Гонимый крымский старец Алексей

     В начале 2015 года аз  недостойная грешница, приехала в Крым и заехала  в г. Феодосию в Церковь святой вмч. Екатерины, великолепие которой не оставляет равнодушным никого. Поднимая ради интереса  историческую справку о строительстве данного Храма, с удивлением обнаружила о его немаловажной значимости для всего Российского государства. Ведь Храм во имя святой великомученицы Екатерины был построен в конце XIX века в городе Феодосия (1893 год) и является  ярким примером русского культового зодчества. В ведомости о Свято-Екатерининской Церкви за 1910 год об этом событии записано так: «Церковь построена в 1892-1893 годах тщанием жителей г. Феодосии в безпредельной признательности в Бозе почившему Государю Императору Александру III за оказанные Им г. Феодосии и Краю неисчислимые благодеяния провидением железной дороги и устройством порта, а посвящена святой вел. муч. Екатерине в память присоединения Крыма к Русской Державе в царствование Екатерины Великой». 
Великомученица Екатерина (+ 304) родилась в Египетском городе Александрии во второй половине III века. Она происходила из знатного рода и отличалась острым умом и красотой. Много богатых и знатных женихов желали её руки, но она отказалась от брака, решив посвятить свою жизнь Христу. За безбоязненную проповедь Христа, правитель бросил её в темницу и после безуспешных уговоров поклониться идолам её предали жестоким истязаниям и, не добившись желаемого, казнили.
В 1901 году настоятелем Свято-Екатериненского Храма был назначен священник Андрей Косовский, который прослужил в нём 20 лет. О нём известно немного. Родился в 1878 году в Крыму. По окончании духовной семинарии женился, в браке имел двух сыновей. Энергичный и ревностный пастырь быстро приобрёл любовь своих прихожан. Рассудительность и открытость сделали его доступным для горожан и простых крестьян из ближайших деревень. Они находили у о. Андрея добрые советы, утешение и пастырские наставления. Протоиерей вёл строгую жизнь, выверяя каждое слово и поступок по евангельским заповедям и советам преподобных отцов. Всё свободное время он проводил в общении с прихожанами и, несмотря на относительно молодые годы, его советы были убедительными для тех, кто искал духовной пользы. В течение многих лет о. Андрей возглавлял уездное отделение Таврического епархиального училищного совета и состоял наблюдателем феодосийских церковно-приходских школ. 7 декабря 1920 года, в день памяти великомученицы Екатерины, о. Андрей был арестован. 16 декабря 1920 года следственная комиссия особого отдела ВЧК Чёрного и Азовского морей, рассмотрев дело Андрея Косовского, постановила: «Косовского, как врага РСФСР, изолировать от общества свободных граждан, предав высшей мере наказания – расстрелу». В тот же день протоиерей Андрей Косовский был расстрелян, несмотря на неоднократные обращения родственников и паствы о его освобождении. К лику святых Новомученников Российских священник Андрей Косовский был причислен в 2003 году. Святый священномучениче Андрее Феодосийский, моли Бога о нас!
В 1930 году в Свято-Екатерининский Храм был закрыт, и в 1937 г. превращён в склад. Богослужения возродились в нём 1941 году и продолжаются по настоящее время.
 В 2015 году, в Екатерининском Храме города Феодосия было особое торжество, старцу Алексию Свитанскому исполнилось  75 -ть  лет! (см. видео праздника https://u.to/ce5XHQ и https://u.to/Xu5XHQ как и почивший архимандрит о. Пётр Кучер и с. Василий Новиков выступал против глобализации и против ереси "экумены").  Для справки: В 1991 году настоятелем Храма св. вмч. Екатерины был поставлен по Божьему промыслу протоиерей Алексей Свитанский. 25 лет исполнилось в 2015 году как он честно служил Богу и людям, добрый пастырь и неутомимый труженик. За это время он много сделал для восстановления Храмов и возрождения духовности в г. Феодосии, так как являлся и благочинным Феодосийского округа. За 10 лет пребывания на этой должности он добился возвращения Православной церкви Храмов: 1. Введения во Храм Пресвятой Богородицы, 2. в честь иконы Божией Матери «Иверская», 3. святого великомученика Георгия Победоносца, 4. святого великомученика Димитрия Солунского, 5. в честь иконы Божией Матери  «Всех скорбящих Радосте» (с. Насыпное), 6. территории мужского Кизилташского монастыря. Построил новые Храмы: 1. Во имя святителя Стефана Сурожского, (пгт. Орджоникидзе), 2.  святого Архистратига Михаила (г. Феодосия). Оставив административную должность в 2004 году, протоиерей Алексей занялся капитальным ремонтом вверенного ему 3. Храма во имя великомученицы Екатерины. Была полностью обновлена храмовая фресковая роспись. Её выполнила художник из г. Саки Стенковенко Н.А. – мастер своего дела, хорошо владеющей рисунком, колоритом и композицией. Выполненные ею библейские сюжеты словно сотканы из света и воздуха, перемежаются изящными орнаментами и украшениями мастера-краснодеревщика. На небольшой территории вокруг Храма батюшка построил 4. малый Храм и удивительной красоты 5. крестильню, кельи, трапезную, библиотеку, иконную лавку, 6. колокольню.  Щедро украшенный кокошниками, капителями, колоннами, скульптурными композициями, храмовый комплекс, как сказочный дворец, привлекает восхищённый взгляд каждого, кто его увидит. Так же удивляют экзотические растения, которые в большом количестве расположенные на небольшой прихрамовой территории. Сегодня Храм во имя святой великомученицы Екатерины стараниями протоиерея Алексея и паствы можно назвать одним из самых красивых храмов в Крыму.
 Батюшка Алексей Свитанский – является защитником и героем России (медаль и грамота настоятелю Храма при Московской Патриархии в г. Феодосии, где он служит Богу за защиту Крыма дана от имени Российского государства). Он всегда выступал против жестокости, а особенно против фашизма и любого его проявления, так как на Международном Нюрнбергском трибунале было осуждено идентификация людей по номерам как одно из преступлений проявления фашизма, из-за чего он не смог взять документы с идентификаторами личности, имеющие три шестерки. Батюшка, гонимый за правду Христову, святой жизни человек и священник, был неправедно и незаконно изгнан из Божьего Храма  в запрет по наговору. "Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас. (Мф. 5: 11–12).  Накануне юбилея священнику Алексию был вручён Патриарший знак «700-летие преподобного Сергия Радонежского». 

