Азы

на превью: Преображение*
Рафаэль Санти (1483-1520).
Ютуб: "Слово в образе" - Рафаэль – Преображение.
Рафаэль Санти. Преображение - Документальные фильмы (Библейский сюжет).


«Рафаэль Санцио»

В Страстную пятницу недаром он родился,
В Страстную пятницу наром умер он!
В него Божественный Дух Творчества вселился,
Он свыше тайною был силой облечён.
Небесной, ангельской красою одарённый,
Недаром имя он бесплотного носил,
И верить хочется, что кистью несравненной
Его руководил архангел Рафаил…

Эти строки написал К. Р. — это поэтический псевдоним великого князя Константина Константиновича Романова (1858–1915), дата создания — 30 мая 1885 года.


ТРИПТИХ «ПРЕОБРАЖЕНИЕ»

ПРЕДИСЛОВИЕ

В день двунадесятого общецерковного праздника Преображения Господня токмо под вечер вспомнилось, аж волной боли резануло по сердцу от невосполнимой этой потери; что во сне под раннее утро на заре писал с одухотворенной легкостью, какой-то светлый стиш. Явление признаться само по себе редчайшее для меня, ибо все былось как на яву.

Я в каждом моменте испытывал в этих грезах все муки и радость творчества, это было эпически вдохновенно, как говорится на одном дыхание. Мне было радостно от поэтического откровения: тема вела, как ведется, слова лились водопадом строф, образов, смыслов собираясь в катрены сами собой, мне казалось это шедеврально по моим личным меркам. Я о любви своей рассказ в нём вёл, помнилось почти закончил редактировать перечитав несколько раз задумавшись над последней фразой в главном остался доволен написанным.

Как вдруг проснулся: взрывов гул от сбиваемых мопедов меня в реальный мiр вернул. И я как водится спросони позабыл, про что писал, — себя всё утро укорял, лишь грусного послевкусия горечь от потери этой в сердце теплились, ещё какое-то время.

Увы и ах, бывает так: забыл про этот сон засуетясь по мелочам, не понимая, что со мной происходит, — я словно выгорел душой. Но вдруг  вспомнил, как влюбился вот так-же во сне в девушку уж года полтора тому назад. И флейтой душа вновь запала трели этому чувству ей, тема повела...

Совсем недавно кончил я "Триптих" — что вышло, трудно мне сказать... Сон значит в руку был, вещим стало быть.



ПРОСТОСТЬ

Как просто познать в детстве дружбу Христа,
Возлюбив Его глас, красотою дыша.
Разговаривать с Ним с позаранку в тиши
В плачущем сердце, как с самым родным.

Как непросто до осени жизни дожить,
В белом шуме сует суеты сохранить
Этот Образ с Подобием в храме души –
В небосводе ее Эдем Божьей любви!

Счастье истины свет в Духе мирном нести
И опыт обоженья детский дарить.
«Красота спасет мiр» с Федей верую аз
Об этом продолжу дальнейший рассказ.

19.08.2026 г.


 

«По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвёл их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет». Евангелия от Матфея

ПРЕОБРАЖЕНЬЕ

Опять скучаю по Тебе: моя любовь жива в душе,
Вновь проросла пурпурным цветом в саду божественном Эдема.
Нетварный свет её прекрасен — он полон неотмiрных таин,
Пьянит синь васильковых чар, ярила божеского жар

В сердце огнем лампадным светит — оно хоралами поёт:
Симфонию святой любви, как же сберечь сии лучи?
В них соль земли с вином всех вин, а вне мрачна геенски жизнь.
Я нищ и наг, сам искушаюсь многажды раз аще на дню.

Падаю ниц, Друг подымает, прости, исправь стези молю,
Вратился блудный сын домой, страдая многожды в юдоли.
Скрыть не могу слез средь народа на Евхаристии Святой.
Как чуден брачный пир детей – причастников Любви Твоей!

Пасха Воскресная всегда пьянит и радует меня, благодарю за дар ея!
Какая ж милость в Боге Слово — жить в Царстве Божьем на земле,
В ладу быть с совестью своею обузой никому не став
Пламень любви из старика преображает вновь дитя,

Ярятся искрами глаза от благодати в них слеза,
Невольно чистою росою капает на земной ковёр,
Выспренной Божьей красоты и я немею от любви
К Еве - Луне, Земле - Адаму, Вселенной Мастерской Христа

В Храме Твоём всё, как брильянт, салютом звёздным осеняет —
Этот божественный фурор, эвденомически прекрасен.
И добродетельный сей дар легко дается православным
Девственным в детскости души — христоносители они.

В сыновней искренней любви к Отцу, Дух Истины вместив,
Пред этим много лет искать, во вне, блудя порой во тьме,
Уйдя далече от дверей Китежа Рая на земле 
Экклесии любви соборной матушки Церкви дорогой.

Я вусмерть пьян агапой Божьей, сердце опять поёт строфой
Словами истины Господней, мной неосознанной вполне.
В вине сём Божьей терпкой правды находишь мудрость в простоте,
По-детски искренней, святой, нетерпящей лжи аспидов лукавых..

Познание добра и зла ведет к коллапсу сих превратных:
Истину ищет вне Христа по сей час фарисей напрасно.
В Ветхом Завете каббалист извлек конспекты протоколов,
Ведя Варавву вновь на трон в себе распяв Мессии образ.

С познанья древа - смертен плод, в сравненье все ведь познаётся,
Добро и зло ведет войну в сердцах людей и тот спасется:
Кто выбрал сторону добра, и пригласил Христа вечерить
Прежде в душе отстроив храм в главе угла на камне Церкви.
 
Опять скучаю по Тебе: моя любовь жива в душе,
Она цветёт нежнейшим цветом в саду божественном Эдема.
Нетварный свет Христа прекрасен — он полон фантазийных красок,
Пьянит синь васильковых чар, Брильянта Божия пожар.

Опять лампадный свет даёт — сердце вновь юное поёт
Симфонию благой любви. Дай сохранить её лучи…
Во всем доверившись Христу, Духу Святому и Отцу.
Пречистая Божия Мать, грешное чадо не оставь!

В Преображение пишу, воочю видя красоту
Во всём буквально, я живу, Господнем Логосом дышу.
Сердце поёт в Его лучах, нетварный свет ярит меня
Нежнейшим пламенем из груди льются стиши моей души.

Свобода в истинной тиши, в промысле Божьем чуден мiр.
Родной Друг, помоги стяжать брильянтов этих благодать
На тайной вечери Любви. Так много мог бы я сказать,
Увы и ах, грешно метать жемчуг святынь перед толпой.

Да, я пред Господом нагой стою: мне нечего таить.
Красиво всё, коль ожил ты агапой Божьей умилясь
До полной нищеты, смирясь, я плачу, Друга своего
Благодарю за всё, за всё, что дал мне в жизни испытать.

Тобою вдохновлен опять, Христос Всецарь, благодарю
За милость велию Твою. родной, дай сил мне устоять
И в икушенья не впадать, в прилогах помыслов лихих 
В детской любви меня храни, стрелы денницы отжени.

Как мало надо нам, когда в сердцах нетварный свет Христа.
Какое ж чудо — луч лампадный любви нечаянной, нежданной!
На старость лет её обрёл, стал юным вновь — был прав святой
Исаак Сирский преподобный вечерить приходи со мной.

