Кто услышит, тот спасется!

Стихи.руАвторы Произведения Рецензии Поиск Магазин О портале Ваша страница Кабинет автора
Эдем Евангелия Любви! Жизнь вход, смерть выход!
Эдем Евангелия Любви! Жизнь вход, смерть выход!
Александр Анатольевич Пожарский
Лоленочек любимушка моя драгоценная с праздниками Вознесения Христова в души людей и Апостола Любви первым усыновленным Маменькой у Креста, Разбойник первым вошел у Креста в Рай Земной, а Иоанн Богослов усыновлением Пречистой, что и всем деткам желаем, да мой Ангелольный гномулик сладкопяточный. Ма-а)))

21.05.2026

Боже мой! Это божественно не бояться жала смерти! Боже! Какое хмельное счастье Жить!

Друг единственный милый, как же это божественно, поэтично  Евангелие Любви, четвертое! Я рыдаю, горько мне, закрыта эта Красота была от меня, видно только время пришло постигать умение в науке Суворова Шашки, в Науке наук Твоей Мудрости, в Науке Побеждать! Церковь Новая Земля Царства Эдемского. Ты вознесся в него – в васильковые небеса душ, рожденных Тобою свыше. Священная история – это спираль, ведущая к Источнику Истины, Любви и Слова – Света жизни. Это Евангелие про Святую Русь, призванную стать Царствием Небесным во Вселенной Твоей непостижимой щедрости. Фарисеи исказили Тору, исказили и Благовестие, расщепив Картину Мироздания Любви в Троице Единосущной на пазлы забытых смыслов. Нынешние фарисеи в митрах и колбуках исказили нашу Святую Веру пьянящей радости Воскрешения и деятельного насаждения Царства Небесного в душах, а после и в Рае Земном, двери которого Ты раскрыл настежь, приглашая всех на Брачный Пир, где бьет неиссякаемый источник Канского вина. Каждая литургия – это праздник вечной Пасхи Воскрешения, это такое великое счастье – соприсутствовать, вкушать и пить вино, разбавленное честной водой Жизни Твоей. Из раны текла на Землю кровь с водой, освятив кущи райские. Как же красив этот Твой мир, Господи! А мы его превращаем, став слепцами, в фарисейско-каббалистический ад. Не понимает род людской, что Царство Божие внутри нас есть, что это храм бесценной Твоей Души, прорастающей в нас крещением во оставление фарисейских ошибок сердца. Каждый новый рожденный человек, обоих полов, – это новые, новые и новые Адамы и Евы, которые должны пройти падение и воскрешение, Должны пройти искус падения в самообольщение, в похотном желание стать богами вне Тебя. Эту смерть первую, доходя до глубин своего кромешного ада в геенне уныния и разочарований от несбывшихся надежд по строительству рая на песке сластолюбия, себялюбия и сребролюбия. Дьявол кроется в "мелочах" – грязных и лукавых помыслов окамененного без Твоей любви сердца. Мы – кузнецы своего пьянящего счастья, рай как в душе, так и на даче нужно возделывать, ибо и то, и другое быстро зарастает плевелами сорной травой, а потом и бурьяном, перерастающим к сорока годам в непролазный бурелом совершенно помраченных зениц очей. Господи, благодарю за это откровение на шестом десятке лет, я наконец-то прозрел познав самого себя ребенком Отчим, улыбчивым с молочными выпавшими зубками. Взрослым аз умирал многократно, сходя в свой личный ад уныния хронической сезонной депрессии всю прошлую ветхую жизнь. Ты воскрешал меня снова и снова, снова и снова стишатами, которые я толком и не понимал, если признаться. Последняя смерть была шестого числа этого мая, когда не сохранилась завершенная версия Откровения Твоего. Три дня я стенал до скрипа зубов, свет Твой меня оставил... Я думал, что не смогу больше это повторить, будто часть души моей пробило копьем, как в Страстную Субботу год назад. Но я успокоился стал пробовать писать, уповая только на Твой Свет, зная что станет еще лучше чем было, что Ты подскажешь, как многие тысячи раз.

Вчера Ты Царем Вознесся причастием в мою опьяненную Тобою душу. Теперь я готов познать Твое Слово, ибо мое сердце поет, оно любит красоту Твою во всем, как и всех страждущих и обремененных, всех порабощенных самими же собою, своими плохими привычками, становясь данниками тех кто их пороки распространяет, как поветрие пойманых в сети интернета, ибо потеряли меру всех вещей без Твоего взгляда из сердцец их. Все без Тебя в голове стали марионетками дьявола и сынов его воплошенных бесов, которые рекламируют и втюхивает сладкую ложь бесовщины, вместо пищи Жизни, Радости и Любви, священной и горькой правды Твоей Истины. Мне как философу богоэмпату тяжко от их слез и боли, мне невыносимо от несправедливости сынов дьявола, поработивших Нашу Святую Землю, разорвавших, как ризу Твою, на три части Малой, Белой и Великой Русi в погибель полную твоего племени новых левитов Слова – СлОвен. «Оне» Не выносят Рускiй Дух князя Твоего Святослава Игоревича. Уничтожывшего раковую опухоль хазарского каганата. Совдепия опять стала Хазарским каганатом для рускiх родство позабывших, Плутька кровавый безумец играет роль кагана, но дни его сочтены, он взвешен, оценен по делам и признан негодным. Его душа уже горит адским пламенем, беда в том, что в свой ад он утащит всех своих соучастников, а это под 90% населения, как в притче о десяти прокаженных. Страна становится Дессой под фарисейской властью Туранчоксов. Гениальный Фильм Ричарда Викторова «Через тернии к звёздам» это пророческий фильм! Он не о будущем Он про нас о дне сегодняшне нашем настоящем... Это только цветочки... Но мы как христовые ассенизаторы планеты Земля можем изменить ситуацию. Евангельская симфония Любви - это «Четыре времени года» евангелия от Вивальди. Христианство Иоаново еще не проповедано,наступает пора золотого плодоношения, настала пора собирать Нам камни алмазы, чтоб огранить их в брильянты фантазийные радужной окраски Святым Духом Любви и Истины, или точнее Живым Организмом Церкви Истины и Любви - Царства Райского. Васильковый цвет небес и мужам к лицу: «Никто кроме нас»! Только мы десантники Божие должны стать, а это спецкурс 3-4 года тренировок. Как асе интересно становится!

Я, как разбойник, повстанец и генетический антижидист по крови моих предков, пролитой ими реками за 16 веков за право жизни на Земле во Царствие Твоем. аще с фарисеев рахдонитов мясников словяноторговщев переименовавших нас в народ рабов слАвян-  slaven. «Оне» изменили ход истории нашец с убийства князя Твоего Андрея Боголюбского, «он» наслали на нас орду чтоб возобновить работорговлю кастрированными словенскими мальчиками русами в невероятным масштабе, «они» разжигали все войны и внутренние смуты от ереси жижовствующих до революций, «оне» стоят за закобалением мертвечине схоластики Всей Церкви Рускаго Духа. Только «оне» с времен фарисейского-хазарского каганата вечно стоят на нашем пути они извечные Каины для Авелей СлОвен от Тебя Всецарь Бог СлОво. От этого Рускiй архангельский язык языков, Ты мне давно раскрыл тайну сию заложенную Кириллом и Мефодием в Имяслов и корнеслов церковного-рускаго языка Словен.

Я только на днях наконец осознал, что только любовь взаимная, соборное единение избранных по всей земле сможет изменить этот мiр, порабощенный сынами дьявола тихой сапой – фарисейской закваской: финансовой кабБалой в духовным рабстве богатству. Демократия — это религия денег, религия подкупленной толпы, тебя вечно распинающей и «избирающей» по подсказке  злых виноградарец над собою лжецарей, Иуд, воров и Варавв, тиранов.

Помоги нам, прозревшим, найти друг друга, научи, укрепи, опьяни своим вином, в котором Истина и Любовь Твоя. Слава Отцу, слава, мой Друг, Тебе и слава Царю Небесному, душам всех твоих братьев, усыновленных Маменькой с махонькими детскими стопушками. Их так приятно мне омывать вместе с Твоими, когда вы приходите вечерить на каждую мою прием пищи. Хлеб насущный — это Ты, с Тобою и три копочки хлеба — честное великое счастье. Благодарю, родной мой, за все! За все тебя благодарю. Пошли мне дюжину детей своих, и мы изменим этот самоубийственный вектор движения, нет, не бичом одним, но любовью деятельной и хмельной. А мертвецы пусть хоронят своих мертвецов. Благодарю, что в юности отвел от семинарии: они — рассадник сопливых фарисеев, наемников, Иуд и Каиаф. Грех в Церкви (которая и есть Земной Рай, видимый для прозревших) — это не грех Церкви, а заговор бюрократического кагала их всех против Тебя. Аминь.

22.05.2026 Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар

Евангелие Любви самое поэтическое и ясное для деток, коих и есть Царствие Васильковое Небесное здесь и сейчас на земле! Слушайте любимые чадца и откроется вам как и мне:

https://youtu.be/bPxAi3894O8?si=Be-gcLr6wmu94Bpo



Это я после причастия вчерась написал, читаю нет, сам бы я до такого недопер. Благодарю что вразумил.

Откровение Евангельского Благовестия Безсмертия Царева, с пьянящим соприсутствием на Вселенском брачном пире Истины и Любви – Евхаристии вечной Пасхи Воскрешения. Дается Его избранным пажам в Экклесии Церкви – Эдеме Земном, по мере возвращения их в святое состояние детского попечения на Родителя Троицу Святую, состояние детской, доверчивой простоты, искренней и бескорыстной нежной любви к Боженьке и ближним. Даруется по мере ослабления прельщений и отмирания лукавства в блудных сынах от рабства мирской похоти взрослых – этой поистине самоубийственной закваске фарисейской. Это чудо Воскрешения происходит у каждого крещенного в Жизнь Вечную о Христе во время свое, по мере разрастания и плодоношения Райского сада – Царствия Небесного в душе. Насаждаемым по образу и подобию Слова Любви и Истины в словенах – новых левитов вселенной Отца Небесного. Происходит по мере очищения сердца и смирения, обретаемых самопознанием в зеркале священной правды Жертвоприношения Богочеловека за грехи падшего богочеловечества. Эта глубина Любви Христа недоступна взгляду внешних, даже самых искушенных, взгляду обмирщенному и превратному, вне жизни Эдемской Церкви, которая и есть живой организм Премудрости, Истины и Любви. Христос с Богоматерью вечеряет в душах тех, кто уматерил Церковь, как Иоанн Богослов – Пречистую, всех скорбящих радость. Вот в чем смысл жизни: это соприсутствие в каждом моменте жизни осознанной, явственно на бесконечном Брачном пире Истины, этом Вселенском празднике Безсмертия для опьяненных в смерть влюбленных в Христа, в себе и друг в друге, став царственным священством, носителями благодати Духа Жизни. Ибо Дух Царев творит себе внутренний храм души с бриллиантом Любви, ставшем во главе угла жизни избранных. Ведь только при сверхдавлении возникают алмазы фантазийной окраски. Ибо Дух таким образом творит себе внешнюю форму и жизни общественной, церковной, отстраивая Царство Божье на Земле. Но, увы и ах... Среди бесноватых живем. И только деятельная любовь к несчастным сможет преобразить это состояние Ивашек и Матрешек, непомнящих родства с Творцом всяческих, с Другом Спасителем Ярилом Света Фаворской Истины. Покайтесь, любимые мои, ибо близ при дверях личный Апокалипсис каждого. Аминь. А.П.

21.05.2026 ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ и день Апостола Любви Иоанна Богослова усыновленного Богомаменькой


Люди старой формации не подходят для этой святой миссии Благовестия Любви. Старик ставший ребёнком легко понимает истину, ребёнок ставший стариком никогда. Их превратные сердца в окамененном нечувствии не видят грязи в душах, в быту, вокруг в речи оскверненной матом, они мертвы к Истине, они не мещают ее терпкое опьнение вином Горькой Истины. Их сердца превратились в булыжники которыми мостится ад их душах, и через них а окружающую зловонную  действительность. В мiрской мудрости фарисейской глупости самонадеянной не проникает Истина Христовой Премудрости,  если эти камни будут века лежать в Святой Воде Логоса, то раббив такой камень о камень мы найдём его совершенно сухим внутри. Свет Любви не проникает в такие сердца, они носители тьмы. Даже если проповедуют и толкуют Евангелие со всеми их научными достижениями, то звенят попусту кимвалами, обманывая надежды людей ждущих от них исцеления от своих зависимостей приобретённых. Евангелие для таковых закрыто за семью печатями, сколько бы докторских диссертаций они не написали бы это все звенящие бубны – празднословие это схоластика в которой нет деятельной истинной жизненной энергии Истины  Этим они только сгущают сумраки священного в людских душах, наводя тень на плетень. Рассуждая о Том Вине Кого вкуса не пробовали в своей душе от слова совсем. Как можно на сухую заниматься любомудрием? Они только помрачают этим самым Твой свет Благовестия Воскрешения и Открытие в душах на всей Земле Рая Небесного, небеса ж Божие как и все вокруг Его, над нами и в наших храмах микрокосма души, если раждаемся свыше в таинствах Церкви становясь мало-помалу детьми о Христе. К зрелому возрасту в основной своей массе.

Этот священный Эдемский васильковый омофор небес, эту Божественную Красоту только с лика Земли Отца и с половинки подруженьки берегине Матушки Луны можно видеть, они и любуются друг дружкой кружась в вечном вальсе любви. Намекая новым и новым Адамам и Евам, Ромео и Джульетам весенней порой первой святой любви о предназначение в райские кущи эроса первого медового месяца, который во взаиной любви вызыает следующую фазу семейной любви сторге и так далее все восемь фаз.  Вот почему в природе самочки у животных такие серенькие, как Луна, а самцы такие пёстренькие как Земля))) Так где рай Рай находится?

Искажение Истины началось с IV века осознанно и умышленно благодаря жидовствующим в церкви этими коекакерными глашатаями закрытой для них Истины. Живой Организм Истины и Любви проста как человеческий, как дважды два, как чёрное и белое, как да-да-с и нет-нет-с, ибо всё прочее от лукавого. ("Истинно её по-волжски свет дерева Христа в душах его содержавших." непонятно диктофон записал надо восстановить)

Ещё не построен храм Всех святых, просиявших во всей земле Христовой. всей Земле! Которые есть центр Вселенной Троицы, которую мы должны заселить за вечность его несказанной Щедрости, Святости и Любви. Любви убаюкивающая нас звездными поцелуями  в ночи, а днём ласкающая природной красотой и солнечным теплом и светом. Который есть Христос для всех его избранных друзей, «МЫ» светочи планеты, «Мы» её спасители и наследники, хула на жизнь – это хула на Святого Духа! Вот что я только что понял, ну да пардон, Ты подсказал)))


(кривое приложение из текста в речь вот такой текст получается кривой)

люди старой информации не подходят на эти святую миссии их сердца превращение пересесть там в камнях в булыжнике на границе туда не проникает истина Господь если они будут века не лежать в воде. разбив такую каменную всегда найдём его сухим внутри свет естественно не проникает в такие сердца а не носители тьмы даже толку и Евангелие и помрача этим самым его свет истинно её по-волжский свет дерево Христа душах его содержавших. ещё не построен храм всех святых в земле просиявших во всей земле христовой Земли которые есть в центр вселенной его несказанно щедрости иллюзии и любви которая целует нас звёздами в ночи днём ласкает солнечным теплом и светом который есть Христос для всех его избранных а не светочие планеты они её спасители


Ищу секретаршу))) Добра много пропадает, вселенная информации, много не успеваю записать.

Да, про улиток виноградных ещё нужно написать, пойду полведра отпущу и напишу, про Лешку алказа пожертвовавшего ради счастья матери, своим собственным  семейным, счастьем, ана была ангел и демон в одном лице. Все это куча поучительных притч из обыденной моей жизни за 40 лет осознаных шатаний по синайской пустыне жизни, как Моисей в поиске Града Китежа, земли обетованной роду от Христа Слова – словен, вот где симфония и широта обоженой Любовью Души святого Ивашки дурачка руСкаго –  премудрости Логоса..

Это первые страница моей новой жизни моего любовного романа с Жинью устрой мою ее как ты хочешь, а не как я, только людей уж брильянтовых мне низпошли, подобное подобным познается, да и иерархию нужно отстраивать и обучать нацинать Наш Священный Град Китеж. Слава Тебе друг сладчайший Ярило Моего сердца, крылья моей любви агапэ. Я счастлив рыдая от недостоинства таой велией миссии, такой высокой любви. За всё спасибо за то что дал и трижды за то что не дал.


© Copyright: Александр Анатольевич Пожарский, 2026
Свидетельство о публикации №126052205084
Список читателей / Версия для печати / Разместить анонс / Редактировать / Удалить
Другие произведения автора Александр Анатольевич Пожарский
Рецензии
Написать рецензию
Другие произведения автора Александр Анатольевич Пожарский
Авторы   Произведения   Рецензии   Поиск   Магазин   Ваша страница   Кабинет автора   О портале    Стихи.ру   Проза.ру

Портал Стихи.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации. Данные пользователей обрабатываются на основании Политики обработки персональных данных. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.

Ежедневная аудитория портала Стихи.ру – порядка 200 тысяч посетителей, которые в общей сумме просматривают более двух миллионов страниц по данным счетчика посещаемости, который расположен справа от этого текста. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей.

© Все права принадлежат авторам, 2000-2026.   Портал работает под эгидой Российского союза писателей. 18+



***


Произведение успешно сохранено
Евангелие от Слова, Любви, Истины и Света Жизни
Евангелие от Слова, Любви, Истины и Света Жизни
Лоленочек любимушка моя драгоценная с праздниками Вознесения Христова в души людей и Апостола Любви первым усыновленным Маменькой у Креста, Разбойник первым вошел у Креста в Рай Земной, а Иоанн Богослов усыновлением Пречистой, что и всем деткам желаем, да мой Ангелольный гномулик сладкопяточный. Ма-а)))

21.05.2026

Боже мой!

Друг единственный милый, как же это божественно, поэтично  Евангелие Любви, четвертое! Я рыдаю, горько мне, закрыта эта Красота была от меня, видно только время пришло постигать умение в науке Суворова Шашки, в Науке наук Твоей Мудрости, в Науке Побеждать! Церковь Новая Земля Царства Эдемского. Ты вознесся в него – в васильковые небеса душ, рожденных Тобою свыше. Священная история – это спираль, ведущая к Источнику Истины, Любви и Слова – Света жизни. Это Евангелие про Святую Русь, призванную стать Царствием Небесным во Вселенной Твоей непостижимой щедрости. Фарисеи исказили Тору, исказили и Благовестие, расщепив Картину Мироздания Любви в Троице Единосущной на пазлы забытых смыслов. Нынешние фарисеи в митрах и колбуках исказили нашу Святую Веру пьянящей радости Воскрешения и деятельного насаждения Царства Небесного в душах, а после и в Рае Земном, двери которого Ты раскрыл настежь, приглашая всех на Брачный Пир, где бьет неиссякаемый источник Канского вина. Каждая литургия – это праздник вечной Пасхи Воскрешения, это такое великое счастье – соприсутствовать, вкушать и пить вино, разбавленное честной водой Жизни Твоей. Из раны текла на Землю кровь с водой, освятив кущи райские. Как же красив этот Твой мир, Господи! А мы его превращаем, став слепцами, в фарисейско-каббалистический ад. Не понимает род людской, что Царство Божие внутри нас есть, что это храм бесценной Твоей Души, прорастающей в нас крещением во оставление фарисейских ошибок сердца. Каждый новый рожденный человек, обоих полов, – это новые, новые и новые Адамы и Евы, которые должны пройти падение и воскрешение, Должны пройти искус падения в самообольщение, в похотном желание стать богами вне Тебя. Эту смерть первую, доходя до глубин своего кромешного ада в геенне уныния и разочарований от несбывшихся надежд по строительству рая на песке сластолюбия, себялюбия и сребролюбия. Дьявол кроется в "мелочах" – грязных и лукавых помыслов окамененного без Твоей любви сердца. Мы – кузнецы своего пьянящего счастья, рай как в душе, так и на даче нужно возделывать, ибо и то, и другое быстро зарастает плевелами сорной травой, а потом и бурьяном, перерастающим к сорока годам в непролазный бурелом совершенно помраченных зениц очей. Господи, благодарю за это откровение на шестом десятке лет, я наконец-то прозрел познав самого себя ребенком Отчим, улыбчивым с молочными выпавшими зубками. Взрослым аз умирал многократно, сходя в свой личный ад уныния хронической сезонной депрессии всю прошлую ветхую жизнь. Ты воскрешал меня снова и снова, снова и снова стишатами, которые я толком и не понимал, если признаться. Последняя смерть была шестого числа этого мая, когда не сохранилась завершенная версия Откровения Твоего. Три дня я стенал до скрипа зубов, свет Твой меня оставил... Я думал, что не смогу больше это повторить, будто часть души моей пробило копьем, как в Страстную Субботу год назад. Но я успокоился стал пробовать писать, уповая только на Твой Свет, зная что станет еще лучше чем было, что Ты подскажешь, как многие тысячи раз.

Вчера Ты Царем Вознесся причастием в мою опьяненную Тобою душу. Теперь я готов познать Твое Слово, ибо мое сердце поет, оно любит красоту Твою во всем, как и всех страждущих и обремененных, всех порабощенных самими же собою, своими плохими привычками, становясь данниками тех кто их пороки распространяет, как поветрие пойманых в сети интернета, ибо потеряли меру всех вещей без Твоего взгляда из сердцец их. Все без Тебя в голове стали марионетками дьявола и сынов его воплошенных бесов, которые рекламируют и втюхивает сладкую ложь бесовщины, вместо пищи Жизни, Радости и Любви, священной и горькой правды Твоей Истины. Мне как философу богоэмпату тяжко от их слез и боли, мне невыносимо от несправедливости сынов дьявола, поработивших Нашу Святую Землю, разорвавших, как ризу Твою, на три части Малой, Белой и Великой Русi в погибель полную твоего племени новых левитов Слова – СлОвен. «Оне» Не выносят Рускiй Дух князя Твоего Святослава Игоревича. Уничтожывшего раковую опухоль хазарского каганата. Совдепия опять стала Хазарским каганатом для рускiх родство позабывших, Плутька кровавый безумец играет роль кагана, но дни его сочтены, он взвешен, оценен по делам и признан негодным. Его душа уже горит адским пламенем, беда в том, что в свой ад он утащит всех своих соучастников, а это под 90% населения, как в притче о десяти прокаженных. Страна становится Дессой под фарисейской властью Туранчоксов. Гениальный Фильм Ричарда Викторова «Через тернии к звёздам» это пророческий фильм! Он не о будущем Он про нас о дне сегодняшне нашем настоящем... Это только цветочки... Но мы как христовые ассенизаторы планеты Земля можем изменить ситуацию. Евангельская симфония Любви - это «Четыре времени года» евангелия от Вивальди. Христианство Иоаново еще не проповедано,наступает пора золотого плодоношения, настала пора собирать Нам камни алмазы, чтоб огранить их в брильянты фантазийные радужной окраски Святым Духом Любви и Истины, или точнее Живым Организмом Церкви Истины и Любви - Царства Райского. Васильковый цвет небес и мужам к лицу: «Никто кроме нас»! Только мы десантники Божие должны стать, а это спецкурс 3-4 года тренировок. Как асе интересно становится!

Я, как разбойник, повстанец и генетический антижидист по крови моих предков, пролитой ими реками за 16 веков за право жизни на Земле во Царствие Твоем. аще с фарисеев рахдонитов мясников словяноторговщев переименовавших нас в народ рабов слАвян-  slaven. «Оне» изменили ход истории нашец с убийства князя Твоего Андрея Боголюбского, «он» наслали на нас орду чтоб возобновить работорговлю кастрированными словенскими мальчиками русами в невероятным масштабе, «они» разжигали все войны и внутренние смуты от ереси жижовствующих до революций, «оне» стоят за закобалением мертвечине схоластики Всей Церкви Рускаго Духа. Только «оне» с времен фарисейского-хазарского каганата вечно стоят на нашем пути они извечные Каины для Авелей СлОвен от Тебя Всецарь Бог СлОво. От этого Рускiй архангельский язык языков, Ты мне давно раскрыл тайну сию заложенную Кириллом и Мефодием в Имяслов и корнеслов церковного-рускаго языка Словен.

Я только на днях наконец осознал, что только любовь взаимная, соборное единение избранных по всей земле сможет изменить этот мiр, порабощенный сынами дьявола тихой сапой – фарисейской закваской: финансовой кабБалой в духовным рабстве богатству. Демократия — это религия денег, религия подкупленной толпы, тебя вечно распинающей и «избирающей» по подсказке  злых виноградарец над собою лжецарей, Иуд, воров и Варавв, тиранов.

Помоги нам, прозревшим, найти друг друга, научи, укрепи, опьяни своим вином, в котором Истина и Любовь Твоя. Слава Отцу, слава, мой Друг, Тебе и слава Царю Небесному, душам всех твоих братьев, усыновленных Маменькой с махонькими детскими стопушками. Их так приятно мне омывать вместе с Твоими, когда вы приходите вечерить на каждую мою прием пищи. Хлеб насущный — это Ты, с Тобою и три копочки хлеба — честное великое счастье. Благодарю, родной мой, за все! За все тебя благодарю. Пошли мне дюжину детей своих, и мы изменим этот самоубийственный вектор движения, нет, не бичом одним, но любовью деятельной и хмельной. А мертвецы пусть хоронят своих мертвецов. Благодарю, что в юности отвел от семинарии: они — рассадник сопливых фарисеев, наемников, Иуд и Каиаф. Грех в Церкви (которая и есть Земной Рай, видимый для прозревших) — это не грех Церкви, а заговор бюрократического кагала их всех против Тебя. Аминь.

22.05.2026 Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар

Евангелие Любви самое поэтическое и ясное для деток, коих и есть Царствие Васильковое Небесное здесь и сейчас на земле! Слушайте любимые чадца и откроется вам как и мне:

https://youtu.be/bPxAi3894O8?si=Be-gcLr6wmu94Bpo



Это я после причастия вчерась написал, читаю нет, сам бы я до такого недопер. Благодарю что вразумил.

Откровение Евангельского Благовестия Безсмертия Царева, с пьянящим соприсутствием на Вселенском брачном пире Истины и Любви – Евхаристии вечной Пасхи Воскрешения. Дается Его избранным пажам в Экклесии Церкви – Эдеме Земном, по мере возвращения их в святое состояние детского попечения на Родителя Троицу Святую, состояние детской, доверчивой простоты, искренней и бескорыстной нежной любви к Боженьке и ближним. Даруется по мере ослабления прельщений и отмирания лукавства в блудных сынах от рабства мирской похоти взрослых – этой поистине самоубийственной закваске фарисейской. Это чудо Воскрешения происходит у каждого крещенного в Жизнь Вечную о Христе во время свое, по мере разрастания и плодоношения Райского сада – Царствия Небесного в душе. Насаждаемым по образу и подобию Слова Любви и Истины в словенах – новых левитов вселенной Отца Небесного. Происходит по мере очищения сердца и смирения, обретаемых самопознанием в зеркале священной правды Жертвоприношения Богочеловека за грехи падшего богочеловечества. Эта глубина Любви Христа недоступна взгляду внешних, даже самых искушенных, взгляду обмирщенному и превратному, вне жизни Эдемской Церкви, которая и есть живой организм Премудрости, Истины и Любви. Христос с Богоматерью вечеряет в душах тех, кто уматерил Церковь, как Иоанн Богослов – Пречистую, всех скорбящих радость. Вот в чем смысл жизни: это соприсутствие в каждом моменте жизни осознанной, явственно на бесконечном Брачном пире Истины, этом Вселенском празднике Безсмертия для опьяненных в смерть влюбленных в Христа, в себе и друг в друге, став царственным священством, носителями благодати Духа Жизни. Ибо Дух Царев творит себе внутренний храм души с бриллиантом Любви, ставшем во главе угла жизни избранных. Ведь только при сверхдавлении возникают алмазы фантазийной окраски. Ибо Дух таким образом творит себе внешнюю форму и жизни общественной, церковной, отстраивая Царство Божье на Земле. Но, увы и ах... Среди бесноватых живем. И только деятельная любовь к несчастным сможет преобразить это состояние Ивашек и Матрешек, непомнящих родства с Творцом всяческих, с Другом Спасителем Ярилом Света Фаворской Истины. Покайтесь, любимые мои, ибо близ при дверях личный Апокалипсис каждого. Аминь. А.П.

21.05.2026 ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ и день Апостола Любви Иоанна Богослова усыновленного Богомаменькой


Люди старой формации не подходят для этой святой миссии Благовестия Любви. Старик ставший ребёнком легко понимает истину, ребёнок ставший стариком никогда. Их превратные сердца в окамененном нечувствии не видят грязи в душах, в быту, вокруг в речи оскверненной матом, они мертвы к Истине, они не мещают ее терпкое опьнение вином Горькой Истины. Их сердца превратились в булыжники которыми мостится ад их душах, и через них а окружающую зловонную  действительность. В мiрской мудрости фарисейской глупости самонадеянной не проникает Истина Христовой Премудрости,  если эти камни будут века лежать в Святой Воде Логоса, то раббив такой камень о камень мы найдём его совершенно сухим внутри. Свет Любви не проникает в такие сердца, они носители тьмы. Даже если проповедуют и толкуют Евангелие со всеми их научными достижениями, то звенят попусту кимвалами, обманывая надежды людей ждущих от них исцеления от своих зависимостей приобретённых. Евангелие для таковых закрыто за семью печатями, сколько бы докторских диссертаций они не написали бы это все звенящие бубны – празднословие это схоластика в которой нет деятельной истинной жизненной энергии Истины  Этим они только сгущают сумраки священного в людских душах, наводя тень на плетень. Рассуждая о Том Вине Кого вкуса не пробовали в своей душе от слова совсем. Как можно на сухую заниматься любомудрием? Они только помрачают этим самым Твой свет Благовестия Воскрешения и Открытие в душах на всей Земле Рая Небесного, небеса ж Божие как и все вокруг Его, над нами и в наших храмах микрокосма души, если раждаемся свыше в таинствах Церкви становясь мало-помалу детьми о Христе. К зрелому возрасту в основной своей массе.

Этот священный Эдемский васильковый омофор небес, эту Божественную Красоту только с лика Земли Отца и с половинки подруженьки берегине Матушки Луны можно видеть, они и любуются друг дружкой кружась в вечном вальсе любви. Намекая новым и новым Адамам и Евам, Ромео и Джульетам весенней порой первой святой любви о предназначение в райские кущи эроса первого медового месяца, который во взаиной любви вызыает следующую фазу семейной любви сторге и так далее все восемь фаз.  Вот почему в природе самочки у животных такие серенькие, как Луна, а самцы такие пёстренькие как Земля))) Так где рай Рай находится?

Искажение Истины началось с IV века осознанно и умышленно благодаря жидовствующим в церкви этими коекакерными глашатаями закрытой для них Истины. Живой Организм Истины и Любви проста как человеческий, как дважды два, как чёрное и белое, как да-да-с и нет-нет-с, ибо всё прочее от лукавого. ("Истинно её по-волжски свет дерева Христа в душах его содержавших." непонятно диктофон записал надо восстановить)

Ещё не построен храм Всех святых, просиявших во всей земле Христовой. всей Земле! Которые есть центр Вселенной Троицы, которую мы должны заселить за вечность его несказанной Щедрости, Святости и Любви. Любви убаюкивающая нас звездными поцелуями  в ночи, а днём ласкающая природной красотой и солнечным теплом и светом. Который есть Христос для всех его избранных друзей, «МЫ» светочи планеты, «Мы» её спасители и наследники, хула на жизнь – это хула на Святого Духа! Вот что я только что понял, ну да пардон, Ты подсказал)))


люди старой информации не подходят на эти святую миссии их сердца превращение пересесть там в камнях в булыжнике на границе туда не проникает истина Господь если они будут века не лежать в воде. разбив такую каменную всегда найдём его сухим внутри свет естественно не проникает в такие сердца а не носители тьмы даже толку и Евангелие и помрача этим самым его свет истинно её по-волжский свет дерево Христа душах его содержавших. ещё не построен храм всех святых в земле просиявших во всей земле христовой Земли которые есть в центр вселенной его несказанно щедрости иллюзии и любви которая целует нас звёздами в ночи днём ласкает солнечным теплом и светом который есть Христос для всех его избранных а не светочие планеты они её спасители


Ищу секретаршу))) Добра много пропадает, вселенная информации, много не успеваю записать.

Еще раз отредактировать произведение
Перейти на страницу управления вашими произведениями
Перейти на страницу отображения этого произведения для читателей

Вы можете издать это произведение в печатном альманахе:
Поэт года 2026
Дебют 2026
Лирика 2026
Юмор 2026
Детская литература 2026
Песни 2026
Георгиевская лента 2025-2030
Русь моя 2026
Наследие 2026
Антология русской поэзии 2026
Авторы   Произведения   Рецензии   Поиск   Магазин   Кабинет   Ваша страница   О портале       Стихи.ру   Проза.ру

Портал Стихи.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и российского законодательства. Данные пользователей обрабатываются на основании Политики обработки персональных данных. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.

Ежедневная аудитория портала Стихи.ру – порядка 200 тысяч посетителей, которые в общей сумме просматривают более двух миллионов страниц по данным счетчика посещаемости, который расположен справа от этого текста. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей.

© Все права принадлежат авторам, 2000-2026     Портал работает под эгидой Российского союза писателей   18+


Разговор смотрю (надо ссылку вставить ) схоластика не нюхавшего благодати Христа в Царствии Небесном своей души. Каияфа для него кумир, а не Христос. Я  33 года слушал эту чушь, ненавидел себя, не понимая  Литургии, только благодать время от времени сходя поддерживало веру во мне... Как не пытался Смысл Священнодействия я не понимал ходя вокруг да около. Православие превращено в магический обряд, без познания себя нельзя познать истину Христа, которая в устах внутреннего нашего ребенка Христа. Короче только недавно Он мне открыл, что Литургия - это малая Пасха! Что кто стоит на брачном пире Евхаристии не причащаясь, грешит страшно, как в притче о званых на брачный пир. Что Царствие Небесное внутри, а не во вне, что образ и подобие Христос в нас, что мы слОвяне от Слова, что идея создания Христом Церкви Государства Святой Русi как вместилище царственного священства на Земле. А такие вот попы празднословы кимвальные, довели до полногт обмирщения всей приходской жизни, качая нефть из нищих именем Христа, вот истинное лицо современного фарисея. Господи помилуй! Православие это брачный пир со Христом детей избранных, это праздник счастья детей с молочными зубками, это свет истины в сердце, это откровение всех тайн мироздания, Православная Экклесия Церковь, это и есть Царство Небесное на  Земле, что эсли это царство в тебе, если тебя усыновляет, как ребенка Иоанна Богослова Богомаменька, то Она родненькая приводит и Друга  незабвенного и вечерят в храмеду ши сво всеми угодниками. Я читал Отче наш, но хлеб насущный это Христос в нас, я теперь кушаю всегда с Ними дорогими, я готовлю для них еду, как для себя, удивительно как они просты и непревередливы совершенно и едят как дети, чтт любопытно и я стал малым насыщаться. Да, Православие это опьянение, это праздник жизни и общинного веселья агап любви, а Иуды неожидовствующие превратили мало помалу нашу поместную версию в мертвечину ханжества, магических ерисей неоязыческого поклонения Матронам Гундяевым и Плутиным, людей забывших про Христа в своей душе. Грех это ошибки сердца, скертные ожибки мпричиняют Боженьке в нас бичевание до костей, ошибки малые как порезы пальцев кухонным нажем. Семинарии рассадник сопливых фарисеев, рабов дьявола в митрах часто, об этом Златоуст еще в IV писал. Короче все совсем не так как этот тулумбас пропел, от слова Его Святейшество ох поджилочки затерялись. Христа так при жизни звали? Да Православие эторимерение в себе Каина и воскрешение Авеля силою Нового Адама Христа рождающего Словом в нас источник канского вина  с живой водой Истины, которая блильянт с восьмью гранями Любви Агапе, а это и есть теосис во Христе.


Лайт-версия для новоначальных  в вере, блудников и блудниц – словенского роду, родство непомнящих с Матерью – Церковью Святой Русiи, как Живым Организмом Церкви, иначе Организмом из избранных в Истине и Любви взаимной братской Царствия Небесного на земле Христовой Маменьки.

Вследствие отпадения в блуд, основным двигателем буржуазной и большевистской революции (в первые года это Совдепия была Содомом в масштабе всей страны!) под духовным предводительством лжепророка сбрендевшего к старости окончательно, от разврата гоморского духовного и плотского в «Ясной Поляне», по которой бродили десятками «львят», от дворни и сектаторской опархаченой интеллигентщины, Толстым.

Так вот Рускiй народушко Божий вследствие одержимости блудом к внешними свободам похоти, разден умышленно в погибель мудрецами фарисеями, захвативших Кормило Власти Царя Христа Помазанника, и родство меж собой позабыли три БОГА-тыря Рускiх, разрубленные на мертвые части за век ига пархатых хазар-фарисеев. Распявших Народ Богословян как на Голгофе, что и видим, вопрос по-какую сторону от Царя? Пусть себе задаст каждый читающий сам. Ибо кому Церковь Святой Русi не Мать, тому и Царь не Отец!

(евреи рахдониты с седьмого века занимались работорговлей кастрированными детьми-евнухами слОвен. Они стояли за убийством , святых князей Бориса и Глеба, руками Окаянного Святополка гревшем руки на работорговле, они стояли за убийством гениального князя, руского Марка Аврелия – Андрея Боголюбского, Павла I, Николая I, Александра III, Николая II и всего рода Романовых, они создали МП, как секту неожидовствуюших, они сделались Каияфами в нашей Руской Избе заняв красный угол в сердце страны заразив раковой опухолью всю страну целиуом без остатка. Да, история Русi Христовой Священна мы призванны были Стать Небесным Иурусалимим всей Земли, а стали капищем дьявола, как в душах, так и в мыслях, так и нежите разобщения, мы пардон просрали свое Царство на Земле в угоду ненасытной страстью обладать всем и ничего кроме халтуры и воровства не умея толком делать. Являясь светочами Слова, материмся как языческие волхвы.

как и их отцами и матерями, что и делают последний век кастрировав душу народа, как и сейчас на глазах всего мiра покупая души за чечевичную тухлую похлебку равноправия)

обнуляясь, как встарь, и рабствуя кагалу ради дьявольских демократических химер фарисеев, для водворения Антихриста на трон нашей земли мне видется, для полного геноцида духовного, а после и физического уже сейчас сживая рускiх с собстенных земель поголовной нищетой и пьянством вследствие оной, ибо водка и футбол – опиум и хлеб нищеты.


Истина в вине

 

© Татьяна 112

Грюйер швейцарский за обедом,
Платком смахнув слезу тайком,
Об Истине завёл беседу
С Дорблю, держа бокал с вином.

«К чему трактаты Фрейда, Ницше?
Я сам философ - верь ты мне..
Одна лишь истина, ты слышишь?
И эта истина - в вине!»

Друзья бокалы наливали,
Вкушали жадно: вот и дно!
Тут силы у Грюйера сдали
И он уснул.. Не мудрено)

Дорблю хотел что-то ответить
Иль возразить, но.. вдруг зевнул
И, истин не успев заметить,
С Грюйером рядышком заснул.

In vino veritas! Как видно,
Блажен, кто не допил до дна,
Ища там Мудрости и Истин,
Бутылку сладкого вина!

Истина Вино на евхаристии верных на брачном пиру вселенской Пасхи Христовой.  всегда должнно разбавляться вином благодати Святаго Духа

ИСТИНА В ВИНЕ!

Какой же вкус! Какое ж упоенье -
Пить по глоточку вашу «Истину в вине».

В Советии 2.0, где Бахус подшофе,
Вусмерть упимшись, суррогатом был отравлен.
Зевсу поклялся, что бухарить завязал,
И по сей день ни капли в рот не брал.

Пиит Алкей учил, что «veritas в вине»,
Но не найтить её в неосовдеповской бурде.

Ирония, вся наша жисть бедлам!
Не там мищемем Истину, Oна -
В словах Любви, шепнула мне сейчас
Ваша безценная, христьянская душа-с...

07.04.2025


Борис Глеб мальчики мои мы были князьями вас с 4 лет дядьки тренировали мечами владели виртуозно но Христе устали детьми с ангельскими глазами поэтому и приняли кресты мои хорошие с праздником вас люблю целую обнимаю спасибо что разумели что во Христе все детьми становимся все дети отца все дети а взрослые фарисеет пусть да Слава богу за всё

У меня даже спина распрямилась вся осанка Я весь выпрямился я чувствую себя свою спину у меня широкой фигуры у меня атлетическая А ничего выдержим как нить Ваше Величество. походняк такой стал проходняк такой стал молодецкий Богатырский все пожилы у вас так ходят груз грехов как спал сегодня Бориса и Глеба ещё праздник что-то невероятное мальчишками они маленькими были с молочными зубами когда их рубили Вот в чём дело Почему они сопротивления не оказали были князьями владели искусными мечом с 4 лет на коне здесь их такие воспитывали они так я их сильно полюбил теперь сил мы их не Бориса и девушка детей твоих Слава тебе вложена Слава тебе Слава тебе сладчайший Господь любовь вселенская Слава тебе Слава тебе солнце деревья ерила гири дерево царствие небесного который у нас боже какой это есть счастье Господи помилуй 60 53 года в темноте с просветами Да были по свет были просветы как вспышки всё в стихах весьма жизненный путь у них с осознанного возраста Слава тебе Боже

О Господи спасибо тебе за эти светлые мысли которые ты мне дал и трижды за то что не дал они во всём на что я обращаю внимание это как растущее солнце в тебе растущее солнце во мне Благодарю тебя за это обвинение твоим вином этой жизни ты святости во мне будто солнце солнце даёт устаёт через весь враг жизни Вот что ты не записываешь она стирает текст сука и что же такое ****ь за телефон сраный ругань записывает а то что нужно не записывает вот так вот. Благодарю тебя за вино Я на жизни это опьянение любовью невероятно это священное чувство райское ощущение благодать ведь не юности цветение вишни это к сакуры веток сакуры - это бесподобная красота твоего царства небесное который должен быть был построен русскими Ну я каждый может построить свой внутренний рай а через него и внешний Что есть истина Христос. честно записывается как назло надо будет редактировать только наговорила записалась пятая часть. будто крылья у меня сейчас выросли только выросли и я парю я такой штатный мужик оказывается есть воспринялся просто красавчик Ой как хорошо
запел даже а мужик русский удалой мужик русский удалой мужик русских удалою мужик русский удалой твой мужик всегда удалось Боженька и какие же наши предки были мать честное это были святые люди это и был Новый Иерусалим они этот американский Град на холме который масон отстраивают хотя поработив весь хотя поработить весь мир бедная Россия матушка убийство князя Андрея боголюбского есть пошла через пень колоду Сейчас бы здесь был цветущий рай Я видел его это что-то невероятное ангельский свет в глазах. Боже мой что мы потеряли такой город Китеж куда и просилась русская душа испокон веков эти фрисеи пропитанные фарисейским духом городке рода русского такой с нами устраивали с рогами внешними и сижу действующих уничтожающее нашу планету вернее Ты много не надо хотят они здесь жить как народ Божий шаре. больше 1.000 рабами торговали больше 1.000 лет больше 1.000 лет работорговля была русскими рабами да им нужны рабы останутся жиды хотят остаться на всей планете я рабы не знаю какие негры или русские может китайцы их много очень много не надо строит вторая личный для себя а для всех остальных сейчас происходит. наконец я своё отчество узнал даже навык себе приходится обращаться теперь в вашем образе мой дорогой друг да что интересно дальше будет. они все смеются надо мной Я часто бываю в тебе ну в смысле не в себе частых хмельной под твоими откровениями которые сам еле понимаю если вообще что-то понимаю они совершенно исказили образ церкви как Царствие земного и что люди в ком ты могут этот рай вокруг себя создать а не обязана это сделать были и пытались сама идея Святой Руси она священна. до твоего избранного рода виде левита в царстве священного славян от Бога слова поэтому у нас и в алфавите зашифрована тобой всё что нужно нам знать вы ни слова цирканно-славянского языка время собирать камни Я думаю драгоценные камни во множество карат фантазийной окраски русской широкой бесконечной бесценной души в своей искренней детской любви к тебе не протестантским и католическим фалесистом фарисейством. как и патриархата как гидрость не дающие душу церкви снедающая душу церкви всё повторять надо я никак не приучусь к диктофоном работать на телефоне Ой Боже мой чуть отвлечёшься опять не записалось всё так важно для меня поверим так бесценно. где Руси священно - это создание Рай на земле вот в чём дело поэтому такие территории дарованы поэтому такие богатства рассыпаны щедры твоей рукою народ твой забыл о тебе совсем забыл его кумиры порхатые фарисеи упивающиеся русской кровью рода славян ведущего начало отдала от Адама съел её евую Ева, вот поэтому наш язык священен как священная Земля как совещание народ тобой возлюбленный нас за нашу детскую искренность Вере за нашу любовь к истине и правде в языческих своих корнях мы были храбрые сильны весёлые удалы нахраписты умело смышлёный как ни один народ в мире новые Но увы и ах. столько светлых мыслей я боюсь что всё не заполню а теперь я понял что мне не надо бояться что мне надо отпустить ситуацию что ты мне сам всё подскажешь что нужно потому что ты во мне теперь во мне желаю тебе Боже Слава тебе Боже Слава тебе Боже целоваться и сына святому Духу она не пристани вряд ли пречистая маменька Богородица Слава тебе Слава тебе всех скорбящих радости и всех радостей радости быть установленным тобою как ты усыновила апостола любви Иоанна Богослова который написала апокалипсис счастья Царство небесное на Земле на земле наших душ Как и во всём окружающем потому что дух творит себе внешнюю форму да святая Русь сейчас была бы царством небесным на Земле это было что-то невероятное шедевральное я видел только один миг этого невероятного божественного света этой красоты небо сама природа нам покорялась да мы были бы как боги в тебе Христос был человек Бога человека, а сыны противления за 100 лет из России превратили с цветущей России с невероятным божественным потенциалом превратили в какую-то дух творит себе внешнюю форму что у человека на душе то и вокруг него Вот выходит что среди бесноватых живём дьявол в мелочах в грязи души и в грязи вокруг нас слепцы правит России после убийства четверомановых сложно сказать что ещё предстоит нам пройти прежде чем остатки русского народа наконец он думает сколько нас останется трудно сказать Ну это неважно важное личность а качественность Россия замерла в летаргическом сне она сейчас должно быть под миллиард человек с кого спросить если не доить русского гения из твоих исконных врагов. фарисеев конечно духовных фарисеев и натуральных всей этой коду которые орал раз не пилату хитры дьявольские гениально все чернокнижники захотевших рай только для своего народа ад рабства финансового и растленной порноинтустрией с сопутствующему культу самоубийства Ваалу и Маммоне Иуд, все продали ведь Тебя вновь и вновь за 30 Серебренников мрота этой рабской подачкой рабам свиего господина трусости и лицемерия, корысти тщеславия и содомского разврата в святыне малой церкви семьи. Господи помилуй нас дураков не отёсанных не ведающих что творим потому что не ведаем твоего закона любви не помню нашего с тобой родства поэтому мы ивашки и матрёшки непомнящие родства раствор позабывшие с церковью Христа с твоим телом и плотью с твоей широчащей душой Любви прекрасной русской душой. ладно пойду что-нибудь нам приготовлю на ужин тут есть кое-что интересное королевская фасоль красная пёстрая бекон мной за соль ты и всё морковку и лук что нам ещё надо длина у нас в море вина у нас море слава Богу смеюсь всё сейчас приготовлю скоро. а я давай ругаться я думал ничего не сохранилось опять в очередной раз эти приложения лагают что ли не знаю о боже мой Слава Богу всё сохранилось. дорос Я до Александра Анатольевича да и до секретарши да теперь мне нужно у меня столько мыслей где их где их всех Как собрать не знаю как всё это надо всё в одном месте я как-то по разным местам всё разбрасываюсь жемчугами вот а надо их уже релиться в одно короче нанизывать на низу будет красота что взять не знаю может пошлёшь мне подходящие по мне царицу. Слава богу за всё.

