Свят. Иоанн Златоуст неправедный суд над святым

Святитель ИОАНН ЗЛАТОУСТ о милостыне. Неправедный суд над святым.

Святитель Иоанн Златоуст: «Псы оказались человечнее богатого и добрее его. Он никогда капли масла не уделил бедному, а псы, остроту зубов укрощая человеколюбием, мягким языком своим врачевали его, удаляя с его ран всякую нечистоту и запекшуюся кровь; гладкостью языка заглаживая его лютые нарывы, они незаметно облегчали тяжесть его ран. Богатый же никогда не удостоил бедняка милостивым взглядом или словом, хотя бы бесполезным; не бросил ему ни рубища, ни остатков еды, ни одного гроша, покрытого ржавчиной, ни хлеба, ни даже корки хлебной, тронутой плесенью, но все это отправлял через горло в свою утробу, как будто она была всеобъемлющей».
Звери и то оказались добрей.

 
Лазарь и богач
http://stihi.ru/2014/10/21/6819

 
Тропарь святителю Иоанну Златоусту, глас 8
Уст твои;х я;коже све;тлость огня; возсия;вши благода;ть,/ вселе;нную просвети;:/ не сребролю;бия ми;рови сокро;вища сниска;,/ высоту; нам смиренному;дрия показа;./ Но твои;ми словесы; наказу;я, о;тче Иоа;нне Златоу;сте,// моли; Сло;ва Христа; Бо;га спасти;ся душа;м на;шим.

 
НЕПРАВЕДНЫЙ СУД НАД СВЯТЫМ
 
Давайте станем свидетелями одного церковного суда над епископом, который прошел некоторое время назад. Чтобы мы понимали, что ж такое синедрион. И какие они бывают Архиерейские соборы.
 
Обвинителями выступили 45 епископов. Кого обвиняли напишу позже, а пока рассмотрим суть обвинений, которых было очень много, поэтому я дерзну их несколько сократить, чтобы передать только суть.
 
1. Он избивал людей до крови.
2. Распродавал церковную собственность.
3. Клеветал на других священнослужителей.
4. Проводил нечестные церковные суды.
5. Неправильно рукополагал в священный сан людей.
6. Проявлял высокомерие.
7. Занимался подкупом других епископов.
8. Оставался с женщинами наедине.

Суд вынес решение о лишении сана этого епископа, а также рекомендовал главе страны приговорить его к смертной казни.
Рекомендацию о смертной казни отклонили, но епископа, лишив сана, отправили в ссылку.
 
Имя этого епископа известно многим христианам - это святитель Иоанн Златоуст.
 
Светские власти были недовольны тем, что он почти открыто обличал их в проповедях, не останавливаясь даже перед критикой самой царицы — жены императора Аркадия. Он упрекал Евдоксию за суетность, за роскошь, за торжества, которые она устроила в честь воздвижения собственной статуи прямо напротив храма Святой Софии. В своих проповедях он обыгрывал созвучие греческих слов евдоксия и адоксия – «благославие» и «злославие», – и сравнивал императрицу с пляшущей и беснующейся Иродиадой, которая требует голову Иоанна Крестителя.
 
Златоустом были недовольны все. Широкие массы недолюбливали его за то, что он не устраивал званые обеды, а всегда ел один, запершись в своих покоях. Приезжие епископы – что он не устраивал им щедрых встреч. Простые клирики – что не потакал их слабостям и не заступался за них перед светской властью, как делали другие епископы. Вдовы – что их обвиняли в распущенности, богачи – в жадности.
 
Ревнителей церковных традиций раздражало, что Златоуст слишком вольно вел себя в церкви, разоблачался, сидя на горнем месте, ел во время службы какую-то пастилу, менял литургическую практику, распоряжался как хотел церковными деньгами (например, на украшения церкви пожертвовали мрамор, а патриарх его продал, чтобы помочь бедным) и рукополагал своих любимцев. В нем видели гордеца, человека заносчивого, надменного, сторонившегося людей. Однажды он даже приказал выгнать всех из бани, чтобы помыться там одному.
 
Недовольство разрасталось как снежный ком, обвинений становилось все больше. Появились какие-то вдовы, Марса, Кастриция и Евграфия, агитировавшие против Златоуста за то, что он осуждал их привычку молодиться и завивать кудри. Провинциальные епископы жаловались, что он лишил их сана (который они купили за деньги, чтобы избавиться от долгов).
 
