Так мы кромсаем свои души...

«Кто не познал своей ценности перед Богом, тот не способен открыть своё сердце другому». Святитель Иоанн Златоуст

На превью: «Преображение»*.
Рафаэль Санти (1483–1520).

Ютуб: «Слово в образе» — Рафаэль — Преображение.
Рафаэль Санти. Преображение — документальные фильмы (библейский сюжет).

«РАФАЭЛЬ САНЦИО».

В Страстную пятницу недаром он родился,
В Страстную пятницу наром умер он!
В него Божественный Дух Творчества вселился,
Он свыше тайною был силой облечён.
Небесной, ангельской красою одарённый,
Недаром имя он бесплотного носил,
И верить хочется, что кистью несравненной
Его руководил архангел Рафаил…

Эти строки написал К. Р. — это поэтический псевдоним великого князя Константина Константиновича Романова (1858–1915), дата создания — 30 мая 1885 года.

ТРИПТИХ «ПРЕОБРАЖЕНИЕ»

ПРЕДИСЛОВИЕ

В день двунадесятого общецерковного праздника Преображения Господня токмо под вечер вспомнилось, аж волной боли резануло по сердцу от невосполнимой этой потери; что во сне, под раннее утро, на заре, писал с одухотворённой лёгкостью какой-то светлый стиш. Явление, признаться, само по себе редчайшее для меня, ибо всё былось как наяву.

Я в каждом моменте испытывал в этих грёзах все муки и радость творчества, это было эпически вдохновенно, как говорится, написано на одном дыхание. Мне было радостно от поэтического откровения: как всегда тема вела, как ведётся, слова лились водопадом строф, образов, смыслов, собираясь в катрены сами собой. Мне казалось, это шедеврально по моим представлениям.

Как вдруг проснулся: взрывов гул от сбиваемых мопедов меня в реальный мiр вернул. И я, как водится, спросонья позабыл, про что писал, — себя всё утро укорял. Лишь грустного послевкусия горечь от потери этой в сердце теплилась ещё какое;то время.

Увы и ах, бывает так: забыл про этот сон, засуетясь по мелочам, не понимая, что со мной происходит, — я словно выгорел и обезсилил душой. Но вдруг вспомнил, как влюбился вот так же во сне в неё, уж года полтора тому назад. И флейтой душа вновь запала трели этому чувству ей, тема повела…

Совсем недавно кончил черновик «Триптиха» — что получится, трудно сказать, аще не все открылось, сколько дней на шлифование уйдет, это на грани моих возможностей, как подступиться не знаю, вразуми Дух Творчества, сам не осилю, страшно и думать сколько сил душевных и слез я опять пролью.

Сон, значит, в руку был, вещим, стало быть. Господи помилуй.

ПРОСТОСТЬ

Как просто познать в детстве дружбу Христа,
Возлюбив Его глас, красотою дыша.
Разговаривать с Ним с позаранку в тиши,
В плачущем сердце, как с самым родным.

Как непросто до осени жизни дожить,
В белом шуме сует суеты сохранить
Этот Образ с Подобием в храме души —
В небосводе её Эдем Божьей любви!

Счастье истины — свет в Духе мирном нести
И опыт обоженья чадам дарить.
«Красота спасёт мiр», — с Федей верую аз.
Об этом продолжу дальнейший рассказ.

19.08.2026 г.



«По прошествии дней шести взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвёл их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет». Евангелие от Матфея.

ПРЕОБРАЖЕНЬЕ

Опять алкаю по Тебе: моя любовь жива в душе,
Она растет духовным цветом в саду божественном Эдема.
Нетварный свет её прекрасен — он полон неотмiрных таин,
Пьянит синь васильковых чар, ярила Божеского жар,

В сердце огнём лампадным светит — оно молитвенно поёт:
Акафисты святой любви. Как же сберечь сии лучи?
В них соль земли с вином хмельным, а вне пресна, безплодна жизнь.
Я нищ и наг, сам искушаюсь многажды раз аще на дню.

Падаю ниц – Ты подымаешь, прости, исправь стези, молю.
Стремится блудный сын домой, из морока стихий превратных.
Скрыть не могу слёз средь народа на Евхаристии Святой.
Как чуден царский пир церковный причастников любви Твоей!

