Лотосовая сутра Избегание

В Лотосовой Сутре (Саддхармапундарика-сутра), глава 14 «О бодхисаттвах, спокойно следующих», Будда описывает правила поведения для бодхисаттв на начальных ступенях — «ступени совершения деяний» (практика обетов) и «ступени близости» (непоколебимое приближение к Пробуждению):

    «Бодхисаттва-махасаттва не приближается к царям, принцам, великим министрам, начальникам. Не близок к приверженцам внешних путей, брахмачаринам, ниргрантам, чандалам*, тем, кто занимается плохой работой — разведением свиней, овец, птицы, охотой, рыболовством.
   Не сближается с бхикшу, бхикшуни, упасиками, упасаками, шравакам или пратьекабуддам*. Не бывает с ними в домах, на прогулках, в залах проповедей.
   Не проповедует Дхарму женщинам в уединении, не заводит дружбу с вдовами, девушками, немужчинами (пандакaми). Не участвует в опасных играх, борьбе, увеселениях с гуляющими женщинами.
   Не сеет сомнений в других, не говорит: "Вы не станете буддами". Не презирает людей, не участвует в пустых спорах о Дхармах.»


   Комментарии.

    *Брахмачарини: Женщины-аскеты индуизма, соблюдающие целибат (брахмачарья) и практикующие тапасью. В буддийском контексте — последовательницы ведических ритуалов, не Махаяны.

    Ниргранты: джайнские монахини и монахи (отшельники), практикующие крайний аскетизм и "недвижимость" ("кшана-самая). Буддисты видят в них "внешний путь" (тиртхика).

    Чандалы: "неприкасаемые" из низшей касты (шудры и антаява), занимающиеся "грязными" работами — утилизацией трупов, кожевенным делом, казнями.

Почему бодхисаттва не сближается с ними? Чтобы не запятнать карму мирскими привязанностями, ритуалами или нечистотой. Фокус — на проповеди Экаяны (Лотосовой Сутры) без отвлечений на "малые колесницы" или социальные яды.



Бодхисаттва на начальных ступенях также избегает "бхикшу, бхикшуни, упасик, упасак, шравак и пратьекабудд".

Бхикшу: Монахи-мужчины с полным посвящением (227–253 обета), члены Сангхи.
Бхикшуни: Монахини-женщины с полным посвящением (311 обетов).
Упасики: Женщины-мирянки, последователи Будды (5 обетов: не убивать, не красть и т.д.).
Упасаки: Мужчины-миряне, последователи Будды (те же 5 обетов).

Шраваки и пратьекабудды — не социальные категории, а духовные уровни:
   шраваки: последователи "слушателей" (Хинаяна), стремящиеся к архатству (личному нирване).
   Пратьекабудды: "Одиночные просветлённые", достигающие нирваны без учителя и учеников.

  Почему избегать?

Эти группы следуют Тхераваде (Малым колесницам), где цель — личное спасение, а не всеобщее Просветление. Бодхисаттва не спорит с ними, не проповедует им Лотосовую Сутру (Экаяну), чтобы сохранить чистоту обета спасать всех чувствующих существ через Махаяну.

    Пояснение ступеней.

Ступень совершения деяний: Избегать мирских властей и низких занятий, чтобы не запятнать обеты.
Ступень близости: Полная отстранённость от двойственных привязанностей, проповедь без корысти.
   Цель: Чистота ума для проповеди Махаяны в «злой возраст Дхармы» без страха и слабости.

   "Злой возраст Дхармы" (мокша-дхарма, или маппо по-японски) — буддийский термин для последней из трёх эпох после нирваны Будды.

а) Правильная Дхарма (шасана, 500–1000 лет): Учения чисты, архаты достигают нирваны.
б) Подобие Дхармы (заподхарма, ~1000 лет): Философское понимание есть, но - мало практикующих.

в) Злой возраст Дхармы (мокша-дхарма или мокшалпа, 10 000 лет): Учения искажены, мораль деградировала, нирвана недостижима обычными средствами. Люди эгоистичны, жадны, короткоживущие (человеческая жизнь в апогее сократится до 10 лет).

В Лотосовой Сутре именно в эту эпоху бодхисаттвы проповедуют Экаяну (Единую Колесницу), спасая существ верой в Лотос ("дашиничинон"), а не практикой Малых Колесниц. Это время "пяти марастрий" (деградации), где Дхарма выживает только через сострадание.

    На фото: Суфу Намтонг (Вьетнам https://proza.ru/2024/01/10/171  ) уже не на первых ступенях - ему уже можно то, что иным ещё нельзя. Потому что это - воплощённый будда.

Будда Шакьямуни проповедовал Лотосовую Сутру упасикам, шравакам и другим именно потому, что они уже созрели для Экаяны (Единой Колесницы), а запрет касается бодхисаттв на начальных ступенях, не отвлекающихся на "малые колесницы".
  Будда - это полностью пробуждённый, такой видит коренную природу всех. Он "упрощённо" учил шравак в ранних сутрах, но в Лотосовой Сутре (гл. 2–3) раскрыл им истинную цель — всеобщее Буддство. Пример: Шарипутра, Моггаллана, Рахула (шраваки) получили предсказание о Буддовости.

   На первых ступенях (совершение деяний и близость) бодхисаттва не тратит силы на тех, кто привязан к архатству и пратьекабуддству, чтобы сосредоточиться на проповеди Махаяны в "злой возраст". Будда же — учитель всех, адаптирующий  Учение.

  Логика такова: шраваки данной в сутре в итоге её получения возрадовались, поняв, что их "нирвана" — временна. Будда "приводит их к берегу" через Лотос.