Ты много о любви писал, как я теперь с духовной лирой
Как царь Давид, пою стихиры, заворожённый как всегда
Энергией агапе слёзной, такой родной и прирождённой
С творенья Господом людей богоподобных сыновей.

Любовь моя, храни меня, даруй сберечь бриллиант священный
Цвета пурпурной крови сердца Христа, что бьётся в унисон
Со всеми нами, кто обрел Царство Небесное в душе,
Рождённых свыше сыновей, детей Отца, минует смерть.

Священен жизни дар безсмертной в любви взаимной ее плод,
Народа нового детей в себе познавших Трёх Друзей
Святых и кротких, Мирен Дух, нежнее материнских рук —
Такая радость, штиль в душе, я счастлив в Божьей простосте.

Звездой Денница с неба пал и сотворил в душах пожар
Страсти блудливой, роковой. Всегда стоит он за толпой:
«Распни!» — орущую Пилатам, распять Христа Царя желая.
Варавва будет избран ей, рожден как видно сей злодей.

Кумир Антихрист образ Божий в себе, гордыней погубил,
Даст гоям пайку он и зрелищ, Рай обещая без Христа.
Близ при дверех, его персона. Мы можем тьму остановить,
Только неся агапе с миром, примером дейтельной любви.

В эдеме дачном я живу, возделаю я красоту,
Длани умелые Ты дал: я посвящу талантов дар
Служенью нищим о Христе. Даруй мне искренних детей,
Мы сможем вместе отстоять и насадить в Руси Парнас.

В мале я стану упражняться в храме души не всё прекрасно,
Но страсти вектор изменён, мой взор Эдемом поражён.
Познав добро и зло вполне, Ты Сам Любовью жжёшь во мне
Остатки ветхого меня, всё ярче распеваюсь я неизречённой красотой,

Она спасёт мiр Божий Твой, Святой он Кровью освящён.
Ад побеждён, попрана смерть, дьявол низвергнут, Бог Воскрес!
Власть токмо Божья для христьян, царских священных соборян,
Все вне Христа есть мертвый тлен, демократических химер.

Свобода в Истине Царя, не искусит лукавый нас.
Не страшен змея вражий рык, власть наступать на силы тьмы
Детям Спасителем дана,  сила в любви, пророчу аз. Аминь.

19.08.2026 г. ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА


Господь благословляет нас: «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию, и ничто не повредит вам.» Евангелие от Луки.

ПОБЕЖДАЮЩИМ

Часть 1

Смотритесь чаще в небеса:
В их отражении невзгоды растают, словно облака,
В свете Глаз Божьих — Васильковых.
Всмотритесь в храмах, в красоту, на Евхаристии влюблённых
В душах священных соборян,
Собранных на пир Отчий — Словом.

Ведь Литургия Воскрешённых есть — Пасха малая Царя,
Для собранных в народ церковный,
Священных царственных словен
В Теле — Экклесии Христа.
Церковь поэтому одна!

Часть 2

Она не в папстве — «кладке хладной»,
Не в протестанстве, ставшем в главном кучей песка
В звоне кимвальном,
В сектанстве духом обмирщась, вне таинств Церкви расклубясь.
Преданье древнее отцов святых отвергнув в фарисействе,
Схизматами считая верных всех православных христиан.

Но исключения из правил всегда бывают средь людей:
Любовь сияет в инославных.

Часть 3

Пример ярчайший: Рафаэль, Ванье
С «Ковчегом» неотмiрным,
Или Джон Леннокс, Томас Мёртон, Толкин,
Клайв Льюис, Стаффорд Бир…
Не перечесть тут дорогих светочей жертвенной любви —
Примером служат мне они.

Их христианская стезя — есть жизнь в Раю;
«Свыше рождённых» венчает Божья благодать,
И Мирен Дух в сердцах смиренных,
Сияет истиной в делах любви;агапе благотворной.

18.08.2026 г.



«Представьте себе толпу людей, слепых, глухих, увечных, бесноватых, и вдруг из этой толпы раздается вопрос: что делать? Единственный разумный здесь ответ: ищите исцеления; пока вы не исцелитесь, для вас нет дела, а пока вы выдаете себя за здоровых, для вас нет исцеления. Человек, который на своем нравственном недуге, на своей злобе и безумии основывает свое право действовать и переделывать мир по-своему, — такой человек, каковы бы ни были его внешняя судьба и дела, — по самому существу своему есть убийца; он неизбежно будет насиловать и губить других и сам неизбежно погибнет от насилия. — Он считает себя сильным, но он во власти чужих сил; он гордится своею свободою, но он раб внешности и случайности. … Только отказавшись от своего ложного положения, от своей безумной сосредоточенности в себе, от своего злого одиночества, только связав себя с Богом в Христе и с миром в Церкви, можем мы делать настоящее Божье дело.» Владимир Соловьёв, текст из его «Третьей речи в память Ф. М. Достоевского»:
 
«Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17:21).

Когда Иисус пришел к народу,
То некий с верой во Христа,
Пал ниц пред Ним, стеная слезно,
Моля за бедное дитя:

— Отрок беснуется и с детства
Страдает в полнолунье он.
То в огнь, то в омут, ища смерти,
Бросается, как сам не свой.

К Твоим ученикам его я
Не раз с надеждой приводил,
Но исцеления несчастный
От них, увы, не получил.

Иисус же отвечал сурово:
— Доколе буду с вами Аз?
Род маловерный, развращенный...
Ведите юношу сюда!

И запретил страдальца бесу,
Он мучить; демон тут же сник,
Покинул немощного душу,
И отрок исцелился вмиг.

После ученики спросили,
К Христу смиренно приступив:
— Скажи, Учитель, отчего мы
Помочь страдальцу не смогли?

Иисус ответил: — По неверью!
По истине, глаголю вам,
Коль будете иметь вы веру
С горчичное зерно, тогда,

Если прикажете горе сей:
«Отсюда перейди туда»,
То перейдет она, и будет
Все достижимо в мiре вам!

— Сей же нечистый род лукавый,
Только молитвой и постом
Изгнать из одержимых можно,
Токмо МОЛИТВОЙ и ПОСТОМ!

13.08.2017

P.S. «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит. Тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел, и, пришедши, находит его незанятым, выметенным и убранным. Тогда идет и берет с собою семь других духов злейших себя, и, вошедши, живут там, и бывает для человека того последнее хуже первого». (Мф. 12:43-45).

