Формула любви

(на заставке картина Встреча Петрарки и Лауры в Авиньоне в 1327 году. Фрагмент картины Йозефа Манеса).

«Средь тысяч женщин лишь одна была,
Мне сердце поразившая незримо.
Лишь с обликом благого серафима
Она сравниться красотой могла»

Безутешный Петрарка.

Образ «прекрасной дамы», запечатленный в сонетах Петрарки столетиями  вдохновляет влюбленных. Посмотрим как возник этот образ и кто такая Лаура

Давным давно, 698 лет назад, великий Петрарка встретил свою Лауру. Это произошло 6 апреля 1327 года в церкви Св. Клары в Авиньоне. С тех пор всю великий поэт посвятил своей возлюбленной множество сонетов, подняв образ Прекрасной Дамы на невиданную ранее высоту. Вот как Петрарка описывал их первую встречу:

Был день, в который по Творце вселенной
Скорбя, померкло Солнце… Луч огня
Из ваших глаз врасплох застал меня:
О, госпожа, я стал их узник пленный…

Спустя 21 год златокудрая красавица скончалась в день их первой встречи  – 6 апреля 1348 года. Эта история стоит того, чтобы поговорить сегодня о любви.






Смерть не страшна для соборян вещих на свете. Её желали в первые века принять апостолы с мiрянами за веру, порой в мученьях лютых и сожженьем в Колизее на крестах, – как трудно в это нынче и поверить, смотря на «православных бесов» – распинающих Христа...

ФОРМУЛА ХРИСТА (ЛЮБВИ)

Христос! Что может быть Любви желанней, Когда восполнена душа, совпав, как пазлы мiрозданья с Духом Святым? Поет она трели сердечные, хмелея, и славит Троицу христьян за Счастье Велие на свете, за Дар Святого Бытия, где двое стали «Человечем», подобно замыслу Отца.

О, как же лик её лолейный сердце влюбленное пьянит - адажио «Сонаты лунной», когда глаза в глазах зеркалят лазурный окиян любви. И птицей вещей Гамаюн взмывают ввысь в вальсе нежнейшем, что дух трепещет от паренья в волнах тактильного скольженья.

Вот так венчаются сердца, преображенные любовью (греч. Агапэ), ставших единой плотью в Бозе, нерасторжимо, как Адам восполнился богиней Евой, доверчивой и юной девой. Аще до змием обольщенья, плода запретного вкушенья, потери Рая и паденья... Тандем супругов - Божий храм, где властвует Всецарь Небесный. «Жизнь в браке во Христе – блаженство!»

Пел праотец людей Адам. В псалмах Давид, познавший эрос*, к первой красавице на свете, упимшись вусмерть в похоть впав, и в покаяние прощенье и «паче снега убеленье» с Вирсавией он воспринял. И их премудрый «плод любви» – Царь Соломон гимн посвятил, что в «Песни песней» чудной светит и соборян дивит доселе.

И кто Завет Христов постиг, тот на фундаменте церковном по благодати жизнь устроит. Цель коей - Царствие Господне в душе безсмертной обрести, грех первородный с жалом смерти в брани духовной отженив. Разбойником распявшись ветхим и так от гибели спастись! Как важно Книгу книг вместить, девство до брака сохранить, не расплескав вино святое, кутя, как блудные коты и кошки по весне спать обывателям мешая.

В бетонных джунглях новостроек, любовь развратом подменив, чтоб «нищету не наплодить». Так учат лжепророки их, ведя под нож войны хероев, поправших Божии Законы – братской Евангельской любви. Кровавый культ - Тельцу Златому в мiре тотально насадив и к демократии распутной блудные массы пристрастив. Что есть в моменте: СА-ТА-НИЗМ!

Так бесновались каиниты, за что потоп их поглотил. Увы,  клыки дракона проросли, и дети черной каббалы опять мiр падший привели к пуфу кровавому... Распни! Распни! Словян распни! Камлают дьявола сыны, распять Тело Христа желая. Оно ж Экклесией сияет и сторицей дает плоды взаимной жертвенной любви, клеточке каждой Организма, что «малой церковью» зовется, - истинным имени семьи.

