Аз и ижица, начало и конец, покаяние и воскрешение

«Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём.. Кто не любил, тот не познал Бога, ибо Бог есть любовь».

В первой слОвенской (от Бога Логоса СлОва) азбуке глаголице имя этой буквы (А – Азъ) соединено с изображением креста.
    Ч - Червь*, этим именем завершается имяслов (корнеслов) словенской церковной азбуки, поскольку именно эта буква заключает собой ряд полных троичных по своей символике буквенных знаков: она обозначает и самостоятельный звук, и число, и имеет собственное полноценное имя. Остальные буквы названы акрофонически (по звучанию, как в гражданском алфавите: «ша», «ю» и пр.)            
    Исследователи усматривают, что имена букв церковнословенского языка составляют связанный стихотворный текст – напутственное слово первоучителей словянам: Людие – мыслете: Наш. Он. Покой. Рцы: Слово – твердо. Или: Рцы слово твердо. С древних времен и доныне по начальному звучанию букв создаются азбучные молитвы.

АЛФАВИТ ДУХОВНЫЙ

Азъ — Буква Веденья,
Глагол Добра, есть Жизнь!
Зело дивна Земля, иже Моя.
Како от ада фарисейства вам спастись?

Людие – Мыслете! Наш Всеблагий Господь —
Он суть — Трёхипостасная Любовь!
Покой рече Бог Слово человецам,
Тверда Наука Серафимов, Премудрых Херувимов песнь.

Внемлите Истине: Азъ — «Альфа и Омега»,
Спаситель избранных, «начало и конец».
От Церкви — Червь*, в земле рождён дождём,
Ад, поглотив его, был побеждён Христом!

1999 - 18.05.2026 День празднования Иконы Божией Маменьки «Неупиваемая Чаша»


Церковно-словенский имяслов по тексту:

Азъ - Буква Веденья, (Азъ, Буки, Веди)
Глагол Добра, есть Жизнь! (Глаголь, Добро, Есть, Живете)
Зело дивна Земля, иже Моя, (Зело, Земля, Иже)
Како от смерти чада вам спастись? (Како)

Людие! Мыслете: наш Всеблагий Господь - (Людие, Мыслете, Наш)
Он суть трёхипостасная Любовь! (Он)
Покой рече Бог Слово человецам, (Покой, Рцы, Слово)
Тверда наука Серафимов, премудрых Херувимов песнь. (Твердо, Ук, Ферт, Хер)

Внемлите Истине: Азъ - «Альфа и Омега», (Омега)
Спаситель страждущих, «начало и конец».
От Церкви - «Червь»* в земле, рожден дождем, (От, Цы, Червь*.)
Ад поглотив его, был побежден Христом!

-----------–-
* У Давида Псалмопевца, есть один особенный псалом - пророчество с описанием крестных страданий Спасителя. «Азъ же есмь червь, а не человек, поношение человеков и уничижение людей» (Пс. XXI 7). До столь крайней нижней точки дошло Его Божественное истощание. Богоносный отец Максим Исповедник говорит, что Господь назвал Себя еще и потому Червем, что Он родился, как червь рождается без семени в земле после дождя. И еще один образ: как наживку, как приманку, как червя, заглотил ад Христову плоть человеческую, не увидев Божества, и – разорился, разрушился, «огорчился». Как малый, слабый по виду червь прогрызает и истребляет вещество, так и Господь, умалившийся на кресте до крайности, истребил враждебную демоническую силу.

Мало кто замечал у Н.В. Гоголя его интересное высказывание о церковно-словянском языке, о его месте в языке литературы и в жизни. «Это, - писал он, - не тот язык, который изворачивается теперь в житейском обиходе, и не книжный язык, и не язык, образовавшийся во время всяких злоупотреблений наших, но тот истинно русский язык, который незримо носится по всей Русской земле, несмотря на чужеземствование наше в земле своей, который еще не прикасается к делу жизни нашей, но, однако ж, все слышит, что он истинно Русский Язык!»



«От красоты твоей возгордилось сердце твоё» Священное Писание.

Для Бетховена, под занавес жизни, любовь не могла быть ничем иначе, как только надеждою загробной и скорбью личной трагедии с душевным трауром здесь на земле.

ПАТТЕРН БЕТХОВЕНА

На цыпочках души я отпустил любя,
В моей вселенной ты – не Солнце, а луна.
Свет, отраженный в ночь, не дарует тепла,
Прах мертвых мотыльков вальсирует тебя.

В надежде получить священные ключи
От запертой от всех симфонии души.
Твой избранный Zero, как в горле рыбья кость,
Превратный шулер он & воплощенный чёрт.

Прочтя твой перл ему, хватил меня удар,
Взойдя на эшафот, не страшно умирать.
Жизнь без вина любви безсмысленно-пресна,
Белужия икра без соли - просто дрянь!

Смерть, ты со мной нежна, как добрая княжна,
Давно я полюбил твой траурный нуар.
Позволь, сниму с плеч шаль, мы будем вечерять,
Боже! Какой в ней свет! Прекрасней нет ея!

