Сложно найти среди людей, прославленных Церковью, фигуры более неоднозначной, чем о. Иоанн Кронштадтский.
Человек, ради ежедневного служения литургии, отказавшийся от плотских отношений с женой и лишивший ее радости материнства. Священник, посещавший дома нищих, чтобы помогать бедным женщинам по хозяйству и присматривать за детьми. Святой, воскрешавший мертвых, и ставший почетным членом черносотенного «Союза русского народа», благословивший знамена, под которыми потом нередко совершались убийства и погромы. Можем ли мы хотя бы немного понять, каким он был на самом деле?
+++
Иван Сергиев родился в семье нищего псаломщика Никольской церкви села Сура Пи;нежского уезда Архангельской губернии, и с детства знал, что такое крайняя нужда. В семье было шестеро детей, трое умерли в младенчестве. Родители его едва сводили концы с концами. Впрочем, отец умер очень рано в 48 лет, когда Иван уже учился в Архангельской духовной семинарии.
+++
И в семинарии, и в академии он был одним из самых незаметных студентов. Его однокурсники (среди которых было много ярких и известных людей) впоследствии ничего не могли о нем вспомнить. Разве что: после вечерней молитвы «он еще долго молился перед иконой у своей кровати».
+++
Его богословский и культурный багаж был весьма невелик. Он не читал художественной литературы, не интересовался искусством, не разбирался в научно-техническом прогрессе.
Но при этом никогда не был высокомерен и, даже обретя всероссийскую известность, понимал, что обязан этим только Богу:
«Дед мой был непросвещенный, отец – также, а я получил обилие света умственного! (...) Твоя благость сделала меня тем, чем я есмь».
+++
Учась в академии, он мечтал стать проповедником среди диких языческих племен Америки или Сибири. Но в какой-то момент понял, что здесь, в 50-ти километрах от столицы, люди не менее нуждаются в евангельском Слове.
+++
Кронштадт середины 19 века был местом весьма опасным. Сюда ссылали мелких преступников. Ночью по улицам было опасно ходить: постоянно происходили убийства, разбой и грабежи. Не говоря уже о разгуле пьянства и проституции.
«На нашем небольшом острове сатана зримо поставил престол свой», – записывает в своем дневнике о. Иоанн в 1857 году.
+++
В первой проповеди после рукоположения во иерея он сказал:
«Знаю, что может сделать меня более или менее достойным этого сана и способным проходить это звание… Это любовь ко Христу и к вам, возлюбленные братия мои».
В его глазах белый священник стоит выше ангелов, поскольку он один имеет возможность не только просить, но даже требовать от Бога помощи и милосердия к людям - жалким, несчастным, больным и погибающим во грехе.
+++
Первое время жители города принимали о. Иоанна за юродивого или сумасшедшего. Он бродил вечерами по улицам, не замечая ничего вокруг. Иногда босой. Постоянно якшался с городской рванью и пьянью, за что его терпеть не мог кронштадтский полицмейстер.
Не по душе он пришелся и настоятелю Андреевского собора, куда был зачислен в штат. Того раздражало, что новый священник хотел каждый день служить литургию. Чтобы помешать о. Иоанну делать это, настоятель каждый день забирал антиминс к себе домой.
+++
Еще более скандальными выглядели его отношения с молодой супругой. Эта история тоже стала предметом городских и церковных сплетен.
Чтобы получить приход, Иван Сергиев должен был жениться на дочери уходящего на покой протоиерея. Это было обычной практикой того времени.
Это был брак не по любви, а по договору жениха с отцом невесты. Кроме нее в семье было пятеро детей. По сути, он взял их на свое обеспечение до конца жизни.
Скандальность была в другом. Еще до брака он принял решение сохранять девственность, чтобы иметь возможность ежедневно служить литургию. И об этом решении жена узнала только после свадьбы.
+++
Обвенчавшись с 26-летней Елизаветой Несвицкой, он объявил ей: «Счастливых семей, Лиза, и без нас довольно. А мы с тобой посвятим себя на служение Богу». Это означало, что они будут жить, как брат с сестрой.
+++
Весть об этом решении разнеслась быстро. Молодого священника вызвал к себе петербургский митрополит Исидор (Никольский), которому пожаловалась на мужа Елизавета. И уговорами, и угрозами пытался склонить о. Иоанна к общению с женой.