В преддверии Успенского поста (ниже, на мой взгляд, сильнейшая проповедь на эту тему)

Братья и сестры в сегодняшнем Евангельском чтении (Матф 17, 14-23) мы с вами слышали, как привели ко Христу, бесноватого - одержимого нечистым духом. Отец этого несчастного юноши сказал, что с ним это происходит с детства, когда Господь спросил: давно ли с ним это?
С детства и много раз нечистый дух ввергал его, то в огонь, то в воду и с трудом его спасали. С трудом его спасали от таких обстоятельств, в которые этот бесноватый отрок попадал и только промыслительно теплилась в оном жизнь.
Господь повелел, чтобы дух нечистый вышел из него, но перед этим отец этого бесноватого юноши сказал: «что я его привел к твоим ученикам и всем показывал и никто не мог выгнать этого нечистого духа». И когда освободился от нечистого духа юноша и ушел с отцом своим, апостолы подошли наедине ко Христу и спросили: «а почему этого не смогли сделать мы? Вот Ты пришел, сказал и он вышел, а почему мы не смогли?» Господь ответил: «по неверию вашему…» Господь сказал АПОСТОЛАМ! «По неверию вашему...»
Если бы вы имели веру с горчичное зерно - «пыль», то тогда б это было уже возможно. Впрочем, сказал Господь этот род, род лукавый бесовский изгоняется только молитвою и постом. (Ну, это нам в преддверии Успенского поста… пост начинается с завтрашнего дня.) Лукавый род бесовский изгоняется только молитвой и постом, а юноша был бесноватым с детства… А знаете, какое самое страшное беснование считалось в первых веках? Есть такой пример: когда привели бесноватого к Антонию Великому, и он сказал: я не могу его исцелить у меня нет простоты, надо вести его к Павлу Препростому, когда Павел изгнал этого беса, то он выходя (в пустыне было дело), выходя из бесноватого в виде змея, видели как он исходил еще из него, а уже глава этого змия пересекла пустыню и опускалась в море.
Знаете, чем был страшен этот бесноватый, он изрыгал хулу на небо, он был атеистом! Это самое страшное беснование: АТЕИЗМ, который можно только представить! Оглянемся вокруг, в своих семьях, среди своих ближних, среди своих друзей - знаемых…
Братья и сестры мы удивительные люди, мы среди бесноватых живем! Самые страшные, которые изрыгают хулу на небо… Настолько страшная эта одержимость, что Антоний Великой не брался изгонять такого беса! И как это начинается у нас с вами в нашей среде, а с детства… с детства… Все как вот по притче, все как потому, что было со Христом и с апостолами.
А чего ж мы не изгоняем, мы с вами христиане?! Мы с вами призванные Господом, вошедшие в Храм! Мы с вами кающиеся и причащающиеся, почему не изгоняем? По маловерию, а еще потому, что род сей изгоняется молитвой и постом! Ни молитвы у нас нет, ни постом мы не сильны… Ничего нет… Не трудимся по Господу совсем, мы не трудимся, мы не можем вместить благодати Божией, которой изгоняют эту мерзость из человека. Мы не можем… Мы омерзились, мы отдалились, мы ушли…
Братия и сестры в преддверии поста (завтра начинается Успенский пост), вернемся к Господу! Вернемся, потрудимся! Потрудимся постом, потрудимся молитвою! Сокрушим сердце в покаянии, чтобы Господь возжелал этого сердцем, чтобы коснулась нас благодать! Может быть она изгонит эту мерзость бесовскую, хотя бы из нашего сердца, а может и из окружающих… Ведь, как сказал Серафим Саровский: «спасись сам, стяжи Дух Святой и тысячи спасутся возле тебя!»
Ведь ничего не надо говорить, только будь христьянином! Если б каждый из нас был христьянином, в наших семьях, вокруг нас спасались бы тысячи людей! Плохие мы христиане…
Господи, этим постом дай нам… дай нам вернуться… вернуться под Твое крыло… вернуться в Твою Любовь! Аминь

(Проповедь сказанная на воскресной Литургии, протоиереем Вячеславом в храме во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского в Жулебино (Москва), в преддверии Успенского поста 13.08.2017 года.)



ПОСЛЕСЛОВИЕ

Смотрю сейчас что;то непередаваемое, божественной красоты во всём, с маэстро Андре Рьё.

(Вот аннотация с его канала YouTube: В преддверии наших предстоящих концертов в Италии мы вспоминаем особенный вечер в Маастрихте: Андре превратил площадь Врийтхоф в волшебную венецианскую площадь с Дворцом дожей, мостом Риальто, гондолами, фонтанами и красочным маскарадом. ;;

Это был незабываемый концерт «Любовь в Венеции», где Андре и оркестр даже прибыли на мотороллерах Vespa под звуки Azzurro!

Переживите заново этот прекрасный вечер, полный итальянской музыки и романтики — смотрите «Любовь в Венеции» прямо сейчас на YouTube!

«ЛЮБОВЬ В ВЕНЕЦИИ» — это вечер, полный прекрасной итальянской музыки, мировых хитов, таких как Funiculi funicula, Tiritomba и Vieni sul mar, а также великолепных оперных арий. По случаю этого юбилея итальянский певец Рокко Граната исполнил свой мировой хит «Марина».  Но, конечно же, Андре никогда не забудет венский вальс. На этот раз исполнение «Голубого Дуная» было особенным, и Андре даже спустился со сцены, чтобы потанцевать вальс со своей самой давней поклонницей – это произошло впервые за его долгую карьеру!)

Треть посмотрел — всё ещё впереди! Я физически и духовно на этом празднике жизни. Какая красота аристократии, которая живёт в раю наяву. Вот он Рай;то, вот Парнас;то душ в благодати Божией. Это просто бесподобное сияние красоты Христа Спасителя, Троицы во всём. Господи, вот оно блаженство;то.

Какие лица одухотворённые, красивы счастьем, поцелованные! Вот как должны проходить агапе любви, мать частная. Так вот он праздник;то каков для друзей Христа в мале. Да…

Ой, как раз девочка лет 7–9 поёт ангельски, трогательно, невероятно, чистотой детскости, святой девственности. Вау, как это крутатенно, просто космически!

Меня в первом классе прослушивали в Большом театре. Общую гримёрку помню с ангелами во плоти, лифт с телефоном, со старухой с броским гримом, крупы лошадей из окон длинного коридора…

Я с тобой на этом празднике жизни, вместе с бутылочкой Божоле. Это блаженство, радость моя. Вот это Рай во взаимной любви к красоте всех присутствующих. Какой прекрасный, утончённый, естественный юмор! Вот оно, христоносительство, как на Евхаристии, празднике Пасхи всей Экклесии.

Куча эмоций добролюбных. Счастье быть твоим верным другом, «подельником». Ой, как смешно вышло: «подельником».

Это Литургия в музыке, Боже мой! Вот это Откровеньице. А тут наши, да с балалаищей вышли. Певуч словенский народ Логоса;Слова.

Библеиста В. В. Сорокина сегодня открыл. Как раз в моменте он говорит, что под веществами люди испытывают близкие ощущения, что испытывали святые пророки Любви и Истины. Да, с этим опьянением благодатью вусмерть — ничего нет выше. Но, входя под веществами в это состояние радости, люди прелазают иначе, становясь татью и разбойниками, со всеми вытекающими.

Меня время от времени осеняла благодатью с самого детства. А теперь я просто юродивый, сошедший с ума о Христе окончательно. Но это выбор одиночества: в плане — не с кем поделиться этой радостью. Даже в церкви я чувствую эти взгляды. Знаешь, я плачу всё время на Литургии, так с юности у меня.

Дроны полночи летали, и всё тряслось от взрывов, а, вспомнив о тебе, заскучал, и меня прорвало…

Жаль, что ты вся нарасхват. Мне в твоё зеркало души очень нравится смотреться. Я в нём опять маленький Сашенька, лет шести, с выпавшими молочными зубками, прям как у Кудрилы, внученьки.

Джон Леннокс, написавший книгу «2084», — феноменальный человек. Вчера узнал о нём. Судьба чудесна.


* * *

ПРИМЕЧАНИЕ

* ПРЕОБРАЖЕНИЕ

Дата создания: 1516-1520 гг.
Техника: темпера
Материал: дерево
Размер: 405;278 см
В Библии: Мф. 17:1-9; Мк. 9:2-12; Мф. 17:14-21; Мк. 9:14.

