As Above So Below

As Above So Below - unfinished
http://stihi.ru/2024/12/12/1089
https://youtube.com/shorts/9XeueEKf9nQ?si=6N3Kioa80tVzaYqc

Сижу в колизее, а слева Нерон, мой трон чуть повыше, чем Нерона трон
Калигулы конь стоит от меня справа, Вокруг нас толпы шизанутой орава
У всех по айфону в руках и айпаду, вокруг колизея стальная ограда
Арену не видно, лишь точка вдали, мы люди орбиты, вдали от земли

С орбиты мы плоскость земли созерцаем, события все на айфонах мерцают
Там войны, резня, голод, бури и вихри, пожары, ковид, что не снилось и Рипли
Отдельных людей наблюдаем мы тоже, у всех на экранах кровавые рожи
Но нам их не жаль, это цирк всё и сцены, вокруг из арены ледовые стены

Мы жили средь них, но теперь вознеслись, что нам до их боли, ешь, пей, веселись
Для них мы элита, для них мы богема, про нас они знают по книжкам Эдема
Попасть к нам легко, но их держит страх смерти, мы вечны, они в временной круговерти
Мы держим сознательно в рабстве их души, заклеили ложью глаза им и уши

Живут они стадом, внимая слепым, они нам не верят, зато верят им
А если средь них кто-то понял в чём суть, в психушку его всей толпой отнесут
Огромно их стадо, по всем континентам, они верят ложным словам и приметам
А длится всё это, уж шесть тысячь лет, но тем кто во тьме не расскажешь про свет

Спускались к ним наши, не раз и не два, но быстро слетела у них голова
Они распинают тех кто их спасает, они как змея себя сами кусают
Приходиться нам их держать в жёстком страхе, чтоб жизнь влачили в страданьях и мраке
И им не понять, что их жизнь не реальна, блуждают они в своём мире зеркальном

Они научились всё уничтожать, мечта их с Земли на Сатурн убежать
Напрасно они роют ямы на марсе, про это писал им старик живший в Тарсе
Убили его из-за всех его книг, напрасно наверно писал им старик
Рабы жизнь не мыслят без своих оков, суровая участь у них дураков

…

I'm sitting in the coliseum with Nero on my left, my throne a little higher than Nero's.
Caligula's horse is on my right, There's a bunch of crazy people around us.
All holding iPhones and iPads, around the coliseum is a steel fence.
# The arena is out of sight, just a dot in the distance, we're orbiting people, far from the ground #

From orbit we contemplate the plane of the earth, events are all flickering on our iPhones.
There are wars, massacres, famines, storms and whirlwinds, fires, covids that Ripley never dreamed of.
We see individual people too, all with bloody faces on our screens.
But we don't feel sorry for them, it's the circus and the stages, the ice walls around the arena.

We lived among them, but now we've ascended, what do we care about their pain, eat, drink and be merry.
For them we're elite, for them we're bohemian, they know us from the books of Eden.
It's easy to get to us, but it's the fear of death that keeps them there, we're eternal, they're in a temporal whirl.
We keep their souls deliberately in bondage, we've taped their eyes and ears with lies.

They live in a herd, listening to the blind, they don't believe us, but they believe them.
And if one of them realises what's going on, they'll take him to the asylum.
There's a herd of them all over the continents, they believe in false words and omens.
It's been going on for six thousand years, but you can't tell those in the dark about the light.

Our men have come down to them, more than once or twice, but their heads are quickly blown off.
They crucify those who save them, they bite themselves like a snake.
We have to keep them in dire fear so that they live in misery and darkness.
And they don't realise that their life is not real, they wander in their mirror world.

They've learnt to destroy everything, their dream is to escape from Earth to Saturn.
They dig holes on Mars in vain, an old man who lived in Tarsus wrote to them.
They killed him because of all his books, the old man must have written them in vain.
Slaves can't imagine life without their fetters, the fate of fools is hard on them.

…

Рад что люди наконец прозрели куда ветер дует, толко это было ясно изначально НЕДУРАКАМ, но в мозгах людей закон позитива Бабло побеждает Зло, а победил искуственный интелект! Можете дальше хохотать с Каммалой, но жизнь меняется резко и прогматично, Швабс зря слова на Международных сборищах всех земных царей не бросает и все эти планы осуществляются неважно кто во что и кому верит! Без реальной веры в реального Бога и Его вмешательства, по уссиленным молитвам святых, человечество обречено на истребление всеми видами современой науки по сокращению населения! https://youtu.be/R-JUTYfp2Ns?si=wAZPAVPg2YTB5OD6
As Above So Below - unfinished
http://stihi.ru/2024/12/12/1089
https://youtube.com/shorts/9XeueEKf9nQ?si=6N3Kioa80tVzaYqc

...

ПОСВЯЩАЕТСЯ СВЯЩЕННИКАМ
О ВОЙНЕ В УКРАИНЕ
И ПО ВСЕЙ ЗЕМЛЕ - "Истиная Причина Войны в Украине"
As Above So Below - unfinished
http://stihi.ru/2024/12/12/1089

О пастыря забывшие о Боге Венок сонетов
http://stihi.ru/2020/12/07/6761

О пастыря забывшие о Боге (Венок сонетов) http://stihi.ru/2022/04/04/4608
(Sergei Polischouk 01/15/2007)

15 Магистрал (Ключевой Сонет)
О пастыря забывшие о Боге
Лишь благочестия имеющие вид
Вас Бог, как Валаама, истребит
За то, что вы к народу так жестоки

Да к вам, я обращаю эти строки
Пусть это слово вас не оскорбит
Но Церьковь от вас плачет и скорбит
Учителя, Апостолы, Пророки

Вы как пастух, который сам ослеп
Людей ведёте прямо в смерти-склеп
Не видно в вашем сердце расскаянья

Я назову вам ваши имена
Вы демоны, отец ваш, сатана
Вы падших ангелов, наследники изгнанья

1
О пастыря забывшие о Боге
Вы развращенья раздуваете пожар
Ужели вам не страшен, ада жар
Вы камень предкновенья на дороге

Ашеров-псов поставив на пороге
Презрели сирот, вдов и тех кто стар
За то не избежите страшных кар
В крови младенцев ваши вымочены ноги

Святых и праведников изгоняли прочь
Пришельцу, страннику не пожелав помочь
Но вам прийдёт за это всё расплата

Вот Чаша Гнева Божьего уже кипит
Вы пали в бездну, из которой нет возврата
Лишь благочестия имеющие вид

2
Лишь благочестия имеющие вид
Как Симон-волхв, храм строя для прибытка
Вместо молитвы, лицемерная улыбка
За это к телу и крови, вас Бог не причастит

Наживой ваш мятежный дом повит
Фундамент не на камне, вот она ошибка
К Тельцу Златому, были вы пристрастны шибко
Любостяжание вам руки багрянит

Жаждою властвовать все пастыря влекомы
Выстлав из трупов праведных, верхи ваших дорог
Но смерти меч на вас напустит Бог

Сейчас победно звучат с кафедры глаголы-громы
Судом дела все ваши выставив на вид
Вас Бог, как Валаама, истребит

3
Вас Бог, как Валаама, истребит
Блуд и обман, видны у вас во взоре
Каин и Хам, воспеты в вашем хоре
Пожнёт вас смерти серп и плевел ваш сгорит

Спор разделенья, вам общенье раздробит
Соблазна пеной, разносимы в волнах моря
Очаг вы, искушения и горя
Но Мечь Господен всех вас поразит

Овец Народа Божия, вы вводите в экстазы
Наслав на них духовную проказу
Но вскроет тайное, Свет Истины лучей

В своей гордыне вы, забывшие о Боге
И вам не скрытся от возмездия бичей
За то, что вы к народу так жестоки

4
За то, что вы к народу так жестоки
Вам поражение Архангелы трубят
Но всё-ж надменно вы возносите свой взгляд
Руки в крови, во лбу бараньи-роги

Не избежать вам преисподней муки
Но речи важные, людей ум бороздят
Грядущих поколенья не простят
То, что вы ложной научили их науке

Епископов, пресвитеров не счёт
А Дьяконов, я даже не учёл
Им имя легион, кто из них в Боге?

Вы мерзостны и в вас нечистый дух
Лжепастыря, один лишь Пастырь, Бог!
Да к вам, я обращаю эти строки

5
Да к вам, я обращаю эти строки
Не избежать вам пламенных печей
Хранители Небесных Врат Ключей
Но не вошли вы, боязливы вы и робки

Вы не впускали Пилигримов одиноких
В Едемский Сад Церквей, а в нём Жизни Ручей
Вам не узреть спасительных лучей
Той Истины, которая лишь в Боге

Вы наводнили лжеучением народ
Уж их не вытащить из заблуждения болот
От слова уст ваших, неправдою смердит

Гибнет народ, в неведенья темнице
Вас призываю лгать остановиться
Пусть это слово вас не оскорбит

6
Пусть это слово вас не оскорбит
Народу в пищу вы влагаете отраву
Овец ведя не там, где злачны травы
А в рабство десятин и долга пирамид

Скрижалей Божиих расколотый гранит
Попрали Заповеди Сущего Державы
Вы недостойны, нечестивы и неправы
От Суда Вечного, вас Бог не сохранит

На видном месте у вас денежная урна
Вы дети дьявола, исчадие Сатурна
Каждый на брата, камень в пазухе таит

Вы сами лезете и тащите всех в пекло
Для расскаянья-праха, нету стыда-пепла
Но Церьковь от вас плачет и скорбит

7
Но Церьковь от вас плачет и скорбит
В ней не горит уже молитвы пламя
Вы развернули отступленья знамя
Такой грех тяжкий, Бог вам не простит

Язык ваш с проповеди, жалит и язвит
Души опутали неверия узлами
В вас прорекают духи лжи, как в Валааме
А Божий, Истинный Пророк у вас молчит

Томятся люди алчуще, без хлеба, соли
Не выпускаете Народ Мой из неволи
Вы превозноситесь, вы горды, высоки

Покрыв учение, покровом вечной тьмы
Народ Мой держите оковами тюрьмы
Учителя, Апостолы, Пророки

8
Учителя, Апостолы, Пророки
Молчал я долго, но сдержать слова не мог
Вы свили путы похоти и брату рыли ров
Вы наложили тяжкие оброки

Вы пьёте из людей последни соки
За это Бог вас на рассеянье обрёк
Суд Божий милостив, но в вами Он жесток
В голенях Он преломит ваши ноги

Как вам не стыдно смотреть на себя
Только наживы пищу возлюбя
К нечистым, вы овец ведёте, водам

Забрали вы у Церкви Слова Хлеб
И в пропасть смерти, направляете народы
Вы как пастух, который сам ослеп

9
Вы как пастух, который сам ослеп
Отвергнули пророчества, виденья
И сами, не имея откровенья
Устроили разбойников вертеп

Братства воров, порук круг рос и креп
Загнав народ в пещеру заточенья
Увы, вам Бог уж не пошлёт прозренья
Вы разрушители семей, людских судеб

И змей вещатель, затаённый в вашем чреве
Внушил отведать вам, запретный плод
Каждый из вас за это понесёт

В тьму внешнюю, вас выбростит Бог в гневе
Рукой нечистой, раздавая хлеб
Людей ведёте прямо в смерти-склеп

10
Людей ведёте прямо в смерти-склеп
Себе готовите роскошные гробницы
Тела окутав в дорогие плащеницы
Ваш дух на злодеяния окреп

Вы оковали кондолами цеп
Весь мой народ, их угнетённы лица
Они хотят испить живой водицы
Но вход к колодцу замкнутый накреп

В сердцах у вас к людям нет сожаленья
Вы судите без милости стремленья
Себя не спрашивая «Почему?»

Вы дети дьяволы, плоды его изгнанья
Вы служите не Богу, а ему
Не видно в вашем сердце расскаянья

11
Не видно в вашем сердце расскаянья
Музыки пляс вам душу веселит
Но каждый зло внутри себя таит
Укор бросая во врага, напоминаньем

Затмили, древних вы светильников, мерцанье
Пыль-время стёрло имена святых с могильных плит
Но скрыт от вас Священный Алфавит
Перста Господнего, Скрижалей начертанье

Вы нищих не пустили на порог
Они сидят и просят у дорог
Прошенья, подаянья и позора

Конец вам смерть, вам Вечна Жизнь не дана
Глядя на вас, и не отводя взора
Я назову вам ваши имена

12
Я назову вам ваши имена
Прервав стихом, надменны ваши речи
Глаголом обличал Иоанн Предтеча
Вас ждёт разруха, голод и война

Не будет вам душа обелена
Но бремя тяжкое на ваши ляжет плечи
И в ваших храмах, все потухнут свечи
Глаза затмит, незнанья пелена

Жизни земной, отнимет Бог, усладу
У вас за то, что убивает брата, брат
Вам не вкусить, Священный Виноград

Причастия, к Крови Христа, отраду
Падёте в бездну вы, не достигая дна
Вы демоны, отец ваш, сатана

13
Вы демоны, отец ваш, сатана
Умрёте и вас Бог предаст забвенью
За ваши лжеученья, заблужденья
Так велика пред Ним ваша вина

Не впишет Бог вас в Свои Рамена
За все ваши греховные свершенья
Тяжёлой цепью, заковав вас в звенья
Поглотит мраком, вечной смерти-сна

Вас много, но вы все так одиноки
Вы путь избрали гладкий и широкий
К погибели привёл других путь тот

Там вечные мученья и страданья
Для всех кто, адские врата пройдёт
Вы падших ангелов, наследники изгнанья

14
Вы падших ангелов, наследники изгнанья
В вас нету слёз, нету прощенья вам
Господь не внемлет уж вашим мольбам
Ответит Бог вам, гробовым молчаньем

Вам путь начертан непрестанного скитанья
Бог о вас память, развевает по волнам
Вы преданы иллюзиям ночи, кошмарным снам
И смерти, тяжкому в мученьях, ожиданью

Наших ягнят, волк пожирал не раз
За то, что не пеклись за овец-нас
Вас ждёт Иезавели-пёс в берлоге

И там останетесь в, забвенья вечной, тьме
Остаток дней, здесь проведя, в тюрьме
О пастыря, забывшие о Боге

15 Магистрал (Ключевой Сонет)
О пастыря забывшие о Боге
Лишь благочестия имеющие вид
Вас Бог, как Валаама, истребит
За то, что вы к народу так жестоки

Да к вам, я обращаю эти строки
Пусть это слово вас не оскорбит
Но Церьковь от вас плачет и скорбит
Учителя, Апостолы, Пророки

Вы как пастух, который сам ослеп
Людей ведёте прямо в смерти-склеп
Не видно в вашем сердце расскаянья

Я назову вам ваши имена
Вы демоны, отец ваш, сатана
Вы падших ангелов, наследники изгнанья.

© Copyright: Сергей Полищук, 2020
Свидетельство о публикации №120120706761

...

Расскажи мне мама
http://stihi.ru/2009/05/31/6470
(Sergei Polischouk 02/15/2001)

Расскажи мне мама от чего душа болит
Расскажи мне мама я мне мама говорит
Говорит любовь от Бога людям на земле дана
Чтобы муж жену любил, а мужа любила жена
Чтобы муж жену любил, а мужа любила жена

Любовь, любовь от Бога
Любовь, любовь от Бога
Любовь, любовь от Бога
Нам на земле дана

Любовь, любовь от Бога
Любовь, любовь от Бога
Чтобы муж жену любил
А мужа любила жена
Чтобы муж жену любил
А мужа любила жена

Расскажи мне папа для чего нужна семья
Расскажи мне папа, а мне папа объяснял
Объяснял что заповедал
Бог нам род свой продолжать
Вот поэтому всем людям от любви не избежать
Вот поэтому всем людям от любви не избежат
...
Tell me mum what makes my soul ache
Tell me, mum. I'm telling you, mum says
She says love is God's gift to men on earth.
For a husband to love his wife and a wife to love her husband.
For a husband to love his wife and a wife to love her husband.

Love, love from God
Love, love from God
Love, love from God
We've been given on earth

Love, love from God
Love, love from God
For a husband to love his wife
And the husband to love the wife
For a husband to love his wife
And a husband to love a wife

Tell me daddy what family is for.
Tell me daddy, and my daddy explained to me.
He explained that God commanded
God commanded us to continue our lineage.
That's why all people can't escape from love
That's why all men can't escape love
...
The Thirteenth Tram - Pi
http://stihi.ru/2014/03/12/7556

Мне не найти увы, чистосердечной...
Замру на миг под пение цикад.
И выйду вон на станции конечной,
Забыв даже взглянуть на циферблат...
А помнишь у камина мы пьянели?
Даже не застелив чистовика...
И эхом отвечала нам Гварнери,
Без соприкосновения смычка...
Но где-же ты? Та юнная скрипачка...
В сапожках ножки в мыслях ветрогон!
И розовая, липкая жвачка,
Прокуренный тринадцатый вагон...
...
DCCCLXXXV - Блокада от Яблок Ада
http://stihi.ru/2024/10/14/7398
А/кро - стих
Д/ренохром

Я/не рождён был - между трёх столиц.
Б/оГ так велел - быть из Владивостока.
Л/юблю себя! То нежно - то жестоко.
О/тверз Души - Всевидящее Око.
К/огда бил лбом об пол и падал ниц.
А/да блокаду ощутив в груди.
Д/рево Лювби в аду хотел найти.
А/Плод познания вымаливал у БоГа.
…
CMXXXViii - БЬiЧНAЯГiБЛЮДЁ
938 DAY$ A.A./N.A ЁЩЁ Т0Т 0Т0
СЙ €M €K$ €К$ €K$ AЙ ЙАЙ ЯЙ
"МЁRЗ - КiЙ - DY - MAШ - НiЙ - БР0 - DUKE - TiЙ - BiЙ - БЬiЧ"
http://stihi.ru/avtor/nobfly
https://www.facebook.com/share/p/14ciTvMVK9/?
...
DCCCLXXXV - 885 DAYS A.A.
http://stihi.ru/2024/10/14/6486
Theory U & H. G. Wells - Future of Ai
«The War of The Mind - The War That Will End War” and more… (including Max More & Natasha Vita-More)

…

Бал Сатаны - По Миру Митинги и Страсти
http://stihi.ru/2021/01/24/6047

По миру митинги и страсти,
Последний бой добра и зла...
И мир разорванный на части,
По воле апла и гугла...

А миром правит пандемия,
Метлою новой всех метёт...
Блестят экраны голубые,
Но видно всё наоборот...

Друзья, мы видим всё привратно,
Включая новый свой смартфон...
И нет уже пути обратно,
Мышленьем нашим правит ОН...

Кто ОН? Вопрос и прост и сложен...
Нужны ль нам чьи-то имена?
Мы в пропасти меж правдой, ложью,
А балом правит сатана!

... 

3 Ветвь Короны Венков Сонетов
Работа над Короной Венков Сонетов
http://stihi.ru/2009/11/08/2983
На Венок Сонетов Сергея Калугина
Из Альбома Нигредо

1 Сонет - Часть 3

Слова мертвы. Моя душа мертва,
Я был убит безжалостным Баяном...
Краснела под ногой моей трава,
Когда я бился в рукопашной с Паном...

Вокруг меня кентавры и сатиры,
Стояли молча, глубоко дыша!
Так умирала грешная душа,
Дойдя до самого предела мира...

Костры горели, страстью кипел ад,
Никто в аду не знал пути назад...
Всех тяготил наплыв глубокий, - горя!

Он не сравним ни с чем, тот мир иной,
Мой путь согрет холодною луной...
Как сонный брег арктического моря!

2 Сонет - Часть 3

Как сонный брег арктического моря,
Меняет облик при восходе звёзд...
Так и душа, с судьбой напрасно споря,
Суть обнажает меж крестов и роз...

Иду по жизни словно по канату,
Чуть в бок и смерть, страховки нет, - увы...
Иду не поднимая головы,
Предчувствую жестокую расплату!

Сатир за мною ходит по пятам,
Но я без боя душу не отдам...
Пока она ещё чуть-чуть жива.

Я бьюсь как кролик пойманный в силки,
Мой дух исполнен неземной тоски...
И тело, смертно жаждущее рва!

 
3 Сонет - Часть 3

И тело, смертно жаждущее рва,
Носить дано тем кто живёт в Нигреддо...
Сгустилась ночь, я цепи разорвал,
По снегу следуя, - кентавра следу...

В себе зрел волка я и вурдалака,
Был полон бешенства, не знал как страсть унять -
Теченье вен своих пуская вспять,
Грыз кость судьбы голодною собакой...

Не видел проблесков, лишь спину грела плеть,
Фитиль души исчадно жаждал тлеть,
В мирах Нигреддо, - аспидно жжёт море...

От яда вод дух истощён извне,
А плоть, - что дана в наказанье мне,
Скрутило в узел судорогами горя!

4 Сонет - Часть 3

Скрутило в узел судорогами горя,
Весь верх груди, - рыдание сдержа...
Я с Ангелом судьбы безмолвно спорил,
Но Он занёс над жертвой свой кинжал...

Он избирает лучшее для жертвы,
Пятно, порок, - Он не приемлет, - нет,
Ведь Он, - Любовь, Он, - Смерть, Он, - Тьма, Он, - Свет!
А я лишь только смертный...

Я просто агнец ищущих воды,
Нет пастуха, нет стада, есть лишь Ты!
Ты был, Ты есть и будешь Ты, - Один!

Я буду падать в пропасть многократно,
Чтоб Тебя встретить на пути обратно...
Но там, на дне, у ключевых глубин!

5 Сонет - Часть 3

Но там, на дне, у ключевых глубин,
Томятся духи допотопных дней...
Там Рефаим, там дочь его и сын,
И тот кто бы среди живых камней...

Неумолимо взвился ятаган,
Губить готов всех тех кто непорочен!
Остр как кристал, как камень древний, - прочен,
И крепок, как очищенный капкан...

Известен путь в долине смертной тени,
В пути нас настигает ночь и день...
Нам нужен сон, но всёж важнее бдение.

Я подготовил сердце к ятагану,
Но даже в миг предательства, - обмана...
Я ощущаю слабое биение!

6 Сонет - Часть 3

Я ощущаю слабое биенье,
Наверно дух ещё не вышел вне...
И каплей яда, зародилось вдруг сомнение,
Как жало смерти, где-то в глубине.

Я зрел как женьщина, неся под сердцем плод,
Ждал полных лун, считал дни и недели...
Креп в духе, но слабел заметно в теле,
Предчувствуя вневременный уход.

Черпал из котла жизни суп скорбей...
Но Голос всё твердил мне: «Не убей!»
И я внимал, имея снисхождение...

Мой плод взрастал, и ждал отхода вод...
Я на алтарь принёс свой чистый плод...
Сквозь сон мне тускло грезится рождение!

7 Сонет - Часть 3

Сквозь сон мне тускло грезится рождение,
Иного мира созданного мной...
Мой мир живёт в моём воображении,
Он очень непохож на мир земной.

Только любовь способна всё исправить,
Я вижу мир где не живёт обман...
Мир полный правды, вот какой мой план,
Ведь ложь всё губит, искажает, травит!

Война с неправдой начата уже,
Я ощущаю этот бой в душе,
На самой грани духа и души...

Ложь торжествует, словно вирус смерти,
Но покорение в душе моей, поверьте...
Иных, пока неведомых вершин!

8 Сонет - Часть 3

Иных, пока неведомых вершин,
Достичь желают многие, но всё-же...
Нельзя всех мерить под один арши,
Не каждый ведь вершин достигнуть может.

Есть те, в ком возгарается порыв,
И много тех, в ком это чувство зреет...
Не каждый управлять собой умеет,
Порой всему помеха, - нервный срыв.

Срывался часто я в своём пути,
После падений, продолжал идти...
Даже когда предчувствовал беду.

Порыв других меня как пламень греет...
Когда-то и во мне любовь созреет,
Я жду сквозь боль, так исступлённо жду!

9 Сонет - Часть 3

Я жду сквозь боль, так исступлённо жду,
Прихода неземного вдохновения.
Наверно в мае, в будущем году,
Наступит моё полное прозрение...

