ИдиотЪ

ПРЕДТСЛОВИЕ

В одном далёком королевстве жил шут при дворе короля. Он умел рассмешить даже самых угрюмых вельмож, но сам редко смеялся. Все знали его как балагура и остряка, а он втайне любил принцессу - тихую девушку, которую придворные считали слишком задумчивой и «неудобной» для трона. Принцесса же замечала в шуте то, чего не видели другие: его чуткость, умение слышать людей и говорить правду так, что она не ранила, а помогала врачевать души.

Однажды королевство оказалось на грани гибели: король тяжело заболел, а враги уже стояли у ворот. Советники спорили и тянули время, каждый хотел оказаться прав. И тогда принцесса попросила того, кого все считали несерьёзным, - шута. Он не стал спорить и произносить громкие речи. Вместо этого он собрал простых людей - ремесленников, купцов, стражников, - и спросил, что нужно сделать, чтобы город выстоял. Оказалось, что у каждого есть свой маленький, но важный кусок решения:-кто-то знал тайные ходы, кто-то мог быстро передать весть, кто-то умел чинить стены быстрее, чем казалось возможным. Шут соединил эти знания в простой и ясный план.

Город выстоял, а когда король пришёл в себя, он увидел, что именно шут, которого все привыкли не замечать, сумел собрать королевство в трудный час. Король понял, что трон требует не только благородной крови, но и умения слышать людей. Он объявил, что хочет видеть на троне того, кто будет править не страхом и не гордостью, а вниманием к людям. И когда принцесса назвала имя шута, король кивнул: в этом имени он услышал не насмешку, а мудрость.

Так шут стал королём, а принцесса - его королевой. И с тех пор в королевстве говорили: «Любовь - это тоже язык, на котором можно править».

03.07.2026



«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий». Апостол Павел (1 Кор. 13:1).

4.07.1972

Сего дня аз родился. прелестница моя
Не вспомнит, позабудет поздравить, знаю я.
Но в сердце нет печали, Эдем округ меня!
Душа её царица иного короля...

Типаж Лоли мне дорог и снится иногда
С задорной кросотою, и умиляюсь аз,
Кружа её вновь в вальсе, хмелея вдребадан
Я счастлив став блаженным, как с Евы был Адам.

Любовь – всегда Царица, пусть хоть и рокова,
В неё я верю свято и чаю: часть меня
Найдётся непременно и обращусь в орла,
От взгляда глаз кофейных пьянея, как всегда.

В одну и ту же реку два раза не войти.
В 54 года, я только начал жить
Зову родившись свыше Экклесию Христа.
"Мы завтра в Нем Воскреснем", — поёт любовь моя)).

4.07.2026



ИДИОТЪ

Средь всей Вселенной токмо ты одна
Сердце моё любовью воскресила.
С Ярилом Всеблагого Бога Сына,
Могу сравнить тебя, владычица моя.

Чувство к тебе из праха воскресило,
Любовь мужей юнит, даруя орли крылья.
Какое ж счастье в зрелости влюбиться,
Во сне в подруженьку – лолейную Жар-птицу.

От манкой красоты ея, слетел с катушек аз,
Юродом стал, познав в любви Парнас.

5.07.2026

Моя любимая вещь Би-2 «Молитва»: http://youtu.be/Hbayq6puiqI?si=sSC3QGNC-h3fR8aW

Песня в исполненье Аллы Савиной,  «Тополиный пух» 1972 г., первый раз сегодня услышил,смысл слов потрясающий)
https://youtu.be/hIRIV3clhL0?si=Qo7qmHNc76tU6BK1

Автор текста (слов) :
Леонидов П.
Композитор (музыка) :
Саульский Ю.

 «ТОПОЛИНЫЙ ПУХ»

За окном рассвет дрожит -
Не дотронешься.
За двоими побежишь -
Не угонишься.
И до стужи льдом река
Не оденется.. .
Сердце надвое никак
Не разделится.

Разнесёт весна
Тополиный пух,
Словно сто снегов,
И окажется:
Если ты одна
Любишь сразу двух, -
Значит, это не любовь,
А только кажется.

Если ты одна
Любишь сразу двух, -
Значит, это не любовь.. .

Не горюй, не ворожи
Ты, пожалуйста,
Лучше маме расскажи
И пожалуйся,
Что не можешь ты догнать
Ветра буйного,
Что не можешь ты понять
Сердца глупого.

Разнесёт весна
Тополиный пух,
Словно сто снегов,
И окажется:
Если ты одна
Любишь сразу двух, -
Значит, это не любовь,
А только кажется.

Если ты одна
Любишь сразу двух, -
Значит, это не любовь.. .

Ну и пусть глаза весной
Разбегаются, -
В сердце сразу две любви
Не вмещаются.
Если ты и он, вдвоём -
Одно целое,
Вот тогда ты можешь шить
Платье белое.

Разнесёт весна
Тополиный пух,
Словно сто снегов,
И окажется:
Если ты одна
Любишь сразу двух, -
Значит, это не любовь,
А только кажется.

Разнесёт весна
Тополиный пух,
Словно сто снегов,
И окажется:
Если ты одна
Любишь сразу двух, -
Значит, это не любовь,
А только кажется.

Значит, это не любовь,
А только кажется.



«Любовь от Бога; и всякий любящий рождён от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь».

Эти слова произнёс апостол Иоанн Богослов, точнее: это Первое послание, глава 4, стихи 7–8.

Поэтому Иоанна нередко называют «апостолом любви» — тема любви действительно центральная в его писаниях (в том числе в Евангелии от Иоанна и в двух других посланиях).

А в христианской традиции эта мысль раскрывается дальше: в том же отрывке Иоанн добавляет, что невозможно искренне любить Бога (Которого человек не видит), если при этом ненавидеть ближнего (которого видит). И ещё напоминает, что подлинная любовь Бога к людям проявилась в том, что Он послал Своего Сына.

Господи! Какое же это священное эдемское счастье — сопричащаться Тобою в день Воскресный на церковном Пасхальном Празднике Жизни, Истины и Триединой Любви со всем народом СлОвен царственного священства СлОва!