Сюжет
В основу сюжета вошла не только евангельская история, но также сочинение известного монаха-францисканца Амадея Португальского, папского духовника, находящегося на службе Ватикана. После смерти Амадея в 1502 году из его сочинений и проповедей был составлен сборник, именуемый «Apocalypsis Nova», в котором проводится аналогия между попыткой изгнания нечистого духа из одержимого отрока и Преображением, как символом Страшного суда и окончательной победы над сатаной, которого может победить только Сын Божий Иисус Христос.

Описание
На картине Рафаэля изображены два эпизода из Евангелия – собственно Преображение Господне с явлением Моисея и Илии в присутствии апостолов Иоанна, Иакова и Петра (Мф. 17:1-9, Мк. 9:2-12), и изгнание из отрока нечистого духа, о котором повествуют евангелисты Матфей и Марк (Мф. 17:14-21, Мк. 9:14).

Картина композиционно разделена на две части. Верхняя пронизана неземным светом и являет взору Преображение Господне: Христос в белоснежных развевающихся одеждах парит над землёй. К Нему устремлены фигуры пророков Илии и Моисея. Под их ногами в отблеске фаворского света пали ниц поражённые чудом апостолы – Пётр, Иаков, Иоанн. У левого края склонили колени Юстус и Пастор – святые покровители собора, для которого предназначалась картина, день их памяти совпадал с праздником Преображения. Однако есть другая версия, согласно которой на картине изображены диаконы Фелициссим и Агапит, принявшие мученическую смерть с папой Сикстом II в день Преображения.

В нижней части мы видим сцену попытки исцеления бесноватого отрока учениками Христа. Они указывают отцу отрока на гору, куда удалился Иисус. Мальчик стоит с воздетой по направлению ко Христу рукой, как бы взывая к Спасителю исцелить его от болезни. Такой приём позволил художнику объединить обе части картины. Апостол Матфей, изображённый в левом нижнем углу на уровне глаз зрителя, делает предостерегающий жест, словно просит не подходить, выполняя таким образом функцию посредника между зрителем и происходящими на картине событиями.

Взгляд Матфея обращен к женщине в центре композиции. Преклонив колено в контрапосте, она образует композиционную связку между группой апостолов и семейством одержимого отрока. На ее плечах голубая накидка, оттеняющая нежный цвет кожи. Идентификация прочих апостолов остаётся предметом дискуссий. Поза и выражение лица белокурого юноши в центре перекликается с изображением апостола Филиппа на «Тайной вечере» да Винчи. Сидящий старец рядом с ним в красном облачении – вероятнее всего апостол Андрей. За ним стоит Симон, на которого смотрит Иуда Фаддей, указующий перстом на отрока. В левом верхнем углу нижней части вероятно изображен Иуда. В основе «Преображения» лежит противопоставление земного и небесного царства: чистота и симметрия верхней половины символизирует спасительную силу Христа, которая контрастирует с тёмной и хаотичной нижней частью, символизирующей греховность человеческой природы.

История
«Преображение» – последняя картина, созданная Рафаэлем. Заказ поступил от кардинала Джулио Медичи (будущего папы Климента VII) и предназначался для алтаря французского собора Cвятых Юста и Пастора в Нарбонне. Однако, когда полотно было готово, Джулио не стал отправлять его во Францию, а поместил её в главном алтаре римской церкви Сан-Пьетро-ин-Монторио. В 1774 году для Собора Святого Петра художником Стефано Поцци была выполнена мозаичная копия «Преображения» Рафаэля.

Однако в 1797 году картина, вместе с сотней других произведений искусства, была конфискована французскими войсками Наполеона. В ноябре 1798 года она была выставлена в Большом салоне, а 4 июля 1801 года заняла центральное место в экспозиции из двадцати картин Рафаэля в Большой Галерее Лувра.

После падения Наполеона в 1815 году, в рамках выполнения мирного договора, в Италию было возвращено шестьдесят шесть картин, в том числе «Преображение» Рафаэля.

Критика
Джорджо Вазари в «Жизнеописаниях наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих» признал «Преображение» Рафаэля «самой прекрасной и божественной» из его работ. Швейцарский и английский рисовальщик Иоганн Фюссли отмечал, что из всех картин Лувра данное творение великого художника уступает лишь «Мученичеству святого Петра» Тициана. Англо-американский живописец Бенджамин Уэст писал, что «прошедшие века по сей день подтверждают её первенство». Джозеф Фарингтон так отзывался о картине: «Произведённый ею эффект позволяет без колебаний заявить, что величественная манера и усердное старание, с которым написано «Преображение», заставляет померкнуть любую другую картину, сколь бы высокого уровня та ни была».



ПРИЛОЖЕНИЕ:

ПУРПУРНЫЙ АДАМАНТ ДУШИ

«Малейшее обращение к Господу, решение идти к Нему – уже вызывает радость на Небе и всяческую помощь и… прощение всех преступлений. У распятого разбойника Раха оставалась возможность только языком выразить сердечный вопль: “ Достойное по делам нашим приемлем, помяни мя Господи во Царствии Твоем”. И что же он услышал? Упрек ли какой, или напоминание о совершенных преступлениях? Руки и ноги пригвождены, ничего доброго больше нельзя сделать и Любовь принимает единый вздох сердечный и открывает врата Эдема. Не сказано Бог имеет любовь, а Бог ЕСТЬ Любовь. Как непостижимо величие Божие, так непостижимо Его уничижение, Его Любовь, приведшая ко Кресту. Всякое другое средство спасения человечества не было бы так убедительно для сердца падшего человека, как воплощение и распятие. Слава Тебе Боже! Слава Тебе Боже! Слава Тебе Боже!»

I

У недостойного прошенье:
Прошу, Всепетая, прийми!
В «юдоли плача» заблудившись,
Я выгораю без любви.

Душу ввели привычки злые
В рабство гнетущего греха.
Взываю! Матушка! Услыши
Стенанье блудного скота!

«На Покрова» к Тебе, родная,
Мой взор молящий устремлён.
Покрой Своею благодатью:
Аз в смертной брани уязвлён.

В гордыне самообольщенья,
Оставив воинство Христа,
Не противляясь страстям смертным,
Вне Церкви погибаю я.

Во зле лежу, покоя нету,
Душа смятошася моя.
Хочу восстать, но оБЕСсилел –
Изранен стрелами греха.

В юдоли плача обезумел,
Онечистивил, обнищал…
О Богомаменька, помилуй!
Услыши, приголубь меня!

1992



Аще кто хочет по Мне идти, да отвержется себе и возьмет крест свой и по Мне грядет».(1 Пет. 2,21. Мф. 16, 24. Ин. 16, 33) «Чадо, аще хощеши работать Богу, уготови душу твою во искушение. А что есть искушение? Скорби, болезни, терпение, бесчестие, клевета, пост, бдение, зол глагол, слух злый и злые других суждения и проч.; огнь, меч, смерть и страдание и иные многие скорби…». Св. Архимандрит Фотий (Спасский).

II

Совесть грызет, кромсая душу,
Набатный гул звенит в ушах.
Что заслужил, то и приемлю.
Молись о мне пред Богом, Рах!

Очнувшись после долгой спячки,
С очей вдруг спала пелена.
И я пишу, завороженный,
О том, что льется чрез меня.