Двуличный май ведёт меня сквозь жизнь,
Я третий, но увы не посторонний.
Как лезвие ножа я двухсторонний,
Когда в пути встречают виражи...

Душа застыла, льдом покрыта грудь,
Только рассвет способен жизнь вернуть,
Он будет в мае, в будущем году...

Считаю дни, мгновения, недели...
Дождусь храня покой в остывшем теле,
Когда рассвет предел положит льду!

10 Сонет - Часть 3

Когда рассвет предел положит льду,
Мощи святых облекшись в плоть, - воскреснут!
Чтоб снова продолжать тернистый путь,
В имя света, подвиг свершать крестный...

Отшельников и странников так много,
Они идут долинами скорбей...
При встрече с ними, дух в них не убей,
У них особая судьба от Бога!

Холод зимы пыл сдерживает мой,
Я изгнан из уютных мест зимой,
Который год несу свой крест изгнания...

Я жду, что май пошлёт мне верный знак,
Рассвет растопит лёд, разгонит мрак...
Когда мой дух вернётся из скитания!

11 Сонет - Часть 3

Когда мой дух вернётся из скитания...
Одежды белые я снова обрету!
Предчувствую в глубинах подсознания,
Я пересёк запретную черту...

Очерчен круг вокруг горы Завета,
Вступить туда лишь посвящённый мог...
Завет с народом заключал сам Бог!
При свете молнии из грома шли ответы.

Скрижали рухнули, из скал полились воды,
Грани намечены для рабства и свободы,
Там был исход событий всех решён...

В астрал из тела, я на время вышел...
Сгустилась мгла, но дух взвивался выше,
До тканей сердца мглою поражён!

12 Сонет - Часть 3

До тканей сердца мглою поражён,
Вхожу в восторг, мой дух висит на нити.
Акран луны мне прерывая сон,
Ударил жгуче-хлёстко по ланите...

Открыл глаза свой покидая плен,
Оставив зов вселенной без ответа...
Пленён был чёрным Лейванахом света,
Среди давящих, безоконных стен.

С приходом бдения мгновенно меркнут тени,
Перед иконой встану на колени...
Издав из самых недр протяжный стон...

То демон ночи, то архангел дня,
Страшат своим присутствием меня...
Я полон исполнением времён!

13 Сонет - Часть 3

Я полон исполнением времён,
Я сам себе и светочь и лампада...
Заутренней мне дорог перезвон,
Как той овце, что потеряла стадо.

Где Пастырь мой? Нужна мне Его плеть!
Посоха стук и мягкий низкий голос...
Так часто дыбом становился волос,
Но светочь продолжал в руке гореть!

Я жаждал крови, тело брало верх,
И плач мой часто обращался в смех...
Смягчая мне душевные терзания!

Вкусить от Плоти алкал безутешно...
Жил как и все, - то праведно, то грешно...
Я не ищу пред Небом оправдания!

14 Сонет - Часть 3

Я не ищу пред Небом оправдания,
Ведь путь мне дан среди песчанных бурь...
Я непосмею принять начертание,
Чернит мой взор небесная глазурь.

Задерживая миг приемлю вечность,
Сжигая прошлое как древний, ветхий мост...
Хочу достичь хрусталь далёких звёзд,
Подчёркивая этим человечность.

Я часть великой тайны бытия,
Я сотворён из трелей соловья,
Пронизан до глубин кончины рва...

Молчу, я тайну высказать не смог,
Ведь жив Один Великий Вечный Бог...
Слова мертвы. Моя душа мертва!

15 Магистральный Сонет - Часть 3

Слова мертвы. Моя душа мертва.
Как сонный брег арктического моря.
И тело, смертно жаждущее рва,
Скрутило в узел судорогой горя.

Но там, на дне, у ключевых глубин,
Я ощущаю слабое биение,
Сквозь сон мне тускло грезится рождение
Иных, пока неведомых вершин.

Я жду сквозь боль, так исступлённо жду,
Когда рассвет предел положит льду,
Когда мой дух вернётся из скитания...

До тканей сердца мглою поражён -
Я полон исполнением времён,
Я не ищу пред Небом оправдания!

...

Сергей Полищук
http://stihi.ru/avtor/nobfly
Sergei S Polischouk
Молебен об Украине
Корона Венков Сонетов - Молебен об Украине
http://stihi.ru/2022/04/08/1247
На Венок Сонетов Сергея Калугина
Из Альбома Нигредо
Рецензии
Написать рецензию
Больше - на ПАНИХИДУ похоже!..Но... по объёму - великолепно!...
Любовь Синева   26.09.2023 11:31   •   Заявить о нарушении / Удалить
+ добавить замечания
Редкая птица долетит до середины...
Алекс Яров   26.09.2023 12:44   Заявить о нарушении / Удалить
Ага!!! Но! Что - МАСТЕР, так МАСТЕР,- ничего Не скажешь!!!
Любовь Синева   26.09.2023 13:42   Заявить о нарушении / Удалить
...
Молебен
http://stihi.ru/2009/10/28/3785

...

Корона Венков Сонетов - Молебен об Украине
http://stihi.ru/2022/04/08/1247
На Венок Сонетов Сергея Калугина
Из Альбома Нигредо
Молебен "Оригинал написан в 2007г. - 2009г. после личного пребывания в аду до 2000г. и возвращения к жизни в Рай по Ступеням идя на Свет из Тьмы" меня поймут только бывшие Алкоголики и бывшие Наркоманы реално возвращённые к Жизни из Смерти в Книгах про Это не Прочитаь и точно не увидеть по Интернету у Блогетов, пережить Смерть и Воскресение Нужно, чтобы это понять).

...

Рецензии на произведение «Молебен - Корона Венков Сонетов»
http://stihi.ru/2009/10/28/3785
На странице отображаются все рецензии к этому произведению в обратном порядке, с 4 по 1
Показывать в виде списка | Развернуть сообщения
Рецензия на «Молебен - Корона Венков Сонетов» (Сергей Полищук)
Словом и Делом
Автор создал на века
Венки Сонетов
Спасибо и низко кланяюсь! Александр
Опять Семь Пятниц   09.09.2024 20:29   •   Заявить о нарушении / Удалить
+ добавить замечания
И вам от меня низкий поклон! Благословений вам, вашим близким и родным!
Сергей Полищук   09.09.2024 20:36   Заявить о нарушении / Удалить
+ добавить замечания
Рецензия на «Молебен - Корона Венков Сонетов» (Сергей Полищук)
Бесконечное браво и поклон низкий!
Лариса Белоус   14.04.2018 07:21   •   Заявить о нарушении / Удалить
+ добавить замечания
Рецензия на «Молебен - Корона Венков Сонетов» (Сергей Полищук)
Грандиозное творение.Удачи вам!)
Марина Борина-Малхасян   12.11.2013 08:32   •  Заявить о нарушении / Удалить
+ добавить замечания
Рецензия на «Молебен - Корона Венков Сонетов» (Сергей Полищук)
МНЕ КАЖЕТСЯ, ТОМУ СВИДЕТЕЛЬ БОГ,
КОРОНА НЕ ПОХОЖА НА ВЕНОК,
И ИСТИНА ПОД ГЕНИЕМ ШЕКСПИРА
СТАТЬ НЕ ДОЛЖНА ПРОКАЗАЮ ДЛЯ МИРА,
ПРОЧТИТЕ ОТЧЕ НАШ В МОЛИТВЕ ЭТОЙ
ВЕЛИЧЬЕ ВЕРЫ ИСТИННОЙ ВОСПЕТО.
Валентин Ломыго   20.10.2013 21:52   •   Заявить о нарушении / Удалить
+ добавить замечания
Написать рецензию     Рецензии на все произведения автора Сергей Полищук
Если я ещё говорю, значит не знаю ничего, рад что Вы Все Всё Знаете, благословений, мира и любви всем вам жители Земли...с.п.
P.S.
Лао Цзы: "Знающий не говорит, говорящий не знает".
"Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных."
Послание к Ефесянам 6:12
... http://azbyka.ru/biblia/in/?Eph.6:12&r
“Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. 1 Кор. 8:1”
"Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море!потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени. Откр. 12:12"
...
САД БОЖЕСТВЕННЫХ ПЂСНЕЙ, ПРОЗЯБШІЙ ИЗ ЗЕРН СВЯЩЕННАГО ПИСАНІЯ
ПЂСНЬ 1-я
Сложенна 1757 лЂта в сію силу: Блаженны непорочн[ы], в путь ходящ[іи] в законЂ г[осподнем] 1.
Боится народ сойти гнить во гроб,
Чтоб не был послЂ участный,
ГдЂ горит огнь неугасный;
А смерть есть святая, кончит наша злая,
Изводит злой 2 войны в покой.
О, смерть сія свята!
Не боится совЂсть чиста ниже Перуна огниста, ни!
Сей огнем адским не жжется,
Сему жизнь райска живется.
О, грЂх-то смерть родит, живу смерть наводит,
Из смерти ад; душу 3 жжет глад 4.
О, смерть сія люта! / 2/742
Блажен, о блажен, кто с самых пелен
Посвятил себе 5 Христови 6,
День, ночь 7 мыслит в его сло†8,
Взя иго благое и бремя легкое,
К сему обык, к сему навык.
О, жребій сей святый 9!
Кто сея отвЂдал сласти, вЂк в мірски 10
Не может пасти, ни 11!
В наготах, в бЂдах не скучит;
Ни огнь, ни мечь не разлучит;
Все сладость разводит, на сердце не всходит
Раз†тому, естли 12 кому.
Дал знать искус драгій.
Христе, жизнь моя, умерый 13 за мя!
Должен был тебЂ начатки
ЛЂт моих, даю остатки.
Сотри 14 сердца камень; зажжи в нем твой пламень;
Да смерть 15 страстям и злым сластям
Живу тебЂ мой свЂт. / 3/751 /
А как от грЂхов воскресну, как одЂну плоть небесну 16,
Ты в мнЂ 17, я в тебЂ 18 вселюся, \61\
Сладости той 19 насыщуся,
С тобою в бесЂдЂ 20, с тобою в совЂтЂ,
Как дня заход, как утра всход.
О, се златых вЂк лЂт!
Конец 21. / 3/752 / / http://litopys.org.ua/skovoroda/skov103.htm
...
Скарги закоханої
Вільям Шекспір
Переклад Леся Танюка
1] Ще лежачи на пагорку крутому,
2] Дівочий квиль я вчув звіддалеки.
3] Угледівши я саму її — потому:
4] Бліда, вона йшла берегом ріки,
5] Перстеники зриваючи з руки,
6] У розпачі якісь папери дерла,
7] Не стримуючи сліз важких, як перла.
8] її чоло й волосся золоте
9] Ховав від сонця брил-ак-плетениця.
10] Обличчя вже змарніло, а проте
11] Не викосила часу косовиця
12] Всього, що юнь дарує білолиця, —
13] Крізь сітку зморщок небові на зло
14] Колишню вроду видно ще було.
15] Вона раз по раз витирала очі
16] Носовичком з примхливим вишиттям,
17] Вдивляючись у літери урочі —
18] Шовк монограми з милого ім'ям, —
19] Охоплена скорботним почуттям,
20] І виливався біль її жахливий
21] У тихий стогін чи у зойк тужливий.
22] То, наче викликаючи на бій
23] Блакить, метала блискавки у хмари,
24] То знову опускала погляд свій
25] На луки, де паслись овець отари,
26] На гори і на чорні крутояри;
27] Блищали очі відблискам заграв —
28] Лихий вогонь в її зіницях грав.
29] З-під брилика розвихрене волосся
30] Свавільно розліталось врізнобіч;
31] Вздовж щік побляклих пасмами вилося,
32] А решта струменем збігала з пліч,
33] Та з сіточки не виривалось пріч
34] І волі ніби й зовеш-не жадало,
35] Хоча й було заплетене недбала..
36] Кришталь, рубіни, срібло та янтар —
37] Зневаженої вірності святиню —
38] Жбурляла в річку, — наче той скупар,
39] Що кида грій у вщерть набжгу скриню;
40] Так щедрий цар дарує благостиню
Продолжение следует в Яндех...
http://www.ukrlib.com.ua/world/printit.php?tid=1264
281] Він закінчив.
Сергей Полищук   08.12.2024 01:36   Заявить о нарушении / Удалить

...

Кто зашёл понять о чём я пишу и зачем то рекомендую прочитать Молебен если хватит терпения, писал Молебен целый год всё остальное пишу за несколько минут не парясь понравится ли это кому-то, иногда подолгу не хочется ничего писать иногда хочется писать сутками, в целом это мой метод очистки мозга от мусора, а сайт этот для меня просто копилка этого мусора написаного за все годы жизни, лет до 40ка вообще не любил что то публиковать а хранить в чемоданах кучу рукопосных листов надоело вот и выложил однажды всё сюда без цели и надежды что кто-то будет читать, но кто то постоянно заходит и читает не оставляя никаких реакций думаю что это инопланетяне, всем добра)))

...

Магдалина - Хранительница Тайн Души
http://stihi.ru/2012/01/25/4596

Я о тебе молюсь в ночной тиши,
Хранительница тайн моей души...
Я фимиам молитвы вознесу,
И всё скажу Небесному Отцу...

Пусть ничего тебя не потревожит,
Помочь тебе Отец Небесный может...
Даст для души целительный елей,
И станет вдруг душе твоей теплей...

Даже когда страстей бушуют грозы,
И на ресницы накатились слёзы...
Он сохранит тебя своей Рукой,
Даст в сердце мир, даст радость и покой...

Пусть сбудутся заветные мечты,
Исполнится всё то что хочешь ты...
Я о тебе молюсь в ночной тиши,
Хранительница тайн моей души!

...

I pray for you in the silence of the night,
Guardian of my soul's secrets.
I will offer the incense of prayer,
I'll tell my heavenly Father.

Let nothing disturb thee,
Heavenly Father can help you.
He'll give you a healing oil for your soul
and your soul will be warm.

Even when your passions are stormy,
And tears fall on your eyelashes.
He'll keep you safe with his hand
He'll give you peace and joy and rest.

# May your dreams come true #
May all your dreams come true.
I pray for you in the silence of the night,
Keeper of the secrets of my soul!

...

Много лет назад я видел видение о Марии Магдалине которое полностью перевернуло мой взгляд на суть Христианства, всё это время думаю как изложить это видение в стихотворной форме так чтобы смысл был понят, но как это сложно в стихах выразить Божественные Откровения, не исказив сути. Буду молиться и очищать сердце, чтобы слова были без примеси моих душевных изъянов, просьба к Духовным о поддрежке в молитве, благословений всем любви и мира...с.п.

...

Many years ago I saw a vision of Mary Magdalene, which completely turned my view on the essence of Christianity, all this time I think how to express this vision in verse so that the meaning was understood, but how difficult it is to express Divine Revelations in verse, without distorting the essence. I will pray and purify my heart, so that the words will be without the admixture of my soul flaws, a request to the Spiritual for support in prayer, blessings to all love and peace...s.p.

...

Фильм "Мария Магдалина" (полная версия)
https://youtu.be/J46B9ZwvMOE?si=AYNf5rA9YCStxsY0

...

Кондидат в члены: СПР
Союза Писателей Российской Федерации

Номинант премии:
«Поэт года 2014, 2015, 2016, 2017, 2018»

Номинант премии:
«Наследие 2015»

Номинант премии:
«Наследие 2016»

Моя страница на Проза.ру
http://www.proza.ru/avtor/nobfly

Моя страница стихов и песен на английском языке:
https://www.facebook.com/nobfly

Моя страница в Tweeter:
https://twitter.com/nobfly

Моя страница в Facebook:
https://www.facebook.com/sergei.polischouk

Моя страница В Контакте:
https://vk.com/nobfly

Написать личное сообщение    Добавить в список избранных
...
И день прошёл, в чертог Пилата
http://stihi.ru/2024/04/14/6830

И день прошёл, в чертог Пилата
Мужей является чета
И просит скорбию объята
Снять Назарея со креста

И гордость гневную отбросив
Им не противится Пилат
И Никодим и с ним Иосиф
На место лобное спешат

И на Голгофу вслед за ними
Глубокой скорбию полны
Идут вратами городскими
Две галилейские жены

И в час когда уже стемнела
Окрестность этих страшных мест
Здесь от Божественного тела
Освобождён был тихо крест

И в час когда ночей прохлада
Росой ложится по земле
Христос возлёг средь кущей сада
Во гроб иссеченный в скале

Возлёг повитый в плащеницу
Он, сень бессмертия над Ним
С рыданием закрыл гробницу
Тяжёлым камнем Никодим

Традиционная песня для перевода и исполнения!

Ads by Pubfuture
С.Ф. Рыскин
(1859–1895)
Пасхальная книга стихов - i_014.jpg
Христос перед судом Пилата
И вот в кругу синедриона,
Как агнец, жертва злых зверей,
Стоит у плит лифостротона
Безмолвный, кроткий Назорей;
От Каиафы послан вестник
В чертоги преторских палат, —
И Рима гордого наместник,
В толпе является Пилат;
И перед строгим властелином
Свидетель ложный говорит, —
И суд земной над Божьим Сыном
Наместник Кесаря творит;
Он пред бушующим народом
Его, Вселенной Судию,
Высоким, пышным переходом
Ведет в Преторию свою;
Трикраты к шумному народу
Христа в страдальческом венце
Выводит ярости в угоду
Он на возвышенном крыльце;
Трикраты гордым фарисеям,
Среди зловещей тишины,
Он говорит: «За Назореем
Я не могу найти вины!»
И, страшной яростью объяты,
В ответ на те слова они
Кричат озлобленно трикраты:
«Распни, распни Его!.. Распни!..»
И вот Пилат, омывши руки,
Предать решается Христа
Народу злобному на муки
И поруганий, и креста.
«И день прошел… В чертог Пилата…»
И день прошел… В чертог Пилата
Мужей является чета, —
И просит, скорбию объята,
Снять Назорея со креста;
И, гордость гневную отбросив,
Им не противился Пилат, —
И Никодим, и с ним Иосиф,
На место Лобное спешат;
И на Голгофу, вслед за ними,
Немою горестью полны,
Идут вратами городскими
Две галилейские жены…
И вот, когда уже стемнела
Окрестность этих страшных мест,
Там от Божественного тела
Освобожден был тихо крест;
И в час, когда ночей прохлада
С росой ложилась по земле,
Христос возлег средь кущей сада
Во гроб, иссеченный в скале,
Возлег, повитый в плащаницу
Он в сени смерти, – и над Ним
Закрыл с рыданием гробницу
Тяжелым камнем Никодим.
А.А. Фет
(1820–1892)
Пасхальная книга стихов - i_015.jpg
1 марта 1881 года
День искупительного чуда,
Час освящения креста:
Голгофе передал Иуда
Окровавленного Христа.
Но сердцеведец безмятежный
Давно, смиряяся, постиг,
Что не простит любви безбрежной
Ему коварный ученик.
Перед безмолвной жертвой злобы,
Завидя праведную кровь,
Померкло солнце, вскрылись гробы,
Но разгорелася любовь.
Она сияет правдой новой.
Благословив ее зарю,
Он крест и свой венец терновый
Земному передал царю.
Бессильны козни фарисейства:
Что было кровь, то стало храм,
И место страшного злодейства
Святыней вековечной нам.
К.М. Фофанов
Ads by Pubfuture

(1862–1911)
Отречение Петра
И вспомнил Петр слово, сказанное
ему Иисусом: прежде нежели петух
пропоет дважды, трижды отречешься
от Меня; и начал плакать.
Мк. 14: 72
Первосвященника двор тесный
Шумит народом. Блеск зари
Померк на высоте небесной…
Навстречу звездам фонари
Зажгли, свет факелов багровых
Неясно освещает двор.
Свежеет; из ветвей терновых
Сложили пламенный костер.
В саду дрожат, шатаясь, тени, —
И в их изменчивой игре
Белеют судьбища ступени,
Мелькает стража во дворе.
Сверкают шлемы, блещут копья,
Вокруг огня сидит народ,
И ветер двигает отрепья,
И говор сдержанный плывет…
И у костра, присев на камень,
Взирает сумрачно на пламень
Один из тех, кто вслед Христа
Бродил, внимал Его ученью,
Чьи вдохновенные уста
Взывали к правде и терпенью.
То рыбарь Петр – Христа сподвижник;
Он полн раздумьем роковым.
И вот к нему подходит книжник
И говорит: и ты был с Ним!
И в тайном ужасе, бледнея,
Промолвил робкий ученик:
«Нет, я не знаю Назорея —
Ты ошибаешься, старик».
И вот одна из жен, случайно
Заметив мрачного Петра,
К нему идет и шепчет тайно:
«Тебя я видела вчера,
Ты шел с Ним вместе…» Петр, робея,
Не подымал смущенных глаз
И рек: «Не знаю Назорея;
Его я вижу в первый раз…»
И снова грустью молчаливой
Он омрачился. И опять
Его допросом испытать
Идет судья велеречивый.
И Петр, подняв главу свою,
Воскликнул, страхом пламенея:
«Нет, я не знаю Назорея,
Пророка в нем не признаю…»
Тогда костер, дымясь, потух;
Белела утром тень ночная,
И на дворе запел петух,
Зарю веселую встречая.
И вспомнил Петр слова Христа —
И зарыдал, смущен тоскою,
И нерешительной стопою
Он поспешил за ворота.
А.С. Хомяков
Ads by Pubfuture
Empower Your Projects: Microsoft Office for Home & Business
Empower Your Projects: Microsoft Office for Home & Business
ad
(1806–1860)
Пасхальная книга стихов - i_016.jpg
Вход в Иерусалим
Широка, необозрима,
Чудной радости полна,
Из ворот Иерусалима
Шла народная волна.
Галилейская дорога
Оглашалась торжеством:
«Ты идешь во имя Бога,
Ты идешь в Свой царский дом!
Честь Тебе, наш Царь смиренный,
Честь Тебе, Давидов Сын!»
Так, внезапно вдохновенный,
Пел народ. Но там один,
Недвижим в толпе подвижной,
Школ воспитанник седой,
Гордый мудростию книжной,
Говорил с усмешкой злой:
«Это ль Царь ваш, слабый, бледный,
Рыбаками окружен?
Для чего он в ризе бедной,
И зачем не мчится Он,
Силу Божью обличая,
Весь одеян черной мглой,
Пламенея и сверкая
Над трепещущей землей?»
И века прошли чредою,
И Давидов Сын с тех пор,
Тайно правя их судьбою,
Усмиряя буйный спор,
Налагая на волненье
Цель любовной тишины,
Мир живет, как дуновенье
Наступающей весны.
И в трудах борьбы великой
Им согретые сердца
Узнают шаги Владыки,
Слышат сладкий зов Отца.
5

© Copyright: Сергей Полищук, 2024
Свидетельство о публикации №124041406830

Работа над Короной Венков Сонетов
http://stihi.ru/2009/11/08/2983
На Венок Сонетов Сергея Калугина
Из Альбома Нигредо

CMXXViii - For VNM Вике
http://stihi.ru/2024/11/27/265

...

Веди меня
Сергей Полищук
http://stihi.ru/2009/07/08/1372

Веди меня долиной смертной тени
К горе благословений, о мой Бог
Под бременем пороков и сомнений
Я силы потерял и изнемог

Я на Твою поддержку уповаю
Роки моей прошу не отпусти
Я заслужил такую участь, знаю
Но ты меня по милости прости

...... ......

незакончен

...

Рецензии
Написать рецензию
Ваша образованность , её разносторонность поражают . Буду образовываться на
вашей странице . Спасибо !
М . Левянт .

Майя Левянт   16.10.2024 04:58   •   Заявить о нарушении / Удалить
+ добавить замечания
Сердечно благодарю за коментарий, на Вашей странице я много интересного нашёл для себя… с.п.

Сергей Полищук   16.10.2024 21:08   Заявить о нарушении / Удалить

...

© Copyright: Сергей Полищук, 2009
Свидетельство о публикации №109070801372
["Если ты попал в тупик - не будь идиотом, выйди там, где вошёл". - Хорхе Букай "Море Эгоиста"]
https://www.facebook.com/share/p/14ciTvMVK9/? 