д

ля всех остальных


Благодарю Тебя Друг мой Единственный, свет Истины и Жизнь. Благодарю Тебя за Источник  Вина Евхаристии Пасхи Христовой в Царстве Рая на земле которое есть Экклесия - Церковь, или точнее сказать божественный организм Истины Любви в Ярильном  Свете Христа.

Благодарю Тебя Дорогой Дух Святой мой, за опьянение Истиной, за любовь и наступающий мир в моем сердце. Мой Каин и Авель, наконец полюбили друг друга и Отче обнял обоих и воскресшего Авеля и блудного сына Каина  со всеми их ошибками сердца (грехами) из-за теплохладности, дошедшей до братоубийства.

Отче Ты знаешь аз ненавидел себя пол века, за жало смерти, за рабство блудной страсти во мне с трехлетнего возраста, передавшаяся, как родовое проклятие за прелюбодейные и блудные грехи многих поколений моих святых и грешных предков. На мне он кончился, Ты выжег ее сегодня наконец до тла своей Милостью Невыразимой словами. Я рыдаю, Христос моей души, аз Свободен, этот гнетущий груз самобичевания наконец сброшен в тьму кромешную где слышен вой хруст зубов.

Господи я пьян  канским вином  радости Твоей на брачном пире своей души , где мы  вечерим все вместе, что Отче послал.
Ты Боженька, Богомаменька и я ставший опять славным ребенком вашим  с молочными зубками и улыбкой радуги.

что интересно. что интересно? Забыл гениальную Твою подсказку. А спасибо за седьмое повторение. Что интересно, что я как пьяницей и чревоугодником поворешкой с 15 лет был, таким и остался, но Ты благодать Святого Духа изменил вектор тяги курс движения диаметрально и внезапно как будет и наступил мир в моей душе после войны десятилетий с самим собой только ведь сейчас я полюбился я по-настоящему я понял кто я и кто ты во мне никто все вместе мы собранные Во имя твоё что можем сделать мы можем покорить Вселенную с закрытыми глазами в виде её твоими радость моего сердца Слава тебе. Дайте я Тебе Друг и Маменьке моей дорогой стопушки слезками счастья нескончаемого помою, присаживайтесь, устали с дорожки.

сердца нескончаемой радости в храме моей души я прозрел на шестом десятке лет благодаря Тебе, я познал самого себя, аз прекрасен! Я образ и подобие Твоё во мне Твой Святой Образ и подобие. Слава  Слава Отче! Слава Сын Богочеловек, Спаситель Всецарь,  Христос Вселенной! за всё Благодарю тебя я прекрасен. В этом оказывается и заключается познание самого себя, познание самого себя это познание Троицы в себе.


ничего не сохранилось зараща забвл сохранить про еду много про рецепт что бкдем есть

Пиит Алкей был прав говоря что истина в вине, «Вино — милое дитя, оно же — правда». на твою кроваво-красное вино бесподобно на вкус опьянение от него радостное и улыбчивая добродушная и искренняя это радость ребёнка искренняя радость от счастья видеть вселенной твоей радости к нам. вся наша вера это брачный пир евхаристии вечной Пасхи христовой или всего человечества для всех верных его детей плывущий на бригантине спасения церкви к своей долгожданной цели. Я рвдаю, я Я только сейчас осознал что в каждом из твоих друзей находится кусочек рая земного небесного и только соединение таких людей вместе позволит создать его на Земле где будут отделены дети твои от взрослых фарисеев пропитанный насквозь этой фарисейской закваской Как можно постигать тебя на трезвую голову это абсурд но только в тебе этот источник вина все прочие суррогаты которые выпивается человечество лишь издали напоминает поэтому люди испеваются до смерти чтоб незаконно ощутить эти райские кущи твои милости но всяко прилазие иначе к себе есть кстати разбойник вот поэтому столько людей сидят на своих вредных привычках делаются их рабами и убивают себя по сути совсем не думая о тебе о твоём вине я твоей вечной радости уже здесь уже сейчас рай моей души вокруг меня остаётся только его возделывать радость нам с тобой и ближним аминь.


* Древнегреческий поэт Алкей (VII–VI вв. до н. э.) действительно высказывался о связи вина и истины. Ему приписывается фраза «Вино — милое дитя, оно же — правда». Этот афоризм означает, что под воздействием алкоголя человек теряет способность скрывать мысли и может выдать то, что обычно держит в себе — то есть «проболтаться». Это соответствует русской пословице «Что у трезвого на уме, то у пьяного на языке». 

Латинский вариант выражения — In vino veritas («Истина в вине») — приписывается Плинию Старшему, который упомянул его в «Естественной истории» (XIV, 28). Иногда к этой фразе добавляют продолжение: In vino veritas, in aqua sanitas («Истина — в вине, здоровье — в воде»). 

Алкей был уроженцем острова Лесбос, и для него винопитие было важной частью существования гетерии — товарищества достойных людей, совместно отстаивающих свои интересы в рамках полиса. В его поэзии тема вина и винного застолья занимала значительное место. 

Таким образом, хотя латинская фраза In vino veritas чаще ассоциируется с Плинием Старшим, идея о связи вина и откровенности восходит к более раннему греческому источнику — творчеству Алкея


выходит церковь освещает землю церковь настроении церковь как общность людей как народное собрание Бога они посмешище на него в виде россиянцев с голубой жопой русские всегда было богатством отличались поэтому на нас ипёрли всё потому что не ценили его Бога стоит вот расписывали всё золото от которых весь мир поперхается.

д дядкам твоим всё можно хоть голышом ходи как Святой Василий блаженный святая наготай с простотой равно её родство обе то.

каждый сын Божийэ он в броне царстаия небесного, чего бояться


***


Истина в вине, претворенном из пресной воды духовной слепоты, из-за рабства князю сего мира, врагу-искусителю, новых и новых и новых Адамов и Евы, все сильнее и сильнее запутывающихся в сетях Люцифера, белого шума в ежовых рукавицах Интернета, этого бога наслаждения. Интернет, порнопотопом заливающий человечество, рабствует исключительно в своей похоти, своим кумиром — корысти, тщеславию и наслаждению, что есть закваска, закваска фарисейская.


Истина в вине претворенным из пресной воды духовной слепоты, из-за рабства
князь сего мiа врага искусителя новых и новых и новых адам и ев, все сильнее и сильнее запутывающихся в сетях лющифера белого шума в ежовых руковищах интернета, этого бога наслаждения интернета порнопотопом заливающим человечество, рабствующая во исключительно своей похоти своим кумиром корысти тщеславию и наслаждение что есть закваска закваска фарисейская







Истина в вине, претворенном из пресной воды духовной слепоты, из-за рабства князю сего мира, врагу-искусителю, новых и новых и новых Адамов и Евы, все сильнее и сильнее запутывающихся в сетях Люцифера, белого шума в ежовых рукавицах Интернета, этого бога наслаждения. Интернет, порнопотопом заливающий человечество, рабствует исключительно в своей похоти, своим кумиром — корысти, тщеславию и наслаждению, что есть закваска, закваска фарисейская претворяющая в Летургии Воскрешения в Царкви рая на земле вовсех святых членах Рай вокруг нас его как и в луше нудно просто возделать в вечном хмелю о Христе, на Этом вселкнскопразнике ино Божьей радости .




Истина в Евхаристическом вине-е-е и хлебе Пасхи Христовой Рая На земле я вижу эту новую вселеннуу это иерархичное сияние до Ярильного Камня безконечной божественной каратности Корнеслова Слова Словеноруского.

Винопитие было важной частью выживания у первых христиан в виде гетерий - агап любви  общности, товарищества, братства, верных, избранных достойных людей Христа, совместно отстаивающих свои интересы в рамках церкви, прихода, деревни, полиса, Монархического Государства Святой Руси государства


Вступление

Благодарю Тебя Друг мой Единственный, свет Истины и Жизнь. Благодарю Тебя за Источник  Вина Евхаристии Пасхи Христовой в Царстве Рая на земле которое есть Экклесия - Церковь, или точнее сказать божественный организм Истины Любви в Ярильном  Свете Христа.

Благодарю Тебя Дорогой Дух Святой мой, за опьянение Истиной, за любовь и наступающий мир в моем сердце. Мой Каин и Авель, наконец полюбили друг друга и Отче обнял обоих и воскресшего Авеля и блудного сына Каина  со всеми их ошибками сердца (грехами) из-за теплохладности, дошедшей до братоубийства.

Отче Ты знаешь аз ненавидел себя пол века, за жало смерти, за рабство блудной страсти во мне с трехлетнего возраста, передавшаяся, как родовое проклятие за прелюбодейные и блудные грехи многих поколений моих святых и грешных предков. На мне он кончился, Ты выжег ее сегодня наконец до тла своей Милостью Невыразимой словами. Я рыдаю, Христос моей души, аз Свободен, этот гнетущий груз самобичевания наконец сброшен в тьму кромешную где слышен вой хруст зубов.

Господи я пьян  канским вином  радости Твоей на брачном пире своей души , где мы  вечерим все вместе, что Отче послал.
Ты Боженька, Богомаменька и я ставший опять славным ребенком вашим  с молочными зубками и улыбкой радуги.

что интересно. что интересно? Забыл гениальную Твою подсказку. А спасибо за седьмое повторение. Что интересно, что я как пьяницей и чревоугодником поворешкой с 15 лет был, таким и остался, но Ты благодать Святого Духа изменил вектор тяги курс движения диаметрально и внезапно как будет и наступил мир в моей душе после войны десятилетий с самим собой только ведь сейчас я полюбился я по-настоящему я понял кто я и кто ты во мне никто все вместе мы собранные Во имя твоё что можем сделать мы можем покорить Вселенную с закрытыми глазами в виде её твоими радость моего сердца Слава тебе. Дайте я Тебе Друг и Маменьке моей дорогой стопушки слезками счастья нескончаемого помою, присаживайтесь, устали с дорожки.

сердца нескончаемой радости в храме моей души я прозрел на шестом десятке лет благодаря Тебе, я познал самого себя, аз прекрасен! Я образ и подобие Твоё во мне Твой Святой Образ и подобие. Слава  Слава Отче! Слава Сын Богочеловек, Спаситель Всецарь,  Христос Вселенной! за всё Благодарю тебя я прекрасен. В этом оказывается и заключается познание самого себя, познание самого себя это познание Троицы в себе.

Пиит Алкей был прав говоря что истина в вине, «Вино — милое дитя, оно же — правда». на твою кроваво-красное вино бесподобно на вкус опьянение от него радостное и улыбчивая добродушная и искренняя это радость ребёнка искренняя радость от счастья видеть вселенной твоей радости к нам. вся наша вера это брачный пир евхаристии вечной Пасхи христовой или всего человечества для всех верных его детей плывущий на бригантине спасения церкви к своей долгожданной цели. Я рвдаю, я Я только сейчас осознал что в каждом из твоих друзей находится кусочек рая земного небесного и только соединение таких людей вместе позволит создать его на Земле где будут отделены дети твои от взрослых фарисеев пропитанный насквозь этой фарисейской закваской Как можно постигать тебя на трезвую голову это абсурд но только в тебе этот источник вина все прочие суррогаты которые выпивается человечество лишь издали напоминает поэтому люди испеваются до смерти чтоб незаконно ощутить эти райские кущи твои милости но всяко прилазие иначе к себе есть кстати разбойник вот поэтому столько людей сидят на своих вредных привычках делаются их рабами и убивают себя по сути совсем не думая о тебе о твоём вине я твоей вечной радости уже здесь уже сейчас рай моей души вокруг меня остаётся только его возделывать радость нам с тобой и ближним аминь.


* Древнегреческий поэт Алкей (VII–VI вв. до н. э.) действительно высказывался о связи вина и истины. Ему приписывается фраза «Вино — милое дитя, оно же — правда». Этот афоризм означает, что под воздействием алкоголя человек теряет способность скрывать мысли и может выдать то, что обычно держит в себе — то есть «проболтаться». Это соответствует русской пословице «Что у трезвого на уме, то у пьяного на языке». 

Латинский вариант выражения — In vino veritas («Истина в вине») — приписывается Плинию Старшему, который упомянул его в «Естественной истории» (XIV, 28). Иногда к этой фразе добавляют продолжение: In vino veritas, in aqua sanitas («Истина — в вине, здоровье — в воде»). 

Алкей был уроженцем острова Лесбос, и для него винопитие было важной частью существования гетерии — товарищества достойных людей, совместно отстаивающих свои интересы в рамках полиса. В его поэзии тема вина и винного застолья занимала значительное место. 

Таким образом, хотя латинская фраза In vino veritas чаще ассоциируется с Плинием Старшим, идея о связи вина и откровенности восходит к более раннему греческому источнику — творчеству Алкея.



1. Славословие предкам.
2. Ключ к разумению
3. Алфавит Духовный
5. Философия счастья
6. Мужское счастье
7. Любимой душе
8. Покаяние
9. Благодарение
10. Откровение
11. Эпилог
12. Великий Пост
13. Приложение
- Притча о расслабленном (о нас)
- Притча о брачном пире (о Евхаристии Пасхе Христовой)
- Притча о блудном сыне (о мне)
- Притча о злых виноградарях (о фарисеях вольных каменщиках)
- Толкование притч
- Компиляция протоколов фарисейских мудрецов с добавлением «Экономичечких провалов Россiи Кокорева
- Отступление и последние дни мiра.
- Работорговля словянами и кастрированными детьми-евнухами купцами рахдонитами - горскими евреями более 1100 лет.
- Похвала глупости


***
«Нет ничего отвратительнее оболваненного большинства». Иоганн Вольфганг Гёте

«Будьте не мертвые, а живые души! Нет другой двери, кроме указанной Иисусом Христом, и всяк, прелазай иначе, есть тать и разбойник» Николай Гоголь.

Сопротивление увеличивает желание, принятие растворяет его. Принятие — это не значит смириться с любой плохой зависимостью, это значит перестать отдавать ей власть через ужас и самоненависть от безпомощности.

Весь секрет в простом изменении полюсов вектора движения. Зависимость от любой глупости общественного мнения, создаваемая белым шумом СМИ, может стать добродетелью, если вернуться к древнейшему родовому ключу, эдемскому «Корнеслову» предков.

ВСТУПЛЕНИЕ

Моя судьба? Судьба моя — Русiя!
Где хлебопашцы здравствуют счастливо,
Где слышен хор соборный руских песен,
Где мiр преображённый так чудесен.

Где звон колоколов, как птичий гомон,
Где на заутрени полны церкви народом,
Где дураков с глупцами правят батогами,
А не ведут к кормилу власти, об руку с жидами*.

Где звонкий смех, где радость и веселье,
Где нет от нищеты петли и бед похмелья.
Где труд мужской свободу и достаток
Дарует семьям многодетным, а не МРОТ пархатых.

Где чествуют не вербу в Воскресенье,
А Всецаря Христа, Творца Вселенной!
Где назубок Благую Весть рускiй ребёнок знает,
Где Дух Святой сердце народа опьяняет,

Даруя сторицей плоды любви взаимной,
И расцветает в людских душах Царством дивным!
Где враг разбит, как тля, он уничтожен,
Где знает своё место всяка сволочь!

Где рускiй дышит полной своей грудью,
А не как раб галерный в кандалах,
Наладом под кимвал казарских бубен.

13.04.2025

------------------
* Этимология слова «жид»

http://stihi.ru/2025/09/23/363


Самое злое проклятие древности: пусть в твоём доме будет тебе равный.

«Мне кажется, что Россией правит чудовищный бред сумасшедшего. Вдруг в полгода стомиллионное население обращается в рабство, лучшая его часть, самая работящая и хозяйственная, расстреливается или пускается по мiру.
Мы с ужасом и отвращением читаем о сожжении Иоанны д’Арк, я не знаю, что страшнее, по-моему, сейчас страшнее. Там преступление над одним человеком, англичане сжигают врага, и XV век. Здесь XX век и насилие над нацией, над целым народом. Страшно».
Дневник 3 февраля 1930 г. Любовь Шапорина "Право на бесчестие".

«Живите мирно не только с друзьями, но и с врагами, но только со своими врагами, а не с врагами Божиими». Св. Феодосий Печерский



***


Мало кто замечал у Н.В.Гоголя его интересное высказывание о церковно-словянском языке, о его месте в языке литературы и в жизни. «Это, - писал он, - не тот язык, который изворачивается теперь в житейском обиходе, и не книжный язык, и не язык, образовавшийся во время всяких злоупотреблений наших, но тот истинно русский язык, который незримо носится по всей Русской земле, несмотря на чужеземствование наше в земле своей, который еще не прикасается к делу жизни нашей, но, однако ж, все слышит, что он истинно Русский Язык!» Кто услышит, тот спасется!

Владимир Иванович Даль в своём «Толковом словаре живаго великорускаго языка» придерживался написания с одной буквой «с» — «рускiй» (а также «руская», «руская земля» и т.;д.).

Почему так?

Даль аргументировал это этимологически и стилистически:

Корень «рус-». По его мнению, добавление второго «с» избыточно: корень «рус-» плюс суффикс «-ск-» не требуют удвоения согласной.

Аналогии. Он указывал, что в похожих случаях удвоения «с» нет: например, «тунгус» ; «тунгусский», но «рус» ; по логике должно быть «руский», а не «русский».

Критика «российского». Даль также считал слово «российский» искусственно созданным и предпочитал «Русь», «Руская земля».

СЛАВОСЛОВИЕ ПРЕДКАМ.

Шишков А. С. «Славянорусский корнеслов».

Письмо издателю «Русского вестника».

Ежели вы вздумали идти на нас, мы против вас со святою Богородицею и поклоном, а не с оружием и злобою...

Государь мой!

Примите от русского человека чистосердечную благодарность за то, что вы под названием Русского вестника трудитесь издавать по содержанию своему весьма полезную, по слогу же пера вашего весьма приятную книгу.
Продолжайте бодрственно указывать нам на нравы и деяния наших предков, которыми мы паче величаться, нежели стыдиться, причину имеем.
Продолжайте уличать иностранных писателей в их ложных о нас мнениях. Вы совершенно правы: если выписать из книг их все те места, где они рассуждают о России, то ничего не найдем мы в них, кроме хулы и презрения. Везде, а особливо до времен Петра Великого, называют они нас дикими, невеждами и варварами.
Нам бы надлежало вывесть их из сего заблуждения; показать им, что они обманываются; дать им почувствовать древность нашего языка, силу
и красноречие священных наших книг и многих оставшихся еще памятников. Нам бы надлежало отыскать, собрать, представить в совокупности разные рассеянные в летописях и других старинных повествованиях верные свидетельства, что предки наши были не дикие, что они имели законы, нравственность, ум, рассудок и добродетели. Но как сделать сие, когда мы, вместо любви к языку своему, всячески от него отвращаемся? Вместо вникания в собственные наши хранилища, вникаем только в сплетаемые на чужих языках о нас сказки и сами ложными их мнениями заражаемся? Петр Великий, говорят иностранцы, преобразил Россию. Но следует ли из сего заключить, что до него все было неустройство и дикость? Да, при нем Россия поднялась и вознесла высоко главу свою; но и в самые древнейшие веки имела она свои достоинства: один язык ее, сей твердейший меди и мрамора памятник, вопиет громко в уши тех, которые имеют у себя уши.
Бытописания и свидетельства не престают чрез то существовать, что их не читают, и разве тех только не выведут из ложного мнения, которые отвращают от них и ум свой, и слух.
Смотря на портрет предка моего, я вижу, что он не похож на меня: он с бородою и без пудры, а я без бороды и напудрен; он в длинном и покойном платье, а я в узком и коротком; он в шапке, а я в шляпе. Я гляжу на него и улыбаюсь; но если б он вдруг ожил и взглянул на меня, то конечно, при всей своей важности не мог бы удержаться от громкого смеха.
Наружные виды не показывают достоинства человека и не свидетельствуют истинного в нем просвещения.
Благочестивое сердце, здравый разум, праводушие, безкорыстие, мужественная кротость, любовь к ближнему, усердие к семейственному и общему благу: вот истинный свет! Не знаю, можем ли мы, просвещенные, похвастать тем пред нашими предками, которых иностранцы, и мы за ними, именуют невеждами и варварами.
Недавно случилось мне в книге, называемой Историческое описание города Пскова, прочитать письмо псковитян, писанное в началеХШ столетия к великому князю Ярославу. Слог и образ мыслей наших соотечественников столь достопамятны, что я здесь письмо это выпишу.
Новгород и Псков (Плесков) были в древности две республики или два некие особые правительства. Они повиновались великому князю Российскому. А Псков, как новейшая и младшая республика, почитал и повиновался старшей, то есть Новгороду. Однако каждая из них имела своих правителей, свои войска. Связь и подчиненность их была некая добровольная, не столько на силе единовластия, сколько на согласии и дружелюбии основанная. Каждая из республик могла опираться на собственные силы свои, могла отторгнуться от другой; но добрая воля, данное слово, чувствование братства не допускали до разрыва. Так единодушная семья, приученная родительскою властью от самого малолетства быть согласною, хотя и лишится потом отца своего, но родственный союз между собой хранит ненарушимо. Исполнение таких добродетелей показывает соединенное с благочестием праводушие и доброту нравов. Мы увидим, каковы были псковитяне.
В 1228 году князь Ярослав, без предупреждения, пошел в Псков, под видом, яко бы идет войной на рижан и немцев. Но в самом деле, как подозревали, хотел, войдя в Псков, перековать всех градоначальников и отослать их в Новгород. Псковитяне, слыша, что Ярослав везет к ним цепи и оковы, заперли град, и его не впустили.
Ярослав, видя такую противность, возвратился в Новгород и, созвав вече, жаловался на псковичей (плескович), говоря, что он никакого зла на них не мыслил, и желез для кованья их не имел, а вез к ним в коробьях подарки, сукна, парчи. Для того просил на них управы, а между тем послал в Переславль за своими войсками, делая всегда вид, будто хочет идти на рижан и немцев, но в самом деле помышляя отомстить псковитянам за учиненное ими упорство. Полки Ярославовы пришли в Новгород и стали вокруг в шатрах, по дворам и на торжище. Псковичи, слыша, что Ярослав привел на них войска, боясь его, учинили мир и союз с рижанами, выключив из него Новгород и положа так:
Если новгородцы пойдут на плескович (псковитян), то рижане обещали всею силою помогать, а если Литва пойдет на рижан, то плесковичи им будут помогать; и дали по осьми мужей знатных в залог.
Таковое скорое и внезапное примирение со всегдашними неприятелями требовало, конечно, искусства и сведения в политических делах. Сверх того, на чем союз сей основан? На общей пользе, ибо
рижане во всяком случае им помогают, псковичи же против новгородцев им не помогают. Итак, даже при обороне своей от новгородцев не позабыли они в особом от них союзе соблюсти должное к ним уважение и любовь. Такой поступок весьма далек от варварства и не-вежества. Но последуем дальше за повествователем.
Новгородцы, говорит он, уведав о том, стали на Ярослава роптать, что без причины хочет на псковичей воевать. Тогда Ярослав переменил насильственное намерение свое и, послав к псковичам Мишу Звонца, велел им говорить:
Весьма мне дивно, что вы с неверными мир и союз учинили, а меня, князя вашего, принять не хотели. Ныне пойдите со мной на войну; а я обнадеживаю вас, что вам никоего зла не мыслил, токмо отдайте мне тех, кто меня вам оклеветал.
Посмотрим, как псковитяне на такое укорение отвечали. Правда, их письмо не похоже на пустоцвет многих нынешних писаний, нет в нем игры слов, скрывающих настоящие чувства и мысли, но зато нагая правда и простыми словами обнажает и душу, и сердце. Вот сей ответ:
Кланяемся тебе, князю Ярославу и братии нашей новгородцам, и вам на ваши слова ответствуем: на войну с вами нейдем, и братии нашея, которые правду говорят, не отдадим.
Вот каковы были нравы прежних людей! Целое общество защищало правдивого человека, и скорее соглашалось само за него пострадать, нежели предать его за усердие! Псковитяне продолжают:
Что мы срижанымир и союз учинили, в том вам нет порока, вси бомы вернии и неверный человеки от единого Адама дети, и нам нет с ними ни коея разности: того радиулюбили лучше пожить в покое и любви, нежели во вражде и войне; злу же их и беззаконию не прилепляемся, но в мире со всеми жить добро.
Рассуждают ли так варвары? Думают ли так невежды? Терпимость вер, которую в восемнадцатом веке Вольтеры и другие писатели с таким рвением и жаром защищали, здесь, при таких мнениях и нравах, имела бы нужду в защите? Вам в том нет порока, говорят они новгородцам. Вам! Какая родственная связь! Так благонравный брат или сын отвращается от порока, чтоб безславием своим не обезславить брата или отца.
Далее говорят они:
Ты княже умный и смысленный, помысли и рассуди, ежели сии рижане беззаконнии, видя наше состояние смиренное и любовное, познают истину, и обратятся на путь спасения, то нам есть честно и полезно; если хотя и пребудут в том, как они есть, нам нет от них ни вреда, ни безчестия.
Какая уверенность в самих себе и в своих добро¬детелях! Не боялись они повреждения своей нравственности от чуждого народа, не опасались уничижиться и стать их обезьянами, но думали, что другие народы, видя их состояние смиренное и любовное, от них просветятся, от них сделаются добронравными.
Они письмо свое оканчивают так:
Ежели вы вздумали идти на нас, мы против вас со святою Богородицею и поклоном, а не с оружием и злобою; понеже новгородцы издревле братия наши. Тако вы нас посеките, а жен и детей плените, ежели вы беззаконнии.
Можно ли сказать почтительнее, благоразумнее, чувствительнее? Какая твердая связь и уважение к соотечественникам! Какая воздержность и обуздание естественного гнева посреди обид и огорчений! Какое глубокое почтение и покорность к старейшему себя!
Повторим эти слова. Их мало один раз повторить. Их можно тысячу раз повторить, и всегда с новым удовольствием. Ежели вы вздумали идти на нас, мы против вас со святою Богородицею и поклоном, а не с оружием и злобою; понеже новгородцы издревле братия наши. Господа иностранцы! Покажите мне, если можете, не говорю в диких народах, но посреди вас, просвещенных, подобные чувствования!
Тако вы нас посеките, а жен и детей плените, ежели вы беззаконнии. Без сомнения, псковитяне, изъявляя такую покорность, знали нравы своих собратий и соотечественников, знали, что выражение ежели вы беззаконнии могло удержать их от всяких несправедливых поступков. Слово беззаконие было тогда гораздо страшнее, чем ныне.
Одно это происшествие показывает уже, какую нравственность имели предки наши, и как далеко были от варваров и диких, задолго до того времени, с которого иностранцы нас, и мы за ними сами себя начали полагать в числе людей.

Зри в корень:
сын всегда говорит языком отца.

Откуда бы ни взяли мы начало человеческого слова или языка, от первосозданного мужа или жены, или от семьи Ноевой, единственной, оставшейся на земле после потопа, в том и другом случае, как народы, расселявшиеся по земному шару, не престают быть их потомством, так и языки должны быть более или менее отдаленными наречиями того языка, каким говорил первый народ по создании человека.
Ной был не вновь созданный человек, но оставшийся от прежде бывших людей: следственно, если потомство людское не было прервано, то и прохождение языка из уст в уста не могло быть остановлено; ибо сын всегда говорит языком отца своего. Никогда народ, происходящий от другого народа, не бросал языка предков своих и не производил нового, особо им составленного.
Заметим, столпотворение Вавилонское не опровергает сей истины. Для смешения языков не было надобности разделять их на многие первобытные языки; но довольно было из одного и того же языка сделаться разным наречиям, дабы люди (как мы то и ныне видим) перестали друг друга разуметь.
Впоследствии народы получили разные имена: халдеи, скифы, славяне, персы, но чрез то не перестали быть потомками детей Ноевых. Равным образом, и языки их.
Не только через сорок или пятьдесят веков, но часто чрез один или два века язык предков становится невразумительным более для потомков. Сами названия языков отрицают уже их первобытность; ибо языки называются именами говорящих ими народов, а народы не прежде могли получать имена, как по размножении своем, когда надлежало им различаться одним от других.
Таким образом, первобытный язык исчез сам по себе, но существует во всех языках, в иных больше, в иных меньше. Он существует в них не словами своими, но корнями, из которых каждый язык произвел свои ветви.
Наречия, весьма одно от другого отдаленные, почитаются уже особыми языками. Это происходит оттого, что некоторые слова забываются, другие изменяются, третьи вновь выдумываются и входят в употребление. Но забытое слово не престает иногда существовать в происшедших от него ветвях, измененное остается часто не изменившимся в корне, новое обыкновенно производится от старого.
Таким образом, как бы новейший язык ни отошел далеко от первобытного своего образа, однако следы его остаются в нем приметными и не изгладившимися. При старании можно до них добраться.
Приведем для примера одно только слово из сравнительного словаря на многих языках - ДЕНЬ. День, динь, дзень, дженъ, диэна, деиц, диэс, диа, деирна, диорнод, джор, джорно, диэс, дис, жор, жур, дианг, даг, таг, дагур, дегов, дивес, дай, дэй... На сорока наречиях и языках видно, что все они одно и то же слово повторяют. Но какая сделалась разность между русским день, французским jour и немецким tag! Оба пути, по которым изменение слова происходило, весьма очевидны: Первый: день, диэна, диэц, диурно, джорно, жур. Второй: день, дань, даанг, даг, таг.
Существует ли ныне такой ближайший к первобытному язык? Если существует, тогда народы, говорящие отдаленными наречиями, могли бы отыскивать в нем корни и происхождение своих слов.
Многие древние и новейшие бытописатели такой язык производят от скифов, а тех от Иафета, одного из сынов Ноевых. Само слово скивы или скиты почитают славенским, означающим скитание, то есть прехождение от одного места в другое, поскольку первоначальные народы не имели постоянных жилищ. Если даже только по историческим событиям рассуждать о славенском языке, то очевидно, что он был самодревнейший, и ближайший к первобытному языку, ибо одно исчисление скифо-славянских народов, под тысячами разных имен известных и по всему лицу земли расселившихся, показывает уже как великое его расширение, так и глубокую древность.
Я же вхожу только в корнесловие. Когда исследование слов разных языков показывает великое и всеобщее отношение их к славенскому языку, то как история, так и язык, одно другим взаимно подкрепляемое, ведут к несомнительным заключениям.
Я не по слепому пристрастию к отечественному языку моему, не по мечтательным догадкам, но по истинному и точному исследованию многих языков и наречий, мнению моему справедливое основание полагаю.
Мы видим ясно и несомненно, что все языки одинаковым образом составляются. Посредством приставливания к корням разных окончаний и предлогов извлекаются ветви. Содержащееся в корне понятие никогда не переменяется, но только разнообразится. Для отыскания корня надлежит отделять в слове предлог и окончание, на каком бы языке оно ни было. Затем по оставшемуся корню рассуждать о первоначальном понятии, сохраняющемся во всех произведенных от него ветвях, как на одном, так и на многих языках.
Отыскание корня не всегда легко, бывает трудно распознавать предлоги окончание. Разберем, например, слово начало. Корень нач, а ало окончание? - нет. Или возьмем на за предлог, чал за корень, а о за окончание? Все это будет гадат;ельно и не откроет коренного значения или смысла. Нужно сообразить его с другими того же корня ветвями: начать, начинаю. Из них ветвь начинаю покажет нам тотчас, что в ней на предлог, чин корень, то окончание. Итак, корень есть чин (от которого в слове начало осталась одна только буква ч); начинаю значит приступаю к произведению в действо предначертанного в уме моем чина, то есть, порядка, устройства. Так коренное значение во всех происшедших от этого корня ветвях будет для меня ясно.
Мы различаем в каждом слове любого языка два понятия или значения, из которых одно называем коренным, а другое ветвенным. Коренное, относясь ко многим вещам, не определяет ни одну из них, но только показывает нечто всем им сродное или свойственное. Ветвенное, напротив, определяет каждую вещь порознь. Зная первое, мы не можем еще знать второго. Всякая извлеченная из корня ветвь сохраняет в себе его, следственно, и значение свое от него заимствует. Случается часто, что коренное значение затмевается ветвенным и даже совсем от очей разума исчезает. Например, каким образом под именами камень, голубь, гриб разумеет такие-то именно, а не другие вещи? Или почему произведя от одного и того же понятия висеть ветви вишня и виселица, разумеет он под ними столь различные между собою предметы? Ответ один: мне указали и назвали каждый из них. С тех пор вид их, зримый мною, остался в уме моем начертанным, а названия затвердились в памяти и сохраняются в ней чрез всегдашнее повторение и наслышку. При таком знании языка может остановиться тот, кто не хочет далее идти.
Но мы продолжим наши рассуждения. Древность языка и забвение многих первобытных названий не позволяют нам при каждом слове найти начало его и причину. В слове, например, камень, мы не видим, или не добрались еще до коренной причины, по которой он так назван, и потому почитаем его первобытным словом, имеющим одно только ветвенное значение. Но в слове, например, медведь видим два значения, ветвенное и коренное; первое представляет нам известного зверя, а второе, что зверь сей ведает, где мед, ищет его, любит им питаться.
Иностранцу, хотя бы и сказать значение слова медведъ, но когда не известны ему слова мед и ведать, то он знал бы одно ветвенное его значение, не зная коренного. Итак, по тем словам, начало которых нам неизвестно, мы можем в языке своем назвать себя иностранцами.
Богемцы от ошибки в произношении переменили букву м в н, и вместо медведь пишут nedwed. Следовательно, слово их, потеряв коренное значение, осталось при одном ветвенном.
Сразу приметен смысл во многих простых словах, например, в ягодах черника, голубика, по цвету их; земляника, потому что низко к земле растет; костяника, потому что имеет в себе косточки; бич, потому что им бьют; темница, потому что в ней темно; корабль, потому что образом своим походит на короб.
Но есть и такие слова, в которых коренное значение затмевается ветвенным, иногда от изменения какой-нибудь буквы, например, масло, весло (вместо мазло от мазать, везло от везти); иногда от сильного устремления мысли нашей на одно ветвенное значение, так что коренное при нем забывается. Под словом голубь разумеем мы птицу, получившую название от голубого цвета перьев своих. Но увидев той же породы птицу с перьями иного цвета, можем сказать: белый голубь. То есть об одном ветвенном значении помышляем, как бы забывая коренное, которое бы не позволило нам голубое назвать белым.
Многие совсем не сходные между собой вещи могут коренное значение иметь одинаковым: имена свинец и синица в ветвенном значении превеликую имеют разность; но в коренном никакой, поскольку оба произведены из понятия о синем цвете. (Свинец есть испорченное из синец).
Итак, ветвенное значение каждому в языке своем известно, а коренное открывается только тому, кто рассуждает о началах языка. Всякий, например, знает слово гриб, но почему он назван так, доберется только тот, кто станет рассматривать корень грб, сличая слово сие с другими, тот же корень имеющими ветвями погреб, гроб, гребень, горб. Тогда увидит, что погреб, гроб, гребень не представляют ничего сходного с грибом, и потому не могли подать мысли к такому названию. Но горб и гриб имеют великую между собою соответственность, поскольку верхняя часть гриба, шляпка, действительно горбата. Итак, от понятия о горбе произведено имя гриб. Богемец из того же hrb (горб) произвел две ветви hrib и hreb, из которых hrib значит у него то же, что и у нас гриб, а под второю hreb разумеет он то, что мы называем гвоздь. Сходство сих предметов дало ему повод назвать их одинаково, изменив только одну гласную букву.
При сличении славенских слов с иностранными не довольно явного сходства букв и значений, как например, английское brow и славянское бровь, немецкое grabe и славенское гроб, шведское sister и славянское сестра, французское sel и славянское соль. Подобные слова, хотя и показывают некоторое сходство между всеми языками, но их не так много, и притом, сие не поведет нас к познанию, каким образом от одного и того же языка расплодились столь многие и столь различные между собою наречия.
Примечатель.Заметьте, сколь это важно для понимания истинной науки о языке! В м!ру вечно учили и учат, что корень- неизменяемая часть слова, причем, по буквам, написанию, а не по глубинному смыслу первоначального понятия. То есть учат чисто формально, в обрезанном виде. Шишков же каждый корень связывает с первосмыслом от первослова. И по значению однокоренных ветвенных слов всегда находит корень, даже в одной оставшейся букве, и даже когда ее нет, пропала, то возвращает ее в язык, словно отца -детям. Что может быть важнее, чем находить первые богоданные смыслы и связывать их с корнями, пустившими ветви словесные?



«Будьте не мертвые, а живые души! Нет другой двери, кроме указанной Иисусом Христом, и всяк, прелазай иначе, есть тать и разбойник» Николай Гоголь.

«Живите мирно не только с друзьями, но и с врагами, но только со своими врагами, а не с врагами Божиими». Св. Феодосий Печерский

«Мне кажется, что Россией правит чудовищный бред сумасшедшего. Вдруг в полгода стомиллионное население обращается в рабство, лучшая его часть, самая работящая и хозяйственная, расстреливается или пускается по мiру.
Мы с ужасом и отвращением читаем о сожжении Иоанны д’Арк, я не знаю, что страшнее, по-моему, сейчас страшнее. Там преступление над одним человеком, англичане сжигают врага, и XV век. Здесь XX век и насилие над нацией, над целым народом. Страшно».
Дневник 3 февраля 1930 г. Любовь Шапорина "Право на бесчестие".

«Нет ничего отвратительнее оболваненного большинства». Иоганн Вольфганг Гёте.

КЛЮЧ К РАЗУМЕНИЮ

«Война ведется за выбор основных путей человеческого духа. Поработится ли вновь, и уже окончательно, ныне полусвободное племя, называвшее себя племенем Слова - слОвяне!, но издревле понесшее знак рабий и знаменательно переименованное (немцами) в племя рабов слАвяне! (Слав - Slave - Slavi – Sclavi – Sclaven - невольник, раб), и послужит ли новым слоем удобрения для западной «культуры», подобно безчисленным своим предкам, стертым с лица земли паразитическою кровожадностью некогда сильнейшего в борьбе за существование вида? или скажет, наконец, СЛОВЯНСТВО свое доныне несказанное СЛОВО?!» В.Ф. Эрн

Священное Евангелие богодухновенно: апостолы писали его под действием Духа Святого. Благодаря этому Священное Писание охранялось от ошибок в том, ради чего пришел Христос, — от искажения понимания Бога и "Спасения", принесенного Им в погибающий мир. Именно поэтому богодухновенностью апостолы были надежно защищены Духом Святым от погрешностей в понимании "Спасения".

Поистине, Библия — не учебник по "историософии или метафизике", и ведь не об отвлеченных софизмах и человеческих философских ветийствованиях там говорится. А речь там идет о "Спасении", ибо Христос пришел на землю только для "Спасения" человечества. Богодухновенным Священное Писание является еще и в том смысле, что в нем нет ошибок учения, касающегося Бога, человека, отношения человека и Бога, грехопадения, смерти и "Спасения" от неё.

Почему мы при изучении Священного Писания обращаемся к толкованию Его святыми отцами? Потому что истинное понимание Священного Писания возможно только действием того же Духа Святого, которым написано Священное Писание. Мы верим, что святые отцы стяжали Дух Святой, что они жили в этом Духе и что Он даровал им верное разумение Священного Писания. А Священное Писание — ключ к "Спасению" и истинному пониманию цели и смысла дарованной нам жизни!

В первой слОвенской (от Бога Логоса СлОва) азбуке глаголице имя этой буквы (А – Азъ) соединено с изображением креста.

Ч - Червь*, этим именем завершается имяслов (корнеслов) словенской церковной азбуки, поскольку именно эта буква заключает собой ряд полных троичных по своей символике буквенных знаков: она обозначает и самостоятельный звук, и число, и имеет собственное полноценное имя. Остальные буквы названы акрофонически (по звучанию, как в гражданском алфавите: «ша», «ю» и пр.)            

Исследователи усматривают, что имена букв церковнословенского языка составляют связанный стихотворный текст – напутственное слово первоучителей словянам: Людие – мыслете: Наш. Он. Покой. Рцы: Слово – твердо. Или: Рцы слово твердо. С древних времен и доныне по начальному звучанию букв создаются азбучные молитвы.

АЛФАВИТ ДУХОВНЫЙ

Аз — буква веденья,
Глагол добра, есть Жизнь!
Зело дивна земля, иже Моя.
Како от смерти чада вам спастись?

Людие, мыслете: наш Всеблагий Господь —
Он суть — трёхипостасная Любовь!
Покой рече Бог Слово человецам,
Тверда наука Серафимов, премудрых Херувимов песнь.

Внемлите Истине: Азъ — «Альфа и Омега»,
Спаситель страждущих, «начало и конец».
От Церкви — Червь*, в земле рождён дождём,
Ад, поглотив его, был побеждён Христом!

1999 г.


Церковно-словенский имяслов по тексту:

Аз - буква веденья, (Аз, Буки, Веди)
Глагол добра, есть Жизнь! (Глаголь, Добро, Есть, Живете)
Зело дивна земля, иже Моя, (Зело, Земля, Иже)
Како от смерти чада вам спастись? (Како)

Людие! Мыслете: наш Всеблагий Господь - (Людие, Мыслете, Наш)
Он суть трёхипостасная Любовь! (Он)
Покой рече Бог Слово человецам, (Покой, Рцы, Слово)
Тверда наука Серафимов, премудрых Херувимов песнь. (Твердо, Ук, Ферт, Хер)

Внемлите Истине: Азъ - «Альфа и Омега», (Омега)
Спаситель страждущих, «начало и конец».
От Церкви - «Червь»* в земле, рожден дождем, (От, Цы, Червь*.)
Ад поглотив его, был побежден Христом!

-----------–-
* У Давида Псалмопевца, есть один особенный псалом - пророчество с описанием крестных страданий Спасителя. «Азъ же есмь червь, а не человек, поношение человеков и уничижение людей» (Пс. XXI 7). До столь крайней нижней точки дошло Его Божественное истощание. Богоносный отец Максим Исповедник говорит, что Господь назвал Себя еще и потому Червем, что Он родился, как червь рождается без семени в земле после дождя. И еще один образ: как наживку, как приманку, как червя, заглотил ад Христову плоть человеческую, не увидев Божества, и – разорился, разрушился, «огорчился». Как малый, слабый по виду червь прогрызает и истребляет вещество, так и Господь, умалившийся на кресте до крайности, истребил враждебную демоническую силу.