Малая Пасха в днесь воскресный пьянит и радует всегда,
Благодарю за дар ея! Какая ж милость быть свободным
В ладу жить с совестью и сердцем, не быть рабом сластей плотских
Огнь Истины из «в тьме ходящих» преображает Правых-славных.

Ярятся искрами глаза от благодати; в них вода,
Невольно чистою росою капает на живой ковёр.
В плодах весь сад Божьей красы, и я немею от любви
К Еве — Луне, Земле — Адаму, Вселенной Творческой Христа.

В Троице Храме всё – брильянты с крестным знамением Христа,
Это Божественный фурор эвденомически прекрасен!
Добротолюбия стезя легко даётся православным,
Твоим юродивым друзьям, блаженным в простости словенства.

В сыновней искренней любви к Отцу, Духа Царю Небес вместив,
По жизни благодать стяжав «зря в корень», как учил Прутков Козьма,
Уйдя как преподобный отче Сергий в леса, чтоб отыскать Град Китеж Твой.
В братской любви под амофором Маменьки Девы Пресвятой.

Я вусмерть пьян агапой Божьей, сердце пророчески поёт,
Словами истины Господней, мной неосознанной аще.
Мiр освящен «Водой и Кровью» в Плоти Экклесии Христа
Разгадка тайны Откровенья, но горек вкус сего вина.

Познание добра и лжи ведёт к коллапсу всех превратных:
Истину ищет вне Христа по ныне фармазон (фарисей) напрасно.
В Ветхом Завете каббалист извлёк конспекты «протоколов»,
Ведя Варавву вновь на трон, в себе распяв Мессию Бога.

С познанья древа — смертен плод; в сравненье всё ведь познаётся.
Добро и зло ведёт войну в сердцах людей, и тот спасётся,
Кто выбрал сторону добра и пригласил Христа вечерить,
Прежде в душе отстроив храм, в главе угла на камне Церкви.

Опять алкаю по Тебе: моя любовь жива в душе,
Она цветёт нежнейшим цветом в саду божественном Эдема.
Нетварный свет Христа прекрасен — он полон фантазийных красок,
Пьянит синь васильковых чар, Брильянта Божия пожар.

Опять лампадный свет даёт — сердце вновь юное поёт
Симфонию благой любви. Дай сохранить её лучи…
Во всём доверившись Христу, Духу Святому и Отцу.
Пречистая Маменька нас усыновленных не оставь!

В Преображение пишу, в моменте вижу Красоту
Во всём буквально, аз живу, Господнем Логосом дышу.
Сердце поёт в Его Стихии, нетварный свет ярит меня,
Нежнейшим пламнем из груди льются стиши с плачем души.

Свобода в Истине Христа, в промысле Троицы Парнас!
Сердешный Друг, даруй стяжать Твоих брильянтов благодать
На тайной вечери Любви. Так много хочется открыть..,
Увы и ах, глупо метать жемчуг свинье с толпой зевак.

Да, я пред Господом нагой стою: мне нечего таить.
Красиво всё, коль ожил ты агапой Божьей, умилясь
До полной нищеты, смирясь. Я плачу, Друга своего
Благодарю за всё, за всё, что дал мне в жизни испытать.

Тобою вдохновлён опять, Христос Всецарь, благодарю
За милость велию Твою. Родной, дай сил мне устоять
И в искушенья не впадать, в прилогах помыслов лихих.
В детской любви меня храни, стрелы денницы отжени.

Как мало надо нам, когда в сердцах нетварный свет Христа.
Какое ж чудо — луч лампадный любви нечаянной, нежданной!
На старость лет её обрёл, стал юным вновь — был прав святой
Исаак Сирский преподобный: «Вечерить приходи со мной».

Ты много о любви писал, как я теперь с духовной лирой,
Как царь Давид, пою стихиры, заворожённый, как глухарь,
Энергией святой и слёзной, такой родной и прирождённой,
С творенья Господом людей богоподобных сыновей.

Любовь моя, храни меня, даруй сберечь бриллиант священный
Цвета пурпурной крови сердца Христа, что бьётся в унисон
Со всеми нами, кто обрёл Царство Небесное в душе,
Рождённых свыше сыновей, детей Отца, минует смерть.