Да, заплутали мы крепко, беснуясь в блуде, во закатных сумраках священного. Завели нас, панагияноситель, тазы кимвальные не в райские кущи Царства Руси, Града Небесного на Земле, а в армагеддон с маленькой буквы, превратив Царствие Всецаря в геенну огненную, начинающую разгораться всё сильнее в душах Непомнящих родство с Матушкой Церковью Тела Христова, которая и есть Рай Земной в моменте здесь и сейчас! Вертаться к корням родовым, святым пора, други, во взаимной священной братской любви о Христе Спасителе и Родителе народа соборян Святой Руси. Да, "Чудо Русской Истории" достопамятного архимандрита Константина Зайцева, любимого еврея, пора мне в третий раз проштудировать с карандашиком, созрел, как видно, для осознания: быть счастливым и гордым родиться рускiм о Христе.

Да, надо просто в людях зажечь святое словенское национально-религиозное чувство в сердцах, нужно их научить возделывать прежде Царство Христа в душе, воскрешённой истинной православной верой Радости Господней Пасхи Жизни. Выходит, Евангелие Апостола Любви и не проповедовано. Все православные мира – соборный народ Слова, у Логоса нет лицеприятия. Со всех народов спасенные становятся словенами Слова Любви.




«Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём.. Кто не любил, тот не познал Бога, ибо Бог есть любовь». В русском языке одно слово «любовь», а у древних греков было 8! Рассмотрим какие же они:

ИМЕНА ЛЮБВИ

В большинстве современных языков сохранилось лишь одно слово «любовь». У нас слово «любовь» носит универсальный характер. Можно любить не только партнера, но и детей, друзей, книги и т д. А вот у древних греков было целых восемь разных слов, соответствующих различным типам любви. Давайте разберем их по порядку:

1. ЛЮДУС

Древние греки считали людус игривой формой любви. Легкий флирт, юная влюбленность и стремление к удовольствию - все это проявления неполноценной любви, а именно людуса.

Обычно людус воспринимался, как переходный этап. Вместе с эросом он мог переродиться в любовь-манию. А вместе со сторге - стать прагматичной любовью.

2. ЭРОС

Эрос - это вид любви, которая олицетворяет страсть и удовольствие. Эрос назван в честь божества любви, вечного спутника Афродиты. Его представляли красивым мальчиком с крыльями. Именно он - прообраз блудного Амура.

С эросом не все так просто. В этом виде любви греки закладывали частичку страха, так как страсть приводит к потере контроля над собой. Ничего серьезного и возвышенного греки в эросе не видели.

3. МАНИЯ

Мания - это, так называемая, одержимая любовь. Когда человек становится сильно зависимым от объекта любви, это превращается в одержимость. И любовь становится манией. Для нее характерны ревность и агрессия.

4. СТОРГЕ

Сторге - это тип любви, который отвечает за привязанность между членами семьи. У нас это - родительская любовь, или любовь детей к своим родителям.

Термином сторге можно также описать такие типы любви, как патриотизм или преданность своей команде.

5. ПРАГМА

А вот и та самая прагматичная любовь, о которой я упомянул в главе про людус. Прагма - это любовь, основанная на взаимопонимании и долгосрочных интересах.

Это любовь, которая уже повзрослела. Ей свойственны компромиссы, терпимость. В этом состоянии партнеры вместе строят долгосрочные отношения.

Получается, что прагма рождается из союза людуса (игривое влечение, удовольствие) и сторге (семейной близости, привязанности). Обратите внимание, эрос, как страсть, здесь не фигурирует.

Прагма - это классическая любовь супругов после многих лет брака, когда между ними осталось еще много общего и помимо детей.

6. ФИЛАУТИЯ

Филаутия - любовь к себе, но, в отличие от эгоизма и нарциссизма, она лишена негативного оттенка.

Греки понимали, что для того, чтобы заботиться о других, мы должны сначала научиться заботиться о себе.

Как учил Аристотель, наши чувства к другим - это продолжение чувств к себе самим. Так что нет ничего плохого в любви к себе. Это приводит к саморазвитию, уходу за собой.

Единственная опасность, чтобы филаутия не переросла в излишнюю жалость к себе. Это лишает сил для развития.

7. ФИЛИЯ

Точного перевода этого слова на другие языки не существует. Наиболее близкие понятия - нежная любовь и дружба. Филия также включает такие качества, как расположение и притяжение.

Истоки этого понятия заложены у Платона. Философ считал, что физическое влечение вовсе не обязательная составляющая любви. Идеальная любовь возможна и без нее. Отсюда и термин «платоническая любовь», которая не подразумевает физического влечения.

8. АГАПЕ

Последний вид любви - Агапэ, который можно трактовать, как самоотверженная, бескорыстная любовь, сочувствие.

Агапэ максимально похожа на библейскую любовь к ближнему. Также она проявляется в любви к природе и Богу.


* * *


«Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог, есть Любовь» (1.Ин 4:7-8).

«Познай самого себя, и ты познаешь богов и вселенную». Хилон из Спарты

ПОЗНАТЬ В СЕБЕ ХРИСТА, ЧТО МОЖЕТ БЫТЬ БЕЗЦЕННЕЙ?

ФИЛАУТИТЬ себя, открыв свой храм душевный,
Как исповедник Божий Рах, вошедший первым в Рай!
Или вселенской ФИЛИИ — эдемского соцветья
Юных богов Адама с Евою царящих в небесах.

Вешнего ЛЮДУСА — Ромео и Джульетты,
Взрыв пубертатный ЭРОСА иль МАНИИ местраль,
Слиянье в СТОРГЕ в одну плоть супругов верных,
И ПРАГМОЙ в «церковь малую», что мы зовем — семья.

Но лишь в АГАПЕ жертвенной путь к счастью человеков!
Любовь дар Божий, как и чудо в Кане с претворением вина.
Как без нее хмельной святой, несолоно хлебамши,
Жить могут люди в семьях? Это ж просто ад!

Познать все восемь фаз «Любви» лишь во Христе возможно
Причастьем в Царстве Парадиз, которое есть в нас!

22.10.2025 – 19.03.2026 Обретение Честного Креста и гвоздей святой царицей Еленой

Бог Слово учит: «Познайте истину и любовь сделает вас свободными». Самый короткий путь познания истины заключён в «познании самого себя». Это принцип философии Сократа, как духовной практики получения новых истинных знаний, через внутренний голос души.



«Тело не может ни любить, ни ненавидеть. Не может тело любить тело. Способность любить принадлежит душе. Когда душа любит тело, — это не любовь, но желание, страсть. Когда душа любит душу не в Боге, то это либо восторг, либо жалость. Когда же душа в Боге любит душу, не взирая на внешность (красоту, уродство), это и есть любовь. А в любви — жизнь» Святитель Николай Сербский.

РЕКВИЕМ ПО МЕЧТЕ.

Прости дорогая моя, видно время пришло наконец-то проснуться.
Наваждение, этот мой сон, просто сказочный, слишком уж он затянулся.
Я был счастлив впасть в прелесть, в твой образ лилейный влюбившись,
Как безусый юнец в глазах девичьих в вальсе хмельном закружившись.

Не дано старикам войти дважды в одну ту же речку в излёте предзимнем,
Когда эрос*, весенней порой пробуждается с филией* выспренным смыслом.
В унисон с соловьиными трелями рдеет тогда опьяненное сердце,
Выражая сонетом любви «Травиату» в снедающем душу горенье.

Куртуазным и трепетным чувством агапэ* Петрарки к Лауре безгрешным,
Нецелованных уст шепот слышал вот так же Ромео Джульетты.
Это милость Богов, благодати кущ райских, дарящей влюбленным духовные крылья.
Так Адам наяву встретил Еву, пробужденный благодарным её поцелуем.

Ну а в пьесе людской под названием «Жисть» есть всему своё время:
Есть завязка, развитие и кульминация действий с развязкой сюжета.
Ведь «Четыре сезона» Вивальди – есть суть бытия скоротечного всех человеков.
Правда, в тёплый февраль перед вьюгой порой распускаются почки сирени...

Прости, видно время пришло нам с тобою любовь попрощаться.
Наваждение, этот мой сон, затянувшийся, атомный надо признаться.
Я по истине счастлив в твой образ влюбясь безума, окрылившись.
Но пора, налетавшись знать честь и на грешную твердь, как Икар,  опуститься.

* * *

Исстари, вне Христа, на песке блудный род воссоздать тщетно рай все стремится.
Но, как в Кане на брачный пир, Господа Бога Царя с Пресвятой  приглашают всегда единицы.
Восемь фаз у любви и всегда бытовые проблемы торпедой разбивают лад между людьми,
Позабывших призвать вновь Любовь претворяющую из воды пресных дней вино «Счастье» хмельное для всех человеков.

27.12.2025

В юности страдал я жгучей, но единой и пристойной любовью и еще дольше страдал бы ею, если бы жестокая, но полезная смерть не погасила уже гаснущее пламя. Я хотел  бы  иметь  право  сказать,  что  был  вполне  чужд  плотских страстей, но, сказав так, я солгал бы; однако скажу уверенно, что, хотя  пыл молодости и темперамента увлекал меня  к  этой  низости,  в  душе  я  всегда проклинал ее. Притом вскоре, приближаясь к сороковому году, когда  еще  было во мне и жара и сил довольно, я совершенно отрешился не только  от  мерзкого этого дела, но и от всякого воспоминания о нем, так, как если бы никогда  не глядел на женщину; и считаю это  едва  ли  не  величайшим  моим счастием  и благодарю Господа, который избавил меня, еще во цвете  здоровья  и  сил,  от столь презренного и всегда ненавистного мне рабства». Письма к потомкам. Франческо Петрарка



«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий». Апостол Павел (1 Кор. 13:1).

ЕСЛИ ТЫ НЕ УМЕЕШЬ ЛЮБИТЬ

Омой свой храм души – молитвой в свете лампадки на заре.
Ввести в привычку это нужно, чтоб был порядок в голове.
Ещё не оглушенной гвалтом инфоцыганских СМИ, сетей,
Воздай хвалу за промысл Божий, что ты безсмертен во Христе!

Познай глас Истины в себе, как учит «Эпиктет» Саровский,
Не как колдун и каббалист, на Логос гадью хул шипящий,
Гробом Талмуда ставший смрадным и чернокнижником превратным.
Будь другом Господу, свободным, качаясь в фитнесе духовном!

Храм тела освяти - молитвой в знаменном* пенье на заре.
Люби глас внутренний ребенка - Христа в душе наедине,
Незаглушенный белым шумом прилогов суеты сует,
А с «Иисусовой молитвой» днесь проживи, яко последний –

В твоей он жизни и ответ в грядущих сумраках священных
Дай Сердцевидцу всех рожденных в грехах обыденных как пыль.
Смой их, как делал царь Давид в псалме 50-ом, слёзно,
И «паче снега убелённый» с «памятью смертной» спать ложись.

Те святы! Кто не разучился по-детски искренно любить.
Чтоб в рост взаймы данный талант приумножать по мере сил,
В стяжание Святого Духа - хмельной агапою* гореть.
Приветя в ближних - Логос Божий, неся к Голгофе личный крест.

Произойти Богоявленье в распятье каждого должно,
«Рожденых свыше»* благодатью в любви взаимной со Христом
Без оного звенящей медью с кимвальным звуком станет всяк
Кто лицемерит как Иуда, иль палачем Кайяфой* стал.

Банкир-апостол плохо кончил, продав за шекели Творца!
Роль Труффальдино* из Бергамо решив пред Троицей сыграть.
Служба и Сыну и мамоне, по истине всегда хула –
Против любви Святаго Духа, самоубийственна она.

День новый освящай молитвой - поющим сердцем на заре.
Знай! Что вне Церкви нет спасенья, как вне Христа - Агапэ нет.

19.01.2026 Крещение Господне. Богоявление. — 17.03.2026 день памяти Благоверного князя Даниила Московского

Сын Божий! Сделай нас участниками Твоей Тайной Вечери, потому что не расскажем тайны врагам Твоим, не дамим такого Тебе целования, как Иуда, но, как разбойник распятый одесную, исповедаем Тебя: помяни нас, Господи, во Царствии Твоем.



P.S.

Я лично думаю, что всё несчастье Евы в том, что она, как и все пубертатные подростки, в той или иной мере не захотела познать в себе самой, взрослея, человеко-богиню, а, обольстившись бархатным шёпотом дон Гуана Денницы, захотела в моменте по произволу стать выше, перешагнув через голову своего мужа Адама, захотела стать «яко Боги...». Итог плачевный известен, и по сей день совершенно ничего не поменялось, приняв с веками более утончённые и изощрённые формы при помощи античеловеческого законодательства. Расхристанный мир и одураченный безбогоправческой безумной демократией в виде дорвавшихся до власти шабес-гоев Чичиковых, пляшущих под хазарские кимвалы Шейлоков, Варавв, Иродов, Иуд и сионских мудрецов Каиаф.

