Этимология:
Webster:
http://www.merriam-webster.com/dictionary/girl
Main Entry: girl
Pronunciation: \;g;r(-;)l\
Function: noun
Etymology: Middle English gurle, girle young person of either sex
zzzzzzzzzzzzzzz
Википедия:
http://en.wikipedia.org/wiki/Girl
Etymology
The word girl first appeared during the Middle Ages between 1250 and 1300 CE and came from the Anglo-Saxon words gerle (also spelled girle or gurle), likely cognate with the Old Low German word g;r (sometimes given as kerl).Мальвина The Anglo-Saxon word gerela meaning dress or clothing item also seems to have been used as a metonym in some sense.Алиса
Girl has meant any young unmarried woman since about 1530. Its first noted meaning for sweetheart is 1648. The earliest known appearance of girl-friend is in 1892 and girl next door, meant as a teenaged female or young woman with a kind of wholesome appeal, dates only to 1961.
zzzzzzzzzzzzzz
zzzzzzzzzzzzzz
Открыл ссылку и ведущие от неё
(орфография авторов, не говоря об аргументации!!! - Б.Р.):
http://chechenskoe.ucoz.ru/forum/26-55-1
Прочитав только заголовок этой статьи, девять человек из десяти скажут по-Чеховски: "Этого не может быть, потому что этого не может быть никогда!" Но прочитав всю статью,только один из десяти будет упрямо повторять: "Этого не может быть...".
Предупреждаю сразу,- я не специалист в области языкознания. ( Ну, вот, а как дальше-то – Б.Р.) Но тем не менее, беру на себя смелость, предложить Вашему вниманию удивительную гипотезу. Надеюсь на наших талантливых специалистов, что они превратят ее в аксиому при помощи научных методов.
Согласно Библии, Бог сотворил Адама всего 6-8 тыс.лет назад. От Адама произошли все люди, народы и расы. Исходя из этого, можно предположить, что в первое тысячелетие, со дня сотворения Адама, все люди на земле говорили на одном языке - Первоязыке. Впоследствии, расселяясь по планете, осваивая новые земли, в результате длительной эволюции человечество дифференцировалось на различные расы, народы и народности, создало множество языков и наречий, утрачивая, таким образом, постепенно связь с Первоязыком.
Но как ни странно, и сегодня, на кануне 3-го тысячилетия, в мире есть язык наиболее близкий к Первоязыку - это чеченский.
Сегодня чеченский язык, являясь одним из наиболее архаичных, может объяснить /"расшифровать", если угодно/ многие библейские имена и понятия.
Давайте попробуем: Адам - на всех языках мира это имя первочеловека. На мой взгляд это глубокое заблуждение. Ангелы, джины, черти, человек - это существа, созданные богом. Как у всех существ, у человечества имена появились лишь тогда, когда людей стало много, скажем хотя бы 20-30. Так вот, в чеченском языке слово "АДАМ" означает "ЧЕЛОВЕК". Есть производные от этого слова "АДАМАШ" /люди/, "АДАМАЛЛА" /человечность/, "АДАМИЙ" /человеческое/.
Лалита /Лолита/ - первая жена Адама, /согласно Торе/ которую бог заменил на Еву, т.к. Лалита была чрезмерно темпераментной и издевалась над Адамом. Выходит она, Лалита, является первой женщиной-покойницей на земле. В современном чеченском языке есть похожее женское имя Ялита, которое несет в себе зловещий смысл: "дай упокоиться, дай умереть". Кроме того, есть слово "лалита" /дай расплавиться/, что тоже по сути объясняет смерть Лалиты - бог ее просто мог расплавить.
Ева -вторая жена Адама. По логике вещей, она создана для долгой и счастливой жизни /после короткой и трагической жизни Лалиты. В чеченском языке есть похожие женские имена: Еха и Яха. Примечательно, что в переводе на русский язык , эти имена звучат как пожелание долгой и счастливой жизни женщине "Живи долго","Живи богато(счастливо)".
Говоря о наших первопредках , нельзя не вспомнить о яблоке - запретном плоде, - съев которое человек стал смертным. Так вот, слово "смерть"в чеченском языке является производным от слова яблоко /1аж-яблоко,1ажалла-смерть/ Дьявол, /Дьявало/ Сатана - для того, чтобы объяснить эти слова, необходимо вспомнить историю изгнания богом "горделивого ангела": вместо того, чтобы поклониться Адаму, по требованию Господа - "Горделивый" прогнулся назад. За это Бог прогнал "мятежного ".
Первые два слова /дьявол и дьявало / на чеченском языке означают буквально "уходи, убирайся". Слово "сатана" на чеченском языке означает - "прогнувшийся"- комментарии, по-моему, излишни.
Ангел. В чеченском языке такого слова нет. Зато есть два слова "хьан гел", означающие буквально "твой помощник". При помощи кириллицы, где нет буквы, отражающей звук "хь"- чеченские слова "хьан гел " можно записать только как " ан гел". Тоже самое произойдет, если будем использовать латинскую графику.
Архангел. Здесь мы имеем дело уже с тремя чеченскими словами, кем-то объединенных в одно: "х1ар хьан гел" и означающих буквально"это твой помощник".При помощи кириллицы, в которой нет также буквы отражающей звук "х1"- чеченские слова "х1ар хьан гел" можно записать только как "ар хан гел".
Авель - сын Адама, убитый своим братом Каином. Здесь мы опять имеем дело с двумя чеченскими словами, кем-то объединенных в одно - "а вель" /шотоевский диалект чеченского языка/, означающие буквально "он покойник", или "он умер".
Каин - убийца брата, первый преступник на земле. И снова мы имеем дело с двумя чеченскими словами - "къа ин", в переводе с чеченского на русский они означают "смешанный с грехом", или "грешник". Ни в латыни, ни в кириллице нет букв отражающих звук "къ". Комментарии здесь излишни. Имя первого грешника в чеченском языке является нарицательным словом, которым обозначают любое греховное дело.
Амин/ь/ - слово, которое в трех мировых религиях, обычно произносят после молитвы /в конце молитвы/. В чеченском языке есть похожее слово с точки зрения фонетики - Iамин. Означает оно - " научил, выучил". Понятно, что древнее слово "Iамин" вполне могло трансформироваться в современное "амин(ь)" из-за того, что в латыни и кириллице нет букв отражающих звук "I".
Как видим, современный чеченский язык вполне ясно объясняет библейские имена и понятия не смотря на то, что прошли тысячелетия со дня сотворения Адама. Но как же получилось так, что в Библии два, а то и три слова объединены в одно - не специально же это кем-то сделано?
Ответ прост. Древние письмена не имели в себе ни точек, ни запятых, ни вопросительных и восклицательных знаков. Более того, между словами не оставлялось привычных для нас интервалов - просто подряд писались буквы / иероглифы, клинья, буквицы /, не отделяя одного слова от другого. А когда, наконец, появились современные письмена и люди стали переписывать древние тексты, утеряв к тому времени, почти полностью связь с Первоязыком - стали делать ошибки.
Выходит не специально кто-то объединял два-три слова в одно, а делал это по не знанию Первоязыка или хотя бы современного чеченского языка, сохранившего, удивительным образом, тесную связь с Первоязыком.
В связи с этим можно привести пример, как по не знанию чеченского языка и в более поздние времена, а точнее в начале 19 столетия, русские объединили три чеченских слова в одно, и получилось никому не понятное название реки - "Гудермас". Позднее это слово трансформировалось в "Гудермес" и стало названием моего родного города.
В конце 20 столетия стали искать истоки /происхождение/ этого слова. Где только не искали, какие только не приводили аналогии: перерыли тюркские языки, арабский, венгерский... . Гудермесский историк Руссков убеждал всех, что возможно, это древнерусское слово, смысла которого сегодня никто уже не знает, утеряли...
Только почему-то никто не додумался искать чеченские корни в этом слове: "Гу т1ер мас" или "Гу т1ер мес", - что по существу одно и то же и вполне объясняет название реки -"быстрая со склона".
Таких примеров десятки. Запертые в горах Кавказа, изолированные от всего мира, вайнахи сохранили самобытную древнюю культуру и древний язык (язык древних хурритов и шумеров), близкий к Первоязыку.
Наверное, во всем мире не так уж и много языков, содержащих около пятидесяти звуков, каким является чеченский.
Я уверен, что при помощи вайнахских языков можно расшифровать много тайн древности. Но этим должны заниматься настоящие ученые с пытливым и дерзким умом.
Все современные языки происходят от более древних языков. В современных языках имеются слова из древних языков.
Например, русские слова «ВОРОТ», «ВОРОТНИК» - несомненно происходят от чеченского слова «ВОРТА», что в переводе означает «ШЕЯ». Русское слова «ГОЛЕНЬ» происходит от чеченского «ГОЛА» (колено). Русские слова «ДЕДУШКА», «ДЕД», «ДЕДА» - от двух чеченских слов «ДЕ ДА», означающих буквально «ОТЕЦ ОТЦА». Русское слово «ДЕНЬ» - от лаконичного чеченского «ДЕ».
Таких примеров множество. Возвращаясь к названию статьи, мне думается можно прямо сказать, что связь чеченского языка с Библией не такая уж и таинственная. Более того, я уверен, что чеченский язык имеет такую же связь и со всеми другими святыми писаниями. Просто надо хорошо поработать с оригиналами. Все древние тексты, естественно, близки к Первоязыку, а значит и к чеченскому, как к наиболее древнему языку на нашей планете.
Удивительно другое - почему имея сотни не прочитанных (нерасшифрованных) текстов древних цивилизаций, столь незначительное внимание уделяется нашему уникальному языку? И, прежде всего, у нас в Республике?!
zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz
Версия для печати. Оригинал статьи
http://www.nr2.ru/chel/61909.html
Новый Регион – Челябинск / Публикации за 30.03.06
Южноуральский филолог утверждает, что многие английские слова заимствованы у русских
Челябинск, Март 30 (Новый Регион, Светлана Намская) – Житель Брединского района Челябинской области занимается составлением Словаря англо-русских недоумений. Главная цель этой работы – опровергнуть западные мифы о России и доказать, что большое влияние на формирование европейских языков оказала славянская культура, а не наоборот.
«Достаточно посмотреть на карту современной Европы, чтобы убедиться, что моя теория верна, – заявил корреспондент «Нового Региона» бывший учитель русского языка и литературы Александр Фомин. – Вот легендарный город Венеция. Венеды – так называлось одно из славянских племен. Скорее всего, выходцы из этого племени осели в данной болотистой местности и назвали поселение своим родовым именем. Во Франции есть город Шалон. В славянском языке «шелонь» – это граница, пограничная полоса. Кстати, на северо-западе России есть город Шелонск. И таких примеров, когда названия географических объектов Европы имеют славянские корни, масса. Тот же Лондон, например». Александр Фомин утверждает, что в английском языке вообще есть масса слов заимствованных у славян. Например, происхождение прилагательного terrible (ужасный) он объясняет следующим образом: в 12 веке князь Василий Теребобыльский находился с посольством в Англии и принимал участие в рыцарских турнирах. Сначала герольды старались произнести его имя полностью, но после того, как ужасный русский князь уложил с десяток лучших рыцарей, длинное славянское имя сократили до Терибл. Пребыванию Василия Терибобыльского в Туманном Альбионе, по версии Фомина, современные англичане обязаны появлением таких слов, как sugar (сахар) и даже ругательства shit, которое произошло от русского «щит». А вот слово honey (мед) англичане уже сами привезли из России. Поскольку рецепт древнего шотландского медового напитка, действительно, был утерян, англичанам приходилось покупать мед у русских. Наблюдая за технологией приготовления напитка, они часто слышали, как медовары покрикивали: «Гони, гони, чтобы было сладко». Так и появилось в английском языке слово honey.
Несколько лет назад Александр Фомин попытался издать первую часть своего Словаря англо-русских недоумений в Москве, но издатели побоялись международного скандала, а автора обвинили в англофобии. Тем не менее, филолог свое увлечение не бросил и продолжает исследования.
zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz
http://www.greek.ru/news/news_detail.php?ID=20025
Греки произошли от немцев и русских
27.04.2006 11:25:00
Кто может с полной уверенностью заявить, что знает истину? Вы можете? Лично я не возьму на себя ответственность хоть в каком-либо вопросе утверждать: «Мои суждения истинны».
Вы когда-нибудь говорили с ученым? Если «да», то знаете, что, проведя исследование, поставив опыт, подтвердив выведенное всеми мыслимыми и немыслимыми доказательствами, говорят о предмете научных изысканий с уверенностью на 99,9 % и НИКОГДА - на 100 %.
На днях в нашу редакцию пришел пожилой мужчина, переводчик, Дмитрий Ираклидис. Пришел рассказать о своем исследовании. Скажу сразу, оно меня повергло в шок.
Но прежде чем сообщать о теме научной работы, пару слов об ее авторе. Итак, имя вы уже знаете. Добавлю, что нашему гостю 85 лет. В Грецию приехал подростком. В 1934 году родители, опасаясь репрессий, решили, что лучше для них будет перебраться из небольшой железнодорожной станции близь Мелитополя в Элладу.
Наш гость переводчиком работал 50 лет. На его визитке обозначены шесть языков, которыми владеет господин Ираклидис – английский, французский, немецкий, испанский, итальянский и русский.
Так вот о работе Дмитрия Ираклидиса – она, естественно, о языках. Автор доказывает, что все европейские языки произошли от русского, который является древнейшим мировым языком, а другие значительно его моложе, в том числе и греческий.
Каждый, кто учился в школе, помнит, что два славянских просветителя Кирилл и Мефодий на основе греческого алфавита создали славянскую письменность. Из древнеславянского языка вышел древнерусский, а из него уже - современный русский язык.
Всего насчитывается около шести десятков "европейских языков" – то есть тех, у которых есть своя письменность и традиции. Разумеется, число говорящих на том или ином языке различно.
Древнейшими европейскими языками официальная наука признает несколько, хотя споры вокруг вопроса - какой язык древнее, не утихают. Чаще других право на древность отдают греческому, латыни, уэльскому и языку басков.
Если же говорить о "возрасте" национальных языков, в наибольшей степени сохранил неизменным давний облик итальянский язык.
Такова официальная точка зрения. Но на то и есть официальные точки зрения, чтобы находились пионеры, ниспровергающие догмы и выдвигающие свои точки зрения.
Свою мне изложил господин Ираклидис.
- Есть официальная наука, благодаря которой мы знаем, как произошел славянский язык. Вы с ней не согласны?
- Когда на территорию Балканского полуострова приехали люди, первые поселенцы – это были немцы. Они пришли с побережья реки Эльба. Оттуда вышли и англичане, которые позднее переехали на остров (современная Великобритания), с побережья Эльбы вышли и греки. Часть людей из этих племен поехали в западном направлении и заселили Аппенинский полуостров. Так произошли римляне. Другая часть отправилась в восточном направлении, как я уже сказал, на Балканы – в дальнейшем эти люди стали себя называть греками.
Племен было много. Когда немцы пришли на новую территорию, то встретили пелазгов (название племени означает - близкий, соседи), и были эти племена – русские. Объединившись, произошли греки и создали греческий язык.
Я готов доказать, что в греческом языке большинство слов происходят из русского и немецкого языков.
- Тогда как вы относитесь к теории, которая сообщает нам, что славянские просветители Кирилл и Мефодий создали славянский язык на основе греческого?
- Западные этимологи, описывая русский язык, все время ссылаются на церковнославянский язык. Но это неправильно, так как церковнославянский язык – это искусственно созданный язык. Многие западные ученые просто не хотят показывать могущество русского языка.
В греческом языке очень много слов соответствует русскому. Такие слова как «Афродита», «Апполон» произошли из русского языка.
- Как вы пришли к этой теории?
- Я 50 лет работал с различными языками, и постепенно пришел к этой теории. Я много лет писал этимологический словарь и мог бы его издать еще 20 лет назад.
Он коренным образом отличается от всех уже имеющихся в мире работ.
- Приведите нам пример.
- Я все доказываю в моем словаре. Но, к сожалению, у меня нет денег издать эту работу. Я дважды писал президенту России Владимиру Путину с просьбой помочь издать словарь, так как моя теория доказывает величие русского народа, которое не хотят признавать в мире.
Но мои письма, видимо, не дошли до адресата. Теперь я написал господину Миллеру, руководителю «Газпрома», так как в этой организации есть деньги, и я хотел бы, чтобы они помогли в издании словаря.
- Ваша теория противоречит официальной?
- Любая теория, которая не согласна с моей, неправильна. Как не соответствуют действительности и этимологические словари – все словари на любом языке – немецком, английском, итальянском, русском. Я уверен, что все теории будут изменены, все книги будут переписаны.
Если честно, я не знаю, как относиться к научной теории господина Ираклидиса, я не ученый-филолог, посему судить не берусь. Могу утверждать только одно: никто не может сказать, что знает истину. Существуют сотни кандидатских и докторских диссертаций о том, что в русском не три, а шесть склонений, 26 падежей и много- много еще того, что никогда нам не преподавали в школе, и даже в институте на факультетах филологии и журналистики.
Теория чересчур радикальна, но не единственна. Перерыв все возможные научные сайты, обнаружила парочку дискуссий и примеров с аргументами. Вот только один из отрывков дискуссий:
«Река Эльба — светлая, белая, этот же смысл у слов альба, альбинос, производные — альбедо, Альбион (по меловому берегу, который увидел Цезарь, приближаясь к Британии). По-славянски Эльба — Лаба, что тоже означает «белая», у этих слов одинаковый корень — ЛБ, тот же, что в слове лебедь, означающем белую птицу. Еще один пример. Гидра — греческое слово, означающее животное, живущее в воде. Выдра — тоже животное, живущее в воде». Правда, подобные примеры усиленно разбивают другие знатоки-филологи. Надо признать, дискуссии в научном мире даже на интернет-широтах разворачиваются весьма серьезные, значит, есть зерно истины.
Посему, завершая рассказ о теории моего собеседника, сообщу, что в нашей редакции есть координаты Дмитрия Ираклидиса и если кто-то заинтересовался необычным этимологическим словарем, или, быть может, хочет помочь в его издании, звоните.
Катерина Арабаджи для газеты «Афины & ELLAS»
Источник: http://www.athens-ellas.greek.ru
zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz
http://www.ukamina.com/books/utrokrasit.html
Обидно, Вань, или Камень встаёт на Кармеле (название моё – Б.Р.)
Иосиф Ольшаницкий
УТРО КРАСИТ НЕЖНЫМ ЦВЕТОМ СТЕНЫ ДРЕВНЕГО КРЕМЛЯ
.
Русский язык, как и все другие славянские, - это не что иное как
диалект древнееврейского языка иврит !
Все слова первого куплета этой песни имеют ивритское происхождение.
Или это тоже лишь ''кажущиеся, случайные совпадения'', как уверяют официальные лица?
Судите сами.
УТРО
В своём очень многотрудном, увесистом, 4-томном Этимологическом словаре русского языка немец Макс Фасмер, готовивший его по заданию нацистской службы идеологической пропаганды, уделил слову УТРО исключительно много места, но не нашёл никаких зацепок для каких-либо версий. В этом словаре есть упоминания слов из сотен языков и диалектов, однако почему-то не упоминаются еврейские слова, кроме нескольких, вставленных, по-видимому, в послевоенное время, но всё же с нацистским душком (напр., странное слово ПАРХАТЬ). Тот же дух сохраняется фактически и в кратких выписках из Фасмера под таким же названием (Н. М. Шанский, Т. А. Боброва, Москва, 1994). Потехи ради, для примера глубины мыслей, оттуда можно даже процитировать:
''УТРО. Общеслав. Происхождение неясно. Наиболее предпочтительным кажется объяснение слова как родственного ощущать, очутиться (см.), латышск. jautrs ''бодрый, весёлый'', лит. jautrus ''бдительный, чуткий'', суф. производного от той же основы, что латышск. jaust ''чуять, чувствовать'', лит. jaйsti ''чувствовать, ощущать''. В таком случае утро буквально - ''время, когда начинают бодрствовать, чувствовать''.
Как говорится, - здорово, но непонятно. А может быть утро от слова утроба? По выходе из утробы матери начинается утро жизни младенца! Или от слова утрамбовать?
Сопоставим с еврейской этимологией.
Имя существительное УТРО происходит от порядкового числительного ВТОРОЙ в косвенном падеже и в диалектном произношении - не ВТОРЫМ (днём), а УТОРЫМ, УТоРОМ (ср.: во ВТОРОМ, УТОРОМ часу). УТОРОМ, УТоРОМ, УТРОМ, ЗА УТРОМ, ЗАУТРА, ЗАВТРА, ЗАВТРАК, на УТОРОй день. Новорусское произношение О в окончаниях всё больше и больше заменяло старинное Ы, - вторЫй, другЫй, русьскЫй, ровнЫя, - происхождение которого в русских именах прилагательных - непосредственно ивритское.
Далее: на ВТОРОЙ, на УТОРОЙ, затем на УТОРО, на УТ(о)РО, на УТРО.
Звук О после Т перестал быть слышимым в связи с распространившейся в народе манерой переноса ударения сначала на предпоследний слог, а затем на первый слог,- на гласный У.
Числительное, употребляемое в живой речи без последующего существительного, стало восприниматься как имя существительное, - УТРО. Производное от него слово ЗАУТРОК в современном языке стало произноситься сжато - ЗАВТРАК. Ныне уже мало употребляемое наречие ЗАУТРА осталось в значении 'пораньше на второй день', а более современное произношение этого же слова - ЗАВТРА - уже означает 'весь следующий день'. Производные от сл. ВТОРОЙ приобрели в зависимости от произношения - В или У - различные смысловые направленности: ВТОРНИК (второй день недели) и УТРЕННИК (утреннее представление для детей).
В словах ВТОРИТЬ (вторым, - ''не тем голосом'') и ПОВТОРИТЬ (второй раз, - ''тем же голосом''), производных от ВТОР(ой), имеются древний корень ТОР и бывшая приставка (а ещё ранее предлог) В.