Станьте моей судьбой с подруженькой навек,
Не разлучит ведь нас мгновеной жизни бег.
В сем мiре не нашел я то чего желал.
Позволь Евой своей её аз стану звать.

Ты – горняя весна, ты – вещая любовь.
Я понял только щас, что счастьем ты цветешь.
Поэтому Христос велит своим друзьям
Разрушить ветхий с-АД, чтоб насадить Парнас.

Не после прахом став, а в нас, здесь и сейчас!
Пред гробом все равны богач или бедняк.
Любовь нужно принять и бережно ростить.
Святые говорят, что поминать должны:

О часе роковом, чтоб праведно смогли
Прожить хотя бы час в осознанной любви.
Не к миражам пустым с прорвой блудливых глаз,
А к Всецарю в себе и к страждущим – тепла.

Чутки лишь те сердца к всем немощам людским.
В которых Смерть Царя, поправши смерть души,
Творит во храме сем престол Благой Любви
И насаждает вновь Эдемский Сад Русi.

29.05.2026



Смерть не страшна для соборян, вещих на свете. Её желали в первые века принять апостолы с христианами за веру, порой в мученьях лютых и сожженьем в Колизее на крестах. Как трудно в это нынче и поверить, видя крещеных воплощенных  бесов – распинающих Царя.

ФОРМУЛА ЛЮБВИ

Любовь! Что может быть, Всецарь, желанней?
Когда восполнена душа, совпав, как пазлы мiрозданья
С Духом Святым, поет тогда трели сердечные, хмелея,
И славит Троицу словян за счастье велие на свете,
За дар святого бытия, где двое стали Человеком,
Подобно замыслу Отца.

О, как же лик её лолейный сердце влюбленное святит -
Адажио «Сонаты лунной», когда глаза в глазах зеркалят
Брильянтовый киян любви. И птицей вещей Гамаюн
Взмывают ввысь в вальсе нежнейшем, что дух трепещет
От волненья в волнах тактильного пьяненья.

Вот так венчаются сердца, преображенные любовью,
Ставших единой плотью в Бозе, нерасторжимо, как Адам
Восполнился богиней Евой, доверчивой и юной девой.
Аще до змием обольщенья, плода запретного вкушенья,
Потери Рая и паденья... Тандем супругов - Божий храм,
Где властвует Всецарь Небесный. «Жизнь в браке во Христе –
Блаженство!»

Пел праотец людей Адам. В псалмах Давид, познавший эрос*,
К первой красавице на свете, упимшись вусмерть в похоть впав,
И в покаяние прощенье и «паче снега убеленье»
С Вирсавией он воспринял. И их премудрый «плод любви»
Царь Соломон гимн посвятил, что в «Песни песней» чудной светит
И соборян дивит доселе.

И кто Завет Христов постиг, тот на фундаменте церковном
По благодати жизнь устроит. Цель коей - Царствие Господне
В душе и мiре обрести, грех первородный с жалом смерти
В брани духовной отженив.

Разбойником распявшись ветхим и так от гибели спастись!
Эдем Земной свой насадив в душе, а после круг себя:
В семье, быту, словах, делах. Любви-агап к ближним и дальним
В общинах Церкви Правой Славной. В Бизнесе братском и артельном,
Купеческим в слове железном. Наша страна есть Рай Земной!
Но что мы сделали с Эдемом века спиваясь с сатаной,
Лукавым адским прохиндеем в тени совейских лжецарьков.
Правили черти в РуСком Доме, Антихристу готовя трон!

Был вместо б Плутьки, Николай, царь насадил давно тут Рай!
Китай в сторонке бы курил, нам бы завидовал весь мiр!
Но не дал Бог, увы и ах, стаду безбожному Парнас!
Лукавым, подлым и тщеславным не помнящим родства с Христом,
Метать опасно жемчуг сей, Всеславным Всецарем царей,

Запрет наложен, коль Ра$$еей правит кагал хазар волков
И фарисейство пропитало души убившие любовь,
В себе, семье, все превращяя в какой-то бесноватый фарс.
Вина вкус тонкого Христова, не терпит дьявола страна,
Жрущая чертовую водку, и воет утром с бадуна
И матерится пропивая срачицы по мiру блудя.

Все превращая в непотребство, буквально все округ себя,
Водка есть опиум умерших, зачем им истина вина
На Литургии Воскрешенья? Зачем чертям угрюмым Рай?
Зачем пир свадебный священный с Христом без водки отмечать?

Вино ж разбавлено водою, черни сивуху подавай,
Да с табачищем, матерком, ну и само собой с ****вой.
И фоном Соловей разбойник дубиной ядерной тресет
И страхование наводит на нищих баб и мужиков.
Таким не нужен рай дорог и чистота по всей Росiи.
Свиньям в хлеву в дерьме тепло, так и пойдет под нож скотина,
Горький не выучив урок, политиканствуя спесиво
«Живя» в помоях по колено на рабский иудейский МРОТ,,,
Как это знать невыносимо!