Вот ахиллесова пята всех Евиных дочек, приносящая в межполовые отношения столько горя и несчастья из-за недостатка любви и тайного манипулятивного или прямого доминирования у раболепных куколдов.

Вообще, в истории человечества известны только два непорочных рождения: 1. Рождество от Адама Евы, и 2. Рождество пресноблаженной Богородицей Марией — Нового Адама — Богочеловека Христа. Так этот порочный круг разомкнулся. Христос разрушил верви ада, воскресши, и открыл двери Эдема всем, во Христа церковно крестившимся и во Христа облёкшимся.

«Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть».



ЧТО СИМВОЛЬЗИРУЕТ ЦИФРА ВОСЕМЬ

В христианстве цифра 8 имеет несколько значимых ассоциаций — в основном она символизирует восстановление, возрождение, новое начало и полноту. Разберем подробнее:

Новое начало и возрождение. Число 8 идёт после 7, которое в Библии означает завершение или совершенство (7 дней творения). Соответственно, 8 — это то, что следует после завершения: новая эра, новая жизнь, духовное обновление.

Воскресение. Число тесно связано с темой воскресения и вечной жизни.

Крещение. Восьмёрка напрямую ассоциируется с таинством крещения как актом духовного рождения и возрождения.

Восемь человек в ковчеге. Во время Всемирного потопа спаслись 8 человек: Ной, его жена, три сына (Сим, Хам, Иафет) и их жёны (Быт. 6:13–9:29). Они стали новым началом для человечества после очищения мира водой.

День воскресения. Иисус Христос воскрес на «восьмой день» — если считать вход в Иерусалим (начало Страстной недели) первым днём, то воскресение приходится на восьмой. Также после воскресения Он являлся ученикам 8 раз до Своего вознесения.

Обрезание на восьмой день. По ветхозаветному закону, младенца мужского пола надлежало обрезать на восьмой день после рождения. Это было знаком вступления в завет с Богом и прообразом христианского крещения.

Восьмиугольная крещальня. Традиционно купели и баптистерии (крещальные храмы) строились восьмиугольными. Форма восьмиугольника (между квадратом — символом земли — и кругом — символом вечности) символизировала переход человека из земной жизни в новую, духовную реальность.

Восемь заповедей блаженства. В Нагорной проповеди Христос дал 8 заповедей, описывающих путь к духовному совершенству и блаженству (Мф. 5:3–12).

Праздник Суккот (Кущей). Хотя основной праздник длится 7 дней, восьмой день выделяется как отдельное торжественное собрание (Лев. 23:36), что подчёркивает идею полноты и нового этапа.

В христианской традиции 8 — это число новой жизни. Оно напоминает о спасении семьи Ноя, воскресении Христа, духовном рождении через крещение и начале пути к блаженству. Символика восьмёрки подчёркивает переход от старого к новому, от смерти к жизни, от земного к вечному.



Духовно красивые люди сообща спасут мiр, изживая стоически прежде в душах некрасивость во взаимной лыцарской к женственности, любви, а агапой меж собою о Христе. Красоту души рускаго народа нужно спасать, или некрасивость бесноватых фарисейских извергов его погубит, изживёт с лица Земли – Истинного Парнаса, Царствия Троицы Поднебесного!

КРАСОТА СПАСЕТ МIР!

Аз люблю красоту Истины познавать:
Я люблю «Лад» Белова под Баха вмещать.
Я люблю перезвон птичий слышать зарей,
Я люблю цвет подснежников, дивный, весной.

Аз люблю флейты пастораль в студном ключе.
Я люблю гомон внуков в саду во дворе.
Я люблю праздник жизни, ярильный рассвет,
Я люблю окиянские волны небес.

Я купаюсь душою в Лолейной красе,
В васильково-лазурной святой наготе.
Я тону опьяненный от солнца лучей,
От живых облачков их «фигурной» игре.

Аз люблю вольницу наших долов полей.
С собором святых Земли Руской детей,
Люблю Воскресенье — пир пасхальный Царя,
Отмечать с Евхаристией, кубком вина!

Я люблю Литургийные слезы в очах.
Я люблю Грааль Церкви — Священный Парнас!
Я люблю этот Рай Откровения здесь,
Я люблю пировать со друзьями всяк днесь.

За столом их питаю, всем тем, что Бог дал.
Они рады стряпне моей, чувствую аз.
Я Адама и Еву с родными зову,
Их не кормит никто. Отчего? Почему?

«Отче наш» кто читает за стол усадясь,
Но «Насущный Хлеб» коий – есть Слово Христа.
Не желают вкушать, раскрестясь в суете,
Превращаются в жемчуг, поправших свиней.

В Новоспасском Паисий был друг у меня,
Он заведовал трапезной, ближних кормя.
И когда наезжал «фарисейский бомонд» ,
Не знал, чем еще удивить бы их мог.

Аз, юродствуя, как-то совет ему дал:
Брат «Пиписий»)), три корочки хлеба им дай,
Да граненый стакан освященной воды .
И увидишь, как бесы их станут ярить.

Загудят, медью гулкой кимвалы, хуля,
А Игумен ведь Сергий (Радонежский) объедкам был рад!
Плесневелому хлебу, что бросили вон,
Он белужьей икрой становился с Христом.

Ибо в праведной простости, хлеба сухарь,
Претворяется в вкусность. кой не брезгует Царь
С Всецарицей народа христьянских людей,
Безсмертных обоженых – Отчих детей.

Аз люблю каждый день вкушать пищу с Христом,
С милой Маменькой кроткой Его Пресвятой,
Со святыми и грешными рода словен.
Я люблю красоту Рускiх кущ Всецаря!

Что в душе и вокруг всей палитрой цветет.
Знай, возделывай Рай, коль сдружился с Христом.
Счастье – другом быть Богу, был прав Эпиктет,
Мой сотрапезник верный с Экклесией всей.

Кто наследует Землю, Христа Русi Рай?
Кто Младенца Исуса в себе приласкал,
Полюбил пуще жизни разрушив свой ад,
Кто вином Канским Истины, каждый днесь пьян.

