Царь Николай Многострадальный.Слова иже во святыхъ отца нашего Іоанна, архіепископа Шанхайскаго и Санъ Францисскаго, чудотворца.
Христосъ Сынъ Божій, воплотившись, показалъ намъ опять Первообразъ, которому мы должны уподобляться. «Въ васъ должны быть т; же чувствованія, какія и во Христ;», пишетъ св. апостолъ /с. 237/ Павелъ в;рующимъ (Фил. 2, 5). Такимъ живымъ напоминаніемъ о страданіяхъ Христовыхъ явился въ дни своихъ испытаній Царь Николай II. Преданъ онъ былъ т;ми, кому дов;рялъ. Оставленъ былъ почти вс;ми приближенными, лишь немногіе пошли съ нимъ на его Голго;у. Толпы, еще недавно съ восторгомъ встр;чавшія и прив;тствовавшія его, теперь поносили его, прив;тствуя т;хъ, кто желалъ его казни. Какъ друзья Іова, недавно казавшіеся преданными ему, обвиняли его въ несовершенныхъ имъ преступленіяхъ. «Распни, распни его» слышалось всюду и т;, кто оставался в;ренъ ему, не см;ли возвысить г;лоса, скрываясь «страха ради іудейска». Съ беззлобіемъ и всепрощеніемъ переносилъ то Царь-Мученикъ. «Я родился въ день Іова Многострадальнаго и мн; предназначено страдать», говорилъ онъ еще задолго до скорбныхъ дней. Съ терп;ніемъ и кротостью переносилъ онъ все выпавшее на его долю и до дна испилъ чашу своихъ страданій. Какъ Іовъ, много д;лавшій добра и прежде, еще больше, ч;мъ добрыми д;лами, прославился своими страданіями, такъ и Царь Николай II еще больше ч;мъ многими славными д;яніями своего царствованія прославился на весь міръ страданіями и великодушнымъ перенесеніемъ ихъ. Черезъ много тысячъ л;тъ онъ въ себ; явилъ древняго прообраза Христова Іова, самъ уподобившись ему, и съ Павломъ можетъ сказать: «Я язвы Господа Іисуса ношу на т;л; моемъ» (Гал. 6, 17). Онъ явилъ вс;мъ прим;ръ исполненія запов;ди Христовой и приметъ отъ Него вм;сто в;нца царскаго в;нецъ правды. Безгр;шенъ былъ невинный страдалецъ Христосъ, но не безгр;шны ни праведный Іовъ, ни Царь-Мученикъ. Но, кто съ Христомъ страдаетъ, съ нимъ и прославится. За согр;шившихъ друзей Іова могъ умолить Бога только самъ праведный Іовъ, и за согр;шившую страждущую нын; Русь нужна и сильна нын; молитва Царя-Мученика. Источникъ: Слова иже во святыхъ отца нашего Іоанна, Архіепископа Шанхайскаго и Санъ Францисскаго Чудотворца. Сборникъ пропов;дей, поученій, посланій, наставленій и указовъ. / Составленъ протоіереемъ Петромъ Перекрестовымъ къ прославленію святителя Іоанна. — Санъ Франциско: «Русскій пастырь», 1994. — С. 236-237. Ака;;истъ Царю; и великому;ченику Никола;ю Второ;му. Ра;дуйся, Нико;лае, богов;нча;нный царю; и вели;кій страстотерпче.
Ра;дуйся, Христу; уподобле;ніе; ра;дуйся, же;ртво всесожже;нія. Ра;дуйся, росс;йскихъ царе;й украше;ніе; ра;дуйся, незло;бія и всепроще;нія о;бразъ пода;вый. Ра;дуйся, оби;димыхъ нело;жное упова;ніе; ра;дуйся, в;;ры неруши;мое основа;ніе. Ра;дуйся, Нико;лае, богов;нча;нный царю; и вели;кій страстотерпче.
Ра;дуйся, хулы; и напа;сти отъ наро;да твоего; претерп;;вый; ра;дуйся, в;;ру до конца; сохрани;вый. Ра;дуйся, о;бразе кро;тости; ра;дуйся, св;ти;льниче пра;вды. Ра;дуйся, блюсти;телю богопочте;нія; ра;дуйся, пра;вило смире;нія. Ра;дуйся, Нико;лае, богов;нча;нный царю; и вели;кій страстотерпче.
Ра;дуйся, святи;теля Никола;я на земли; соимени;те; ра;дуйся, преподо;бнаго Серафи;ма на небеси; сомоли;твенниче. Ра;дуйся, Правосла;вія насади;телю; ра;дуйся, св;;та Христо;ва носи;телю. Ра;дуйся, терп;;нія христіа;нскаго учи;телю; ра;дуйся, правосла;внымъ христіа;номъ засту;пниче. Ра;дуйся, Нико;лае, богов;нча;нный царю; и вели;кій страстотерпче.
Ра;дуйся, моли;твы кади;ло благово;нное; ра;дуйся, лампа;до в;;ры неугаси;мая. Ра;дуйся, бу;йствующихъ кро;тостію вразумле;ніе; ра;дуйся, неут;;шныхъ въ ско;рбехъ ут;ше;ніе. Ра;дуйся, небе;сныхъ рачи;телю; ра;дуйся, пра;вды ревни;телю. Ра;дуйся, Нико;лае, богов;нча;нный царю; и вели;кій страстотерпче.
Ра;дуйся, горды;ни поб;ди;телю; ра;дуйся, в;нца; небе;снаго носи;телю. Ра;дуйся, немощны;хъ ст;но; необори;мая; ра;дуйся, го;рдыхъ вразуми;телю. Ра;дуйся, къ лю;демъ свои;мъ любы; преизоби;льная; ра;дуйся, за Ру;сскую зе;млю же;ртво уми;льная. Ра;дуйся, Нико;лае, богов;нча;нный царю; и вели;кій страстотерпче.
Ра;дуйся, св;;те, отъ восто;ка изше;дый; ра;дуйся, о;бразе царе;мъ правосла;внымъ. Ра;дуйся, пра;вды сія;ніе неистощи;мое; ра;дуйся, кро;тости св;ти;ло незаходи;мое. Ра;дуйся, гр;;шниковъ о;тчее вразумле;ніе; ра;дуйся, пра;ведниковъ усе;рдное прославле;ніе. Ра;дуйся, Нико;лае, богов;нча;нный царю; и вели;кій страстотерпче.
Ра;дуйся, росс;йскаго корабля; води;телю; ра;дуйся, славя;нъ въ б;да;хъ ут;;шителю. Ра;дуйся, Се;рбст;й стран;; заступле;ніе; ра;дуйся, россія;нъ окормле;ніе. Ра;дуйся, миролю;бія возв;сти;телю; ра;дуйся, просв;ще;нія устрои;телю. Ра;дуйся, Нико;лае, богов;нча;нный царю; и вели;кій страстотерпче.
Ра;дуйся, защи;то оби;димыхъ; ра;дуйся, вразумле;ніе оби;дящихъ. Ра;дуйся, ско;рбныхъ приб;;жище; ра;дуйся, гони;мыхъ засту;пниче. Ра;дуйся, въ житіи; твое;мъ миротво;рче; ра;дуйся, по убіе;ніи твое;мъ христіа;номъ побо;рниче. Ра;дуйся, Нико;лае, богов;нча;нный царю; и вели;кій страстотерпче.
Ра;дуйся, в;;рносте христіа;нъ непоколеби;мая. Ра;дуйся, горды;ни сокруше;ніе; ра;дуйся, безу;мныхъ умудре;ніе. Ра;дуйся, о;бразъ в;;рнымь въ житіи; и му;ченичест;й кончи;н; да;вый; ра;дуйся, за гр;хи; земли; своея; пострада;вый. Ра;дуйся, Нико;лае, богов;нча;нный царю; и вели;кій страстотерпче.
