***

Гавриил Тишков: литературный дневник

http://www.patriarchia.ru/db/text/177486.html
Русская Православная Церковь
Официальный сайт Московского Патриархата
поиск
Найти
Русская версияУкраинская версияМолдавская версияГреческая версияАнглийская версия
ПатриархНовостиДокументыМежсоборное присутствиеПубликацииОрганизацииПерсоналииФотоВидеоАнонсы
Патриархия
Архиерейский Собор-2017
Архиерейский Собор-2016
Архиерейский Собор-2013
Архиерейский Собор-2011
Поместный Собор-2009
Архиерейский Собор-2009
Патриарх
Высший Церковный Совет
Межсоборное присутствие
Синодальные учреждения
Московская Патриархия
Епархии и Экзархаты
Поместные Церкви
Церковь и государство
Церковь и общество
Наука и образование
Конференции и семинары
Рождественские чтения
Издательства и СМИ
Памятные даты
Старообрядчество
Межрелигиозные отношения
Инославие
Главные новости
Предстоятель Русской Церкви посетил прием в честь участников II Бакинского саммита религиозных лидеров мира
Святейший Патриарх Кирилл совершил малое освящение кафедрального собора святых Жен-мироносиц в Баку
Святейший Патриарх Кирилл совершил молебен на месте мученической кончины апостола Варфоломея
Святейший Патриарх Кирилл посетил собор Рождества Пресвятой Богородицы в Баку
Состоялась встреча Предстоятеля Русской Православной Церкви с Президентом Азербайджана Ильхамом Алиевым
Архив
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30


PDA-версия сайта
Наши баннеры
Экспорт новостей Экспорт новостей
Список печатных СМИ, получивших гриф "Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви"
Главная / Наука и образование / Конференции и семинары
Пастырский семинар, посвященный практике подготовки к Причащению, состоялся в Даниловом монастыре
Пастырский семинар, посвященный практике подготовки к Причащению, состоялся в Даниловом монастыреВерсия для печати
29 декабря 2006 г. 21:35
Юлия Зайцева


Круглый стол «Подготовка ко Святому Причащению: историческая практика и современные подходы к решению вопроса» состоялся 27 декабря в московском Свято-Даниловом монастыре.


Работу круглого стола возглавил епископ Егорьевский Марк (Головков); вел обсуждение игумен Петр (Мещеринов), директор Школы молодежного служения при Патриаршем центре духовного развития детей и молодежи (ЦДРМ), клирик одного из подмосковных храмов.


В обсуждении одной из самых актуальных тем современной церковной жизни участвовали известные московские пастыри: протоиереи Владислав Свешников, Владимир Воробьев, Димитрий Смирнов, Всеволод Чаплин, Николай Балашов, Алексий Уминский, Александр Марченков; сельских священников представлял протоиерей Валериан Кречетов.


Перед началом заседания наместник Свято-Данилова монастыря архимандрит Алексий (Поликарпов) зачитал приветственное послание Патриарха Алексия II к участникам круглого стола. Содержание послания свидетельствует о том, сколь важное значение придает Предстоятель Русской Православной Церкви вопросам литургического возрождения, формированию «здравого подхода к условиям подготовки к Причащению».


«На приходских священниках, на настоятелях храмов и духовниках лежит огромная ответственность: с одной стороны, не оскорбить святость Таинства, с другой — излишним и неоправданным ригоризмом не отвратить человека от церковного общения, от евхаристической жизни, от соучастия в Божеском естестве, от самого спасения», — говорится в послании.


Все участники круглого стола единодушно отмечали, что тема крайне актуальна, является «жизненно важной для каждого верующего», а обсуждение ее, по словам епископа Марка, «давно назрело». Предложено было обсудить вопросы о частоте причащения и о ее связи с церковностью человека; о телесном посте и исповеди при частом Причащении; о молитвенном правиле при подготовке к Причащению и другие актуальные вопросы.


Сначала игумен Петр (Мещеринов) конкретизировал проблематику обсуждения, опираясь на примеры, «с которыми сталкивается каждый пастырь». По его словам, за 10-15 лет возрождения Православной Церкви в России уже сформировалось поколение прихожан, которые постоянно и осознанно участвуют в таинствах, однако «общие нормы» подготовки к Причащению, сложившиеся в нашей Церкви: трехдневный пост, большое молитвенное правило, обязательная частная исповедь — «препятствуют частому Причащению». Многие духовники могли бы «ослабить подготовку», но не решаются этого сделать из опасения нарушить традицию.