Уста глаголят от избытка
Сердечной боли. И, как встарь,
Под сенью Божеской Десницы
Дерзаю главное сказать:

Безспорна Истина Господня,
Она извечно молода,
Словно весенний птичий гомон,
Вселяет музыку в сердца.

Не раз случалось это Чудо
Со мною в жизни. Помню я,
Как Огнь пьянящей благодати
Впервые посетил меня.

В Удельной, в церкви подмосковной,
Я с люберецкою братвой
Шаг первый сделал к покаянью
И начал ездить в храм честной.

Он никогда не закрывался
Советской властью. Даже Мень,
Служил диаконом в нем раньше.
Домом вторым стал он и мне.

Весной далекой это было,
Примерно тридцать лет назад.
Мы в «лучшей» келье, близ сортира,
Святили воду, помолясь.

Священник был самый последний,
Он певчими руководил.
Еврей нескладный, подзабитый
Всем клиром. Я ж сдружился с ним.

Налил он мне святую влагу.
Глоток я сделав, потерял
На миг сознанье, повалившись.
Очнувшись, мiра не узнал!

Спали с очей моих бельмесы.
Небо священной глубиной,
Как поле васильков, сияло
Безоблачною синевой.

Лучей потоки ниспадали,
Ярила Божеского свет
Я впитывал, как одержимый.
Невероятно... Аз прозрел!

Деревья стали, как живые,
Трава — как бархатный ковер.
Птицы со мною голосили,
Перебивая и взахлеб,

Пели о Боге Всемогущем
И неземной любви Его
К творению всему и людям,
Совсем забывшим про Него.

Они мне смысл раскрывали,
Скрытый в Евангельских стишах,
Который я ни зги не понял,
Кичась умишком их познать.

Как тать к Святыне прикасался,
В небрачном рубище — тряпье,
Души несолоно хлебамшей
В свои неполных двадцать лет.

Я исповедуюсь пред вами,
Как на духу, поверьте мне.
Ох, если б лучше меня знали,
То прокляли б давно уже.

По нерадению убил я
Этот Нетварный Свет в себе.
И до сего дня нищий духом,
Как труп лежу, смердя в грехе.

Как раб своей кипящей страсти,
Я многих ближних своих «съел».
Тридцать три года, выгорая,
В священных сумраках херел.

Сердце разбойничье покрылось
Коростой страшных гнойных ран.
Преступными делами скован,
Цепей уставши слышать лязг.

Смотрите, люди, в назидание:
«Блудливый сын» в моем мурле,
Явлен, рожки с помой жующий,
Пася отожранных свиней!

Быть может, токмо осознавший
Позор бездарной жизни вех,
Об этом и пишу, рыдая.
Ведь притча эта — обо мне.

На ноль умножившись в остатке,
Я промотал таланты все.
В «браке» с нарцисской бесноватой
Прожег жизнь с ней в пустой борьбе.

Как в неком дьявольском угаре,
Она промчалась, словно дым.
В мороке свар, непониманья
Стал словно оголенный нерв.

Силы мужской меня лишая,
Самооценку в грязь втоптав,
Нежности с лаской не давая,
Сживала со свету меня.

— Да, это адское несчастье.
Ангел Хранитель шепчет мне.
— Прости её, порви с бедняжкой,
Любовь пошлет Господь тебе.

— Еще ты испытаешь счастье,
Ценность твоя — в душе твоей.
— Надейся, веруй и мужайся,
Не унывай, вставай скорей.

— До места Лобного осталось
Немного, дал посильный Крест.
По великой милости Спаситель
Ждет дома любящий Отец!

16.05.2025

–------------
* Распятый повстанец, первым вошедший в Рай.




«Не поддавайтесь вражьим внушениям и мыслям, что нет нам прощения, что слишком мы негодны и т. п. Негодныто мы негодны, а только мы на свою годность и не надеемся, а надеемся на милосердие Божие. Господь пришел спасти погибшее, призвать грешников на покаяние. Не здоровые, а больные вызвали приход Врача с неба». игумен Никон (Воробьев)

III

Промчалась жизнь одним аккордом.
«На Покрова» всплыл старый стиш…
Как вдруг в хандре заоктябрённой
Коснулась Ты моих седин.

Мiр в один миг Преобразился!
С очей вдруг спала пелена.
Я вдруг увидел красотищу
В осени, музыке, словах.

В стишах пророческих пиитов,
Слышу, как их поёт душа.
Её глиссандо - плач надрывный,
Минор любви, мистраль - печаль.

Во всём, что мне Ты приоткрыла,
Узрел я Промысел Христа!
Сколь милостив ко мне был жизнью,
Уча несносное дитя.

Уголь давлением в алмазы
Преобразуется века.
Так в душах детских драгоценных
Действует Божья благодать!

Святых мне довелось увидеть,
В очах их видел небеса,
Полные Божеского Света,
Ангельских отроков печать.

Слава Тебе за всё, Спаситель!
Ты снизошёл «на Покрова»
Со Всецарицей! Жизнь отныне
Начну я с чистого холста.

Слезами блудный умываясь,
Думаю, как не загасить
В себе священный свет нетварный -
Пурпурный адамант души.

24.10.2025



Средь всей Вселенной только Ты одна, сердце моё любовью воскресила. С Ярилом Всеблагого Бога Сына, могу сравнить Тебя, родившая Христа.

TriazЪ

Стал видеть всё очами Хомякова,
Сократа, Бира, Диогена, Ильина,
Тэна, Аврелия, Кассандры, Эпиктета,
Тех, с кем сдружилась в одиночестве душа.

Мiр - Откровенье! Вновь завороженно,
Былинке кажной умиляюсь, как дитя.
Познал касанье Смерти Величавой и юродство,
Влюбимшись с Сашкой в Болдинскую осень, как гусар.

Вступив годами в златоустовскую проседь,
Смирился сердцем, что промчалась жисть моя.
Есть в увяданье красота мужской природы,
Она минорна, как и Истина Христа.

Как пастораль шуршанья листьев клена,
Слышу: Вивальди, Баха, Моцарта мистраль,
Глюка, Свиридова, Бетховена, Сальери,
Молвой оболганного - плачущий нуар.

И я невольно слезы в прах роняю:
В одну и ту же речку дважды не войтить.
На Иверскую умер я внезапно
И вновь воскрес, но видит Бог, иным.

Увидев мiр глазами Соломона,
Услышал, что пророчит царь Давид:
«Дар Слова под проценты дан на время»!
Когда ж мне суждено будет уйти...

Я улыбнусь прекрасной Смерти с эшафота
И прошепчу: «Мой Господи, еси
«Не нам, не нам, а Имени Твоея
Жизнь Тризну и стиши я посвятил».

28.10.2025




Тризна человеческой жизни - это пора золотого плодоношения в умножение даденных талантов. Которые по описи в полной целости и сохранности необходимо будет вскоре вернуть Взаимодавцу Судие Вседержителю, вместе со всеми полагающимися барышами до самой последней лепты.

Премудрость, как гениальность, и прочие таланты, не рождаются в людях, а передаются извечно избранным во временное пользование Взаимодавцем во имя Его, а не их. На Суде Он попросит дать ответ за каждую бездарно потраченную лепту. Страшен будет вопль и скрежет зубов растратчиков и мшелоимцев во имя свое. Боженька, не введи в эту напасть лукавую, помилуй, вразуми и спаси!

