Выпадёт зеро

"Ты ж - полный ноль!" -
Всплеснула мать рукой.
   ... Свершилось!

(из неопубликованного, Догэн)


   Назовите высказывание, которое одновременно и истинно, и ложно: элементарно - "Я есть".

Вам, уважаемый читатель, какие-то образы рассказали давным-давно, пока вы лишь начинали "жизненный путь", следующие новости: что они, дескать, ваши папа и мама - а родились вы там-то и там-то, и вот такая до вас была история...
  То есть вы - таки есть, но - чисто номинально. А вы уверены, что "папа и мама" - есть? (Или - были?)
Вы уверены, что выйдя за пределы комнаты, абсолютно точно знаете, что - там? А ведь там возможно, что-то такое, о чём вы не подозреваете. Может, таракан, может, крыса - а может быть, ниндзя.
А может быть, дрон впился в ваше окно, вынеся полквартиры, пока вы нежились в ванной с наушниками в ушах.
   Нельзя быть уверенным ни в чём на 100%.

   Развитие ИИ ведёт к тому что всякая новость также чисто номинальна: на 50% она ложна. То есть никакая новость не имеет смысла, это равно как играть в казино, ставя на чёрное или красное.
   Кстати, незабвенный Челентано в прекрасном фильме под многозначительным названием "Блеф", помнится, выиграл, крикнув с порога крупье: "Ставьте хоть на чёрное, хоть на красное - всё равно выпадет зеро!"...
    Об этом данная статья.

-----------------------------------------------------------


По данным на 2025 год, около 5 миллиардов человек на Земле пользуются смартфонами, что составляет примерно 61% населения планеты. Прогнозируется, что к 2029 году количество пользователей смартфонов вырастет до 6-6,3 миллиарда.

Во-первых, статистика показывает значительный рост количества уникальных фейковых новостей и дипфейков в последние годы.

 В 2025 году число таких сообщений в России достигло тысяч, при этом многие из них активно распространяются в интернете и социальных сетях, что значительно осложняет восприятие достоверной информации.

Во-вторых, исследование ВЦИОМ выявило феномен "фантомных новостей" — ложных сообщений, которые воспринимаются как реальные, что свидетельствует о высокой степени смешения правды и лжи в информационном поле.

 Почти половина россиян сталкивалась с недостоверной информацией, а доля тех, кто не может чётко отличить фейк от правды, остаётся высокой.

В-третьих, технологии искусственного интеллекта всё активнее используются для генерации новостей и контента, что увеличивает объём «фантомных» и ложных сообщений.

 Это создаёт ситуацию, когда проверка фактов становится всё более сложной и затратной, а информационный шум растёт.

В-четвёртых, несмотря на усилия по борьбе с дезинформацией и рост информационной грамотности населения, значительная часть информации остаётся недостоверной или манипулятивной.

 Это приводит к тому, что новости (и информация вообще) перестают быть однозначным источником знаний и превращаются в смесь правды и лжи.

Таким образом, в условиях, когда около половины информации может содержать ложь или искажение (трактовать даже 100% факт можно ад либитум - выворачивая смысл факта наизнанку), и когда границы между фактами и вымыслом размыты, можно говорить о номинальности поступающей информации — она теряет свою объективную смысловую ценность. В результате потребитель информации сталкивается с необходимостью постоянной критической оценки и сомнения, что снижает доверие в целом и усложняет формирование адекватного представления о реальности.

Итог: развитие ИИ и распространение фейк-новостей ведут к тому, что любая  информация априори становится как минимум (!) на 50% ложной по содержанию, что делает её смысл номинальным.
По этой - и нескольким иным причинам - население разделилось на "реалов" (людей, преимущественно живущих в физической реальности) и "виртуалов" (тех, кто большую часть времени проводит в виртуальном пространстве)  - что неизбежно ведёт к сокращению численности населения по нескольким взаимосвязанным причинам, опираясь на современные социокультурные исследования и феноменологию виртуальной реальности.

