зовите друг друга по Имени

…если религиозные установки не проецируются в молитвенную, мистическую практику, разувериться в них становится гораздо проще.
см. статью ниже

Никогда не разговаривайте с неизвестными.*
М. Булгаков, Мастер и Маргарита


* * *
лицом к лицу
что может быть прекрасней для беседы
плечом к плечу
что может быть прекраснее для дел

и
день и ночь
от страха корчась в муках

жду чтобы ангел
в мои сени прилетел
избрав меня
своей
спасенья
целью

проникнув внутрь
весеннею капелью
и летним Солнцем, громом грозовым
махнул мне Charlie*

Ну же!!!

Ай
Лю
Ли*

но Бог лишь скупо раздает намеки

помилуй, Господи
немыслимы упреки
в Твой адрес

просто власть Твоя
увы, не каждого
страшит и впечатляет

творится безпредел
и каждый
(каждый!)
знает
что даже дети предаются злу

безсилен превозмочь, рассеять мглу
забившись в угол
жду Твоей команды

сей Текст — Молитва

не до пропаганды
когда в опасности любимая семья
мои друзья
мой Род
моя надежда

и пусть я
поц
шлемазл
и невежда

ВОСТОК ОДИН!

Элохим, не молчи!

прошу, дай Силы мне
достаточной для Жизни

чтобы служить Тебе,
быть преданным Отчизне
потребна Вера!
правда, Адонай?

так поддержи!

увы, не виден край
разлившегося пО Миру порока

неужто
по теории отскока
мы все должны погибнуть
чтобы Жизнь
продлилась дальше
на иных началах

Христос вознесся!
это означает
что Он в других мирах
нашел Свой Дом
нашел покой
нашел Любовь и ласку?

Аль-Мукаддим,
дай Истине огласку!

пора заняться Делом
или нет?

шанс есть?
упущен?

только бы не Шива!

а так комфортно, пафосно, красиво
звучит с трибун высоких
Esse Homo

и спесь
и гордость
как же все знакомо

когда не ты на крест отправлен, а другой


и гром гремит
и вечный непокой
преследует оставшиеся души


ЭЙ!!! ЕСТЬ ЗДЕСЬ КТО????

ОТВЕТЬТЕ!!!!


бить баклуши?
или устроить голод, холод, мор?


МЫ ВСЕ В РУКАХ МОИХ!
и этот разговор
вести
как ни крути
В МОЕЙ ОТНЫНЕ ВЛАСТИ!

и я от тех лишь отведу напасти

кто примет ВЕРУ

что

ВОСТОК ОДИН


а дальше:

пусть отступит сплин
и не гнетет отсутствие надежды

ВСЙО В ВОЛЕ БОЖЬЕЙ

умники
невежды
преступники
герои —

мотыльки

почти что пыль
туман

и неостывший пепел

и хиросимский ад
и биржи
и ковид

ЭЙ! ЕСТЬ ЗДЕСЬ КТО?!

пока Душа болит

БОЖЕСТВЕННЫЙ ЭКСТАЗ
сечет как скальпель
грех

друзья мои
уймите нервный смех

смирив себя покоем Тишины

мы все пред Господом отчаянно равны

ВОСТОК ОДИН ДЛЯ ВСЕХ

все остальное ложь

а если кто не верит
что ж
придется нам увязнуть в ожиданьи

нет лишних элементов в Мирозданьи
а значит Время — мера для Всего
Что не влезает в заданные рамки

и как бы не хотелось
раз и в дамки

никак не выйдет
хоть из кожи лезь

пока мы в суете ютимся Здесь
а Он не с нами где-то в вышнем Там
вся наша жизнь законченный бедлам

отсутствие любви

безсмысленность обетов

но!
палец у виска
>>>да он с приветом
гораздо лучше, чем ружейный ствол

и с маху карты выложить на стол
уже давно и яростно охота

но как-то сыкотно
а вдруг не так чего-то
пойдет
не в масть
а в жопу
вкривь и вкось

и все эти сомненья —
в горле кость

и вот я перхаю стихами
как собака
как старый битый пёс…

и жрёт себя внутре уроборос
и жалится
и стонет

SOS! SOS! SOS!

