Отрекаешься ли ты от сатаны, от всех дел его?

«Познай самого себя, и ты познаешь богов и вселенную». Хилон из Спарты

«Ошибки сердца есть вещь страшно важная: это есть уже зараженный дух иногда даже во всей нации, несущий с собою весьма часто такую спесь слепоты, которая не излечивается даже ни перед какими фактами, сколько бы они ни указывали на прямую дорогу, напротив, перерабатывающая эти факты на свой лад, ассимилирующая их со своим зараженным духом…» Феодор Достоевский

«Отрекаешься ли ты от сатаны, от всех дел его, от всех ангелов его, от всякого служения его и от всей гордости его?» Чин Крещения.

«Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17:21).

РАССКАЗ О БЕСНОВАТОМ ЮНОШЕ

Когда Иисус пришел к народу,
То некий с верой во Христа,
Пал ниц пред Ним, стеная слезно,
Моля за бедное дитя:

— Отрок беснуется и с детства
Страдает в полнолунье он.
То в огнь, то в омут, ища смерти,
Бросается, как сам не свой.

К Твоим ученикам его я
Не раз с надеждой приводил,
Но исцеления несчастный
От них, увы, не получил.

Иисус же отвечал сурово:
— Доколе буду с вами Аз?
Род маловерный, развращенный...
Ведите юношу сюда!

И запретил страдальца бесу,
Он мучить; демон тут же сник,
Покинул немощного душу,
И отрок исцелился вмиг.

После ученики спросили,
К Христу смиренно приступив:
— Скажи, Учитель, отчего мы
Помочь страдальцу не смогли?

Иисус ответил: — По неверью!
По истине, глаголю вам,
Коль будете иметь вы веру
С горчичное зерно, тогда,

Если прикажете горе сей:
«Отсюда перейди туда»,
То перейдет она, и будет
Все достижимо в мiре вам!

— Сей же нечистый род лукавый,
Только молитвой и постом
Изгнать из одержимых можно,
Токмо МОЛИТВОЙ и ПОСТОМ!

13.08.2017




Глупцы все, кто глупцами кажутся и половина тех, что не кажется." Бальтасар Грасиан

ПОХВАЛА ГЛУПОСТИ

Что проку в споры с  Глупостью вступать?
Ее не вразумишь, хоть будь сто раз Сократ.
Стара она, как мiр, и вечно молода,
Она присуща всем, чего таить греха.

Хочу попробовать открыть тебе, читатель,
Что нынче большинство за мудрость принимает:
Безчисленных ошибок предков повторенье,
Превратного ума, посмотрим, проявленье:

Культ денег — божеством прогресса почитать,
Уметь слукавить, оценить и с барышом продать
Христа, любовь, честь, дружбу или совесть.
Что проку в них, коль прибыль не приносят?

Пращуров веру в Троицу считать за архиглупость,
Обскурантизмом называть монарший строй и русскость,
Детоубийство в абортариях законно разрешать,
чертов "Квадрат" Малёвича*, шедевром признавать.

Не ведая, что Божий страх — премудрости начало,
Свое безбожье каинитское прелюдно восхваляя,
Кичиться атеизмом — беснованием с пеленок,
И веровать в "инфоцыган" кремлевских демагогов.

В чем миссия Спасителя, так не познать до гроба,
Что Церковь — это парусник спасения, который
Выуживает гибнущих из вод мiрского окияна
И в Царство Божие ведет, чрез буйство ураганов.

Грех первородный отрицать, в сущность души не верить,
Все брать от жизни, словно тать, ни в чем не зная меры,
В порочном круге прозябать, спасенья не желая,
И до рожков свиных дойти, как «блудный сын», когда-то.

Пошло все логикой объять, святыню мiрозданья
Раскрыть дарвинистической догадкой — обезьяньей,
Жить без Царя в главе, Отца отцов воленье
Считать за мракобесие, невежества явленье.

Глупой толпы свободы чтить и все ее хотенья,
Глубокомудрым мнить явленьем Провиденья,
Рулеткой избирательной судьбу страны решать,
Сбрендив, «гражданским обществом» расхристанных считать.

Верить не в Божеский Закон, а в Конституцию химеру (в Израиле, Англии ее нет),
В электорат, не помнящий родства, наиглупейший.
В «народовластие», ведущее на трон Варрав коварных,
Век изживающих со света народ титульный христьянский.

