдать Творца и соединиться с Ним на новом уровне. И тогда человек приходит от того, что чувствует себя плохо, к тому, что чувствует себя хорошо.
....
Поэтому душа человека, рождающаяся от малхут, поднявшейся в бина, должна предстать перед малхут во всех подобающих исправлениях обрезания, удаления крайней плоти и подворачивания ее остатка на восьмой день своего рождения от малхут, потому что тогда видно, что она является душой, родившейся от святой ступени хая, а не от другой ступени.

Потому что вследствие силы обрезания и подворачивания отторгается нечистая сила от души человека, и душа может получить совершенство света хая. И ВОСКИШАТ ВОДЫ – этим малхут получает высшие мужские воды от зо”н и наполняется этими водами.


Седьмая Заповедь – совершить на восьмой день обрезание и удалить т.о. нечистоту крайней плоти, потому что малхут является восьмой ступенью всех ступеней, начинающихся с бина. А душа, воспаряющая от нее, должна предстать пред нею на восьмой день, потому она и является восьмой ступенью.


Нуква з”а называется хая, если она поднимается и одевается на Има-бина, на восьмую ступень от малхут, если считать все 10 сфирот снизу вверх. Поэтому малхут называется восьмая, ведь она поднялась на восемь ступеней, от своей ступени до ступени бина. А когда поднялась в бина, то называется хая, как бина.

Поэтому душа человека, рождающаяся от малхут, поднявшейся в бина, должна предстать перед малхут во всех подобающих исправлениях обрезания, удаления крайней плоти и подворачивания ее остатка на восьмой день своего рождения от малхут, потому что тогда видно, что она является душой, родившейся от святой ступени хая, а не от другой ступени.

Потому что вследствие силы обрезания и подворачивания отторгается нечистая сила от души человека, и душа может получить совершенство света хая. И ВОСКИШАТ ВОДЫ – этим малхут получает высшие мужские воды от зо”н и наполняется этими водами.






Отцы – эта колесница, как сказано: «И взошел Бог от Авраама"...
...
Состояние «речь», что означает Малхут,
Ева пала- речь пала...
Я- молитва,Малхут.
Хе последняя- дочь.
Молитва ведет прямо к Творцу. Вера,молитва,печать( малхут) ведёт к Творцу!
Речь рождённая сердце!...


....
Одежда вам Солнце!


...
Волга.
Волгоград.

Волгоград
Поселение на территории современного Волгограда основано предположительно в 1555 году. Впервые упоминается в исторических материалах как Царицын в 1589 году.

Волгогра;д (до 1925 года — Цари;цын, до 1961 года — Сталингра;д)
В апреле 1782 года Указом Екатерины II Царицын был отделен от Астраханской губернии и присоединен к Саратовской губернии.
Своё название город получил от речки Царицы, впадающей в Волгу. В основе названия лежат, вероятно, татарские слова «сари-су» (жёлтая река) или «сари-чин» (жёлтый остров),
.....
Свастика- есть хороший.

Русское слово «Волго» означало самое разное, но близкое к значению:
«солнечный», «значимый», «хороший», «великий», «большой».
...

Райский Сад — это малхут мира Ацилут.
Высший Райский сад — Бина мира Брия.
Низший Райский сад — есод дэ малхут мира Асия

...

Письмо Е.И.Рерих - Р.Я.Рудзитису от 15.9.34 г.: «И как во все времена, так и теперь на разных ступенях сознания давались Великими Учителями разные аспекты Истины. В этом заключались великое сострадание и великая мудрость».

Листы Сада Мории.
Н.Рерих.


Ты, давший Ашрам,
Ты, давшая две жизни —
возвестите.
......
Как глагол, каф означает «подчинять» или «принуждать». В Талмуде сказано, что во время передачи Торы на горе Синай «Он подвесил над ними гору, как бочонок». Хасидское учение объясняет, что в этом деянии Богом на самом деле двигала величайшая любовь к Израилю. На Синае было открыто столько любви, что люди были как бы «принуждены» ответить на нее, приняв ярмо Небес тоже с любовью. Казалось, что сама гора крепко обнимает людей. В этом тайна Каф — того «многого», что открывается в малой» точке Йод.



10 КАФ - Фортуна Праведности - X Аркан - ЮПИТЕР

Хесед – милосердие – сфера Юпитера ...
Десница бога на деснице моей... Рука бога на чело легла...
Каф связывают с идеей «Вселенской Любви», не чисто человеческой любви в нашем обычном понимании, а любви, ассоциирующейся с Иисусом, который настолько любил мир, что даже отдал собственную жизнь ради человечества. В этом смысле данная буква означает то же самое, что и слова «возложи Свои руки на нас в исцеляющей любви» из Целительной Молитвы.

Гимн небес- голос безмолвия-... Горлица прилетела...
Приклони ухо твое дочь Моя!...
Бина- слушать!..

.......


Мелех – царь, малхут – царство.

Царство силы.....

царь – это мощная сила, обладающая максимальным величием, авторитетом и внешним «блеском».
Парадоксально, что главная черта малхут – скромность (на иврите – анава).

Сфира малхут – седьмая (из нижних), и ее выражает седьмой день недели – Шабат.

царь – объединяет отдельные группы подданных. Царю нужна речь, чтобы выражать речью свою волю. Царю нужна скромность, потому что сложные решения на государственном уровне невозможно принять на основе личной мудрости царя, нужно выслушивать мнения и советы. Царю нужно умение признавать ошибки, потому что в политике невозможно не ошибаться, но нужно уметь признать ошибки, чтобы эго не мешало адекватно воспринимать жизнь. И царю нужна ответственность.
Эти же качества нужны всем нам.
....
«прилепиться ко Всевышнему», упомянутое в стихе «Если вы… прилепитесь к Нему», означает достижение единства с Его атрибутами, ибо, достигая единства с Его атрибутами, достигаешь единства с Ним Самим, невозможно, тем не менее, полное единение даже с Его атрибутами, ибо достижимо единство лишь с их бытием, но не с их сущностью, как написано: «Я прах и пепел [в сравнении с атрибутами Всевышнего]»[22]. Тем более невозможно единение со светом Эйн Соф [ — Всевышнего], благословен Он. Разум не в состоянии постичь Его свет, жизненную энергию, исходящую от Него; ему дано постичь лишь бытие этого света, понять, что Он, [Творец] — Тот, Кто дает жизнь всем мирам, но постичь сущность [Его света] не дано даже разуму высших созданий, как написано: «Свят, свят, свят Г-сподь воинств.,.». Лишь сущности мира Ацилут постигают каждая свой источник, в соответствии со сказанным в книге «Эц хаим» о том, как лики мира Ацилут облекаются один в другой[]. Однако для сотворенных сущностей, даже для душ из мира Ацилут [свет Эйн Соф непостижим,] как Всевышний сказал Моше Рабейну, да будет душе его покойно в раю: «Ты увидишь Меня сзади, [но лик Мой не дано видеть]».
.....


Царство Небесное» подобно горчичному зерну, посеенному человеком.


Во время вращения верхнего камня по нижнему зерно оказывалось между ними и размалывалось в муку.
Мука символизирует свойство эгоистического желания, а вода – альтруистическое свойство. Поэтому, находясь в конце пребывания под властью эгоизма, мы начинаем ощущать, что наш эгоизм во всем руководит нами, ведь нам недостает свойства Хасадим, свойства милосердия, свойства воды. Это и символизирует маца.
...

Все же мы благодарны нашему Творцу, который создал зерно и одарил нас изобретательностью, позволяющей получать из него «хлеб наш на этот день» (Матфея 6:11).
Хесед( милость) праведность...
Хесед - хлеб.
....

Шри Ауробиндо.

Зарю, чей путь ослепителен, госпожу истины, Истиной великую, широко блистающую, чей облик ал, Зарю божественную, несущую с собой небеса света, – ее провидцы почитают мыслями своими.


2. Вот она, несущая видение, пробуждающая человека, делающая пути его легко проходимыми, сама идет впереди него. Как велика ее колесница, как широка и всеохватна богиня, Свет приносит она в начале дней!


3. Вот она, запрягающая свои стада алого света; ее движение неудержимо, создает она богатство непреходящее. Она пролагает пути к блаженству; божественна она, широко сияет ее слава, многие гимны возносятся ей, несет она всякий желанный дар.

4. Вот она в ее двуединой силе земли и неба, появляясь во всем своем блеске, тело свое открывает пред нами. Верно следует она путем Истины, как та, что мудра и знает, и она не ограничивается нашими пределами.


5. Вот она, ослепительно ее тело, когда обретена она и познана! Встала она в вышине, будто купаясь в свете, чтоб могли мы ее увидеть! Прогоняя всех врагов и все темное, Заря, дочь Неба, пришла со Светом.

6. Вот она, дочь Неба, словно счастливая женщина, движется навстречу богам, и форма ее все ближе к ним. Раскрывая все желанные блага для приносящего жертву, богиня вечно юная вновь сотворила Свет, как и прежде. Божественная Заря Как Солнце есть образ и божество золотого Света божественной Истины, так Заря есть образ и божество явления высшего озарения в ночи нашего человеческого неведения. Заря, дочь Неба, и Ночь, ее сестра, есть две стороны все той же вечной Бесконечности. Непроглядная Ночь, из которой восходят миры, это символ Несознания. Это Океан Несознания, та тьма, сокрытая внутри тьмы, из которой рождается Единый величием Своей силы. Но в мире смертных, в мире нашего помраченного видения вещей, царит меньшая Ночь Неведения, которая окутывает небо, землю и срединный мир: наше ментальное и физическое сознание и наше витальное существо. И именно здесь восходит Заря, дочь Небес, неся сияние своей Истины и блаженство своих щедрот; сбрасывая тьму, будто черное тканое одеяние, словно юная девушка, облаченная в свет, эта невеста лучезарного Господина блаженства совлекает покров с великолепия своих грудей, являя сияющее тело, и побуждает Солнце взойти по восходящему ряду миров. Ночь нашей тьмы не совсем лишена света. Даже если нет ничего вокруг, даже если все покрыто глубоким мраком, божественное пламя провидческой воли, Агни, светит сквозь густую мглу, даруя свет тому, кто пребывает глубоко во тьме; пусть огонь еще не разгорелся, как разгорится на жертвенном алтаре с приходом зари, и все же, как самый низший и самый высший среди богов, он вершит на нашей земле волю и труды сокрытого Света, несмотря на весь этот окутывающий дым страсти и желания. И звезды светят в ночи, и появляется луна, делая явленными непобедимые деяния беспредельного Владыки. Более того, Ночь всегда выносит тайно в своем чреве лучезарную сестру; эта жизнь нашего неведения, преобразуемая богами через их скрытые деяния в человеке, готовит рождение божественной Зари, с тем чтобы, взойдя на небе, она могла проявить наивысшее творение светозарного Создателя. Ибо божественная Заря есть сила или лик Адити; она – матерь богов; она дает им рождение в нашем человеческом существе в их подлинных формах, более не ограниченных нашей узостью, более не скрытых от нашего видения. Но великий этот труд должен вершиться в соответствии с порядком Истины, в ее твердо установленные времена, через двенадцать месяцев жертвоприношения, через божественные годы Сурьи-Савитара. Вот почему существует непреложный ритм и чередование ночи и зари, озарений Света и периодов отлучения от него, рассеивания тьмы вокруг нас и вновь ее сгущения над нами, и это происходит до той поры, пока божественное Рождение не свершится окончательно, пока оно не осуществится во всем своем величии, знании, любви и силе. И эти последующие ночи уже отличаются от тех ночей непроглядного мрака, которые наводят ужас возможностью появления врагов, нападения пожирающих демонов разделения; эти же ночи приятны, божественны и благословенны, они равным образом трудятся на благо нашего роста. Ночь и Заря тогда становятся разными по форме, но едиными по духу, они поочереди вскармливают одного лучезарного Младенца. Теперь озаряющие сияния яркой богини ощущаются в этих приятных ночах даже сквозь движения темноты. Поэтому риши Кутса воспевает обеих сестер: «Бессмертные, у кого один возлюбленный, согласные, они обходят небо и землю, образуя оттенки Света; общий путь у сестер, бесконечный; и они следуют им друг за другом, обученные богами; единые они, хотя и различны их формы» (I.113.2, 3). Ибо одна есть светлая Матерь стад, а другая – темная Корова, черная Бесконечность, которую все же можно заставить давать нам сияющее молоко небес.
.....

"- Это мои глаза! Каждый луч Солнца и блеск звёзд, будут целовать их, даря им Свет!
Затем Волхв, лаково прикоснулся к устам Умилы!
- Это мои уста! И я, стану бесконечно наполнять их медом, дабы сладкая речь изливающаяся из них песней небесной Любви долетала до меня!
Затем он поцеловал чело Умилы. Нежно, любя обняв её маленькую голову своими крепкими, сильными руками.
Это мой Свет! Я, подарю тебе мой дивный Лес вещающий сказы. Дабы ты, могла войдя в него вкусить мудрость Веков! Я дарю тебе её через красоту Природы, пение птиц, журчание ручейка!
Коснувшись птицы висевшей на груди Умилы, его ей дара. Богумир молвил.
- Это мой сердце! Однажды открыв своё сердце Любви, я буду бесконечно наполнять тебя изумрудами и жемчугами. Познавая мир через твоё сердце!
Затем дидо коснулся стоп Умилы.
- Твой путь остелят цветы! Я буду нести тебя на руках там где трудно пройти не поранив ноги.
Ты услышишь шёпот ветра и шум прибоя...Это я стану говорить с тобой, неся песнь Любви через Века.
Во всем, что ласкает тебя, буду - Я! ..."
............
Термин "душа" происходит от слова "нэшама". В каббале существуют пять состояний желания в подобии Творцу: нэфеш, руах, нэшама, хая, ехида.

Нэфеш, руах, нэшама – это состояния, которые мы можем достичь и постоянно в них пребывать. Самое высокое из них нэшама. Поэтому так называется наша духовная часть.

Кроме этого, есть еще состояния, называемые хая и ехида. Но это дополнительные, временные добавки к состоянию души.
.......
Злое начало и доброе начало – это вопрос не разума, а ощущения
.....
«Я создал злое начало и создал Тору в приправу к нему»3, ибо Тора и заповеди готовят человека, чтобы он мог войти в царский чертог и постичь скрытый свет, и это называется свойством земли Израиля.
....

Корова есть свойство закона, как объясняет Раши: «это запрет, данный Мной», закон, который я издал. Поэтому избавление нуждается в подготовке, то есть в принятии веры.
....
Когда этот умерший уходит из мира, не оставив сыновей, та благородная дева, то есть Малхут, не забирает этого человека к себе, и он ходит и бродит по миру, не находя [себе] места, и Творец жалеет его и велит его брату, чтобы он спас его – чтобы он вернулся и исправился в другом прахе, то есть чтобы он совершил еще один кругооборот, как написано: «И человек вернется в прах.
Малхут в свойстве суда- прах.

Под умершим имеется в виду желание получать. Все силы, которые он дает для работы, то есть для святости, связаны с тем, что желание получать дает силы отдавать. Тогда как если желание получать берет – это «плохо». Ибо есть только две власти – власть отдачи или власть получения. Получение называется смертью, а отдача называется жизнью, поскольку благодаря ей можно соединиться с источником жизни.
......

Желание получать – это «кли» (сосуд, инструмент), определяющее меру наслаждения,....

Образ женщины. Карта свет наполняет кожу карту. На ней нити Создают рисунок. Кисти
. Голос женщины( в фиолетовом пальто из каракуля. Волосы фиолетовые. ) - Я дам вам все инструменты... ...
Девочка приносит женщине в фиолетовом расшитую камешками бисера рубашку. Кладет на стол.
Смотрю на них с высоты и говорю : как красиво...

Движение руки( женщины царицы в фиолетовом) откидывает девушку на пол. Сверху накрывает ее фиолетовый хитон( покров/ пурпур...

Она даст инструменты желание получать,сосуд...
....