Юридический анализ законности действий священника Алексия  по состоянию на 2015 г. по невозможности принятия документов с идентификаторами и тремя шестёрками, в том числе паспорта  РФ:

В Российской Федерации имеются конституционные права и свободы граждан, которые, исходя из смысла
конституционных норм, не требуют для своего осуществления дополнительной законодательной регламентации.
Другие же нуждаются в этом, для более полной и гарантированной их реализации. В этом случае Конституционная
норма выступает в виде гарантии, что конституционное право гражданина будет реализовано при любых
условиях и обстоятельствах.
Конституционное право на свободу совести, право иметь свои убеждения, право на совершение действий в
соответствии с ними, ГАРАНТИРУЕТСЯ государством.

В соответствии с пунктом І Положения о паспорте гражданина Российской Федерации, утверждённого постановлением Правительства Российской Федерации от 8 июля 1997 года № 828, паспорт гражданина Российской
Федерации является основным документом, удостоверяющим личность гражданина Российской Федерации на
территории Российской Федерации.
           Из-за наличия религиозных убеждений  у батюшки Алексея, свобода которых гарантирована ему Конституцией РФ статьями 28 и 29 существуют непреодолимые препятствия для получения нынешнего паспорта РФ, а именно:

Для православного человека НЕ СПАСИТЕЛЬНО получать, иметь, и использовать документ, если он нарушает Основной закон  государства (Конституцию РФ) так как:
- Паспорт содержит графы «личный код», «личный код детей», а нумерация людей - преступление против
человечности, осужденное Нюрнбергским трибуналом, не имеющего срока давности, касающееся смертной
казнью через повешение. «личный код», противоречит п.1 ст. І7 Конституции РФ).

- Личный код в паспорте РФ унижает человеческое, достоинство, заменяет Богом данное имя на инвентарный номер, присваиваемый человеку системой. (противоречит п.1 ст.23, п.1 ст. 21 Конституции РФ, ст. 19 Гражданского Кодекса РФ); «Под термином «личный код» понимается неизменный идентификационный номер, присваивающийся лицу, учтённому в систематизированном своде документированных данных, формируемых на основе проведения государственного учёта населения Российской Федерации», так говорится в заключении Федеральной миграционной службы России по делу ҐКПИ11-902 (заявление Румянцевой Л.П. об оспаривании норм Описания бланка паспорта гражданина РФ) в Верховном Суде РФ. Это еще раз подтверждает, что несменяемый, пожизненный и посмертный идентификатор, в первую очередь, присваивается, именно человеку.

- В паспорте отсутствует графа «национальность», что оскорбляет национальные чувства граждан и ведёт к национальной розни и экстремизму (Противоречит п. 1 ст. 26 Конституции РФ, и др.  Федеральным законам
РФ).
- Имеется наличие машинносчитываемых записей и радиочастотной метки под фотографией (Никакими законами РФ они не регламентированы, а, следовательно, в соответствии с п. 3 ст. 15 Конституции РФ не имеют права применяться).
- На каждой странице паспорта в виньетке, обрамляющей номер странички и в орнаменте вокруг слова «Россия» содержится сатанинская символика, число «666» (согласно Книге Апостолов Главы 13,14 Откровения Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова: «гл. 13… И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,  и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.  Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть…. «гл. 14…И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою,  тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;  и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днём, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.  Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса), что оскорбляет религиозные чувства граждан и нарушает п. 1 ст. 14, ст. 28, п. 3 ст. 29 Конституции РФ и Федеральный закон о свободе совести и религиозных объединениях.

 Анализ каноничности принятия решения митрополитом о запрете священнодействовать священнику Алексею из-за отсутствия у него документа с идентификатором  :

