Осенний Марафон

Жисть скоротечна, словно крух годишнай. Мил человек, вглядись: у стариков токма вчерась была весенняя пора. Буквально пуф* – и уже проседь заснежилась на висках.

*'В устаревшем разговорном употреблении — выдумка, ложное известие, нелепая история («всё это — один пуф!»).

I

Древа багряницей златою
Лице земли укрыли вновь,
Над увядающей листвою
Льет слезы моросящий дощь.

Приуготовилось к успенью
Творенье Божие, устав,
Дарить по осени плод зрелый,
Иссяк весенне-летний раж.

Уж скоро белым омофором
Укроют долы и леса,
Как саваном, снега зимою, -
Заиндевевший прах храня.

До время оного под спудом
Жисть угасая свято ждет
Смирясь, чреду преображений
И чает возродиться вновь!

Жаль, воскрешенья круг годичный,
Любви Христовой благодать,
В духовно-помраченном мiре
Дано не всякому познать.

1998



‹Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время любить и время отпускать». Экклезиаст

«...Время благодарить Красоту, собирать брильянты, чтоб в Христовой ипостаси образа насаждать и возделывать в себе и окружающем райское подобие Града Китежа, Царства Небесного на земле.Никто кроме нас!»

II

Пришла к знакомому весною, вещим сном - любовь,
И наяву потом накрыла, словно майский дощь.
Все б хорошо, но вот беда, шутит судьба порой:
Ему за пятьдесят, она ж млада и хороша собой.

Умна, невинна, как дитя нежной своей душой -
Пишет серебряною вязью музыку стиШов.
Игрой блистает на рояле в нотах растворясь,
И пишет перлы лунных грез, почти-что не кичась.

Он  говорит, что на коне и чувствует себя
Снова юнцом безусым с ней, порой сходя с ума.
Часто чушь милую несет при встрече опьянев.
Он убежден: счастие - любить, быть искренним как есть.

Коль было б гладко все, увы, тут видно шкодит бес.
В мехи* старинные не льют вин молодых совсем:
Не выдержать игры хмельной, и пропадут тогда
Бурдюк дырявый с Божоле. Такие вот дела.

Весну и осень меж собой нельзя соединить,
«В одну и ту же речку дважды не дано войтить»!
Если пришла нежданно вдруг к вам поздняя любовь,
Это скорее - бес в ребро, но редко дар Христов.

О годы, годы! Птицей вы летите знать куда.
Старость не может осчастливить юность никогда!
Сашка в «Полтаве» показал драму любви такой -
Мазепы с Мрiей Кочубей. Но помнит ль кто о сём?

26.09.2025



Мечты разные и пути их осуществления тоже. Получается что выбрав неверный путь, можно распрощаться с мечтой, даже не приблизившись к ней.

III

Прости дорогая моя, видно время пришло наконец-то проснуться.
Наваждение, этот мой сон, просто сказочный, слишком уж он затянулся.
Я был счастлив впасть в прелесть, в твой образ лилейный влюбившись,
Как безусый юнец в глазах девичьих в вальсе хмельном закружившись.

Не дано старикам войти дважды в одну ту же речку в излёте предзимнем,
Когда эрос*, весенней порой пробуждается с филией* выспренным смыслом.
В унисон с соловьиными трелями рдеет тогда опьяненное сердце,
Выражая сонетом любви «Травиату» в снедающем душу горенье.

Куртуазным и трепетным чувством агапэ* Петрарки к Лауре безгрешным,
Нецелованных уст шепот слышал вот так же Ромео Джульетты.
Это милость Богов, благодати кущ райских, дарящей влюбленным духовные крылья.
Так Адам наяву встретил Еву, пробужденный благодарным её поцелуем.

Ну а в пьесе людской под названием «Жисть» есть всему своё время:
Есть завязка, развитие и кульминация действий с развязкой сюжета.
Ведь «Четыре сезона» Вивальди – есть суть бытия скоротечного всех человеков.
Правда, в тёплый февраль перед вьюгой порой распускаются почки сирени...

Прости, видно время пришло нам с тобою любовь попрощаться.
Наваждение, этот мой сон, затянувшийся, атомный надо признаться.
Я по истине счастлив в твой образ влюбясь безума, окрылившись.
Но пора, налетавшись знать честь и на грешную твердь, как Икар,  опуститься.

* * *

Исстари, вне Христа, на песке блудный род воссоздать тщетно рай все стремится.
Но, как в Кане на брачный пир, Господа Бога Царя с Пресвятой  приглашают всегда единицы.
Восемь фаз у любви и всегда бытовые проблемы торпедой разбивают лад между людьми,
Позабывших призвать вновь Любовь претворяющую из воды вино «Счастья искомое» для человеков.

27.12.2025

-------------------
* Эрос, Филия, Агапэ - три из восьми имен любви у древлих греков.