Обе эти части слова происхождения ивритского, с хазарских времён. Предлог и приставка В - от ивритского предлога Б (Бэт) в его же значении. В иврите слова пишутся слитно с предлогами, а в русском предлог называется приставкой, если со словом он пишется слитно, обозначая таким образом прежде всего, какой частью речи является это слово.
Приставка В древнее чем У и О. Эти звуки в иврите обозначаются одной и той же буквой -Вав.
Ивритское слово ТОР (Тав-Вав-Рэш) означает: 1) срок, назначенное время; 2) очередь.
Следовательно, русский корень ВТОР является узким значением еврейского значения В ТОР - в черёд, очередной, следующий, в свой срок, но сразу за первым, а не вообще любым по счёту.
Корень ТОР входит в русское слово ЗАТОР, которое является ивритской фразой Зэ а-ТОР! ''это вот - очередь!''.
Корень ТОР входит в еврейские слова ТОРА, КУЛЬТУРА, ИСТОРИЯ, заимствованные почти во все языки мира, например, через арамейские диалекты еврейской речи. Тем, кто готов это оспаривать, ссылаясь на ивритскую современную орфографию, можно высыпать множество примеров того, как и в самой еврейской стране подменивают в словах их исконные буквы - из каких-то идеологических или жалких галутских мотивов, - не привлекать раздражённое внимание к еврейским приоритетам в мировой цивилизации.
КРАСИТ
И корень, и окончание здесь ивритские.
В древнееврейском языке окончание -Т (буква Тав) тоже принадлежит глаголу (точнее, причастию и означает ''-щая'' ) ед. ч. н. вр., - не только III л., но лишь ж. р.
Заимствованное, как и многое другое, в русскую речь (лишь в приблизительном подражании еврейским правилам построения слов) это окончание приобрело чуть разные варианты: -иТ, -еТ, -ёТ - и стало относиться не только к женскому роду глагола, который в этой форме по-русски уже не является причастием, т. е. не отвечает на вопрос: Кто? Что?.
Корень КРАС произошёл от ивритского слова СИКРА и нашёл в русской речи широчайшее применение в различных значениях и в огромном многообразии производных от него:
крась, красить, крашу, краса, красота, краснота, краска, красная, красивая, красивость, красная цена, красный царь, не красна изба углами, а красна пирогами, приkрашена, приХорошена, хорошо, хорош красавец, хорошенькая красунья, красно солнышко, красный молодец, красные половецкие девки, прекрасные девы-девицы-девушки-девственницы, разукрашенные, перекрашенные, подкрашенные, покрасневшие, раскрасневшиеся, накрашенные красотки, красули, красовки.
Ивритское слово СИКРА (Самэх-Куф-Рэш-hэй) означает 1) красная краска; 2) румяна.
Две тысячи лет тому назад на восточном базаре приезжий торговец выкрикивал название своего товара: ...-СИ-КРА-СИ-КРА-СИ-КРА-СИ-КРА-СИ-КРА-СИ-КРА-СИ-
Любопытные подходили, толпились и смотрели на то, что им предлагал купец: ''...КРА-СИ(!)...- КРАСИ! (КРАСЬ!)...'' - как это воспринималось поначалу.
Слова в значении ''делай то-то...'', как уже повсеместно было усвоено от купцов-рахдонитов (евреев, монополизировавших крупную торговлю в зонах хазарского влияния) оканчиваются на звук -И.
Так оно и вошло в манеры изъяснений друг с другом у разнородных дальних и местных соседей, не понимавших речь друг друга.
На Востоке Европы изъяснявшихся друг с другом на торговых жаргонах подражания тайным жаргонам евреев-рахдонитов позже назовут русами, расширив первоначальный смысл первого их упоминания персами, - о 6-м веке - словом hros (т. е. рос, рус), негативным, как и вообще начальный смысл большинства этнонимов.
В Римской империи их назовут по римскому рабовладельческому праву имуществом ''разговаривающим'' (от корня СОЛО, восходящего к древнееврейскому КОЛ ''голос '') словенами и подобными словами, которые при случае рассмотрим обстоятельнее, когда будет уместный повод.
До второй половины 18-го века славно звучащего слова СЛАВЯНЕ еще не существовало (см. книгу Ефима Макаровского ЕВРЕЙСКИЕ КОРНИ РУСИ, стр. 39-40; New York, 1996 г.).
В иврите лишь в женском роде ед. ч. глагол в повелительном наклонении оканчивается на -И, однако в речи русов, лишь приблизительно заимствовавших по отгадкам на слух правила иврита, на -И оканчивается повелительное наклонение без различия по родам.
В иврите имя прилагательное ед. ч. м. р. тоже оканчивается на -И (Ы), а ж. р. на -А, однако в русской речи после этого -И (Ы) стали произносить -Й, чтобы легче на слух отличать мужской род имени прилагательного от женского и таким образом легче воспринимать смысл фраз. Такой приём есть результат всё того же приблизительного на слух заимствования правил еврейского языка в русскую речь.
В иврите хоть и типично, но не всегда слова мужского рода оканчиваются на согласный (напр., на -Й).
В русском языке обозначение мужского рода согласным на конце слова стало более универсальным, так же как и более универсальным, чем в иврите стало в русском языке обозначение окончанием -А слов женского рода.
Еврейские приёмы речи заимствовались в возникавшую на её подражаниях русскую речь лишь огрублёно. Следы еврейского происхождения русского языка видны заметнее в славянизмах, отражающих старину славянских говоров.
Например.
К слову РОВНЫЙ м.рода добавилось окончание А, и это слово стало ж. рода (''Среди долины РОВНЫЙА". Окончание косвенного падежа здесь ещё пока похоже на окончание падежа именительного).
А края РОВНЫ или РОВНЫЙЭ, - мн. ч., где -Э есть по сути лишь искажённое, но всё то же ок. мн. ч. -Ы(И).
Слова русские становятся всё длиннее за счёт применения в них изобретаемых дополнительных приёмов речи. Русский язык богат такими приёмами, но не идёт ни в какое сравнение с ивритом по математической стройности языка и по краткости изложения мыслей. Длинные слова дают меньше возможностей, чем ивритская система смысловых переогласовок согласных.
В словах мн. ч. I л. н. вр. КРАСИМ, СМЕШИМ в чистом виде использовано ивритское окончание -ИМ мн. ч., а в словах, где окончание оказалось не под ударением, оно во многих случаях искажалось в -ЕМ (ЗНАЕМ, МЕЧТАЕМ), и уже снова под ударением превратилось в ЁМ (ИДЁМ, ПОЁМ).
И в словах ИДУТ, ПОЮТ окончание -УТ (-ЮТ т. е. ''-йУТ") в... (!)... III л. мн. ч. тоже из иврита. В древнерусской речи (как и в алфавите) ещё не было звука У в чистом виде, был лишь призвук в дифтонге Оу. Упомянутые слова звучали приблизительно так: ИДОуТ, ПОЙОуТ. Здесь лишь слабо искажается -ОТ, - ивритское оконч. мн. ч.
Два имеющихся в иврите окончания грамматического имени во мн. ч.: -ИМ и -ОТ (которые - в иврите - лишь в именах прилагательных указывают: -ИМ на муж. род , а -ОТ на жен. род) сохранились и в русской речи, но стали показывать не грамматический род в имени прилагательном мн. ч., а уже приобрели другую, русскую свою специализацию каждое, указывая: -ИМ на I-е, а -О(у)Т на III-е лицо глагола мн. ч. наст. вр.). Это так оказалось потому, что ивритское причастие настоящего времени, имеющее такое же окончание, как и грамматическое имя (сущ., прил., числ.), в русском языке перестало иметь смысл имени (то есть отвечать на вопрос КТО? ЧТО?), но сохранило своё еврейское окончание грамматического имени.
Русское ок. мн. ч. -ОТ в таких словах как: хлопОТ, забОТ, красОТ, ворОТ – это заимствованное в русскую речь ивритское окончание -ОТ мн. ч. женск. рода. в так называемых по-русски сопряжённых конструкциях (хлопот приготовления, забот обеспечения, красот юга, ворот ада).
Точно так же русское ок. мн. ч. –ЕЙ в таких словах как: зверЕЙ, свинЕЙ, ключЕЙ, дверЕЙ, людЕЙ, парнЕЙ, санЕЙ – это ивритское ок. –ЕЙ мн. ч. мужс. рода в сопряжённых конструкциях (зверей севера, людей чести, ключей счастья).
В русском языке окончание -ЕЙ уже не требует после себя сопряжённого с первым второго существительного. Окончание мн. ч. -ОТ употребляется в иврите не только при сопряжении двух существительных. Эти окончания в русском языке стали падежными окончаниями, чего нет в иврите. Не всегда сохранилось в русском языке и соответствие этих окончаний своему грамматическому роду. В иврите тоже лишь в именах прилагательных эти окончания указывают на грамматический род.
Тему древнееврейского происхождения русских окончаний исчерпать невозможно. Поэтому не будем пока всё более углубляться в неё. Перейдём к следующему слову песни о Москве первомайской, такой краснознамённой.
НЕЖНЫМ
Слово НЕГа происходит от ивритских слов:
НЭГАНЭ "получаю(щий) удовольствие, наслаждаю(щийся)'';
ОНЭГ "удовольствие, наслаждение'';
ИНЭГ ''доставлять удовольствие, наслаждение; нежить (кого-либо)'';
УНЭГ страд. ф. от ОНЭГ;
hитАНЭГ "получать удовольствие, наслаждаться'';
АНОГ ''изнеженный, нежный''.
Отсюда и названия статей в БЭС:
ОНЕГА, река на С.-З. Европ. части СССР.
ОНЕГА, город в устьи р. Онега.
ОНЕГИНСКАЯ СТРОФА, созд. А. С. Пушкиным (''Евгений Онегин'').
ОНЕГО, др.-рус. назв. Онежского озера.
ОНЕЖСКАЯ ВОЕННАЯ ФЛОТИЛИЯ.
ОНЕЖСКАЯ ГУБА (Онежский зал.). Впадает р. Онега.
ОНЕЖСКИЕ НАСКАЛЬНЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ, эпохи неолита, у Онежского оз.
ОНЕЖСКОЕ ОЗЕРО (др.-рус. Онего).
Почему усталому человеку купание в онежских водах доставляет наслаждение, понятно без лишних слов. Однако пока ещё не всем известно и понятно, что (и почему) удивительно много географических названий, напр., в России, имеют ивритское происхождение.
К этому стоит добавить, что упоминаемые здесь слова 'река', 'город', 'озеро', 'скалы' и др. тоже имеют ивритское происхождение, что требует отдельных разъяснений.
ЦВЕТОМ
В словах ЦВЕТЫ, ЦВЕТИ, ЦВЕСТИ, ЦВЕЛИ неизменяемая часть - ЦВЕ, которая является ничем иным как древнееврейским корнем Цадэ-Вэт-АЫйн, от которого имеется множество ивритских производных со значениями:
красить, окрашивать, накрашиваться, краска, окрас, цвет, разноцветность, защитная окраска, красильщик, маляр, яркие краски, пестрые цвета, цветной, разноцветный, пёстрый, тюльпан, красильное дело, малярное дело, цветной, красочный, краситель, краска, пигмент и т. п.
Суффикс Т (буква Тав) в древнееврейском языке самый типичный. Оттуда он заимствован в славянские, в другие языки Европы и во многие прочие языки мира.
Окончание -ОМ - это изменённое ивритское -ИМ, которое применено в качестве одного из русских падежных окончаний. В возникавшем русском языке потребовалось очень много всяких окончаний. Много ''материала'' для их образования дал прежде всего древнееврейский язык, из торговых жаргонов которого в течение веков выкристаллизовались не только славянские говоры.
С наступлением темноты на Млечном Пути в безоблачном небе начинают как в поле ЦВЕТЫ ЦВЕСТИ ЗВЕЗДЫ. Последнее слово образовано заменой звонкими согласными всех соответствующих глухих в слове ЦВЕСТИ. Так возникло слово ЗВЕЗДА.
Звёздочка в небе, как и слабый огонёк свечи, МеР(а)ЦаеТ ЦаеТ'')]. В конце еврейского слова невнятно звучащий Д стал в русской речи восприниматься как глухой согласный в окончании –еТ, перед котором в манере русских слов появился ставший ударным гласный а-, переместившийся из предыдущего безударного слога.
Теперь возгоримся любопытством к мнению самого Шанского Н. М. и не поленимся открыть его словарь.
''ЦВЕТ. Общеслав. Исходное kvetъ (ср. польск. kwiat) >цвет после изменения kv в ц'e в е и отпадения конечного слабого ъ. Того же корня, что свет (см.). Цвет исходно - ''яркий свет, блеск'', затем - ''цвет, цветение, цветок''.''
ЦВЕТОК. Общеслав. Суф. уменьшит.-ласкат. производное (суф. ък > -к, ок) от kvetъ ''цветок'' (см. цвет).''.
Всё понятно?
Казалось бы, такой пустяковый вопрос: откуда слово цветочек? А тема эта ведёт к самым жутким тайнам о намерениях фашистской Германии по геноциду «восточных народов», «индейцев», вслед за евреями.
Тов. Шанский конспектировал словарь геноссе Фасмера, над которым тот трудился в фашистской Германии по заданию особой важности в приоритетах нацистской партии фюрера.
Так не интереснее ли заглянуть в постсоветское (1996 г.) издание нацистского словаря, в котором среди слов из сотен диалектов и говоров различных языков, пожалуй, лишь еврейские слова вообще не упоминаются.
Зато странное словечко пархать вместо отсеянного пархатый там всё же есть: ''гнить, паршиветь''.
К слову сказать, излюбленное юдофобами словечко пархатый происходит от ивритского корня Пэ-Рэш-Хэт, от которого образовались производные слова в значениях совсем противоположных: ''расцветать'','' цвести'','' цветок'','' растить''.
Словарь М. Фасмера: "цвет, род. п. -а, мн. цвета; цветы, мн.цветы, укр. цвiт, блр. цвет, болг. цвят, цветът, сербохорв.цвйjет, словен. cvet, чеш. kvet, слвц. kvet, польск. kwiat, в.-луж. kwet, н.-луж. kwet, полаб. kjot. Др. ступень чередования: русск. цвету, цвести, но цвёл из kvьtlъ, укр. цвiсти, цвiту, болг.цъвтя, цъвна, сербохорв.цвасти, цватем, словен. cvэtem, cvэsti, др.-чеш. ktvu (kvьto), инф. kvisti, польск. kwisc, kwitne, в.-луж. kcec, ktu (kvьteti, kvьto), н.-луж.kwisc, kwitu. // Праслав. kvetъ, kvisti, kvьto родственно лтш. kvitet, kvitu ''мерцать, блестеть'', kvitinat ''заставлять мерцать''. Недостоверна связь с лит. kvietys ''пшеница'' (по Бернекеру, родственно, а согласно Буге (KS I, 356), заимств. из гот. hvaiteis ''пшеница''; см.М. -- Э. 2, 356); ср. Бернекер 1, 657 и сл.; Мейе. Еt. 178; Траутман, BSW 147; Остен-Сакен, IF 23, 382 и сл. Если принять и.-е. чередование задненёбных, то было бы возможно дальнейшее сближение со свет (см.); см. Мейе, там же; Младенов 657; RES 13, 110 и сл. сомнительно родство с др.-инд. ketus ''ясность'', др.-исл. heid ср. р. ''ясная погода'', вопреки Микколе (Ursl. Gr. I, 166), который предлагает метатезу из koitvo-. ... ... ... ''.
В начале третьего тысячелетия, сидя за компьютером, я не имею возможности перепечатать как у Фасмера почти ни одного абзаца из его словаря. У меня в компьютере пока нет тех многих и многих типографских знаков, которыми набирал Макс Фасмер строка за строкой материалы своего увесистого четырехтомника ''Этимологический словарь русского языка''. В годы нацистской власти компьютеров ещё не было. Агонизировавшая фашистская Германия вела тотальную войну, и каждый немец в тылу работал только в интересах её вооружённых сил. Кто и с какой целью предоставлял все запрашиваемые Фасмером условия для составления им этого словаря? В самой России словаря с подобным названием до последних лет по какой-то причине... не было!
Вопрос о цветочке, выходит, не такой уж пустяковый.
СТЕНЫ
В древнееврейском языке есть слово бустан (Бэт-Самэх-Тав-Нун), которое в современном иврите означает ''фруктовый сад'', а производное от него ''садовник'', - бустанай. Слово бустан, как видно, не заимствовано в иврит, поскольку пишется через Тав, а не через Тэт. Наоборот, это слово заимствовано из иврита в арамейский, в персидский, в арабский и в другие языки погонщиками торговых караванов. В этом слове первый согласный - Б - бывшая приставка (предлог), которая в русском языке сохранила тот же смысл, но звучит чуть иначе - В. Отбросив приставку, обнаруживаем слово стан, вошедшее во все языки мира во множестве его значений.
Первичное значение слова (а точнее, двух слов) Бу-СТаН - ''в стан, в стане''.
Оно - самое навязчивое, самое дивное, самое прекрасное слово для усталых путников: ''...бустан...'', ''...в стан..., в стане...''. Там всё вожделенное: отдых, прохлада, вода, еда, сон, уют, тень фруктовых деревьев, чистая одежда, молодые женщины, общение с людьми, обмен сведениями, торговля, развлечения, дело и потехи - очередная цель изнурительного пути.
Само слово стан означает, что место это обустроено прежде всего для ночёвки, т. е. оно укрывает от дождя и ветра. В условиях Ближнего и Среднего Востока материалом для обустройства стоянок всегда был прежде всего камень. Чтобы поставить что- либо из камня, его надо хоть минимально обтесать, иначе камни будут скатываться с возводимых построек, которые, будучи сложенными из плохо обтёсанных камней, не будут стоять устойчиво, статично, стойко, статно, постоянно и т. п. образом.
В разных языках чувствуется на слух и по смыслу какая-то связь между словами, означающими что-либо похожее на понятия 'камень' и 'стоящий'. Немецк. Stein, stehen, англ. stone, stand. Русское слово камень ''совершенно случайно'' на иврите означает буквально ''встающий, вставший'' (на пути). Камень - старое название Уральских гор, известных русским лишь с XVI в.(См.: Е. М. Поспелов. Топонимический словарь.). КаМ -''встал, встаёт'' (ивр.), -еНь (ивр.) - суффикс в значении -ER, -АРЬ.
Упомянутые выше германоязычные слова и неисчислимые производные не только от них слова в самых разных языках, включая славянские, происходят тоже от ивритских слов, но со значением ''тесать''.
Под латинским словом ''статуй (статуйа)'' угадывается этимология: ''стоящий (стоящая), поставленный, установленный, статично, устойчива, стойко, на постамент, около стелы, у стены и т. д. и т. п. На самом же деле все эти значения вторичны. Более ранний смысл их в том, что все эти слова подразумевали что-то имевшее отношение к камню. А камень - это то, что характерно его важнейшей полезностью, он основной строительный материал у семитов. Глядя на камень как на нечто полезное, если его должным образом обтесать, этот предмет по-семитски семиты и называли словами, близкими к звучанию семитских слов со значением ''тесать''. Эти семитские слова в значении ''камень'' с местными искажениями произношения были заимствованы европейцами, вникавшими или нет в историю происхождения слов в их лексике.
Сами семиты в своей речи использовали разные синонимы, часть из которых выходила из употребления, хотя у иноземцев они иногда закреплялись в их основном словарном фонде.
Этот же процесс, разумеется, одновременно шёл во взаимном заимствовании слов и приёмов речи, но, как пояснено ниже, на средиземноморских берегах, семитское влияние было доминирующим.
Так какие же конкретно древнееврейские слова дали неисчислимое многообразие этих европейских производных, включая и слово СТЕНЫ ?
Вот они, - от корня Самэх-Тав-Тав:
СиТуТ обтёсывание камней.
СиТэТ обтёсывать (камни).
СуТаТ страд. ф. от СиТэТ.
СаТаТ каменотёс.
СТаТут обтёсывание камней.
Из-за неисчислимости производных от корня S-T-T во множестве языков, которые многократно заимствовали с очередными искажениями очередные производные, циркулировавшие в говорах разнородного населения, как в разных регионах Евразии, так и в разные эпохи, теперь невозможно проследить последовательности в цепочках, в гнёздах, в сетках этих этимологически взаимосвязанных слов. Однако общность между ними очень чувствуется:
статуя, -''вытесанная из камня'' (статная фигура статского советника в штатских штанах с какой-то стати должна стать в штате Штейнштадт по статье сто три закона об остатках стыда и по формулам статики и статистики постоянно стоящим у стены под составами на мосту дорогостоящим выставочным стендом в состоянии прочностной усталости, - со стиснутыми зубами).
Стены, stehen, Stein, stone, stand, стандарт, стан (вражий, девичий, прокатный), станок, станина, Индостан, Пакистан, Таджикистан, Туркестан, станица, станция, остановка, стоянка, стойка, стояк, стой, стоп, застать, застыть, студень, простуда, стужа, постылый, стань, ставь, стакан, стул, стол, столица, столб, стойбище, стойло, встать, заштатный, стоять, устойчиво, статично, статика, статистика, статья, статут, статус, устав, пристав, пристань, вставка, ставка, заставка, заставь, ставок, ставни, постановление, установка, постановка и т. д. и т. п. и пр.
Как много слов образовано от одного единственного ивритского корня! И это только один пример из многих. А сколько ещё только, напр., русских слов имеют древнееврейское происхождение!
В одном лишь русском языке за счёт приставок, суффиксов и окончаний только из одного корня может быть образовано очень много производных. В слове может быть и две, и три приставки, да и суффиксов может быть не меньше. В русском языке их много, но будет ещё больше. За исключением иврита русский язык - самый перспективный язык в мире.
От корней образуются ещё и производные корни.
Последний согласный корня произносится обычно менее внятно, чем другие. Он перестаёт восприниматься как корневой, отпадает или замещается другим согласным; а гласные и того легче замещаются, выпадают или появляются в образующихся новых корнях.