Веровать в равенство полов и меж собою человеков,
Не зная о проклятье самом злом и очень древлем,
Гласящем: «чтоб в обители твоей тебе иной был равный,
И захлебнулся в горе с ним от склочной жизни — ада».

«Малую церковь» (семью) равноправье превратило в поле брани.
Больше дух третей браков распадаются в скандалах.
Мужик стал подкоблучником в судах всесильных баб,
Кои «владычицей морскою», как из сказки, стать хотят.

Глупость в быту не так страшна, страдающих круг мал.
Но ежли в мiровом масштабе возвести на пьедестал,
Создав по-фармазонски ей тотальный в массах культ,
Демократическо-левацкий, знай: «при дверех» — Божий Суд!

Нужно итожить, утомился аз, сей список безконечен.
Продолжи без меня, читатель, коль свободен ты, как ветер.
Ведь неспроста избрал юродов наш Господь,
Чтоб козни посрамить сионских мудрецов.

P.S.
 
Бессмысленно всё без любви, по истине Христа,
И нет ответа на вопрос в толпе: «Что делать нам?»
Врача от беснования вам нужно отыскать,
Превратный разум не несет благих плодов добра.

1999 - 21.09.2025

К безбожному (атеисту) имя глупца прикладывается наиболее естественно, по истине и природе. Если начало мудрости — страх Господень (Пс 110:10), то лишенность страха и отрицание Бога должны быть противоположны мудрости. Феодорит Кирский

Апостол Павел говорит: «Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтоб быть мудрым. Ибо мудрость мiра сего, есть безумие пред Господом».

«Пока темная основа нашей природы, злая в своем исключительном эгоизме и безумная в своем стремлении осуществить этот эгоизм, все отнести к себе и все определить собою, - пока эта темная основа у нас на лицо - не обращена и этот первородный грех не сокрушен, до тех пор невозможно для нее никакое настоящее Дело и вопрос: что делать? не имеет разумного смысла. Представьте себе толпу людей, слепых, глухих, увеченных, бесноватых, и вдруг из этой толпы раздается вопрос: что нам делать? Единственный разумный здесь ответ: ищите исцеления; пока вы не исцелитесь, для вас нет спасения… Истинное Дело возможно, только если и в человеке и в природе есть положительные силы Добра, Истины и Света; но без Бога ни человек, ни природа таких сил не имеют». В.С. Соловьев

Александр Бенуа, современник К.Малевича, великолепный художник и критик искусства, писал: «Черный квадрат в белом окладе — это не простая шутка, не простой вызов, не случайный маленький эпизодик, случившийся в доме на Марсовом поле, а это один из актов самоутверждения того начала, которое имеет своим именем мерзость запустения и которое кичится тем, что оно через гордыню, через заносчивость, через попрание всего любовного и нежного, приведет всех к гибели». Малевич назвал свою «картину» - «Икона нашего времени» и на открывшейся в Петербурге 19 декабря 1915 года выставке первых футуристов, где она впервые была представлена, её разместили в «красном углу», где обычно размещают главную икону жилища.

«Что же такое толпа? Нечто шумное, многомятежное, большею частью глупое, без цели носящееся туда и сюда, подобно волнам моря, составляемое часто из разнообразных и противоположных мнений. Кто имеет у себя такого владыку, не будет ли тот жалок более всякого другого? Если каждый из толпы сам по себе достоин презрения, то, когда таких много, они заслуживают еще большего презрения. Глупость каждого из них, когда они собраны вместе, становится еще большею, увеличиваясь от многочисленности. Поэтому каждого из них порознь, конечно, можно бы исправить, но нелегко было бы исправить всех их вместе, – оттого что безумие их в таком случае увеличивается. …Народ Божий составляют святые, а не толпа». Св. Иоанн Златоуст




«Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог, есть Любовь» (1.Ин 4:7-8).

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий». Апостол Павел (1 Кор. 13:1).

ЕСЛИ ТЫ НЕ УМЕЕШЬ ЛЮБИТЬ

Омой свой храм души – молитвой в свете лампадном на заре.
Ввести в привычку это нужно, чтоб был порядок в голове.
Ещё не оглушенной гвалтом инфоцыганских СМИ, сетей,
Воздай хвалу за дар безценный, что ты безсмертен во Христе!