так кто здесь Босс?
кто истинный Хозяин?

но от Москвы до самых до окраин

в ответ молчание
беззвучность
Тишина

и Тайна в Тишину погружена
а от нее тревога, непокой

так мама в форточку кричит:
Пора домой!
а Сына нет
внизу чужие люди

а где же Сын?

не хочешь хрен на блюде
замест ответа
в морду
получить

и нейроны скачут во всю прыть
от новой дозы страха с кофеином

казалось бы
такой большой
мужчина

а хочет мамке сиську пососать

ласкать подружке грудь

и с другом пить с рассвета до заката

я много хочу?

неужто же?!

ребята!

я знаю, что вы тоже…


как-то так…


и хочется найти скорей лайфхак
который Небо продырявит
глядь
и с Неба хлынет Утром Благодать
и невозможно будет обмануться

ах, как же хочется немедленно проснуться
открыть глаза
пустив наРУЖу Свет

и Миру Божьему сказать
привет-привет
давно не виделись
давай по чашке кофе…


10.06.2020 — 14.05.2025
[https://disk.yandex.ru/i/WQBwUP75l2rzVg]

#востокодиндлявсех


__________________________

*Charlie (Флаги международного свода сигналов) — «Положительный ответ. Значение предыдущей группы должно читаться в утвердительной форме» (утвердительный).

**Ай, Лю, Ли - http://stihi.ru/2020/02/29/3620
Китайский иероглиф Ай - любовь
Китайский иероглиф Лю - поток, движение
Китайский иероглиф Ли - закон, порядок, истина

__________________________

*Никогда не разговаривайте с неизвестными — название первой главы романа Михаила Булгакова “Мастер и Маргарита”.

А кто нам известен? Никто и никому! На сегодня дела обстоят следующим образом: “Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан” (1 Кор: 13: 12-12). Добавить тут нечего, разве что сосредоточиться на “тогда” - это когда и при каких условиях?
О познавании в Библии здесь >>> https://goo.su/1ZmAj
О познании в Коране >>> https://goo.su/EGYZ
Древнеиндийский органон познания (перевод [Ньяябхашьи] I.1.1.) >>> https://goo.su/iPOEWb4
#заметкинабиополях
и т.д. и т.п…
__________________________

В Золотой век войдут люди, которые научатся объединяться. И объединение имеет тоже свой закон: две ауры усиливают друг друга в 7 раз, если люди – единомышленники, волна одинаковая, в одну цель направлена. 3 человека – в 7 в квадрате, то есть в 49 раз. Если 4 человека – они усиливают друг друга в 7 в 3-й степени – в 343 раза! Поэтому чем больше людей, тем ценнее каждый следующий, он умножает силу во много раз.
К.Э. Циолковский

__________________________


Мы страна без обращения к другому. Вот что я слышал от одного эмигранта, приезжавшего в Россию: «Вы знаете, что у вас заменило обращение к другому человеку? Слово «ну». Всегда к нам обращается экскурсовод и говорит: «Ну, пойдём...», «Ну, сейчас будем обедать...» Постоянное «ну», привычка обращаться с понуканием вошла в язык.
 
Общая деградация нас как нации сказалась НА ЯЗЫКЕ ПРЕЖДЕ ВСЕГО. Без умения обратиться друг к другу мы теряем себя как народ. Как жить без умения назвать? Вообще заметить какое-нибудь явление – это дать ему имя, создать термин, поэтому в средние века наука занималась главным образом называнием, созданием терминологии. Называние уже было познанием. Когда открывали остров, ему давали название, и только тогда это было географическим открытием. Без называния открытия не было.
 
Ещё сто лет назад в словаре русского языка было 287 слов, начинающихся с «благо». Почти все эти слова исчезли из нашей речи, а те, что остались, обрели более приземлённый смысл. К примеру, слово «благонадёжный» означало «исполненный надежды»…
 
Слова исчезли вместе с явлениями. Часто ли мы слышим «милосердие», «доброжелательность»? Этого нет в жизни, поэтому нет и в языке. Или вот «порядочность». Николай Калинникович Гудзий меня всегда поражал – о ком бы я ни заговорил, он спрашивал: «А он порядочный человек?» Это означало, что человек не доносчик, не украдёт из статьи своего товарища, не выступит с его разоблачением, не зачитает книгу, не обидит женщину, не нарушит слова.