Поэтическое богословие – это радостное упоение вином Любви на брачном пире Истины.Поэт – первооткрыватель в науке Жизни! https://youtu.be/KQGrAfkYxFs?si=5UZBekkAYVLRMMzi

ФИЛОСОФИЯ СЧАСТЬЯ

Философия счастья – это пение сердца, захмелевшего от вина «Любви» на брачном пиру о Христе, происходящем во храме души, воскрешенной вселенской Пасхой бессмертия Эдемского. Души, осеняемой благодатной плазмой обоживающего адаманта Истины Духа Святого. Любомудрие – это самопознание, когда в тиши затвора, от праздного белого шума отдемокраченной толпы, состоящей исключительно из глупцов, в профессиональном фитнесе по тренировке духа и тела – аскезы в полном самурайском отрешении от мира слепых страстей до сораспятия с убитым сынами тьмы Сюзереном. Истинное богословие – это познание своего собственного божественного микрокосма, со всеми своими грехами – ошибками сердца (происходящими от банальной «зеленой» и незрелой односторонности из-за невежества в Слове Божьем – Благовестии «Райского Воскрешения и радости Пасхи обожения в Духе Святом») и взлетами ангельскими, на крыльях влюбленной вдребадан души, влюбленной всем, чем только усыпал Любящий Христос Наищедрейший в милостях нескончаемых. Воскрешенной Им души, горланящей на великих радостях хвалу Всевышнему Спасителю, опившись вдмерть на брачном пире канского зелёного вина. От избытка сердца, поющей в голос всей своей широтой и размахом, русско-хохляцкой, адамантово-пурпурной, ох, и фантазийной на рискованные затеи души. Со всеми своими заблуждениями и открытиями, на своем собственном эксклюзивном, полном опасностей, тернистом пути к звездам, к главной цели христианской жизни: жить во Христе, став частью Его Организма, Церкви, Вселенского Царства, нас окружающего. Это наяву соучаствовать: слышать, видеть, обонять, вкушать и упиваться до архангельского блаженства этим нескончаемым ярильным светом Истины и Любви Церкви Христовой, на Празднике Пасхи Воскрешения Непостижимой Божественной Жизни со всем избранным Новым Народом Слова – Словенами, праведным Божьим – царственным священством, Народом новых левитов всех колен народов Земли! Мы и только мы сами – кузнецы своего личного, семейного и общественного счастья. Да, дела… Великий труд кузнечных дел мастером стать во Христе, великий! Но зов предков, набатом бьющий в моем сыновнем сердце, говорит мне, что святые пращуры мои были Земли Русской знатные кузнецы, а я-то всю жизнь думал, откуда у меня такая косая сажень в плечах души?




Девушка должна быть с мужчиной для которого она не вариант, а единственный выбор. Любовь мужчины - источник молодости для женщины, а любовь женщины источник - его долголетия и мужской силы.

СЧАСТЬЕ

Мужское счастье - в восполненье девушкой духовной,
В сплетенье душ в едину плоть, что есть Закон Господний.
Плыть в окияне нежности, как страстные дельфины,
Счастье - гореть, неся тепло "сердцем поющим" милой.

Счастье - ласкать словами слух, как лепестками роз в моменте,
Бежать мурашками до стоп тактильностью рук нежных,
Брильянт экстаза пробудить парханьем крыл душевных
И пить никтар любви хмельной - «царственного священства».

Счастье - быть понятым родной царицей - берегиней,
Чтоб разделять с ней бремя власти во семье богохранимой,
Счастье - агушек и детишек птичий слышать гомон,
Счастье - дожить до правнуков и в старости почтенной,

Вусмерть пьянеть от взгляда глаз, единственной на свете,
Счастье любви взаимной в браке - радость всей Вселенной!

2025



Слово Божие – это Свет, Истина и Жизнь всей Вселенной. Только в этом Свете познается собственный, неопознанный божественный микрокосм души и тела, которые являются храмом, осеняемым благодатью Святого Духа, с престолами Нового Адама – Богочеловека Христа и Богородицы – Евы. В этом, по Истине, и заключается священная тайна мироздания. Венец Творчества Троицы Божией – Человекобог – призван соуправлять Земным Раем, центром Вселенной, в лице всего человечества, во взаимной любви во Христе, изначально, до грехопадения. Природа человека выше всех архангельских чинов, вместе взятых, что и вызвало зависть и ненависть Люцифера, ставшего «ахиллесовой пятой» падшего человечества, которому бесноватые из всех утюгов втемяшивают дарвинистические помои. Господи, спаси и помилуй!

ЛЮБИМОЙ

Скажи, зачем Спаситель мiру открыл свою Благую Весть? И для чего на Литургии, на Тайной Вечере, нам Хлеб с Вином даёт вкусить в Безсмертье, чтобы обожиться смогли, поправ ярмо треклятой смерти, чтоб в Царство Райское войти смогли все избранные дети в Экклесии Его Любви?

Зачем страдал за грех всемiрный, зачем судим, бичеван был и на Голгофском лобном месте, на древе жизни, Он почил? Зачем во ад сошел, разрушив до основания его, смерть победив честною смертью, зачем стал Человеком Бог?

Скажи, что тщетно это все, чтоб в прахе счастье ты искала, ни зги не зная Жизни Соль, в пустых фантазиях витая стремясь отыскивать «любовь»?

Задумайся хоть в дни Пасхали о Свете Истины, что дал всем страждущим Христос Спаситель, Воскресший смертью смерть поправ.

Природа падшая людская Любви Фаворской не несет, лишь морок дьявольского царства, тьму внешнюю и лязг оков: корысти, лжи и наслажденья в душах не слышащих Христа, не видящих, в чем смысл жизни, в кругу порочном закружась, или точнее — раскрестясь.

Лишь в Боге можем стать богами, открой же дверь Христу скорей, и будешь вместе с Ним вечерить, и Богородица тебе дарует амофор священный, и ты найдешь в самой себе райские кущи упоенья в Духе Любви взойдя на Крест, чтобы Воскреснуть вместе с Богом и Пасху малую душа ты ощутила став Свободной облекшись в Истину Христа!

Вот для чего явлен Вселенной, новый Адам Всецарь Творец, Бог Логос, Христочеловек!

Покайся, милая, раскайся! К тебе взывает Сам Господь, а то несолоно хлебамши миг жизни ты своей сожжешь, нельзя и Богу, и мамоне одномоментно угодить. Нельзя родная в тьме кромешной Свет вне Христа в себе раскрыть.

Будь умницей, лишь только в Церкви сможешь души храм освятить и опытно любви стишами всем это Чудо объяснить. Великий дар рожденья свыше в Духе Небесном Пресвятом, лучше меня ты скажешь мiру, зачем Новый Адам явлён, зачем распялся и Воскрес и от Него тогда получишь — безсмертный царский ты венец. Аминь.

13.04.2026



«Аще кто хочет по Мне идти, да отвержется себе и возьмет крест свой и по Мне грядет».(1 Пет. 2,21. Мф. 16, 24. Ин. 16, 33) «Чадо, аще хощеши работать Богу, уготови душу твою во искушение. А что есть искушение? Скорби, болезни, терпение, бесчестие, клевета, пост, бдение, зол глагол, слух злый и злые других суждения и проч.; огнь, меч, смерть и страдание и иные многие скорби…». Св. Архимандрит Фотий (Спасский).

ПОКАЯНИЕ

Совесть грызет - кромсая душу,
Набатный гул звенит в ушах,
Что заслужил, то и приемлю,
Молись о мне, пред Богом Рах*!

Очнувшись, после долгой спячки,
С очей вдруг спала пелена,
И я пишу завороженный,
О том, что льется чрез меня.

Уста глаголят от избытка,
Сердечной боли и как встарь,
Под сенью Божеской Десницы,
Дерзаю главное сказать:

Безспорна Истина Господня,
Она извечно молода,
Словно весенний птичий гомон,
Вселяет музыку в сердца!

Не раз случалось это чудо,
Со мною в жизни, помню я,
Как Огнь пьянящей благодати,
Впервые посетил меня.

В Удельной, в церкви подмосковной
Я с люберецкою братвой,
Шаг первый сделал к покаянью,
И начал ездить в храм честной.

Он никогда не закрывался,
Советской властью, даже Мень,
Служил диаконом в нем раньше,
Домом вторым стал он и мне.

Весной далекой это было,
Примерно тридцать лет назад,
Мы в «лучшей» келье - близ сортира,
Святили воду помолясь.

Священник был самый последний,
Он певчими руководил,
Еврей нескладный, подзабитый
Всем клиром, я ж сдружился с ним.

Налил он мне святую влагу,
Глоток я сделав, потерял
На миг сознанье, повалившись,
Очнувшись мiра не узнал!

Спали с очей моих бельмесы,
Небо священной глубиной,
Как поле васильков сияло
Безоблачною синевой.

Лучей потоки ниспадали,
Солнца целующего свет
Я впитывал, как одержимый,
Невероятно... аз прозрел!

Деревья стали, как живые,
Трава, как бархатный ковер,
Птицы со мною голосили,
Перебивая и взахлеб,

Пели о Боге Всемогущем,
И неземной Любви Его,
К творению всему и людям,
Совсем забывшим про Него…

Они мне смысл раскрывали
Скрытый в Евангельских стихах,
Который я ни зги не понял,
Кичась умишком их познать.

Как тать к Святыне прикасался,
В небрачном рубище - тряпье,
Души несолоно хлебавшей,
В свои неполных двадцать лет.

Я исповедуюсь пред Вами,
Как на духу, поверьте мне,
Ох, если б лучше меня знали,
То прокляли б давно уже.

По нерадению убил я,
Этот Нетварный Свет в себе,
И до сего дня нищий духом,
Как труп лежу, смердя в грехе…

Как раб своей кипящей страсти,
Я многих ближних своих "съел",
Тридцать три года выгорая,
В священных сумраках херел.

Сердце разбойничье покрылось,
Коростой страшных гнойных ран,
Преступными делами скован,
Цепей уставши слышать лязг.

Смотрите люди в назидание,
«Блудливый сын» в моем мурле,
Явлен, рожки с помой жующий,
Пася отожранных свиней!

Быть может, токмо осознавший,
Позор бездарной жизни вех,
Об этом и пишу рыдая,
Ведь притча эта обо мне.

На ноль умножившись в остатке,
Я промотал таланты все.
В "браке" с нарцисской бесноватой,
Прожег Жизнь с ней в пустой борьбе...

Как в неком дьявольском угаре,
Она промчалась словно дым,
В мороке свар непониманья,
Стал словно оголенный нерв.

Силы мужской меня лишая,
Самооценку в грязь втоптав,
Нежности с лаской не давая,
Сживала со свету меня.

- Да, это адское несчастье.
Ангел Хранитель шепчет мне.
- Прости её, порви с бедняжкой,
Любовь пошлет Господь тебе.

- Еще ты испытаешь Счастье,
Ценность твоя в душе твоей.
- Надейся, веруй и мужайся,
Не унывай, вставай скорей.

- До места Лобного осталось
Немного, дал посильный крест,
По велей милости Спаситель,
Ждет Дома любящий Отец!

16.05.2025

* распятый повстанец, первым вошедший в Рай.


«Малейшее обращение к Господу, решение идти к Нему – уже вызывает радость на Небе и всяческую помощь и… прощение всех преступлений. У распятого одесную, от Всецаря Славы Христа Спасителя, повстанца Раха оставалась возможность только языком выразить сердечный вопль: “ Достойное по делам нашим приемлем, помяни мя Господи во Царствии Твоем”. И что же он услышал? Упрек ли какой, или напоминание о совершенных преступлениях? Руки и ноги пригвождены, ничего доброго больше нельзя сделать и Любовь принимает единый вздох сердечный и открывает врата Эдема. Не сказано Бог имеет любовь, а Бог ЕСТЬ Любовь. Как непостижимо величие Божие, так непостижимо Его уничижение, Его Любовь, приведшая ко Кресту. Всякое другое средство спасения человечества не было бы так убедительно для сердца падшего человека, как воплощение и распятие. Слава Тебе Боже! Слава Тебе Боже! Слава Тебе Боже!»

Святой Стефан говорит: «Всевышний не в рукотворенных храмах живет… Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего?». Только нерукотворенный храм сердца боговместим, как сказал Господь: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим». Как это совершается — непостижимо для нас; но оно так есть, ибо очевидно бывает, что тогда «Бог производит в нас и хотение, и действие по Своему благоволению». Не рассуждай и только отдай Господу сердце твое, а Он Сам устроит из него храм Себе, но отдай нераздельно. Если будут части неотданные, то из него нельзя будет устроить цельного храма, ибо одно будет гнило, другое разбито — и выйдет, если только выйдет, храм с дырами, или без крыши, или без дверей. А в таком жить нельзя; Господа в нем и не будет. Только казаться будет, что это храм, а на самом деле какое-то нагромождение». Святитель Феофан Затворник.

БЛАГОДАРЕНИЕ

Отче! За Жизнь благодарю, за милость к Каю блуднику, за слёзы горечи похмелья, за то, что ад в душе моей, разрушив, Китеж-град возводишь с Царством Эдемским во Христе.

За всё, Иисус, благодарю: Ты каждый раз гибель отводишь и Словом разгоняешь тьму уныния в душе продрогшей. Я ж тридцать три года мистралем был пригвождён, как Рах к Кресту.

Святой Дух аз благодарю, что в Истину влюблён безмерно, вино с ней пил с Познанья древа. Дева шептала: «Посмотри на Царский Храм своей души». Я ж, захмелевший, торопел, очи слепил ярильный свет.

Пречистая, благодарю, что шлемы куполов ласкают мой взор, когда лечу на Литургию ВОСКРЕШЕНЬЯ – малую Пасху по Христу. На Брачный пир вселенский  СлОва, со всем святым СлОвянским Родом, чтоб Евхаристию вкусив, обожиться Любовью в Жизнь.

О, как поёт моя душа, пьянея благодатью горней, под брызги канского вина... Это блаженство безподобно! О, как сказать, как описать Духовный Рай Царства Земного? Это, как Ожившее Небо целующихся васильков переполняет сердце Светом, в нем бьёт набатом Божья Кровь!

Это быть в Боге – Человеком, а не Иудой по нутру, Это быть Царственным Священством в Храме Вселенной наяву! Боже, за всё благодарю: за доброты – киян безбрежный, и за плоды агапы зрелой, пишущей виршами мою Адама нового судьбу . Благодарю за то, что дал, и трижды за то, что не дал!

Благодарю мой Друг Тебя, за вещий сон что видел я, чуть больше год тому назад, он явью стал, о, как аз рад! Любовь свята, нежна, невинна, красна, как ангел солнцеликий, звучит сонатой неотмiрной в сердце, оно воскресло юным! Парит орланом в поднебесье в Свете Любви Твоей Вселеской. Она преснилась мне тогда и это было, как вчера, благодарю за дар ея.

Троица знаешь что полезно, устрой, как хочешь жисть мою. Видишь, один в брани не воин, пошли своих ко мне детей, ибо где трое, там и сила, сражаться сообща ладней.

– «Невероятна очевидность, у каждого она своя, пути в душевный Храм разнятся, это история твоя. Короче, время закругляться, что Аз ещё забыл сказать? Пора настала Рай твой дачный, как и душевный, насаждать! Одно другому не мешает, везде есть сорная трава. Пред маем снег с дождём – прекрасны! Благословил Отец тебя))!»

27.04.2026 День Виленской иконы Божьей Маменьки написанная евангелистом апостолом Лукой


ОТКРОВЕНИЕ

Благодарю! Весь обрыдался... Награда эта высока! Ведь прикасаться к Твоим тайнам могут лишь Отче сыновья на Евхаристии Священной, и эта истина незря замылена кимвальным звоном наемников, не от Христа. Пастырей добрых слишком мало, так было испокон веков, ведь бриллиантом фантазийным не может стать речной песок.

Пастырь рождается пиитом с пелен, он ведает Творца. Перестрадать к зрелым годам, все восемь фаз любви должна его душа прежде познав в себе Фаворский свет Царя. А после в каждом ближнем видеть лик Божий, как Его любить в личных врагах, но не церковных, Нельзя ведь дьявола любить. Чтоб Вирши Логоса раскрылись, нужен триазный («триархичный» по Р.Стернбергу) склад ума с духовным зрением поэта, как эта истина проста! Только стоя на этой тверди можно отсроить храм в душе и разговаривать в нем с Богом, это и есть Рай на Земле!

Дивлюсь, как Литургия Воскрешенья может понятной чадам стать? Когда архаика мертва, застыв в забытых ныне смыслах, ждет перевода служба Богу на поэтичный новый лад, нам современный и понятный, чтобы каждый взрослый, став ребенком, мог осолясь Словом Господним в таинствах Церкви, принимать участие непринужденно, на Божьем Пире приобщась к истинной праведной Свободе и петь, на радостях хмелясь, а не стоять гробом вапленым, низги из Действа не поняв.

Задача эта величава. Язык Христа нужно любить и чувствовать его всем сердцем, и «Корнеслов» Его постичь, чтоб с всей вселенной Бога славить в распеве «Знаменском» могли. Не по слогам, как «Отче наш» с «Символом Веры», что читают в храмах, как попки дураки,  рвя Богославие на части. Попробуй так поговорить ты в обиходе, люди станут пальцами у висков крутить, за недалекого считая.

Певучь издревле Род словянский, ведь от вина душа поет, пируя с близкими, друзьями идя от счастия в разнос. Ведь в «Имяслове» букв христьянских, Кирилл с Мефодием смогли открыть призвание Руси: в Духе Святом служить Любви!

Вот и стоят, как пни со свечкой в храмах, мiряне – большинство, людей несчастных, непостигших о христианстве ничего. Спешат из года в год на Пасху лишь яйца с куличом святить, забыв про гибнущие души, несолоно хлебамши «жисть».

Ходя во мраке суеверий, мифов, иллюзий и химер, придумав каждый свою «веру», совсем не в курсе, что в душе по-детски чистой и открытой вечерит Троица – Господь, и расцветает благодатью в ней Райский сад, в коем Христос на пире брачном возседает с Пречистой Маменькой слОвян, с Владыкой Господом Отцом в Духе Сиянье Пресвятом, который есть Истины Свет!

В наитии Его лишь можно Евангелие лицезреть, по мере роста «Древа Жизни», что насаждает в нас Господь – священным семенем жемчужным – и ждет от каждого плодов приумножения любовью, жизнью по истине святой в делах агапы к своим ближним. Так учит христиан Любовь!

Но что о старом говорить, теперь забытом совершенно первосвященством, на яву себя от Бога отделивших аще в семнадцатом году, предав Монархии строй чинный, бывшей защитой всех христьян, от вражьих происков пархатых Варавв, Иуд, Кайяф, менял и плутинистов фарисейских, распявших Бога Всецаря, чтоб свое Царство Мiровое создать, Антихриста ведя на трон всемiрный, себе построив личный «рай» на счет толпы порабощенных, совсем забывших про Христа.

Увы, слуг добрых слишком мало, чтоб «дет.сад» Божий защищать. В простых и искренних словах они несут любимым чадам, что соборяне есть семья, и друг про дружку досконально должны знать все, и помогать, и накрывать столы агапы по службе, чтоб праздновать, и ликовать от соприсутствия Господня в каждой душе, а не скрывать радость наполненного сердца единого всех христиан – честного Божия народа на малой Пасхе Всецаря, на каждой Литургии верных под предводительством Царя!

О, кто ж не любит день рожденье свое с родными отмечать? Люди сближаются застольем, любит Христос попировать! Как князь Владимир наш креститель, как весь святой словянский Род, ведь вера наша – Пир Господний! И чудо первое Твое ведь было в Кане Галилейской:  Бог претворил из вод вино на пире брачном приглашенный с Пречистой спутницей Своей, Всеутешительницей кроткой, радость всех страждущих Руси.

Так же должны мы упиваться хмельной любовию Твоей, обоживаясь благодатью Духа Святого, и пьянеть, в лучах Евангельского Света и этот свет нести в себе, им разгоняя мрак духовный в закатных сумраках, в стране призванной Русью быть Священной, Царствием Божьим на Земле.

Заботиться нам мало надо о мудрости мiрской, она ничто в сравненьи с горней, Вселенской Мудростью Творца. Ее начало в страхе Божьем, а он – премудрости стезя. Не оскорбить в себе лукавством Сиянье Истины Царя должны бояться пуще смерти, это – на Духа есть хула!

Теперь аз, грешный, токмо понял, что мало знаю, ибо «Азъ» я с горем пополам усвоил, а дальше «Буки», «Веди»... Да-с! Учи, Дух Рускiй Православный, гори во мне, даруя свет моей душе изголодавшей и неприкаянной во тьме прельщений, круговерти жизни – извечной суете сует, ибо вне Церкви нет спасенья от рабства самому себе. В пороках плотских и привычках, как на галерах мы гребем самих себя уничижая, не зная Божию Любовь.

Нам исповедать нужно Бога жизнью и смертью на Кресте, в нас – всего ветхого, гнилого и фарисейского вполне. Минуют Страшный Суд все дети, как всякий Божий человек. Так первым в Рай вошел повстанец, распятый с Всецарем царей. Без лицемерия,  лукавства,  «Талмуд» превратный не прочтя, а в простоте души сердечной, он, видя Господа страданье, сам в час предсмертный мук Голгофских,  во Свете Истины прозрел!

Увидев Царствие Господне воочию, как видел аз, сгорая под палящем солнцем, рыдая кровью лишь дерзал, смирясь, как «блудный сын» из притчи, пред старым любящим отцом, чтоб помянул его Спаситель, пришедши в Царствие Свое.   

Я потрясен, рыдаю с Рахом. Молись из Рая, брат, о мне и поминай как можно чаще пред Троицей Царя царей. Мне трудно, патерн поведенья заложен в родовом грехе моих святых и грешных предков. Идет война аще во мне добра со злом, до боли в сердце, шестой десяток вот уже, но кем я был, тем и остался: ребенком в Божьей простоте.

СлОвянский Род мой – Бога СлОва, с Троицы Царской он ведом! С Отчих детей: Адама с Евой, была чета их «Человеком». Они с Христом пили вино на брачном пире в Райском Саде. О, Боже,  как Твой МIР прекрасен! Если б царила в нем любовь, то результат стал потрясающ! Ведь это был – Эдем Земной!   

Увы, он делается адом под дланью силы роковой, князя духовной слепоты и обольстителя превратных, которых проклинает Жизнь. И раскусив сущность лукавых, их изгоняли яко тать, безспорно все народы мiра. Теперь иные времена. «Последние!» — стонет Земля, оппимшись абортажной крови, что к отмщению зовет и Страшный Суд к нам приближает. Уже сегодня серный дощь многие души выжигает, в сердцах их не царит Любовь.

Увы, враг Всецаря не дремлет,  в лукавых слугах он живет. В прилогах помыслов бесовских в деталях мелких, что порой, как хвост собакою виляет, сугубо свадебной весной.

Аскеза в помощь пусть мне будет, собой мне нужно овладеть с животной сущностью той части, где прячется мой страстный зверь: плотский, упрямый, своевольный, ленивый, блудный, но родной. Его понять как друга нужно и полюбить в самом себе. Есть для животных дрессировка она подходит для людей. Кто оседлает свою похоть, будет как стоик Эпиктет.  Он был учителем христьянства первых веков, как стал и мне.

В Отечестве не чтут пророков, носящих Рай Любви в душе. Правда блудянам не по вкусу, ибо все мерят по себе, считая  тьму ума за свет, живя вне Церкви, во грехе. А что есть грех?  Ошибки сердца в прельщенье самости своей, которая очей есть похоть, неутолимая, как прорва в желании стяжать во вне, все блага внешнего богатства, чтоб круче Бога средь людей казаться, быть же сорным тленом, умерших душ смердящих ядом, жизнь отравляя на Земле.

Сей кариес рускiх снедает, ведь капище в душах своих возводят идолам: тщеславью, кОрысти, подлости и ****ству, трусости, ненависти, лжи,  Свет Божей Истины презрев в Слове Господнем, не торев в Церкви, ища дороги к Дому – Царствию Радости земному. Как фарисеи, лишь кичатся друг перед дружкой напоказ своими  смрадными гробами, в стране жизнь превращая в ад.

Мiровозрение Господне люто не терпит «Дарвинизм». Мы эксклюзивны во Вселенной,  как и Земля с супругой милой, Луною — спутницей любимой. Они Адама с Евой образ, что должен  видящих трезвлять.  Ведь слабый пол «властью вагины» с царями действует как тать!

Соблазн в крови – «стать яко Бози» и с каждой новой «Евой» в мiр, рождается сюжет библейский, где «самостью» –  запретным плодом – опять враг деву совратит.

Юность, цветущая весною, власть над мужами придает, и крутят новые Лолиты романы, чистоту теряя, забывши вызубрить урок: что девство – адамант священный, что честь свою нужно беречь с молоду, как зеницу ока! Как бы гормоны ни играли, речь дон Гуанов не пьянила – Табу - интим до брака есть.

«Счастье» и «честь» не просто в связке. Этимологию любви поймет любой без затрудненья, подставив  к «чести» букву «С». Замуж блудниц века не брали, как не берут их и теперь. Кто Весть Благую почитает, не строит дом свой на песке.

Разводы рускiх вырождают, ведь скачут жены без ветрил, «владычицей морей» желая стать без царЁвой головы. Как в сказке Пушкина, увы, ждет стерв известное корыто и плачь по райскому венцу, который в дрязгах растоптала, словно яичну скорлупу...

Христом – Святой Брак установлен! Супругам дарит Царь ключи к воротам Государства Славы, в Царство Небесное ключи! Всего их два: мужской и женский замки друг в дружке им найти, смиряясь, сообща придется, ведь «малой церковью» они являются в очах Христовых, священство царское они!

Кто храм семейный разрушает, верности в браке не хранит в поисках  ярких ощущений и в дофаминовый экстаз омут ныряет с головою,  тот святотатствует на Церковь, Духа Святого сим хулит, смертным грехом Христа бичует,  самоубийца есть души.

Когда промчится пулей юность и станет свежесть отцветать, не милует  жизнь «разведенок», а оставляет с ядом в сердце и пляской дикой на костях.  Очаг семьи дотла разрушен, мадам милуется с иным. Дети коль есть, страдают тяжко, грех родовой придется бедным порой до гробовой доски нести.

Брак из расчета все сгубил, как первое святое счастье хмельной и девственной любви. И только угли, угли в сердце, и чад несносный, адский дым в душе, исполненной лишь болью. Ведь кровом служит духам тьмы, нашедшими ее прекрасным, форпостом вылазок своих, чтоб заражать людей других.

Коварен женский «нарциссизм», просто убийственно опасен! Для одураченных «оленей», коими крутят, словно тряпкой под каблуком их пригвоздив. Ведь в грязь втоптав самоотценку, они кастрируют мужчин – духовно обнуляя души, чем кратно сокращают жизнь. Сами ж стареют без огня, в жизни несолоно хлебавши, козлов отмщения ища вовне, чураясь совестливой правды.

Ведь легион чертей давно в душах «цариц» свили гнездо и управляют яко тати,  не зная меры своей власти. Она не знает слов прощенья: «Помилуй Господи, прости!» Так и живут в кромешной тьме, без покаянья пред Христом, Который мог бы исцелить, изгнав тиранов вечно злобных, голодных до чужой любви, блудных, коварных и прожженных в соблазне Евиной крови. Но в Церковь им закрыл пути их гордый князь — превратный змий.

На весь мужской род ополчившись, скачет как всадник без главы свиное стадо бесноватых прелестниц. Кто ж тут устоит?  Порнопотоп залил планиду, и остается токмо ждать, когда потонет в сей пучине прелюбодейный род, растлясь, сказать точнее – расклубясь.

Любовь отчаянно храните, как драгоценнейший сосуд Райского Сада упоенья, когда влюбленных первый раз закружит в вальсе единенья в едину плоть, что «малой церковью» зовется. Царит над ней Небесный Дух!

Любовь по Истине – безсмертье! Я посвятил ей много строк, поняв Петрарку и Сократа с женой стервозной словно бес)).  Данте с богиней Беатриче, Бетховена... С ними я кровью написал сонату «О любви и смерти» пол жизни в тигиле сгорая моей отвергнутой любви.

В слезах стеная, волком воя и под давленьем роковым, судьбы немилующей добрых, из углей выгоревших душ, под прессом творческих исканий, по Воли, Промысла Творца,  брильянт нашли вместив Христа! Да непростой, а фантазийный, пурпурный в миллион карат. Чудны Всецарь Твои Деянья, благодарим! За все Тебя.

Увы, в ра$$ейский паханат юдейский, обращенна за сотню лет, Россiя Царская – Христова, это Евангельский сюжет. Трампа «Град на Холме» ускорил, бег исторических времен, к кровавой драмме воцаренья над всей Землей князя жидов. Презревших вечную свободу от смерти первой и второй, от пут ошибок глупой спеси, которую зовут грехом. Презревших Царствие Господне, которое Церковь и есть, она и есть Рай на Земле.

Всех тех, кто в ней переродился, неся Христа в своей душе, пламенной, стойкой и слОвянской. От Бога СлОва род людей ведется, это ли не чудо Истории Руси Святой! Рускiй язык есть Божий Логос! Ведь нет красивее его, емчей, душевней и любовней, священен корнеслов его. Язык слОвян богослужебный, как и Отечество христьян. Но матерится вся  Рассея, хуля весь Имяслов Христа, о чем упоминал я выше.

Так вот, идет война, идет извечно с соблазна Евы сатаной. В Армагеддон из-закулисья ввергает мiр – секта волков, что угрызают род христьянский, желая со свету изжить, чтоб не дал матный черт подняться и врагов Божьих сокрушить.

Их СМИ, прожженны в управленье по одурачиванью толп, порока делая рабами, и тех кто в мiр его превнес в таком убийственном масштабе, что и сам дьявол бы не смог придумать ничего коварней.

«Близ при дверех», грядет Антихрист! Христа ищите, всех царей земных Он выше, праха выше! Взыскуйте Царствие Его, стучится Он, лишь дверь откройте в клети сердца. В Церкви познаете Любовь! Будьте же искренни, как дети, любящие своих отцов. Познаете глас добрый Божий, о, как же любит Он сынов, со Всецарицей Мамой милой. Царь лично моет ноги деткам на Евхаристии Священной, на Тайной вечери, смывая со стоп друзей Своих печаль и прах дорог, и пыль сомнений. Своей заботой показав, как любит Он народ священный, царствунный – Божьих Соборян, новых левитов Царства Жизни, которые весь падший свет должны спасти, неся Свет горний всей Земле.

Сего не знает падший мiр, МIР Божий превратив в спесивый, жгвалд фарса блудного греха в страстях животных, что открыла религия демократичных мантр толпе слепых глупцов ретивых, орущих вечное: «Распни! Распни Пилат! Христа с Россiей!»

«Свободу дай Вараввам — нам, уж мы покажем мощь и силу, мы знаем, что она в деньгах, поэтому все злато света скопили мы, владыкой став, фискалом мiра в кабальный рост давая гоям, чтоб потребляли разный вздор в комфорте, душу продавая за пригоршню, что мы даем полускотам».

«Культ Денег гоям очень близок, привили страсть им потреблять в кредит комфорт, лишая мира, многие души мы купили ценою крови на фронтах, где гибнут лучшие их силы. Замылив заповедь Христа, что не любить души превыше блеск шейкелей должна толпа».

Нельзя и Богу, и мамоне в моменте честью услужить. Верблюд в игольное ушко пройдет скорей, чем мшелоимец станет причастником Христа. Ведь, что украденно у Бога, им нужно кратно возвратить всем пострадавшим, примирившись, чтоб искупить грехи свои.

Поэтому хотят жить вечно, как «наш» кровавый лжецарь Плут. Но не во Царствие Господнем, а в царстве дьявольских химер в прах обращая все вокруг, к чему касался лживый дух, превратный в глупости коварный, Что тут сказать? По Сеньке шапка, каков народ таков и шут, на Царском троне возседает и до абсурда ведь довел «Праздник победы» превратив по всей стране в «Мессу беды!» Нужды, страдания и горя, слез, нескончаемых рек крови. Ради наживы, ради понту, поставил он на кон  слОвен род. Вот и воюют два шута, на счет хохла и русака, меряясь кто из них повыше, без перманентных каЛбуков. У Зельки Трамп, у Плута Си, мудней отсалось потрясти, чтоб термоядерный коллапс Рассею стер с Божеских глаз. Все как по Библии у нас, охлос опять Царя распяв, все потеряет в полный рост, страну, свободу, веру, мощь. Вижу лишь ад грядуших дней и стышу вопль по всей стране.

Типаж плута всегда Иуда, Царя лжец продает всегда, целуя Господу ланиту, всего на миг быв от Парнаса, всего на шаг быв от Христа!

Богатый юноша не в силах был, все отдав, купить себе богатство, что цветет в душе на Пасхе - вечном пире Жизни, дара безценнее, что нет во всей вселенной мiрозданья – Вселенной Господа Христа.

Не передать того словами, что щас на сердце у меня, я в малой толике открыл тут, о чем поет моя душа, о чем рыдает, горько плачет, молится воя в тишине от боли за весь род прельшенный лукавством собственных сердец.  Сбиваясь в толы как бараны в демократическом: бе-е-е-е-е, бе-е-е-е-е, бе-е-е-е-е. Бредут всей массою на бойню, точней сказать вожак ведет, козел паршивый «Провокатор».

Это безпроигрышный ход! Любителей «Slaves» слОвенских, ведь больше десяти веков, фирма «Оне!» торговлю бойко вела по мiру «белой костью». Крым был форпост работорговли, словно хазарин он сосал из русских реки, реки крови! Кастрация детей была особо рьяной, ибо евнух ребенок стоил много дороже, чем пава руская краса. Потемкин – князь Екатерины умен был словно старый лис и рахдонитам и татарам, он их культяпки отрубил, число рабов катострофичной для люда руского была,.. Теперь в рабах у них страна. Святая руская стихия превращена за век в могилу, всех мечт Руси Сятой потуги не вынесли Без Бога люди. Иван непомнящий родства стал весь народ распяв Царя. А мачеха его Свобода, мадам коварна и хитра ибо Геката есть она, богиня, вечной ночи ада, души ее одна отрада, весь падший мир в тьму погрузить и свет Любви Христа убить, в массах постылых и холодных, подлых, превратных раскрещенных.

Ну баста, хватит о войне, ее на век аще наш хватит, продолжу дале петь Тебе, любимый, кроткий Свет нетварный, что я несу в душе своей, пишу и слезы утираю, от благодарности... Мой Бог я приобщился вышних таин с самаритянкой, нам ты дал, этот источник безподобный канского красного вина, живой воды агапэ слезной, прости, соль жизни глаз слепет имя... Чуть-чуть осталось мне допеть, мою любовную сонату простой, святой руской душе. Даруй, духовных сил подняться, чтоб между строк я все узрел.

Зов предков силою во мне орланом стал в любви сердешной, что посвящаю лишь Тебе с Маменькой доброй и прекрасной, Вы радости душе моей с Вами так мило и отрадно мне вечерять. Простите, что в еде моей нет изысков, три корочки черствого хлеба, вот Буратинино богатство на день сегодняшни вполне нам на троих родные хватит.

О, как умеет сердце петь стишами к Образу любимых и каждый сын свой плод по чину родным став царственным священством в Рае Вселенском принесет.  О, как же милостив Господь со Всецарицею любимой! Забыл про это род людской став бесноватою толпой.

Даруйте сил мне благодатных все в простоте преодолеть,  что путь тернистый мне готовит, промыслите все обо мне. Друзей даруйте нетщеславных, ведь сообща идти ладней, неся Ваш Свет Священный мiру, остерегаясь лишь людей. Аминь.

9.05.2026



ЭПИЛОГ

Боже прости, шестого дня в праздник Георгия Святого, аз испытал страшный удар, что свет померк, закрылось Око. Как было год тому назад, СтрастнОй Субботой перед Пасхой. В свой ад сошел и Божий Страх меня сковал, чувство кромешной безнадеги убило душу, я рыдал, что еле волочились ноги. Силы оставили меня, отчаянье терзало в клочья, сердце мое... Ибо сгорел, Тебе мой труд в новой редакции прочтенья, третьего тома: «Мертвых душ».

Из старых копий я собрал по пазлам в тело Твое Слово. О, Гоголечек  друг святой, прости, подвел тебя невольно. Сам черт видать в сем преуспел, я до сих пор глазам не верю, смотрясь в погибший монитор. Ну хватит, сутки посерчал, и Дело дурака боится, значит не все вместить я смог, значит опять весь путь Россiи перестрадать в тысячный раз я должен с Матушкой любимой и сораспяться на Голгофе, чтоб род свой древлий искупить и примирить всех обозленных и вымолить все их грехи. О, Господи, опять я плачу, глаза слезятся  от того, что я юродивым родился с критичной массой в грамм семьсот, точно четвертого июля в особый день календаря, совсем не чту который я, с их Градом на Холме юдейским.

Я постараюсь воссоздать все в лучшем виде Вы не бойтесь, Коль с братом Пушкиным приди ко мне молю скорей на помощь. Не знал, что все уж так сурьезно, понял, когда сгорел мой труд, готовый в плаванье пуститься со стапелей моей души в космос вселенский Бога Слова. ветренность иль рок судьбы

Христа толкуют по слогам, картины целостной не видят. Великий дар нам свыше дан, о Боже, как мне все осилить? Все уже было намазе, последнюю я правил фразу, как вдруг готовый вариант сгорел в моменте на экране...

Я толкование писал на Откровение Господне, но этого еще не знал, хотев все кончить «Эпилогом», чтоб попрощаться навсегда с моей любовью слишком поздней и сжечь мосты с ней навсегда с моей подруженькой «калавинкрй». Год она няньчила меня, отогревая словом теплым. И исцелила будто мать ребенка самого больного.

Благодарю! За дар любви к моей спасительнице лунной, душа ее лолейный свет брильянтовый, музыкой чудной, ее стиши души бальзам, а дружба с ней мечта поэтов. Она безценна и свята, мила, умна,  нежна словно попутный ветер орлана понимает ввысь музыкой  райской вдохновенной.

как ветерт словно попутный ветер как ветер орлку ложится под крыло

6.05.2026


Кастрированными словянскими детьми-евнухами, еврейские купцы рахдониты торговали больше 1000 лет.

Кастрированные словянские мальчики-евнухи в средневековой работорговле ценились значительно дороже некастрированных рабов. Это было связано с их особым статусом и востребованностью на рынке.

Причины высокой стоимости евнухов
Специфическая роль в обществе. Евнухи использовались преимущественно как надзиратели гаремов, служители при дворах правителей и в качестве доверенных лиц. Их кастрация обеспечивала лояльность и исключала возможность неверности или романтических связей с наложницами, что делало их незаменимыми в таких ролях.

Сложность и риск процедуры. Кастрация была болезненной и опасной операцией, которая часто приводила к смерти или серьёзным осложнениям (хрупкость костей, инфекции, нарушения пропорций тела). Выживали не все подвергшиеся процедуре, что делало евнухов редким и дорогим товаром.

Экзотика и статусность. В исламских странах, особенно в Аль-Андалусе (мавританской Испании), белые европейские рабы (сакалиба) считались предметами роскоши. Их светлые волосы, кожа и цвет глаз привлекали покупателей, а статус евнуха дополнительно повышал ценность.

Ограничения по религии. В исламе кастрация считалась неприемлемой, поэтому процедуру часто проводили за пределами мусульманских земель (например, в Европе или в пути на рынок). Это усложняло процесс и повышало стоимость.

Соотношение цен
Точные цифры варьировались в зависимости от времени, места и конкретных обстоятельств, но известно, что цена на евнуха могла быть в несколько раз выше, чем на обычного раба. Например, в некоторых источниках упоминается, что цена на евнуха достигала сотен золотых монет, тогда как красивая рабыня могла стоить значительно меньше. В Аль-Андалусе белый европейский раб (не обязательно евнух) мог продаваться за 1000 динаров, что считалось существенной суммой.

Дополнительные факты
Кастрацию часто проводили в предпубертатном возрасте, чтобы избежать риска осложнений, связанных с половым созреванием.
Рабов для кастрации отбирали среди военнопленных, кочевников, а иногда и по инициативе самих славянских князей или в голодные годы, когда родители могли продавать детей.
С распространением христианства среди славян и усилением христианизации работорговля постепенно сокращалась.
Таким образом, евнухи ценились намного выше некастрированных рабов из-за своей уникальной роли, редкости и высокого спроса на рынке.


«Будьте не мертвые, а живые души! Нет другой двери, кроме указанной Иисусом Христом, и всяк, прелазай иначе, есть тать и разбойник» Николай Гоголь.

ВЕЛИКИЙ ПОСТ

Великий Пост — духовный подвиг в ограничении себя
От суеты сует, раздрайва с раздраем в мыслях и делах.
Мiр виртуальный, как сетями, закабалил весь род людской
И белым шумом разрушает храм, называемый душой.

Этим сокровищем сокровищ теперь так мало дорожат:
Меньше процента православных по воскресениям спешат
Воскреснуть в Боге, причастившись святых спасительных даров,
Чтоб паче снега убелившись, в Любви испытывать восторг.

В наитии Святого Духа свой микрокосмос познавать
И теплоту от сердца к сердцу агапой ближним даровать,
Видя в глазах их свет нетварный, Образ с Подобием Христа
И красоту всего творенья, дел дланей Господа Творца.

Сама природа мiрозданья, где человек её венец,
Любви источник не имеет, без Бога это только тлен.
Соль Жизни и Вино Господне тщетно во временном искать.
Стать частью Троицы взывает Благая весть народам стать.

Но этот Зов нельзя услышать вне Тела Господа Христа,
Кое Экклесией сияет, спасая избранных христиан.
Званы на брачный пир все люди, но без крещения огнём,
Без покаяния пред Богом они вне Церкви, как итог:

Гибнут несолоно хлебавши, души потребности презрев,
Гонясь за внешними благами и вожделеют только грех,
Который нормою считают, законодательно введя
Культ дьявольский народоправства и распинают вновь Христа.

Как та толпа жидов орала: «Распни!» Пилату на суде
И бесноватому Варраве дала свободу в большинстве.
Ничто не ново под луною, что было, будет юным вновь,
И кровь христианская вновь льётся не ручейками, а рекой.

Грех каинитский тем ужасен, что пресекаются рода.
В каждом убитом вопиет кровь всех нерождённых — вот беда!
И кто разжёг войну от скуки, «движухи» взбрендив, захотел,
Тот истинный враг христианства и проклят Господом вполне!

Нельзя и Богу и мамоне одновременно услужить,
Вглядываясь в плутинских подсвинков, итог легко предположить.
Как и предвидеть, крах позорный зоны (страны) безпамятных рабов
Которых как стадо баранов ведут хазары на убой.

Жизнь во Христе есть дар церковный, лишь ограничевай себя
От суеты сует, раздрайва с раздраем в мыслях и делах.
Бесы химерными мечтами закабалили род людской
И белым шумом разрушает храм, называемый душой.

23.02.2026


ПРИЛОЖЕНИЕ

«Как лишенный естественного света не может идти нужной дорогой; так и неосвещенный лучом Божественных Писаний принужден непрестанно грешить во многом, потому что бродит в глубокой тьме. От незнания Писания – всякое зло. Мы выходим на войну без оружия – и как нам спастись? Легко спастись с Писанием, а без него невозможно. Ныне ваши дети любят песни сатанинские и пляски, подражая поварам, пекарям и танцовщикам, псалма же никто ни одного не знает… Не от природы вещей происходит наше смущение душевное, а от немощи нашего духа… Бурю производят не обстоятельства, но состояние нашего духа» Святитель Иоанн Златоуст (347-407 г.)

ПРИТЧА О РАССЛАБЛЕННОМ (о всех нас)

Настал в Юдее праздник Кущей, Христос пришел в Ерушалайм. К Вифезде, «Овчими» вратами, Целебный пруд чтил ИзраИль.

Вели к купальне пять притворов, В них понабилось тьма больных: Слепых, хромых, иссохших в струпьях, Жаждущих – «трепета воды».

В неё вплывал так Ангел Божий, Целебной делав водный лик, И кто в купель бросался первым, Тот исцелялся в тот же миг.

Там был под сорок лет лежачий, Христос всегда его любил, Зная, что тот живет надеждой, Сказал: - Здоровым хочешь быть?

– О да! Да! Да-а! – больной воскликнул; – Но друга нет, кто б опустил, Держа по возмущенье в воду. А так любой опередит...

Иисус сказал: - Иди, друг милый, Тот встал, постель взял и пошел. А фарисеи вслед шипели: - Грех скарб влачить в Шаббат домой!

Страшась жидов, тот им ответил: - «Кто исцелил, тот - приказал». Они спросили: - «Кто сей будет? Его нам нужно покарать!»

Не знал трус имени Господня, Словом он исцелился вмиг! И был свидетелем плохим, Христос уж скрылся средь мiрских.

Бывшей на месте том в скопленье, Чтоб видеть чудо Вифезды. Ведь собрались на представленье, Одни «поваплены гробы».

В храме потом его приветив, Иисус сказал: – «Ты не греши, Чтоб не стряслось горшей беды». Тут как он бесом завизжит:

– «ИИСУС ХРИСТОС ШАББАЛ НЕ ЧТИТ!»

