Иду на вы!

(Памятник Князю Светославу работы Вячеслава Клыкова, как он его видел, значит будет!)

«Когда Святослав вырос и возмужал, стал он собирать много воинов храбрых, и легко ходил в походах, как пардус (барс), и много воевал. В походах же он не возил с собой ни возов, ни котлов, не варил мяса, но, тонко нарезав конину, или зверину, или говядину и зажарив на углях, так ел; не имел он и шатра, но спал, постилая потник с седлом в головах, - такими же были и все прочие его воины. И посылал в иные земли со словами: «Иду на вы!*».
«Повесть временных лет»

«Походы Святослава 965-968 гг. представляют собой как бы единый сабельный удар, прочертивший на карте Европы широкий полукруг от Среднего Поволжья до Каспия и далее по Северному Кавказу и Причерноморью до балканских земель Византии. Побеждена была Волжская Болгария, полностью разгромлена Хазария, ослаблена и напугана Византия, бросившая все свои силы на борьбу с могучим и стремительным полководцем. Замки, запиравшие торговые пути русов, были сбиты. Русь получила возможность вести широкую торговлю с Востоком. В двух концах Русского (Черного) моря возникли военно-торговые форпосты – Тмутаркань на востоке у Керченского пролива и Преславец на западе близ устья Дуная…. Во всех этих действиях мы видим руку полководца и государственного деятеля, заинтересованного в возвышении Руси и упрочения ее международного положения. Серия походов Святослава была мудро задумана и блестяще осуществлена». Академик Б.А.Рыбаков

Прямых потомков князя Святослава Игоревича, живших в X–XI веках, в современном мире, вероятно, не сохранилось. Однако его род через потомков Ярослава Мудрого и других ветвей Рюриковичей мог оставить генетическое и культурное наследие. Рассмотрим ключевые аспекты:
Потомки Святослава Игоревича:
У Святослава Игоревича было трое сыновей: Ярополк, Олег и Владимир. После гибели Святослава в 972 году между братьями началась борьба за власть, которая привела к междоусобицам.
Владимир Святославич (будущий креститель Руси) стал киевским князем после убийства Ярополка. Его потомки, включая Ярослава Мудрого, сыграли ключевую роль в дальнейшей истории Руси.
Линия Ярослава Мудрого:
Ярослав Мудрый, сын Владимира, разделил земли между своими сыновьями. Один из них, Святослав Ярославич, получил Чернигов и стал основателем черниговской ветви Рюриковичей.
Потомки Святослава Ярославича (например, Ольговичи и Давыдовичи) правили в Чернигове и других землях до монгольского нашествия.
Современные потомки Рюриковичей:
Большинство современных «Рюриковичей» ведут родословную от Ярослава Мудрого. Линии, идущие от других детей Владимира, давно пресеклись.
По данным генетических исследований, некоторые современные люди, считающие себя потомками Рюриковичей, действительно имеют гаплогруппы, характерные для этой династии (например, R1a1 или N1c1). Однако ДНК-тесты не всегда однозначно подтверждают княжеское происхождение из-за возможных измен в роду.
Фамилии, связанные с Рюриковичами:
Многие дворянские фамилии (Волконские, Оболенские, Гагарины, Долгоруковы и др.) претендуют на происхождение от Рюриковичей. Однако наличие такой фамилии не гарантирует княжеского происхождения, так как фамилии могли передаваться крепостным или холопам.
Генетические и исторические сложности:
Генетические исследования показывают, что не все, кто называет себя Рюриковичами, имеют прямое родство с Рюриком. Например, часть потомков Владимира Мономаха относится к гаплогруппе N1c1, которая может быть связана с балтскими или финно-угорскими корнями.
Исторические записи часто неполны или противоречивы, что затрудняет точное установление родословных связей.
Таким образом, хотя прямых потомков Святослава Игоревича в современном мире, скорее всего, нет, его род через потомков Ярослава Мудрого и других ветвей Рюриковичей мог оставить генетическое и культурное наследие. Для подтверждения родства требуются как документальные доказательства, так и генетические тесты.

* * *

«Спасенные народы будут ходить во свете Его, и цари земные принесут в него (Град Небесный) славу и честь свою, и принесут в него славу и честь народов» Откр. Иоанна Богослова


«Россiя возродится лишь тогда, когда в душе русского человека вновь появится алтарь для Бога и престол для Царя». Иван Ильин

«МИССИЯ НЕВЫПОЛНИМА»

«RESPICE FIMEN, FAC OFFICIUM, DEUS PROVIDEBIT».