Главным обвинителем на соборе выступил некий диакон Иоанн, которого Златоуст лишил сана за убийство. Диакон зачитал список из 29 пунктов, перечислив все прегрешения опального епископа против Церкви: избиение монахов, распродажа церковного имущества, избрание на церковные должности недостойных лиц (в пример приводился епископ Антонин, который якобы бы «ограбил гробницу»).
 
После 12 заседаний собора патриарх был признан виновным по всем пунктам и лишен сана. Император Аркадий утвердил приговор и отправил Златоуста в ссылку.
 
Святитель Иоанн Златоуст был ЛИШЁН САНА и умер в ссылке. Так же и святитель Григория Палама был ЛИШЕН САНА, но не признавал законности пред Богом ни этого суда, ни самого лжепатриарха еретичествующего - вот такова цена Истины и спасения.
 
Кстати, реабилитационного суда по святителю Иоанну Златоусту так и не было, просто народ и вся полнота церкви презирала те все Церковные соборные суды, как лживые и не угодные Богу. Опять же те кто осудил свт. Иоанна не были еретиками и всё равно суд их ничтожен и даже оскорбителен Богу, да вот такое не редкость и в наши дни.
 
Литургия святителя Иоанна Златоуста служится чаще всего в Церкви.



Принял ли святитель Иоанн Златоуст соборные решения, низложившие его? Принял ли он в качестве канонического епископа своего преемника на Константинопольском престоле?

Безусловно, нет! Никогда Иоанн Златоуст не принимал и по своей воле не следовал решениям собора «при Дубе» (сентябрь 403 г.) и собора в Константинополе (январь 404 г.).

И после второго осуждения он считал себя каноническим архиепископом Константинопольским и, насколько позволяли ему обстоятельства, вел себя так до самой смерти, поскольку для Иоанна эти соборы не были основаны на церковном порядке и предании и, следовательно, не были истинными, и их решения не могли быть действительными и выполняться верующими. Таким образом, он оставался единственным каноническим архиепископом Константинополя.

Впечатляет то, что пишет Златоуст о своем преемнике Арсакии (26.06.404 – 11.11.405): «Слышал и я об этом шуте Арсакие, которого императрица посадила на кафедру, что он подверг бедствиям всю братию, не пожелавшую иметь с ним общение; многие таким образом даже умерли из-за меня в темнице. Этот волк в овечьей шкуре, хотя по наружности епископ, но на деле — прелюбодей, потому что как женщина, при живом муже живя с другим, становится прелюбодейцею, так равно прелюбодей и он, не по плоти, но по духу, еще при моей жизни восхитил мою церковную кафедру»[14]. Он характеризует своего преемника архиепископа Константинопольского Арсакия как «шута», «волка в овечьей шкуре» и «прелюбодея». Он даже не признает в нем настоящего епископа, отмечая, что тот «по наружности епископ», а на самом деле «прелюбодей». Также из этого письма Златоуста епископу Кириаку, который тоже был отправлен в изгнание за отказ от общения с новым архиепископом Арсакием, мы узнаем, что Арсакий инициировал гонения на верующих, не желавших церковного общения с ним, которые сопровождались арестами и смертью.

При этом стоит отметить, что до самой своей кончины, насколько позволяли тяжелые условия ссылки[15], святитель Златоуст действовал вопреки соборному «извержению» и «отлучению» как канонический архиерей.

 
Кричит, шумит синедрион
http://stihi.ru/2016/12/20/11435

 
О любви к ближнему и Страшном Суде
http://stihi.ru/2013/05/01/6935


"Мы говорим о христианской жизни, а она заключается в том, чтобы подражать Христу, а какая была жизнь у Спасителя, что было в Его жизни – постоянная клевета, скорби, злоба завистников, неоднократные попытки лицемеров убить Его, Крестная смерть. «Меня гнали, будут гнать и вас» - говорит Господь о своих учениках. Такую же жизнь мы видим и у апостолов и у святых. А какая жизнь у нас, такая же, или же мы нашли и ищем совсем другой жизни: спокойной, в почете, самовозвышении и самолюбовании?.."
Проповедь на праздник св.благ.вел.князя Александра Невского
http://stihi.ru/2010/08/26/4972



Когда "ПОСЛУШАНИЕ" в ПОГИБЕЛЬ.
 