«И стали иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу. Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его иудеи» Иоанн (5:1-47)

3.05.2018 - 27.04.2026 Неделя о расслабленных духовно.


(Дея.8, 26–39; Ин. 6, 40–44). Св. Филипп спрашивает каженика: “разумеешь ли, что читаешь?“Тот ответил: “как могу разуметь, если кто не наставит меня?” Как часто испытывают то же читающие слово Божие и отеческие писания! Читаемое не вмещается в голове; ум не может внять тому и обнять то, словно речь идет о чем-то чуждом ему, о предметах из неведомой области. Вот тут и нужен толковник, знакомый с тем, о чем слово. У св. Филиппа был тот же дух, который давал и пророчества, и ему нетрудно было растолковать, что затрудняло каженика. Так и для нас теперь: надо найти человека, который стоял бы на той степени жизни и ведения, какой касается затрудняющее нас писание, и он растолкует то без затруднения, потому что кругозоры духовные у каждой степени свои. Стоящий на низшей степени не все видит, что видит стоящий на высшей, и только может гадать о том. Случись, что невместимое для нас Писание касается предметов высшей степени, а встреченный нами толковник стоит на низшей, то он нам не разъяснит того как следует, а будет все применять к своему кругозору, и дело останется для нас по–прежнему темным. Дивиться надобно, как берутся толковать о предметах Писания люди, совсем чуждые той области, к которой принадлежат те предметы. И выходит у них все не как следует; выситься же своими толкованиями они не забывают. Святитель Феофан Затворник

«Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков... Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби... Остерегайтесь же людей...» (Мф. 10:16-18)



Свет Истины в притче «о званных на брачный пир». (Мф. 22:1–14)

ЕВХАРИСТИЯ – ПАСХА ХРИСТОВА!!!

Подобно Царствие Небесное – Царю, Который брачный пир устроил Сыну, Рабов послал звать званных к пиру, Но не желали те прийти, Царя давно не чли они.

Царь вновь послал других рабов, Сказав: «Просите званных к пиру! В дворце трещат столы от яств, Порадовать хотим любимых!»

Но те вновь зовом не брегли И удалились восвояси: Кто на поля, кто торговать, Кто-то, зевнув, лег снова спать.

А прочие, ярясь от злости, Царских посланников схватив, Толпой безумной бичевали И без суда распяли их.

Прознав про то, Царь в гневе правом Приказ отдал своим войскам: «Убийц всех перебить проклятых И сжечь дотла их стольный град»

После, горюя, молвил слугам: «Напрасно на пир брачный сей Звал нечестивцев этих лютых, Был не в чести у них Христос.

Итак, пойдите на распутья И всех, кого найдете там, На пир зовите без разбора!» Слуги, собравши всех подряд,

Кого нашли среди народов, Всех привели в дворец Царя. В банях отмыли, преодели. Так был заполнен тронный зал.

В него вошедши, Он окинул Всех приглашенных и узрел Средь белоснежные хитоны Того, кто сажи был черней.

На пир обманом он пробрался В смрадном, оборванном тряпье, Вёл непристойно всем мешая И, оттесняя ближних, ел.

Царь говорит ему: — Друг милый, Как ты сюда пройти посмел, Не разделяя нашу радость Ведь тоги брачной не надел?

Набычился в немом укоре Сей нераскаянный гордец, Спьяну икнул, встав, покачнулся И кулаки сжал посильней.

Тотчас сказал Царь верным слугам: — Вяжите крепко вы сего, В тьму внешнюю безумца бросьте, Где слышен плач сквозь хруст зубов!

P.S.

Поэтому все в Церковь званны, Но мало избранных, средь них Средь бесноватых «фарисеев», Чьи души истины чужды.

Метать перед такими жемчуг — Есть поругание святынь! Это как стадо буйных вепрей В чаще лесной кормить с руки.

2017 - 13.04.2026

Притча, которая слушателя повергала в шок! Все, о чем мы в этой притче читаем, – скандал! Невероятное поведение сыновей, странный отец… Мы так много раз слышали эту притчу, что перестали воспринимать ее как нечто взрывное, переворачивающее представления слушателя с ног на голову, а она является именно такой!

ПРИТЧА О БЛУДНОМ СЫНЕ

Было у некого два сына, младший отцу сказал:  «Дай долю моего наследства, ты умер для меня»! Отец именье разделил между двумя детьми, Из-за любви великой к ним, что ж, выросли они...

По истеченью ряда дней, сребро талантов взяв, Из дома младший убежал, ни слова не сказав, Ушел как тать среди ночи, счастье свое искать, Дальние дали покорять, звезды с небес срывать.

Закатывал шельмец, не пекшись о грядущем дне, Пиры для множества гостей в языческой стране, И думал, что за шекели он оптом обретет, Славу, почет, верных друзей и девичью любовь.

Ни что не ново в мiре сем, что было, будет вновь, Развратом упивался он, что стынет в жилах кровь, В бокалах пенилось вино, блудниц прельщала стать, Вокруг нахлебники вились, гвалт бубен не стихал.

Увы не видя в жизни всякой промысла Творца, Бездарно закопав таланты он с вершины мiра пал, До лепты промотался в пух, в долги попав пропал, Беспечный баловень судьбы презренный всеми стал.

Льстецами преданный, хулимый, словно сыч стенал, Как кара за грехи в стране той велий глад настал, В насущном хлебе стал нуждаться, Духом обнищав, По чину звание избрал, простое - свинопас!

И рад наполнить чрево был стручков рожками мот, Свиней кормили коими, но не давал никто. Опомнившись, придя в себя воскликнул, пав с лица:  «Сколько наемников сыты у моего отца».

«Я ж пухну с голоду, горбатясь от зари и до зари, Встану, вернусь домой, взмолюсь: «Отче! скота прости!»... «Против небес и пред тобой, как недостойный сын, Я согрешил, прими меня в число рабов своих».

Встал и пошел в Отечество, надеждой воспылав, Когда он был еще вдали, отец его признал, И сжалился и подбежал, на шею ему пал, И целовал его лицо… рыдая сын сказал:

«Я согрешил против тебя и неба, и как сын Именоваться недостоин по делам своим»… От счастья плачущий отец, приказ отдал рабам:  «Несите лучшую одежду, а тряпье отдайте псам».

«Омойте с тела дорогого грязь шальных дорог, Оденьте в новое и перстень на руку его, Мягкую обувь на ноги, израненные в кровь, Колите пышного телка, веселья день пришел»!

«Ибо нашелся блудный сын, из мертвых он восстал, Я столько лет ждал сего часу, веру не терял, Молясь за душу падшую погибшего дитя, Пролил немало горьких слез, как лунь седым стал я».

И праздник начался хмельной, вино текло рекой, Столы ломилися от яств и кубков лился звон, Ласкала ухо музыка в танцах кружил народ, Так пела выйдя из брегов отцовская любовь.

Тогда брат старший в поле был, отправившись домой, Он издали услышал песни, ликованье голосов, Призвав слугу, спросил его: «Что это за бедлам»? Ответил тот сияющий:  «Воскрес твой младший брат»!

«Велел отец твой заколоть на радостях телка, Ибо здоровым вновь обрел погибшее дитя»! Сын старший осерчал в сердцах и не хотел войти, На праздник в дом, чтоб разделить с отцом своим любви.

Отец же, выйдя, звал к столу, но в злобе тот сказал: «Я столько лет тебе служу, завет не нарушал, Не смел перечить твоей воли, ты ж мне не давал, Даже козленка, чтоб с друзьями я возликовал».

«Когда же этот, «твой» пришел, неблагодарный сын, С блудницами именья часть безпечно расточив, Ты в честь изгоя заколол дородного бычка, Устроил пиршество пустое не спросясь меня».

Отец сказал ему: «Сын мой! всегда со мною ты, И всё мое всегда твое, а надобно любить! Возрадуйся и веселись, что брат пропавший твой, Сей был погибшим и ожил, и вновь Отца обрел»!

24.04.2018

«Камень, который отвергли строители, тот самый, сделается главою угла». (Мф 21:33)

ЗЛАТО ЕВАНГЕЛЬСКОЙ МУДРОСТИ: ПРИТЧА О ЗЛЫХ ВИНОГРАДАРЯХ ВОЛЬНЫХ КАМЕНЩИКАХ, чернокнижниках каббалистах - талмудистах, старшего брата блудного сына из притчи выше

(Мф.;21:33–46)

Послушайте притчу: жил славный хозяин И он насадил виноградник большой, Стеной защитил, башню стражам построил. И цех винодельный устоил он в нем.

Отдав его избранным, сам отлучился... Когда ж урожайное время пришло, Послал своих слуг к виноградарям чтобы Плоды свои зрелые взять у рабов.

Но слуг, виноградари злые схватили И стали глумиться над ними толпой: Одних материли, кого-то избили, А старших камнями убили потом…

Опять он отправил слуг к ним, больше прежних И с ними, как с первыми те обошлись. Послал, наконец к ним любимого сына Промолвив: должны ж устыдится его!

Наследника те запреметив сказали:  –Он сам добровольно к нам в руки идет! Давно меж собой с ним покончить решили, чтоб завладеть всем наследством его...

Схватив вероломно невинное чадо, Из виноградника вывели вон, И потешаясь, как агнца распяли… Не виноградари – дьявольский род!

Итак, заключая рассказ сей печальный, Что же хозяин, когда приидет Сделает с ними - убийцами сына? Ему говорят: сих злодеев убьет,

А виноградник отдаст добрым людям, Кои плоды отдавать будут в срок... Христос отвечал: Вы Писанье не чтили: Главой угла станет, Кто был отвержЁн!

21.04.2018

* Главой венчающей вертикально стоящий «треугольник»  – Царства Божия на Земле, в каббале это место занимает люцифер.

Лучшее толкование на притчу «О брачном пире» на сегодняшний день! протоиерей Игорь Рябко:

https://youtu.be/Y0zkKCXJ8Zk?si=6CF7UHiSuwI5nmXo

ЕВХАРИСТИЯ ПАСХА ХРИСТОВА!

Евхаристию нельзя назвать Пасхой Христовой в прямом смысле, но между этими понятиями существует глубокая духовная связь. В христианском богословии Евхаристия и Пасха имеют разные, хотя и взаимосвязанное, значение.

Пасха — это праздник Воскресения Иисуса Христа, центральный событие христианского вероучения, символизирующее победу жизни над смертью и спасение человечества. В христианской традиции Пасха стала новым содержанием ветхозаветного праздника Песах (исхода евреев из Египта), где агнец, кровь которого спасла евреев, стал прообразом Христа — Агнца Божия, жертва которого искупила грехи мира.

Евхаристия (от греч. «благодарение») — таинство, установленное Иисусом Христом на Тайной Вечере, в котором хлеб и вино пресуществляются в Тело и Кровь Христовы. Через причащение верующие соединяются с Христом, участвуют в Его жертве и получают благодать.

Некоторые святые отцы, например Иоанн Златоуст, отождествляли Пасху и причащение в духовном смысле. Для него Пасха совершалась тогда, когда человек причащался. Он писал: «Истинная Пасха и истинный праздник души — это Христос, Который приносится в Жертву в Таинстве». Златоуст также говорил, что «непостящийся и приступающий с чистой совестью, совершает пасху, сегодня ли, завтра ли, или вообще всякий раз, когда участвует в приобщении. Ибо достойное причащение зависит не от наблюдения времени, но от чистой совести».

Преподобный Никодим Святогорец утверждал, что те, кто постятся перед Пасхой, но не причащаются в сам праздник, «Пасху не празднуют», так как лишаются «причины и повода праздника», которым является Христос, и духовной радости от приобщения к Нему.

Таким образом, хотя Евхаристия и Пасха — разные понятия, в святоотеческой традиции причащение рассматривается как духовное воплощение Пасхи, как реальное участие в жертве Христа и его Воскресении. Пасха становится не просто историческим событием, а живым опытом соединения с Богом через Евхаристию.

Важно отметить, что это толкование отражает прежде всего духовную перспективу, а не буквальное отождествление понятий. Пасха остаётся праздником Воскресения Христа, а Евхаристия — таинством, через которое верующие приобщаются к его жертве и Воскресению.

Евхаристия, причащение – это и есть Пасха Христова на каждой Божественной Литургии. Выходит, для нас Пасха Воскрешения – Любовью Духа Святаго Жизнедавца, на каждой Евхаристии. Вот отчего первые христиане причащались каждый Божий день, упиваясь Агапой Любви к Тебе и друг к дружке. Господи Всеблагий, почему от нас это скрывают со времен святителя Иоанна Златоустого, выражавшего тысячу раз эту прописную истину своим прихожанам, особенно на исповеди! Вот отчего его и осудили «затоустые» уста Церкви 70 епископов в четвертом веке, как Синедрион жидов Царя Вселенной Христа. Вот отчего они запретили агапы любви – пиры с Царем царей, которые, как на Тайной вечере, собирали вокруг Спасителя верующих, бывших пьяными от благодати Святого Духа, о чем святитель Иоанн Дамаскин всю жизнь писал. Чудны дела Твои, Господи! Значит, враги Христа уже в четвертом веке проникли в Церковь, изгоняя избранников Твоих до сего дня. Как лишенного сана Владимира из Булгар и прочих. Вот отчего Иуда Гундяев изменил церковно-приходской устав в 2013 году и создал тоталитарный финансовый ГУЛАГ в церкви, по сути, облажив неподъемной данью большинство приходов, как лжецарь Плут с кагалом регионы, обдирая их до нитки. Выходит, Совдепия 2.0 – это Неохазарский паханат? Со всеми вытекающими. Мираторг продает кошерное мясо, то есть жертвенное, чтобы нас всех осквернить и приобщить к сатанинской мессе? Поэтому третий год и вырезается скот на частных фермах? Мать Частная, неужели все это наяву с нами происходит? Они мстят Киевской Руси за князя сиятельного Святослава, разгромившего их Хазарский Каганат, руками ландскнехтов одемокраченных Ивашек и Матрёшек непомняших с хохлами родства о Христе, продавших себя за 30 сребреников... Вот отчего вся эта каинитская бойня! Господи, для обнуления русских ради воцарения Антихриста? Помилуй нас, грешных. Неужели голод и резня страшная муслимами грядет на нас за скотство наше под игом хазар чернокнижников? Чудны дела Твои Господи! Вот отчего спасется-то малое стадце страшно законсперированное. Как в первые века... Да уж, дела... На все воля Твоя, за отступление и предательство Христа народы самоубиваются озверев в беснование как свиное стадо бросающееся с пропасти в бушующий окиян апостасии.

«Толкование по истории Ветхозаветной»

После всенародного посрамления посланцев синедриона, Господь продолжал Свои беседы с народом, который теперь особенно имел нужду в наставлении Божественного Учителя, так как не знал, что ему делать. Доброе сердце хотело бы беззаветно отдаться Иисусу Христу и все влекло к Нему: и Его чудеса, и Его Божественное учение, и Его святая жизнь. Но житейский рассудок и старая привычка смотреть на фарисеев и книжников, как на законных, Самим Богом поставленных учителей, останавливали. Фарисеи постоянно толковали, что Иудеи – «избранный народ» Божий (Ис.;43:20), что им, а не кому другому предназначено грядущее Царство Божие; и народ так сжился с этим предрассудком, который к тому же льстил и его самолюбию, что ему больно было услышать от Господа грозное для него слово: «отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Мф.;21:43). И чем более размышляли об этом слушатели Господа, тем томительнее были эти сомнения, эти колебания. Сердцеведец видел все эти душевные состояния слушателей, знал, что они, может быть, готовы были воскликнуть, как это и было недавно: «долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо» (Ин.;10:24), – но знал и то, к чему повело бы Его открытое объявление Себя Мессией, и потому предупредил этот вопрос: ИИСУС, ПРОДОЛЖАЯ ГОВОРИТЬ ИМ ПРИТЧАМИ, как бы отвечая на их сердечные томления, а вместе с тем отвечая и на старания фарисеев наложить на Него руки, СКАЗАЛ: ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ ПОДОБНО ЧЕЛОВЕКУ ЦАРЮ, КОТОРЫЙ СДЕЛАЛ БРАЧНЫЙ ПИР ДЛЯ СЫНА СВОЕГО, И, когда все было готово, ПОСЛАЛ РАБОВ СВОИХ ЗВАТЬ ЗВАНЫХ НА БРАЧНЫХ ПИР. Гости были приглашены раньше, они уже знали, что у царя в известное время будет брачный пир и что им дадут знать, когда он будет готов. Но эти званые отнеслись равнодушно к царскому приглашению: И НЕ ХОТЕЛИ ПРИДТИ. Царь благодушно извинил гостей, замедливших, может быть, по какому-нибудь недоразумению; не угрожая, не взыскивая, – напротив, по своей доброте желая, чтобы они не упустили случая насладиться праздником, он только наказал рабам настойчивее прежнего поторопить приглашенных: ОПЯТЬ ПОСЛАЛ ДРУГИХ РАБОВ, СКАЗАВ: СКАЖИТЕ ЗВАНЫМ: ВОТ, Я ПРИГОТОВИЛ ОБЕД МОЙ, ТЕЛЬЦЫ МОИ И ЧТО ОТКОРМЛЕНО, ЗАКОЛОТО, И ВСЕ ГОТОВО; ПРИХОДИТЕ НА БРАЧНЫЙ ПИР.

НО вторичному приглашению званые отнеслись так же холодно и даже небрежно: ОНИ, ПРЕНЕБРЕГШИ ТО, ПОШЛИ, КТО НА ПОЛЕ СВОЕ, А КТО НА ТОРГОВЛЮ СВОЮ. Видно, корыстные расчеты были для них дороже чести быть в числе гостей на брачном пире сына царева. Но этого мало: между зваными нашлись и такие, которые поступили еще безрассуднее и ужаснее: ПРОЧИЕ ЖЕ, СХВАТИВ РАБОВ ЕГО, ОСКОРБИЛИ И УБИЛИ ИХ. Нет сомнения, что эти дерзкие подданные поступили бы так и с сыном царевым, если бы царь отец послал его самого звать их на пир. Во всяком случае, обижая посланцев царских, подданные наносили величайшее оскорбление самому царю. И высокий сан царя, и важная причина торжества увеличивали тяжесть вины оскорбителей. УСЛЫШАВ О СЕМ, о такой безумной дерзости тех, кого он хотел угостить пиром, ЦАРЬ, до того благодушный, РАЗГНЕВАЛСЯ, воспылал праведным гневом, и тотчас решил покарать виновных за свою обиду: И, ПОСЛАВ ВОЙСКА СВОИ, ИСТРЕБИЛ УБИЙЦ ОНЫХ И СЖЕГ ГОРОД ИХ, предал пламени, уничтожил с лица земли. Между тем время пира наступило. Царь не желал, чтобы радость его осталась не разделенной с подданными. ТОГДА ГОВОРИТ ОН РАБАМ СВОИМ: БРАЧНЫЙ ПИР ГОТОВ, А ЗВАНЫЕ НЕ БЫЛИ ДОСТОЙНЫ. Эти надменные люди, которым я оказал такую честь, пригласив к себе на пир, не стоят моей милости. Но я найду себе гостей. ИТАК ПОЙДИТЕ НА РАСПУТИЯ, где много проходящих, И ВСЕХ, КОГО НАЙДЕТЕ, кого там ни встретите, всех ЗОВИТЕ НА БРАЧНЫЙ ПИР, без различия званий и состояний. Рабы исполнили повеленное. И РАБЫ ТЕ, ВЫЙДЯ НА ДОРОГИ, СОБРАЛИ ВСЕХ, КОГО ТОЛЬКО НАШЛИ, И ЗЛЫХ, И ДОБРЫХ; они не решились различать: кто достоин и кто не достоин царского пира – звали всех, кто хотел идти, пусть царь сам разберет: кого посадить за царскую трапезу и кого удалить с пиршества. И БРАЧНЫЙ ПИР НАПОЛНИЛСЯ ВОЗЛЕЖАЩИМИ – пиршественный стол был занят гостями, пир начался. Тогда царь вышел к пирующим, чтобы порадовать их своим присутствием: ЦАРЬ, ВОЙДЯ ПОСМОТРЕТЬ ВОЗЛЕЖАЩИХ, УВИДЕЛ ТАМ ЧЕЛОВЕКА, ОДЕТОГО НЕ В БРАЧНУЮ ОДЕЖДУ: он был одет неприлично, так что безчестил самое торжество, оскорблял царя и его гостей. И это после того, как царские слуги, по обычаю восточному, перед входом в пиршественную палату каждому гостю предлагали одежду от царских щедрот! Почему же этот странный гость сидит в своей грязной одежде, в какой был на распутиях? Может быть, это недосмотр моих слуг, не предложивших ему одежду, – думает царь. И он подходит к гостю.

И приветливо, не нарушая общего веселья, ГОВОРИТ ЕМУ: ДРУГ! КАК ТЫ ВОШЕЛ СЮДА НЕ В БРАЧНОЙ ОДЕЖДЕ? Гость не мог сказать, что его нечаянно позвали на пир прямо с распутия, что ему не дали времени зайти домой переодеться, что у него, по бедности, и вовсе нет лучшей одежды, – видимо, что и ему слуги царевы предлагали брачную одежду, но он сам не захотел ее надеть, пренебрег этим даром царским и, значит, – намеренно появился на торжестве в неопрятном виде, явился к царю, на свадьбу царского сына! Что мог сказать он в свое оправдание? ОН ЖЕ МОЛЧАЛ. Испорченность сердца сказалась и в этом молчании. Он упорно молчал, хотя этим молчанием уже сам себе произносил приговор. И приговор этот не замедлил: ТОГДА СКАЗАЛ ЦАРЬ СЛУГАМ, распорядителям брачного пира: СВЯЗАВ ЕМУ РУКИ И НОГИ,ВОЗЬМИТЕ, удалите ЕГО отсюда И БРОСЬТЕ ВО ТЬМУ ВНЕШНЮЮ, в самую глубокую и мрачную темницу; ТАМ, в этой непросветной тьме, БУДЕТ ПЛАЧ И СКРЕЖЕТ ЗУБОВ, неутешный плач позднего, безплодного раскаяния, и скрежет злобы на себя самого, скрежет погибельного отчаяния. Эту притчу Господь заключил тем же изречением, каким закончил притчу о злых виноградарях: ИБО МНОГО ЗВАНЫХ, А МАЛО ИЗБРАННЫХ. К числу этих званых, но не избранных, принадлежат не только те, которые вовсе не пошли на брачный пир, но многие и из тех, которые пришли на пир, но не захотели облечься в брачную одежду... Выслушав эту притчу, народ должен был невольно подумать: «значит, нечему удивляться, что первосвященники не верят Иисусу: званых много, а избранных мало. Нет причины спрашивать: кто же наследует царство, если Иудеи не войдут в него? Царь найдет себе гостей. Следовательно, нечего смотреть на фарисеев, а надобно слушать свою совесть, идти на вечерю, но идти в брачной одежде. В этом – приличном одеянии, в благочестивой жизни – главное дело. У Бога нет лицеприятия, кто соблюдет веру и будет добр, тот непременно будет в Царстве Мессии и получит спасение» (Иннокентий, архиеп. Херсонский). Читая Божественные притчи Господа, нельзя не удивляться той премудрой постепенности, с какой Он раскрывает в них святые истины Своего учения. Так, в предшествующей притче о злых виноградарях, Он открывал Себя под образом единородного, возлюбленного сына домовладыки, доброго хозяина; в притче о званых на вечерю, Он является уже как сын могущественного царя. В этой притче Он только прикровенно указал, что Царствие Божие отнимется у Иудеев «и дано будет народу, приносящему плоды его»; здесь, под образом созванных с распутий, яснее изображает язычников, которые войдут в Царство Его.

В первой, как бы Ветхозаветной притче, Он Сам является в образе последнего величайшего Пророка, венчающего Ветхий Завет; в последней Он уже восприемлет Свое Царство, как Царь, издавна предвозвещенный, и зовет в это Царство и Иудеев, и язычников. В той притче Закона, Он требует от людей плодов, исполнения долга; в этой – притче Благодати, Он Сам предлагает дары людям. Там Его оскорбляют неисполнением законных требований; здесь оскорбляют непринятием дара. Таким образом, эти две притчи дополняют одна другую, так что, где кончается первая, там начинается вторая. Приникнем же благоговейным вниманием к истолкованию притчи о званых на вечерю по руководству учителей Церкви. Царем называется здесь Бог Отец, Царь всего мира; Жених – Его Единородный Сын, истинный Мессия Господь Иисус; брачный пир – учреждение Царства Христова или Церкви Его в мире. Церковь Христова и есть Его непорочная невеста. И ветхозаветные пророки представляли открытие благодатного царства под образом брачного пира. «Видишь ли, – говорит святитель Златоуст, – великое сходство и вместе великое различие той и другой притчи? Ибо и эта притча показывает долготерпение Божие, великое Его попечение и нечестие Иудеев. Она предвещает отпадение Иудеев и призвание язычников, а также – какая казнь ожидает безпечных. Справедливо она предлагается после предыдущей притчи. Сказав, что Царствие Божие «будет дано народу, приносящему плоды его», Иисус Христос показывает здесь, какому дастся народу. Там Он изображается призывающим прежде распятия Своего, а здесь привлекающим их к Себе после распятия; тогда как надлежало бы их наказать тягчайшим образом, Он призывает и влечет их на брачный пир и удостаивает их величайшей почести. Как там не прежде призывает язычников, но сначала Иудеев, так и здесь. Как там, когда Иудеи не хотели принять Его и даже пришедшего к ним убили, а Он отдал виноградник другим; так и здесь, когда они не хотели прийти на брачный пир, Он позвал других. Может ли быть что хуже такой неблагодарности – быть зваными на брачный пир и не прийти? Кто не захочет пойти на бра;к, на брак к царю, царю, уготовляющему брак для сына? Ты спросишь: для чего Царствие Небесное называется браком? Чтобы ты познал попечение Божие, любовь Его к нам, великолепие во всем, познал то, что там нет ничего печального и прискорбного, но все исполнено духовной радости. Поэтому и Иоанн называет Его Женихом, поэтому и Павел говорит: «я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою» (2Кор.;11:2). Здесь Христос предвозвещает и о воскресении. Прежде Он говорил о смерти; теперь говорит, что после смерти будет брак, будет Жених».

«Отец, – говорит святитель Григорий Великий, – устроил брак царственному Сыну, сочетав с Ним, через таинство воплощения, Святую Церковь». Этот брачный пир, «брак Агнца», о котором говорится и в Откровении апостола Иоанна Богослова, будет праздноваться, собственно, по кончине мира, когда откроется совершенное блаженство искупленных Кровью Господа праведников; но и в Первом пришествии Господа на землю уже приведена к Нему невеста Его – Церковь, уже совершено обручение, открыта вечеря брачная, предложены все благодатные дары Божие: приидите все, насладитесь пиром веры, внидите в радость Господа своего! Все восприимите богатство Божией благости! Юнцы и упитанная исколёна (Мф.;22:4); Агнец Божий Христос Спаситель заклан; Его пречистое тело и Божественная Кровь предлагаются в Церкви Его всем верующим; все готово: крещение, покаяние, все дары Божии и самое Царство Небесное. На эту вечерю, в недра Церкви Христовой, Бог звал Евреев издавна: позвал Он их праотца Авраама, и Авраам не отрекся, возжелал видеть день Христов, и увидел, и возрадовался. Звал и предков их, через Моисея, «который дал им Закон, указующий путь к вере во Христа; звал через пророков, которые открывали им волю Божию; звал и их самих через Иоанна, который всех их посылал ко Христу, говоря: «Ему должно расти, а мне умаляться»; потом – Самим Сыном, ибо Он говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас»; «кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин.;3:30; Мф.;11:28; Ин.;7:37). Он звал их не одними словами, но и делами; звал по вознесении Своем через Петра и прочих апостолов, ибо сказано: «Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников» (Гал.;2:8). И к чему Он их призывает? К трудам, подвигам, бедствиям? Нет, Он их призывает к веселью. Ибо Он говорит: «тельцы Мои и что откормлено, заколото». Какой пышный пир, какое великолепие! Но и это их не обратило. Даже напротив, чем Он больше долготерпел им, тем более они ожесточались. Ибо они не пришли на брак по лености, а не потому, что заняты делами. Для духовных дел должно оставлять все другие занятия, даже необходимые. Но не это одно худо, что они не пришли, но вот что всего безрассуднее и ужаснее – они пришедших весьма худо приняли: надругались над ними и убили, что гораздо хуже прежнего. Прежде приходили к ним требовать плодов, и приходившие были убиты; теперь приходят от Убиенного ими звать на брачный пир, и также они убивают их. Что может сравниться с такой жестокостью? Что может быть хуже этого? Это есть третья их вина. Первая вина та, что они побили пророков; вторая, что они убили Сына; наконец, третья, что, призываемые от Убиенного ими, на брачный пир не идут, но представляют причины, которые, хотя благовидны, но из этого мы научаемся, что, хотя бы удерживала нас и необходимость, духовное должно предпочитать всему».

«Один ушел на поле свое, – говорит блаженный Феофилакт, – т.е. уклонился к плотоугодной роскошной жизни, а другой на свои купли, т.е. к жизни любостяжательной» (свт. Иоанн Златоуст). В притче не сказано, что звал к себе на брачный пир и сам сын царев; по-человечески судя, это было бы неприлично, не сообразно с его достоинством; но на самом деле Сын Царя Небесного так смирил Себя, что ради любви принял на Себя образ раба, образ одного из тех, которых Его Отец Небесный посылал для приглашения званых. И вот, пока эти званые только не хотели идти, пока не оскорбляли посланных, дотоле Царь благодушно терпел и снисходил их лености и нерадению. Такое благодушное снисхождение слышится во всех беседах к Иудеям апостола Петра после Пятидесятницы: «я знаю, братия, что вы... сделали это по неведению», – говорит он (Деян.;3:17). «Слуги, – говорит святой Иларий, – суть апостолы, ибо они должны были напомнить тем, кого звали пророки. Вторично же посланные суть мужи и преемники апостольские». И апостолы, и их ученики первое свое благовестие о Христе Спасителе обращали к Иудеям, но Иудеи, за исключением нескольких избранников благодати, отвергли их проповедь. В книге «Деяния святых апостолов» мы часто встречаем такие известия: и наложили на них руки... посрамили их... побили их... Наконец, долготерпение Божие к народу Иудейскому истощилось; Царь Небесный прогневался: «поскольку они не захотели прийти, но убили пришедших к ним, то Он сжег города их и, послав войско, истребил их. Этим Господь предсказывает события, случившиеся при Веспасиане и Тите». В Священном Писании и нечестивые люди иногда называются слугами Божиими, если Бог через них карает преступников Своей воли; так, об Ассириянах говорится: «О, Ассур, жезл гнева Моего!» (Ис.;10:5) О Навуходоносоре: «Навуходоносор, раб Мой». В том же смысле и легионы римские названы в притче воинством Царя Небесного. Римляне истребили и город их, т.е. Иерусалим, который уже перестал быть градом Божиим, градом Великого Царя, Который отрекается от него, не признает его более Своим: «се, оставляется вам дом ваш пуст!» (Мф.;23:38). «Не тотчас по смерти Христа случилось истребление города, но спустя сорок лет, после того, как они убили Стефана, умертвили Иакова, и наругались над апостолами, чтобы видно было Его долготерпение. Видишь ли, как точно и скоро исполнились самые события? Ибо это случилось еще при жизни апостола Иоанна и многих других, бывших со Христом, и свидетелями этих событий были те, которые слышали это предсказание. Затем, особенное попечение Божие. Он насадил виноград и, по убиении одних рабов, послал других; по убиениии же этих послал Сына и по убиении Сына призывает их на брак, а они не восхотели прийти.

После посылает других рабов, – они и этих убили. Тогда Он погубляет их, как зараженных неисцелимой болезнью. Что их болезнь была неисцельна, это доказывают не только дела их, но и то, что они совершали их тогда, когда уверовали и блудницы и мытари» (свт. Златоуст). После всего этого совершается обращение ко Христу язычников. «Ученики говорили Иудеям первым – и прежде и после креста. Ибо прежде креста говорил Иисус: «идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева»; и после креста Он не просто сказал: «научите все народы», но «примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии, и даже до края земли» (Мф.;10:6,;28:19; Деян.;1:8). Апостолы так и поступали. Но так как Иудеи не переставали коварствовать против апостолов, то Павел говорит им: «вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам» (Деян.;13:46). Потому и Сам Господь говорит: «брачный пир готов, а званые не были достойны». Хотя Он и прежде знал об этом, но дабы не оставить Иудеям никакого предлога к безстыдному извинению, Сам пришел к ним первым и послал Своих апостолов, чтобы им заградить уста, а нас научить исполнять все, что должно, хотя бы никто не получил от этого никакой пользы. Итак, говорит Он, поскольку «званые не были достойны; итак, пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир», даже низких и презренных. Так как Он и раньше часто говорил, что блудницы и мытари наследует небо, и первые будут последними, и последние первыми, что особенно оскорбляло Иудеев, то теперь показывает, что все это делается справедливо. Ибо видеть, что язычники на их место вводятся в Царство, было жесточайшим и гораздо сильнейшим прискорбием для Иудеев, чем видеть разорение их города» (свт. Иоанн Златоуст).

«Толкование по истории Новозаветной»

«И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых». Так именно и поступали апостолы. Так Филипп пришел в город Самаринский и проповедовал им Христа. Петр крестил Корнилия и его домашних, а Павел провозгласил перед Афинянами, что Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться. Сказано, что они собрали и злых, и добрых. Добр был Нафанаил, добр Корнилий, добры язычники, которые, не имея Закона, были сами себе закон; с другой стороны, злы те, на кого грех, общий всем, действовал сильнее, чем на других; болезнь, поразившая все человечество, более сосредоточивалась в одних членах, чем в других.

Царство Божие есть невод, захватывающий и лучших, и худших, тех, которые прежде стремились к праведной жизни по Закону и тех, которые совершенно умерли в грехах и беззакониях, но, услышав проповедь Евангелия, покаялись и обратились ко Христу. «И брачный пир наполнился возлежащими». До сих пор притча Христова объясняла нам, за что и как Бог наказал народ Иудейский и его старейшин и учителей, которые явно отвергли благовестие о спасении; объсняла, как войдут в Царствие Божие язычники. Теперь Господь раскрывает и предостерегает нас, что и из всех, которые войдут в Его Церковь, не все будут достойны Царствия Его. «Царь, войдя посмотреть возлежащих», Господь, как Единый Сердцеведец, Сам рассудит, кто достоин и кто не достоин Его Царствия. О нем именно сказано: «лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое» (Мф.;3:12). Всем гостям, призванным на царский пир, выдавалась приличная одежда: все, вступающие в Церковь Христову в Таинстве Крещения облекаются в ризу правды, в светлую одежду чистоты духовной, становятся новыми людьми по благодати и должны хранить эту чистоту души, не оскверняя ее новыми грехами. Брачная одежда есть чистая и непорочная жизнь, подобно одежде, сотканной из добродетели. «Итак облекитесь», – говорит апостол Павел (Кол.;3:12), – «как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение». «Под одеждой, – говорит святитель Златоуст, – разумеются дела жизни. Хотя призвание и очищение есть дело благодати, но то, чтобы призванные и облеченные в чистую одежду постоянно ее сохраняли такой, зависит от старания призванных. Призвание бывает не по достоинству, но по благодати; поэтому должно соответствовать благодати послушанием и, получив честь, не показывать такого нечестия. Поэтому великое наказание ожидает нерадивых. Ибо ты, уклоняясь к развратной жизни, также оскорбляешь Бога, как и они оскорбили Его тем, что не пришли к Нему. Ибо войти в нечистой одежде означает: имея нечистую жизнь, лишиться благодати. Потому и сказано: «он же молчал». Не видишь ли, как при всей ясности дела, Господь не прежде наказывает, как тогда уже, когда согрешивший сам себя осудил! Не имея, чем защитить себя, он осудил самого себя и подверг чрезвычайному наказанию». Почему Господь сказал в притче: «сделал брачный пир», а не брачные пиры? «Потому, – отвечает на это преподобный Симеон Новый Богослов, – что сей брак бывает с каждым верным сыном дня», каждая верующая душа может не только соделаться участницей Царствия Божия, но и невестой Христовой. И Господь дает нам все средства, чтобы мы могли жить по вере.

В Таинствах Его Церкви мы обретаем и очищение, и обновление духа, так что нет нам никакого извинения, если не облечемся в праведность, как в одежду, которую всегда готов подать нам Небесный Царь, лишь бы всем сердцем стремились исполнить святую волю Его и взывали к Нему: «Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду вонь: просвети одеяние души моея, Светодавче, и спаси мя!» (Светилен Великого Понедельника). Недостойный гость молчал... Онемеет язык грешника, когда он предстанет на Суд Божий. Не дерзнет он оправдываться, когда откроются его очи и он увидит все зло, какое оскверняет его душу. Обличаемый Богом, обличаемый совестью, он будет в безмолвном трепете ждать изречения приговора Суда Божия. И Суд сей не умедлит. Избежать его он не может. Скажет Царь: «связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю». И тогда для изгнанника Царствия Божия, для грешника нераскаянного, «приходит ночь, когда никто» (человек) «не может делать» (Ин.;9:4), наступит пора, когда уже невозможно будет покаяние и исправление, ибо он сам не хотел жить во свете, не стремился к свету жизни и стал сыном тьмы и вечной погибели. Смерть свяжет ему все деятельные силы души. «Слыша о мраке, – говорит святитель Златоуст, – не подумай, что он тем только и был наказан, что был отослан в темное место; нет, здесь еще будет плач и скрежет зубов, что показывает нестерпимые муки. Обратите на это внимание все вы, которые, приняв участие в Таинствах и будучи призваны на брак, облекаете душу нечистыми делами! Послушайте, откуда вы призваны! С распутия. Что вы были? Хромые и слепые по душе, что гораздо хуже слепоты телесной. Почтите же человеколюбие Призвавшего; никто да не приходит в нечистой одежде, но каждый пусть позаботится об одеянии души своей. Послушайте жены, послушайте мужья! Вам нужна не эта златотканая одежда, украшающая ваше тело, но одежда, которая бы украшала душу. Но нам трудно облечься в эту одежду, доколе мы будем носить первую. Нельзя украшать вместе и душу, и тело, – нельзя! Нельзя вместе работать маммоне и служить Христу как должно. Итак, оставим эту худую привычку, которая у нас господствует. Ты, конечно, не снес бы великодушно, если бы кто украсил дом золотыми занавесами, а тебя заставил сидеть в рубище, почти нагим. Но вот, ты теперь сам это делаешь, украшая жилище души своей, т.е. тело, безчисленными одеждами, а душу оставляешь в рубище. Неужели ты не понимаешь, что званую в этот торжественный чертог душу твою надобно будет ввести облаченной и украшенной золотыми одеждами? Хочешь ли, я покажу тебе одетых таким образом, одетых в брачную одежду? Припомни святых, облаченных во власяницы, живущих в пустынях.

Они-то особенно носят брачные одежды. Ты увидишь, что они не согласятся взять порфиры, если будешь давать им; но как царь, если бы кто велел ему надеть худую одежду бедняка, отвергнул бы ее с презрением, так отвергнут и они его багряницу. И это они делают не по другому чему, как потому, что знают красоту своей одежды. Поэтому же презирают они и пышное одеяние, как паутину. Если бы ты мог отворить двери сердца их и увидеть душу их и всю красоту внутреннюю, ты упал бы на землю, не вынес бы сияния красоты, светлости тех одежд и блеска их совести. Итак, если мы сравним себя с ними, чем лучше будем муравьев? Ничем. Ибо, как муравьи заботятся о вещественном, так и мы. И пусть бы только об этом заботились мы, а то еще гораздо о худшем, потому что заботимся не только о необходимом, как муравьи, но и об излишнем. Муравьи трудятся и труд их неукоризнен, а мы всегда трудимся из любостяжания». «Я, – говорит Иннокентий, архиепископ Херсонский, – всегда содрогаюсь, когда вспоминаю слова: «друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде?» Особенно эти грозные слова должно приводить себе на память, когда готовимся приступить к Вечере Господней – к причащению Пречистых и Божественных Тайн Христовых. Никакая вечеря царская не может сравниться с этой пренебесной Вечерей Небесного Царя. С каким же страхом и трепетом, с какой чистотой сердца и души должны мы приступать к ней! «Никтоже достоин от связавшихся плотскими похотьми и сластьми приходити, или приближитися, или служити Тебе, Царю славы..». (Молитва иерея во время Херувимской песни). Но благостный Царь славы Сам же и одежду предлагает всем, желающим приступить к Его духовной трапезе: эта одежда есть благодать покаяния. Прежде чем приступить к Трапезе Господней, приди к служителю Христову, очисти себя покаянием и облечешься в ризу правды, и если и недостоин, Господь, по милосердию Своему, удостоит тебя за твое смирение вкусить Его Безсмертной Трапезы»... Грозно и другое слово Христово: «много званых, а мало избранных». Много людей, именующих себя христианами, но многие ли из них действительно войдут в Царство Небесное, на Великую Вечерю Христову? Сколько таких, которые остаются в той же одежде, в какой застал их на распутиях мира зов благодати спасающей, – не переменив своего сердца, не исправив своей жизни... «Живи так, – поучает епископ Феофан, – чтоб Бог любви возлюбил тебя любовью вечной. Исходи на торговлю свою, но блюди, чтобы через стяжание мирских благ не продать миру души своей. Исходи на поля свои, удобряй землю свою и сей на ней семена, чтобы плодами их мог укрепить тело свое, но особенно сей на ниве души твоей семена добродетели, да пожнешь от них плоды жизни вечной.

Сохраняй чистой, незапятнанной одежду, полученную во Святом Крещении, до конца жизни твоей, да будешь достойным участником небесного брачного чертога, куда входят только те, которые имеют чистую одежду и светильники, горящие в руках...»

--------------

* Притча о званных на брачный пир (Мф. 22:2—14)

Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны. Итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных.

Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль – добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою. (Мк.9:49–50).

«Камень, который отвергли строители, тот самый, сделается главою угла». (Мф 21:

Послушайте притчу: был некий Хозяин И он насадил виноградник большой, Оградой обнес его, башню возвысил И винодавильню Он выкопал в нем.

Отдав виноградарям, Сам отлучился... Когда же приблизилось время плодов, Послал своих слуг к виноградарям, чтобы Плоды свои зрелые взять у рабов.

Но слуг, виноградари дерзко схватили И стали глумиться над ними с хулой: Иного избили, иного убили, Иного камнями побили потом…

Опять Он послал слуг других, больше прежних И с ними, как с первыми те обошлись… Послал, наконец к ним любимое Чадо Глаголя: пускай устыдятся Его!

Но Юношу те увидавши сказали: Братцы к нам в руки Наследник идет! И между собою убить порешили, И завладеть всем наследством Его...

Схватив вероломно невинного Сына Из виноградника вывели вон, И потешаясь, как агнца распяли… Не виноградари – проклятый сброд!

Итак, заключая рассказ сей печальный, Что же Хозяин, когда приидет Сделает с ними - убийцами Сына? Ему говорят: сих злодеев убьет,

А виноградник отдаст добрым людям, Которые плод отдавать будут в срок... Иисус отвечал им: Писанье не чтили: В главу угла станет, Кто был отвержЕн!

21.04.2018



«Государство без полномощного Монарха то же, что оркестр без капельмейстера: как ни хороши будь все музыканты, но если нет среди них одного такого, который бы движеньем палочки всему подавал знак, никуда не пойдет концерт». А. С. Пушкин

В ноябре 1905 Д.И. Пихно, редактор национальной русской газеты «Киевлянин», уже 25 лет на этом посту и изучивший российскую печать, писал: «Еврейство… поставило на карту русской революции огромную ставку… Серьезное русское общество поняло, что в такие моменты печать сила, но этой силы у него не оказалось, а она оказалась в руках его противников, которые по всей России говорили от его имени и заставляли себя читать, потому что других изданий не было, а в один день их не создашь и общество терялось в массе лжи, в которой не могло разобраться».



Что труднее всего? – То, что кажется самым легким: видеть глазами в истинном свете то, что перед глазами. Чего вы не понимаете, то не принадлежит вам. Гораздо легче найти ошибку, нежели истину. Ошибка лежит на поверхности, и ее замечаешь сразу, а истина скрыта в глубине, и не всякий может отыскать ее. Люди, страдающие дефектами, особенно в области духа, чаще всего имеют о себе преувеличенное мнение, им свойственно хулить все то, к чему они чувствуют себя неспособными, им досадно, что правда всегда проста. Иоганн Вольфганг Гёте

Две овцы пасутся на лугу, одна другой говорит: - Мне-е-е кажется, что пре-е-езидент хочет получить от нас как можно больше-е-е шерсти, а потом пустит под нож. Вторая отвечает: - Ты что! – Сошла с ума и стала сторонницей теории заговора? - Он же после демократических выборов заявил, что: «мы безусловно обречены на успех!» Буде-е-ем наде-е-ется...