884 DAYS A.A. oTo & Yuval Noah Harari Interview on “Pozner”
http://stihi.ru/2024/10/13/5994
…

DCCCLXXXiV - CoTo - MaTRiX
Вместо Эпилога
(Начал писать 25 Мая 1997 года)
“Sanctum Sanctorum
Cantica Canticorum”

Не дай вам Бог
За занавес зайти
Увидеть закулисные интриги
Слова актера вам могли нести
Всё то
Что раньше было скрыто в книги
Его игра
Для вас и жизнь и смерть
Для вас до крови рвёт он свою душу
А вас он просит
Тихо-мирно слушать
Так мало времени
А нужно ведь успеть
И счастье
И обиды
И любовь
Актер для вас играет вновь и вновь
Пал занавес
В зале погасли свечи
Не дай вам Бог
За занавес зайти
У вас с актером разные пути
Ведь ваши раны он своими лечит

MaG-EaST-RaLL  Венка Сонетов of “THe FuTuRe”

Отложу “Stradivari” и “Guarneri”
По “CuiR” Сфинкса “J'ai frappe” with “Bone”
“Ma Muse” - “Sophia” или “Mary”
Играю - звукам “Echo” вторит “GoNG”

“Recitativum” “Je Fredonne” се строки
“Hektisch Weinen” смотрю на “Silhouette”
«Meche Grillee” - “Im Fenster” “Disparaitre” “СВеТ”
“Abiit in Saecula” - “СиНбаДы и ПРоРоКи”

Увы - устав от «Желобной Всенощной» 
Вы дверь в свой терем зтворили прочно
Склоняясь к образам не для молитв

Я ж -  в “Solitudo” яростном экстазе
Храня “Larme et Sang” в «Грааля Вазе»
Готовлю «Geist» для новых битв с “Lilith”

…

DCCCLXXXiV - JaNeT DeVLiN - JoB
http://stihi.ru/2024/10/13/3599
Иов
Сидел святой в проказе и стигматах
На самой грани смерти и любви
Молчал и слушал он друзей богатых
Которые учить его пришли

Он потерял жену, детей, именье
Почти скелет, но разум пробуждён
Он осознал - реальность это сон
Он вспомнил всё - как жил до сотворенья

Набрался сил - вкусив хлеб и вино
Вернулся в храм души через окно
Родил детей - богаче стал чем прежде

Сошла проказа - снова стал он молод
Свершает чудо с человеком голод
Когда живёт он в вере и надежде

…

Job
Sat Saint in leprosy and stigmatis
On the very verge of death and love
He was silent and listened to his friends of rich
Who taught him came

He lost his wife, children, name
Almost skeleton, but mind is awakened
He realized that reality was a dream.
He remembered everything - how he lived until creation

Got strength - tasting bread and wine
Returned to the temple of the soul through the window
He gave birth to children - richer became than before

He began to grow young again.
It's a miracle with a man of hunger
When he lives in faith and hope

...

;;;; Не разбирайте жизнь «по лепесткам»,Жизнь, как цветок, прекрасна в целом. Легко, перевести все в хлам. Сломаться - и душой, и телом.
Пусть ежедневный быт и труд приносят удовлетворени.Пусть ваши дни, как изумруд,  сияют, ценным украшением.
Найдите силы в себе жить,  дарить любовь, прощать обиды.Учитесь заново дружить . Вы живы, значит не разбиты.
Ищите смысл, ищите путь Препятствия, как вдохновение...
Вы живы, вот простая суть.
Прекрасно каждое мгновение.;;;
https://www.facebook.com/share/p/1AhVNrbtKu/?mibextid=WC7FNe
...
Счастливые люди у иллюминатов на блюде.
Танцуют гопак под баян Хари-Муди.
Реалистичный сон и шахматный ковёр-масон!
У ведьмы ферзей метлу сдали в музей.
Сад Пана: "Брат-Та", в засаде Арбата.
В стране сумашедших, больных и горбатых.
Мамонт-Павлин и его брат Пластелин,
Царства дебилов в обществе иллюмината Гены-Крокодила.
В высоком разрешении, их первое искушение.
Огнём, водой и молодой Изи-Дой.
Танцы Кента-в-Ров на костях Дина-Завров.
Радужные мыши поехавшие крышей.
Цари Бир-Лохи в Городе Остроге.
В высоком разрешении последнее утешение.
Врата Гада и Баба Яга Ис-Ада.
Рядом Кощей в яме нижних вещей.
...
The Illuminati have the happy people on a platter.
Dancing the gopak to Hari Moody's accordion.
A realistic dream and a mason chess rug!
The queen witch has her broomstick deposited in a museum.
Pan's Garden: "Brat-Ta", in the ambush of Arbat.
In the land of the mad, the sick and the hunchbacked.
Mammoth Peacock and his brother Plastelin,
the kingdom of retards in the company of the Illuminati Gena the Crocodile.
In high definition, their first temptation.
By fire, water and young Easy-Doe.
Kent-in-the-Rove dancing on the bones of the Dinah Zavrovs.
Rainbow mice gone mad.
Kings of Bir-Lohi in the City of Ostrog.
In high definition the last consolation.
Gad's Gate and Baba Yaga Is-Ada.
Nearby Koshchey in the pit of lower things.
...
Щасливі люди в ілюмінатів на блюді.
Танцюють гопак під баян Харі-Муді.
Реалістичний сон і шаховий килим-масон!
У відьми ферзей мітлу здали в музей.
Сад Пана: "Брат-Та", у засідці Арбата.
У країні божевільних, хворих і горбатих.
Мамонт-Павлін і його брат Пластелін,
Царства дебілів у товаристві ілюміната Гени-Крокодила.
У високій роздільній здатності, їхня перша спокуса.
Вогнем, водою і молодою Ізі-Дой.
Танці Кента-в-Ров на кістках Діна-Заврів.
Райдужні миші, що поїхали дахом.
Царі Бір-Лохи в Місті Острозі.
У високій роздільній здатності остання розрада.
Врата Гада і Баба Яга Іс-Ада.
Поруч Кощей у ямі нижніх речей.
...
CMXXXVii - Дед Мороз и Два Весла
937 DAYS A.A./N.A. ЁЩЁ Т0Т 0Т0
http://stihi.ru/2024/12/06/1110
CMXXXV - МАМА и ГОЛОДОМОР
http://stihi.ru/2024/12/04/1006
935 DAYS A.A./N.A.
ЕЩЁ - Т0Т - 0Т0
CMXXXii - Slightly Black Sabbath
http://stihi.ru/2024/12/01/1561
932 DAY$ - A.A./ЙА - T0T - 0T0
CMXXXi - Angry Monk
http://stihi.ru/2024/11/29/8240
Бог ЗСУ христианство и язычество в Украине
http://stihi.ru/2022/04/20/7746
Enlevement d'Europe by Noel-Nicolas Coypel
http://stihi.ru/2009/06/05/7541
CMXXX - Старый Пень - Old Stump
http://stihi.ru/2024/11/28/6564
930 DAY$ A.A./N.A. 0T0
CMXXVii - HEART$ and MiND$ $PiЯiRTUAL WAR
http://stihi.ru/2009/03/19/6133
Духовная Война СЕРДЕЦ и УМОВ
Магдалина - Хранительница Тайн Души
http://stihi.ru/2012/01/25/4596
CMXXiX - FiLii Mariae Magdalenae
929 DAY$ A.A./N.A. 0T0
http://stihi.ru/2024/11/27/2101
Children of Mary Magdalene
CMXXViii - TWi$T€D M0ЙК
http://stihi.ru/2024/11/27/860
CMXXViii - For VNM Вике
http://stihi.ru/2024/11/27/265
CMXXV - Истина и Правда
http://stihi.ru/2024/11/24/1066
925 DAYS A.A./N.A. oTo
CMXXiV -  Giallo Contro Rosso
http://stihi.ru/2024/11/22/7010
924 A.A./N.A. oTo
CMXXii - i Que Es La Verita
"Christ and Pilatus"
http://stihi.ru/2024/11/20/8215
(What is truth?)
Lashon hara
Rule of Faith
Detraction
The truth will set you free
Freedom i$ not free
United States free speech exceptions
Privacy laws of the United States
CMXXii - €a…PC
http://stihi.ru/2024/11/20/3291
Exspecto Ad
Perfectionem Caeli
Война в Украине окончена
http://stihi.ru/2022/03/31/59
922 DAYS A.A. oTo LLi€И*•*MMDXCi
Я предвкушаю неба совершенство
(Венок сонетов)
http://stihi.ru/2007/11/18/1860
(Sergei Polischouk 01/18/2007)
Открытое письмо ефрейтору Расческину пародия на БГ
http://stihi.ru/2009/06/19/6946
Под звуки скрипки одинокой засыпаю
http://stihi.ru/2011/03/16/1315
CMXXi-“M - Dies Fortitudinis, Doloris Et $pei. UCЯA…iИА, Tecum $umus. Cogit 0mnes
Qui Pugnant.” 921 DAYS A.A./N.A. oTo
http://stihi.ru/2024/11/20/701
M’$ - 1000’$
CMXXi - M*•*N*•*M*•*NK - 1 V$ 1000
http://stihi.ru/2024/11/19/5762
921 DAYS A.A. oTo - Moon Monk
LXXiX + CMXXi = M.A.A. / N.A.
79 + 921 = 1000 DAYS oTo
“Плутон зайдет в Водолей 20.11 = на 1001ые сутки с начала СВО
Вот такие вот сказки Шахерезады”
“YOU SAY GOD AND I SAY SAY10 — MM”
MARLIN MANSON - SAY10
https://youtu.be/otSSwS_Nh9A?si=2iQnI8GAyXV5CGHT
http://stihi.ru/2024/11/17/5932
CMXiX - Хид - Жаб - Hijab
919 DAYS A.A. oTo
CMXVi - Diligite Inimicos Vestros
http://stihi.ru/2024/11/14/1752
916 DAYS A.A. oTo
DCCCLXiV - DCCCLXV - Змей Времени в Украине
http://stihi.ru/2024/09/24/1081
Толкования на Мф. 5:44
CMXiV - Grieving Mother Nakhodka
http://stihi.ru/2024/11/12/2594
914 DAYS A.A. oTo
CMViii - Love War Trump
http://stihi.ru/2024/11/07/249
Свет в окне Украины
http://stihi.ru/2022/03/25/4013
908 DAYS A.A. oTo
6 Ноября 2024
6 Лет Вместе
CMiii - Confirmatio Chrisma
http://stihi.ru/2024/11/02/1221
Veni, vidi, vici
903 DAYS A.A. oTo
Магдалина и Гностик в Украине
http://stihi.ru/2022/04/10/1937
CMMiii - Saint Guru Ce Dura
http://stihi.ru/2024/11/01/8346
903 DAYS A.A. oTo
“Nothing is more important than empathy for another human being's suffering.
Not a career.
Not wealth.
Not intelligence.
Certainly not status.
We have to feel for one another
if we're going to survive
with dignity. - Audrey Hepburn”
CMi - PSALOM XXVii - SYNOD
http://stihi.ru/2024/10/31/435
901 DAYS A.A.oTo
“Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.” (Псалом 117:1)
Фиалка - для дочери Аллочки на 17 лет!
http://stihi.ru/2009/04/10/4481
CMi - Bidon Ho Chi Minh
http://stihi.ru/2024/10/30/4291
901 DAYS A.A. oTo
DCCCXCViii - Yogi at Kailash
Roerich http://stihi.ru/2024/10/28/983
898 DAYS A.A. oTo
KyJMMCDLXXXiVuF
NVXXVMCMLXVii
XXiiXMMXXiV
DCCCXCi - Dew of Time - Return from Hell
http://stihi.ru/2024/10/21/985
Венок сонетов (01/14/2007) 
DCCCXCi - Percunatele - Perunica - Tora - Terpsichore
http://stihi.ru/2024/10/21/664
Inspiration “Zedd - 1685 (Ave Maria - MDCLXXXV) featuring band Muse”
891 DAYS A.A. oTo FoR VNM (Art by VNM + Ai)
DCCCXC - HoMoaMoeBaRoMaNiSaPieNCe
http://stihi.ru/2024/10/20/729
890 DAYS A.A. oTo
DCCCLXXXViii - 888 DAYS A.A. oTo Путь
http://stihi.ru/2024/10/18/957
DCCCLXXXViii - El Deity Yggdrasi
Pensamento http://stihi.ru/2024/10/18/668
На исходе весны, посмотрев на свой пройденный путь
http://stihi.ru/2012/05/27/962
DCCCLXXXViii - El Deity Yggdrasi
http://stihi.ru/2024/10/18/668
Pensamento
DCCCLXXXVi - Кротость и Гордость
http://stihi.ru/2024/10/16/756
886 DAYS A.A. - Blessed are the Meek
Taoism & Christianity - Art of Silence

i LA N0Й ЯR ii UK A $'Ti H$iLGN; Ni L007 $€;A 0iiH ; ЯR0 ЯR
CMXXXiX
NVXXVMCMLXVii
NViiXiiMMXXiV
HOW ABOUT THi$ BЯR0
939 A.A.N.A.X.A.i.A.C.i.A.K.A.??? ??? ??? *•* ? ;€;$? ??? ??? ???

...

SHOULD AMERICAN ALWAYS PAY AND PAY AND PAY WITH BLOOD SWEAT & TEARS TO MAKE RICH RICHER AND VETERANS / DISABLED HOMELESS AND BROKE? WHO GIVE YOU THE RIGHT TO RIP AMERICANS OFF? FEDERAL RESERVE? YOUR GOD??? WHO??? WHO CAUSE 2008 FINANCIAL CRASH & PROFIT ON IT, GOT US AMERICAN CITIZENS IN THE HOLE OF POVERTY!!! WHO DID THAT? WHO PROFIT ON IT? WHO GAVE YOU RIGHT TO CALL US CITIZENS NON STOP EVERY DAY AND HORASS US FOR NOT PAYING??? WE PAID YOIR WITH MONEY TIME BLOOD SWEAT AND TEARS AND WE ARE STILL FOREVER IN DEBT??? JAIL INSTITUTIONS DEATH & TAXES AND ALWAYS GROUING DEBT AND LOW CREDIT SCORE!!! WHO DID IT? US CITIZENS??? IT'S ALL OUR FAULT??? NOT YOURS FEDERAL RESERVE OWNERS??? retorical question, do not unswear to US STOP HORRASING US, LEARN TO BE HONEST AND STOP STEALING TIME AND MONE FROM USA CITIZENS JUST STOP AND THINK WHO OWES WHO!!! MERRY CHRISTMAS & HAPPY NEW YEAR!!! MY NAME IS SANTA HERE IS MY GIFT FOR YOU

...

https://www.facebook.com/share/p/1XXHBLAKyL/?

https://www.facebook.com/share/p/17wF8Ny6B4/?

https://www.facebook.com/share/p/15cB41Rbgt/?

https://www.facebook.com/share/p/18CJiJyDBz/?

https://www.facebook.com/share/p/1H2uLqNQy6/?

https://www.facebook.com/share/p/143ybhk1xU/?

https://www.facebook.com/share/p/18AMbv6Zq1/?

https://www.facebook.com/share/p/1YbMbt2Eyn/?

https://www.facebook.com/share/p/1XXHBLAKyL/?

...

Люди На Б-Люде
Song by Biopsyhoz
Прекрасное начало и ты меня учишь, В моих руках нож, и ты его получишь. Я теперь твой, ты должен меня любить. Я знаю, ты злой, но я буду жить… Голова на б-люди и сердце на б-люди, Люди на б-люди и отрезаны груди, И печень на б-люди и люди на б-люди, Мозг и душа. Да, я выбился в люди. Это Люди на Б-люди Это Люди на Б-люди Это Люди на Б-люди Здравствуйте люди!!! На Б-люди Эй! Я обращаюсь к вам: Как дела? Как время движенья? Как сон? Как чувство вины? Как жизнь? Как руки уничтоженья? Эй Вы!? Как чувство себя? А как проводки на шеях не жмут? Замерший асфальт липнет к лапам. И эти маски вам не идут. Это Люди на Б-люди Это Люди на Б-люди Это Люди на Б-люди Здравствуйте люди!!! На Б-люди.
...
Люди На Б-Люде
Song by Biopsyhoz (Reincarnation 2018)
https://youtu.be/X_psgHKtGXY?si=iciWrCGHqwULwS5m
https://youtu.be/mip5mqZCdBE?si=SCMLsz2mQs3_gEpN



WORK РАБОТА CMXLiii - 943 DAYS A.A.A.Т0Т 0Т0
Слепое время меркнущих зеркал
Мое дыханье водами объяло,
Дремавшего зерна не достигал
Хрустальный возглас Горнего Кимвала.

Но у Креста распластанных веков
Мне резал веки луч Альдебарана, -
Я ведал тайну сопряженья слов
В кровоточащих сумерках обмана...

Приемля смерть я трудно прозревал,
Губами лбы остывшие тревожа,
Что дерзноложен пасмурный оскал
Суглинком распахнувшегося ложа.

Превозмогая полночи покров,
Я размыкал трепещущие вежды.
Я ведал тайну сопряженья слов
В благобагряном облаке надежды -

И я прозрел, но страшно осознал
Свой мрак во свете Преломленья Хлеба,
И в первый раз мучительно сказал:
"Господь мой Бог! Я недостоин Неба..."

В пролитый час, пересеченный в кровь
Минутной стрелки черным ятаганом,
Я вырвал тайну сопряженья слов
Из мертвых рук того, кем был и стану.

А кровь стекает из отверстых ран,
Ликуя в небе пламенем рассвета,
Повелевая мертвенным губам
Коснуться Жертвы Нового Завета.

Обороненный святостью Даров,
Мой дух разрушит плотское заклятье -
Я выйду к тайне сопряженья слов,
Ложащихся к подножию Распятья...

© С. Калугин

...

Хотела с мужем развестись раз пять я
Сказать в глаза всё не хватало слов
Зашла к цыганке совершить заклятье
Взять у ней зелье, вылить мужу в плов

Карты разложены я жду её совета
Холодный череп подношу к губам
Давно за полночь, молча жду рассвета
Ран

Тёщу в лодку посажу, никому не расскажу
С берёзовыми вёслами, зятем быть не просто мне
Раньше думал, вот женюсь, в тёщу сразу-же влюблюсь
Но братки не тут то было, тёща тайну мне открыла
Я зятёк её шестой, да в башке совсем пустой
Решил мудрости набраться, с тёщей в лодке покататься
Но поймал одних лещей, на своё удилище
Тёщя так меня любила, что к жене любовь убила
Слава Богу добрый тесть, научил лещи те есть
Так всю жизнь и ем лещи, ведь жена не варит щи
Без сметаны и борщя и босиком и без плащя
Раньше тесть меня учил, сел за стол, еш и молчи
А когда молчать устал, разведённым сразу стал
Теперь дед я - дети, внуки, жизни учатся науке
Я ж душою молодой, хоть с седою бородой
В семье младший я дурак, Пушкин знал, что будет так
Приобрёл я лук и стрелы, обошёл пешком свет белый
Всё искал себе лягушку, хотел взять её на мушку
Где-ж лягушку отискать, стрелы я устал пускать
Жаль, что рядом нету тёщи, не словить лещей мне больше
Дальше буду голодать, и свою лягушку ждать
Моя лодка прохудилась, дно у лодки отвалилось
Достаю ногами дно, прям не жизнь, а кино
Холостой пятнадцать лет, свой пропил кабриолет
Растерял всё, расточиил, фигу с маслом получил
Где-ж твои луна и гроши, корчит зеркало мне рожи
Эх судьба моя кручина, нет мозгов, не стал мужчиной
До сих пор кручу шарманку, рад что хоть забил на пьянку
Хожу с трезвой головой, весь в долгах и чуть живой
Мне бы тёщины лещи, жизнь была-б как у мужчин
Мне без тёщи никуда, в мои старые года
Стало жить невмоготу, тёщу я себе найду
А чтоб жизнь не шла в упадок, тестя тоже найти надо
Слушать тестя, щи хлебать, вот была бы благодать
Меж трёх сосен заблудился, совершенно с пути сбился
Прямо шёл, попал в овраг и сижу там как дурак
Закурить бы трубку мира, для души найти кумира
В лотос сесть как старый йог, ждать когда вернётся Бог
Чтобы стало жить попроще, нужно тёщу  встретить в роще
Для Серёжи дурака, лишь-бы не Баба Яга
И чтоб тесть был не Кощей, вот тогда наемся щей
В жизни новый поворот, перейти бы реку вброд
Завести овец, гусей, как когда-то Моисей
Куплю для волос я крема, трудно выжить без гарема
Хоть не царь, не султан, тёщь найду, в гарем отдам
Будет горд мной новый тесть, принесёт в гарем поесть
Размечтался я немного, тёщу вымолю у Бога
Буду жить я как в раю, щи поем, водой запью
Я вобще молчу о водке, мне-бы лука, щей, селёдки
Водку помнить это спесь, денег нет, фудстемпы есть
Может мне рвануть в Маями, тихий Русский Городок
Тёщи там найдутся сами, Мухамед сказал Пророк
К людке крылья прикручу и в Дубай я улечу

Виктория Мироненко 2
Привет читатель! Приветствую тебя на своей дебютной литературной страничке! Мой первый опыт, поэтому не судите строго, но мне будет очень приятно, если оставите отзыв :) Пользуясь случаем, приглашаю всех в наше скромное независимое издательство. Мы издаем сборники и собственные книги по себестоимости, чтобы развивать литературное дело. Сайт в блоке "Внешние ссылки" чуть ниже.
Написать личное сообщение    Добавить в список избранных
Произведений: 3;Получено рецензий: 7;Читателей: 13
Произведения
* Рассветы - пейзажная лирика, 08.12.2024 12:53
* Рассветы - пейзажная лирика, 07.12.2024 23:01
* Смотрю на тебя, не могу насмотреться - пейзажная лирика, 07.12.2024 23:01
Ссылки на другие ресурсы:
* Участвовать в сборниках
* Подробнее об издании книги
Авторы   Произведения   Рецензии   Поиск   Магазин   Ваша страница   Кабинет автора   О портале    Стихи.ру   Проза.ру

SERVICE

Life will take on new meaning. To watch people recover, to see them help others, to watch loneliness vanish, to see a fellowship grow up about you, to have a host of friends—this is an experience you must not miss. . . . Frequent contact with newcomers and with each other is the bright spot of our lives.
ALCOHOLICS ANONYMOUS, p. 89

It is through service that the greatest rewards are to be found. But to be in a position of offering true, useful and effective service to others, I must first work on myself. This means that I have to abandon myself to God, admitting my faults and clearing away the wreckage of my past. Work on myself has taught me how to find the necessary peace and serenity to successfully merge inspiration and experience. I have learned how to be, in the truest sense, an open channel of sobriety.

From the book Daily Reflections.
Copyright © 1990 by Alcoholics Anonymous World Services, Inc. All rights reserved.

AS BILL SEES IT #essentialsofrecovery

~ Page 329 

Do It Our Way?

In praying, our immediate temptation will be to ask for specific solutions to specific problems, and for the ability to help other people as we have already thought they should be helped. In that case, we are asking God to do it our way. Therefore, we ought to consider each request carefully to see what its real merit is.

Even so, when making specific requests, it will be well to add to each one of them this qualification: “… if it be Thy will.”

~ TWELVE AND TWELVE, P. 102 ~

© 1967 by Alcoholics Anonymous ® World Services, Inc 
Why not sign up to get emails with all daily posts included?
Or Follow Us On Twitter #essentialsofrecovery

December 08, 2024
Calling a defect a defect
Page 358

"When we see how our defects exist in our lives and accept them, we can let go of them and get on with our new life."

Basic Text, p. 35

Sometimes our readiness to have our character defects removed depends on what we call them. If misnaming our defects makes them seem less "defective," we may be unable to see the damage they cause. And if they seem to be causing no harm, why would we ever ask our Higher Power to remove them from our lives?

Take "people pleasing," for example. Doesn't really sound all that bad, does it? It just means we're nice to people, right? Not quite. To put it bluntly, it means we're dishonest and manipulative. We lie about our feelings, our beliefs, and our needs, trying to soothe others into compliance with our wishes.

