Прощальное возвращение

Прощальное и вечное. Вам приходилось видеть сны на всех языках, которые Вы хорошо знаете? На немецком, французском, итальянском, английском, например?

Вы согласны, что культуре или, если хотите, таланту — присуще некоторое постепенное истощение? То есть, чем дальше от Адама, тем меньше, проще, приземленнее. И высот Гомера, Моисея, Орфея, Иова, Вальмики, Платона, Вергилия, Аристотеля, Данте — уже никому никогда не достичь. Хотя сложность, возможно, ложный критерий. С одной стороны нас упрекают, что мы так отстали от античных образцов во всём, мол стоит обратить взор на Гомера, Гесиода, Платона, Аристотеля, Плотина, Прокла, но с другой стороны, у нас совсем недавно были Гуссерль, Хайдеггер, Делез, Деррида, которые не менее сложны, если не сказать более.

Я прекрасно понимаю Вашу сентенцию о вдохновении, которое свыше, ведь поэзия всегда выше личности самого поэта, он лишь проводник. Тем более меня забавит современный, чисто практический подход, как недавно одна актуальная поэтесса призналась, что своё стихотворение «просто компилировала из разных штук», а крест на шее носит чисто из эпатажных целей, чтобы производить впечатление неадекватности на своих крайне антиклерикальных друзей-поэтов из её богемного круга. Впору поверить Гегелю, что самосознание духа себя постепенно исчерпывает, а произведение не выражает мирового духа.

А вот пример современной постхристианской теологии:

«ВНУТРИ САТАНЫ
жил-был человек внутри Сатаны
внутри Сатаны это как?
это пять вещей их можно записать как уравнение с пятью переменными
уравнение Сатаны: x – структура власти Господина y – опосредованное отношение к Истине z – мышление, падающее в предметность и ловушки опосредования v – структура желания через Эго u – структура любви через Эго
вне Сатаны лежит Царство
Царство – это тоже пять вещей их можно записать как уравнение с пятью переменными
уравнение Царства: x – структура власти Господа y – прямое отношение к Истине z – мышление, не падающее в предметность и ловушки опосредования v – структура желания не через Эго u – структура любви – бесконечной и ничьей
Дьявол не знает, что он Дьявол это не осознающая себя структура проецирующая себя на Вселенную
он не способен к постижению структуры Царства
он – несчастная ошибочная структура расколотая, внутри себя противоречивая страдающая и иллюзорная
он думает, что он Бог и одновременно где-то в глубине себя знает что с ним что-то не так
он догадывается о том, что его не существует но боится осознать это до конца и продолжает объявлять себя Богом
он устроен так что в принципе не может увидеть Царство
из Царства видно, что эта структура – Дьявол а изнутри Дьявола – Бога не видно
если столкнуть эту структуру в лоб с проявлением Царства – она ненадолго застынет начнёт сбоить зависнет, как матрица а потом снова вернётся к обычной работе
работает она плохо сделана примитивно но изнутри это не видно изнутри кажется что всё норм а становится это видно только вне Сатаны
вне Сатаны когда смотришь на эту структуру – она прямо поражает своей убогостью но тем не менее она настойчиво воспроизводится
жил-был человек внутри Сатаны а потом вышел вон»

«Джон Мильтон в «Ареопагитике» говорил о невозможности оценить добро без знания зла. «И потому та добродетель, которая есть лишь новичок в постижении зла, которая не знает, что сулит зло своим последователям, а, зная, не отвергает, — это не чистая добродетель; ее чистота — как чистота неисписанного листа».

Как ни парадоксально, но есть люди, которые верят в Бога, но не верят в дьявола. Любому человеку понятно, что если кто-то не верит в Бога, то он не христианин, а если человек не верит в дьявола, но верит в Бога, то имеет ли он право себя таковым считать?

Харитон Отрадный   09.09.2021 20:45   •   Заявить о нарушении