Вот маленький поучительный пример для затравки из «Протоколов». Лет двадцать назад я компилировал их, разбив на темы. Мало кто читал их, безоглядно поверив на слово продажным лжецам, убедившим весь одураченный мир, что их якобы написали не сионские мудрецы, а сфабриковали в «охранке». Констатирую: это эпическая и реализованная на 90% программа действий, написанная на столетия вперед! Надо отметить, в отличие от нас, она написана в чем-то гениальными, образованными, начитанными и одаренными злодеями, прямо-таки «прозорливцами», демон их задери. Правдивость на 100% подтверждают «Экономические провалы» Кокорева, написанные примерно в то же время, что и «Протоколы», — 70–80-е годы XIX века. Как понимаете, до президентства в Самодержавной России было еще далеко. Даже процентные ставки по кредитам совпадают! Да, кстати, все наши реформы 90-х описаны в «Протоколах» и Кокоревым. Та же схема, те же реформаторы: Чичиковы, Шейлоки, Собчаки, Путины, Чубайсы, Лифшицы, Кудрины… Имя им легион!

2015


«...От либерализма родились конституционные государства, заменившие спасительное для гоев Самодержавие, а конституция, как хорошо вам известно, есть не что иное, как школа раздоров, разлада, споров, несогласий, бесплодных партийных агитаций, партийных тенденций – одним словом, школа всего того, что обезличит деятельность государства. Трибуна не хуже прессы приговорила Правителей к бездействию и бессилию и тем сделала их не нужными, лишними, отчего они и были во многих странах свергнуты. Так стало возможным возникновение республиканской эры, и тогда мы заменили Правителя карикатурой правителя – президентом, взятым из толпы, из среды наших креатур, наших рабов. В этом было основание мины, подведенной нами под гоевский народ или, вернее, под гоевские народы. В близком будущем мы учредим ответственность президентов, тогда мы уже не станем церемониться в проведении того, за что будет отвечать наша безличная креатура. Что нам до того, если разделятся ряды стремящихся к власти, что наступят замешательства от ненахождения президентов, - замешательства, которые дезорганизуют страну.
 
… Чтобы провести наш план к такому результату, мы будем подстраивать выборы таких президентов, у которых в прошлом есть какое-нибудь нераскрытое темное дело «панама»; тогда они будут верными исполнителями наших предписаний из боязни разоблачений и из свойственного каждому человеку, достигшему власти, стремления удержать за собой привилегии, преимущества и почет, связанный со званием президента.

… Президент будет, по нашему усмотрению, толковать смысл тех из существующих законов, которые можно истолковать различно; к тому же он будет аннулировать их, когда ему нами будет указана в том надобность. Кроме того, он будет иметь право предлагать временные законы и даже новое изменение правительственной конституционной работы, мотивируя как - то, так и другое - требованиями высшего блага государства.

… Такими мерами мы получим возможность уничтожить мало-помалу, шаг за шагом все то, что первоначально, при вступлении нашем в наши Права, мы вынуждены были внести в государственные конституции, - для перехода к незаметному изъятию всякой конституции, когда наступит время!
… Признание нашего самодержца может наступить и ранее уничтожения конституции: момент этого признания наступит, когда народы, измученные неурядицами и несостоятельностью правителей, нами подстроенной, воскликнет: «Уберите их и дайте нам одного Всемирного Царя, который объединил бы нас и уничтожил причины раздоров, границы, национальности, религии, государственные расчеты, который бы дал нам мир и покой, которых мы не можем найти с нашими президентами и депутатами!»

...Когда народ видит, что ему во имя свободы делают всякие уступки и послабления, он воображает, что он владыка, и кидается к власти, но, конечно, как всякий слепец, натыкается на массу препятствий: бросается искать руководителей, не догадывается вернуться к прежнему и слагает покорно свои полномочия у наших ног! Вспомните Французскую революцию, которой мы дали имя «Великой»: тайны ее подготовления нам хорошо известны, ибо она вся - дело наших рук. С тех пор мы водим народ от одного разочарования к другому, чтобы он и от нас отказался в пользу того Великого Царя – Деспота сионской крови, которого мы готовим для мiра. В настоящее время мы, как международная сила неуязвимы, потому что при нападении на нас одних нас поддерживают другие государства. О неистощимая подлость гоевских народов, - ползающих перед силой и безжалостных к слабости, беспощадным к проступкам и снисходительных к преступлениям, не желающих выносить противоречий «собственного» строя, терпеливых до мученичества перед носителем смелого деспотизма, - вот, что способствует нашей непобедимости! От современных президентов и премьеров они терпят и выносят такие злоупотребления, за меньшие из которых они обезглавили бы двадцать царей!»

Кстати вот, что говорили о "Протоколах" честные архипастыри:

«Главное гнездо врагов России за границей. Они мечтают весь мiр поработить себе; в своих тайных секретных протоколах они называют нас, христиан, прямо скотами, которым Бог дал, говорят они, образ человеческий только для того, чтобы им, якобы избранным, не противно было пользоваться нашими услугами. С сатанинской хитростью они ловят в свои сети людей легкомысленных, обещают им рай земной, но тщательно укрывают от них свои затаенные цели, свои преступные мечты. Обманув несчастного, они толкают его на самые ужасные преступления, - якобы ради общего блага, а действительно обращают его в послушного раба». Владимир (+1918) Митрополит Киевский и Галицкий

«Вчитываясь в Сионские протоколы нельзя не прийти к заключению, что это не есть работа одного лица, а произведение не одного даже поколения врагов Церкви, хитрых лукавых, в числе коих были люди незаурядного ума и крепкой воли, люди притом, не имеющие ни одной искры христианских начал нравственности, готовые на все, чтобы достигнуть своей цели. А их цель – основание всемiрного царства под главенством своего царя. Все это похоже на заветные мечты иудеев о всемирном своем царе, а по учению Св. Отцов – антихристе. Протоколы сплошь проникнуты иудейским духом, иудейским идеалом». Архиепископ Никон (Рождественский)

«Смысл и направление протоколов Сионских мудрецов во многих отношениях соответствует учению и мiровоззрению мiрового еврейства… Линия поведения соответствующего направления имеется в руководящих кругах мiрового еврейства и что, как собственно показала русская революция, действия, и устремления еврейства часто вполне соответствует содержанию так называемых протоколов Сионских мудрецов». Митрополит Киевский и Галицкий Антоний (Храповицкий)

«Есть разные точки зрения на происхождение Сионских протоколов, но на мой взгляд, важно не то, кем и когда они были составлены, а то, что вся история XX (XXI) века с пугающей точностью соответствует амбициям, заявленным в этом документе».
Митрополит С.-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев)

В ноябре 1905 Д.И. Пихно, редактор национальной русской газеты «Киевлянин», уже 25 лет на этом посту и изучивший российскую печать, писал: «Еврейство… поставило на карту русской революции огромную ставку… Серьезное русское общество поняло, что в такие моменты печать сила, но этой силы у него не оказалось, а она оказалась в руках его противников, которые по всей России говорили от его имени и заставляли себя читать, потому что других изданий не было, а в один день их не создашь и общество терялось в массе лжи, в которой не могло разобраться».

(А воз и ныне там!)

Поэтому массы «Иванов, родства не помнящих», слепо, охотно и истово веруют как в истинные и якобы научно доказанные, «прогрессивные», ведущие всех к сытому благосостоянию «светские» теории, догматы и доктрины, так и в повылезавших из преисподней затхлых и трухлявых кумиров и идолов, в очередной раз на отпущенный срок заменивших собою Бога: в «институт президентства», «культ демократии» и «безгрешное правовое государство»; в «свободу слова», «права человека» и «религию денег»; в «прогресс», «дарвинизм», «экономические» витийства и партийные обещания; в конституционные, избирательные и прочие «народоправческие» идеалы, а по существу — чистой воды химеры, иллюзии и утопии, в сатанинскую ложь, достигшую сегодня невероятных масштабов!

О чём в своё время пророчески заявляли (в приведённом ниже документе, несмотря на незначительную архаику, реализованном на 97% и особенно злободневно звучащем ныне) знающие, дерзкие, лукавые, целеустремлённые и по-своему гениальные господа, не имеющие ни одной искры Божией в своих клокочущих ненавистью ко всему роду человеческому сердцах, но у которых, вне всякого сомнения, есть чему, стиснув зубы и сжав кулаки, поучиться!

Что я грешным делом лет двадцать тому назад осмелился сделать, объединив для удобства понимания ряды разбросанных и схожих по направлению тезисов этого эпического документа по темам и систематизировал их в полном объёме сугубо для своего личного пользования, о чём совершенно не жалею и спешу сегодня поделиться со всеми, кому по вкусу горечь правды и радость победы, небезразличен глас Истины и судьбы Отечества. Думается, таковое время настало. К тому и незабвенный А. В. Суворов призывал: «Никогда не презирайте вашего неприятеля, каков бы он ни был, и хорошо узнавайте его оружие, его образ действовать и сражаться. Знайте, в чём его сила и в чём слабость врага».

Единственно предварю начало этого местами до боли невыносимого чтения словами святой великомученицы царицы Александры Феодоровны Романовой: «Христианство нас учит не тому, что каждый из нас должен жить так, чтобы спасти свою душу, но что каждый должен также стремиться сделать для ближнего всё, что в его силах. Мы не можем полностью в должной мере следовать этому учению, так как сила сильнейшего из людей в присутствии безграничной мощи и безграничной мудрости кажется слабостью, затмеваются самые зоркие глаза людей. По крайней мере, не каждый из нас может стремиться к высшему, так как свет и сила даются нам в качестве идеала. Но ни к чему другому стремиться не следует. Мы должны быть не только хорошими, но и сильными. Мы должны быть не только высоконравственными, но и мужественными. Мы должны думать о возвышенном и понуждать себя. В Священном Писании не написано, что мы должны быть только простыми, как голуби. Там написано также, что мы должны быть мудрыми, как змеи. Опыт, не соединенный с совестью, делает опытного человека в социальном плане диким зверем — «сыном противления», который нападает на сородичей и поэтому должен быть изгнан. Мягкость и доброта, не соединенные с силой и решимостью, почти бессильны творить добро! Ну что, друзья, готовы? Ну, была не была, перекрестившись, поехали! Несите залетные, набираться с «простотой голубиной» — «мудрости змеиной».


(1-я часть)

«О цели».

… Наша власть при современном шатании всех властей будет непреоборимее всякой другой, потому что она будет незримой до тех пор, пока не укрепится настолько, что ее уже никакая хитрость не подточит!
… Цель оправдывает средства! Из временного зла, которое мы вынуждены теперь совершать, произойдет доброе, непоколебимое правление, которое восстановит правильный ход механизма народного бытия, нарушенного либерализмом. Результаты оправдывают средства!
… Обратим внимание в наших планах не столько на доброе и нравственное, сколько на нужное и полезное мудрецами нашими открытое
... Перед вами – план, в котором стратегически изложена линия, от которой нам отступать нельзя, без риска видеть разрушение многовековых работ.
«О религии будущего и новом крепостном праве».
… Пророками нам сказано, что мы избраны самим Богом на царство над всей землей, Бог наградил нас гением, чтобы мы могли справиться со своей задачей. Будь гений у противного лагеря, он бы еще справился с нами, но пришелец не стоит старого обывателя; борьба была бы между нами беспощадна, какой не видывал свет! Да опоздал бы гений их, все колеса государственных механизмов ходят воздействием двигателя, находящимся в наших руках, а двигатель этот – золото. Измышленная нашими мудрецами наука политической экономии давно указывает царский престиж за капиталом!
… Когда мы воцаримся, нам нежелательно будет существование другой религии, кроме нашей о едином Боге, с которым наша судьба связана нашим избранничеством и которым та же наша судьба объединила с судьбами мiра. Поэтому мы должны разрушить разные верования! Если от этого родятся современные атеисты, то, как переходная ступень, это не помешает нашим видам, а послужит примером для тех поколений, которые будут слушать проповеди наши о религии Моисея, приведшей своей жестокостью и обдуманной системой к покорению нам всех народов. В этом мы подчеркнем и мистическую ее правду, на которой, скажем мы, основывается вся ее мистическая сила. Тогда при каждом случае мы будем публиковать статьи, в которых будем сравнивать наше благое правление с прошлым. Ошибки гоевских администраций будут описываться нами в самых ярких красках. Мы посеем к ним такое отвращение, что народы предпочтут покой в крепостном состоянии, правам пресловутой свободы, столь их измучившим и истощившим самые источники человеческого существования, которые эксплуатировались толпой проходимцев, не ведающих, что творят. Бесполезные перемены правлений, к которым мы подбивали гоев, когда подкапывали их государственные здания, до того надоедят к тому времени народам, что они предпочтут терпеть от нас, лишь бы, не рисковать переиспытывать пережитые волнения и невзгоды. Мы же особенно будем подчеркивать исторические ошибки гоевских правлений, столько веков промучивших человечество отсутствием сообразительности во всем, что касается истинного его блага, не замечая, что все эти прогрессивные перемены все более ухудшали, а не улучшали положение всеобщих отношений, на которых основывается человеческая жизнь.
… Наши философы будут обсуждать все недостатки гоевских верований, но никто никогда не станет обсуждать нашу веру с ее истиной точки зрения, так как ее никто основательно не узнает, кроме наших, которые не посмеют выдать ее тайны.

«О слепых и зрячих».

… Были времена, когда народы глядели на Царствующих, как на чистое проявление Божией воли, и безропотно покорялись Самодержавию Царей, но с того дня, как мы им внушили мысль о собственных «правах», они стали считать Царствующих лиц простыми смертными. Помазание Божественным избранием ниспало с главы Царей в глазах народа, а когда мы отняли у него веру в Бога, то мощь власти была выброшена на улицу, как публичная собственность, захвачена нами.
… Мы могли бы бояться соединения гоевской зрячей силы - Царствующих со слепой силой народной, но нами приняты все меры против такой возможности: между Той и другой силой нами воздвигнута стена в виде «взаимного» между ними террора. Таким образом, слепая сила народа остается нашей опорой и мы, только мы будем служить ей руководителем и, конечно, направим ее к нашей цели.
… Чтобы выработать целесообразные действия, надо принять во внимание - подлость, неустойчивость, непостоянство толпы, ее неспособность понимать и уважать условия собственной жизни, собственного благополучия. Надо понять, что мощь толпы слепая, неразумная, нерассуждающая, прислушивающаяся направо и налево. Слепой не может водить слепых без того, чтобы не довести их до пропасти. Следовательно, члены толпы, выскочки из народа, хотя бы и гениально умные, но в политике не разумеющие, не могут выступать в качестве руководителей толпы без того, чтобы не погубить всей нации. Только с детства подготовленное к Самодержавию Лицо может ведать слова написанные политическими буквами.
… Народ, предоставленный самому себе, т. е. выскочкам из его среды, саморазрушается партийными раздорами, возбуждаемыми погоней за властью и почестями, происходящими от того беспорядками. Возможно ли народным массам спокойно, без соревнования, рассудить, управиться с делами страны, которые не могут смешиваться с личными интересами? Это немыслимо, ибо план, разбитый на столько частей, сколько голов в толпе, теряет цельность, а потому становится непонятным и неисполнимым.
… Только у Самодержавного Лица планы могут вырабатываться обширно ясными, в порядке, распределяющем все в механизме государственной машины, из чего надо заключить, что целесообразное для пользы страны управление должно сосредоточиваться в руках одного Ответственного Лица.
«О грядущем антихристе».
… Толпа – варвар, проявляющий свое варварство при всяком случае, как только толпа захватывает в свои руки свободу, она скоро превращает ее в анархию, которая сама по себе, – есть высшая степень варварства!
… Наше правление предназначено от Бога! Мы сумеем доказать народам, что мы благодетели, вернувшие растерзанной земле добро и свободу личности, которой мы дадим пользоваться покоем, миром, достоинством отношений при условии, конечно, соблюдения установленных нами законов. Мы выясним при этом: что свобода не состоит в распущенности и в праве на разнузданность; как равно достоинство и сила человека не состоит в праве каждому провозглашать разрушительные принципы, вроде свободы совести, равенства и им подобных; что свобода личности отнюдь не состоит в праве волновать себя и других, безобразничая ораторством в беспорядочных скопищах; а истинная Свобода состоит в неприкосновенности Личности, честно и точно соблюдающей все законы общежития, что человеческое достоинство заключается в сознании своих Прав и вместе Бесправия, а не одно только фантазирование на тему своего Я!
… Наша Власть будет славной, потому что она будет могущественна, будет править и руководить, а не плестись за «лидерами» и ораторами, выкрикивающими безумные слова, которые они называют великими принципами и которые не что иное, говоря по совести, как утопия.
… Наша власть будет вершителем порядка, в котором и заключается все счастье людей. Ореол этой власти внушит мистическое поклонение ей и благоговение перед ней народов. Истинная сила не поступается никаким правом, даже божественным: никто не смеет приступить к ней, чтобы отнять у нее хотя бы пядь ее мощи!
… Чтобы люди приучились к послушанию, надо приучить их к скромности, а потому сократить промышленное производство предметов роскоши. Этим мы улучшим нравы, деморализованные соревнованием на почве роскоши.
… Мы восстановим малое производство, которое подорвет частные капиталы промышленников. Это необходимо еще и потому, что они часто двигают, хотя и не всегда сознательно, мыслями масс против правительства.
… Пьянство будет тоже запрещено законом и станет наказуемо, как преступление против человечности людей, превращающихся в животных под влиянием алкоголя. Подданные, повторяю еще раз, повинуются слепо только сильной, вполне не зависимой от них руке, в которой они чувствуют поддержку и меч на защиту против социальных бичей… на что им нужна ангельская душа в Царе, им надо видеть в нем олицетворение силы и мощи!
… Владыка, который сменит ныне существующие правления, влачащие свое жалкое существование среди деморализованных нами обществ, отрекающихся даже от Божией Власти, из среды которых выступает со всех огонь анархии, прежде всего должен приступить к заливанию этого всепожирающего пламени. Поэтому он обязан убить такие общества, хотя бы залив их собственной кровью, чтобы их воскресить в лице праведного, правильно организованного войска, борющегося сознательно со всякой заразой, могущей изъязвить государственное тело.
… Избранник Божий назначен свыше, чтобы сломить безумные силы, движимые инстинктом - а не разумом, животностью - а не человечностью. Эти силы теперь торжествуют в проявлениях грабительства и всякого насилия под личиною принципов свободы и права. Они разрушили все социальные порядки, чтобы на них воздвигнуть трон царя иудейского, но их роль будет окончена в момент воцарения его. Тогда их надо будет смести с его пути, на котором не должно лежать ни сучка, ни задоринки. Тогда-то нам можно будет сказать народам: благодарите Бога и преклонитесь перед носящим на лице своем печать помазания на царство, к которому Сам Бог вел его звезду, чтобы никто иной, кроме него, не мог освободить вас от вышеуказанных сил и зол!
… Теперь перейду к способу укрепления династических корней Царя Давида до последних слоев земли. Это укрепление будет прежде всего заключаться в том, в чем до сего дня заключалась сила охранения за нашими мудрецами ведения всех мiровых дел, направления воспитания мысли всего человечества…
… Несколько членов из семени Давидова будут готовить царей и их наследников, выбирая их не по наследственному праву, а по выдающимся способностям, посвящая их в сокровенные тайны политики, в планы управления, с тем, однако, чтобы никто не ведал этих тайн. Цель такого образа действий – та, чтобы все знали, что Правление не может быть поручено непосвященным в тайники его искусств. Только этим лицам будет преподано практическое применение названных планов через сравнение многовековых опытов, все наблюдения над экономическими ходами и социальными Науками – словом, весь дух Законов, непоколебимо установленных самой природой для установления человеческих отношений!
… Прямые наследники часто будут устраняемы от восшествия на престол, если в учебное время выкажут легкомыслие, мягкость и другие свойства губителей власти, которые делают неспособными к управлению, а сами по себе вредны для царского назначения. Только безусловно способные к твердому, хотя бы до жесткости, неукоснительному правлению получат его бразды от наших мудрецов. В случае заболевания упадком воли или иным видом неспособности, цари должны будут передавать бразды правления в новые способные руки. Царские планы действий текущего момента, а тем более будущего будут неведомы даже тем, которых назовут ближними советниками.
… Только царь да посвятившие его трое будут знать грядущее. В лице царя владеющего с непоколебимой волей собой и человечеством, все узрят как бы свою судьбу с ее неведомыми путями. Никто не будет ведать, чего царь желает достигнуть своими распоряжениями, а потому никто не посмеет стать поперек его неведомого пути. Понятно, нужно, чтобы умственный резервуар царя соответствовал вмещаемому в нем плану управления. Вот почему он будет восходить на престол не иначе, как по испытании своего ума названными мудрецами.
… Чтобы народ знал и любил своего царя, необходимо, чтобы он беседовал на площадях со своим народом. Это производит нужное скрепление двух сил, ныне отделенных нами террором друг от друга.
… Этот террор необходим был нам до времени для того, чтобы в отдельности обе эти силы подпали под наше влияние.
… Царь иудейский не должен находиться под влиянием своих страстей, особенно сладострастия: ни одной стороной своего характера он не должен давать животным инстинктам, власти над своим умом. Сладострастие хуже всего расстраивает умственные способности и ясность взглядов, отвлекая мысли на худшую и наиболее животную сторону человеческой природы!
… Опора человечества в лице всемiрного Владыки от святого семени Давидова должна приносить в жертву своему народу все свои личные влечения.
… Владыка наш должен быть примерно безупречен!

«О свободе, либерализме и конституции».

… Свобода могла бы быть безвредной и просуществовать в государственном обиходе без ущерба для благоденствия народа, если бы она держалась на принципах веры в Бога, равенстве пред Ним, братстве человечества и мысли которая не противоречит самим законам творения, (установившим подвластность) - о сословном неравенстве. При такой вере народ был бы управляем опекой приходов, и шел бы смиренно и кротко под рукой своего духовного пастыря, повинуясь Божию распределению на земле. Вот почему нам необходимо подорвать веру, вырвать из ума гоев самый принцип Божества и Духа и заменить все арифметическими расчетами и материальными потребностями.
… Свобода совести провозглашена теперь всюду – следовательно, нас только годы отделяют от момента полного крушения христианства; с другими же религиями мы справимся еще легче, но об этом говорить преждевременно. Но, пока мы не перевоспитаем юношество в новых переходных верах, а затем и в нашей, мы не затронем, открыто существующей церкви, будем с ней бороться лукаво – критикой и возбуждая раскол. Священство гоев мы уже озаботились дискредитировать и этим разорить их миссию, которая ныне могла бы очень мешать, с каждым днем его влияние на народы падает.
… Еще в древние времена мы среди народов крикнули слова: «Свобода, равенство, братство», - слова, столь много раз повторенные с тех пор бессознательными попугаями, отовсюду налетевшими на эти приманки, с которыми они унесли благосостояние мiра, истинную Свободу личности, прежде так огражденную от давления толпы. Якобы умные, интеллигентные гои, не разобрались в отвлеченности произнесенных слов, не заметили противоречия их значения и не соответствия их между собой, не увидели, что в природе нет равенства, не может быть и свободы; что сама природа установила неравенство умов, характеров и способностей, равно и подвластность ее законам; не рассудили, что толпа слепая, что выскочки, избранные из нее для управления, в отношении политики такие же слепцы, как и она сама, что посвященный, хотя бы и дурак, может править, а непосвященный, будь он даже гений, ничего не поймет в политике. Все это гоями упущено было из виду. А между тем, на этом зиждилась династическое правление: отец передавал сыну знание хода политических дел так, чтобы никто не ведал, кроме членов династии, и не мог выдать тайну управляемому народу. Со временем смысл династической передачи истинного положения дел политики был утрачен, что послужило к успеху нашего дела.
… Во всех концах мiра слова: «Свобода, равенство, братство» - становили при посредстве наших слепых агентов целые легионы людей, которые с восторгом несли наши знамена! Между тем эти слова были червяками, которые подтачивали благополучие гоев, уничтожая всюду мир, спокойствие, солидарность, разрушая все основы своих государств. Вы увидите впоследствии, как это послужило к нашему торжеству и дало возможность добиться козыря – уничтожения привилегий, иначе говоря, самой сущности аристократии гоев, - которая бала единственной против нас защитой народов и стран.
… Когда народ видит, что ему во имя свободы делают всякие уступки и послабления, он воображает, что он владыка, и кидается к власти, но, конечно, как всякий слепец, натыкается на массу препятствий: бросается искать руководителей, не догадывается вернуться к прежнему и слагает покорно свои полномочия у наших ног! Вспомните Французскую революцию, которой мы дали имя «Великой»: тайны ее подготовления нам хорошо известны, ибо она вся - дело наших рук. С тех пор мы водим народ от одного разочарования к другому, чтобы он и от нас отказался в пользу того Великого Царя – Деспота сионской крови, которого мы готовим для мiра. В настоящее время мы, как международная сила неуязвимы, потому что при нападении на нас одних нас поддерживают другие государства. О неистощимая подлость гоевских народов, - ползающих перед силой и безжалостных к слабости, беспощадным к проступкам и снисходительных к преступлениям, не желающих выносить противоречий «собственного» строя, терпеливых до мученичества перед носителем смелого деспотизма, - вот, что способствует нашей непобедимости! От современных президентов и премьеров они терпят и выносят такие злоупотребления, за меньшие из которых они обезглавили бы двадцать царей!
… Политическая свобода, есть идея, а не факт! Эту идею надо правильно уметь применять, когда является нужным идейной приманкой привлечь народные силы к своей партии, если таковая задумала сломить другую, у власти находящуюся. Задача эта облегчается, если противник заразился сам идеей свободы, так называемым либерализмом, и за эту идею готовый поступиться своей мощью. Тут-то и проявится торжество нашей теории: распущенные бразды правления тотчас по закону бытия подхватываются и подбираются новой рукой, потому что слепая сила народа не может пробыть дня без руководителя и новая власть заступает место старой, ослабевшей от либерализма.
… В наше время заместительницей либералов – правителей, явилась власть золота, прошла пора, когда правила вера!
… Идея свободы неосуществима, потому ею не умеют пользоваться в меру. Стоит только на некоторое время предоставить самоуправление народу, как она превратится в распущенность. С этого момента возникают междоусобицы, скоро переходящие в социальные битвы, в которых государства горят и их значение превращается в пепел.
… Слова либерального нашего - масонского пароля: «Свобода, равенство, братство», когда мы воцаримся, мы заменим идеей: «Право свободы, долг равенства, идеал братства», - скажем мы и возьмем быка за рога. В сущности мы стерли уже всякое правление, кроме нашего. Ныне же если какие-либо государства поднимают протест против нас, то это для формы и по нашему усмотрению и распоряжению, ибо антисемитизм нам нужен для управления нашими меньшими братьями.
… Слово свобода выставляет людские общества на борьбу против всякой власти, даже Божественной и природной - вот почему при нашем воцарении мы должны будем это слово исключить из человеческого лексикона, как принцип животной силы, превращающей толпы в кровожадных зверей. Правда, звери засыпают каждый раз, как напьются крови, и в это время их легко заковать в цепи, но если им не дать крови, то они не спят и борются.
… Когда мы ввели в государственный организм яд либерализма, вся его политическая комплекция изменилась: государства заболели смертельной болезнью – разложением крови; остается ожидать конца их агонии!
… Чтобы не уничтожить раньше времени гоевских учреждений, мы коснулись их умелой рукой и забрали в свои руки концы пружин и механизмов. Пружины эти были в строгом, но справедливом порядке, а мы его заменили либеральным, беспорядочным произволом. Мы затронули юрисдикцию, выборные порядки, печать, свободу личности, а главное, образование и воспитание как краеугольные камни Свободного бытия. Мы одурачили, одурманили и развратили гоевскую молодежь посредством воспитания в заведомо для нас ложных, но нами им внушенных принципах и теориях.
… От либерализма родились конституционные государства, заменившие спасительное для гоев Самодержавие, а конституция, как хорошо вам известно, есть не что иное, как школа раздоров, разлада, споров, несогласий, бесплодных партийных агитаций, партийных тенденций – одним словом, школа всего того, что обезличит деятельность государства. Трибуна не хуже прессы приговорила Правителей к бездействию и бессилию и тем сделала их не нужными, лишними, отчего они и были во многих странах свергнуты. Так стало возможным возникновение республиканской эры, и тогда мы заменили Правителя карикатурой правителя – президентом, взятым из толпы, из среды наших креатур, наших рабов. В этом было основание мины, подведенной нами под гоевский народ или, вернее, под гоевские народы. В близком будущем мы учредим ответственность президентов, тогда мы уже не станем церемониться в проведении того, за что будет отвечать наша безличная креатура. Что нам до того, если разделятся ряды стремящихся к власти, что наступят замешательства от ненахождения президентов, - замешательства, которые дезорганизуют страну.

«О роли креатур президентов».

… Чтобы провести наш план к такому результату, мы будем подстраивать выборы таких президентов, у которых в прошлом есть какое-нибудь нераскрытое темное дело «панама»; тогда они будут верными исполнителями наших предписаний из боязни разоблачений и из свойственного каждому человеку, достигшему власти, стремления удержать за собой привилегии, преимущества и почет, связанный со званием президента.
… Президент будет, по нашему усмотрению, толковать смысл тех из существующих законов, которые можно истолковать различно; к тому же он будет аннулировать их, когда ему нами будет указана в том надобность. Кроме того, он будет иметь право предлагать временные законы и даже новое изменение правительственной конституционной работы, мотивируя как - то, так и другое - требованиями высшего блага государства.
… Такими мерами мы получим возможность уничтожить мало-помалу, шаг за шагом все то, что первоначально, при вступлении нашем в наши Права, мы вынуждены были внести в государственные конституции, - для перехода к незаметному изъятию всякой конституции, когда наступит время!
… Признание нашего самодержца может наступить и ранее уничтожения конституции: момент этого признания наступит, когда народы, измученные неурядицами и несостоятельностью правителей, нами подстроенной, воскликнет: «Уберите их и дайте нам одного Всемирного Царя, который объединил бы нас и уничтожил причины раздоров, границы, национальности, религии, государственные расчеты, который бы дал нам мир и покой, которых мы не можем найти с нашими президентами и депутатами!»
… Но вы сами отлично знаете, что для возможности всенародного выражения подобных желаний нам необходимо беспрестанно мутить во всех странах народные отношения с правительствами, чтобы переутомить всех разладом, враждой, борьбой, ненавистью и даже мученичеством, голодом, прививкой болезней, нуждой, чтобы гои не видели другого исхода, как прибегнуть к нашему денежному и полному Владычеству! Если же мы дадим передышку народам, то желательные моменты едва ли когда-либо наступят!
… Гонка вооружений, увеличение полицейского штата – это все суть необходимые шаги выполнения вышеуказанных планов. Необходимо достичь того, чтобы, кроме нас, во всех государствах были только массы обездоленного пролетариата, несколько преданных нам миллиардеров, полицейские и солдаты!

«О всеобщем избирательном праве».

… Голосование, которое мы сделали орудием нашего воцарения, приучив к нему даже самые мелкие единицы из числа членов человечества - составлением групповых собраний и соглашений, отслужив свою службу на этот раз, сыграет свою последнюю роль - единогласием в желании ознакомиться с нами поближе, прежде чем осудить. Для этого нам надо привести всех к всеобщему избирательному праву без различия классов и ценза, чтобы установить абсолютизм большинства, которого нельзя добиться от интеллигентных цензовых классов. Таким порядком приучив всех к мысли о самозначении, мы сломаем значение гоевской Семьи и ее воспитательную цену, устраним выделение индивидуальных умов, которым толпа, руководимая нами, не даст ни выдвинуться, ни даже высказаться: - она привыкла слушать только нас, платящих ей за послушание и внимание! Этим мы создадим такую слепую мощь, которая никогда не будет в состоянии никуда двинуться, помимо руководства наших агентов, поставленных нами на место ее лидеров. Народ подчинится этому режиму, потому что будет знать, что от них этих новых «лидеров» будут зависеть заработки, подачки и получение всяких благ!

«О правах человека».

… Слово «право» - есть отвлеченная и ничем недоказанная мысль. Слово это означает: дайте мне то, чего я хочу, чтобы я тем самым получил доказательство того, что я сильнее вас! В конституционном государстве с плохой организацией власти, ослаблением законов и «правителя», обезличенных разложившимися от либерализма «правами», я черпаю новое право – бросится по Праву сильного и разнести все существующие порядки и установления, наложить руки на законы, перестроить все учреждения и сделаться Владыкой тех, кто предоставит мне права своей силы, отказавшись от них добровольно – либерально!
… Мы включили в конституции такие права, которые для масс являются фиктивными, а не действительными правами. Все эти так называемые права народа могут существовать только в идее, на практике никогда не осуществимой. Что для пролетария-труженика, согнутого в дугу над тяжелым трудом, придавленного своей участью, получение говорунами права болтать, журналистами права писать всякую чепуху наряду с делом, раз он не имеет иной выгоды от конституции, кроме тех жалких крох, которые мы ему бросаем с нашего стола за подачу им своего голоса в пользу наших предписаний, ставленников наших, наших агентов!
… Республиканские права для бедняков – горькая ирония, ибо необходимость чуть неподенного труда не дает им настоящего пользования ими, но зато отнимает у них гарантию постоянного и верного заработка, ставя его в зависимость от забастовок товарищей или произвола хозяев!

«О прогрессе».

… Мы убедили, что прогресс приведет всех гоев к царству разума, - наш деспотизм и будет таков, ибо он сумеет разными строгостями замирить все волнения, вытравив либерализм из всех учреждений.
… Роль либеральных утопистов будет окончательно сыграна, когда наше правление будет признано. До тех пор они нам сослужат хорошую службу! Потому мы еще будем направлять умы на всякое измышление новых фантастических теорий, якобы прогрессивных: ведь мы с полным успехом вскружили прогрессом безмозглые их головы и нет среди гоев ума, который бы увидел, что под этим кроется - отвлечение от Истины во всех случаях, где дело не касается материальных изобретений, ибо Истина – одна, в Ней нет места прогрессу! Прогресс, как ложная идея, служит затемнению Истины, чтобы ее никто не знал, кроме нас - Божиих избранников, хранителей ее!

«О политическом успехе».

… Нам необходимо считаться с современными мыслями, характерами, тенденциями народов, чтобы не делать промахов в политике и в управлении административными делами. Торжество нашей системы, части механизма, которой можно располагать разно, смотря по темпераменту народов, встречаемых нами на пути, не может иметь успеха, если практическое ее применение не будет основываться на итогах прошлого в связи с настоящим.
… Чтобы побудить властолюбцев к злоупотреблению властью, мы противопоставили друг другу все силы, развив их либеральные тенденции к независимости! Мы в этом направлении возбудили всякую предприимчивость, мы вооружили все партии, мы поставили власть мишенью всех амбиций. Из государств мы сделали арены, на которых разыгрываются смуты, еще немного – и беспорядки, банкротства появятся по всюду! Неистощимые говоруны превратили в ораторские состязания парламенты и административные собрания, смелые журналисты, бесцеремонные памфлетисты ежедневно нападают на административный персонал; злоупотребления властью окончательно подготовят все учреждения к падению, и все полетит вверх ногами под ударами безумной толпы!
… Главный успех в политике заключается в тайне ее предприятий: слово не должно согласоваться с действиями дипломата.
… Правительства и народы в политике довольствуются показным, да и где им разглядеть подкладку вещей, когда их представителям - важнее всего веселиться!
… Гои – баранье стадо, и мы для них волки. Они закроют глаза на все еще по тому, что мы им пообещаем вернуть все отнятые свободы после усмирения врагов мiра и укрощения всех партий.
«О законодательстве».
… Мы должны заручиться для себя всеми орудиями, которыми наши противники могли бы заручиться против нас, мы будем выискивать в самых тонких выражениях и загвоздках правового словаря оправдания для тех случаев, когда нам приходится принимать решения, могущие показаться непомерно злостными и несправедливыми, ибо эти решения важно выразить в таких выражениях, которые казались бы высшими нравственными правилами правового характера.
…Сверх существующих законов, не изменяя их существенно, а лишь исковеркав их противоречивыми толкованиями, мы создали нечто грандиозное в смысле результатов. Эти результаты выразились сначала в том, что толкования замаскировали законы, а затем и совсем закрыли их от взглядов правительств невозможностью видеть такое запутанное законодательство.

«О будущем правозащитников».

… Адвокатура создает людей холодных, жестоких, упорных, беспринципных, становящихся во всех случаях на безличную «чисто легальную почву». Они приучились все относить к выгоде защиты, а не к социальному благу ее результатов. Они обыкновенно не отказываются ни от какой защиты, домогаются оправдания, во что бы то ни стало, придираясь к мелким загвоздкам юриспруденции, - этим они деморализуют суд. Поэтому мы эту профессию, когда воцаримся, поставим в узкие рамки, которые заключат ее а сферу исполнительного чиновничества. Адвокаты будут лишены наравне с судьями права общения с подсудимыми, получая дела только от суда, разбирая их по докладным запискам и документам, защищая своих клиентов на суде только по выяснившимся фактам. Они будут получать гонорар, не взирая на качество защиты. Это будут простые докладчики в пользу дел правосудия в перевес прокурору, который будет докладчиком в пользу обвинения: это сократит судебные издержки. Таким образом установится честная, беспристрастная защита, введенная не из интереса, а по убеждению. Это, между прочим, устранит практикующиеся ныне подкупы присяжных, за их соглашение дать выигрыш делу, только того, кто платит…

«Об общественном мнении».

… Чтобы взять общественное мнение в свои руки, надо его поставить в недоумение, высказывая с разных сторон столько противоречивых мнений и до тех пор, пока гои не затеряются в лабиринте их и не поймут, что лучше всего не иметь никакого мнения в вопросах политики, которых обществу не дано ведать, потому что ведает их лишь только тот, кто руководит обществом. Это первая тайна.
… Вторая тайна, потребная для управления, заключается в том, чтобы настолько размножить народные недостатки – привычки, страсти и извратить правила общежития, чтобы никто в этом хаосе не мог разобраться, и люди вследствие этого перестали бы понимать друг друга. Эта мера нам послужит к тому, чтобы, посеять раздор во всех партиях, разобщить все коллективные силы, которые не хотят нам еще покориться, обескуражить всякую личную инициативу, могущую сколько-нибудь помешать нашему делу.

«О инициативе».

… Нет ничего опаснее личной инициативы: если она гениальна, она может сделать более того, что могут сделать миллионы скотов, среди которых мы посеяли раздор. Нам надо построить воспитание гоевских обществ так, чтобы перед каждым делом, где нужна инициатива, у них опускались бы в безнадежном бессилии руки!
… Наше торжество облегчилось еще тем, что в сношениях с нужными нам людьми мы всегда действуем на самые чувствительные струны человеческого ума – на расчет, на ненасытность материальных потребностей человека. А каждая из перечисленных человеческих слабостей (страстей), взятая в отдельности, способна убить инициативу, отдавая волю людей в распоряжение покупателя их деятельности.

«О роли СМИ».

… В руках современных государств имеется великая Сила, создающая движение мысли в народе, - это пресса. Роль прессы – указывать якобы необходимые требования, передавать жалобы народного голоса, выражать и создавать общественное мнение. В прессе воплощается торжество словоговорения, но государства не умели воспользоваться этой силой, и она очутилась в наших руках. Через нее мы добились влияния, сами, оставаясь в тени, благодаря ей мы собрали в свои руки золото, невзирая на то, что нам приходилось его брать из потоков крови и слез. Но мы откупились, жертвуя многими из нашего народа; каждая жертва с нашей стороны стоит сотни тысяч гоев пред Богом…
… Нужда в насущном хлебе заставляет гоев молчать и быть нашими покорными слугами. Взятые в нашу прессу из их числа агенты будут обсуждать по нашему приказу то, что нам неудобно издавать непосредственно в официальных документах, а мы тем временем, под шумок поднявшегося обсуждения, возьмем да и проведем желательные нами меры и поднесем их публике как совершившийся факт. Никто не посмеет требовать отмены разрешенного, тем более, что оно будет представлено как улучшение. А тут пресса отвлечет мысли на новые вопросы (мы ведь приучили искать гоев все новое). На обсуждение этих новых вопросов набросятся те из безмозглых вершителей судеб, которые до сих пор не смыслят ничего в том, что берутся обсуждать. Вопросы политики никому не доступны, кроме руководящихся ею уже много веков, - создавших ее.
… Из этого вы увидите что, добиваясь мнения толпы, мы только облегчаем ход нашего механизма, и вы можете заметить, что не действием, а словом, выпущенным нами по тому или другому вопросу, мы как бы ищем одобрения; мы постоянно провозглашаем, что руководствуемся во всех наших мероприятиях надеждой, соединенной с уверенностью послужить общему благу.
… Вообще же наша современная пресса будет изобличать государственные дела, религии, неспособность гоев – и все это в самых беспринципных выражениях, чтобы всячески унизить их так, как это умеет делать только наше гениальное племя…
… В странах называемых передовыми, мы создадим безумную, грязную, отвратительную литературу. Еще некоторое время после вступления нашего во власть мы станем поощрять ее существование, чтобы она рельефнее обрисовывала контраст речей и программ, которые раздаются с Высот наших… Наши умные люди, воспитанные для руководства гоями, будут составлять речи, проекты, записки, статьи, которыми мы будем влиять на умы, направляя их к намеченным нами понятиям и «знаниям».

«О приемах отвлечения».

… Чтобы отвлечь слишком беспокойных гоев от обсуждения вопросов политики, мы теперь проводим новые якобы вопросы ее – вопросы рынка, промышленности и торговли. На этом поприще пусть себе беснуются.
… Чтобы они сами до чего-нибудь не додумались, мы их еще отвлечем увеселениями, играми, забавами, страстями, культурными мероприятиями и пр. Скоро мы станем через прессу предлагать конкурсные состязания в искусстве, спорте всех видов. Эти интересы отвлекут окончательно умы от вопросов, из-за которых нам пришлось бы с ними бороться. Отвыкая все более и более от самостоятельного мышления, гои заговорят в унисон с нами, потому что мы одни станем предлагать новые направления мысли,… конечно, через таких лиц, с которыми нас не почтут солидарными.

«О ранжире».

… Каждое общественное звание должно быть воспитанно в строгих общественных разграничениях, согласно назначению и труду. Случайные гении всегда умели и сумеют проскользнуть в другие звания, но ради этой редкой случайности пропускать в чужие ряды бездарности, отнимая от присущих этим рядам по рождению и занятию, - совершенное безумие. Вы сами знаете, чем все это кончилось для гоев, допустивших эту вопиющую бессмыслицу.

«О просвещении».

… Гои отвыкли думать без наших лучших советов «науки», поэтому они не видят настоятельной необходимости в том, что мы, когда наступит наше Царство, будем неукоснительно придерживаться именно того, что в народных школах надо преподавать единую, истинную, первую из всех Науку о строе человеческой жизни, социального быта, требующую разделения труда, а следовательно, разделения людей на классы и сословия. Необходимо, чтобы знали все, что равенства быть не может вследствие различия назначений деятельности, что не могут равно отвечать перед законом тот, кто поступком своим компрометирует целое сословие, и тот, кто не затрагивает им никого, кроме себя.
… Правильная Наука социального строя, в тайны которой мы не допускаем гоев, показала бы всем, что место и труд должны сохраняться в определенном кругу, - чтобы не быть источником человеческих мук от несоответствия воспитания с работой. При изучении этой Науки народы станут добровольно повиноваться еврейским властям и распределенному ими строю в государстве. При теперешнем же состоянии «науки» и нами созданном ее направлении народ, слепо верящий печатному слову, питает во внушенных ему заблуждениях (в неведении своем), вражду ко всем сословиям, которые он считает выше себя, ибо не понимает значения каждого сословия.
… Мы исключим из преподавания в университетах государственное право, как и все, что касается политического вопроса. Эти предметы будут преподаваться немногим десяткам лиц, избранным по выдающимся способностям из числа посвященных. Университеты не должны выпускать из своих стен молокососов, стряпающих планы конституций, как комедии или трагедии, занимаясь вопросами политики, в которых и отцы-то их никогда ничего не смыслили! Плохо направленное ознакомление большинства лиц с вопросами политики создает утопистов и плохих подданных, как вы сами можете усмотреть из примера всеобщего нераздельного воспитания в этом направлении гоев. Нам надо было ввести в их воспитание все те начала, которые так блистательно надломили их строй. Когда же мы будем у власти, то мы удалим всякие смущающие предметы из воспитания и сделаем из молодежи послушных детей начальства, любящих правящего как надежду на мир и покой.
… Классицизм, как и всякое изучение древней истории, в которой больше дурных, чем хороших примеров, мы заменим программой будущего. Мы вычеркнем из памяти людей все факты прежних веков, которые нам нежелательны, оставив из них только те, которые обрисуют все ошибки гоевских правлений. Учение о практической жизни, о сословном строе, об отношении людей друг к другу, об избежание дурных эгоистических примеров, которые сеют заразу зла и другие подобные вопросы воспитательного характера, будут стоять в первых номерах преподавательской программы, составленной по отдельному плану для каждого звания, ни под каким видом не обобщая преподавания. Такая постановка вопроса имеет особую важность!
… Зная из векового опыта, что люди живут и руководятся идеями, что идеи эти всасываются людьми только при помощи воспитания, даваемого с одинаковым успехом всем возрастам, конечно только различными приемами, мы поглотим и конфискуем в нашу пользу последние проблески независимой мысли, которую уже давно направляем на нужные нам предметы и идеи.
… Система обуздания мысли уже в действии – в так называемой системе наглядного обучения, имеющей превратить гоев в немыслящих, послушных животных, ожидающих наглядности, чтобы сообразить ее. Во Франции один из лучших наших агентов, буржуа, уже провозгласил новую программу наглядного воспитания!»