Познай глас Истины в себе, как учит Серафим Саровский,
Не как колдун и каббалист, на Логос гадью хул шипящий,
Гробом Талмуда ставший смрадным и чернокнижником превратным.
Будь другом Господу, свободным, качаясь в фитнесе духовном!

Храм тела освяти - молитвой в знаменном* пенье на заре.
Люби глас внутренний ребенка - Христа в душе наедине,
Незаглушенный белым шумом прилогов суеты сует,
А с «Иисусовой молитвой» днесь проживи, яко последний –

В твоей он жизни и ответ в грядущих сумраках священных
Дай Сердцевидцу всех рожденных в грехах обыденных как пыль.
Смой их, как делал царь Давид в псалме 50-ом, слёзно,
И «паче снега убелённый» с «памятью смертной» спать ложись.

Те святы! Кто не разучился по-детски искренно любить.
Чтоб в рост взаймы данный талант приумножать изо всех сил,
В стяжание Святого Духа - хмельной агапою* гореть.
Приветя в ближних - Логос Божий, неся к Голгофе личный крест.

Произойти Богоявленье в распятье каждого должно,
«Рожденых свыше»* благодатью в любви взаимной со Христом
Без оного звенящей медью с кимвальным звуком станет всяк
Кто лицемерит как Иуда, иль палачем Кайяфой* стал.

Банкир-апостол плохо кончил, продав за шекели Творца!
Роль Труффальдино* из Бергамо решив пред Троицей сыграть.
Служба и Сыну и мамоне, по истине всегда хула –
Против любви Святаго Духа, самоубийственна она.

День новый освящай молитвой - пламенным сердцем на заре.
Знай! Что вне Церкви нет спасенья, от царства дьявола (беснования) в душе.

19.01.2026 Крещение Господне. Богоявление. — 17.03.2026 день памяти Благоверного князя Даниила Московского

«Как растение, называемое лён или конопля, если не будет сломано и смято в деревянных, устроенных для этого орудиях, то никто не может из него ничего сделать — ни верёвки, ни нитки, ни полотна, ни чего-либо другого, потребного к употреблению в дело, так и душа, не обузданная и не смягчённая разными искушениями, не возможет прийти в совершенное познание своей немощи и смирение. Всё сие требует многого труда, и подвига, и всегдашнего умного делания до тех пор, пока кто познает самого себя и свою немощь и пребудет всегда смиряющимся». святитель Димитрий Ростовский.



«Будьте не мертвые, а живые души! Нет другой двери, кроме указанной Иисусом Христом, и всяк, прелазай иначе, есть тать и разбойник» Николай Гоголь.

ДУХОВНЫЙ ФИТНЕС

Пост в среду с пятницей — есть фитнес в ограничении себя
От суеты сует раздрайва с раздраем в мыслях и делах.
Мiр виртуальный, как сетями, закабалил весь род людской
И белым шумом разрушает храм, называемый душой.

Этим сокровищем сокровищ теперь так мало дорожат:
Меньше процента православных по воскресениям спешат
Воскреснуть в Боге, причастившись святых спасительных даров,
Чтоб паче снега убелившись, любви испытывать восторг.

В наитии Святого Духа свой микрокосмос познавать
И теплоту от сердца к сердцу в агапах ближним даровать,
Видя в них богочеловеков подобных Образу Христа
И красоту венца творенья, дел дланей Господа Творца.

Сама природа мiрозданья и человек царящий в ней,
Любви источник не имеют, без Бога это милый тлен.
Соль Жизни и Вино Безсмертья тщетно во временном искать.
Стать частью Троицы взывает Благая Весть землянам стать.

Но этот Зов нельзя услышать вне Тела Господа Христа,
Кое Экклесией сияет, спасая избранных христьян.
Званы на «Брачный пир» все люди, но без крещения Огнём,
И покаянья «блудна сына» они вне Церкви, как итог:

Гибнут несолоно хлебаМши, души потребности презрев,
Гонясь за внешними благами и вожделеют рабский плен,
Который нормою считают, законодательно введя
Культ дьявольский народоправства сим распиная вновь Царя.

Как та толпа жидов орала: «Распни!» Пилату на суде
И бесноватому Варраве дала свободу в большинстве.
Ничто не ново под луною, что было, будет юным вновь,
И кровь христьянская вновь льётся не ручейками, а рекой.

Грех каинитский тем ужасен, что пресекаются родА.
В каждом убитом вопиет кровь всех нерождённых — вот кашмар!
И кто разжёг бойню от скуки, «движухи» збрендив, захотел,
Тот истинный враг христианства и проклят род его вполне.