А «любезность»? «Вы оказали мне любезность». Это добрая услуга, не оскорбляющая своим покровительством лицо, которому оказывается. «Любезный человек». Целый ряд слов исчезли с понятиями. Скажем, «воспитанный человек». Он воспитанный человек. Это прежде всего раньше говорилось о человеке, которого хотели похвалить. Понятие воспитанности сейчас отсутствует, его даже не поймут. «Доброта» из нашей жизни уходит, как и словосочетание «добрый человек», которое в русских народных сказках характеризует вообще человека, ВСЯКОГО ЧЕЛОВЕКА.

Д.С. Лихачев “Я живу с ощущением расставания…” / беседу записал Д. Шеваров // Комсомольская правда. — 1996. — 5 марта (№ 42). — С. 5.
__________________________

Имяславие - древняя тайна церкви
Дмитрий Войтовский

Отправной точкой этого спора стало появление в 1907 году книги схимонаха Иллариона "На горах Кавказа", посвященной теме мистического единения с Богом через призвание Его имени в молитве. Книга была одобрена духовной цензурой и пользовалась популярностью как на Афоне, так и в России, выдержав несколько изданий. Ее рекомендовал своим духовным чадам известный в то время старец Варсонофий Оптинский: "Все описанное в его (схимонаха Иллариона. - Авт.) книге заслуживает полного доверия, как дознанное им на опыте".
Однако часть афонской братии негативно отнеслась к учению Иллариона. Завязавшийся спор вскоре вышел за пределы Афона. Началась полемика в русской печати, в основном в журнале "Русский инок", главным апологетом учения Иллариона стал иеросхимонах Антоний (Булатович). Его наиболее влиятельным оппонентом был архиепископ Волынский Антоний (Храповицкий).
Все споры велись вокруг развиваемой Илларионом идеи о том, что имя Божие есть Сам Бог, ставшей главным тезисом его сторонников (имяславцев). Имяславцы учили об энергийном соприсутствии Бога в Его Имени, призываемом в молитве, их противники, напротив, считали, что имя Божие - лишь символ, косвенно напоминающий нам о Нем.
К сожалению, сам Антоний (Булатович) не имел богословского образования, поэтому многие его построения вызывали сомнения даже у сочувствующих имяславию. Богословская неразработанность имяславия явилась одной из главных причин его неприятия со стороны официальных церковных властей. 18 мая 1913 года после предварительного слушания докладов архиепископов Антония, Никона и проф. Московской духовной академии Сергея Троицкого следует послание Священного Синода, в котором тезисы имяславцев признаются еретическими. Причем некоторые пункты послания противоречат выводам Троицкого, на доклад которого ориентировался Священный Синод. Так, по мнению Троицкого, "Имя Божие есть вечная неотделимая от Бога энергия Божия". В синодальном послании, напротив, говорится, что "оно не есть и энергия Божия". Это говорит о том, что Священный Синод сделал слишком поспешные выводы, недостаточно глубоко проанализировав вопрос.
Предпринятые Синодом практические меры носили еще более радикальный характер. Было решено вывезти с Афона всех имяславцев. Для этой цели отправили военный корабль, однако часть монахов Пантелеймонова монастыря оказала сопротивление. Тогда против них применили силу. Это был, пожалуй, самый драматический эпизод в истории имяславческих споров. Солдаты избивали безоружных иноков штыками и прикладами, итог борьбы с "ересью" - сорок шесть раненых и четверо убитых монахов. Больше шестисот иноков были вывезены в Россию. Из них сорок после допроса отправлены в тюрьму, а остальные расселены по местам приписки.
Курсы церковной истории, как правило, только вскользь упоминают об этом, хотя случай в новейшей истории Русской Церкви просто беспрецедентный.
Однако даже само выдворение с Афона и расселение по России во многом способствовало укреплению позиций имяславцев. Враждебное отношение к ним на местах постепенно сменилось сочувствием, церковные власти во многом благодаря поддержке императора Николая II также смягчили свое отношение к имяславцам. В 1914 году решением Священного Синода с них были сняты обвинения в ереси. Поместный Собор 1917 года создал специальную подкомиссию для рассмотрения вопроса об Имени Божием, однако вследствие революционных событий никаких конкретных решений вынесено не было.
Несмотря на негативное отношение церковной власти, имяславие нашло широкую поддержку среди русской интеллигенции и духовенства. Такие выдающиеся философы и богословы, как священник Павел Флоренский, Сергий Булгаков, Алексей Лосев, епископ Полтавский Феофан (Быстров), разработали необходимую для имяславия теоретическую базу.
Может возникнуть вопрос: почему споры об Имени Божием носили столь ожесточенный характер? Ведь часто высказывалось и высказывается мнение, что, мол, проблема слишком надумана и вообще не может быть решена.
Во-первых, этот вопрос крайне важен хотя бы потому, что он носит догматический характер, а следовательно, должен иметь вполне конкретное решение. Во-вторых, спор об Имени Божием напрямую затрагивает молитвенную практику, т.е. имеет предельно практическое значение. Протоиерей Георгий Флоровский писал по этому поводу: "...Илларион говорит о Божественном соприсутствии в молитве и называет призываемое имя Иисусово Самим Богом. Для Иллариона это было, по-видимому, не столько богословским утверждением, сколько простым описанием молитвенной реальности". Поэтому обвинения в адрес Иллариона были вполне справедливо расценены имяславцами как покушение на саму реальность мистического общения с Богом. Это было настолько важно, что нашло отражение даже в поэзии. У Осипа Мандельштама есть строки, посвященные имяславческой "ереси":