По словам отца Петра, отчетливо наблюдается процесс, когда человек «после неофитского рывка» «утомляется правилами и нормами», что ведет к «теплохладности», равнодушию и, бывает, к уходу из Церкви. Полное исполнение сложившегося правила составляет огромную проблему для студенчества, путешественников, паломников. Ни для кого не секрет, что «на Святки, на Светлой седмице в половине храмов Москвы не причащают, а о глубинке и говорить нечего…»


Если воспринимать Евхаристию как «величайший дар», нельзя допустить, чтобы подготовка к Причастию походила на «покупку билета», который «надо заслужить подвигом, заработать». В этом «зарабатывании» некоторые священники более делают акцент на соблюдении правил и запретов, чем на евангельской нравственности. Ситуация осложняется еще и проявлением «некоего клерикализма»: сами пастыри не постятся, а от мирян требуют поста перед Причастием, что приводит к «двойному стандарту в едином Теле Христовом».


Епископ Марк согласился, что последнее требование сеет «привычку к лицемерию», разрушает «отношения между пастырями и пасомыми». Традиция трехдневного поста и исповеди непосредственно перед Причащением досталась нам от Синодального периода, когда причащались один-два раза в год, напомнил он. Теперь же желающих причащаться часто «мы обрекаем на постоянный пост — это бремя, для многих непосильное», что будет оказывать «отрицательное влияние на духовную жизнь в Церкви», полагает епископ.


«Исповедь — очень важная практика», — продолжил он и напомнил, что на Востоке не существует практики постоянной (перед каждым Причащением) исповеди, да и не каждый священник имеет право принимать исповедь, совершать разрешительную молитву. Однако в России сложилась другая традиция, и, с одной стороны, это очень важно сейчас, когда много людей, «малограмотных в церковном смысле», но, с другой стороны, в нашей Церкви существуют «разные подходы, иногда достаточно экстравагантные». Поэтому сложившуюся практику необходимо «соборно разбирать и определять», при этом избегая «чрезмерно резких движений».


Сотрудник ЦДРМ Александр Боженов представил подробную справку об основных вехах исторического пути приготовления к причащению. Как известно, в древней Церкви существовала практика еженедельного причащения, при соблюдении главного требования — жизни по Евангелию, примирения с ближними. «Литургический пост» сводился к причащению натощак, хотя это и не являлось обязательным в апостольские времена.


В первые века христианства не существовало института частной исповеди, за исключением случаев смертного греха, когда человек каялся публично и нередко в наказание отлучался от Причастия на какое-то время. Считалось, что «человек, приступая к причастию, должен сам испытывать свою совесть».


Вопрос о телесной чистоте приступающих к Чаше (в частности, в отношении женщин в дни месячного очищения, после родов и т.д.) по-разному решался разными святителями. Начиная с Константиновского периода, ситуация поменялась: святые отцы IV века уже сетуют на редкое причащение (раз в год), монастырский обычай исповедания помыслов постепенно переносится в среду мирян.


У нас на Руси в течение X-XII веков тайная исповедь вытесняет публичную, к XII веку в обычай входит обязательное покаяние Великим постом, непосредственное руководство духовника. С XIV века исповедь проводится четырежды во время больших постов: Великого, Петрова, Филиппова и Успенского. С XVI в. складывается «близкое к нынешнему» молитвенное правило подготовки к Причащению и обычай недельного говения.


В Синодальный период докладчик отметил особую роль святого праведного Иоанна Кронштадтского, общие исповеди которого были известны на всю Россию и который больше внимания сосредотачивал «на внутреннем исправлении и готовности сердца, а не на вычитывании молитв». А. Боженов полагает, что такая практика дала свой плод в период гонений на церковь в XX веке.


Участники далее с особым вниманием выслушали справку о практике некоторых поместных Православных Церквей по обсуждаемым вопросам; справку подготовил протоиерей Николай Балашов. Оказывается, эти традиции не только различаются между Церквами, но и внутри каждой Церкви могут быть разными.