Храни любовь, как зеницу ока, в ней – свет и жизнь. Храни ее, она – радость для всех приверженных к ней. Она – Божеское стяжание, она – ангельское достоинство. Храни ее. Если возлюбишь ее, обновится, как у орла, юность твоя. Если соблюдешь ее, будет радованием твоим пред Богом и пред Ангелами. Если возлюбишь ее, благоуспеешь во всех делах своих. Если возлюбишь ее, вселится в тебя благодать Божия, и эта благодать будет источником врачевания людям, и благоухание ее возвеселит сердце твое. Она – стол всех добродетелей, в ней нет печали смертной, она учит правде и мужеству, терпению и миру, она – дом Божий. Храни ее. Сам же Господь даст нам ее и плоды ее.

ЛЮБОВЬ МЕЖ СТРОФ

Любовь! Что может быть желанней? Когда восполнена душа, совпав, как пазлы мiрозданья, с любимой, и поет она трели сердечные, хмелея, и славит Бога Всецаря за счастье велие на свете, за дар святого бытия, где двое стали «Человеком», подобно замыслу Христа.

Где милый лик её лолейный сердце влюбленное пьянит «Лунной» сонатой неотмiрной, когда глаза в глаза поют даря в блаженстве упоенном сердечной нежности шамир. Птицей двуглавой на крылАх взлетая ввысь, что дух трепещет от волненья, чрез терни к звездам устремленье.

Ведь так целуются сердца, преображенные любовью, ставших единой плотью в Боге, нерасторжимо, как Адам восполнился святою Евой, девственной юною принцессой, еще до змием обольщенья, плода запретного вкушенья, потери Рая и паденья. Тандем влюбленных - Божий храм, где властвует Всецарь Вселенский.

«Жизнь в браке во Христе – блаженство!» Так пел в слезах пророк Адам, в псалмах Давид познав безумное влеченье к первой красавице на свете, паденье в горе отрезвленье и «паче снега убеленье». Как и его премудрый сын – Царь Соломон гимну любви, что в «Песни песней» чудной светит, хмелит Божий народ доселе.

И кто Закон Любви постиг, тот на фундаменте церковном по благодати жизнь устроит. Которой цель: в любви взаимной спастись, от первой смерти и второй, так заповедал нам Господь! Как важно истину вместить: девство до брака сохранить, не расплескав вино святое. Кутя, как блудные коты и кошки по весне спать горожанам не давая.

Закрывшихся в клетушках крайних, любовь развратом подменив, чтоб «нищету не наплодить». Так учат лжепророки их, ведя во ад стадо свиное, поправ все Божии Законы – Его Евангельской Любви. Религию Тельцу Златому в мiре татально насадив и к демократии распутной блудные массы пристрастив. Что есть по сути: са-та-низм!

Так бесновались каиниты, за что потоп их поглотил. Увы, плевелы проросли, и дети черной каббалы опять мiр падший привели к пуфу кровавому... Распни! Распни! Словян распни! Камлают дьяволу они, распять Тело Христа желая, оно ж Экклесией сияет и сторицей дает плоды взаимной жертвенной любви, клеточке каждой Организма, что «малой церковью» зовется, истинным имени семьи.

Так Слова Бог - словян спасает в «малых церквях» от верьий ада, его бесовских навождений и левой тати обольщений с диктатом одержимой тли бразды правленья во всем мiре верою в Доллар захватив. «Оне» безбожием умы и души детские растляют, порнопотопом развращают, с юности похоть разжигают блудной рекламой в своих СМИ.

Страна ж в абортах погибает, их первый Ленин разрешил был бесноватым клятый шид. И сделать многое смогли на поприще детоубийц пархатых и чернокнижников хазарских, гоев-славян* за век к коллапсу родовому, убийственному привели. Русских со света изживая, гнев Божий на Русь вызывая за наши блудные грехи, кои содомскому равны.

Но Бог Христос непоругаем. Тело Его – Священный Храм Соборный, всех христьян вмещает. Дающих «SOS!» Ковчег спасает из вод мiрского акияна, гибнущих - страждущих Христа. Но обмiрщенным не познать сего «абсурда христианства», как и Вина вин вкус хмельной.

Который в Кане Галилейской на брачном пире из воды открыт был всем кто призывает Христа с Марией Пресвятой на свою собственную свадьбу. Как жаль, что таковых так мало, поэтому чума разводов снедает семьи, как итог: народ безбожный вымiрает, поправши Божеский Закон.

Вернее, свет ярильный Счастья тьму разгоняющий в сердцах Духом Святым и Благодатным, несущим Истину Христа и тайн Вселенной мiрозданья с познанием самих себя. О, как же узы брака сладки, став «малой церковью» семьи для соборян призванных святы! Несут в свое время плоды: любви - агапэ христианской.

Увы, теперь счастливых мало, как адамантов непростых, а фантазийных в сто каратов. Вопрос: как в их число войти? Коль по расчету брак распался в изменах, склочной нелюбви, с девства до свадьбы потерявшей в первой растоптанной любви. И нажиты детьми уж внуки, а силы есть еще в чреслах и моложав за пятьдесят...