«В этом есть воля Божия, и вы ее узнаете…», - ответил ему юноша.
Дело дошло даже до епископа Феофана Затворник, который письмом предупредил о. Иоанна, что его деятельность может закончиться либо «ничем», либо «страшным падением», ибо «никто еще, со времени принятия христианства, не только в России, но и на Востоке, не решался на подобный путь, не будучи монахом, а священником, живущим вне ограды и устава монастырских…».
+++
Однако сам о. Иоанн не обращает на это внимание. Его жизнь проходит в иных заботах.
Каждый день бродя по городу между 11 и 12 часами ночи, он заходит в самые нищие и грязные дома, где в это время горит свет – признак беды.
Видя больную мать или голодных детей, покупает еду или лекарства, приводит доктора. Сидит с маленькими детьми и стирает белье в домах бедных женщин, которые вынуждены работать, чтобы кормить семью.
Нередко после этих прогулок он возвращается домой без гроша и босым, отдавая беднякам даже обувь. Иногда его прихожане приносят потом матушке Елизавете его сапоги, выкупая их назад.
+++
Один из биографов о. Иоанна заметил: это первый священник, который не просил деньги, а отдавал.
+++
Тем временем его жена подает прошение, чтобы заработную плату мужа выдавали ей на руки, иначе семье не прожить. Тогда молодой священник устраивается преподавать Закон Божий в местной гимназии, чтобы иметь деньги на пожертвования.
С какого-то момента его начинают постоянно сопровождать нищие и бездомные: они следуют за ним, как свита за королем.
+++
В дневнике конца 1859 года появляется первая запись о воскрешении младенца:
«27-го числа декабря в 10 часов пополуночи позвали меня крестить младенца к кронштадтскому купцу Алексею Коновалову...
(…) …я тотчас же осмотрел его и нашел, что он был чрезвычайно слаб и жизнь в нем быстро потухала… младенец засыпал сном смертным, и всё тело начинало холодеть. (…) Я боялся, как бы он не скончался у меня на руках, но, надеясь на силу Таинства… я погрузил его три раза в воду – во имя Отца и Сына и Святого Духа. Вынув из воды и положив его на руки восприемнику, я услышал, что он закричал… глаза, взгляд его стали видимо проясняться и в теле показалась некоторая живость; затем, когда я помазал его святым миром, младенца уже нельзя было узнать: глаза его загорелись и заблестели, лицо оживилось и расцвело, во всем теле, во всех его членах явилась необыкновенная живость».
Затем подобные записи начинают появляться всё чаще и чаще.
+++
Он воскрешает, исцеляет, спасает погибающих в море, управляет стихиями.
Одновременно с этим в его семье происходят скандалы. В основном из-за отсылки денег разным бедным родственникам.
Жена подбирает ключи к его столу, вытаскивает оттуда деньги и вещи. «Как львица разъяренная она <налетела> на меня и готова была растерзать; от злости ревела, выла, как бешеная; грозила ударить по щеке при детях (усыновленных – прим.); корила бабами, т. е. благочестивыми женщинами, имеющими со мною духовное общение в молитвах, таинствах, духовных беседах и чтениях, поносила самым бесчестным образом, а себя возвышала».
+++
Помимо нищих Кронштадта на его попечении находятся две семьи: многочисленная родня жены и огромное количество ближних и дальних родственников из Суры. Выходят замуж его сестры, появляются дети у племянников и племянниц. И все они непрерывно просят у него помощи: не от жадности – от нужды.
+++
В его квартире на полном его иждивении кроме жены и тестя живут две его несовершеннолетние свояченицы и три шурина. Он постоянно жалуется на них в своих дневниках и убеждает себя их любить.
«Горе мне с домашними моими, с их неуважением к постановлениям церковным, с их лакомством всегдашним, безобраз<ием> в повседневной жизни… с их леностию к молитве домашней и общественной (раз 5–6 в год ходят в церковь – Бог им судья!)… А как оне воспитывают детей! О ужас! Вне всякого уважения к уставам Церкви! Сами не соблюдают посты и детей также учат: на 1 неделе Великого поста едят сыр и яйца, не говоря о икре и рыбе. – Кто их вразумит? – Меня не слушают», «Домашние – пробный камень веры».