Моя судьба? Судьба моя — Россiя!
Где хлебопашцы здравствуют счастливо,
Где слышен хор соборный русских песен,
Где мiр преображённый так чудесен.

Где звон колоколов, как птичий гомон,
Где на заутрени полны церкви народом,
Где дураков с глупцами правят батогами,
А не ведут к кормилу власти, об руку с жидами*.

Где звонкий смех, где радость и веселье,
Где нет от нищеты петли и бед похмелья.
Где труд мужской свободу и достаток
Дарует семьям многодетным, а не МРОТ пархатых.

Где чествуют не вербу в Воскресенье,
А Всецаря Христа, Творца Вселенной!
Где назубок Благую Весть русский ребёнок знает,
Где Дух Святой сердце народа опьяняет,

Даруя сторицей плоды любви взаимной,
И расцветает в людских душах Царством дивным!
Где враг разбит, как тля, он уничтожен,
Где знает своё место всяка сволочь!

Где русский дышит полной своей грудью,
А не как раб галерный в кандалах,
Наладом под кимвал хазарских бубен.

13.04.2025

«Монархия – принцип вечный, высший и всегда возможный; если же он становится для какой-то нации невозможным, то лишь по нравственному падению самой нации». Лев Тихомиров

Бесноватый больной - это Россiя, в которую вселились бесы, в точности неизвестно когда. Бесы - это утрата способности различать добро и зло... «Ошибки сердца есть вещь страшно важная: это есть уже зараженный дух иногда даже во всей нации, несущий с собою весьма часто такую спесь слепоты, которая не излечивается даже ни перед какими фактами, сколько бы они ни указывали на прямую дорогу, напротив, перерабатывающая эти факты на свой лад, ассимилирующая их со своим зараженным духом…» Феодор Достоевский

«Пока темная основа нашей природы, злая в своем исключительном эгоизме и безумная в своем стремлении осуществить этот эгоизм, все отнести к себе и все определить собою, - пока эта темная основа у нас на лицо - не обращена и этот первородный грех не сокрушен, до тех пор невозможно для нее никакое настоящее Дело и вопрос: что делать? не имеет разумного смысла. Представьте себе толпу людей, слепых, глухих, увеченных, бесноватых, и вдруг из этой толпы раздается вопрос: что нам делать? Единственный разумный здесь ответ: ищите исцеления; пока вы не исцелитесь, для вас нет спасения… Истинное Дело возможно, только если и в человеке и в природе есть положительные силы Добра, Истины и Света; но без Бога ни человек, ни природа таких сил не имеют».
В.С. Соловьев

«Подчинённый народ привык смотреть на поведение своих начальников, как на некоторый образец и подражать им. Посему грехи людей незначительных губят одних только согрешающих, а грехи человека значительного и многим известного наносят всем общий вред, делая падших ещё более нерадивыми о добрых делах». Св. Иоанн Златоуст.

----------
* Этимология слова «жид»:
 http://stihi.ru/2025/09/23/363


* Фраза «иду на вы» — исторически значимое выражение, которое связывают с древнерусским военным обычаем.

Происхождение и значение

Согласно летописям (в частности, «Повести временных лет»), эту фразу использовал князь Святослав Игоревич перед началом военных действий. Объявляя противнику о намерении вступить в бой, он посылал весть: «Иду на вы!» (в древнерусском «вы» — форма множественного числа, обращённая к противнику).

Это было:

демонстрацией решимости и отваги;

своеобразным «кодексом чести» — предупреждением о начале войны, исключающим внезапность;

способом поднять боевой дух своего войска и устрашить врага.

Современное употребление

Сегодня выражение носит книжный, торжественный или ироничный оттенок и означает:

готовность открыто противостоять кому;либо;

намерение вступить в спор, конфликт или соревнование «в открытую»;

решительный настрой добиться своего, не скрывая намерений.

Примеры в речи:

«Он не стал юлить и прямо сказал: „Иду на вы!“ — и выложил все аргументы».

«В этом споре я иду на вы: буду отстаивать свою позицию до конца».

Важно: в современном русском языке форма «на вы» сохраняется как исторический архаизм; в обычной речи её не используют вне этого устойчивого оборота.