Святая Руская Русiя превращена за век жидом
В страну Ивашек дураков, не помнящих родство как в притче
Про трех расхристанных сынов, отравленных мертвой водою,
Хазарской лярвой в негриже, она «свободу» показала
Сняв свои трусики вполне - став в позу рака в ниглиже
Химер демократического рая. Так что познать самих себя
Цель всенародная Словен!

Как важно Книгу книг вместить, девство до брака сохранить,
Не расплескав вино святое, кутя, как блудные коты и кошки
По весне спать обывателям мешая.

В бетонных джунглях новостроек, любовь развратом подменив,
Чтоб «нищету не наплодить». Так учат лжепророки их,
Ведя под нож войны хероев, поправших Божии Законы –
Братской Евангельской любви. Кровавый культ - Тельцу Златому
В мiре тотально насадив и к демократии распутной
Блудные массы пристрастив. Что есть в моменте: САТАНИЗМ!

Так бесновались каиниты, за что потоп их поглотил.
Увы,  клыки дракона проросли, и дети черной каббалы
Опять мiр падший привели к пуфу кровавому... Распни!
Распни! Словян распни! Камлают дьявола сыны,
Распять Тело Христа желая. Оно ж Экклесией сияет
И сторицей дает плоды взаимной жертвенной любви,
Клеточке каждой Организма, что «малой церковью» зовется, -
Истинным имени семьи.

Так Логос Бог - слОвян спасает в «малых церквях» от верей ада,
Чертей пархатых наваждений и левой тати обольщений
С диктатом бесноватой тли, бразды правленья в мiре падшем
Верою в доллар захватив. Оне безбожием умы и души детские растляют,
Порнопотопом развращают, с пеленок похоть разжигают
Блудной рекламой в своих СМИ.

Страна ж в абортах погибает, их первый Ленин разрешил,
Антихристом был сукин сын. И сделать многое смогли
В конвейере детоубийств мафия упырей казарских,
Не помнящих родства Ивашек за век к коллапсу родовому,
Убийственному привели, русских со света изживая,
Гнев Божий на Русь вызывая за наши блудные грехи,
Кои содомскому равны!

Но Бог Христос непоругаем. Тело Его – Священный Храм
Соборный, всех христьян вмещает. Дающих S.O.S.
Ковчег Экклесии спасает, гибнущих на борт принимая
Из вод мiрского океана пучины суеты сует.
Но обмiрщенным не познать сего «абсурда христианства»,
Как и вина вин вкус хмельной.

Который в Кане Галилейской на брачном пире из воды
Открыт был всем, кто призывает Христа с Марией Пресвятой
На свою собственную свадьбу. Как жаль, что таковых так мало,
Поэтому чума разводов снедает семьи, как итог:
Народ безбожный вымирает, поправши Божеский Закон!

Вернее, свет ярильный счастья, тьму разгоняющий в сердцах
Духом Святым и Благодатным, несущим Истину Христа
И тайн Вселенной мiрозданья с познанием самих себя.
О, как же узы брака сладки, став «малой церковью» семьи
Для соборян призванных святы! Несут в свое время плоды:
Любви - агапэ христианской..

Увы, теперь счастливых мало, как адамантов непростых,
А фантазийных в сто каратов. Вопрос: как в их число войти?
Коль по расчету брак распался в изменах, склочной нелюбви,
С девство до свадьбы потерявшей в первой растоптанной любви.
И нажиты детьми уж внуки, а силы есть еще в чреслах
И моложав за пятьдесят...

Что мне на эту боль сказать? Дается жизнь мужам однажды,
Ее два раза не прожить. Потуги зрелых дон Гуанов
В поздней любви всегда тщетны, но исключения из правил
Всегда бывают меж людьми. Ведь будто в мороке сгорают
Года как порох без любви, в браках несолоно хлебамши,
Что есть печальный рок судьбы в ошибках юности фатальных.

Урок плачевный пережив в «фитнесе» стоит упражняться,
Как стоик Эпиктет учил, и ближним теплоту дарить,
Что рдеет вечностью лампадной в сердце обоженом в любви.
Пора тут, видно, закругляться, и кто-то формулу её,
Быть может, тут найдет нежданно. Тогда и мне будет отрадно,
Что я не зря кропал сей перл.

Спасибо, Иисус родной, за то, что уберег недавно
В аварии ночной, лоб в лоб. Как смерть была со мною рядом,
Остался чудом я живой. Твоя Любовь ко всем безбрежна,
Ты шанс мне дал очередной и слезы лью аз недостойный,
Твой блудный сын идет Домой.

На промысел Твой уповаю, пошли хороших мне людей:
Искренних, верных, нетщеславных, ведь сообща идти ладней.

19.04.2026 Красная Горка. Антипасха



«Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём.. Кто не любил, тот не познал Бога, ибо Бог есть любовь».