(КАКОВО?)

Сущность и направленность этого эпического документа (вторая часть ниже) объединенного долговременным стратегическим планом хорошо иллюстрируется высказыванием одного из основателей и идеологов американской разведки А.Даллеса: «Посеяв там хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти ценности поверить. Как? Мы найдем единомышленников... Найдем союзников и помощников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного, необратимого угасания его самосознания.

…Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать культ секса, насилия, садизма, предательства, - словом, всякой безнравственности. В управлении государством мы создадим хаос и неразбериху.
…Мы будем незаметно, но активно способствовать самодурству чиновников, взяточников, беспринципности. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель.
…Честность и порядочность будут осмеиваться и превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркоманию, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов, прежде всего к русскому народу, - все это мы будем ловко и незаметно культивировать, все это расцветет махровым цветом...»

Как мы видели выше, способы, рекомендации и планы по оболваниванию народов разрабатывались и использовались с очень давних пор. Анализ и обобщение рекомендаций того времени позволяет представить суть некоторых из них в следующих кратких положениях:
- разлагайте все хорошее, что имеется в стане вашего противника;
- вовлекайте видных представителей вашего противника в преступные предприятия;
- подрывайте их престиж и выставляйте в нужный момент на обзор общественности;
- используйте так же сотрудничество самых подлых и гнусных людей;
- разжигайте ссоры и столкновения среди граждан вражеской стороны;
- подстрекайте молодежь против стариков;
- мешайте всеми средствами деятельности правительства;
- препятствуйте всеми способами техническому оснащению, материальному обеспечению и наведению порядка в вооруженных силах противника;
- сковывайте волю воинов противника бессмысленными песнями и музыкой;
- обесценивайте все культурные традиции и богов ваших врагов;
- посылайте женщин легкого поведения с тем, чтобы дополнять дело разложения;
- будьте щедры на предложения и подарки для покупки информации и сообщников;
- вообще не экономьте ни на деньгах, ни на обещаниях, так как они приносят богатые дивиденды.

(КАКОВО?)

Вся эта глобальная и тотальная и хитросплетенная ложь, поглотила государства и общества целиком без остатка. Видна, невооруженным взглядом буквально во всем в частности, в промытом сознание, клиповом потребительском мышление, поверхностном фрагментированном «познание» и бесцельно сером существование, - за которое полагаются жизни и заклаются бесценные души миллионов людей ежегодно! Вся эта ежедневная, нарочито пролганная круговерть и греховная вакханалия во всех СМИ, является открытой проповедью богоборчества, торжествующей какофонией демонических химер, во всех случаях далече уводящих массы от Бога, от исцеляющей Любви и просвещающей благодати Святаго Духа, по торному, широкому и гибельному пути известного адресата…

Пути уводящего порою безвозвратно, от Христа Спасителя - спасающего в Экклесии «рождением свыше» тех избранных, кто с «младых ногтей» осознанно отрекся в чине крещения, от - «диавола и всех дел его, и всея гордыни его», идет смиренно ко спасению по узкому пути воцерковления и святости, чрез все искушения мiра, мужая аскезой и возрастая Духом.

Или кто, как «блудный сын» на горьком своем и многострадальном опыте, чаще к зрелому возрасту, переломавшись жизнью, как лен в ступе, прозрел и «познал самого себя». Кто порабощенный семью страстями, чувствует невыносимое бремя греха, истово страдает, ощущая неизбежную свою погибель и находясь на грани жизни и смерти, как утопающий, истошно взывает днем и ночью ко Христу о прощение, милости и спасение…Кто на физическом и духовном уровне ощущает, что умерает в этих адских сетях, которые без Божественной помощи, еще никому, за всю историю человеческого бытия с себя самостоятельно не удалось совлечь. Кто опытно постиг, что вне Церкви, нет спасения!

Вспомним так же, что в числе законов, правящих умственным мiром, есть один, которого Божественная, строгая правда не допускает исключений, тот закон, что зло порождает зло. Всякое незаконное оскорбление, всякая несправедливость поражает виновного гораздо более, чем жертву, обиженный терпит, обидчик развращается. Обиженный может простить и часто прощает, обидчик не прощает никогда. Его преступление впускает в его сердце росток ненависти, который постоянно будет стремиться к развитию, если вовремя не очиститься все нравственное существо внутренним церковным обновлением.

«Здоровые» - обольщенные мiром, как хорошо известно в такой царской прерогативе, как помощи Божией не нуждаются, ибо Спаситель нужен только тем, кто чувствует, что погибает и Христа Спасителя в лазарете церковном взыскуют не здоровые, но больные! Есть среди «здоровых» немало и тех, кто по незнанию, незрелости и неискушенности видят, пока еще, свою безоблачную жизнь в голубых тонах юношеского идеализма не понабиши шишек и не напереломавши костей. Либо, что много горше первого, душевно умерев не чувствуют оного окаменевшем сердцем и того, что уже стали «гробами повапленными и порождениями ехидны», да к слову сказать, только вследствие оного: «сытые, богатые и довольные собою, не способны разуметь чаянья - нищих, убогих, голодных, больных и погибающих!»

Решил привести здесь некоторые размышления, поэтому поводу написанные лет восемь назад, не потерявшие актуальности и верности, пройдя небольшой искус временем: Настоятельно необходимо просить в молитвах дар «различения духов» и неустанно учиться понимать сам «дух времени». Для этого необходимо, как можно чаще и обстоятельнее задумываться над происходящим, с точки зрения поучительных аналогий, которые можно использовать, как своего рода лакмусовую бумагу, для адекватного понимания окружающей нас действительности.

Для правильной оценки, самого «духа времени», - мотивирующего и определяющего мысли, слова, деяния и поступки, основной вектор движения, тех или иных, еще не сошедших с телевизионного Олимпа кумiров. Вдохновителей и проповедников всевозможных партийно-демагогических утопий, экономических химер, лженаучных камланий, культурологического шабаша, точнее, многочисленных богопротивных культов, собирающих в сектаторские толпы расхристанные, деклассированные массы; да и нас самих, как правило, входящих осознанно или неосознанно в какие-нибудь из них.

Давайте, повнимательней рассмотрим общеизвестный тезис: «сытые, богатые и здоровые, не разумеют потребности - бедных, голодных и больных». Можно порассуждать, а собственно, почему происходит это недоразумение висящее, как дамоклов меч над людьми, во все времена их сосуществования. Прежде необходимо отметить, что потребность в здоровой духовной пище Священного Писания, так же необходима всякому человеку, как и хлеб насущный. Конечно, о вкусах не спорят, но и в этом, для правильного развития «внешнего и внутреннего человека» или другими словами тела и души, призванных Спасителем всяческих, для вечного бытия рацион должен быть правильно сбалансирован, не так ли?

К великому сожалению это понимают, вернее, такой потребности не испытывают вовсе, достаточное количество лиц мужского и женского пола, почему так происходит? Потому что, не прилагая сызмальства должных усилий для воспитания и развития силы духа, воли, характера и прочих положительных религиозно-нравственных свойств души, они, да порою чего греха таить и мы, неизбежно впадаем в безблагодатное, «окамененно-нечувственное» состояние, которое определяется святыми отцами, как душевная смерть!

По сути, мы живем в окружении «зомби», сектантов и «живых мертвецов», которые принимая свое состояние за норму, считают людей «осоленных» дарами Святаго Духа: Верой, Надеждой и Любовью, несовременными и недалекими, как минимум. Прилепившись всей своей сущностью, к земному преуспеянию, приняв за истину, всевозможные мифы, иллюзии и утопии, эти эгалитарные самодовольности обладают, какой-то демонической энергией по разрушению всего и вся, которую не обуздывают никакие религиозно-нравственные увещевания, воистину: «коли Бога нет, то все дозволено!»

Чисто внешне, такого рода типажи более успешны, пронырливей, жизнеспособней в той шулерской среде «народоправства», модус которого за последние триста лет, им удалось огнем и мечем насадить во всех уголках порабощенного, но с их точки зрения, «цивилизованного мiра», очередной кризис которого происходит на наших глазах.

Для того, чтобы увидеть всю их нелицеприятную сущность разом, во всем многообразии личностных проявлений, далеко ходить ненужно, следует только со вниманием пересмотреть все выпуски ток-шоу «Гордон Кихот».

Не со всеми выводами ведущего можно однозначно согласиться, но в том, как он умеет выводить на чистую воду приглашенных «героев» и их сторонников, думаю стоит поучиться. Они сделали свой выбор в пользу исповедания «религии денег», и ни толика сумняшесь, принесли в жертву Золотому Тельцу на всесожжение, бессмертные свои души и многочисленные таланты.

К сожалению, их оппоненты представлены людьми, в основной своей массе не имеющих четких православных ориентиров, но надо отдать им должное, они в отличие от противной стороны не угасили окончательно в себе совести, которая является врожденным, божественным мерилом всяческих человеческих деяний. Выводы ведущего неутешительны, он априорно считает проигравшими в этом противостоянии сторон, всех кто исповедует, защищает и претворяет в жизнь элементарные нравственные установления. С этим одиозным заключением г-на Гордона, никак нельзя согласиться, ведь прямая и священная обязанность, всякого честного человека, является противостояние наглому, распаявшемуся в своей греховной вакханалии злу, всеми возможными средствами!

Бредовые рассуждения о «свободе совести», «правах человека», «толерантности» ко вседозволенности и отрешения, от всяких морально-этических норм в достижении мiрского преуспеяния, как и пропаганду «о непротивлении злу насилием», оставим профанам, которых в среде так называемых европеизированных интеллектуалов предостаточно.

Этих чудо ягатырей, можно смело назвать носителями и разносчиками духовного СПИДА, чтобы ярче уяснить это, необходимо раскрыть медицинское значение, замыленного понятия «толерантность», которое постоянно педалируют в СМИ либерально-демократические попугаи. Итак: «толерантность» - это снижение реакции и привыкание организма на повторяющееся введение вещества, ввиду чего требуется всё большая и большая доза для достижения присущего веществу эффекта; толерантность это - иммунологическое состояние организма, при котором он не способен синтезировать защитные антитела.

Воистину, ненасытная потребность в постоянно возрастающей инъекции «денег, власти, славы, и секса», является, для такого рода воцарившихся в обществе господ, - жизнепологающим кредо, для достижения этого состояния они с маниакальным рвением используют весь арсенал многочисленных шулерских приемов. Все же витийства о демократии как благе, «правах человека», терпимости и прочей политэкономической ахинеи, служит демагогическим прикрытием, этой убийственной наркозависимости.

Всей государственной мощью пропагандируя это убийственное мiровоззрение, они наносят общественному организму неисчислимые и незаживающие язвы. Вот как раз на этой роковой почве, и возникает в обществе основное противоречие, между »сытыми и богатыми господами» и «бедными, голодными рабами», которые являются заложниками богоборческой системы управления – созданной для погибельного, финансово-крепостного, кабального угнетения, и оболванивания большинства людей, бОльшую часть времени.

В этом, финансовый кризис, является лишь слабым отражением ужасающего духовного кризиса, камертоном отражающегося на всем внешнем. Ибо дух, наполняющий человека творит себе внешнюю форму в окружающем нас мiре, но нужно отчетливо понимать, есть дух лукавый - человеконенавистнический, а есть Дух Святой человеколюбивый, третьего, как говориться не дано.

Истинность этого заключения замечательно иллюстрируется, двумя Евангельскими примерами: первый - спасительный, нам указует распятый разбойник, который раскаявшись, первым из людей вошел в Царствие Небесное; второй - самоубийственный, явил Иуда Искариот. Воистину, проще верблюду пролезть чрез угольное ушко, чем сребролюбивому попасть в Царствие Небесное. (2009 г.)

Как же тут не содрогнуться всем существом и не возопить в сердцах, от всего этого ужаса и бед, захлестнувших всех без исключения, всех от мала до велика?! Ибо, «никто не может служить двум господам… а сыны противления извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов… невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят»*. Господи помилуй!

Перекрестившись, возвратимся к «нашим баранам», так вот то, что в спорах, нет и не может быть истины, показательно иллюстрируется в столь популярном ныне формате «новостных» ток-шоу, задающих теперь повсеместно тон, так называемому «общественному мнению» - полностью моделируемому оголтелой пропагандой; лукаво ставящих неверные вопросы и получающих в свою очередь неправильные ответы. Тем самым, только еще глубже вбивающих клинья раздора и разлада в тело общественного организма, ведя зрителя от разочарования к разочарованию. Еще крепче запутывая и удерживая в хитросплетенных сетях адской смеси информационной пропаганды, дезорганизованный и оболваненный электорат, разделенный на непримиримые партийные секты; разжигая ненависть между оппонирующими сторонами, вконец ослепляя, раздраженных и озлобленных, совершенно сбитых столку, почитателей всех этих постановочных действ, хотящих единственно дознаться: «кто виноват и что делать!» Все это делается власть предержащими кланами, только для того, чтобы время от времени «выпускать пар» народного гнева и негодования в «кухонную пустоту». Недовольства вызванного, возмущающей окружающей действительностью и вопиющего расчетливого беззакония, попирающего все Евангельские Заветы вместе взятые; погружающего с каждым часом все глубже и глубже в хаос демократического расклубления и гибели, расхристанное общество. Отсрочивая, тем самым, срок законного возмездия: «разделяющим, властвующим, разнуздывающим, соблазняющим и взнуздывающим порабощенные массы,», от «объединяющих, царствующих, нравственно возвышающих и спасающих, - Богоустановленных Сил»!

Особливо, это бросается в глаза, в речах многоликих поборников и заклинателей «массово промытого народоправческого сознания», специально приглашенных для этих камланий и внушений, или точнее легиона ангажированных ничтожеств: эстрадных скоморохов, пройдох «менял», растлителей и шабесгоев; партийных демагогов, провокаторов и предателей; квасных лукавых доктринеров «патриотов» и думских проституток беспардонных и затасканных; шутов говорунов, советофилов, временщиков и бестолковых попугаев еврофилов; продажных экспрессивных журналистов, «экспертов» всяческих ну и «детей юристов»… Сих русофобов - утопистов, или точнее, профессиональных шулеров безбожных проходимцев!

Всей этой ненасытной, хищной «массовки», дорвавшейся и стремящейся к власти, партийной всесветной либерально-демократической ИНКВИЗИЦИОННОЙ тусовки; упоротой корпоративной уголовщины, «интеллигентщины» и «образованщины», которые обезглавив, обобрав до нитки и поработив братолюбивых хозяев - словян, столетие в «русской избе» властвуют, яко тать проклятая!

«В овечьей шкуре приходят они к вам, нутром же они - волки хищные. По делам их узнаете, кто они»* Вот, что по «Экономическому» поводу заявляли, все те-же незабвенные «сионские мудрецы» у которых, повторюсь, не плохо было всё-таки, кой-чему, положа руку на сердце ПОДУЧИТЬСЯ!!!

Но прежде чем ознакомиться со второй «экономической» частью, хочу предварительно привести некоторые мысли подтверждающие этот документ, так как написаны они были примерно в одно и то же время Кокоревым Василием Александровичем (1817-1889) выдающимся русским предпринимателем и экономистом, сторонником сохранения и развития самобытных начал Русской экономики. Который добился больших успехов в торговле в 1870 г. основал Волжско-камский банк и Северное страховое агентство. Одним из первых русских предпринимателей вложил большие капиталы в развитие нефтяного дела. Вместе с Губониным построил уральскую горнозаводскую дорогу.

Книга «Экономические провалы», отрывки из которой публикуются (есть в сети) ниже, была написана им на закате жизни, в 1887 году. Анализируя экономические неудачи России, Василий Александрович убедительно доказывает, что они являются, как правило, результат «слепого копирования» зарубежных политэкономических «доктрин».

Экономические провалы…

Пора государственной мысли перестать блуждать вне своей земли, пора прекратить поиски экономических основ за пределами России и засорять насильственными пересадками свою родную почву; пора, давно пора возвратиться домой и познать в своих людях свою силу, без искреннего родства с которыми никогда не будет согласования экономических мероприятий с потребностями народной жизни; пора твердо убедиться в том, что только это спасительное согласование есть верный путь к покойному и правильному движению от силы в силу, тогда как путь розни и разлада с жизнью, т. е. нынешний путь, тянет в обратную сторону – от бессилия к бессилию, низводя прямо в бездну экономического расстройства. И мы дошли, наконец, до той глубины этой бездны, где уже редеет дыхание, не освежаемое чистым воздухом.

Печалование о расстройстве экономического положения России объемлет в настоящее время все сословия; все чувствуют, как быстро в наших карманах тают денежные средства и как неуклюже мы приближаемся к самому мрачному времени нужд и лишений.

Наше экономическое и финансовое обнищание образовывалось целыми десятками лет и дошло до того, что теперь никакие новые системы займов не могут направить нас на путь общего довольства и благосостояния. Вместе с этим было бы уже окончательно пагубно предаваться полному отчаянию, а лучше взглянуть без колебаний и робости прямо в глаза причинам, породившим угнетающие нас обстоятельства.

Финансовая война против России настойчиво ведется Европою с начала 30-х годов; мы потерпели от европейских злоухищрений и собственного недомыслия полное поражение нашей финансовой силы. Настоящее положение настойчиво требует того, чтобы мы ободрились духом и сознали бы силу в самих себе. Примерами ободрения могут служить времена Петра I-го. Мы были тогда в военном деле совершенно поражены под Нарвою, но это, однако же, не помешало нам в то же царствование отпраздновать и Полтавскую победу и к удивлению всей Европы заявить такой исполинский рост нашей военной силы, что после присоединения Крыма и побед на Альпах, в Польше и Финляндии, через сто лет от нарвского поражения, мы вступили в Париж победителями и даровали всей Европе мир и освобождение от порабощения Наполеона I-го. Мы вырастали в военном деле на почве великого сознания своего будущего великого назначения и на силе Духа, верующего в народную мощь; но в деле финансов после каждого поражения мы, наоборот, падали духом и, наконец, до того приубожились, что во всех действиях наших выражалось одно и тоже рабоподражательное снятие копий с европейских финансовых систем и порядков. Продолжая идти этим путем, мы утратили уважение к самим себе и веру в самих себя. Но, благодаря Богу, теперь наступило иное время: с высоты Престола веет свежим, новым духом ободрения Русских сил. И это веяние свидетельствует в глазах всех указаниями и решениями, исходящими лично от благополучно царствующего Александра III, в силу чего Русское патриотическое здравомыслие может признавать в себе твердое убеждение в том, что период нашего финансового и экономического возрождения возможен и находится уже не за горами.

Прежде всего считаю необходимым предупредить благосклонных читателей, что я вовсе не имею намерения утруждать их внимание предложением какой-либо финансовой системы, откровенно сознавая в себе полное незнание финансовой техники, при совершенном при том недоверии к девальвациям, консолидациям, конверсиям и тому подобному туману, напускаемому на нас в виде финансовой науки; но в то же время я полагаю, что внесу в сокровищницу общей пользы посильную лепту, если изложу последовательно все случаи пережитых Россией финансовых и экономических провалов, для определения которых, я должен сознаться у меня нет никаких материалов, кроме запаса памяти о событиях, причинивших финансовое расстройство. События эти всегда предварялись большими надеждами и ожиданиями со стороны изобретателей их и сопровождались самыми горькими последствиями, доставшимися на долю народонаселения. Таковые события живо и ясно сохранились в моей памяти, и мне сдается, что если читатель вообразит себе нижеизлагаемые никогда не существовавшими, то его внутреннему воззрению представится наше отечество богатейшею страною в мiре, не нуждающеюся ни в каких кредитных пособиях со стороны иностранных бирж, Ротшильдов, Мендельсонов, Блейхредеров и т.п. А дабы губительное действие провалов было по возможности исправлено, надо, прежде всего, знать их корень и горечь последствий. Вот почему на закате дней моих я решился написать очерки экономических провалов, начинающихся за пятьдесят лет тому назад, основанные единственно на пережитых мною тяжелых ощущениях при виде того, как при каждом провале искалечивалась Русская народная жизнь и как надвигались на нее тучи бедности и лишений, несмотря на блестящую внешность официальной России. Здесь кстати нужно будет сказать, что в настоящее время постоянно слышится: чем хуже, тем лучше. Отвергая этот взгляд, я верю в то, что над Россией свершится исполнение другого изречения: «В скорби моей распространил мя еси»!

Представим себе хотя бы мысленно, то великое значение, которое нам было, так сказать на роду написано и неоднократно указанно Русской народной мыслью, и которого мы непременно достигли бы, если бы обновляли экономическую жизнь нововведениями, заимствованными прямо из жизни, не сбиваясь с действительного пути на какой-то извращающий путь, т. е.:
если бы мы жили на медную гривну, а не на серебряный рубль, развивший в нас вредную похоть к расходам;
если бы мы избежали Крымской войны, предотвратив ее сооружением в 40-50 годах железной дороги из Москвы к Черному морю;
если бы мы не надевали насильно на крестьянское и рабочее население линючей и непрочной ситцевой ткани и вместо платежа денег за хлопок, направляли бы эти деньги не за границу; а в избу земледельца за домашний лен;
если бы мы не омертвили Сибирский тракт разрешением возить чай по западной границе и продолжали получать этот чай в Кяхте, посредством размена его на произведения наших фабрик, не расходуя на покупку чая монеты;
если бы мы в 1857 году вместо сооружения Варшавской дороги начали нашу железнодорожную сеть с замосковских дорог и сберегли тем самым сотни миллионов, по случаю обесценивания наших бумаг;
если бы мы не слушали внушения пресловутых «экономистов», не уничтожали бы опекунских советов и не разоряли земледельцев лишением кредита;
если бы мы, прежде приступая к сооружению железных дорог, образовали бы у себя рельсовые, локомотивные и другие заводы, нужные для железнодорожного дела и не бегали бы за каждой гайкой заграницу;
если бы мы однообразием акциза не убили бы сельскохозяйственного винокурения и безграничным открытием кабаков не спаивали бы народ;
если бы мы не ослабили в дворянских имениях сельскохозяйственного винокурения посредством данного права всем сословиям устраивать спекулятивно - винокуренные заводы, и т. д., и т. д.

Подводя итог всем этим, если, интересно знать, какою бы цифрою потерь он выразился? Совершенно безошибочно будет сказать, что итог этот, когда бы можно было его сосчитать в цифрах, оказался бы с лишком в десятеро против той контрибуции, которую взяла Германия с побежденной ею Франции в 1870 году.

(…) «наши» знаменитые экономисты как будто сговорились с нашими западными завистниками и стали соединенными силами в речах, в печати и, наконец, в государственных воззрениях стали проводить идею, придавая ей значение какого–то догмата, о невозможности Верховной Власти разрешить – без потрясения финансов - печатание беспроцентных денежных бумажных знаков на какие бы то ни было производительные и общественные государственные потребности. Известно, что в основании этой проповеди лежало в Европе желание ограничить силу Власти и поставить ей в денежном вопросе известную преграду для предотвращения войны, чего на деле достигнуто не было, потому что во время военных действий всякие ограничения исчезли и выпуск бумажных денег появился в том количестве, какое было необходимо для покрытия военных издержек. Мы видели, что вышеозначенное «научное» правило не могло задержать и у нас появления бумажных знаков ни в Крымскую, ни в Восточную войны, но потом, по водворении мира и спокойствия, безусловное соблюдение этого правила ложилось на народную жизнь самым угнетающим образом.

Для выяснения всех губительных последствий этого провала необходимо войти в многостороннее обсуждение всех причин и обстоятельств, низвергнувших нас в глубокую пропасть безвыходных затруднений.

После Крымской войны мы никак не решались строить железные дороги на беспроцентные бумажные деньги, несмотря на то, что народная жизнь принимала их в полном рубле и с полным доверием, и мы бы моги платить этими деньгами за все земляные, каменные, плотничные и т.д. работы. Мы могли бы на эти деньги построить дома, у себя, все нужные для железнодорожного дела заводы; но мы, неизвестно почему и зачем, не решились отступить от исполнения чужеземного догмата, вовсе не подходящему к образу Всероссийского правления, и всецело подчинились указанием заграничных экономических сочинений. Мы имели ложную боязнь, что при значительном выпуске бумажек наш рубль сильно упадет, и потому пустили на иностранные биржи наши векселя с 5% интересов, т. е. облигации железных дорог и других займов, и отдали их с уступкою более 30%. Что же вышло? Наш рубль все-таки упал на 40%, если бы это падение случилось при постройке железнодорожной сети, без займов, посредством беспроцентных бумаг, даже более чем на 40%, то наше положение было бы в тысячу раз лучше теперешнего, потому что мы не были бы угнетены долгами и не были бы обязанными платить ежегодно 260 миллионов по процентам за сделанные займы. Теперь, не достигнув поддержки ценности рубля, мы взвалили на народную спину такой долг по платежу процентов, который поглощает целую треть из общего итога государственных приходов, упадая ежегодно в размере около 8 рублей за каждое взрослое мужское лицо. Вот вам и теория, вот вам и плоды каких-то иностранных учений и книжек! Такое великое умопомрачение только и можно объяснить тем, что если Бог захочет наказать, то отнимает у людей ум. Самый простой поселянин понимает, что беспроцентный долг легче, чем требующий уплаты процентов, и притом еще долг заграничный с такими тяжелыми условиями - что бы уплатить его металлическими деньгами по векселям (облигациям), проданным со скидкой 20 или 30% и с ответственностью за курс не при займе существовавший, а за курс того дня, в который будет произведен платеж. Итак, извольте–ка теперь тянуть лямку платежей, в который запряжена Русская жизнь лжемудрою теорией на целые пол века, без всякою с ее стороны ведома. Займы такого губительного свойства можно сравнить с займами некоторых прапорщиков прежнего времени, которые проматывали состояние своих отцов и тем казнили сами себя, а наши заграничные займы казнят всех нас, с мала до велика.

Нет, нельзя допустить такой мысли, что бы деятели, создавшие означенную кабалу, уже да такой степени не прозорливы, что не сознавали вредных и совершенно очевидных последствий своих действий. Тут лежало другое руководящее воззрение, и мы попробуем подойти к раскрытию его.

Все то, что было отяготительно Русскому Правительству и народу, было желательно Европе, потому что всякое наше оскудение усиливало европейское влияние на Россию. Европа постигала, что верноподданная Россия, преданная в глубине души безусловному исполнению Царской воли, всегда готова двинуться всюду, по первому с высоты Престола мановению; а дабы положить этой силе преграды и затруднения, надо было сверх других козней связывать нам руки, т.е. подчинить правилу, что вместо простых денежных знаков можно выпускать только процентные бумаги с продажей их на европейских биржах, дабы этим способом постепенно вовлекать нас в неоплатные долги, а Верховной Русской Власти противопоставить власть Ротшильдов и т.п. заправителей биржевого курса и сделать из этого курса политический и финансовый барометр для определения Русской силы, показания же барометра заимствовать из белютеней иностранных бирж, находящихся в распоряжении противников нашего преуспеяния. В этой интриге они явились горячим пособниками, затрудняя Царскую мысль и волю во всех ее стремлениях к созданию Русского благоустройства на свои домашние средства; словом, они возродили власть принципов и подчинили им боготворимую Русским народом его исконную святыню.

Свершилось! Мы разорились, обеднели и погрязли в неоплатных долгах, а влияние Европы стало нас придавлять сомою ужасною тяжестью – тяжестью благоволения. И пошла Русская жизнь, кое–как путаясь с ноги на ногу, с поддержкою ее милостивыми «благодеяниями» европейских банкиров, которые до того вошли во вкус порабощения нас своею денежною силою, от нас же ими заимствованной во все время предыдущих провалов с 1837 года займов, как это было слышно, требовали уже обязательств от Русского правительства о не выпуске денежных беспроцентных бумаг. Как не тяжело наше настоящее положение, но если бы мы могли, наконец, сказать сами себе, что обеднение наше раскрыло нам глаза и дало истинное понятие обо всех наших провалах, и главное, о причинах их породивших, тогда бы Русская земля нашла в себе средства выхода из всех окружающих ее затруднений. «Спасение нашего дома в своей земле», - слова М. П. Погодина. И кто ведает непостижимые судьбы Всевышнего? Кто знает, что переживаемое нами угнетение, не есть ли путь к нашему вразумлению и возрождению, путь перехода в ту светлую область соединения мудрой Царской воли с народным смыслом, где уже никакие жиды не будут в силах вносить в народную жизнь ядовитых измышлений?

Следовало бы, прежде чем перейти к мысли о невозможности печатать беспроцентные денежные бумаги, определить, сколько для всей Русской жизни нужно вообще денег, чтобы можно было расплачиваться ежедневно за труд рабочих по сельскому хозяйству и фабричному производству и т.д.; потому что при неимении монеты, исчезнувшей по случаю прежде изложенных причин и предательских тарифов, надобно, чтобы были, по крайней мере, в потребном количестве напечатаны бумажные ценностные знаки. Затем следовало бы принять в соображение наши расстояния, например: Кавказ – Архангельск, Иркутск – С.Петербург, Москва – Ташкент, Варшава – Амур и т. д. У нас никакого исчисления по этому вопросу еще никем не сделано, и мы сами не знаем, много или мало у нас денежных знаков, и скорее надо думать, что их мало, по тем затруднениям, какие всюду встречаются в денежных расчетах. Безусловные поклонники чужеземных правил, не входя ни в какие подробности и не исчислив размера нужного для крайних надобностей количества денег, гласно вопиют на всякие лады о невозможности выпуска бумажных знаков, для какого бы общеполезного и выгодного государственного дела они не понадобились. Голоса эти слышатся с 1856-го года, после которого к России присоединился умиротворенный Кавказ и затем Амур, Ташкент, Карс и Батум, породившие новую потребность в оборотных денежных средствах. Но финансисты ничему этому не внемлют, ничего знать не хотят и продолжают петь свою песню и единично, и хором, в домах, в комитетах и на распутиях. В период времени от 1860 до1875 года все стояли за невозможность денежного выпуска, и даже самые патриотичные люди, Ф. В. Чижов и И. К. Бабст, принадлежали к этому же воззрению, и в целой России в обществе и печати раздавались только три голоса, желавшие для постройки железных дорог появления беспроцентных железнодорожных бумаг вместо разорительных процентных займов заграницею. Это были М. П. Погодин, А. П. Шипов и А. А. Пороховщиков, но их за этот взгляд называли не только отсталыми, но и юродивыми.

(…) Все наши провалы, начавшиеся с 1837 года, не были последствием зол, нанесенных небом, вроде эпидемий, землетрясений и неурожаев, или грозного нашествия каких-либо врагов, подобно бывшему в 1812 году. Все беды надвинулись на нас как наказание за великий смертный грех – духоугашения, и чем более гаснул дух народных мыслей, тем более входил в законопроекты и вообще в насилование жизни дух умопомрачения. Историк России будет удивлен тем, что мы растеряли свою финансовую силу на самое, так сказать ничтожное дело, отправляясь в течение XIX столетия по два раза в каждое царствование воевать с какими-то турками, как будто эти турки могли когда-нибудь придти к нам, в виде наполеоновского нашествия. Покойное и правильное развитие Русской силы в смысле экономическом и финансовом, без всяких походов на турку (говоря солдатским языком), порождавших на театре войны человекоубийство, а дома – обеднение в денежных средствах, произвело бы гораздо большее давление на Порту, чем напряженные военные действия.

Пора сознаться в том, что мы забыли то, чего нельзя ни на минуту забывать, забыли, что животворные мысли, выражающие наитие Божией благодати, ниспосылаются тем людям, которых наша горделивая и бессодержательная суетность считает невеждами, не ведая того, что выражение на земле Вышних Небесных Тайн было вверено грубым простолюдинам, оставившим нам завет не угашать духа, в нем бо сила.

И этот великий завет, изреченный носителями на земле всетворящего Духа Божия, должен был бы составлять неуклонную стезю жизни, а мы с нашим оледенелым сердцем и извращенным воззрением, уклонившись от истинного светозарного пути, стали искать спасения в окоченелых канцелярских справках и форменных пустословных комиссиях, думая найти в них свет разума (о немыслимое заблуждение!), и убедившись сто тысяч раз, что на этом пути ничего нет, кроме темнообразной путаницы, все-таки продолжаем коснеть в глубокой тьме вредного лжесловесия и разрушительного злообразия.

Слышу возражения, смешанные с вопросом: все это одни слова и никто не знает, где находятся люди света, и какая есть возможность их найти? Отвечаю: эти светочи живут вместе с нами и находятся на всех дорогах жизни, озаренные лучами правды и долготерпения.

Крестьянская семья, питающаяся милостыней и обливающаяся слезами о расстройстве жизни по случаю увеличения кабаков, представляет собою живую государственную лекцию (гораздо более поучительную, чем все наши экономические лекции), к которой надобно было бы приложить внимательное ухо власти более двадцати лет тому назад .

Помещичья семья, вытесненная из своего гнезда бескредитным удушьем и разрушением мелких винокурен и скитающаяся по белу свету уже четверть столетия, составляет вторую государственную лекцию.

Кружок людей, умолявших властных лиц не учреждать Главного Французского общества железных дорог, а образовать вместо этого Русскую деятельность, составляет своего рода поучительную, также государственную лекцию.

Другой кружок, составившийся из 92-х патриотических лиц и ходатайствующий об не отдаче Николаевской ж. д., выражал собой живой родник чистых струй народной деятельности, но этот родник засыпали разным сором теоретических чужеземных воззрений и т. д., и т. д.

По всему видно, что смиренные светочи, т. е. помещичьи и крестьянские семейства, разоренные преобразованиями, не могут в течение 25 лет возбудить к себе такого внимания, которое бы поворотило их быт на новый светлый путь. Без сомнения, это нерадение происходит от общего свойства Русской натуры, одинаково подчиняющейся как в простонародье, так и интеллигенции, известной поговорке: Русский не перекрестится, пока гром не грянет. Впрочем, течение Русской жизни представляет не одну только сдержанную скорбь, но и грозу со страшным громом, беспрестанно вокруг нас раздающимся. Замерзающие зимой на дорогах крестьяне, пропившие свою одежду и обувь, или преждевременно умершие в деревнях от жестокого пьянства разве не представляют грозу и бурю? Затем, случаи убийства из-за нескольких гривен, совершаемые от помутившегося от пьянства разума, также выражают смертоносный гром бедствий. Наконец, наша молодежь, наши будущие заместители в жизни (офицеры, студенты и гимназисты) оканчивающие жизнь самоубийством, неужели не в силах возбудить такую деятельность в наших мыслях, которая додумалась бы до причины, порождающей отчаяние? Если каждодневные оглашения в печати скорбных известий о самоубийствах нас не трогают, то какие же словесные убеждения могут возродить в нас чувство жалости. Какая речь может быть убедительнее и трогательнее бездушного пораженного смертью человека, самовольно лишающего себя жизни от тоски и невозможности направить себя на путь полезного труда? Давно изречено святым Златоустом, что если смерть наших братьев не может нас уцеломудрить, то затем уже никто и ничто нас не уцеломудрит. Остается одно: плакать горькими слезами при виде того, как мертвые духом погребают мертвых телом.

Но от всех разрушающих провалов, породивших бедность, пьянство и самоубийства, можно было бы избавиться, если бы мы оканчивали каждый день строгим требованием от своей совести удостоверения в том, что в течение дня не было отвергнуто не одной просьбы, как бы она малозначительна не была, и ни одно предложение о разных потребностях не только больших городов, но и бедной деревни не оставлено без скорого удовлетворения.

Нетрудно, отгадать, что во мнение читателя возникнет удивление, смешанное даже с досадою и порицанием за то, что воспоминания за 50 лет представляют одни только провалы, как будто Русская жизнь в течение пол века не имела светлых событий. Такое неудовольствие было бы вполне справедливым, если бы я за 50 лет описывал общее течение Русской жизни и это описание наполнил бы одними экономическими провалами, но так как задача сочинения состояла в обозрении экономических «преобразований», то это уже не моя вина, что пережитые мною преобразования и нововведения представляют беспрерывный ряд провалов, деятельность которых осязательно удостоверяется настоящим финансовым и экономическим положением России. Справедливое будет такое заключение, что не все провалы мною исчерпаны; многие из них вовсе не известны и некоторые, без сомнения, не сохранились в моей памяти. Но чтобы не оставлять читателям сетования на то, что при созерцании всего прошедшего я был не способен видеть отрадных явлений, считаю моей обязанностью, хотя в кратком изложении, поименовать те события, которые веселили дух Русских людей. Здесь я буду держаться того же правила, как и в провалах, то есть излагать те суждения, которые высказывались в обществе и в народе, и ясно доказывали, что в то время, когда мы падали в экономическом положении, Русская жизнь в других ее проявлениях выражала очевидный рост. Остановимся на нашей главной гордости, военных силах России, беспрепятственно обновляющихся дальнейшим благоустройством и через это достигающих самого блестящего и влиятельного положения в Европе. У всех Русских людей на глазах значительное улучшение положения солдата в отношении пищи, одежды и всей обстановки солдатской жизни в казармах и лагерях, это улучшение выразилось на самом наружном виде солдат, в особой их бодрости и веселости лиц сравнительно с прежним временем. Введенная вместо рекрутских наборов всесословная воинская повинность сразу прекратила семейные слезы и отчаянные вопли, какие слышались прежде.

Затем, другие части хозяйственного строя, положим, художественная – живопись, скульптура, архитектура – давно уже заняли свое почетное место среди образованного европейского мiра, заявив всесветно множество талантов и массу замечательных произведений.

Русская медицина также, заняв самое почетное место в Европе, постоянно вносит в общую сокровищницу мiровых знаний свои даровитые открытия и наблюдения для пользы человечества.

Инженерное искусство, сооружая мосты через такие реки, как Днепр и Волга, и пролагая дороги по Уральским и Кавказским хребтам, имеет на то заслуженно удивление Европы, которое не раз высказывалось русским инженерам.

Примерно стройное и всех удовлетворяющее течение почтово-телеграфного дела не оставляет желать ничего лучшего. Но что выражает вверх успеха и верное движение вперед с постоянным вкладом полезных сведений в общую сокровищницу жизни – это наша Русская печать, заявившая свой очевидный рост в размере, объемлющем наши отечественные потребности.

Все подобные совершенства и правильные шаги вперед вовсе не существуют в той части управления, которая ведет экономию и финансы. В этой части, наоборот все идет к упадку и этим упадком тормозится общее движение жизни по пути преуспеяния. Что же за причина успеха первых вышепоименованных частей управления и упадка другой части, т.е. финансовой и экономической? Дело представляется в таком виде: военное хозяйство находится в непрерывном сношении с живыми людьми, офицеры узнают и подмечают все нужные потребности для обыденной войсковой жизни прямо из самого хода солдатской жизни, генералы узнают все это от офицеров и потом все это безо всякого промедления восходит к решению главных Высших властей; тогда как экономическая жизнь не может от своего начальства добиться никакого удовлетворения в ее насущных потребностях и даже не знает, кто ее начальство и где оно находится. Между тем на эту горемычную жизнь налагаются - без всякого совета с ней – законопроекты о налогах, измышляемые в канцеляриях на основании европейских теорий, а не живой потребности.

Мiр художественный вовсе не имеет никаких канцелярий, живет и развивается сам собою, единственно от прямого соприкосновения к живой натуре человека и природы.

Мiр медицинский также чужд всяких канцелярий и имеет дело прямо с пульсом человека, но ведь у экономической жизни есть свой пульс, только, к несчастью, наука политической экономии не приготовила, подобно медицине, экономических Эйхвальдов, Боткиных, Захарьиных и т. д. для ощупания экономического пульса России, дабы по его ударам и отбоям можно было определить состояние общего экономического организма.

Мiр инженерный, при всех сооружениях, находится в неразрывной связи с народом. П. П. Мельников не раз доказывал в своих разговорах, что только тот инженер может идти вперед, который умеет пополнить свои ученые знания народным смыслом. По его мнению, в массе простых рабочих всегда есть несколько таких, которые самого опытного инженера довоспитывают своею смышленостью при практическом исполнении работ, сами не сознавая за собою столь важного достоинства.

Общий итог сводится к тому, что в военном, медицинском, художественном и инженерном деле движущая сила исходит из вдохновения и развития не угнетаясь никаким давлением канцелярского формализма, тогда как в финансово-экономическом управлении не было не только уважительного отношения к вдохновению, но наоборот, полные и неистовые стремления к тому, чтобы задушить всякое вдохновение. Нет спора о том, что финансовое управление не может отрешить себя от двуличности, будучи обязано преследовать иногда расчет, а иногда воззрение в даль, а потому оно может часто находится в колебании между расчетом и воззрением, но в изложении провалов мы видим только такие действия, которые, нанося явный вред расчету и воззрению, вели Россию к прямой гибели. Говоря народным выражением, поневоле приходится сказать, что просто не хватало смекалки ни для расчета, ни для воззрения.

Возьмем для примера факты, именно: предложения Русских людей строить дороги на Русские средства без заграничных займов, мольбы не увеличивать кабаков, не доводить мелкие винокурни до разрушения, не уничтожать кредит для земледельцев и не отдавать Никольской железной дороги анонимному акционерному обществу. Разве все это вообще и в отдельности взятое не выражает чистейшего патриотического вдохновения, но было ли это вдохновение понято и оценено? Нет не только не было понято, а отвергнуто как ненужное и бесполезное, отвергнуто потому, что на Русской земле не образовалась еще финансовая наука, соглашенная с Русской жизнью, и вместо нее действует идолопоклонение теориям и взглядам иностранных политико-экономистов и поклонению этому с энергией Деоклитианов, в смысле изнурительного надрыва народных сил, привлекаются Русские люди. Между тем в этих изнуряемых силах лежит истинное понятие о потребностях жизни, и кто добудет эти понятия из сердечной глубины русского мышления, кто поймет чистоту народных намерений и желаний, тот будет в состоянии написать руководящую книгу о Русской экономической науке. Но чтобы почувствовать в себе силы приступить к этому, надобно предварительно уметь читать еще другую многосложную книгу, называемую Русская жизнь, листы которой раскрываются только для тех, кто имеет сердце, преисполненное любви к простым серым русским людям, для поклонников же чужеземных теорий книга жизни остается навсегда за твердой печатью недоверия.

Оканчивая повествование о Русской жизни за 50 лет, я вижу в этом сравнительное сходство с могильным курганом, в котором погребена человеческая жизнь со всеми ее несбывшимися надеждами и мучительными страданиями от насильственного угнетения общечеловеческого роста чужеземными веригами, отравленными ядом зависти и злобы.

На этом кургане, неумолкаемо оглашаемом народным рыданием, прилично начертать: «Если равнодушные к человеческим бедствиям услышат грозный глас: «Отыдите от Мене» и пр., то что же услышат создающие беды и напасти? Не политико-экономические витийства, не парламентские хитросплетенные речи и не разновидные конституции, дадут нам Разум для благоустройства и возвеличивания России, а живущее в простых чистых сердцах Слово Божие, То, едино То, наставит нас на путь Истины и Правды!


* * *

Теперь можно с чистой совестью и просветленным разумом к постижению второй части «Экономической части «протоколов», немного истории: Основы ведения экономической войны в финансовой сфере были заложены Майером Ротшильдом (1743 - 1812), пять сыновей, которого проводили согласованные информационно-финансовые операции на пяти крупнейших биржах Европы (Лондон, Париж, Вена, Франкфурт, Неаполь). С помощью своей разведки и иудейских общин в разных странах Европы, Ротшильдам удавалось получать оперативную информацию об успехах или неудачах Наполеона и зарабатывать огромные деньги на скачках финансового рынка.

(2-я часть)

«О волках и овцах».