Благодатное чувство – любить, не ища
Взаимности в ближних, плюющих в тебя.
Это больно порой до нечаянных слез,
Но нет счастия выше влюбиться вразлет.

Пусть мiрские считают меня дураком,
Я затворником дачным Эдем свой обрел.
Пять детей и пять внуков Христос даровал,
Живу в межсезонье отшельником аз.

Развелась, крест поставив, нарцисска на мне.
А я взял, да влюбился нежданно, во сне.
Это счастье – любить незабвенный мираж,
Кой растаял, как дым, когда кончился вальс...

Ильин превосходней про это сказал,
Да кто же, скажите, Ивана читал?
Жизни главный вопрос я задел тут слегка:
В сём зеркале каждый познает себя!

Без любви жизнь пресна, как без соли еда.
С сердцем постылым, так выходит всегда.
Геенна иль Рай есть в безсмертной душе,
Каждый «свыше рожденный» – святой о Христе.

С огнем днем ищу тех, кто в Духе воскрес,
Но «мертвые души» встречаются мне.
Про Рай Поднебесный, заслышав «гробы»,
Смеются все множа плевелы беды.

Но я отыщу все ж брильянты свои.
Их будет немного и станут оне,
В храмах Христа сиять буйством весны.
Иоанна Любовь всему мiру нести.

Попрана смерть – Воскрешеньем Царя,
Метанойя ума – открывает здесь Рай!
Путь в Эдемское Царство – Господь указал,
В этом главная Цель бытия Соборян!

Вектор в пропасть – диавольский, время менять:
Блудная страсть станет честью христьян,
Превратится халтура в стоический труд.
Христа полюбить в себе надоть в сём суть!

Ребенка Святого, стяжав благодать,
Каждый духовный обязан обнять.
Вспомнив, какими мы были детьми,
В искренной радости детской души.

На промысел Отчий учась уповать,
Мало-помалу уходит от нас,
Скепсис, что нет в жизни Божьих чудес.
Святость ребенка ищите в Христе!

Жить в ладу с совестью – счастье людей
Возделывать нужно Эдем на Земле!
В пылании к ближним, в священной любви.
Можем в Русi вновь Парнас обрести.

Царство Небесное в чистой душе,
Дает по таланту плоды, коль гореть,
Целью всех целей в себе распознав
В свете фаворском Образ Бога Христа!

Малое стадо спасется людей,
Кто распял свою похоть превратных затей,
Фарисеем безбожным пред Богом не стал,
Кто в общинах церковных изжил в себе ад.

В братской любви по Завету Царя
Станем безсмертным народом словен!
Хотят воплощенные бесы – жады,
Рускiх изжить с Богоданной Русi.

Брильянт Фантазийный – есть Церковь Христа.
Без Фаворского Света в душе адский мрак,
Сгущается с каждым грехом все сильней.
Уныния страсть выжигает людей.

Эта болезнь истязала меня,
Многие годы, боролся с ней я.
Это был ад в умерщвленной душе.
Любовь воскресила, орланом взлетел!.

Аз Лольке подруженьке все рассказал,
Сердце запело стишами, как встарь.
Юности вешней священной поры,
И я окрылился в агапе – любви...

Предвесник лишь аз воскрешенной Русi,
Стремитесь Град Китеж в себе обрести! Аминь.

24.06.2026 Поминовение апостолов Варнавы и Варфоломея. Икона Божией Матери «Достойно есть» (Милующая)


ПОЧЕМУ ПОД МУЗЫКУ БАХА ХОРОШО ЧИТАТЬ?

Дело в том, что для многих такая музыка становится отличным фоном. Почему так?

Она не отвлекает словами. В инструментальной музыке нет текста, который конкурировал бы с текстом книги за внимание мозга.
Создаёт атмосферу. У Баха очень разнообразная палитра: где-то это медитативная, спокойная ткань звука (например, некоторые инвенции или медленные части сюит), которая помогает настроиться на вдумчивое чтение. А где-то — более динамичная, но при этом структурированная (как в Бранденбургских концертах), которая может поддерживать ритм работы.
Стимулирует мозг. Сложная полифоническая ткань (когда несколько голосов ведут свои линии независимо) тренирует внимание: мозг учится одновременно удерживать в фокусе несколько «нитей». Некоторые люди отмечают, что такой фон помогает глубже погружаться в текст, лучше улавливать его нюансы.
Может снижать фоновый стресс. Гармоничная, сбалансированная музыка способна успокаивать, снижать уровень тревожности — а в спокойном состоянии читать действительно легче.
Но важно оговориться: это работает не для всех. Кому-то даже инструментальная музыка мешает — мозг слишком активно пытается «разгадать» полифонию и из-за этого хуже схватывает сюжет. Поэтому главный совет: прислушайтесь к себе. Попробуйте почитать под разные произведения Баха (например, под «Хорошо темперированный клавир» или под отдельные части из «Музыкального жертвоприношения») и посмотрите, не рассеивается ли внимание.

А какие книги тогда «хорошо» читать под Баха?
Тут нет жёсткого правила, но есть наблюдения. Часто советуют подбирать книги, которые по духу, настроению или даже структурно перекликаются с музыкой. Например:

Философская, созерцательная литература. Если музыка Баха вызывает у вас размышления о вечном, о смысле, то под неё может хорошо идти чтение трудов философов, эссеистов, глубокой прозы, где много внутренних монологов и рефлексии.
Тексты с сложной, многослойной структурой. Полифония Баха иногда резонирует с прозой, где сюжет, темы и образы тоже переплетаются (например, некоторые произведения Достоевского, Джойса, Борхеса).
Книги, в которых уже есть отсылки к музыке или барочному мировоззрению. Иногда авторы сами включают в текст музыкальные мотивы — и тогда чтение под соответствующую музыку становится особенно глубоким опытом.
Кстати, есть и обратный феномен: некоторые писатели и поэты сознательно «музыкализируют» свой текст — строят фразы ритмически, используют приёмы, которые заставляют текст «звучать» подобно баховской музыке.

В общем, это скорее про личный опыт и подбор пары «музыка — текст», а не про жёсткие правила. Попробуйте поэкспериментировать: включите какое-нибудь произведение Баха и откройте книгу, которая сейчас вас интересует. Если почувствуете, что ритм совпадает и концентрация не падает — значит, эта пара работает именно для вас!