Церковь РПЦ МП в России  ставит на протяжении многих лет вопрос перед государством о недопустимости дискриминации таких граждан (не приемлющих идентификационные коды): Заявление Священного Синода РПЦ от 7 марта 2000 года, Послания Архиерейского Собора 2004 года к Президентам РФ и Украины, Заявлении Священного Синода РПЦ от 6 октября 2005 года, выступлении Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на сессии Парламентской ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ) 2 октября 2007 года, Определении Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «О достоинстве, свободе и правах человека» (принятых на Архиерейском Соборе 2008 г.), Обращении Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла к Уполномоченному по правам человека в РФ В.П. Лукину от 28 июля 2009 года, Разъяснении Председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерея Всеволода Чаплина от 6 июля 2010 года, Докладе Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла на Архиерейском Соборе РПЦ 2 февраля 2011 года, Определении Архиерейского Собора РПЦ 2011 года в п. 45, Освященном Архиерейском Соборе РПЦ 2-5 февраля 2013 года в Позиции Церкви в связи с развитием технологии учёта и обработки персональных данных от 4 февраля 2013 года, Архиерейском Соборе РПЦ 2014 г., выступлении Патриарха и всея Руси Кирилла в Государственной Думе 21 января 2015 года.
Принятие этого документа – паспорта РФ можно расценить как предательство Иисуса  Христа, и отступление от Бога. И поэтому на защиту конституционных прав на религиозные убеждения встала не только Конституция РФ и Конституция РК, но и п. 1  ст. 5.26 КоАП РФ, УК РФ ст. 148 УК, ст. 214 УК, ч. 3 ст. 18 Пакта о гражданских и политических правах, ФЗ «О религиозных объединениях …» А также мнение Путина В.В. Президента РФ о запрете принуждения людей брать документы с идентификационными номерами,  обещание  Президента РФ публичное всем крымчанам (а его публичные обещания гражданам приравниваются к его Указам), что права людей при переходе Крыма обратно  в Россию не будут нарушены и умалены никоим образом. А при Украине в Крыму разрешено было отказываться от идентификационных кодов, а в паспорте Украины у отца Алексея  есть печать об отказе от идентификационного кода. Общеизвестно, что недавно таких как батюшка поддержала Генеральный Прокурор Республики Крым Наталья Поклонская, и вышла с законодательной инициативой в ч. 4 ст. 3 ФЗ «О свободе совести и религиозных объединениях» в Государственную Думу РФ по выдаче документов, удостоверяющих личность для православных без идентификационных номеров. Также поддержали таких православных граждан Председатель Парламентского Комитета РК Сергей Трофимов и Депутат Думы РК Светлана Савченко. Но парадокс в чем, в том, что церковные власти в отличие от государственных(мирских) не обратили внимание на мнение представителя ортодоксальных православных верующих граждан, которые не могут принимать личные идентификационные коды, показав отсутствие понимания таких граждан.
Раба Божия была хоть и редким гостем в этом храме, и не считала себя его прихожанкой, но зато с некоторыми прихожанами имела дружескую связь и смело может свидетельствовать о том, что данный Приход являлся до 2016 года примером для подражания для многих храмов в РФ. Может подтвердить все слова прихожан, и смело хочет им помочь донести их и мою, в том числе, точку зрения о данном батюшке и данном Приходе, как независимый от мирского мнения и давления, православная раба Божия.

Но в Храме для всего прихода случилось непоправимое, без законных и канонических на то оснований, митрополит Платон отправил в запрет батюшку Алексея (см. ниже ссылку *1). Священника с большой буквы, светлой жизни батюшку А. Свитанского, маленького и старенького, доброго и чуткого, любящего всех и вся, ни за что, ни про что, сняли с настоятелей Храма. Обманув приход и сообщив, что священники, которые не взяли паспорта России по религиозным убеждениям по паспорту Украины не могут быть настоятелями Храмов. И такое гонение произошло на многих священников в Крыму, которые «НЕ СМОГЛИ», а не «не захотели» взять данные документы. Так как они относятся все-таки к Украинской православной Церкви при Московском Патриархате, а  не к РПЦ МП, и поэтому нигде не указано ни в канонах,  ни в догматах, ни в законах, что священник на территории Храма УПЦ при МП в Крыму, имея действующий паспорт Украины, в  РФ не может являться настоятелем.
Мало того, паспорт Украины – является на данный момент времени действующим документом на территории Крыма и РФ. Согласно ст. 12 ФКЗ-6 от 21.03.2014г. батюшка имеет право на должность настоятеля Храма, так как все документы, выданные в Крыму на территории Украины, являются законными, бессрочными и действительными. Следовательно, паспорт Украины отца Алексея тоже является действующим, как и в нем регистрация о месте жительства.   Постоянное регистрация по месту жительства батюшки подтверждается отметкой в паспорте Украины о постоянной регистрации, которые отец Алексей до сих пор имеет у себя на руках. То есть паспорт Украины является достаточным документом, чтобы установить и личность, и место постоянной регистрации, и гражданство Украины отца на территории России и оставаться настоятелем своего Храма. Отказывая в возможности остаться настоятелем Храма, батюшке митрополитом было указано о необходимости предоставить паспорт гражданина Российской Федерации. С данным требованием митрополита невозможно согласится.
В соответствии с пунктом 1 статьи 10 Федерального закона Российской Федерации № 115-ФЗ от 25 июля 2002 года "О правовом положении иностранных граждан в Российской Федерации" документами, удостоверяющими личность иностранного гражданина в Российской Федерации, являются паспорт иностранного гражданина либо иной документ, установленный федеральным законом или признаваемый в соответствии с международным договором Российской Федерации в качестве документа, удостоверяющего личность иностранного гражданина.
В соответствии с положениями международного Соглашения между Правительством Российской Федерации и Правительством Украины о безвизовых поездках граждан Российской Федерации и Украины от 16 января 1997 года в редакции Протокола от 30 октября 2004 года ВНУТРЕННИЙ ПАСПОРТ ГРАЖДАНИНА УКРАИНЫ НА ТЕРРИТОРИИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПРИЗНАЕТСЯ В КАЧЕСТВЕ ДОКУМЕНТА, УДОСТОВЕРЯЮЩЕГО ЛИЧНОСТЬ.
В силу изложенного, батюшкой Алексеем полностью были соблюдены вышеуказанные требования закона в части предоставления документа, удостоверяющего личность для продолжения служения в качестве настоятеля Храма УПЦ МП. Вместе с этим в соответствии с данными законами, а также Уставом УПЦ МП не допускается истребование у граждан дополнительных документов, за исключением предусмотренных законами РФ, если представленные им документы отвечают требованиям федеральных законов и Уставу УПЦ МП. Разве в Уставе УПЦ МП написано, что нужно настоятелю обязательно иметь паспорт РФ? (тогда как  в УПЦ МП служат другие священники?) 
Именно поэтому незаконно сняли с настоятелей храмов в Крыму нескольких священников, в том числе и батюшку Алексея.  Также батюшку сняли с настоятелей и отправили в запрет по причине его не принятия ереси экуменизма...Но то каким образом его сняли можно только плакать(см. ниже ссылку - *2). И молчать тут нельзя, потому что «камни возопиют». В Евангелии от Луки (гл. 19, ст. 39—40) говорится о том, что ученики Иисуса начали громко славить Бога за те чудеса, которые им довелось увидеть. «И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют».  Всех, кого погнали сейчас из Храмов  являются «истинными священниками», они по нашему мнению - «блаженни …». Так как они любят Иисуса Христа, любят свой Приход , свою паству, они все находились и находятся на данный момент в чистоте Евангельской, и в полной мере служат нашему Господу Иисусу Христу. 