Священен жизни дар безценной в любви взаимной, её плод,
Народа нового детей, в себе познавших Трёх Друзей,
Святых и кротких. Мирен Дух, нежнее материнских рук —
Такая радость, штиль в душе, я счастлив в Божьей простосте.

Звездой Денница с неба пал и сотворил в душах пожар
Страсти блудливой, роковой. Всегда стоит он за толпой:
«Распни!» — орущую Пилатам, распять Христа Царя желая.
Варавва будет избран ей, рождён, как видно, этот зверь.

Кумир Антихрист образ Божий в себе гордыней погубил,
Даст гоям пайку он и зрелищ, Рай обещая без Христа.
Близ при дверех его персона. Мы можем тьму остановить,
Только неся свет православный, примером жертвенной любви.

В эдеме дачном аз укрылся, возделаю я красоту,
Длани умелые Ты дал: я посвящу талантов дар
Служенью нищим о Христе. Даруй мне искренних детей,
Мы сможем вместе отстоять и насадить в Руси Парнас.

В мале продолжу упражняться в храме души, не всё прекрасно,
Но страсти вектор изменён, мой взор Тобой Преображен.
Познав добро и зло вполне, Ты Сам Любовью жги во мне
Остатки ветхого и злого. Всё ярче распеваюсь я неизречённой красотою.

Она спасёт мiр Райский Твой, Святой он Церквью освящён.
Ад побеждён, попрана смерть, дьявол низвергнут, Бог Воскрес!
Власть токмо Божья для христьян, царских священных соборян.
Всё вне Христа есть адский плен демократических бредней.

Свобода в Истине Царя, не искусит лукавый нас.
Не страшен змея вражий рык, власть наступать на силы тьмы
Детям Спасителем дана. Сила в любви братской друзья! Аминь.

19.08.2026 г. ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА.

Господь благословляет нас: «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию, и ничто не повредит вам». Евангелие от Луки.

ПОБЕЖДАЮЩИМ

Часть 1

Смотритесь чаще в небеса:
В их отражении невзгоды растают, словно облака,
В свете Глаз Божьих — Васильковых.
Всмотритесь в храмах в красоту, на Евхаристии влюблённых
В душах священных соборян,
Собранных на пир Отчий — Словом.

Ведь Литургия Воскрешённых есть — Пасха малая Царя
Для собранных в народ церковный,
Священных царственных словен
В Теле — Экклесии Христа.
Церковь поэтому одна!

Часть 2

Она не в папстве — «кладке хладной»,
Не в протестанстве, ставшем в главном кучей песка
В звоне кимвальном,
В сектанстве духом обмирщась, вне таинств Церкви расклубясь.
Преданье древнее отцов святых отвергнув в фарисействе,
Схизматами считая верных всех православных христиан.

Но исключения из правил всегда бывают средь людей:
Любовь сияет в инославных.

Часть 3

Пример ярчайший: Рафаэль, Ванье
С «Ковчегом» неотмiрным,
Или Джон Леннокс, Томас Мёртон, Толкин,
Клайв Льюис, Стаффорд Бир…
Не перечесть тут дорогих светочей жертвенной любви —
Примером служат мне они.

Их христианская стезя есть жизнь в Раю;
«Свыше рождённых» венчает Божья благодать,
И Мирен Дух в сердцах смиренных,
Сияет истиной в делах любви, агапе благотворной.

18.08.2026 г.

«Представьте себе толпу людей, слепых, глухих, увечных, бесноватых, и вдруг из этой толпы раздаётся вопрос: что делать? Единственный разумный здесь ответ: ищите исцеления; пока вы не исцелитесь, для вас нет дела, а пока вы выдаёте себя за здоровых, для вас нет исцеления. Человек, который на своём нравственном недуге, на своей злобе и безумии основывает своё право действовать и переделывать мир по;своему, — такой человек, каковы бы ни были его внешняя судьба и дела, — по самому существу своему есть убийца; он неизбежно будет насиловать и губить других и сам неизбежно погибнет от насилия. Он считает себя сильным, но он во власти чужих сил; он гордится своею свободою, но он раб внешности и случайности. Только отказавшись от своего ложного положения, от своей безумной сосредоточенности в себе, от своего злого одиночества, только связав себя с Богом в Христе и с миром в Церкви, можем мы делать настоящее Божье дело». Владимир Соловьёв, текст из его «Третьей речи в память Ф. М. Достоевского».

«Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17:21).

Когда Иисус пришёл к народу,
То некий с верой во Христа
Пал ниц пред Ним, стеная слёзно,
Моля за бедное дитя:

— Отрок беснуется и с детства
Страдает в полнолунье он.
То в огнь, то в омут, ища смерти,
Бросается, как сам не свой.

К Твоим ученикам его я
Не раз с надеждой приводил,
Но исцеления несчастный
От них, увы, не получил.

Иисус же отвечал сурово:
— Доколе буду с вами Аз?
Род маловерный, развращённый…
Ведите юношу сюда!

И запретил страдальца бесу
Мучить; демон тут же сник,
Покинул немощного душу,
И отрок исцелился вмиг.

После ученики спросили,
К Христу смиренно приступив:
— Скажи, Учитель, отчего мы
Помочь страдальцу не смогли?

Иисус ответил: — По неверью!
По истине глаголю вам:
Коль будете иметь вы веру
С горчичное зерно, тогда,

Если прикажете горе сей:
«Отсюда перейди туда»,
То перейдёт она, и будет
Всё достижимо в мiре вам!

— Сей же нечистый род лукавый
Только молитвой и постом
Изгнать из одержимых можно,
Токмо МОЛИТВОЙ и ПОСТОМ!

13.08.2017

P.S. «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит. Тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел, и, пришедши, находит его незанятым, выметенным и убранным. Тогда идёт и берёт с собою семь других духов злейших себя, и, вошедши, живут там, и бывает для человека того последнее хуже первого» (Мф. 12:43–45).

В преддверии Успенского поста (ниже, на мой взгляд, сильнейшая проповедь на эту тему).

Братья и сестры! В сегодняшнем Евангельском чтении (Матф. 17, 14–23) мы с вами слышали, как привели ко Христу бесноватого — одержимого нечистым духом. Отец этого несчастного юноши сказал, что с ним это происходит с детства. Когда Господь спросил: «Давно ли с ним это?», — отец ответил: с детства, и много раз нечистый дух ввергал его то в огонь, то в воду, и с трудом его спасали. С трудом его спасали от таких обстоятельств, в которые этот бесноватый отрок попадал, и только промыслительно теплилась в оном жизнь.

Господь повелел, чтобы дух нечистый вышел из него. Но перед этим отец этого бесноватого юноши сказал, что он приводил его к ученикам Господа и всем показывал, и никто не мог выгнать этого нечистого духа. И когда освободился от нечистого духа юноша и ушёл с отцом своим, апостолы подошли наедине ко Христу и спросили: «А почему этого не смогли сделать мы? Вот Ты пришёл, сказал, и он вышел, а почему мы не смогли?» Господь ответил: «По неверию вашему…» Господь сказал АПОСТОЛАМ! «По неверию вашему…»

Если бы вы имели веру с горчичное зерно — «пыль», то тогда б это было уже возможно. Впрочем, сказал Господь, этот род, род лукавый бесовский, изгоняется только молитвою и постом. (Ну, это нам в преддверии Успенского поста… Пост начинается с завтрашнего дня.) Лукавый род бесовский изгоняется только молитвой и постом, а юноша был бесноватым с детства…

А знаете, какое самое страшное беснование считалось в первых веках? Есть такой пример: когда привели бесноватого к Антонию Великому, и он сказал: «Я не могу его исцелить, у меня нет простоты; надо вести его к Павлу Препростому». Когда Павел изгнал этого беса, то он, выходя (в пустыне было дело), выходя из бесноватого в виде змея, видели, как он исходил ещё из него, а уже глава этого змия пересекла пустыню и опускалась в море.

Знаете, чем был страшен этот бесноватый? Он изрыгал хулу на небо, он был атеистом! Это самое страшное беснование, которое можно только представить! 

Оглянемся вокруг: в своих семьях,  среди своих ближних, среди своих друзей;знаемых… Братья и сестры, мы удивительные люди — мы среди бесноватых живём! Самые страшные — те, кто изрыгает хулу на небо… Настолько страшная эта одержимость, что Антоний Великий не брался изгонять такого беса!

