Ужины агапы-любви. Причастие первых христиан

Если бы у нас было такое, то храмы были бы забиты под завязку, и на улице было бы не протолкнуться от желающих на халяву нажраться и напиться. Люди несли десятины на эти цели, чтобы причащаться из рук Христа-помазанника. Но было много нищих, которые так, мало-помалу, оттаивали, слушая за трапезой слово Божие с пением. Почти концерт, где участвуют все, а радости было! Это ж настоящий рай для минимум 70% населения: хлеба, вина и зрелищ. И все это было в языческих храмах, где были оргии Вакха, там были агапы любви. Сколько еды бы еще оставалось при самообслуживании через несколько месяцев!



В первые века христианства практика причащения имела ряд особенностей, которые отличались от современных традиций. Вопрос о покаянии и исповеди в этот период также имел свои нюансы.

Особенности причащения в раннехристианской общине
Евхаристия как часть агапы (трапезы любви). Первоначально Евхаристия совершалась в контексте агапы — ритуального ужина, который включал чтение Священного Писания, проповедь, пение псалмов и гимнов, а также вкушение пищи. Причащение происходило после этих действий, и все участники с благоговением причащались от одного хлеба и чаши в воспоминание Христа.

Регулярность причащения. В апостольские времена и в первые века христиане стремились причащаться регулярно — обычно каждое воскресенье, а также в праздничные дни и дни памяти мучеников. Отказ от участия в евхаристическом общении без достаточных оснований подвергался порицанию.

Самопричащение и хранение Даров на дому. Древняя Церковь знала практику хранения Святых Даров на дому и самопричащения. Это было связано с гонениями, когда христиане прятались в катакомбах, а также с необходимостью причащения больных или тех, кто не мог присутствовать на литургии. Диаконы иногда приносили Дары на дом. Однако самопричащение не заменяло соборного причащения в храме.

Порядок причащения. Сначала причащался епископ, затем пресвитеры, диаконы, иподиаконы, чтецы, певцы, аскеты, диакониссы, девы, вдовицы, дети и только потом весь народ по порядку.

Покаяние и подготовка к причащению
В раннехристианской общине не было формализованной исповеди в том виде, в каком она существует сейчас, но существовали другие формы подготовки к причащению:

Примирение с ближними. Участию в литургийном благодарении предшествовало примирение и врачевание взаимных отношений членов общины. Это требование предъявлялось «Учением 12 апостолов» к участвующим в Евхаристии.

Святое лобзание любви. Примирение запечатлевалось «святым лобзанием любви» (1 Кор. 16:20), которое «соединяет взаимно души».

Самоиспытание. Апостол Павел писал: «Да испытывает же себя человек, и так пусть ест от хлеба и пьёт от чаши» (1 Кор. 11:28–29). Это означало, что человек должен был сам проверять свою совесть и готовиться к причащению с благоговением.

Евхаристический пост. С IV века была окончательно зафиксирована норма об обязательном евхаристическом посте — полном воздержании от пищи и питья в день причащения до момента принятия Святых Таин.

Изменения со временем
Со временем практика изменилась:

В IV веке святитель Иоанн Златоуст запрещал самопричащение после случая, когда одна женщина приняла на литургии часть Тела Христа, отнесла домой и примешала к нему колдовское зелье.
Постепенно формировалось понимание, что не всякое нравственное состояние допускает причащение. За различные грехи полагались различные сроки отлучения от причащения — 2, 3, 6, 7, 10 лет и более.
В дальнейшем в Церкви закрепилась практика исповеди перед причащением, которая стала обязательной в большинстве традиций.
Таким образом, в первые века христиане причащались в контексте общинной жизни, с акцентом на примирении, самоиспытании и благоговении. Формализованная исповедь как обязательный этап подготовки к причащению сформировалась позже.