На сегодняшний день, можно сделать выводы, почему митрополит Платон, как и его "духовный брат" Гундяев с их единым духовником экуменистом Ротовым с  экуменическими склонностями погнал истинного православного священника, который был против глобализации и ереси "экумены" в 2015 году из Храма Божьего.
С одной стороны мы видим промысел Божий, так как Бог батюшку  таким образом сберёг для Себя: от предательства веры православной в 2016г., а именно  от  экуменической еретической Гаванской Унии, от соучастия в Хуле на Святаго Духа после выполнения всеми епископами РПЦ и УПЦ МП санитарно-эпидем. норм по спиртованию Лжицы и икон в Храмах и т.д... Но Бог поругаем не бывает! У меня мало информации, что произошло с батюшкой после 2015г.,читала в СМИ про него, что он в 2016 году жил под Феодосией и досматривал престарелых родственников, и больше не служит. Что было и что будет дальше со старцем Алексеем Бог ведает...Будем верить и надеяться, что он устоял и устоит в истине и не предаст Бога. Что, до предавших Бога лжепатриарха и лжемитрополитов, в том числе и митрополита Онуфрия, то скажу одно, Бог поругаем не бывает! Пусть помнят и твердят относящиеся к ним слова апостола Павла  1-е послание к Коринфянам: “Кто не любит Господа Иисуса, анафема” (1 Кор. 16:22).

Материал 2015 года  составлен и направлен в соотв. с церковной иерархией по соответствующим инстанциям для защиты старца, на данный момент материал переработан  и переиздан для опубликования на стихи ру.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу+
И ныне и присно и во веки веков. Аминь


        ***

*1 - Что  известно о митрополите Платоне на 2015г., как об "истинном" пастыре Христовом:(материал взят  из различных открытых источников СМИ из сети интернет: https://u.to/vO9XHQ , https://u.to/1O9XHQ ,https://u.to/2u9XHQ , https://u.to/6e9XHQ ,https://u.to/7e9XHQ :

«26 июля 2012 г., в Киево-Печерской лавре под председательством Патриарха Кирилла состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. На этом заседании согласно поданному прошению и предложению митрополита Владимира (Сабодана) было принято решение Синода об освобождении главу Аргентинско-Южноамериканской епархии митрополита Платона (Удовенко) от управления этой епархией и благословил ему «продолжить архипастырское служение в пределах Украинской Православной Церкви по усмотрению Синода последней».
Возможно, что митрополиту Платону дадут в управление одну из ключевых епархий, а именно – Одесскую (были варианты – Харьковскую, но пока этому, по мнению ряда источников, мешает позиция губернатора и уже заплаченные за нынешнего архиерея деньги). Таким путем пытаются и изгнать сторонника единства Русской Православной Церкви – Митрополита Агафангела. Поставили бы туда молодого епископа – это вызвало бы всеобщее возмущение. А так – старейший по хиротонии «маститый архиерей»… Эта епархия – одна из крупнейших на Украине, и назначение на не митрополита Платона – старейшего по хиротонии — автоматически делает его претендентом №1 на пост нового Предстоятеля Украинской Православной Церкви. Поэтому православными верующим совсем не лишне будет иметь представление о том, кто такой митрополит Платон и какой будет его политика в случае, если ему будет суждено стать Предстоятелем.
Начнем с того, что место прежнего служения митрополита Платона сам по себе говорит о многом. Ведь что такое Аргентина? Это «плавильный котел» почище североамериканского. Более того, в отличие от тех же США в Аргентине никогда не было сегрегации и дискриминации, поэтому «перемешивание» выходцев из различных стран идет чрезвычайно интенсивно. Аргентина – рассадник масонства и либерализма, где впервые в Латинской Америке были легализованы «браки» гомосексуалистов. Этого не пытались морально осудить местные униатские и православные архиереи.
С другой стороны Аргентина – страна, где абсолютно доминируют выходцы из католических стран. В самой же местной украинской общине значительная часть, если не большинство  – выходцы из западноукраинских «греко-католических» областей. Все это в условиях быстрой ассимиляции и «перемешивания» приводит к тому, что значительная часть потомков выходцев из православных стран (в том числе из Украины и России), даже оставшиеся верными Православию либо происходят их смешанных семей (где один из родителей католик или греко-католик), либо сами имеют такие смешанные семьи (т.е. женаты или замужем за иноверцами).
В таких условиях православный пастырь оказывается в сложном положении. Ведь в отличие от управляющего какой-нибудь Тамбовской или Костромской епархией, где католика днем с огнем не сыщешь, ему приходится постоянно учитывать фактор жизни немногочисленной православной общины среди иноверного большинства. Более того, искренне верующих католиков среди аргентинцев, хоть и больше, чем среди давно выродившихся европейцев, но все рано относительно немного. Одновременно там весьма силен прозелитизм со стороны католического духовенства в отношении неравнодушных к религии выходцев из некатолических стран (пример — одни из бывших аргентинских президентов Карлос Менем – из семьи перешедших в католичество сирийских арабов).
В подобной ситуации у православного архипастыря есть два пути:
1. Либо «плыть по экуменическому течению» и, по сути, приспосабливаться как католическому и греко-католическому окружению, так и либеральным веяниям мира сего.
2. Либо стать на путь ревностного отстаивания чистоты Православия, быть светильником христианской Истины в помраченном ересями и безбожием окружении.
Последний путь тяжел и он действительно для подвижников. Ведь архипастырь возможно придется столкнуться с клеветой и травлей, обвинениями «в мракобесии», и оттоком части паствы в другие, более либеральные православные деноминации (нельзя забывать что в Южной Америки имеется приходы едва ли большинства поместных православных церквей: Антиохийской, Болгарской. Румынской, Сербской и т.д.). Как показывает опыт, в конечном итоге ревность о Православии вознаграждается – но претерпеть придется многое.
Был ли таким подвижником митрополит Платон (Удовенко)? Увы, подобных свидетельств за время его долгого служения в Южной Америке не обнаружено. Зато хорошо известно о его «дружеских отношениях» с местным католическим духовенством так с «духовными» лидерами греко-католической общины, тем же архиепископом Святославом Шевчуком, которого «продвинули» на должность предстоятеля украинской греко-католичекой «церкви».
Также из биографии митрополита Платона, помимо того что, учился в Киевской и Одесской семинариях, а также в Ленинградской духовной академии, известно, что 1969-1972 гг. он был референтом в Отделе внешних церковных сношений Московской патриархии под начальством митрополита Никодима (Ротова) – а экуменические пристрастия последнего вообще выходили «за рамки приличия». Именно по протекции митрополита Никодима (Ротова) он был направлен в Аргентинскую епархию РПЦ, где как мы отмечали выше, для «экуменической жизни» есть почтит что идеальные условия. ОН ВООБЩЕ БЫЛ ОДНИМ ИЗ ЛЮБИМЫХ УЧЕНИКОВ НИКОДИМА – тот его даже поставил в свое время на Ярославскую кафедру – свою малую родину.
Таким образом есть угроза того, что на пост предстоятеля УПЦ продвигают ярого «филокатолика» и экумениста со стажем. Что не может не тревожить православных, особенно в украинских условиях, где не только продолжается агрессивные нападки раскольников и униатов на позиции канонического Православия, но и в самой УПЦ «активничает» автокефально-экуменическая группиррвка во главе с митрополитом Владимиром и его любимцем архиепископом Александром (Драбинко), которого он снова активно пытается вернуть на прежние должности, несмотря на неприятие Синода и народа.