Мы с вами чтим Иверскую икону Божией Матери. Сию икону спасла жена непоминавшая лжепатриархов гонителей икон. Иерархия под благовидным предлогом предлагали за "святое послушание" отказаться от икон, светские власти обеспечивали силовое сопровождение этого гонения и вот не подчинившаяся им благочестивая жена решила лучше пустить икону по водам, нежели послушаться их, Богородица чудом привела сию икону на св. Афон, также не подчинившийся лжепатриарху и лжеиерархам.
 
Борьба с ересью иконоборчества шло около 100 лет.
Символ Веры не изменился, и богослужение, и храмы, и батюшки остались теми же, но они изменили Истине, изменили Богу и в их храмы ни Господь не Богородица уже не вступали ибо в ереси нет спасения и еретики становятся суть врагами Божьими.
 
Не забываем, что в год ТОРЖЕСТВА ПРАВОСЛАВИЯ над иконоборчеством св. Мефодий, став Патриархом Константинопольским, ЛИШИЛ САНА более 20 000 клириков, которые были в поминании и общении с предыдущим иконоборческим ЛЖЕпатриархом Иоанном VII Грамматиком.
 
Более 20000 священников были лишены и сана за то, что поминали еретика этого лжепатриарха ("патриарха" Иоанна VII Грамматика - иконоборца) ровно, как и предыдущего "Великого Господина и Отца Святейшего Патриарха" Антония I).
Все рукополагались, красивые речи о Христе говорили, о праздниках говорили, крестили отпевали, "причащали", а на самом деле были вне Богообщения.
 
Итак, перед Богом нужно уразумевать, действительно твой архиерей Православный или это волк в овечьей шкуре иначе рискуешь быть вне Таинств, хоть и будешь думать что ты с Богом, потому что "батюшки-то хорошие".
Еретики тоже "хорошие" с виду, но не перед Богом. Фарисеи "хорошие, правильные" люди распяли Христа.
Почему Господь говорит о воле в овечьей шкуре? Потому что внешне это суть милые православные пастыри, но внутри загрызающие православие и православных.
 
Свт. Василий Великий: «Что касается тех, которые говорят, что ИСПОВЕДАЮТ ПРАВОСЛАВНУЮ ВЕРУ, но находятся в ОБЩЕНИИ (единоверии и таинствах) с людьми, держащимися иных мнений, если они предупреждены и остаются упрямы, с ними нельзя не только оставаться в общении, но даже и называть их братьями» ...
(Patrologia Orientalis, Vol. 17, с. 303).



1-АЯ НЕДЕЛЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА. ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ.
 
Вот уже более десяти столетий в первое воскресенье Великого поста Православная Церковь молитвенно празднует Торжество Православия, торжество Церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и заблуждениями. В этот день Церковь проводит четкое разделение истины и лжи.
 
Торжество Православия было установлено в Греции в IX в., в память окончательной победы над врагами православия — иконоборцами. Учение о почитании икон, основанное на Св. Писании и утвержденное обычаем первых христиан, до VIII в. оставалось неприкосновенным. Но иконоборческая ересь, появившаяся в самой Греции, распространилась по многим странам. Церковь Божия подверглась гонению большему, чем от язычников.
Более 100 лет лились слезы и невинная кровь истинно православных, которые боролись за право изображать на иконах Господа нашего Иисуса Христа, Божию Матерь и святых, а также молиться им перед иконами. Этих православных заключали в темницы, подвергали мучениям и казням. Честные иконы и мощи святых сжигались.
После VII Вселенского Собора (787 г.), закрепившего почитание икон, наступило ослабление гонений, но только в середине IX в. были освобождены из темниц и заточения иконопочитатели и возвращены на прежние должности, а иконоборцам предложено было или оставить свое заблуждение, или прекратить церковное служение. Христолюбивая царица Феодора объявила: «Кто не чествует изображения Господа нашего, Пресвятой Его Матери и всех святых, да будет проклят!»
Избранный Патриархом Константинопольским Мефодий установил тогда же особое праздничное богослужение. Православие было торжественно восстановлено на службе в Софийском соборе в Константинополе в первое воскресенье Великого поста, которое пришлось в 843 г. на 19 февраля. Так появилось празднование и особый чин, называемый Торжество Православия.
О слепоте духовной, ложном послушании и духе антихриста
http://stihi.ru/2011/10/31/9821