Согласный или гласный от приставки или от суффикса может восприниматься в качестве корневого, вследствие чего тоже множатся корни.
Искажение произношений особенно заметно влияет на изменения в языке. Письменность, всеобщая грамотность, современные средства массовой информации затормозили процессы изменений в языке, например, в русском.
А в дописьменные времена с любыми говорами (слово 'языки' здесь теряет смысл) происходит нечто аналогичное изменениям форм кучевых облаков, - с течением времени от старых форм довольно скоро не остаётся ничего.
Углубляясь в прошлое языка, в его дописьменную предысторию, в его хаосе говоров чувствуешь, в какую бессмыслицу превращается термин ''праязык'' или просто название конкретного языка с ''приставкой'' древне-.
Выражение ''Древнерусская речь'' до глубины каких-то веков имеет смысл, но ''древнерусский язык'' не существовал никогда (как и язык ''праславянский'').
Другое дело - язык древнееврейский. Он тоже подвержен изменениям, однако, как письменный и чётко упорядоченный язык (именно уже как язык) он существует не менее трёх, если не четырёх (!) тысячелетий.
ДРЕВНЕГО
Отбросив окончание и суффикс, определяем корень. Он тот же, что и в слове ДРЕВО. Внушительные размеры постоянно растущего дерева дают наглядное представление о большом сроке прожитой им жизни. Существуют деревья, возраст (от сл. расти, возрасти) которых достигает нескольких тысячелетий. На о-ве Тасмания, как-то писали газеты, было найдено дерево более десятитысячелетнего возраста. Это больше, чем исторически обозримое прошлое предков людей живущих, а тем более живших тогда, когда вошло в употребление слово древний.
Попробуем и на этом слове проверить столь результативную версию ивритского происхождения многих русских слов. Если слова древнее и древо подразумевают ''становящееся большим'', то стоит среди ивритских слов поискать синоним с таким значением.
Есть подходящее слово: РАВ. Корень: Рэш-Вэт. Если это древний корень в сл. ДРЕВО, а О в нём окончание, то что же такое Д в этом слове? Предлагается две очень близкие версии.
1) ДРЕВО - слово изначально арамейское. Следовательно, в нём Д - это артикль, который можно перевести словом ''что''. Выходит, буквальный перевод слова ДРЕВО - '' что большое''.
2) Д - искажённая арамейскими или/и европейскими говорами ивритская приставка Т.
Похоже, что обе версии сходятся в одну. Ведь слова ''трава'' и ''мурава'' - чисто ивритские, означающие оба ''вырастающая большой'' или ''растущая в большом количеств'', в чём и состоит её полезность. Т и М - ивритские приставки.
Буквальный перевод этих трёх слов: трава, мурава, древа (откуда и дрова) по сути одинаков. Поэтому, для того чтобы слова разного смысла и звучали по-разному, использовано арамейское слово (что вообще-то по какой-то причине очень нетипично в русском языке, хотя иврит и арамит - близкие диалекты, куда ближе между собой, чем арабский и иврит; арабских слов в русском языке тоже очень мало) .
В траве-мураве живёт муравей. Отсюда и 'мурашки', те самые, что 'побежали по спине'.
Среди изумрудной травы-муравы течет изумительная речка Морава, на болотистых берегах которой беглые славяне из Римской империи сначала укрывались, а позже провозгласили первое славянское государство, - Моравию.
Там вследствие провозглашённой государственности специально для этой цели предложенный один из неисчислимых шифровальных кодов торговых людей (на основе ивритского алфавита, а не латинского и не греческого) получил статус славянской азбуки под названием ''глаголица''.
Первый крупный союз западно-славянских племён под предводительством некоего Само (о котором почти ничего не известно), направленный против аваров «прошедших», или, что то же самое, обров «проходящих» (иврит), пришельцев тюркского происхождения, образовался в 623 г. Отсюда следует, что история славянской письменности начинается с первой половины VII в., а не со второй половины IX в.
Славянские просветители Кирилл и Мефодий были по крови евреи (как и не совсем князь, не совсем святой Владимир Красное Солнышко - Креститель Руси, как и его дядька родной брат его матери еврейки Малуши - дочери любечского раввина - Добрыня Никитич, как и первый из трёх русских былинных богатырей Илья Муромец, хазарин царского рода, как и Андрей Первозванный, первым призванный Иисусом Христом из двенадцати апостолов , как и воин-мученик верховой драконоборец Георгий Победоносец , как и царь Лжедмитрий II - еврей из Шклова , как и прадед А. С. Пушкина еврей - фалаш Абрам Ганнибал, , как и фактический отец М. Лермонтова
, как и дед. В. И. Ленина по матери Марии Израильевны (Александровны) Бланк , как и множество других людей, самых известных в России. [ ''Многие российские государственные деятели и публицисты, военачальники и поэты, учёные и музыканты, богословы и филологи, археологи и нумизматы обрели для читателей книги С. Дудакова статус потомков П. Шафирова. Среди них князья Долгорукие, Гагарины, Хлованские, Вяземские (в том числе поэт П. А. Вяземский), Трубецкие, Юсуповы; граф А. Н. Толстой, писатель; Н. М. Карамзин; Е. А. Арсеньева, бабушка Лермонтова, его дядя П. Евреинов; нарком иностранных дел СССР Г. В. Чичерин. А так же профессор Иерусалимского университета Елена Толстая, внучка писателя. Обобщающую оценку книги С. Дудакова дал крупнейший французский историк Л. Поляков. ''Это источник сногсшибательный, - пишет он, поскольку он опровергает все представления о роли еврейства и в государственной, и в культурной жизни России.''
(проф. Арон Черняк об очередной книге С. Дудакова. 29.01.2004).]
Кирилл и Мефодий вовсе не создали славянское письмо, а лишь активно проповедовали по-словенски Святое Писание, но в ином шрифте, где иероглифические рисунки обозначения букв той же глаголицы заменены более простыми начертаниями, - в основном начертаниями букв греческих, - по поручению заинтересованного в этом византийского императора Михаила, к которому обратился с такой просьбой в 862 г. князь Ростислав, правивший Великой Моравией.
КРЕМЛЯ
Согласно Толковому словарю С. Ожегова:
''КРЕМЛЬ, -я, м. Крепость в старых русских городах.''.
В БЭС сказано чуть больше, но в том же духе:
''КРЕМЛЬ (до 14 в. детинец) (кром), центр. часть др.-рус. городов, обнесённая крепостными стенами с башнями; комплекс оборонит., дворцовых и церк. сооружений. К. располагался на высоких местах, обычно на берегу реки или озера и был ядром города, определял его силуэт и планировку. К. сохранились в Новгороде, Пскове, Туле, Горьком, Смоленске, Москве и др. городах.''.
В Этимологическом словаре Н. Шанского:
''КРЕМЛЬ. Искон., суф. от кремъ ''крепость'', того же корня, но с перегласовкой о/е, что и кромка, кроме, укромный (см.). Кремль буквально - ''ограниченная, обнесённая (стенами) часть города'' и, значит, ''город в городе'' (см. город).''.
Маловато. Больше подходит для толкового словаря.
Придётся разгребать мусор в Словаре М. Фасмера:
''кремль, род. п. -мля ''крепость внутри города'', др.-русск. кремль, I Соф. летоп. под 1445 г.; Менухин (1493 г.), стр.216; библия 1499 г. и др. (Срезн. I, 1320), также крем(ь)никъ, 1331 г. (Забелин, Энц. Слов. 38, 930). Сюда же: кремь м. ''часть засеки, где растёт лучший строевой лес'', кремлёвый ''крепкий, прочный'' (о строительном лесе), кремлёвская сосна ''сосна на опушке леса (на сухой почве)'', тоб. (ЖСт., 1899, вып. 4, стр.497). Родственно кремень и крома (см.), согласно Миклошичу (Мi. EW 137), Cоболевскому (РФБ 70, 86 и сл.). Из *кремльнъ произошло нем. Кremelin (Майерберг), франц. Cremlin; см. Соболевский, там же. Неприемлемо фонетически объяснение из кыпч. karman ''крепость'', монг. kerem, калм. kerm, вопреки Рамстедту (KWb. 227),Рясянену (FuF) Anz. 24, 49). ".
Как всегда этот высоко уполномоченный нацистами (??? – Б.Р.) Макс Фасмер славно потрудился.
Даже сегодня, работая с компьютером, из увесистого его 4х-томника даже просто списать почти невозможно хотя бы один абзац со всеми ссылками и всем многообразием применённых там типографских знаков. (Это в условиях военного времени, в нацистской Германии, при тогдашних технических средствах, тогда всего лишь ещё только в картотеке. "Картотека погибла''. Как же в течение считанных месяцев Фасмеру удалось восстановить утраченные материалы? Чего же он так смертельно боялся, заявив, что эта картотека, как и вся его библиотека, ''погибла''? ).
Как всегда, - из всей этой его сверхъестественной ''ерундиции'' и на этот раз у него ровным счётом ничего не следует. И вот почему.
Во всех этих словарях их авторы почему-то ''забыли'' упомянуть, что крепости, называемые КРЕМЛЬ есть и были ранее ещё и в тех городах, которые захватывало Московское государство: Казань, Астрахань.
С Нижней Волги, точнее именно из Астрахани пришло в когда-то булгарскую Казань и в русские города слово кремль. Оно не русское. От него произошли те немногие однокоренные, не прижившиеся в русском языке слова, что упомянуты Фасмером.
Нижнее Поволжье - это бывшая метрополия ивритоязычного хазарского государства.
''Отмстить неразумным'' - вот и всё, что разрешается упоминать о хазарах. О том, что АСТЭР ХЭН и КРЕМЛЬ слова еврейские, - от царствовавших в Северной Евразии евреев, - этого современным людям знать не положено (как и вообще о еврейской предыстории возникновения не только русского государства).
Мировая история 2-й половины 1-го тысячелетия - это появление и стремительная экспансия Ислама, Арабского Халифата. За время жизни одного поколения арабы захватили и исламизировали полмира, - от Испании до Индии. Возможно ли такое сегодня при современной технике?!
Лишь одна сила превзошла арабскую. Хазары. Сила не наступательная. Оборонительная. Почти вековая война между Халифатом и Каганатом закончилась истощением силы и наступательного духа арабских полчищ. Через Кавказ - КАВ ХАЗИТ (иврит) ''Линия противостояния'' - арабы в итоге так и не прошли. Ослабление мусульман позволило и франкам лишь в следующем, в VIII столетии нанести в Западной Европе удар арабам, после которого те уже не могли захватить Европу.
Мусульманские полки стали служить Хазарскому Каганату.
Вся дальнейшая мировая история есть результат тех событий.
КРЕМЛЬ - это сжатое в еврейской манере еврейское же слово КАРМЭЛЬ. Так евреи хазарской столицы в память о знаменитой горе на своей прародине в Эрэц Исраэль назвали своё первое укрепление, возвышавшееся над местностью. Позже это имя собственное превратилось в имя нарицательное. В бассейне Волги словом кремль стали называть оборонительное укрепление на холме в любом городе, где таковое имелось. В случае опасности нападения на город в кремле укрывали от вражеских стрел прежде всего детей. Поэтому его называли ещё и словом детинец.
Где-то кем-то увиденные выражения ''кремлёвская сосна'', ''кремлёвый лес'', ''кремь'' (место, где есть такой хороший лес для кремля, такая хорошая сосна) связаны с тем, что к строительству кремля относились с повышенным вниманием.
Усердие М. Фасмера не добавляет убедительности его доводам.
Что касается скромных советских составителей упомянутых выше словарей, то мотивы этих служивых очевидны.
Слово КАРМЕЛЬ по словарю Ф. Л. Шапиро: '' 1) цветущая земля; 2) свежие фрукты; 3) гора Кармел.''
Другой перевод: karmel 'густой сад ', 'тучная почва, густо заросшая деревьями ' (Б. М. Гранде. ВВЕДЕНИЕ В СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ СЕМИТСКИХ ЯЗЫКОВ. Москва. РАН. 1998 г., стр. 15.)
Существует ещё одна версия происхождения названия горы Кармель. Сжатое КЭРЭМ ЭЛЬ -''Сад Божий''.
Кэрэм - виноградник, сад; Эль - Бог.
На этом большом холме, с трёх сторон обдуваемом морским воздухом, даже в самые жаркие дни не бывает душно.
ПРОСЫПАЕТСЯ
От шутливого звукоподражательного СоПИ, сжатого в СПИ.
Этот глагол по смыслу близок к словам: уСНИ , заСНИ , проСНИсь ивритского происхождения.
Русское СНИ (корень С-Н), которое вовсе не случайно без предлога не употребляется, - это еврейское СНИ, ШНИ - 'спи' . Корень здесь Син, Шин - Нун; а оконч. повел. накл. глагола в ед. ч. 2-го л. - Йод, читаемое И в этой форме глагола и заимствованное именно в этом качестве именно в этой форме глагола во все именно славянские языки.
Эти все ''именно'' , - разумеется, лишь ''совершенно случайные совпадения''.
Именем существительным от этого корня в иврите является слово ШиНа 'сон', а в русской речи от этого же корня образовано слово СоН (род. пад. -СНа), - того же смысла, но как можно менее похожее по звучанию на еврейское , - ШиНа.
Корни С-Н и С-П имеют в общем один и тот же смысл, но обратим внимание на производные от них.
Корень С-Н из иврита. Он дал свои производные: сон, сны, усни, соня, проснись, сонный, уснул, проснётся.
Корень С-П менее древний. Он появился из шуточного звукоподражания 'сопи' уже в возникших говорах русской речи - подражаниях манерам шифрованных изъяснений хазарских купцов-рахдонитов, которыми были евреи.
Поэтому производные от С-Н в основном более древние, чем от С-П. Многообразие производных от обоих этих корней росло. Но не появлялось случайных синонимов с разными корнями.
Ещё интереснее, что не образовывались от этих лишь чуть-чуть разных корней слов пусть разного смысла, но хотя бы одинаковой формы, кроме, пожалуй, лишь 'проснись' и 'проспись'.
Это значит, что древние русы ещё очень чувствовали когда-то абсолютную очевидность именно ивритского подражательского происхождения русских говоров.
Лишь со временем, по мере того, как пока хоть ещё не язык, а всего лишь далеко ещё не ''правильная'', но всё же уже ''русская речь'' (а не всеобщий в меновой торговле ''язык'' междометий, жестов, мимики и подражаний речевым манерам друг друга) становилась всё менее похожей на шифрованные жаргоны ивритской речи хазарских купцов-рахдонитов, русы всё ревностней старались устранять сходства русских слов с еврейскими.
Мало кто даже из образованных русскоязычных людей сегодня легко осознает, что какое-то число веков тому назад просто не существовало понятия ''русское''. И было это совсем не так уж давно. Смысл когда-то нового слова 'рос', 'рус', тогда ещё неопределённого и не всем известного, менялся в течение поколений, и служивые учёные не могут договориться о том, откуда оно взялось.
Подсказываю. Из иврита. Корень: hэ – Рэш – Самэх. Это большая тема. Служивых она не устроит.
С
Попробуем ''на ощупь'' отыскать, откуда этот предлог.
Прыгнуть с моста, со старого моста. Предлог тот же, но во втором случае он для внятности звучания перед таким же звуком огласован..
Выпрыгнуть с поезда и выпрыгнуть из поезда. Смысл выражений тот же самый. Исходным был предлог из. В разговорной практике за время жизни не одного поколения выяснилось, что можно сказать иногда чуть короче, чем 'из', отбросив гласный 'и'. Однако в русской речи, как постепенно сложилось по закономерностям её фонетики, предлог 'з' оказался неудобным, неблагозвучным и замещённым звуком-аналогом: глухим, - 'с'. А предлог 'из' в необходимых случаях удлиняется огласовкой 'о' для внятности речи (из всех сил, изо всех сил).
Не всегда имеются одинаковые предлог и приставка. Нет предлогов 'з' и 'ис', но существуют приставки 'из' и 'ис', по поводу которых есть некоторое правило орфографии: перед звонкой писать 'з', а перед глухой - 'с'.
Термин 'история', похоже, вошёл в словарный состав большинства языков мира. По-старорусски писалось чуть иначе, - М. Фасмер: ''гистория 'рассказ, история', XVII-XVIII вв., польск. historia. Позднее заменено словом история (см.).''. Смотрим:
''история, при Петре I; см. Смирнов 124. Возм., через нем. Historie (с XIII в.) из лат. historia от греч. ICTOPIA. Вместо старого гистория (см.). ''.
Что же у Фасмера понял сам Н. М. Шанский: ''ИСТОРИЯ. Заимств. в древнерусскую эпоху из греч . яз., где historia ''история''<''знание'', суф. производное от historio ''стараюсь узнать'' или histor ''знаток, свидетель''. Первоначально - ''рассказ об увиденном или разузнанном''.''.
Как видим, М. Фасмер и прочие его коллеги до таких подробностей докопаться не смогли. Шанский же выдаёт свои вольные переводы с казацкой лихостью. Для солдат, что ли, по заданию Главного политуправления Советской Армии составлял он этот Этимологический словарь русского языка?
Вот теперь следует уточнить, при чём тут вообще это слово ИСТОРИЯ.
Оно ведь прежде всего на древнееврейском - historia, но в отличие от других языков здесь his - приставка, а другие части слова (tor - корень, i - суффикс, a - окончание) чётко соответствуют смыслу слова ИСТОРИЯ.
Звук i (ивр. буква Йод) - это здесь суффикс, в данном слове в значении абстрактного обобщения; в таком качестве он входит в ставшее общеевропейским окончание -ИЯ.
От слова historia без суффикса i и без приставки his оставшаяся часть, - tora, - означает 'учение, систематизированные знания о чём-то', напр., 'теория', - академическое слово, производное от 'тора', как и 'теорема'. Еврейская ТОРА - прототип христианской Библии и исламского Корана - Святое Учение.
Корень tor (см. УТРО) означает 'последовательность' ("ТОРА" - последовательная система мыслей, сведений, взглядов, нравственных принципов или чего-либо).
Древнейший корень здесь or - 'свет', а приставка t. Слова теор(и)а и теор(ем)а, якобы греческие, являются непосредственными производными от ивритских слов теура (теора) - 'освещение' и теор - "выкладка'' (как бы на свет), последовательное представление (напр., спецификация деталей и комплектующих изделий к сборочному чертежу конструкции.)
Приставка his-, от которой происходят русские приставки из, изо, ис, с, со и соответствующие предлоги из, изо, со, с, имеет в иврите значение, аналогичное русской частице -ся.
Получается, что изначальный смысл непереводимого буквально слова historia похож на что-то приблизительно такое: последовательность сведений ИЗ прошлого .
На иврите слово 'история' пишется через Тэт, а не через Тав. Это можно объяснить арамейским написанием слова, одинакового для двух этих близких друг к другу древнееврейских диалектов.
Очень многие слова, считающиеся греческого происхождения, оказываются понятными при знакомстве с ивритом. Ведь древнегреческий язык близок к древнееврейскому языку.
РАССВЕТОМ
Корень СВЕТ - производное от ЦВЕТ (из Ц-В-Э от ивр. Цадэ-Вэт-АЫйн; см. выше.).
СВЕТ - всем цветам цвет - самоцвет, самосвет, сам ''цветится-светится'' в темноте. Теперь из школьного курса физики известно, что бесцветный свет содержит в себе все цвета, любой цвет.
Конспектируя Словарь особо высоко уполномоченного фашистами на его составление нациста М. Фасмера, советский товарищ Н. Шанский в позе учёного старается заумно отойти подальше от этой очевидной истины:
''СВЕТ. Общеслав. Из sveъt после падения редуцированного ъ и перехода ''ять'' в е. Того же корня, что авест. spaeta ''светлый, белый'', лит. sviesti ''светить'', без s - лат. vitrum ''стекло'', нем. weis ''белый''. Родство с цвет (<kvetъ), звезда требует дополнительной аргументации. См. свеча, витрина.
СВЕЧА. Общеслав. суф. производное (суф. -j-) от той же основы, что свет (см.; tj>ч, ср. из ст.-сл. свеща, освещение.''.
Кстати, сл. СТЕКЛО происходит непосредственно от ивритского слова СТеКеЛь ''смотри'' (прозрачно!). Показываемый проезжим хазарским купцом стеклянный сосуд, его прозрачный материал, но не лёд (!), когда-то производил впечатление почти как волшебство. Сегодня так изумлять могла бы разве что лишь шапка-невидимка.
От слова СТеКЛо производное СТаКаН с его типичнейшим ивритским суффиксом -аН.
Сказалось влияние слов 'ставь' и 'стук' (стаканов с водкой).
ВСЯ
ВСЯ, ВСЁ, ВСЕ, ВЕСЬ. Происходят от ивритского 'Вав – Заыйн - hЕ': В-ЗЭ, В-ЗЭ, В-ЗЭ, В-ЗЭ -- ''и это, и это, и это, и это'' - ВСЕ ! (BSE - вариант написания буквами старой кириллицы: Веди - Sело - Есть ).
В памятниках часто встречается чисто еврейское слово SE, ЗЕ ''это'', но постепенно оно превращается в диалектное ЧЕ, укр. ЦЕ, рус. СЕ и ЖЕ (которое входит составной частью в ряд слов, образовавшихся в связке с ним: уже, ужель, неужели, неужто, ужо, даже, тоже, нежели, ежели.
К нынешнему времени местоимение СЕ уже самостоятельно не употребляется.
СЕ сохранилось лишь внутри слов, таких как сегодня, сейчас и уже воспринимается как анахронизм в таких выражениях как сего года, сего месяца, сей же час, сию же минуту, сим, сей, сие, сия, сии.
В словах всякий, всюду, несусветный ещё меньше чувствуется в них это еврейское их происхождение, но лишь пока не обратишь внимание на историю происхождения служебных частей речи в русском языке.
