Совесть

Как кинжалы
Я заточу свои Эпиграммы
Для тех у кого совести граммы
Люди забыли про честь
У них на устах лесть
Нью-Йорк-памятник подлецам
Подумай об этом сам
Я пишу эти строчки
Не для зелёной просрочки
Не для него эти правды кусочки
Почти весь мир прогнил
А совесть запада отправилась в ил


Рецензии
Абдулазиз Шамилевич, в «Совести» Вы сравниваете эпиграммы с заточенными кинжалами. Получается, слово становится оружием против лицемерия и бесчестия. Но меня заинтересовала другая сторона этой мысли: как поэту убедиться, что его собственная совесть не ошибается, когда он выносит другим людям столь суровый приговор?

С уважением, Сергей Бухдрукер.

Сергей Бухдрукер   01.11.2026 03:20   •   Заявить о нарушении
Сергей Бухдрукер,совесть не говорит мне о грехах других людей, она говорит мне о моральных принципах а моральные принципы незыблемы и они никак не могут ошибаться. Приговор выношу не я, приговор выносит вечный судья который даровал нам с вами все виденье пророка да это цитата из Лермонтова я ответил на ваш вопрос?

Абдулазиз Шамилевич Ахмедов   02.11.2026 11:37   Заявить о нарушении
С уважением, Абдулазиз Шамилевич

Абдулазиз Шамилевич Ахмедов   02.11.2026 11:45   Заявить о нарушении
Абдулазиз Шамилевич, спасибо, Вы ответили на мой вопрос и помогли понять Вашу позицию. Для Вас совесть опирается на неизменные нравственные принципы, а поэт лишь стремится выразить их словом.

Но у меня остаётся одно сомнение. Даже если сам нравственный принцип безупречен, человек ведь может ошибиться, применяя его к конкретной ситуации. Например, осудить поступок, не зная всех обстоятельств.

Как Вы считаете, может ли поэт быть абсолютно уверен в справедливости своего приговора, если ему неизвестна вся история человека, о котором он пишет?

С уважением, Сергей Бухдрукер.

Сергей Бухдрукер   02.11.2026 18:37   Заявить о нарушении