Можем мiр изменить!

«Порядочность и честность - слишком дорогие подарки, и не стоит их ждать от дешёвых людей». Вуди Ален

МОЖЕМ МIР ИЗМЕНИТЬ!

«Не тревожься о том, что тебе неподвластно», +
Учит нас Эпиктет сквозь века и года.
Ну а мы мудрецов не хотим знать нисколько,
Философия стоиков мiру чужда.

Марк Аврелий, Зенон, Луций Анней Сенека -
Нам почти неизвестны сих мужей письмена.
Не читаем, а жаль, и тем паче Законы
Благовестия в жизни своей, помрачась,

Применять, зарубив на носу, не желаем.
Глупость правит «Ра$$еей», толкая нас в ад.
Дураки по дороге кривой в хлам разбитой
Доведут нас до шваха... Ну, ёж в твою прядь!

«Не тревожься о том, что тебе неподвластно», -
Учит нас Эпиктет сквозь века и года.
Но, познав что «словяни» - народ Бога Слова,
Можем мiр изменить в ближних видя Христа!

25.07.24



«Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам всё, что слышал от Отца Моего». Евангелии от Иоанна (15:14–15)

«А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской». Евангелия от Матфея (18:6)

«По воле Бога некоторые вещи — в нашей власти, другие — нет. Нам Он дал лучшее, прекраснейшее, благодаря чему Он сам блажен, — чувственное познание. Если им пользоваться разумно, оно принесёт нам свободу, счастье, радость, твёрдость духа; оно же соединяет в себе понятие о справедливости, законе и умеренности, вообще о всякой добродетели. Надо всем остальным Бог не дал нам власти. Мы должны поэтому слушаться Бога и, зная, что кому принадлежит, всеми силами стремиться к тому, что в нашей власти, то же, что не зависит от нас, предоставлять на волю Провидения и, если от нас отнимут наших детей, лишат родины или жизни, — переносить всё с весёлым сердцем». «Счастье  – это быть другом Богу». Эпиктет

Epiktetos

«Не тревожься о том, что тебе неподвластно»,
Учит друг Эпиктет сквозь века и года.
Ворох знаний кичит, лишь Любовь назидает,
Отчего по сей днесь в школах гонят Христа?

Целый век ангелят убивают falsфудом,
Их лишить  Света Истины – кто приказал?
Каббалисты антихристы, «мертвые души»
И тянут в свой ад, где свет зовут тьма.

Вот отсюда в стране сионистского рабства,
Крепостным плутинизма любомудрость чужда.
Ша-бес-гои слепы к Свету Божьей Свободы,
В чем призванье Россiи вне Христа не познать!

«Чудо Русской Истории» в свете Писаний,
Константин Зайцев в лекциях пОлно раскрыл.
Богослов, словенист, правовед, культурог...
Наш мир уникален! Ведь Божественна Жизнь!

Земля и Луна — как Адам с милой Евой,
В вальсе нежно кружатся под ярильным теплом,
Слыша глас Бога Слова Литургией Вселенной:
«Человек эксклюзивен, священен, он — бог!»

Сотворен по подобию Образа Троицы.
Где трое, там церковь, что зовется семьей.
И главенство Адама над Евой — не бремя,
А достоинство царское над святыней «Луной» .

Те же фазы, изменчивость в месячных циклах,
Мистика и загадочность, колдовской гороскоп.
И всегда половина сокрыта от света —
В этой части живет притаясь волшебство.

Жизни новой сотворчество — как же красива
Эта пластика линий! Как Курбе поражен,
Загледясь первоклашкой на перемене
На картинки с ню–фото, что кто-то принес.

Мы одни во Вселенной, что физики знают.
Человек химсоставом с планетой един,
Организм в каждой клеточке неповторимой —
Это нанотворенье Инженера Любви.

С детства вводят в соблазн школяров дарвинисты,
Правят Христоубийцы планетой как тать.
Миллионы ландскнехтов в «Армагеддоне»
Обнулят чернокнижники впавши в экстаз.

Мысль внушили: что «Власти любые от Бога»,
И Антихриста тоже? Хочу их спросить.
Коль штурвал захватили в стране русофобы,
Что им верой и правдою нужно служить?

Лгут Иуды, нельзя и Христу и Мамоне
По истине одновременно служить
Всегда вырождались такие народы
С истории древней до совдеповской лжи.

«Не тревожтесь о том, что вам неподвластно», –
Учит Троица Божья людской род века.
Лишь познав что Словени* – народ Бога Слово,
Можем мiр изменить видя в ближних Христа!