Нельзя и Богу и мамоне одновременно услужить,
Зная всех плутинских подсвинков, вердикт легко произнести.
Как и пророчить, крах позорный зоны ландскнехтов СВО,
Которых век стадом баранов ведут хазары на убой.

Жизнь во Христе есть строй соборный, лишь ограничевай себя
От суеты сует раздрайва с раздраем в мыслях и делах.
Князь мiра блудными сетями закаББалил весь род мужской,
Порнопотопом разрушая храм Божий, названный душой.

23-27.02.2026 Первая седмица Велия Поста.

Наши соборные молитвы да не будут «медью звенящий и кимвалом звучащим», не будут пустыми словами, как и вера не будет мертвою без дел милосердия в отношении ближних и дальних, бедных и озлобленных, страждущих и обремененных. Родные, запишем в Истине незабудно на скрижалях собственных сердец: алчущего накорми, жаждущего напои, странника приветь, нагого одень, больного и заключенного посети, отверженных не отвержи, гонимых, обижаемых малых сих защити, если необходимо даже ценою собственной жизни, ибо в таковых приходит к нам Сам Иисус Христос! Так не посрамимся православные, пред грядущим Судией и да убоимся оказаться по левую сторону от Него, и да не услышим сих осуждающих и страшных словес: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне».

«Нет ничего отвратительнее оболваненного большинства». Иоганн Вольфганг Гёте

«Мне кажется, что Россией правит чудовищный бред бесноватого сумасшедшего. Вдруг в полгода стомиллионное население обращается в рабство, лучшая его часть, самая работящая и хозяйственная, расстреливается или пускается по мiру.
Мы с ужасом и отвращением читаем о сожжении Иоанны д’Арк, я не знаю, что страшнее, по-моему, сейчас страшнее. Там преступление над одним человеком, англичане сжигают врага, и XV век. Здесь XX век и насилие над нацией, над целым народом. Страшно».
Дневник 3 февраля 1930 г. Любовь Шапорина "Право на бесчестие".

«Живите мирно не только с друзьями, но и с врагами, но только со своими врагами, а не с врагами Божиими». Св. Феодосий Печерский

------------------
* Этимология слова «жид»

http://stihi.ru/2025/09/23/363


В притче о мытаре и фарисее (Евангелие от Луки, 18:9–14) фарисей в храме осуждал:

«Прочих людей» в целом — он перечислил категории «неправедных»: грабителей, обидчиков, прелюбодеев. В молитве он произнёс: «Боже! благодарю Тебя, что я — не таков, как прочие люди: грабители, обидчики, прелюбодеи…» (Лк. 18:11).

Конкретно мытаря, который тоже пришёл помолиться: «…или как этот мытарь» (Лк. 18:11). Фарисей противопоставил себя ему, подчеркнув собственное благочестие: упомянул, что постится два раза в неделю и отдаёт десятую часть из всего, что приобретает (Лк. 18:12).

Суть притчи: Иисус рассказал её тем, кто был уверен в собственной праведности и с презрением относился к другим. В итоге мытарь, смиренно просивший у Бога милости («Боже! будь милостив ко мне грешнику!», Лк. 18:13), вышел из храма более оправданным перед Богом, чем фарисей. Ключевая мысль — «всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18:14).


P.S. «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит. Тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел, и, пришедши, находит его незанятым, выметенным и убранным. Тогда идет и берет с собою семь других духов злейших себя, и, вошедши, живут там, и бывает для человека того последнее хуже первого». (Мф. 12:43-45).

Ниже, на мой взгляд, сильнейшая проповедь на эту тему, моего старого друга.