+++
В середине 60-х г.г. на исповедь и причастие к нему в иной день может прийти всего один человек.
Через 20 лет ему придется начинать службу в 5 утра и заканчивать в 14.30. На исповеди и причастие в Андреевском соборе будет собираться от пяти до десяти тысяч человек (при вместимости в 1,5 – 2 тысячи). А с этим: давка, обмороки, покалеченные и погибшие.
Он будет спать по 3-4 часа в сутки, отдыхать во время переездов и все остальное время посвящать Богу и людям.
+++
В 1872 году в газете «Кронштадтский вестник» появляется его первое публичное обращение. Он говорит о бедности и главное зло видит не в человеческих слабостях (пьянстве и т.п.), а в равнодушном отношении к этой нищете обеспеченных и богатых людей. Так начинается широкая благотворительная деятельность под патронажем о. Иоанна.
+++
В июне 1874 года при Андреевском соборе основано православное христианское братство «Попечительство святого апостола Андрея Первозванного»
Уже в октябре оно собирает деньги и строит дом для 100 семей погорельцев, ютившихся в землянках после недавнего пожара.
В марте 1875 года в этом доме открывают бесплатное начальное народное училище.
Так начинается знаменитый Дом трудолюбия, подобного которому по размаху не было в то время ни в одной из столиц.
+++
Дом трудолюбия включал в себя 3-этажный ночлежный приют, 4-этажный странноприимный дом. Пеньковую и картузную мастерские, где в 1902 г. работало более 7 тысяч бывших нищих. Приют для беспризорных и детский сад. Загородную дачу для детей со своим огородом. Богадельню для больных и престарелых женщин. Бесплатную амбулаторию (лишь за один год через нее прошло три тысячи больных). Народную столовую (выдавала до 800 обедов в день).
Здесь открылись: бесплатная начальная школа (в 1903 г. обучалось 259 детей) и ремесленные классы для детей неимущих родителей; мастерская для обучения различным ремеслам, рисовальный класс; мастерские женского труда для девочек – шитье, кройка, вышивка; сапожная мастерская; детская библиотека. А также: воскресная школа для взрослых, лекторий, бесплатная народная читальня.
Также братство организовало выдачу пособий - деньгами, одеждой, обувью и другими необходимыми вещами. Помощь оказывалась всем нуждающимся, независимо от вероисповедания.
90 % денег для этого давал о. Иоанн. Чудеса, которые он творил, начали привлекать в Кронштадт огромные денежные потоки.
+++
Началом его всероссийской известности становится статья в петербургской газете «Новое время» (20 декабря 1883 г). Это - «Благодарственное заявление», подписанное шестнадцатью людьми, которых исцелил о. Иоанн.
Статья вызывает огромный резонанс. Связанные с ней обстоятельства тщательно расследуют обер-прокурор, главный цензор и столичный градоначальник. Однако ни один из них не находит в ней ничего крамольного.
+++
В Кронштадт потоком начинают идти письма с мольбой об исцелении.
В какой-то момент на почте вынуждены открыть особое отделение для приема писем и телеграмм о. Иоанну. Каждый день их доставляют на его квартиру мешками.
Для разбора почты ему приходится создать штат людей. Ответы печатаются. О. Иоанн своей рукой вписывает только имена просителей и ставит подпись.
+++
В город едут тысячи паломников. Он и сам начинает много ездить по стране. При этом ежедневно служит литургию, молебны, исповедует, причащает, беседует, помогает.
Непонятно, чем он питается, когда успевает отдохнуть. Чаще всего его видят молящимся. Он говорит, что молитва - это «дыхание души».
Приглашенный отдохнуть в одном из имений, он и там принимает посетителей: по 7–8 тысяч человек в день. Чтобы привезти следующих к нему паломников, к поезду цепляют по 10–12 добавочных вагонов.
Жизнь на износ. Но при этом до самой глубокой старости он выглядит гораздо моложе своих лет.
+++
«Созерцай всех людей в безмерно любящем их Боге, и, если ты любишь Бога искренно, тебе легко будет любить и всех людей, прощая их недостатки», – пишет отец Иоанн
Любовь к Богу для него на первом месте: любишь Бога, полюбишь и людей.