Ра;дуйся, на земли; небе;сныхъ явле;ніе; ра;дуйся, оскуд;ва;ющихъ доброд;;тельми восполне;ніе. Ра;дуйся, заре;, въ земли; Росс;йст;й возсія;вшая; ра;дуйся, р;ко;, вся; пред;;лы ея; напита;вшая. Ра;дуйся, смиренному;дрія учи;телю; ра;дуйся, в;;ры и любве; насади;телю. Ра;дуйся, Нико;лае, богов;нча;нный царю; и вели;кій страстотерпче.
Ра;дуйся, боголюбе;зная же;ртво; ра;дуйся, любвеоби;ліе неистощи;мое. Ра;дуйся, в;;рности Христо;вы похвало;; ра;дуйся, в;;яніе Ду;ха незри;мое. Ра;дуйся, зерца;ло прему;дрости; ра;дуйся, ненад;;ющихся наде;ждо. Ра;дуйся, Нико;лае, богов;нча;нный царю; и вели;кій страстотерпче.
Ра;дуйся, возлю;бленное ча;до Христо;во; ра;дуйся, непоро;чная ча;да твоя; и в;;рныя слу;ги ко Христу; приведы;й. Ра;дуйся, цари;ц; пра;ведною и му;ченицею бы;ти посо;бствавый; ра;дуйся, наро;дъ тво;й и;стин; наста;вивый. Ра;дуйся, оте;чества че;сти не посрами;вый; ра;дуйся, Ца;рство небе;сное стяжа;вый. Ра;дуйся, Нико;лае, богов;нча;нный царю; и вели;кій страстотерпче.
Моли;тва. О, святы;й страстоте;рпче царю; му;чениче Нико;лае, Пома;занника Своего; тя; Госпо;дь избра;, во е;же ми;лостивно и пра;во суди;ти лю;демъ твои;мъ и храни;телемъ ца;рства правосла;внаго бы;ти. Ца;рское служе;ніе сіе; и о душа;хъ попече;ніе со стра;хомъ Бо;жіимъ соверша;лъ еси;. Испыту;я же тя;, я;ко зла;то въ горни;л;, ско;рби го;рькія Госпо;дь ти; попусти;, я;коже Іову Многострада;льному, посл;ди; же престо;ла ца;рскаго лише;ніе и му;ченическую сме;рть посла; ти. Вся; сія; кро;тко претерп;;вый, я;ко и;стинный ра;бъ Христо;въ, наслажда;ешися ны;н; вы;шнія сла;вы у престо;ла вс;;хъ Царя;, ку;пно со святы;ми му;ченики: свято;ю цари;цею Алекса;ндрою, святы;мъ о;трокомъ царе;вичемъ Алекс;емъ, святы;ми царе;внами: Ольгою, Татіа;ною, Мар;ею и Анастас;ею и съ в;;рными слу;ги твои;ми, та;же со свято;ю му;ченицею княги;нею Елисаве;тою и со вс;;ми ца;рственными му;ченики и свято;ю му;ченицею Варва;рою. Но я;ко им;;я дерзнове;ніе ве;ліе у Христа; Царя;, Его;же ра;ди вси; пострада;ша, моли; съ ни;ми, да отпу;стить Госпо;дь гр;;хъ наро;да, не возбрани;вшаго убіе;ніе твое;, царя; и пома;занника Бо;жія, да изба;витъ Госпо;дь стра;ждущую страну; Росс;йскую отъ лю;тыхъ безбо;жникъ, за гр;хи; на;ша и отступле;ніе отъ Бо;га попу;щенныхъ, и возста;витъ престо;лъ правосла;вныхъ царе;й, на;мъ же пода;стъ гр;хо;въ проще;ніе, и на вся;кую доброд;;тель наста;витъ на;съ, да стя;жемъ смире;ніе, кро;тость и любо;вь, я;же с;и му;ченицы яви;ша, да сподо;бимся небе;снаго Ца;рствія, ид;;же ку;пно съ тобо;ю и вс;;ми святы;ми новому;ченики и испов;;дники росс;йскими просла;вимъ Отца; и Сы;на и Свята;го Ду;ха, ны;н; и при;сно и во в;;ки в;ко;въ. Ами;нь.
Источникъ: Ака;исты русскимъ святымъ. / . — Томъ 3-й: Н-;. — СПб.: Издательство «Титулъ», 1996. — С. 80-87. Избранныя житія святыхъ. Житие святых Царственных мучеников: Житие. Свидетельства очевидцев о чудотворной иконе. Торжествует и пророчествует Святой Афон. М., 1999«Царь у насъ праведной и благочестивой жизни, — писалъ въ 1905 году о Государ; Никола; II св. Іоаннъ Кронштадтскій. — Богомъ посланъ ему тяжелый крестъ страданій, какъ Своему избраннику и любимому чаду». Святой Царь-мученикъ Николай II родился 6 (19) мая 1868 года подъ Санктъ-Петербургомъ, въ Царскомъ Сел;. По совершеніи таинства крещенія царственнаго младенца хоръ восп;лъ благодарственную п;снь, и колокольный звонъ вс;хъ церквей и громъ пушекъ вторили п;нію. Отслужили Божественную литургію, и новокрещенный младенецъ былъ пріобщенъ Святыхъ Христовыхъ Тайнъ. Великій Князь Николай съ д;тства отличался благочестіемъ и старался въ доброд;теляхъ подражать праведному Іову Многострадальному, въ день памяти котораго родился, и святителю Николаю, въ честь котораго былъ названъ. «Я родился въ день Іова Многострадальнаго, — говорилъ онъ, — и мн; предназначено страдать». Близкіе отм;чали: «У Николая душа чистая, какъ хрусталь, и горячо вс;хъ любящая». Его глубоко трогали всякое горе челов;ческое и всякая нужда. День онъ начиналъ и заканчивалъ молитвой; хорошо зналъ чинъ церковныхъ службъ, во время которыхъ любилъ подп;вать церковному хору. Образованіе сына по вол; август;йшаго отца Александра III велось строго въ русскомъ православномъ дух;. Царственный отрокъ проводилъ много времени за книгой. Онъ удивлялъ своихъ учителей необычайной памятью и незаурядными способностями. Будущій Государь усп;шно окончилъ высшій курсъ экономическихъ, юридическихъ и военныхъ наукъ подъ руководствомъ выдающихся наставниковъ и прошелъ военную подготовку въ п;хот;, кавалеріи, артиллеріи и на флот;. Осенью 1891 года, когда десятки губерній Россіи изнемогали отъ голода, Александръ III поставилъ сына во глав; Комитета по оказанію помощи голодающимъ. Будущій царь воочію увид;лъ людское горе и неустанно трудился, чтобы облегчить страданія своего народа. Серьезное испытаніе было послано Царской Семь; осенью 1888 года: подъ Харьковомъ произошло страшное крушеніе царскаго по;зда. Вагоны съ грохотомъ падали съ высокой насыпи подъ откосъ. Провид;ніемъ Божіимъ жизнь Императора Александра III и всей Август;йшей Семьи была чудесно спасена. Новое испытаніе посл;довало въ 1891 году во время путешествія Царевича по Дальнему Востоку: въ Японіи на него было совершено покушеніе. Николай Александровичъ едва не погибъ отъ сабельнаго удара религіознаго фанатика, но греческій принцъ Георгій бамбуковой тростью сбилъ съ ногъ нападавшаго. И вновь совершилось чудо: только легкая рана осталась на голов; насл;дника престола. Всевышній еще разъ напомнилъ Свое Слово: Не прикасайтесь къ помазаннымъ Моимъ (Псал. 104, 15) и явилъ міру, что въ Его власти цари и царства земныя. Святая мученица Императрица Александра ФедоровнаВесной 1894 года, видя непоколебимое р;шеніе царевича вступить въ бракъ съ Принцессой Алисой Гессенъ-Дармштадтской, Август;йшіе Родители дали, наконецъ, на то свое благословеніе. «Спаситель сказалъ нашъ: все, что ты просишь у Бога, дастъ теб; Богъ, — писалъ Великій Князь Николай въ то время, — слова эти безконечно мн; дороги, потому что въ теченіе пяти л;тъ я молился ими, повторяя ихъ каждую ночь, умоляя Его облегчить Алис; переходъ въ Православную в;ру и дать мн; ее въ жены». Съ глубокой в;рой и любовью Царевичъ уб;дилъ Принцессу принять святое Православіе. Въ р;шающемъ разговор; онъ сказалъ: «Когда вы узнаете, какъ прекрасна, благодатна и смиренна наша Православная религія, какъ великол;пны наши храмы и монастыри и какъ торжественны и величавы наши богослуженія, — вы ихъ полюбите и ничто не будетъ насъ разд;лять». Осенью 1894 года, во время тяжелой бол;зни Государя, Царевичъ неотступно находился у его постели. «Какъ преданный сынъ и какъ первый в;рный слуга своего отца, — писалъ онъ нев;ст; въ т; дни, — я долженъ быть съ нимъ везд;». За н;сколько дней до кончины Александра III въ Россію прибыла принцесса Алиса. Чинъ присоединенія ея къ Православной Церкви совершилъ всероссійскій пастырь Іоаннъ Кронштадтскій. Во время М;ропомазанія она была наречена Александрой, въ честь святой царицы-мученицы. Въ тотъ знаменательный день Август;йшіе Женихъ и Нев;ста посл; таинства покаянія вм;ст; причастились Святыхъ Христовыхъ Тайнъ. Всей душой, глубоко и искренно приняла Александра ;едоровна Православіе. «Твоя страна будетъ моей страной, — говорила она, — твой народъ — моимъ народомъ и твой Богъ — моимъ Богомъ» (Ру;. 