Братья и сестры в сегодняшнем Евангельском чтении (Матф 17, 14-23) мы с вами слышали, как привели ко Христу, бесноватого - одержимого нечистым духом. Отец этого несчастного юноши сказал, что с ним это происходит с детства, когда Господь спросил: давно ли с ним это?
С детства и много раз нечистый дух ввергал его, то в огонь, то в воду и с трудом его спасали. С трудом его спасали от таких обстоятельств, в которые этот бесноватый отрок попадал и только промыслительно теплилась в оном жизнь.
Господь повелел, чтобы дух нечистый вышел из него, но перед этим отец этого бесноватого юноши сказал: «что я его привел к твоим ученикам и всем показывал и никто не мог выгнать этого нечистого духа». И когда освободился от нечистого духа юноша и ушел с отцом своим, апостолы подошли наедине ко Христу и спросили: «а почему этого не смогли сделать мы? Вот Ты пришел, сказал и он вышел, а почему мы не смогли?» Господь ответил: «по неверию вашему…» Господь сказал АПОСТОЛАМ! «По неверию вашему...»
Если бы вы имели веру с горчичное зерно - «пыль», то тогда б это было уже возможно. Впрочем, сказал Господь этот род, род лукавый бесовский изгоняется только молитвою и постом. (Ну, это нам в преддверии Успенского поста… пост начинается с завтрашнего дня.) Лукавый род бесовский изгоняется только молитвой и постом, а юноша был бесноватым с детства… А знаете, какое самое страшное беснование считалось в первых веках? Есть такой пример: когда привели бесноватого к Антонию Великому, и он сказал: я не могу его исцелить у меня нет простоты, надо вести его к Павлу Препростому, когда Павел изгнал этого беса, то он выходя (в пустыне было дело), выходя из бесноватого в виде змея, видели как он исходил еще из него, а уже глава этого змия пересекла пустыню и опускалась в море.
Знаете, чем был страшен этот бесноватый, он изрыгал хулу на небо, он был атеистом! Это самое страшное беснование: АТЕИЗМ, который можно только представить! Оглянемся вокруг, в своих семьях, среди своих ближних, среди своих друзей - знаемых…
Братья и сестры мы удивительные люди, мы среди бесноватых живем! Самые страшные, которые изрыгают хулу на небо… Настолько страшная эта одержимость, что Антоний Великой не брался изгонять такого беса! И как это начинается у нас с вами в нашей среде, а с детства… с детства… Все как вот по притче, все как потому, что было со Христом и с апостолами.
А чего ж мы не изгоняем, мы с вами христиане?! Мы с вами призванные Господом, вошедшие в Храм! Мы с вами кающиеся и причащающиеся, почему не изгоняем? По маловерию, а еще потому, что род сей изгоняется молитвой и постом! Ни молитвы у нас нет, ни постом мы не сильны… Ничего нет… Не трудимся по Господу совсем, мы не трудимся, мы не можем вместить благодати Божией, которой изгоняют эту мерзость из человека. Мы не можем… Мы омерзились, мы отдалились, мы ушли…
Братия и сестры в преддверии поста (завтра начинается Успенский пост), вернемся к Господу! Вернемся, потрудимся! Потрудимся постом, потрудимся молитвою! Сокрушим сердце в покаянии, чтобы Господь возжелал этого сердцем, чтобы коснулась нас благодать! Может быть она изгонит эту мерзость бесовскую, хотя бы из нашего сердца, а может и из окружающих… Ведь, как сказал Серафим Саровский: «спасись сам, стяжи Дух Святой и тысячи спасутся возле тебя!»
Ведь ничего не надо говорить, только будь христьянином! Если б каждый из нас был христьянином, в наших семьях, вокруг нас спасались бы тысячи людей! Плохие мы христиане…
Господи, этим постом дай нам… дай нам вернуться… вернуться под Твое крыло… вернуться в Твою Любовь! Аминь

(Проповедь сказанная на воскресной Литургии, протоиереем Вячеславом в храме во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского в Жулебино (Москва), в преддверии Успенского поста 13.08.2017 года.)



Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог, есть любовь (1.Ин 4:7-8).

«Мiр полон дремлющей любви.... Счастлив тот, в ком она проснется и кто сумеет не упустить ее, не опошлить, а сохранить живой. Он несет в себе источник внутреннего блаженства и свет духовного откровения, счастье, чтобы осчастливить людей, свет, чтобы  светить другим, вечный поток любви и вечную песню...» Иван Ильин

БОГОЯВЛЕНЬЕ

Мiр полон дремлющей любви,
Как пробудить нас, научи
Её ростки в стылых сердцах
И душах, страждущих тепла.

Мiр полон мрака и сварни,
Огнь Истины в умах возжги,
От разделения избавь,
На путь спасительный направь.

Мiр полон смертной пустоты,
С бесами биться обучи,
Чтоб хляби зла, узрев свои,
Смирясь, взалкать Тебя смогли.

Мiр полон подлости, вражды,
Как, Отче, избежать силки
Лукавого, нам укажи
И в искушенье не введи.