Так Логос Бог - слОвян спасает в «малых церквях» от верей ада, чертей пархатых наваждений и левой тати обольщений с диктатом бесноватой тли, бразды правленья в мiре падшем верою в доллар захватив. Оне безбожием умы и души детские растляют, порнопотопом развращают, с пеленок похоть разжигают блудной рекламой в своих СМИ.

Страна ж в абортах погибает, их первый Ленин разрешил, антихристом был сукин сын. И сделать многое смогли в конвейере детоубийств мафия упырей казарских, не помнящих родства Ивашек за век к коллапсу родовому, убийственному привели, русских со света изживая, гнев Божий на Русь вызывая за наши блудные грехи, кои содомскому равны.

Но Бог Христос непоругаем. Тело Его – Священный Храм Соборный, всех христьян вмещает. Дающих S.O.S. ковчег Экклесии спасает, гибнущих на борт принимая из вод мiрского океана пучины суеты сует. Но обмiрщенным не познать сего «абсурда христианства», как и вина вин вкус хмельной.

Который в Кане Галилейской на брачном пире из воды открыт был всем, кто призывает Христа с Марией Пресвятой на свою собственную свадьбу. Как жаль, что таковых так мало, поэтому чума разводов снедает семьи, как итог: народ безбожный вымирает, поправши Божеский Закон.

Вернее, свет ярильный счастья, тьму разгоняющий в сердцах Духом Святым и Благодатным, несущим Истину Христа и тайн Вселенной мiрозданья с познанием самих себя. О, как же узы брака сладки, став «малой церковью» семьи для соборян призванных святы! Несут в свое время плоды: любви - агапэ христианской..

Увы, теперь счастливых мало, как адамантов непростых, а фантазийных в сто каратов. Вопрос: как в их число войти? Коль по расчету брак распался в изменах, склочной нелюбви, с девства до свадьбы потерявшей в первой растоптанной любви. И нажиты детьми уж внуки, а силы есть еще в чреслах и моложав за пятьдесят...

Что мне на эту боль сказать? Дается жизнь мужам однажды, ее два раза не прожить. Потуги зрелых дон Гуанов в поздней любви всегда тщетны, но исключения из правил всегда бывают меж людьми. Ведь будто в мороке сгорают года как порох без любви, в браках несолоно хлебамши, что есть печальный рок судьбы в ошибках юности фатальных.

Урок плачевный пережив в «фитнесе» стоит упражняться, как стоик Эпиктет учил, и ближним теплоту дарить, что рдеет вечностью лампадной в сердце обоженом (греч. тэосис) в любви. Пора тут, видно, закругляться, и кто-то формулу её, быть может, тут найдет нежданно. Тогда и мне будет отрадно, что я не зря кропал сей перл.

Спасибо, Иисус родной, за то, что уберег недавно в аварии ночной, лоб в лоб. Как смерть была со мною рядом, остался чудом я живой. Твоя Любовь ко всем безбрежна, Ты шанс мне дал очередной и слезы лью аз недостойный, твой блудный сын идет домой.

На промысел Твой уповаю, пошли хороших мне людей: искренних, верных, нетщеславных, ведь сообща идти ладней.

26.01.2026


Мiр полон дремлющей Любви.... Счастлив тот, в ком она проснется и кто сумеет не упустить ее, не опошлить, а сохранить живой. Она несет в себе источник внутреннего блаженства и свет духовного откровения, счастье, чтобы осчастливить людей, свет, чтобы светить другим, вечный поток любви и вечную песню..." Иван Ильин

«Каждый кого коснётся Любовь становится поэтом». Публий Овидий Назон


КУРТУАЗНЫЙ МИНОР

Обезсмертил любовью Петрарка Лауру, а Данте - свою Беатриче*.
Куртуазные чувства великих пиитов стишами поют по сю пору всем нам
О священном, нетленном призваньи христьянской поэтики Духа,
Побеждающей смерть и спасающей страждущих души поныне в веках.