Так, в Элладской Церкви частота Причащения «варьируется». Редко причащающиеся постятся разные сроки, в зависимости от состоянии здоровья, а для частых причастников рекомендуются соблюдать только общие посты. Исповедь не совмещается с литургией и не является непременным условием для Причащения, для исповеди назначается особый день недели. Два таинства — Причащение и Покаяние — отделены и иногда до такой степени, что, например, паломники в монастырях могут сначала причаститься, а потом «разойтись по кельям для исповеди». Как правило, миряне допускаются к Причастию при отсутствии тяжких грехов.


Молитвенное правило для мирян включает Покаянный канон и Последование ко святому Причащению; другие же каноны подобает вычитывать монашествующим.


Для женщин в период месячных причащаться не рекомендуется, однако нет других ограничений на участие в богослужении, они могут прикладываться к святыням, принимать антидор, святую воду и пр.


То же в отношении женщин говорит Патриарх Сербский Павел. В остальном в Сербской Церкви нет единообразия: все зависит от того, где «батюшка учился». Выпускники греческих духовных школ перенимают традиции Элладской Церкви; священники русской школы считают исповедь непременным преддверием Причащения, а во внепостное время многие из них причащаться не советуют.


В Болгарии до недавнего времени миряне причащались очень редко, как правило, во время длительных постов. Участников круглого стола удивила «обычная картина», описанная отцом Николаем: священник с возгласом «Со страхом Божиим и верою приступите» выносит Чашу, показывает ее и уносит обратно на престол, а редкие причастники принимают Святые Дары после отпуста. Сейчас в Болгарии — период литургического возрождения: число причастников, которые причащаются чаще, растет, а духовники «идут им навстречу».


В Православной Церкви в Америке до недавнего времени священнослужители основывались на положениях доклада протопресвитера Александра Шмемана «Исповедь и причастие» Синоду ПЦА от 1972 года. Но сейчас эта рекомендация (причащаться раз в месяц, а на более частое причащение испрашивать особое разрешение духовника) является «некоторым анахронизмом и для ПЦА, и для нас».


На официальном сайте ПЦА отец Николай обнаружил рекомендацию «согласовать с духовником периодичность причащения и соотношение исповеди и Причастия», если благословляет — можно причащаться за каждой литургией. Для таких причастников достаточно общих постов, для «редких» пост длится неделю или три дня.


Далее каждый из участников рассказал о том, какая практика сложилась в возглавляемых ими приходах. Но прежде ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Владимир Воробьев предложил рассматривать вопросы о том, кто, как и при какой подготовке может причащаться, в рамках евхаристической общины, на возрождение которой и надо сейчас направить все усилия.


Для такой общины, «где есть духовник, который должен близко знать все проблемы духовной жизни членов общины», неприемлемы «те подходы, которые сложились исторически для совершенно другой жизни, … когда евхаристическая община в основном ушла из церковной жизни».


Но нельзя также механически заимствовать практику Восточных Церквей, где, во-первых, традиция не прерывалась и, во-вторых, она «сложилась в маленьких странах». Например, сейчас в Греции живет 9,5 млн. человек, у них более 1000 монастырей, огромное количество приходов, 70 епископов — это «нормальная жизнь Православной Церкви на Востоке».


Особенность же России в том, что она «слишком большая»: у нас один епископ приходится на многие тысячи верующих. Такой неизбежный «отрыв епископа от церковного народа» является «абсолютным нонсенсом» с точки зрения Древней Церкви, и это тоже надо учитывать в наших новых условиях.


По мнению отца Владимира, правильный путь должен указать нашей Церкви Собор, который «привел бы в порядок нашу жизнь… К сожалению, такого Собора у нас пока нет и, наверное, не может быть еще и потому, что мы все не готовы к этому; Собор нужно выстрадать». Поэтому сейчас время неизбежного плюрализма, когда «каждому духовнику приходится искать свой ответ».


«Нужно допустить этот плюрализм, нужно, чтобы не было таких строгих запретов («только так и больше никак»). Сейчас время поиска», — подчеркнул отец Владимир.


Результаты этого поиска в разных приходах представляется целесообразным изложить по двум основным вопросам круглого стола.