+++
Когда в конце жизни его спросили, откуда у него такая вера в Бога, он ответил: «Я жил в Церкви!» – «А что это такое – жили в Церкви?» – «Ну что значит жить в Церкви? Я всегда пребывал в церковной жизни. Служил литургию. Любил читать в храме богослужебные книги…».
Литургия и причастие – главный нескончаемый источник его сил: «Я здоров, благодаря ежедневному служению утрени и Литургии с Причащением Св. Таин…».
+++
О литургиях о. Иоанна.
«Меня поразила тогда необычайная огненная вдохновенность отца Иоанна. Он служил, весь охваченный внутренним «огнем». Такого пламенного служения я не видел ни раньше, ни после. Он был действительно как Серафим, предстоявший Богу. (...) Лицо отца Иоанна всё время обливалось слезами. Все движения его были быстрыми и резкими» (о. Сергий Четвериков).
«В своем служении он делал то же, но не так же… Он молился чрезвычайно громко, а главное: дерзновенно. Он «беседовал» с Господом, Божьей Матерью и святыми, беседовал со смелостью отца, просившего за детей; просил с несомненной верой в то, что Бог не только всемогущ, но без меры и милосерд. Бог есть любовь! А святые богоподобны. Вот почему отец Иоанн взывал к ним с твердым упованием» (митрополит Вениамин Федченков).
Митрополит Вениамин Федченков, знавший Иоанна Кронштадтского лично, не считал его одаренным проповедником и не придавал большого значения его чудесам. В то же время он почитал несомненным чудом его литургический дар.
+++
Из литургических нововведений о. Иоанна: практика частого причащения, открытие свободного доступа в алтарь для мирян (при нем там могло собираться до 100 человек); общие исповеди.
+++
В начале общей исповеди отец Иоанн обычно произносил проповедь на сюжет библейской истории. Затем говорил несколько слов о покаянии и громко на весь собор призывал собравшихся: «Кайтесь!».
Люди во весь голос каялись друг другу не только в повседневных грехах, но и в уголовных преступлениях – воровстве, избиении родственников и даже убийствах.
Как-то по головам тесно стоявших людей побежал человек с криком: «Я убил! Убил!».
В этот момент толпа превращалась «в единое покаянное «тело».
+++
Как-то перед выносом Чаши с Дарами о. Иоанн обратился к людям:
«Вот вы теперь примите Тела и Крови Самого Христа – и Он войдет в вас, и вы будете близки Ему, как родные. И если Господь Бог возлюбил Сына Своего, то и вас возлюбит и простит все ваши грехи… Только искренне покайтесь… припомните ваши грехи… помолитесь… и Бог простит вас».
Что особенного в этих простых словах? Но десятитысячная толпа мгновенно замолкла и беззвучно стала подходить к причастию.
+++
На пике славы через его руки ежегодно проходили миллионы рублей. Ему дарили золотые кресты, ризы, украшенные золотом и жемчугами. Кабинет, которым он никогда не пользовался, был забит мрамором, дорогими картинами, великолепными коврами. Ему принадлежало два парохода, на одном из которых он ежедневно плавал в Петербург, а второй – отдал монастырю.
Но при этом он жил в одной и той же служебной квартире, питался скудно, мяса не ел совсем. Ни один из его родственников не разбогател. И денег после него осталось 53 тысячи рублей (да и те ушли по завещанию в монастырь.
На деньги, переданные ему благотворителями, было построено 6 женских монастырей. За его счет жили и другие обители, и Дом трудолюбия.
+++
Один раз отец Иоанн посетил богатого больного (купца). Провожая его, тот сунул священнику в руку конверт.
Выйдя на улицу, он тут же отдал его первому нищему, который к нему подошел.
Купец остолбенел: «Батюшка, что вы сделали, там было 2 тысячи рублей!».
«Это его счастье», – равнодушно ответил отец Иоанн.
+++
Раз пришли к Батюшке две просительницы. Одна - богатая дама, другая – просто и бедно одетая.
Когда он вышел к ним, они упали на колени, и обе протянули ему конверты. Батюшка взял конверты в обе руки, немного подержал их так и потом, скрестив руки, подал им же эти конверты, только переменив их местами.
Дама всполошилась: «Батюшка, что вы делаете, там же три тысячи, это же я для вас!».