В русском языке одно слово «любовь», а у древних греков было 8! Рассмотрим какие же они:

ИМЕНА ЛЮБВИ

В большинстве современных языков сохранилось лишь одно слово «любовь». У нас слово «любовь» носит универсальный характер. Можно любить не только партнера, но и детей, друзей, книги и т д. А вот у древних греков было целых восемь разных слов, соответствующих различным типам любви. Давайте разберем их по порядку:

1. ЛЮДУС

Древние греки считали людус игривой формой любви. Легкий флирт, юная влюбленность и стремление к удовольствию - все это проявления неполноценной любви, а именно людуса.

Обычно людус воспринимался, как переходный этап. Вместе с эросом он мог переродиться в любовь-манию. А вместе со сторге - стать прагматичной любовью.

2. ЭРОС

Эрос - это вид любви, которая олицетворяет страсть и удовольствие. Эрос назван в честь божества любви, вечного спутника Афродиты. Его представляли красивым мальчиком с крыльями. Именно он - прообраз блудного Амура.

С эросом не все так просто. В этом виде любви греки закладывали частичку страха, так как страсть приводит к потере контроля над собой. Ничего серьезного и возвышенного греки в эросе не видели.

3. МАНИЯ

Мания - это, так называемая, одержимая любовь. Когда человек становится сильно зависимым от объекта любви, это превращается в одержимость. И любовь становится манией. Для нее характерны ревность и агрессия.

4. СТОРГЕ

Сторге - это тип любви, который отвечает за привязанность между членами семьи. У нас это - родительская любовь, или любовь детей к своим родителям.

Термином сторге можно также описать такие типы любви, как патриотизм или преданность своей команде.

5. ПРАГМА

А вот и та самая прагматичная любовь, о которой я упомянул в главе про людус. Прагма - это любовь, основанная на взаимопонимании и долгосрочных интересах.

Это любовь, которая уже повзрослела. Ей свойственны компромиссы, терпимость. В этом состоянии партнеры вместе строят долгосрочные отношения.

Получается, что прагма рождается из союза людуса (игривое влечение, удовольствие) и сторге (семейной близости, привязанности). Обратите внимание, эрос, как страсть, здесь не фигурирует.

Прагма - это классическая любовь супругов после многих лет брака, когда между ними осталось еще много общего и помимо детей.

6. ФИЛАУТИЯ

Филаутия - любовь к себе, но, в отличие от эгоизма и нарциссизма, она лишена негативного оттенка.

Греки понимали, что для того, чтобы заботиться о других, мы должны сначала научиться заботиться о себе.

Как учил Аристотель, наши чувства к другим - это продолжение чувств к себе самим. Так что нет ничего плохого в любви к себе. Это приводит к саморазвитию, уходу за собой.

Единственная опасность, чтобы филаутия не переросла в излишнюю жалость к себе. Это лишает сил для развития.

7. ФИЛИЯ

Точного перевода этого слова на другие языки не существует. Наиболее близкие понятия - нежная любовь и дружба. Филия также включает такие качества, как расположение и притяжение.

Истоки этого понятия заложены у Платона. Философ считал, что физическое влечение вовсе не обязательная составляющая любви. Идеальная любовь возможна и без нее. Отсюда и термин «платоническая любовь», которая не подразумевает физического влечения.

8. АГАПЕ

Последний вид любви - Агапэ, который можно трактовать, как самоотверженная, бескорыстная любовь, сочувствие.

Агапэ максимально похожа на библейскую любовь к ближнему. Также она проявляется в любви к природе и Богу.


* * *

«Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог, есть Любовь» (1.Ин 4:7-8).

«Познай самого себя, и ты познаешь богов и вселенную». Хилон из Спарты

ПОЗНАТЬ В СЕБЕ ХРИСТА, ЧТО МОЖЕТ БЫТЬ БЕЗЦЕННЕЙ?

ФИЛАУТИТЬ себя, открыв свой храм душевный,
Как исповедник Божий Рах, вошедший первым в Рай!
Или вселенской ФИЛИИ — эдемского соцветья
Юных богов Адама с Евою царящих в небесах.

Вешнего ЛЮДУСА — Ромео и Джульетты,
Взрыв пубертатный ЭРОСА иль МАНИИ местраль,
Слиянье в СТОРГЕ в одну плоть супругов верных,
И ПРАГМОЙ в «церковь малую», что мы зовем — семья.

Но лишь в АГАПЕ жертвенной путь к счастью человеков!
Любовь дар Божий, как и чудо в Кане с претворением вина.
Как без нее хмельной святой, несолоно хлебамши,
Жить могут люди в семьях? Это ж просто ад!

Познать все восемь фаз «Любви» лишь во Христе возможно
Причастьем в Царстве Парадиз, которое есть в нас!

22.10.2025 – 19.03.2026 Обретение Честного Креста и гвоздей святой царицей Еленой

Бог Слово учит: «Познайте истину и любовь сделает вас свободными». Самый короткий путь познания истины заключён в «познании самого себя». Это принцип философии Сократа, как духовной практики получения новых истинных знаний, через внутренний голос души.