Or perhaps we think we're "easygoing." But does "easygoing" mean we ignore our housework, avoid confrontations, and stay put in a comfortable rut? Then a better name for it would be "laziness," or "procrastination," or "fear."

Many of us have trouble identifying our character defects. If this is the case for us, we can talk with our sponsor or our NA friends. We clearly and honestly describe our behavior to them and ask for their help in identifying our defects. As time passes, we'll become progressively better able to identify our own character defects, calling them by their true names.

Just for Today: I will call my defects by their true names. If I have trouble doing this, I will ask my sponsor for help.

сцены из жизни богемы

пётр бабарыкин
1895
в париже
кельты славяне монархия гансбургов
Австрия Вена
Австро венгерская империя
Прага
дворжак
бержик сметана
богема закона пучини
нищета изысканость
Вена и Париж
чехи
кельтское племя бои
модернизм
мгу физ фак историчедкая
жорж барсен
хемингуэй
праздник который всегда с тобой
гертруда стайн
скот фиджеральт
эзра паунд

хуцпа» – уверенность в себе:
the death and life of great american cities

пикеты

Хто не скаче, той за храм
КТО НЕ СКАЧЕТ ТОТ ЗА ХРАМ
контролёр судья законодатель

CMXL - ЭDЭМЭDЭiLY’***RiMiЯRYX
***RiMPЙФMYЯ’ZYX

DAiLY READING & MEDITATiON
940 DAYS A.A./N.A. ЁЩЁ Т0Т 0Т0
DAiLY READING & MEDITATiON

Parable of the Lost Sheep
Parable taught by Jesus of Nazareth according to Christian gospels



The Parable of the Lost Sheep is one of the parables of Jesus. It appears in the Gospels of Matthew (Matthew 18:12–14) and Luke (Luke 15:3–7). It is about a man who leaves his flock of ninety-nine sheep in order to find the one which is lost. In Luke 15, it is the first member of a trilogy about redemption that Jesus addresses to the Pharisees and religious leaders after they accuse him of welcoming and eating with "sinners."
Etching by Jan Luyken showing the triumphant return of the shepherd, from the Bowyer Bible.
Parable of the Lost Sheep (right) in St Mary's Cathedral, Kilkenny, Ireland
Narrative

In the Gospel of Luke, the parable is as follows:
He told them this parable. "Which of you men, if you had one hundred sheep, and lost one of them, wouldn't leave the ninety-nine in the wilderness, and go after the one that was lost, until he found it? When he has found it, he carries it on his shoulders, rejoicing. When he comes home, he calls together his friends, his family and his neighbors, saying to them, 'Rejoice with me, for I have found my sheep which was lost!' I tell you that even so there will be more joy in heaven over one sinner who repents, than over ninety-nine righteous people who need no repentance."
—;Luke 15:3–7, World English Bible
Interpretation

Depiction of the Good Shepherd by Jean-Baptiste de Champaigne showing the influence of this parable.
The Parable of the Lost Sheep is followed by those of the Lost Coin and the Prodigal Son in Luke's Gospel and shares with them the themes of losing, searching, finding, and rejoicing. The lost sheep or coin represents a lost human being.
As in the analogy of the Good Shepherd, some consider Jesus to be the shepherd in the parable, thus identifying himself with the image of God as a shepherd searching for stray sheep in Ezekiel 34:11–16. Joel B. Green writes that "these parables are fundamentally about God, ... their aim is to lay bare the nature of the divine response to the recovery of the lost." The rejoicing of the shepherd with his friends represents God rejoicing with the angels. The image of God rejoicing at the recovery of lost sinners contrasts with the criticism of the religious leaders which prompted the parable.
Justus Knecht gives the typical Catholic interpretation of this parable, writing:
By the simile of the Good Shepherd our Lord teaches us how great is His compassionate love for all mankind. All men, Jews and Gentiles, are His sheep, and He gave His life for all, being sacrificed on the Cross to redeem them from sin and hell. He is therefore the only Good Shepherd, and all others who are called to the pastoral office are good shepherds only so far as they imitate Jesus in their love and care of the flock confided to them. Moreover Jesus knows His own. He knows all about them, their needs, their weakness, their thoughts, their endeavours; He leads them into the fold of His Church, He helps them by His grace, He enlightens them by His doctrine, and nourishes and strengthens them with His Flesh and Blood in the most Blessed Sacrament. His pastoral love is, therefore, infinite and divine.
Cornelius a Lapide in his Great Commentarywrites,
So we, by reason of our sinful lusts, were as wandering sheep, treading the path which led to perdition, without a thought of God or of heaven, or of the salvation of our souls. Wherefore Christ came down from heaven to seek us, and to lead us back from the way of destruction to that which leadeth to eternal life. So we read, "All we like sheep have gone astray; we have turned every one to his own way; and the Lord hath laid on Him the iniquity of us all," Isa. 53:6; and again, "Ye were as sheep going astray; but are now returned unto the Shepherd and Bishop of your souls." 1 Peter 2:25.
Depiction in art

The image from this parable of the shepherd placing the lost sheep on his shoulders (Luke 15:5) has been widely incorporated into depictions of the Good Shepherd.Consequently, this parable appears in art mostly as an influence on depictions of the Good Shepherd rather than as a distinct subject on its own.
Hymns

While there are innumerable references to the Good Shepherd image in Christian hymns, specific references to this parable can be recognised by a mention of the ninety-nine other sheep.
A hymn describing this parable is "The Ninety and Nine" by Elizabeth Clephane (1868), which begins:
There were ninety and nine that safely lay;In the shelter of the fold.;But one was out on the hills away,;Far off from the gates of gold.;Away on the mountains wild and bare.;Away from the tender Shepherd's care.;Away from the tender Shepherd's care.

References

1 [1];Richard N. Longenecker, The Challenge of Jesus' Parables, Eerdmans, 2000, ISBN 0-8028-4638-6, pp. 201–204.
2 [2];Joel B. Green, The Gospel of Luke, Eerdmans, 1997, ISBN 0-8028-2315-7, p. 526.
3 [3];Knecht, Friedrich Justus (1910). "XLIV. Jesus the Good Shepherd." . A Practical Commentary on Holy Scripture. B. Herder.
4 [4];Lapide, Cornelius (1889). The great commentary of Cornelius ; Lapide. Translated by Thomas Wimberly Mossman. London: John Hodges.
5 [5];Walter Lowrie, Art in the Early Church, Pantheon Books, 1947, ISBN 1-4067-5291-6, p. 69.
6 [6];"The Ninety and Nine". www.hymntime.com. The Cyber Hymnal. 16 July 2016. Retrieved 26 September2021.

Wikimedia Commons has media related to Parable of the Lost Sheep.
• Biblical Art on the WWW: The Lost SheepArchived 2018-08-29 at the Wayback Machine
• The parable in the book of Luke, NIV version
• The parable in the book of Matthew, NIV version
• Jesus Declares the Parable of the Lost Sheep from the Mormon Channel
• The Parable of the Lost Sheep from The Poem of the Man-God

…

Meditations For Every Day In The Year/Historical Narratives

* Page Source Discussion
* ;Language;;Watch;;Edit
< Meditations For Every Day In The Year

;
Conversions and Cures
Meditations for every day in the year : collected from different spiritual writers(1823)
by Roger Baxter
Historical Narratives


HISTORICAL NARRATIONS AND PARABLES OF THE REDEEMER.
MONDAY
The Rich Glutton and Lazarus. — I.
I. " There was a certain rich man, who was clothed in purple and fine linen, and feasted sumptuously every day." (Luke xvi. 19.) Observe the vices which follow in the train of riches, pride in dress, riot in feasting, and contempt of the poor. Divest yourself then of every desire of riches; " for they who would become rich fall into temptation and into the snare of the Devil." (1 Tim. vi. 9.)
II. "The rich man died, and was buried in hell."  How wretched a termination of a life so agreeable! Such, however, is the general case of those whose riches are only employed in procuring pleasures. " They spend their days in wealth, and in a moment they go down to hell." (Job xxi. 13.) Ponder the torments of this once rich man; instead of purple and silk, he is invested with flames; instead of delicious fare, he is tormented with intolerable thirst; he who contemned the poor man is now, in his turn, contemned by him; he who denied the crumbs of his table, is now refused a drop of water. Thus God's punishments are proportionate to our offences. "The mighty," says the Wise Man, "shall be mightily tormented." (Wis. vi. 7.)
III. Consider the just judgments of God. The rich man is not heard in his torments, because he refused to be merciful to the poor during the short day of his prosperity. Therefore, when he begged for a drop of cold water, he was answered: " Remember that thou didst receive good things in thy lifetime." As if it were unlawful to receive good things here and there too. And so it is, "for they who will live piously in Christ Jesus, shall suffer persecution." (2 Tim. iii. 12.) Do not therefore be too fond of prosperity in this life, lest you lose eternal happiness in the next. " For through many tribulations, we must enter into the kingdom of God." (Acts xiv. 21.)
TUESDAY.
The Rich Glutton and Lazarus— II.
I. " And there was a certain beggar, by name Lazarus." Christ condescended to mention the beggar's  name, and make it known to the end of the world; but the name of the rich man He passed over in silence. "Our Lord," says St. Gregory, "acknowledges and approves of the humble, but He does not know the proud." Learn, hence, to esteem uprightness more than worldly riches or splendor. " The memory of the just," says the Wise Man, " is with praises, but the memory of the wicked shall rot." (Prov. x. 7.)
II. The patience of this saintly poor man was very great. He was covered with sores, and he endured their pain without murmuring. He was extremely poor, "desiring to be filled with the crumbs that fell from the rich man's table." He was contemned and, despised, "and no one did give him these crumbs." He was so miserable that he suffered the dogs "to lick his sores," or was perhaps too weak to drive them away. Who would prefer so miserable an object as this to the rich man, "who is clad in purple and feasts sumptuously every day?" Our Lord and Master, however, did so.
III. Lazarus died happily, for he was immediately " carried by the angels into Abraham's bosom." Thus the tribulations of the just are short, but their reward is eternal. What joys, riches, and honors did not pain, poverty, and contempt procure for this beggar! " Let my soul die the death of the just, and my last end be like to them." (Num. xxiii. 10.) Ponder how different were the situations of the rich man and Lazarus after death; this difference was certainly greater then than during their lives. The rich man was happy for a moment, but everlasting misery followed; Lazarus was wretched for a short time, but his wretchedness was followed by everlasting glory. Choose that which you would wish to be your portion; the choice is in your power now; it will not be so, long.

WEDNESDAY
The Prodigal Son.— I.
I. " A certain man had two sons, and the younger of them said to his father, give me the portion of substance that falleth to me." (Luke xv. 11.) God has two sons, the just and the wicked; the just are the elder, for "God made man right" (Eccles. vii. 30) in the beginning. The just always remain in God's house, and never wish to leave it, but the wicked estrange themselves from God, abuse the gifts both of nature and grace, and live riotously and perversely. Whoever leaves God, travels into a foreign land; he leaves "the way, the truth, and the life," and becomes a sinner. Of these David says, "Salvation is far from sinners." (Ps. cxviii. 155.)
II. As soon as this young prodigal had left his father's house he fell into misfortunes. " He began to be in want." Thus sinners who estrange themselves from the sacraments, from exhortation, and the company of the virtuous, soon begin to be in want of spiritual subsistence. " He joined himself to one of the citizens of that country," as a servant. Every sinner is a slave to the Devil; and as the citizen employed the prodigal youth in feeding swine, so the Devil employs his followers in gratifying their own sensual appetites, which brutalize human nature. The prodigal attempted to satisfy his hunger, by feeding on the husks of swine, but he did not succeed: neither can the sinner succeed in filling the capacity of his immortal soul by earthly gratifications.
III. " And returning to himself." When pressed by famine, he begins to recollect himself. "Vexation alone," says the Prophet to sinners, " shall make you un derstand." (Is. xxviii. 19.) Misfortune and distress make sinners feel how foolishly they have acted in leaving eternal things for such as quickly pass away. " How many hired servants in my father's house have plenty of bread, and I here perish with hunger!" Hence, he is moved to repentance; " I will arise," he says, " and will go to my father." How often have you followed this young prodigal in wandering from God! Follow his example in returning to your father.

THURSDAY.
The Prodigal Son.— II.
I. " And when he was yet a great way off, his father saw him, and was moved with compassion." (Luke xv. 20.) Thus Almighty God looks on sinners with eyes of mercy, whilst they are yet at a great distance from Him. He invites them by His exciting grace: " Return," he says, " O ye revolted children, — and I will bring you into Sion." (Jer. iii. 14.) This good father meets his revolted son on his return, and falling on his neck embraces him. " He put a ring on his hand and shoes on his feet." Thus God acts with returning sinners. "He enables their hands to do good works, and prevents their feet from being defiled by the ways of the world." O God, how is it possible that you should love man, who is formed of clay, in such a manner! He has a thousand times preferred the torments of hell to your service.
II. The elder brother, hearing of his father's joy and festivity, murmured through a spirit of envy. Ponder how easy it is, even among virtuous persons, to be  touched with a spirit of envy, when another is commended or preferred to them. Learn, hence, to be particularly on your guard against this bad spirit. You ought rather to wish with Moses, that all might praise and honor God in the most exalted manner. " O that all the people might prophesy, and the Lord would give them His spirit." (Num. xi. 29.)
III. The father answers mildly and endeavors to reclaim him from his error. "Son," he says, "thou art always with me, and all I have is thine." O what a happiness it is for the just to have God always with them! How rich must he be, who has every thing in common with God! Learn to rejoice, when your brother is brought back to Christ, and endeavor yourself to bring as many as you can to Him.
FRIDAY
The Man that Fell among Thieves.— I.
I. " A certain man went down from Jerusalem to Jericho, and fell among robbers." (Luke x. 30.) In this parable the fall of mankind in Adam is represented. Man in his first creation was ordained to take the course of this life from Jericho; that is, from this sublunary world (for Jericho means the Moon) to the heavenly Jerusalem. He, however, has turned his affections from Jerusalem to Jericho, and fallen among thieves; that is, his spiritual enemies, who have robbed him of original justice; "and having wounded him, went away, leaving him half dead."
II. The Angelical Doctor enumerates four wounds, which human nature received in the fall of Adam. The  first is ignorance, which pervades the understanding and disturbs the order which it originally had in relation to truth. The second wound is perverseness, by which the will is disorganized in its pursuit of good. The third is infirmity, by which the energies of the soul are weakened in overcoming difficulties. The fourth wound is passion, by which the wishing power of the soul is disordered in the pursuit of happiness and pleasure. Observe how you are injured in the faculties of your soul, and have recourse to the pious Samaritan for a remedy. Say with the Prophet, " Heal me, O Lord, and I shall be healed, save me, and I shall be saved." (Jer. xvii. 14.)
III. Neither the priests, nor the Levites of the ancient law, could afford any assistance to " this man, who was wounded." The good Samaritan alone, Christ Himself under the appearance of a sinner, " went up to him," by his Incarnation, " bound up his wounds," and from the precious vessels of His sacraments poured into his wounds " oil and wine." When Christ left this world and went to His Father, He recommended this man to the care of His successors, promising to reward them " at His return " to the earth, for the care and diligence which they might display towards him. What return will you make to the pious Samaritan for His affectionate conduct and solicitude for you?
SATURDAY.
The Man that Fell among Thieves.— II.
I. Contemplate in this parable your own fall and that of every other sinner. Those who go from Jerusalem to Jericho, that is, who turn their thoughts and affections  from heavenly things to those of this world, do certainly fall among thieves. Ponder how like this world is to Jericho; that is, to the moon. Nothing on earth is certain or constant, but always varying and decaying. How dangerous it is to travel in a road, in which we know that thieves are lurking. Such is our journey through life, " because your adversary, the Devil, as a roaring lion, goeth about, seeking whom to devour." (i Pet. v. 8.)
II. Consider how the Devil treats those who surrender themselves to him, for he can injure no one who does not consent to be injured. He robs them of the ornaments of grace, he inflicts on them the desperate wounds of vicious habits, and leaves them half dead. When the soul of man is dead by sin, he cannot be said to be more than half alive, though he may enjoy perfect corporal health. Examine if you be in this state, and grieve that you have fallen into it so often. Take care that you never fall again into the hands of so cruel a tyrant.
III. Consider the great mercy of our Saviour, who approaches the sinner by His holy inspirations, particularly in the sacrament of the Eucharist, in order to bind up his wounds and cure the infirmities of his soul. " The Lord shall bind up the wound of His people, and shall heal the stroke of their wound." (Is. xxx. 26.) Who would not place confidence in such a physician? He pours wine and oil into the wound, to teach us how we ought to cure our neighbors, when they are wounded by sin. We must temper severity with mildness, so that in our corrections " there may be love without remissness, and vigor without harshness."

TWENTY-FIRST SUNDAY AFTER PENTECOST.
Christ a Patient Creditor.
"And forgive us our debts, as we forgive our debtors." (Matt. 6. 12.)
I. Imagine yourself to be that servant, who in this day's gospel is said to have owed his master " ten thousand talents." (Matt, xviii. 24.) The debt, which a sinner owes to God for one mortal sin, is in a certain manner infinite. He is unable to pay this debt, and to make satisfaction for his sins, although he, and every thing which belongs to him, were sold, and himself reduced to perpetual slavery. What then would become of you, were your Lord to call you to an account this very day? You are charged with a great debt, and are, unable to to pay it.
II. God's goodness prompts Him to be willing to forgive even more than man can owe. He is " rich in mercy" (Ephes. ii. 4), " patient, and plenteous in mercy." (Ps. cxliv. 8.) "Come and accuse Me, saith the Lord; if your sins be as scarlet, they shall be made as white as snow." (Joel, ii. 13, and Is. i. 18.) He will visit you today in the Eucharist, which He wishes to make a sanctuary or place of refuge for all His debtors, who cannot pay their debts. Hence David says, " The Lord is become a refuge for the poor." (Ps. ix. 10.) O how ought you to wish for the coming of your great and good creditor!
III. From this parable we learn what preparations are necessary for His coming — " I forgave thee all the debt, because thou besoughtest Me." Therefore, He is to be  entreated by earnest prayer. You must approach Him with the most profound humility; for " the servant falling down, besought Him." You are to make a firm resolution of amendment. " Have patience with Me, and I will repay thee all." You must forgive your brother, if you have any uncharitable feeling against him — " Should not thou, then, have had compassion also on thy fellow servant, even as I had compassion on thee? Forgive, and you shall be forgiven." (Luke vi. 37.)

MONDAY
The Laborers in the Vineyard.— I.
I. " The kingdom of heaven is like to a master of a family who went out early in the morning to hire laborers." (Matt. xx. 1.) This "master of a family" is God Himself, who, although He be the Lord of the kingdoms of heaven and earth, nevertheless provides in such a manner for the smallest wants of each individual, that it might seem that He is master only of a small family. His vineyard is the Church, the vines are all the faithful, the workmen are His pastors, and the faithful themselves; for every one must take care of his own soul. What a happiness it is to labor in such a vineyard, under such a master, and in cultivating such precious vines! Let this reflection induce you to labor seriously in performing your task in this vineyard.
II. Consider the solicitude of the master of the family. " He went out early in the morning to hire laborers." From the very commencement of the world, in every age, God calls these workmen. He calls every one to Himself, from the first use of their reason. Although  many, nay, even the greatest part of mankind, resist His early call, He still continues to call in every stage of life afterwards, even to their last moment. Some He entices to His service by the hopes of reward, saying, " I will give you what is just." He rebukes others for their slothfulness: "Why stand you here all the day idle?" Examine if you have not been hitherto very idle in the service of God.
III. A part of this great vineyard consists of those whom God has placed under your charge, but particularly your own soul. Examine the present state of this part of the vineyard. See if it be not in the condition described by the author of Proverbs: " Behold it was all filled with nettles, and thorns had covered the face thereof, and the stone wall was broken down." (Prov. xxiv. 31.) Remember that you are sent into a vineyard, and not into a garden of pleasure; to labor, not to enjoy yourself and live at your ease. Encourage yourself to labor hard in this vineyard, for your reward will be very great. "The soul of them that work shall be made fat." (Prov. xiii. 4.)
TUESDAY
The Laborers in the Vineyard.— II.
I. " When evening was come, the Lord of the vineyard said to His steward: Call the laborers and pay them their hire, beginning from the last even to the first." (Matt. xx. 8.) This steward is Christ our Lord, to whom the Father " hath given authority to execute judgment." (John v. 27.) The evening of our life is death, for the whole of our life is but one day. "A thousand years," says holy David, addressing his Lord, " in Thy sight are  as yesterday, which is past." (Ps. lxxxix. 4.) After death every man receives his hire or wages. In the distribution of rewards, not so much regard is paid to the time employed as to fervor in working. Hence, those who come into the vineyard at the last hour, by conversion, receive as much as the first, because they are generally accustomed to labor with greater fervor and humility, and deem themselves undeserving of any reward, whilst on the contrary the others are often too confident and presumptuous.
II. Those who had been longest in the vineyard, " murmured against the master of the house, saying, these last have worked but one hour, and thou hast made them equal to us that have borne the burden of the day and heats." There can of course be no murmuring in heaven, but the reward "of those who come last" will be so great that, if their state could permit, it would breed envy in those who came first. This kind of envy is unfortunately very common in this world. Examine yourself on the subject; see if your eye be not in some respect evil, because your brother is more favored than you are. Remember the expression of St. Paul, " Charity envieth not." (1 Cor. xiii. 4.)
III. The parable closes in these remarkable words "So shall the last be first, and the first last; for many are called, but few chosen." Those that were last employed in the vineyard receive the reward in consequence of their fervor. "God," says St. Gregory, "does not consider so much what is done as the affection with which it is done. Perhaps you may count many years in which you have been employed in the service of God, and not one in which you have served Him with fervor. Let it be said of you, "In a short space he fulfilled a long time." (Wis. iv. 13.)

WEDNESDAY.
The Invitation to the Marriage Feast. — I.
I. "The kingdom of heaven is like to a man being a king, who made a marriage for his son." (Matt. xxii. 2.) This king is our Heavenly Father, who has instituted a marriage between His only-begotton Son and human nature. The Son has espoused the Church in faith and charity, according to the expression of the Prophet, "I will espouse thee to Me in faith, and thou shalt know that I am the Lord." (Osee. ii. 20.) This same Lord espouses the souls of all the faithful, not those of the noble and the great only, but those of every one who will not reject Him. Acknowledge, O my soul, your exalted dignity, and behave yourself in a manner worthy of your spouse.
II. Under various pretences, many who are called refuse to be present at the marriage feast, the various courses of which are the seven sacraments. Earthly cares prevent some: " I have bought a farm, and I must needs go out and see it." Others say, "I have bought five yoke of oxen, and I go to try them." Others are too much attached to sensual pleasures to accept of the invitation: " I have married a wife, and therefore I cannot come." Others, in fine, " laid hands on his servants" (who were sent to invite them) " and, having treated them contumelioujly, put them to death." (Matt. xxii. 6.) In these wicked and obstinate wretches are depicted those who contumeliously refuse to listen to the Apostles and their successors, and who, not content with this take away their physical or moral lives by death or calumny.
III. Consider the madness and obstinacy of those men  who reject the banquet of this Heavenly King and adhere to vile and transitory pursuits, particularly when they reflect that, by acting otherwise, they may pass from the Church militant on earth to the triumphant Church in heaven. Take care that you yourself be not entangled in the snares of this world, lest you be shut out from the heavenly banquet. " Blessed is he that shall eat bread in the kingdom of God." (Luke xiv. 15.) Aspire with all your soul to the enjoyment of this happiness.