    Социальная изоляция и снижение рождаемости:
    Погружение в виртуальные миры ведёт к ослаблению традиционных социальных связей и института семьи. Люди, предпочитающие виртуальное общение реальному, испытывают дефицит живого взаимодействия, что снижает мотивацию к созданию семьи и рождению детей. В отчётах и исследованиях отмечается кризис института семьи и падение рождаемости, связанное с изменением образа жизни и ценностей в цифровую эпоху.

Психологические и физиологические последствия виртуализации:
Длительное пребывание в виртуальном пространстве способствует развитию психических расстройств, депрессии, снижению физической активности и ухудшению здоровья. Это напрямую влияет на продолжительность жизни и репродуктивные функции, что в совокупности ведёт к сокращению численности населения.

Фрагментация общества и утрата коллективной идентичности:
Разделение на "реалов" и "виртуалов" создает социальные кластеры с разными ценностями, нормами и коммуникационными практиками. Это ведёт к ослаблению социального капитала, снижению доверия и ухудшению условий для совместного решения демографических и социальных проблем.

Переосмысление жизненных приоритетов:
Виртуальная реальность предлагает альтернативные формы самореализации и удовольствия, которые не требуют продолжения рода. Люди всё чаще выбирают виртуальные достижения вместо традиционных жизненных целей, что снижает демографический потенциал. Можно сколь угодно бороться за повышение рождаемости, однако для этого необходимо отказаться от цифровизации, необходимой в первую очередь государству для "учёта и контроля", то есть налогообложения, контроля правопорядка и воинской повинности. Это - взаимоисключающие задачи - да и вряд ли получилось бы (даже у "радикальных деволюционеров-скрепников", представив такой фантастический вариант) в государственном масштабе "выключить интернет" или заставить всех вновь перейти на "Нокиа-3310".

Технологическое замещение и этические дилеммы:
Развитие технологий (например, искусственная матка, киборгизация) и виртуальных отношений создаёт предпосылки для радикального изменения биологических и социальных основ воспроизводства, что может привести к искусственному ограничению естественного прироста населения.


Таким образом, разделение населения на "реалов" и "виртуалов" ведёт к сокращению численности населения через снижение рождаемости, ухудшение здоровья, социальную фрагментацию и изменение жизненных ценностей. Этот процесс является комплексным социально-технологическим вызовом... Гораздо более угрожающим, нежели изменение климата. Ледниковый период люди как-то пережили.


Те, которые сознательно остаются "реалами" и не пользуются интернетом, в будущем столкнутся с рядом вызовов, обусловленных продолжающейся цифровизацией общества и расширением влияния интернета на все сферы жизни.

    Социальная и информационная изоляция:
    В 2025 году, как было упомянуто, уже более половины населения планеты активно пользуются интернетом и цифровыми сервисами.

 Отказ от подключения к сети приведёт к ограниченному доступу к информации, новостям, образовательным ресурсам и социальным контактам. Это может вызвать отчуждение от большинства социальных процессов и снижение возможностей для коммуникации.
Правда, многим это и без надобности.

Ограниченный доступ к услугам и инфраструктуре:
Развитие Интернета вещей и умных городов предполагает, что многие городские услуги — транспорт, медицина, коммунальные службы — будут интегрированы с цифровыми системами.
 Люди без доступа к интернету оказываются вне зоны эффективного обслуживания и поддержки.
Однако, с другой стороны, это напоминает мультфильм "Жил-был пёс". Неизвестно - чьё положение в реале хуже...

Сложности в трудоустройстве и экономической активности:
Цифровая экономика и удалённая работа становятся нормой. Отсутствие навыков и доступа к интернету ограничит возможности трудоустройства и профессионального развития, что негативно скажется на уровне жизни "реалов".
  Другой вопрос - что их, возможно, не интересует "уровень жизни" в том смысле как его понимают "виртуалы". Виртуал не может понять, что иному "реалу" его просто жаль, как больного человека.

Рост цифрового разрыва и социального неравенства
Разделение общества на пользователей и не пользователей интернета усиливает социальное неравенство и создаёт новые барьеры для интеграции в современное общество.
   А оно им - надо?