И как это начинается у нас с вами, в нашей среде? С детства… С детства… Всё как по притче, всё как было со Христом и с апостолами.

А чего же мы не изгоняем? Мы с вами христиане! Мы с вами призванные Господом, вошедшие в храм! Мы с вами кающиеся и причащающиеся — почему не изгоняем? По маловерию. А ещё потому, что род сей изгоняется молитвой и постом! Ни молитвы у нас нет, ни постом мы не сильны… Ничего нет… Не трудимся по Господу совсем. Мы не можем вместить благодати Божией, которой изгоняют эту мерзость из человека. Мы не можем… Мы омерзились, мы отдалились, мы ушли…

Братия и сестры, в преддверии поста (завтра начинается Успенский пост), вернёмся к Господу! Вернёмся, потрудимся! Потрудимся постом, потрудимся молитвою! Сокрушим сердце в покаянии, чтобы Господь возжелал этого сердцем, чтобы коснулась нас благодать! Может быть, она изгонит эту мерзость бесовскую хотя бы из нашего сердца, а может, и из окружающих…

Ведь, как сказал Серафим Саровский: «Спасись сам, стяжи Дух Святой, и тысячи спасутся возле тебя!» Ведь ничего не надо говорить — только будь христианином! Если б каждый из нас был христианином, в наших семьях, вокруг нас спасались бы тысячи людей! Плохие мы христиане…

Господи, этим постом дай нам… дай нам вернуться… вернуться под Твоё крыло… вернуться в Твою Любовь! Аминь.

(Проповедь, сказанная на воскресной литургии протоиереем Вячеславом в храме во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского в Жулебино (Москва), в преддверии Успенского поста, 13.08.2017 года.)



КАК МЫ КРОМСАЕМ СВОИ ДУШИ...

По произволу - узы Брака раздирая,
Идти вразнос расхристанным легко...

Падая ниц, волнуем флиртом кровь –
Пьянея в новых связях и интрижках,
Беснуясь в драйве блудной круговерти,
В которой нету места для Любви!

Лишь страсть оголодавшая кипит
И болью послевкусия саднит –
Грехами выжигая фибры Духа,
Над пеплом бирюзы сих крыл глумясь...

Так мы кромсаем свои души, вот проруха,
Увы бывают часто роковыми,
Ошибки сердца, старые как мip...

1995 - 2025 г.

P.S.«Не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает». «Но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мф.19:5,6,9).



«Кто не познал своей ценности перед Богом, тот не способен открыть своё сердце другому». Святитель Иоанн Златоуст «Беседы на Евангелие от Иоанна» (Беседа 10).

Какой смысл он в это вкладывает? Златоуст рассуждает о том, что подлинная, глубокая любовь к ближнему возможна только тогда, когда человек сначала обрёл верное, смиренное отношение к самому себе в глазах Бога. Когда человек осознаёт свою ценность как образа Божия, понимает свою немощь и нужду в милосердии, в его сердце появляется место для подлинной, бескорыстной любви к другому. Если же человек не видит своей истинной ценности перед Творцом — например, если он либо превозносится, либо, напротив, полностью обесценивает себя, — его сердце оказывается закрыто. В первом случае доминирует гордость, которая не оставляет места для смирения и сочувствия; во втором — может царить отчаяние или ожесточение, которые тоже блокируют способность открываться другому.

Иными словами, по Златоусту, умение по-настоящему любить ближнего коренится в правильном, богоданном самосознании: человек должен сначала верно «увидеть себя» перед Богом, чтобы затем суметь с любовью и без искажений «увидеть» и другого.



ПОСЛЕСЛОВИЕ

Смотрю сейчас что-то непередаваемое, божественной красоты во всём, с маэстро Андре Рьё.

(Вот аннотация с его канала YouTube: В преддверии наших предстоящих концертов в Италии мы вспоминаем особенный вечер в Маастрихте: Андре превратил площадь Врийтхоф в волшебную венецианскую площадь с Дворцом дожей, мостом Риальто, гондолами, фонтанами и красочным маскарадом. ;;

Это был незабываемый концерт «Любовь в Венеции», где Андре и оркестр даже прибыли на мотороллерах Vespa под звуки Azzurro!