Что мне на эту боль сказать? Дается жизнь мужам однажды, ее два раза не прожить. Потуги зрелых дон Гуанов в поздней любви всегда тщетны, но исключения из правил всегда бывают меж людьми. Ведь будто в мороке сгорают года как порох без любви, в браках несолоно хлебамши, что есть печальный рок судьбы в ошибках юности фатальных.

Урок плачевный пережив в «фитнесе» стоит упражняться, как стоик Эпиктет учил, и ближним теплоту дарить, что рдеет вечностью лампадной в сердце обоженом (греч. тэосис) в любви. Пора тут, видно, закругляться, и кто-то формулу её, быть может, тут найдет нежданно. Тогда и мне будет отрадно, что я не зря кропал сей перл.

Спасибо, Иисус родной, за то, что уберег недавно в аварии ночной, лоб в лоб. Как смерть была со мною рядом, остался чудом я живой. Твоя Любовь ко всем безбрежна, Ты шанс мне дал очередной и слезы лью аз недостойный, твой блудный сын идет домой.

На промысел Твой уповаю, пошли хороших мне людей: искренних, верных, нетщеславных, ведь сообща идти ладней.

26.01.2026



Смерть не страшна для соборян вещих на свете. Её желали в первые века принять апостолы с мiрянами за веру, порой в мученьях лютых и сожженьем в Колизее на крестах, – как трудно в это нынче и поверить, смотря на «православных бесов» – распинающих Христа...

ФОРМУЛА СЧАСТЬЯ

Безсмертие! Что может быть желанней? Когда восполнена душа, совпав, как пазлы мiрозданья, с любимой, и поет она как в трелях майских соловейка, и славит Бога Всетворца за чудо велие на свете, за дар святого бытия, где двое стали одним целым (человецем), подобно замыслу Христа.

О, как же лик её лолейный сердце влюбленное пьянит - адажио «Сонаты лунной», когда глаза в глазах зеркалят лазурный окиян любви. И птицей вещей Гамаюн взмывают ввысь в вальсе нежнейшем, что дух трепещет от паренья в волнах тактильного скольженья.

Вот так венчаются сердца, преображенные любовью (греч. Агапэ), ставших единой плотью в Бозе, нерасторжимо, как Адам восполнился пречистой Евой, доверчивой и юной девой. Аще до змием обольщенья, плода запретного вкушенья, потери Рая и паденья... Тандем супругов - Божий храм, где властвует Всецарь Небесный. «Жизнь в браке во Христе – блаженство!»

Пел праотец людей Адам. В псалмах Давид, познавший эрос*, к первой красавице на свете, упимшись вусмерть в похоть впав, и в покаяние прощенье и «паче снега убеленье» с Вирсавией он воспринял. И их премудрый «плод любви» – Царь Соломон гимн посвятил, что в «Песни песней» чудной светит и соборян дивит доселе.

И кто Завет Христов постиг, тот на фундаменте церковном по благодати жизнь устроит. Цель коей - Царствие Господне в душе безсмертной обрести, грех первородный с жалом смерти в брани духовной отженив. Разбойником распявшись ветхим и так от гибели спастись! Как важно Книгу книг вместить, девство до брака сохранить, не расплескав вино святое, кутя, как блудные коты и кошки по весне спать обывателям мешая.

В бетонных джунглях новостроек, любовь развратом подменив, чтоб «нищету не наплодить». Так учат лжепророки их, ведя под нож войны хероев, поправших Божии Законы – братской Евангельской любви. Кровавый культ - Тельцу Златому в мiре тотально насадив и к демократии распутной блудные массы пристрастив. Что есть в моменте: СА-ТА-НИЗМ!

Так бесновались каиниты, за что потоп их поглотил. Увы,  клыки дракона проросли, и дети черной каббалы опять мiр падший привели к пуфу кровавому... Распни! Распни! Словян распни! Камлают дьявола сыны, распять Тело Христа желая. Оно ж Экклесией сияет и сторицей дает плоды взаимной жертвенной любви, клеточке каждой Организма, что «малой церковью» зовется, - истинным имени семьи.

Так Логос Бог - слОвян спасает в «малых церквях» от верей ада, чертей пархатых наваждений и левой тати обольщений с диктатом бесноватой тли, бразды правленья в мiре падшем верою в доллар захватив. Оне безбожием умы и души детские растляют, порнопотопом развращают, с пеленок похоть разжигают блудной рекламой в своих СМИ.

Страна ж в абортах погибает, их первый Ленин разрешил, антихристом был сукин сын. И сделать многое смогли в конвейере детоубийств мафия упырей казарских, не помнящих родства Ивашек за век к коллапсу родовому, убийственному привели, русских со света изживая, гнев Божий на Русь вызывая за наши блудные грехи, кои содомскому равны.

Но Бог Христос непоругаем. Тело Его – Священный Храм Соборный, всех христьян вмещает. Дающих S.O.S. ковчег Экклесии спасает, гибнущих на борт принимая из вод мiрского океана пучины суеты сует. Но обмiрщенным не познать сего «абсурда христианства», как и вина вин вкус хмельной.