Всенародно, громогласно;
Чернецы осуждены;
Но от ереси прекрасной
Мы спасаться не должны.
Каждый раз, когда мы любим,
Мы в нее впадаем вновь.
Безымянную мы губим
Вместе с именем любовь.

Вообще если мы обратимся к истории догматических споров, то увидим, что со временем они все более непосредственно затрагивают мистическую, молитвенную практику. Во времена иконоборческих споров ставился вопрос о возможности видения Бога через изображения, итогом исихастских споров XIV века стало провозглашение догмата о нетварности божественных энергий. Наконец в имяславческих спорах речь идет о приобщении к Богу через произнесение Его Имени в молитве.
Что же касается причин негативного отношения к имяславию, то, на мой взгляд, их следует искать в свойственном тому времени чрезмерном позитивизме и рационализме. Не случайно Павел Флоренский был крайне недоволен тем, что вопрос об Имени Божием подвергнут столь широкому обсуждению: "Имяславие - древняя священная тайна Церкви - вынесено на торжище и брошено в руки тех, кому не должно касаться сего, и кои по всему складу своему не могут сего постигнуть".
На первый взгляд может показаться, что суть проблемы лишь в неприятии частью богословов формулировки "Имя Божие есть Сам Бог". Но вряд ли это могло стать причиной столь ожесточенных споров, все гораздо глубже и серьезнее. Сам реализм мистического общения с Богом, описанного в книге Иллариона, многим показался слишком смелым. Истолковывать молитвенный опыт субъективно психологически представлялось более безопасным, смиренным и благочестивым. При этом православие фактически вырождается в протестантизм. Более того, такая позиция приближает человека к опасной грани между верой и неверием. Ведь, если религиозные установки не проецируются в молитвенную, мистическую практику, разувериться в них становится гораздо проще. Поэтому не случайно, что имяславческие споры почти совпали с революционными событиями: выбор между верой и неверием многими был сделан в пользу второго.
В течение всего синодального периода в русской церковной жизни существовало как бы два направления: с одной стороны, молитвенная практика, продолжающая мистические традиции Восточной Церкви; с другой - чисто западная схоластичность академического богословия. Долгое время они шли параллельно. Имяславческие споры явились точкой их столкновения. Ограниченность, скудость схоластического подхода, его неспособность решать важные догматические вопросы (как и во время исихастских споров XIV века) стали совершенно очевидны. Думаю, что именно тогда впервые была осознана необходимость возврата к святоотеческой традиции, не знающей разрыва между богословием и мистическим опытом.
Несмотря на то что вопрос об имени Божием разрабатывали многие известные богословы, в послевоенные годы он был почти забыт, однако в наше время интерес к нему снова резко возрос. Остается надеяться, что теперь обсуждение этой проблемы не будет прервано и она наконец получит общецерковное решение.
http://www.ng.ru/bogoslovie/2000-05-17/6_name.html

