Любовь между строк

(постер фильма «Любовь между строк» (Gut gegen Nordwind, 2019) — немецкая мелодрама режиссёра Ванессы Йопп, основанная на романе Даниэля Глаттауэра «Лучшее средство от северного ветра» 2006).

Храни любовь, как зеницу ока, в ней – свет и жизнь. Храни ее, она – радость для всех приверженных к ней. Она – Божеское стяжание, она – ангельское достоинство. Храни ее. Если возлюбишь ее, ОБНОВИТСЯ, КАК У ОРЛА, ЮНОСТЬ ТВОЯ. Если соблюдешь ее, будет радованием твоим пред Богом и пред Ангелами. Если возлюбишь ее, благоуспеешь во всех делах своих. Если возлюбишь ее, вселится в тебя благодать Божия, и эта благодать будет источником врачевания людям, и благоухание ее возвеселит сердце твое. Она – стол всех добродетелей, в ней нет печали смертной, она учит правде и мужеству, терпению и миру, она – дом Божий. Храни ее. Сам же Господь даст нам ее и плоды ее.

МЕЖДУ СТРОК

Любовь! Что может быть желанней? Когда восполнена душа, совпав, как пазлы мiрозданья, с любимой, и поет она трели сердечные, хмелея, и славит Бога Всецаря за счастье велие на свете, за дар святого бытия, где двое стали «Человеком», подобно замыслу Христа.

Где милый лик её лолейный сердце влюбленное пьянит «Лунной» сонатой неотмiрной, когда глаза в глаза поют даря в блаженстве упоенном сердечной нежности шамир. Птицей двуглавой на крылАх взлетая ввысь, что дух трепещет от волненья, чрез терни к звездам в устремленье.

Ведь так целуются сердца, преображенные любовью, ставших единой плотью в Боге, нерасторжимо, как Адам восполнился святою Евой, девственной юною принцессой, еще до змием обольщенья, плода запретного вкушенья, потери Рая и паденья. Тандем влюбленных - Божий храм, где властвует Всецарь Вселенский.

«Жизнь в браке во Христе – блаженство!» Так пел в слезах пророк Адам, в псалмах Давид познав безумное влеченье к первой красавице на свете, паденье в горе отрезвленье и «паче снега убеленье». Как и его премудрый сын – Царь Соломон гимну любви, что в «Песни песней» чудной светит, хмелит  народ Христов доселе.

И кто Закон Любви постиг, тот на фундаменте церковном по благодати жизнь устроит. Которой цель: в любви взаимной спастись, от первой смерти и второй, так заповедал нам Господь! Как важно истину вместить: девство до брака сохранить, не расплескав вино святое. Кутя, как блудные коты и кошки по весне спать горожанам не давая.

Закрывшихся в клетушках крайних, любовь развратом подменив, чтоб «нищету не наплодить». Так учат лжепророки их, ведя во ад стадо свиное, поправ все Божии Законы – Его Евангельской Любви. Религию Тельцу Златому в мiре татально насадив и к демократии распутной блудные массы пристрастив. Что есть по сути: са-та-низм!

Так бесновались каиниты, за что потоп их поглотил. Увы, плевелы проросли, и дети черной каббалы опять мiр падший привели к пуфу кровавому... Распни! Распни! Словян распни! Камлают дьяволу они, распять Тело Христа желая, оно ж Экклесией сияет и сторицей дает плоды взаимной жертвенной любви, клеточке каждой Организма, что «малой церковью» зовется, истинным имени семьи.

Так СлОво Бог - слОвян спасает в «малых церквях» от верьий ада, его бесовских навождений и левой тати обольщений с диктатом одержимой тли бразды правленья во всем мiре верою в $мия (доллар) захватив. «Оне» безбожием умы и души детские растляют, порно-потопом развращают, с юности похоть разжигают блудной рекламой в своих СМИ.

Страна ж в абортах погибает, их первый Ленин разрешил, «антихристом» был клятый жид*. И сделать многое смогли на поприще детоубийц пархатых и чернокнижников хазарских, гоев-славян (slave раб) за век к коллапсу родовому, убийственному привели. Русских со света изживая, гнев Божий на Русь вызывая за наши блудные грехи, кои содомскому равны.

Но Бог Христос непоругаем. Тело Его – Священный Храм Соборный, всех христьян вмещает. Дающих «SOS!» Ковчег спасает из вод мiрского окияна, гибнущих - страждущих Христа. Но обмiрщенным не познать сего «абсурда христианства», как и Вина вин вкус хмельной.

Который в Кане Галилейской на брачном пире из воды открыт был всем кто призывает Христа с Марией Пресвятой на свою собственную свадьбу. Как жаль, что таковых так мало, поэтому чума разводов снедает семьи, как итог: народ безбожный вымiрает, поправши Божеский Закон.

Вернее, свет ярильный счастья тьму разгоняющий в сердцах Духом Святым и благодатным, несущим Истину Христа и тайн Вселенной мiрозданья с познанием самих себя. О, как же узы брака сладки, став «малой церковью» семьи для соборян призванных святы! Несут в свое время плоды: любви - агапэ христианской.