Воскресшего Логоса жемчугом истины, Троицы Божьей Любовью.
Чувства светлого юности девства, развратного чуждой греха,
Пламнем горним сонаты Бетховена «Лунной», прекрасной и грустной,
Ароматом кущ райских, звучащей осанной в поющих сердцах.

Не пекись, о душа, о всем том, что тебе неподвластно, не тешься
Эфимерной надеждой пустою взаимной любви - все обман.
Не ищи колдовской псевдонежности женской, которую жаждешь, хмелея
Обольщаясь порою от вида ИИ муляжей в виртуальных сетях на «Стихах».

От ранетного вкуса елейных речей, дщерей Евиных, сладких, желанных,
Днем с огнем Берегиню средь них, а тем боле теперь, не найтить
В этом царстве пролженном насквозь князя мiра, лукавом,
Где казаться хотят на словах расставляя силки, а не быть.

Ну конечно, есть в жизни всегда исключенье из правил.
Очарованный странник и лыцарь-пиит куртуазной любви,
Выбрав крестный путь подвига самопознанья, её не оставит.
Жаль Лаура не знала, как холодно было Петрарке в ночи.

19.06.2025

Храни любовь, как зеницу ока, в ней – свет и жизнь. Храни ее, она – радость для всех приверженных к ней. Она – Божеское стяжание, она – ангельское достоинство. Храни ее. Если возлюбишь ее, обновится, как у орла, юность твоя. Если соблюдешь ее, будет радованием твоим пред Богом и пред Ангелами. Если возлюбишь ее, благоуспеешь во всех делах своих. Если возлюбишь ее, вселится в тебя благодать Божия, и эта благодать будет источником врачевания людям, и благоухание ее возвеселит сердце твое. Она – стол всех добродетелей, в ней нет печали смертной, она учит правде и мужеству, терпению и миру, она – дом Божий. Храни ее. Сам же Господь даст нам ее и плоды ее.



Девушка должна быть с мужчиной для которого она не вариант, а единственный выбор. Любовь мужчины - источник молодости для женщины, а любовь женщины источник - его долголетия и мужской силы.

СЧАСТЬЕ

Мужское счастье* - в восполненье девушкой духовной,
В сплетенье душ в едину плоть, что есть Закон Господний.
Плыть в окияне нежности, как страстные дельфины,
Счастье - гореть, неся тепло "сердцем поющим" милой.

Счастье - ласкать словами слух, как лепестками роз в моменте,
Бежать мурашками до стоп тактильностью рук нежных,
Брильянт экстаза пробудить парханьем крыл душевных
И пить никтар любви хмельной - «царственного священства».

Счастье - быть понятым родной царицей - берегиней,
Чтоб разделять с ней бремя власти во семье богохранимой,
Счастье - агушек и детишек птичий слышать гомон,
Счастье - дожить до правнуков и в старости почтенной,

Вусмерть пьянеть от взгляда глаз, единственной на свете,
Счастье любви взаимной в браке - радость всей Вселенной!

2025


«Соль (любовь взаимная в супругах) – добрая вещь, но если соль потеряет силу, чем исправить ее? ни в землю, ни в навоз не годится, вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Лк. 14:34,35)

СОЛЬ ЖИЗНИ

Когда мы вдоль дороги шли, клаксонили машины,
От стати с красотой ее в толпе прохожих мимо,
Женщины отводили взгляд, шли рты раскрыв мужчины,
Я ж, от любви был вусмерть пьян в юности это было.

Взрыв атомный в миг нас потряс, когда мы повстречались,
Глаза в глазах зажгли любви, в сердцах, в моменте пламя.
Ни с чем нельзя его сравнить, пред ним все в мiре меркнет,
В нетварном Свете сём душа, от счастия немеет.

Счастье - восполниться другой, частью недостающей,
Единожды, в этом и есть по Истине - Соль Жизни!
В этом соитье Храм Семьи, Творцом в Раю заложен,
В фундаменте его Любовь (Христос) - камень краеугольный.