Например, слова эта, та, это, то, эти, те, этот, тот, так, этак, как, кто, что со всеми прочими их словоформами сами имеют подобное же ивритское происхождение; - от хазар, как и, пожалуй, большинство слов основного фонда словарного состава русского языка.
Ивритский союз В (''и'') находится в составе слова ВИНО (на иврите ЙаЙН, - корень: Йуд-Йуд-Нун). Трапеза с вином (''...и вино'' - ...В-(й)аЙН, нем. WeIN; Портвейн ''портовое вино'' ). Звук В в слове ВИНО, вошедшем с искажениями во множество языков, сохраняется в этих заимствованиях.
Фасмер уделяет им почти целую страницу в своём словаре, сообщая, что ''родиной вина считают Кавказ и Малую Азию'' (ведь не Ближний Восток, не ''Страну, текущую молоком и мёдом'', где виноградную гроздь несут вдвоём, как сказано в Священном Писании).
Цитировать М. Фасмера полезно, но целыми страницами слишком утомительно.
Лучше повеселиться над лаконичными умозаключениями из Этимологического словаря Н. М. Шанского и Т. А. Бобровой:
''ВИНО. Общеслав. Заимств. через герм. посредство из лат. яз., где vinum ''вино'' родственно вить, ветвь (см.). Первоначальное значение ''виноград'', в др.- рус. яз. ещё известно. Растение названо по ''вьющемуся характеру'' стебля.
ВИНОГРАД. Заимств. из ст.-сл. яз., в котором виноградЪ - словообразовательная калька готск. weinagards (wein ''вино'', gards ''город). Первоначальное значение - ''сад'' (ср. выражение сад-виноград, подобное путь-дорога). См. вино, огород.''.
Следовательно, по Шанскому слово готск. виноградЪ происходит от ахинеи, - от цветистого названия воображаемой картины мутными красками по словообразовательной кальке: - ''Винный дождь с градом на вьющегося характера стебли экзотических растений из приснившихся огородов, ветвистых садов и виноградников вдоль пути-дороги в Др. Русь к чьим-то дальним родственникам по суровым северогерманским винным городам''.
Такой же бывший ивритский союз В ''и''- буква Вав - заключён в слове ВАРЯГИ - ''... Ва-РУГИм'' (иврит) ''... и руги''. Отсюда: варуги, ворюги, вороги, враги, воры, вруны.
Сокращение вор недавнее. Теперь оно означает только 'крадущий '. Слово вор засвидетельствовано лишь в XVI в. (см. Срезн., словарь М. Фасмера). Кто такие были эти древние, особо алчные руги, можно почитать у Л. Гумилёва.
СОВЕТСКАЯ
Корень СОВЕТ (С-В-Т). Того же происхождения, что и СВЕТ, и ЦВЕТ, - от ивритского корня Цадэ-Вэт-АЫйн (см. выше).
Дать совет - это значит дать СВЕТ на неясность в решении какого-либо вопроса.
Так от еврейского слова ТЕУРА (ТЕОРА, - те же буквы, можно читать и так, и так) ''освещение'' происходят слова ТЕОРЕМА, ТЕОРИА, ТЕОРЕТИчески/й/е/ая. Суффиксы -еМ (иМ), -И, -А, -еТ заимствованы из древнееврейского языка (иврит).
Читаем у Шанского, списавшего у Фасмера:
''ТЕОРЕМА. Заимств. в XVIII в. из франц. яз., где theoreme < лат. theorema, передающего греч. theorema ''зримое'' >''теорема'' (от theoreo ''смотрю, наблюдаю'').
ТЕОРИЯ. Заимств. в Петровскую эпоху из польск. яз., где teorja < лат. theoria, восходящего к греч. theoria ''созерцание, наблюдение'' > ''теория''. См. теорема.''.
В Словаре М. Фасмера:
''ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ, начиная с Петра I; см. Смирнов 289. Через нем. theoretisch или франц. theoretique от лат. theoreticus, греч. ТЕОРЕТОС ''видимый''.''.
Ивритские слова, а тем более вообще семитские, близкие к значениям ''свет'' (ОР), ''покажу'' (АРЭ), ''увижу'' (ЭРЭ), ''примечательное, приметное место'' - город (ИР), и, в частности, ЕРИХО и халдейский УР Касдим, откуда вышел библейский Аврам-Авраам), имеют этимологическую связь, которую по-русски объяснять очень не просто. Даже арамейские замещения букв в ивритских словах, вообще близких к арамитским, не всегда очевидны.
Свет - это то, что делает видимым.
Латынь и древне-греческий - языки близкие. Не случайно. Греческие острова заселялись мигрирующими племенами из Западной Азии, которые перемещались далее на запад, перебираясь и на Апенинский полуостров.
Малая Азия заселялась во все времена мигрировавшими вдоль морского побережья с Бл. Востока, вернее, через Бл. Восток.
Город Луд (Лод - воздушные ворота Израиля), Древняя Лидия-Лодия-Лудия-Людия (страна лидов-лодов-лудов-людов-людей-Leuten-ХЕТТОВ-УГАРИТОВ-... ... ... и т. д. на землях разрушенной страны Хеттов в Западной Азии) и городок Лоди Веккья (''Древняя Лоди'', - около Милана) - это последовательные вехи великих людских переселений вдоль правого берега по Средиземноморью. (Григорий Туберт. ''Есть ещё брат...'', израильская газета ''Вести'', 2 сент. 1994 г.).
Древнегреческий язык и древнееврейский между собой тоже близки. На иврите Греция -''Яван'' (Йуд-Вав-Нун). Так это читается на иврите, - как один из двух вариантов прочтения слова Ион. Ионийские племена греков в Малой Азии были ближайшими к территории израильтян.
Они были близки и по языку, хотя бы вследствие территориальной близости. Ионийские говоры составили основу общегреческого языка, сложившегося к III в. до н. э. после объединения в единую Грецию царём Филиппом II разрозненных племён и после азиатских завоеваний его сыном Александром Македонским (см. ''Словарь античности'', пер. с нем.) Ионийское море названо именем ионийцев, потому что они там стали господствовать, как и вообще на Апенинском полуострове под разными племенными именами. Это ж они впоследствии стали называться обобщённо римлянами, а до этого этрусками, теренами, пелесгами, лелегами и прочими менее известными именами. Поэтому в лексике и в строе речи у пёстрого населения всего Восточного Средиземноморья было очень много общего.
Слову Яван (оно же Ион) стоит уделить внимание для пояснений утверждения о близости древнегреческого языка и древнееврейского. Обратимся к Словарю античности, материал к которому был собран сотней профессоров ещё гитлеровской Германии, но профильтрован в послевоенные годы.
ИОНИЧЕСКОЕ МОРЕ, также Ионический залив. Для греков обозначение И. м. подразумевало прежде всего нынешнее Адриатическое м.
ИОНИЯ, область, насел. ионянами, лежащая на зап. побережье М. Азии, близь Лидии и Карии, с о-вами Хиос и Самос и с 12 городами: ...
ИОНЯНЕ (ионийцы), одна из трёх гл. греч. племенных групп, наиболее однородная в территориальном, языковом и культурном отношении. И., как считалось, первыми переселились в Грецию. ... Во время и после вторжения дорийцев часть осталась на материке, а другая переселилась на о-ва в средней части Эгейского м. и на зап. побережье М. Азии. ... Благодаря выгодному положению на перекрёстке двух главных торговых путей (с С. на Ю. и с З. на В.) ионийские города достигают экономич. и культурного расцвета, особенно в 7 и 6 вв. до н. э. (развитие ремёсел и торговли, контакты с восточной культурой: письменность, лит-ра, философия, геометрия, календарь, меры и веса, жертвоприношения). Подъём производительных сил привёл к расцвету свободного, открытого миру образа жизни и к созданию демократич. конституций. Ионийские города вскоре стали центром экономич. и культурной жизни греков, а также посредниками в распространении культурного влияния Востока на Грецию. ... В 6 в. до н. э. И. были поставлены под контроль царей Ливии, но в значительной мере сохранили свою автономию. Во 2-й пол. 6 в. до н. э. были подчинены персам. В 500 до н. э. подняли восстание против перс. господства, к-рое было жестоко подавлено; оно послужило началом греко-перс. войн.
В доклассич. эпоху И. играли прогрессивную роль в экономике и политике Греции; они считались осн. носителями греч. культуры.''.
Языковой общности населения побережий Восточного Средиземноморья способствовала и в более глубокой древности возвратная волна миграции так называемых народов моря. Справка из Словаря античности:
''НАРОДЫ МОРЯ, группа плем. объединений, вторгшихся ок.1200 до н. э. с Балкан в Переднюю Азию через Эгейское м. Именно поэтому египтяне дали им имя Н. м. Войска Рамсеса III разбили Н. м. на суше в Сирии и на море у входа в дельту Нила (рельефные изображения в Мединет-Абу). Наиболее известны из Н. м. филистимляне (peleset), давшие название Палестине.''.
Следует уточнить: слово peleset - от ивритского слова ПЛиШа ''захват, вторжение, проникновение''
Не менее повлияла на лексику населения всего Средиземноморья морская торговля.
MARE SCHAM, - Море Шема, т. е. Семитское море, - так, даже на латинских картах позднего средневековья (XVII-XVIII вв.), называется Средиземное море (см. стр. 50, Энциклопедия для детей, том География, средневековая карта Армении. Москва. ''Аванта+''. 1994 г.).
Так же как закрыты темы о хазарах и семитах в древней и в раннесредневековой истории Восточной Европе, так ''не принято'' распространяться и о семитах в предыстории Южной Европы и Западной Азии.
Если снять запреты на эти темы, то слишком понятными становятся крайне нежелательные для традиционного антисемитизма иные мировоззренческие выводы, меняющие поведение и мышление людей.
Чего стоит лишь вопрос о происхождении славянства и связанный с ним вопрос об ивритском происхождении всяких географических названий, хотя бы только в Евразии!
Уж слишком заметными становятся поразительные для людей, неподготовленных к таким открытиям подозрительные, неисчислимые сходства с древнееврейским языком языков романских, славянских, персидского, санскрита и даже германских языков. Обнаруживается принципиально иная историческая и современная картина мира, меняющая ориентиры в умонастроениях.
ЗЕМЛЯ
ЗЭ-МЛЕА ''это - заполненная (всем сущим)''.
Рассуждения
Единство мира - путеводная идея к Единобожию, к этому удобному для всех людей образу жизни во взаимопонимании, в согласии, в мире, в сотрудничестве, с обменом накопленными знаниями и результатами культурных достижений.
Когда единобожие стало достоянием не только евреев, авторитет их приоритетов стал причиной того, что церковь заботилась об отрицательном отношении христиан к иудеям.
Первые университеты были созданы как центры христианского богословия для организованной борьбы с жидовской ересью. Лишь позже, в самые последние столетия они превратились в светские центры науки, куда стали принимать даже евреев, но поначалу только крещёных.
В самой терминологии возникавших наук сами термины продолжали и продолжают сохранять юдофобский по самому своему назначению первоосновной дух когда-то лишь христианских университетов. Эта терминология даёт соответствующие трактовки наукоподобным теоретизированиям.
По аналогии с дарвинской картиной происхождения видов академические умники стали строить псевдонаучные схемы расовой близости или отдалённости друг от друга народов Европы и всего мира. Генеалогические древа родства народов рисуют из принципа родства их языков, степень которого устанавливается из самого главного принципа - исключить евреев из дружной семьи рода человеческого. При любых обобщениях во всех этих схемах вопреки любой совокупности самых очевидных фактов древнееврейский язык (иврит - язык оригинала Священного Писания) выносят за пределы таких обобщений. Традиционное юдофобство переросло в расизм уже не только из конфессиональных мотивов. В томе Языкознание БЭС это наглядно видно. После смерти Сталина его ''гениальный труд'' ''Марксизм и вопросы языкознания'' вот уже сколько десятилетий продолжает оставаться действующим указанием для служивых не только в России. Это "Ответы товарищам'' в газ. ''Правда'' на письма лично (!) к нему... в ЦК, - это крутое указание очиститься всюду от неисчислимых последователей и единомышленников ранее возносимого самим же Сталиным акад. Марра Николая Яковлевича, тогда уже 16 лет как покойного.
Похожие латинский и древнегреческий назвали индоевропейскими языками (индо-Германскими, в старой терминологии), не имеющими ничего общего с языками семитскими. Почему-то, однако, при знакомстве именно с ивритом становятся понятными неисчислимые термины на основе древнегреческого и латыни, а знание немецкого языка в этом не помогает. Греко-латинские окончания, суффиксы, приставки и корни слов сходны или совпадают с ивритскими, а не с немецкими. Лишь редкие и весьма отдалённые сходства ивритских и немецких слов говорят о последовательных цепочках влияния юго-европейских говоров на северо-европейские.
Объяснение этому можно найти у немецких же, но деНАЦИнизировавшихся профессоров послевоенного времени.
На стр. 157 Словаря античности показана карта: греко-персидские войны, военные действия 500-478 до н. э. На ней отмечен район ИОНийского восстания. Он занимает всё западное побережье Малой Азии и оба побережья Мраморного моря. Ионийцы - основная часть греков - первоначально жили в Азии и следовательно говорили на диалектах, близких к диалектам своих соседей азиатов, - семитов, - кем были и сами.
Частью ионийцев были лидийцы. Они все - бывшие хетты, а ещё ранее угариты (все эти название условны - даны историками XX в., - но это названия всяких семитов). Они же и латины, и предки римлян, - этруски, - построившие Вечный город и царствовавшие там, они же тиренцы, туски, тоски, тирсены, пелаоги, пелесги... Самих себя они называли 'рассены' и 'люди'. Их потомки в Европе называют себя 'ретты', а египтяне писали о народе 'ретан', жившем неподалеку от Яффо в крепости (Г. Туберт. Там же.). Этруски - переселившаяся на Апенинский п-ов часть лидийцев.
Западное побережье Италии омывает Тиренское море, западное побережье Греции омывает Ионическое море, Эгейское море считалось морем ионийцев, а всё Средиземпое м-ре или по меньшей мере его восточная часть - морем Шема, т. е. Семитским морем. Господствовавшие там в своё время финикийцы и потомки их в Западном Средиземноморье - карфагенцы - говорили и писали на иврите. Во всём кроме религии это были те же евреи.
До возвышения Рима юг Апенинского п-ва и остров Сицилию - мост в Африку - заселили греки.
О том, из чего образовался греческий язык, можно судить по выписке из статьи в Словаре античности.
''ГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК. Входит в индоевроп. языковую семью. Распространялся в Греции с С. в ходе продолжавшихся во 2-м тыс .до н. э. перемещений греч. племён, вытеснивших в течение веков догреч. население, говорившее на прежних языках (пелезги, лелеги), но воспринял ряд заимствований из их словарного запаса. Приблизительно в 10 - 9 вв. до н. э. греки заимствовали семитский алфавит. Письм. язык с дошедшей до нас литрой сформировался в аттич., ионийском, дорийском и эолийском диалектах, другие диалекты известны только по надписям или другим следам. На эолийском диалекте говорили на побережье М. Азии до Смирны на Ю. и на расположенных вблизи о-вах (Лесбос), на греч. материке, гл. обр. в Фессалии. Дорийский диалект употреблялся в Пелопоннесе и на юж. о-вах Эгейского м. (о. Родос). Ионич. языковая область охватывала малоазиатское побережье. Аттич. яз., находившийся в близком родстве с ионическим, употреблялся в Аттике и претерпел отчётливые специфич. изменения. Нек-рые лит. жанры веками сохраняли запас форм, связанных с диалектом, в котором они впервые сформировались. Этот диалект становился языковой основой данного жанра, как, напр., ионийско-эолийский для эпоса, дорийский для хорового пения. Диалекты при этом образовали художеств. лит. язык в отличие от разговорного, живого и развивающегося языка. Язык прозы возник в малоазиатской Ионии, классич. проза достигла своего расцвета в аттич. диалекте. Политич. господство Афин, которое в ходе Персидских войн привело к объединению всех греч. племён и достигло своей вершины в 5 в. до н. э., имело следствием проникновение аттич. языковых элементов также и в неаттич. области. Распространение этого диалекта было важным потому, что оно способствовало становлению Афин как центра греч. духовной жизни. Аттич. был языком лит. прозы, риторики и философии. Медики в своих сочинениях применяли ионийский диалект - язык своего корифея Гиппократа. Македонский царь Филипп II сделал аттич. яз. служебным языком своей канцелярии. Когда Александр Македонский завоевал Грецию и вост.-средизем. страны, в 4 - 3 вв. до н. э. возник греч. общенародный язык койнэ. Его основы образованы аттич. диалектом. Близкородств. ему ионийский диалект воздействовал на койнэ мн. языковыми элементами. В койнэ постепенно вошли и все другие диалекты. В целом процесс был закончен в нач. н. э. Местные диалекты сохранились в незначительном объёме и после этого (Цаконский диалект на Пелопоннесе). Живое развитие этого общего языка стремился сдержать аттецизм. Усилилось отчуждение греч. лит.-ры от продолжающегося развиваться разговорного языка. Койнэ образовал основы для ср.-греч. и развившегося из него новогреч. языка. Одновременно с созданием основ почти всех областей науки и культуры греки создали соответствующую терминологию, причём способность Г. я. к словотворчеству оказалась плодотворной и в наши дни для рождения научных терминов вновь возникших наук, таких астронавтика, кибернетика т. д.''
Уже из цитируемого видна бессмысленность первой фразы: ''Входит в индоевроп. языковую семью''. На основании чего? На том основании, что какие-то гипотетические племена 2-го тыс. до н. э. названы греческими, а то население, которое они, продолжая какие-то перемещения, якобы куда-то вытеснили, названо догреческим? Сами эти названия условны. Слова 'Греция' и 'греки' от слова 'горы' (между прочим, еврейского происхождения; harim -''горы''). 'Греция' буквально - 'страна гор', а 'греки' - это 'гореки', т. е. 'горцы '. Сами греки по-семитски (корень 'эл' -''сверху'') свою страну называют Элладой, а себя эллами, эллинами. Семиты их называют древним именем ИОН, или ЯВАН, что то же самое, пишется теми же буквами иврита Йод-Вав-Нун.
Переселяться в Грецию (проходя с Севера через горные перевалы, пропасти, бурные потоки, переправляясь лишь на брёвнах через морские проливы на заселённые острова, где не желают уступать очередным пришельцам среду своего существования), тащиться по гористому бездорожью когда-то ещё дикой и малозаселённой Европы, да с беременными женщинами, да с малыми детьми, да с немощными, да ещё хоть с какой-нибудь утварью через древние европейские дебри, болота, горные и водные препятствия - это несравнимо труднее, чем многолюдным народам моря перемещаться хоть посуху, хоть на лодках вдоль берега.
Поэтому из тех, кто заселял острова и полуострова Греции, сравнительно мало кто пришёл с ''германского'' севера. То подавляющее большинство, что тысячелетиями перемещалось из Африки и Азии вдоль морских берегов, были семитами, - от Африки до Индии и Центральной Азии. Кто же ещё как не они?
Лексика персидского языка на две трети семитская, как и лексика греческого, но не признавать же их семитскими языками!
Санскрит (др.-индийский) удивительно похож на латынь и греческий. Но ведь не потому, что между ними территориально семитские языки!
Лексика европейских языков близка к лексике древних хеттов и ещё более древних угаритов, населявших Малую Азию 4 тысячелетия тому назад. Но не считать же их семитами только потому, что нет объяснения тому, как они оказались в окружении семитских стран, почему писали 22-мя семитскими буквами на древнейшем иврите и почему на всех рисунках в глиняных табличках они типичнейшие евреи!
От примитивной лексики древнего населения, гипотетически ''догреческого'', почти ничего не могло остаться, - хотя бы в результате того, о чём изложено выше в той выдержке из статьи ''греческий язык'' германского Словаря античности.
А вот наукообразное словоблудие из университетского учебника ЭТНОГРАФИЯ, Москва, Высш. школа, 1982 г., стр. 16.
Нумерую фразы из одного абзаца, выделяю в них некоторые слова и вставляю в квадратных скобках свои замечания.
'' 1) Индоевропейская языковая семья, как и все прочие семьи, явление чисто историческое и не предполагает какой-либо общей для всех входящих в неё языков грамматической, лексической или фонетической характеристики.
2) Поэтому сейчас нет ни одной черты, по которой можно определить тот или иной язык как индоевропейский.
З) Констатация индоевропейской семьи только устанавливает факт, что некогда существовал момент , когда эти языки входили в индоевропейский язык-основу и, таким образом, генетически родственны между собой
.
4) Общность у них только по происхождению.''
Ответ по п. 4. Выше показано, что общности по происхождению у греческого и латыни нет с немецким или с норвежским языком, но они отнесены к одной, - к индоевролейской семье, т. е. к индо-Германской (по устаревшей терминологии). Есть общность происхождения у языка иврит и греческого, но их не относят не только к одной ''языковой семье'', но и к одной какой-нибудь ''микросемье'' или ''сверхмакросемье''.
По пп. 2 и 3. Никогда не существовало и не могло существовать никакого ''языка-основы'' (''праязыка''): ни индоевропейского, ни афро-американского, как и австралийского, славянского, угро-финского, тюркского или любого другого так называемого языка-основы. Никогда не существовало даже древнерусского языка. Ниоткуда не мог таковой взяться.
Никогда не существовало и не могло существовать ни ''ностратического'' ''праязыка'', ни индо-Германского (''индоевропейского'') ''языка-основы'', ни ''праславянского'' языка, ни общеславянского (старославянского) языка, ни древнего общерусского языка.
Условно можно признать с натяжкой существование в памятниках церковнославянского языка. Однако, это был всего лишь искусственный язык поиска приёмов книжного изложения хоть кое-как ''правильной'' речью по-словенски. До второй половины XVIII в. ещё не существовало слова СЛАВЯНЕ. См. стр. 39-40 книги Ефима Макаровского «ЕВРЕЙСКИЕ КОРНИ РУСИ», New York, 1996.