Дух праздности, блуда, хулы,
Унынья, пьянства, слепоты…
Господь Иисус, Всеславный Спас,
Владыко, отжени от нас.

Дух целомудрия, любви,
Терпенья к ближним, теплоты,
Смиренномудрия даруй,
Царю царей, Священный Дух!

Сокровище благих, приди,
Жизнь Подаятелю, вселись
В души избранников Своих,
От скверны всякия очисть.

Всепокаяньем воскреси,
«Рожденьем свыше» сопричти
Вкушеньем Слова Твоего
В Тело — Экклесии Святой.

Мiр полон горя и нужды,
Как нам утешить, подскажи
Стенанья брошенных в беде,
Уныньем ведомых к петле…

Мiр полон одиноких душ,
Как единить несчастный люд
В семью священных соборян,
Чтоб воссоздать общинный лад.

Мiр полон Божеской любви,
Как разглядеть нас, научи
Её черты вокруг себя?
— В ОТВЕРЖЕННЫХ ИЩИ МЕНЯ!

28.07.2017



Храни Агапе - Любовь, как зеницу ока, в ней – свет и жизнь. Храни ее, она – радость для всех приверженных к ней. Она – Божеское стяжание, она – ангельское достоинство. Храни ее. Если возлюбишь ее, обновится, как у орлана, юность твоя. Если соблюдешь ее, будет радованием твоим пред Богом и пред Ангелами. Если возлюбишь ее, благоуспеешь во всех делах своих. Если возлюбишь ее, вселится в тебя благодать Божия, и эта благодать будет источником врачевания людям, и благоухание ее возвеселит сердце твое. Она – стол всех добродетелей, в ней нет печали смертной, она учит правде и мужеству, терпению и миру, она – дом Божий. Храни ее. Сам же Господь даст нам ее и плоды ее. Вот почему мы не получаем взаимности счастья от сторге - любви в супружестве? Потому что мы не отвечаем взаимностью Агапэ - Любви - Христовой к нам.

ОТКРОВЕНИЕ

Как удивительно сЛУЧает нас Господь
В фокусе промысла Агапе беззаветной.
Это не эрос юности, хотящий обладать
Хмелящей похотью, кончаемой похмельем.

Она не требует взаимности, даря
Потоки Божьей благодати сердца к сердцу.
Как мне словами это чувство передать?
Как описать души в Любви горенье?

Это святое Откровение Христа,
Крылья дарующее юности ушедшей.
Этот полет души ни с чем нельзя сравнить
В лучах Премудрости - познание Вселенной.

Эту Любовь буквально ко всему,
Это пьянящее духовное прозренье,
Познание тайн мiра с красотой
Невиданной, душевной, сокровенной.

От счастья плачу, словно как дитя,
От осознанья милости Господней,
Излитой в мою душу - адамант,
Сияньем называемой Любовью.

Я потрясен, чудны Ея дела!
Величие картины бесподобной
Рисует всей политрой Логоса
Моя душа, пьянея в Корнеслове.

От «Аза с ижицей»* премудрости Господней
И глубины познания себя,
И красоты неведомой доселе
В Слове - Любовь, в котором суть Творца!

Всея Вселенной, коя слабый отблеск
Царства Небесного, Всеславного Христа!
Себя треть века истязая, аз обрел
Пурпурный адамант души безсмертной,

Сияющий священной глубиной.
Мой микрокосмос, неопознанный вполне,
Есть образ и подобье Совершенства
Милости Троицы. Хвалю за все Дух Русский Пресвятой!

Аз раньше разве «жил», погрязнув в суете
И горнего не видел своим сердцем
В словах Любви Господней, что исходят
В душе Воскресшей, славящей Спасенье!

31.10.2025. День Апостола евангелиста Луки.



«Отрекаешься ли ты от сатаны, от всех дел его, от всех ангелов его, от всякого служения его и от всей гордости его?» Чин Крещения.

ТЕОСИС

Какая разница: монах ты иль в мiру
Главой семьи являешься почтенным?
Ведь «заповедь любви» дана Христом
Для всех Крещенных во спасенье.

Ты говоришь: «Ну я же не аскет,
У них свой путь, свой крест, свое боренье.
Принять их идеал я не могу,
Мне что полегче нужно для спасенья».