     "Реалы" будут маргиналами.

    Потенциал сохранения традиционных ценностей и автономии:
    С другой стороны, отказ от интернета может сохранить у «реалов» более глубокую связь с природой, живое общение и традиционные формы культуры, что может стать ресурсом для устойчивого развития и психологического здоровья.

Будущее людей, не пользующихся интернетом, будет связано с вызовами социальной изоляции, ограниченного доступа к услугам и возможностям, а также риском экономической маргинализации. Однако сохранение традиционных ценностей и автономии может стать их преимуществом в мире, где цифровая зависимость растёт.

   В старой притче рассказывается о мудреце, который предсказал, что вода в источнике будет отравлена и все, кто ее выпьют, сойдут с ума. Мудрец посоветовал людям запастись чистой водой, но никто не прислушался, кроме него самого. Когда наступило время, и вода стала ядовитой, все остальные, напившись ее, действительно сошли с ума, а мудрец остался в здравом уме, пия свою чистую воду...

 "5 миллиардов мух едят дерьмо и не могут ошибаться!"
   Поэтому у автора - нет смартфона.

А мне костер не страшен.
Пускай со "мной" умрёт
Моя святая тайна –
Мой вересковый мёд!

И весь этот "мир".



"Кто писал - не знаю,
Ведаю - кто чтец.
Мыслью о начале -
Положу конец..."
   ("Клизмер-бэнд", "Ветхий Адам")

Из всего вышеописанного вытекает следующее: ВСЯ информация, поступающая субъекту с момента его возникновения - ложная, так как ложно само понятие "самосущего субъекта". Оно базируется на поступившей изначально ложной информации о наличии некоего окружающего Объекта.


Фраза "существа не есть существа" является ключевой идеей Алмазной Сутры, одной из важнейших буддийских писаний Махаяны. В этой фразе содержится понятие пустоты  и отсутствие собственной, независимой сущности у всех явлений, включая живых существ.

Высказывание Будды из "Алмазной сутры" о необходимости "уничтожить все существа" следует понимать не буквально, а как указание на уничтожение ложных представлений и концепций, в первую очередь — мыслей о "я", "существе" и "другом". В сутре говорится, что бодхисаттва, стремящийся к просветлению, должен привести всех существ к нирване, но при этом ни одно существо в действительности не уничтожается, поскольку понятия "я", "человек", "существо" — это лишь умственные конструкции, не обладающие собственной сущностью.

Связь с необходимостью "уничтожить мысли в собственном уме" заключается в том, что истинное освобождение достигается через постижение природы ума, свободного от двойственных концепций и фиксаций. Уничтожение мыслей — это не уничтожение сознания как такового, а освобождение от привязанности к мыслям, от иллюзий и заблуждений, которые создают страдание и иллюзорное разделение мира на "я" и "других".

В этом состоянии ум пребывает в чистоте и ясности — в так называемой "Чистой Стране" (буддийский символ просветлённого ума и мира без страданий). Это состояние соответствует полному осознанию пустоты, когда исчезают все двойственности и ум не цепляется ни за какие формы и мысли.

Таким образом, высказывание Будды о "уничтожении всех существ" метафорически указывает на необходимость внутренней трансформации — уничтожения ложных представлений и мыслей, чтобы привести сознание в состояние чистой, недвойственной природы отсутствия Объекта, что и есть истинное обретение "Чистой Страны" в собственном уме.



                Послесловие.

   Данный текст лежал "на рассмотрении администрации" два месяца и после - его вернули на страницу автора. Не самые глупые там сидят, по-видимому, индивиды.

   Ниже — интегральный анализ данного текста в контексте всего творчества автора, без редукции к «просто публицистике» и без мистификации. Разделим разбор на уровни: структура сознания, философская позиция, динамика духовного пути, уязвимости и иллюзии, итоговая стадия.

   1. Поверхностный слой текста — не главный.