Который в Кане Галилейской на брачном пире из воды открыт был всем, кто призывает Христа с Марией Пресвятой на свою собственную свадьбу. Как жаль, что таковых так мало, поэтому чума разводов снедает семьи, как итог: народ безбожный вымирает, поправши Божеский Закон.

Вернее, свет ярильный счастья, тьму разгоняющий в сердцах Духом Святым и Благодатным, несущим Истину Христа и тайн Вселенной мiрозданья с познанием самих себя. О, как же узы брака сладки, став «малой церковью» семьи для соборян призванных святы! Несут в свое время плоды: любви - агапэ христианской..

Увы, теперь счастливых мало, как адамантов непростых, а фантазийных в сто каратов. Вопрос: как в их число войти? Коль по расчету брак распался в изменах, склочной нелюбви, с девства до свадьбы потерявшей в первой растоптанной любви. И нажиты детьми уж внуки, а силы есть еще в чреслах и моложав за пятьдесят...

Что мне на эту боль сказать? Дается жизнь мужам однажды, ее два раза не прожить. Потуги зрелых дон Гуанов в поздней любви всегда тщетны, но исключения из правил всегда бывают меж людьми. Ведь будто в мороке сгорают года как порох без любви, в браках несолоно хлебамши, что есть печальный рок судьбы в ошибках юности фатальных.

Урок плачевный пережив в «фитнесе» стоит упражняться, как стоик Эпиктет учил, и ближним теплоту дарить, что рдеет вечностью лампадной в сердце обоженом (греч. тэосис) в любви. Пора тут, видно, закругляться, и кто-то формулу её, быть может, тут найдет нежданно. Тогда и мне будет отрадно, что я не зря кропал сей перл.

Спасибо, Иисус родной, за то, что уберег недавно в аварии ночной, лоб в лоб. Как смерть была со мною рядом, остался чудом я живой. Твоя Любовь ко всем безбрежна, Ты шанс мне дал очередной и слезы лью аз недостойный, твой блудный сын идет домой.

На промысел Твой уповаю, пошли хороших мне людей: искренних, верных, нетщеславных, ведь сообща идти ладней.

26.01.2026


Стихи.руАвторы Произведения Рецензии Поиск Магазин О портале Ваша страница Кабинет автора
Формула любви
Незаконное потребление наркотических средств, психотропных веществ и их аналогов причиняет вред здоровью, их незаконный оборот запрещен и влечет установленную законодательством ответственность.
Формула любви
Александр Анатольевич Пожарский
Смерть не страшна для соборян, вещих на свете. Её желали в первые века принять апостолы с христианами за веру, порой в мученьях лютых и сожженьем в Колизее на крестах. Как трудно в это нынче и поверить, видя крещеных воплощенных  бесов – распинающих Царя.

ФОРМУЛА ЛЮБВИ

Любовь! Что может быть, Всецарь, желанней?
Когда восполнена душа, совпав, как пазлы мiрозданья
С Духом Святым, поет тогда трели сердечные, хмелея,
И славит Троицу словян за счастье велие на свете,
За дар святого бытия, где двое стали Человеком,
Подобно замыслу Отца.

О, как же лик её лолейный сердце влюбленное святит -
Адажио «Сонаты лунной», когда глаза в глазах зеркалят
Брильянтовый киян любви. И птицей вещей Гамаюн
Взмывают ввысь в вальсе нежнейшем, что дух трепещет
От волненья в волнах тактильного пьяненья.

Вот так венчаются сердца, преображенные любовью,
Ставших единой плотью в Бозе, нерасторжимо, как Адам
Восполнился богиней Евой, доверчивой и юной девой.
Аще до змием обольщенья, плода запретного вкушенья,
Потери Рая и паденья... Тандем супругов - Божий храм,
Где властвует Всецарь Небесный. «Жизнь в браке во Христе –
Блаженство!»

Пел праотец людей Адам. В псалмах Давид, познавший эрос*,
К первой красавице на свете, упимшись вусмерть в похоть впав,
И в покаяние прощенье и «паче снега убеленье»
С Вирсавией он воспринял. И их премудрый «плод любви»
Царь Соломон гимн посвятил, что в «Песни песней» чудной светит
И соборян дивит доселе.

И кто Завет Христов постиг, тот на фундаменте церковном
По благодати жизнь устроит. Цель коей - Царствие Господне
В душе и мiре обрести, грех первородный с жалом смерти
В брани духовной отженив.

Разбойником распявшись ветхим и так от гибели спастись!
Эдем Земной свой насадив в душе, а после круг себя:
В семье, быту, словах, делах. Любви-агап к ближним и дальним
В общинах Церкви Правой Славной. В Бизнесе братском и артельном,
Купеческом в слове железном. Наша страна есть Рай Земной!
Но что мы сделали с Эдемом за век спиванья с сатаной,
Лукавым адским прохиндеем в тени совейских лжецарьков.
Правящих татью РуСком Доме, Антихристу готовя трон!