Антимодернизм.ру
http://antimodern.ru/tag/--/
митр. Платон Удовенко
Фото дня
19.04.2013 | Рубрики: диалог с исламом Метки архиеп. Александр Ищеин, еп. Стефан Нещерет, митр. Платон Удовенко
6 апреля в Баку прошли конференция «Мусульмане СНГ за мир и стабильное развитие» и второе заседание Консультативного совета мусульман СНГ, организованные Управлением мусульман Кавказа (УМК). В мероприятиях приняли участие митр. Феодосийский и Керченский Платон, архиеп. Бакинский и Азербайджанский Александр (на фото), еп. Гомельский и Жлобинский Стефан, о. Всеволод Чаплин и Роман Силантьев.

http://2010.orthodoxy.org.ua/node/67857митр. Платон Удовенко
Митрополит Феодосийский и Керченский Платон – о новоизбранном Папе Франциске
15 March 2013 11:44
После избрания новым Папой Римским 76-летнего архиепископа Буэнос-Айреса Хорхе Марио Бергольо Предстоятель УПЦ выразил надежду, что отношения между Православной и Католической Церквями будут развиваться в положительном ключе.
Как известно, митрополит Платон (Удовенко), который сейчас возглавляет Феодосийскую епархию, перед возвращением в Украину долгое время был правящим архиереем Аргентинско-Южноамериканской епархии. Поэтому мы поинтересовались у владыки Платона, приходилось ли ему во время служения в Аргентине лично встречаться с этим человеком, и попросили охарактеризовать его, чтобы наши читатели познакомились с личностью нового понтифика Франциска.
– Я могу говорить об этом человеке только то, что знаю лично. Мы встречались в дни совместных общегосударственных праздничных мероприятий. Правительство приглашает представителей всех конфессий в кафедральный собор города. Там присутствуют президент, видные политические деятели, представители науки и культуры, а также военные и дипломаты. Это официальный вид встреч.
Также у нас были встречи в дни религиозных праздников. Например, Католическая Церковь проводит благодарственный молебен по случаю знаменательного национального праздника, и нас тоже туда приглашают, там мы с ним и имели возможность общаться.
Архиепископу Бергольо, к слову, очень нравились наши, православные, богослужения. Особенно он любил бывать на празднике Сочельника, Канун Рождества. Эта служба всегда проводится, по традиции, с последующим угощением. После богослужения накрываются столы с традиционными национальными украинскими блюдами, отвечающими этому празднику, после этого поются украинские колядки.
…Ему все это очень нравилось: мелодия, быт, костюмы, национальная кухня – где и пирожки, и капуста квашеная, и кисель, и компот, и обязательная кутья. Он чувствовал себя у нас очень уютно. Кроме того, он очень хорошо знает православное богослужение, и я думаю, что интересовался жизнью Православной Церкви.
– Поскольку новоизбранный понтифик интересовался Православием и украинскими традициями, будучи в Аргентине, как Вы считаете, можно ли ожидать его визита к нам?
– Это вопрос не ко мне… Позиция Православной Церкви такова: визит не может быть просто протокольным, не имеющим никакого содержания. А когда визит будет как пункт достижения определенного уровня договоренности в вопросах противоречий, обретения взаимосоглашений – вот что важно. Потому что устраивать встречи, которые не принесут пользы ни одной из Церквей либо принесут пользу только одной Церкви, – это не совсем корректно.
– СМИ пишут, что новый понтифик принял имя Франциск (Франциск Ассизский – апостол нищеты), родился в семье железнодорожного рабочего-мигранта и что начал свой понтификат с просьбы к народу молиться о нем. А также поскольку в Латинской Америке уже давно Католическая Церковь начала «революционный путь от дворцов – к хижинам», то якобы его дальнейшая деятельность может обещать преобразование Католической Церкви в «Церковь бедных»…
– Я не пророк и не могу предсказать его деятельность, но судя по позиции, которую Папа Франциск занимал, еще будучи главой Католической Церкви Аргентины, он отличается именно склонностью к защите социально необеспеченных людей. Он сам вышел из бедной, многодетной семьи, был в ней пятым ребенком, познал и нищету, и социальную несправедливость.
Честь и хвала ему – он сам добился и высокого образования, и высокого положения. На почве его выступлений в защиту, например, профсоюза автоперевозчиков, у него даже были проблемы с правящей властью. Он защищал и тех, кто пострадал во время банковского кризиса. На епископских конференциях он также всегда занимал позицию бедных, бесправных и гонимых. Он всегда выступал за справедливое распределение национальных доходов между их потребителями. Пользуется высоким авторитетом у рабочего класса.
Как мне запомнилось, кардинал Бергольо очень скромен. Очень искренен. Очень сдержан. Пользуется общественным транспортом. Никогда не претендует на личные блага. Не кичится своим положением. И вместе с тем, никогда не угодничает ни перед кем. Имеет высокое чувство собственного достоинства.
В 2005 году он уже был кандидатом в Папы и занимал второе место. Авторитет его уже тогда был очень высок.