Увы, теперь блаженных мало, как адамантов непростых, а фантазийных в сто каратов. Вопрос: как в их число войтить? Коль по расчету брак распался в изменах, склочной нелюбви, с девство до свадьбы потерявшей в первой растоптанной любви. И нажиты детьми уж внуки, а силы есть еще в чреслах и моложав за пятьдесят...

Что мне на эту боль сказать? Дается жизнь людям однажды, ее два раза не прожить. Потуги зрелых дон Гуанов в поздней любви всегда тщетны, но исключения из правил всегда бывают меж полами. Ведь будто в мороке сгорают года супругов в нелюбви в житье несолоно хлебамши, что есть превратности судьбы в ошибках выбора фатальных.

Урок плачевный пережив, в аскезе стоит упражняться как стоик  Эпиктет учил и ближним свет Христов дарить, что рдеет вечностью лампадной в сердце взыскующем любви. Пора тут, видно, закругляться, и кто-то формулу её, быть может, тут найдет нежданно. Тогда и мне будет отрадно, что я не зря свой век прожил.

Спасибо, Боженька родной, за то, что уберег недавно в аварии ночной, лоб в лоб. Как смерть была со мною рядом, остался чудом я живой. Твоя Любовь ко всем безбрежна, Ты шанс мне дал очередной и слезы лью аз недостойный, твой блудный сын идет домой.

На промысел Твой уповаю, пошли хороших мне людей: искренних, верных, нетщеславных, ведь сообща идти ладней.

3.01.2026

В юности страдал я жгучей, но единой и пристойной любовью и еще дольше страдал бы ею, если бы жестокая, но полезная смерть не погасила уже гаснущее пламя. Я хотел  бы  иметь  право  сказать,  что  был  вполне  чужд  плотских страстей, но, сказав так, я солгал бы; однако скажу уверенно, что, хотя  пыл молодости и темперамента увлекал меня  к  этой  низости,  в  душе  я  всегда проклинал ее. Притом вскоре, приближаясь к сороковому году, когда  еще  было во мне и жара и сил довольно, я совершенно отрешился не только  от  мерзкого этого дела, но и от всякого воспоминания о нем, так, как если бы никогда  не глядел на женщину; и считаю это  едва  ли  не  величайшим  моим счастием  и благодарю Господа, который избавил меня, еще во цвете  здоровья  и  сил,  от столь презренного и всегда ненавистного мне рабства. «Письма к потомкам». Франческо Петрарка



«Окропиши мя иссопом, и очищуся, омыеши мя, и паче снега убелюся»* 50-й покаянный псалом сиятельного пророка царя Давида.

P.S.

Священный фимиам кажденья почувствовал в пенье псалма
С болью сердешною пророка... Сколь долго Китеж-Град искал,
Святой Грааль Царства Господня – души пурпурный Адамант!

Всецарь Христос - Он русских Логос! Церковной «Азбукой» глаголет,
Сим «Имясловом» всех словян, спасая в храмах соборян
Наитьем Духа Пресвятого - Новозаветного Иссопа!

Ведь племя Сына Всеблагого предвечно создано Отцом!
По-русски пел Адам святой в Раю псалмы безпечной Еве,
Лишь ей единственной на свете он вязью слов узоры плел.

О, если бы блудливый чёрт не ввел соблазн в ее «либидо» ,
Не вполз лукавый змий денницей в душу жидовской* каббалой.
То был сегодня б мiр иной, горней сияя лепотой.

Словянорусским «Корнесловом» искустно праотец владел.
До разделения народов язык сей был общелюдским.
Для всех живущих на планиде, единомысленным он был.

О горе нам, в матах хулим Логос Христа с Церквью святых.
Воистину ведь в слове Бог у тех, кто зов Его услышал
И крест посильный не бросал, кто на Голгофе личной ветхий

Состав греховный распинал, до смерти первой умалился,
Смирясь душевный ад познал. Кто Пасху встретил обновлённым
Священной проседью Христа - Адама Нового, в ком Божий -

Дух Животворный, огнь Фаворский, как Литургия Вохрищенных*
В Экклесии Агапэ Божьей, - мистраль гордыни отженяет,
В брани духовной помогает бого-ты-рю (аскету) громить врага.

Какая ж это благодать – быть другом Богу в этом Счастье!
И смысл мiрского бытия! Какая ж простота святая,
Открытость детская в очах любовным светит окияном

С прошеньем к «Отче» на устах за всех крещенных во спасенье,
Дыша Исусовой молитвой, стяжав Агапэ диамант
Став поношением для ближних... Хвалю за все, что ниспослал:

Спаситель Логос мой прекрасный, Архиерей Всецарь словянскай!
Хвалю Небесного Владыку Истины Бога - Духа Жизни!
Хвалю Отца отцов Творца всего «начала и конца»!

Троицу славлю Пресвятую: Отца и Сына с Русским Духом!
За все что жизнью даровал, и трижды за то, что не дал
В уныние истлеть как ветошь, что учишь бедностью смиренью.