Частота Причащения и подготовка к нему, соответствующий пост


В общине отца Владимира Воробьева практика частого Причащения восходит к традиции, заложенной отцом Всеволодом Шпиллером. «Если человек соблюдает Заповеди Божьи, посты, праздники, молится — нет никаких препятствий для еженедельного причащения. У нас облегченный способ подготовки к Причастию для таких прихожан: они должны соблюдать только общие посты, а в субботу не вкушать мяса. Чтения всех канонов тоже не требуется. Обязательным является чтение Последования ко святому Причащению», — рассказал отец Владимир.


Он подчеркнул необходимость индивидуального подхода священника, который в своей евхаристической общине знает «зрелых» прихожан и неофитов, для которых подготовка к Причастию проводится по-другому, чтобы Причащение не стало для последних формальностью или чем-то вроде «лекарства».


Особое внимание уделяется многодетным семьям, которых очень много в приходе. Требовать выполнения всех правил от женщины, которая совершает настоящий подвиг, «тащит на себе всех детей» — «зверство»; таких матерей настоятель «готов причащать вообще без всяких правил».


Отец Алексий Уминский рассказал: «Я призываю часто причащаться, но никому не вменяю это в обязанность, чтобы не ограничивать дух свободы. Новоначальные не являются здесь исключением». Для постоянных прихожан специальные посты, кроме обычных, не рекомендуются, «даже мясо не призываю исключать в субботу — лучше телевизор не посмотреть».


Перед причастием, считает отец Алексий, надо «планочку снизить», иначе получается много «необоснованных» препятствий для Причастия, а с другой стороны — слишком легкий подход к Крещению и Венчанию. Вот здесь необходима серьезная и обязательная подготовка, убежден священник. Семейное Причащение необходимо именно для всей семьи как «малой Церкви», несмотря на то, что они приходят не к началу литургии.


Протоиерей Димитрий Смирнов предложил следующую «схему» поста перед Причастием: кто причащается раз в год — перед этим постится месяц, кто раз в месяц — неделю, кто еженедельно — достаточно обычных постов, но без мяса в субботу, «учитывая отношение к мясу в народе — не нарушать обычай». Те же требования и на Светлой седмице, во время которой «по канонам Церкви причастие обязательно», подчеркнул отец Димитрий.


Духовникам важно также знать, что прием необходимых лекарств (не витаминов) вовсе не является препятствием для принятия Причастия.


Священник допускает временное отлучение от Причастия как «инструмент окормления» только для привыкших часто причащаться, но не для тех, кто приходит раз в год. Этим людям, а их примерно 15%, «надо постараться дать максимум», особенно пришедшим в первый раз и с искренним покаянием — «такого не только можно, но и нужно причастить, даже если он вообще не готовился и ничего не знает». Однако таким людям надо подробно разъяснить, как готовиться впредь и что в первый раз, без подготовки, Церковь принимает его как дитя.


Отец Димитрий отказывается причащать тех, кто состоит в гражданском браке, но отказ доброжелательно обосновывает, разъясняя духовную сторону положения этих людей и перспективы Венчания или наоборот.


Исповедь


В храме отца Алексия Уминского для тех, кто «твердо стоит на ногах», исповедь перед каждым причащением необязательна, достаточно благословения священника. Новоначальных же он благословляет исповедоваться чаще, считая, что для них «частная исповедь и наставления священника имеют важное катехизическое значение». Исповедь совершается в храме один раз в неделю после вечернего богослужения, «по внутренней необходимости» верующего.


Отец Димитрий Смирнов считает, что перед большими праздниками достаточно исповедаться в течение недели и больше не подходить, «если за это время никого не убил». Очень удобна письменная форма, особенно для постоянных прихожан. Он не видит никаких препятствий для исповеди у другого духовника, например, в паломничестве. Но, с другой стороны, иногда запрещает некоторым своим чадам исповедоваться в монастырях: по его наблюдениям, общение с некоторыми «младостарцами» приводит к тяжелым последствиям.


Отец Всеволод Чаплин полагает, что «постепенно мы снимем ложные идеи о связи исповеди и Причащения», однако исповедь «не должна исчезнуть, надо все-таки ее регламентировать, чтобы не получилось, как у католиков: типичным и массовым явлением стало исповедоваться в детстве и перед смертью». Другая крайность — «злоупотребление» исповедью, когда некоторые желают исповедоваться слишком часто и детально — это «поле для духовной прелести».