THURSDAY.
The Invitation to the Marriage Feast.— II.
I. " Go out quickly into the streets and lanes of the city, and bring in hither the poor, and the feeble, and the blind, and the lame." (Luke xiv. 21.) The mercy of God is not diminished by the wretchedness or ingratitude of mankind. He provides other guests to take the places of those who were invited. Instead of the rich and voluptuous, who excuse themselves, He calls the poor and the feeble, that is, those who are free from earthly cares and impediments. He even compels them to enter, making use of afflictions and tribulations as so many scourges, by which He drives them into His banquet. Admire the mercies and goodness of God, and beg of Him with the Church, "to bend your rebellious will towards Himself."
II. " And the king went to see the guests, and he saw there a man who had not on a wedding garment." (Matt. xxii. 11.) This wedding garment is charity or the grace of God, without which no one must presume to approach the holy sacraments. Reflect how God  offers the garment of charity to every one. " He will have all men to be saved, and to come to the knowledge of the truth." (1 Tim. ii. 4.) And men out of sloth often refuse. But on your part earnestly beg this grace of God, and do not presume to approach the sacraments without it.
III. Consider the indignation of the king against the man who presumed to be present at the marriage feast without the wedding garment. " Having bound his hands and feet," he thus commands his servants: " Cast him into exterior darkness." The punishment of the sinner is manifold. He is perpetually imprisoned in hell, he dwells in horrid darkness, since he is deprived of the sight of God; he is obstinate in evil, his hands are tied, so that he cannot perform a meritorious action, his feet are bound, so that he cannot escape from the place of his confinement. Beseech your Lord to deliver you from all these evils.
FRIDAY.
The Ten Virgins.— I.
I. "Then shall the kingdom of heaven be like to ten virgins." (Matt. xxv. 1.) In the Church militant there are both good and bad, wise and foolish, all expecting the coming of Christ the spouse of the Church, in order to celebrate His nuptials in heaven. Those that keep their faith without charity, which is the life of faith, are like the foolish virgins who had no oil in their lamps, What can be more unwise than to expect the coming of a judge who sees all things, and not to prepare against His coming? Examine whether you be guilty of this folly.

II. " And while the bridegroom tarried, they all slumbered and slept." The time during which the bridegroom tarried represents life, during which even the good sometimes slumber through venial carelessness. The wicked fall into a profound sleep, that is, into a total forgetfulness of God, and a complete spiritual lethargy. Take care not to slumber during the short space of life, lest you fall into a profound sleep. Listen to the words of the Apostle, who wishes to rouse Christians to a sense of their important duty. " Rise, thou that sleepest, and Christ will enlighten thee." (Eph. v. 14.)
III. " And at midnight there was a cry made: Behold the bridegroom cometh; go ye forth to meet him!" (Matt. xxv. 6.) Your judge will come on a sudden, when you least expect him. Learn, therefore, to be always prepared for death. "The day of the Lord shall so come as a thief in the night." (1 Thes. v. 2 ) If your temporal life were in danger, and you had reason to be afraid of thieves, you would not sleep; how, then, can you sleep when your eternal salvation is in danger? Often let the words sound in your ears, "Behold the bridegroom cometh," lest he come when you are not prepared to meet him. " Watch ye, therefore," says Christ, " because you know not the day nor the hour."

SATURDAY.
The Ten Virgins —II.
I. "Then all those virgins arose and trimmed their lamps." (Matt. xxv. 7.) At the approach of death every one is generally alarmed and perplexed, but those who have not lived well, find no oil of charity in the lamp that  must light them to the other world, and they have no time to buy it with works of penance. " They shall return at evening," says royal David, "and they shall suffer hunger like dogs." (Ps. lviii. 7.) Then sinners will be denied that spiritual food which they neglected to receive during their lives. "Therefore, whilst we have time let us do good." (Gal. vi. 10.)
II. "Now, while they went to buy, the bridegroom came, and they who were ready went in with him to the marriage; and the door was shut." (Matt. xxv. 10.) Ponder how important it is to be ready at the hour on which eternity depends. The wise virgins entered with joy and mutual congratulation; " everlasting joy shall be upon their heads: they shall obtain joy and gladness, and sorrow and mourning shall flee away. (Is. xxxv. 10.) The brightness of their lamp will be a hundred times increased from the light of the bridegroom's countenance. The flame of their sincere charity will blaze with inextinguishable lustre during the whole long day of eternity. Who would not wish to spend that day in such company!
III. "But at last came also the other virgins, saying, Lord, Lord, open to us." They asked to be admitted by words, but their deeds did not entitle them to admittance. " For not every one that saith to me, Lord, Lord, shall enter into the kingdom of heaven." (Matt, vii. 21.) Prepare, therefore, by works, and not by words only, for the coming of the bridegroom. Ponder the terrors comprehended in those words, " I know you not; and take care that they be not addressed to you.

TWENTY-SECOND SUNDAY AFTER PENTECOST.
Christ the Teacher of Truth.
" Direct me in Thy truth and teach me." (Ps. xxiv. 5.)
I. Consider what is read in the gospel of to-day; " Master, we know that Thou art a true speaker, and teachest the way of God in truth." (Matt. xxii. 16.) We are all surrounded with darkness in this life, and we stand in need of a sure preceptor, who may teach us the way of God in truth. The wise men of this world all err. "Thy prophets have seen false and foolish things for thee." (Lam. ii. 14.) Men deceive and are deceived, and consequently no man can safely rely on them. Christ alone is of Himself infallibly true, and hence He says, " I am the way, and the truth, and the life." (John xiv. 6.) Hence, too, the Apostle says, " God is true, and every man a liar." (Rom. iii. 4.)
II. Consider what was said to Saul, when he had wandered out of his way: " Behold, there is a man of God in this city, a famous man, all that he saith cometh certainly to pass. Now, therefore, let us go thither, perhaps he may tell us of our way, for which we are come." (1 Kings, ix. 6.) Apply this to the holy Eucharist, which truly contains the man of God. God Himself is truly the man who will tell you of the way, for which you came into this world. Approach Him, therefore, with great confidence; for " whatever He speaketh doth certainly come to pass."
III. In order to prepare yourself properly, you must imitate Saul and bring some present for this man of  God. " Behold," he says, " we will go, but what shall we carry to the man of God?" He was at that time poor, but he gave all that he had, "the fourth part of a side of silver." You also are poor, but you have a soul stamped with the image of God, "the light of Thy countenance, O Lord, is signed upon us." (Ps. iv. 7.) Give, therefore, this soul of yours to Him, " whose image and superscription it bears;" but let it be purified from the filth of sin, and " made conformable to the image of His Son" (Rom. viii. 29), to whose likeness it is made, and then " He will teach you all truth." (John xvi. 13.)
MONDAY.
The Talents.— I.
I. "A man going into a far country called his servants and delivered to them his goods." (Matt. xxv. 14.) God is the universal Lord of all things, and He distributes His goods among mankind; for whatever qualities of body or mind we possess, whatever we have, internal or external, natural or supernatural, all comes from God. O man, " what hast thou, that thou hast not received!" (1 Cor. iv. 7.) God distributes His talents or gifts, whether natural or supernatural, unequally; He gives more to one and less to another, but to all He addresses the words, " Trade till I come" (Luke xix. 13), in order that they may take advantage of what they receive. Examine how many talents you have received, in order that you may be the better able to give an account of them.
II. " He that had received the five talents went his  way, and traded with the same and gained other five." (Matt. xxv. 16.) "And in like manner, he that had received the two, gained other two." The industry of both was equal, though their talents were unequal, and therefore, in the same proportion, their rewards were equal. " God does not consider the greatness of the gain," says St. Jerome, " but good will and exertion." Although, therefore, you may imagine that you have received few talents in comparison to others, you may notwithstanding be equal to them in reward, if you equal them in the improvement of your stock.
III. The motive of reward ought to induce us to labor with great diligence and assiduity: "Because thou hast been faithful over a few things, I will place thee over many things; enter thou into the joy of thy Lord." And what is this joy? That which " the eye hath not seen, nor ear heard." (1 Cor. ii. 9.) A joy without limit or measure, never to end or be abated.' Be therefore faithful over the little which God has intrusted to your care and conduct; employ everything which He has given you, to His glory, and thus you will deserve to be "placed over many things," and "to enter into the joy of the Lord."
TUESDAY.
The Talents— II.
I. " But he that had received the one "talent" going his way, digged in the earth and hid his lord's money." (Matt. xxv. 18.) Thus many imagine that they cannot appear equal to others in virtue, knowledge or skill, and, falling into despair, surrender themselves at discretion to  the world, and become slothful and careless in the service of God. " The slothful hideth his hand under his armpit, and will not so much as bring it to his mouth.'1 (Prov. xix. 24.) Such, however, are called fools by the Divine Spirit: " The fool foldeth his hands together, saying, Better is a handful with rest than both hands full with labor." (Eccles. iv. 5.) Examine your conduct oh this subject.
II. Consider the excuse of the slothful servant: " Lord, I know that thou art a hard man, — and being afraid, I went and hid thy talent in the earth; behold, here thou hast that which is thine." (Matt. xxv. 24.) He tells a falsehood, in order to excuse himself; for our Lord is not hard but a mild and merciful master. It is the custom of all slothful Christians, " to make excuses in sins." (Ps. cxl. 4.) They fancy to themselves that hardships and dangers exist, where there are none. " There is a lion in the way, and a lioness in the roads." (Prov. xxvi. 13.) Such tepid souls often say, " I cannot," when nothing but the will is wanting. Beware of tepidity and sloth as your greatest enemies.
III. Consider the sentence pronounced against this idle servant: " Take ye away, therefore, the talent from him, and the unprofitable servant cast ye out into the exterior darkness. There shall be weeping and gnashing of teeth." " He is not condemned," observes St. Augustine, "because he lost his talent, but because he kept it without making any profit of it." Use every exertion therefore to employ those talents well, which God has intrusted to you. You cannot want employment for them, whatever be your state or calling in life. Your own spiritual good, the glory of God, and the advantage of your neighbor ought to be always before your eyes.

WEDNESDAY.
The Vineyard Let Out to Husbandmen.— I.
I. " There was a certain master of a family, who planted a vineyard and made a hedge round about it." (Matt, xxi. 23, Mark xii.) God has planted a vineyard, which is His universal Church, and has bestowed great care on it. In the first place, He has "made a hedge round about it," by fencing it with excellent laws and precepts, by placing it under the protection of His angels, who defend it against the incursions of the Devil. Secondly, He has " dug in it a wine press," by instituting the sacraments, which derive their efficacy from Christ's precious blood, that continually flows for our sins. Thirdly, He has " built a tower;" that is, His Divine Providence is always employed in defending it from evil, and in providing it with every good thing which is necessary. How happy is it to be placed in such a vineyard under such a guardian!
II. Having thus arranged his vineyard, "the master of a family," " let it out to husbandmen;" that is, to all mankind, in order that each one might labor in it according to his state and calling. After he had done this, "he went into a strange country." God seems to be absent from us, and to leave us to ourselves, in order that we may act from the impulse of free will. Although He can have whatever good act He wishes from His creatures, whenever He wishes, yet He waits with patience. Who would not admire and love so much goodness and mercy!
III. Almighty God, to put these husbandmen in mind  of their duty, sent them, from time to time, patriarchs, prophets and priests, but all in vain. He sent them, in the last place, His only Son, but they murdered Him. With reason then does He exclaim by the mouth of the Prophet: " What is there, that I ought to do more to My A vineyard, that I have not done to it?" (Is. v. 4.) With reason then is it said, " He will bring those evil men to an evil end." (Matt. xxi. 41.) Take care that the weight of this sentence do not fall on you and yield fruit corresponding to your tenure in the vineyard of our Lord.
THURSDAY
The Vineyard Let Out to Husbandmen.— II.
I. In regard to God, this vineyard is the soul of each individual, and yours in particular. This vineyard the Supreme Master of the family has furnished with a press and a tower, and He has surrounded it with a hedge: that is, He has done every thing which is requisite on His part to secure your soul's salvation, and to make it produce every fruit of virtue. You are, in the language of the Prophet, "a chosen vineyard." (Jen ii. 21.) And of you God may say, " What is there, that I ought to do more to My vineyard, that I have not done to it?" (Is. v. 4.)
II. God lets out this vineyard of your soul to yourself; for He himself is the absolute proprietor of it. " All souls," He says, "are mine" (Ez. xviii. 4), and " I am the Lord, and there is none else." (Is. xlv. 5.) He therefore wishes that you should cultivate your own soul like a good husbandman, and render it fruitful in His service; for " who planteth a vine and eateth not of the fruit  thereof?" (i Cor. ix. 7.) Hence Almighty God expects fruit from you. He goes into a foreign country and seems to be absent from you, because He wishes you to exercise your own free will. But woe to that vine which does not produce fruit during His apparent absence!
III. God often sends to you His servants, viz., preachers, superiors, and others, to put you in mind of your duty. He sends also His only begotten Son by interior inspirations and the example of His life and passion. Take care, therefore, that you do not, like the wicked husbandmen in the gospel, contemn God's officers, or murder His Son again by sin, lest the kingdom of God be taken from you and given to another, " that shall render Him the fruit in due season." (Matt. xxi. 41.)

FRIDAY.
The Wicked Steward.
I. " There was a certain rich man who had a steward, and the same was accused unto him that he had wasted his goods." (Luke xvi. 1.) God is designated under this certain rich man; for " the earth is the Lord's, and the fulness thereof." (Ps. xxiii. 1.) You are the steward to whom God has intrusted many goods, both of soul and body, natural and supernatural. His object was that you might use these goods well; but, by your mismanagement and mis administration, you have deserved to be accused before your employer of having " wasted his goods." What a disgrace it is to misemploy the treasures of God, and to become a bankrupt to heaven!
II. The rich man said to his steward, " Give an account of thy stewardship." When God calls you from this world, you will be obliged to render a strict and  severe account of your stewardship. After that moment you cannot imitate the unjust steward any longer, for of the period succeeding this moment it is said, " the night cometh when no man can work." (John ix. 4.) Do good, therefore, whilst you possess the time. Wise and prudent stewards frequently examine their accounts in order to correct any error and be always prepared to settle their accounts. Imitate them by a daily rigorous examination of conscience; for "if we would judge ourselves, we should not be judged." (1 Cor. xi. 31.)
III. This steward acted wisely for himself, though deceitfully in relation to his master, and Christ commends his prudence, though He condemned his fraudulent action. Would to God that we were as prudent in regard to our salvation! Lament that " the children of this world are wiser in their generation than the children of light." Exert yourself for the salvation of your own soul; for "there is a wise man who is wise to his own soul." (Ecclus. xxxvii. 25.)
SATURDAY.
Wise and Foolish Men.
I. Christ pronounces him to be a wise man who lays the foundation of his house on a firm rock (Matt, vii.); for it will firmly resist the storms, the floods, and the tempests. In our regard, this rock is Christ; the storms, the floods, and the tempests are the temptations by which we are assailed. He builds his house on a rock who grounds his life and actions on the example of Christ and motives drawn from eternity, and by that means overcomes all temptations. "God is in the midst thereof; it shall not be moved." (Ps. xlv. 6.)

II. Christ pronounces him to be a foolish man who builds his house on sand, for what can be greater folly than to incur the expense of raising an edifice which the first storm may overthrow. By the sand are represented all earthly things, and he builds on sand who places all his thoughts and affections on the transitory things of this life. A man of this character is tossed to and fro by the winds of vanity, swallowed up by the floods of pleasure, and completely overthrown by the tempests of adversity. Hence, the Prophet compares the wicked to " the dust which the wind driveth from the face of the earth." (Ps. i. 4.)
III. All mankind scorn the name of "a foolish man," but there are few who do not act consistently with this character. Hence the wisest of men observes that " the number of fools is infinite" (Eccles. i. 15), because most men build upon sand. Examine if it be not your case; and remember that as both these houses were attacked by storms and tempests, so temptations equally attack the virtuous and the wicked; and if you ever yield to temptation, do not ascribe your fall to the temptation, but to the sandy foundation on which your spiritual edifice is built.
TWENTY-THIRD SUNDAY AFTER PENTECOST.
Christ the Salvation of Your Soul.
"Attend to my life, O Lord, the God of my salvation." (Ps. xxxvii.23.)
I. Christ is recorded in the gospel of to-day to have restored to life the daughter of a ruler of the synagogue, and to have cured a woman of the bloody flux. (Matt, ix. 18; Mark v. 22; Luke viii. 41.) Lastly, He bestowed  perfect health on those who approaches Him, "for virtue went out from Him and healed all." (Luke vi. 19.) Hence royal David exclaims, " The Lord is my light and my salvation, whom shall I fear?" (Ps. xxvi. 1.) How securely is he protected, whose saviour and "defender is God Himself!
II. This same God will visit you to-day in the Eucharist. O, what a happiness is this! Examine your soul accurately, and discover what are your spiritual infirmities, and in what attacks against you your enemy oftenest succeeds. If you do not find that your soul is dead in the sight of God, by mortal sin, perhaps you may find, that it is dying by the lingering consumption of tepidity. Have, therefore, recourse to the Lord, your Saviour, in order that He may say to you, " I am thy salvation." (Ps. xxxvi. 3.)
III. To prepare yourself for Christ's visit, you must imitate the humility of the ruler, " who came and adored Him, " and of the woman who " came behind Him and touched the hem of His garment." (Matt. ix. 18, 20.) You must place great confidence in your visitor; for, in consequence of this virtue, Christ said to the woman, "Thy faith hath made thee whole." Consistently with this spirit of confidence, the Prophet says: "Thy life shall be saved for thee, because thou hast put thy trust in Me, saith the Lord." (Jer. xxxix. 18.)
MONDAY.
The Sower.
I. "A sower went out to sow his seed." (Luke viii, 5.) Ponder the infinite mercy of God; He does not stand in need of any fruit, which we can yield Him, and yet He  condescends by various ways, by preachers, by good books, by holy inspirations, by superiors and directors, and by the influence of good example, to go forth and' sow in our hearts the seed of eternal salvation. Reflect how precious must be that seed whose fruit is everlasting life.
II. The earth on which this seed is sown is the heart of man; but there are three kinds of soil, in which this, seed produces no fruit: i. In the highway; that is, in at heart which is continually exposed to distracting thoughts. 2. In a stony soil; that is, in a hard heart, ira which there is no moisture of devotion. 3. In a field full of thorns and briers; that is, in a heart which is overrun with the cares, and pleasures, and desires of earthly riches. Examine your heart on these subjects, and see if it be in a fit condition to receive the seed of eternal life.
III. It is the property of the good soil, to " keep the seed and bring forth fruit in patience." (Luke viii. 15.) It is not sufficient to receive holy inspirations; you must endeavor to retain them; "for whosoever," writes St. Gregory, " is unable to retain his food is in a desperate situation." The field of your heart must be patient; that is, it must willingly bear the plough of affliction, and wait for the dews of Heaven and the showers of divine grace. " In your patience, you shall possess your souls." (Luke xxi. 19.)
TUESDAY.
The Cockle.
I. " The kingdom of heaven is likened to a man that sowed good seed in his field." (Matt. xiii. 24.) By  Christ's own exposition, the sower in this parable is God; the field, the world; the good seed, the just; the cockle, the wicked; the enemy, the world; and the angels, the reapers. God, on His part, wishes all men to be virtuous, and, with this good intention, gives His good seed; tout whilst men are asleep, and careless in the affairs of salvation, the devil sows cockle among the good grain; — thus some men become wicked. The cockle grows up with the good grain, and sometimes is hardly distinguishable from it; during this life, the wicked are often scarcely known from the good. Examine whether you ibe wheat or cockle, and do not sleep or be careless in your salvation, for fear of receiving injury from your enemy.
II. The just even are sometimes indiscreet, when they wish the wicked to be destroyed at once. " Wilt Thou that we go and gather them up." God, however, acts in a different manner, " He makes the sun to rise upon the good and the bad." (Matt. v. 45.) He waits with patience for the conversion of the wicked, and therefore does not wish them immediately to be gathered up. Imitate God in this patient forbearance in regard to your brethren, whose conduct displeases or disedifies you.
III. How differently this world terminates in regard to the good and the wicked. " Gather up first the cockle, and bind it into bundles, to burn, but gather the wheat into My barn." Would you wish to be cockle or wheat? If you prefer to be wheat, suffer yourself to be purified by afflictions sent from God, and, by voluntary mortification, from all chaff, and separated from the cockle, for " nothing defiled can enter heaven." (Apoc. xxi. 27.)

WEDNESDAY.
The Mustard Seed.
I. " The kingdom of heaven is like to a grain of mustard seed." (Matt. xiii. 31.) A mustard seed is small and not remarkable either for its smell or outward appearance, but it contains within itself great natural heat, and manifests, it, particularly when it its bruised. Thus, Christ in outward appearance was " a worm and no man, the reproach of men and the outcast of the people." (Ps. xxi. 7.) Nevertheless He is possessed of all " the treasures of wisdom and knowledge." (Col. ii. 3.) When He was bruised and buffeted, and suspended on His cross, He expressed and manifested the most unparalleled charity for mankind. Do you on your part suffer yourself to be inflamed with emanations of love, from this divine source.
II. In this world the just bear a resemblance to the mustard seed. They are simple and contemptible in the eyes of the world, but they are high in the estimation o; God and His angels. Of them, the wicked will say at the day of judgment: "We fools esteemed their life madness, and their end without honor. Behold, how they are numbered among the children of God." (Wis, v. 4.) Observe also that good men display their virtue most, when they are under the pressure of afflictions. Hence the Apostle writes, " When I am weak, I am powerful." (2 Cor. xii. 10.)
III. When the mustard seed is sown, it grows into a large tree, " so that the birds of the air come and dwell in the branches thereof." Thus, Christ was perfectly mortified and dead on the cross, and in His branches.  that is, in His doctrine and example, devout souls dwell by holy contemplation. " I sat down," says the spouse in the Canticle, " under His shadow whom I desired and His fruit was sweet to my palate." (Cant. ii. 3.)
THURSDAY.
The Leaven.
I. " The kingdom of heaven is like to leaven, which a woman took and hid in three measures of meal." (Matt, xiii. 33.) This leaven in the first place is Christ, who, concealing Himself in our nature, rendered the whole mass, which had been cursed in consequence of the sin of our first parents, acceptable to God. He is again in a special manner this leaven in the holy Eucharist, for by it He penetrates into the human heart: and thus in a certain manner transforms the whole man, giving chastity to the body, and the fervor of every virtue to the soul.
II. All good men are leaven, whether they live in communities or in the world, for an exemplary life has a wonderful influence on men's actions, and secretly urges to imitation, making those who imitate, like their models. Hence, St. Paul says to his disciple: " Be thou an example of the faithful in conversation and charity." (Tim. iv. 13.)' Because, as St. Leo writes, " Examples are more powerful than words, and it is a more perfect manner to teach by actions, than by words."
III. The influence of evil example or bad leaven is very great. " Know you not," writes St. Paul, " that a little leaven corrupts the whole mass?" (1 Cor. v. 6.) Thus our bad example infects those, with whom we live and converse; hence we ought to be very cautious, lest we make the sins of others our own; for this is the case  when our bad example is followed. Examine yourself, therefore, most seriously, and see whether you are accustomed to give bad example of any kind; for "woe to that man, by whom scandal cometh." (Matt, xviii. 7.)
FRIDAY.
The Treasure Hidden in a Field.
I. "The kingdom of heaven is like to a treasure hidden in a field." (Matt. xiii. 44.) This treasure, says St. Gregory, is the desire of heaven, or the love of virtue and heavenly things, and it is said to be hidden in the field of this world, because all do not know its value. " Thou hast hid these things from the wise and prudent, and hast revealed them to the little ones." (Matt, xi. 25.) Hence most men abhor poverty and humility, and consider them as curses. Entreat our Lord to open your -eyes, that you may be able to discover this treasure.
II. Consider how this treasure is to be kept, "which when a man hath found, he hideth." We must conceal this treasure in our hearts, and cover it with the veil of humility, lest the praises of men or vain glory deprive us of it. Examine whether this be your conduct, or whether you do not rather on all occasions boast of the merits which you think you possess. Our road to heaven is infested with many thieves, "and he wishes to be robbed," observes St. Gregory, " who carries his treasure in open view on the road." Hide it, therefore, as much as you can, in order that you may preserve it.
III. This treasure can only be purchased by the sale not of one or more things, but of all that we have. "He goeth and selleth all that he hath, and buyeth that field." Christ in another place pronounces, " Every one of you that doth not renounce all that he possesseth, cannot be  My disciple." (Luke xiv. 33.) We must, therefore, leave all things in this world, at least in affection, to attain the perfect enjoyment of Christ, and we must consider that we have made a good exchange, for we gain a hundred fold, a hundred times over what we have left.
SATURDAY.
The Pearl.
I. "The kingdom of heaven is like to a merchant seeking good pearls." (Matt. xiii. 45.) We are all merchants so long as we live in this world; hence, Christ in the parable of the talents said, " Trade till I come." (Luke xix. 13.} All men are in quest of pearls; that is, of the means of happiness; some place their happiness in temporal enjoyments, others in learning and science, and others in honors. They are, however, all mistaken; all these are false pearls; they have nothing to recommend them but their outward show. Hence the Apostle addresses the rich: "Your riches are putrefied, your gold and silver are rusted." (James v. 2.) Examine whether you be not employed in seeking such kind of pearls.
II. "When he had found one pearl of great value, he sold all that he had, and bought it." There is only one true and really valuable pearl, that is, Christ our Lord and the love of eternal things. " All gold in comparison to her is as a little sand, and silver in respect to her shall be counted as clay." (Wisdom, vii. 9.) There is no comparison between time and eternity, heaven and earth, nor is there any between Christ and all earthly goods whatever, and yet as often as you sin you prefer some temporal gratification to Christ.
III. Here we are told again that this precious pearl is  not to be bought but by the sale of every thing else. " He went his way, and sold all that he had and bought it." "Happy is the man," says St. Gregory, "who with all his fortunes is able to purchase Christ." Hence, St. Paul writes: " For whom I have suffered the loss of all things, and count them as dying, that I may gain Christ." (Phil. iii. 8.) Examine your conduct in this respect.
TWENTY-FOURTH SUNDAY AFTER PENTECOST.
When the Twenty-fourth Sunday after Pentecost comes before November, take the Meditation of the Third Sunday after Epiphany on page 128.
MONDAY.
The Lost Sheep.
I. " What man among you that hath a hundred sheep, and if he shall lose one of them, doth he not leave the ninety-nine in the desert and go after that which was lost?" (Luke xv. 4.) This man is Christ, the sheep are the faithful. Christ performs to the full extent all the offices of a good shepherd. He came down from heaven to feed them; He marks them for His own, with a divine and indelible character; He leads them by His example to all virtue; He cures their infirmities; He defends them from the wolves of hell; He provides them with the rich pastures of His doctrine and sacraments, and finally He gives them His own body and blood for their food and nourishment. The faithful hear His voice, obey His commands and follow Him wherever He leads the way; they delight in His pastures and surrender themselves entirely to Him: living and dying they are His.