«Тело не может ни любить, ни ненавидеть. Не может тело любить тело. Способность любить принадлежит душе. Когда душа любит тело, — это не любовь, но желание, страсть. Когда душа любит душу не в Боге, то это либо восторг, либо жалость. Когда же душа в Боге любит душу, не взирая на внешность (красоту, уродство), это и есть любовь. А в любви — жизнь» Святитель Николай Сербский.

РЕКВИЕМ ПО МЕЧТЕ.

Прости дорогая моя, видно время пришло наконец-то проснуться.
Наваждение, этот мой сон, просто сказочный, слишком уж он затянулся.
Я был счастлив впасть в прелесть, в твой образ лилейный влюбившись,
Как безусый юнец в глазах девичьих в вальсе хмельном закружившись.

Не дано старикам войти дважды в одну ту же речку в излёте предзимнем,
Когда эрос*, весенней порой пробуждается с филией* выспренным смыслом.
В унисон с соловьиными трелями рдеет тогда опьяненное сердце,
Выражая сонетом любви «Травиату» в снедающем душу горенье.

Куртуазным и трепетным чувством агапэ* Петрарки к Лауре безгрешным,
Нецелованных уст шепот слышал вот так же Ромео Джульетты.
Это милость Богов, благодати кущ райских, дарящей влюбленным духовные крылья.
Так Адам наяву встретил Еву, пробужденный благодарным её поцелуем.

Ну а в пьесе людской под названием «Жисть» есть всему своё время:
Есть завязка, развитие и кульминация действий с развязкой сюжета.
Ведь «Четыре сезона» Вивальди – есть суть бытия скоротечного всех человеков.
Правда, в тёплый февраль перед вьюгой порой распускаются почки сирени...

Прости, видно время пришло нам с тобою любовь попрощаться.
Наваждение, этот мой сон, затянувшийся, атомный надо признаться.
Я по истине счастлив в твой образ влюбясь безума, окрылившись.
Но пора, налетавшись знать честь и на грешную твердь, как Икар,  опуститься.

* * *

Исстари, вне Христа, на песке блудный род воссоздать тщетно рай все стремится.
Но, как в Кане на брачный пир, Господа Бога Царя с Пресвятой  приглашают всегда единицы.
Восемь фаз у любви и всегда бытовые проблемы торпедой разбивают лад между людьми,
Позабывших призвать вновь Любовь претворяющую из воды пресных дней вино «Счастье» хмельное для всех человеков.

27.12.2025

В юности страдал я жгучей, но единой и пристойной любовью и еще дольше страдал бы ею, если бы жестокая, но полезная смерть не погасила уже гаснущее пламя. Я хотел  бы  иметь  право  сказать,  что  был  вполне  чужд  плотских страстей, но, сказав так, я солгал бы; однако скажу уверенно, что, хотя  пыл молодости и темперамента увлекал меня  к  этой  низости,  в  душе  я  всегда проклинал ее. Притом вскоре, приближаясь к сороковому году, когда  еще  было во мне и жара и сил довольно, я совершенно отрешился не только  от  мерзкого этого дела, но и от всякого воспоминания о нем, так, как если бы никогда  не глядел на женщину; и считаю это  едва  ли  не  величайшим  моим счастием  и благодарю Господа, который избавил меня, еще во цвете  здоровья  и  сил,  от столь презренного и всегда ненавистного мне рабства». Письма к потомкам. Франческо Петрарка



«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий». Апостол Павел (1 Кор. 13:1).

ЕСЛИ ТЫ НЕ УМЕЕШЬ ЛЮБИТЬ

Омой свой храм души – молитвой в свете лампадки на заре.
Ввести в привычку это нужно, чтоб был порядок в голове.
Ещё не оглушенной гвалтом инфоцыганских СМИ, сетей,
Воздай хвалу за промысл Божий, что ты безсмертен во Христе!

Познай глас Истины в себе, как учит «Эпиктет» Саровский,
Не как колдун и каббалист, на Логос гадью хул шипящий,
Гробом Талмуда ставший смрадным и чернокнижником превратным.
Будь другом Господу, свободным, качаясь в фитнесе духовном!

Храм тела освяти - молитвой в знаменном* пенье на заре.
Люби глас внутренний ребенка - Христа в душе наедине,
Незаглушенный белым шумом прилогов суеты сует,
А с «Иисусовой молитвой» днесь проживи, яко последний –

В твоей он жизни и ответ в грядущих сумраках священных
Дай Сердцевидцу всех рожденных в грехах обыденных как пыль.
Смой их, как делал царь Давид в псалме 50-ом, слёзно,
И «паче снега убелённый» с «памятью смертной» спать ложись.

Те святы! Кто не разучился по-детски искренно любить.
Чтоб в рост взаймы данный талант приумножать по мере сил,
В стяжание Святого Духа - хмельной агапою* гореть.
Приветя в ближних - Логос Божий, неся к Голгофе личный крест.