______________________________

Основные тезисы о познании в главных мировых религиях (собрано ИИ DeepSeek): 

### **1. Христианство** 
- **Бог как источник истины** – познание истины возможно через Божественное Откровение (Библия, Иисус Христос). 
- **Вера и разум** – гармония между верой (Бог открывает истину) и разумом (человек исследует мир). 
- **Грехопадение и ограниченность разума** – после грехопадения познание искажено, но благодать помогает восстановить связь с Богом. 
- **Мистическое познание** – через молитву и духовный опыт (например, учение о «обожении» в православии). 

### **2. Ислам** 
- **Коран – главный источник знания** – истина открыта через Писание и пророка Мухаммеда. 
- **Разум и наука** – ислам поощряет изучение мира как способ познания Аллаха (золотой век исламской науки). 
- **Виды познания**: 
  - **‘Ильм** (знание через откровение), 
  - **‘Акль** (знание через разум), 
  - **Кашф** (мистическое познание в суфизме). 
- **Сомнение и иджтихад** – разрешено критическое осмысление в рамках шариата. 

### **3. Буддизм** 
- **Познание через личный опыт** – истина постигается медитацией и практикой, а не верой в догмы. 
- **Четыре Благородные Истины** – страдание, его причина, прекращение и путь (Восьмеричный путь). 
- **Отказ от крайностей** – ни слепой веры, ни чистого рационализма; срединный путь. 
- **Просветление (нирвана)** – высшее знание, выходящее за пределы двойственности. 

### **4. Индуизм** 
- **Веды и Упанишады** – священные тексты как источник высшего знания. 
- **Джнана-йога** – путь познания через изучение, размышление и постижение Атмана (истинного «Я»). 
- **Три вида знания**: 
  - **Пара-видья** (высшее, духовное знание), 
  - **Апара-видья** (мирское знание), 
  - **Авидья** (невежество). 
- **Прямое переживание Брахмана** – истина познается через мистический опыт (адвайта-веданта). 

### **5. Иудаизм** 
- **Тора – основа познания** – изучение Писания и Талмуда как путь к мудрости. 
- **Сочетание веры и разума** – традиция включает как мистику (Каббала), так и рациональную философию (Маймонид). 
- **Изучение мира** – наука и логика допустимы, если не противоречат вере. 
- **Диалог с Богом** – познание через заповеди и личный духовный поиск. 

### **6. Даосизм** 
- **Познание через недеяние (у-вэй)** – истина постигается не логикой, а следованием естественному потоку Дао. 
- **Отказ от слов** – «Дао, которое можно выразить словами, не есть истинное Дао» (Дао Дэ Цзин). 
- **Гармония с природой** – наблюдение за миром как способ познания. 

### **7. Конфуцианство** 
- **Учение о «ли» (ритуал) и морали** – познание через соблюдение традиций и самосовершенствование. 
- **Важность образования** – изучение классических текстов и истории. 
- **Познание через отношения** – понимание мира через социальные роли (сын, отец, правитель). 

### **Общие тенденции**: 
- **Божественное откровение vs личный опыт** – авраамические религии делают акцент на Откровении, восточные – на внутреннем постижении. 
- **Роль разума** – от полного отрицания (даосизм) до синтеза с верой (ислам, христианство). 
- **Мистический путь** – во многих религиях есть эзотерические школы (суфизм, каббала, дзэн). 

Это обобщение, внутри каждой религии есть множество течений с разными подходами к познанию.



**Пратибха** (санскр. ;;;;;;;, pratibh;) — важное понятие в индийской философии, особенно в школах йоги, веданты и кашмирского шиваизма. Оно означает **спонтанное интуитивное знание** или **внезапное озарение**, которое возникает без логического анализа или чувственного восприятия. 