«Термин же ''славяне'', который покрывает не этническое единство восточно-европейских народов, а выражает лишь политические амбиции московских правителей на объединение этих народов под своей властью, появился только в середине 18-го столетия.
В 1745 году в Вене была опубликована работа известного австрийского историка Иордана Иона Христофера, в которой он предложил те племена, которые римляне называли ''склабами'', называть ''славами'', так как были они знаменитыми и достойными народами, покрывшими себя славой.
С этого времени и появился новый термин ''славяне'', очень пришедшийся по душе российским историкам.
Термин же ''склабы'' происходит от слова, который на древнееврейском означает ''невольники''».
На этом месте я хочу высказать своё несогласие с утверждением американца Е. Макаровского, вряд ли знающего древнееврейский язык.
По римскому праву на рабовладение невольник считался ''имуществом разговаривающим'', так же как существовали определения ''имущество движимое'' и ''имущество недвижимое''. Слово ''склавины'', sclaven, Sklaven (нем.) происходит от латинского слова СОЛО, (СOLO или SOLO «голос»), откуда и русские слова СОЛОВЕЙ и СЛОВО. Латинская буква С читалась то как русская С, то как русская К. Чётких правил чтения ещё не было. В качестве компрамиса между двумя вариантами чтения слова СOLO ''его голос'' (иврит), заимствованного из иврита в латынь, написанного латинскими буквами и когда-то не каждому римлянину знакомому на слух, многие стали писать как и читали – в обоих вариантах сразу, в одном слове. Перед не очень определённой буквой С повелось на всякий случай ставить ещё и букву S. Буквосочетание SC прижилось и стало читаться общепринято как русское СК. По-немецки, например, потом оно уже писалось SK. Слово ГОЛОС тоже восходит к древнееврейскому всё тому же слову КОЛ ''голос'', искажённому иноязычным произношением в ГОЛ с добавлением явно греческого суффикса -ОС.
Русское слово ШКОЛА, шведское SKOLA, немецкое SCHULE, англ. SCHOOL, итал. SCUOLA, испан. ESCUELA, франц. ECOLE имеют аналогичную историю происхождения, причём все они восходят к древнееврейскому слову СэХэЛ ''ум'' и к производному от него аСКаЛа ''образование''.
Аналогичным образом русское слова СКАЛА происходит от ивритского слова СЭЛА ''скала''.
Русская речь - это ещё не обязательно уже язык. Совсем ещё недавно, напр., немец мог не понимать речь другого немца, говорящего по-немецки, она не соответствовала словарному составу и строю немецкого языка, - Hochdeutsch. Немецкая речь каждого из них - не язык немцев и даже не диалект немецкого языка, а всего лишь в лучшем случае местный немецкий говор. Немцами стало называться самое разнородное население Центральной Европы, где местные говоры этих немцев могли иметь очень мало сходства.
По п. 3. На основании чего какая-то ''констатация'' ''устанавливает факт'', что некогда существовал... , когда...(см. выше)?
Нет оснований для этой констатации ''за отсутствием доказательств''. Упомянутое - не факт, а вымысел.
По п. 2. Критериев, т. е. признаков принадлежности к какой-либо ''языковой семье'', оказывается, как признаёт университетский учебник, вообще не существует!
По п. 3. Что за бессмыслица - языки ''генетически родственны между собой''! "Генетически" или совсем ''не генетически'' языки (если не подменять значения слов их значениями в совсем иных тематиках) не могут быть родственны. У них нет ни папи, ни мами. И возникают языки вовсе не делением никогда не существовавших праязыков, аналогично биологическому делению клеток.
По отношению к языкам биологические законы и термины не более приемлемы, чем по отношению к зарождающимся и изменяющимся в своей форме кучевым и прочим облакам.
Не смешно ли находить (причём без всяких критериев) генетическое родство в каждой отобранной группе проплывающих облаков, видя в них дружную семью, но в то же время соседние облака, даже в окружении членов такой семьи не считать даже дальними их родственниками.
Что стоят древовидные и прочие схемы такого генеалогического родства с записью их фамилий, имён и отчеств?!...
По лексике и строю есть похожие (близкие, сходные) языки, но слово родство здесь целенаправленная подмена понятий, - для ложных утверждений о существовании несуществующих закономерностей возникновения, развития, изменений, общности или обособленности языков и, соответственно, народов.
Юдофобство - весь смысл этих словоблудий.
Не о евреях во всём спор, а о приоритетах.
Разоружающий, неотразимо убеждающий, притягательный авторитет этих приоритетов - вот оно то вожделенное оружие (вспомним причины сплочения и процветания разнородных хазар), вот оно то наследие, то наследство, на которое непричастные могут только алчно, нагло якобы претендовать, не гнушаясь для этого никакой ложью, никакой низостью, никакими преступлениями.
Если приписать себе эти приоритеты не удаётся, то их замалчивают, их авторитет всячески стараются ослабить любой низостью, а именно - возбуждением антисемитизма, то есть самых грязных побуждений к преступлениям в среде людей, из причастности к которым юдофобы исключают евреев, - в благодарность за эти самые заслуги. У антисемитов подлость не считается подлостью, низость - низостью, любое преступление - преступлением, бандитизм - бандитизмом, террор - террором, фашизм - фашизмом, если всё это направлено против евреев.
Наследие, наследство - причина страстей, а не наследники.
Аналогия проста: ''Дело не в деньгах. Дело в их количестве.'' Дело не в евреях, дело в том, что достойно конкурировать против более одарённых может далеко не каждый. Дело не в евреях, дело в их общепритягательном культурном достоянии, в их наследственных личных достоинствах, накопленных сознательным отбором и уникальным воспитанием в течение жизни сотен поколений.
Язык - не биологическое явление. Внутренние закономерности развития языка не подпадают ни под законы физики или химии, ни под законы биологии, ни под законы развития общества.
По п.1. ''Индоевропейская языковая семья, как и все прочие семьи'' не есть ''явление чисто историческое'' поскольку никаким явлением, кроме бессмысленного словосочетания это не является.
Бессмысленные термины изначально и поныне предназначены для академической лжи.
Когда вчерашнему вечному студенту (тому самому... - в постыдном, холуйском интервью: ''Мы все учились по нему...'' ) задают вопросы во время его радио-консультации по языку иврит, например: ''Почему слова ноги, руки, голова, каша, квас, колбаса, Каспий ... и ещё тысячи и тысячи русских слов (см. там-то и там-то), сотни крупнейших топонимов на глобусе, и множество академических терминов, начиная с тех, что знакомы с младших классов, так похожи на ивритские слова на слух и по смыслу ?'', - ответ всегда один, приблизительно такой : ''Между ивритом и русским нет никакой связи, они относятся к совершенно разным языковым семьям ; все совпадения случайны, кажущиеся.''.
Даже малограмотному Сталину эти совпадения не показались случайными.
В последние свои годы, начиная террор 50-х годов, предпогромную травлю последователей давно покойного (1865-1934) акад. (с 1912 г.) Ник Як. Марра (полугрузина - полуангличанина, его же ставленника), - он почему-то сделал, как Гитлер геноцид евреев до этого, приоритетом внутренней политики государства.
А этот ''настоящий учёный'', ''блистательный семитолог'', ''теоретик'', ''Профессор'' (или лишь только почти исраэльский профэс-сор) и вообще ''замечательный человек'' в радио-ответе на какое-то загадочное письмо ''объяснил'', в чём дело было. Такую прасталинскую ахинею не позволяла себе даже газета ''Правда'' в славные годы. Оказывается, Марр ... ''чуть не завёл всё ...(!) языкознание в пропасть''.
На меня этот Хороший Человек обиделись за то, что я его ''втягиваю в дискуссию''. На моё письмо, обещанное в эфире, ему, разумеется, отписаться было, так сказать, лень. Поэтому я предусмотрительно переслал ему своё письмо через известного семитолога. Лишь случайно я как-то включил радио за несколько минут до того, как Профэssор уделил внимание какому-то письму, таинственно сокрыв, о чём оно, откуда и от кого, - ''потому, что письмо переслано через третье лицо''. Но торжественно было сообщено: ''письмо, как я пз него понял, не от коллеги''. Какой догадливый! Как будто он не навёл обо мне справки у ''третьего лица''. Как будто это письмо, вынув из конверта, тайно подсунули ему, срезав обратный адрес. Как будто он не запомнил (как оказалось, вместе со всеми слушателями) мой вопрос в эфире, от которого тембр голоса у него вдруг стал блеющим .
В 1952 г. один из ближайших на тот момент шептунов в окружении Сталина проф. П. Черных такими словами заканчивал учебник ''Историческая грамматика русского языка'':
''Возникновение в середине двадцатых годов вульгарно-материалистической теории развития языка акад. Н. Я. Марра, так называемого ''нового учения о языке'', и утверждение аракчеевского режима в языкознании нанесло серьёзный ущерб дальнейшему развитию у нас лингвистических дисциплин и с т о р и ч е с к о г о цикла. Сравнительно-историческое изучение русского языка и других славянских к сороковым годам у нас начало свёртываться.
Выступление И. В. С т а л и н а в июне -- августе 1952 г. по вопросу о марксизме в языкознании, завершившее свободную лингвистическую дискуссию на страницах ''Правды'' (с 9 мая по 27 июня 1950 г.), и опубликование гениального труда И. В. Сталина ''Марксизм и вопросы языкознания'' положило конец ''аракчеевскому режиму'' в языкознании и ознаменовало собою начало нового периода в истории науки о языке и в истории общественных наук и вообще в развитии философской мысли.''
Через год Родной и Любимый Вождь и Учитель скоропостижно скончался по неизвестной до сего дня причине именно в тот момент, когда начальник его охраны вдруг оказался на столе у хирурга с приступом воспаления аппендицита.
Хороший в каком-то смысле, но холуйский учебник проф. Черных из библиотек был изъят и уничтожен.
Предпогромная атмосфера в стране в какой-то мере разрядилась. Дело ''врачей-вредителей'' закрыли. Войну, развязанную в Корее, погасили. Репрессированных начали реабилитировать.
Настала временная оттепель для инакомыслящих.
Но хазарская тема ивритской предыстории некоторых языков и, следовательно, народов, особенно, славян, прежде всего русов осталась под запретом.
Значение успехов советских учёных в вопросах сравнительного языкознания и хазарской предыстории славян было разъяснено не только лично Отцу Народов. Тогда надолго эти направления науки в СССР были закрыты наглухо. Историю хазар, как и славян не изучают; по этим темам нет учебников, сведения распылены и труднодоступны, фактически запретны. Лишь с юдофобской позиции в период перестройки и гласности позволено было акад. Л. Н. Гумилёву завирательски слегка затрагивать и хазарскую тематику, в которой он погряз и утоп, запутавшись в своём мифотворчестве.
А чем объяснить куриную слепоту и закрытость тем в этих вопросах у израильтян? Школьникам не положено знать даже слово хазары, а среди историков сегодня нет таких, кто рискнул бы признаться хотя бы в своём любопытстве к истории хазар и славян. Марр когда-то мог иметь особое мнение о традиционно навязываемых постулатах в историческом мировоззрении. Ряд лет, до 1937 г., разумеется, по указанию самого Вождя, издавалось многотомное собрание его работ. Лишь через 16 лет после смерти знаменитого академика в 1934 г. в восторженных разъяснениях самых блистательных из неисчислимых учеников Марра что-то так встревожило Отца Народов в научном наследии его земляка, что искоренение ереси от Марра, начиная с академиков и не кончая даже сельскими учительницами, разносящими эту ересь детям и взрослым, стало приоритетной проблемой во внутренней политике его государства. Искоренение предполагало репрессии, более жуткие, чем предвоенные тридцатых годов. Масштабы предстоявших чисток для устрашения нищих масс перед войной, уже атомной, ожидались соответствующими масштабам потерь в такой войне. Очередное окружение Вождя было бы заменено следующим. От этих планов содрогнулись самые близкие к нему и сумели найти мгновение, чтобы опередить Родного и Любимого. Кто-то в охране под страхом казни за малейшую неточность в соблюдении всегда недостаточно ясных инструкций, оставшись на считанные часы без непосредственного командира, не посмел вести себя нахальнее чем обычно, по отношению к чуть более решительному и уверенному в своей неприкосновенности в этот день кому-то из важнейших членов Политбюро.
К сожалению, никаких трудов акад. Н. Я. Марра в библиотеках еврейской страны не сохранилось. Должно быть, когда-то они были все выкрадены ещё по приказу самого Сталина.
В России снова теперь всё с большим вниманием обращаются к трудам великого учёного Ник. Як. Марра. Но в около-академической среде израильских университетов выходцы из Советского Союза всё ещё продолжают ориентироваться на советские книги, подготовленные воинствующими юдофобами, «благонадёжными» бойцами идеологического фронта под началом и приглядом ещё сталинских выкормышей.
zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz
http://www.ingush.ru/press25.asp
Самар и сахъат, или Воздух по-английски «Ай».
О СОКРОВЕННЫХ ТАЙНАХ Галгаевского (Ингушского) языка
В обширной публикации Б. Газикова, "Сердало" от 03. и 04.04.2004 г., под заголовком "Тайны ингушского языка", поднят огромный пласт языкового материала из различных языков мира, который наглядно подтверждает их близкое родство с галгаевским (ингушским) языком.
Безусловно, эта публикация - плод большого кропотливого труда автора, собравшего этот интересный материал из многих и многих первоисточников. Вместе с тем, увлекшись этой интересной тематикой, автор допускает очень много спорных, а порою неверных и ошибочных суждений. Это, прежде всего, довод о том, что в ингушском языке "А" - воздух, эфир. От первых слов человечества и по сей день воздух (восадохе - старославянский вариант), ве, фе, х1е (х1аваъ - арабский ваиант), вдох (русский язык), садох (ингушский язык) от древнего словотолка весадох. Эфир и небесная пустота в праязыке назывались емким словом "оро", которое дало лексике мира огромный материал.
Что касается звукового слова "А", то оно в галгаевском языке является многозначимым. Знаток галгаевского языка профессор Дошлуко Мальсагов любил повторять студентам одно старогалгаевское предложение, в котором ярко излагался смысл звукослова "А".
Цитирую дословно: "Лоам а, а а вац цул сий долаш саг". В данном случае "А" употреблено в значении равнины. Если "ан" в галгаевском языке имеет смысл равнины (плоскости), лежащей до горизонта, то слово "анаюх" - есть линия горизонта. В эргативном падеже слово "А" имело вариант "Ана" и поэтому "Ана юхе", край аны. Поэтому "А" есть "Ана" - плоскость до горизонта. Звуковое слов "А" в ингушском языке несет в себе смысловую нагрузку полного отрицания чего-либо. Например, в диалоге:
- Аз г1о яхий хьога!
- А, со г1оргвац.
В предложении: "Со а, хьо а, из а цига хила веза". В данном случае "А" - союз. В русском языке союз "а" тоже выражает смысл противоположного ожидаемому результату, например, в предложении: "Я пришел к нему в гости, а его дома нет". Эти примеры говорят сами за себя, и здесь никак не клеится суждение о том, что "А" - воздух или эфир.
Древний смысл звукового слова "А" еще заключается в выражении смысла прямоты в любом направлении. Нахское словосочетание духхьала д1а и русское слово "прямо" (от древнего бе эри йа амо), галгаевское латт, русское стоять (от древнего са до яати) - все эти слова и арабский аналог "Коам" базируются на древнем звукослове "А". Слова галгаевские "ати", "латти" и русское "стояти" из единого древнего словоматериала. Галгаевское слово латт - есть остаточный формат от древнего "оло ати". На земле "оло" он делал "А ди". В русском варианте "со до я а ди" то же самое, "а" несет основную смысловую нагрузку. От изначального "са-до-йа-ола-ади" отделилось галгаевское ало-а-ди-лати-лат, а остаток дал жизнь русскому варианту "са-до-я-ади" - стояти. Все слова мира аналогичные словам лати, стояти рождались вокруг звукового слова "А": Коамун, коам (арабское), ауфштейн (немецкое) основой древней является наше "А", имеющий смысл прямоты. В галгаевском слове "атаге" (та же самая арена или площадка) опять смысловую нагрузку несет древнее звукослова "А". При разложении этого слова на звукослова имеем: а - площадь, таге, а - прямота, ге - вид. Итак, наше "атаге" - поляна ровной поверхности. В отличие от "атаге" "аре" охватывает более широкий простор. В поэтическом словосочетании шаьра аренаш (галгая) во множественном числе выражен смысл о том, что "аре" не одно, а их много и могут они лежать между холмами, лесами и т.д. Галгаевское слово "ара, аре" многозначимое: одно понятие "аре" - равнина, простор, совсем другое, когда мы говорим: "ара вала", т.е. выйти наружу. Кстати и русское слово "наружу" от древнего "анна-ара-уж".
Как видно из этого примера в русском варианте почти полностью сохранился древний словотолк "ана, ара, уж". Судьба древнейшего слова "ара" многозначна. Прежде всего измерение площади "ар, гектар" взято на основе слова "ара, аре". Ар это тоже "аре", равное 100 м, гекто - сто, т.е. сто аров - гектар. Слово "Самар" по английски лето, "Сомар" по немецки, "Самар ди" - позавчерашний день на языке галгая, "Самара" - топоним, название города России. Малх ц1аара баьннаб - возврат солнца из годичного солнцеворота. Все эти слова и слово "нарт" от древнего "ана ара та", т.е. над ана (плоскость земли до горизонта) произошли от древнего слова "ара". Галгаевское слово "Самар ди" родилось в то время, когда солнце у язычников называлось словом "Са". В свое время это слово "Самара ди" обозначало день сегодняшний, что в переводе означало "Са" - солнце, "ара "да" - находиться снаружи. Если солнце в "ара ди", значит день сегодняшний. По законам табу менялось название небесного светила, тогда день сегодняшний "Самара ди" отодвигался на прошедший Самара ди, сменилось на "Село ахане" от теонима Село (се-свет, ло-дающий). В свою очередь "Село ахане" сменилось на "Тха-ахане" (тахане). В силу этой закономерности мы имеем в языке название двух прошедших и настоящего дня, чего нет в других языках монотеизма.
Тха (Ткъа) в ингушском нартском эпосе выступает и в роли нарта и в роли бога. Отсутствие письменности, передача этого теонима или имени нарта из уста в уст привело к тому, что и ученые и сказители исказили его подлинное имя Тха, что приводит к грубым ошибкам. По нашим прошедшим дням, по их названиям, мы легко восстанавливаем в строгой последовательности их почитания языческих наших богов, таких как Са, Сат, Село, Тха, Се сега Саолооса.
Английское лето (Самар) имеет прямое отношение к галгаевскому "Самар". Лето начинается тогда, когда светило "Са" выходит ара (наружу) за пределы круга весеннего равноденствия. Как тут не вспомнить галгаевское выражение "малх ц1ара бала" или "Са ара га эге" (ц1ера къаге) или "Са м ара ди".
Английский вариант названия лета и немецкий Зомер идентичны и родились они в то время, когда праязык человечества называл солнце словом "Са".
Часы - сахьат у многих народов мира так и называется "Сахат" (от Са-аха, т.е. ход солнца). В мире нет языка, который раскроет секрет этимологии этого слова, кроме галгаевского, носители которого изобрели это чудо своего времени и родилось оно в то время, когда солнце "Са" аха - ходило по небу.
Автор статьи своим суждением о том, что "А" - воздух, эфир как бы Подгоняет результат под английское "Ай" - воздух. В ингушском языке аййе (поднять), ай (от древнего а и) и йе (действие), зато в русском слове высоко (от древнего вео-са-ого), ве-воздух. Возможно на заре рождения языка "Ай" тоже означало воздух, иначе это слово не было бы в лексике англичан. "Тха" когда-то так называли протогалгаи солнце. В бацбийском языке матха-солнце, Матхалте - топоним Ингушетии, Тха - бог по-кабардински. Тха бог солнца и нарт галгаев. Тха о (Ткъо) числительное 20, Тха-гоба-ерды (Ткъо баь ерда) - храм Ингушетии. Время исказило подлинные слова галгая.
По этой причине путаница в толковании этих слов. Кстати впервые правильно древнее название Тха гоба ерды записал Чах Ахриев. В этом варианте все становится на свое место. Тха - солнце, гоба - есть круг, ерды - делает. Храм Тха гоба ерды - храм наблюдения годичного сонцеворота. Слово "Тха" оставило большой след в языке галгая. Тхо (мы) - множественное число первого лица, тхов - кровля, ха (время) от древнего (тха-аха-ова), Тхаахне (тахане) - день сегодняшний, ткъо (от тха о) - числительное 20, что в переводе означает Тха - сделал свой круг, Ткъа (Тха) - нарт и бог, тха легко в основу пятеричного счета галгаев, ткъо (тхо) - двадцать, шовзткъа (40), кховзткъа и т.д. В связи с этим совсем другой подлинный смысл приобретает теоним Ткъамаш Ерды (изначально Тхам аш Ерды), т.е. место пребывания Тха. По утверждению того же Чаха Ахриева праздник Тха м аш Ерды праздновали две недели спустя после празднования Маьтц1ели (мета Са Эли), что по времени совпадает с днем летнего солнцестояния. Наш гулинский топоним Ткъамашке, название горы, куда наши предки ходили отмечать одноименный праздник, говорит о многом. Тха м 1ишке - место пребывания Тха, куда он прибывал на крайнюю точку летнего стояния. Что касается Маьтц1ели (от более древнего Мета Са Эли), то это название храма по времени происхождения совпадает с термином "Самара ди" и названием ингушской масленицы "Берза 1азал" (от древнего Ба эр са асале). Время до того исказило подлинные слова первоназвания, что сегодня они звучат бессмысленно. А между тем и Ба-эр-са-асале и Мета са Эле обозначают конкретные календарные точные сроки, в первом случаи - канун весеннего равноденствия, а во втором случае канун летнего солнцестояния, день в который солнце "Са" при восходе первым своим лучом бьет в двери нашего древнего храма Метцели, а в другом случаи - в нищу столпообразного святилища Эги-Кал. Пятеричный счет более древен, чем десятеричный. Число пять для галгаев было священным: пять этажей галгаевской башни, пять сотрапезников за одним блюдом (шо), мера длины пятерня (шо) и год тоже совершался по пятеричному солнцестоянию, пять дней в неделе. Священная пятерня им об этом всегда напоминала. Очевидно, что и слово, обозначающее время (ха) возникло во времена зарождения слова "Тха ахане" (тахане, сегодня) одновременно с изобретением Са-ахате (сахьат, часы). История древней галгаевской веры, длившаяся многие тысячелетия, породившая этику, мораль и культуру галгаев, не только не изучена, но даже над такой архиважной проблемой ни сами галгаи, ни большая мировая наука не задумывались. Примером тому самый необделенный вниманием науки древний храм Тха гоба ерды, изучение которого зациклилось на Ткъо б1аь ерды. По сей день ученый мир раскрывает название храмы как Ткъо б1аь ерды - храм двух тысяч святых. Это по крайней мере несерьезный подход к решению научной проблемы, когда ларчик секрета открывается просто, Тха-гоба-ерды, т.е. храм наблюдения за годичным солнцеворотом. Если галгаевский Тха преемник Селы, внук Са (Сат) является нартом, то Сеска Солса (Се сега Солса) и все его синонимы: Сослан, Сосурко, Сосрыква - суть теонимы солнцепоклонства. Нарты ( от изначального анна ара та) - мифические герои очеловеченных людской фантазией солнечных богов. Сеска Солса и русское слово Солнце ( от изначального Са - оло - оно - эсе) одно и то же, только русские рано приняли христианство и не успели превратить его в богатыря - нарта.