Но мы не зная сей Закон, грешим по произволу,
Строим свой замок на песке в основу ставя похоть.
Девство до брака не храним, сосуд с вином любовный,
Расплескиваем в кутеже младости беззаботной.

Когда ж в разврате наторев, как кошки нагулявшись,
Решаем заводить семью с такими же блудями.
"Смердящих стерв" в жены берем, что есть табу для брака,
Вот и "живем" кляня судьбу, несолоно хлебамши.

2025



Когда вы что-то делаете без любви и непрофессионально – это халтура, без любви и профессионально – это ремесло, непрофессионально, но с любовью – это хобби, профессионально и с любовью – это искусство.

БЕЗ ЛЮБВИ

Всё безсмысленно, безплодно без любви,
Коли в сердце Дух Святой не обитает.
Не цветут сады зимой, увы,
Гордость всё благое убивает.

В обольщении тогда проходит жисть,
В серой мгле душевной, раскрещённой.
Черти правят бал, несясь вразнос,
Захватив пустующее место.

В рабстве оном всякий человек
Погибает, становясь при этом
Гробом вапленным, наполненным грехом,
Смрадом чванства и закваски фарисейской.

Обличенье совести своей
Заглушает он наркозом зрелищ,
Сладострастно пресыщает плоть,
Пожирая ближних, как конфеты.

В знаниях о внешнем наторев,
Космос «покорив», уж по Вселенной
Грезит путешествовать средь звёзд,
Превращая в ад жизнь на планете.

2001



Мечты разные и пути их осуществления тоже. Получается что выбрав неверный путь, можно распрощаться с мечтой, даже не приблизившись к ней.

РЕКВИЕМ ПО МЕЧТЕ

Прости дорогая моя, видно время пришло наконец-то проснуться.
Наваждение, этот мой сон, просто сказочный, слишком уж он затянулся.
Я был счастлив впасть в прелесть, в твой образ лилейный влюбившись,
Как безусый юнец в глазах девичьих в вальсе хмельном закружившись.

Не дано старикам войти дважды в одну ту же речку в излёте предзимнем,
Когда эрос*, весенней порой пробуждается с филией* выспренным смыслом.
В унисон с соловьиными трелями рдеет тогда опьяненное сердце,
Выражая сонетом любви «Травиату» в снедающем душу горенье.

Куртуазным и трепетным чувством агапэ* Петрарки к Лауре безгрешным,
Нецелованных уст шепот слышал вот так же Ромео Джульетты.
Это милость Богов, благодати кущ райских, дарящей влюбленным духовные крылья.
Так Адам наяву встретил Еву, пробужденный благодарным её поцелуем.

Ну а в пьесе людской под названием «Жисть» есть всему своё время:
Есть завязка, развитие и кульминация действий с развязкой сюжета.
Ведь «Четыре сезона» Вивальди – есть суть бытия скоротечного всех человеков.
Правда, в тёплый февраль перед вьюгой порой распускаются почки сирени...

Прости, видно время пришло нам с тобою любовь попрощаться.
Наваждение, этот мой сон, затянувшийся, атомный надо признаться.
Я по истине счастлив в твой образ влюбясь безума, окрылившись.
Но пора, налетавшись знать честь и на грешную твердь, как Икар,  опуститься.

P.S.

Исстари, вне Христа, на песке блудный род воссоздать тщетно рай все стремится.
Но, как в Кане на брачный пир, Господа Бога Царя с Пресвятой  приглашают всегда единицы.
Восемь фаз у любви и всегда бытовые проблемы торпедой разбивают лад между людьми,
Позабывших призвать вновь Любовь претворяющую из воды пресных дней вино «Счастье» хмельное для всех человеков.

27.12.2025

-------------------
* Эрос, Филия, Агапэ - три из восьми имен любви у дневних греков.

«В одну и ту же реку нельзя войти дважды, потому что это не одна и та же река и человек не один и тот же» Гераклит.