Отец Всеволод считает, что можно разработать «пастырские инструкции» о практике Причащения разных категорий прихожан: например, постоянных и «осознанных» можно допускать после благословения на общей исповеди и разрешительной молитвы. Однако в большом городе священнику сложно знать всех прихожан.


Главное — исповедь не должна быть формальностью, духовное состояние человека — ее основной стержень. «Надо больше говорить об исповеди не только как о списке, но как об особом духовном настрое, чистоте сердца, примирении с ближними, осознании готовности исправить свои грехи, а не только перечислить их», — отметил отец Всеволод.


Пастырский опыт отца Владимира Воробьева убеждает: если «заставлять каждую неделю проходить Таинство Покаяния, … это вызывает духовные извращения». Никогда и нигде в истории такого не было, утверждает он. Кроме того, физически невозможно всех исповедать в общине, где больше тысячи человек, поэтому «формальное требование обязательной исповеди перед Причастием неосуществимо».


Общая исповедь — не лучший выход: сейчас, когда «никто так не проводит общие исповеди, как отец Иоанн Кронштадтский», общая исповедь сводится, как правило, к формальному чтению списка грехов, и «Таинство Покаяния не совершается». Но в то же время — нельзя подпускать к Чаше всех бесконтрольно, «прямо с вокзала», во избежание кощунства.


Отец Владимир предлагает вернуться к «древней практике» благословения на Причастие: приходской священник знает, кого можно благословить через разрешительную молитву. Тех же, кто пришел в первый раз или с тяжкими грехами, надо побуждать участвовать в Таинстве Покаяния, не совмещая по времени исповедь с литургией.


Отец Валериан Кречетов, дискутируя с отцом Владимиром, отметил, что общая исповедь «иногда может быть очень действенной». Он выразил также опасения соблазна в случае разделения на тех, кому нужно поститься перед Причастием, и на других, которым необязательно. Правила должны быть, без них все развалится, но нельзя забывать главное: надо молиться о благодати Божией, которая направит пастырей на верный путь, подчеркнул священник.


Отца Владислава Свешникова тревожат частые «подмены Таинства Покаяния психологическим эссе или исповедью "законнического типа"».


Отец Владимир Воробьев также говорил о подмене Таинства Покаяния «общением с батюшкой»; для этого надо выделять особое время, считает пастырь.


Подводя итоги пастырского семинара, многие отметили плодотворность дискуссии «в духе братолюбия». Для епископа Марка важно, что столь насущная тема «вынесена для обсуждения на такой площадке, которую никто не может обвинить в модернизме». В подобном обсуждении — «реальное начало соборности», считает он.


Архимандрит Алексий (Поликарпов) предложил сформулировать итоги обсуждения для священноначалия, «которое хорошо понимает проблему». Было решено разработать проект «Памятки христианину, желающему подойти к Святой Чаше для причащения Животворящего Тела и Крови Христа Владыки» и представить текст священноначалию. Отец Николай Балашов полагает, что обсуждение поднятых на круглом столе вопросов надо продолжать. Епископ Марк выразил надежду, что «это может быть определенным рубежом в жизни нашей Церкви».


«Благовест-инфо»


Поделиться:
Материалы по теме
Тропарь, кондак и молитва священномученику Михаилу Рыбину
Тропарь, кондак и молитва священномученику Иоанну Державину
Тропарь, кондак и молитва священномученику Константину Ростовскому (Верецкому)
Тропарь и кондак священноисповеднику Иоанну Оленевскому (Калинину)
Все материалы с ключевыми словами
литургика

Другие статьи
Доклад митрополита Волоколамского Илариона на конференции «История Болгарской Православной Церкви как предмет академического изучения в духовных школах Русской Православной Церкви»
«Стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся». Духовная весть христиан о мире в наше время
Деятельность Межрелигиозного совета России по сохранению и поддержке института семьи, защите жизни нерожденных детей
Доклад митрополита Волоколамского Илариона на XXVII международном симпозиуме по православной духовности «Призваны к жизни во Христе»
Учение апостола Павла о предопределении ко спасению (на основе Послания к Римлянам)
Выступление епископа Будимлянского и Никшичского Иоанникия (Сербская Православная Церковь) на конференции «Нарушение прав верующих на Украине»
Россия — Украина — Белоруссия: единое духовное пространство
Доклад митрополита Волоколамского Илариона на VI Международной патристической конференции, посвященной наследию святителя Василия Великого
Приветственное слово митрополита Волоколамского Илариона на открытии конференции «Смерть и умирание в технологическом обществе: между биомедициной и духовностью»
Выступление митрополита Волоколамского Илариона на богословской конференции, посвященной 60-летию преставления В.Н. Лосского