Произойти Богоявленье в распятье каждого должно,
«Рожденых свыше»* благодатью в любви взаимной со Христом
Без оного звенящей медью с кимвальным звуком станет всяк
Кто лицемерит как Иуда, иль палачем Кайяфой* стал.

Банкир-апостол плохо кончил, продав за шекели Творца!
Роль Труффальдино* из Бергамо решив пред Троицей сыграть.
Служба и Сыну и мамоне, по истине всегда хула –
Против любви Святаго Духа, самоубийственна она.

День новый освящай молитвой - поющим сердцем на заре.
Знай! Что вне Церкви нет спасенья, как вне Христа - Агапэ нет.

19.01.2026 Крещение Господне. Богоявление. — 17.03.2026 день памяти Благоверного князя Даниила Московского

Сын Божий! Сделай нас участниками Твоей Тайной Вечери, потому что не расскажем тайны врагам Твоим, не дамим такого Тебе целования, как Иуда, но, как разбойник распятый одесную, исповедаем Тебя: помяни нас, Господи, во Царствии Твоем.


P.S.

Я лично думаю, что всё несчастье Евы в том, что она, как и все пубертатные подростки, в той или иной мере не захотела познать в себе самой, взрослея, человеко-богиню, а, обольстившись бархатным шёпотом дон Гуана Денницы, захотела в моменте по произволу стать выше, перешагнув через голову своего мужа Адама, захотела стать «яко Боги...». Итог плачевный известен, и по сей день совершенно ничего не поменялось, приняв с веками более утончённые и изощрённые формы при помощи античеловеческого законодательства. Расхристанный мир и одураченный безбогоправческой безумной демократией в виде дорвавшихся до власти шабес-гоев Чичиковых, пляшущих под хазарские кимвалы Шейлоков, Варавв, Иродов, Иуд и сионских мудрецов Каиаф.

Вот ахиллесова пята всех Евиных дочек, приносящая в межполовые отношения столько горя и несчастья из-за недостатка любви и тайного манипулятивного или прямого доминирования у раболепных куколдов.

Вообще, в истории человечества известны только два непорочных рождения: 1. Рождество от Адама Евы, и 2. Рождество пресноблаженной Богородицей Марией — Нового Адама — Богочеловека Христа. Так этот порочный круг разомкнулся. Христос разрушил верви ада, воскресши, и открыл двери Эдема всем, во Христа церковно крестившимся и во Христа облёкшимся.

«Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть».



ЧТО СИМВОЛЬЗИРУЕТ ЦИФРА ВОСЕМЬ

В христианстве цифра 8 имеет несколько значимых ассоциаций — в основном она символизирует восстановление, возрождение, новое начало и полноту. Разберем подробнее:

Новое начало и возрождение. Число 8 идёт после 7, которое в Библии означает завершение или совершенство (7 дней творения). Соответственно, 8 — это то, что следует после завершения: новая эра, новая жизнь, духовное обновление.

Воскресение. Число тесно связано с темой воскресения и вечной жизни.

Крещение. Восьмёрка напрямую ассоциируется с таинством крещения как актом духовного рождения и возрождения.

Восемь человек в ковчеге. Во время Всемирного потопа спаслись 8 человек: Ной, его жена, три сына (Сим, Хам, Иафет) и их жёны (Быт. 6:13–9:29). Они стали новым началом для человечества после очищения мира водой.

День воскресения. Иисус Христос воскрес на «восьмой день» — если считать вход в Иерусалим (начало Страстной недели) первым днём, то воскресение приходится на восьмой. Также после воскресения Он являлся ученикам 8 раз до Своего вознесения.

Обрезание на восьмой день. По ветхозаветному закону, младенца мужского пола надлежало обрезать на восьмой день после рождения. Это было знаком вступления в завет с Богом и прообразом христианского крещения.

Восьмиугольная крещальня. Традиционно купели и баптистерии (крещальные храмы) строились восьмиугольными. Форма восьмиугольника (между квадратом — символом земли — и кругом — символом вечности) символизировала переход человека из земной жизни в новую, духовную реальность.

Восемь заповедей блаженства. В Нагорной проповеди Христос дал 8 заповедей, описывающих путь к духовному совершенству и блаженству (Мф. 5:3–12).

Праздник Суккот (Кущей). Хотя основной праздник длится 7 дней, восьмой день выделяется как отдельное торжественное собрание (Лев. 23:36), что подчёркивает идею полноты и нового этапа.

В христианской традиции 8 — это число новой жизни. Оно напоминает о спасении семьи Ноя, воскресении Христа, духовном рождении через крещение и начале пути к блаженству. Символика восьмёрки подчёркивает переход от старого к новому, от смерти к жизни, от земного к вечному.



В христианстве смерть рассматривается как избавление и благодарение прежде всего потому, что она воспринимается не как окончательное уничтожение, а как переход к новой жизни, освобождающий человека от тягот земного существования и открывающий путь к вечному общению с Богом. Это понимание связано с несколькими ключевыми аспектами христианского вероучения.