Последнее табуированное иносказательное слово Солнце осталось навсегда в русском языке по причине переходе этого народа от язычества к монотеизму. По этой причине и счет у русских десятеричный, и неделя семидневная, и вчерашний день от слова вечер, вечор от древнего варианта ве - се-ира, вечер, что на галгаевском означает ве - возду, се - свет, ира - смешались, а галгаевские слова чуэрни (погружение), оно очи (там внизу) дали русским слова черный, ночь, око, очи. Нартоведы от науки в заблуждении оттого, что в нартах они ищут реальных людей. Не найдут они их. Нарты - апостолы солнцепоклонства, мифические герои, созданные фантазией язычников зороастризма. Так как солнцепоклонство в прошлом религия многих народов и поклонялись они одним и тем же богам-нартам, последние прочно заняли место в эпосе бывших язычников. Нарты живут не только в мифах и легендах, они оставляют неизгладимый след в языке, в ономастике, в топонимии того или иного народа. Таким нартом, оставившим большой след в языке галгая, является нарт Тха - тха овоссаре, тховсаре, аналогичного слова нет ни в одном языке мира. Попробуйте его перевести на какой-либо язык и у вас это не получится. На нашего Солсу могут претендовать русские, т.к. солнце (са оло оно эссе) синоним имени этого нарта. До принятия христианства русские поклонялись солнечным богам Перуну (наш Села Пер1ий), Сварогу (са вар ога, наш са, сат), Дабогу (Даждьбог), а слово солнце синоним Даждьбогу (смотрите ипатьевскую летопись 1114 года). Глагаевский Села Пир1ий и русский Перун одно и то же лицо, только русские потеряли отчество нарта, зато у них Микула Сельянинович. Это тоже сын Селы на языке этого народа. Все народы мира многие тысячелетия поклонялись солнечным богам, по законам табу меняли им имена, очеловечивали их в мифах, легендах и сказаниях. Солнцепоклонство оставило огромный след в жизни народов мира в языке, в быту, этике и культуре. Оно же их привело к духовным вершинам современных монотеических религий. Монотеизм любой напрочь отвергает все языческое, и слава богу, но без изучения истории солнцепоклонства мы никак не сможем разобраться во многих аспектах современной жизни, в тайнах языка, в обрядах и традициях, всех тех народов, которые на этой вере поднялись до современного уровня цивилизации. Древнерусский теоним Даждьбог (Дабога), западнославянский Богада и галгаевский Богада-эла не только одно и то же, но и объяснимы по этимологии только на языке галгая. Бога - чаша небесная, да - отец, хозяин.
Значит, и Дабог и Богада родились на языке галгая. Немецко-английский Гот и русский Бог и Дабог на этих языках не имеют никакого этимологического объяснения, когда галгаевские старики и сегодня Всевышнего Творца называют иносказательно Бога да, Да бога или Дунен да. Это говорит о том, что все эти народы в далеком прошлом имели один язык, одну культуру и одних солнечных богов, иносказательно названных на общем языке нахов-людей земли асам Эли я та, самелы-земли Элията - лаьтта. В споре о том, какому народу принадлежит нарт, на наш взгляд, хоть и нет конца, однако есть веское доказательство - язык народа. Нарт Тха наш галгаевский, т.к. он оставил в языке такие вечные слова как тахане (Тха ахане), тховсаре (Тха овоссаре), ткъо (от Тха о), тхов (Тха ова), тхо (мы) и т.д. Из вышеизложенного следует, что никто не может претендовать на наших Нартов таких как Тха, Село, Села Пир1ий, Са, Села Сатта, так как они не только герои нашего нартского эпоса, но и оставили свой вечный след в лексике нашего галгаевского языка. Наглядный тому пример и неопровержимое доказательство названия наших настоящего и прошлого 2-х дней: тахан (Тха ахане), селхан (Село ахане), самарди (Са м ара ди), Села 1ад (радуга), не говоря уж о пяти названиях будущих дней: кхоана (Тха о ана), лома (Са оло ома), ц1улла (Са улле), ц1амоака (Са ом ока). Слова эти рождались от нартских имен Тха, Села, Са, что является неопровержимым доказательством солнечного происхождения имен всех нартов Земли. Кстати и само слово нарт - есть иносказательное название солнца нарт (от ана ара та) находящееся та (над), ана - плоскость до горизонта, ара - наруже. Нарт Се-сега Солса или русский вариант Солнце (от древнего Са-оло-оно-эсе) никто иной, как иносказательно названное наше светило. И Ярыло и Сварог (от Са вар ога) и Дабог (даждьбог) - все это синонимы иносказательно названного светила, все они созвучны и одинаково произносятся с галгаевскими гело, геярло, са богада и т.д. Не надо спорить о том, чей это нарт, когда нарт это солнце, а оно, как известно, одно на всех, лучше изучать след, оставленный этим именем в языке, расшифровать этимологию при помощи тех языков, которые были и есть у народов солнцепоклонства. Рождение в первобытном языке таких слов как: деревня, село, аул, юрт происходило по той причине, что в любом селе солнце и сегодня встает с одного конца и заходит с другого. В древнем варианте са эло, где са - солнце, эло - ход, слово родилось одновременно с нашим селхане. Сравните Село ахане, где Село - языческий бог галгаев.
Английское Самар, немецкое Сомер и наше Самар ди тоже ровесники и на порядок старше слов Сихане и Село. Слово деревня (от да-эр-эв-ания) родилось в то время, когда солнце называлось Да или Да бога и намного моложе слова село. Пожалуй, самое старое слово, обозначающее населенный пункт, это слово аул и родилось оно, когда восход называли звукословом "А", а заход солнца "У". Аул - место между этими "А" и "У". Тот факт, что в русском языке нет нартского богатыря Сеска Солса говорит о том, что они рано по сравнению с другими народами приняли христианство и отошли от исконных традиций язычества табуирования светила небесного и создания на этой основе мифических Нартов - богатырей. Как отголоски тех времен в русском эпосе живут былинные богатыри Святогор, Микула Сельянинович, Илья Муромец, Добрыня Никитич и т.д., но и их имена состоят из форматов слов язычества: савя, даобаре, селия.
В противовес этому народу Кавказа обладатели нартского эпоса вплоть до наших дней были под язычеством, которые все это время табуировали имя солнца и фантазировали вокруг него, создавая свой нартский эпос. Слово нарт (от ана ара та), где ана - земной круг, видимая плоскость до горизонта, ара - наружу, та - наверху. Слово нарт - иносказательно названное солнце, которое каждый раз уходит под ану и выходит наружу, ара, находится та - наверху. На этой стадии развития языка родились такие топонимы как Ур-арта, Ара-ра-та, топоним Чечни Арта анта, все они родились от древнего толкования у-верх, ара-наружу, и переводятся соответственно как поднятая земля (горы), над простором, над окружающей местностью. Действительно, местность Чечни Арта анта возвышается над окрестностью на порядочную высоту, то же самое и Арарат. Родоначальником своего этноса галгаи считают Нарта К1инда Шо. Это имя родилось от иносказательного названия небесного светила Кинда (Гина да), что означало да - хозяин, гина - видеть, сио - год.
По тогдашнему описанию небесное светило, которое дает нам возможность видеть и совершающее свой годичный круг. Кинда Шо по преданию был женат на дочери Сеска Солсы, от которой родился сын Ган (гани - видящий), а у Гана родился сын Га (Ха), Нарт под именем Лоаман ха, страж гор и сын его Г1алг1а. Какой же оставил след в нашем языке Нарт К1инда Шо? Первое по преданию мы - потомки К1инда Шо, второе, он оставил неизгладимый след в нашем языке, быте, культуре. Год наш - шо, блюдо наше - шо, мера длины - шо (пятерня). Пятерня наша святыня: пять сотрапезников садились на любом празднике за "шо", пятеричной была наша неделя (цхьора, шинара, пхаьра, ера, пхера), пять этажей имела наша боевая башня, пятеричен знак креста Голгофы на склепах и башнях - все это связано с именем Нарта Шо. Дешо - школа на языке иврит, значит де-шоле была первая школа в истории человечества. Слово "шо" родилось в то время, когда круг назывался просто "О" в звуковом и графическом плане. Вероятно слово "шо" первоначально имело вариант Са о, что на тогдашнем языке значило Са - солнце, о - круг (круговорот солнца).
Русский аналог слова год (от го-о-да), гораздо моложе, и родилось это слово в то время, когда солнце называлось Дабога (Да). На русском языке этимология этого слова необъяснима, когда на языке галгая га - вижу, о - круг, да - отец или хозяин. Шо и год оба варианта осмысленное описание на тогдашнем языке годичного солнцеворота. Отсюда вывод, что на нашего Нарта К1инда Шо претендовать не может никто, хотя он и не вмещается в рамки только одного этноса.
В память о нашем пращуре, нарте, от которого народился галгаевский род, пора бы нам вернуть в арсенал нашей лексики слово дешол (дешоле), что значило тогда на языке зарождающегося человечества - место учебы. За свою историю это слово сделало круг от древнего дешоле через немецкое ди шуле, от них в русскую школу и опять к галгаям, но уже в виде ишколе. Поэтому пора хоть сейчас этому слову вернуть свое подлинное звучание - Дешоле. Го-да (круг отца небесного), так иносказательно был определен годичный цикл небесного светила в то время, когда светило - бог имел название Дабога или Богада.
Это был период, когда Эл-да (хозяин потустороннего мира), Богада (хозяин чащи небесной), Дунен да (хозяин Вселенной), период патриархата, когда функции Бога-да, Дунен да, переносились на ц1ен да, дезалий да, на о да еси (отец). И сегодня у галгаев Да - эла, Дунен да, Эхартен да, Ц1ен да, Дезалий да, Боахама да и т.д. все это след от Гина да, Бога да, Эл-да и т.д. На верность России наши предки клялись именем Г1ал-Ерда. О ком идет речь? Мироустройство наши далекие предки, просвещенные жреческой наукой о мироустройстве, называли "Дунен г1ала", а Создателя Всевышнего - Г1ала Ерда, себя же они назвали частицей и подобием этой Г1алы - "Г1алий Г1а" - т.е. г1алг1а. В доказательство этому на башне изобразили пятерню креста Голгофы, что визуально изображает и мироустройство и схему человеческой фигуры.
Этот крест они ставили не как носители христианства, а как приверженцы язычества зороастризма. Слава им, что они докопались до истины микрокопии Вселенной, до которой современная наука только робко подбирается. Древнейшее слово Да бога оставило неизгладимый след и в русском языке. Так слово день (от да - ени) приход отца небесного, родилось, вместе со словами отец (о-да-еси) и дед (де-да, отец отца) во времена, когда и солнце и Бог назывались словом Дабога вместе с ними слово добро (от да о баре), что в переводе значит да - солнце, о баре - видно. Добро в понятии древних, когда светит солнце, да и сейчас, желая добра, желаем ясного солнца и мирного неба над головой.
Если родоначальником галгаевского этноса является нарт К1инда Шо, то и он Гина да Шо, хозяин видимого, который творит шо (год) и он Гина да Шо, хозяин видимого, который творит шо (год) не кто иной, как апостол солнцепоклонства, рожденный фантазией самого народа. Его внук Г1ана Г1а (лоаман ха), отец нашего прапредка Г1алг1а внес в арсенал нашей древней лексики огромный пласт. Подумать только над тем, что дерево у нас "Га", а листок его "г1а", все люди мира во сне видят сон, а мы, делая наб (сон) видим "Г1а", идем пешком "Г1аш", а делаем г1а боахаш, у русских подушка (от под ушко), а у нас г1а - айбе (г1айба), Вселенная у нас - дунен г1ала, а человек, т.е. мы сами, г1алий-г1а-г1алг1а. А в словах з1амаг1а, воккхаг1а, дикаг1а, вог1а, цхьоалаг1а, шоллаг1а, шийлаг1а, й1айхаг1а и до бес конца формат "г1а". Это след, оставленный нашим нартом Г1а в языке, культуре и быте. А крылатое выражение: "Г1алг1а веций хьо?" и сегодня говорит об этом, а равно как высшая похвала за достоинство человеческое: "Из визза г1алг1а ва". Иносказательное выражение наших отцов Г1ал-Ерда (Г1ала йаь да), а от него "Г1алг1а" звучит многозначно и объемно, для тех, кто способен это осмыслить и понять.
Г1ала Ерда (отец, сотворивший Вселенную). Кто, какой философ или богослов опровергнет это определение, кто из вышеназванных поймет до конца смысл слова "Г1алг1а" (копия Вселенной)? Далекие наши предки, жившие во времена нарта Г1а (лоаман Ха), что человек - г1алг1а есть Г1алий г1а - копия Вселенной, который построил свою башню Г1ала по схеме мироустройства, которая и изображена на башне в виде креста Голгофы. Пирамидальная кровля боевой башни с замковым камнем - схема годичного солнцеворота. Замковый камень наверху - эквариториальный апогей, а четыре угла - есть четыре крайние точки солнцеворота, символизирующие четыре угла света (дунен йиъ ми1инг). Не четыре стороны, а четыре угла Вселенной, фиксирующие крайние четыре точки годичного солнцестояния, две летние и две зимние. Число же пять символизируют эти пять точек, которые светило наше проходит в своем цикле годичного солнцеворота, и крест Голгофы на башнях символизируют то же самое. Пять этажей боевой башни символизируют пять ступеней подъема солнца от восхода до полудневного зенита. Галгаевская клятва, чудом дожившая до наших дней: "Даьла юкъат1ас" (от древнего Да эл юк) тому подтверждение. Пикообразные ниши, бойницы и лазы башен символизируют тот же апогей солнца, как высшее почитаемое положение нашего светила в течение дня или года. Каждый свой шаг в жизни, в строительстве жилья, в форме одежды и украшений, в клятвах и молитвах наши предки согласовывали со своим мировоззрением, основанном на поклонении солнцу как богу. Они очень точно и глубоко знали астрономию, знали устройство Вселенной, и жизнь свою строили по законам, гармонирующим с законами и устройством Вселенной.
Головной убор галгая (мужской) символизировал пик солнца, а женский (курхарс) изображал положение уже не апогейного, а спускающегося с высоты светила, тем самым подчеркивая второстепенную роль женщины в важных житейских делах. Наши женские украшения и серьги, и пояс, и нагрудники - копии схем разных периодов солнцестояния, доказывающих о том, что наши предки жили в полной гармонии с природой и ее законами.
Кто знает, почему мы подушкой поднимаем не корта, а г1а (г1а айбе), почему у русских изголовье, куда ложится подушка (под ушко) названо от слова голова, а у нас г1а овге? Знать, это удобство мы начали применять, когда эту главную часть своего тела мы называли не корта, а г1а.
Нарты, эпические герои народа, не исчезли бесследно, они не служат другому народу, а продолжают, жить в языке того народа, кто их создал ходом своей истории, которая движет вперед и свою культуру и свой язык. Может быть, у кого-то нарт Сослан, или Сосурко, или Сосрыква, а наш Сеска Солса по той причине, по тому неопровержимому доказательству, что се (свет), сего (зажегший), Са-оло-оса по небу идущий до заката. Он наш потому, что по сей день его голуби Солса кхокхий воркуют в наших лесах, он наш потому, что течет по Ингушетии извечная река Солса хи (Шолж). Он наш потому, что мы любуемся его горами, Солса тур теха Лоам, он наш потому, что мы по сей день учимся у него мужеству, благородству, храбрости, чести и доброте, он наш потому, что его дочь была женою нашего предка - нарта К1инда Шо, он наш потому, что его родная сестра навсегда связала свою судьбу с нашим Колой к1ант. У нас его никто не отнимет, а равно и других нартов. Что касается нашего языка, то он, несомненно, самый древний, несущий в себе тайны этимологии всех без исключения языков мира, несущий в себе тайны мироздания. И этот язык в скором будущем будет изучать мировая наука не только из-за любви к его носителям галгаям, а за научные тайны, которые он, язык галгая, раскроет без особого труда, раскрывая скрытый этимологический божественный смысл обыкновенных простых земных слов, таящих в себе сокровенные тайны мироздания и мироустройства.
М. АУШЕВ, Эги Гелаг из Галгая
zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz
А вот и кельтский кельды (пришёл – каз.) , однако – Б.Р. Одолевшим предыдущий материал терять нечего.
В пампасы Британии, друзья! В славные Алматы! Мордред, атвирни галава!
http://www.centrasia.ru/news2.php4?st=1202073480
Б.Карашин: Тайна круглого стола. Король Артур был казахом
00:18 04.02.2008
К тайнам короля Артура
Из всех легенд средневековой Европы наиболее значительное место занимают мифы, вымыслы и предположения о короле Артуре и рыцарях Круглого Стола. Был ли Артур реальной личностью или он – плод воображения писателей-мифотворцев? Об этом мы теперь вряд ли когда узнаем. О нем остались лишь крайне ничтожные, да и то полуисторические свидетельства. Все остальное – художественные вымыслы, легенды, фантазии. Кто только не писал об этом загадочном человеке! Спенсер, Мильтон, Вордсворт, Кольридж, Теннисон, Суинберн, Блэйк, Твен, Ариосто, Петрарка, Данте, Брантом, Сервантес, Гете, Шиллер, всех не перечесть. В современных же произведениях литературы и искусства превалирующим жанром является фэнтези: воображаемые картины и тексты, словом, фантазии и фантастика. Наша задача в этой теме и цель данного эссе – не создание очередного вымысла, а утверждение гипотез, выведенных из легенд и истории вписывающих знаменитую личность в контекст истории Европы, но уже глазами, мыслями и представлениями востоковеда.
1. Каноническая европейская легенда
Однажды Верховный король Британии Утер Пендрагон, воспылав страстью к Игрейне, жене герцога Горлуа Корнуэльского, коварно проник в ее спальню в замке Тинтагель. От этого любовного похождения родился Артур, судьбу которого доверили магу Мерлину, дабы тот позаботился о наследнике трона. Мудрый друид, предсказывая Артуру великое будущее, отдал его на воспитание славному рыцарю Эктору. Тот растил и обучал Артура, как собственного сына по имени Кэй. Других детей король не имел. У Игрейны же от брака с погибшим Горлуа остались три дочери, младшая из которых (Фея Моргана), освоив искусство магии, сыграла роковую роль в судьбе своего сводного брата. После смерти Пендрагона Мерлин открыл шестнадцатилетнему Артуру тайну его рождения.
А когда юноша настолько окреп, что смог вытащить меч, торчащий из наковальни, что под силу было лишь "истинному по рождению королю Британии", он занял отчий трон. Вскоре Артур получил в дар от Владычицы Озера волшебный меч Экскалибур, женился на прекрасной леди Гвиневере и счастливо зажил в замке Камелот.
При своем дворе Артур собрал храбрых и преданных рыцарей королевства, он усаживал их вокруг Круглого стола, так, чтобы никто здесь не был первым и никто – последним. Друид Мерлин учил рыцарей не творить зла, избегать предательства, лжи и бесчестья, Даровать милосердие низшим и оказывать покровительство дамам. Затем паладины Круглого Стола отправлялись странствовать и совершать подвиги, побеждая драконов, великанов и колдунов, спасая принцесс. Но главной целью их паломничества был поиск святого Грааля – Чаши, из которой Иисус пил во время Тайной вечери, и куда затем была налита его кровь. Долгие годы рыцари бродили по Британии в поисках реликвии, но напрасно. В конце концов, Грааль достался сэру Персивалю (по другой версии, его нашел юный сэр Галахад, сын Ланселота). Начало гибельной для Артура цепи событий положил величайший из его рыцарей – сэр Ланселот дю Лак ("Озерный"). Он влюбился в леди Гвиневеру и оказался не в силах подавить вероломную и преступную страсть к жене своего сюзерена. Внебрачный сын (бастард) Артура Мордред (по другой версии – его племянник, сын Феи Морганы) разоблачил любовников и принудил Артура осудить жену на казнь. Ланселот спас королеву и бежал с ней во Францию. Перед тем, как вместе с войском отправиться за ними в погоню, Артур оставил регентом Мордреда. Племянник, воспользовавшись отсутствием дяди, совершил переворот. Артур вернулся домой и сошелся с Мордредом в битве при Камланне, где пронзил предателя копьем, но тот, умирая, успел смертельно ранить короля. Меч Экскалибур был выброшен в воду, где его подхватила рука Девы Озера, а верные соратники Артура положили умирающего в ладью, унесшую его по морю на волшебный остров Авалон. Дабы утешить рыцарей, король пообещал вернуться, когда Британии будет угрожать великая опасность. Такова каноническая Легенда.