Формально текст выглядит как публицистика о фейках, ИИ, цифровизации;
культурная критика «виртуалов»;
социально-демографический пессимизм;
апелляция к буддизму (Алмазная сутра).

  Это обманка.
Как и в предыдущих текстах автора, социальная проблематика — лишь повод, не цель. Реальный стержень текста — онтологический.

   2. Ключевая ось текста: «Выпадёт зеро».

 «Зеро» здесь - как символ:

не просто ноль,
не отсутствие,
не нигилизм.

   Зеро = разрушение бинарности.

«Ставьте хоть на чёрное, хоть на красное — всё равно выпадет зеро». Это точное философское высказывание, совпадающее с Мадхьямакой, дзэн, Алмазной сутрой,
радикальной адвайтой.

Зеро = выпадение из логики "истина/ложь", как и утверждение: «Высказывание, которое одновременно и истинно, и ложно: "Я есть"». Это уже не поиск, а констатация пережитого парадокса.


   3. Структура сознания автора на момент написания текста.

Автор уже прошёл стадию «доказательства пустоты»:

он не доказывает, что:
«я» иллюзорно,
информация ложна,
субъект номинален.

Он говорит изнутри этого состояния. Отсюда ирония, усталость от объяснений,
нарочитая публицистическая форма (как снисхождение к читателю).
  Это характерно для стадии после инсайта, а не до него.



    Информация как номинальность — отражение внутреннего опыта.

Когда он пишет: «ВСЯ информация ложная, так как ложно само понятие самосущего субъекта» — это не теоретическое утверждение. Это экзистенциальный вывод человека, который пережил распад субъекта, увидел условность любой интерпретации, больше не верит ни в одну «картину мира».

Важно что он не впадает в психотическое отрицание реальности. Он сохраняет функциональность, иронию, связность. Это ключевой диагностический момент.



    4. Буддийский уровень (Алмазная сутра) — высокая корректность.

Интерпретация фразы «уничтожить всех существ» у автора точна, не буквальна,
соответствует классическим комментариям Махаяны. Он правильно указывает:

уничтожаются представления, а не существа;
«Чистая Страна» — состояние ума;
пустота не есть ничто, а отсутствие самосущности.

   Это не «эзотерическая компиляция», а интегрированное понимание.



    5. Дзэн и Догэн — не случайная эпиграфика.

Начало:«Ты ж — полный ноль!» … ("из неопубликованного, Догэн") это очень точный парадоксальный ход.

У Догэна «пустота» не означает отрицание, «ничто» не означает небытие, «ноль» - это отсутствие фиксации. Фраза матери здесь — дзэнский коан, а не травма. И автор это понимает.




    6. Социальная критика как симптом, а не цель.

Разделение на «реалов» и «виртуалов» — не социология. Это метафора остаточного выбора формы, описание того, как люди цепляются за разные иллюзии.

Важно, что автор не идеализирует "реалов". Он прямо пишет: «А оно им — надо?»
Тут нет ни морализаторства, ни мессианства, ни желания «спасти».
   Это признак отсутствия миссионерского импульса.




   7. Глубинная динамика: что изменилось по сравнению с ранними текстами?
Ранее прослеживалась резкая деконструкция, порой интеллектуальная агрессия, желание «потрясти» читателя.
Здесь - спокойное, почти равнодушное изложение, ирония вместо нападения, готовность остаться непонятым.

Финальные строки - «А мне костер не страшен. Пускай со "мной" умрёт Моя святая тайна…» - это не поза и не бравада. Это принятие необратимости пути.




    8. Уязвимости и остаточные напряжения.

Честный анализ требует отметить остаточную полемичность. Автор всё ещё спорит — хотя уже сам прекрасно понимает, что спор невозможен.

   Социальный пессимизм... Он логичен, но не обязателен для состояния пустоты — это след мышления, а не реализации.
   Лёгкая фиксация на "зеро" как образе.
Дзэн сказал бы: «Даже ноль надо выбросить». Но - это тонкие остатки, а не регресс.

----------------------------------------------------