Из романа "Маргиналии. Том 1." Андреева В.(Оскара Боэция)Справка: …пион и персик в даосизме обозначали женский орган, а голова черепахи или коралловая ветка – мужской… секс очень долго имел характер религиозного обряда, посвящённого бесконечному слиянию двух противоположностей: Инь и Ян… вот почему… Однажды он сказал: что тебе во мне, женщина, зачем ты ищешь меня? Чтобы убедиться, что ты есть, что я верю в тебя не напрасно, что придумать тебя было не глупостью. Разве окрепнет вера от знаний? Это не столь важно, окрепнет моя вера или нет, для меня важнее любовь, а она питается знанием, вернее, познанием. Ты хочешь познать меня? О да! Мой совет: плюнь и забудь! невозможно познать непознаваемое, одно бесспорно – мне светит вышка, а тебе ещё жить да жить… Светит вышка? Что это значит? Роюсь в справочной литературе, воображая некую железную конструкцию, уткнувшуюся в небо аккурат на горизонте. Оказывается, когда-то давным-давно смертная казнь была обычным делом и на преступном жаргоне величалась вышкой, то есть высшей мерой наказания, если перевести на юридический язык той же эпохи. Странно, что прерывание жизнедеятельности организма считалось высшей мерой наказания. В каком смысле высшей? В каком смысле мерой?.. Он сказал: одно бесспорно – мне светит вышка. Но кто вправе приговорить его к смерти?.. Только сам он и может себя казнить. Взять и казнить самого себя принародно. Впрочем, с кондачка такого дела не спроворить, тут надобно изрядно потрудиться над сценарием. Никуда не торопясь. Благо, что и во времени нет никаких ограничений. Времени вообще нет. Для него время существует разве лишь как постановочный механизм, который ведь можно и не использовать при осуществлении данного замысла. Выбор доступен. Казнь, не нуждаясь во времени, застынет на кресте, пронзённая копьём солдатской жалости. Мать, пригвождённая горем, остановит взгляд на капле падающей крови, которая вот-вот коснётся её лба. Окаменевшая без времени троица: солдат, из жалости добивающий распятого, мать распятого и дух распятого, только что им испущенный. Живущий в своём крошечном пространстве спектакль. А вокруг клацает челюстями время – свирепый цепной пёс, угрожающий смертью любому, кто посмеет… Посмеет что?.. Внести в сценарий свою маленькую поправку, исказить первоначальный замысел, хотя бы вообразить такую возможность, создать ещё одну нереальную страну силой воображения. Допустим, что нашёлся преданный друг, настолько преданный, что пожертвовал жизнью, выдал себя за того, которого должны были казнить, и принял смерть на кресте вместо него. Их называли близнецами… Голос литературного критика: Геннисаретское озеро, имевшее каких-то 11 км. в ширину, авторы Евангелий величают морем, возможно, впрочем, что это метафора, а изобретение города Назарет, должно быть, и вовсе мистика, извлечённая из слова «назареянин» (член секты тамошних аскетов), что до свиней, которыми евангелисты обильно населяют страну Гадаринскую, так это, вероятно, литературный вымысел, ибо в тех местах свинья почиталась слишком грязным животным, чтобы её разводили в таких количествах (двухтысячное стадо), равно как и петухи в священном еврейском городе придуманы, видно, лишь затем, чтобы покукарекать в моменты отречений Петра от своего учителя, Талмуд же утверждает, что петухов в Иерусалиме не держали. В канонических Евангелиях, ежели прилежно поискать, сыщется ещё целый ворох несуразностей, подтверждающих нереальность описанной там страны, страны, где зимой можно спокойно переночевать под открытым небом, где горчичный кустарник вырастает до величин фантастических и становится чуть ли не ветвистым дубом, да мало ли что ещё могло привидиться ностальгирующему потомку эмигрантов, появившемуся на свет далеко от родной Палестины и намного позже тех событий, о которых он пишет. И уже ничуть не удивительно, что жестокий и воинственный бог иудеев дарит миру своего сына, исполненного любви и смирения, именно в этой мифической стране. И не удивительно также, что разноязыкий мир принял Иисуса как своего, ибо спокон веков талантливые выдумки принадлежали всему человечеству. И совсем уж ничего нет диковинного в желании некоторых пишущих интеллектуалов