«КРАСОТА СПАСЕТ МIР»

Сразу оговорюсь: саму фразу «Красота спасёт мiр» в романе «Идиот» произносит не сам автор и не главный герой, а второстепенный персонаж — Ипполит Терентьев. Он подтрунивает над князем Мышкиным: «Правда, князь, что вы раз говорили, что мiр спасёт „красота“?». Но в этой сцене действительно заложена мысль, которую исследователи и православные толкователи связывают с мiровоззрением Достоевского. Я попробую раскрыть, как её понимают с православной точки зрения, подкрепив мысль цитатами и афоризмами.

Суть в том, что речь не о внешней, эстетической красоте (идеальных чертах лица, пейзажах или искусстве самих по себе). В православном прочтении под «красотой» имеется в виду духовная красота — сияние образа Божия в человеке, победа над грехом, любовь, смирение, милосердие.

Вот как это можно сформулировать в виде небольших афоризмов и подкрепить цитатами:

«Красота спасёт мiр, когда за внешней формой увидят образ Творца». В православном понимании всякая тварь прекрасна, потому что пронизана благодатью Божией. Красота природы, искусства, человеческого лица — лишь отблеск нетварной, божественной Красоты. Мiр спасётся, когда человек научится за земным видеть вечное.
«Самая совершенная красота — это красота святости». Лик святого, преображённый Божественной благодатью, — зримое воплощение спасительной красоты. Это красота победы над страстями, красота любви и жертвенности. Вспомните лики святых на иконах: в них нет мирского идеала, но есть печать иного, вечного мира.
«Красота Креста — парадокс спасения». Для христианина величайшая и самая парадоксальная красота — это красота Креста. Мiру Крест представляется позором и поражением, но для верующего в нём — вершина любви и искупительной жертвы, которая и несёт спасение.
«Икона, богослужение, церковное пение — проводники благодатной красоты». В православии искусство и обряд — не просто эстетика. Они помогают душе соприкоснуться с высшей Красотой, преображают внутренний мир человека.
«Красота не спасёт мiр сама по себе — спасёт Бог, Который есть источник всякой красоты». Важно не впасть в заблуждение: не красота как автономная сила меняет мiр, а Бог через человека. Человек, увидев в творении (в звезде, в добром поступке, в лице другого) отблеск Творца, распознаёт за этим Личность Божию и сам начинает преображаться. Тогда и начинается подлинное спасение мiра — как возвращение утраченной гармонии в отношениях человека с Богом.
«Некрасивость убьёт». У Достоевского есть и другая, менее известная сторона этой мысли — из «Бесов»: «Некрасивость убьёт». Это напоминание: если в людях возобладает духовная пустота, жестокость, отсутствие любви (то есть «некрасивость» в глубинном смысле), это действительно разрушит мiр.
«Мир станет красота Христова». Эта цитата из записных тетрадей Достоевского (к «Бесам») прямо связывает понятие спасительной красоты с Личностью Христа. Сын Божий отождествляется с красотой, со светом и истиной.
При этом есть важный нюанс, о котором часто говорят православные толкователи (например, протоиерей Василий Зеньковский): в творчестве Достоевского прослеживается и другая грань. Он осознавал, что красота сама по себе может стать ловушкой: если она замыкает человека на себе, превращается в идол, то способна вести к гибели. Поэтому иногда звучит мысль: не «красота спасёт мiр», а «красоту в мiре нужно спасать» — то есть человеку самому нужно трудиться над тем, чтобы в его душе и в его делах раскрывалась эта высшая, духовная красота.

Получается, фраза Достоевского — не магическая формула, а призыв к внутреннему деланию: разглядеть в себе и других искру Божию и через это преображение менять мiр к лучшему.


«НЕКРАСИВОСТЬ УБЬЕТ»

Эта фраза звучит в романе «Бесы». Я приведу Вам полный контекст — так гораздо понятнее, что именно имел в виду автор.

Вот отрывок (диалог между старцем Тихоном и Николаем Всеволодовичем Ставрогиным):

— И в сущности. Некрасивость убьёт, — прошептал Тихон, опуская глаза. — Что-с? некрасивость? чего некрасивость? — Преступления. Есть преступления поистине некрасивые. В преступлениях, каковы бы они ни были, чем более крови, чем более ужаса, тем они внушительнее, так сказать, картиннее; но есть преступления стыдные, позорные, мимо всякого ужаса, так сказать, даже слишком уж не изящные… Тихон не договорил. — То есть, — подхватил в волнении Ставрогин, — вы находите весьма смешною фигуру мою, когда я целовал ногу грязной девчонки… и всё, что я говорил о моём темпераменте и… ну и всё прочее… понимаю. Я вас очень понимаю. И вы именно потому отчаиваетесь за меня, что некрасиво, гадливо, нет, не то что гадливо, а стыдно, смешно, и вы думаете, что этого-то я всего скорее не перенесу?

Что это значит?
Ставрогин рассказывает Тихону о своём постыдном поступке (он целовал ногу грязной девушки) и других откровенных признаниях из своих «листков» (исповеди). Тихон сомневается, что Ставрогин сможет публично покаяться: он боится не столько всеобщей ненависти, сколько всеобщего смеха. Суть в том, что некоторые поступки выглядят настолько «некрасиво», «неизящно», «стыдно» — то есть лишены внешней эффектности, «картинности», — что сам этот факт может стать невыносимым для человека, для которого важна внешняя форма, репутация, «красивость». Тихон как бы говорит: эта внутренняя «некрасивость», лишённая возвышенного смысла, способна сломить человека.

Интересно, что эту мысль часто сопоставляют с другой известной фразой Достоевского — «Красота спасёт мир» (из «Идиота»). Но тут важно не путать: «некрасивость» в «Бесах» — это не прямая антитеза «красоте». Речь именно об отсутствии «красивости», «картинности», внешней эффектности в поступке, что для некоторых натур становится мучительным.


«БЕСЫ»

Их внутренний мир соответствует внешнему, ибо дух творит себе внешнюю форму. Мы свой Рай Русi превращаем в свинарник, засерая все мысли, души, леса поля и долы. Священство без призвания стало унас точно по Евангельскому зеркалу пропитавшись ветхим законничеством фарисеев, ради страха юдейска, орудием превратно понятого Благовестия. Тот кто носит в любви агапе Васильковое Царство в душе, кто вечерит приглашая в простоте всю Экклесию на свои три корочки хлеба вечерить с Другом и Маменькой усыновившей, тот и на яву видит Парнас Русi в каждой травинке и росинке отражающей Небесное Царство здесь и сейчас.