...Гои – баранье стадо, и мы для них волки!
… Экономические войны – основание еврейского преобладания! Нам необходимо, чтобы войны по возможности не давали территориальных выгод. Это перенесет войну на экономическую почву, в которой нации в нашей помощи усмотрят силу нашего преобладания, а такое положение вещей отдаст обе стороны в распоряжение нашей интернациональной агентуры, обладающей миллионами глаз, взоров, не прегражденных никакими границами. Тогда наши международные права сотрут народные в собственном смысле права и будут править народами так же, как гражданское право государств правит отношениями своих подданных между собой.
… Аристократия гоев, как политическая сила кончается: с ней нам можно не считаться, но как территориальная владелица она нам вредна тем, что может быть самостоятельна в источниках своей жизни. Нам надо ее поэтому, во что бы то ни стало обезземелить. Для этого лучший способ заключается в увеличении земельных повинностей, в задолженности земли. Эти меры задержат землевладение в состоянии безусловной приниженности. Наследственно неумеющие довольствоваться малым, аристократы гоев, несомненно, скоро прогорят.
… В то же время надо усиленно покровительствовать торговле и промышленности, а главное спекуляции, роль которой заключается в противовесе промышленности: без спекуляции промышленность умножает частные капиталы и служит к поднятию земледелия, освобождая землю от задолженности, установленной ссудами земельных банков. Надо, чтобы промышленность высосала из земли и руки, и капиталы и через спекуляцию передала бы в наши руки все мiровые деньги и тем самым выбросила всех гоев в ряды обезземеленных пролетариев. Тогда гои приклоняться пред нами, чтобы только получить право на существование. Для разорения гоевской промышленности мы допускаем в подмогу спекуляции развитую нами среди гоев сильную потребность к роскоши. А поднимая заработную плату, которая, однако, ни приносит никакой пользы рабочим, одновременно мы производим вздорожание предметов первой необходимости якобы от падения земледелия и скотоводства. Да кроме того, мы искусно и глубоко подкопаем источники производства, приучая рабочих к анархии и спиртным напиткам и приняв все меры к изгнанию с земли всех аристократических сил…
… Народ под нашим руководством уничтожает аристократию, которая есть его настоящая защита и кормилица ради собственных выгод, неразрывно связанных с народным благосостоянием. С уничтожением же аристократии он подпадет под гнет кулачества, разжившихся пройдох, насевших на рабочих безжалостным ярмом.
… Вот когда мы должны явиться якобы спасителями рабочего от этого гнета и предложить ему вступить в ряды наших войск - социалистов, анархистов, коммунистов, демократов и пр., которым мы всегда оказываем поддержку из якобы братского правила общечеловеческой солидарности нашего солидарного масонства. Аристократия, пользовавшаяся по праву трудом рабочих, была заинтересована в том, чтобы рабочие были сыты, здоровы и крепки. Мы же заинтересованы в обратном, в вырождении гоев, наша власть - в хроническом недоедании и слабости рабочего. Потому что он всем этим закрепощается нашей воле, а в своих властях он не найдет ни сил, ни энергии для противодействия ей. Голод создает права капитала на рабочего вернее, чем аристократии давала это право царская власть. Нуждой и происходящей от нее завистливой ненавистью мы двигаем толпами и их руками стираем тех, кто нам мешает на пути нашем.
… Чтобы умы гоев не успевали думать и замечать, надо их отвлечь на промышленность и торговлю. Таким образом все нации будут искать своей выгоды и в борьбе за нее не заметят своего общего врага. Но, для того чтобы свобода окончательно разложила и разорила гоевские общества, надо промышленность поставить на спекуляционную почву: это послужит к тому, чтобы отнятое промышленностью от земли не удерживалось в руках и перешло к спекулянтам.
… Напряженная борьба за превосходство, толчки в экономической жизни создадут, да и создали уже, разочарованные, холодные и бессердечные общества. Эти общества получают полное отвращение к высшей Политике и религии. Руководителем их будет только расчет, т. е. золото, к которому они будут иметь настоящий культ за те материальные наслаждения, которые оно может дать. Тогда-то не для служению добру, даже не ради богатства, а из одной ненависти к привилегированным низшие классы гоев пойдут за нами против наших конкурентов на власть интеллигентов-гоев.
… Чтобы истинная подкладка вещей не стала известна гоям раньше времени, мы ее прикрываем якобы стремлением послужить рабочим классам и великим экономическим принципам, о которых ведут деятельную пропаганду наши экономические теории.

«О экономических кризисах».

… Экономические кризисы были нами произведены не чем иным, как извлечением денег из обращения, заменой части обменного знака процентными бумагами и введением золотой валюты, которая не могла удовлетворить всевозрастающего потребления беспроцентных бумажных знаков и была гибельной для принявших ее государств, тем более, что мы изъяли из обращения золото сколь возможно. Громадные капиталы застаивались, извлекая деньги из государств, которые к ним же и были вынуждены, обратиться за займами. Эти займы отяготили финансы государств - платежами процентов и закрепостили их названным капиталом. Концентрация промышленности в руках капиталистов из рук кустарей высосала все народные соки, а с ними и государственные. Последствия этого обстоятельства теперь уже достаточно известны.
… Всякий заем доказывает государственную немощь и непонимание государственных прав. Займы, как дамоклов меч висят над головой правителей, которые, вместо того чтобы брать у своих подданных временным налогом, идут с протянутой рукой просить милостыню у наших банкиров. Внешние займы суть пиявки, которых никак нельзя отнять от государственного тела, пока они сами не отпадут или государство само их не сбросит. Но гоевские государства не отрывают их, а все продолжают их присаживать к себе, так что они неизбежно должны погибнуть, истекая от добровольного кровопускания. В сущности, что же иное представляет собой заем, да еще внешний? Заем – это выпуск правительственных векселей, содержащих обязательство соразмерное сумме занятого капитала. Если заем оплачивается 5%, то через двадцать лет государство выплачивает процентную сумму, равную взятому займу (напрасно!), в сорок лет оно выплачивает двойную сумму, в шестьдесят лет – тройную, а долг остается все тем же! Из этого расчета, очевидно, что при поголовной форме налога государство черпает последние гроши бедняков – плательщиков податей, чтобы расплачиваться с иностранными богачами, у которых оно взяло деньги взаймы, вместо того чтобы собрать те гроши на свои нужды без процентных приплат. Пока займы были внутренние, гои перемещали только деньги из кармана бедняка в карманы богачей, но когда мы подкупили, кого следовало, чтобы перевести займы на внешнюю почву, то все государственные богатства потекли в наши кассы и все гои стали нам платить дань подданства. Если легкомыслие царствующих гоев в отношении государственных дел и продажность министров или непонимание в финансовых вопросах правящих лиц - задолжали свои страны нашим кассам неоплатными долгами, то надо знать, сколько это стоило труда и денег.

«О денежной массе».

… Нынешний выпуск денег вообще не соответствует поголовной потребности, а потому не может удовлетворить всем рабочим нуждам. Выпуск денег должен согласоваться с приростом населения, причем необходимо считать и детей, как их потребителей со дня рождения. Пересмотр выпуска денег – вот существенный вопрос для всего мiра!
… Застой денег при нашем господстве допущен не будет, а потому не будет государственных процентных бумаг, кроме однопроцентной серии, чтобы платежи процентов не отдавали государственной мощи на высасывания «пиявкам». Право выпуска процентных бумаг будет исключительно предоставлено промышленным компаниям, которым не трудно будет оплачивать проценты с прибылей, которых государство не вырабатывает подобно этим компаниям, ибо оно занимает на траты, а не на операции.
… Промышленные бумаги будут покупаться и правительством, которое из нынешнего плательщика дани по займам превратится в заимодавца из расчета, - такая мера прекратит застой денег, тунеядство и лень, которые нам были полезны у самостоятельных гоев, но нежелательны в нашем правлении. Как ясно недомыслие чисто животных мозгов гоев, выразившееся в том, что, когда они брали взаймы у нас под платежи процентов, они не думали, что все равно те же деньги, да еще с приплатой процентов, им придется черпать из своих же государственных карманов для расплаты с нами, что было проще прямо взять нужные деньги у своих. Это же доказывает гениальность нашего избранного ума в том, что мы сумели им так представить дело займов, что они в них усмотрели даже для себя выгоду.
… Наши расчеты, которые мы представим, когда придет время под освещением вековых опытов, проделанных нами над гоевскими государствами, будут отличаться, ясностью и определенностью и воочию покажут всем пользу наших нововведений. Они положат конец тем злоупотреблениям, благодаря которым мы овладели гоями, но которые не могут быть допущены в нашем царстве. Мы так обставим расчетную систему, что ни правитель, ни мельчайший чиновник не будут в состоянии вывести малейшей суммы незаметно от ее назначения или направить ее по другому направлению, кроме того, которое будет значиться в определенном плане действий. Без определенного же плана управлять нельзя. Шествуя по определенной дороге и с неопределенным запасом, погибают в пути герои и богатыри!
… У нас должна быть введена валюта стоимости рабочей силы, будь она бумажная или деревянная. Мы произведем выпуск денег по нормальным потребностям каждого подданного, прибавляя его количество с каждым родившимся человеком, убавляя с каждым умершим. Расчетами будет заведовать каждый департамент, каждый округ.
… Фондовая касса государства должна будет содержать определенный комплект запасных сумм, а все то, что будет собранно сверх этого комплекса, должно будет возвращаться в обращение. На эти суммы будут устраиваться общественные работы. Инициатива таких работ, исходящая из государственных источников, крепко привяжет рабочий класс к государственным интересам и к царствующим. Из этих же сумм часть будет выделена на премии изобретательности и производства. Отнюдь не следует из сверх определенных и хорошо рассчитанных сумм задерживать хоть одну единицу в государственных кассах, ибо деньги существуют для обращения и всякий их застой губительно отзывается на ходе государственного механизма. Для которого они служат смазывающим средством: застой может остановить правильный ход этого механизма и сломать его!
… Наше правление должно окружать себя всеми силами цивилизации, среди которых ему придется действовать. Нас будет окружать целая плеяда банкиров, промышленников, а главное, миллиардеров, потому что все будет разрешаться вопросом цифр.
… Мы окружим «свое» правительство целым мiром экономистов, публицистов, юристов – практиков и администраторов, вот отчего экономические и юридические науки составляют главный предмет преподавания евреям, и, наконец, людьми, подготовленными сверх-образовательным воспитанием в наших особых школах. Эти люди будут ведать все тайны социального быта, они будут знать все языки, составленные политическими буквами и словами. Они будут ознакомлены со всей подкладочной стороной человеческой натуры, со всеми ее чувствительными струнами, на которых им надо будет уметь играть. Струны эти – строение умов гоев, их тенденции, недостатки, пороки и качества, особенности классов и сословий. Понятно, что гениальные сотрудники нашей власти, о которых я веду речь, будут взяты не из числа гоев, которые привыкли исполнять свою административную работу, не задаваясь мыслью, что ею надо достигнуть и к чему она ведет.
… На время, когда еще будет опасно поручать ответственные посты в государстве нашим братьям – евреям, мы их будем поручать лицам, прошлое и характер которых таковы, что между ними и народом легла бы пропасть; таким людям, которым в случае непослушания нашим предписаниям остается ждать или суда, или ссылки. Это для того, чтобы они защищали наши интересы до последнего своего издыхания. Администраторы – временщики подписывают бумаги, не читая их, служат же из корысти или из-за честолюбия.
…Гоевские правители, которых мы когда-то отвлекли от государственных занятий представительскими приемами, этикетами, увеселениями, были лишь ширмами нашего правления. Отчеты временщиков, их замещающих на поприще дел, составлялись для них нашими агентами и каждый раз удовлетворяли недальновидные их умы обещаниями, что в будущем предвидятся сбережения и улучшения… С чего бы сбережения? C новых налогов? Вы знаете, до чего их довела такая беспечность, до какого финансового расстройства они дошли, несмотря - на удивительное трудолюбие их народов…
… Администраторы, выбираемые нами из публики, в зависимости от их рабских способностей, не будут лицами, приготовленными для управления, и потому они легко сделаются пешками в нашей игре, в руках наших ученых и гениальных советчиков, специалистов, воспитанных с раннего детства для управления делами всего мiра. Как вам известно, эти специалисты наши черпают нужные для управления сведения из наших политических планов, из опытов истории, из наблюдения за каждым текущим моментом. Гои руководствуются не практикой беспристрастных исторических наблюдений, а теоретической рутиной, без всякого критического отношения к результатам. Поэтому нам нечего с ними считаться, пусть они себе до времени веселятся или живут надеждами на новые увеселения или воспоминаниями о пережитом. Пусть для них играет главнейшую роль то, что мы им внушили признать за веление «науки» (т. е. теорию). Для этой цели мы постоянно посредством нашей прессы возбуждаем слепое доверие к ней. Интеллигенты гоев будут кичиться знаниями и без логической их проверки проведут в действие все почерпнутые из «науки» сведения, скомбинированные нашими агентами с целью воспитания умов в нужном для нас направлении.
… Поразительны успехи наших разрушительных учений! Не думайте, что утверждения наши голословны, обратите внимание на подстроенные нами успехи дарвинизма, ницшеанства, марксизма, социализма и либерализма и т. д., - растлевающее значение этих направлений для скотских умов более чем очевидно!

«О мiровой закулисе».

… Скоро мы начнем учреждать громадные монополии – резервуары несметных богатств, от которых будут зависеть даже крупные гоевские состояния настолько, что они потонут вместе с кредитом государства на другой день после политической катастрофы. Господа экономисты, здесь присутствующие, взвесьте-ка значение этой комбинации!..
… Всеми путями нам надо развивать значение Сверхправительства, представляя его покровителем и вознаградителем всех нам добровольно покоряющихся.
… В действительности для нас нет препятствий! Наше Сверхправительство находится в таких условиях, которые принято называть диктатурой. Я могу по совести сказать, что в данное время мы – законодатели, мы творим суд и расправу, мы казним и милуем, мы, как начальник всех наших войск, сидим на предводительском коне! В наших руках неудержимое честолюбие, жгучая жадность, беспощадная месть, злобная ненависть, от нас исходит всеохватывающий террор, у нас в услужении люди всех мнений, всех доктрин: «реставраторы» монархий, демократы, либералы, коммунисты, социалисты, - временщики, политиканы, бюрократы и утописты. Мы всех запрягли в работу, каждый из них со своей стороны подтачивает последние остатки власти, стараясь свергнуть все богоустановленные порядки. Этими действиями все государства замучены, они взывают к покою, готовы ради мира пожертвовать всем, но мы не дадим им мира, пока они не признают нашего интернационального Сверхправительства открыто и с покорностью! Всем этим мы так утомим гоев, что вынудим их согласиться на международную власть, могущую без ломки всосать все государственные силы мiра и образовать Сверхправительство! На место современных правителей мы поставим страшилище, которое будет называться сверхправительственной «комиссией». Руки его будут протянуты во все стороны, как клещи, при колоссальной организации, что оно не сможет не покорить все народы.
… Временно с нами могла бы справиться всемiрная коалиция гоев, но с этой стороны мы надежно защищены теми глубокими корнями разлада между ними, которые уже вырвать нельзя! Мы противопоставили друг другу личные и национальные интересы гоев, религиозную и племенную ненависть, выращенную нами в их сердцах в продолжение двадцати веков. Благодаря всему этому ни одно государство не встретит ниоткуда поддержки своей протянутой руке, ибо каждый должен думать, что соглашение против нас невыгодно ему самому. Мы слишком сильны, с нами приходится считаться. Государства даже небольшого частного соглашения не могут составить без того, чтобы тайно к нему не были причастны мы.
… Вы думаете, что скоты на нас подымуться с оружием в руках, если раскусят в чем дело раньше времени? Не посмеют - ибо раздробление на партии предоставило их всех в наше распоряжение, так как для того, чтобы вести соревновательную борьбу, нужны деньги, - а они все у нас!

«P.S.»

…Одним словом, чтобы резюмировать нашу систему обуздания гоевских правительств, мы одним из них покажем свою силу покушениями, т. е. террором, а другим, если они восстанут против нас, мы ответим американскими пушками!»

(КАКОВО!)




«…Есть у меня небольшое поучение епископа и затворника Феофана под названием

«ОТСТУПЛЕНИЕ И ПОСЛЕДНИЕ ДНИ МIРА».

Вот как понимает этот мыслящий аскет великое, мистическое значение какой бы то ни было монархической власти, а тем более, конечно, Православной.

Изобразивши сначала, как будут возрастать все больше и больше неверие, и разноверие, до того, что наконец почти у каждого будет своя вера, преосвященный Феофан продолжает так:

«Древние толковники св. Писания силою, удерживающею явление антихриста, считали, между прочим, и римское царство. В их время, когда римское царство еще существовало, можно было на него указывать, основываясь на пророчестве Даниила. В наше время, если можно давать какой-нибудь вес подобной мысли, то разве в том отношении, если под римским царством будем разуметь царскую власть вообще.

Царская власть, имея в своих руках способ удерживать движения народные и держась сама начал христианских, не попустит народу уклониться от них, будет сдерживать его. А так как антихрист главным делом своим будет иметь отвлечение всех от Христа, то он и не явится, пока будет в силе Царская власть. Она не даст ему развернуться и помешает ему действовать в его духе, вот и это есть удерживающее.

Когда же всюду заведут самоуправство, республику, демократию, коммунизм, - тогда антихристу откроется простор для действия! Сатане нетрудно будет подготовлять голоса в пользу отречения от Христа, как это показал опыт французской революции прошедшего и нынешнего столетия. Некому будет сказать властное «veto» (не позволяю), а смиренно заявления веры и слушать не станут. Вот когда заведется всюду такие порядки, благопрепятствующие раскрытию антихристовских стремлений, тогда явится антихрист! До того же времени подождет, удержится.

На эту мысль наводят слова св. Златоуста, который в свое время представлял царскую власть под видом римского государства. «Кода, - говорит он, - прекратится существование римского государства (т. е. царской власти), тогда придет антихрист; а до тех пор, пока он будет бояться этого государства (т. е. царской власти), никто скоро не подчинится антихристу.

После же того, как оно будет разрушено и водворится безначалие (смута), - он устремится похитить власть Божескую, и человеческую». Можно бы возразить при этом, что народ сам будет блюсти свою веру. Но трудно допустить, что вера с течением времени возрастала в своей силе все более и более. Принято встречать у некоторых писателей (например В. Соловьев) светлые изображения христианства в будущем, но ничем оправдать их… Точно, благодатное царство Христово расширяется, растет и полнеет, но не на земле - видимо, а на небе - невидимо, из лиц, и там, и здесь, в царствах земных, приготовляемых туда спасительною силою Христовою. На земле же Самим Спасителем предречено господство зла и неверия; оно и расширяется видимо, и когда уже очень возобладает, тогда дело будет только за почином; подай только кто-либо влиятельный пример или голос сильный, и отступление от веры начнется.

Этот почин сделает антихрист. Отсюда можно заключить, что удерживающее явление его есть еще и то, что нет должной подготовки к приятию его, еще не взяли перевес неверие и нечестие, еще много веры и добра в роде человеческом» (Душеполезные размышления. Выпуск 7-й, 1881 г. «Отступление в последние дни мiра» - преосв. Еп. Феофана, стр. 9-14). Так думает Еп. Феофан

Если встать на духовно-церковную точку зрения епископа Феофана; если принять вместе с ним, что республика (в наше время, конечно) неизбежно, через равномерную и слишком большую личную свободу, ведет к безбожию, к торжеству антихристианских начал, ибо при этой форме правления нет уже никакой внешней силы, которая могла бы, посредством множества разнообразных мер ограждения, задерживать ход внутренней заразы, если вспомнить при этом о взглядах тех государственных людей и мыслителей, которые не верили в прочность монархий смешанных, бессословных, эгалитарных, то станет ясно, что и с точки истинного христианства, духовно-церковного, именно в наше время, неравноправность политическая (и даже отчасти гражданская) в высшей степени полезна и спасительна для самой личной веры.

Для задержания народов на пути антихристианского прогресса, для удаления срока пришествия антихриста (т.е. того могущественного человека, который возьмет в свои руки все противохристианское, противоцерковное движение) необходима сильная Царская власть! Для того же, что бы эта царская власть была долго сильна, не только не нужно, чтобы она опиралась прямо и непосредственно на простонародные толпы, своекорыстные, страстные, глупые, подвижные, легко развратимые; но – напротив того – необходимо, чтобы между этими толпами и Престолом Царским возвышались прочные сословные ступени; необходимы боковые опоры для здания долговечного монархизма!

Самой земной церкви, или, говоря прямее и точнее, самому спасению наибольшего числа христианских душ, - по мнению духовных мыслителей, подобных епископу Феофану Затворнику, нужен могучий Царь, который в силах надолго задержать народные толпы (на неизбежном, впрочем) пути к безверию и разнородному своеволию.

Чтобы этот Царь, даже и непреднамеренно, положим, мог таким косвенным путем способствовать личному, загробному спасению многих душ, чтобы даже и в этом случае, когда Он, заботясь прямо лишь о силе земного христианского государства, мог этим самым косвенным действием увеличивать число избранных и для небесного царства (как говорит преосвященный Феофан) ему необходима опора неравноправного общественного строя. И потому, всякий, кто служит этой неравноправности здраво, то есть в пределах возможного и доступного по обстоятельствам и духу времени, - тот, даже и не заботясь ничуть о спасении хотя бы моей или другой живой души христианской, а делая только свое, как бы сухое и практическое дело, служит бессознательно, но глубоко, и этому спасению!» Константин Леонтьев

Вот, что писал Николай Гоголь Полный и совершенный поэт ничему не придается безотчетливо, не проверив его мудростью полного своего разума. Имея ухо слышать вперед, заключа в себе стремленье воссоздавать в полноте ту же вещь, которую другие видят отрывочно, с одной или двух сторон, а не со всех четырех, он не мог не прозревать развития полнейшего этой власти. Как умно определял Пушкин значение полномощного монарха и как он вообще был умен во всем, что ни говорил в последнее время своей жизни «Зачем нужно, чтобы один из нас стал выше всех и даже самого закона? Затем, что закон – дерево; в законе слышит человек что-то жестокое и небратское. С одним буквальным исполнением закона не далеко уйдешь; нарушить же и не исполнить его никто из нас не должен; для этого-то и нужна высокая милость, умягчающая закон, которая может явиться людям только в одной полномощной Власти.

Государство без полномощного монарха – автомат: много-много, если оно достигнет того, до чего достигнули Соединенные Штаты. А что такое Соединенные Штаты? Мертвечина; человек в них выветрился до того, что и выеденного яйца не стоит. Государство без полномощного монарха то же, что оркестр без капельмейстера: как

ни хороши, будь все музыканты, но, если нет среди них одного такого, который бы движением палочки всему подавал знак, никуды не пойдет концерт. А кажется, он сам ничего не делает, не играет ни на каком инструменте, только слегка помахивает палочкой да поглядывает на всех, и уже один взгляд его достаточен на то, чтобы умягчить, в том и другом месте, какой-нибудь шершавый звук, который испустил бы иной дурак-барабан или неуклюжий талумбас. При нем и мастерская скрыпка не смеет слишком разгуляться на счет других: блюдет он общий строй, всего оживитель, верховодец верховного согласья!» Как метко выражался Пушкин! Как верно понимал он значенье великих истин!

И далее в «Выбранных местах из переписки с друзьями»:

«Поэты наши прозревали значение высшее монарха, слыша, что он должен наконец сделаться весь одна любовь, и таким образом станет видно всем, почему государь есть образ Божий, как это признает покуда чутьем, вся земля наша <…>. Всё полюбивши в своем государстве, до единого человека всякого сословья и званья, и обративши все, что ни есть в нем, как бы в собственное тело свое, возболев духом о всех, скорбя, рыдая, молясь и день и ночь о страждущем народе своем, государь приобретет тот всемогущий голос любви, который один только может быть доступен разболевшемуся человечеству и которого прикосновенье будет не жестко его ранам, который один может только внести примиренье во все сословия и обратить в стройный оркестр государство. Там только исцелится вполне народ, где постигнет монарх высшее значенье свое - быть образом Того на земле, Который сам есть любовь».

Отечество, православное царство - это тоже не есть только некоторая территория с некоторым населением. Это место пребывания Благодати Святого Духа, Дом Богородицы. Если Храм - это «Небо на земле», то и всё земное православное Отечество - это зримый образ Отечества небесного. Воинская служба, следовательно, не есть служба интересам одного лица (как в секуляризованной, обмирщенной монархии) или большинства населения (как при демократии). Это служба, прежде всего Богу и, затем, Царю, как Его образу, и Отечеству, как месту Его пребывания.

Вообще, для русского религиозного сознания особенно характерно желание видеть Божественное присутствие в конкретном человеке. Через волю Императора реализуется Божественный промысел. Значит, и возглавляемые Императором вооруженные силы - орудие исполнения Божественного промысла, а не инструмент реализации частных экономических и политических инструментов. Можно, вспомнить слова А.В.Суворова, обращенные к войскам: «С нами Бог! Он наш генерал». Воинская иерархия есть подобие иерархии церковной. Не случайно требования, предъявляемые к супруге офицера сходны с каноническими требованиями, предъявляемым к супруге священника.

Соответственно, офицерский чин не есть лишь внешнее юридическое отличие. Подобно тому, как при рукоположении в священный сан сообщаются особые благодатные дары, необходимые для совершения таинств и пастырства так же и при производстве в офицерский чин особый духовный статус защитника Царя, Церкви и Родины, человека чести и долга. Производство в чин осуществляется от имени Императора, который получил особую благодать при помазании и венчании на Царство. «Молитвенное же освящение Церкви царская власть получала в обряде венчания на царство, которым установлялась некая брачность.

... Здесь установлялась особая, священно-эротическая связь с народом, ощутимая только для Церкви и существовавшая поверх всякого правового утилитаризма и государственного устройства... Земной царь в этом свете становился как бы некоей иконой Царя царей, на которой в торжественные священные миги мог загораться луч Белого Царства» (С.Н.Булгаков. Свет Невечерний). И эта благодать, которой обладает Император, «Первый дворянин» передавалась и далее, офицерам и всем дворянам. Вновь хочется подчеркнуть это значение христианской любви, которая связывала русского офицера с Царем, с одной стороны и с солдатами - с другой.

ОБОЖЕНИЕ

Обожение (святость) – учение Православной Церкви о соединении человека с Богом, приобщении человека Нетварной Божественной жизни через действие Божественной благодати.

По учению Отцов Восточной Церкви, обожение (гр. – theosis) есть цель человеческой жизни. Обожение неразрывно связано с человеческим спасением. Само спасение, по слову св. Дионисия Ареопагита, достижимо только через обожение.

Возможность обожения раскрывается Боговоплощением. Об этом единогласно свидетельствуют Отцы. «Сын Божий стал сыном человеческим для того, чтобы человек сделался сыном Божиим», – говорит св. Ириней Лионский. «Он вочеловечился, чтобы мы обожились» (св. Афанасий Великий). «Твердое и верное основание надежды на обожение для естества человеческого есть вочеловечение Бога», – учит св. Максим Исповедник. Согласно общей формуле Отцов, Бог стал человеком, чтобы человек через него стал богом, Боговоплощение Сына Божия Иисуса Христа делает человека богом в такой мере, в какой Сам Бог сделался человеком.

Обожение недостижимо человеческими усилиями. Как совершенный дар, исходящий от Отца светов (Иак.1:17), оно установлено Богом, «желающим спасения и алчущим обожения людей» (св. Максим Исповедник). Дар обожения – дар нетварной божественной благодати. «Не может быть тварным этот дар, – учит св. Марк Эфесский. – Если бы обожение было посевом естественного семени, то нам не нужно было бы ни возрождение (во св. Крещении), ни иных таинств, в которых действует Божественная благодать».

Обожение совершается во Христе благодатью Святого Духа. Вочеловечившийся Господь в благодатных таинствах и дарах соединяется и совоплощается с верными Ему душами, вносит «душу в душу, ипостась в ипостась» (св. Макарий Великий). Через подобное соединение человек сопричащается Нетварной Божественной Жизни Святого Духа, делается «причастником Божественного естества» (2Пет.1:4). Обоженный человек во всем уподобляется Христу, становится зеркалом Божественного Света. Через причастие божественной благодати он исполняет призыв апостола Павла: «В вас должны быть те же чувствования, что и во Христе Иисусе» (Флп.2:5).

На высших ступенях духовной жизни, непременно связанных со стяжанием высочайшего смирения, обоженный христианин получает особую благодать совершенства, выражающуюся в дарах чудотворений, исцелений, прозорливости. При этом его душа и ум совершенно соединяются с Богом. К такому человеку относятся слова апостола Павла «уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал.2:20). Его духовное возрастание достигает уровня «мужа совершенного», он приходит «в меру полного возраста Христова» (Еф.4:13). Не познавший Бога мир не может судить о таком человеке, но он может судить обо всем, поскольку «имеет ум Христов» (1Кор.2:14).

«Душа при общении со Духом Святым делается с ним единым духом», – говорит св. Макарий Великий о жизни совершенных христиан. По словам св. Максима Капсокаливи, действие избыточествующей Божественной благодати ведет к прекращению обычной деятельности ума. «Человеческий ум, сам по себе, прежде соединения с Господом, рассуждает сообразно своей силе, – свидетельствует из опыта святой, – когда же соединяется с огнем Божества и Святым Духом, тогда бывает весь обладаем этим Божественным Светом, соделывается весь светом, воспламеняется в пламени Святого Духа, исполняется Божественного разума, и невозможно ему в пламени Божества, иметь собственных помышлений и размышлять о чем-либо по своему произволу». Православный подвижник двадцатого столетия Старец Иосиф Афонский так описывает опыт обожения: «Пламенеет сердце от Божественной Любви и взывает: «Держи Иисусе мой, волны Твоей благодати, ибо я таю как воск». И действительно тает, не вынося. И захватывается ум в созерцании. И происходит срастворение. И пресуществляется человек и делается одно с Богом, так что не знает или не отделяет самого себя, подобно железу в огне, когда накалится и уподобится огню».

Достижение обожения невозможно вне христианского подвига. По слову св. Иустина Поповича, следовавшего мнению св. Макария Великого, путь к обожению лежит через претворение в жизнь евангельской этической триады – веры, надежды и любви. Этой триадой личность формируется по образу Христа, пока не станет «христообразной». Этическая триада евангельских заповедей предвосхищает соединение с Божественной Триадой – Вечным Троическим Божеством. Ниспосылаемые Пресвятой Троицей благодатные переживания ведут подвижника к таинственному переходу из этической триады в Божественную, вводят в обожение, «боготворение» и «отроичение» его личности. Главной христианской добродетелью в этической триаде выступает любовь. По слову св. Григория Богослова, «любовь к Богу есть путь к обожению». «Только любовью венчается путь духовного совершенствования, ведущий к обожению», – учит подвижник нашего времени архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

преподобный Иустин Попович:

Ипостасное соединение человеческого естества с Божественным в Образе Иисуса Христа: уверяет в том, что естество человеческое приходит к своей определенной ипостасности только в Богочеловеке, в том, что это – последняя, заключительная стадия человеческой природы. С вознесенным Христом – вознесение человека: вечное присутствие в Святой Троице: единение со Святой Троицей и причащение Ей, и осмысление человеческого: последнее оправдание человека в ипостасном единстве с Богочеловеком. Отсюда вся жизненность наша живет на небесах, где Христос сидит одесную Отца: здесь центр нашей личности, здесь центр познавательный, нравственный и общественный; здесь обоженность человека, его истинное – безгрешное естество; только здесь человек человечен, естественен, ибо здесь он богообразен, христообразен, здесь он – по образу Святой Троицы; только здесь возможна вечная истина – ипостасное единство Бога и человека; истина – Образ Христов, воскресший, вознесенный – всегда, вечно Один и Тот же; всегда вечная истина Божиего и человеческого, единящая Бога с человеком, ибо Бог отрешил грех, соделав человека средоточием и истиной (критерием) всего. Богочеловечность – основание и объем, и рост истинного познания; Образ Богочеловека – неизменная истина: Богу Божие, человеку человеческое. Весь смысл человека: совоплотиться Христу и через Него соединиться со Святой Троицей, стать по Ее образу. Через все сияет и над всем царствует Образ Богочеловека, которому «дадеся всяка власть на небе и на земле» (Мф.28:18; Рим.1:4). (Афины, 1920 г. – Белград, 1935 г.).

В.Н. Лосский:

«С точки зрения нашего падшего состояния цель Божественного домостроительства называется спасением, искуплением. Это негативный аспект конечной цели, рассматриваемой по отношению к нашему греху. С точки же зрения конечного призвания человеков она называется обожением. Это положительное определение той же тайны, которая должна совершаться в каждой человеческой личности в Церкви и полностью раскрыться в будущем веке, когда соединив все во Христе, Бог станет всем во всем».



(ниже см. "5 ЗАКОНОВ ГЛУПОСТИ" К. Чиполла)

"Глупцы все, кто глупцами кажутся и половина тех, что не кажется." Бальтасар Грасиан

ПОХВАЛА ГЛУПОСТИ

Что проку в споры с  Глупостью вступать?
Ее не вразумишь, хоть будь сто раз Сократ.
Стара она, как мiр, и вечно молода,
Она присуща всем, чего таить греха.

Хочу попробовать открыть тебе, читатель,
Что нынче большинство за мудрость принимает:
Безчисленных ошибок предков повторенье,
Превратного ума, посмотрим, проявленье:

Культ денег — божеством прогресса почитать,
Уметь слукавить, оценить и с барышом продать
Христа, любовь, честь, дружбу или совесть.
Что проку в них, коль прибыль не приносят?

Пращуров веру в Троицу считать за архиглупость,
Обскурантизмом называть монарший строй и русскость,
Детоубийство в абортариях законно разрешать,
чертов "Квадрат" Малёвича*, шедевром признавать.

Не ведая, что Божий страх — премудрости начало,
Свое безбожье каинитское прелюдно восхваляя,
Кичиться атеизмом — беснованием с пеленок,
И веровать в "инфоцыган" кремлевских демагогов.

В чем миссия Спасителя, так не познать до гроба,
Что Церковь — это парусник спасения, который
Выуживает гибнущих из вод мiрского окияна
И в Царство Божие ведет, чрез буйство ураганов.

Грех первородный отрицать, в сущность души не верить,
Все брать от жизни, словно тать, ни в чем не зная меры,
В порочном круге прозябать, спасенья не желая,
И до рожков свиных дойти, как «блудный сын», когда-то.

Пошло все логикой объять, святыню мiрозданья
Раскрыть дарвинистической догадкой — обезьяньей,
Жить без Царя в главе, Отца отцов воленье
Считать за мракобесие, невежества явленье.

Глупой толпы свободы чтить и все ее хотенья,
Глубокомудрым мнить явленьем Провиденья,
Рулеткой избирательной судьбу страны решать,
Сбрендив, «гражданским обществом» расхристанных считать.

Верить не в Божеский Закон, а в Конституцию химеру (в Израиле, Англии ее нет),
В электорат, не помнящий родства, наиглупейший.
В «народовластие», ведущее на трон Варрав коварных,
Век изживающих со света народ титульный христьянский.

Веровать в равенство полов и меж собою человеков,
Не зная о проклятье самом злом и очень древлем,
Гласящем: «чтоб в обители твоей тебе иной был равный,
И захлебнулся в горе с ним от склочной жизни — ада».

«Малую церковь» (семью) равноправье превратило в поле брани.
Больше дух третей браков распадаются в скандалах.
Мужик стал подкоблучником в судах всесильных баб,
Кои «владычицей морскою», как из сказки, стать хотят.

Глупость в быту не так страшна, страдающих круг мал.
Но ежли в мiровом масштабе возвести на пьедестал,
Создав по-фармазонски ей тотальный в массах культ,
Демократическо-левацкий, знай: «при дверех» — Божий Суд!

Нужно итожить, утомился аз, сей список безконечен.
Продолжи без меня, читатель, коль свободен ты, как ветер.
Ведь неспроста избрал юродов наш Господь,
Чтоб козни посрамить сионских мудрецов.

P.S.
 
Бессмысленно всё без любви, по истине Христа,
И нет ответа на вопрос в толпе: «Что делать нам?»
Врача от беснования вам нужно отыскать,
Превратный разум не несет благих плодов добра.

1999 - 21.09.2025

К безбожному (атеисту) имя глупца прикладывается наиболее естественно, по истине и природе. Если начало мудрости — страх Господень (Пс 110:10), то лишенность страха и отрицание Бога должны быть противоположны мудрости. Феодорит Кирский

Апостол Павел говорит: «Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтоб быть мудрым. Ибо мудрость мiра сего, есть безумие пред Господом».

«Пока темная основа нашей природы, злая в своем исключительном эгоизме и безумная в своем стремлении осуществить этот эгоизм, все отнести к себе и все определить собою, - пока эта темная основа у нас на лицо - не обращена и этот первородный грех не сокрушен, до тех пор невозможно для нее никакое настоящее Дело и вопрос: что делать? не имеет разумного смысла. Представьте себе толпу людей, слепых, глухих, увеченных, бесноватых, и вдруг из этой толпы раздается вопрос: что нам делать? Единственный разумный здесь ответ: ищите исцеления; пока вы не исцелитесь, для вас нет спасения… Истинное Дело возможно, только если и в человеке и в природе есть положительные силы Добра, Истины и Света; но без Бога ни человек, ни природа таких сил не имеют». В.С. Соловьев

______________

* Александр Бенуа, современник К.Малевича, великолепный художник и критик искусства, писал: «Черный квадрат в белом окладе — это не простая шутка, не простой вызов, не случайный маленький эпизодик, случившийся в доме на Марсовом поле, а это один из актов самоутверждения того начала, которое имеет своим именем мерзость запустения и которое кичится тем, что оно через гордыню, через заносчивость, через попрание всего любовного и нежного, приведет всех к гибели». Малевич назвал свою «картину» - «Икона нашего времени» и на открывшейся в Петербурге 19 декабря 1915 года выставке первых футуристов, где она впервые была представлена, её разместили в «красном углу», где обычно размещают главную икону жилища.



«Что же такое толпа? Нечто шумное, многомятежное, большею частью глупое, без цели носящееся туда и сюда, подобно волнам моря, составляемое часто из разнообразных и противоположных мнений. Кто имеет у себя такого владыку, не будет ли тот жалок более всякого другого? Если каждый из толпы сам по себе достоин презрения, то, когда таких много, они заслуживают еще большего презрения. Глупость каждого из них, когда они собраны вместе, становится еще большею, увеличиваясь от многочисленности. Поэтому каждого из них порознь, конечно, можно бы исправить, но нелегко было бы исправить всех их вместе, – оттого что безумие их в таком случае увеличивается. …Народ Божий составляют святые, а не толпа». Св. Иоанн Златоуст

5 ЗАКОНОВ ГЛУПОСТИ К. Чиполла

Жил в прошлом веке итальянский историк экономики — Карло М. Чиполла, весьма успешно преподавал в университетах Италии, в 1960 году даже стал почетным профессором истории экономики университета Berkeley (Калифорния). За свою достаточно долгую жизнь (а умер он в возрасте 78 лет в 2000 году) профессор написал много умных научных трудов, посвященных проблемам демографии, монетного дела, истории цен, экономики докапиталистических формаций и многому чему еще. Но мировую известность «Луковица» (именно так переводится его фамилия) получил после опубликования в 1976 году очень небольшого трактата под названием «Основные законы человеческой глупости».

Историк-экономист так основательно подошел к изучению природы глупости, что смог сформулировать пять универсальных законов, работающих в любом обществе. Предлагаем читателям ознакомиться с ними в целях профилактики: ведь, как оказалось глупость не только намного распространеннее, но и опаснее, чем мы привыкли думать.

Итак, закон № 1. Человек всегда недооценивает количество идиотов, которые его окружают. Ученый доказывает этот тезис частотой следующих ситуаций: человек, который всегда выглядел умным и рациональным, оказывается невероятным идиотом; глупцы все время возникают в самых неожиданных местах в самое неподходящее время, чтобы разрушить ваши планы.

Закон № 2. Вероятность того, что человек глуп, не зависит от других его качеств. На основании многолетних наблюдений и опытов (в университетах с пятью группами: студенты, офисные служащие, обслуживающий персонал, сотрудники администрации и преподаватели) Карло Чиполла заявляет, что глупость как качество закладывается природой, а не культурными факторами. Человек является глупцом так же, как он является рыжим или имеет первую группу крови, он «таким родился по воле Провидения».

Причем, образование никак не сказывается на соотношении умных и глупцов: оно оказалось равным как среди низкоквалифицированных сотрудников, белых воротничков и студентов, так и среди преподавателей и даже Нобелевских лауреатов. «Итог подтвердил суперсилы природы: то же определенное количество лауреатов были глупы», - пишет в своей работе автор и продолжает: «Выводы из Второго закона пугают: станете ли вы вращаться в британском высшем обществе или переедете в Полинезию, подружившись с местными охотниками за головами; заточите ли вы себя в монастыре или проведете остаток жизни в казино в окружении продажных женщин, вам везде придется сталкиваться с таким же количеством идиотов, которое (Первый закон) всегда будет превышать ваши ожидания».

Закон № 3. Глупец — это человек, чьи действия ведут к потерям для другого человека или группы людей, и при этом не приносят пользы самому действующему субъекту или даже оборачиваются вредом для него. В соответствии с законом по их поведению в социуме все люди делятся на 4 группы: неудачники (простаки), умники, преступники (бандиты) и глупцы (идиоты). Неудачник своими действиями вредит самому себе, но приносит выгоду другим; умник действует ради своей выгоды, но при этом выигрывают и другие; преступник действует ради собственной наживы, но при этом вредит другим; глупец своими действиями вредит другому человеку или группе людей без видимой для себя выгоды, а иногда и во вред себе.

Можно проиллюстрировать представителей выделенных групп при помощи расположения их на двумерной т.н. «диаграмме Чиполлы». По вертикальной оси на ней откладывается польза обществу от действий человека, а по горизонтальной – польза самому человеку. В результате картинка разбивается на четыре части: неудачники (Н), умники (У), преступники (П) и глупцы (Г). В зависимости от расположения в этой системе координат людям присущ больший или меньший градус глупости, ума, преступности и т.д. Понятно, что в зависимости от соотношения выгода/вред существует масса комбинаций: умные преступники и обделенные умники и пр.

Закон № 4. Не-глупцы всегда недооценивают разрушительный потенциал глупцов. Не-глупцы постоянно забывают о том, что иметь дело с дураком, в любой момент времени, в любом месте и при любых обстоятельствах — означает совершать ошибку, которая дорого обойдется в будущем. Более того, часто они путают дураков с беспомощными простаками.

Закон № 5. Глупец — самый опасный тип личности, и, как следствие, он опаснее преступника. Результат действий идеального бандита — простой переход благ от одного человека к другому, обществу в принципе от этого ни холодно и ни жарко. Если бы все члены этого социума были идеальными бандитами, оно бы тихо гнило, но катастрофы бы не случилось. Когда к власти приходят дураки, то они наносят урон, не извлекая никакой выгоды, блага уничтожаются, и общество в итоге беднеет.

«Нетрудно вообразить масштабы урона, который способны нанести дураки, попадая в управленческие органы и обладая политическими и социальными полномочиями», - восклицает Марко Чиполла. При этом он поясняет, что именно делает дурака опасным. Глупые люди опасны потому, что рациональные люди с трудом могут представить логику неразумного поведения. Умный человек способен понять логику бандита, потому что бандит рационален — он всего лишь хочет получить больше благ и при этом недостаточно умен, чтобы заработать их. Бандит предсказуем, потому против него можно выстроить защиту.

«История подтверждает, что в любой период страна прогрессирует тогда, когда у власти находится достаточно умных людей, чтобы сдерживать активных дураков и не давать им разрушить то, что умники произвели. В регрессирующей стране дураков столько же, однако среди верхушки наблюдается рост доли глупых бандитов, а среди остального населения — наивных простаков. Такая смена расклада неизменно усиливает деструктивные последствия действий дураков, и вся страна катится к чертям», - делает вывод Марко Чиполла.

Не правда ли, очень напоминает сегодняшнюю ситуацию в России? Но и не только российскую. В 2011 году итальянские математики во главе с Алессандро Плучино провели исследование, выбрав в качестве экспериментальной модели парламент некоей страны (ее название не называется), в котором представлены всего две партии. Руководствуясь диаграммой Чиполлы, ученые нарисовали два круга, центры которых определяли общее направление действий партии. Внутри них располагались 500 точек, олицетворявшие парламентариев, каждый из которых мог совершать только два действия – голосовать и предлагать проекты. Эффективность его работы также оценивалась только по двум критериям – общее количество принятых законов и их суммарная полезность для общества.

Итоги исследования неприятно удивили его авторов: среди депутатов «умники» оказались в меньшинстве, зато хватало «простаков» и даже «преступников», которые голосовали как бог на душу положит и отнюдь не всегда за проекты, позволяющие максимально принести пользу и лично им, и обществу в рамках генеральной линии их партии. Вполне предсказуемо, эффективность деятельности такого парламента стремилась к нулю.

Однако было сделано и положительное открытие. Как только в высший законодательный орган просачивалось несколько независимых депутатов, не связанных круговой порукой ни с одной партией, парламентарии начинали работать гораздо прилежнее, и принимаемые ими законы переставали быть совсем уж «дурацкими».

Но, как показывает практика, эта зависимость не срабатывает в случае с российским парламентом, где непрофессионалов становится больше день ото дня. Кого только не увидишь там: и актеры, и режиссеры, и спортсмены, и журналисты. Список профессий можно продолжать и продолжать, но почему-то законы, принимаемые этими дилетантами (вопреки заявлениям итальянских исследователей), не становятся менее «дурацкими». К большому сожалению.




ОСНОВНЫЕ ЗАКОНЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ГЛУПОСТИ
Карло М. Чиппола


Первый основной закон человеческой глупости

Первый основной закон человеческой глупости безапелляционно утверждает:

Человек всегда безнадежно недооценивает количество окружающих его глупцов.

На первый взгляд это утверждение звучит весьма банально, размыто и ужасно неблагородно. Однако при ближайшем рассмотрении раскрывается его истинная достоверность. И дело даже не в том, насколько глупы могут быть люди, но постоянное изумление вызывает тот факт, что:

а) люди, которые казались умными и рассудительными, оказываются беспросветно глупы;

б) изо дня в день вас отвлекают от дел глупцы, совершенно неожиданно появляющиеся в самых неподходящих местах, выбирая при этом самые невероятные моменты.

Первое основное правило удерживает меня от определения точной доли глупцов в общей популяции: любая количественная оценка обернется преуменьшением. Так что далее я буду обозначать долю глупцов символом G.

