Кармен Матуте. Как Ева

Еще одна концепция грехопадения. Интересное решение уже в эпиграфе — суть перерождения материи бесполой в дуальную, где чувства и разум разрезаны для создания миров. Первое досталось Еве, второе — Адаму...И гармония цельности достижима только в синхронизации двух систем: Евы с Адамом и одновременно с Космосом...

Тема внутреннего мира, возможность иметь для него полость...делает обращение к Адаму свидетельством понимания того...что Еву загрузили и поставили ответственной за все...но и пути решения этого всего у нее есть...Адам в этой транзакции идет больше фоном, чем активным действующим лицом..В эпизоде про "озверелые колени" очень глубоко и аутентично запечатлен этот конфликт...силы слабости. Неуправляемой, зверской, почти уровня аффекта силы, которую скрывает женский образ. И не случайно речь идет о сне головы в виде статуи..Речь даже не о сне Адама, а о его образе. То есть Ева, сознает всю мощи и губительность своих кинетик и прячет Адама..как Кощей свою смерть..сначала в абстрактном понятии "голова" (разум), потом в трансценденции забытья (сон) и даже этого показалось мало, и лирическая героиня вспоминает статую, как художественное воплощение человеческого тела. Это троекратное: обобщение(голова), состояние (сон), материал (мрамор, гипс) — чем-то напоминает интуитивный оберег для того, с кем выгнали из Эдема. Здесь Ева берет на себя роль не только пары, но и Бога, оберегая своего визави.

Финальное превращение яблока в свет, можно трактовать как возвращение к самому изначалию Эдемской стратегии, когда еще ничего не было, а был только свет...который постепенно стал миром проявленным...и если вспомнить начало о том, что Ева унесла свой Эдем в себе..то фиксация внимания на речевом аппарате..как источнике света, а не еды...делает героиню еще и художником..который в состоянии перевоссоздать мир, оберегая Адама от всех своих даров...Адам..как носитель паствы "к телу твоему ведут меня, к архангелам, населяющим все уголки твоей плоти"..становится чем-то вроде религии..Которая приходит на смену "лихорадки порока".

Тема шрама, ланцета и погасшей звезды...интересно переосмысляет миф о ребре, превращая почти любую открытую рану в ворота для погасшего огня звезд, напоминающей "неприкрытую правду", "безрассудство" (отсутствие рацио - мотива Адама) и безгрешный рай. Версию от Евы.

То, что героиня почти "по-собачьи" или по звериному приносит все это к Адаму "в зубах" - отсылка к тому факту, что человек в системе флора-фауна-сознание — не самостоятельная его часть, а фишка синергий, где зубы, кажется олицетворяют не только символ "хлеба насущного" и способность к агрессии (по животному варианту), но и близость к природной (эдемной) стихии и родовой след исторической памяти. Это троп особого вида признания собственной роли, требующей огромных усилий, чтобы не пустить бешеную энергию в русло стихий и разрушений.

Показалось, что Ева автора осознает всю пагубность и ответственность владения таким Эдемом. Остается необычное ощущение ее безграничной силы и абсолютной беззащитности перед этой мощью.

Кшесинская Деметра   24.01.2021 13:05   •   Заявить о нарушении