Был вместо б Плутьки, Николай, царь насадил давно тут Рай!
Китай в сторонке бы курил, нам бы завидовал весь мiр!
Но не дал Бог, увы и ах, стаду безбожному Парнас!
Лукавым, подлым и тщеславным не помнящим родства с Христом,
Метать опасно жемчуг сей, Всеславным Всецарем царей,

Запрет наложен, коль Ра$$еей правит кагал Его врагов
И фарисейство пропитало массы убившие любовь,
В себе, семье, все превращяя в какой-то бесноватый вой.
Вина вкус тонкого Христова, не терпит дьявола страна,
Жрущая чертовую водку, и воет утром с бадуна
И матерится пропивая срачицы по мiру блудя.

Все превращая в непотребство, буквально все округ себя,
Водка есть опиум умерших, зачем им истина вина
На Литургии Воскрешенья? Зачем чертям угрюмым Рай?
Зачем пир свадебный священный с Христом без «ханки» отмечать?

Вино разбавлено водою, черни ж сивуху подавай,
Да с табачищем, матерком, ну и само собой с блудцой.
И фоном Соловей дерьмовый дубиной ядерной трясет
И страхование наводит на нищих Ванек и Матрен.
Таким не нужен рай дорожный и чистота по всей Росiи.
Свиньям в хлеву в дерьме тепло, так и пойдет под нож скотина,
Горький не выучив урок, политиканствуя спесиво
«Живя» в помоях по колено на рабский иудейский МРОТ,,,
Как это знать невыносимо!

Святая Руская Русiя превращена за век жидом
В страну Ивашек дураков, не помнящих родство как в притче
Про трех расхристанных сынов, отравленных мертвой водою,
Хазарской лярвой в негриже, она «свободу» показала
Сняв свои трусики вполне - став в позу рака в ниглиже
Химер демократического рая. Так что познать самих себя
Цель всенародная Словен!

Как важно Книгу книг вместить, девство до брака сохранить,
Не расплескав вино святое, кутя, как блудные коты и кошки
По весне спать обывателям мешая.

В бетонных джунглях новостроек, любовь развратом подменив,
Чтоб «нищету не наплодить». Так учат лжепророки их,
Ведя под нож войны хероев, поправших Божии Законы –
Братской Евангельской любви. Кровавый культ - Тельцу Златому
В мiре тотально насадив и к демократии распутной
Блудные массы пристрастив. Что есть в моменте: САТАНИЗМ!

Так бесновались каиниты, за что потоп их поглотил.
Увы,  клыки дракона проросли, и дети черной каббалы
Опять мiр падший привели к пуфу кровавому... Распни!
Распни! Словян распни! Камлают дьявола сыны,
Распять Тело Христа желая. Оно ж Экклесией сияет
И сторицей дает плоды взаимной жертвенной любви,
Клеточке каждой Организма, что «малой церковью» зовется, -
Истинным имени семьи.

Так Логос Бог - слОвян спасает в «малых церквях» от верей ада,
Чертей пархатых наваждений и левой тати обольщений
С диктатом бесноватой тли, бразды правленья в мiре падшем
Верою в доллар захватив. Оне безбожием умы и души детские растляют,
Порнопотопом развращают, с пеленок похоть разжигают
Блудной рекламой в своих СМИ.

Страна ж в абортах погибает, их первый Ленин разрешил,
Антихристом был сукин сын. И сделать многое смогли
В конвейере детоубийств мафия упырей казарских,
Не помнящих родства Ивашек за век к коллапсу родовому,
Убийственному привели, русских со света изживая,
Гнев Божий на Русь вызывая за наши блудные грехи,
Кои содомскому равны!

Но Бог Христос непоругаем. Тело Его – Священный Храм
Соборный, всех христьян вмещает. Дающих S.O.S.
Ковчег Экклесии спасает, гибнущих на борт принимая
Из вод мiрского океана пучины суеты сует.
Но обмiрщенным не познать сего «абсурда христианства»,
Как и вина вин вкус хмельной.

Который в Кане Галилейской на брачном пире из воды
Открыт был всем, кто призывает Христа с Марией Пресвятой
На свою собственную свадьбу. Как жаль, что таковых так мало,
Поэтому чума разводов снедает семьи, как итог:
Народ безбожный вымирает, поправши Божеский Закон!

Вернее, свет ярильный счастья, тьму разгоняющий в сердцах
Духом Святым и Благодатным, несущим Истину Христа
И тайн Вселенной мiрозданья с познанием самих себя.
О, как же узы брака сладки, став «малой церковью» семьи
Для соборян призванных святы! Несут в свое время плоды:
Любви - агапэ христианской..

Увы, теперь счастливых мало, как адамантов непростых,
А фантазийных в сто каратов. Вопрос: как в их число войти?
Коль по расчету брак распался в изменах, склочной нелюбви,
С девство до свадьбы потерявшей в первой растоптанной любви.
И нажиты детьми уж внуки, а силы есть еще в чреслах
И моложав за пятьдесят...