1, 16). Въ день смерти Императора Николай Александровичъ въ глубокой скорби сказалъ, что онъ не желалъ царскаго в;нца, но, боясь ослушаться воли Всевышняго и отцовской воли, принимаетъ царскій в;нецъ. Онъ над;ется на Господа Бога, а не на свои слабыя силы. Государь Император Александр IIIНа всю жизнь сохранилъ въ своемъ сердц; Царевичъ зав;ты державнаго отца, произнесенные имъ наканун; кончины: «Теб; предстоитъ взять съ плечъ моихъ тяжелый грузъ государственной власти и нести его до могилы такъ же, какъ несъ его я и какъ несли наши предки. Я передаю теб; царство, Богомъ мн; врученное. Я принялъ его тринадцать л;тъ тому назадъ отъ истекавшаго кровью отца... Въ тотъ трагическій день всталъ предо мною вопросъ: какой дорогой идти? Той ли, на которую меня толкало такъ называемое "передовое общество", зараженное либеральными идеями Запада, или той, которую подсказывало мн; мое собственное уб;жденіе, мой высшій священный долгъ Государя и моя сов;сть. Я избралъ свой путь. Либералы окрестили его реакціоннымъ. Меня интересовало только благо моего народа и величіе Россіи. Я стремился дать вн;шній и внутренній миръ, чтобы государство могло свободно и спокойно развиваться, кр;пнуть, богат;ть и благоденствовать. Самодержавіе создало историческую индивидуальность Россіи. Рухнетъ самодержавіе, не дай Богъ, тогда съ нимъ рухнетъ и Россія. Паденіе исконно русской власти откроетъ безконечную эру смутъ и кровавыхъ междоусобицъ. Я зав;щаю теб; любить все, что служитъ ко благу, чести и достоинству Россіи. Охраняй самодержавіе, памятуя при томъ, что ты несешь отв;тственность за судьбу твоихъ подданныхъ передъ Престоломъ Всевышняго. В;ра въ Бога и въ святость твоего царскаго долга да будутъ для тебя основой твоей жизни... Въ политик; вн;шней держись независимой позиціи. Помни: у Россіи н;тъ друзей. Нашей огромности боятся. Изб;гай войнъ. Въ политик; внутренней, прежде всего, покровительствуй Церкви. Она не разъ спасала Россію въ годину б;дъ. Укр;пляй семью, потому что она — основа всякаго государства». Императоръ Николай II взошелъ на престолъ 20 октября (2 ноября) 1894 года. «Въ этотъ скорбный, но торжественный часъ вступленія нашего на прародительскій престолъ, — сказалъ онъ, — принимаемъ священный об;тъ предъ лицемъ Всевышняго всегда им;ть единой ц;лью мирное преусп;ваніе, могущество и славу дорогой Россіи и устроеніе счастья вс;хъ нашихъ в;рноподданныхъ». Д;лами любви и милосердія отм;тилъ Государь начало своего правленія: получили облегченіе заключенные въ тюрьмахъ; было большое прощеніе долговъ; оказана значительная помощь нуждающимся ученымъ, писателямъ и студентамъ. Самодержецъ Всероссійскій Николай II в;нчался на царство 14 (27) мая 1896 года въ Москв;, въ Успенскомъ собор; Кремля. Московскій митрополитъ Сергій обратился къ нему со словами: «...какъ н;тъ выше, такъ н;тъ и трудн;е на земл; царской власти, н;тъ бремени тяжел;е царскаго служенія. Черезъ помазаніе видимое да озаритъ невидимая сила свыше... Твою самодержавную д;ятельность ко благу и счастью твоихъ в;рноподданныхъ». Причащение в алтаре Государя Императора Николая IIИмператоръ Николай II прочелъ С;мволъ В;ры; облачившись въ порфиру и возложивъ на голову царскій в;нецъ, взялъ въ руки державу и скипетръ. Въ молитв; къ Царю Царствующихъ государь просилъ ниспослать на него дары Духа Святаго и наставить въ д;л;, которому посланъ онъ служить. Хоръ грянулъ «Тебе Бога хвалимъ...». Посл; Божественной литургіи онъ воспріялъ Священное М;ропомазаніе. Императоръ вошелъ Царскими вратами въ алтарь и причастился Святыхъ Христовыхъ Тайнъ, какъ священнослужитель. Православный Царь при совершеніи Таинства М;ропомазанія во время в;нчанія на царство становится священнымъ лицомъ и носителемъ особой благодати Святаго Духа. Эта благодать д;йствуетъ черезъ него при соблюденіи имъ закона и удерживаетъ распространеніе зла въ мір;. По слову апостола Павла, тайна беззаконія уже въ д;йствіи, только не совершится до т;хъ поръ, пока не будетъ взятъ отъ среды Удерживающій (2 ;ес. 2, 7). Императоръ Николай II былъ глубоко проникнутъ сознаніемъ этой духовной миссіи, лежащей на помазанник; Божіемъ. По роковому стеченію обстоятельствъ дни коронаціонныхъ торжествъ были омрачены трагедіей на Ходынскомъ пол;, гд; собралось около полумилліона челов;къ. Въ моментъ раздачи подарковъ произошла страшная давка, унесшая жизни бол;е тысячи челов;къ. На сл;дующій день Государь и Государыня присутствовали на панихид; по погибшимъ и оказали помощь семьямъ пострадавшихъ. Государь Николай II былъ проникнутъ любовью къ челов;ку и в;рилъ, что и въ политик; необходимо сл;довать зав;тамъ Христа. Императоръ Всероссійскій сталъ вдохновителемъ Первой всемірной конференціи по предотвращенію войнъ, которая состоялась въ столиц; Голландіи въ 1899 году. Онъ первымъ среди правителей выступилъ на защиту вселенскаго мира и сталъ поистин; царемъ-миротворцемъ. Государь неутомимо стремился дать внутренній миръ стран;, чтобы она могла свободно развиваться и благоденствовать. По своей природ; онъ былъ совершенно неспособенъ причинить кому-нибудь зло. За все время царствованія Государь не подписалъ ни одного смертнаго приговора, ни одна просьба о помилованіи, дошедшая до царя, не была имъ отклонена. Онъ всякій разъ безпокоился, чтобы помилованіе не запоздало. Удивительно искренній взглядъ Государя всегда св;тился неподд;льной добротой. Однажды Царь пос;тилъ крейсеръ «Рюрикъ», гд; находился революціонеръ, давшій клятву убить его. Матросъ не выполнилъ об;та. «Я не смогъ этого сд;лать, — объяснилъ онъ. — Эти глаза смотр;ли на меня такъ кротко, такъ ласково». Государь Император Николай АлександровичГосударь въ своемъ правленіи и повседневной жизни придерживался исконно русскихъ православныхъ началъ. Онъ глубоко зналъ русскую исторію и литературу, былъ большимъ знатокомъ родного языка и не терп;лъ употребленія въ немъ иностранныхъ словъ. «Русскій языкъ такъ богатъ, — говорилъ онъ, — что позволяетъ во вс;хъ случаяхъ зам;нять иностранныя выраженія. Ни одно слово неславянскаго происхожденія не должно уродовать нашего языка». Государь былъ безсребреникомъ. Нуждающимся онъ щедро помогалъ изъ своихъ собственныхъ средствъ, не задумываясь о величин; просимой суммы. Его доброта никогда не выказывалась наружу и не уменьшалась отъ безчисленныхъ разочарованій. Четыре милліона рублей царскихъ денегъ, которыя со времени правленія Императора Александра II находились въ Лондонскомъ банк;, Николай Александровичъ истратилъ на содержаніе госпиталей и другихъ благотворительныхъ учрежденій. «Онъ скоро все раздастъ, что им;етъ», — говорилъ управляющій кабинетомъ его величества, основывая на этомъ свое желаніе покинуть занимаемую должность. «Его платья были часто чинены, — вспоминаетъ слуга царя. — Не любилъ онъ мотовства и роскоши. Штатскіе костюмы велись у него съ жениховскихъ временъ, и онъ пользовался ими». Посл; убійства Царской семьи въ Екатеринбург; были найдены военныя шаровары Императора. На нихъ оказались заплаты и пом;тки: «Изготовлены 4 августа 1900 года», «Возобновлены 8 октября 1916 года». Христіанскія доброд;тели Государя: кротость и доброта сердца, скромность и простота — многими были не поняты и приняты за слабость характера. Однако благодаря именно этимъ душевнымъ и нравственнымъ качествамъ въ немъ воплотилась огромная духовная сила, такъ необходимая помазаннику Божію для царскаго служенія. «О русскомъ Император; говорятъ, что онъ доступенъ разнымъ вліяніямъ, — писалъ президентъ Франціи Лубе. — Это глубоко нев;рно. Русскій Императоръ самъ проводитъ свои идеи. Онъ защищаетъ ихъ съ постоянствомъ и большой силой». Во время трудной войны съ Японіей, начавшейся въ 1904 году, Государь заявилъ: «Я никогда не заключу позорнаго и недостойнаго великой Россіи мира». Русская делегація на переговорахъ о мир; съ Японіей сл;довала его указанію: «Ни гроша контрибуцій, ни пяди земли». Несмотря на оказываемое на Царя со вс;хъ сторонъ давленіе, онъ проявилъ твердую волю, и усп;хъ въ переговорахъ всец;ло принадлежитъ ему. Государь Николай II обладалъ р;дкой выдержкой и мужествомъ. Глубокая в;ра въ Промыслъ Божій укр;пляла его и давала совершенное спокойствіе духа, которое никогда не оставляло его. «Сколько л;тъ я жилъ около Царя и ни разу не вид;лъ его въ гн;в;, — вспоминаетъ его слуга. — Всегда онъ былъ очень ровный и спокойный». Императоръ не опасался за свою жизнь, не боялся покушеній и отказывался отъ самыхъ необходимыхъ м;ръ безопасности. Въ р;шающій моментъ Кронштадтскаго мятежа въ 1906 году Николай Александровичъ посл; доклада министра иностранныхъ д;лъ сказалъ: «Если вы видите меня столь спокойнымъ, то это потому, что я им;ю непоколебимую в;ру въ то, что судьба Россіи, моя собственная судьба и судьба моей семьи — въ рукахъ Господа. Что бы ни случилось, я склоняюсь передъ Его волей». Государь Император Николай Александрович и Государыня Императрица Александра ФеодоровнаЦарская Чета являла собой образецъ подлинно христіанской семейной жизни. Отношенія Август;йшихъ Супруговъ отличались искренней любовью, сердечнымъ взаимопониманіемъ и глубокой в;рностью. «Наша любовь и наша жизнь — это одно ц;лое, мы настолько соединены, что нельзя сомн;ваться и въ любви, и въ в;рности — ничто не можетъ разъединить насъ или уменьшить нашу любовь», — писала мужу въ 1909 году Александра ;едоровна. «Не в;рится, что сегодня двадцатил;тіе нашей свадьбы! — записалъ 17 (30) ноября 1914 года въ дневник; Николай Александровичъ. — Р;дкимъ семейнымъ счастьемъ Господь благословилъ насъ; лишь бы сум;ть въ теченіе оставшейся жизни оказаться достойнымъ столь великой Его милости». Господь благословилъ этотъ бракъ по любви рожденіемъ четырехъ дочерей — Ольги, Татьяны, Маріи, Анастасіи — и сына Алекс;я. Долгожданный Насл;дникъ Престола родился 30 іюля (12 августа) 1904 года, онъ сталъ любимцемъ всей семьи. Близкіе отм;чали благородство характера Царевича, доброту и отзывчивость его сердца. «Въ душ; этого ребенка не заложено ни одной порочной черты, — говорилъ одинъ изъ его учителей, — душа его — самая благодатная почва для вс;хъ добрыхъ с;мянъ». Алекс;й любилъ людей и старался вс;ми силами помочь имъ, въ особенности т;мъ, кто ему казался несправедливо обиженъ. «Когда я буду царемъ, не будетъ б;дныхъ и несчастныхъ, — говорилъ онъ. — Я хочу, чтобы вс; были счастливы». Неизл;чимая насл;дственная бол;знь — гемофилія, обнаруженная у Царевича вскор; посл; рожденія, постоянно угрожала его жизни. Этотъ недугъ потребовалъ отъ семьи огромнаго напряженія душевныхъ и физическихъ силъ, безграничной в;ры и смиренія. Во время обостренія бол;зни въ 1912 году врачи вынесли мальчику безнадежный приговоръ, однако Государь на вопросы о здоровь; Царевича смиренно отв;чалъ: «над;емся на Бога». Царская семьяЦарь и Царица воспитывали д;тей въ преданности русскому народу и тщательно готовили ихъ къ предстоящему труду и подвигу. «Д;ти должны учиться самоотреченію, учиться отказываться отъ собственныхъ желаній ради другихъ людей», — считала Государыня. «Ч;мъ выше челов;къ, т;мъ скор;е онъ долженъ помогать вс;мъ и никогда въ обращеніи не напоминать своего положенія, — говорилъ Государь, — такими должны быть и мои д;ти». Свои заботы и вниманіе Царевичъ и Великія Княжны распространяли на вс;хъ, кого знали. Они воспитывались въ простот; и строгости. «Долгъ родителей въ отношеніи д;тей, — писала Государыня, — подготовить ихъ къ жизни, къ любымъ испытаніямъ, которыя ниспошлетъ имъ Богъ». Царевичъ и Великія Княжны спали на жесткихъ походныхъ кроватяхъ безъ подушекъ; од;вались просто; платье и обувь переходили отъ старшихъ къ младшимъ. ;да была самая простая. Любимой пищей Царевича Алекс;я были щи, каша и черный хл;бъ, «которые, — какъ говорилъ онъ, — ;дятъ вс; мои солдаты». «Они вели скромную жизнь, — писалъ близкій къ нимъ челов;къ, — были просты въ обращеніи и не придавали значенія своему царскому положенію». Это была истинно православная семья, въ которой царили традиціи и укладъ благочестивыхъ русскихъ семей. «Въ устройств; дома долженъ принимать участіе каждый членъ семьи, — писала въ дневник; Государыня, — и самое полное семейное счастье можетъ быть достигнуто, когда вс; честно выполняютъ свои обязанности». Август;йшая Семья вела замкнутый образъ жизни. Они не любили торжествъ и громкихъ р;чей, этикетъ былъ имъ въ тягость. Царица и великія княжны нер;дко п;ли въ храм; на клирос; во время Божественной литургіи. «А съ какимъ трепетомъ, съ какими св;тлыми слезами приступали они къ Святой Чаш;!» — вспоминалъ архіепископъ ;еофанъ Полтавскій. По вечерамъ Царь часто читалъ вслухъ въ семейномъ кругу. Царица и дочери занимались рукод;ліемъ, говорили о Бог; и молились. «Для Бога н;тъ невозможнаго, — писала государыня. — Я в;рю въ то, что кто чистъ своей душой, тотъ будетъ всегда услышанъ и тому не страшны никакія трудности и опасности жизни, такъ какъ он; непреодолимы только для т;хъ, кто мало и неглубоко в;руетъ». Александра ;едоровна была прирожденной сестрой милосердія. Она пос;щала больныхъ, оказывая имъ сердечную заботу и поддержку, а когда не могла пойти къ страдающимъ сама, посылала дочерей. Государыня была уб;ждена: д;ти должны знать, что кром; красоты въ мір; много печали. Сама она никогда не роптала, нисколько не жал;ла себя, считая своимъ долгомъ «оставаться в;рной Христу и заботиться о т;хъ, кто рядомъ». Царственная сестра милосердия - Императрица Александра Федоровна (рисунок П.И. Волкова 1914)Государыню называли настоящей подвижницей благотворительности. Будучи безупречной женой и матерью, она особенно сочувствовала горестямъ другихъ матерей и оказывала имъ посильную помощь и заботу. Во время голода 1898 года она пожертвовала страдающимъ восьмую часть годового дохода семьи. Александра ;едоровна часто передавала денежную помощь нуждающимся черезъ своихъ приближенныхъ, стараясь сохранить это въ тайн;. Государыня устраивала благотворительные базары, выручка отъ которыхъ шла на помощь больнымъ; она организовала по всей стран; учебныя мастерскія для б;дныхъ и открыла училище сестеръ милосердія. На свои личныя средства царица построила домъ для солдатъ-инвалидовъ Русско-японской войны, гд; они обучались всякому ремеслу. Царская Чета покровительствовала Православной Церкви не только въ Россіи, но и во всемъ мір;: за время правленія Николая II были построены сотни монастырей и тысячи храмовъ. Государь ревностно заботился о духовномъ просв;щеніи народа: по всей стран; были открыты десятки тысячъ церковно-приходскихъ школъ. Благочестивый Императоръ поддерживалъ развитіе искусствъ, возвышающихъ душу православнаго христіанина, — церковной архитектуры, иконописанія, древняго церковнаго п;нія и колокольнаго звона. За время царствованія Императора Николая II Русская Православная Церковь обогатилась большимъ числомъ новыхъ святыхъ и новыхъ церковныхъ торжествъ, ч;мъ за весь XIX в;къ. Въ 1903 году, ознакомившись съ матеріалами къ прославленію великаго старца Серафима Саровскаго, царь не согласился съ мн;ніемъ С;нода и дерзновенно начерталъ: «Немедленно прославить». Л;томъ того же года царская чета прі;хала въ Саровъ на великое духовное торжество, собравшее сотни тысячъ православныхъ русскихъ людей. Государь п;шкомъ, благогов;йнымъ паломникомъ, на своихъ плечахъ несъ гробъ со святыми мощами угодника Божіяго и причащался вм;ст; съ Государыней Святыхъ Христовыхъ Тайнъ. Девятнадцатаго іюля (перваго августа) въ Саров; Государь записалъ въ дневник;: «Дивенъ Богъ во святыхъ Его. Велика неизреченная милость Его дорогой Россіи; невыразимо ут;шительна очевидность новаго проявленія благодати Господней ко вс;мъ намъ. На Тя, Господи, уповахомъ, да не постыдимся во в;ки. Аминь!» Въ Див;евскомъ монастыр; ихъ величества пос;тили блаженную старицу Пашу Саровскую, которая предсказала трагическую судьбу Царской Семьи. Православная Россія въ т; памятные дни трогательно выражала Царю и Цариц; свою любовь и преданность. Зд;сь они воочію увид;ли подлинную Святую Русь. Саровскія торжества укр;пили въ Цар; в;ру въ его народъ. Святой праведный Иоанн КронштадтскийГосударь сознавалъ необходимость возрожденія Россіи на духовныхъ началахъ Святой Руси. «Царство Русское колеблется, шатается, близко къ паденію, — писалъ въ то время праведный Іоаннъ Кронштадтскій, — и если Россія не очистится отъ множества плевелъ, то она опуст;етъ, какъ древнія царства и города, стертые правосудіемъ Божіимъ съ лица земли за свое безбожіе и за свои беззаконія». По замыслу Государя усп;хъ задуманнаго во многомъ завис;лъ отъ возстановленія патріаршества и выбора Патріарха. Посл; глубокихъ размышленій онъ р;шилъ возложить, если Богу будетъ угодно, тяжелое бремя патріаршаго служенія на себя, принявъ монашество и священный санъ. Царскій престолъ онъ полагалъ оставить своему сыну, назначивъ регентами при немъ Императрицу и брата Михаила. Въ март; 1905 года Государь встр;тился съ членами Свят;йшаго С;нода и сообщилъ имъ о своемъ нам;реніи. Въ отв;тъ посл;довало молчаніе. Великій моментъ былъ упущенъ — Іерусалимъ не узналъ времени пос;щенія своего (Лук. 19, 44). Государь, какъ носитель верховной власти Православнаго Самодержавнаго Царства, несъ священныя обязанности Вселенскаго покровителя и защитника Православія, оберегая церковный миръ во всемъ мір;. Онъ всталъ на защиту гонимыхъ, когда турки выр;зали армянъ, прит;сняли и угнетали славянъ, и широко открылъ границы Россіи б;женцамъ-христіанамъ. Когда л;томъ 1914 года Австро-Венгрія напала на беззащитную Сербію, царь Николай II безъ колебаній отв;тилъ на призывъ о помощи. Россія защитила братскую страну. Сербскій королевичъ Александръ направилъ Государю посланіе: «Тяжел;йшія времена не могутъ не скр;пить узъ глубокой привязанности, которыми Сербія связана со святой славянской Русью, и чувства в;чной благодарности Вашему Величеству за помощь и защиту будутъ свято храниться въ сердцахъ сербовъ». Помазанникъ Божій глубоко сознавалъ свой долгъ царскаго служенія и не разъ говорилъ: «Министры могутъ м;няться, но я одинъ несу отв;тственность передъ Богомъ за благо нашего народа». Исходя изъ исконно русскаго начала соборности, онъ стремился привлечь къ управленію страной лучшихъ людей, оставаясь р;шительнымъ противникомъ введенія въ Россіи конституціоннаго правленія. Онъ пытался умиротворить политическія страсти и дать внутренній миръ стран;. Однако страсти продолжали бушевать. Газета «Освобожденіе», издававшаяся въ то время за границей, открыто называла «освободительныя силы», выступавшія противъ царской власти въ Россіи: «Вся интеллигенція и часть народа; все земство, часть городскихъ думъ... вся печать». Премьеръ-министръ Столыпинъ сказалъ въ 1907 году: «Имъ нужны великія потрясенія, намъ нужна великая Россія». Высочайший манифест о начале войны с ГерманиейНа двадцатомъ году царствованія Императора Николая II русское хозяйство достигло высшей точки