Жизнь человека можно сравнить с пьесой и симфонией - оба образа подчёркивают драматургию, структуру и эмоциональную глубину человеческого пути.



«Любить и сочинять стихи - одно и то же». Лопе де Вега
 
ФРАНЧЕСКО И ЛАУРА.

Молодой итальянец Франческо Петракколо - высокий, стройный юноша с благородными чертами лица, не дослушав университетский курс римского права в Болонье, приезжает в Авиньон, тихий городок на юге Франции. Здесь временно обосновался (надо отметить, не по своей воле) папа римский со своим двором. Здесь же нашли временное прибежище немало знатных и богатых итальянцев. Среди них оказались и родители Франческо. Они покинули родину, уже десятки лет страдавшую от бесконечных смут, братоубийственных войн да и просто от откровенного разбоя на дорогах.

Отец Франческо, нотариус при папском дворе, рад был видеть сына живым и невредимым. Но сетовал, что тот, бросив учебу, кажется, и не думал ее продолжать. Юноша равнодушен к римскому праву и интересуется лишь литературой Древнего Рима: стихами Вергилия, речами оратора Цицерона, кроме того, иногда что-то сочиняет. Однажды, заметив, что он снова засел за книги, не имеющие отношения к юриспруденции, отец вышел из себя и швырнул их в растопленный камин. Боже, что сделалось с Франческо! Он задрожал и стал корчиться, будто вместе с книгами в огонь бросили и его самого. Отец, добрый и отходчивый человек, поспешно выхватил из пламени книги и вернул их сыну. Но для себя сделал печальный вывод: уж больно сын впечатлительный, все близко к сердцу принимает. Из таких, как он, юристов не получается...

По правде говоря, Франческо и сам не знал, что ему делать дальше. Увлечься местной красавицей? Но зачем? В любовь он не верил. В Италии, наблюдая за жизнью феодальной знати, молодой человек понял, что этим словом люди чаще всего лишь прикрывают измены и разврат. Пойти, как отец, на службу к римскому первосвященнику и сделать карьеру? Нет, он не любит тихий, скучный Авиньон и хочет поискать счастье где-нибудь на стороне... Но вскоре нелюбимый город в его глазах стал самым прекрасным местом на земле!..

Произошло это 6 апреля 1327 года. Находясь неподалеку от одной из авиньонских церквей, Франческо увидел, что из храма в сопровождении служанки вышла молодая женщина, одетая, как и положено благородным дамам при посещении церкви, в скромное черное платье. Франческо почувствовал: сейчас произойдет нечто великое, неповторимое. И точно! Благочестивая прихожанка, на мгновение приподняв вуаль, взглянула на него, а он, за то же самое мгновение, успел разглядеть черты ее прекрасного лица и понял, что это его судьба! Благородная дама ушла, а он, словно пораженный громом, остался стоять на месте. Придя в себя, Франческо спешит узнать все, что можно, про красавицу, бросившую на него мимолетный, но столь многозначительный взгляд. Незнакомку звали Лаурой. Она - дочь храброго рыцаря Одибера и жена богатого авиньонца, мать двоих детей. Было ей двадцать лет.

Прошло несколько дней. Франческо снова увидел ее, догадался, что и она заметила его... После этой встречи появился сонет:

Любовь?.. А может, нет... Сказать легко ли?
Любовь? Но, Боже, что она несет?
Добро? Тогда откуда в сердце лед?
А если зло, откуда сладость боли?

Казалось, узнав, что Лаура - замужняя женщина, верная своему избраннику, молодой поэт должен был тотчас поставить крест на своих мечтах! Но он продолжает любить ее так, словно его счастье не за горами. Без устали бродит по тенистым улочкам и приморским паркам Авиньона в надежде встретить ее - одну ли, в сопровождении ли служанки. Жаждет хотя бы чуть заметно поклониться ей, а затем с громко стучащим сердцем проследовать дальше.