Что мне на эту боль сказать? Дается жизнь мужам однажды,
Ее два раза не прожить. Потуги зрелых дон Гуанов
В поздней любви всегда тщетны, но исключения из правил
Всегда бывают меж людьми. Ведь будто в мороке сгорают
Года как порох без любви, в браках несолоно хлебамши,
Что есть печальный рок судьбы в ошибках юности фатальных.

Урок плачевный пережив в «фитнесе» стоит упражняться,
Как стоик Эпиктет учил, и ближним теплоту дарить,
Что рдеет вечностью лампадной в сердце обоженом в любви.
Пора тут, видно, закругляться, и кто-то формулу её,
Быть может, тут найдет нежданно. Тогда и мне будет отрадно,
Что я не зря кропал сей перл.

Спасибо, Иисус родной, за то, что уберег недавно
В аварии ночной, лоб в лоб. Как смерть была со мною рядом,
Остался чудом я живой. Твоя Любовь ко всем безбрежна,
Ты шанс мне дал очередной и слезы лью аз недостойный,
Твой блудный сын идет Домой.

На промысел Твой уповаю, пошли хороших мне людей:
Искренних, верных, нетщеславных, ведь сообща идти ладней.

19.04.2026 Красная Горка. Антипасха



«Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём.. Кто не любил, тот не познал Бога, ибо Бог есть любовь».

В русском языке одно слово «любовь», а у древних греков было 8! Рассмотрим какие же они:

ИМЕНА ЛЮБВИ

В большинстве современных языков сохранилось лишь одно слово «любовь». У нас слово «любовь» носит универсальный характер. Можно любить не только партнера, но и детей, друзей, книги и т д. А вот у древних греков было целых восемь разных слов, соответствующих различным типам любви. Давайте разберем их по порядку:

1. ЛЮДУС

Древние греки считали людус игривой формой любви. Легкий флирт, юная влюбленность и стремление к удовольствию - все это проявления неполноценной любви, а именно людуса.

Обычно людус воспринимался, как переходный этап. Вместе с эросом он мог переродиться в любовь-манию. А вместе со сторге - стать прагматичной любовью.

2. ЭРОС

Эрос - это вид любви, которая олицетворяет страсть и удовольствие. Эрос назван в честь божества любви, вечного спутника Афродиты. Его представляли красивым мальчиком с крыльями. Именно он - прообраз блудного Амура.

С эросом не все так просто. В этом виде любви греки закладывали частичку страха, так как страсть приводит к потере контроля над собой. Ничего серьезного и возвышенного греки в эросе не видели.

3. МАНИЯ

Мания - это, так называемая, одержимая любовь. Когда человек становится сильно зависимым от объекта любви, это превращается в одержимость. И любовь становится манией. Для нее характерны ревность и агрессия.

4. СТОРГЕ

Сторге - это тип любви, который отвечает за привязанность между членами семьи. У нас это - родительская любовь, или любовь детей к своим родителям.

Термином сторге можно также описать такие типы любви, как патриотизм или преданность своей команде.

5. ПРАГМА

А вот и та самая прагматичная любовь, о которой я упомянул в главе про людус. Прагма - это любовь, основанная на взаимопонимании и долгосрочных интересах.

Это любовь, которая уже повзрослела. Ей свойственны компромиссы, терпимость. В этом состоянии партнеры вместе строят долгосрочные отношения.

Получается, что прагма рождается из союза людуса (игривое влечение, удовольствие) и сторге (семейной близости, привязанности). Обратите внимание, эрос, как страсть, здесь не фигурирует.

Прагма - это классическая любовь супругов после многих лет брака, когда между ними осталось еще много общего и помимо детей.

6. ФИЛАУТИЯ

Филаутия - любовь к себе, но, в отличие от эгоизма и нарциссизма, она лишена негативного оттенка.

Греки понимали, что для того, чтобы заботиться о других, мы должны сначала научиться заботиться о себе.

Как учил Аристотель, наши чувства к другим - это продолжение чувств к себе самим. Так что нет ничего плохого в любви к себе. Это приводит к саморазвитию, уходу за собой.

Единственная опасность, чтобы филаутия не переросла в излишнюю жалость к себе. Это лишает сил для развития.

7. ФИЛИЯ

Точного перевода этого слова на другие языки не существует. Наиболее близкие понятия - нежная любовь и дружба. Филия также включает такие качества, как расположение и притяжение.

Истоки этого понятия заложены у Платона. Философ считал, что физическое влечение вовсе не обязательная составляющая любви. Идеальная любовь возможна и без нее. Отсюда и термин «платоническая любовь», которая не подразумевает физического влечения.

8. АГАПЕ

Последний вид любви - Агапэ, который можно трактовать, как самоотверженная, бескорыстная любовь, сочувствие.

Агапэ максимально похожа на библейскую любовь к ближнему. Также она проявляется в любви к природе и Богу.