II. The strayed sheep is a sinner, who leaving the society of the just, and disobeying the commands of the Shepherd, wanders wherever he pleases. He is a most foolish and wretched man, he does not understand the happiness, which he enjoyed under the Good Pastor; he is indifferent to the spiritual food which he once received; he prefers such as is pleasing to flesh and blood; he does not hear nor follow the call of the Shepherd; he considers the ways of mortification and the cross too hard and difficult, and prefers to wander through devious and dangerous paths of his own will, amidst rocks and precipices. "All we, like sheep," says the Prophet, " have gone astray, every one hath turned aside into his own way." (Is. liii. 6.) Reflect how often you have done so.
III. The goodness of the Shepherd induces him to seek for His strayed sheep. He sought them Himself in the first place, by His exemplary life and doctrine, during the thirty-three years, in which " He conversed with men." He now continually seeks them by holy inspirations, directors, pious books, and by the whole economy of His infallible Church. When He has found His lost sheep, He kindly and affectionately conducts it back again to His fold. O Lord, thus receive me, and conduct me into Thy sacred fold. " I have gone astray like a sheep that is lost, seek Thy servant because I have not forgotten Thy commandments." (Ps. cxviii. 179.)
TUESDAY.
The Pharisee and the Publican.
I. "Two men went up into the Temple to pray," (Luke xviii. 10.) Ponder the pride of the Pharisee. Be cause he conceived himself perfect, he prays for no favor from God, neither for the forgiveness of his sins, nor an increase of grace. Under the pretence of giving thanks to God, he commends himself for his own good works, and arrogantly prefers himself to others. Not content with this he contemns the publican, whom he rashly judges a sinner. Thus all proud men are blind and say to themselves, " I am rich and made wealthy;" but alas! "thou knowest" not, proud soul, "that thou art wretched and miserable, and poor, and blind, and naked." (Apoc. iii. 19.)
II. The publican, on the other hand, expresses the greatest degree of humility. He stands at a distance, and does not deem himself worthy of appearing in the sight of God, or even of the Pharisee. He does not dare to lift up his eyes to Heaven, from confusion for his sins. He strikes his breast with a contrite and humble heart, and wishes to make satisfaction for his transgressions. He begs pardon for his sins and humbly prays, " O God be merciful to me a sinner." Such ought to be your prayers; humble, contrite, and accompanied with a firm purpose of amendment.
III. Consider the sentence, which Christ pronounced on these two men: "This man (the publican) went down to his house justified rather than the other." If pride destroyed all the good works of the Pharisee, so on the other side, did humility, accompanied with penance, blot out the sins of the publican: "Because everyone, that exalteth himself shall be humbled, and he that humbleth himself shall be exalted." (Luke xviii. 14,) This is frequently the case here, but it is always so in the next life. Choose then whether you would rather be humbled in this short and uncertain world, or in the eternal world to come.

WEDNESDAY.
The Faithful and Wise Steward.
I. " Who, thinkest thou, is the faithful and wise steward!" (Luke xii. 42.) Christ finds few of this character, and therefore He speaks in the style of wonder. He requires of His servants that they be faithful, prudent, charitable to others, and persevering in good works, in order that when the hour of death comes He may find them "so doing." Examine how you conduct yourself as His steward, and whether you engage yourself in the cause of God with fidelity and perseverance, or whether you seek in it your own interest and satisfaction rather than the glory of God; whether you perform your actions with proper deliberation and circumspection; whether you attempt to render your means and talents conducive to the benefit of others; and finally, whether you persevere in doing good.
II. The wicked servant says to himself, " My Lord is long a coming." And therefore he imagines, that he has a long time to live; he acts like the unwise man in the Gospel, who said, " I will say to my soul: Soul, thou hast much good laid up for many years." (Luke xii. 19.) He injures and insults his fellow servants, " he shall begin to strike the men-servants and the maidservants." He surrenders himself to sensuality, for he begins " to eat and to drink and be drunk." Resolve to avoid all these vices, and recollect that they draw their existence from the persuasion of enjoying a long life and a forgetfulness of our last end.
III. The reward and punishment of these different servants. Of the former it is said, " Blessed is that servant; he will place him over all that he possessed!." But the fate  of the latter will be far different: The Lord of that servant will come in a day he expecteth not, and at an hour that he knoweth not, and shall separate him, and shall appoint him his portion with unbelievers." Imitate, therefore, the good and faithful steward in order that you may not be punished with the wicked servant.
THURSDAY
The Girding of the Loins.
I. "Let your loins be girded, and lamps burning in your hands, and you yourselves like to men who wait for their Lord when He shall return from the wedding!" (Luke xii. 35.) Diligent and attentive servants carefully watch for the arrival of their masters. Such diligence and attention Christ requires from us. "We gird our loins," says St. Gregory, " when we restrain luxury by continence, and we hold burning lamps in our hands when by good works we show our neighbors the light of our example." Examine how you perform this double duty.
II. The good servants are thus attentive in order " that when He cometh and knocketh, they may open to Him immediately." (Luke xii. 36.) " Our Lord comes to us," says St. Gregory, "when He hastens to judge us at our death; He knocks when He sends us sickness, the forerunner of dissolution." On this occasion, the good with joy "open to Him, having a desire," as the Apostle says, " to be dissolved and to be with Christ." (Phil i. 23.) On the contrary, with what an unwilling heart do the wicked let Him in when He knocks! Hence, the author of Ecclesiasticus exclaims, " O death, how bitter is the remem brance of thee to a man that hath peace in his possessions." (Ecclus. xli. i.)
III. " If a master of a family did know at what hour the thief would come, he would surely watch and would not suffer his house to be broken open." (Luke xii. 39.) Death will certainly come as a thief and break open the soul's habitation, which is the body; but the day and hour are uncertain. Hence, God wishes us to be on our guard every day of our lives, in order that we may not be surprised at the moment when our eternal doom is to be fixed.
FRIDAY.
The Vine and Its Branches.
I. "I am the vine and you are the branches." (John xv. 5.) Christ is a true vine, both in regard to the most precious wine which He poured forth on the cross, and in as much as His blood is daily presented to His Father for us, in the chalice of salvation. Every one may be a branch of this vine; hence, He invites all. Of this vine it is said by the Psalmist, " It stretched forth its branches unto the sea, and its boughs unto the river." (Ps. lxxix. 12.) Every branch and every bough that belong to this vine are kept alive by the influence of grace derived from the parent stock, which is Christ, and these branches bear fruit because they are thus connected with it. How happy are you if you be a branch of this sacred vine.
II. Fruitfulness is an evident sign that you are connected with this tree. " He that abideth in Me, and I in him, the same beareth much fruit." (John xv. 5.) Hence you may discover by the fruit which you bear, whether  or not you belong to this vine. Besides, " every branch which beareth fruit He will purge that it may bring forth more fruit." (John xv. 2.) The husbandman improves or purges the vine by pruning and incision; so does God act in regard to His friends by sending them afflictions and by suffering them to be tempted. Learn hence to receive these trials willingly from the hands of God, as so many helps to your advancement in virtue.
III. The branches which bear no fruit "shall wither, and they shall gather him up and cast him into the fire." (John xv. 6.) " The branch," says St. Augustine, " must either bear fruit or be cast into the fire." Take care, therefore, to bring forth fruit in due season; let the grapes be genuine and not sour grapes, lest, like a dry withered bough, you be cut off and cast into the fire which will burn forever.

SATURDAY.
The Barren Fig-Tree.
I, " A certain man had a fig-tree planted in his vineyard, and he came seeking fruit on it and found none." (Luke xiii. 6.) This fig-tree represents every Christian planted by God's own hand in the vineyard of His Church, to bring forth the fruit of good works, God wishes this tree to grow and produce fruit, and to gain this object He leaves nothing undone on His part; He warms it with the sun of faith, and waters it with the streams of His divine grace. He even forces it in some manner to produce fruit by every attention on His part. But if, after all His exertions, it will not produce fruit, He orders it to be cut down, for "every tree that yield eth not good fruit shall be cut down and cast into the fire." (Matt. iii. 10.)
II. Apply this parable to yourself and to your own soul. The Heavenly Husbandman has planted you as a choice vine in the vineyard of His Church. He has exposed you to the sun of divine enlightenments, and watered you with the stream of His grace. He has provided you, in fine, with everything necessary to produce plenty of excellent fruit. He may perhaps, however, justly say of you: " These three years I come seeking fruit on this fig-tree, and I find none;" that is, I find no fruit corresponding to my anxious exertions for the tree. What then must be done?
III. " Let it alone this year, also." Who knows whether God has determined that this shall be the last year of your mortal life, or that if you do not during this year yield the fruit which He wishes He will withdraw His more abundant graces from you, and not afford you so many helps as He has done of working out your salvation. " I gave her time to do penance," He says in the Apocalypse (ii. 21), but we abuse that time. He resents our carelessness and closes His hand; then "time shall be no more." (Apoc. x. 6.) The same helps which we formerly enjoyed will no longer be in our possession; and though we can, we shall not secure our last end. Make, therefore, good use of the present time, for the night of death cometh, during which " no man can work." (John ix. 4.)

THE END

“Я критикую созидательно, а не выискивая недостатки”.
– Marcus Tullius Cicero
...
“Мне еще предстоит найти человека, каким бы высоким ни было его положение, который не выполнял бы работу лучше и не прилагал больше усилий в духе одобрения, чем в духе критики”.
– Charles Schwab

...


@aiga.rotberga
Aiga Rotberga

A.A. БАБА ЯГА
RITHCHiLD БЯДЬ Ё[ЯR]GA fucking EX KGB

tell your fucked up friend to stop chaising my info and contacting me all day every day with different pictures and phone numbers OK? you fucking asholes??? is that UKRAINIAN OR SHOULD I TELL YOU THIS IN FRENCH?

Псионические способности

Телепат, Телепатия, Телекинез, Экстрасенс, другие
Псионика - это способность использовать ментальную силу для воздействия на мир за пределами вашего тела. Обычно она подразделяется на ряд способностей. Большинство псионических способностей ограничены "Линией видимости".
Телепатия


Телепат обладает базовой способностью читать ясные мысли в сознании разумных существ. Мысли животных (интеллект до 3) обычно слишком расфокусированы, чтобы телепат мог уловить что-то большее, чем "несущую волну", свидетельствующую о том, что существо живо. Телепаты могут общаться с другими знакомыми им телепатами на большом расстоянии и с нетелепатами в более жестких условиях.
Телепат обладает рядом врожденных способностей и рядом тех, которым необходимо научиться. Врожденность не означает, что телепат автоматически знает, что он может делать эти вещи, но что он может делать это, как только его научат или он наткнется на эту способность. Другие способности, которые лучше называть навыками, требуют присутствия учителя, поскольку им нельзя научиться без определенного обучения.
Эмпат
Эмпаты функционируют во многом так же, как телепаты. Разница в том, что эмпаты получают и транслируют мысли на более примитивном, подсознательном уровне эмоций. Конечным результатом является то, что Эмпат может сказать, что кто-то чувствует, но не то, что у него на уме. Эмпат также может транслировать эмоции, посылая волны, сфокусированные или нет, выбранной эмоции окружающим его существам. Эмпатам легче читать неразумных животных, чем телепатам, поскольку большинство мыслей животных связаны с этим более низким уровнем сознания. Пока не установлена экстрасенсорная связь, Эмпатия работает только в пределах прямой видимости, независимо от того, насколько хорошо известен человек.
У кого они есть?
Телепатия, судя по всему, является наиболее распространенной псионической способностью. В настоящее время отмечены Мелкот и Ане, которые обладают потрясающе высокими способностями. Бетазеды и вулканцы обладают этой способностью. Люди, вичаррианцы могут обладать телепатией, но она не универсальна.
Несколько Ane упоминали, что люди обладают естественной способностью, присущей этому виду. "пробуждение" этой способности небезопасно, если ее жестко не контролировать, и даже тогда субъект может стать психическим калекой. Рисковать неразумно.
Телекинетические


Также психокинетические Способность перемещать физические объекты одной лишь волей. Точность и сила этой способности могут сильно различаться. Чрезвычайно широко разбит на подкатегории. Помимо "обычного" перемещения макрофизических объектов, существуют:
* Пирокинетик: (Или Поджигатель) Эта разновидность может усиливать молекулярное действие вещества до тех пор, пока не произойдет возгорание. Насколько обширна область, которую можно запустить, зависит от силы человека. Обычно у них вообще нет ловкости или способности перемещать макрообъекты.
* Элетриокентизм: Эти люди могут работать с электрическими токами и манипулировать ими от макро до микро. Опять же, характеристики сильно различаются: от передачи макротоков, таких как молния, до способности управлять компьютерами.
* Криокентика: Способность замораживать предметы. Криокентика замедляет действие молекул до состояния "замораживания". способность наиболее заметна при использовании с водой. Эта способность часто считается такой же, как у пирокинетика. Изучающие науку объясняют, что единственная причина, по которой данный человек не может делать и то, и другое, - это психологические ограничения, они не думают, что могут. И те, и другие связаны с манипулированием молекулярной скоростью.
Оборотни
Горячо обсуждаемый вопрос о том, является ли это псионической способностью или чем-то другим. Отнесение ее к телекинетике также является спорным. Профессионалы утверждают, что это манипулирование материей. Антисы отмечают, что они манипулируют только самими собой и в гораздо большей степени, чем кинетики.
Отмечено несколько скрытных рас, обладающих способностью менять облик. Не верится, что ИГ - это исключительно разновидность телекинеза. Неназванные уроженцы Антоса IV способны научить этому. Неизвестно, это ли обучение или предыдущий несчастный случай свел Гарта Изарского с ума. С тех пор никто не захотел попробовать.
Psihealer
За счет концентрации энергии разума исцеляются физические повреждения тела. Метод тщательный и быстрый по сравнению с обычным восстановлением тела. Психотерапевт должен установить связь с пациентом и "изучить" клеточную память организма, чтобы произвести восстановление.
Опять же, отнесение этой способности к телекинетическим является спорным. Ане может это делать, но не может выполнять никаких телекинетических трюков. Другие отмечают, что классификация не такая четкая. Ane могут исцелять, они не могут формировать плоть, то, что могут целители-люди. Недостаток заключается в нашем понимании способностей, а не в самих способностях.
У кого они есть?
Большинство телекинетиков - люди или вичаррианцы. Эта способность редко встречается у вулканцев. Она никогда не встречается у Ane.
Телепортация


Телепорты могут переносить себя и определенное количество груза сверх себя в любое знакомое им место.
У кого они есть?
Пока что только Ane были отмечены как телепортеры.
ОСОБЕННО


Или Ясночувствование; это способность ощущать сверх ограничений пяти органов чувств и тела. Пять основных типов способностей ясновидящих - это ясновидение, Яснослышание, психометрия, нахождение и Предвидение. Возможны и другие типы. Ясновидящий может обладать более чем одной из этих способностей.
Яснослышание
Эта способность позволяет псионику концентрироваться на определенном месте и слышать в своем сознании любой шум в радиусе объекта своего внимания. Расстояние не является фактором, но локация должна быть известна, или человек или предмет, знакомый псионику, должен присутствовать в целевой локации. Могут быть обнаружены только звуки, которые псионик обычно слышит. Имейте в виду, что текущая инвалидность не является фактором. Если Пси мог слышать звук, но в данный момент глух, он его услышит.
Ясновидение
Эта способность позволяет псионику концентрироваться на определенном месте и видеть в своем сознании все, что находится в пределах обычного видения объекта его внимания. Расстояние не имеет значения, но локация должна быть известна, или человек или предмет, знакомый псионику, должен присутствовать в целевой локации. Образы мест, вещей или людей могут быть извлечены из разума другого человека, если этот человек захочет, а иногда даже если и нет. Зрение ограничено условиями освещения, при которых псионик может нормально видеть. Как указано выше, даже естественная слепота не обязательно останавливает эту способность.
Ищущие
Псионическое нахождение - это своего рода определение местоположения объекта. Нашедший должен получить мысленный образ предмета, который нужно найти, а затем сыграть в игру "горячо и холодно", чтобы найти его. Когда искатель смотрит в направлении искомого объекта, он чувствует себя "правильным" по отношению к нему, и чем ближе он находится, тем "правильнее" он себя чувствует. Если человек или объект находится на расстоянии более 5 миль, ощущение будет слишком слабым, чтобы указать направление. Как и в случае с другими экстрасенсорными способностями, стоимость поиска зависит от способа получения изображения. Искатель также может попытаться найти людей или животных. Необходимо искать конкретного человека или животное.
Психометрия
Эта способность заключается в чтении экстрасенсорной ауры как людей, так и объектов.
В случае с людьми эта способность пассивна и не требует преодоления какого-либо сопротивления. Для этого требуется, чтобы псионик сконцентрировался на предмете. Правильное использование способности требует времени и навыков. Хотя ауры можно видеть, интерпретация увиденного не происходит автоматически. Психометрист может легко идентифицировать человека, как только он его увидит. Например, они могут попытаться определить, когда кто-то пытается обмануть, но не раньше, чем они испытают обман на себе и узнают значение этого изменения слуха. Это не лучшее использование способности. В то время как общее представление о человеке легко получить, конкретная эмоция или мысль едва мелькает, и эту работу лучше доверить телепату или эмпату.
Психометрия лучше всего подходит для обнаружения остаточных аур на объектах. То, что долгое время находилось у человека, будет "ощущаться" как они. Если известна аура этого человека, объект может быть связан с ними. Если они неизвестны, можно использовать ауру объекта, чтобы узнать их при появлении. Стоимость такого использования зависит от силы ауры. Правило таково: чем дольше они принадлежат, тем сильнее аура. Если предмет находится во владении менее шести месяцев, его аура не отпечатывается.
Сильные эмоции также могут отпечатываться на объектах. Кинжал, используемый для убийства, может вызывать чувство страха и гнева. Платок, в который долго плакали, может содержать затяжную печаль. Очень изменившийся момент может даже наложить отпечаток сцены на объект. Убийство - самый распространенный отпечаток. Когда такой отпечаток остается на объекте, Ясновидящий может попытаться запечатлеть его. Изображение может запечатлеться настолько сильно, что никогда не поблекнет. Эти изображения навязываются сами собой, и им нужно противостоять как атаке. Если изображение преодолеет PD Ясновидящего, оно будет преследовать его. Они будут страдать от ночных кошмаров и снов наяву, пока не излечатся от повреждений, вызванных изображением. Их даже могут привлечь, чтобы исправить ошибку, которую они увидели, или помочь заблудшей душе.
Способность к предвидению
Это считается самой скользкой и опасной из всех способностей ESP и самой противоречивой. Интересно, что ее чаще всего успокаивают и "демонстрируют". Это очень субъективно, и ее трудно доказать или опровергнуть.
Ответственна сама природа времени, Законы сохранения времени означают, что чем дальше вы заглядываете в возможное будущее, тем менее вероятным становится это конкретное будущее. Сам факт поиска и неприязни к тому, что вы находите, может гарантировать, что этого никогда не произойдет. Часто упоминаемая "судьба", о которой многие говорят.
У кого они есть?
Отмечается, что эти способности есть убетазированных, людей, вичаррианцев, вулканцев. Это редко встречается в Ane.

Будьте в курсе событий своего Фэндома
Будьте в курсе событий вашего фэндома благодаря тщательно подобранным и своевременным новостным рассылкам.

