не отступим от православия

Будем беречься от страшной участи предателей православия за свое отступление от Православной веры, которые были в свое время наказанны Богом горькой смертью(пример Юлиан)! Будем подражать святым братьям-мученикам, которые за свое
твердое стояние в Православной вере удостоились вечной блаженной жизни
в Царствии Божьем! Русский народ перенес Отечественную войну, которая унесла жизнь 20 миллионов его доблестных сыновей, «погибших на кровавой ниве», и великое множество других, скончавшихся от голода и иных бедствий.  Именно поэтому мы должны еще сильнее дорожить Святой Православной верой и хранить ее чистою — в учении и в быту — от всяких еретических приражений со стороны врагов Православия, как хранили ее наши предки.
Православная вера является драгоценным залогом не только нашего вечного
спасения, но также нашего земного мирного благоденствия.
Будем посему остерегаться экуменических пособников — иностранных и своих,
которые под личиной «миротворцев» пытаются уничтожить Святую Православную
Церковь, объединяя ее с другими т. н. «церквами»! Будем умолять наших
архипастырей и пастырей прекратить свою экуменическую деятельность, которая
порочит их высокое служение перед лицом Бога!
Будем требовать у высшей церковной власти — в лице Московской Патриархии и ее
Священного Синода — покаяться и прекратить свое участие в экуменических диалогах с инославными и иноверцами.
Будем молиться и верить, что подобный смелый шаг приведет все Поместные
Православные Церкви, попавшие в масонские сети Всемирного совета церквей, к
окончательному разрыву с этой организацией!
Ратоборствуя с экуменизмом, будем руководствоваться учением отечественных
угодников Божьих об отношении к инославным и иноверцам!
Прп. Феодосий Печерский в своем «Завещании» к Великому князю Киевскому
Изяславу (1054—1068), которого пытались совратить хитрые посланники папы,
поучал его: «Берегись, чадо, кривоверов и всех бесед их, ибо и наша Земля
наполнилась ими! Если кто и спасет свою душу, то только живя в Православной вере.
Ибо нет иной веры лучшей, чем наша чистая Святая Православная вера... Не
подобает также, чадо, хвалить чужую веру. Кто хвалит чужую веру, тот все равно, что свою (Православную) хулит. Если же кто будет хвалить свою и чужую, то он
двоеверец, близок ереси... Если кто тебе скажет: «ваша и наша вера от Бога», то ты,чадо, ответь так: „Кривовер! Или ты и Бога считаешь двое-верным? Не слышишь, что говорит Писание: „Един Бог, едина вера, едино крещение“ (Еф. 4, 5).
Итак, чадо, берегись таких и всегда стой за свою веру! Не братайся с ними, но бегай от них и подвизайся в своей Вере добрыми делами!.. Чадо! Если тебе нужно будет даже умереть за святую свою Веру, со дерзновением иди на смерть! Так и святые умирали за Веру, а ныне живут во Христе».
Однако, требуя такой твердости и чистоты в исповедании Православия и исключая
всякий компромисс в вере, прп. Феодосий четко отделял область веры от области
житейской и потому поучал князя так: «Твори милостыню не своим только по вере,
но и чужеверным! Если увидишь нагого или голодного, или в беду попавшего —
будет ли то жид, или турок, или латынянин — ко всякому будь милосерд, избавь его
от беды, как можешь, и не лишен будешь награды у Бога, ибо Сам Бог в нынышнем
веке изливает милости Свои не на христиан только, но и на неверных» (ср. Мф. 5,
45).
Столь мудро рассуждали наши предки на заре русской государственности и
церковности. В последние века появились, однако, в русском народе новые веяния,
пришедшие с Запада, о которых свт. Феофан Затворник писал: «Европа нас сводит с
ума. Но Европа почти вся и во всем составе своем оязычилась». (Интересно, что то же самое отмечает сегодня католический богослов о. Франсуа Брюн — noire Occident
paganise). «Знаете ли, какие у меня безотрадные есть мысли? — продолжает св.
Феофан.— И не без основания. Встречаю людей, числящихся православными,
которые по духу вольтериане, натуралисты, лютеране и всякого рода вольнодумцы.
Они прошли все науки в наших высших заведениях. И не глупы, и не злы, но
относительно к вере и Церкви никуда негожи. Отцы их и матери были благочестивы;
порча вошла в период образования вне родительского дома. Память о детстве и духе
родителей еще держит их в некоторых пределах. Каковы же будут их собственные
дети?! И что тех будет держать в должных пределах? Заключаю отсюда, что через
поколение или через два иссякнет наше Православие!»1^. И в другом письме:
«Совсем все опротестантились. Всех немцев подняли на ноги,— а те буесловят... Но у них удержа нет, а у нас ведь удерж есть: это всегдашнее верование. На него и надо гнуть, а не так, как протестанты, задравши рыло, не знать куда... Помилуй нас,
Господи! Гибнет Православие!.. Того и гляди, что вера испарится!»...
Наделенный от Бога даром прозорливости, святитель предсказывал грядущие на
Россию тяжкие бедствия и пророчески предупреждал, что за наше отступление от
Православной веры, за уклонение в протестантские заблуждения Господь накажет
русский народ войною с Германией, что и сбылось во время первой, а затем
второй мировой войны.
Православные русские люди! Берегитесь третьей войны, от которой не спасут общие
экуменические «молитвы» с улыбками и целованиями на конференциях, а спасет
только исключительно твердое охранение Православия!