И полюбил царь Есфирь более всех жен… и он возложил царский венец на голову ее, и сделал ее царицею… И сделал царь большой пир для всех князей своих и для ...

И сказал царь Есфири также и в этот второй день во время пира: какое желание твоё, царица Есфирь? оно будет удовлетворено; и какая просьба твоя? хотя бы до полуцарства, она будет исполнена.

3 И отвечала царица Есфирь и сказала: если я нашла благоволение в очах твоих, царь, и если царю благоугодно, то да будут дарованы мне жизнь моя, по желанию моему, и народ мой, по просьбе моей!

4 Ибо проданы мы, я и народ мой, на истребление, убиение и погибель. Если бы мы проданы были в рабы и рабыни, я молчала бы, хотя враг не вознаградил бы ущерба царя.

5 И отвечал царь Артаксеркс и сказал царице Есфири: кто это такой, и где тот, который отважился в сердце своём сделать так?

6 И сказала Есфирь: враг и неприятель — этот злобный Аман! И Аман затрепетал пред царем и царицею

........
«А если этот избавитель не хочет оживить своего брата» – то есть если новая душа не может спасти это тело, называемое ее братом.
«Выйди и увидь, когда этот умерший уходит из мира, не оставив сыновей, та благородная дева не забирает этого человека к себе …»2 То есть если желание получать исчезает у него, то есть у него [больше] нет потребности ради себя, а всё его намерение – только ради небес, и, как бы то ни было, у него нет сыновей, то есть он всё еще не удостоился понимания3 Торы, в свойстве «если ты не знаешь, прекраснейшая из женщин»4.
Несмотря на то что ты прекраснейшая из женщин, если ты не знаешь тайн Торы, иди отсюда по следам стада и ты можешь научиться тайнам Торы у людей, которых попирают ногами5. Таков смысл слов «благородная дева не забирает этого человека к себе».

«И Творец жалеет его и велит его брату, чтобы он спас его»6 – то есть душе, которая является братом тела – подобно Эсаву, называемому желанием получать, и Яакову, называемому желанием отдавать, то есть душой, в свойстве «пришедшему очиститься помогают»7. И Зоар объясняет: «святой душой»8. То есть ему дают более высокую душу, называемую «бо;льшие силы», которые могут победить в войне со злым началом.
Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)

430. Более высокая душа
«Это закон Торы, который заповедовал Творец говорить»1. «Выйди и увидь, когда этот умерший уходит из мира, не оставив сыновей, та благородная дева не забирает этого человека к себе …»2 То есть если желание получать исчезает у него, то есть у него [больше] нет потребности ради себя, а всё его намерение – только ради небес, и, как бы то ни было, у него нет сыновей, то есть он всё еще не удостоился понимания3 Торы, в свойстве «если ты не знаешь, прекраснейшая из женщин»4.

И объясняется в Зоар Хадаш: Несмотря на то что ты прекраснейшая из женщин, если ты не знаешь тайн Торы, иди отсюда по следам стада и ты можешь научиться тайнам Торы у людей, которых попирают ногами5. Таков смысл слов «благородная дева не забирает этого человека к себе».

«И Творец жалеет его и велит его брату, чтобы он спас его»6 – то есть душе, которая является братом тела – подобно Эсаву, называемому желанием получать, и Яакову, называемому желанием отдавать, то есть душой, в свойстве «пришедшему очиститься помогают»7. И Зоар объясняет: «святой душой»8. То есть ему дают более высокую душу, называемую «бо;льшие силы», которые могут победить в войне со злым началом.

«Чтобы он вернулся и исправился в другом прахе»9 – то есть в другом теле. То есть посредством кругооборота, когда более высокая душа входит в его тело, и он называется другим в отношении новой души, облаченной в то же тело.

«А если этот избавитель не хочет оживить своего брата»10 – то есть если новая душа не может спасти это тело, называемое ее братом. «Не хочет» – то есть не может.

«Нужно привязать к его ноге сандалию»11 – то есть нужно прибавить в отношении веры.

«И та женщина – то есть святая Шхина – должна разуть его и забрать себе эту сандалию»12 – то есть святая Шхина принимает ту сандалию, которую обул для нее тот человек, то есть она принимает ту работу, которую он сделал, а это свойство экрана, который он сделал на желание получать.

Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)

430. Более высокая душа
«Это закон Торы, который заповедовал Творец говорить»1. «Выйди и увидь, когда этот умерший уходит из мира, не оставив сыновей, та благородная дева не забирает этого человека к себе …»2 То есть если желание получать исчезает у него, то есть у него [больше] нет потребности ради себя, а всё его намерение – только ради небес, и, как бы то ни было, у него нет сыновей, то есть он всё еще не удостоился понимания3 Торы, в свойстве «если ты не знаешь, прекраснейшая из женщин»4.

И объясняется в Зоар Хадаш: Несмотря на то что ты прекраснейшая из женщин, если ты не знаешь тайн Торы, иди отсюда по следам стада и ты можешь научиться тайнам Торы у людей, которых попирают ногами5. Таков смысл слов «благородная дева не забирает этого человека к себе».

«И Творец жалеет его и велит его брату, чтобы он спас его»6 – то есть душе, которая является братом тела – подобно Эсаву, называемому желанием получать, и Яакову, называемому желанием отдавать, то есть душой, в свойстве «пришедшему очиститься помогают»7. И Зоар объясняет: «святой душой»8. То есть ему дают более высокую душу, называемую «бо;льшие силы», которые могут победить в войне со злым началом.

«Чтобы он вернулся и исправился в другом прахе»9 – то есть в другом теле. То есть посредством кругооборота, когда более высокая душа входит в его тело, и он называется другим в отношении новой души, облаченной в то же тело.

«А если этот избавитель не хочет оживить своего брата»10 – то есть если новая душа не может спасти это тело, называемое ее братом. «Не хочет» – то есть не может.

«Нужно привязать к его ноге сандалию»11 – то есть нужно прибавить в отношении веры.

«И та женщина – то есть святая Шхина – должна разуть его и забрать себе эту сандалию»12 – то есть святая Шхина принимает ту сандалию, которую обул для нее тот человек, то есть она принимает ту работу, которую он сделал, а это свойство экрана, который он сделал на желание получать.

«Чтобы показать, что благодаря этому акту тот умерший снова находится среди живых»13 – и благодаря этому умерший воскресает в родившемся сыне, то есть благодаря своей работе, когда он делает экран на желание получать, он впоследствии удостаивается сына, то есть тайн Торы, называемых «сын».

«И это противоположно тому башмаку, который умерший забирает у живых»14 – ибо тогда этот башмак, который является охраной веры, забирает желание получать, то есть человек хочет работать внешним разумом.

Тогда как если святая Шхина забирает этот башмак, человек удостаивается внутреннего разума, то есть сейчас благодаря слиянию у него есть ощущение духовности, потому что Творец дал ему знание и ощущение духовности. Тогда как если мертвый получает башмак, это называется, что он желает знания и получения ради себя. В то же время, в том случае благодаря слиянию он удостаивается всех знаний и ощущений.
И это называется, что Творец дал ему подарок без пробуждения со стороны нижнего. И это называется «дал Я помощь герою». Однако человек со своей стороны желает быть работником Творца без каких-либо условий. И это называется, что он получает всё по воле Творца.
....

....

Кризис – не вне человека, не в системах, которые мы создали снаружи, этот кризис – наш
....

Это нечто – действия человека ради осуществления цели Творения. Эти действия аллегорически называются "пищей", а на языке Торы – "заповедями".
.....

Желание – всегда цельное. Если мое желание имеет экран, и, когда приходит свет, я могу передать его другому, оставив себе только необходимое для существования, то через меня протекает весь Высший свет к другим. Он никогда во мне не задерживается, а постоянно циркулирует от мира Бесконечности ко всем без исключения. Тогда я ощущаю себя абсолютно наполненным, и во мне всегда циркулирует сила жизни...

.....

Если высший свет показывает мне, что я оторван от товарищей, то я чувствую себя находящимся в пустыне. А когда я соединяюсь с товарищами, то мне кажется, что я выхожу из пустыни и вхожу на прекрасную землю, полную деревьев и зелени, как написано о земле Израиля: "текущая молоком и медом".
Земля (эрэц) – это желание (рацон), а Исраэль означает "прямо к Творцу", то есть желание, направленное к Творцу. Если мое желание направлено к Творцу, значит я нахожусь на земле Израиля или земля Израиля находится во мне.

И тогда я вижу землю, где есть вдоволь воды и даже молока, деревья, полные прекрасных плодов, солнце, свежий воздух, пение птиц, просто Райский сад. И кто все это сделал? Разумеется, все сделал Творец, но это я открыл эту землю, я сделал необходимую подготовку. Вот так мы должны поднять этот мир на ступень духовного мира.
....


"Народы те" – это бывшие твои желания, которые, находясь в эгоистическом состоянии, получали ради себя (мерзость). А в новом состоянии, в этой "стране", на этом уровне – ты не имеешь права поступать иначе, как ради отдачи и любви.

Те народы или иные народы.

Желания "народ" не могут оценить пророка и царя.

Место в духовном – это желание. Движение по пустыне к земле Израиля означает подъем Малхут до уровня Бины. Поэтому нужно выбирать такие сочетания между Малхут и Биной, которые вели бы нас к исправлению самым полным, наилучшим образом.
Поэтому движение в пустыне исходит из двух критериев: первый – движение только в сторону большей отдачи, второй – максимальное включение в движение всех желаний. То есть если я перехожу от одного шага к другому, я должен принять во внимание, что все мои желания двинутся в этом направлении

Движение вперед должно включать в себя абсолютно всю душу, все ее свойства! Один шаг вперед, пусть даже он займет сорок лет, предусматривает изучение всех свойств, сканирование всех возможностей, чтобы ни одно из них не осталось внизу.
...
Народ( желание)хочет света наполнения в этих желаниях – светов хая и йехида,

символизирующих мясо.


....
царь – исполнитель, пророк – прорицатель, духовный руководитель. Царь – это сила, пророк – разум, наивысший уровень сближения с Творцом.
....

"Да не услышу я более голоса Бога, и огня великого не увижу более, чтобы не умереть мне". Это значит, что у человека должен быть страх, чтобы не преступить ту ступень, на которой он не сможет удержаться.

Поэтому "чтобы не умереть мне" означает – не получить ради себя, потому что именно в этом заключается духовная смерть.

....

Труба олицетворяет возвышение, силу подъема. Эта сила есть только у коэна, потому что он имеет связь с Творцом. А левиты лишь прислуживают коэнам.

Та часть в нашей душе, которая относится к Творцу, называется "коэн". Левиты же, хотя и являются высшей частью, относящейся к Творцу, но занимаются только проведением света от Него к низшим.

Коэны работают снизу вверх – на Творца, а левиты сверху вниз – на творения.
Трубы служат для подъема намерения: во имя чего и к чему ты идешь, с чем ты связываешься. Ведь это не просто фанфары, играющие марш, а инструменты, издающие особые звуки, на особых частотах, в особой последовательности, с возвращениями и повторениями.

Всё это означает стадии исправления кли (сосуда) и олицетворяет собой те части души, которые исправляются именно таким образом. Это самая сложная часть науки каббала.

В нашем мире трубить – значит просто издавать звуки, а во внутренней работе человека – это очень серьезное действие.
....

Хлеб символизирует свет Хасадим, а вино – свет Хохма. Оливковое масло – тоже Хохма, только другая его форма, которая существует уже в Бине.

Шерсть овец символизирует одеяние, – то, что существует на теле души, и это всё экраны, средняя линия. Т.е. и свою правую часть, и левую, и свои одеяния, т.е. среднюю линию, ты должен направить на отдачу.
......
Каждый человек должен стать царем, чтобы предстать перед высшим Царем – Творцом. А для этого у него должны быть заготовлены два высших света, два особых ограничения – коэны и левиты (правая и левая линия), и с точки зрения Хасадим, и с точки зрения Хохма.

Он должен двумя руками, т.е. в двух линиях принимать свыше все, что ему дается, и правильно реагировать на это.

Царь в человеке – это кетэр (корона), который принимает высшую силу и трансформирует через себя на все свои остальные желания и свойства. Иными словами, связь с Творцом распространяется на народ через человека, принимающего высшую природу.

Сказано: "Пусть спишет себе книгу учения этого…" – то есть напишет на своих желаниях, чтобы они были точно сформированы в соответствии с высшей системой.

"Пусть читает ее он все дни жизни своей, чтоб приучился он бояться Бога Всесильного своего…". Читать – значит, внутри постоянно развивающегося эгоизма все глубже исследовать свои желания, переписывать с новыми точками и значками. А это бесконечная работа вплоть до полного исправления человека – до тех пор, пока он существует в этом мире, проходя кругооборот за кругооборотом.

Он все время читает ту же книгу, потому что в Торе описана бездна наших исправлений, пока мы полностью не завершим эту работу.
.....


Я ЗОВУ ПО ИМЕНИ, потому что звать означает оживлять и доводить до совершенства.

Имя в каббале означает постижение. Когда человек что-нибудь определяет, даёт кому-нибудь имя — это значит, что он постиг какое-нибудь его свойство или отношение к себе, а если о ком-нибудь или о чём-нибудь ничего не известно, то невозможно его назвать.


«Он – Шохен, а она – Шхина».
В Каббале понятием «Имя» называется малхут или «Шхина», как сказано в ... Шохен – это свет без сосуда для его получения, а Шхина – место,...
Шехина — это имя, выражающее сущность связи Общины Израиля с ее Творцом. Он пребывает (шохен) с ними, пребывает среди них в отношении близости и связи.


" Да , святится( кто светел тот и свят) Имя Твое!"

Татьяна

По-гречески учредительница, устроительница. К сожалению, перевод к этому имени подобрать не удалось. Из созвучий ближе всего Матат для тех, кого обычно зовут Тата и Матанья для тех, кого называют Таня. Перове означает “дар”, второе — “дар Б-жий”. Тем, кто не хочет менять имя, советуем использовать сокращенное имя Таня, а не полное Татьяна — для израильтян это и легче, и привычнее.
Матана,мата-дар бога./оберег "богодар"- глубинная суть/
Матта или Матфей: божественный дар.
Мат /мать/ тана /тани:учитель/....
Мата,Матана,Таня,Татьяна/тат...яна:колесница или путь Отца/
....

https://youtu.be/sXsjRnQR9m0?si=sS0l1zAD9i_cqtsC
https://youtu.be/nv8n49g7VrA?si=0ANQOt6UpP6jML-X
...

Руки" – это получающие свойства людей. Если они присоединяются к левитам, то левиты могут получать ради передачи народу. А если народ не присоединяется к левитам, им некуда получать, ведь у них самих нет емкости – сосуда для получения света.

Поэтому левиты заинтересованы, чтобы народ приближался к ним. Тогда они выполняют свою функцию.

Сказано, что у коэнов и левитов нет своего надела. Их надел – это только духовный мир. Можно сказать, что бина – их дом. Поэтому коэны и левиты – это такие свойства в человеке, которые в чистом виде идут на отдачу.
....


Мудрецы называются сыновьями. Машиах задержится еще на 12 месяцев и поднимет Шхину из пепла, как сказано: «Поднимет падающую сукку Давида».

В этот день начнет собирать Машиах рассеяния Израиля со всего мира.

Над Исраэлем может властвовать только непосредственно Cам Творец, но теперь, когда Исраэль в изгнании, народ Израиля находится под властью нечистой силы.

139. Управление миром происходит из нуквы – малхут мира Ацилут. Когда она связана и получает от своего мужа, от з"а мира Ацилут, то есть в ней свет, который она изливает на низших, на весь мир. Это означает, что низшие достойны получения света, потому что вызывают зивуг малхут с з"а. Но в состоянии изгнания, когда низшие недостойны получать высший свет, а получают от управления малхут страдания, определяется, что они приводят к отделению малхут от з"а, вследствие чего малхут падает в прах и пепел. А от отсутствия света в ней исходят от нее к низшим одни страдания и наказания.