### **Основные аспекты пратибхи:** 
1. **Интуитивное прозрение** – прямое постижение истины без участия ума и рассуждений (например, мгновенное понимание сложной философской идеи). 
2. **Внутренний свет мудрости** – в некоторых традициях (кашмирский шиваизм) пратибха считается проявлением высшего сознания (Шивы) в индивидуальном уме. 
3. **Творческое вдохновение** – в поэзии и искусстве пратибха связывается с внезапным рождением гениальных идей (например, у поэтов-мистиков). 

### **Пратибха в разных школах:** 
- **Йога** – Патанджали в «Йога-сутрах» (3.33) называет пратибху результатом глубокой медитации (самадхи), когда йог получает знание о прошлом, будущем или скрытых вещах. 
- **Веданта** – Шанкара упоминает пратибху как способность, возникающую у просветлённых, видеть единство Атмана и Брахмана. 
- **Кашмирский шиваизм** – Абхинавагупта описывает пратибху как естественное сияние сознания, проявляющееся в пробуждённом человеке. 

### **Отличие от западных понятий:** 
Пратибха — не просто интуиция в психологическом смысле, а **сакральное знание**, связанное с духовной реализацией. Это не случайная догадка, а проблеск абсолютной истины. 

**Пример:** Когда мудрец внезапно постигает смысл ведического изречения без изучения комментариев — это пратибха.


Достижение **пратибхи** (интуитивного озарения) в индийской традиции требует духовной практики, очищения ума и раскрытия внутреннего сознания. Вот основные методы: 

---

### **1. Йогический путь (по Патанджали)** 
- **Глубокая медитация (самадхи)** – Пратибха возникает как плод длительной концентрации (дхьяна) и растворения ума в объекте созерцания. 
  - *Практика:* Регулярная медитация на мантру (например, "Ом"), чакры или образ божества. 
- **Пратьяхара (отвлечение от чувств)** – Отказ от внешних отвлекающих факторов, чтобы пробудить внутреннее знание. 
- **Самьяма (дхьяна + дхарана + самадхи)** – Комбинация концентрации, медитации и погружения в объект (описано в *Йога-сутрах 3.33*). 

---

### **2. Путь веданты и джнана-йоги** 
- **Изучение священных текстов** – Чтение Упанишад, Бхагавад-гиты с размышлением, а не механическое запоминание. 
- **Вопросы "Кто я?" (Атма-вичара)** – Самоисследование по методу Раманы Махарши разрушает иллюзии и ведёт к прямому знанию. 
- **Общение с гуру** – Благословение просветлённого учителя может пробудить пратибху. 

---

### **3. Тантра и кашмирский шиваизм** 
- **Осознание себя как Шивы** – Практика *пратьябхиджни* (узнавания своей божественной природы). 
- **Спонтанные ритуалы** – Творческие действия (танец, поэзия) в состоянии "не-ума" (аманаска), где проявляется пратибха. 
- **Шактипат** – Передача энергии от гуру, активирующая внутреннюю мудрость. 

---

### **4. Бхакти и мистический опыт** 
- **Преданность (бхакти)** – Любовь к Богу (Кришне, Шиве, Деви) очищает ум и открывает прямое знание. 
  - *Пример:* Мирабай или Рамакришна получали озарения в экстазе любви. 
- **Мантры и киртан** – Повторение святых имён (например, "Харе Кришна") пробуждает интуицию. 

---

### **5. Очищение ума и повседневные практики** 
- **Ахимса и яма-нияма** – Нравственная чистота устраняет блоки для пратибхи. 
- **Наблюдение снов и знаков** – Внимание к символам из подсознания (как в тибетской практике *милам*). 
- **Отказ от логических ограничений** – Пратибха приходит, когда ум перестаёт цепляться за двойственность ("знаю/не знаю"). 

---

### **Что мешает пратибхе?** 
- Привязанность к логике и сомнениям. 
- Нечистые мотивы (желание славы, власти). 
- Суетность и отсутствие внутренней тишины. 