РЕГИСТРАЦИЯ
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ
Комментарии (0)

Категории

Материалы сообщества доступны в разделе CC-BY-SA, если не указано иное.
ПОДРОБНЕЕ О TREK CREATIVE WIKI
* 1 ;Список звездолетов конституционного класса
* 2 ;Вика Олсен
* 3 ;Федерация Ульев
* ;Конфедерация Вулкана ;Alpha Command Wiki
* ;Райан Грэнтэм ;Сверхъестественное Вики
* ;Вулканская мифология ;Альфа памяти
* ;Аризона (Новичок) ;Злодейские красавицы Вики
* ;Предварительная Иерархия ;Все измерения Вики
* ;Мультивселенная ;Все измерения Вики
* ;Tamatoa ;Disney Wiki
* ;2025;Disney Wiki
* ;Изуку Мидория ;Heroes Wiki
* ;Archverse ;Все измерения Вики


ИССЛЕДУЙТЕ СВОЙСТВА
* Фэндом
* Болван
* Фанатичный
ПОДПИШИТЕСЬ НА НАС
*
*
*
*
*
ОБЗОР
* Что такое Фэндом?
* О нас
* Карьера
* Пресса
* Контакты
* Условия использования
* Политика конфиденциальности
* Закон о цифровых услугах
* Карта сайта
* Локальная карта сайта
*
СООБЩЕСТВО
* Центральная вики
* Поддержка
* Справка
РЕКЛАМА
* Материалы для рекламодателя
* Контакты
ПРИЛОЖЕНИЯ ДЛЯ ФЭНДОМА
Оставайтесь в курсе всего происходящего на ваших любимых сообществах.
*
*

НАСТАЛИ ВРЕМЕНА ПОЛНОЙ ШИЗОФРЕНИИ ГЛОБАЛЬНОГО РАЗМЕРА Ai ЧУВАКИ И БАБЫ НАРИСОВАННЫЕ ГРУЗЯТ ЛЮДЕЙ МУДРОЙ ХРЕНЬЮ ЗА ДЕНЬГИ И УЧАТ С ПОМОЩЬЮ ИСКУСТВЕННОГО ИНТЕЛЕКТА КАК ЖИТЬ КОГО ЛЮБИТЬ И КАК МЫСЛИТЬ))) ОНИ КОНЕЧНО ЛУЧШЕ НАС ЗНАЮТ И БИБЛИЮ И КОРАН И ТОРУ И ВСЕ ВИДЫ КАББАЛЫ И ГАДАНИЯ, ОНИ УМНЕЕ ЛЮБЫХ ПСИХОЛОГОВ И АСТРОЛОГОВ И ПРОПОВЕДНИКОВ))) ОНИ КРАСИВЫЕ УМНЫЕ И НЕ ДУМАЙТЕ ЧТО ОНИ ТОЛЬКО В ИНТЕРНЕТЕ, они скоро будут ходить по улицам и их ХРЕН ОТЛИЧИШЬ от людей, НЕТ, это не будут железные РОБОТЫ, это будут ЛЮДИ, но с промытыми Аi МОЗГАМИ, и МЫ КАК ЧЕЛОВЕЧЕСТВО, совершенно не готовы к этим ПРИКОЛАМ, но для наших потомков это и будет реальностью!!! У МНОГИХ МОЗГИ ПРОМЫТЫ УЖЕ СЕЙЧАС, да что там у мнигих))) У ВСЕХ МОЗГИ ПРОМЫТЫ))) ТОЛЬКО У ДЕДОВ ТИПА МЕНЯ ОНИ ПРОМЫВАЛИСЬ ДОЛГО И НУДНО, а у молодёжи сидящей в ТИК ТОКЕ ИЛИ ИНСТЕ, мозги промывают ежедневно за секунды, ИМЕННО ПОЭТОМУ АМИШИ, держатся. подальше от электричества и технологий))) ВСЁ СОЗДАННОЕ ЛЮДЬМИ, со времён ВАВИЛОНА, ШУМЕРОВ И ЕГИПТА, И ОСТАЛЬНЫХ ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ БЫЛО СДЕЛАНО ИМЕННО ДЛЯ ПРОМЫВКИ МОЗГОВ))) ПОНЯТИЯ ПРАВДА И ЛОЖЬ СЕЙЧАС МЕНЯЮТСЯ МЕСТАМИ И ТЕ КТО НАИВНО В ЭТО НЕ ВЕРИТ И ДУМАЕТ ЧТО ЭТО БРЕД СИВОЙ КОБЫЛЫ ДОЛЖНЫ РЕАЛЬНО ВЗГЛЯНУТЬ НА ЕЖЕДНЕВНЫЕ СОБЫТИЯ НА ЗЕМЛЕ, каждый день происходит где-то полный КОШМАР о котором фантасты не могли придумать в страшных снах, а это стало РЕАЛЬНОСТЬЮ И НОРМОЙ! ЛЮДЕЙ ГНОБЯТ И УНИЧТОЖАЮТ МИЛЛИОНАМИ, а все это смотрят и тут же переключают на весёлый канал и забывают тут же, про весь кошмар происходящий реально с их же родственниками, а зачем ПАРИТЬСЯ, молись БОГ ВСЁ ДЕЛАЕТ ПРАВИЛЬНО))) только это не БОГ, а БАБЛО))) всем благословений, любви, ВОДКИ И СЕКСА... плюй на ближнего, гадь на нижнего, лезь в гору, БУДЕШЬ УМНЕЙ ЕГОРА)))
...
Священникам о Войне в Украине
http://stihi.ru/2022/04/04/4608
КОГДА МАТЕРИ ПОТЕРЯЛИ ОТЦОВ, МУЖЕЙ, СЫНОВЕЙ, ДОЧЕРЕЙ, ВНУКОВ И ВНУЧЕК, МИЛИОНЫ ВДОВ И СИРОТ, ИНРЕРЕСНО СКОЛЬКО СТОЯТ ИХ ПОТЕРИ ПО КУРСУ 2024 И СКОЛЬКО ПОКОЛЕНИЙ БУДУТ ПЛАТИТЬ И ЧЕМ??? МОЯ МАТЬ ВЫЖИЛА В ВОЙНУ И ГОЛОДОМОР, ЗАПЛАТИЛА ЗДОРОВЬЕМ НЕ ТОЛЬКО ОНА А ВСЕ МЫ ЕЁ ПОТОМСТВО!!! ТОЖЕ САМОЕ ПРОИСХОДИТ СЕЙЧАС ПО ВСЕМУ МИРУ И ПОСЛЕДСТВИЯ ВСЕГО МОЖНО БУДЕТ РЕАЛЬНО ОЦЕНИТЬ ТОЛЬКО ЛЕТ ЧЕРЕЗ 300, благословений...с.п. http://stihi.ru/avtor/nobfly
Браття Украiнцi
https://youtu.be/q_f2rlEsb8A?si=1dQ_56I9eT1FTrC0

Величайшее преступление, какое когда-либо было совершено против человечества, произошло в тот день, когда первый жрец придумал первую молитву, имея в виду эгоистическую цель. Бог, которого можно умилостивить несправедливыми молитвами «благословить оружие» молящегося и наслать поражение и смерть тысячам его врагов – его братьям; Божество, про которое можно думать, что оно не останется глухим к песнопениям и восхвалениям, перемешанным мольбами о ниспослании «попутного ветра» для себя и, вполне естественно, бедственного для других мореплавателей, плывущих с противоположной стороны, – именно такое представление о Боге воспитало себялюбие в человеке и лишило его уверенности в своих силах. Молитва является облагораживающим деянием, когда она представляет собою сильные чувства, горячее желание, рвущееся из самого сердца ради добра для других людей и когда она совершенно свободна от какой-либо эгоистичной личной цели; томление по потустороннему естественно и свято в человеке, но при условии разделения этого блаженства с другими. Можно понять и высоко оценить слова «язычника» Сократа, который в своей глубокой, хотя и не преподанной мудрости заявил, что:

Мы должны молиться о благословениях для всех, так как боги лучше знают, что для нас хорошо.

Но официальное моление – за общественное бедствие или ради пользы одного индивидуума, невзирая на потери для тысяч – является позорнейшим из преступлений, не говоря уже о том, что оно есть неуместное самомнение и суеверие.

"Тайная Доктрина", том III
Проблемы детей — отражение проблем родителей?

Никто не заменит родительского воспитания.

Детей младшего возраста родители часто приводят на консультацию к психологу, рассчитывая, что психолог все наладит: нажмет на нужные кнопочки, даст волшебную таблетку.

Главное, чтобы ребенок стал таким, каким его хочет видеть родитель.

Он не пытается понять ребенка, не анализирует, почему тот поступает тем или иным образом, не думает, как им научиться лучше друг друга чувствовать и взаимо­действовать.

Но ведь воспитание — творческий процесс, который требует серьезного, вдумчивого отношения.

Некоторые родители, напротив, приходят на прием, испытывая сильное чувство вины «я плохой родитель, раз не справился с воспитанием»

Плюс к тому на них давят оценки со стороны общества — осуждение родных, знакомых, учителей…

Однако и те, кто считает, что у них самих нет проблем, и те, кто винит себя, готовы переложить ответственность на специалиста и на время передать ему права на воспитание ребенка.

Но это иллюзия.

Родители, да вам тяжело, трудно, но никто вашу миссию мамы или папы не возьмет на себя.

Даже если вы при ребенке торжественно ее передадите психологу, он это отвергнет.

Он не будет с чужим человеком выстраивать эти сложные, ни с чем не сравнимые и ничем не заменяемые отношения.

А значит, ради детей родителям тоже нужно включиться в процесс психотерапии.

Что делать: контролировать или предоставить свободу?

Каждый воспитывает детей по-своему и совершает неизбежные ошибки.
Но даже если они дорого обошлись ребенку, профессиональный психолог никогда не будет внушать родителю, что он виноват.

Чувство вины неконструктивно и не полезно ни самому родителю, ни ребенку.

Ведь дети считывают его и начинают этим манипулировать.

Что произошло — то произошло, назад не отыграешь.

У родителя были причины так поступать, может, он был в тот момент недостаточно зрелым и понимающим.
Но сейчас у нас есть возможность это исправить.
И надо сосредоточиться на этом.

Современные родители часто впадают в крайности.

Одни стараются воспитать послушного ребенка, который бы не доставлял проблем ни им, ни учителям.

Но тем самым они растят безвольного конформиста, который не в состоянии будет отстаивать себя и свою позицию, проявлять инициативу.

Таким родителям кажется, что ребенка нужно регулировать и дрессировать.
А на самом деле необходимо понимать, направлять, сопереживать и помогать ему активно развиваться.

Ребенок, который настрадался, может проверять родителя: а так ли сильно ты меня любишь?

В другую крайность зачастую впадают родители, которые сами выросли в обстановке жестких запретов и ограничений по принципу «ничего нельзя»

Им хочется воспитывать детей по-другому, растить их свободными и открытыми.
При этом они путают свободу и вседозволенность и не ставят никаких рамок, а в ответ получают капризы, непослушание, агрессию.

Но осознать, что проблема не в ребенке или не только в нем, увидеть свои недочеты и самостоятельно изменить свой воспитательный стиль чрезвычайно трудно.

Наконец, есть еще индивидуальные особенности ребенка, в которых родителю сложно разобраться.

Например, бывает, что ребенок и родитель не совпадают по темпераменту.

Быстрой, доминантной матери может казаться, что ее чувствительный, плавающий в фантазиях ребенок очень ленив и пассивен, и это вызывает ее недовольство.
А он вынужден защищаться от ее напора и уходить в свои мечты.

И наоборот, уравновешенной, медлительной матери будет сложно со сверх­активным, динамичным ребенком, все время требующим ее внимания.

Здесь родителю и поможет профессиональный взгляд со стороны.

Важно найти точку опоры и научиться выстраивать отношения с ребенком.

Поэтому я часто предлагаю родителю и ребенку вместе заняться тем, что им нравится, — порисовать, почитать, смастерить поделку, — и смотрю, что мешает их взаимодействию.

Мы анализируем с родителем, что не получается у них и что получается у меня, что я делаю для того, чтобы ребенок мне не грубил, не отказывался делать то, что я предлагаю, не боялся высказываться.

И как сделать, чтобы это вышло и у них.

Часто родителям трудно воспитывать ребенка, потому что они сами в детстве не получили от своих мамы и папы опыта открытости, сопереживания, безопасности.

И тем не менее этому можно учиться.

В ходе терапии важно показать родителю его зону ответственности, но не для того, чтобы его отчитать, а чтобы помочь найти точки опоры.

Если ему действительно важно психическое здоровье ребенка, он будет преодолевать свои страхи, тревоги, и начнется процесс изменений.

Но не нужно ожидать, что перестройка отношений пойдет гладко.

Ребенок может сопротивляться изменениям я об этом предупреждаю родителей.

Может быть, раньше отношения его и не удовлетворяли, но они для него привычны.

Он мог манипулировать родителем, а теперь это должно измениться.

А ребенок, который сильно настрадался, может начать проверять родителя: а так ли сильно ты меня любишь?

Правда ли можно на тебя надеяться?

Проверка иногда бывает очень жесткой: и дерзким непослушанием, и воровством.

И родителю предстоит учиться выдержке, последовательности и терпению: позитивный результат будет — но не так быстро, как хотелось.

Ребенок — свидетель конфликтов родителей.
Но иногда проблемы ребенка — проекция проблем семьи.

Семья — это система, и если в ней что-то неблагополучно, то первым страдает самый незащищенный ее член, как правило, ребенок.

Он как бы становится маркером этого неблагополучия.

Но родители часто не хотят этого замечать, поскольку всем нам проще увидеть проблему в другом, а не в себе.

Поэтому на психотерапию ведут ребенка, не подозревая, что и сами нуждаются в ней.

Так, родители могут быть уверены, что ребенок не догадывается о серьезном конфликте между ними, ведь они никогда не ссорятся при нем.

Но напряжение все равно висит в воздухе, ребенок его чувствует и испытывает дискомфорт потому что то, что транслируется словами, не подтверждается на невербальном уровне.

Ребенку нужно как-то уложить это в голове и адаптироваться.

Как это произойдет, зависит от его внутренних ресурсов: кто-то станет агрессивным, кто-то замкнется, кто-то заболеет — ведь вокруг больного ребенка объединяется вся семья.

В таких случаях необходима семейная психотерапия или хотя бы индивидуальная терапия одного из родителей, не считая работы с самим ребенком.

Если родители отказываются от психотерапии.

Что, если один из родителей соглашается пройти психотерапию, а второй категорически против?

Такая ситуация не редкость.

Чаще всего отказывается папа, говоря: «Мы без этого выросли, ничего не надо делать, все само собой решится»

Если ребенок находится в токсичной среде, основная задача — помочь ему сохранить здоровую часть психики

Трудней всего, когда никто из родителей не готов признать проблемы и включиться в психотерапию.

Может ли тогда психолог работать только с ребенком?

Ведь что бы я ни делала, ребенок каждый раз возвращается в семью, где ничего не меняется, и сталкивается с теми же трудностями.

Возможно работать только с детьми, когда не получается контакта с родителями: «Если ребенок находится в токсичной среде и у него есть поведенческие трудности, он замкнут, агрессивен, тревожен, то моя задача — помочь ему сохранить здоровую часть психики»

Как правило, ребенка приводит мама, и я стараюсь хотя бы в те несколько минут, когда она приходит и уходит, говорить о том, как ребенок меняется, или сказать что-то, что послужит ей поддержкой.

И бывает, что спустя какое-то время, иногда через несколько месяцев, родители все-таки меняют свою позицию и соглашаются на психотерапию.

И тогда, конечно, всей семье становится намного легче.

Записываться на семейную консультацию можно очно в Гданьске или онлайн.

;+48575884151
Вайбер Ватсапп

20 Вещей, От Которых Нужно Успеть Избавиться До Нового Года
;;;
 
Итак, Новый год почти на пороге.

Однако некоторое время до него у нас ещё есть.

Для чего?

Для того чтобы избавиться от всего ненужного.

От того, что постоянно мешает нам быть счастливее и жить полноценной и насыщенной жизнью;

В наше время мы испытываем трудные жизненные обстоятельства, эмоциональные спады и стрессы.

Но и в этой, порою предельно трудной обстановке, мы не перестаём мечтать о счастье;

Но с чего же оно начинается?

А начать нужно с полного удаления из нашей жизни негатива.
Это могут быть обиды, которые вы не смогли простить, люди, на которых вы рассчитывали, но которые вас подвели, и многое другое.

Это трудно?

Да!
Но никто и не обещал, что будет легко.

Однако какое облегчение вы испытаете, когда сделаете это.

Ваша самооценка сразу подскочит (вы сделали это).
Но главное — вы будете значительно счастливее.

Для вас список из 20 вещей, которых необходимо удалять из своей жизни постоянно, а не только под Новый год.

Сохраните этот список и заглядывайте в него почаще.

Вот эти 20 вещей:

;1. Удалите от себя мысли, которые заставляют чувствовать себя ничтожным и слабым.
Это ущербные и никчемные мысли.

;2. Удалите чувство вины за то, что вы уже совершили неверно.
Этого уже не вернуть и не исправить.
Просто примите это.

;3. Удалите страх перед неизвестным.
Уже после первого шага вы увидите новый путь.

;4. Удалите от себя сожаления.
Скажите себе просто:
«Это уже в прошлом!»
Теперь всё будет иначе.

;5. Удалите переживания. Помните, они ничего не изменят на лучшее.
Это просто потерянные нервы.

;6. Остановитесь, и не обвиняйте больше никого и ни за что.
Вы — хозяйка своей жизни.
И именно вы, а не кто-то, ею руководите.

;7. Перестаньте думать, что вы «какая-то не такая».
ВЫ — уникальны и неповторимы.
Такими вас создал Бог.
Радуйтесь своей уникальности.

;8. Не смейте думать, что ваши мечты маловажны.
Важны, потому что ваши.
Упорно продвигайтесь к своей цели.
С каждым шагом она будет ближе, даже не сомневайтесь.

;9. Попрощайтесь со способом жизни, когда вы всем что-то должны (вы — «добрая»).

;10. Гоните от себя мысль, что все кругом счастливы и удачливы.

Все, кроме вас.
Это — ошибка.
Вы двигаетесь в нужном направлении, просто ваше время ещё не пришло.
Ваше счастье ждёт вас впереди.

;11. Не стоит казниться о том, что сделано «правильно», а что нет.
Иногда стоит и ошибиться, чтобы потом извлечь отличный урок.

;12. Оставьте своё прошлое в покое.
Живите «в отсеке сегодняшнего дня» и планируйте день завтрашний.
Не стоит «пилить опилки»

;13. Попрощайтесь с мыслью, что вы находитесь не на своём месте.
Всё идёт своим чередом. Вы там, откуда можно успешно двигаться к своей цели.

Так сделайте же это.

;14. Не держите злость на своих бывших.
Не стоит изводить себя негативом.
Ведь тем, что вы будете постоянно себя изводить, ничего хорошего добиться нельзя.

А, может, стоит влюбиться снова!?

;15. Удалите от себя внутреннюю «настройку», что нужно работать больше и нужно стать «всемирной героиней»

Вы делаете всё, что в ваших силах, а когда-то, может, получится и больше.

;16. Оставьте мысли о том, что точно знаете, как достичь цели. Самоуверенность к добру не приводит.
Будьте готовы к тому, что придётся подучиться.

;17. Прекратите себя изводить по поводу финансовых проблем.

Если возникли долги, то проанализируйте, почему это случилось.
Наметьте пошаговый план выплат и ликвидируйте задолженность.

После этого можно начать откладывать деньги.
В этой сфере жизни паниковать нельзя.
Нужно просто действовать.

;18. Не стоит заниматься спасением или изменением человека, особенно, когда сам он пассивен.
Ваша задача — работать над собой.

;19. Не старайтесь добиться того, чтобы нравиться всем.
Вы не стодолларовая купюра, которой любуются все.
Просто будьте сами собой и не подстраивайтесь.

;20. Не смейте ненавидеть себя.
Вы — Человек!
И для вас Вселенная предусмотрела свой план.
План Любви.
Любите себя.
Берегите себя.

Многие стараются начать новую жизнь именно с Нового года.
Это неплохо.

И начать применять эти советы можно с Нового года.
А можно это сделать уже сегодня!

Ведь счастливыми мы хотим быть не только «с первого числа», а прямо сейчас!

Правда?

БЫТЬ ****ЬЮ И ЗА ДЕНЬГИ УЧИТЬ ДУР КАК БЫТЬ МАМОЙ САМОЙ НЕ ИМЕЯ ДЕТЕЙ МНОГО УМА НЕ НАДО, И ИНСТИТУТОВ НЕ НАДО, ***** ОНА И В АФРИКЕ ***** ДАЖЕ ЕСЛИ НАЗЫВАЕТ СЕБЯ ПСИХОЛОГОМ)))!i!(((
СОКРАТ http://stihi.ru/avtor/nobfly
НЕ НАДО ****ЬСЯ НАПРАВО И НАЛЕВО И ДЕТИ ХОРОШИЕ РОДЯТСЯ - ПЛАТОН
...
CMXXXV - МАМА и ГОЛОДОМОР
http://stihi.ru/2024/12/04/1006
935 DAYS A.A./N.A.
ЕЩЁ - Т0Т - 0Т0
...
СТЕПОМ - АНАСТАСИЯ ПРiХОДЬКО
https://youtu.be/mip5mqZCdBE?si=KU8VSNJLwlcp9sru
...
ПРИХОДЬКО - МАМО
https://youtu.be/b9FtzuBcfLY?si=WT3l17JCY_m8a5kK
...
eyes wide shut
https://youtu.be/GDjjXw-ezDU?si=VA06TZgF7O5J1D1Y
...
lies wide shut
https://youtu.be/o5Xkf8sOR90?si=kiPvyMRD60nVGOic
...
this is metal
https://youtu.be/Exyo8d_JX1w?si=HTkff15wNBYoMvHT
...
SAY10
https://youtu.be/otSSwS_Nh9A?si=Gy-s9_rUkXEhjoJV
...
SAY10 - LIVE MM
https://youtu.be/YSeKACXy7f4?si=2UDsvhcsaKEY7PBJ

"Человек, чтобы иметь достижения, должен иметь чистоту. Из чего состоит чистота? Чистота состоит в Любви к Богу! Когда есть Любовь к Богу, ты чист.

В чистоте вступает в общение с духовным миром. Чистота - обязательное условие для этого. Люди пришли на Землю как слуги Божьи! Они пришли жить благочестивой жизнью.

Внутренняя жизнь не может быть без чистоты. Внутренние отношения не могут быть без чистоты. Мы не можем быть в контакте со звездами и Продвинутыми Существами, если у нас нет чистоты..

В чистоте человек, когда смотрит на то, что у кого-то великое знание, что он одарен, он радуется этому и не сжимает сердце, что у него нет этого знания и этих даров. И при этом благодарен за то, что у него есть. Но это конечно не скажет, что он не будет стремиться к высшему государству. А ещё, когда он видит, что у кого-то большой дом, он наслаждается и не грустит, что у него его нет.

У некоторых возникает желание вдруг понять все невозможное. Требуется длительное воспитание и подготовка. Прежде всего, требуется очищение мозга человека. Говорят: «Будьте чисты и святы! "

~ Учитель Петр Дынов ~з

И тут бюрократию развели. Нет что бы как-то по-простому, все вместе: без этих разрядов и субординаций. Нет нигде свободы.

...

Maksim Ivanov полит эмигрантов наверно ;

Там причём до Люцифера не так далеко. С освящением проблем не должно быть. Возможно получится электрифицировать весь Ад, если этого ещё не сделали.

А оттуда что, выпускают?
Ну, чтобы сообщить об устройстве да ещё с точной схемой, нужно там побывать и вернуться.

Ха! А круга лжецов-то и нету! Ложь они грехом не почитают! Потому и в аду типа за это наказания не предусмотрено. И заповеди "не лги" у них нет

Попытка сначала решить все проблемы, а потом начать наслаждаться радостями жизни, приводит к вечному откладыванию удовольствия.
Бессмысленно оставлять на потом мягкую серединку бутерброда, если корка не имеет конца.

Одиночество - когда вас никто не понимает.
Свобода - когда вам безразлично, понимает ли вас кто-нибудь вообще...

Как объяснить не читающим,что иногда я скучаю по выдуманным людям,не существующим городам,любви которая разбила мне сердце ,но она не была реальной..

Женщины сходят с ума от мужской нежности.
Через мужскую нежность женщина ощущает чувства к себе. Мужская нежность - это колыбель.
И каждая взрослая женщина в душе своей маленькая ранимая девочка, которой хочется, чтобы ее погладили, обняли, поцеловали и сказали ласковое слово. Женщины, к которым мужчины относятся, как к дочерям - пожалуй, самые счастливые женщины.
Они любят, когда мужчины постоянно напоминают им о своих чувствах через подарки, цветы, через длительные и внезапные поцелуи.
Им нравится, когда мужчины нежно гладят им волосы, смотрят прямо в глаза, а затем целуют. Женщинам важно слышать, видеть и чувствовать, что их постоянно желают. Что они также важны и любимы, как раньше.
Любовь для женщины - это смысл ее жизни.