25.07.24 - 27.03.26  празднование Феодоровской иконы Божией Матери с 1613 г.

P.S. «Порядочность и честность - слишком дорогие подарки, и не стоит их ждать от дешёвых людей». Вуди Ален
 


Эпиктет, древнегреческий философ-стоик, часто обращался к теме Бога в своих размышлениях. Он рассматривал Бога как верховную силу, которая управляет миром, и подчёркивал важность осознания божественного промысла в жизни человека. Вот несколько цитат Эпиктета о Боге:

«Когда, закрыв за собой дверь, ты остаёшься один в своём доме, не говори, что ты одинок: ибо ты не одинок, Бог и твоя душа вместе с тобою».

«Если ты всегда будешь помнить, что всё, что ты ни делаешь тайно или явно, видит Бог, — твои молитвы будут услышаны и ты не погрешишь: Бог будет твоим помощником».

«Каждый день думай лучше о Боге, нежели о пище. Чаще думай о Боге, чем дыши».

«По воле Бога некоторые вещи — в нашей власти, другие — нет. Нам Он дал лучшее, прекраснейшее, благодаря чему Он сам блажен, — чувственное познание. Если им пользоваться разумно, оно принесёт нам свободу, счастье, радость, твёрдость духа; оно же соединяет в себе понятие о справедливости, законе и умеренности, вообще о всякой добродетели. Надо всем остальным Бог не дал нам власти. Мы должны поэтому слушаться Бога и, зная, что кому принадлежит, всеми силами стремиться к тому, что в нашей власти, то же, что не зависит от нас, предоставлять на волю Провидения и, если от нас отнимут наших детей, лишат родины или жизни, — переносить всё с весёлым сердцем».


 
ОТНОШЕНИЕ ЭПИКТЕТА К ХРИСТИАНСТВУ

Эпиктет, вероятно, знал о существовании христиан, но воспринимал их весьма приблизительно и, скорее всего, не положительно. В его «Беседах» упоминаются «галилеяне» (IV 7, 6), а в другом месте (II 9, 19–21) речь, возможно, идёт о крещении.
Некоторые исследователи предполагали, что Эпиктет был знаком с Новым Заветом и мог использовать евангелия от Матфея и Луки, а также послания апостола Павла. Однако другие учёные отвергали возможность прямых заимствований, объясняя лексические и стилистические параллели тем, что писатели Нового Завета и Эпиктет использовали один и тот же обиходный язык.
Эпиктет называл мужество христианских мучеников, которых именовал галилеянами, безумием и сумасбродством. Это мнение было распространено среди язычников того времени.
Влияние Эпиктета на христианскую мысль
Несмотря на неоднозначное отношение к христианству, Эпиктет пользовался значительным вниманием раннехристианских авторов. Его упоминают такие греческие христианские писатели, как Юстин, Климент Александрийский, Ориген, Григорий Назианзин, Иоанн Златоуст, Синесий Киренский, Феодорит Кирский, Фотий, а также латинские авторы — Арнобий, Амвросий Медиоланский и Августин.
Ориген ставил Эпиктета в плане нравственной пропедевтики даже выше Платона.
«Христианский Эпиктет»
Со временем возник феномен, получивший условное название «Христианский Эпиктет». Так называют приспособление «Руководства» (краткого изложения учения Эпиктета) для нужд христианского монашеского и аскетического служения. Были сделаны по меньшей мере три такие попытки. Первое переложение приписывается Нилу Анкирскому (IV–V вв.), второе известно как Paraphrasis Christiana, третье содержится в рукописи Cod. Vaticanus gr. 1888.
Общие черты стоицизма Эпиктета и христианства
Некоторые исследователи отмечают, что аскетическая мораль Эпиктета и форма его «диатриб» (философских бесед) во многом близки христианской проповеди. В учении Эпиктета доминирует этическая проблематика, прежде всего проблема достижения счастья. Он понимал высшее благо как согласие мыслей и стремлений с природой, с Вселенной, с божественными законами.
Эпиктет считал, что в человеке заложено божественное начало, а потому добродетель свойственна нашей природе. Бог, создавший мир и человека, благостен и мудр, и эти его качества отражаются в людях. Целью философии Эпиктет видел воспитание в человеке стремления жить разумно и просто, в любви с другими людьми, каждый из которых — гражданин не города или страны, но целого мира.
Таким образом, хотя Эпиктет сам был язычником и не разделял христианских убеждений, его философия оказала определённое влияние на христианскую мысль и практику.