Скажу, родной, лукавым ты прельщен:
От сатаны мы отреклись в крещенье!
И разница меж нами только в том:
Монах безбрачен, мы ж семью содержим.

Обоженье* - цель жизни христиан!
Мiрским путь тяжелей к ней в суе ратный.
Нам, дорогой, чтоб Дух Святой стяжать,
Исполнить нужно наше  обещанье.

Ты понимаешь внешний смысл слов,
Открой в них позабытое значенье:
«Мiр - сонм страстей», что, истязав, ведет
Всех обольщенных в адское мученье.

Вне Церкви тот, кто «свыше не рожден»,
Кто служит не Творцу, а тати,
Кто фарисеем стал перед Христом,
Кто в битве свое воинство оставил!

1999

«Сочетаешься ли ты со Христом? И веруешь ли Ему?» Чин Крещения.

«Если кто хочет идти за Мною,– возвещает святое Смирение,– отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24). Иначе невозможно быть учеником и последователем Того, Кто смирился до смерти, до смерти крестной. Он воссел одесную Отца. Он, Новый Адам, Родоначальник святого племени избранных. Вера в Него вписывает в число избранных, избрание приемлется святым смирением, запечатлевается святой любовью». Епископ Игнатий (Брянчанинов).

Есть одна древняя молитва раскрывающая суть христианства: Господи - молитвами любящих мя, помилуй мя! (вопрос, а много ль таковых у каждого из нас, ась?)


ТЕОСИС  - ОБОЖЕНИЕ

Обожение – учение Православной Церкви о соединении человека с Богом, приобщении человека Нетварной Божественной жизни через действие Божественной благодати.

По учению Отцов Восточной Церкви, обожение (гр. – theosis) есть цель человеческой жизни. Обожение неразрывно связано с человеческим спасением. Само спасение, по слову св. Дионисия Ареопагита, достижимо только через обожение.

Возможность обожения раскрывается Боговоплощением. Об этом единогласно свидетельствуют Отцы. «Сын Божий стал сыном человеческим для того, чтобы человек сделался сыном Божиим», – говорит св. Ириней Лионский. «Он вочеловечился, чтобы мы обожились» (св. Афанасий Великий). «Твердое и верное основание надежды на обожение для естества человеческого есть вочеловечение Бога», – учит св. Максим Исповедник. Согласно общей формуле Отцов, Бог стал человеком, чтобы человек через него стал богом, Боговоплощение Сына Божия Иисуса Христа делает человека богом в такой мере, в какой Сам Бог сделался человеком.

Обожение недостижимо человеческими усилиями. Как совершенный дар, исходящий от Отца светов (Иак.1:17), оно установлено Богом, «желающим спасения и алчущим обожения людей» (св. Максим Исповедник). Дар обожения – дар нетварной божественной благодати. «Не может быть тварным этот дар, – учит св. Марк Эфесский. – Если бы обожение было посевом естественного семени, то нам не нужно было бы ни возрождение (во св. Крещении), ни иных таинств, в которых действует Божественная благодать».

Обожение совершается во Христе благодатью Святого Духа. Вочеловечившийся Господь в благодатных таинствах и дарах соединяется и совоплощается с верными Ему душами, вносит «душу в душу, ипостась в ипостась» (св. Макарий Великий). Через подобное соединение человек сопричащается Нетварной Божественной Жизни Святого Духа, делается «причастником Божественного естества» (2Пет.1:4). Обоженный человек во всем уподобляется Христу, становится зеркалом Божественного Света. Через причастие божественной благодати он исполняет призыв апостола Павла: «В вас должны быть те же чувствования, что и во Христе Иисусе» (Флп.2:5).

На высших ступенях духовной жизни, непременно связанных со стяжанием высочайшего смирения, обоженный христианин получает особую благодать совершенства, выражающуюся в дарах чудотворений, исцелений, прозорливости. При этом его душа и ум совершенно соединяются с Богом. К такому человеку относятся слова апостола Павла «уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал.2:20). Его духовное возрастание достигает уровня «мужа совершенного», он приходит «в меру полного возраста Христова» (Еф.4:13). Не познавший Бога мир не может судить о таком человеке, но он может судить обо всем, поскольку «имеет ум Христов» (1Кор.2:14).