Возможно, Лаура испытывала те же чувства, что и он. Но в этом она не признается ему ни словом, ни жестом. Впрочем, рассказывают, однажды лишь мимолетным жестом она подала надежду бедному Франческо, но и этого хватило ему на всю оставшуюся жизнь. О чем-то сильно задумавшись или сочиняя новый сонет, он стоял на тротуаре. Лаура, прекрасная, как сама любовь, молча и нежно, будто жалея его и саму себя, легко коснулась рукой его лица и так же молча удалилась, а Франческо, не сразу придя в себя, не мог понять, было это во сне или наяву...

Легенда гласит, что, добиваясь от Лауры новых знаков внимания, он на ее глазах заигрывает с местными красотками, желая вызвать у нее ревность. Позже Петрарка проклинает себя за этот недостойный способ завоевать ее сердце. Не выдержав страданий, Франческо уезжает из Авиньона, но вскоре возвращается. Как вы думаете, для чего? Чтобы поклониться ее следам, благословить ее земной путь.

Здесь пела, здесь сидела, здесь прошла,
Здесь повернула, здесь остановилась,
Здесь привлекла прелестным взором в плен...

В конце концов Франческо навсегда покидает Авиньон, стремясь стать тем, кем он и войдет в историю мировой литературы - великим итальянским поэтом эпохи Возрождения по имени Франческо Петрарка.

Как неприкаянный, он колесит по всему свету. У него нет ни дома, ни семьи. Казалось бы, вечная разлука должна помочь забыть Лауру. Ничуть не бывало! Он продолжает писать бессмертные сонеты в честь своей мадонны.

Куда я взор задумчивый ни кину,
Передо мною ты, любовь моя...

Он слышит ее голос через моря и горы. Он видит ее там, где ее не может быть. Недаром древние считали, что любовь - это род безумия, добавляя - счастливого безумия. И вот что еще удивительно: его сонеты вместе с неутихающей тоской по любимой Лауре пронизаны вполне земным страхом пережить ее!

Мне вред на пользу, слаще нет невзгод,
И жить устал, и жизнь молю устало
Не уходить, и странно, что сначала
Не я, но та, кого пою, уйдет...

Петрарка не знал, что, как все истинные поэты, он - провидец. Случится именно то, чего он так боялся. В 1348 году население Авиньона чуть ли не все вымрет от эпидемии чумы. Страшная болезнь унесет в небытие и мадонну Лауру. Не меньше, чем смертью любимой, Петрарка будет потрясен тем, что она умерла 6 апреля! Ровно через двадцать один год после их первой встречи - день в день! Согласитесь, в этом было что-то предопределенное...

Ты смотришь на меня из темноты
Моих ночей, придя из дальней дали:
Твои глаза еще прекрасней стали,
Не исказила смерть твои черты.
Как счастлив я, что скрашиваешь ты
Мой долгий век, исполненный печали!..

Хотя Лауры давно не было в живых, Петрарка еще двадцать пять лет сочинял сонеты о своей любви и горячей вере в скорую встречу с любимой в потустороннем мире.

Но высшая краса вознесена
На небеса, и этой неземною
Красой, как прежде, жизнь моя полна...

Незадолго до смерти (а прожил он семьдесят лет) поэт, уже больной, усталый человек, думающий больше о своей немощи, чем о былых возвышенных чувствах, напишет «Письмо к потомкам». Там есть строчки, в которых звучит сожаление, что он потратил много духовных сил на свою несчастную, неразделенную любовь. Возможно, в нем поэт умер раньше человека. Ведь когда-то Петрарка утверждал совсем иное!

Благословляю день, минуты, доли
Минут, время года, месяц, год,
И тот прекрасный край, и город тот,
Где светлый взгляд обрек меня неволе,
Благословляю сладость первой боли,
И сердце, и в судьбе переворот...
Благословляю имя из имен
И голос мой, дрожавший от волненья,
Когда к любимой обращался он.
Благословляю все мои творенья
Во славу ей, и каждый вздох, и стон,
И помыслы мои - ее владенья...