своего расцв;та. Урожай зерновыхъ увеличился вдвое по сравненію съ началомъ правленія; населеніе выросло на пятьдесятъ милліоновъ челов;къ. Изъ безграмотной Россія быстро становилась грамотной. Экономисты Европы въ 1913 году предсказывали, что къ середин; текущаго в;ка Россія будетъ господствовать надъ Европой въ политическомъ, экономическомъ и финансовомъ отношеніяхъ. Міровая война началась утромъ 19 іюля (1 августа) 1914 года, въ день памяти преподобнаго Серафима Саровскаго. Государь Николай II прі;халъ на Див;евское подворье Петербурга. Вспоминаютъ: «Государь стоялъ у иконы преподобнаго Серафима. Зап;ли: Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояніе Твое, поб;ды благов;рному Императору нашему Николаю Александровичу на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестомъ Твоимъ жительство. Государь очень плакалъ передъ образомъ великаго старца». Див;евская блаженная Паша Саровская говорила, что войну зат;яли враги отечества, чтобы свергнуть царя и разорвать Россію на части. Черезъ н;сколько дней посл; начала войны Государь съ семьей прибылъ въ Москву. Ликовалъ народъ, звонили колокола Первопрестольной. На вс; прив;тствія Царь отв;чалъ: «Въ часъ военной угрозы, такъ внезапно и вопреки моимъ нам;реніямъ надвинувшейся на миролюбивый народъ мой, я, по обычаю державныхъ предковъ, ищу укр;пленія душевныхъ силъ въ молитв; у святынь московскихъ». Съ первыхъ дней войны государь, помимо неусыпныхъ трудовъ государственныхъ, объ;зжалъ фронтъ, города и села Россіи, благословляя войска и ободряя народъ въ посланномъ ему испытаніи. Царь горячо любилъ армію и близко принималъ къ сердцу ея нужды. Изв;стенъ случай, когда Государь прошелъ н;сколько верстъ въ новомъ солдатскомъ обмундированіи, чтобы ближе понять тяготы солдатской службы. Онъ по-отечески заботился о раненыхъ воинахъ, пос;щая госпитали и лазареты. Въ обращеніи его съ низшими чинами и солдатами чувствовалась неподд;льная, искренняя любовь къ простому русскому челов;ку. Царица старалась какъ можно больше дворцовъ приспособить подъ госпитали. Нер;дко она лично занималась формированіемъ санитарныхъ по;здовъ и складовъ медикаментовъ въ городахъ Россіи. Царственные Сестры Милосердия - три слева, слева направо: Государыня Императрица Александра Федоровна, Великая Княжна Мария Николаевна и Великая Княжна Ольга НиколаевнаАлександра ;едоровна и старшія княжны стали сестрами милосердія въ Царскосельскомъ госпитал;. Весь ихъ день былъ посвященъ раненымъ, имъ он; отдавали всю свою любовь и заботу. Ободрялъ страдающихъ и Царевичъ Алекс;й, подолгу разговаривая съ воинами. Государыня работала въ операціонной. Очевидцы вспоминаютъ: «Она подавала стерильные инструменты хирургу, помогая при самыхъ сложныхъ операціяхъ, принимая изъ его рукъ ампутированныя руки и ноги, убирая окровавленную и завшивленную одежду». Она д;лала свою работу съ тихимъ смиреніемъ и неутомимостью челов;ка, которому Богъ предназначилъ это служеніе. Во время тяжелыхъ операцій воины нер;дко умоляли Государыню быть около нихъ. Она ут;шала раненыхъ и молилась вм;ст; съ ними. «Я принимала искал;ченныхъ мужчинъ съ ужасными ранами, — писала Александра ;едоровна. — У меня болитъ сердце за нихъ. Я имъ особенно сочувствую, какъ жена и мать». Вспоминаютъ, какъ въ Петергоф;, провожая полкъ на фронтъ, во время молебна Государыня плакала навзрыдъ, точно прощалась съ родными д;тьми. Государь обладалъ ц;нн;йшими для военачальника качествами: высокимъ самообладаніемъ и р;дкой способностью быстро и трезво принимать р;шенія въ любыхъ обстоятельствахъ. Л;томъ 1915 года, въ тяжел;йшее для русской арміи время, Царь принялъ на себя верховное командованіе войсками. Онъ былъ уб;жденъ, что лишь въ этомъ случа; врагъ будетъ разбитъ. Какъ только помазанникъ Божій всталъ во глав; арміи, счастье вернулось къ русскому оружію. Подъему боевого духа солдатъ во многомъ способствовалъ и прі;здъ на фронтъ юнаго Царевича Алекс;я. Весной 1916 года по вол; царя въ д;йствующую армію привезли изъ Московскаго Кремля Владимірскую икону Божіей Матери, передъ которой съ в;рой и надеждой служили молебны. Въ это время Государь приказалъ начать наступленіе на Юго-Западномъ фронт;, ув;нчавшееся большимъ усп;хомъ. Пока Государь возглавлялъ войска, непріятелю не было отдано ни пяди земли. Къ февралю 1917 года армія держалась стойко, войска ни въ чемъ не испытывали недостатка, и поб;да не вызывала сомн;ній. Императоръ Николай II въ тяжел;йшихъ условіяхъ подвелъ Россію къ порогу поб;ды. Враги не дали ему переступить этотъ порогъ. «Только теперь возможно сверженіе царя, — говорили они, — а потомъ, посл; поб;ды надъ н;мцами, власть Государя надолго упрочится». Преподобный Серафим СаровскийПреподобный Серафимъ Саровскій еще въ 1832 году предсказалъ всеобщій бунтъ противъ царской власти и кровавый моментъ ея паденія: «Они дождутся такого времени, когда и безъ того очень трудно будетъ Земл; Русской, и въ одинъ день и въ одинъ часъ, заран;е условившись о томъ, поднимутъ во вс;хъ м;стахъ Земли Русской всеобщій бунтъ, и такъ какъ многіе изъ служащихъ тогда будутъ и сами участвовать въ ихъ злоумышленіи, то некому будетъ унимать ихъ, и на первыхъ порахъ много прольется невинной крови, р;ки ея потекутъ по Земл; Русской, много дворянъ, и духовенства, и купечества, расположенныхъ къ Государю, убьютъ...» Въ декабр; 1916 года Государыня пос;тила въ Новгород; Десятинный монастырь. Старица Марія, которая уже много л;тъ лежала въ тяжелыхъ веригахъ, протянула къ ней высохшія руки и произнесла: «Вотъ идетъ мученица — царица Александра», обняла ее и благословила. Блаженная Паша Саровская передъ своей смертью въ 1915 году все клала земные поклоны передъ портретомъ Государя. «Онъ выше вс;хъ царей будетъ», — говорила она. На портреты Царя и Царской Семьи блаженная молилась наравн; съ иконами, взывая: «Святые Царственные мученики, молите Бога о насъ». Однажды царю передали ея слова: «Государь, сойди съ престола самъ». Наступило 2 (15) марта 1917 года. Въ столиц; нарастали волненія. Въ д;йствующей арміи вспыхнулъ «генеральскій бунтъ». Высшіе чины арміи просили Государя отречься отъ престола «ради спасенія Россіи и поб;ды надъ вн;шнимъ врагомъ», хотя поб;да уже была предр;шена. Съ этой просьбой коленопреклоненно обратились къ Царю и его ближайшіе родственники. Не нарушая присяги Помазанника Божіяго и не упраздняя самодержавной монархіи, Императоръ Николай II передалъ царскую власть старшему изъ рода — брату Михаилу. Въ этотъ день Государь записалъ въ дневник;: «Кругомъ изм;на, трусость и