Состояние отсутствия зивуга, связи между малхут и з"а называется изгнание (галут).


.....


Независимость Машиаха бен Йосефа имеет три вида
1. Верхний Машиах бен Йосеф – это Матат, управляющий внутренними делами. Известно, что Йосеф и Матат связаны с верхним свечением (Зэира Илаа), оба по основе и по действию ведут войну против Армолуса и, в особенности, против Гога и Магога. Ему помогает Шрая бен Дан.

2. Нижний Машиах бен Йосеф – один в каждом поколении, относится к категории «Праведник – основа мира». По своим делам и по корню своей души он достоин самоотверженно работать на Избавление Исраэля, совершать поступки, ведущие к Избавлению, возвышать значение Торы. Этим он достигает числа Машиаха бен Йосефа, основание которого «999».

3. Машиах бен Йосеф находится во всей общине Дома Исраэля в целом, находящийся в 999 искрах душ, во многих сынах Исраэля, людях действия, которые удостаиваются работать на Собрание Изгнаний. Всякий, кто по своим действиям или по праву отцов удостаивается участвовать в этих действиях, характеризующих Машиаха бен Йосефа, является искрой от корня его души, каждый согласно уровню дел своих.

На санскрите «матаджи» означает «дорогая мать»,

Значение имени Мата · 1. Чеченское имя, производное имени Мадина перевод - "город Пророка Мухаммада"(дин:суд, закон) . · 2. Краткая форма (Mata) имени Маргарита - "жемчужина".
Как Матта звучит еврейско-христианское имя Матфей (от ивр. , греч. — дар Яхве (Бога); дарованный Богом). - есть глагол мат(а)
Мата: от арабского имени Мадина.
Маргарита — женское русское личное имя греческого происхождения; восходит к др.-греч. («маргаритес») — жемчужина, жемчуг. В древнегреческой мифологии «Маргаритос» — одна из эпиклес богини Афродиты, которая считалась покровительницей мореплавателей; в античную эпоху её святилища были на многих островах Средиземного моря, куда моряки приносили в качестве жертвы жемчужины и перламутровые раковины. Имя Маргарита является «близнецом» других имён, произошедших от эпиклес Афродиты — Пелагея и Марина.
В православии св. Маргарита известна как св. Марина. В этом отношении показательно, что имя латинского происхождения Марина восходит к одному из эпитетов древнеримской богини Венеры, отождествлявшейся с Афродита.
Краткие формы имени: Марго, Мара, Рита (последнее используется также как самостоятельное имя.
Марина — женский аналог редкого древнеримского мужского имени Марин, происходящего от латинского слова marnus, которое в переводе на русский язык означает «морской». Происходит от эпитета Венеры (Venus Marina), греческий аналог — Пелагея.

Матана-

Тюркская форма арабского имени Матина в значении - "сильная, твердая, устойчивая". Смотри имя Матанат.
2. Иврит (еврейский язык) семантика - "подарок, дар".
В русском языке существуют различные варианты написания европейских аналогов. Уменьшительно-ласкательное обращение Матя(Матвей) также употребляется и к другим именам, например, к имени Матильда, Далмат, Матрона или же Амата.
Таня:Мата, Матрона, Матина,Матана...
Мата... Джа(вед. Индии) - просветления женщина. Матаджа


Матрона:
«почтенная дама», «госпожа», «мать семьи», «матушка»

Каббала:

"Она Матрона, которая соединяется с царем для совершенства Божественного Мужчины, который есть в Божественной Женщине.."
Матронита (матрона, госпожа).

Тем, кто знаком с тайнами Каббалы, известно, что слово Г-спода в терминологии наших учителей называется «Шхина», а на языке книги «Зоар» — «Матрона» и «Мать ...
... приходит в мир через союз царя с Матрона-«король» означает Сефира Тиферет и...


Татьяна или Матат(мать тат) или Матанья или Тата:"дар богов" :Матрона/Бина/Шхина/Хе..... Мария/Мариам... Марина... Маргарита...

Мария - женское древнееврейское имя. Произошло оно от имени Мариам (Марьям), что в переводе обозначает «горькая», «печальная», «отвергнутая», «госпожа», «любимая». Более того, оно считается библейским именем, так звали Богородицу.
"Какая горькая мамочка эта паучиха!" - один из данных образов.
.........
«Лив, ты — маленькая звезда, тебе нужно светить, иначе нельзя!»

...

Птица феникс-"Я, Великая душа(белый, феникс) дайте мне кисть и палетку...."

Матерь Гамуда-"Сущее" (язык сензар)
Гамма... Уда....
Гаммаюн.... Гуманюн....хумаюн....хума:птица сердце.Хум...
ХаРадр или Каладрий....птица феникс белый...
Каладрий — в римской мифологии белоснежная вещая птица, вестник....
Кисть - огненная мысль.
Кисть(егип) - "калам"
Кала(санскрит) - время.
Кала-невеста, мир Ассия. Мир творения(суд).
Кала(санскрит) - время и колесо...
Кала(яма/пещера/храм/) :Йама(мама) .
Кал-звучать.......

.....

Юпитер - Цедек, «справедливый» Сатурн - Шабтай, это слово можно перевести как «субботняя планета».
Меркурий - Хама, «горячая» (планета).
....

Апрель...

«Месяцем ияр управляет планета Венера. Ее ивритское название — Нога (с ударением на первом слоге), что означает „Сияние“.
Апрель- обретение книги сияния...
Сияние- Молоко Великой Матери.
Молоко- Хесед( милость.)- юпитер.
....
***.
Слово о любви

Любить — это прежде всего отдавать.
Любить — значит чувства свои, как реку,
С весенней щедростью расплескать
На радость близкому человеку.

Любить — это только глаза открыть
И сразу подумать еще с зарею:
Ну чем бы порадовать, одарить
Того, кого любишь ты всей душою?!

Любить — значит страстно вести бои
За верность и словом, и каждым взглядом,
Чтоб были сердца до конца свои
И в горе и в радости вечно рядом.

Э. Асадов.
......

Вир-vir-муж.
Вири- viri-О ец, Отцы.
В Ира vira: "долг Крови, чести и имени"


Коэн.
И ни к какому умершему не должен он подходить, даже отцом своим и матерью своей не должен он осквернять себя.

[Тора,"Ваикра", "Эмор", 21:11]

"Умерший" – это желание, оставшееся без намерения, в которое не может войти свет( егоизм нет желания отдачи...). А коэн должен беречь себя и не соприкасаться ни с чем, что имеет отрицательное намерение.....

Это и есть точка коэна. Поэтому он становится учителем. Сказано: "И вы будете Мне народом коэнов", т.е. учителями, заботящимися обо всем человечестве.

Коэн же высший из братьев своих, на голову которого возлито масло для помазания и который уполномочен облачаться в одежды для служения, – волос головы своей да не растреплет и одежд своих да не распарывает.

[Тора, "Ваикра", "Эмор", 21:10]


Та часть в нашей душе, которая относится к Творцу, называется "коэн". Левиты же, хотя и являются высшей частью, относящейся к Творцу, но занимаются только проведением света от Него к низшим.

Коэны работают снизу вверх – на Творца, а левиты сверху вниз – на творения.


Золушка иголкой и нитью сшивает воротничек Царя.


Образ:
Передо мной военный. На погонах одна большая звезда. Черная машина...Охрана...
Достаю иглу и нить,штопаю ему воротничек , глядя на большую звезду на погонах.

.....
https://youtu.be/IBeq05EN_8o?si=-9C9lLhT467iNCaI

https://youtu.be/5GcB0KhMrJA?si=VmBCq2ZXH3XiY3ss

https://youtu.be/4WhDjRalaMQ?si=wR0TUtzMUGsZKLKz

Янтарь.

Арабы считали камень затвердевшей росой, упавшей с неба. После трансформации в amber слово вошло во многие современные романские и германские языки. В Германии янтарь назвали нем. Bernstein — от нем. Brennenstein (горючий камень): он легко воспламеняется и горит красивым пламенем, издавая при этом аромат.
Греки называли янтарь электроном — по имени звезды Электра из семьи Плеяд в Созвездии Тельца. (телец-тур-бык-Алеф)

Имеет много поэтических названий — «слёзы моря», «дар солнца».
...

«Радугу Мою поместил Я в облаке» – и там тоже это означает Есод Зеир Анпина, называемый «Оживляющий миры». «В облаке» – т.е. в Малхут, нижней Нукве Зеир Анпина, являющейся раскрытым миром и называемой Рахель.
Малхут- облако.
Малхут- нижняя Нуква З А.
«Поместил Я в облаке» – поскольку уже со дня сотворения мира он поместил эту радугу в облаке. В облачный день, как сказано: «И будет, когда наведу Я облако( Малхут/ Нуква/ женщину)» – чтобы показать, что только тогда является радуга как «вид образа величия Творца», а не в другое время

«Как вид радуги», который описывается в колеснице (меркава) Йехезкеля, означает – «Оживляющий миры», т.е. Есод Зеир Анпина.

.....
Все желания должны проходить через оценку коэна. Коэн – это точка соприкосновения с Творцом. Поэтому человек должен найти в себе коэна, т.е. самую верхнюю точку своего состояния, и через нее смотреть на мир. Лишь тогда он будет все правильно анализировать.

Взгляд на мир через коэна означает, что я смотрю на мир через свойство отдачи и вижу, что все находятся в исправленном состоянии, кроме меня. И тогда я постоянно подтягиваю себя к тому, чтобы четко видеть, что от меня зависит весь мир и как я должен влиять на него, чтобы прийти к полному правильному взаимодействию со всем человечеством.

Это и есть точка коэна. Поэтому он становится учителем. Сказано: "И вы будете Мне народом коэнов", т.е. учителями, заботящимися обо всем человечестве.

Коэн же высший из братьев своих, на голову которого возлито масло для помазания и который уполномочен облачаться в одежды для служения, – волос головы своей да не растреплет и одежд своих да не распарывает.
....


"Я утвердил Агни-йогу столбами ступней моих и в руки принял Камня огонь. Я дал огненный Камень той, которая по решению нашему будет именоваться Матерью Агни .."
Агни йога.
...

У коэна была целая система его облачения. Кроме обычной одежды он надевал особые штаны и пояс, красиво расшитый халат с бубенчиками по краям и шляпу. Такое одеяние соответствовало экрану, свойству отдачи, намерению, которое человек должен был создавать на свои желания.
....


Солнце – это уровень Торы, а луна – это заповедь, которая является верой выше знания.

Поднять луну до Солнца.
.....
Сразу же сказано: «И орошал всю поверхность земли» – это означает, что Исраэль внизу наполнятся живительной влагой и получат от Шхины мохин де-ГАР, называемые «семьдесят ликов Торы». Потому что «паним (лик)» – это свойство ГАР, как сказано: «Мудрость человека озарит лик его», а «семьдесят» – это семь сфирот ХАГАТ НЕХИ, каждая из которых содержит в себе десять. А тридцать верхних – непостижимы.

Другое объяснение отрывка «и пар поднимался с земли» соответствует его толкованию «и облако поднималось с земли» – т.е. от Шхины, о которой сказано: «Было облако Творца над Скинией». Потому что во время окончания, когда явится Моше, поднимется Шхина, и ученики мудрецов на земле наполнятся живительной влагой и получат от нее мохин.

В это время сказано: «И создал Творец Всесильный Адама»


– т.е. Исраэль, которых Творец создал в образах этого мира и мира будущего. «Образы» означают величину ступеней мохин, т.е. Творец тогда наполнит их как мохин Малхут, называемой «этот мир», так и Бины, называемой «будущий мир»

....
Время (эт)( время- мера : рост экрана или ступеней или свойств праведности) – это Кнессет Исраэль( роза: тайна/ законодательный орган. Прямо к Творцу. ), малхут называется так, потому что есть время всему, чтобы сблизиться с з"а и чтобы соединиться с з"а, что называется «Эт Рацон» (Время Желания).

Книга Бытия открывается двумя словами, начинающимися с Бет: ‘Берешит бара’ [‘В начале сотворил’], — а за ними следуют два слова, начинающиеся с Алеф: ‘Элохим эт’ [‘Бог’ и предлог винительного падежа], — дабы показать, что буквы обоих алфавитов, небесного и земного, суть одно, и все сотворенное и сущее во Вселенной создано и порождено чрез них”».


Малхут – это проявление Всевышнего внутри сотворенной реальности.

Нуква( женщина)- молитва.
Молитва,вера,печать ведёт прямо к Творцу.
Нуква- женщина З.А.
И придет женщина, чтобы царствовать ...

Нуква называется именем Адни, и она делится на три свойства. Со стороны двух первых свойств она относится к чертогу Царя, поскольку Адни в гематрии – «чертог (эйхаль)». А третье свойство считается «вратами Царя», поскольку невозможно войти в чертог Царя, Зеир Анпин, иначе как через врата Царя. Также человек должен облачиться в цицит, подобно бедному, и в тфилин, словно нищий, для того, чтобы прежде всего вызвать начало исправления в третьем свойстве Нуквы, называемым молитвой бедного, ослабляющей все молитвы и все исправления.

И поэтому она как врата, позволяющие войти в чертог. Как сказано: «Господин (Адни), открой уста мои» – поскольку, благодаря исправлению третьего свойства, открываются уста, и тогда можно возносить остальные молитвы, но не раньше. Затем он привлечет в Нукву все исправления ее, необходимые для первых двух ее свойств, являющихся сущностью этого чертога.

«И произрастит Творец Всесильный из земли всякое дерево, прелестное на вид»[
. Однако до этого, прежде чем будет стерто прегрешение тельца, не опустится дождь Торы, Зеир Анпина, чтобы посеять души Исраэля. И Исраэль, подобные полевой траве и деревьям, не произрастают. Как сказано: «Никакого кустарника полевого еще не было на земле, и никакая полевая трава еще не росла»
, поскольку «не было человека, чтобы работать на земле»

...

«И пар поднимался с земли» – от Шхины, называемой Адни. Адни (;;;;) – это имя некевы, и поэтому поднимаются только две буквы от этого имени, т.е. «алеф-далет ;; (эд пар)», и тогда поднимается Зеир Анпин, т.е. «вав ;», и соединяется с ней. И тогда она получает от него полные мохин и становится Господином (Адон ;;;;) всей земли. То есть, вместо того, чтобы называться Адни (;;;;), именем некевы, называется теперь Адон (;;;; Господин), именем захара.

....



Глава Ваикра, пп. 1-156

Дева Исраэля – дева, благословлённая от семи сфирот Зеир Анпина ХАГАТ НЕХИМ, – зовется дочерью семерых (Бат Ш;эва), и это Малхут. А дева внизу наследует семь благословений для нее. Сказано: «Ты же, человек, подними плач по деве Исраэля» – это сказано о собрании Исраэля, Малхут. В таком случае, трудно понять сказанное: «Пала, не встанет вновь дева Исраэля» .

Если бы это говорилось в утешение, мы бы сказали: «Пала, не упадет вновь, встанет дева Исраэля». Однако в этом разделе речь идет о плаче.
....
Сфирот нэцах и ход называются рэхаим – жернова, и рэхэв – повозка. Они перемалывают МА"Н для праведников, для есод и малхут, называемых праведник и праведность.


Есть против них клипот, но основная клипа против ход – жернова. Но сами сфирот находятся в мире Ацилут, а противоположные им силы, клипот, находятся под парса, что и указано, как стоящие за пологом, в месте миров БЕ"А.



Человек» – это Исраэль, «земля» – это Храм, «работать» – это работа жертвоприношений.



И когда человек открывает уста свои в будние дни в вечерней молитве (аравит), опускается орел, чтобы принять на крылья свои ночную молитву. И этот орел называется Нуриэль. Потому что со стороны Хеседа он называется Уриэль, а со стороны Гвуры – Нуриэль, так как он «огонь пылающий», как сказано у Даниэля: «Река Динур (огненная) протекает перед ним».