P.S.

Плоды любви Божьей – брильянты!
Кои христьяне век от веку
Взыскуют тщетно в большей массе,
В житье несолоно хлебамши.

И лишь немногие находят
Сие сокровище сокровищ,
Этот Небесный Град Господний,
Стяжав, обожевшись в безсмертье!

Почто так в мiре происходит?
И отчего припоны бесов
Преодолеть не в силах толпы,
Ближних снедая, как конфеты?

Грех первородный, как заноза,
Саднит в сердцах окамененных,
Плодов незнающих любовных
В таких лжехристианах скверных.

Ханжей, лукавых, лицемеров,
Кайяф, менял и фарисеев
Клянет по сю пору Спаситель,
И тех, кто их закваской полон.

Таких Иуд вокруг все больше.
«Оне» под стать себе штампуют
Таких же эпигонов гнусных,
Звеня кимвалами и в бубны.

Служа треклятому кагалу,
Неохазарской левой тати,
Россiю в зону отчужденья
За век, беснуясь, превратили.

Власть, обеляя люцифера,
Русский народ в дугу согнувшей,
СлОвян* со свету изживая,
С кровавым лжецарьком об руку.

Таких диавольских сексотов
Сотрёт во прах вновь красный молох.
Небесный Царь непоругаем,
Чрепами вымостит их - ад, Он!

Великий Златоуст пророчил**
О сём еще в четвертом веке,
И сам, словно Христос, судим был,
И в ссылке умер от болезней.

Так вот, зачем же всем нам нужно
Благую Весть знать*** наотлично,
Чтобы, познавши свою сущность,
В себе Христа мы возлюбили.

Душа безсмертная – храм Божий,
Её величие священно,
И даже все богатства мiра
Ничто в сравненье перед нею.

Но свято место не пустует,
И без Крещения - Любовью
В ней красный угол занимает
диавол с полчищем отребья.

Ну что, пора тут закругляться.
Кому метаю я сей демчуг?
Тем, кто меж строк читать умеет
И во Христе брильянт свой сыщет!

Убо - дерзайте****  христиане
В стремленье к горнему от долу.
Стяжать в душе Царствие Божье
В любви взаимной токмо можно.

31.08.2025



Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог, есть любовь (1.Ин 4:7-8).

ДЕРЗАЙТЕ УБО ХРИСТИАНЕ!

«Живите мирно не только с друзьями, но и с врагами, но только со своими врагами, а не с врагами Божиими». Св. Феодосий Печерский

«Будьте не мертвые, а живые души! Нет другой двери, кроме указанной Иисусом Христом, и всяк, прелазай иначе, есть тать и разбойник» Николай Гоголь.

Наши соборные молитвы да не будут «медью звенящей и кимвалом  звучащим», не будут пустыми словами, как и вера не будет мёртвой без дел милосердия в отношении ближних и дальних, бедных и озлобленных, страждущих и обременённых.

Родные, запишем в Истине незабудно на скрижалях собственных сердец: алчущего накорми, жаждущего напои, странника приветь, нагого одень, больного и заключённого посети, отверженных не отвержи, гонимых, обижаемых малых сих защити, если необходимо, даже ценою собственной жизни, ибо в таковых приходит к нам Сам Иисус Христос!

Так не посрамимся, православные, пред грядущим Судиёй и да убоимся оказаться по левую сторону от Него, и да не услышим сих осуждающих и страшных словес:

«Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне». Аминь

А.П.



В первой слОвенской (от Бога СлОво) азбуке глаголице имя этой буквы (А – Азъ) соединено с изображением креста.
    Ч - Червь*, этим именем завершается имяслов словенской церковной азбуки, поскольку именно эта буква заключает собой ряд полных троичных по своей символике буквенных знаков: она обозначает и самостоятельный звук, и число, и имеет собственное полноценное имя. Остальные буквы названы акрофонически (по звучанию, как в гражданском алфавите: «ша», «ю» и пр.)            
    Исследователи усматривают, что имена букв церковнословенского языка составляют связанный стихотворный текст – напутственное слово первоучителей словянам: Людие – мыслете: Наш. Он. Покой. Рцы: Слово – твердо. Или: Рцы слово твердо. С древних времен и доныне по начальному звучанию букв создаются азбучные молитвы.

ОТКРОВЕНИЕ АЗБУКИ

Азъ - буква веденья,
Глагол добра, есть Жизнь!
Зело дивна земля, иже Моя,
Како от смерти чада вам спастись?

Людие - мыслете: наш Всеблагий Господь -
Он суть - трёхипостасная Любовь!
Покой рече Бог Слово человецам,
Тверда наука Серафимов, премудрых Херувимов песнь.

Внемлите Истине: Азъ - «Альфа и Омега»,
Спаситель страждущих, «начало и конец».
От Церкви - Червь* в земле рождён дождём,
Ад поглотив его, был побеждён Христом!

1999 г.


Церковно-словенский имяслов по тексту:

Азъ - буква веденья, (Азъ, Буки, Веди)
Глагол добра, есть Жизнь! (Глаголь, Добро, Есть, Живете)
Зело дивна земля, иже Моя, (Зело, Земля, Иже)
Како от смерти чада вам спастись? (Како)

Людие! Мыслете: наш Всеблагий Господь - (Людие, Мыслете, Наш)
Он суть трёхипостасная Любовь! (Он)
Покой рече Бог Слово человецам, (Покой, Рцы, Слово)
Тверда наука Серафимов, премудрых Херувимов песнь. (Твердо, Ук, Ферт, Хер)

Внемлите Истине: Азъ - «Альфа и Омега», (Омега)
Спаситель страждущих, «начало и конец».
От Церкви - «Червь»* в земле, рожден дождем, (От, Цы, Червь*.)
Ад поглотив его, был побежден Христом!

-----------–-
* У Давида Псалмопевца, есть один особенный псалом - пророчество с описанием крестных страданий Спасителя. «Азъ же есмь червь, а не человек, поношение человеков и уничижение людей» (Пс. XXI 7). До столь крайней нижней точки дошло Его Божественное истощание. Богоносный отец Максим Исповедник говорит, что Господь назвал Себя еще и потому Червем, что Он родился, как червь рождается без семени в земле после дождя. И еще один образ: как наживку, как приманку, как червя, заглотил ад Христову плоть человеческую, не увидев Божества, и – разорился, разрушился, «огорчился». Как малый, слабый по виду червь прогрызает и истребляет вещество, так и Господь, умалившийся на кресте до крайности, истребил враждебную демоническую силу.

Мало кто замечал у Н.В. Гоголя его интересное высказывание о церковно-словянском языке, о его месте в языке литературы и в жизни. «Это, - писал он, - не тот язык, который изворачивается теперь в житейском обиходе, и не книжный язык, и не язык, образовавшийся во время всяких злоупотреблений наших, но тот истинно русский язык, который незримо носится по всей Русской земле, несмотря на чужеземствование наше в земле своей, который еще не прикасается к делу жизни нашей, но, однако ж, все слышит, что он истинно Русский Язык!»