обманъ». Государыня, узнавъ объ отреченіи, сказала: «Это воля Божія. Богъ допустилъ это для спасенія Россіи». Народъ лишился того, кто обладалъ преемственной благодатью творить Русское право. Начался крестный путь Царской семьи на Голго;у. Она всец;ло предала себя въ руки Господа. «Все въ вол; Божіей, — говорилъ Государь въ трудныя минуты жизни, — уповаю на Его милосердіе и спокойно, покорно смотрю въ будущее». Державная икона Божией МатериИменно въ тотъ роковой день въ сел; Коломенское, подъ Москвой, произошло чудесное явленіе иконы Божіей Матери, названной «Державная». Царица Небесная изображена на ней въ царской порфир;, съ короной на голов;, со скипетромъ и державою въ рукахъ. Пречистая приняла на Себя бремя царской власти надъ народомъ Россіи. Лейт Молчаніемъ встр;тила Россія в;сть объ арест; 8 (21) марта 1917 года Временнымъ правительствомъ Царя и Царицы. Посл; отреченія Государя оберъ-прокуроръ Свят;йшаго С;нода обратился съ просьбой къ с;ноду разослать воззваніе къ народу — поддержать Православную монархію. С;нодъ отв;тилъ отказомъ. Назначенная Временнымъ правительствомъ сл;дственная комиссія изводила Царя и Царицу обысками и допросами, но не нашла ни единаго факта, обличающаго ихъ въ государственной изм;н;. На вопросъ одного изъ членовъ комиссіи, почему еще не опубликована ихъ переписка, ему отв;тили: «Если мы ее опубликуемъ, то народъ будетъ поклоняться имъ, какъ святымъ». Август;йшая Семья, находясь въ заключеніи въ Царскомъ Сел;, неустанно трудилась. Весной Государь съ д;тьми очищалъ паркъ отъ сн;га, л;томъ они работали на огород;; рубили и пилили деревья. Неутомимость царя такъ поразила солдатъ, что одинъ изъ нихъ сказалъ: «В;дь если ему дать кусокъ земли и онъ самъ будетъ на немъ работать, то скоро опять себ; всю Россію заработаетъ». Въ август; 1917 года Царскую Семью повезли подъ охраной въ Сибирь. Въ день праздника Преображенія Господня на пароход; «Русь» они прибыли въ Тобольскъ. При вид; август;йшей семьи простые люди снимали шапки, крестились, многіе падали на кол;ни; плакали не только женщины, но и мужчины. Однажды Государь спросилъ красноармейца изъ охраны, что д;лается въ Россіи. Тотъ отв;тилъ: «Льется кровь р;кой отъ междоусобной войны. Люди уничтожаютъ другъ друга». Николай Александровичъ ничего не сказалъ и, тяжело вздохнувъ, обратилъ свой взоръ къ небу. Режимъ содержанія царственныхъ узниковъ постепенно ужесточался. Государыня писала въ то время: «Надо перенести, очиститься, переродиться!» Император Николай с Наследником Царевичем АлексиемРовно черезъ годъ посл; отреченія въ Тобольск; Государь записалъ въ дневник;: «Сколько еще времени будетъ наша несчастная Родина терзаема и раздираема вн;шними и внутренними врагами? Кажется иногда, что дольше терп;ть н;тъ силъ, даже не знаешь, на что над;яться, чего желать? А все-таки никто какъ Богъ! Да будетъ воля Его святая!». Царская Семья вс;мъ сердцемъ любила Россію и не мыслила жизни вн; родины. «Какъ я люблю мою страну, со вс;ми ея недостатками. Она мн; все дороже и дороже, и я каждый день благодарю Господа за то, что Онъ позволилъ намъ остаться зд;сь», — писала Александра ;едоровна, будучи въ заключеніи. «Я не хот;лъ бы у;зжать изъ Россіи. Слишкомъ я ее люблю, — говорилъ Государь. — Я лучше по;ду въ самый дальній конецъ Сибири». «Мы до сего времени, — вспоминали слуги Государя, — такого благороднаго, сострадательнаго, любящаго, праведнаго семейства не вид;ли и, нав;рное, больше не увидимъ». Епископъ Тобольскій Гермогенъ, который въ свое время распространялъ клевету на государыню, теперь открыто призналъ ошибку. Въ 1918 году передъ своей мученической кончиной онъ написалъ письмо, въ которомъ называлъ Царскую семью «многострадальнымъ святымъ семействомъ» и умолялъ вс;хъ быть осторожными въ осужденіи всякаго челов;ка, а особенно Помазанника Божія — Царя. Въ апр;л; 1918 года август;йшихъ узниковъ привезли подъ конвоемъ въ Екатеринбургъ, который сталъ для нихъ Русской Голго;ой. «Быть можетъ, необходима искупительная жертва для спасенія Россіи: я буду этой жертвой, — говорилъ Государь, — да свершится воля Божія!» Постоянныя оскорбленія и изд;вательства со стороны охраны въ Ипатьевскомъ дом; причиняли Царской Семь; глубокія нравственныя и физическія страданія, которыя они переносили съ беззлобіемъ и всепрощеніемъ. Государыня Александра ;едоровна записала въ дневник;, вспоминая слова святаго Серафима Саровскаго: «Укоряемы — благословляйте, гонимы — терпите, хулимы — ут;шайтесь, злословимы — радуйтесь. Вотъ нашъ путь. Претерп;вшій до конца спасется». Царевна Татьяна НиколаевнаЦарская семья сознавала приближеніе смерти. Въ т; дни великая княжна Татьяна въ одной изъ своихъ книгъ подчеркнула строки: «В;рующіе въ Господа Іисуса Христа шли на смерть, какъ на праздникъ…, становясь передъ неизб;жной смертью, сохраняли то же самое дивное спокойствіе духа, которое не оставляло ихъ ни на минуту.… Они шли спокойно навстр;чу смерти потому, что над;ялись вступить въ иную, духовную жизнь, открывающуюся для челов;ка за гробомъ». Въ воскресеніе 1 (14) іюля, за три дня до мученической кончины, по просьб; Государя въ дом; разр;шили совершить богослуженіе. Въ этотъ день впервые никто изъ царственныхъ узниковъ не п;лъ во время службы, они молились молча. По чину службы положено въ опред;ленномъ м;ст; прочесть молитву объ умершихъ «Со святыми упокой». Вм;сто прочтенія дьяконъ на этотъ разъ зап;лъ молитву. Н;сколько смущенный отступленіемъ отъ устава, сталъ п;ть и священникъ. Царская Семья опустилась на кол;ни. Такъ они подготовились къ смерти, принявъ погребальное напутствіе. Великая Княжна Ольга писала изъ заточенія: «Отецъ проситъ передать вс;мъ т;мъ, кто ему остался преданъ, и т;мъ, на кого они могутъ им;ть вліяніе, чтобы они не мстили за него — онъ вс;хъ простилъ и за вс;хъ молится, и чтобы помнили, что то зло, которое сейчасъ въ мір;, будетъ еще сильн;е, но что не зло поб;дитъ зло, а только любовь». Въ письм; Государя къ сестр; какъ никогда проявилась сила его духа въ тяжкіе дни испытаній: «Я твердо в;рю, что Господь умилосердится надъ Россіею и умиритъ страсти въ конц; концовъ. Да будетъ Его Святая Воля». По Промыслу Божію Царственные мученики были взяты изъ земной жизни вс; вм;ст;, въ награду за безграничную взаимную любовь, которая кр;пко связала ихъ въ одно неразд;льное ц;лое. Въ ночь мученической кончины Царской семьи Див;евская блаженная Марія бушевала и кричала: «Царевенъ штыками! Проклятые жиды!» Неистовствовала страшно, и только потомъ поняли, о чемъ она кричала. Подъ сводами