А во время утренней молитвы (шахарит) опускается лев, чтобы принять молитву в лапы свои и на крылья свои. Потому что четыре крыла есть у каждого животного. И это – ангел Михаэль. А во время послеполуденной молитвы (минха) опускается бык, чтобы принять молитву на рога и крылья свои, и это – ангел Гавриэль.

Пояснение сказанного. Молитва – это Нуква, и благодаря нашим молитвам мы приближаем ее к зивугу (соединению) с Зеир Анпином, мужем ее.


Мужское свойство желание - отдача.
Женское свойство желание - наполнение,принятие.
Каждая ступень по отношению к вышестоящей проявляет желание принятия наполнение- женские свойства.По отношению к нижестоящей ступени- проявляет желание отдачи. Свойство мужское.
Каждая ступень это женское и мужское. Корень и ветвь.
Нуква называется именем Адни, и она делится на три свойства. Со стороны двух первых свойств она относится к чертогу Царя, поскольку Адни в гематрии – «чертог (эйхаль)». А третье свойство считается «вратами Царя», поскольку невозможно войти в чертог Царя, Зеир Анпин, иначе как через врата Царя. Также человек должен облачиться в цицит, подобно бедному, и в тфилин, словно нищий, для того, чтобы прежде всего вызвать начало исправления в третьем свойстве Нуквы, называемым молитвой бедного, ослабляющей все молитвы и все исправления.

И поэтому она как врата, позволяющие войти в чертог. Как сказано: «Господин (Адни), открой уста мои» – поскольку, благодаря исправлению третьего свойства, открываются уста, и тогда можно возносить остальные молитвы, но не раньше. Затем он привлечет в Нукву все исправления ее, необходимые для первых двух ее свойств, являющихся сущностью этого чертога.

И когда человек открывает уста свои в будние дни в вечерней молитве (аравит), опускается орел, чтобы принять на крылья свои ночную молитву. И этот орел называется Нуриэль. Потому что со стороны Хеседа он называется Уриэль, а со стороны Гвуры – Нуриэль, так как он «огонь пылающий», как сказано у Даниэля: «Река Динур (огненная) протекает перед ним».

А во время утренней молитвы (шахарит) опускается лев, чтобы принять молитву в лапы свои и на крылья свои. Потому что четыре крыла есть у каждого животного. И это – ангел Михаэль. А во время послеполуденной молитвы (минха) опускается бык, чтобы принять молитву на рога и крылья свои, и это – ангел Гавриэль.

Пояснение сказанного. Молитва – это Нуква, и благодаря нашим молитвам мы приближаем ее к зивугу (соединению) с Зеир Анпином, мужем ее.

Согласно представлениям каббалы, речение Всевышнего — Я (Ани, ивр.) — соответствует сфире Малхут, речение Я (Анохи, ивр.) — сфире Кетер. При нашем обращении ко Всевышнему речение Ты (Ата, ивр.) соответствует сфире Тиферет. В описании действий Всевышнего местоимение Он (Ху, ивр.) относится к сфире Кетер.


Молитва «Шма Исраэль»: люби Г;спода Б;га своего всем сердцем своим, всей душой своей и всем существом своим. И будут эти слова, которые Я (Анохи, ивр.) заповедаю вам сегодня, в сердцах ваших.

Тора – это поселение мира, ибо ею он создан и благодаря ей существует. А свойства «народы мира», не получившие ее, остались иссушенными и безводными




в Малхут, расположенной от хазе и выше, есть полные десять сфирот, однако в Малхут, расположенной от хазе и ниже, недостает ее сфиры Малхут, и она заканчивается на сфире Есод. Поэтому есть разногласия между Машиахом бен Давидом и Машиахом бен Йосефом, относительно цели конечного исправления. Потому что Машиах бен Давид хочет царствовать, т.е. управлять Исраэлем, в своем свойстве, из Малхут, находящейся выше хазе, где происходит полный зивуг от свойства «лик человека», и поэтому свечение его полное. Однако Машиах бен Йосеф недоволен управлением Машиаха бен Давида, так как тот относится к свойству скрытого мира, и свечение его – снизу вверх. Так как всё, что нисходит в свойстве от хазе и выше, светит не сверху вниз, а только снизу вверх.

И поэтому он желает царствовать и управлять Исраэлем, светя им из своего свойства, от Малхут ниже хазе, которая светит сверху вниз в открытом управлении, так как она является свойством «открытого мира». И в этом заключается разногласие, которое было между Шаулем и Давидом, потому что Шауль относился к потомкам Рахель, т.е. к Машиаху бен Йосефу, а Давид относился к потомкам Леи, т.е. к Машиаху бен Давиду. И так же – разногласие между Рехавамом и Яровамом. И так – в каждом поколении находятся оба они, выступая друг против друга.


Анохи символизирует сфиру Кетер, и еврейскому народу обещается либо полное благополучие при выполнении повелений и заповедей Всевышнего, либо полное уничтожение в случае поклонения идолам. Промежуточных наказаний нет.

5. В главе «Лех;леха» (15:1) читаем: «И после этих событий Слово Г;спода пришло к Аврааму в видении: “Не бойся, Авраам, Я (Анохи, ивр.) твой Щит, твоя награда очень велика”».

С уровня Кетер Всевышний обещает Аврааму защиту без всяких условий.



....ах- предок.
Ах- звезда.
Ах- пентакль- творящее слово. Огненное слово.
Ахи- бог музыки. И т.д

Ахи Будхнья (санскр. «Змей глубин») — персонаж ведийской мифологии, дэв из Ригведы.

Как правило, упоминается вместе с Аджа Экападом (букв. — «одноногий козёл», санскр.) и Апам Напатом («отпрыском вод» — санскр). В более поздних ведийских текстах также сближается с Вритрой, Рудрой, Шивой и Агни Гархапатьей.

В гимне «Ко всем богам» (Вишвадева) (Ригведа, 1.186.5) Ахи Будхнья наделяется способностью «создавать радость»: «И ещё: пусть Ахи-Будхнья создаст нам радость!» (Пер. Т. Я. Елизаренковой).

Аха (егип. — «воин, боец») — бог богатства и безопасности в древнеегипетской мифологии. Аха был богом танцев и музыки, а также защитником детей и матерей.

Ах (— «сияющий»; У. Бадж называет khu) — слияние Ба и Ка, освободившийся от телесной оболочки чистый дух, живущий в загробном мире и вкушающий его радости.
Река душ - река сияния.
Великое бесконечное ахау- путь движение Ах...сияние звёзд( цветочков) душ...
Река сияния( молоко Великой Матери).
Ба- книга сияния...птица душа,харизма,дар ,помазание ...

.....
....
«Шема Исраэль, Адонаи элохейну, Адонаи эхад», повторяющаяся в ежедневной молитве дважды, в действительности представляет собой йихуд — объединение шести медитаций, символизирующих шесть направлений, и их союз в Едином Имени. Первое слово, «Шема» («Слушай»), также заключает в себе слово «шем» («имя»). Второе слово, «Исраэль» («Израиль»), символизирует сефиру Тиферет и патриарха Иакова. Составляющие его еврейские буквы могут быть разделены на два слога: «яшар-Эль», — в результате чего слово «Израиль» превратится в словосочетание, означающее «прямо к Богу».
Поскольку община Израиля отождествляется с женской сефирой Малькут, а Возлюбленный — с мужской сефирой Тиферет, то чтение «Шемы» объединяет в гармонии имманентное с трансцендентным.
Объединяет Малхут ( Земля)и Тиферет( Солнце/ красота)

Тифе;рет — это грудь Адам-Кадмона
нравственный миропорядок — является в виде «Красоты» (Тифе;рет).
«душевный мир», или, по терминологии позднейших каббалистов, «чувствуемый мир»

Красота души!
.....

Наиболее детальное описание Дерева сфирот содержится в книге рабби Йосефа Джикатилы «Шаарей ор» («Ворота света»). Приведем несколько цитат, относящихся к сфире Тиферет.

«Знай и понимай, что Имя Авайя (Тетраграмматон) — это колонна, к которой привязаны верхние и нижние сфирот. Все системы мира, их основания и структуры основаны на Нем».

«Знай, что в Имени Авайя (Тетраграмматон) все сфирот внутренне связаны и все является завершенным и совершенным».

«Знай, что все Его Имена включены в уникальное Имя Авайя (Тетраграмматон)».

«Не существует сфиры, кроме Тиферет, которая облекается во все Имена, и это Имя, а также сфира Тиферет включает в себя всё и управляет всем».

«Знай, что сфира Тиферет представляет собой полную конструкцию всего Дерева сфирот».

«Знай, что Авайя (Тетраграмматон) называется Ты (Ата, ивр.) и является сущностью всего, что было сотворено через комбинации и пермутации букв».

Следует отметить, что, согласно каббалистической традиции, сфире Тиферет соответствует имя нашего праотца Яакова, сфире Хесед — праотца Авраама, сфире Гвура — праотца Ицхака.

Можно сделать вывод, что сфира Тиферет является «узлом» Дерева сфирот и соответствует идее баланса.
...
сфира Кетер — Атик йомин, Арих анпин;

• сфира Хохма — Аба;

• сфира Бина — Има;

• мидот (Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Год, Йесод) — Зеир анпин;

• сфира Малхут — Нуква.

...

«На основе вышесказанного можно понять, почему не только Свет, но и сосуд сфиры Тиферет соответствует Имени Авайя, в отличие от других сосудов. Дело в том, что взаимодействие сфирот в мире Исправления происходит на “средней” линии Кетер — Тиферет — Йесод — Малхут. “Средняя” линия соответствует сфире Тиферет, а также праотцу Яакову. Сфира Тиферет также называется “буквой Истины”: то есть эта сфира соединяет различные сфирот и обеспечивает их взаимодействие, дабы избежать положения, при котором каждая сфира существует совершенно отдельно».

......

Точка правой линии, т.е. точка холам и линия Хеседа – это «Творец (АВАЯ) – Царь». Точка левой линии, т.е. шурук, или шва и линия Гвуры – это «Творец (АВАЯ) царствовал». Точка средней линии, т.е. точка «хирик» и согласующая линия – это «Творец будет царствовать
Царь Шломо – это Царь, которому принадлежит мир (согласие), и это высший Царь", Зеир Анпин.

"Просто Царь – это Царь-Машиах", Малхут.
"Один – мир захар, другой – мир некева. "
.....
" Люди долго голодали!!!!.

И, говоря об этом изгнании, сказал Давид о Шхине: «(Народ) голоден и утомлен и измучен жаждой в пустыне». И поскольку он видел ее иссушенной и безводной, он принял участие в страданиях Шхины. И хотя свойство самого Давида относится к месту выше хазе, так как он относится к потомству Леи, а понятие эдомского изгнания относится к Малхут де-Малхут, расположенной от хазе и ниже, т.е., хотя она и не относится к его свойству, он принимал участие в страданиях ее и молился за нее.

После того, как он увидел Исраэль, совершающих возвращение в радости, он установил десять видов псалмов, и в последнем из них произнес: «Молитва Давиду. Приклони, Всесильный, ухо Свое, ответь мне, ибо несчастен я и беден». Он видел, что все молитвы, которые сопровождались мелодией, задерживались и не могли предстать перед Царем, и не входили к Нему до тех пор, пока не входила молитва бедного. И поэтому он предварил молитву бедного всем остальным молитвам.
.....

Каждая из мер, отмеряемых Малхут, называется «мир» и означает – ступень сама по себе, и каждая из них – это «йуд ;» и «вав ;», указывающие на величину и меру. «Вав ;» – это вес света, а «йуд ;» – это мера света. «Вав ;» указывает на сущность света, который оценивается или измеряется с помощью экрана, имеющегося в Малхут. «Йуд ;» указывает только на границу этого света, но не на сущность его. И величина этой меры – это пять локтей в длину и пять локтей в ширину, соответствующие величине каждого небосвода, простирающегося на пятьсот парсаот в длину и пятьсот парсаот в ширину.


....

Колесница:
Лев- Руах
Орел- нашама
Бык- нефеш
Человек = инстинктивный уровень нефеш
...
И сказано: "Вечером, и утром, и в полдень" – Это изречение мы разъясняли и изучали. Однако здесь – это установленное время молитвы, произносимой каждый день. Товарищи указывали относительно трех этих времен, что
вечер – это светило, которое не светит", т.е. Малхут,
"утро – это светило, которое светит", Зеир Анпин,
"полдень – место, называемое тьмой", т.е. Гвура, "которая связана с вечером", Малхут. "И стоят они друг с другом"», так как левая линия связана с Малхут.

....

Нет никакого суда в Бине, называемой орлом, ведь он милосерден к своим птенцам, т.е. ЗОН, и она берет на себя эти суды Малхут, уменьшаясь вследствие этого до ВАК, чтобы передать мохин ЗОН. Ибо во время гадлута снова опускаются суды из Бины на свое место в Малхут, и Бина возвращается к состоянию ГАР и передает мохин ЗОН.
И это значение сказанного: «Орел, гнездящийся на дереве, которого не было». Мохин де-ВАК называются деревом, и орел, то есть Бина, гнездится там, поскольку она приняла суды этой Малхут, но этого дерева словно и не было. Ибо затем, во время гадлута, опускаются суды из Бины, и обнаруживается после всего, что не было никакого суда в Бине

...
Знай эту тайну, что не будут избавлены сыны Израиля из своего изгнания до тех пор, пока не раскроется скрытая в книге «Зоар» мудрость в той великой мере, как сказано в книге «Зоар»: «Силой этой книги выйдут сыны Израиля из изгнания».
....

Руах(душа) - святое вдохновение.
....

В каббале Творец рассматривается как свойство, закон, сила природы, а не какая-то личность. Это не персонифицированная особа, а сила, типа силы притяжения или электростатических сил, действующих вокруг нас в виде полей.

Наука каббала говорит о том, что в мироздании существуют только две силы: одна из них – это сила, которая работает ради себя. Как правило, в природе есть притяжение и отталкивание. Но дело же не в этом, а в том, для чего я притягиваю и для чего отталкиваю. То есть за этой силой должна стоять какая-то мысль, какое-то намерение.

Я могу притягивать и могу отталкивать. И то, и другое может быть для моей пользы, и может быть для пользы вне меня, для пользы других. Действие вне меня, когда я принимаю во внимание не себя, а только пользу ради других, называется действием "ли шма" ("не ради себя" или "ради небес").
.....

Яс... Сод(Пардес) ... Да: ясная тайна-"мед" (мудрость) согласия- Яшода(Ясода) .
Радха появилась в Ямуне(то есть в знании единого имени бога, богов) - это единая река (рек... Ка(душа), речь души, душ) преданности, энергия самой Радхарани, появилась на золотом лотосе(золото целостность знание,) Лотос символ сердца, чистоты сердца преданного... Йога - шастра.
Сердце Йога - шастра сравнивается с "тысячилепестковым лотосом."
Лотос есть - Сердце.

Сод-Пардес. Фруктовый сад мудрости. Знание глубиной сути вещей.
....



"Пусть возьмут Мне приношение, от каждого человека"37» – от того, кто называется «человек», т.е. преодолел свое злое начало, ибо тот, кто преодолел свое злое начало, называется человеком (досл. мужем). «"Расположенного сердцем"37 – если желает его Творец, как сказано: "(От имени) Твоего говорит сердце мое", "твердыня сердца моего", "и добросердечный", "и стало хорошо у него на сердце" – всё это говорится о сердце, принадлежащем Творцу, о желании, принадлежащем Ему. И также здесь: "Расположенного сердцем– это сердце, принадлежащее Творцу; от него "пусть возьмут Мне приношение" – ибо там находится" Творец, который пребывает в нем, "а не в другом месте"».


«Творец – для чистых сердцем!», то есть удостаивается чистого сердца, о котором сказано: «И вырвал Я из вас каменное сердце и дал вам сердце из живой плоти». Живая плоть означает свет Мохин дэ-ВАК, который называется светом облачения и приходит со стороны Высшего. Тогда как свет Мохин дэ-ГАР должен прийти со стороны самого человека снизу, за счет его собственных выяснений
.....

Свастика:есть хороший/бытие хорошо
«Зрение» означает мудрость, Хохма.
«Хорошо» означает, что там человек способен достигнуть мудрости уровня Хохма.(зрение:око мудрости,Творца)


Сказано об этом: «Знайте, что Творец (АВАЯ) – это Бог» . Это и есть жертвоприношение, приближающее милосердие к суду, – и тогда всё подслащается.
Ибо АВАЯ – это милосердие, а Бог (Элоким) – это суд,
и вместе они подслащаются, как одно целое

...
Свечение – это сияние, которое можно получить только в свойстве отдачи. Но оно отталкивает народ от Моше, потому что у них пока нет этого свойства.

Они не могут стать подобным ему и отступают от него, ведь у них еще нет средства исправления. Это то, что сегодня происходит в мире. Мы должны измениться.
....

«Есть один народ, рассеянный и разделенный среди других народов» (Мегилат Эстер 3:8)
«Собрались иудеи... Собрались, чтобы отстоять свои души» (Мегилат Эстер) – то есть благодаря объединению спасли души свои.

....


Имя Келли.
Воин.
Келли — типичное ирландское имя. Оно даётся исключительно женщинам. В дословном переводе означает «религиозная» или «победоносная» –

......
Два входа:строгость и милость.(Гвура и Хесед)
Малхут это радость....

....

Поэтому, когда мы говорим относительно Шхины, т.е. той меры, в которой Творец раскрывается низшим творениям, то Шхина и Творец считаются как одно целое, но когда говорится о Творце то, имеется в виду ступень скрытия, а когда говорится о Шхине, то подразумевается ступень раскрытия, что Шохэн (Творец) находится в раскрытии.

И когда мы говорим о единстве Творца и Его Шхины, то имеем в виду переход от стадии скрытия к раскрытию. Так, когда говорится, что человек удостоился присутствия Шхины, то имеется в виду, что он удостоился раскрытия Творца, и мера этого раскрытия называется Шхина.

И когда мы называем Шхину собранием душ народа Израиля, то, как было сказано выше, имеется в виду раскрытие Творца относительно творений. Таким образом, Шхина называется мерой раскрытия низшим Творца, облачающегося в их желания. Ведь желания относятся к творениям, и поэтому душа называется частью Творца. Т.е. понятие "часть" – это, когда желание получать обращается исправлением в желание отдавать, вследствие чего раскрывается в нем свет Творца.

Но творениям раскрывается только "часть" от этого света, т.е. только та мера, в которой Творец пожелал, чтобы творения познали Его. Из этого следует, что душа – это раскрытие Творца, в той мере, в которой творения в состоянии получить это раскрытие. Поэтому душа является частью Шхины, называемой "собрание душ народа Израиля".
....
«Чистого и праведного не убивай» (Шмот 23).

«Праведный» – это тот, кто оправдывает Творца, и все, что чувствует, плохое оно или хорошее – принимает верой выше знания. И это – правая линия.

«Чистый» – означает чистый, честный взгляд на свое состояние, ведь «у судьи есть лишь то, что видят его глаза». И если он не понимает какого-то состояния или не может постичь, то не должен затушевывать качества, которые открываются сейчас его взгляду. Это называется левой линией, и он обязан обеспечивать существование их обеих.
......


Поэтому сказано мудрецами (Шир аШирим, 1), что "голос Моше – как 600 тысяч", – что означает, что Моше удостоился такой меры раскрытия Творца, которую был в состоянии раскрыть народу Израиля, состоящему из 600 тысяч душ. И, как сказано: "Шхина говорит устами Моше", что означает, что Моше удостоился полного раскрытия Шхины.


А Моше не знал, что лицо его стало светиться с тех пор, как Бог говорил с ним…


Моше не чувствовал, что наполнился светом Хохма(мудрость), который светит внутри Хасадим(милость,праведность/0милосерлие/0Тора). Ведь человек не ощущает тот уровень,
на котором находится, ..
потому что он им живет, и может почувствовать его, только приподнимаясь или опускаясь относительно какого-то окружения. Как ребенок, который может быть сыном царя, а может быть сыном нищего, но не ощущает своего состояния, так и человек измеряет свой уровень только относительно других.

Поэтому Моше не чувствует, что обрел ступень Бины. Дело в том, что человек, спускаясь с вершины Бины, чтобы передать низшим высший свет, не ощущает то, с чем идет к ним, как огромную ношу, как свое огромное личное обретение, потому что делает это ради них.

.....
Венец Торы – это Каббала, от которой отказываются все, но ты, протяни руку и возьми ее, ведь кто не пробовал ее, не пробовал вкус света Торы и живет во тьме, и велик грех указывающих не изучать Каббалу всякими вымыслами и подделками. И это не вина масс, а вина их предводителей, умудряющихся преуспеть именно в пренебрежении к изучению Каббалы, и ругающие ее – гордящиеся тем, что идут в раскрытой Торе, что нет им необходимости в Каббале, а только в простом понимании Торы.
......

«Служите Творцу в радости». Всякая работа, посредством которой человек хочет служить Творцу, должна вестись в радости, по желанию сердца, дабы пребывало его служение в совершенстве.
...

Измерял он, какое дерево больше – Древо Жизни или Древо Познания.
Праведник называется Древом Жизни, в котором все на отдачу, и здесь не за что зацепиться нечистым желаниям.
Но совершенство заключено в Древе Познания, которое означает распространение света мудрости, Хохма, вниз, в чем состоит цель насладить творения. И запрещено измерять их, а нужно, чтобы «превратились они в один посох в руке твоей».

Выходит, что одно без другого – несовершенно
......
....

«Разрушение» – это не разбиение стен и помещений Храма, хотя народ приписывает этому акту важность и святость.
Была разрушена стена между Святостью (Кдуша) и скверной (клипа) внутри человека, разбился экран.

Дальнейшая жизнь иудеев стала определяться утратой духовного ощущения.

Любой поступок, любая мысль, любое действие – все, что в разуме и сердце связано с Творцом, с желанием слиться с Ним и стать подобным Ему – называется внутренним. А все противоположное этому – называется внешним. И мы должны постоянно проводить выяснение, какая сила преобладает во мне сейчас – внутренняя или внешняя, и как все больше и больше сосредоточиться на внутреннем? Надо все время стараться придерживаться линии «Исраэль – свет Торы – Творец». Вне этого находится внешнее.

....
Кому неизвестна мудрость Каббалы, тот может постичь только внешнее, видимое, материальное. Но главное – это внутреннее, постигаемое путями внутреннего управления.
Цитаты. Каббала.

.....

Душа Давида» на языке Зоара – это сфира Малхут; «река, что протягивается и выходит» – это сфира Йесод; руах, который «пребывает между огнем и водой», – Тиферет (устанавливающая гармоническое равновесие между «огнем», Гвурой, и «водой», Хеседом).

Следовательно, смысл вышеприведенных слов Зоара следующий: нефеш приходит из сфиры Малхут, однако Б-жественный свет получает главным образом от более высокой ступени, руаха, корень которого – в сфире Тиферет, а руах получает Б-жественный свет от нешамы. Так связаны между собой уровни души.

Если же установить соответствие между уровнями души и уровнями сотворенного мира, то нефеш приходит на землю из самого нижнего духовного мира, мира Асия; руах – из более высокого мира Йецира; нешама же – из мира Бриа (где находится Трон Всевышнего).

....

«"Насколько же запутаны жители мира и не умеют изучать Тору истинным путем. А Тора призывает их каждый день с любовью, но они (даже) не хотят повернуть голову"», чтобы послушать ее.

. И как написано (Йешайя, 40): «Голос Его стучится в сердце каждого из народа Израиля, призывая молиться, чтобы поднять из праха святую Шхину – общую душу всего народа Израиля. Но Шхина отвечает: «Нет во мне силы самой подняться из праха – все как животные, жующие траву». То есть исполняют заповеди без всякого разума, как животные, и все, что делают они – делают лишь для себя самих.

...

. Сказано в книге «Зоар»: «Встаньте и пробудитесь ради души Израиля, ведь пусто сердце ваше без мудрости знания и постижения Творца, хотя Он и находится внутри вас».


занимающиеся внешней Торой, пренебрегают своей внутренней частью и внутренней частью Торы, относясь к ней так, как будто нет в ней никакой необходимости, уделяя ее изучению ничтожно малое время. Они подобны слепым, тыкающимся в стену, так как усиливают свою внешнюю часть, то есть идущее лишь на пользу тела. А так же, придавая важность внешней Торе более чем внутренней Торе, они приводят к тому, что все, что относится к внешней части мира, усиливается по отношению к его внутренней части.

И как внешняя часть народа Израиля, то есть народы мира в нем, усиливается и принижает внутреннюю часть народа Израиля – мудрецов Торы, так и внешняя часть народов мира, разрушители, усиливаются и аннулируют их внутреннюю часть – праведников народов мира. Так же и внешняя часть всего мира (народы мира) усиливается и аннулирует сынов Израиля, которые являются внутренней частью мира.

Бааль Сулам
«Прежде всего, значение внешнего – ноль, а значение внутреннего – сто процентов. Но после того как ты постиг внутреннее, добавь внешнее». В противном случае ты вызываешь трансформацию в мире, в результате которой все материальное, все традиции и обычаи возвышаются, и одно подменяет другое. Вместо исправлений, цели творения, подъема по ступеням и духовного развития, у тебя есть все остальное. Происходит преувеличение во всех внешних действиях, чтобы с их помощью якобы найти какой-то ответ, заменяющий внутреннее, духовное продвижение.
Прежде всего, во всем происходящем необходимо видеть направляющую руку Творца, даже если мы чего-то не понимаем, но в данном случае, это совершенно ясно. И, конечно, будет еще много поисков…

Как люди в своих исканиях приходили к каббале двадцать или десять лет назад? Через холистику и различные занятия, включая натуропатию и йогу. Никто не пришел прямым путем: «Я знаю, что мне нужно. Я не знаю, как это назвать, но это то, что я ищу». Человек приходит к истине через различные одеяния, клипот. Это один из способов, с помощью которого люди приблизились к духовному. Когда они захотят достичь единства, они начнут искать во всех этих обычаях внутреннюю форму, – таким образом Творец направляет человека.

Мы говорили о том, что существует внутренняя и внешняя часть среди тех, кто занимается Торой – назовем их «религиозными». Затем есть внутренняя и внешняя часть среди светского населения. А среди народов мира есть внутренняя часть – так называемые «праведники народов мира», и внешняя – «разрушители мира».

Если взять расстояние от внутренней части народа Израиля до его внешней части, становится очевидно, что внешняя часть Израиля так далека от ее внутренней части, что оказывается близка к внутренней части народов мира. Между ними существует намного более тесная связь.


В соответствии со своей природой общая душа Адам Ришон разделена на две части: часть, которая изначально получила духовный багаж, развилась, а затем разбилась и проникла во все народы, и часть, которая развивалась только по мере развития эгоизма.

Существует отличие, и это отличие сохраняется до Конца Исправления, пока все не станут «как один человек с одним сердцем». А до этого всегда есть разница между душами Исраэль и душами народов мира. И каждая душа, относящаяся к Исраэль, обязана исправить себя и этим исправить народы миры. Именно для этого Исраэль исправляют себя, и ни для чего другого.
....


Прежде всего, необходимо ознакомиться с названиями десяти сфирот.
КАХАБ ХАГАТ НЕХИМ – это начальные буквы названий Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод, Малхут. И это – десять видов скрытий света Творца, установившихся для того, чтобы нижние могли получить этот свет. Подобно тому, как невозможно смотреть на свет Солнца иначе как через затемненное стекло, уменьшающее его свет и приводящее его в соответствие силе зрительного восприятия глаз. Также нижние, по аналогии с этим, не могли бы постичь света Творца, если бы он не был покрыт десятью скрытиями, называемыми «десять сфирот», когда, чем ниже одна по сравнению с другой, тем больше она скрывает свет Творца.
Эти десять сфирот являются также десятью святыми именами, употребляемыми в Торе.

Имя ЭКЕ – это сфира Кетер. Имя КО – сфира Хохма. Имя АВАЯ с огласовкой Элоким – Бина. Имя КЕЛЬ – Хесед. Имя ЭЛОКИМ – Гвура. Имя АВАЯ с огласовкой шва, холам, камац – это Тиферет. Имя ЦВАОТ – это Нецах и Ход. Имя ШАДАЙ – Есод. Имя АДНИ – Малхут (как описано в Зоар, гл. «Ваикра», пп. 157-163, 166-177).



тайн Колесницы Высшей Имён: Господин (адонаи, АДНИ), Воинств (цваот), Господь (ЙhВh, АВАЯ), Бог (Эhье), и это Малхут, Есод, Зеир Анпин и Бина.
...
нет никакого суда в Бине, называемой орлом, ведь он милосерден к своим птенцам, т.е. ЗОН, и она берет на себя эти суды Малхут, уменьшаясь вследствие этого до ВАК, чтобы передать мохин ЗОН. Ибо во время гадлута снова опускаются суды из Бины на свое место в Малхут, и Бина возвращается к состоянию ГАР и передает мохин ЗОН.
И это значение сказанного: «Орел, гнездящийся на дереве, которого не было». Мохин де-ВАК называются деревом, и орел, то есть Бина, гнездится там, поскольку она приняла суды этой Малхут, но этого дерева словно и не было. Ибо затем, во время гадлута, опускаются суды из Бины, и обнаруживается после всего, что не было никакого суда в Бине.

«"И все они (пребывают) в будущем мире", Бине, "и исходят оттуда. Одно из них, "пища"– это привлечение сверкания и света", т.е. отраженного света и прямого света, "светящего путем скрытия. Это пища, питающая всё, – АВАЯ с огласовками Элоким", т.е. имя Бины. Буквы слова "пища (шеера; ;;;;;;;;;)" в обратном порядке, это – "благо (ашер ;;;)" "хэй ;"». «Благо (ашер ;;;)» – это Бина,64 и это первая «хэй ;» имени АВАЯ (;;;;). «"И это: "От Ашера – тучен хлеб его"65», так как от нее исходит питание, «"и это – "пища (шеера; ;;;;;;;;;)"».



«"Одежда (ксута; ;;;;;;;;;;)"60 – это простирание Царя", которое Он простирает над ней, т.е. величественное облачение имени Элока,66 "это другое притяжение, которое светит и оберегает ее", душу, "всегда. Это простирание царского облачения, которое простирает над ней Элока. И это означает: "В облачении Его (бе-вигдо; ;;;;;;;;;;)"66 всегда, т.е. оно не исчезает у нее, и это – "одежда (ксута; ;;;;;;;;;;)"

«"Смотри, каждый, кто удостоился тринадцати лет и более, называется сыном Кнессет Исраэль", т.е. Малхут. А каждый, кто от двадцати лет и выше, и удостаивается их, называется сыном Творцу, конечно", Зеир Анпину, "как сказано: "Сыны вы Творцу Всесильному вашему"

«Каждый, кто удостоился тринадцати лет и более, называется сыном Кнессет Исраэль» – потому что он получает тогда мохин де-нешама от малых ЗОН, поскольку оба они являются свойством Кнессет Исраэль, т.е. Малхут. И поэтому называется он сыном по отношению к ней, но не к самому Зеир Анпину, как мы уже сказали. «А каждый, кто от двадцати лет и выше, и удостаивается их, называется сыном Творцу» – ибо тогда он получает мохин де-хая от самого Зеир Анпина, получающего от высших Абы ве-Имы. И поэтому он называется сыном Зеир Анпину, т.е. Творцу
«"Когда Давид достиг тринадцатилетнего возраста, и удостоился в этот день того, что вошел в четырнадцатилетний, тогда сказано: "Творец сказал мне: "Ты – сын Мой, сегодня Я родил тебя"75. Ибо до этого он не был сыном Ему, так как не пребывала над ним высшая душа, поскольку он еще был в возрасте "крайней плоти". И поэтому сказано: "Сегодня Я родил тебя"75. "Я" – а не другая сторона, как это было до сих пор", но сейчас – "только Я. В двадцать лет, что написано о Шломо: "Ибо был я сыном отцу моему"76. Именно: "Отцу моему", безусловно"», – т.е. Творцу, потому что он в двадцать лет удостоился мохин де-хая и стал благодаря им сыном Творцу, т.е. Зеир Анпину.

«"А если сыну своему назначал ее"56, – т.е. с тринадцати лет и далее, когда выходит из-под власти иной стороны, если ему представится такая возможность, что сказано: "По дочернему праву пусть поступит с ней"56. Что значит: "По дочернему праву"? Мы учили, что Творец каждый день наблюдает за этим ребенком, находящимся во власти "крайней плоти", и он выходит из-под нее, и тянется в школу и сокрушает ее (эту власть), и приходит в дом собрания и сокрушает ее. Что делает Творец для этой души: Он вводит ее в свои покои, вручая ей многочисленные дары и приношения, и венчает ее высшими украшениями, пока не вводит ее под хупу к тому сыну", т.е. облачает ее в него, "с тринадцати лет и выше"».
"Окутан светом, словно мантией"80 – это начало первого дня, Хесед. "Простер небеса"80 – это Тиферет, называемый небесами, и "сюда включена левая сторона", т.е. Гвура. И не говорит "очень", так как включилась левая линия в правую, чтобы светить вместе с небесами", Тиферет. "Покрывает водами верхние пределы Его"80 – здесь в радости появляется Древо жизни, и это река, вытекающая из Эдена81", Тиферет, "и укоренились в ней, в водах ее, эти две ивовые ветви", Нецах и Ход, "которые растут в водах ее. И это означает сказанное: "Покрывает водами верхние пределы Его"80. Что это за "верхние пределы Его"? Это ивовые ветви"», Нецах и Ход.
...
Имя ;;;; (Эке) соответствует сфире кэтэр.

Имя ;; (Йя, произносят «Ко») – сфире хохма.

Имя ;;;"; (Авая) с огласовкой «Элоим» – это бина.

Имя ;; (Эль) – это хэсэд.

Имя ;;;;; (Элоим) – это гвура.

Имя ;;;"; (Авая) с огласовкой шва-холам-камац – это тифэрэт.

Имя ;;;;; (Цваот) соответствует двум сфиротам: нэцах и ход.

Имя ;;; (Шадай) – это есод.

Имя ;;;; (Адонай) – это малхут.
....


«Вошел я в сад мой, сестра моя, невеста, набрал я мирры моей с бальзамом, отведал я соты мои с медом, пил я свое вино с молоком. Ешьте, родные! Пейте до упоения, возлюбленные!» В этом отрывке начало не имеет завершения, а конец его не имеет начала. Сказано: «Отведал я соты мои с медом, пил я свое вино с молоком», а затем сказано: «Ешьте, родные». Если кто-то приглашает другого есть, то приглашает тогда, когда яства разложены перед ним. Но после того, как уже поел, как он может пригласить другого отведать еду вместе с ним? А здесь сказано: «Отведал я соты мои», также: «Пил молоко свое» – ведь он поел уже?
«Вошел я в сад мой» – высший райский сад. «Сестра моя, невеста» – Кнесет Исраэль, Малхут. Ибо в день, когда была возведена Скиния, совершились зивуги во всех шести окончаниях Зеир Анпина, и на них указывает выражение: «Вошел я в сад свой»; и были совершены в высшем райском саду зивуги Зеир Анпина и Малхут, поскольку все они благословились упоительным эликсиром реки, Бины, и связались друг с другом. Как сказано: «Набрал я свою мирру с бальзамом» – все они наполнились упоением от источника этой реки, Есода Бины.

«Ешьте, родные! Пейте до упоения, возлюбленные!» Все те ступени, которые находятся внизу, в БЕА, и все ветви – все благословляются и питаются, когда они, Зеир Анпин и Малхут, на которые указывает фраза: «Вошел я в сад свой», благословляются наверху. Благословляются и благоухают воскурением приносимой жертвы.

В час, когда опустилась Кнесет Исраэль, Малхут, чтобы пребывать в своей земной обители, в Скинии, сказал Творец Малхут: «Вошел Я в сад Мой» – поскольку пребывали благословения и радость во всех мирах, и Малхут умащается, чтобы вышли от нее благословения всему. Ибо когда эти ВАК де-ЗОН, на которые указывает фраза: «Вошел я в сад мой», благословляются, все миры вместе благословляются, внизу и наверху, и Исраэль благословляются от них всех.

«Сестра моя, невеста» – Малхут, Адни. «Набрал я мирры моей» – Хесед, ступень Авраама, о котором сказано: «Пойду я на гору мирровую» – гора Мориа. «С бальзамом» – Нецах, ступень Аарона, о котором сказано: «А ты возьми себе лучших благовоний» , и это – зивуг «правой руки», Хеседа, и правого бедра, Нецаха. Как сказано: «Блаженство в деснице Твоей вовек (нецах)» . И два благословения соответствуют тем, что в молитве «Восемнадцать»: первое – «хранящий Авраама», это Хесед, второе – работа, как сказано: «Будет желанием Твоим» – это Нецах.

«Отведал я соты мои» – это Гвура, называемая «трепет Ицхака».
«С мёдом» – это Ход, «возлюбленный».
Зивуг (соединение) «левой руки», Гвуры, с «левым бедром», Ход. «Пил я свое вино с молоком» – это тело (гуф), Тиферет, и «союз» – Есод: Яаков – Тиферет, и Шломо – Есод. Затем: «Ешьте, друзья! Пейте до упоения, возлюбленные!» – двенадцать колен в двенадцати благословениях «Восемнадцати», с добавлением благословения «(об исчезновении) вероотступников», начинающегося так: «Да не будет надежды доносчикам». Поэтому: «Отведал я соты мои» – отведал их тот, о ком сказано: «Вошел я в сад мой, сестра моя, невеста».

) И есть другое деление ВАК Зеир Анпина.
«Набрал я мирры моей с бальзамом» – тело (гуф) и союз (брит), Тиферет и Есод. «Соты мои с медом» – правое бедро с левым бедром, Нецах и Ход. «Вино моё с молоком» – это левая рука с правой, Хесед и Гвура, где «вино моё» – Гвура, а «молоко» – Хесед.
....

«Ешьте, родные! Пейте до упоения, возлюбленные!» – это ВАК Зеир Анпина.
«Пейте до упоения» – от вина, наполняющего всё, от свечения хохма. Все те, кто внизу, ангелы и души, находящиеся в Брия, когда эти ВАК Зеир Анпина благословляются – все те, кто внизу, благословляются.

«Ешьте, родные!» – наверху. «Пейте до упоения, возлюбленные!» – внизу.

Наверху – это высшее место, когда они находятся в единстве и радости от того, что не разлучаются друг с другом никогда, высшие Аба ве-Има, те, которые называются родными.

Как сказано: «Река, вытекающая из рая» .

«Рай» – Аба, «река» – Има, никогда не разлучаются и всегда они находятся в желании единства и радости.

«Пейте до упоения, возлюбленные» – внизу, «возлюбленные» – ЗОН, которые соединяются на время, в час молитвы, и в субботы и праздники. Но не «всегда», как высшие Аба ве-Има.

О высших, об Аба ве-Има сказано: «Еда, а не питье», ибо тот, у кого есть винные меха, нуждается в пище.
И поскольку там, в высших Аба ве-Има, есть выдержанное вино, поэтому сказано о них: «Еда».
А о нижних ЗОН, нуждающихся в питье, написано: «Питьё».
Поскольку все саженцы( ростки: свойство праведности), они должны поливаться из глубокой реки, Бины. И об этих сказано: «Еда», а о тех: «Питьё».
Эти, высшие Аба ве-Има, называются «родными», а эти, ЗОН, – «возлюбленными».

Мохин де-хасадим называются «едой». И это мохин высших Аба ве-Има, хасадим( праведность,милость) без хохма, как сказано: «Ибо Он – желающий милости» . И они – «чистый воздух». А мохин свечения хохма называются «питье», «радующее вино».
О высших Аба ве-Има сказано: «Еда», без питья, потому что в высших Аба ве-Има не имеет места питье, свечение хохма, потому что у них «йуд» не выходит из «авир» (воздуха), и есть только «еда», хасадим. Поэтому сказано о них: «Ешьте, родные!» Ибо высшие Аба ве-Има считаются словно не выходящими из рош Арих Анпина, и они облачают «моха стимаа» (скрытые мохин), называемые «выдержанное вино». И потому есть у них винные меха, и не требуют ничего, кроме хасадим. А эти нижние, ЗОН, нуждаются в питье, нуждаются в хохма, и всё время, пока нет у них хохма, считаются в них хасадим ВАК без рош. И говорится о них: «Питьё», «Пейте до упоения, возлюбленные!», поскольку требуют получения хохма от ИШСУТ, называемого «глубокой рекой», а если нет ее, они ВАК без рош.
) Возлюбленные находятся в любви – почему они нижние? Это те, которые стремятся друг к другу, но не находятся постоянно вместе. Они называются возлюбленными – ЗОН, находящиеся ниже Аба ве-Има. А те, кто находятся всё время вместе, и не скрываются и не разлучаются друг с другом, высшие Аба ве-Има, называются «родными». Поэтому эти – «возлюбленные», а те – «родные». «Родные» – они по желанию находиться в единстве всегда, «возлюбленные» – они в стремлении временами, но не всегда. Те «еда» и «питьё», о которых сказано в отрывке, являются совершенством всего, для того, чтобы благословилась Кнесет Исраэль, Малхут, и тогда есть радость – во всех мирах.

«Ешьте, родные!» – жертвоприношения, поскольку они – трапеза Царя, чтобы принести в жертву перед Ним, наслаждаются от них пребывающие в суде, и все они источают аромат, и радость охватывает их всех.

«Ешьте, родные!» – в час, когда вошла Шхина в Скинию, когда благословение и радость пребывали во всем, и Шхина вошла в Скинию, как невеста в хупу, и тогда Исраэль внизу наполнились совершенством, и были объединены Творцом на земле, как сказано: «И сделают Мне Храм, И буду Я пребывать среди них» и тогда источают аромат высшие и нижние.
.....
«Ростки показались на земле… и голос горлицы слышен в земле нашей» . Сказано: «Показались на земле». Что означает дополнительно сказанное: «Слышен в земле нашей», ведь сл;ова «земля», сказанного один раз, достаточно? Но эти ростки – это те саженцы, которые собирает Творец, пересаживая их в другое место, и они растут, как саженцы, дающие цветы.

«Ибо вначале Он создал мир в свойстве суда» – в Малхут, которая является свойством суда. «Увидел Творец, что мир не может существовать» – ибо Зеир Анпин и Малхут, свойство суда, непригодны получать никакой свет из-за сокращения, которое пребывает над ними. «Совместил с ним свойство милосердия» – то есть поднял Малхут в Бину, и она подсластилась в свойстве рахамим. И тогда они стали пригодными получать мохин от Бины. «Эти ростки – это те саженцы, которые собирает Творец» – Зеир Анпин и Малхут, которые собирает Творец с места Малхут свойства суда, «и сажает их в другом месте» – в месте Бины, и тогда они выросли и дали плоды – «растут, как саженцы, дающие цветы».

«Показались на земле». Ибо «земля», Малхут, которая благословилась от Зеир Анпина и Бины, это святая земля и высшая земля. «Время воспевания (срезания) пришло» – пришло время устранить власть правителей народов, чтобы не властвовали над Исраэлем, и это – в час, когда возводится Скиния.

.....



«"Смотри, когда человек рождается, ему дают нефеш от свойства "животное", со стороны чистоты, со стороны тех, которые называются "святые офаним", т.е. от мира Асия. "Удостоился большего – дают ему руах со стороны святых созданий", т.е. от мира Ецира. "Удостоился большего – дают ему нешама со стороны престола", т.е. от мира Брия. "И эти три – это рабыня, раб и служанка дочери Царя"», т.е. нешама, руах, нефеш, выходящие вследствие распространения Малхут в БЕА. Рабыня – это нешама в мире Брия, раб – руах в мире Ецира, служанка – нефеш в мире Асия.
....
Учиться «в тайне» (хашай), значит находиться в малом состоянии (катнут), от слов «хаш-маль». «Хаш» называются келим, желания лицевой стороны (отдающие), а «маль» – келим обратной стороны, ниже хазэ (получающие) и приводящие к большому состоянию (гадлут).

И это называется «маль», то есть «речь», которая означает раскрытие, открывающее всю высоту его уровня. Но чтобы не навредить себе этим, нужно прежде достичь малого состояния (катнут), которое называется «хаш» и постигается в тайне, то есть еще не раскрыто. А затем он также должен выяснить часть «маль», относящуюся к большому состоянию (гадлут), и тогда раскроется во всю свою высоту.

И об этом сказано: «упорядоченный и хранимый», то есть если уже достиг малого состояния, обеспечивающего ему охрану, может продолжить свет в получающие келим и достичь большого состояния, и не бояться ничего!

«Там, где нет радости, не может воцариться Шхина (Божественное присутствие)». Поэтому в период исправления невозможно присутствие Божественной Шхины – хотя исправление и необходимо. (По примеру отхожего места, куда вынужден человек зайти, хотя и понимает, что, разумеется, это не царский дворец).
...

два облака:

а) Облако, в которое вошел Моше, находясь на горе сорок дней и сорок ночей. И это облако – Малхут.

б) Облако, пребывавшее над Скинией, происходящее от левой линии Бины, – в него Моше не мог войти.
...


Малхут находится в глазах» в том, что создается экран и скрытие, застилающее глаза. Тогда как глаза дают человеку зрение, то есть позволяют видеть скрытое управление Творца.
.....
Цари, которые умерли»;: сосуды отделились от Истока своего и на миг забыли о Нем, едином и единственном. Преисполнились они ощущением власти — но не Б;жественной, объемлющей все миры, а своей собственной — и пали со ступеней высоких, ибо «всякий нисходящий со ступени, на которой пребывал прежде, говорят о нем: “И умер…” (см. Шмот, 2:23)»

....

Хай-живая душа, вода...
Хайм имя Машеаха-устная Тора...
Хай-чувства высшие...

Хая (досл.ивр. - свет жизни) - ор хохма
Ор свет /хохма(жизни) меч.
держава – хесед(Авраам)(милость)
Царь державный....


Воды матери – свет хасадим, отдача
*вода – милосердие; вера; *хасадим Бины; письмен. Тора; свечение ГАР сверху вниз
*воды высшие - в одном месте, в есоде з=а (собрании вод и светов)
*воды низшие – направо и налево
*воды кровью ставшие( в келим себялюбия) – окровавленные от меча, малхут в св-ве суда, от Луны кровавой. Начало (второе) египетское, через поражение управления. (исправляются через кесуф)
*воды нечистые – после омовения, с запрещенными для использования келим
*возлюбленные – зон; внизу временно соединенные в молитве; пьющие.
Возлюбленные - Давид...


Ткани или металлы использованные при строительстве Скинии-

"синета» – Малхут, .
«багряница» – Тиферет,
«червленица» – Гвура,
«виссон» – Хесед.

....
МАРИНА "морская", от латинского maris - "море". Перевод возможен: Ямит - от слова "море". Это имя изобретено недавно . Мария европейский вариант еврейского имени Мирьям. Это имя, по-видимому, наиболее популярно из всех женских имен в христианском мире: в Новом Завете так зовут мать Иисуса. В Торе же Мирьям - имя сестры Моисея (см. книги Исход, Числа). Принятое уменьшительное - Мири.
....

Ади - "украшение", Идо (в Библии - отец пророка Захарии), Иди - "отборный", "наилучший", Идан - по-арамейски "время".
Ян вариант имени Иван, Иоанн.
ЯНА и ЯН - Йона, что значит "голубь".
...
Храм – это состояние, когда все сердце человека, все его желания, посвящены любви к окружающим. Как написано: «Возлюби ближнего как самого себя – великое правило Торы». Исправив себя, свой эгоизм, при помощи Света, возвращающего к Источнику, который мы получаем при изучении науки каббала, мы придем к братской любви.
В суфийской притче говорится, что разбить чьелибо сердце хуже, чем разрушить святой храм: храмы созданы людьми, чтобы поклоняться Богу, но сердце создано Богом, чтобы вместить Его. Сердце — это местонахождение настоящего созидания и подлинного понимания.




Лев- сердце, внутреннее.

Лев- сердце,внутренни




Ари-лев.
Арии....

Др.-инд. arи «друг» (но и «враг» как «чужак»), по всей видимости, имеет параллели в хетт. ara- («товарищ») и с арм. ari («ари» — «мужественный»).
Сам термин ;rya- на протяжении эпического периода продолжает употребляться в этническом значении («благородный/* дваждырождённый индиец»), хотя его значение всё больше смещается в этико-религиозную сторону, начиная с Рамаяны и Махабхараты эпитет арья (аrya-) означает прежде всего «благочестивый», «достойный»

Ари-дважды рождённый...
.....
Рим-"зола" . Или искра(Зола) огня...
Творение-сосуд света рассыпается на множество искр(Зола)
Золушка...
...

хлеб – соответственно лику льва, т.е. Хесед;
*вино –соответственно лику быка, т.е. Гвура;
мясо – соответственно лику орла, т.е. Тиферет;
и всевозможные плоды – соответственно лику человека, и это Малхут.

Коэн- соответствует Хесед( милость) хлеб или молоко...лев
Появится лев из уст его меч обоюдоострый....
.....
Но в любом случае, человек должен был для того, чтобы прийти к каббале, пройти все ступени: "домем", "цомеах", "хай", "медабер" внутри себя, т.е. перебороть эгоизм...

Мы говорим, что все, о чем говорится в Торе, как в Письменной, так и в Устной, в 4-х уровнях: "пшат", "ремез", "друш", "сод", всегда говорится о ступенях, об истинных состояниях, в которых находится человек, а не то, что говорят брахот и все - всегда говорится о человеке, который в этом находится.

Более того, когда человек должен пройти все эти состояния, все то, что есть в этом мире "якум" (те, кто поклоняется звездам и судьбе), "домем" (духовно неживой), потом, на земле, - "цомеах"(растение), внутри "цомеах" - "хай"(животное), внутри "хай" - "медабер"(говорящий).

Отделенный от качеств ,свойств,желаний противоположных Творцу...


"Сидящий в своем доме" – это пребывающий в своем желании насладиться, внутри эгоизма.


Чувствовать себя "стоящим перед Царем "– это очень продвинутая духовная ступень.

Мирная жертва – ивр. «шламим», мн.ч. от «шалом», «мир».


Полное исправление Малхут. Вся Малхут- Душа Давида......

До завершения исправления, когда Малхут называется Древом добра и зла, всё ее исправление происходит благодаря тем МАН, посредством которых праведники поднимают Малхут в Бину. И вследствие этого подъема, Малхут временно становится святой, как Бина. И эти МАН называются «молитва шепотом». Малхут называется речью. И речью доброй без всякого зла она может быть только в то время, когда «голос», произносящий эту «речь», исходит от Бины. И это – единство «голоса» и «речи», зивуг ЗОН в гадлуте, потому что Зеир Анпин получает «голос» Имы и передает его «речи», Малхут, и тогда эта «речь полностью добрая, без всякого зла», и она получает мохин святости.
Речь, произносимая шепотом», называется словом, исходящим из уст, – т.е. без участия нёба, горла, языка и зубов, а лишь посредством произнесения губами и ртом. Как сказано: «Голос же ее не был слышен". И поэтому «благодаря слову, которое исходит из уст, Малхут поднимается» – потому что таким путем поднимаются МАН. И тогда «входит меж крыльев Имы» – и она поднимается меж крыльев Бины, иначе говоря, приобретает «звучание» крыльев Имы в «речах» своих.

Первые праведники производили это исправление путем действия, потому что подъем МАН осуществляется с помощью действия или речи .
Мечеть - дом молитвы,поклонения,( воспевания)...
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил: «Блажен тот, кто построит мечеть и прочитает в нем Коран, стоя или сидя»

Храм.
хоро;м ранее — «крыша, навес», позднее — «дом, жилое помещение», мн. ч. хоро;мы) — культовое сооружение, предназначенное для совершения богослужений и религиозных обрядов.

особое строение (или место, например, зал, пещера), предназначенное для совершения богослужений и таинств, а также других действий, связанных со служением ...
Египет.
Дандара:пещера храм.
Храм сердца!
Построить храм...
....

«Царь Давид сказал: «"Творец, Всесильный спасения моего! Днем кричал я, ночью был пред Тобой". Царь Давид вставал в полночь и занимался Торой, произнося песнопения и восхваления и доставляя радость Царю и Госпоже. И это радость веры на земле, потому что это – восхваление веры» – т.е. Шхины, «которая видна на земле».
.....

Яма...

Первый чертог, с которого начинается злое начало, называется совершенно пустой ямой. Того, кто должен войти туда, никто не поддержит, чтобы он не упал. Все толкают его, чтобы он упал и не встал. Нет того, кто поддержит его к добру.
Йосиф а братья кинули в яму...

.....

Пуруша — согласно индуистской мифологии, существо, из тела которого была создана Вселенная. В Ригведе жертвоприношению Пуруши посвящён отдельный гимн — Пуруша-сукта. Пуруша — Наслаждающийся — четырнадцатое из 1000 имён Вишну. В индийской философии термин «пуруша» означает «божественный дух», макрокосм
Каббала.

Наслаждение и страдание – суть две силы, посредством которых управляется наша жизнь. Собственное внутреннее естество – желание наслаждений – вынуждает нас ...
А духовное подразумевает собой наслаждение, не ограниченное ни временем, ни пространством, ни перемещением, ни жизнью и смертью, никакими земными рамками, а только лишь наполнением настоящего, созданного Творцом, желания отдавать.

В той мере, в которой мы наполняем себя желанием отдачи, мы начинаем ощущать себя существующими в этом желании – "в вере выше знания". И тогда мы чувствуем совершенно иную реальность, не ограниченную эгоистическими запросами, эгоистической жизнью, нашими желаниями, мыслями – ничем земным, что мы можем себе представить.
....

Ате малкут ве гебура ве гедула ле олам. Амен - Это окончание молитвы "Отче наш" на иврите Буквально:
Твое царство и сила и слава во веки веков. Аминь
....

Дарование Торы – это вечный процесс, ибо Творец дает постоянно. Но мы не способны принять.
А тогда, во время стояния у горы Синай, мы были получателями Торы. И в этом всё преимущество того, что было тогда. Что мы были, «как один человек с одним сердцем». То есть тогда у всех нас была только одна мысль, а именно – получение Торы.

Тора называется эликсиром жизни и эликсиром смерти. И следует спросить: как могут быть две противоположности в одном носителе? Ведь всё, что мы видим своими глазами, есть не более чем ощущения. Но действительность сама по себе нам не интересна. Поэтому, когда человек учит Тору и Тора отдаляет его от любви к Творцу, тогда эта Тора наверняка называется эликсиром смерти. А если Тора приближает его к Творцу, это, безусловно, называется эликсиром жизни.
А Тора сама по себе, то есть без получающих, – и можно пояснить, что Тора сама по себе считается светом без кли, в котором у нас нет никакого постижения. Ведь это считается сутью без материи, ибо у нас нет никакого постижения сути, пусть даже и сути материальной, и уж тем более, духовной.

А когда человек работает ради собственной выгоды, это называется «ло лишма». А «из «ло лишма» приходят в «лишма»». Поэтому, если человек всё еще не удостоился получения Торы, то он надеется, что в будущем году получит. А когда он получил всё свойство «лишма» полностью, тогда ему уже больше нечего делать в этом мире.

В духовном иначе: хотя он и удостаивается найти милость, тем не менее, потом он должен заплатить полную цену, то есть меру усилий, которую каждый прилагает. А, в противном случае, у него исчезнет кли. Поэтому сказано: «Не трудился и нашел – не верь», потому что всё исчезнет у него. Ибо потом нужно будет уплатить всеми своими усилиями.

Любой, исправляющий себя и очищающий свою душу, будет достоин раскрыть Малхут (Царство Творца) миру и назовется царем Давидом. И об этом сказано: «Давид, царь Израиля - жив и существует!», ибо не умер, и кли его пребывает в каждой душе Израиля.

Душа – это желание отдачи, возможность ощущать мир вне себя, особый сенсор. Этот обретенный орган чувств позволяет ощущать другого, даже если у того нет такого же органа ощущения.
Но среди них есть такая часть из общего желания, которая чувствует Творца. Она и называется «душа«.
"Желание находится во мне, я желаю".

Единая душа означает, что все мы являемся частью одного желания, которое по своему объему, по своей силе подобно Творцу.

Желания находятся вне человека. Их можно разделить на две части: эгоистические и альтруистические.

В эгоистических желаниях я ощущаю себя и весь наш мир. Но есть возможность частично переделать эгоистические желания на альтруистические. В них я буду любить других, но любить по-настоящему, не на словах. Тогда в этом желании, в котором я буду любить других, я стану ощущать Творца.

Происходит как бы выход из себя – из жизни для себя в жизнь для других. И это не находится в теле человека. Тело существует как животное.
А душа – это часть Творца свыше. То есть это такое наше желание, которое достигло состояния подобия Творцу – абсолютно бескорыстного, беззаветного свойства отдачи и любви. Оно существует вне тела человека, вне его эгоистического желания. Это приобретенная, но вечная составляющая нашего духовного "я". Это и есть духовное "я" человека, если он обрел его, а если нет, то он – животное.

Когда накрывают трапезы, для того чтобы насладить и порадовать людей, принято, – как готовят мясо, и рыбу, и всякие хорошие вещи, – следить за тем, чтобы на стол ставили также и острое, и горькое, т.е. горчицу, и острый перец, и квашеное, и соленое. И всё это, чтобы возбудить страдания голода. Ведь, когда сердце ощущает горький и острый вкус, то возбуждается голод и хисарон, и человек должен наполнить свой хисарон трапезой, состоящей из хороших вещей.

Горькое- нет отдачи.

«По страданию – оплата». Т.е. страдания, называемые усилиями, создают кли( сосуд), чтобы он мог удостоиться свойства оплаты.
Существует свойство жены 'иша' и свойство мужа 'бааль'. «Женой» называется [та], у которой нет ничего, кроме того, что дает ей муж. А «мужем» называется, когда он сам привлекает в свое свойство всё благо. «Коленями» называется свойство смирения, как сказано: «И всякое колено пред Тобой преклонится»1.

А в понятии смирения есть два аспекта.

Тот, кто смиряется перед тем, кто больше его. И хотя он и не знает его величия, он верит, что он велик и поэтому он проявляет смирение перед ним.

Когда он знает его величие и возвышенность с абсолютной ясностью.

А в понятии веры в величие Высшего тоже есть два аспекта.

Что он верит, что Он велик, потому что у него нет другого совета. Т.е. у него нет никакого пути и способа, чтобы узнать Его величие.

Что у него есть совет, как узнать в четком и ясном знании Его величие. И, тем не менее, он выбирает путь веры потому что «слава Творца – в том, чтобы скрывать дело». Т.е., хоть у него и есть искры в теле его, которые как раз хотят узнать Его величие, а не идти как животные, и, тем не менее, он выбирает путь веры по выше названной причине.

Выходит, что тот, у кого нет другого совета, и он выбирает веру, находится в свойстве «женщины». Т.е. в свойстве «некева», «ослабли силы его, как у женщины», и он только получает от своего «мужа» 'бааль'.

.....тайно-хашай-
Хаш- маль:сияние
Хаш- желание отдавать..



«Тайно» 'хашай' означает катнут, от слова «хаш-маль» 'сияние'. «Хаш» 'молчи' называются келим де-паним. А «маль» называется келим де-ахор. И это келим ниже хазе, приводящие к состоянию гадлута.

«хаш», т.е. свойства желания отдавать, и все его намерения – лишь отдавать, он уже удостоился всего совершенства
......Орех!...
Александр Сергеевич Пушкин. Белка песенки поет. Да орешки все грызет;. А орешки не простые,. Скорлупы-то золотые. Ядра - чистый изумруд;...


Смысл обычая не есть орехи в Рош а-Шана( голова года) – потому что слово «орех» 'эго;з' имеет численное значение (гематрию) как слово «грех» 'хет'. И [Бааль Сулам] спросил: но ведь «орех» имеет гематрию «добро» 'тов'.

И он сказал, что «орех» указывает на Древо Познания Добра и Зла.
И до того, как человек совершил возвращение из любви, орех для него всё еще является грехом. А для того, кто уже удостоился ответа из любви, злодеяния стали как заслуги. Получается, что из «греха» возникло свойство добра.
И тогда ему уже можно есть орех. Поэтому нужно следить за тем, чтобы есть только то, в чем нет никакого намека на грех, ибо это относится к Древу Жизни. В то же время вещи, в которых есть гематрия «грех», указывают на Древо Познания Добра и Зла.


Эц Хаим (ивр. ;— «Древо жизни)
....
Ицхак, левая сторона Творца, – место, от которого пробуждаются все суды в мире, и он называется «левой рукой», «началом всех судов», и все суды пробуждаются оттуда. Ицхак берет и удерживает суд, называемый «заслуга», т.е. четвертый чертог, чтобы мог один суд соединиться с другим, став вместе единой связью, поскольку Ицхак – это суд, исходящий сверху, от Зеир Анпина, и записи суда находятся в нем.

И здесь записано святое имя Элоким. Ибо есть Творец (Элоким) жизни наверху, скрытый от всего, Бина. И есть Творец (Элоким) высшего суда, Гвура Зеир Анпина, и есть Творец (Элоким) нижнего суда, Малхут. Как сказано: «Да, есть Творец (Элоким), судящий на земле» Элоким наверху – это Творец (Элоким) жизни, Бина, включающая тех, кто внизу. И всё является одним целым.

....
«Праведный» означает тот, кто оправдывает Творца, т.е. всё, что он ощущает, как хорошее, так и плохое, – он всё принимает выше знания. И это свойство правой [линии].

«Чистый» означает чистоту предмета, состояние, как он видит [его]. Ведь «нет у судьи, больше, чем видят его глаза». А, если он не понимает предмет или не может постичь его, не следует затушевывать образы, [принимая их,] как они предстают перед его взором. И это свойство левой [линии], и он должен поддерживать существование их обеих.



....
Десятка – это десять мужчин, которые решили полностью выйти из своего эгоизма, отбросить его за пределы своего круга, а самим устремиться к центру круга, куда они приносят свое стремление к Творцу.
А что делать десяти женщинам?
То же самое, только женщины должны "найти" в себе десять мужчин. Стремление к Творцу называется "мужским". Потом мы это поймем. Но по отношению к Творцу все мы – женщины.
...
Сначала принимается молитва нищего.; То есть, прежде всего, человек должен удостоиться свойства небесной Малхут, называемой "бедная и нищая". Это первое состояние, в которое человек обязан войти в работе. А потом приходит вторая ступень - молитва Давида о том, чтобы его небесная Малхут не перестала [существовать]. А после этого приходит третья ступень - молитва Моше, и это уровень Торы.
...

И хотя есть у него удивительные возможности и средства выйти из своей природы, он остается «голым», как в день своего рождения, без другого «одеяния», которое зовется «желание отдавать», и в это одеяние «отдавать» он сможет одеть то Добро и наслаждение, которое ему предназначено.
Одеяние- желание отдавать.
Свойство Бины!- Отдача...

.....
Платон.
Учение Платона об «идее»

Платон считал, что человек достигает знания, вспоминая то, что было известно до того, как его душа вошла в тело. Существует царство вечных форм, идей и идеалов, которые никогда не меняются. Эти идеальные формы существуют в сфере, отличной от этой физической вселенной. Именно они делают эту вселенную такой, какая она есть. Когда человек приходит к знанию о чем-то, он фактически вспоминает об идеальной форме.
....

Следует понять, почему Шхина страдает, а Творец не поднимает её из праха. А мы должны просить у Творца, чтобы поднял её, а без нашей молитвы он не поднимет её, как сказано (в молитве после еды): “Милосердный, да поднимет Он упавший шатёр Давида”. Это означает, что Ему нужно, чтобы мы попросили.

А «скверна мертвых» – это [скверна] желания получать, что означает: «Грешники при жизни своей называются мертвыми».

«Ибо ласки твои лучше вина» – т.е. от вина можно опьянеть. А пьяный – весь мир принадлежит ему, т.е. у него нет никакого недостатка, даже и в течение шести тысяч лет.



.....
Свет – это свойство отдачи и любви. Тьма – свойство получения, вплоть до ненависти.
Молитва- милосердие.
Вода- милосердие,радость,Тора...

В нашем мире мы не понимаем ни того, ни другого, т.к. не обладаем настоящим свойством отдачи и любви, и действуем только из эгоизма. А одно без другого невозможно понять.


Таким образом, тьма – это тоже воздействие Творца свыше, и чтобы ощутить и понять, что ты противоположен Ему, надо очень много работать
Тьма- левая линия- огонь...

Тьма – это сильный огонь, и эта тьма покрывает пустынность, поверх этих отходов, и она устанавливается в них. Иными словами, эта тьма не означает только лишь исчезновение света, т.е. опустошение, но это свойство действия опустошения, подобное сильному огню, сжигающему и убивающему любую сущность, которой он касается, оставляя место ее пустым. И поэтому тьма – это сильный огонь, сжигающий и губящий всё. И он также уничтожает и прерывает свет, находящийся на его месте. И эта тьма покрывает «пустынность».

И называется тьмой, а не огнем, так как сила сжигания в ней исходит не от нее самой, а потому, что она находится над отходами, называемыми свойством «пустынна», и получает от них. И это является взаимодействием свойства суда с милосердием, когда Малхут поднялась в Бину, чтобы установиться там с экраном, имеющимся в ней. И поскольку нет в Бине никакого суда и огня, чтобы могла Малхут установиться с экраном, как установилось свойство «хаотична», пребывает эта тьма над свойством «пустынна», где действует сильный огонь, превращающий скверну в отходы и пустынность. И оттуда получает тьма силу сжигающего огня, как у сильного огня в свойстве «пустынность».
Подобно Торе, которая белая внутри, то есть пергамент, и черная снаружи, то есть чернила. Черное и белое – это тьма и свет.
Свет и тьма, составлявшие поначалу одно целое, разделились и стали видимыми противоположностями. Это их состояние стабилизировано тремя законами.
Свет предназначался для «согревания» материи в физическом, а главное — в духовном аспекте. С появлением света начался процесс выхода материи из глубокой спячки, свет как бы привнёс душу в холодную плоть мира, заставив её ожить. Возможно, что свет был создан сразу в первый миг творения, но вскоре померк, чтобы когда-нибудь, в нужный момент, появиться снова


!!!!!!!

Что же касается понятия «хошех», — «тьмы» — то и здесь не всё однозначно. Слово «хошех» — «тьма» — скроено из двух похожих по значению корней: «хаш» и «шах». Первый означает тишину, приглушённость, а второй — «успокоение»

!!!!!!

Таким образом, ночь и день, свет и тьма — не просто физические понятия, они скорее — мерила, свойства, которыми оценивают другие явления в мире.
.......
Гнев- суд- тьма....

Любой «грех» («промах») - это не проблема, кроме злости.

Злость наносит самый большой урон нашей душе.

Когда человек злится, все его духовные достижения аннулируются. Меняется вся структура его души.

Когда человек выходит из себя, душа его покидает, и на её место заходит то, что мы называем «клипой». Поэтому мудрецы не советуют смотреть в глаза человеку в такие моменты, так как негативная сущность может перекинуться на вас.

В Талмуде сказано, что, когда человек злится, его дар пророчества, «нэвуа», от него уходит. Даже мудрец и хасид не застрахованы от злости.
Злость делает нас духовно бедными.
Злость делает нашу душу недееспособной. Все заслуги исчезают. И теперь нужно всё начинать с начала, нарабатывать всё заново. И вполне вероятно, что исправить злость сможем лишь в следующей жизни!
Если человек легко впадает в гнев или злость, это говорит о его глупости, о большом эгоистичном желании. Если человек не контролирует свои эмоции, значит, у него огромное желание получить для самого себя. Тело контролирует такого человека, а душа, которая связана с Бесконечностью и стремится к миру и спокойствию, страдает.

Если тело и душа в гармонии, человек умиротворён, его движения плавны и размерены. Мир и покой распространяются вокруг него.
....

Агни йога.
Гнев
Узнаете многое, и чистою дорогую можете идти, но бойтесь гнева и сомнений. Если победите – просветитесь. Если подпадёте – омрачит вихрь душу ...
Сумейте, состоя учениками, устоять против раздражения. Мой ученик обязан иметь глаз добрый.
.Удержите дурные наговоры улыбкою без раздражения...

Озарение, 1-IX-3 Нерушимо Говорю - пока со Мною, пока без раздражения, пока без сомнения, неисчислимы потоки возможностей. Неизреченны Силы, служащие вам...
..Усталость и раздражение могут лишить нужного послания. Надо уметь поверх ощущений дойти до Нас.

Озарение, 3-III-6 ...Думайте, как красно солнце, скрываясь за сферою земли, тем воздержитесь от раздражения...

Община, 78 В каждой книге должна быть глава о раздражении. Необходимо вывести этого
зверя из дому...

В последний раз скажу о раздражении. Усмотрите ущерб не только личный, но и пространственный. Этот червь, прикрытый улыбкою и учтивостью, не перестанет точить ауру. Вред его подползает под все дела. Ради созидания проникнитесь убеждением против раздражения. Когда оно кровавым комком закладывает уши, разве слышит тогда человек? Когда мутнеет глаз, разве видит тогда человек? Когда завеса опускается на сознание, где же тогда приобретение? Но нужно, как сокровище, беречь огонь. Фосфор нервов выжигается, как светильня, и куда пригодна лампа без нее? Можно подливать масло озона, но без светильни нервы не засветят огонь. Символ огня напоминает о самом священном веществе, которое так трудно накопляется, но уничтожается мгновенно. Как можно ожидать следствия от снимков излучений, если мы начнем погружать себя во тьму? Без устали предупреждайте друзей..
Советуйте говорить о духовном. Много можно отмечать полезного среди духовных воспоминаний. Кроме того, духовная беседа охраняет от грязи и раздражения. Утверждение духовных проявлений умалит ненависть к миру невидимому...

Сердце, 64 ...Утверждение добра в сердце вовсе не исключает справедливого негодования, но раздражение есть область зла...
Люди особенно боятся мозгового переутомления, но это нелепо, ибо мысль не может переутомить. Мозговое заболевание происходит от многих иных излишеств. Курение, пьянство, половое безумие, лишение сна, переедание, раздражение, тягостное уныние, зависть, предательство и многие ужасы тьмы дают переутомление, которое приписывается мысленному труду. В условиях профилактики мысль не только не утомляет, но наоборот, она способствует обмену высших веществ...




.......


Передают, что к Чингисхану прибыли послы от Старца Горы. В ларце лежали золотая чаша и многие разноцветные покрывала. Надпись гласила: «Пей из одной чаши, но покрывайся платами всех народов». Так были явлены Иерархия и терпимость, как и подобает Вождю. То же пусть будет утверждено при расширении Учения Света.
....

КТО ЖЕ ОЖИВЛЯЕТ МИР – кто вызывает появление света хая – именно дети, занимающиеся Торой. Дети, т.е. свет обратной стороны, свет руах, ощущение недостатка света хая, потому что ребенок – означает процесс вскармливания.
Дети дома Рабан (тинокот Бэйт Рабан) – это свет хая, потому что рабан от слова

рав – большой – хая. Они не познали прегрешения.
.....
Рабан- свет Хая( живая душа) имя Мошиаха- Хаим...

потому что рабан от слова рав – большой – хая( живой).
....
И дочь коэна"– это высшая душа, дочь праотца Авраама, первого из принявших веру", и это Хесед.


Первосвященником (Великим Коэном) называется тот, кто работает на Творца и выполняет так много в Торе и заповедях, что нет никакого изъяна в его работе. Поэтому, если человек принимает на себя условия духовной работы, то закон ее таков, что незаконнорожденный мудрец – прежде Великого Коэна.

Коэн ступени:
Есть ступени у души: "есть нешама, и есть руах, и есть нефеш"».
От великого коэна – нешама, от коэна – руах, от коэна-служителя – нефеш.
.......

Мы знаем, что малхут называется дочерью. И в этой малхут мы выделяем 4-е ступени: хохма, бина, зэир анпин и малхут, называемые четырьмя ступенями авиюта – силами желания. Таким образом, первая ступень, то есть хохма, называется "красота", т.к. хохма определяется так же, как "красивая для глаз".
Бина, то есть вторая ступень, определяется как "мать своим сыновьям", и она рождает ЗОН. Свойство бины – это желание быть подобной своими свойствами Творцу, то есть все отдавать так же, как Он. И потому самое высокое, что есть в бине – это то, что мы относим ее к "кетер", то есть что она желает стать подобной "кетер", свойство которого подобно свойству Творца – отдавать.

А зэир анпин, то есть третья ступень, называется "богатым", как сказано в Зоар (Ки Тиса 2,4): "Богатый – не прибавит..." – это говорится о центральной фигуре, то есть зэир анпине, чтобы не прибавил к "юд", и он желает свет хасадим и не нуждается в свете хохма, и, поэтому, называется "богатый".

Вера- Нищая...

А малхут, то есть "малхут де малхут", определяется как бедная и нищая, как написано, что "она сама ничего не имеет, а все, что у нее есть – от ее мужа".

Известно, что малхут также называется "вера". И об этом сказано: "И поверил Авраам Творцу и засчиталось это ему пожертвованием", – то есть вера также называется "пожертвованием". И это схоже с тем, когда дают пожертвование бедному и не требуют ничего взамен. Другими словами, это называется верой выше знания, когда ничего не требуют взамен, а только все отдают Творцу. Находим, что вера также называется "нищая", потому что похожа на бедняка, которому дают пожертвование, не требуя ничего взамен.
Известно, власть небес мы должны принимать на себя, ставя веру выше знания, и это называется "вера" – вера в Творца, несмотря ни на какие жалобы и претензии своего тела. Поэтому должны сказать: "Глаза не увидят и уши не услышат", – и принимать все, ставя веру выше знания и причины. И, более того, это мы должны получать, как пожертвование, как сказано: "И поверил Авраам в Творца, и засчиталось это ему пожертвованием".
.....



И есть «золото», а есть «серебро».
Серебро означает, что у человека в общем есть стремление и тоска по духовному.
А золотом (заав) называется состояние, когда он хочет лишь одну вещь, и все испытываемые им стремления и тяга к каким-то другим вещам гаснут пред этим желанием, и он говорит: «Только это дай (зэ-ав)!». То есть он не хочет ничего, кроме поднятия Шхины из праха, и это его единственное желание.
" И дал вам золото для исцеления!"...


Серебро с небес опускается( Хесед)
Золото с земли подымается...

.......
«И делал он день добрым – своим выходом из святости».

Святость – это мудрость (Хохма) и левая линия, где есть страх суда и ограничений. И потому там нет места для доброго дня. Но именно «своим выходом из святости», которая называется Хохма и левая линия, можно сделать добрый день, относящийся к свету Хасадим.
....
404 - дат (религия).

Дуат:мир богов....
Даат(иврит) -познание
Дат-пещера/храм где рождается Великий бог/сердце....


Адам познал Еву-рождён Дат(познание, ведание)... Мир Дат-мир познания - сад Алхимик... Игра матери и дитя...
(religare — «связывать, соединять») —"да прилепиться муж к жене" ...


...

Кисть(егип) - "калам"
Кала(санскрит) - время.
Кала-невеста, мир Асия. Мир творения(суд). МА асия-сказка.
Кала(санскрит) - время и колесо...
Кала(яма/пещера/храм/) :Йама.
Кал-звучать.
Папирус(тростник/свиток) - "тот, что от царского дома"
Радла-свет высшей мысли...
ХаРадр или Каладрий....
Кала... дрий — в римской мифологии белоснежная вещая птица, вестник....

..................

Плутон — последняя (как известно на сегодня) планета Солнечной системы. Она соответствует сфире Даат – Осознание.
Сфиру Даат соотносят с планетой Вулкан и планетой Хирон .
/Харо;н (от греч. ;;;;;; также (134340) Плутон I)/

Осознать духовный голод- свой эгоизм... И явить желания для пищи...


Первоначальные буквы еврейских слов Хохма (;;;;);, Бина (;;;;); и Даат (;;;;) образуют название «ХаБаД» («хабад»)/ суббота,праздник/ невеста. Вхождение в....). Это «разумная душа» (дух) — основной источник веры хасидистов («праведных»; «благочестивых»), верящих, что разум (ум) должен господствовать над чувством и руководить им.
Термин «даат» применяется также для обозначения функций разума, разумного взвешивания, решимости и осторожности. Это выражение употребляется также в смысле успокоения[] и — в противоположность этому (с «тируф», ) — для выражения внутреннего беспокойства и безумия.

Ма”н в бина называется сфира даат – это не сфира, как 10 сфирот, а просьба, но чтобы подчеркнуть такое состояние, вместо к-х-б называется х-б-д. Х-Г-Т=хэсэд- ..

Бина- Творец.

МАТЬ – бина относительно малхут, дочери.

ДОЧЬ – малхут относительно бина, матери.
............
Народ Израэля.

ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ – Ецира этого мира.

Ирушалаим – атэрэт есод( луна) в малхут.( Земля)
АТЭРЭТ ЕСОД – остающаяся после отсечения-обрезания Орла-крайней плоти, малхут дэ малхут, исправленная часть малхут, ее соединение со сфира есод, на которую можно делать зивуг в течение 6000 лет и привести т.о. малхут к концу исправления.


Свадьба,пир,суббота( Шаббат)
Вхождение в....
.......
ОДЕЖДЫ – свойства, желания, килим. Обычно говорится об одеждах, которые малхут получает от бина.
.........
ХУПА – свадебный балдахин, полог, под которым происходит церемония брака.

НАРТИК – укрытие з”а, то же, что и ХУПА.
....
https://youtu.be/7YISQFptz2Q?si=HtMxh4OAng2_gD8U

https://youtu.be/1QPdyAbD1O0?si=OG7x3SO0CKeJVz6B

https://youtu.be/4WhDjRalaMQ?si=9i-bdDlgrCqpGhBY



https://youtu.be/dAkW2eZeRLA?si=AlY6_6rNYQSxF1Qk


......
Сва;стика (санскр. от , свасти — приветствие, пожелание удачи], благоденствие, от -, су — «добро, благо» и , асти — «есть, быть».
Суасти- жизнь,быть ,есть добро,благо.
Свастика от:
fotr — нога; или от др.-англ. f;owerf;t „четыре лапы“.

.......

Гимн Амону".
Папирус 350.(хранится в Голландии) 13 век до нашей эры.


"Восьмирица богов была первым проявлением Твоим, пока не завершил Ты её, Ты бывший" Единым"..."


Основной Вселеннский закон гласит, что все явленое изначально имеет в

Написать личное сообщение    Добавить в список избранных

Сказанья. (23)

Обращенье к небесам... (17)

Уста Богумира. (1)

Зима. Богатства хрустальных снов. (3)

Весна. Звенящая капель. (1)