В шестнадцатом веке один из французских королей, пораженный историей любви Петрарки и его сонетами, повелел устроить пышное перезахоронение останков Лауры. Не исключено, что его величество желало удостовериться, что мадонна Лаура на самом деле существовала, а не являлась вымыслом Петрарки, ведь воображение поэта на все способно... Впрочем, старинные записи подтверждают, что в те годы в Авиньоне действительно жила Лаура, дочь благородного рыцаря Одибера, бессмертная муза поэта Франческо Петрарки.




«Средь всей Вселенной только ты одна,
Сердце моё любовью воскресила.
С Ярилом Всеблагого Бога Сына
Могу сравнить Тебя, Владычица моя».

Утешенный П.



Всё зло мiра от незнания Священного Корнеслова, говорил Иоанн Златоуст.

ОТ ЧЕГО ЗЛА ВИДИМ ТОРЖЕСТВО?

Потому что пала Ева мать,
Будучи прельщенная врагом.
Потому что Божеский Завет
С гиканьем отвергло большинство.
Потому что подлый сатана,
Сеет неустанно по земле
Семена раздора и греха,
Разжигая страсти у людей:
Самость, гордость, ненависть и блуд,
Пьянство, сребролюбие Иуд.

И найдет ли веру на земле,
Судия, пришедши у «зверей»?

2005

3.01.2026 День поминовения Святителя Петра митрополита Киевского, Московского и всея Руси чудотворца (1326)

Святитель Петр, митрополит Московский, родился на Волыни от благочестивых родителей Феодора и Евпраксии. Еще до рождения сына в сонном видении Господь открыл Евпраксии благодатную предызбранность ее сына. В 12 лет юный Петр поступил в монастырь. К тому времени он успешно изучил книжные науки и с особой ревностью стал исполнять монастырские послушания. Много времени уделял будущий святитель внимательному изучению Священного Писания и обучился иконописанию. Иконы, написанные иноком Петром, раздавались братии и посещавшим монастырь христианам.

За добродетельную подвижническую жизнь игумен обители рукоположил инока Петра в сан иеромонаха. После многолетних подвигов в монастыре иеромонах Петр, испросив благословение игумена, оставил обитель в поисках уединенного места. На реке Рате он поставил келию и стал подвизаться в безмолвии. Впоследствии на месте подвигов образовался монастырь, названный Новодворским. Для приходивших иноков был выстроен храм во Имя Спаса. Избранный игуменом, святой Петр кротко наставлял духовных чад, никогда не гневался на провинившегося инока, словом и примером поучал братию. О добродетельном игумене-подвижнике стало известно далеко за пределами обители. Нередко в монастырь приходил Галицкий князь Юрий Львович, чтобы услышать духовные наставления святого подвижника.

Однажды обитель посетил Владимирский митрополит Максим, обходивший Русскую землю со словом поучения и назидания. Принимая святительское благословение, игумен Петр принес в дар написанный им образ Успения Пресвятой Богородицы, перед которым святитель Максим до конца своей жизни молился о спасении вверенной ему Богом Русской земли. Когда митрополит Максим скончался, Владимирская кафедра некоторое время оставалась незанятой. Великий князь Владимирский, а им был в это время святой Михаил Тверской (память 22 ноября), направил к патриарху Константинопольскому своего сподвижника и единомышленника игумена Геронтия с просьбой о поставлении его на Русскую митрополию.

По совету Галицкого князя Юрия игумен Петр также отправился к Константинопольскому Патриарху для принятия святительской кафедры. Бог избрал для окормления Русской Церкви святого Петра. Плывшему Черным морем Геронтию ночью, во время бури, явилась Божия Матерь и сказала: «Напрасно трудишься, сан святительский не достанется тебе. Тот, кто написал Меня, Ратский игумен Петр, возведен будет на престол Русской митрополии». Слова Божией Матери в точности исполнились: Патриарх Константинопольский Афанасий (1289–1293) с собором возвел на Русскую митрополию святителя Петра, передав ему святительские облачения, жезл и икону, привезенные Геронтием. По возвращении в Россию в 1308 году митрополит Петр в течение года пребывал в Киеве, а затем переехал во Владимир.