Смерть как следствие грехопадения, но не естественная участь человека. Согласно Библии, смерть вошла в мир через грех Адама и Евы (Быт. 3:19; Прем. 2:23–24). Бог создал человека для нетления, но из-за нарушения заповеди человек стал смертным. Однако смерть тела не означает конца существования личности — это лишь временное разлучение души и тела. Душа бессмертна и после смерти продолжает существовать, сохраняя свои личностные черты.

Смерть как освобождение от зла и страданий. Свт. Григорий Нисский писал, что Бог допускает смерть, чтобы зло не стало бессмертным: «По сей причине, дабы не увековечилось поселившееся в нас зло... сосуд на время разрушается смертью, чтобы, по истечении зла, преобразовалось человеческое естество и, чистое от зла, восстановилось в первоначальное состояние». Таким образом, смерть тела предотвращает вечное укоренение греха в человеке.

Искупление и победа над смертью через Христа. Смерть Иисуса Христа имела особую цель — искупить человека от греха и смерти. Его добровольная жертва и Воскресение означали победу над адом, диаволом и смертью (Ин. 11:25–26; 1 Кор. 15:26). Через веру в Христа человек получает возможность воскресения и вечной жизни: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём» (Ин. 3:36).

Смерть как переход к вечности. В христианском понимании смерть — это не конец, а начало нового этапа бытия. После телесной смерти душа проходит частный суд и временно попадает либо в рай, либо в ад. После Второго Пришествия Христа произойдёт телесное воскресение всех умерших, затем — Страшный суд, и душа человека вместе с преображённым телом окончательно попадёт либо в рай, либо в ад. Таким образом, смерть рассматривается как переход к окончательному определению участи человека.

Смерть как возможность для духовного преображения. Преподобный Максим Исповедник писал: «Конец настоящей жизни несправедливо, думаю, называть смертью, а скорее избавлением от смерти, удалением из области тления, освобождением от рабства, прекращением тревог, пресечением брани, выходом из тьмы, отдохновением от трудов, укрытием от стыда, убежанием от страстей, и вообще, пределом всех зол». Смерть воспринимается как освобождение от земных тягот, страстей и греховных привязанностей.

Смерть как возможность служения Богу. В христианстве высоко ценится подвиг самопожертвования ради других или ради веры. Отдать жизнь за ближнего или за Бога считается высшим проявлением любви и подражанием Христу (Ин. 15:13). В этом контексте смерть становится не потерей, а даром, позволяющим человеку прославить Бога и обрести вечную жизнь.

Таким образом, в христианстве смерть не воспринимается как абсолютное зло, а как часть божественного плана спасения человека, открывающая путь к вечной жизни с Богом при условии веры и праведной жизни.



В христианском богословии Евхаристия и Пасха имеют разные, хотя и взаимосвязанное, значение.

Пасха — это праздник Воскресения Иисуса Христа, центральный событие христианского вероучения, символизирующее победу жизни над смертью и спасение человечества. В христианской традиции Пасха стала новым содержанием ветхозаветного праздника Песах (исхода евреев из Египта), где агнец, кровь которого спасла евреев, стал прообразом Христа — Агнца Божия, жертва которого искупила грехи мира.

Евхаристия (от греч. «благодарение») — таинство, установленное Иисусом Христом на Тайной Вечере, в котором хлеб и вино пресуществляются в Тело и Кровь Христовы. Через причащение верующие соединяются с Христом, участвуют в Его жертве и получают благодать.

Некоторые святые отцы, например Иоанн Златоуст, отождествляли Пасху и причащение в духовном смысле. Для него Пасха совершалась тогда, когда человек причащался. Он писал: «Истинная Пасха и истинный праздник души — это Христос, Который приносится в Жертву в Таинстве». Златоуст также говорил, что «непостящийся и приступающий с чистой совестью, совершает пасху, сегодня ли, завтра ли, или вообще всякий раз, когда участвует в приобщении. Ибо достойное причащение зависит не от наблюдения времени, но от чистой совести».

Преподобный Никодим Святогорец утверждал, что те, кто постятся перед Пасхой, но не причащаются в сам праздник, «Пасху не празднуют», так как лишаются «причины и повода праздника», которым является Христос, и духовной радости от приобщения к Нему.

Таким образом, хотя Евхаристия и Пасха — разные понятия, в святоотеческой традиции причащение рассматривается как духовное воплощение Пасхи, как реальное участие в жертве Христа и его Воскресении. Пасха становится не просто историческим событием, а живым опытом соединения с Богом через Евхаристию.


ПАТТЕРН

Паттерн поведения (от англ. pattern — «образец, шаблон») — это повторяющаяся модель действий или реакций, которую человек проявляет в разных ситуациях. Проще говоря, это устойчивый «автопилот» — привычные способы реагировать на обстоятельства, часто доведённые до автоматизма.