Ипатьевскаго подвала, въ которомъ Царственные мученики и ихъ в;рные слуги закончили свой крестный путь, были обнаружены оставленные палачами надписи. Одна изъ нихъ состояла изъ четырехъ кабалистическихъ знаковъ. Она расшифровывалась такъ: «Зд;сь, по приказанію сатанинскихъ силъ, царь былъ принесенъ въ жертву для разрушенія Государства. О семъ изв;щаются вс; народы». Каббалистическая надпись на стене Ипатьевского Дома[Для спасенія Царя не нашлось второго Ивана Сусанина. Въ подвалъ Ипатьевскаго дома сошли только четверо в;рныхъ слугъ, не покинувшихъ Царскую Семью, и съ нею убіенныхъ: лейбъ-медикъ Ихъ Императорскихъ Величествъ (съ 1908 г.) Евгеній Серг;евичъ Боткинъ; камердинеръ Ихъ Величествъ, потомственный почетный гражданинъ Алекс;й Егоровичъ Труппъ; горничная Государыни Императрицы Анна Степановна Демидова; старшій поваръ, потомственный почетный гражданинъ Иванъ Михайловичъ Харитоновъ. Опомнились позже... «Русскій народъ отрекся отъ своего Царя. Убійство Его — не частный гр;хъ дворцоваго переворота, а гр;хъ всеобщій, всенародный, отъ дурмана революціи, которымъ народъ позволилъ себя одурманить. Мы... позволили ихъ убить, мы не защитили ихъ, мы ихъ бросили... Гд; наше единство, гд; наша в;ра и самоотверженіе, гд; защита правды? Испугались, разложились, пали тяжкимъ паденіемъ, — писалъ протопресвитеръ Михаилъ Польскій въ 1949 году. — Онъ былъ Помазанникомъ Божіимъ. Благодать Святаго Духа на немъ — подлинная реальность, а не условный знакъ, или обрядъ, или с;мволъ. И потому, покидая Царя, мы кощунствовали надъ таинствомъ, попрали благодать Божію, поступили какъ богопротивники. Не им;ешь царя, Помазанника Божія — не им;ешь и гр;ха противъ него, а если им;ешь его, то берегись погр;шить противъ Бога. Кто поднявъ руку на Помазанника Господня, останется ненаказаннымъ? (1 Цар. 26, 9). И изм;нивши ему, мы лишились благодати Божіей въ нашемъ управленіи и подпали не подъ какую-нибудь власть челов;ческую, а поистин; подъ власть б;совскую, которая замучила нашъ народъ. И въ этомъ единственномъ Цар; въ мір; — Помазанник; Божіемъ отъ благодати святаго таинства, — не лишился ли и весь міръ силы, которая «удерживала» (см. 2 ;ес. 2, 7) силы б;совскія отъ современнаго властвованія и вліянія. Если мы этого еще не поняли, то, можетъ быть, поймемъ потомъ». Религіозно-мистическій смыслъ убіенія Царской Семьи пояснялъ архіепископъ Аверкій (Таушевъ) въ 1972 году.: «Это убійство было продумано и организовано ник;мъ другимъ, какъ слугами грядущаго антихриста — т;ми предавшими свою душу сатан; людьми, которые ведутъ самую напряженную подготовку къ скор;йшему воцаренію въ мір; врага Христова — антихриста. Они отлично понимали, что главное препятствіе, стоящее имъ на пути, это — Православная Царская Россія... А для скор;йшаго и в;рн;йшаго уничтоженія Россіи надо было уничтожить Того, Кто былъ живымъ с;мволомъ ея — Царя Православнаго — нашего Благочестив;йшаго Государя»...] Мальвина Богоматерь Боголюбская с припадающим святым князем АндреемНе случайна и сама дата изув;рскаго убійства — 4 (17) іюля. Въ этотъ день Русская Православная Церковь чтитъ память святаго благов;рнаго князя Андрея Боголюбскаго, который своей мученической кровью освятилъ единодержавіе Руси. По свид;тельству л;тописцевъ, заговорщики убили его самымъ жестокимъ образомъ. Святой князь Андрей первымъ провозгласилъ идею Православія и Самодержавія основой государственности Святой Руси и былъ, по сути, первымъ русскимъ царемъ. Въ т; трагическіе дни свят;йшій патріархъ Тихонъ въ Москв;, въ Казанскомъ собор;, во всеуслышаніе заявилъ: «На дняхъ совершилось ужасное д;ло: разстр;лянъ бывшій Государь Николай Александровичъ... Мы должны, повинуясь ученію Слова Божія, осудить это д;ло, иначе кровь разстр;ляннаго падетъ и на насъ, а не только на т;хъ, кто совершилъ его. Мы знаемъ, что онъ, отрекаясь отъ престола, д;лалъ это, им;я въ виду благо Россіи и изъ любви къ ней. Онъ могъ бы посл; отреченія найти себ; безопасность и сравнительно спокойную жизнь за границей, но онъ не сд;лалъ этого, желая страдать вм;ст; съ Россіей». Вскор; посл; революціи у митрополита Московскаго Макарія было вид;ніе Государя, стоящаго рядомъ со Христомъ. Спаситель сказалъ Царю: «Видишь, въ моихъ рукахъ дв; чаши — вотъ эта, горькая, для твоего народа, а другая, сладкая, — для тебя». Царь упалъ на кол;ни и долго молилъ Господа дать ему выпить горькую чашу вм;сто его народа. Спаситель вынулъ изъ горькой чаши раскаленный уголь и положилъ Государю въ руку. Николай Александровичъ началъ перекладывать уголь съ ладони на ладонь и въ то же время т;ломъ просв;тлялся, пока не сталъ, какъ св;тлый духъ... И вновь увид;лъ святитель Макарій Царя среди множества народа. Своими руками онъ раздавалъ ему манну. Незримый голосъ въ это время произнесъ: «Государь взялъ вину русскаго народа на себя; русскій народъ прощенъ». Мироточивая икона Царя-мученика Николая II Прости имъ гр;хъ ихъ; а если н;тъ, то изгладь и меня изъ книги Твоей, въ которую Ты вписалъ (Исх. 32, 32), — подчеркнулъ Николай Александровичъ строки въ Священномъ Писаніи. Государь мужественно взошелъ на Голго;у и съ кроткой покорностью вол; Божіей принялъ мученическую смерть. Онъ оставилъ въ насл;діе нич;мъ не омраченное монархическое начало какъ драгоц;нный залогъ, полученный имъ отъ своихъ царственныхъ предковъ. Святой Серафимъ Саровскій еще въ 1832 году предсказалъ не только паденіе царской власти, но и моментъ ея возстановленія и воскрешенія Россіи: «...но когда Земля Русская разд;лится и одна сторона явно останется съ бунтовщиками, другая же явно станетъ за ГОСУДАРЯ и Отечество и Святую Церковь — а ГОСУДАРЯ и всю Царскую Фамилію сохранитъ Господь невидимою десницею Своею и дастъ полную поб;ду поднявшимъ оружіе за НЕГО, за Церковь и за благо неразд;льности Земли Русской — но не столько и тутъ крови прольется, сколько когда правая за ГОСУДАРЯ ставшая сторона получитъ поб;ду и переловитъ вс;хъ изм;нниковъ и предастъ ихъ въ руки Правосудія, тогда уже никого въ Сибирь не пошлютъ, а вс;хъ казнятъ, и вотъ тутъ-то еще бол;е прежняго крови прольется, но эта кровь будетъ посл;дняя, очистительная кровь, ибо посл; того Господь благословитъ люди Свои миромъ и превознесетъ Помазаннаго Своего Давида, раба Своего, Мужа по сердцу Своему».
Прим;чанія: Источникъ: Г. Баловленковъ. Житіе святыхъ Царственныхъ мучениковъ: Житіе. Свид;тельства очевидцевъ о чудотворной икон;. Торжествуетъ и пророчествуетъ Святой А;онъ. — М., 1999. — С. 4-27. © Copyright: Вера Гиоргадзе, 2023.
Другие статьи в литературном дневнике:
|
