Песнь о Неуловимом

из сборника
"Песнь Дхармы: дайждесты Сутр в стихах"
http://stihi.ru/avtor/alor4&book=16#16

(по мотивам Ваджраччхедика Праджняпарамита "Сутры Совершенной Мудрости, Алмазной Молнией Рассекающей Тьму Неведения" - чтение которой занимает около часа)

То некто некогда
Случайно слышал...


Однажды Будда
сидел спокойно
среди деревьев,
где ветер трогал
листву неслышно,
а солнце тихо
играло в чашах
простых монахов.

Окончив странство
в проулках мира,
приняв даянье
из рук безвестных,
омывши ноги,
сложив одежды,
сел Победитель
в молчанье ясном.

Тотчас поднялся
архат Субхути,
склонился низко
перед Великим
и произнёс он
в почтеньи строгом:

— О Совершенный,
скажи, каким же
путём проходит
искатель мудрый?
Как укрощает
свой ум блудливый?
Как достигает
другого брега?

Ответил Будда:
— Ну что же... Слушай,
Великий сердцем.
Внимай, чтоб помнить
И рассказать всем.

Ум просветлённый,
Что "Бодхисаттва"
Зовётся нами -
даёт спасенье
всем существам — и
богам, и людям,
живым и мёртвым,
зверям и духам,
но никогда он
не помышляет:
«Вот я спасаю.»

Когда родится
мысль о спасённых,
о том кто спас их,
и о заслуге -
то нить незримо
уже порвалась.

Подобно радуге,
что после ливня,
подобно эху
в пустой долине
пуста природа
всех этих мыслей.

Не существует
того, кто болен.
Не существует
того, кто лечит.
Лишь потому и
Спасти возможно.

И если кто-то
построит храмы,
засыплет златом
три этих мира,
сребром заполнит
рек миллионы —
заслуга будет
его великой.

Но несравненно
заслуга выше
того, кто понял
хотя бы строчку
о том, что нечем
владеть на свете.

Ведь драгоценность
суть не богатство,
Не в слове, в книге,
Не в поклоненьи,
Не в Будде даже -
Надеюсь, понял?

— Тогда... возможно ль, -
спросил Субхути, —
увидеть Будду
по совершенству
его ушниши,
витка в межбровье,
янтарной коже
и перепонок,
что между пальцев?

Смеялся Будда:
— О нет, Субхути.
Ты намалюй хоть
Все знаки эти —
Не станешь Буддой
Согласно форме.

Где ищут форму —
теряют Будду.
Где ищут голос —
теряют Будду.

Кто ищет Татху*
во внешнем виде -
тот бродит долго
по следу тени.

Взгляни на утро:
Роса сверкает.
Но где роса та,
коль солнце встанет?

Взгляни на тучу:
Где остаётся
она под вечер?
Так - все явленья.

Они подобны
росе, зарнице,
сну перед утром,
тенях на стенке,
и пене в речке,
и бульке в луже.
Как отзвук песни,
как искра ночью.

Спросил Субхути:
— А что же Татха?
Ответил Будда:
— Когда захочешь
её поймать ты,
она исчезнет.

Коль назовёшь — уж
это не Татха.
Когда измеришь —
не будет меры.
Когда удержишь —
не будет мира.

Не говорите:
«Я просветлённый.»
Кто так подумал,
тот снова строит
себе темницу.

Не говорите:
«Вот путь окончен.» -
Он только мнился,
И нет идущих...


И вдруг Субхути
безмолвно замер.
Он вдруг увидел,
что все вопросы
сухой листвою
опали сами.

И даже Будда,
сидящий рядом,
не отличался
от пенья птицы,
потока шума,
пылинки в свете.

Тогда Учитель
взглянул спокойно -
и не прибавил
ни слова больше.

Молчало небо.
Дышали сосны.
Шуршали травы.
И только ветер
качал пространство,
где невозможно
ни удержаться,
ни потеряться.

И если спросишь:
о чём всё это?
Не верь ответу,
Не строй учений,
Не делай идол
и из "Пустотность".

Возьми лишь молот -
алмаза мудрость -
и разбивай им
всё, что возникнет:
разбей и Будду,
разбей и Дхарму —
себя — разбей ты.
И даже молот
оставь на камне.

Когда исчезнет
цеплянье вовсе -
не станет боле
того, что рушить.
И в это утро
никто не скажет:
«Я стал свободен.»

Но тихо вспыхнет
в травинке каждой,
и в волнах моря
и в лике старца,
в дыханье ветра

такая ясность,
что часто люди
зовут напрасно
Освобожденьем.

-----------------------------------------

     * Примечание.

Слово Таттва связано со словом "Татха" и "Татхагата".  Эти два слова родственны, поскольку происходят от одного и того же санскритского «то».

а) Таттва образовано так: tat — «то», «То», Абсолют, Высшая Реальность;
суффикс -tva — «-ность», «-ство», «сущность».
Буквально: "тотость", "таковость", "сущность того", "истинная природа".
Поэтому слово обычно переводят как "истинная природа явлений".

б) Татха же - "tathа" - означает "так, именно так, таким образом, как есть".
в) gata означает "ушедший, пришедший, достигший".

   Поэтому возможны два классических прочтения.

1. tathа-gata - "Так ушедший", то есть ушедший в Таковость.
2. tathа-аgata - "Так пришедший", то есть пришедший из Таковости.

Будда намеренно оставил слово двусмысленным. Наиболее точен перевод "достигший Таковости", ибо в Алмазной Праджняпарамите он прямо говорит "Таковости ("естественного состояния" в дзэн) достигший - никуда не приходит и ниоткуда не уходит".

От "татха" и происходит этот знаменитый термин, "Татхата" — Таковость. Именно Татхата является одним из центральных понятий Махаяны.

Получается красивая цепочка:
tat - То - Абсолют
tattva - сущность Того - истинная природа
tathа - так - как есть
tathatа - Таковость - реальность без концепций
Tathаgata - "Полностью пребывающий в Таковости".

В махаянских сутрах Татхагата — это не просто исторический Будда Шакьямуни. Это тот, кто полностью реализовал татхату — видение реальности такой, какова она есть, без наложения понятий «я», «моё», «хорошее», «плохое», «существует» или «не существует».

  Именно поэтому Будда часто говорил о себе не «я», а «Татхагата», избегая утверждения постоянного личного «я».

-------------------------------------------

фото: Мастер (у цветов) в кругу общины тайной тантры Тхиен (вьет. дзэн) и мирян-попутчиков - Нячанг 2026