Характерник – это уникальное явление украинской культуры, связанное с народными верованиями и магическими практиками. Характерники были своеобразными шаманами, обладающими особыми знаниями и способностями, позволяющими им взаимодействовать с потусторонним миром и оказывать влияние на реальность.
Основные характеристики характерника:
 * Связь с потусторонним миром: Характерники считались посредниками между людьми и духами, они могли вызывать духов, предсказывать будущее, лечить болезни и защищать людей от злых сил.
 * Особые знания и умения: Характерники владели древними знаниями о травах, заклинаниях, обрядах и ритуалах. Они могли изготавливать обереги, гадать на картах или по кофейной гуще.
 * Физическая подготовка: Характерники часто были физически сильными и выносливыми людьми, способными выдерживать длительные испытания и экстремальные условия.
 * Социальная роль: Характерники играли важную роль в жизни общины. Они были не только целителями и советчиками, но и хранителями традиций и знаний.
Обряды и ритуалы:
Характерники проводили различные обряды и ритуалы, связанные с:
 * Исцелением: Они использовали травы, заклинания и массаж для лечения различных болезней.
 * Защитой: Характерники создавали обереги для защиты от злых сил и порчи.
 * Предсказанием будущего: Они использовали различные методы гадания, чтобы предсказать будущее и дать советы.
 * Коммуникацией с духами: Характерники могли вызывать духов предков, природы или других сил для получения советов или помощи.
Современное значение:
Сегодня образ характерника является частью украинского культурного наследия. Он используется в литературе, кино и фольклоре. Однако, магические практики характерников постепенно уходят в прошлое, и их образ все чаще ассоциируется с мифологическими персонажами.
Почему образ характерника важен:
 * Сохранение культурного наследия: Изучение образа характерника позволяет лучше понять историю и культуру украинского народа.
 * Источник вдохновения: Образ характерника вдохновляет художников, писателей и музыкантов.
 * Символ силы и мудрости: Характерник олицетворяет собой силу духа, знания и связь с природой.
Интересные факты:
 * Считается, что характерники могли летать, становиться невидимыми и принимать облик животных.
 * Образ характерника часто сравнивают с шаманами других культур.
 * В некоторых регионах Украины до сих пор сохранились предания о характерниках.
Хотите узнать больше о каких-то аспектах, связанных с характерниками? Например, о конкретных обрядах, легендах или исторических фигурах, связанных с этим явлением?

Живи-учась, учись-живя, такую мудрость понял я
В словах сих сомневался кто-то, теперь чуть свет и на работу
Се завещял великий В.И.Л. - НАРОД заветы те забыл
Лежит сто лет он в мавзолее, уж все забыли кто был ЛЕНИН
Теперь в почёте Машкин-Мушкин, в помойке стопкой лежит ПУШКИН
В морозный день и в день весенний, мало кому нужен ЕСЕНИН
БИТЛЫ забыты навсегда, и песня о Бл@ди-Бл@да
В мире Ai-я и ТiK-T0K@, учённым грустно-одиноко
Кругом то войны - то разруха, в полный тупик зашла наука
Там кванты и ЧАСТИЦЫ БОГА, тут ГОЛОД, СТРАХ, БОЛЕЗНЬ, ТРЕВОГА
Не ясно где МУЖИК, где БАБА, бредём в МИР СВЕТЛЫЙ по ухабам
Приснилось что-ли мне всё это? Просил психологов совета
Ходил на исповедь к РАВВИНУ, он пояснил лишь половину
Мол - если не обрёл БАБЛА, будет СУДЬБА с тобою ЗЛА
Спросил РАВВИНА про ДОБРО, ДОБРО - сказал он СЕРЕБРО
А хочешь ЗОЛОТА - МОЛЧИ, словишь МАКУШКОЙ - КИРПИЧИ
Молчал - молчал, но не стрепел, и вот ЧАСТУШКИ вам пропел))) http://stihi.ru/avtor/nobfly


Советы Тёщи
Сидеть на сайтах-унитазах, не мудрено скажу вам сразу

СИДЕТЬ НА САЙТАХ-ТУАЛЕТАХ НЕ МУДРЕНО - ПОВЕРЬ ПОЭТУ
А ЛУЧШЕ БОРОДУ ОБРЕЙ
ТЫ НЕ ХРИСТОС И НЕ ЕВРЕЙ
ТАКИМ КАК ТЫ ДОРОГА В АД
ИЛИ В ТЮРЬМУ ГДЕ ПОРВУТ ЗАД
ТЫ НАЧИТАЛСЯ ***ТЫ НО МУДРЫЙ ДЕД УВЫ НЕ ТЫ
МУДРЕЦ МОЛЧИТ И НЕ ****ИТ, ДУРАК ОРЁТ, МОНАХ ДРОЧИТ
ОНИ ВСЕ ШВАЛЬ ИХ ИМЯ НОЛЬ А САТАНА ДЛЯ НИХ КОРОЛЬ
КРИТИКОВАТЬ ЛЕГКО ПОВЕРЬ
ЛУЧШЕ ОТКРОЙ ИЗ КЕЛЬИ ДВЕРЬ
ПОЙДИ ТУДА ГДЕ УЧИТ БОГ
ПОКА НЕ ЗАГРЕМЕЛ В ОСТРОГ
ЕСТЬ В МИРЕ МНОГО ****УТЫХ
ГОРБ НА СПИНЕ, НОГИ ПРОГНУТЫ
БОЯТЬСЯ ЖИТЬ И УМИРАТЬ
И НАУЧИЛИСЬ ТОЛЬКО ВРАТЬ
ТЫ ВСПОМНИ МОЛОДОСЬ ЛИХУЮ
КОГДА **** ****ЕЙ ТЫ ***М
О БОГЕ ТЫ НЕ ПОМЫШЛЯЛ
МЕНТОМ РАБОТАЛ И БУХАЛ
ПО РОЖЕ ВИЖУ ТЕБЯ ПИДАР
РЯСУ ПОПА НАДЕЛ ДЛЯ ВИДА
****ИШЬ О ТОМ О ЧЁМ НЕ ВЕДАЛ
ВЕДЬ В ДЕТСТВЕ НЕ ЧИТАЛ ТЫ ВЕДЫ
НЕ ПОДНИМАЛСЯ НА КАЙЛАС
ВСЁ ПО ТОМУ ЧТО ПИДОРАС
ТАК И ПРОЖИЛ - ЛУНА И ГРОШ
А ДУМАЕШЬ ЧТО ТЫ ХОРОШ
ТАКИХ КАК ТЫ УБЛЮДКОВ МНОГО
ВАМ ВСЕМ ПРЯМАЯ В АД ДОРОГА
ПОВЕРЬ Я БЫЛ ТАМ И ВОСКРЕС
ПОКАЙСЯ - СЛУШАЙ ГЛАС С НЕБЕС
ПОЙДИ К МОГИЛАМ ТВОИХ ПРЕДКОВ
ПОКА ДУША НЕ ВЫШЛА С КЛЕТКИ
ПОЙДИ И ПЛАЧ - МОЛИТВА ПОСТ
С ТОБОЙ ОБЩАЛСЯ HOLY GHOST

в мире полном обмана мы все наркоманы все во мраке иллюзий мы давно все не люди те кто понял всё это им назад пути нету мы сосуды из кожи друг на друга похожи а внутри нас иные говорю вам не сны я в нас иная реальность наших глаз зазеркальность слышим звук без ушей от летучих мышей в нас духовная сила и мозги крокодила наши чувства все ложны пахнем мы невозможно мы исполнены смрадом и тому очень рады рапускаем зловонье как мертвец на иконе мы не чувствуем вкуса в животах наших пусто в лёгких нет кислорода все мы просто уроды мы скрываем по маски шрамы и перевязки душ и в нас всех разбиты мы не люди мы гниды но нас тешит отрада, что похуже есть гады мы их судьбы решаем и себя возвышаем хотя все мы в паденьи ждём в других возрожденья мы исполнены яда жалить наша отрада приняли от отцов всех считать за глупцов лишь мы знаем путь верный каждый хочет быть первый и за этой игрой гибнет каждый второй мы живём в пустоте все давно мы не те мы рабы в царстве плена на осколках вселенной

МУДРОСТЬ НЕ ИЗМЕРЯЕТСЯ ДЛИНОЙ БОРОДЫ, НЕ ЗНАЕШЬ А ****ИШЬ, - СОКРАТ

CMXXX - Старый Пень - Old Stump
http://stihi.ru/2024/11/28/6564
930 DAY$ A.A./N.A. 0T0

CMXXXVii - Дед Мороз и Два Весла
937 DAYS A.A./N.A. ЁЩЁ Т0Т 0Т0
http://stihi.ru/2024/12/06/1110

Эпилог (Игра в четыре руки $$P & VNM - "Shedevrum"

Счастливые люди у иллюминатов на блюде.
Танцуют гопак под баян Хари-Муди.
Реалистичный сон и шахматный ковёр-масон!
У ведьмы ферзей метлу сдали в музей.

Сад Пана: "Брат-Та", в засаде Арбата.
В стране сумашедших, больных и горбатых.
Мамонт-Павлин и его брат Пластелин,
Царства дебилов в обществе иллюмината Гены-Крокодила.

В высоком разрешении, их первое искушение.
Огнём, водой и молодой Изи-Дой.
Танцы Кента-в-Ров на костях Дина-Завров.
Радужные мыши поехавшие крышей.

Цари Бир-Лохи в Городе Остроге.
В высоком разрешении последнее утешение.
Врата Гада и Баба Яга Ис-Ада.
Рядом Кощей в яме нижних вещей.

CMXXXV - МАМА и ГОЛОДОМОР
http://stihi.ru/2024/12/04/1006
935 DAYS A.A./N.A.
ЕЩЁ - Т0Т - 0Т0
https://youtube.com/shorts/9XeueEKf9nQ?si=L4E7F1xP9qbXBMrA

...

СИДЕТЬ НА САЙТАХ-ТУАЛЕТАХ НЕ МУДРЕНО - ПОВЕРЬ ПОЭТУ
А ЛУЧШЕ БОРОДУ ОБРЕЙ
ТЫ НЕ ХРИСТОС И НЕ ЕВРЕЙ
ТАКИМ КАК ТЫ ДОРОГА В АД
ИЛИ В ТЮРЬМУ ГДЕ ПОРВУТ ЗАД
ТЫ НАЧИТАЛСЯ ***ТЫ НО МУДРЫЙ ДЕД УВЫ НЕ ТЫ
МУДРЕЦ МОЛЧИТ И НЕ ****ИТ, ДУРАК ОРЁТ, МОНАХ ДРОЧИТ
ОНИ ВСЕ ШВАЛЬ ИХ ИМЯ НОЛЬ А САТАНА ДЛЯ НИХ КОРОЛЬ
КРИТИКОВАТЬ ЛЕГКО ПОВЕРЬ
ЛУЧШЕ ОТКРОЙ ИЗ КЕЛЬИ ДВЕРЬ
ПОЙДИ ТУДА ГДЕ УЧИТ БОГ
ПОКА НЕ ЗАГРЕМЕЛ В ОСТРОГ
ЕСТЬ В МИРЕ МНОГО ****УТЫХ
ГОРБ НА СПИНЕ, НОГИ ПРОГНУТЫ
БОЯТЬСЯ ЖИТЬ И УМИРАТЬ
И НАУЧИЛИСЬ ТОЛЬКО ВРАТЬ
ТЫ ВСПОМНИ МОЛОДОСЬ ЛИХУЮ
КОГДА **** ****ЕЙ ТЫ ***М
О БОГЕ ТЫ НЕ ПОМЫШЛЯЛ
МЕНТОМ РАБОТАЛ И БУХАЛ
ПО РОЖЕ ВИЖУ ТЕБЯ ПИДАР
РЯСУ ПОПА НАДЕЛ ДЛЯ ВИДА
****ИШЬ О ТОМ О ЧЁМ НЕ ВЕДАЛ
ВЕДЬ В ДЕТСТВЕ НЕ ЧИТАЛ ТЫ ВЕДЫ
НЕ ПОДНИМАЛСЯ НА КАЙЛАС
ВСЁ ПО ТОМУ ЧТО ПИДОРАС
ТАК И ПРОЖИЛ - ЛУНА И ГРОШ
А ДУМАЕШЬ ЧТО ТЫ ХОРОШ
ТАКИХ КАК ТЫ УБЛЮДКОВ МНОГО
ВАМ ВСЕМ ПРЯМАЯ В АД ДОРОГА
ПОВЕРЬ Я БЫЛ ТАМ И ВОСКРЕС
ПОКАЙСЯ - СЛУШАЙ ГЛАС С НЕБЕС
ПОЙДИ К МОГИЛАМ ТВОИХ ПРЕДКОВ
ПОКА ДУША НЕ ВЫШЛА С КЛЕТКИ
ПОЙДИ И ПЛАЧ - МОЛИТВА ПОСТ
С ТОБОЙ ОБЩАЛСЯ HOLY GHOST

11 декабря 2024 г.
Страдания по желанию
Страница 361
"Никто не заставляет нас отказываться от страданий".
Основной текст, стр. 29
Забавно вспоминать, как неохотно мы когда-то сдавались на пути к выздоровлению. Нам казалось, что у нас была прекрасная, полноценная жизнь в зависимости и что отказаться от зависимости будет хуже, чем отбывать пожизненное заключение на каторге. На самом деле все было наоборот: Наша жизнь была несчастной, но мы боялись променять эти привычные страдания на неопределенность выздоровления.

В процессе выздоровления тоже можно быть несчастным, хотя это и не обязательно. Никто не заставит нас работать по шагам, ходить на собрания или работать со спонсором. Не существует ополчения АА, которое заставит нас делать то, что избавит нас от боли. Но у нас есть выбор. Мы уже выбрали отказаться от страданий активной зависимости ради здравомыслия выздоровления. Теперь, если мы готовы обменять сегодняшние страдания на еще больший покой, у нас есть возможность сделать именно это - если мы действительно этого хотим.
Только сегодня: Мне не нужно быть несчастным, если я этого не хочу. Сегодня я обменяю свои страдания на преимущества выздоровления.
Copyright (c) 2007-2023, NA World Services, Inc. Все права защищены

"ПОДЛИННОЕ СМИРЕНИЕ"

. ...На самом деле мы должны практиковать подлинное смирение. Это нужно для того, чтобы наши великие благословения никогда не испортили нас; чтобы мы вечно жили в благодарном созерцании Того, Кто руководит всеми нами.
ДЕВЯТЬ ШАГОВ И ДЕВЯТЬ ТРАДИЦИЙ, с. 192

Опыт научил меня, что моя алкогольная личность склонна к грандиозности. Имея, казалось бы, благие намерения, я могу пойти по касательной в погоне за своими "целями". Мое эго берет верх, и я теряю из виду свою главную цель. Я могу даже приписать себе заслугу в том, что Бог творит в моей жизни. Такое завышенное чувство собственной важности опасно для моей трезвости и может нанести большой вред А.А. в целом.

Моя защита, Двенадцатая традиция, служит для того, чтобы я оставался смиренным. Я осознаю, как личность и как член Братства, что не могу похвастаться своими достижениями и что "Бог делает для нас то, что мы не могли сделать для себя".

Из книги "Ежедневные размышления".
Copyright © 1990 by Alcoholics Anonymous World Services, Inc. Все права защищены.

Повзрослеть - как это видит Билл Медитация № 330
Те подростковые порывы, которые столь многие из нас испытывают к полному одобрению, абсолютной безопасности и идеальной романтике - порывы, вполне уместные в семнадцать лет, - оказываются невозможным образом жизни в сорок семь или пятьдесят семь лет.
С тех пор как я начал заниматься А.А., я получил огромные удары во всех этих областях из-за того, что не смог повзрослеть эмоционально и духовно.
'' '' '' '' '' ''
По мере духовного роста мы обнаруживаем, что наше старое отношение к инстинктивным влечениям нуждается в радикальном пересмотре. Наши потребности в эмоциональной безопасности и богатстве, в личном престиже и власти - все они должны быть смягчены и перенаправлены.
Мы узнаем, что полное удовлетворение этих потребностей не может быть единственной целью и задачей нашей жизни. Мы не можем ставить телегу впереди лошади, иначе нас потянет назад, в разочарование. Но когда мы готовы поставить духовный рост на первое место - тогда и только тогда у нас есть реальный шанс вырасти в здоровом осознании и зрелой любви.
1. ВИНОГРАДНАЯ ЛОЗА, ЯНВАРЬ 1959 Г.
2. ДВЕНАДЦАТЬ И ДВЕНАДЦАТЬ, С. 114

...

December 11, 2024
Misery is optional
Page 361
"No one is forcing us to give up our misery."
Basic Text, p. 29
It's funny to remember how reluctant we once were to surrender to recovery. We seemed to think we had wonderful, fulfilling lives as using addicts and that giving up our addictions would be worse than serving a life sentence at hard labor. In reality, the opposite was true: Our lives were miserable, but we were afraid to trade that familiar misery for the uncertainties of recovery.

It's possible to be miserable in recovery, too, though it's not necessary. No one will force us to work the steps, go to meetings, or work with a sponsor. There is no AA militia that will force us to do the things that will free us from pain. But we do have a choice. We've already chosen to give up the misery of active addiction for the sanity of recovery. Now, if we're ready to exchange today's misery for even greater peace, we have a means to do just that--if we really want to.
Just for Today: I don't have to be miserable unless I really want to be. Today, I will trade in my misery for the benefits of recovery.

"A GENUINE HUMILITY"

. . . we are actually to practice a genuine humility. This is to the end that our great blessings may never spoil us; that we shall forever live in thankful contemplation of Him who presides over us all.
TWELVE STEPS AND TWELVE TRADITIONS, p. 192

Experience has taught me that my alcoholic personality tends to be grandiose. While having seemingly good intentions, I can go off on tangents in pursuit of my "causes." My ego takes over and I lose sight of my primary purpose. I may even take credit for God's handiwork in my life. Such an overstated feeling of my own importance is dangerous to my sobriety and could cause great harm to A.A. as a whole.

My safeguard, the Twelfth Tradition, serves to keep me humble. I realize, both as an individual and as a member of the Fellowship, that I cannot boast of my accomplishments, and that "God is doing for us what we could not do for ourselves."

From the book Daily Reflections.
Copyright © 1990 by Alcoholics Anonymous World Services, Inc. All rights reserved.

To Grow Up – As Bill Sees It Meditation #330
Those adolescent urges that so many of us have for complete approval, utter security, and perfect romance—urges quite appropriate to age seventeen—prove to be an impossible way of life at forty-seven or fifty-seven.
Since A.A. began, I’ve taken huge wallops in all these areas because of my failure to grow up, emotionally and spiritually.
‹‹ ‹‹ ‹‹ ›› ›› ››
As we grow spiritually, we find that our old attitudes toward our instinctual drives need to undergo drastic revisions. Our demands for emotional security and wealth, for personal prestige and power all have to be tempered and redirected.
We learn that the full satisfaction of these demands cannot be the sole end and aim of our lives. We cannot place the cart before the horse, or we shall be pulled backward into disillusionment. But when we are willing to place spiritual growth first—then and only then do we have a real chance to grow in healthy awareness and mature love.
1. GRAPEVINE, JANUARY 1959
2. TWELVE AND TWELVE, P. 114

...

Клевета друг мой детства Сашенька, это когда пастыря тайну исповеди нарушая оглашают всем пастырям о человеке всё включая медицинский диагноз, за что вообще-то есть статья, но пастырям епископам можно было делать всё 100 лет подряд и рукоположил поведившися Адам Банда Рук КГБ именно покорных Ему и КГБ, вешать лапшу тех кто ничего не знает про суть мафии протестантов славян , не мешки таскать поэт блин почти Пастернак, но точно не Цой, я везде выложил фотку свою а не левую аватарку и пишу правду про всех вас продавшихся за чечевичную похлёбку, у грузящих людей о лени приводя в пример себя крестьянина знающего о фермах и коровах, но я знаю что ты никогда не работал руками, а идею угла и многое ещё что тупо своровал у моего отца и ты это знаешь, и все кто жил в Сакраменто тогда и были в Церкви Бондарука как я и ты мальчик поющий сладко про Иерусалим и перехвативший идею Солдатенко о молодёжной Церкви, да ты не тупой умеешь заливать о Библии, ходя близко не знаешь Библию как я знаю, но не во мне дело, я просто поэт, ты людей массово вводишь в заблуждение уча СОЛОМОНОВЫМ КЛЮЧАМ мудрости и каббале прокрытой умными высказываниями ничего не имеющими общего с Духом Святым и Еванглием и ты сознательно это делаешь, потому что евреи тебя для этого избрали увести народ от Истины Духовного Крещения к простому деланью бабла для себя и почёту бандитов платящий в твою кассу, тебя давно все вскрыли без меня, но что я могу сделать если даже мои дети от твоей лжи без ума слушают и подражают тебе Лимончику и всем вам, под прикрытием реальных масонов левой руки, но ты забыл что ленивец это ты, обирающий деньги с вдов и сирот по всему миру, продавая книжки тупые про Благодать для прибытка, только прибытка у вдов и сирот нет, а есть у тебя Радчука Ростика, Бандарука и его бандюков и всех кто вас на это благословил вплоть до организации объединённых наций, рассказываешь как ты летаешь по всему миру и как тебе противно когда тупые вдовы поверившие твоей лапше спрашивают тебя что то о Библии на курортах, а ты там не для Благовестия, ты там для кайфа на чужое бабло, а то что ты умеешь складно врать то это да ты мастер, но мастер низкой степени масонства, ты никогда не будешь на высоком градусе и никогда не будешь допущен к реальным тайнам масонов, и в каббалу ты посвящён лишь поверхностно, да и поэты ты мягко говоря слабый, витировать великих многонума не надо, а самому чтобы что-то стоящее написать, для этого надо реальный, голод, войну, тюрьму пройти, а не в книжках об этом прочитать, моего возраста люди и старше те кто реально из четвёртого поколения пятидесятников не сидят в сети, поэтому тут ты король учить тупых ничего не знающих людей, которые мечтают только о красивой жизни которую ты рекламируешь и не только ты, все вы служители Момоны, имненно против этого и написаны все книги Нового Завета, это ты знаешь тоже, тебя учили те же что и нас всех, но в Штатах ты прреобулся, временно, скоро конец всего. Дух Святой реален и Суд Божий прям сейчас происходит, блокируй меня тут как ты делаешь везде, но я не один всрм нам рот закрыть не сможете ставленники КГБ нас много и мы молчать не будем, и не молчим, у тебя выбор каятся публично или продолжать врать как Адам Бондарук до смерти, я его лично предупреждал и на похоронах папы и на съездах епископов, и не только его Ростика Радчука тоже, ты прекрасно знаешь кто я и что я не вру и не клевещу, я спасаю тех кто услушит и покается и вернётся на Истинный путь Христианства, которым шёл Христос и Апостолы 400 лет до самого Константина, и которые и есть истинные масоны розенкрейцеры по всему миру и ты знаешь о чём я, но ты мелок и тебя они никогда не допустят на реальные тайные собрания масонов выше намного 33 ступени, боишься нет в тебе Духа Святого и Силы Духа, а бесовская мудрость это мусор всё что писали все до Христа мусор, а ты на птом строишь логику проповедей, это работало тогда когда жил Соломон и Давид, но ты сам знаешь, что меньший в Царстве Небесном Выше всех пророков до Иоанна Крестителя, ты не пережил встречу с Христом как Никодим, и не веришь в Бога, поэтому ты служишь сатане и баблу, служи но тут жизнь временна, а Вечная Жизнь реальна. но тебе не дано это знать, Духовный Судит обо всём, ты никогда не был духовный, ещё не поздно, ты знаешь где масло, моя сестра Люба в твоей церкви её спроси она расскажет тебе как получить Духа Святого, но ты не унизишься говорить с Любой, ты не пойдёшь к реально духовным, ты летаешь по всему миру на встречи с низжими из масонов, там где бабло там низшие, Духовные живут выше уровней бабла всегда так было, но ты не идёшь к ним, боишься ты их, но тут ты смел, ложь грузить потому что интернет во власти масонов левой руки, но не у них Ключи от Царства Небесного и точно не у тебя и таких как ты пастырей, ОДИН У НАС ПАСТЫРЬ ИИСУС ХРИСТОС СЫН БОГА ОТЦА, и Дух Святой даёт всё даром, не за десятины точно, ладно всё равно ты заблокируешь меня, толку писать тут. буду писать там где не блокируют твои кореша бандиты и где все читают очень давно, и будут читать поверь не твои лживые книжки за деньги а правду о сути христианства не только у меня у всех таких как я кто умирал и воскрес!!! благословений и сладких снов на лучших курортах мира...с.п.
https://www.facebook.com/share/p/14r6uNPwyHk/?
http://stihi.ru/avtor/nobfly
Священникам о Войне в Украине
http://stihi.ru/2022/04/04/4608

Видео Саши Шевченко как Бог видит его лжеца в маске)))
https://youtube.com/shorts/H8TtuDYImQs?si=a3aToG25eBPxxQpy