2. Бритт или сармат?
На основании классических легенд и истории основная масса поздних мифов и европейских писателей дружно утверждает, что Артур был вождем кельтского племени бриттов, что он воевал с англосаксами за освобождение нынешнего Уэльса. Временно примем на вооружение эту версию как рабочую гипотезу. Если бритты – одно из составляющих кельтов, то кем были сами кельты? А кельты были некогда азиатами. Плутарх в своих описаниях истории безошибочно называет их "кельтоскифами". Для древней Европы с немногочисленным народонаселением кельты были пришлыми, причем их массовость полностью перекроила демографическую ситуацию этого материка, спровоцировала бесконечные войны за земли и место под солнцем Европы. Самые жуткие столкновения кельтов были с Римом. До нашествия гуннов и готов кельты угрожали самому существованию "вечного города". Войны длились с переменным успехом. Рим спасался от этой напасти тем, что стал нанимать войска самих же кельтов, натравливать отдельные племена этих пришельцев друг на друга (как раньше они проделали это с Карфагеном, а позже – с гуннами и готами). Кельты заполонили Европу конями, всегда считавшимися для нее редкостью и дорогим товаром. Они распространили культуру степных курганных захоронений, геральдику, родовые тамги, широкое производство и использование железа, скифское оружие. Например, Европа поражалась огромным лукам кельтов, их железным мечам, защитным доспехам. Щотландцы до сих пор хранят свою генеалогию, т.е. по-нашему – шежире – родословную, фамильные гербы, родовые флаги... Поражают воображение кельтские этнонимы. Они – "тюркоязычны": kelt – сокращенная форма слова keldi (даже на современном казахском языке мы говорим кельт вместо келдi), т.е. прибыл, пришел, приблудился, Точнейшее определение исторической судьбы этого огромного народа! Части этого таинственного этноса вынуждены были мигрировать на острова Туманного Альбиона, территорию нынешней Великобритании. Немалая часть их осталась на континенте. Ее-то и стали называть галлами, галатами (калды, калады). Это слово, опять же, читается только на тюркском: gald (kald, kaldi, kaladi) – остались, отстали, останутся, оставшиеся, осевшие, устроившиеся. Здесь опять мы имеем совпадение имени и судьбы-истории. Именно эта часть кельтов осталась на территории современной Северной Италии, Франции, Испании, ПортуГАЛии, некоторых районов Германии. Например, те же "испанские" баски – потомки тех же галлов. Опять же слово баск (baska) переводится с тюркского как "чужие", "чуждые", "чужаки". Еще одно интересное слово: константа (постоянная величина). С тюркского оно переводится как "оставшиеся", "обосновавшиеся на постоянное место жительства" (konstandi). Отсюда имена Константин, Константинополь и т.п. О кельтских странствующих певцах и музыкантах (бардах) можно и не говорить, хотя и это слово (bard, bardi) точно так же переводится, как "ходил", "бродил", "странствовал", "бродник", "бродяга".
То, что мы сейчас излагаем, является не плодом воображения. Доказывается это примерами из нашей истории. Казахское племя Кете – "ушедшие" (они вышли и ушли из Алтая), калмак (калмык) – "оставшиеся" (жунгары, осевшие в южно-русских степях). А это значит, что именно кочевники определяли и употребляли этнические наименования по принципу миграции и оседлости: ушел-осел, подался-остался, двинулся-обосновался. Так исторические судьбоносные имена становились этническими.
Итак, кельты – не автохтоны Европы, а ушедшие из Причерноморья и Прикаспия степняки, те же скифы или киммерийцы (которые, кстати, такие же скифы), а не какой-то таинственный народ, упавший на головы европейцев с неба. Сами потомки кельтов до сих пор хранят легенды о своем азиатском происхождении. Эти предки шотландцев, ирландцев, валлийцев были кочевниками, покорившими и населившими европейский континент. Их отличала такая присущая степным народам особенность, как страсть к передвижению, бродяжничеству, рыцарским приключениям, подвигам, походам, покорению новых земель и народов. Именно кельты – первые рыцари Европы, внедрившие в культуру европейцев кодекс степной рыцарской чести, а их король Артур – типичный герой степных легенд, странствующий рыцарь, покоривший сердца своим благородством, умением править людьми, да так, что был посажен на королевский трон, скорее всего, не по праву рождения, а за заслуги перед Отечеством.
Не случайно, что его генетические корни некоторые европейцы ищут в степных просторах. Например, Ховард Рэйд в книге "Король Артур – Дракон" утверждал, что Артур был... представителем кочевых племен сарматов, живших в Степях, и которого римляне привезли в Британию. Этот писатель, анализируя старинную легенду, согласно которой король Артур восстанет из могилы, когда на Англию нападут враги, считал, что истоками этой и остальных легенд об Артуре и его рыцарях являются предания сарматов.
Оставив на время эту удивительную и даже сногсшибательную версию, выясним в каком веке жил этот герой? Снова возьмем на вооружение историческую ретроспективу. К I в. до н.э. бритты полностью заселили остров, который стал называться Британией, а затем Великобританией. К iii в. н.э. остров был лишь частично завоеван римлянами, появилась имперская провинция со смешанным бритто-римским населением, ставшая в III-IV в.в. христианской. Но предков ирландцев и шотландцев римляне не смогли покорить, поэтому они отгородились от их набегов каменной стеной, руины которой сохранились до сих пор. В 407 году, ввиду угрозы для Рима со стороны готов, римские легионы ушли из Британии, обрекая ее на самостоятельное существование.
Началось кратковременное кельтское возрождение и отрицание римских обычаев. Но в середине V в. остров подвергся наплыву с моря германских языческих племен: ютов, англов и саксов, захвативших часть земель на побережье. В начале VI в. бритты и потомки римлян объединились и начали борьбу с завоевателями. К середине века им удалось нанести захватчикам ряд поражений, но в 60-70-е г.г. вторжение продолжилось, и к 600 г. завоевание основной части острова было завершено. Но бритты, не смирившись с этим, вели партизанские и народно-освободительные войны, одним из предводителей которых и был знаменитый Артур, которого можно считать не только легендарным, но и реальным человеком.
Его реальность подтверждается кое-какими сведениями. Первым, кто написал об Артуре, был монах из Уэльса Ненниус. В "Истории бриттов" (точное время написания не выяснено, где-то от 796 до 826 г.г.) он упоминает некого великого воина по имени Артур. Последнее упоминание содержится у неизвестного валлийца, который в 956 г. составил историческую хронологию "Камбрийские анналы", где отмечал: "516 г. – битва при Бадоне, во время которой Артур носил на своих плечах крест Господа нашего Иисуса Христа три дня и три ночи, и бритты были победителями... 537 г. – битва при Камланне, во время которой Артур и Медраут убили друг друга, и мор наступил в Британии и Ирландии". Получается, что Артур жил и умер в VI веке нашей эры. В любом случае этническое происхождение Артура, будь он британом или сарматом, указывает на то, что он был степняком. Поэтому в европейских исторических анналах, легендах и сагах о нем надо искать и другие показатели его восточного генезиса, какой бы вой по этому поводу европоцентристы не поднимали.
3. Тайна круглого стола Артура
В этом отношении выдвинем сенсационную гипотезу о Круглом Столе этого короля, Как утверждается в легендах, король Артур был правителем мудрым и демократичным. То есть он принимал решения не самолично, а в результате тайного Собрания или Совета рыцарей Круглого Стола. Этих рыцарей, включая самого Артура, было всего восемь человек: Ланселот, Гавейн, Галахад, Персиваль, Ивейн, Пеллиас и сэр Герайнт.
Нет ли какого-либо сакрального смысла в этой цифре? Как известно, цифра 8 – древний символ тюрков и тюркоязычных племен. 8 – восьмигранник, восьмиугольник (знаки тюрков – сберег, печать, символ этноса); 8 – знак амазонок – любовь, сплетение колец, брак между мужчиной и женщиной, секс (О. Сулейменов); 8 – 2 спаренные юрты; 8 – число спиц на тюркском колесе; 8 – восьмистворчатая юрта, создающая иллюзию круга; 8 – суть казахской (тюркской) идиомы "сегiз кырлы, бiр сырлы" и т.д. Все эти знаки и значения были присущи Круглому Столу короля Артура.
Во-первых, надо сразу выяснить геометрическую фигуру стола. Тут можно и нужно выдвинуть поразительную и смелую гипотезу: стол Артура был не кругом, а равносторонним восьмигранником! За каждой гранью его сидело по одному рыцарю, но визуально стол выглядел круглым. Вспомним, как ошибался грек Приск при посещении царской орды Атиллы. Бревенчатую восьмигранную юрту-терем он ошибочно счел круглым строением. Но ведь из бревен круг не сомкнешь и не образуешь! Точно таким же был и стол. Ни восьмигранных, ни круглых столов Европа того времени не знала, вот почему крайнее удивление от восприятия этого чудо-стола осталось в памяти на века. Восьмигранные знаки проникли в Европу вместе с кельтами, потомки которых увезли их затем по океану даже в Америку. Восьмигранная фигура символизирует не обтекаемость и безответственность круга, а равенство и четкость прав каждой из граней (советников, заседателей, пирующих). На современном языке данная фигура означает коллегиальность и демократию, но одновременно и четко определенные границы и черты ответственности. Решения Круглого Стола, как и ныне, принимались в результате голосования Совета из семи рыцарей, Артуру же оставалось лишь принять их к исполнению. Вот за что бритты и уважали своего короля. За его умение выслушивать и уважать мнения тайных советников, принимать их общее решение, не нарушать его, а воплощать в жизнь.
Во-вторых, отсюда удивительным образом раскрывается смысл казахской идиомы "сегiз кырлы, бiр сырлы": "восемь граней единого таинства". Разумеется, восемь граней – это грани стола и количество членов Совета, а единое таинство – тайные и единые решения, принятые в результате обсуждений, анализа, голосований. Казахские жырау и батыры всегда призывали и народ, и ханов идти по "дороге дедов", под которой подразумевали демократическую Конституцию, основными принципами которой были народное управление государством, коллегиальность решений законодательной власти в лице Совета Старейшин, четкое и строгое следование им со стороны исполнительной власти (ханов, султанов, полководцев и т.д.).
Выходит, кельты уже тогда шли "по дороге дедов", внедрили обычное степное право или конституцию в жизнь и юриспруденцию Британии, а Артур строго придерживался этих принципов. На этот факт европейские создатели легенд особого внимания не обращали. Круглый Стол Артура описывался ими большей частью всего лишь как пиршественный стол. Но ведь не всегда был мир, чтобы устраивать бесконечный пир. Даже более того, вся история средневековья соткана из войн и политических договоров, которые решались мечами и умами советов, заседавших за столом переговоров, которые не всегда были круглыми...
И, наконец, "восьмерка" участвовала и в созидании рыцарской "философии любви". Кельтские друиды времен Артура разрабатывали основы моногамного брака. У каждого рыцаря должна была быть только одна "дама сердца", и только с нею он мог сплестись кольцами. Этот брачный обычаи "обручения-окольцовывания" распространился затем по всей Европе.
4. На каком языке разговаривал Артур?
Еще раз повторим, что население Британии времен Артура было разнообразным. Сначала бритты смешивались с древними племенами острова, а также со своими кельтскими соплеменниками. Затем они частично смешались с разноязыкими племенами, которых уже обобщенно называли римлянами. Впоследствии они объективно вступили не только в военные столкновения с германскими племенами ютов, англов и саксов, но и в культурно-языковые связи. На островах Туманного Альбиона в этой этнической и языковой каше возобладал, в конце концов, пересол англосаксонского языка, иначе говоря, одного из германских языков, который мы ныне называем английским. Ранее всех его переняли бритты, а ирландцы и шотландцы сопротивлялись намного дольше. У тех же кельтов, оставшихся на материке, и которых раньше обобщенно называли галлами (галатами), оказавшихся в такой же каше народов и языков, верх одержал романский язык, т.е. официальный язык Рима, называемый ныне "мертвым" (латинским) языком, перешедшим затем в языки современной Европы: португальский, итальянский, французский, испанский. Разумеется, эти исторические и языковые коллизии наложили свой отпечаток на язык не только бриттов, но и других кельтов и материка, и островов.
До окончательного размежевания и формирования современных языков кельтский язык подразделялся на такие составные части, как бретонский, валлийский, ирландский, кельтиберийский, кумбрский, бриттский, корнский, лепонтийский, мэнкский, пиктский, шотландский и даже обобщенно называемый галльский язык. Все эти разновидности богатейшего языка европейские лингвисты, особо не задумываясь, отнесли к индоевропейской группе языков оптом.
Но если гнуть обозначенную нами линию восточного генезиса кельтов, то дело обстоит не так просто. Для открытий хотя бы некоторых данных в "кельтологии" методологически крайне необходимо "подключать" к исследованиям языки кочевой Степи (тюркские и монгольские) и полукочевой Лесостепи (славянские и угорские).
Для того, чтобы ответить на вопрос о древнем языке бриттов, иначе говоря, языке Артура, его надо ставить лингвистически шире, исторически глубже: на каком языке разговаривали кельты "вообще". Если рассматривать предмет в таком ракурсе, то, убеждаешься, что древний и исконный язык кельтов (бриттов и др.) окончательно не исчез, а отложился в антропонимах, топонимах, этнонимах, а также в наименованиях различных предметов и вещей. Их прочтение требует огромного напряжения сил, грамматических и исторических изысков, сопоставительного анализа. Охватить все эти области имен практически невозможно, но можно сделать хотя бы относительно небольшой анализ.
4.1. Кельто-тюркский именослов (этнонимы и антропонимы)
У кельтов был богатейший именослов. До их появления Европа таким разнообразием людских имен не обладала. На этот факт обращали внимание как европейские, так и русские исследователи. Например, весь "набора латинских имен не насчитывал и двух десятков, а "женщины практически до конца Империи не имели личных имен, сохраняя только родовые и различаясь внутри семьи порядком рождения: Майора, Тереция и т.д." ("Откуда, есть, пошла Русская земля", М., 1986, с. 639). Вплоть до XVIII-XIX в.в. у русских, поляков и др. потомков венедов, славян "одни и те же имена уживались в одной семье, вроде "Ивашко большей, средней Ивашко, третей Ивашко". У польского хрониста Яна Длугоша было десять братьев с тем же именем. Одноименность сохранялась и у простонародья Германии" (В.А. Никонов "Имя и общество", М., 1974, с.12-13).
Да и аристократы Европы разнообразием имен до кельтов, а затем и гуннов, не блистали. Известен смехотворный факт, когда "на пиру в г. Байо собралось 117 Вильгельмов" (Д.Н. Егоров "Колонизация Макленбурга...". М., 1915, т. 1, с. 366).
Активный процесс образования имен обычно приходится на время перехода к военной демократии и классовому расслоению. Личность противопоставляется в именах общине, родословные древа отдельных родов – генеалогии племени. Уже по принципу наибольшего разнообразия тюрко-монгольских и кельтских имен можно утверждать о том, что эти кочевники по своему развитию опережали древний и средневековый европейский мир. Кельты, например, времен Артура уже представляли развитую военную демократию, ярким проявлением которой и был Совет Круглого Стола "короля" Артура.
Обычно племена, позднее пережившие разложение общинного начала, заимствуют имена у народов, ранее прошедших этот путь, прежде всего, конечно у народов, воинская слава которых привлекала сказителей и песнотворцев. Кельты (галлы) принесли в Европу невиданную там культуру. А то, что римляне навесили на них ярлык "варвар", совершенно не означает их дикости и отсталости. Вообще, первоначально слово "варвар" означало такие понятия, как "другой", "чужой", "иной", "отличный". Только по прошествии времени это слово приобрело уничижительный, пренебрежительный, оскорбительный оттенок. Ведь вся Европа, включая Рим, охотно и восторженно перенимала именно имена "варваров", которые были воспеты в песнях кельтских бардов, искусству которых Европа того времени поражалась и копировала его. Все позднейшие певцы, поэты Европы (трубадуры, певцы "шансон де жест", витии) произошли от кельтских бардов.
Древнейшие имена, особенно восточные, подразделяются по многим критериям. Одни просто повторяют племенные или родовые наименования. Другие означают имена-пожелания, имена-повеления. Третьи – геройские имена: Храбрый, Удачливый, Великолепный и т.д. Четвертые фиксируют титул или атрибуты власти. Широко были распространены прозвища и клички. С этих-то позиций и надо рассматривать имена.
Имена-пожелания у кельтов поразительно схожи с тюркскими.
Возьмем некоторые имена-повеления на базе глаголов-императивов ТУ (роди), ТУР (живи, будь здоров, сохранись и т.п.)... ТУад (буквально – родит, ирландское имя). В первые века нашей эры кельтские племена Ирландии делились на небольшие общины под названием туат (размножаться, приумножаться). ТУдор (тудыр – продолжи род. роди, отсюда – знаменитая уэльсская династия ТЮдор), АрТУР - Ар(достоинство, лев, честь) + тур (живи). То есть семантика имени нашего героя есть пожелание: "Живи достойно, гордо, как лев". Что, собственно, он и сделал. ТУР, ТОР (в легенде - сын пастуха). ТУРистан=ТРистан (Тур + стан, т.е. становище, страна).,Попутно заметим, что и возлюбленная Тристана, Изольда, тоже обладала тюркским именем: iz (след, потомство) + oldi (умерло) = "потомство прервано". ТЮРИНГИЯ (страна тюринов или тюрков?) и ЛОТАРИНГИЯ – Улы (великая) + Тюрингия).
В этой связи из легенд об Артуре и истории кельтов неожиданно всплывают, несомненно, тюркские имена. Например, ТУРКВИН (коварный рыцарь, обманом заманивший Ланселота и заточивший его в темницу). Если учесть, что буквы-звуки "в", "б", "м", а также "и", "е", "а" свободно переходят друг в друга, то тут мы получим всем известный этноним "туркмен"!
Еще один пример. В 5 книге Тита Ливия "История Рима от основания города" пишется, что галлы (кельты), перевалив через Альпы, появились в Северной Италии в 600 году до нашей эры. Тогда высшая власть у кельтов принадлежала племени под именем БиТУРИК, которое давало "кельтскому миру царя". Как тут удержаться и не вспомнить сколотов Геродота, т.е. "царских скифов", которые тоже давали царей скифским племенам! Царей другим народам давали и борижегены, т.е. род Чингисхана. Тождество степной традиции налицо! Не удержаться также от прочтения этнонима битурик: би (правитель, властелин) + turik (турiк, тюрк)! Выходит, слова тур, тюрк, турк, туркмен существовали в Европе еще за 12 веков (а то и более) до появления тюркских каганатов! Но, несомненно, одно: тюркский язык существовал задолго до появления на исторической арене тюрков как таковых, т.е. этноса под названием тюрк. Точно так же славянский язык существовал до появления на исторической арене самих славян (венедский язык).
Очень много "кельто-тюркских" (гуннских) родовых имен, связанных с такими этимонами как РУ (род), УРЫК (семя, потомство), несущих имена словно локомотивы.
РУалд, РУалда – Ру + алды (взял, принял) = "выбрал род" или "положил начало роду". Роберто (Роберт – король Шотландии) – Ру + берды (дал) = "дал начало роду". РУман, РОман, РУмын, где манн, ман, мын, мон – человек, Роман – "родовой человек". РОллан – "сын рода". РУслан – русыз (безродный) + улан = "безродный мальчик". РУар – "честь рода". РУлав, РУлау – "относить себя к роду". РУтен – Ру + тен (равный) = "равенство родов" (рутены – галльское племя). РОГволод – Урык (семя, потомство) + болат (будет) = "будет потомство", "продолжит род". Рогнеда – Урык + енеди = "семя внедрится".
Кельтские героические имена обнаруживают сходство с тюркскими на базе титула "ЕР". Ер – звание или титул воина-героя. В тюркском именослове оно прежде предваряло имя (Ер-Мамай, Ер-Кокше, Доспамбет ЕР Айдамет, ЕРулан=Ерлан, ЕРмек, ЕРжан и т.д.). Затем значение слова трансформировалось и стало обозначать просто слово "мужчина", хотя не все мужчины когда-то могли быть ЕРами. В Европе (опять после кельтов) это краткое слово превратилось в окончание имен мужского рода, а, в конце концов, – даже некоторых женских имен и более того – неодушевленных предметов. Если отсечь два последних варианта в качестве оболочек, утерявших ядро семантики, то можно отметить, что древние кельты вначале знали значение этого слова и на его базе образовывали имена. Вот лишь некоторые из них... УтЕР – отец Артура. Ут (огонь, в некоторых случаях – фаллос) + ер (мужчина) = "огнь-муж" или "производитель потомства". ЭктЕР или Эктор – опекун и воспитатель Артура. БедивЕР – рыцарь-ветеран в легендах об Артуре. MutER (шотландское имя). ДюрЕР – тер (место для знати, т.е. тере) + ер (муж) = Дюреер ("Знатный муж", "Из знати"), Ричард ("Ричард Львиное Сердце", вождь крестовых походов, король Англии). Не только "львиное сердце" Артура он взял себе, но и свое тюркское имя: Ер + чард (чард, шарт – клятва) = "Мужская клятва". Слово шарт проникло и во французскую лексику, обозначая ту же самую клятву, обет, устав. Ерчарды через перестройку первого слога и выпадение мягкого "ы" превратилось в имя Ричард.