КЛЮЧ К РАЗУМЕНИЮ

«Война ведется за выбор основных путей человеческого духа. Поработится ли вновь, и уже окончательно, ныне полусвободное племя, называвшее себя племенем Слова - слОвяне!, но издревле понесшее знак рабий и знаменательно переименованное (немцами) в племя рабов слАвяне! (Слав - Slave - Slavi – Sclavi – Sclaven - невольник, раб), и послужит ли новым слоем удобрения для западной «культуры», подобно безчисленным своим предкам, стертым с лица земли паразитическою кровожадностью некогда сильнейшего в борьбе за существование вида? или скажет, наконец, СЛОВЯНСТВО свое доныне несказанное СЛОВО?!» В.Ф. Эрн

Священное Евангелие богодухновенно, апостолы писали его под действием Духа Святого, действия благодаря которому Св.Писание охранялось от ошибок в том ради чего пришел Христос; от искажения понимания Бога и "Спасения" принесенного Им в погибающий мip, именно поэтому богодухновенностью апостолы были надежно защищены Духом Святым от погрешности в понимании "Спасения".

По истине Библия не учебник по "историософии или метафизики" и ведь не об отвлеченных софизмах и человеческих философских ветийствах там говорится, а речь там идет о "Спасении", ибо Христос пришел на землю только для "Спасения" человечества. Богодухновенным Св.Писание является еще в том смысле, что в нем нет ошибок учения касающегося о Боге, о человеке, об отношении человека и Бога, о грехопадении, о смерти и о "Спасении" от неё!

Почему мы при изучении Св.Писание необходимо обращаемся к толкованию Его святыми отцами? Потому что истинное понимание Св.Писания возможно только действием того же Духа Святого, которым написано Св.Писание. Мы верим, что святые отцы стяжали Дух Святой, что они жили в этом Духе и что Он даровал им верное разумение Св. Писания. А Св.Писание ключ к "Спасению" и истинному пониманию цели и смыслу дарованной нам жизни!



«Отрекаешься ли ты от сатаны, от всех дел его, от всех ангелов его, от всякого служения его и от всей гордости его?» Чин Крещения.

ТЕОСИС

Какая разница: монах ты иль в мiру
Главой семьи являешься почтенным?
Ведь «заповедь любви» дана Христом
Для всех Крещенных во спасенье.

Ты говоришь: «Ну я же не аскет,
У них свой путь, свой крест, свое боренье.
Принять их идеал я не могу,
Мне что полегче нужно для спасенья».

Скажу, родной, лукавым ты прельщен:
От сатаны мы отреклись в крещенье!
И разница меж нами только в том:
Монах безбрачен, мы ж семью содержим.

Обоженье* - цель жизни христиан!
Мiрским путь тяжелей к ней в суе ратный.
Нам, дорогой, чтоб Дух Святой стяжать,
Исполнить нужно наше  обещанье.

Ты понимаешь внешний смысл слов,
Открой в них позабытое значенье:
«Мiр - сонм страстей», что, истязав, ведет
Всех обольщенных в адское мученье.

Вне Церкви тот, кто «свыше не рожден»,
Кто служит не Творцу, а тати,
Кто фарисеем стал перед Христом,
Кто в битве свое воинство оставил!

1999

«Сочетаешься ли ты со Христом? И веруешь ли Ему?» Чин Крещения.

«Если кто хочет идти за Мною,– возвещает святое Смирение,– отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24). Иначе невозможно быть учеником и последователем Того, Кто смирился до смерти, до смерти крестной. Он воссел одесную Отца. Он, Новый Адам, Родоначальник святого племени избранных. Вера в Него вписывает в число избранных, избрание приемлется святым смирением, запечатлевается святой любовью». Епископ Игнатий (Брянчанинов).



Есть одна древняя молитва раскрывающая суть христианства: Господи - молитвами любящих мя, помилуй мя! (вопрос, а много ль таковых у каждого из нас, ась?)

ТЕОСИС - БРИЛЬЯНТОВАЯ ОБОЖЕНОСТЬ!

Обожение (греч. теосис) в православном богословии: сущность, этапы и достижимость

Введение

Обожение — одно из центральных понятий православного богословия, выражающее идею преображения человеческой природы через единение с Богом. В данной статье рассматриваются сущность обожения, его историческое развитие, онтологический смысл, этапы достижения, характеристики обоженного человека, критерии оценки обожения и его достижимость в земной жизни.

1. Определение обожения

Обожение — это процесс, в котором человек становится «причастником Божеского естества» (2 Петр. 1:4), уподобляясь Богу по благодати, сохраняя свою человеческую природу. Это не растворение в Боге и не превращение в Него по сущности, а реальное соединение с Ним, где человек обретает Его свойства — любовь, святость, бессмертие — насколько это возможно для твари.

Библейские основания:

Мф. 5:48: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».
Пс. 81:6 (цит. в Ин. 10:34): «Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы».
Ин. 17:21: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе».

Святоотеческое понимание:

Свт. Афанасий Великий: «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом по благодати» («О воплощении Слова», 54).
Свт. Григорий Богослов: «Человек призван стать богом через причастие к Божественной природе» («Слово 38»).
Прп. Максим Исповедник: «Обожение — это соединение человеческой воли с Божественной, чтобы мы жили в Боге» («Главы о любви», 4).

2. Историческое развитие учения об обожении

Раннехристианский период (I–III вв.):
Апостольская эпоха: Апостолы заложили основу учения (2 Петр. 1:4; Ин. 17:21).
Св. Ириней Лионский: «Сын Божий стал тем, что мы есть, чтобы мы стали тем, что Он есть» («Против ересей», V, Предисловие).
Климент Александрийский: «Человек становится богом, потому что Бог этого хочет» («Увещание к язычникам», 11).
IV век — богословское оформление:
Свт. Афанасий Великий: «Слово стало плотью, чтобы мы обожились» («О воплощении Слова», 54).
Каппадокийцы (Василий Великий, Григорий Нисский, Григорий Богослов) связали обожение с Воплощением Христа.
Средневековье и поздняя традиция:
Прп. Максим Исповедник (VII в.) систематизировал учение, связав его с волей и благодатью.
Свт. Григорий Палама (XIV в.) уточнил: человек соединяется с Богом через Его энергии (нетварную благодать), а не сущность.

3. Онтологический смысл обожения

Обожение — реальное изменение бытия человека через соединение с Богом. Человек остаётся человеком, но его природа преображается благодатью.

Ключевые аспекты:

Природа и благодать:
Бог по сущности недоступен, но через Воплощение Христос соединил Божественное и человеческое.
Свт. Григорий Палама: «Человек причащается нетварным энергиям Бога — любви, свету, святости» («Триады», I.3.5).
Изменения в человеке:
Восстановление образа Божия (разум, свобода, любовь).
Преображение воли, чувств, тела (1 Кор. 6:19; Мф. 17:2).
Пример:
Как железо в огне становится огненным, но остаётся железом, так человек в Боге становится «божественным» по благодати.

4. Этапы достижения обожения

Обожение — процесс, начинающийся в земной жизни и завершающийся в вечности.

Три этапа (по учению отцов Церкви):
Очищение:
Борьба с грехом через покаяние, пост, молитву.
Пример: «Очистите ветхую закваску, чтобы быть вам новым тестом» (1 Кор. 5:7).
Просвещение:
Открытие души действию Святого Духа через Евхаристию и Писание.
Пример: «Просвети очи мои, да не усну я сном смертным» (Пс. 12:4).
Совершенство (;;;;;;):
Полное единение с Богом.
Пример: Святые, чья жизнь стала отражением Христа (Ин. 17:21).
Роль Церкви:
Таинства (Крещение, Евхаристия) — основа процесса.
Соборность — обожение невозможно вне Тела Христова.