Он не будет либеральным в доктрине богословской, твердо стоит на позиции исконных истин Католической Церкви. Он уже высказался против однополых браков и против женского священства. Он, вроде бы, не приглядывается, но много видит! Немногословен, но если что скажет, над этим задумываешься!
– Владыка, что бы Вы пожелали понтифику Франциску?
– Я хотел бы, чтобы он отвечал апостольскому призванию своему, как и все мы, призванные ответственно нести свое апостольское послушание. Я желал бы, чтобы он помог людям найти дорогу к храму, пусть к католическому (он – Глава Католической Церкви). Но он с уважением относится к православным, и я думаю, что Папа Франциск потрудится над тем, чтобы найти общее христианское взаимопонимание!
Беседу записала пресс-секретарь Феодосийского благочиния Инна Майорова
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: ЕКСКЛЮЗИВ. Митрополит Платон (Удовенко) розповів, що давно знайомий із новообраним Папою Римським


Состоялась встреча митрополита Волоколамского Илариона с Президентом Парагвая Фернандо Луго
"Состоялась встреча митрополита Волоколамского Илариона с Президентом Парагвая Фернандо Луго"


1 июля 2011 года председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион встретился с Президентом Республики Парагвай Фернандо Луго в личной резиденции Главы государства в Асунсьоне.
Владыку Илариона сопровождали митрополит Аргентинский и Южно-Американский Платон, временный поверенный в делах России в Парагвае С.Ю.Рещиков, руководитель Представительства Россотрудничества Д.И.Кравцов и члены делегации. Во встрече также принял участие министр иностранных дел Парагвая Хорхе Лара Кастро.
В ходе дружественной беседы, которая длилась более часа, председатель ОВЦС передал Президенту письменное поздравление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в связи с 200-летием независимости республики. Владыка также рассказал об устройстве Русской Православной Церкви, ее современном положении, о жизни ее приходов в странах Латинской Америки. Сторонами был особо отмечен вклад русских эмигрантов в культурную жизнь Парагвая, а также их участие в Чакской войне 1932-1935 годов.
Еще одной темой беседы стало взаимодействие православных и католиков по защите традиционных христианских ценностей в современном обществе.
Президент Парагвая проявил глубокий интерес к русской духовности и культуре. В частности, речь зашла о русской религиозной философии и основных темах сочинений ее ярчайших представителей – В.С.Соловьева и Н.А. Бердяева.
В завершение встречи председатель ОВЦС преподнес Ф.Луго памятные подарки: книгу Святейшего Патриарха Кирилла «Свобода и ответственность» на испанском языке и икону Божией Матери, изготовленную в мастерских Московского Патриархата.
Служба коммуникации ОВЦС



Делегация Московского Патриархата приняла участие во встрече Папы Римского Франциска
20 марта 2013 года состоялась встреча Папы Римского Франциска с представителями христианских Церквей и мировых религий, которые прибыли из разных стран по случаю его интронизации. Во встрече от Русской Православной Церкви приняли участие глава делегации председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, члены делегации митрополит Бориспольский Антоний, митрополит Феодосийский и Керченский Платон, епископ Солнечногорский Сергий, иеромонах Антоний (Севрюк).
В начале встречи Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей приветствовал понтифика от лица делегатов из Поместных Православных Церквей. В свою очередь Папа Франциск обратился ко всем собравшимся с приветствием, подчеркнув важность межхристианского и межрелигиозного диалога.
В завершение встречи делегаты от Русской Православной Церкви приветствовали новоизбранного Папу Римского, пожелав ему долгих лет успешного понтификата. Со своей стороны Папа Франциск пожелал помощи Божией делегации Московского Патриархата, выразив особую радость от встречи с митрополитом Феодосийским и Керченским Платоном, с которым был знаком в те годы, когда оба они несли служение в Аргентине.
По окончании аудиенции митрополит Иларион имел краткое общение с председателем Папского совета по межрелигиозному диалогу кардиналом Жан-Луи Тораном и приором монастыря Бозе Энцо Бьянки.
Служба коммуникации ОВЦС
Диалог продолжается: Папская аудиенция представителям христианских Церквей и других религий
21 марта 2013 г.
Хранить живой в мире жажду Абсолютного призвал Папа Франциск в речи к представителям Церквей и церковных Общин, иудеев, мусульман и других религий, с которыми Святейший Отец встретился утром 20 марта в Клементинском зале в Ватикане. Незадолго до встречи Папа побеседовал с православным вселенским Патриархом Варфоломеем I, которого назвал в своей речи "мой брат Андрей" – и с митрополитом Иларионом из Московского Патриархата. Варфоломей I и митр. Иларион преподнесли в дар Папе две богородичные иконы. Во время встречи с братскими делегациями в Клементинском зале Папа сказал:
 