Как формируются паттерны
Паттерны складываются под влиянием:

воспитания;

культурного и социального окружения;

личного опыта (в т.;ч. травматического);

наблюдений за поведением значимых людей (например, родителей);

нейропластичности мозга — повторные действия укрепляют нейронные связи, делая реакцию автоматической.

Основные виды паттернов
По уровню осознанности:

Сознательные — человек намеренно выбирает и контролирует поведение.
Пример: решение делать зарядку каждое утро.

Неосознанные — автоматические реакции, часто сформированные в детстве.
Пример: привычка повышать голос в споре.

По влиянию на жизнь:

Адаптивные — помогают достигать целей и адаптироваться.
Пример: навык спокойно обсуждать проблемы вместо обвинений.

Дисфункциональные (деструктивные) — мешают развитию и создают проблемы.
Пример: избегание конфликтов, ведущее к накоплению обид.

По сфере проявления:

Межличностные — касаются общения с другими.
Пример: склонность к компромиссам или, наоборот, к агрессии в спорах.

Внутриличностные — связаны с самоотношением и рефлексией.
Пример: привычка к самокритике или, напротив, умение себя поддержать.

По типу реакций:

эмоциональные (как переживаем чувства);

мыслительные (шаблоны мышления);

двигательные (привычные жесты или движения);

коммуникативные (стиль общения).

Примеры паттернов в повседневной жизни
При стрессе: переедание, скроллинг соцсетей, уход в работу.

В отношениях: замалчивание проблем, привычка критиковать близких.

На работе: прокрастинация, страх брать инициативу.

Бытовые: один и тот же маршрут на работу, утренние ритуалы.

Почему это важно
Паттерны:

экономят энергию мозга (не нужно каждый раз принимать новые решения);

формируют привычки и стиль жизни;

влияют на карьеру, отношения, здоровье и самооценку.

Важно: даже укоренившиеся паттерны можно изменить через осознанность, новые практики и, при необходимости, работу с психологом.


ПАТТЕРН БЕТХОВЕНА

Выражение «паттерн Бетховена» не является устоявшимся термином — его значение зависит от контекста. Разберу возможные трактовки подробно.

1. Музыкальный паттерн
В музыке «паттерн» может означать повторяющийся мелодический, ритмический или гармонический элемент. У Бетховена такие паттерны играют ключевую роль в развитии формы.

Яркий пример — мотив судьбы в Пятой симфонии:

состоит из четырёх нот: три короткие и одна длинная (короткий-короткий-короткий-длинный);

этот мотив пронизывает всю первую часть симфонии и появляется в последующих частях;

служит структурной основой произведения: из него вырастают темы, он организует драматургию.

Другие примеры:

ритмические паттерны в «Аппассионате» (соната № 23), создающие ощущение неумолимого движения;

гармонические последовательности в поздних квартетах, задающие логику развития сложных форм.

2. Творческий паттерн (стиль и методы)
Речь идёт о характерных чертах композиторского мышления Бетховена, которые повторяются в разных произведениях:

Героика и конфликт: от Пятой симфонии до «Эгмонта» — драматургия строится на борьбе и преодолении.

Развитие через мотив: небольшие ячейки (часто 2–4 такта) трансформируются, варьируются, обрастают новыми элементами.

Расширение форм: Бетховен увеличивает масштабы сонат и симфоний, добавляет новые разделы (например, хоровую часть в Девятой симфонии).

Драматизация: усиление контрастов между темами, резкие смены динамики, регистров, фактуры.

Симфонизация камерной музыки: квартеты и сонаты приобретают масштаб и глубину симфоний.

3. Биографический паттерн (жизненная стратегия)
Можно выделить устойчивые модели поведения и ценностные установки композитора:

Принципиальность: отказ играть для французских офицеров в доме князя Лихновского, зачёркивание посвящения Третьей симфонии Наполеону после его коронации.

Преодоление: продолжение творчества после потери слуха (Гейлигенштадтское завещание как поворотный момент).

Служение искусству: убеждение, что музыка — высшее искусство, способное выразить идеи, недоступные другим формам (из писем Бетховена).

Независимость: подчёркивание своей роли художника, а не придворного («Князей много, а Бетховен один»).

4. Культурный паттерн (влияние на традиции)
Бетховен задал модели, которые стали эталоном для последующих поколений:

«Героическая» симфония: образец для романтиков (Брамс, Малер) — масштаб, программность, философская глубина.

Поздний стиль: эксперименты с формой и гармонией в поздних квартетах повлияли на музыку XX века (Шёнберг, Веберн).

Идея «симфонизма»: понимание симфонии как процесса развития идеи, а не набора раздельных частей.

Краткий итог
Что означает «паттерн Бетховена», зависит от того, о чём идёт речь:

в музыкальном анализе — это повторяющиеся мотивы, ритмы, гармонические схемы;

в искусствоведении — черты стиля и методы работы с формой;

в биографии — жизненные принципы и модели поведения;

в истории культуры — влияние на традиции и последующие эпохи.