5. Характеристики обоженного человека

Обоженный человек сохраняет человеческую природу, но его бытие преображается:

Онтологически:
Природа соединена с нетварной благодатью (1 Кор. 6:19).
Тело, душа и дух сияют Божественным светом (Мф. 17:2).
Духовно-нравственно:
Любовь: «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге» (1 Ин. 4:16).
Смирение: «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся» (прп. Серафим Саровский).
Свобода от страстей: «Грех не должен над вами господствовать» (Рим. 6:14).
Примеры святых:
Прп. Антоний Великий: Его жизнь стала воплощением евангельских идеалов.
Прп. Серафим Саровский: «Цель жизни христианской — стяжание Духа Святого».

6. Критерии оценки обожения

Самодиагностика:
Святые избегали самонадеянности. Прп. Силуан Афонский: «Держи ум свой во аде и не отчаивайся».
Свидетельство Церкви:
Канонизация святых — признание их единства с Богом.
Пример: «Подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 11:1).
Ограничения:
Полнота обожения — в вечности (1 Кор. 13:12).

7. Достижимость обожения в земной жизни

Частичное достижение:
Святые (Антоний Великий, Серафим Саровский) проявляли признаки обожения через чудеса и любовь.
Полнота в вечности:
Свт. Иоанн Дамаскин: «Земное обожение — задаток, небесное — исполнение» («Точное изложение веры», IV.15).
Цель христианской жизни согласно Православной Церкви
Согласно катехизисам и официальным документам:

«Пространный христианский катехизис» свт. Филарета Московского:
«Жизнь христианская имеет целью спасение души, которое состоит в единении с Богом через исполнение Его заповедей и участие в таинствах Церкви».
Основание в Писании:
Ин. 17:3: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа».
2 Петр. 1:4: «Дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества».
Источники
Священное Писание (Синодальный перевод).
Свт. Афанасий Великий. «О воплощении Слова».
Свт. Григорий Богослов. «Слова».
Прп. Максим Исповедник. «Главы о любви».
Свт. Григорий Палама. «Триады в защиту священнобезмолвствующих».
Свт. Филарет Московский. «Пространный христианский катехизис».
Деяния Вселенских Соборов.
Добротолюбие (сборник аскетических творений святых отцов).
Статья подготовлена с опорой на святоотеческое наследие и официальные документы Православной Церкви.



БРИЛЬЯНТЫ

Цветные брильянты - исключительная редкость в природе. Только 0,01% всех добываемых алмазов обладают фантазийной окраской. Такие камни формируются под воздействием уникальных природных явлений, делая их значительно более ценными, чем бесцветные аналоги. Существует девять основных цветов фантазийных брильянтов: красный, зеленый, пурпурный, голубой, розовый, оранжевый, желтый, серый и коричневый.

Самыми редкими и дорогими считаются красные брильянты, чья аукционная стоимость начинается от 1 миллиона долларов за карат. Голубые и розовые камни также входят в число наиболее ценных.

В Библии драгоценные камни часто символизируют чистоту, силу и нерушимость — качества, которые мы сегодня ассоциируем с бриллиантами. Например, в Иеремии 17:1 грех описан как выгравированный железным орудием или кремнем, подчеркивая его постоянство. Это изображение чрезвычайно твердого вещества можно сравнить с долговечностью алмаза (Hj;lm, 2023, pp. 313 — 330).

Символику брильянтов в Библии можно рассматривать как метафору духовного преобразования. Подобно тому, как алмаз формируется под огромным давлением, наша вера и характер часто формируются через испытания и несчастья. Эта концепция согласуется с библейскими учениями о настойчивости и духовном росте (Иакова 1:2-4).

В христианской традиции часто используются сравнения с драгоценностями для описания духовных ценностей. Например, душа человека может сравниваться с алмазом который нуждается в очищении и огранке через духовные практики и добродетели.

«Грех Иуды написан железным резцом, алмазным острием начертан на скрижали сердца их и на рогах жертвенников их».  Книга пророка Иеремии 17:1

Согласно толкованию А. П. Лопухина, в этом стихе говорится о том, что Господь не может забыть о преступлении Иуды, в котором тот даже не желает раскаяться. Как гравер алмазным острием вырезает на металле или на хрустале ясные и чёткие буквы, так и грех Иуды отпечатлелся на его сердце и на рогах его жертвенников.



-------
* «Война ведется за выбор основных путей человеческого духа. Поработится ли вновь, и уже окончательно, ныне полусвободное племя, называвшее себя племенем Слова - слОвяне!, но издревле понесшее знак рабий и знаменательно переименованное (немцами) в племя рабов слАвяне! (Слав - Slave - Slavi – Sclavi – Sclaven - невольник, раб), и послужит ли новым слоем удобрения для западной «культуры», подобно безчисленным своим предкам, стертым с лица земли паразитическою кровожадностью некогда сильнейшего в борьбе за существование вида? или скажет, наконец, СЛОВЯНСТВО свое доныне несказанное СЛОВО?!» В.Ф. Эрн

** «Ад вымощен черепами священников. Не думаю, чтоб в среде священников было много спасающихся; напротив – гораздо больше погибающих, и именно потому, что это дело требует великой души. Если бы все стремились к архиерейству, как к обязанности заботиться о других, то никто не решился бы скоро принять его. А то мы гоняемся за ним так же точно, как за мiрскими должностями. Многие осуждают меня за то, что я нападаю на богачей, но зачем они несправедливы к бедным? Я обвиняю не богача, а хищника. Ты богат? Не мешаю тебе. Но ты грабитель? Осуждаю тебя». Св.Иоанн Златоуст.(347 — 14 сентября 407, — архиепископ Константинопольский, богослов, почитается как один из трёх Вселенских святителей и учителей вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом.

*** Как бриллиант требует особого внимания и ухода, так и Евангелие нуждается в постоянном размышлении и применении в жизни верующего. Чем глубже мы изучаем Божью весть, тем больше открываем в ней новых смыслов и ценностей, подобно тому, как при рассмотрении бриллианта под разными углами открываются новые грани его красоты. Важно помнить, что подобно редкому и ценному камню, Евангелие — это не просто историческая информация, а живая сила Истины и Любви, способная преображать жизни людей и менять мiр вокруг нас.

**** ДЕРЗАЙТЕ УБО ХРИСТИАНЕ!

Фраза «дерзайте убо христиане» имеет глубокий духовный смысл.

Убо в церковнославянском языке означает «итак», «поэтому» или «следовательно». Таким образом, полная фраза переводится как «Итак, дерзайте, христиане!»

Это выражение является призывом к верующим:

Не бояться трудностей и испытаний

Смело идти путём веры

Проявлять мужество в исповедании своей веры

Доверять Богу в любых обстоятельствах

В христианском контексте такое обращение несёт в себе особую силу, так как:

Основано на обетованиях Божьих

Подкрепляется верой в божественную помощь

Напоминает о победе Христа над злом

Вдохновляет на служение ближним

Это не просто слова ободрения, а духовный призыв к активным действиям, основанным на твёрдой вере и уповании на Бога. Христиане призываются не к безрассудной смелости, а к решительным, осмысленным действиям в соответствии с учением Христа.