Батюшка говорит: «Ты лучше посмотри, что у тебя в конверте…»
А в том конверте было письмо сына бедно одетой женщины. Он писал, что у него по службе произошел просчет и, если он не достанет три тысячи рублей, ему ничего не останется, как покончить с собой, – и просил мать спасти его…
И такие случаи можно рассказывать бесконечно. И принимал, и отдавал он одинаково просто.
+++
Завелись у него и сумасшедшие почитательницы – «иоаннитки». Они старались укусить его за палец, когда он их причащал, и выдрать клок из его одежды. Приходящих в храм посетителей они встречали восторженной хвалой в честь священника и вопросом: «Разве вы не верите, что в отца Иоанна вселилась Святая Троица?».
+++
В 1894 г. его пригласили в Крым к умирающему императору Александру III. Исцелить императора ему не удалось. Вместо этого он исцелил разбитого параличом татарина, по просьбе его жены-мусульманки.
Удивительнее всего то, что он предложил ей помолиться вместе: «Ты молись по-своему, а я буду молиться по-своему». И его нисколько не смутила эта «экуменическая» молитва. Когда, помолившись, они вышли из дома, муж татарки уже шел к ним навстречу.
+++
После визита к умирающему царю, его делают настоятелем Андреевского собора (через 40 лет после начала служения). Николай II дарит ему свои портреты с личной подписью. Его награждают палицей и митрой, орденом Анны I степени. Уже незадолго до смерти вводят в состав членов Синода. Он побывает там только один раз: когда его будут отпевать перед зданием Синода.
Он пользуется этой «монаршей милостью» в основном, чтобы добиваться разрешений на открытие монастырей от епископов и синодальных чиновников.
+++
Есть у этой известности и другая сторона. Один раз рабочий-старообрядец зовет его домой якобы для беседы и вместо этого пытается задушить.
В другой раз: студент заходит в собор и начинает прикуривать от лампады. В этот момент о. Иоанн выходит из Царских врат с Чашей и делает ему замечание.
Студент в ответ бьет 76-летнего старика по щеке, так что Дары расплескиваются на камни.
О. Иоанн подставляет ему другую щеку: «Ударь еще раз!». Но студент уже схвачен людьми.
От этого удара священник, практически, глохнет.
+++
В октябре 1905 года вспыхивает кронштадтский бунт. По городу слышны выстрелы. Громят татарские ряды и магазины. В городе паника. Пароходы переполнены бегущими. В этот день, как всегда, о. Иоанн служит утреню и Литургию, посещает Богоявленскую церковь и во второй половине дня уезжает в Петербург. Печать называет его отъезд бегством и начинает травлю.
+++
Одним из главных его грехов называют присутствие на освящении хоругви и знамени «Союза русского народа» и вступление в эту сомнительную организацию в ноябре 1906 г.
Происходит это за два года до смерти о. Иоанна на волне всеобщего монархо-патриотического подъема. В то время членами Союза становятся будущие патриархи Тихон и Алексий I, епископ Антоний (Храповицкий), ученый Дмитрий Менделеев, поэт Михаил Кузмин.
+++
В это время он уже тяжело болен и страдает от мучительных болей в мочевом пузыре. Царский хирург Вельяминов говорит о необходимости операции рака простаты.
20 декабря 1908 года отца Иоанна не стало.
«Душно мне, душно…» – говорил он перед смертью. Как пишет Павел Басинский: «с медицинской точки зрения это была, вероятно, сердечная недостаточность».
+++
Его похоронили в храме-усыпальнице, который он устроил для себя в крипте Иоанновского монастыря на Карповке.
В советское время ее залили бетоном, но тела святого почему-то не тронули.
Жена, Елизавета, называвшая его «брат Иоанн», умерла через полгода после его кончины. В последние месяцы она спала, завернувшись в его подрясник.
Она оставила завещание похоронить себя рядом с мужем в Иоанновом монастыре. Однако Синод ей в этой просьбе посмертно отказал. Показать меньше
Мы используем файлы cookie для улучшения работы сайта. Оставаясь на сайте, вы соглашаетесь с условиями использования файлов cookies. Чтобы ознакомиться с Политикой обработки персональных данных и файлов cookie, нажмите здесь.