Второй основной закон

Культурные веяния, популярные сейчас на Западе, поддерживают идею уравнительного подхода к жизни. Людям нравится думать о человеческих индивидуумах как о продукте, выпускаемом некоей высокотехнологичной машиной массового производства. Приводя впечатляющие научные данные и исследования, генетики и социологи всячески стараются доказать, что все люди имеют одинаковые способности от рождения, и если одни более способны, чем другие, то это не от природы, а благодаря воспитанию. Я против этой обобщенной точки зрения. По моему стойкому, подтвержденному годами наблюдений и экспериментов, убеждению люди не имеют равных способностей – одни глупее других от природы, а не по причине влияния культурных факторов. Один человек глуп так же, как другой человек рыжеволос; один человек принадлежит к категории людей с низкими умственными способностями, так же как другой – к категории людей с определенной группой крови. Глупый человек рождается глупым по воле Провидения. Хотя я и убежден, что какая-то часть человеческих индивидуумов глупа на уровне генетики, я не призываю к классовой или расовой дискриминации. Я твердо уверен, что глупость может присутствовать в любой группе людей, равномерно распределяясь в фиксированном пропорциональном соотношении. Научно этот факт выражается Вторым основным правилом, которое утверждает, что

Вероятность того, что человек может оказаться глуп, не зависит от любых других качеств этого человека.

И тут Природа, кажется, превзошла саму себя. Известно, что каким-то мистическим образом Природе удается сохранять фиксированную периодичность определенных естественных явлений. Например, рождаются ли дети на северном полюсе, или на экваторе, живут ли их родители в развитой стране или в развивающейся, принадлежат ли они к негроидной, европеоидной или монголоидной расе, соотношение новорожденных девочек и мальчиков сохраняется постоянным с небольшим преимуществом мальчиков. Мы не знаем, как Природа добивается такого поразительного результата, но мы знаем, что для его достижения ей приходится оперировать крупными категориями. Наиболее примечательный факт заключается в том, что Природе удалось добиться срабатывания фактора вероятности появления глупцов с одинаковой периодичностью вне зависимости от размеров группы.

Таким образом, процентное соотношение глупых и умных людей оказывается одинаковым как в больших, так и в маленьких группах. Ни одно из изучаемых явлений еще не являло такого яркого доказательства сил Природы.

Подтверждение того, что уровень образованности не имеет никакого отношения к вероятности появления глупцов, было получено в ходе экспериментов, проведенных во множестве университетов по всему миру. Возьмем некое комбинированное сообщество, представляющее собой университет и состоящее из пяти основных групп: рабочие («синие воротнички»), служащие («белые воротнички»), студенты, представители администрации и профессора. При анализе группы «синих воротничков» я обнаружил, что часть из них глупы. Так как доля глупцов (G) оказалась больше, чем я ожидал (Первый закон), то сначала я традиционно отнес это за счет расслоения общества, бедности и отсутствия образования. Но продвигаясь в своем исследовании вверх по социальной лестнице, я обнаружил тот же уровень G в группах «белых воротничков» и студентов. При этом наиболее впечатляющими оказались результаты по группе профессоров. Где бы я ни проводил исследования – в крупном университете или маленьком колледже, в известном или скромном учебном заведении, я обнаруживал один и тот же уровень G глупых профессоров. Я был настолько обескуражен результатами, что специально решил включить в свое исследование особо подобранную элитную группу – нобелевских лауреатов. Результат подтвердил превосходство сил природы: та же доля глупцов G есть и среди них.

В это было трудно поверить, но результаты множества экспериментов говорили сами за себя. Второй основной закон – это железный закон, не допускающий исключений. Женское феминистское движение поддержит его, т.к. он демонстрирует, что глупцы пропорционально распределены как среди мужчин, так и среди женщин. Жители развивающихся стран третьего мира, возможно, найдут утешение во Втором основном законе, т.к. они смогут найти в нем подтверждение того, что живущие в развитых странах не так уж и развиты. Нравится нам Второй основной закон или нет, но в любом случае пугает то, что из него следует: вне зависимости от того, вхож ли ты в высший свет или нашел себе пристанище среди полинезийских охотников за головами, закрылся ли ты в монастыре или решил провести остаток своей жизни в компании прекрасных сладострастных женщин, ты всегда будешь сталкиваться с одним и тем же процентным соотношением глупцов, которое (в соответствии с Первым законом) всегда будет превосходить твои ожидания.

Третий основной (золотой) закон

Третий основной закон предполагает, хотя и не заявляет об этом прямо, что люди делятся на четыре основные категории: простаки (зона Н), умники (зона I), преступники (зона B) и глупцы (зона S).

Если Том своими действиями навредит себе, принеся при этом выгоду Дику, то он попадет в категорию «простаки». Если Том своими действиями принесет пользу себе и Дику, то он попадет в категорию «умники». Если Том своими действиями принесет пользу себе и навредит Дику, то он попадет в категорию «преступники». Глупость попадает в зону S и в любую область ниже нуля по оси Y. Как недвусмысленно объясняет Третий основной закон:

Глупец – это человек, вредящий другим без выгоды для себя, а, возможно, даже и во вред себе.

Сталкиваясь в первый раз с Третьим основным законом, здравомыслящие люди реагируют на него с недоверием и скептицизмом, так как они с трудом воспринимают неразумное поведение. Но давайте оставим высокую теорию и посмотрим на нашу повседневную жизнь с точки зрения практичности. Все мы помним случаи, когда кто-то своим поступком вредил нам, извлекая из этого выгоду: мы имели дело с преступником. Мы также помним случаи, когда кто-то действовал нам на пользу, но в ущерб себе: это мы имели дело с простаком. Мы можем вспомнить случаи, когда от действия, совершенного человеком, в выигрыше оставались обе стороны: это был умный человек. Такие случаи действительно происходят. Но, тщательно все обдумав, вы должны прийти к выводу, что не с этими событиями мы наиболее часто сталкиваемся в нашей повседневной жизни. Наша повседневная жизнь в основном состоит из ситуаций, когда нашим деньгам и/или времени и/или усилиям и/или аппетиту, радостному настроению и здоровью наносится ущерб в результате невероятного поступка какого-то нелепого создания, которое ничего не получает и не может получить от того, что навредил нам. Никто не знает, не может понять или объяснить, почему это нелепое создание делает то, что оно делает. На самом деле, этому нет объяснения, или лучше сказать – этому есть только одно объяснение: человек, о котором идет речь, глуп.

Распределение по категориям

Большинство людей ведет себя непоследовательно. Под влиянием одних обстоятельств человек поступает разумно, а под влиянием других тот же человек ведет себя, как простак. Единственное важное исключение из этого правила составляют глупцы, которые демонстрируют стойкую тенденцию к постоянству во всех областях человеческой деятельности. Все, что будет сказано ниже, свидетельствует о том, что мы можем определить на рисунке 1 не только месторасположение глупцов, но и средневзвешенную позицию для каждого человека, вне зависимости от степени его непостоянства. Простак иногда тоже может повести себя разумно, а иногда он может совершать поступки, свойственные преступникам. Но если рассматривать совершенного простака, то основная масса его поступков – это типичные поступки простака. Таким образом, общая средневзвешенная позиция такого человека с учетом всех его поступков попадает в зону «простаки» рисунка 1.

Тот факт, что на зонах рисунка вместо поступков можно размещать персоналии, позволяет сделать некоторое допущение в части распределения преступников и глупцов.

Идеальный преступник наносит ущерб, равный извлекаемой им выгоде. Самый примитивный тип преступлений – воровство. Человек, укравший у вас 100 фунтов, не причинив вам при этом больше никакого вреда – идеальный преступник: вы потеряли 100 фунтов, он получил 100 фунтов. На рисунке идеальные преступники размещаются на диагонали, делящей зону «преступники» на две одинаковые области (линия ОМ на рис. 2)

Однако «идеальных» преступников мало. Линия ОМ делит зону «преступники» на две области – В1 и В2, и, вне сомнений, большинство преступников попадает в одну из этих областей.

Преступники, попадающие в область В1, получают выгоду большую, чем наносимый ими ущерб. Они не лишены здравого смысла и, будучи ближе к правой половине оси Х, обладают характеристиками умного человека.

К сожалению, их не так уж много. Основная масса преступников попадает в область В2. Их действия приносят им выгоду меньшую, чем наносимый другим людям ущерб. Если вас убивают ради 50 фунтов или того, чтобы провести выходные с вашей женой в Монте Карло, мы можем быть уверены, что это не идеальный преступник. Даже если оценить его выгоду по его системе ценностей (но используя вашу систему ценностей для оценки вашего ущерба), он все равно попадает очень близко к границе полнейшей глупости области В2. Генералы, которые за награду или продвижение по службе отдают приказы на масштабные разрушения и многочисленные жертвы, попадают в ту же область.

Распределение глупцов сильно отличается от распределения преступников. В то время как преступники равномерно рассеяны в своей области на рисунке, глупцы группируются вдоль одной линии, преимущественно по оси Y, ниже нулевой отметки. Несомненно, это происходит по причине того, что основная масса глупцов глупы глубоко и основательно – другими словами, они упорствуют в своем стремлении наносить другим людям ущерб, не получая от этого ни вреда, ни пользы. Однако существуют люди, которые своими невероятными поступками не только наносят ущерб другим людям, но и вдобавок вредят себе. Это суперглупцы, которые на нашем рисунке будут располагаться в зоне «глупцов» слева от оси Y.

Сила глупости

Несложно понять, насколько социальная, политическая и ведомственная власть усиливает разрушительный потенциал глупца. Но все же нужно разобраться, что именно делает глупца опасным для других людей, другими словами – в чем сила глупости.

В принципе, глупые люди опасны и разрушительны потому, что разумным людям сложно представить и понять иррациональное поведение. Умный человек может понять логику преступника. Его поведение разумно. Отвратительно, конечно, но разумно. Преступник хочет иметь хорошую репутацию. В силу недостатка интеллекта он не может придумать способ улучшить свою и вашу репутацию одновременно, поэтому улучшает свою за счет вашей. Ничего хорошего в этом нет, но это разумно и предсказуемо. Вы можете предвидеть его поведение, его мерзкие интриги и гадкие притязания, и зачастую вы успеваете от этого защититься.

В соответствии с Третьим основным законом все это совершенно невозможно, когда имеешь дело с глупцом, который в самом неподходящем месте и в самое неподходящее время будет беспричинно, бестолково и бесполезно доставать вас. Невозможно предугадать разумом, когда, как и почему вы будете атакованы глупцом. Сталкиваясь с глупцом, вы оказываетесь целиком и полностью в его власти. И по причине того, что его поведение лишено здравого смысла, происходит следующее:

а) глупец атакует внезапно; б) даже если вы ожидаете нападения, то у вас не получится дать рациональный отпор, т.к. само нападение не имеет какой-либо рациональной структуры.

Из-за неуправляемости и иррациональности поведения глупца защищаться от него весьма сложно, но еще сложнее ответно его атаковать – это как стрельба по хаотично движущейся мишени. Вот что имел в виду Диккенс, сказав: «глупец с хорошим пищеварением может противостоять многому», и Шиллер, написав, что «против глупости и сам Господь бессилен».

Четвертый основной закон

То, что наивные люди, особенно попадающие в категорию «простаки», обычно не отдают себе отчета в том, насколько опасны глупцы, совершенно неудивительно. Это лишь подтверждает их наивность. Однако больше всего удивляет, что и умные люди, равно как и преступники, зачастую не осознают разрушительный потенциал глупости. Можно отметить, что, сталкиваясь с глупцами, они делают ошибку, высокомерно задирая нос, вместо того, чтобы сразу же запускать защитные реакции. И объяснить это явление крайне сложно.

Люди склонны верить, что глупец может навредить только себе, но тут мы путаем глупость с наивностью. При определенных обстоятельствах вы можете вступить с глупцом в партнерские отношения, имея намерение использовать его в своих интересах. Ни к чему, кроме печальных последствий, это не приведет, потому что а) вы абсолютно не понимаете сущности глупости и б) вы даете глупцу простор для развития его таланта. Вы можете надеяться перехитрить глупца и, в некоторой степени, это может получиться. Но так как из-за нестабильности поведения его действия и реакции предвидеть невозможно, то вскорости вы будете уничтожены непредсказуемыми действиями своего глупого партнера.

Все вышесказанное резюмируется Четвертым основным законом, утверждающим, что:

Неглупые люди всегда недооценивают разрушительную силу глупцов. В частности, они постоянно забывают, что если ты свяжешься с глупцом, то вне зависимости от времени, места и обстоятельств, это всегда обернется дорогостоящей ошибкой.

На протяжении веков и столетий как в личной, так и в общественной жизни, люди никак не могут научиться принимать в расчет Четвертый основной закон, и эта ошибка уже принесла человечеству неисчислимые потери.

Пятый основной закон

Давайте вместо того, чтобы обсуждать благополучие отдельных людей, порассуждаем о благополучии общества как об арифметической сумме состояний индивидуумов. Для этого нам необходимо полное понимание Пятого основного закона. Здесь можно добавить, что Пятый закон безусловно является наиболее известным и люди довольно часто цитируют фразу, являющуюся следствием этого закона.

Пятый основной закон гласит, что:

Глупец – это самый опасный тип человека.

И как следствие:
Глупец опаснее преступника.

Результат действий идеального преступника (человека, находящегося на линии ОМ рисунка 2) прост и очевиден – это перемещение благосостояния и/или достатка. Идеальный преступник получает выгоду, равную нанесенному им убытку. Равновесие в обществе не нарушается. Если бы все члены общества были идеальными преступниками, то общество было бы ущербным, но серьезной катастрофы бы не произошло. Весь бизнес свелся бы к массовому перемещению материальных ценностей и достатка в руки тех, кто этим бы занимался. Если бы все члены общества занимались этим по очереди, то не только общество в целом, но и все его члены пребывали бы в стабильном неизменном состоянии.

Когда же в дело вступают глупцы, ситуация меняется кардинальным образом. Глупцы причиняют ущерб другим людям, не извлекая из этого никакой выгоды. Общество в целом приходит в упадок.

Отображаемая на рисунках система оценки говорит о том, что все действия, попадающие в область справа от линии РОМ, в разной степени полезны обществу, а действия, попадающие в область слева от этой линии РОМ, вредят ему.

Другими словами, простаки с намеком на интеллект (зона Н1 на рисунке), неглупые преступники (зона В1), и, в первую очередь, умные люди (зона I) – все вносят свою, хоть и разную, лепту в благосостояние общества. С другой стороны, глупые преступники (зона В2) и глупые простаки (зона Н2) добавляют ущерба к тому, что уже нанесли глупцы, усиливая таким образом их гнусную разрушительную силу глупцов.

Все это не может не находить отражения в жизнедеятельности общества. В соответствии со Вторым основным законом доля глупцов является постоянной величиной, на нее не влияют ни время, ни пространство, ни раса, ни классовая принадлежность, ни какие-либо другие социокультурные или исторические факторы. Грубой ошибкой было бы думать, что в приходящем в упадок обществе глупцов больше, чем в развивающемся. Одна и та же доля глупцов изводит оба этих общества с той лишь разницей, что в менее развитом обществе:

а) глупцы более активны; б) в составе «не глупых» зон происходят количественные изменения со значительным снижением количества индивидуумов в зонах I, H1 и B1 с пропорциональным увеличением количества индивидуумов в зонах Н2 и В2.

Рассматриваем ли мы античность, средневековье, или современный исторический период, впечатляет тот факт, что в любой развивающейся стране всегда неизбежно присутствует доля глупцов G. Однако в развивающейся стране необычайно высока доля умных людей, которым удается сдерживать долю глупцов, принося при этом пользу себе и другим членам сообщества достаточную, чтобы не перестать развиваться.

В приходящей в упадок стране доля глупцов G остается такой же неизменной, как и всегда, но среди предержащих власть людей наблюдается тревожный рост количества глупых преступников (область В2 зоны В на рисунке 3), а среди простого населения в той же мере наблюдается тревожный рост простаков (зона Н на рисунке 1). Такое изменение в количестве неглупых людей неизбежно усиливает разрушительную силу доли глупцов G и делает упадок неминуемым. Страну ждет крах.


-----------------
* Неспроста говорят, что чужая душа потемки и неспроста существует в интеллигентских кругах доморощенной образованщины, такое культовое поклонение «черному квадрату», как и написанные в явном помешательстве тома восторженных  исследований, раскрывающие всю гениальную глубину палитры черной краски этого Каземировского исчадия...  В сравнении с сокрытыми от широкой публики работами Художника П. В. Рыженко, просто диву даешься слепоте этих восторженных экспертов и экспегток имя им легион!

Александр Бенуа, современник К.Малевича, великолепный художник и критик искусства, писал: «Черный квадрат в белом окладе — это не простая шутка, не простой вызов, не случайный маленький эпизодик, случившийся в доме на Марсовом поле, а это один из актов самоутверждения того начала, которое имеет своим именем мерзость запустения и которое кичится тем, что оно через гордыню, через заносчивость, через попрание всего любовного и нежного, приведет всех к гибели». Малевич назвал свою «картину» - «Икона нашего времени» и на открывшейся в Петербурге 19 декабря 1915 года выставке первых футуристов, где она впервые была представлена, её разместили в «красном углу», где обычно размещают главную икону жилища.

Дополняя Бенуа, хочется сказать, что для души, как и для тела, так же необходимо Зеркало (Евангелие), которое позволит ужаснувшись, познать самого себя без прикрас (фарисейской лукавой закваски) при ежедневной гигиене смыть эту многолетнюю копоть язв коросты греха, скрывающую фаворский свет теосиса - подобия Божеского. Но без трех, четырех летнего оглашения, «духовного фитнеса»: образовательного искуса многолетних, регулярных групповых тренировок, часто до молитвенного изнеможения под руководством опытных и духовно просветленных «тренеров наставников», без глубокого знания психологии Нового Завета, церковных догматов, канонов и преданий святых отцов. Для получения заслуженной и самой ценной награды в жизни, по прохождению этой начальной подготовки, «Аттестата аттестатов» - Крещения!

Не формальным абы-кабы, как теперь принято «обрядом», по которому миллионы на словах во Христа крестятся, но во Христа по делам до гробовой доски так и не облекошася, а выстраданным, пламенным чувством, пьянящим «Рождением Свыше» в покаянии всецелом, в осознанном и полном отречением от дел сатанинских… в дерзновенном последовании за Царем царей.

Вся история Экклесии (греч. Народное собрание) указует, что в гордом  одиночестве, вне соборного Литургийно-евхаристического братолюбивого общения в лазарете церковном - эта основная цель каждого человека по стяжанию жизни вечной в Духе Святом, становится недосягаемой.

Хуже того, таковые неофиты не прошедшие этих первых ступеней оглашения по лествице спасения, жаждущие скорых и легких плодов, по своему произволу так и остаются в помраченном состоянии ветхого человека в порочных рамках «черного квадрата»… И в этом плачевном состоянии пытаются реформировать, по их мнению архаические устои Православной Церкви Христовой, впадая в самоубийственное неожидовство: папизм, протестантство, блаватчину, атеизм и прочие многочисленные антиправославные ереси и культы, ведущие последовательно от света Истины в сумраки священного и далее по наклонной во мрак кромешный в коем слышен лишь озлобленный вой и скрежет зубов.

На пятом десятке, видя в зеркале свое отражение, воплощение единственное и неповторимое несущее Образ Божеский, начинаешь иногда до бегающих мурашек прозревать, как мимолетна жизнь и то, как просто оставаться «черным квадратом», и как трудно до крестных страданий... преображаться во Христе в «освященную икону - царственного священства»...

Господи Иисусе Христе Сыне Божий наставь на путь спасения, укрепи  помилуй погибающих вне тела Твоей победоносной Экклесии.

-----------------------
*** «Демократическая революция (1905, 1917, 1991, 1993 г.) очень сложное и многосоставное явление, вожди революции знали куда они ведут русский народ – к установлению господства для себя и рабства для всех остальных… Эта мысль не покинула их , теперь они кличут новое поколение русских: мы выведем вас на другую дорогу, обещая сытую жизнь и золотые горы, «рай» для всех, успех славу и власть для себя лично – они лгут во всем! Здесь будет карикатура на Америку. Нынешнее время – время третьей мiровой войны, которая уже почти заканчивается и проходит на наших глазах. Страна уничтожена, разгрызана на части (Россия, Украина, Белоруссия, Прибалтика, КазаКстан и пр.) все малые, а отчасти большие народы получают условную независимость. Безоружные, нищие, малообразованные остатки бывшей России будут управляться со стороны, а русский народ перестает существовать как целое, как Нация, как быстро все произошло, с такой быстротой оказалась завоевана великая в прошлом Держава… Чудны дела Твои Господи!» Георгий  Свиридов.

«Как нельзя разделить Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святого Духа, это Един Бог, так нельзя разделить Россию, Украину и Белоруссию. Это вместе Святая Русь. Знайте, помните и не забывайте. Россия вместе со всеми слОвянскими народами и землями составит могучее Царство...» Старец Архимандрит Серафим

**** «Война ведется за выбор основных путей человеческого духа. Поработится ли вновь, и уже окончательно, ныне полусвободное племя, называвшее себя племенем Слова - слОвяне!, но издревле понесшее знак рабий и знаменательно переименованное (немцами) в племя рабов слАвян (слав - slave - slavi – sclavi – sclaven - невольник, раб), и послужит ли новым слоем удобрения для западной «культуры», подобно безчисленным своим предкам, стертым с лица земли паразитическою кровожадностью некогда сильнейшего в борьбе за существование вида? или скажет, наконец, СЛОВЯНСТВО свое доныне несказанное СЛОВО?!» В.Ф. Эрн


Воспоминания. Том I. Сентябрь 1915 — Март 1917 — Князь Н.Д. Жевахов

АУДИЕНЦИЯ У ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВА (отрывок)

Прошло не более 10 минут, как из кабинета Ея Величества вышел казачий генерал и, быстро простившись с нами, направился, в сопровождении придворного лакея, к выходу. В этот же момент вошел в гостиную другой лакей и, обращаясь ко мне, сказал: «Ея Величество просит». Я последовал за ним по направлению к коридору. У первой двери, направо, стоял огромного роста негр, весь в белом, с белой чалмой на голове; когда я подошел к двери, он, не сходя со своего места, быстро и очень ловко открыл ее. В глубине комнаты стояла предо мною Императрица.

Улыбка кротости, смирения и какой-то покорности судьбе отражалась на страдальческом лице Ее. Я сделал низкий поклон и, подойдя к Ея Величеству, поцеловал протянутую мне руку.

«Я давно уже слышала о Вас и следила за вашей работой в Белгород и в Бари, и хотела познакомиться с вами… Садитесь, пожалуйста, сюда», встретила меня такими словами Императрица, указывая кресло подле Себя.

Это было сказано так просто, так естественно, как не говорила со мною ни одна из тех светских дам столичного bean-monda, с которыми мне приходилось встречаться… Я сразу почувствовал ту искренность, какая дала мне уверенность в себе и позволила говорить без той связанности, какая является, когда нет уверенности в ответной искренности собеседника. Впрочем, и с внешней стороны, Императрица не была похожа на этих дам. Ее поношенное, темно-лиловое платье было не первой свежести и не отвечало требованиям моды; длинная нитка жемчуга вокруг шеи, спускавшаяся до пояса, была единственным украшением туалета; но главное, что отличало Императрицу от дам большого света, было это отсутствие напыщенности и рисовки, чистота и непосредственность движений, отсутствие заботы о производимом впечатлении… Я видел перед собой простую, искреннюю, полную бесконечного доброжелательства, женщину, кроткую и смиренную… «Где же эта надменность и высокомерие?» – пронеслось в моем сознании в этот момент моей первой встречи с Государыней.

«Вы были в Ставке», – сказала Императрица, однако таким тоном, который говорил, что вопрос предложен только между прочим и не является главным. И, действительно, когда я стал рассказывать о своих впечатлениях, начав прежде всего говорить о Наследнике Цесаревиче, то Императрица прервала меня, сказав: «Да, да, Я знаю; теперь Он здоров и чувствует Себя лучше»…

Упоминание о Ставке дало иной ход мыслям, и Императрица, точно обращаясь к Самой Себе, воскликнула с неподдельной горечью и страданием: «Ах, эта ужасная война! сколько гибнет молодых жизней, сколько вокруг горя и страданий»…

«И тем более ужасно, что и поводов для войны нет, – ответил я, – Это война между Францией и Германией, на русской почве, задуманная Англией, которая всегда боялась нашей дружбы с немцами»…

Сказав это, я очень смутился, сознавая, что, быть может, мне не следовало, при первой встрече с Императрицей, говорить столь же откровенно, как говорят люди, давно знающие друг друга… Но тонкости дипломатических ухищрений, составляющих объемистый кодекс правил этикета, не давались мне; я говорил о том, что думал, и смутился не потому, что пожалел о своей искренности, а потому, что не был уверен, как отнесется к ней Государыня Императрица. Ея Величество посмотрела на меня чрезвычайно добрыми глазами и затем сказала:

«Россия, ведь, всегда попадала в такие положения»…

Этот ответ мгновенно вернул мне спокойствие, и мои глаза сказали Императрице: «Как, однако, глубоко Вы понимаете милую, но глупую Россию»…

«Мы ничего не можем сделать без союзников, – продолжала Императрица, – мы связаны со всех сторон и, что ужаснее всего, не имеем мира внутри государства… Эти непонятные отношения между Церковью и государством, и в такое время, когда так нужны взаимное понимание и поддержка… Церковь и государство точно враги стоят друг против друга; линии церковной и государственной жизни разошлись в разные стороны… Теперь, более чем когда-либо, нужно думать о том, чтобы сблизить эти линии, ввести их в общее русло… Ведь у Церкви и государства общие задачи, общие цели; откуда же это разделение, эта вражда?! Что нужно сделать, как Вы думаете?.. Объясните Мне, разъясните»… Менее всего я был подготовлен к таким сложным государственным вопросам, и они застали меня врасплох.

«Ваше Величество, – ответил я, – и вражда между Церковью и государством, и война, со всеми ее ужасами, вытекают из одного источника… Источник этот чрезвычайно глубок и коренится в недрах Библейских времен; но, разливаясь на поверхности и отравляя своим ядом всю вселенную, этот источник оставляет самые разнообразные следы, и нужно уметь не только замечать, но и различать их… Наружность их обманчива, привлекательная внешность скрывает смертельный яд. Одним из этих следов, одним из величайших обманов современности, является идея парламентаризма, враждебная идее государства, провозгласившая принцип коллективной мысли. Коллективной мысли вообще не существует… Есть вождь, и есть толпа, слепо повинующаяся своему вождю и идущая за ним. Таким вождем является Царь, Помазанник Божий, и тогда Он ведет за Собою народ по путям закона Божьего и низводит на Свой народ благодать Божию… Таким вождем может быть президент республики, который ведет народ свой по путям закона человеческого, и тогда страна раздирается всевозможными партийными раздорами, и благодать Божия отходит от народа и его вождя. Таким вождем может быть и всякий другой человек, кто, идя навстречу инстинктам народных масс, использует эти инстинкты для своих корыстных целей… Подрыв священных устоев Самодержавия начался давно, но никогда не исходил из толщи народной, а всегда от отдельных злонамеренных лиц… Манифест 17-го Октября 1905 года об учреждении Государственной Думы был вырван из рук Царя небольшой горстью этих злонамеренных лиц, запугавших правительство угрозою революции. Это был только обычный прием с целью ограничить Самодержавные права Монарха и свести Россию с ее исторического пути на путь парламентарный. А это последнее требовалось для объединения революционной деятельности. Народ же никогда не мечтал о представительном строе и всегда оставался верен Царю… С момента своего возникновения, Дума, прикрываясь именем народа, стала в оппозицию к Царю и Его правительству… Иначе и быть не могло, ибо в этом ее задача. Сейчас не только Церковь, но и государство в тисках Думы… Дума – очаг революции… Ее нужно разогнать, упразднить. Пока же этого не будет сделано, до тех пор никакие реформы ни в области государственной, ни, тем более, в области церковной, невозможны…

Для реформ нужны кредиты, но Дума их не отпустит»…

С чрезвычайным вниманием слушала Императрица мои слова, а, по выражению глаз Ея Величества, я видел, что повторяю только собственные мысли Государыни… И, когда я остановился, то Императрица сказала мне: «Вот, вот, это как раз то, о чем я всегда говорю… Ах, эта Дума, какой это ужас… Но неужели же нельзя ничего сделать теперь же, сейчас… Может быть, пока война кончится, были бы возможны хотя бы частичные реформы в церковной области… Какие?.. Во время войны так трудно предпринимать что-либо крупное»…

«Такой частичной реформой было бы изъятие Церкви из ведения Думы, но и для этого потребовался бы акт Высочайшей воли Монарха, указ Самодержца. Интересы правительства и Думы противоположны… Члены Думы являются представителями не широких масс населения, а очень небольших, революционно настроенных групп, и соглашение с ними невозможно, ибо эти группы не выражают воли народной, не стремятся к благу народа, а стремятся к тем целям, какие могут быть достигнуты лишь после разрушения государственности. Но и взятие церковных дел из ведения Думы явилось бы только паллиативом… Дума не переставала бы мешать церковной работе, как мешает и сейчас, и достигнуть единства в сфере церковно-государственной работы было бы трудно… С момента учреждения Думы, законодательная деятельность России не только затормозилась, но и приостановилась… Жизнь предъявляет требования, государственный механизм работает с крайним напряжением, вырабатывает законопроекты, отвечающие самым насущным нуждам народа, а, когда эти законопроекты попадают в Думу, то там и остаются без движения, умышленно задерживаются, или же вовсе отвергаются… Каждый член Думы считает себя обязанным не только вмешиваться в специальные отрасли государственного управления, где он ничего не понимает, но и контролировать деятельность министров, точно в этом его задача… Масса времени тратится на полемику между министрами и членами Думы, на ненужные запросы, а продуктивная работа начинается лишь после роспуска Думы, когда законопроекты получают законодательную санкцию в порядке 87-ой статьи. Сейчас возможны только такие реформы, какие не связаны с испрошением кредитов у Думы и касаются вопросов внутреннего распорядка в узкой сфере церковного управления… Нужно сократить расстояние между пастырем и паствой, приблизить пастыря к народу, выработать систему определенных обязательств к Церкви, каких в Православной Церкви вовсе нет… Сейчас нет никакой связи между пастырем и прихожанами, между Церковью и этими последними… Кто хочет идти в Церковь – идет; кто не хочет идти – не идет… Кто выполняет требования религии, а кто не выполняет их; все зависит от доброй воли единиц, и не паства идет за своим пастырем, а, наоборот, пастыри плетутся за паствой. Отсюда ближайшими задачами в сфере церковного управления явились бы образование митрополичьих округов, сокращение территориальных размеров епархий и приходский устав; но конечно, такой устав должен был бы покоиться на совершенно других началах, а не на тех, какие выработаны прогрессивною общественностью и разными комиссиями»… «Все это очень верно, что Вы говорите, – ответила Императрица… – Я во всем с Вами согласна. Это расстояние между пастырями и паствой, о котором Вы говорите, причиняет Мне такую боль… Духовенство не только не понимает церковно-государственных задач, но не понимает даже веры народной, не знает народных нужд и потребностей… Особенно архиереи… Я многих знаю; но все они какие-то странные, очень мало образованы, с большим честолюбием… Это какие-то духовные сановники; но служители Церкви не могут и не должны быть сановниками… Народ идет не за сановниками, а за праведниками… Они совершенно не умеют привязать к себе ни интеллигенцию, ни простой народ… Их влияние ни в чем не сказывается, а, между тем, русский народ так восприимчив. Я не могу видеть в этом наследия исторических причин… Раньше Церковь не была во вражде с государством; раньше иерархи помогали государству, были гораздо ближе к народу, чем теперь»…

«Дух времени был не тот, – ответил я, – а теперь вся жизнь оторвалась от своего религиозного центра, и пастыри и архипастыри становятся все менее нужными пастве, не нужным становится даже Сам Господь Бог; люди начинают устраиваться без Бога и обходиться без Него… Впрочем, уровень нравственной высоты духовенства понизился, и не только вследствие этих общих причин, но и от многих других… Материальная необеспеченность духовенства, особенно сельского, поставившая духовенство в зависимость от паствы, не могла не отразиться на этом уровне; отсутствие способов воздействия на паству, вполне неизбежное при отсутствии приходской организации и нынешнем положении пастыря, у которого, кроме силы личного нравственного влияния нет другого орудия, чтобы управлять паствой… В этом отношении католическая церковь имеет значительно большие преимущества. Там положение ксендза совсем другое, и не он зависит от паствы, а, часто, паства зависит от него и духовно, и материально… Там, ведь, большинство – лица с высшим образованием; у нас же образовательный стаж духовенства крайне низкий… Несомненно также, что и указ Императора Павла об орденах отразился на общем уровне духовенства… Правда, этот указ был меньшим злом, допущенным во избежание большего; однако, все же, его влияние было отрицательным и создало именно то сословие духовных сановников, о котором Ваше Величество говорили»… Здесь Императрица меня прервала и чрезвычайно оживленно сказала мне: «Я как раз теперь читаю переписку Императора Павла с митрополитом Платоном по вопросу об орденах духовенству, вызвавшую, потом, этот самый указ, о котором Вы говорите… Как глубоко был прав митрополит, и как ошибался Император Павел… Конечно, этот указ нужно отменить… Духовный сан так высок, что, сам по себе, является самым высоким отличием и небесною наградою для каждого верующего христианина, и земные отличия только унижают его… Однако же, нравственная высота вытекает из другого источника и с внешностью не соприкасается… Сельское духовенство находится в неизмеримо худшем положении, чем городское, однако ближе к Богу. Архипастыри вполне обеспечены, а между тем среди них так мало истинных пастырей… А Синод! – воскликнула Императрица с горечью. – Знаете ли Вы дело по вопросу о прославлении Святителя Иоанна Тобольского?»..

«Я слышал о нем, но подробностей не знаю», – ответил я.

«Я расскажу Вам», – сказала Императрица.

Народ обратился к епископу Варнаве с просьбой возбудить в Синоде ходатайство о прославлении Святителя Иоанна. Синод заслушал в заседании это ходатайство и отказал в просьбе, признав такое ходатайство «неблаговременным»… Что значит это слово, этот странный мотив… Разве можно признавать веру благовременной, или неблаговременной… Вера всегда благовременна… И знаете ли, чем мотивировал Синод эту неблаговременность… Тем, что не кончилась еще война… Но ведь это свидетельствует уже о полном незнакомстве с психологией народа, с природою его религиозных верований. Подъем религиозного чувства наблюдается именно в моменты народных бедствий, горя и страданий, и нельзя же подавлять его. Изнемогая под бременем испытаний, народ доверчиво протягивает свои руки к своему местночтимому святому, просит его помощи, надеется, что Господь, по молитве его, прекратит ужасы войны; а Синод говорит: «подождите, пока кончится война; а теперь еще нельзя называть вашего местно чтимого праведника святым и нельзя ему молиться». А после войны этот праведник сделается святым, и тогда будет можно?!. Что же это такое?! Ведь это уже соблазн!.. Епископ Варнава, сам вышедший из народа, это понимает… Он знает народную веру и умеет говорить с народом: народ идет за ним и верит ему… Конечно, епископ Варнава не удовлетворился таким ответом Синода и повторил свое ходатайство, после чего Синод предписал комиссии произвести обычное обследование чудес, совершавшихся у гроба Святителя Иоанна Тобольского… Но от этого получился еще больший соблазн… Синод признал число обследованных случаев благодатной помощи Божией, по молитвам Угодника, недостаточным и предписал дополнить число новыми данными… Скажите, – все более оживляясь, спросила Императрица, – разве допустимы такие приемы?! Разве можно измерять святость – арифметикой?!».

Я невольно улыбнулся… Беседа вошла уже в то русло, где обе стороны чувствовали себя непринужденно… Я восхищался Императрицей и проникался все более горячим чувством к Ней…

Государыня, между тем, продолжала:

«Я не понимаю этих людей… Они враждебны к епископу Варнаве, называют его огородником… Но это и хорошо: народу нужны пастыри, которые бы понимали его и имели общий язык с ним… Сановники народу не нужны… Между тем наши епископы стремятся не в народ, а великокняжеские салоны и великосветские гостиные… Но салоны и гостиные – не Россия. Россия – это наш серый, заброшенный, темный, неграмотный народ, жаждущий хорошего пастыря и хорошего учителя, но не имеющий ни того, ни другого… Вместо того, чтобы идти в толщу народную, епископы только и думают о Патриархе… Но, что же даст Патриарх, приблизит ли он пастыря к пастве, даст ли народу то, что нужно?.. Прибавится лишь число митрополитов, и больше ничего; а расстояние между пастырем и народом, между Церковью и государством, еще более увеличится… Как Вы думаете?!»

«Я тоже не связываю с патриаршеством никаких последствий, способных урегулировать общецерковные недочеты, – ответил я, – и, притом, мне кажется очень подозрительным, что за патриаршеством гонятся обе стороны, и правые, и левые, и друзья, и враги Церкви… Идея власти чужда Православию… Наша Церковь была сильна не тогда, когда стремилась к господству над государством, а когда возвышалась над ним своим смирением и чистотою. Идея патриаршества не имеет и канонической почвы. Главою Церкви был ее Создатель, Господь Иисус Христос… Однако, после Своего вознесения на небо, Господь не передал главенства над Церковью ни одному из Апостолов, а послал вместо Себя Духа Святаго и этим, как бы, предопределил соборное начало управления церковью на земле, под Своим главенством. Эта точка зрения усвоена и «Книгою Правил», т.е. собранием постановлений Апостольских и Вселенских Соборов, установивших принцип равенства власти епископов. Отсюда вытекает и требование о созыве, два раза в год, поместных соборов, которые объединяли бы деятельность епископов. Идея же Синода, под председательством Патриарха, так же далека от канонической почвы, как и организация Синода в его нынешнем виде… Учреждение митрополичьих округов, поместные соборы епископов, без участия мирян, под председательством митрополита того или иного округа, два раза в год, в указанные «Книгою Правил» сроки, затем всероссийские соборы митрополитов, в случае надобности, – несомненно вернули бы Церкви ее каноническое устройство… При этом нынешний Синод неизбежно бы остался, но видоизменил бы только свои функции и занял бы в отношении к Церкви такое же положение, какое Государственная Канцелярия занимает в отношении государства… Область непосредственно церковная, распределенная между поместными и всероссийскими соборами, отошла бы от него, а область церковно-государственная не только бы осталась, но, в некотором отношении, даже расширилась бы… Так, совершенно необходимо было бы учредить при Синоде самостоятельный Кодификационный Отдел и создать писаное законодательство… Теперь его вовсе нет, и этот пробел даст Думе повод для всевозможных нападок и обвинений… Детали, конечно, выработала бы сама жизнь; но мне думается, что вне намечаемого пути нет другого для согласования церковного устройства с каноническими требованиями… Если же Церковь сойдет с указанного пути и объединится в лице единоличной власти патриарха, то поставит себя в очень рискованное положение перед своими врагами, ибо справиться с одним патриархом будет легче, чем с собором епископов… Отсюда могут произойти расколы и разделения, и нестроения внутри церковной ограды»… С неослабевающим вниманием слушала меня Императрица и, когда я кончил, неожиданно спросила меня: «Скажите Мне, отчего Вы не служите в Синоде? Я вижу, что Вы близко знаете церковные дела и так ясно понимаете, что нужно»…

Я не хотел излагать Ея Величеству подробности своих служебных мытарств и кратко ответил:

«Раньше я делал многие попытки поступить на службу в Синод и обращался к каждому Обер-Прокурору; но все мои попытки оканчивались неудачно… Тогда, оставаясь в Государственной Канцелярии, я занялся изданием книг о Святителе Иоасафе… Сейчас я состою в должности помощника Статс-Секретаря Государственного Совета и не стремлюсь уже более в Синод, тем более, что Государственный Секретарь С.Е.Крыжановский, признавая всю важность церковного законодательства, возложил на меня труд составления сборника церковных законов, и этой работой я сейчас занят»… «Нет, нет, – возразила Императрица, – Вы должны служить в Синоде, и это будет. Нельзя отдаваться служению Церкви между делом, урывками. Вы это дело знаете и должны посвятить себя специальной службе в Синоде. Волжин, кажется, хороший человек. Вы его знаете?» – спросила меня Императрица.

«Да, Ваше Величество, он верующий и мне очень нравится, хотя встречался я с ним только несколько раз и мало его знаю», – ответил я.

«Я хотела бы еще раз видеть Вас, – сказала Императрица, – так много бы нужно было еще сказать Вам и посоветоваться; так много дела, а везде все так запущено, так мало дружной работы, все работают врозь и смотрят в разные стороны… Мне нужно еще поговорить с Вами», – сказала Императрица в заключение, любезно протягивая мне руку и стараясь улыбнуться… И улыбка этой святой женщины превратилась в гримасу… Бедная, Она отвыкла от радостей: Ей так редко приходилось улыбаться…

Бесконечно тронутый лаской и вниманием Императрицы, я поцеловал протянутую руку и откланялся Ея Величеству.

Дорого, бесконечно дорого было для меня это внимание, эта чарующая простота, эта нежная приветливость, такая чистая, такая искренняя; но еще дороже было то доверие, каким наградила меня Императрица, и какое я увез с собою, с готовностью оправдать его ценою какой угодно жертвы…

Выходя из кабинета Ея Величества, я был похож на того, кто только что блестяще выдержал трудный экзамен… Я чувствовал, что духовно сроднился с Императрицей, что Ее мысли – мои мысли; я глубоко понимал Ее психологию и Ее точки зрения и вытекавшие из них взгляды и искренно разделял их. Однако, я не был уверен в том, какое впечатление вынесла Императрица из беседы со мною. Мне казалось, что многое было сказано, но еще больше оставалось недосказанным; что, хотя роль Думы и была отмечена верно, но что нужно было развить свои мысли настолько, чтобы установить взгляд на не как на тормоз для каких-либо начинаний, а, наоборот, как на толчок к этим начинаниям. Мне казалось, что интересы Думы настолько резко расходятся с государственными интересами, что война никогда не кончится, доколе деятельность Думы и ее многоразличных разветвлений, в образе всевозможных комитетов, обществ и союзов, не будет в корне пресечена, что вся деятельность Думы только опирается на войну, как на явление, оправдывающее ее преступные замыслы. При этих условиях, откладывать ликвидацию Думы до окончания войны казалось мне равносильным закреплению ее позиций, коими она завладела, передав прогрессивной общественности узурпированные ею функции государственной власти…

Говорите «да да» или «нет нет» всё прочее от лукавого. Ну хорошо, а если Литургия (Общее секретное Дело) Тайной Вечери, которая каждая, как малая Пасха для причастников, а кроме них никого в храмах быть не должно априори!

Профанация священнодействия превращаемое в метание жемчуга неблагодарным свиньям и псам.

Это преступление, грех и абсурд приходить в Рай на Земле и на причащаться к Божественному Организму Любви, Истине и Жизни.

Просто так стоять без исповеди в грязном рубище, это ведь грех смертный, точно как по притче «о брачном пире».

Стоять грязными вонючими бомжами смердящих не отмытых с Шуманитом покаяния душ несолоно хлебавших без еженедельной бани исповеди. Стоять как трубочисты там где пир и белые хитоны это неблагодарность черная и есть в полном смысле этого выражения, как перед Отцом распорядителем, так и Сыном Женихом, так и царственным священством прихожан, ибо это брачный пир верных со Христом Всецарем Вселенной и всего сущего.

Почему Литургия Воскрешения, обновления радости и брачного пира со Христов в каждом, идёт на церковнославянском который 90% не понимают (нужно ж идти от обратного от понятного к исконному, сначало человек понимает на разговорном на слух, а потом сам к духовному придет по мере духовного роста и обучение в школе жизни в кругу прихода. Это что не лукавство перед людьми? Логос должен быть понятен ясен как дважды два четыре. Бог логос говорил с людьми на простом на доступном им языке, потому что люди были простыми. Он не говорил с евреями на латинском языке или на французском он говорил на понятном еврейском на тот момент языке, да еще притчами, как сказками для детей. Да русские народные сказки и пословицы это кладезь слова Божия с житейской мудротой святой простотой святого Ивана. Так вот не предательство Бога словом, что у нас в церкви происходит где люди не понимают службы от слова совсем и стоят как валенки со свечками моргая безсмысленно глазам когда должны участвовать в службе непосредственно являясь царственным священством. Как было до 4 века пока в церковь опять Иуды не стали проникать за талантами шекелей и пудами золота. Изживая со свету добрых пастырей таких как например Иоанн Златые Уста. С этого момента и началось обмирщение приходской жизни в церкви мало помалу, выветревшийся сегодня до того что и выеденного яйца в Очах Господних не стоит, особенно после редакции церковно приходского Устава кагалом в 2013 именно в 13 году, чертова дюжина окрыляет своих адептов?, Миллионы гибнут, а они адских предсмертных страданий не слышат за дьявола приносимых в кровавую жертву Ваалу. Где ж наша то благодарность Христу за исцеление крещением в жизнь райскую на земле нынешней и грядущей в Соборном единстве Нового Божиего Народа, Словяно-русского Народа, который призван создать Царство Рая на Земле, а создал царство дьявола, под кимвалы тех кто распинает по сей день Христа в нас, в нас неблагодарных в упор не видящих вдруг в друге Логос Божий, Его образ и подобие как бы их не исказили отражение грехи.