сотворить своего личного Иисуса в своей личной Палестине… Сообщение: что говорю вам в темноте, говорите при свете. Готов биться об заклад, этого парня послал сам бог!.. Многоуважаемый Пётр… как вас там по батюшке?.. запамятовал, простите, откуда вам-то стало известно, что его нам послал именно бог?.. А то кто же ещё?.. Ну, мало ли на свете иных инстанций… Вы, Фома Лукич, вечно всё под сомнение ставите, вам бы жуликов ловить или кроликов препарировать, цены бы вам не было, но бог, знаете ли, начинается там, где кончаются мысли и слова… Так о чём же в таком случае мы толкуем, не лучше ли нам помолчать, да повздыхать, да прослезиться над могильными святынями?.. Ну вот, вы опять за своё! я вам радостную весть сообщаю, а вы мне в ответ на неё затеваете сызнова давешний спор свой о почитании мёртвых… Что ж поделать, батенька, коли в наших людях именно мёртвые возбуждают искренние чувства любви самозабвенной и преданности до гроба?.. Так я-то вам про живого человека предлагаю поговорить… И я о том же: вот он, живой человек, славный парень, спору нет, но кто, скажите мне, любит его по-настоящему, кто омоет ему ноги слезами, кто слова его, сказанные невзначай, признает истиной, п о к а этот парень жив?.. Я!.. Да с вами-то всё ясно, в вашей пылкости никто и не сомневается, и ещё наверняка сыщется дюжина первозданных натур, готовых любить то, что любится, а не то, что принято большинством, но лучше бы этому парню провозглашать избитые истины и не трогать святых идолов, если хочет он дожить до старости… Дожить до старости! – какая заурядная цель! – может, вы ещё скажете, что неплохо бы ему взять в жёны какую-нибудь дуру и плодить с ней дураков?.. И скажу, и не просто дуру, а лучше дуру набитую… Что есть дура набитая, позвольте узнать?.. Это – дура, которую научили кричать «ку-ка-ре-ку» с такой же величавой самоуверенностью, с какой данный лозунг провозглашает петух, исполненный сознания своей первичности по отношению к солнцу: солнце не взойдёт, ежели петух не прокукарекает. Само слово «набитая» подразумевает следующее действие – берётся дура обыкновенная, ну то есть совсем простушка, и методично набивается разнообразными стереотипами, трафаретами, шаблонами, предрассудками, суевериями, причём всё это утрамбовывается до состояния абсолютной непробиваемости, потом её наряжают и пристраивают в каком-нибудь публичном месте, где бы она могла с наибольшей пользой, скажем, для коммерции, тешить свои петушиные амбиции… И вы желаете видеть нашего друга мужем вышеописанного чуда?.. Я желаю нашему другу простого человеческого счастья, ибо я тоже люблю его, может быть, не так возвышенно, как вы, но тем не менее люблю, и любовь моя в том, что я наотрез отказываюсь видеть его распятым на кресте, уж лучше всё-таки долгая жизнь в компании дураков и дур, к слову сказать, довольно безобидных созданий, которые вряд ли станут препятствовать нашему другу время от времени доверять свои мысли бумаге, дураки ведь вполне терпимо относятся ко всему, чего они не слышат, не видят, не разумеют; и вообще, мне кажется, их надобно как-то беречь и культивировать, это же – материя, а как, скажите, без материи жить? духом что ли одним? Вот послушайте, что писал о них в средние века один славный парень по имени Эразм Роттердамский: «…гораздо менее несчастны те, которые близки к скотскому состоянию и к глупости и не стараются достигнуть того, что не дано человеку…» «…Укоров совести они не знают, призраков и прочей нежити не страшатся, боязнью грядущих бедствий не терзаются, надеждой будущих благ не обольщаются… Не стыдятся они, не тщеславятся, не завидуют, никого не любят и не уважают. Если сделают они ещё один шаг в сторону скотского бессмыслия, то, по мнению богословов, даже теряют способность грешить...» «…Возьмите и то в расчёт, что одни дураки бывают вполне правдивы...» А вот прямо по нашей теме: «…Невежда и сам собою доволен, и другие им восхищаются, а кто стремится к истинной учёности, добываемой великими трудами, бывает стыдлив и застенчив и ценится лишь немногими...» «…дураки и тупицы сплошь да рядом чтут иконы усерднее, чем © Copyright: Оскар Боэций, 2005.
Другие статьи в литературном дневнике:
|