Аминь.

-----------
* Теозис (от др.-греч. — «бог») или обожение — святоотеческое понятие в христианском богословии, означающее преображение человеческой природы под воздействием Божественной благодати, в результате которого человек постепенно уподобляется Богу и становится, по выражению отцов Церкви, «богом по благодати».

26.11.2025 День поминовения Святителя Иоанна Златоуста,



ЛЮБОВЬ

(ИИшкины рассуждения)

Любовь — это глубокое чувство, свойственное человеку, которое проявляется как сильная привязанность, устремлённость и симпатия к другому человеку (или объекту).

Ключевые характеристики
Любовь включает ряд позитивных эмоциональных и психических состояний и обычно описывается через:

сильное влечение;

эмоциональную привязанность;

заботу и ответственность;

уважение и понимание;

стремление поддерживать и укреплять связь.

Разные взгляды на любовь
В философии и религии

В христианстве любовь — одна из трёх главных добродетелей (наряду с верой и надеждой).

Древние греки выделяли несколько типов: эрос (страстная влюблённость), филия (дружеская любовь), сторге (семейная нежность), агапэ (бескорыстная, жертвенная любовь).

Эрих Фромм рассматривал любовь как «зрелый ответ на проблему человеческого существования» и различал плодотворную (основанную на интересе, заботе, наслаждении жизнью) и неплодотворную (стремление обладать и контролировать) формы.

В психологии

Роберт Стернберг предложил трёхкомпонентную теорию: любовь состоит из близости, страсти и обязательств.

Зигмунд Фрейд связывал любовь с сексуальным влечением и активностью либидо.

Концепция «пяти языков любви» (Гэри Чепмен) описывает способы выражения чувств: слова поощрения, время, подарки, помощь, прикосновения.

В нейробиологии
Любовь связывают с работой мозга и гормональной системы:

дофамин — чувство удовольствия и мотивации;

окситоцин — формирование эмоциональной привязанности;

серотонин — настроение и уровень энергии.

Важные нюансы
Любовь отличают от влюблённости: последняя — кратковременное, интенсивное состояние, которое может перерасти в любовь или угаснуть.

Существуют разные формы: романтическая, дружеская, родительская, платоническая, неразделённая и др.

Любовь считается одним из фундаментальных феноменов культуры и искусства, темой множества философских и литературных размышлений.


* Фильм «Любовь между строк» (Gut gegen Nordwind, 2019) — немецкая мелодрама режиссёра Ванессы Йопп, основанная на романе Даниэля Глаттауэра «Лучшее средство от северного ветра» (2006).

Сюжет

Эмма Ротнер хочет отменить подписку на журнал Like, но из;за опечатки в адресе электронное письмо попадает к лингвисту Лео Лейке. Между ними завязывается переписка:

Лео переживает болезненный разрыв с девушкой Марлен, которая призналась ему в измене.

Эмма счастлива в браке, но её жизнь кажется ей скучной и однообразной.

Сначала обмен письмами — лишь способ отвлечься: для Эммы это лёгкое развлечение, для Лео — бегство от боли и забот (в том числе о больной матери). Но постепенно их переписка становится всё более глубокой и откровенной: они делятся мыслями, чувствами и интимными деталями жизни, сохраняя при этом анонимность (оба уверяют, что не ищут друг друга в интернете).

Лео даже даёт Эмме новое имя — «Эмми». Их виртуальное общение превращается в интенсивный эмоциональный диалог, где слова создают иллюзорный мир мечты и близости — вдали от повседневной реальности.

Ключевые темы

сила письменного слова и виртуальной коммуникации;

грань между реальностью и иллюзией в отношениях;

одиночество и поиск эмоциональной связи в цифровую эпоху;

конфликт между обязанностями и желанием счастья.

В главных ролях:

Нора Чирнер (Эмма Ротнер);

Александр Фелинг (Лео Лейке).

Длительность: 122 минуты.


------
* Этимология слова «жид» уходит корнями в эпоху Хазарского каганата. Слово пришло в славянские и угорские языки из тюркского языка, где оно звучало как «жугуд», происходящее от слова «жуга».

В древних тюркских, финских и славянских языках слово «жуга» означало «змей», «колдун-змей», «чёрный змей». Термин «жугуд» использовался для обозначения раввинов и хазарских евреев из-за характерного чёрного цвета их одежды.

Связь со змеями объясняется древними поверьями. В мифологии русских, угоро-финских и тюркских народов существовал образ владыки тёмного царства — Волха (Кощея), который носил чёрные одежды. Его слуги, называемые «змеенышами», также одевались в чёрное. Династия хазарских каганов носила имя Ашшина, что переводится как «змей».

Таким образом, слово «жид» изначально означало «змеевы дети» или «змеёныши», а не просто «иудеи». На Руси это слово использовалось для обозначения людей, носивших чёрную одежду.

В исторических источниках можно найти упоминание Жидовских ворот*  в Киеве, которые также назывались Лядскими. Название связано с местными преданиями о змеях, обитавших в киевских подземельях.