Переживите заново этот прекрасный вечер, полный итальянской музыки и романтики — смотрите «Любовь в Венеции» прямо сейчас на YouTube!

«ЛЮБОВЬ В ВЕНЕЦИИ» — это вечер, полный прекрасной итальянской музыки, мировых хитов, таких как Funiculi funicula, Tiritomba и Vieni sul mar, а также великолепных оперных арий. По случаю этого юбилея итальянский певец Рокко Граната исполнил свой мировой хит «Марина».  Но, конечно же, Андре никогда не забудет венский вальс. На этот раз исполнение «Голубого Дуная» было особенным, и Андре даже спустился со сцены, чтобы потанцевать вальс со своей самой давней поклонницей – это произошло впервые за его долгую карьеру!)

Треть посмотрел — всё ещё впереди! Я физически и духовно на этом празднике жизни. Какая красота аристократии, которая живёт в раю наяву. Вот он Рай;то, вот Парнас;то душ в благодати Божией. Это просто бесподобное сияние красоты Христа Спасителя, Троицы во всём. Господи, вот оно блаженство;то.

Какие лица одухотворённые, красивы счастьем, поцелованные! Вот как должны проходить агапе любви, мать частная. Так вот он праздник;то каков для друзей Христа в мале. Да…

Ой, как раз девочка лет 7–9 поёт ангельски, трогательно, невероятно, чистотой детскости, святой девственности. Вау, как это крутатенно, просто космически!

Меня в первом классе прослушивали в Большом театре. Общую гримёрку помню с ангелами во плоти, лифт с телефоном, со старухой с броским гримом, крупы лошадей из окон длинного коридора…

Я с тобой на этом празднике жизни, вместе с бутылочкой Божоле. Это блаженство, радость моя. Вот это Рай во взаимной любви к красоте всех присутствующих. Какой прекрасный, утончённый, естественный юмор! Вот оно, христоносительство, как на Евхаристии, празднике Пасхи всей Экклесии.

Куча эмоций добролюбных. Счастье быть твоим верным другом, «подельником». Ой, как смешно вышло: «подельником».

Это Литургия в музыке, Боже мой! Вот это Откровеньице. А тут наши, да с балалаищей вышли. Певуч словенский народ Логоса;Слова.

Библеиста В. В. Сорокина сегодня открыл. Как раз в моменте он говорит, что под веществами люди испытывают близкие ощущения, что испытывали святые пророки Любви и Истины. Да, с этим опьянением благодатью вусмерть — ничего нет выше. Но, входя под веществами в это состояние радости, люди прелазают иначе, становясь татью и разбойниками, со всеми вытекающими.

Меня время от времени осеняла благодатью с самого детства. А теперь я просто юродивый, сошедший с ума о Христе окончательно. Но это выбор одиночества: в плане — не с кем поделиться этой радостью. Даже в церкви я чувствую эти взгляды. Знаешь, я плачу всё время на Литургии, так с юности у меня.

Дроны полночи летали, и всё тряслось от взрывов, а, вспомнив о тебе, заскучал, и меня прорвало…

Жаль, что ты вся нарасхват. Мне в твоё зеркало души очень нравится смотреться. Я в нём опять маленький Сашенька, лет шести, с выпавшими молочными зубками, прям как у Кудрилы, внученьки.

Джон Леннокс, написавший книгу «2084», — феноменальный человек. Вчера узнал о нём. Судьба чудесна.


* * *

ПРИМЕЧАНИЕ

* ПРЕОБРАЖЕНИЕ

Дата создания: 1516-1520 гг.
Техника: темпера
Материал: дерево
Размер: 405;278 см
В Библии: Мф. 17:1-9; Мк. 9:2-12; Мф. 17:14-21; Мк. 9:14.

Сюжет
В основу сюжета вошла не только евангельская история, но также сочинение известного монаха-францисканца Амадея Португальского, папского духовника, находящегося на службе Ватикана. После смерти Амадея в 1502 году из его сочинений и проповедей был составлен сборник, именуемый «Apocalypsis Nova», в котором проводится аналогия между попыткой изгнания нечистого духа из одержимого отрока и Преображением, как символом Страшного суда и окончательной победы над сатаной, которого может победить только Сын Божий Иисус Христос.