Дорогие братья и сестры,
 
Прежде всего я благодарю за то, что сказал мне мой Брат Андрей. Спасибо, спасибо большое!
 
Для меня это огромная радость – сегодняшняя встреча с вами, делегатами Православных Церквей, Восточных Православных Церквей и церковных Общин Запада. Благодарю вас за то, что пожелали принять участие в богослужении, отметившем начало моего служения Епископа Рима и Преемника Петра.

Вчера утром, во время Святой Мессы, в вашем лице я видел духовно присутствующими общины, которые вы представляете. В этом проявлении веры мне представилось, что молитва о единстве между верующими в Христа звучит еще более настойчиво и одновременно я увидел в этом своего рода прообраз того полного осуществления, которое зависит от Божьего замысла и нашего чистосердечного сотрудничества.
 
Я начинаю свое апостольское служение в год, который мой досточтимый предшественник объявил для католической Церкви – с поистине вдохновенным прозрением – Годом веры. Этой инициативой, – которую я хочу продолжить и надеюсь, что она станет стимулом для всех на пути веры, – он пожелал отметить 50-летие начала Второго Ватиканского Собора, предложив своего рода паломничество к тому, что для каждого христианина является главным: к личным и преобразующим отношениям с Иисусом Христом, Сыном Божиим, умершим и воскресшим ради нашего спасения. Именно в желании возвещать это непреходящее сокровище и заключается суть соборного послания.
 
Вместе с вами я не могу забыть о том, какое значение имел этот Собор для экуменизма. Мне приятно вспомнить слова, которые Блаженный Иоанн XXIII, – пятидесятую годовщину смерти которого мы будем вскоре вспоминать, – произнес в своей памятной речи на открытии Собора: «Католическая Церковь полагает своим долгом активно действовать ради того, чтобы исполнилась великая тайна того единства, о котором Иисус Христос пылко молил Небесного Отца накануне Своей жертвы; она наслаждается сладостным миром, зная, что глубоко соединена со Христом в этих молитвах» (AAS 54 [1962], 793). Так сказал Папа Иоанн.
 
Да, дорогие братья и сестры во Христе, давайте все будем чувствовать себя глубоко соединенными с молитвой нашего Спасителя во время Тайной Вечери, с Его мольбой: ut unum sint, да будут все едино. Попросим Отца милосердного сподобить нас жить в полноте той верой, что мы получили в дар в день нашего Крещения, и сделать нас способными свободно, радостно и смело свидетельствовать о ней. Это и будет нашим лучшим служением делу единства между христианами, – служением надежды для мира, все еще отмеченного разобщенностью, распрями и соперничеством. Чем больше мы будем верны Его воле в мыслях, словах и делах, тем более реально и по существу мы будем идти к единству.

Со своей стороны я хочу заверить, в преемственности с моими Предшественниками, в твердом желании идти вперед по пути экуменического диалога, и уже сейчас благодарю Папский Совет по содействию единству христиан за помощь, которую он продолжит оказывать от моего имени в этом благороднейшем деле. Я прошу вас, дорогие братья и сестры, передать мой сердечный привет и заверение в моей памяти в Господе Иисусе Церквам и христианским Общинам, которые вы здесь представляете, и прошу у вас милостыни особой молитвы обо мне, дабы я мог быть Пастырем по сердцу Христову.

А теперь я обращаюсь к вам, уважаемые представители еврейского народа, с которым нас связывает особая духовная связь, поскольку, как утверждает Второй Ватиканский Собор, «Церковь Христова признает, что начатки её веры и избрания обнаруживаются, по спасительной тайне Божией, уже у Патриархов, Моисея и Пророков» (Декларация Nostra aetate, 4). Я благодарю вас за ваше присутствие и надеюсь на то, что с помощью Всевышнего мы сможем плодотворно продолжить тот братский диалог, которого желал Собор (ср. там же) и когда действительно осуществился, принеся немало плодов, особенно в последние десятилетия.

Я также приветствую и сердечно благодарю всех вас, дорогие друзья, принадлежащие к другим религиозным традициям; прежде всего мусульман, – поклоняющихся единому, живому и милосердному Богу, и призывающих Его в молитве, – и всех вас. Я очень дорожу вашим присутствием: я вижу в нем осязаемый знак воли возрастать во взаимном уважении и в сотрудничестве ради общего блага человечества.