Летопись епархиальной жизни
Русская Православная Церковь в фотографиях
В защиту единства Русской Православной Церкви
Журнал Московской Патриархии
Епархия города Москвы
Официальная карта храмов Русской Православной Церкви
Календарь
Иона Новгородский, свт.
; 5 ноября / 18 ноября ;


Седмица 23-я по Пятидесятнице (ев. чтения 25-й седмицы). Мчч. Галактиона и Епистимии (III). Свт. Ионы, архиеп. Новгородского (1470). Свт. Тихона, патриарха Московского и всея России (избрание на Патриарший престол 1917).
Апп. от 70-ти Патрова, Ерма, Лина, Гаия, Филолога (I). Свт. Григория, архиеп. Александрийского (IX). Отцов Поместного Собора Церкви Русской 1917–1918 годов127.
Сщмч. Гавриила Масленникова пресвитера (1937).
Утр. – Ин., 36 зач., X, 9–16128. Лит. – 1 Сол., 262 зач., I, 1–5. Лк., 65 зач., XII, 13–15, 22–31. Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 – VIII, 2. Ин., 36 зач., X, 9–16.
Богослужебные указания на сегодня на завтра
Официальный церковный календарь.
Предоставлен Издательством Московской Патриархии www.rop.ru.
Видеоматериалы
Святейший Патриарх Кирилл совершил молебен на месте мученической кончины апостола Варфоломея
14 ноября 2019 г.
Святейший Патриарх Кирилл совершил молебен на месте мученической кончины апостола Варфоломея
Другие видеоматериалы
Аудиоматериалы
Патриаршая проповедь в день памяти святителя Петра после Литургии в Успенском соборе Московского Кремля
6 сентября 2019 г.
Патриаршая проповедь в день памяти святителя Петра после Литургии в Успенском соборе Московского Кремля
Другие аудиоматериалы
Актуально
ЖУРНАЛЫ заседания Священного Синода от 29 октября 2019 года
Документы
Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви
Документы
О положении Украинской Православной Церкви
Документы
Внутренняя жизнь и внешняя деятельность Русской Православной Церкви с 2009 года по 2019 год
Статья
Летопись Патриаршего служения в 2018 году
Патриарх
Послание Предстоятеля Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Варфоломею в связи с антиканоническими действиями, предпринимаемыми Константинопольским Патриархатом на Украине
Патриарх : Послания
Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с посягательством Константинопольского Патриархата на каноническую территорию Русской Церкви
Документы
Постановления Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (29 ноября ; 2 декабря 2017 года)
Документы
Послание Освященного Архиерейского Собора клиру, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви
Документы
Об участии верных в Евхаристии
Документы
Интервью
Митрополит Волоколамский Иларион: Церкви необходимо осваивать методы коммуникаций, которые распространены среди молодежи
Архимандрит Филипп (Симонов): «Христианство — это не древняя и не средневековая история»
Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин: «Традиция приема в семинарию вчерашних школьников себя изживает»
© Patriarchia.ru , 2005 – 2019
Все права защищены
© Сделано в Stack Group
О проекте | Правовая информация | КонтактыRambler's Top100
поиск
Найти
Поделитесь с друзьями
ВКонтакте
Facebook
LiveJournal
LiveInternet
Twitter
Google Plus
Мой Мир
Одноклассники
Blogger
Digg
Evernote
delicious
LinkedIn
Diary
Pinterest
Surfingbird
Яндекс



Другие статьи в литературном дневнике:

  • 18.11.2019. ***
  • 16.11.2019. ***
  • 15.11.2019. ***
  • 11.11.2019. ***
  • 06.11.2019. ***
  • 05.11.2019. ***
  • 04.11.2019. ***
  • 03.11.2019. ***
  • 01.11.2019. ***