Описание
На картине Рафаэля изображены два эпизода из Евангелия – собственно Преображение Господне с явлением Моисея и Илии в присутствии апостолов Иоанна, Иакова и Петра (Мф. 17:1-9, Мк. 9:2-12), и изгнание из отрока нечистого духа, о котором повествуют евангелисты Матфей и Марк (Мф. 17:14-21, Мк. 9:14).

Картина композиционно разделена на две части. Верхняя пронизана неземным светом и являет взору Преображение Господне: Христос в белоснежных развевающихся одеждах парит над землёй. К Нему устремлены фигуры пророков Илии и Моисея. Под их ногами в отблеске фаворского света пали ниц поражённые чудом апостолы – Пётр, Иаков, Иоанн. У левого края склонили колени Юстус и Пастор – святые покровители собора, для которого предназначалась картина, день их памяти совпадал с праздником Преображения. Однако есть другая версия, согласно которой на картине изображены диаконы Фелициссим и Агапит, принявшие мученическую смерть с папой Сикстом II в день Преображения.

В нижней части мы видим сцену попытки исцеления бесноватого отрока учениками Христа. Они указывают отцу отрока на гору, куда удалился Иисус. Мальчик стоит с воздетой по направлению ко Христу рукой, как бы взывая к Спасителю исцелить его от болезни. Такой приём позволил художнику объединить обе части картины. Апостол Матфей, изображённый в левом нижнем углу на уровне глаз зрителя, делает предостерегающий жест, словно просит не подходить, выполняя таким образом функцию посредника между зрителем и происходящими на картине событиями.

Взгляд Матфея обращен к женщине в центре композиции. Преклонив колено в контрапосте, она образует композиционную связку между группой апостолов и семейством одержимого отрока. На ее плечах голубая накидка, оттеняющая нежный цвет кожи. Идентификация прочих апостолов остаётся предметом дискуссий. Поза и выражение лица белокурого юноши в центре перекликается с изображением апостола Филиппа на «Тайной вечере» да Винчи. Сидящий старец рядом с ним в красном облачении – вероятнее всего апостол Андрей. За ним стоит Симон, на которого смотрит Иуда Фаддей, указующий перстом на отрока. В левом верхнем углу нижней части вероятно изображен Иуда. В основе «Преображения» лежит противопоставление земного и небесного царства: чистота и симметрия верхней половины символизирует спасительную силу Христа, которая контрастирует с тёмной и хаотичной нижней частью, символизирующей греховность человеческой природы.

История
«Преображение» – последняя картина, созданная Рафаэлем. Заказ поступил от кардинала Джулио Медичи (будущего папы Климента VII) и предназначался для алтаря французского собора Cвятых Юста и Пастора в Нарбонне. Однако, когда полотно было готово, Джулио не стал отправлять его во Францию, а поместил её в главном алтаре римской церкви Сан-Пьетро-ин-Монторио. В 1774 году для Собора Святого Петра художником Стефано Поцци была выполнена мозаичная копия «Преображения» Рафаэля.

Однако в 1797 году картина, вместе с сотней других произведений искусства, была конфискована французскими войсками Наполеона. В ноябре 1798 года она была выставлена в Большом салоне, а 4 июля 1801 года заняла центральное место в экспозиции из двадцати картин Рафаэля в Большой Галерее Лувра.

После падения Наполеона в 1815 году, в рамках выполнения мирного договора, в Италию было возвращено шестьдесят шесть картин, в том числе «Преображение» Рафаэля.

Критика
Джорджо Вазари в «Жизнеописаниях наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих» признал «Преображение» Рафаэля «самой прекрасной и божественной» из его работ. Швейцарский и английский рисовальщик Иоганн Фюссли отмечал, что из всех картин Лувра данное творение великого художника уступает лишь «Мученичеству святого Петра» Тициана. Англо-американский живописец Бенджамин Уэст писал, что «прошедшие века по сей день подтверждают её первенство». Джозеф Фарингтон так отзывался о картине: «Произведённый ею эффект позволяет без колебаний заявить, что величественная манера и усердное старание, с которым написано «Преображение», заставляет померкнуть любую другую картину, сколь бы высокого уровня та ни была».