Много имен, возникших на базе глаголов "взять" и "дать". Закономерность в том, что людей брали в плен, на воспитание, включали в состав рода, усыновляли, давали им имущественные права, наделы и, соответственно, имена. Брать (взять) на тюркском языке алу, в прошедшем времени – алды (сокращенная форма – алд). Дать, предоставить – беру (берд – дал, бер – дай). Отсюда и имена... Алдан (Аед Алдан – ирландский король и поэт VIII века) – "Взятый". Это имя до сих пор распространено у казахов и других тюрков. Гарибальди – Гарып, Карып (вцепившись, словно когтями) + альди (схватил, захватил) = "Взял, вцепившись". Джеральд (Джеральдин) – джер (земля) + алд (взял) = "Землю взял", "Надел получил". Арчибальд – Арчып (очистив) + алд = "взял, очистив" (от скверны, иноверия?). Арнальдо (Арнольд, Орнальдо) – 1) Арналды – предназначен, посвящен; 2. Орн (место) + алды (получил); 3. Арын + алды = "честь его отобрали".
Керолайн – Керi (обратно) + алайн (возьму-ка) = "Возьму-ка обратно" отверженную жену?). Эсмеральда – есiм (имя) + ер + алды = "Мое имя Ералды", т.е. "Взятая замуж". Руалда – Ру + алды = "получила род". То же самое Рональдо – Руын алды = "взял начало) своего рода", родооснователь. Освальд (Освальдо) – осып (разрезав, от глагола осу – разрезать) + алды (взял) = "взяли (вытащили), разрезав" (через кесарево сечение?). Не надо удивляться, ибо животноводы еще в глубокой древности владели этим приемом по получению плода. Многие современные медицинские методы – давно забытые их аналоги. Эльбер – "Страну, землю, народ создай" (имя-пожелание). Роберто (Роберт – король Шотландии) – Ру+ берд = "Дал родопродолжение". Альберт – Аль (сила, мощь) + бердi (дал) = "Мощь дали". :Сигизберд (франкский король 560-567 годов) – Сигиз (восемь) + берд = "Дал восемь (детей?)". Для сравнения: король Сигизмунд – буквально – "Восьмипечальный" (мун – печаль, тоска, мунды – печальный). Не менее удивительны и другие имена... Баудик, Калгак (руководители восстания бриттов против Рима). Баудик: бау (привязь, завязка, петля) + дик, дык (префикс) = "Привязка". Калгак: Кал (останься) + гак (префикс) = "Оставшийся", все равно, что и калмак (калмык). Кармак ("Крючок") – вождь Западной Ирландии, в конце II и в начале III века захватил соседние области и создал сильное объединение племен. Похоже на прозвище, т.е. он "окрючил", вонзился крючком в чужие земли. Акколон=Ак кулын ("Белый жеребенок", рыцарь времен Артура). Актавиан – Ак (в данном случае, – белый) + табан (нижняя часть стопы). Свирепый император Рима, основатель романского мира, его имя, выходит, римляне переняли у кельтов. Для сравнения казахская идиома: "Актабан шубырынды, Алакол сулама". Имя затем превратилось в Степи в кличку собак. Alwedd (валлийский вождь) – Al (возьми, перед, авангард) + wedd (вет, бет, т.е. лицо) = "Возьми правление (в свои руки)", "Главное лицо", "Ведущий". Акун, Якун – поэты-барды. Акон - иллирийское племя. До сих пор поэтов мы называем акынами. Арманд – Мечтатель. В казахском и французском – Арман. Артамон – Орда+ мон, ман (человек, душа) = "Ордынец". Аскольд – ас (пища) + колды (кол – рука) = Асколды – Щедро раздающая пищу рука". Бартольд – барi толды ("Все наполнилось"), аналог Барекелдi – все пришло, все встало на свои места". Бауэр – БАУРами мы называем своих кровнородственных братьев. Вильгельм – билик (знание) + елим (моя страна) = "Наимудрейший в моей стране". Для сравнения: Били к-хан. Ганс – ган (кровь) + ис, иш (пей) = "Кровь пей", "Кровопийца". В казахском – Каныш (Сатпаев). Дарен (Дарын – талант). Дженис – Женис (победа), отсюда – Дженни, Женни, Дженнифер. Тиль (язык), вспомним "Легенду о Тиле". Тилен – кельтское племенное название: "Язык, укоренись". Племя обитало в Подунавье, а затем ушло в малую Азию. Дильда = Тiлдi ("Языкастая"). Дюма = Тума (родня, родственник). Жан – Душа, Человек. Йордан – "Из косяка" уйiр (косяк лошадей), уйiрден (из косяка). 2 вариант – Ордадан – "Из орды". Лермон – Ул+ ер+ мон (ман) = "Сын героя-человека". Предки великого русского поэта Юрия Лермонтова были из Шотландии. Теренций (а затем Терентий) – терен (глубокий, в применении к людям, всегда означает глубокую мысль) = "Глубокомысленный".
Хуан – " Радуйся". Модельные имена у казахов: Хуандык, Хуантай, Хуаныш и т.д. Хансен – 1) хан + сен (сон, сын) = "хана сын"; 2) хан+ сен = "Ты – хан". Сальвадор – сал (поэт-рыцарь) + батор, батыр (герой) = "Поэт, герой-рыцарь". Чарльз (Чарли, Шарль) – чарлыс (жарлыс, жарылыс) = "Взрыв". Конрад (Первый, Второй, так называли в раннем средневековых германских императоров): конр (коричневый) + ат (конь, имя), что соответствует масти лошади (буланый) и названию тюркского племени Конрат. Отто – от (огонь) + ты (аффикс принадлежности) = "Огненный", "Человек-огонь". Оттокар – отты (огненный) + кар (по-тюркски – часть руки, по-кельтски – друг, а друг – удлинение руки) = "Огненный друг".
Вообще, имена со словом кар были модными у корнуэльцев. Например, КАРмен, КАРмон ("Человек-друг). Для сравнения: КАРдаш (у огузов, например, азербайджанцев – друг, брат), КАРындас (у казаков – "единоутробник"). Ян, Жан – простые тюркские имена: Душа, Человек (Йан, Ян - огузский диалект, Жан – кипчакский). Все Жаны, Жанны, Яны, Иоанны, Януары (анвар, жаны бар, жануар - животное, отсюда и животный цикл календарей, начинающихся с января) и подобные имена созданы на базе тюрко-кельтского языка (разумеется, такого языка в официальной лингвистике нет).
Верность хода исследований доказывается и более поздними фактами. Например, при появлении в Европе гуннов их имена стали модными, особенно у готов (Йордан). Гуннильда, Гуннильда, Гунвар, Гунтарь, Гонтарь, Атилла, Этцель, Атли и т.д. Даже Шекспир был заворожен именем Атиллы, да так, что нарек им своего трагического героя: Отелло.
4.2. Тюрко-кельтские топонимы
В тюркском языке одним из самых распространенных обозначений страны, населения и места обитания является термин ЕЛ (ель, иль, зль). В составе многих топонимов и этнонимов кельтов это слово присутствует явно. Приведем несколько примеров.
Из той же легенды об Артуре мы знаем, что он был зачат в замке ТинтагЕЛЬ. Окончание слова (ель) и обозначает обитЕЛЬ (оба – строение + ель – население, т.е. замок). Первая часть слова (тинтаг, тентак, тентек) есть не что иное, как слово "хулиган", "безобразник", "озорник". Как нам уже известно, отец Артура Утер именно в этом замке совершил хулиганский поступок: насилие над чужой женой. Замок мог получить свое название ("Хулиганское селение") именно от этого акта или уже называться этим именем потому, что его обитатели отличались неблаговидными, безобразными поступками.
Герцогство КорнуЭЛЬ, замок КамЕЛот, страна УЭЛЬс, БарсЕЛона, МарсЕЛЬ, ЭЛЬдорадо, БастИЛия, РугИЛЬ, ИтЕЛЬ (ИтАЛия) – это лишь часть топонимов, настойчиво несущих тюркское обозначение месторасположения страны, селения или человеческой обители. Кроме слова ель, вбитого в топонимы, как гвоздь, и другие части слов читаются как тюркские слова и тюркизмы: Эльдорадо – эль турады ("народ будет обитать и жить"); Марсель (как и Барсель, Барселона) – "родина барса, Марса"; Бастилия – Басты + иль = "Головное обиталище" или "Подавляющая обитель" (от слова басу – подавлять, наверное, подавлять волю, посадив в эти казематы). Уэльс (У + эль = "ядовитая страна" или Улус), Ругил – урык (потомство) + иль. Италия – ит (собака) + эль (аль, иль) = "страна собак". Если Рим поклонялся волчице, то италийцы когда-то обожествляли собак. Не случайно, что самой распространенной в Италии является кличка собак ИТолло – ит (пес) + олло (улы – сын, щенок) = "Собачий сын". Еще одним "имяобразующим" элементом у кельтов (также, как и у тюрков) являются слова аула, "удаи" (сын, творение, произведение). Тюрки и кельты обозначали этим словом и города, основанные кем-либо. По описаниям того же Тита Ливия, за 6 веков до н.э. кельты, перейдя Альпы, как лавина, упали на головы италийских племен, а затем и Рима. Эти переселенцы, воюя с этрусками и другими италийцами, осели и основали город МЕДИОЛАН (Мадиулан, т.е. город Меди, нынешний Милан). Мади, Меди – распространенное имя тюрков. Самым знаменитым был ишкуз Мади, завоевааший Вавилон, Ассирию, персидскую Мидию, Лидию и другие древнейшие царства (ишкузы в VII веке до н.э. правили миром 28 лет). Не имеем ли мы перед собой одну и ту же историческую личность?
По той же схеме и появились названия целых стран РУГИЛАНДИЯ (вотчина тех же ругилов), ИРЛАНДИЯ = Йер (у огузов – земля) + уланды ("земля городов" или "земля наследников"), ШОТЛАНДИЯ (Шот+ уланды), КАМЛАН – Кам + улан (местность, где по легенде бился король Артур). Для модельного сравнения тюркские города: ЗАНГЕЛАН – Зенги (имя сельджукского правителя) + улан (город), МОСУЛА – Мыс + улы и т.п.
Не менее удивительны и другие топонимы, введенные кельтами.
ИСПАНИЯ (исконное название EsPANA). На тюркском ЕС – память, сознание. ПАНА – приют, убежище, защита, покров, опека. Испания, следовательно, – "память о приюте". Она и есть страна, где нашли приют галлы, после двух с лишним веков обитания в Северной Италии и бесконечных войн с этрусками и другими племенами, завоевания и сожжения ими Рима, но затем наступило его усиление и последующее вытеснение основной массы галлов из италийских земель. Кстати, европейские историки и писатели дружно признались, что это имя совершенно непонятно и ни на одном из европейских языков не читаемо. С позиций же тюркского языка никто из них читать не пытался, поэтому-то они уперлись в тупик.
БЕЛЬГИЯ (страна, основанная бельгами, одними из самых мощных кельтских племен), а белгi до сих пор на казахском языке – знак, примета, белгiлi – заметный, знаковый, видный. Имя здесь соответствует историческим заслугам племени. БИЛЬБАО = биль (талия, поясница) + бау (ремень) – поясной ремень. Город и провинция в Испании, "опоясывающая" ее, местожительство тех же басков.
ЖЕР – южная провинция во Франции (жер на кипчакском – земля).
АЙРШИР – графство в Шотландии, где разводят породу крупного рогатого скота под этим же названием. На тюркском языке АЙЫР – вилы, луноподобные рога + шы (аффикс деятеля, субъекта). На многих древних гербах шотландских родов красуются именно полумесяцы (рога, луна). Возьмем, например, деформированный герб старинного шотландского рода SETON EARL OF WINTON. Внизу щит, в центре которого рисунок трех огузских (османских) полумесяцев или рогов, вокруг – тюркские узоры, наверху – боевой клич (девиз, уран): из трех слов: 1) HAZARD; 2) окончание какого-то слова: YET; 3) FORWARD, что можно прочитать как "Хазары, (?) вперед!" Непонятно, как там оказались хазары, в каком веке, и почему некоторые шотландцы считают себя хазарами.
БРИТТ – БIР (цифра один) + ИТ (пес, собака) "одинокий пес". Скорее всего, это слово было именем человека, т.к. племенные, родовые имена (этнонимы) еще всего происходят от антропонимов. БРИТАН – БIР + ИТ+ АН (зверь) = "одинокая одичавши (озверевшая) собака". Действительно, брикеты, как собаки, грызлись за свою территорию: то с римлянами, то с англосаксами почти в одиночку, т.к. шотландцев и ирландцев ни те, ни другие долго не могли завоевать.
В целом, ничего удивительного в тюркских наименованиях на европейском континенте нет, так как не только кельты, но и другие тюрки (в особенности, гунны) оставили массу топонимов.
САКСОНИЯ - сак (скиф) + сон (сын, потомок) – страна, возникшая до кельтов или гуннов.
ХУНГАРИЯ (от слова хунну, Венгрия). БУРГУНДИЯ (бори + гунны = волки-гунны). ЖАРНАК – город во Франции (Жарнак – сын Атиллы). АРАГОНИЯ, Арагон (ар + гунны или аргыны?). БАВАРИЯ (бу + Авария = "Это – Авария"). Подтверждением названия является исторический факт того, что германцы-баварцы тех времен бились против экспансии Карла Великого, встав под знамена аваров. Даже само слово авария, как катастрофа, – от аваров, ввергших средневековую Европу в "аварийный" ужас. ТЮРИНГИЯ (тюры, тюринги, тюрки), ЛОТАРИНГИЯ – улы (великая) + ТЮРИНГИЯ. Королевство КЕНТ, основанное в Британии ютами (Кент на тюркском – город: ТашКЕНТ, ЧимКЕНТ). А кто, например, назвал Тукское море ТИРЕННСКИМ? Слово Тирен (терен) понятно любому тюрку, переводится оно словом "глубокое". Как всегда, историки Европы это название присвоили европейцам, в данном случае – древним грекам, хотя такого слова, да еще с таким значением в древнегреческом не было и в помине. Этот список можно продолжить не на одну страницу"…
4.3. Разное
Какие еще тайны, их раскрытия и слова, как драгоценный золотой песок, мы можем выудить из сохранившихся в истории легендах кельтов? Их, конечно, намного больше, чем я, как тюрколог-старатель, сумел собрать, пытался раскрыть.
...При продвижении кельтов в новые районы, занятые земли раздавались пагам – родам и племенам, составляющим также войсковую единицу. ПАГ (бак, бах) на тюркском, – храни, охраняй, береги, паси. Паг, бак или бах – форпосты, земельные наделы, которые уходящие кельты наказывали оставшимся охранять, сохранить, беречь. Для сравнения казахские слова: БАХша (огород), БАКташы (пастух), БАКсы (шаман, хранитель древних традиций просвещения, врачевания, предсказаний).
...Внебрачным сыном Артура был Мордред. Таковых кельты называли БАСТАРД. В переводе на тюркский бастард: бас (голова) + тард (в данном случае – отвернись, не признавай) = "отвороти голову", "отвергай", "незаконнорожденный", "не признавай". Этот момент согласуется с философией и правом "моногамной любви", которую разрабатывали кельтские друиды, и которая затем стала основой закона о браке для всей Европы.
...Названным братом Артура был Кэй, родной сын артуровского рыцаря-опекуна Эктора. После того, как Артур, вытащив меч из тисков, стал королем, он по просьбе Эктора назначил Кая своим СЕНЕШАЛЕМ. Это слово без всякой натяжки читается также по-тюркски. Сен – доверяй, сену – доверять, сеним – доверие, отсюда сенешаль – доверенное лицо. Иначе читается: сене сал (доверься априори, без сомнений). Бритты и называли сенешалями именно доверенных лиц.
Шотландская юбка КИЛЬТ. На нее, похоже, "надет" тюркский глагол-императив КИ (надевай, одевай). Для сравнения: КИмешек (казахская женская одежда), КИтель, КИмоно (ки+ менi = "надень меня").
Удивляет и пристрастие кельтов к слову КАМ: КАМбрия (древнее название Уэльса), КАМелот (замок, родовое имение), КАМланн (место битвы Артура) и т.д. Последний топоним тожественен шаманскому термину КАМЛАНИЕ. Если на этом основании сравнивать шаманов с кельтскими друидами, то можно найти очень много общих черт. Во-первых, таинство. И друиды, и шаманы хранили свои учения, обряды и знания в тайне от всех, включая и своих соплеменников, Передавали их только достойным ученикам. Например, ученик у друидов мог перейти в самостоятельный сан только через 20 лет. То же самое можно сказать и о шаманах. Во-вторых, друиды, как и шаманы, были волшебниками, лекарями, предсказателями, учителями. Они творили разные дива, например, ниспосылая на вражеский стан снег, град, ураган или оживляя мертвых. В-третьих, очень много общего в личности "артуровского" друида Мерлина с его степными "собратьми" по чудесам. В Степи когда-то было много легенд о личном шамане Чингисхана по имени Кокче, который, как и Мерлин, мог менять обличья, даже улетучиваться на глазах у всех, предсказывать так, что все его предвидения воплощались в жизнь. Иначе бы ему в условиях системы наказаний Чингиза не сносить головы. Конечно, многие тайны и волшебства друидов и шаманов канули в небытие.
Краеугольным камнем в легендах об Артуре является меч ЭКСКАЛИБУР, который, кстати, и был вытащен Артуром из каменных тисков. Сакральный смысл этой части легенд кроется, опять-таки, в древних верованиях кочевников, скифы, по словам Геродота, поклонялись мечу (для него это было удивительно), орошая его перед боем кровью или молоком. В легендах об Атилле также утверждается, что он покорил мир благодаря находке Марсова меча. Эти обычаи проникли затем и к викингам. Словом, кто имел чудесный меч, тот владел миром. А это значит, что меч был не только идолом, но и олицетворением самого Бога (Арса, Ареса, Марса). В легендах об Артуре в этом отношении чувствуется явная недосказанность. Смерть Артура приписывается его бастарду Мордреду. Но из контекста легенд вытекает, что он погиб именно из-за потери меча Экскалибура, т.е. потери Бога, своей веры. Легенды намекают на то, что Артур изменил древней религии бриттов, "охристианился", таская на себе крест. Битвы бриттов с Римом были не только за земли, но и за веру (римляне долго не могли распространить христианство в Британии). Крест не мог заменить Артуру потерянный им меч. А какая была религия у языческой Британии?
Для ответа на этот вопрос надо снова вернуться к тайнам друидов. Западные исследователи утверждают, что кельты верили разным богам, включая растения (особенно деревья). Так ли это на самом деле? Известна тайна друидов о "войне деревьев", которую европейцы так и не раскрыли. А не раскрыли потому, что понимали ее буквально. Пытались выделить вещественно, каким именно деревьям поклонялись кельты, и с какими "деревьями" (богами других племен) они воевали. Но все встает на свои места, если читать эти легенды, как друиды – метафорически, как барды – поэтически. На самом же деле, под "деревьями" надо понимать генеалогию, родословную. Этот древний образ отражает, олицетворяет культ предков-аруахов. Данная степная традиция рассматривает древо как древо жизни поколений, как лестницу, соединяющую землю и небо (живущих на земле и "улетевших" в небеса). До сих пор об умерших людях мы говорим не "ушел под землю", а "воспарил в небеса". Даже в простом казахском слове АГАШ (дерево) мы можем найти древние обычаи и традиции. Агаш: ак, аг, ах (слово ак в тюркском имеет свыше 150 омонимов, в данном случае речь идет о течении, продолжении, а наиболее точнее – родопродолжении) + аш (раскрой) = "раскрой (отрази) генеалогию". Словом, агаш не просто дерево, а связь поколений, древо-схема родословной, генеалогический рисунок рода. Точно также ни один из исследователей "Слова о полку Игореве" не смог раскрыть тайну того, как Боян "растекался мыслью по древу", т.е. перед тем, как воспеть современные ему события, он направлял течение своих мыслей по древности, истории и сказаниям о предках, живших до него.
Тайны друидов и Бояна лучше всего сохранились в русском слове "древний"! Это слово великолепно несет в себе и образ дерева, и прошлое, уходящее корнями в историю, и ствол, и ветви, и крону, связывающих прошлое, настоящее и будущее.
Следовательно, кельтская "война деревьев" – сражения между древними родами-племенами, "дворовая" междоусобица. Отсюда вытекает, что кельты, кроме меча, обожествляли своих предков, вели свою родословную от них. Не зря они до сих пор хранят родовые гербы, воинские кличи, имена предков. Надо отметить, что ни одна из мировых религий (буддизм христианство, ислам) не смогла одолеть эти верования кочевников Центральной Азии. Например, мусульмане долго переубеждали, травили степняков за то, что они верят духам предков, которых пруд пруди, тогда, как Аллах должен быть одним и единым началом и веры, и мировоззрения. Труд оказался напрасным, мы до сих пор больше поклоняемся аруахам, нежели единым Богам, какими бы они мудрыми или красивыми ни были.
Но кельты растворились в христианстве и европейских языках больше, чем их "азиатская родня", хотя оставили заметный след своего восточного происхождения и владения тюркским языком. Яркий пример тому король Артур, которого Европа уже не мыслит как "нехристя", личность, говорившая некогда на восточном языке своих предков. Но он остается символом общечеловеческого благородства и мужества, защитника своей Родины и борца за независимость Отчизны. Он – пример для тех потомков кельтов, которые хотя и безуспешно, но по-прежнему бьются за свою независимость с германским и романским миром (северные ирландцы – с Англией, баски – с Испанией). Не поэтому ли жалостливо-протяжно, тоскливо-заунывно, но призывно звучит музыка, исторгающаяся из шотландской волынки, этого надутого степного бурдюка?
Бекет Карашин, "Прикаспийская коммуна" (гор. Атырау), 21, 26, 31 июля 2007 г.
Источник – ЦентрАзия
ПОСЛЕСЛОВИЕ К ПУБЛИКАЦИИ
Желающих ближе познакомиться с корнями и характером
публикаций, подобных приведённым выше,
отсылаю к актуальному источнику А.А.Зализняка:
http://elementy.ru/lib/430720#70
http://elementy.ru/lib/430714
О профессиональной и любительской лингвистике и др
академик Андрей Анатольевич Зализняк
«Наука и жизнь» №1 и №2, 2009
Другие статьи в литературном дневнике:
