Велий Пост

«Будьте не мертвые, а живые души! Нет другой двери, кроме указанной Иисусом Христом, и всяк, прелазай иначе, есть тать и разбойник» Николай Гоголь.

ВЕЛИКИЙ ПОСТ

Великий Пост — духовный подвиг в ограничении себя
От суеты сует раздрайва с раздраем в мыслях и делах.
Мiр виртуальный, как сетями, закабалил весь род людской
И белым шумом разрушает храм, называемый душой.

Этим сокровищем сокровищ теперь так мало дорожат:
Меньше процента православных по воскресениям спешат
Воскреснуть в Боге, причастившись святых спасительных даров,
Чтоб паче снега убелившись, любви испытывать восторг.

В наитии Святого Духа свой микрокосмос познавать
И теплоту от сердца к сердцу в агапах ближним даровать,
Видя в них богочеловеков подобных Образу Христа
И красоту венца творенья, дел дланей Господа Творца.

Сама природа мiрозданья и человек царящий в ней,
Любви источник не имеют, без Бога это милый тлен.
Соль Жизни и Вино Безсмертья тщетно во временном искать.
Стать частью Троицы взывает Благая Весть землянам стать.

Но этот Зов нельзя услышать вне Тела Господа Христа,
Кое Экклесией сияет, спасая избранных христьян.
Званы на «Брачный пир» все люди, но без крещения Огнём,
И покаянья «блудна сына» они вне Церкви, как итог:

Гибнут несолоно хлебаМши, души потребности презрев,
Гонясь за внешними благами и вожделеют рабский плен,
Который нормою считают, законодательно введя
Культ дьявольский народоправства сим распиная вновь Царя.

Как та толпа жидов орала: «Распни!» Пилату на суде
И бесноватому Варраве дала свободу в большинстве.
Ничто не ново под луною, что было, будет юным вновь,
И кровь христьянская вновь льётся не ручейками, а рекой.

Грех каинитский тем ужасен, что пресекаются родА.
В каждом убитом вопиет кровь всех нерождённых — вот кашмар!
И кто разжёг бойню от скуки, «движухи» збрендив, захотел,
Тот истинный враг христианства и проклят род его вполне.

Нельзя и Богу и мамоне одновременно услужить,
Зная всех плутинских подсвинков, вердикт легко произнести.
Как и пророчить, крах позорный зоны ландскнехтов СВО,
Которых век стадом баранов ведут хазары на убой.

Жизнь во Христе есть строй соборный, лишь ограничевай себя
От суеты сует раздрайва с раздраем в мыслях и делах.
Князь мiра блудными сетями закаББалил весь род мужской,
Порнопотопом разрушая храм Божий, названный душой.

23-27.02.2026 Первая седмица Велия Поста.

«Нет ничего отвратительнее оболваненного большинства». Иоганн Вольфганг Гёте

«Мне кажется, что Россией правит чудовищный бред сумасшедшего. Вдруг в полгода стомиллионное население обращается в рабство, лучшая его часть, самая работящая и хозяйственная, расстреливается или пускается по мiру.
Мы с ужасом и отвращением читаем о сожжении Иоанны д’Арк, я не знаю, что страшнее, по-моему, сейчас страшнее. Там преступление над одним человеком, англичане сжигают врага, и XV век. Здесь XX век и насилие над нацией, над целым народом. Страшно».
Дневник 3 февраля 1930 г. Любовь Шапорина "Право на бесчестие".

«Живите мирно не только с друзьями, но и с врагами, но только со своими врагами, а не с врагами Божиими». Св. Феодосий Печерский

------------------
* Этимология слова «жид»

http://stihi.ru/2025/09/23/363


В притче о мытаре и фарисее (Евангелие от Луки, 18:9–14) фарисей в храме осуждал:

«Прочих людей» в целом — он перечислил категории «неправедных»: грабителей, обидчиков, прелюбодеев. В молитве он произнёс: «Боже! благодарю Тебя, что я — не таков, как прочие люди: грабители, обидчики, прелюбодеи…» (Лк. 18:11).

Конкретно мытаря, который тоже пришёл помолиться: «…или как этот мытарь» (Лк. 18:11). Фарисей противопоставил себя ему, подчеркнув собственное благочестие: упомянул, что постится два раза в неделю и отдаёт десятую часть из всего, что приобретает (Лк. 18:12).

Суть притчи: Иисус рассказал её тем, кто был уверен в собственной праведности и с презрением относился к другим. В итоге мытарь, смиренно просивший у Бога милости («Боже! будь милостив ко мне грешнику!», Лк. 18:13), вышел из храма более оправданным перед Богом, чем фарисей. Ключевая мысль — «всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18:14).