Вас друг мой конкретно и обстрактно, письменно и устно обдурили в семинариях схоластики неофарисеи и не нюхавшие Духа Святого, поэтому и впадают от недостатка светам Истины в разврат всевозможный терзая Тело Христа.

Кто насаждает и возделывает рай душевный и дачный в каждом осознанном моменте жизни познав свой личный ад Те став детьми о Христе совершенно неподсудны, они уже в Раю земном, Все так же и останется, все многообразие вселенской красоты, но в Ярильном Свете Истины и Любви взе засияет красками непередоваемой священной красоты, что глаз не отведешь.

Вся история святая крутится вокруг новых и новых Адамов и Ев, искушаемых третьими лицами. Евангелие не о прошлом, а о настоящем Совдепия это второй Иерусалим со всеми вытекающими Каияфа фарисей Гундяев с кодлотой ненасытных ханжей митроносцев и панагиятоскателей, кимвалов, одним словом. Я за 35 лет дружил и со святыми входя в узкий круг, например Илияеще в бытность его в славной Оптины.

Нас приучиливерить не в Святую Русь Рай Земной Новый Иерусалим левитов Слова - триединых слОвен, как троица. Вы сссами опытно ж не видели то о чем рассуждаете-то, значит выдумываете, лукавите...

Только заразительная красота детской святости, воскрешенная экклесией в душах соборян рускiх – новых левитов Иоанного Благовестия любви, спасет Райские кущи мiра от некрасивости дьявольского уродства, его закабалившего. Люблю в благодатном хмелю Рускаго Духа, всем певучим словенским сердцем, всем, чем даровал Господь, Его Святой Троицы райскую Красотищу спасающую прозревшие сердца «рожденных в Духе свыше» Отчих детей.

Удивительно каждый раз влюбляться в новые и новые открывающиеся грани прекрасного во Христе. Люблю атомно все тварное Троицей: от былинки до звездного макрокосма вселенной, от кварка, чуда живой клеточки  до Духа Красоты  всех избранного душ Человечества! Некрасивость дьявола – трижды кляну и плюю на все его треклятые легионы с чернокнижниками каббалистами, фарисеями воплощенными бесами с их Каияфами первосвященниками и Иудами президентами, с бичеванными меновщиками денег – банкирами и биржевыми спекулянтами, плутократами пройдохам с выродками ландскнехтами ша-бес-гоями, и плюю на всех них чрез левое плечо!

Хватит уж унывать-то, пора радоваться воскрешению любовью с красотой и началу поры возделывания рая душевного и дачного. И как бы ни улюлюкали и ни хулили вокруг свои и чужие бесноватые, пробил час, соборяне мои, нам во Христе Всецаре подниматься! Мысль вот пришла, последком, светлая: Почему Адам с Евой были нагими в Эдеме? Потому, что они упивались в любви хмелея от этой божественной вселенской красоты друг в дружке и всего Мiроздания Эдемского, а в красоте детской святости новых и новых поколений Адамов и Ев о Слове Творце, срамного ничего нет и быть не может! Аминь.

https://youtu.be/hL1PEPADJKc?si=oMPaXvrUw2kzD2fi

Вот как выглядит настоящая красота руской христьянской Воскрешенной любовью, девственно-чистой души. Вот как говорит святая прОстость, истинная, радостная детская непосредственность. Вот так проявляется обоженость Духом Святым в благодатно пьянящей любви о Христе всякого запевшего стишами сердца. Вот что значит родиться свыше в Организме Эдема Тела Церкви Христовой, или, точнее, Живого Организма Святой Троицы: Отчей Красоты, Сыновней Истины и Духа Любви, .



«Пламень любви сжигает душевную нечистоту и разврат происходит не от чего другого, как от недостатка любви» Св. Иоанн Златоуст

II

Рай безсмысленен, безплоден без любви,
Коль в сердцах словенских дьявол обитает.
Не цветут сады зимой, увы,
Каинитство с блудством наш Парнас снедает.

В мороке тогда сгорает Жисть,
В тьме сердешной и душевной, развращенной.
Черти правят бал, несясь вразнос,
Захватив святое в детстве место.

В рабстве оном взрослый человек
Погибает, становясь при этом
Гробом вапленным, наполненным грехом –
Смрада чванства от закваски фарисейской.

Обличенье совести своей
Заглушают блудники наркозом зрелищ,
Сладострастно пресыщая плоть,
Потребляя женщин, как конфеты.

В знаниях о внешнем наторев,
Космос «покорив», уж по Вселенной
Грезят путешествовать средь звёзд,
Превращая в ад жизнь во Эдеме.

Двери в коей всем открыл Христос,
Смерть поправ, Своей Честною Смертью!
И живет в Раю в моменте здесь сейчас
Тот кто в радости хмельной Его приветил.

Кто воскрес, в свой личный храм души призвал,
Друга с Маменькой, и всех святых вечерить,
«Хлеб насущный» – это ж про Христа!
«Отче наш» в душах васильковых поднебесных

Ярится Истиной Святой Спасителя слОвен!
Кажный днесь в Истине прожить, обожевшись, блаженство!
Как же пьянит Канским вином Небесный Царь!
Знает ребенком ставший, призванный отметить

Христову Пасху Воскрешенья всех слОвен
На Евхаристии – Брачном Пиру Соборной Церкви,
Те во Христе, кто благодать даров стяжал,
Душевный сад постчась с крещения возделал,

Вместил Завет Любви в Духе Святом, юродом став,
С суженой девою в своем поющем сердце.
И Окрылился Трехсоставною Агапой.
Благодарю сердешный Друг за все Тебя!

Я Полюбил и все нетварней и нежнее
Горит лампадный светел Твой Священный,
Как выспренно с прекрасной Берегиней
Эдем Твой дачный помолившись насаждать.

И ждать плодов любви в чадах Твоих, взаимной,
В стишах пророческих их рускiм даровать.
И плакать тихо с Откровенья в моем сердце,
Что Ты сегодня мне стишами прошептал...