Много трудностей испытал Первосвятитель в первые годы управления Русской митрополией. В страдавшей под татарским игом Русской земле не было твердого порядка, и святителю Петру приходилось часто менять места своего пребывания. В этот период особенно важны были труды и заботы святителя об утверждении в государстве истинной веры и нравственности. Во время постоянных объездов епархий он неустанно поучал народ и духовенство о строгом хранении христианского благочестия. Враждовавших князей он призывал к миролюбию и единству.

В 1312 году святитель совершил поездку в Орду, где получил от хана Узбека грамоту, охранявшую права русского духовенства.

В 1325 году святитель Петр по просьбе великого князя Иоанна Данииловича Калиты (1328–1340) перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву. Это событие имело важное значение для всей Русской земли. Святитель Петр пророчески предсказал освобождение от татарского ига и будущее возвышение Москвы как центра всей России.

По его благословению в Московском Кремле в августе 1326 года был заложен собор в честь Успения Пресвятой Богородицы. Это было глубоко знаменательное благословение великого первосвятителя Русской земли.

21 декабря 1326 года святитель Петр отошел к Богу. Святое тело Первосвятителя было погребено в Успенском соборе в каменном гробу, который он сам приготовил.

Множество чудес совершилось по молитвам угодника Божия. Многие исцеления совершались тайно, что свидетельствует о глубоком смирении святителя даже после смерти. Глубокое почитание Первосвятителя Русской Церкви со дня его преставления утверждалось и распространялось по всей Русской земле. Через 13 лет, в 1339 году, при святителе Феогносте (сведения о нем 14 марта), он был причтен к лику святых. У гроба святителя князья целовали крест в знак верности великому князю Московскому. Как особо чтимый покровитель Москвы святитель призывался в свидетели при составлении государственных договоров. Новгородцы, имевшие право избирать себе владык у Святой Софии, после присоединения к Москве при Иоанне III клятвенно обещали ставить своих архиепископов только у гроба святителя Петра чудотворца. При гробе святителя нарекались и избирались русские Первосвятители.

О нем постоянно упоминают русские летописи, ни одно значительное государственное начинание не обходилось без молитвы у гроба святителя Петра. В 1472 и 1479 годах совершалось перенесение мощей святителя Петра. В память этих событий установлены празднования 5 октября и 24 августа.



ЖЕРТВА

(Евр. 11, 17–23. 27–31; Мк. 9, 42–10, 1). “Всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится”. Перед этим говорил Господь о том, что должно быть готовым на всякого рода пожертвования и на всякие дела самоотвержения, лишь бы устоять на добром пути. Хоть бы жертвы эти были дороги нам, как глаз, или необходимы, как правая рука, надо принести их не задумываясь; ибо если пожалеешь принести такую жертву, и вследствие того увлечешься с правого пути на неправый, то принужден будешь в будущей жизни страдать вечно. Итак, принеси жертву, болезненную и скорбную здесь, чтоб избежать мучений там. Без огненного очищения здесь нельзя быть спасену от огня вечного. Всякий, желающий быть спасенным, должен быть осолен огнем, пройти огненное очищение. Все мы, по закону сотворения, должны принести себя в жертву Богу; но всякий из нас нечист. Надо, значит, очистить себя, чтобы из нас составилась жертва, приятная Богу. Но стань себя очищать, отрывать страсти от души, будет больно, как от обожжения огнем. Это действие внутреннего самоочищения похоже на действие огня, очищающего металл. Металл бесчувствен. Если дать ему чувство, то он и очищение и жжение чувствовал бы одновременно; это самое происходит и в самоочищающемся человеке. Пройдя это действие, он бывает как бы весь пережжен огнем. Очистительный огонь проходит по всем частям его, как соль проникает осоляемое тело. И только тот, кто подвергается этому действию, бывает настоящею богородною жертвою; потому и необходимо всякому быть осолену огнем, подобно тому как в Ветхом Завете всякая жертва осолялась прежде принесения ее на всесожжение.