«Душа при общении со Духом Святым делается с ним единым духом», – говорит св. Макарий Великий о жизни совершенных христиан. По словам св. Максима Капсокаливи, действие избыточествующей Божественной благодати ведет к прекращению обычной деятельности ума. «Человеческий ум, сам по себе, прежде соединения с Господом, рассуждает сообразно своей силе, – свидетельствует из опыта святой, – когда же соединяется с огнем Божества и Святым Духом, тогда бывает весь обладаем этим Божественным Светом, соделывается весь светом, воспламеняется в пламени Святого Духа, исполняется Божественного разума, и невозможно ему в пламени Божества, иметь собственных помышлений и размышлять о чем-либо по своему произволу». Православный подвижник двадцатого столетия Старец Иосиф Афонский так описывает опыт обожения: «Пламенеет сердце от Божественной Любви и взывает: «Держи Иисусе мой, волны Твоей благодати, ибо я таю как воск». И действительно тает, не вынося. И захватывается ум в созерцании. И происходит срастворение. И пресуществляется человек и делается одно с Богом, так что не знает или не отделяет самого себя, подобно железу в огне, когда накалится и уподобится огню».

Достижение обожения невозможно вне христианского подвига. По слову св. Иустина Поповича, следовавшего мнению св. Макария Великого, путь к обожению лежит через претворение в жизнь евангельской этической триады – веры, надежды и любви. Этой триадой личность формируется по образу Христа, пока не станет «христообразной». Этическая триада евангельских заповедей предвосхищает соединение с Божественной Триадой – Вечным Троическим Божеством. Ниспосылаемые Пресвятой Троицей благодатные переживания ведут подвижника к таинственному переходу из этической триады в Божественную, вводят в обожение, «боготворение» и «отроичение» его личности. Главной христианской добродетелью в этической триаде выступает любовь. По слову св. Григория Богослова, «любовь к Богу есть путь к обожению». «Только любовью венчается путь духовного совершенствования, ведущий к обожению», – учит подвижник нашего времени архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

преподобный Иустин Попович:
Ипостасное соединение человеческого естества с Божественным в Образе Иисуса Христа: уверяет в том, что естество человеческое приходит к своей определенной ипостасности только в Богочеловеке, в том, что это – последняя, заключительная стадия человеческой природы. С вознесенным Христом – вознесение человека: вечное присутствие в Святой Троице: единение со Святой Троицей и причащение Ей, и осмысление человеческого: последнее оправдание человека в ипостасном единстве с Богочеловеком. Отсюда вся жизненность наша живет на небесах, где Христос сидит одесную Отца: здесь центр нашей личности, здесь центр познавательный, нравственный и общественный; здесь обоженность человека, его истинное – безгрешное естество; только здесь человек человечен, естественен, ибо здесь он богообразен, христообразен, здесь он – по образу Святой Троицы; только здесь возможна вечная истина – ипостасное единство Бога и человека; истина – Образ Христов, воскресший, вознесенный – всегда, вечно Один и Тот же; всегда вечная истина Божиего и человеческого, единящая Бога с человеком, ибо Бог отрешил грех, соделав человека средоточием и истиной (критерием) всего. Богочеловечность – основание и объем, и рост истинного познания; Образ Богочеловека – неизменная истина: Богу Божие, человеку человеческое. Весь смысл человека: совоплотиться Христу и через Него соединиться со Святой Троицей, стать по Ее образу. Через все сияет и над всем царствует Образ Богочеловека, которому «дадеся всяка власть на небе и на земле» (Мф.28:18; Рим.1:4).
(Афины, 1920 г. – Белград, 1935 г.).

В.Н. Лосский:
«С точки зрения нашего падшего состояния цель Божественного домостроительства называется спасением, искуплением. Это негативный аспект конечной цели, рассматриваемой по отношению к нашему греху. С точки же зрения конечного призвания человеков она называется обожением. Это положительное определение той же тайны, которая должна совершаться в каждой человеческой личности в Церкви и полностью раскрыться в будущем веке, когда соединив все во Христе, Бог станет всем во всем».

Литература:

Причастники Божественного естества еп. Каллист (Уэр)
Обожение как смысл человеческой жизни архимандрит Георгий
Христианское совершенствование. Обожение прп. Иустин (Попович)
Обожение С.С. Хоружий
Об обожении свт. Григорий Палама
Обожение преп. Симеон Новый Богослов
Обожение человека по учению святителя Григория Паламы проф. Георгий Мандзаридис


--------------------
* Да будут все едино,
как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе,
так и они да будут в Нас едино…
(Ин.17:21)