Св. Николай, Архиепископ Японский (ум. 1912 г.), знаменитый русский миссионер,
совершивший равноапостольское дело перевода Священного Писания и
богослужебных книг на японский язык и положивший начало Автономной Японской
Православной Церкви, в своей речи при наречении во епископа 27 марта 1880 года
говорил, имея в виду католицизм и протестантизм: «С давно явившимися и ныне
продолжающими существовать соблазными — наш долг бороться... Лики великих
святых борцов с древними ересями укоризненно смотрят на нас из глубины истории.
Не так равнодушны были Иринеи, Афанасии, Григории, Дамаскины к современным
им извращениям христианства! Притом, если мы будем оставаться равнодушными, то
зараза, возникающая из того, что есть гнилостного в католичестве и протестантстве, будет расслаблять и нас самих. Нынешнее безверие, на которое так много жалуются,не есть ли последовательный продукт нездоровых испарений от язв на огромном теле католичества и разметанных, еле живых телах протестантства? К чему прицепится и что найдет неразумного или фальшивого философский анализирующий ум в
Православии, когда в нем все неподражаемо разумно и свято, когда оно — точно
блистающий шар, идеально правильный, вполне законченный и неуязвимо крепкий?..
Нам нужна живая деятельность, от которой вдохнуло бы живым, освежающим
ветром, не только у нас, но и на Западе,— деятельность, прямо направленная против
самих причин безверия — извращений Божественной истины в католичестве и
протестантстве... Нам надо выделить из своей среды людей, даже составить общества
— со специальной задачей борьбы устным и письменным словом с католичеством и
протестантством; борьбы, конечно, исключающей и мысли о каких-либо приемах,
несвойственных истинной христианской любви, но тем не менее горячей, как сама
любовь, потому что из-за христианской любви она и будет ведена!»
Как бы развивая последнюю мысль Святителя Николая, Архиепископ Серафим (ум.
1950 г.) в своем докладе «Надо ли Русской Православной Церкви участвовать в
экуменическом движении?» на Московском Всеправославном Совещании 1948 года
указывал: «Не будем смущаться обвинением нас православными экуменистами в
отсутствии любви к инословным христианам... Это обвинение прежде всего не
соответствует действительности. Наша Святая Церковь всегда боролась с ересями и
даже до крови. Но людей, впавших по наущению диавола в ереси, Православная
Церковь всегда жалела, движимая любовью к ним, она налагала на них епитимию,
вплоть до отлучения от церковного общения. Однако она никогда не прекращала и не
прекратит своей молитвы, этого дыхания благодатной истинной любви, о
вразумлении и обращении еретиков на путь спасительной истины. Вот как Святая
Церковь учит нас молиться о них: «Отступивших от Православной веры, и
погибельными ересями ослепленных, светом Твоего познания просвети и Святей
Твоей Апостольсней Соборней Церкви причти!»
Таким образом, Святая Церковь различает самые ереси, требуя бескомпромиссной
борьбы с ними, от людей, впавших в эти ереси, всегда простирая к ним свои
материнские любвеобильные объятия.
Затем, нас обвиняют в отсутствии любви к инословным христианам, в сущности, за
то, что мы не относимся к экуменическому движению так, как к нему относятся
православные экуменисты. Последние, в этом своем отношении к экуменическому
движению нарушают святые каноны, попирая наше догматическое учение о Церкви,
устраивают на экуменических конференциях дружбу с протестантами и масонами и
другими религиозными деятелями, а через эту дружбу потворствуют протестантской
пропаганде в православных странах, содействуют врагам Православной Церкви в
деле ее разрушения. Таким образом, это отношение православных экуменистов к
экуменизму является сплошным бесчинством... Но «любовь не бесчинствует» (1 Кор.
13, 5). Ясно, что не у нас, а у православных экуменистов нет любви к инословным
христианам, ибо у них не любовь, а бесчинство. Пусть они спросят у своей совести, и она скажет им, что лежит в основе их экуменической деятельности и в их отношении к инословным христианам — любовь ли к последним, или что-либо другое?
Да избавит нас Господь от такой «любви»... Дай Бог, чтобы наша Русская Церковь и
впредь держалась той обособленности в отношении к экуменизму и его
конференциям, в какой она пребывает ранее(увы, так было в 1948 г.,— прим. авт.). Хоть мы и одиноки, и в этом кажущемся одиночестве и есть залог спасения
от гибельного натиска на Русскую Церковь со стороны масонства,— залог спасения
не только Русской, но, может быть, и всей Вселенской Православной Церкви, ибо мы с  Богом и с нами Бог+ ...
Экуменизм еще не будет торжествовать своей победы, пока он не заключит все
Православные Церкви в свое экуменическое «вселенское» кольцо.
Не дадим ему этой победы! Памятуя его сущность и его цели, всецело отвергнем
экуменическое движение, ибо здесь — отступление от Православной веры,
предательство и измена Христу!»
Выйдем братья и сестры из Всемирного Совета Церквей!
ВЫЙДЕМ на ПУТЬ ИСТИНЫ!
ПУТЬ СВЯТОСТИ!
ПУТЬ ЗА ХРИСТОМ!!!
А ЗНАЧИТ И ЗА СВЯТОЙ ТРОИЦЕЙ!!!
И ка сказал  св. православный ученый монах,богослов Иосиф Вриеннос:

«Мы не отречемся от тебя, возлюбленное Православие! В тебе мы родились, в тебе
живем и в тебе умрем! И если бы потребовалось, мы умерли бы за тебя тысячи раз!».

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу,
И ныне и присно и во веки веков. Аминь+