Игра и поэзия

Поэзия в своей первоначальной функции как фактор ранней культуры рождается в игре и как игра. Это освященная игра, но в своей священности эта игра все же постоянно остается на грани необузданности, шутки, развлечения. О сознательном удовлетворении потребности в прекрасном еще очень долго нет и речи. Оно тайно содержится в воскрешении священного акта, который через поэтическую форму реализует себя и переживается как чудо, как праздничное опьянение, как экстаз. Но это еще не все, ибо в то же самое время поэтическая способность расцветает и в радостной и захватывающей общественной игре, и в бурных, темпераментных состязаниях отдельных групп архаического коллектива. Ничто не могло быть более плодородной почвой для поэтической экспрессии, чем радостное сближение полов во время чествования весны или другие праздничные события в жизни племени.
Этот последний рассмотренный нами аспект - поэзия как вылившаяся в слове форма без конца возобновляющейся игры взаимного влечения и отталкивания юношей и девушек, в поединке шутливого остроумия и виртуозности - сам по себе, несомненно, так же изначален, как и чисто сакральная функция поэтического искусства.(...)

В более развитых культурах еще долго сохраняется архаическое состояние, при котором поэтическая форма отнюдь не воспринимается как простое удовлетворение эстетической потребности, а выражает все, что имеет значение или жизненно важно для сообщества. Всюду поэтическая форма предшествует литературной прозе. Обо всем, что священно или торжественно, говорят стихами. Не только гимны или притчи, но и пространные трактаты строятся по употребительной метрической или строфической схеме, например, древнеиндийские учебники "сутры" и "шастры", а равным образом и плоды древнегреческой науки; в поэтическую форму отливает свою философию Эмпедокл, и еще Лукреций следует ему в этом. Только отчасти верной можно считать мотивировку стихотворной формы, в какую облекаются почти все древние учения, соображениями полезности: не имея книг, общество таким образом легче удерживало в памяти все тексты. Главное в том, что в архаической фазе культуры сама жизнь строится, так сказать еще метрически и строфически. Пока и поскольку речь идет о вещах возвышенных, стих выступает как более естественное средство выражения.

Йохан Хейзинга. Homo Ludens. - М.: Прогресс, 1992. - с. 141 - 142, 147.

Другие статьи в литературном дневнике:

• 30.09.2013. Всероссийское горе
• 29.09.2013. Без неба на земле
• 28.09.2013. Воспоминание о Выхино
• 27.09.2013. Хотя бы ниточку шёлка
• 26.09.2013. Мне жалко что я не зверь
• 24.09.2013. Элегия ранней осени
• 23.09.2013. Пять вечеров с Алексеем Лосевым. Вечер второй
• 21.09.2013. В эту погоду бы
• 20.09.2013. Пять вечеров с Алексеем Лосевым. Вечер первый
• 19.09.2013. Стиль - публичная девка
• 18.09.2013. Мне нравится на Вы... не предрекая...
• 17.09.2013. Мы хотели скорее поймать жизнь. Но слов не знали
• 16.09.2013. Игра и поэзия
• 15.09.2013. Отряхивание книг
• 14.09.2013. Ты, конечно, не прочтёшь ни строчки
• 13.09.2013. Прошло полгода. Это - просто ссылка...
• 12.09.2013. Бывает иногда мужчина...
• 11.09.2013. Срок годности
• 10.09.2013. Вышла в свет книга Елены Горной Говорит осень
• 09.09.2013. Зверь, который забрел в чужой непонятный мир
• 07.09.2013. Я никогда не ездил на слоне
• 06.09.2013. Природа знать не знает о былом
• 05.09.2013. Прощание с летом
• 04.09.2013. Мы каждый день изменяемся
• 03.09.2013. Всё это ночь
• 02.09.2013. Мы с тобой теперь не подсудны