Наставление в тишине

Вверх по склону крутому, где ветры поют,
Поднялись два искателя истины в горы.
К Мудрецу, чей на круче убогий уют
Был свободен от зла и бессмысленных споров.

Не несли они скромных даров, отнюдь нет —
Ни баньляна сребра*, ни зерна, ни жасмина.
Солнце шло за вершины, роняя свой свет,
Озарив пред Учителем странников спины.

И до самого вечера, пылок и яр,
Лился говор гостей про святые стяжанья,
Про великие мысли, про мистиков дар,
Про полёты души и миров всех спасанье.

Говорили о сотнях пройдённых дорог:
Как с великими гуру сидели ночами,
Как вояж обрести им их мудрость помог,
Одарив откровений святыми ключами.

А Учитель молчал. Он смотрел в облака -
Те, что плыли над миром легко и свободно.
Его взгляд был как вечности этой река —
Безгранично спокойный, глубокий, бездонный.

Недра все их умов осветив третьим глазом -
Слушал он, подливая в пиалы чаи,
И кормил, как детей, своим скромным припасом:
Рисом с дикой травой с соусом из хвои.

Когда сумерки пали на горный хребет,
Гости низко склонились: "Нам, в общем, всё ясно.
Мы пришли за последним. Дай мудрый совет,
Верно ли мы идём сквозь земные соблазны?"

Улыбнулся Учитель взглянув им в глаза:
«За весь день я увидел лишь средство одно,
Что взрастить вам пора, проходя сквозь года,
Чтобы вам за сияньем узрить ваше Дно.

Это средство — Безмолвие. В этой тиши,
Что хранит мирозданья великую тайну,
Больше мудрости, чем во всех криках души
И всех ваших речах - бесполезных, случайных...»



* Лян был небольшой единицей веса в циньской системе мер, также известной как «таэль» или «китайская унция», приблизительно равной 37,5 г. Баньлян - буквально "половина ляна". (В 2026 - 19 грамм серебра в слитках или по биржевому курсу стоит примерно 2750 рублей.)

Подношение золота, серебра и других ценных предметов - общепринятая и важная часть буддийской культуры. Однако в тантрическом буддизме  такие дары не являются «оплатой» за учение, а несут глубокий духовный смысл, символизируя разрыв с мирской привязанностью и создание заслуг.

Отношение к подношениям в разных регионах имело свою специфику.
В тибетском буддизме подношение драгоценных металлов и камней учителю (ламе) всегда было абсолютной нормой. Ученик отдавал самое ценное, что у него было, демонстрируя искренность и готовность пожертвовать своим эго и мирским богатством ради Дхармы.
   Золото, серебро и монеты физически подносились при посвящениях, благословениях или просьбах об учениях. Часто золото использовалось для создания статуй или написания священных текстов как подношение Мастеру.

В Китае, особенно во времена тантрического буддизма династии Тан (618–907 гг.), подношения также были широко распространены.
 Монастыри часто получали щедрые дары в виде золота и серебра от императоров, чиновников и знати. В тантрической традиции эти средства всегда шли на строительство храмов и проведение сложных ритуалов.
 Мастер мог принять золото, но не использовал его для личного обогащения, а направлял на нужды сангхи (общины) или благотворительность.

Во Вьетнаме, приходя к Учителю, последователи чаще подносят чай, благовония, предметы, необходимые для монастырского быта и деньги на пропитание монахов и обустройство монастыря.
Золото и серебро если и подносятся, то чаще в виде ритуальных украшений, утвари или средств на строительство пагод. Это расценивается как создание кармической связи с Учением, а не как оплата за передачу знаний.