Католическая Церковь осознаёт важность укрепления дружбы и уважения между мужчинами и женщинами различных религиозных традиций – я хочу повторить это: укрепления дружбы и уважения между мужчинами и женщинами различных религиозных традиций – об этом свидетельствует также весьма нужная и важная работа, которую осуществляет Папский Совет по межрелигиозному диалогу. В той же мере она осознает ответственность, которую все мы несем по отношению к нашему миру, по отношению ко всему Творению, которое мы должны любить и беречь. И мы можем сделать много для блага самых бедных, самых слабых, самых страдающих, чтобы содействовать справедливости, примирению, чтобы созидать мир. Но, прежде всего, мы должны сохранять живой в мире жажду абсолютного, не позволяя, чтобы возобладало одномерное видение человеческой личности, согласно которому человек сводится к тому, что он производит и потребляет: это одна из опасных ловушек для нашего времени.

Мы знаем, сколько насилия породила в современной истории попытка устранить Бога и божественное из жизни человечества, и ощущаем всю ценность свидетельства в нашем обществе об изначальной открытости к трансцендентному, присущей человеческому сердцу. В этом мы ощущаем близость также всех тех мужчин и женщин, которые, даже не считая себя приверженцами какой-либо религиозной традиции, тем не менее, осознают себя в поиске истины, добра и красоты – этой истины, добра и красоты Бога, – и которые являются нашими ценными союзниками в деле защиты достоинства человека, в созидании мирного сосуществования между народами и в заботливом сохранении Творения.
 

http://www.kiev-orthodox.org/site/events/3800/
События
Синод РПЦ принял решения, касающиеся Украинской Церкви


Вчера, 26 июля, в Киево-Печерской лавре под председательством Святейшего Патриарха Кирилла состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви, в результате которого в Украинской Православной Церкви появился новый архиерей, сообщает «Религия в Украине» со ссылкой журналы Синода РПЦ.
В заседании Синода РПЦ приняли участие два украинских архиерея – Предстоятель УПЦ Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир и митрополит Луцкий и Волынский Нифонт.
По инициативе Митрополита Владимира Синод РПЦ рассмотрел предложение о внесении в общецерковный месяцеслов РПЦ памяти обретения мощей священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого, а также Собора Киевских святых. Синод одобрил предложение и постановил внести в общецерковный месяцеслов память обретения мощей свщмч. Владимира, митрополита Киевского и Галицкого 14 (27) июня, а также празднование Собора Киевских святых 15 (28) июля, в день памяти святого равноапостольного князя Владимира.
Интересно, что незадолго до Синода РПЦ со стороны представителей «политического православия» Украины раздавалось недовольство тем, что «украинские автокефалисты» в УПЦ «создают уже свой, отдельный от общерусских пантеон «отечественных» святых. И в этом пантеоне сщмч. Владимир – первый украинский новомученик».
Как видим, Синод РПЦ поддержал установление праздника Собора Киевских святых на всей территории РПЦ.
Однако, пожалуй, самым неожиданным стало решение Синода об управлении Аргентинско-Южноамериканской епархией РПЦ. Согласно поданному прошению и предложению Митрополита Киевского и всея Украины Владимира Синод освободил митрополита Платона (Удовенко) от управления Аргентинско-Южноамериканской епархией и благословил ему «продолжить архипастырское служение в пределах Украинской Православной Церкви по усмотрению Синода последней».
Митрополит Платон — выходец из Ворошиловградской (ныне Луганской) области, учился в Киевской и Одесской семинариях, а также в Ленинградской духовной академии, которую окончил в 1969 г. со степенью кандидата богословия. В 1969-1972 гг. он был референтом в ОВЦС МП под начальством митрополита Никодима (Ротова), затем направлен в Аргентинскую епархию РПЦ, где с перерывом служил в качестве управляющего епископа.
Почему понадобилось перевести именно этого архиерея, тем более из Аргентины, на служение в УПЦ, покажет будущее. Также остается вопросом, кто займет вакантную Аргентинско-Южноамериканскую кафедру, управлять которой временно Синод поручил архиепископу Наро-Фоминскому Юстиниану (Овчинникову), управляющему Патриаршими приходами РПЦ в США.
«Религия в Украине» высказала предположение о перспективе занятия митрополитом Платоном Киевской кафедры после Митрополита Владимира. Архиерей, не принимавший участия в интригах вокруг Киевского престола во время болезни Митрополита Владимира, может оказаться кандидатом, который устроит все стороны. Дополнительную интригу придает то, что новый глава украинских греко-католиков архиепископ Святослав (Шевчук) перед тем, как занять пост главы УГКЦ, также управлял епархией в Аргентине. Таким образом, оба епископа – Платон и Святослав – знают друг друга, будучи в некотором смысле «конкурентами» по окормлению украинской диаспоры. Однако митрополиту Платону в этом году исполняется 72 года, поэтому максимально высокая карьерная перспектива для него в УПЦ выглядит довольно сомнительной. Так или иначе, о новом назначении владыки Платона в УПЦ можно будет судить по решениям Священного Синода Украинской Церкви, который, как предполагается, соберется осенью этого года.
Синод РПЦ также постановил вызвать из Украины для участия в зимней сессии (сентябрь-февраль) 2012-2013 гг. архиепископа Хустского и Виноградовского Марка.
Напомним, недавно Синод УПЦ провел знаковые кадровые перестановки и передел территории..."

            ***
*2 -  о гонениях старца читайте из статей
1.//legendy-kino.ru/cerkovnyy-proizvol-v-feodosii-gostin/ 
2. //legendy-kino.ru/snova-o-cerkovnom-proizvole-v-feodosi/
3. //legendy-kino.ru/cerkovnomu-proizvolu-v-feodosii-uzhe-2-g/
4. //legendy-kino.ru/cerkovnyy-proizvol-v-feodosii-chast-4/   
5. //legendy-kino.ru/cerkovnyy-proizvol-v-feodosii-chast-3/   
6. //legendy-kino.ru/cerkovnyy-proizvol-v-feodosii-prodol/   
7. //legendy-kino.ru/cerkovnyy-proizvol-v-feodosii/