О мандаринах

Т.

                Тот, кто бежит по стадиону, должен всячески
                напрягать силы, как только может, чтобы победить,
                но отнюдь не должен подставлять ногу сопернику
                или отталкивать его рукой; так и в жизни вполне
                справедливо, чтобы каждый добивался всего, что 
                ему нужно; отнимать это у ближнего он не вправе.
                Хрисипп
               

К несчастью,
Будущее скрыто.

И не всё можно вычитать в книгах! 
На важный вопрос не имею ответа:
«Дожил бы твой муж до рассвета,
Будь у меня кольцо Ги́га*?!»

Легко размышлять,
Понимая всю невозможность такой ситуации.
А если б взаправду
Такое колечко я смог бы найти?
(Я знаю всё, но только не себя*)

Сейчас-то я знаю, что не убил бы.
Сейчас-то я помню, как Цицерон
Говорит:
«Для нравственной
Мы
Рождены
Красоты».
Помню, как он
Заключает:
«Не стоят раздумий позорные вещи»*.

Но поносив его,
Я, как и Фродо*,
Стал бы другим...
(Я знаю всё, но только не себя)

А вы, те, кто читает,
Ради выгоды личной
Убили б «китайского мандарина»*
Нажатием кнопки?

Моритуро 12-16.05.2026

на картинке:  «Медитация (Раздумья)». 1910 г. Луиджи Секки (1853, Кремона — 1921, Миаццана) — итальянский скульптор.

Женская фигура, стоящая у плиты с задумчивым видом. Сквозь прозрачную вуаль видно красивое пропорциональное тело.

Благодаря воспроизведению парообразной вуали скульптор смог придать превосходное ощущение мягкости, ощущение тайны и печать вневременности. Глядя на этот шедевр, никто не скажет, что это чистый и очень твердый мрамор.

* Хрисипп из Сол (вар. — Хризипп, 281/278 до н. э., Солы (или Тарс) в Киликии — 208/205 до н. э., Афины) — философ, представитель ранних стоиков. Возглавлял стоическую школу, а также считался её вторым основателем — к его заслугам относят окончательное оформление стоицизма. Ученик и преемник Клеанфа.

* Кольцо Гига (также Кольцо Гигеса или Перстень Гигеса) — волшебный предмет, упоминаемый в произведении Платона «Государство», который даёт своему владельцу возможность по желанию становиться невидимым. Через историю кольца Платон рассматривает, может ли человек быть справедливым сам по себе, то есть когда не нужно бояться наказания или плохой репутации за совершение несправедливости.

* Я знаю всё, но только не себя - строчка Франсуа Вийона

* Фродо - хоббит, один из главных героев романа «Властелин колец» Джона Р. Р. Толкина.

Для любознательных и ленивых:

Цицерон в «Об обязанностях» пишет: Хрисипп правильно сказал об этом, как и обо многом другом: «Тот, кто бежит по стадиону, должен всячески напрягать силы, как только может, чтобы победить, но отнюдь не должен подставлять ногу сопернику или отталкивать его рукой; так и в жизни вполне справедливо, чтобы каждый добивался всего, что ему нужно; отнимать это у ближнего он не вправе».

Но ничто жестокое не бывает полезным; ведь человеческой природе, которой мы должны следовать, наибольший недруг — жестокость.

* Книга III трактата «Об обязанностях» (De officiis) Марка Туллия Цицерона:

«...если мы рождены для нравственной красоты и должны либо стремиться, к ней одной, как думал Зенон, либо находить, что она во всех отношениях перевешивает все остальное, как полагал Аристотель, то нравственно-прекрасное непременно должно быть либо единственным, либо высшим благом; но то, что есть благо, несомненно, полезно; следовательно, все то, что прекрасно в нравственном отношении, полезно.
Итак, рассуждать вообще не следует о вопросах, о которых позорно даже рассуждать».

* Парадокс о китайском чиновнике (фр. le paradoxe du mandarin); букв. «кнопка мандарина» (фр. le bouton du mandarin), «убить мандарина» (фр. tuer le mandarin) — моральная дилемма о том, стоит ли ради собственной выгоды совершить плохой поступок, будучи уверенным, что об этом никто никогда не узнает.

Сформулирован Шатобрианом в книге «Гений христианства» (1802):

Если бы ты мог одним твоим желанием убить человека, живущего в Китае, и, не покидая Европы, завладеть его богатством, да ещё был бы свыше убеждён, что об этом никто не узнает, уступил бы ты этому желанию?

Принятие решения об убийстве ради выгоды облегчается отсутствием собственных активных действий — убийство совершается будто нажатием кнопки, его совершает кто-то другой. Ты не видишь ни палача, ни жертвы. Проблема и её последствия коснутся, в первую очередь, образа самого себя, осознания своих решений и примирения с собственными моральными ценностями.

 - Есть фильм 2009 года, основанный на этом парадоксе - «Посылка» (англ. The Box) — триллер Ричарда Келли, снятый по мотивам рассказа Ричарда Мэтисона «Кнопка, кнопка». Который теперь я просто обязан посмотреть)))

- также есть роман Симоны де Бовуар «Мандарины». В нём она представляет группу парижских интеллектуалов, которые размышляют о французском обществе в 1944 году в конце Второй мировой войны, готовящемся вступить в Холодную и Алжирскую войны.

В книге рассказывается о личной жизни сплочённой группы французских интеллектуалов с конца Второй мировой войны до середины 1950-х годов. Само название книги отсылает к "мандаринам", чиновникам имперского Китая, с кем герои иногда сравнивают себя, пытаясь понять, какую роль будет играть интеллектуальная интеллигенция в мировой политике после Второй мировой войны. Повествование попеременно ведут два рассказчика: Анн Дюбрей, психиатр и жена писателя, и Роберт Дюбрей, литературный и политический ментор другого главного героя романа — Анри Перрона (прототип Альбер Камю). Сам Роберт — участник движения Сопротивления: он руководит левой газетой под названием «Надежда», которую начали выпускать в подполье в 1943 году.

* Фродо Бэггинс (англ. Frodo Baggins) — хоббит, один из главных героев романа «Властелин колец» Джона Р. Р. Толкина. Племянник Бильбо Бэггинса, героя повести «Хоббит, или Туда и обратно». Фродо получает от Бильбо в наследство его дом (Бэг Энд) и волшебное Кольцо. В романе «Властелин колец» Фродо отправляется в поход в Мордор, чтобы уничтожить Кольцо в огне Роковой горы. Пережив физические и душевные травмы в ходе своего квеста, он возвращается домой, но уже не может вернуться к прежней жизни, и через два года после уничтожения Кольца покидает Средиземье, отплыв в Благословенные земли.

После создания Колец Власти Саурон самолично и тайно выковал на горе Ородруин (Роковая Гора) Кольцо Всевластия, вложив в него большую часть своей силы и воли. Таким образом, став хозяином Кольца, он одновременно стал зависеть от него; тем не менее, именно Саурон повелевал Кольцом, а не наоборот; но Кольцо было средоточием и основой его силы.

Кольцо обладало собственной волей, благодаря чему могло, в частности, самостоятельно покинуть владельца (например, соскользнув с пальца). Сам же владелец Кольца, как правило, не мог добровольно от него отказаться. Кольцо Всевластья, надетое кем-либо, кроме Саурона (а также Тома Бомбадила), делало его невидимым, продлевало ему жизнь, давало некоторую власть, но одновременно и развоплощало. Оно могло подчинять другие Кольца Власти, что послужило причиной войны, в результате которой был разрушен Эрегион, а Келебримбор был убит.

* Франсуа Вийон

Я знаю, кто по-щегольски одет,
Я знаю, весел кто и кто не в духе,
Я знаю тьму кромешную и свет,
Я знаю — у монаха крест на брюхе,
Я знаю, как трезвонят завирухи,
Я знаю, врут они, в трубу трубя,
Я знаю, свахи кто, кто повитухи,
Я знаю все, но только не себя.

Я знаю летопись далеких лет,
Я знаю, сколько крох в сухой краюхе,
Я знаю, что у принца на обед,
Я знаю — богачи в тепле и в сухе,
Я знаю, что они бывают глухи,
Я знаю — нет им дела до тебя,
Я знаю все затрещины, все плюхи,
Я знаю все, но только не себя.

Я знаю, кто работает, кто нет,
Я знаю, как румянятся старухи,
Я знаю много всяческих примет,
Я знаю, как смеются потаскухи,
Я знаю — проведут тебя простухи,
Я знаю — пропадешь с такой, любя,
Я знаю — пропадают с голодухи,
Я знаю все, но только не себя.

Я знаю, как на мед садятся мухи,
Я знаю смерть, что рыщет, все губя,
Я знаю книги, истины и слухи,
Я знаю все, но только не себя.

Перевод Ильи Эренбурга

Платон «Государство» 2я книга
У людей была бы полнейшая возможность, как я говорю, творить все что угодно, если бы у них была та способность, которой, как говорят, обладал некогда Гиг, сын Лида . Он был пастухом и батрачил у тогдашнего правителя Лидии; как-то раз, при проливном дожде и землетрясении, земля кое-где расселась и образовалась трещина в тех местах, где Гиг пас свое стадо. Заметив это, он из любопытства спустился в расселину и увидел там, как рассказывают, разные диковины, между прочим медного коня, полого и снабженного дверцами. Заглянув внутрь, он увидел мертвеца, с виду больше человеческого роста.e На мертвеце ничего не было, только на руке – золотой перстень. Гиг снял его и взял себе, а затем вылез наружу. Когда пришла пора пастухам собраться на сходку, как они обычно делали каждый месяц, чтобы отчитаться перед царем о состоянии стада, Гиг тоже отправился туда, а на руке у него был перстень. Так вот, когда он сидел среди пастухов, случилось ему повернуть перстень камнем к ладони, и чуть только это произошло, Гиг стал невидимкой, и сидевшие рядом с ним говорили о нем уже как об отсутствующем. Он подивился, нащупал снова перстень и повернул его камнем наружу, а чуть повернул, снова стал видимым. Заметив это, он начал пробовать, действительно ли перстень обладает таким свойством, и всякий раз получалось, что стоило только повернуть перстень камнем к ладони, Гиг делался невидимым, когда же он поворачивал его камнем наружу – видимым.

Поняв это, он сразу повел дело так, чтобы попасть в число вестников, окружавших царя. А получив к царю доступ, Гиг совратил его жену, вместе с ней напал на него, убил и захватил власть.