Я только понял, разменяв шестой десяток,
Что Рай Русi способен обрести
Новый Народ СлОвен – Священных служек СлОва.
Благодарю за честь в Него мой Царь войтить!

10.06.2026 Икона Божией Матери Никейская (Бысть Чрево Твое Святая Трапеза)



https://youtu.be/u_KYtFYyRyc?si=tvQcFYoXVGhEcNIL


ДОБРЫЕ ЛЮДИ

Авторы песни О. Елисеенков, А. Бардак
Композитор Олег Шкуматов
Исполняет ВИА "Сябры" Анатоль Ермоленко

Переложение на рускiй:

(моё виденье)

РУСКIЕ ЛЮДИ

Помню с младенчества Отчий наказ,
Понятый мною с годами:
«Божьих людей сын повсюду ищи,
Злые отыщутся сами». x2

Припев:

Добрые люди всегда недалёко,
Рускiе люди — с вами так лёгко.
С вами так светло в Воскресенье и будни,
Спаси Бог за это, вас добрые люди!

Столько дорог довелося пройти,
Их подарила мне воля.
Разных людей я встречал на пути,
Добрых средь них много боле! x2

Припев:

Рускiе люди всегда недалёко,
Верные люди — с вами так лёгко.
С вами так свято на Пиру Вечной Жизни,
Выпьем за это, Логоса люди.

Каждой травинкой и чистой росой
Радовать Рай Русi будет,
Только тогда, когда рядом с тобой
Любимые, Божии друзи! x2



Это священнодействие, это настолько безподобно красивая симфония моего поющего сердца, что все, буквально все меркнет и сходится клином на тебе адамантовая роскошь моя упоительная.

ЦАРИЦА БЕРЕГИНЯ

Тебя я чевствую своею Берегиней,
Прими мою любовь, прошу тебя.
Мы порознь, скорей всего, погибнем.
Рай для двоих, прочим не место там!

Адам и Ева, обольщённые денницей,
Пали во тьму измен Христу, Творца предав.
Нашёл в тебе ярильную Жарптицу.
Я зрел, но молодец аще в чреслах.

Ты крылья мне орлана подарила,
Нельзя мне без тебя Рай насаждать.
Ты — моё Всё! Благословение! Стихия!
Услышь мольбы мои, Русi Святой Всецарь!

Вселись в неё любовью неотмiрной,
К чудовищу, которым стал, прожив
Полвека одержимым сыном блудным...
Нас Воскресит Любовь, мы станем вновь детьми!

Я счастлив с ней, она — весной кружится,
Уж год цветя стишатами пьяня.
В сердце запевшем истиной агапе,
Но пусть так будет, как решишь Судья...

Рыдаю, Твоя милость безгранична!
Я баловень судьбы! «Иду на вы!» опять
Средь Райских кущ Русi, сподружница души моей
Небесно-васильковаго Град Китежа Царица.

14.06.2026 Собор всех святых, в земле Русiйской просиявших.
Преподобные отцы, во Святой Горе Афонской просиявшие. Память Мученик Иустин Философ, Великий, Римский. Праведный Иоанн Кронштадтский, Преподобный Иустин (Попович), Челийский.

«Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них». Евангелии от Матфея (глава 18, стих 20)

А давай попросим Ангелолька у Боженьки с Маменькой Рай Наш для всех ищущих))) По вере ж любящих да сбудется! Аминь.


МОСКОВСКАЯ КАЗАНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Это полковой образ ополчения Минина и Пожарского, принесенный в 1611 году под занятую поляками Москву казанским отрядом. Именно через эту икону после трехдневной молитвы и поста всего войска Пресвятая Богородица помогла освободить Москву от польских интервентов осенью 1612 года. После освобождения столицы Дмитрий Иванович Пожарский поставил икону в своей приходской Введенской церкви на Лубянке, а затем образ перенесли в специально построенный Казанский собор. Его вы и сейчас можете увидеть на Красной площади в Москве.

Московский список датировался рубежом XVI–XVII вв. Он был небольшим, примерно 27 на 24 см, дважды поновлялся в ХVII–ХVIII вв. Первый раз икону реставрировал ученик Симона Ушакова иконописец Михаил Милютин, писавший в «живоподобной» манере. В Казанском соборе образ стоял слева от царских врат в окладе с драгоценными камнями и в раме с двенадцатью Богородичными праздниками. Этим богатым убранством икону украсил князь Дмитрий Пожарский. В 1812 г. французы сняли драгоценный оклад, но сам образ удалось спасти. Позже его украсили новым окладом и венцами. В 1918 г. московский список был украден из Казанского собора. Сейчас его местонахождение неизвестно.

Казанская икона Божией Матери — почитаемая святыня православной церкви, символ духовной защиты и семейного благополучия.

Описание: икона считается сокращённым оплечным вариантом Одигитрии (изображение по плечи). Богородица изображена в пурпурном облачении и синей тунике, с наклонённой к Христу головой. Младенец показан по пояс, его правая рука поднята в жесте благословения.

История
Обретение иконы произошло в 1579 году в Казани после сильного пожара, уничтожившего значительную часть города. По преданию, девятилетней девочке Матроне, дочери царского стрельца, явилась Богородица и указала место, где скрыт её образ. Образ был найден на пепелище, что стало началом широкой народной и церковной почитания иконы.

На месте явления иконы был построен Казанский Богородицкий монастырь — важный духовный центр, с которого началось распространение почитания образа по всей стране.

Значение
Казанская икона считается покровительницей СЕМЬИ, СТРАНЫ и ВЕРЫ. Верующие обращаются к ней в молитвах о защите дома, укреплении духовных уз и благополучии близких.

Особое значение иконе придаёт участие в исторических событиях — например, молитвы перед иконой сопровождали народное ополчение Минина и Пожарского в освобождении Москвы в 1612 году.

Молитвы
Перед Казанской иконой Божией Матери молятся о помощи в сложных жизненных ситуациях: просят о защите семьи, сохранении мира в доме, исцелении от болезней.

Праздники в честь иконы — 21 июля (8 июля по старому стилю) и 4 ноября (22 октября по старому стилю).

Где находится
Оригинал Казанской иконы Божией Матери не найден до сих пор — по официальной версии, она считается утраченной. Существует много списков с Казанского образа. Например:

Московский список — находится в восстановленном Казанском соборе в центре Москвы.
Санкт-Петербургский список — находится в Казанском соборе на Невском проспекте.