* * *

«Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог, есть Любовь» (1.Ин 4:7-8).

«Познай самого себя, и ты познаешь богов и вселенную». Хилон из Спарты

ПОЗНАТЬ В СЕБЕ ХРИСТА, ЧТО МОЖЕТ БЫТЬ БЕЗЦЕННЕЙ?

ФИЛАУТИТЬ себя, открыв свой храм душевный,
Как исповедник Божий Рах, вошедший первым в Рай!
Или вселенской ФИЛИИ — эдемского соцветья
Юных богов Адама с Евою царящих в небесах.

Вешнего ЛЮДУСА — Ромео и Джульетты,
Взрыв пубертатный ЭРОСА иль МАНИИ местраль,
Слиянье в СТОРГЕ в одну плоть супругов верных,
И ПРАГМОЙ в «церковь малую», что мы зовем — семья.

Но лишь в АГАПЕ жертвенной путь к счастью человеков!
Любовь дар Божий, как и чудо в Кане с претворением вина.
Как без нее хмельной святой, несолоно хлебамши,
Жить могут люди в семьях? Это ж просто ад!

Познать все восемь фаз «Любви» лишь во Христе возможно
Причастьем в Царстве Парадиз, которое есть в нас!

22.10.2025 – 19.03.2026 Обретение Честного Креста и гвоздей святой царицей Еленой

Бог Слово учит: «Познайте истину и любовь сделает вас свободными». Самый короткий путь познания истины заключён в «познании самого себя». Это принцип философии Сократа, как духовной практики получения новых истинных знаний, через внутренний голос души.

 

В христианском богословии Евхаристия и Пасха имеют разные, хотя и взаимосвязанное, значение.

Пасха — это праздник Воскресения Иисуса Христа, центральный событие христианского вероучения, символизирующее победу жизни над смертью и спасение человечества. В христианской традиции Пасха стала новым содержанием ветхозаветного праздника Песах (исхода евреев из Египта), где агнец, кровь которого спасла евреев, стал прообразом Христа — Агнца Божия, жертва которого искупила грехи мира.

Евхаристия (от греч. «благодарение») — таинство, установленное Иисусом Христом на Тайной Вечере, в котором хлеб и вино пресуществляются в Тело и Кровь Христовы. Через причащение верующие соединяются с Христом, участвуют в Его жертве и получают благодать.

Некоторые святые отцы, например Иоанн Златоуст, отождествляли Пасху и причащение в духовном смысле. Для него Пасха совершалась тогда, когда человек причащался. Он писал: «Истинная Пасха и истинный праздник души — это Христос, Который приносится в Жертву в Таинстве». Златоуст также говорил, что «непостящийся и приступающий с чистой совестью, совершает пасху, сегодня ли, завтра ли, или вообще всякий раз, когда участвует в приобщении. Ибо достойное причащение зависит не от наблюдения времени, но от чистой совести».

Преподобный Никодим Святогорец утверждал, что те, кто постятся перед Пасхой, но не причащаются в сам праздник, «Пасху не празднуют», так как лишаются «причины и повода праздника», которым является Христос, и духовной радости от приобщения к Нему.

Таким образом, хотя Евхаристия и Пасха — разные понятия, в святоотеческой традиции причащение рассматривается как духовное воплощение Пасхи, как реальное участие в жертве Христа и его Воскресении. Пасха становится не просто историческим событием, а живым опытом соединения с Богом через Евхаристию.




«В юности страдал я жгучей, но единой и пристойной любовью и еще дольше страдал бы ею, если бы жестокая, но полезная смерть не погасила уже гаснущее пламя. Я хотел  бы  иметь  право  сказать,  что  был  вполне  чужд  плотских страстей, но, сказав так, я солгал бы; однако скажу уверенно, что, хотя  пыл молодости и темперамента увлекал меня  к  этой  низости,  в  душе  я  всегда проклинал ее. Притом вскоре, приближаясь к сороковому году, когда  еще  было во мне и жара и сил довольно, я совершенно отрешился не только  от  мерзкого этого дела, но и от всякого воспоминания о нем, так, как если бы никогда  не глядел на женщину; и считаю это  едва  ли  не  величайшим  моим счастием  и благодарю Господа, который избавил меня, еще во цвете  здоровья  и  сил,  от столь презренного и всегда ненавистного мне рабства». Письма к потомкам. Франческо Петрарка



«В одну и ту же реку нельзя войти дважды, потому что это не одна и та же река и человек не один и тот же» Гераклит.

Окружающий мiр – это плод Творчества Святой Троицы, а культура, как писал святитель Климент Александрийский, – это плод творчества человека под водительством Логоса.

IV

Ничто не ново под луной: что было, будет юным вновь. Циклична жизнь и скоротечна: весна любовию пьянит, хандра ж осенняя приносит плоды хорошие иль злы. Всем - по заслугам дел своих, по мере Божеской любви. Кою мы призваны стяжать в сердцах и мiр ей осолять, чтоб во «юдоли» сообща, могли лукавство отженять.