---

### **Примеры пробуждения пратибхи:** 
- **Шанкара** – сочинил комментарий к *Вишну-сахасранаме* в 8 лет благодаря озарению. 
- **Риши Вальмики** – спонтанно сложил первую шлоку "Рамаяны" в медитации. 

**Ключевой принцип:** Пратибха — это не "достижение", а **раскрытие** уже присутствующей в вас мудрости. Чем больше вы практикуете осознанность и отпускаете контроль ума, тем чаще она проявляется. 

Если хотите конкретных практик — укажите традицию (йога, тантра, веданта и т.д.), и я дам детальные методы.


**Теозис** (греч. **;;;;;;**, "обожение") — ключевая концепция православного богословия, означающая **единение человека с Богом** и причастность к Его природе (2 Пет. 1:4). В отличие от западного понимания "освящения", теозис подчёркивает **преображение всей человеческой природы** благодатью. 

---

## **Как достичь теозиса?** 
*(По учению святых отцов Православия — Иринея Лионского, Афанасия Великого, Максима Исповедника, Григория Паламы и др.)* 

### **1. Крещение и жизнь в Церкви** 
- **Таинства** – Крещение ("вхождение в обожение"), Евхаристия ("причастие Божественной природы"), Исповедь, Миропомазание. 
- **Церковная община** – Теозис невозможен вне Тела Христова (1 Кор. 12:27). 

### **2. Подвиг аскезы (духовная борьба)** 
- **Пост и воздержание** – Умерщвление страстей (гнев, гордыня, похоть), чтобы освободить место для благодати. 
- **Бдение и молитва** – Пример: *Иисусова молитва* ("Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного") как путь к "умному деланию". 

### **3. Стяжание благодати через добродетели** 
- **Смирение** – Основа теозиса ("Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать" — Иак. 4:6). 
- **Любовь к ближним** – "Кто не любит брата, тот не имеет в себе Бога" (1 Ин. 4:8). 
- **Милостыня и служение** – Подражание Христу, "который обнищал ради нас" (2 Кор. 8:9). 

### **4. Умное делание (исихазм)** 
- **Трезвение (непрестанное внимание)** – Контроль над помыслами (логизмами) через Иисусову молитву. 
- **Сердечная молитва** – Нисхождение ума в сердце для встречи с Божественным светом (опыт Григория Паламы). 
- **Богосозерцание** – Как у Марии Вифанской (Лк. 10:39), которая "избрала благую часть". 

### **5. Богообщение через страдания** 
- **Крестоношение** – "Если хотите последовать за Мной, возьмите крест свой" (Мф. 16:24). 
- **Исповедничество и мученичество** – Пример: св. Серафим Саровский, говоривший: "Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи". 

### **6. Евхаристия — вершина теозиса** 
- **Причастие** – "Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём" (Ин. 6:56). 
- **Литургическая жизнь** – Участие в "небесном царстве на земле". 

---

## **Что мешает теозису?** 
- **Гордыня** – Самая опасная страсть, ибо "Бог гордым противится". 
- **Лень и нерадение** – "Царство Небесное силою берётся" (Мф. 11:12). 
- **Привязанность к миру** – "Дружба с миром есть вражда против Бога" (Иак. 4:4). 

---

## **Примеры обожения в истории** 
- **Апостолы** – Преобразились после Пятидесятницы (Деян. 2). 
- **Св. Антоний Великий** – Стал "человеком Божиим" через пустынное подвижничество. 
- **Св. Серафим Саровский** – Его лицо светилось благодатью, как у Моисея. 

---

## **Важно!** 
Теозис — **не магический процесс**, а **дар Божий**, принимаемый свободной человеческой волей. Как писал св. Максим Исповедник: 
> *"Бог становится человеком, чтобы человек стал богом"* — но не по природе, а по благодати. 

Если хотите углубиться в практики, изучайте: 
1. **"Добротолюбие"** (сборник писаний отцов-исихастов). 
2. **Труды св. Григория Паламы** (о нетварном свете). 
3. **Жития святых** (особенно преподобных). 

Теозис — это **путь всей жизни**, а не мгновенное "просветление". Начинайте с малого: молитва, исповедь, любовь к ближним.