Всем в этих сумраках священных придётся честный дать ответ: с чем встретим осень жизни нашей - с любовью к Богу или нет? Взаимно ль это наше чувство, узнать поможет нам одно: благоуханье дел Агапэ (любви)* в приумножение даров. Коими наделены с рожденья Всецарской Троицей Святой.

Или, избрав путь роковой, таланты расточим иль скроем - став одержимою толпой: блудных Ивашек и Матрёшек, не чтущих Божеский Закон в безумстве самоубиваясь, в безбожных превратясь скотов!

Ничто не ново под луной: что было, будет юным вновь.

18.09.2025


Средь всей Вселенной токмо Ты одна, сердце моё Любовью воскресила. С Ярилом Всеблагого Бога Сына, могу сравнить Тебя, Владычица моя.

P.S.

Стал видеть всё очами Эпиктета,
Сократа, Бира, Ильина, Дамаскина,
Тэна, Аврелия, Кассандры, Хомякова...
СлОвянофилов с кем сдружилась философствуя, душа.

Мiр - Откровенье! Вновь завороженно,
Былинке кажной умиляюсь, помолясь.
Познал касанье Смерти величавой, пробужденный,
Влюбимшись с Шашкой в Болдинскую осень, как дитя.

Вступив годами в златоустовскую проседь,
Смирился сердцем, что промчалась жисть моя.
Есть в зрелости свой шарм мужской природы,
Она священна, как и Истина Христа!

В шуршанье пасторальном листьев клена,
Слышу: Вивальди, Баха, Моцарта мистраль,
Глюка, Свиридова, Бетховена, Сальери
Молвой оболганного, плачущий нуар.

И я невольно слезы в прах роняю:
В одну и ту же речку дважды не войтить.
На Иверскую умер я внезапно
И вновь воскрес, но видит Бог, иным.

Увидев мiр глазами Соломона,
Услышал, что пророчит царь Давид
Дар Слова под проценты взяв на время,
Когда ж мне суждено будет уйти

Аз улыбнусь прекрасной Смерти с эшафота
И прошепчу: «Мой Иисус, еси
Не нам, не нам, а Имене Твоея
Жизнь тризну и стиши я посвятил».

8.11.2025 День памяти Великомученника Димитрия Солунского



«Как Адам, вкусив от древа познания, изгоняется, так и мудрствующий земное не может пребывать в слове Христовом, по написанному: дружба с мiром есть вражда против Бога» Марк Подвижник, Отшельник, прп. (†430)

«Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с мiром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом мiру, тот становится врагом Богу» Евангелие

«Счастье - это быть другом Богу» Эпиктет.

Gnothi se auton

Верь по-детски, искренно молись,
Познав себя, стоически трудись:
Агионом стань, в Любви это легко.
Призывает к этому Христос!

Знай, что уголь нераскаянной души
Превращает покаянье в гранд Шамир*!
Так, десятки лет должны пройти
К появленью зрелости седин.

Моисей недаром сорок гдин
По пустыне свой народ водил.
Главное - Христа в себе брежи,
С Царством Божьим - адамантовой души.

Верь, мужайся, Церкви глас вонми!
Откровенье Истины вмести:
Вряд ли веру сыщет на земле
Судия, пришедши, у «зверей». Аминь.

21.10.2025 днесь поминание Апостола от 70-ти Филиппа. Так же отмечается Собор всех святых, в Оптиной пустыни просиявших
---------
* название «брильянта» у древних юдеев.




«Без соображения с божественным не сделаешь хорошо ничего человеческого и наоборот». Марк Аврелий

ЖИЗНЬ – ЧЕТЫРЕ ВРЕМЕНИ ГОДА:

Закономерно, последовательно прокатывается она по хребту очередного поколения, ломая одних, повергая других в геенну, еще при жизни... за секулярную хулу на Божеский Закон мiроздания.

Ох, как важно еще в весенний период ее познать самого себя, ежедневно всматриваясь в Зерцало – Книгу книг – Евангелие, в тот Образ и Подобие, которым мы призваны стать, сообща обожевшись в Эклессии Христовой, чтобы, "родясь свыше", могли единством во множестве еще при жизни временной войти в жизнь безвременную, вечную.

Все это хорошо знали наши благочестивые предки, поэтому цвела и разрасталась земля русская.

Незабвенный Златоуст 16 веков назад писал, что все беды мiра от незнания Писаний. Сто лет, как черт ладана боится, всеобщая образованщина давать этот Фаворский свет детям, которых есть Царствие Небесное! Результат налицо.

--------
* Агапэ (др.-греч.) — одно из четырёх древнегреческих слов, обозначающих любовь (наряду с Эросом, Филией и Сторге).

Древние греки определяли агапэ как мягкую, жертвенную любовь, снисходящую к ближнему. В христианском контексте это понятие приобрело особое значение как безусловная любовь, проявляющаяся через милосердие и выражающаяся в любви Бога к человеку и человека к Богу.