Любовь живёт в её душе

"Чаши нет у меня, лей в мой череп пустой!" -
Джалаладдин Руми.
"О, царь времен, все радости и горести в нас самих, и их источает собственное наше сердце. Но часто созерцание вещей внешнего мира может воздействовать на наше настроение"

В. Шмаков.

"Говорит ученик:
О, Учитель, что же делать мне, дабы постигнуть мудрости? О, Мудрый, что делать мне, чтобы приблизиться к совершенству?
Разыскивай Пути. Но будь чист сердцем, прежде чем тронешься в странствие. Ранее, чем сделаешь первый шаг, научись отличать истинное от неистинного, преходящее от пребывающего. И стремись более всего отделять знание ума от душевной Мудрости. "Учение Ока" от "Учения Сердца""
/Голос безмолвия./
из Книги Золотых Правил
ДВА Пути.


"Сердце твое я уподобляю городу, в котором бок-о-бок живут праведные и неправедные. Ты - повелитель этого города, а разум великий визирь твой".
 Саади.

"О Ты Единый, Самопроявляющийся, Прояви Себя во мне".

Древняя молитва.




                "Жизнь — есть Жизнь любви, а не ненависти"

"Сестра, зорька небесная, найди силы меня выслушать. Много зла на этой земле, много лжи сказано лукавым. Забудь, что ты грешница, сестра, и скажи мне: живёт ли твое сердце, когда ты любишь?"

                "Живет, Господи! Когда я не люблю, оно мертво!"

"Люби тогда, сестра небесная, люби со всей силой, и не греши в другой раз, думая, что ты грешна".


"Услышь теперь Слово Неба:

Истинно, истинно говорю тебе: жена спасет мир, а не муж и пророки."

"Дух Любви Божьей живет в её душе.




************


Чистая душа.
"Как достигнуть состояния глубокого сомати?" -

"Ламы считают, что к этому приводит концентрация(медитация) любви к человечеству. Объёмной, всеявляющей любви. Любовь должна быть столь сильна, чтобы смогла полностью освободить душу от негативной энергии, психической энергии зла.
Любовь, являет врата входа в нирвану. Душа свободная от злой психической  энергии, называется"чистой душой".
В чистой душе позитивная(добрая)психическая  энергия не расстрачивается на слепую борьбу со злом. При этом она всецело используется на* творческий процесс любого деяния. *Творения и созидания в любви.

Понятие - "очистить душу", "покаяться от греха" и т. д.  Это обретение качественно иного состояния души и духа человека. Принём, позитивная энергия торсионных полей (добра и любви) перестает бороться со злом и направлена всецело, на созидание процесса творения. В чистой душе- нет зла. Хотя мы знаем, что борьба между добром и злом зарождает знания, прогресс, развитие.
В чистой душе, отсутствие стимулирующего процесса зла, заменяется необходимостью души к постоянному прогрессу. Главным врагом чистой души является-праздность.
Ламы, так же утверждают что, путь к состоянию чистой души-есть сострадание к людям, любовь к людям. Но этому надо научиться, любить и состродать людям вообще. Не выборочно, не дай бог только себе. А всем, без исключения...
Знания древних также указывают, что главный путь прогресса человечества-это очищение души в любви.
Для этого люди должно измениться мышление и восприятие мира, и себя в нем.Вы должны быть добры. Помните-бог имеет колоссальный потенциал любви. "

Из статей Э. Мулдашева.

***************
Душа(Дам:кровь)
Ад вечность.
Ад... Дам-вечная душа.
Ева/аве(отец)
Жена- есть "Жизнь" .
Бог есть движение (поток) образов Души.
Кровь  имеет сияние на тонком плане - это огоньки(огненные файлы) . Эти огоньки есть огненные образы.
Но раскрытие образов для чтения происходит через открытие ока души. То есть через любовь... Через красоту и чистоту мыслей...

Древние веды гласят, что Чаша есть Огненная Кровь(Дам-Душа), наполняющая Чашу. Чаша сия есть - нервный узел солнечного сплетения.
Именна эта чаша, раскрывает нам силу, Энергию Трансформации или Духовного преображения. Чаша сия (лотос) рождает Будду (наше высшее Я).
Сердце Вещее - есть духовная обитель Сына и Отца.
Сердце есть Духовная Обитель Вещего Владыки в человеческом существе. Наш Дух, наша Истинная Природа пребывают в Сердце. Вещим Сердцем(гаммаюн птица Вещая:Хум,(Ом Мани Падме Хум(сердце)) Иб(Египет)) мы познает непостижимое, скрытое, то что можно увидеть лишь Вещим (внутренним) Оком Души.
*******


Только тогда, когда царство сердца очищено от скверны негативных качеств «Я», а зеркало сердца отполировано от ржавчины, сердце достойно того, чтобы быть возведенным в сферу Красоты Единства и свободы от нужды.

По словам Пророка, стучи в дверь,
и ее в конце концов откроют.
Жди друга на улице,
и, наконец, увидишь его лицо.
Копай землю весь день,
и доберешься до источника чистой воды.

Руми

На этой стадии король Любви всходит на трон сердца, а министр разума стоит у ворот. Город сердца сияет в излучениях уверенности и преданности, искренности и щедрости, упования на Бога и всех самых благородных добродетелей. Настоящий Король теперь прибывает в скрытые покои сердца, и первозданная Возлюбленная открывает свою подлинную Красоту.

Когда это происходит, сердце достигает истины, которая принадлежит ему по праву. Оно восстанавливает свою предвечную чистоту и превращается в королевский замок илла'ллах («...кроме Бога»). Король очистил сердце от всего «иного» и сделал его своим собственным королевством, как это описывается в кораническом стихе: «И поникли лица пред живым, сущим (Богом)» (Коран 20:111). Об этом же состоянии говорит и Священное Предание (Хадис): «Ни Моя земля, ни Мое небо не объемлют меня, но сердце, восхищенное Мною, содержит Меня».


*******

По словам суфийского мистика Рузбихана:

Зэкр (зерно) — это свет, эманирующий из проявленности Бога. Чистотою этого света сердца суфиев притягиваются к Возлюбленной.


Зэкр, полученный от Совершенного наставника, подобен зерну, посаженному в плодородную почву. Благодаря заботе и уходу наставника зерно зэкра, посаженное в сердце, пустит корни, вырастет и принесет плоды.

Зэкр(зерно) , даваемый наставником, можно разделить на два вида: «зэкр голоса» (зэкр-и джали) и «зэкр сердца» (зэкр-и хафи). Зэкр-и джали — это зэкр, произносимый вслух обычно громким голосом. Этот зэкр практикуется в суфийских собраниях или в суфийских ханаках (обителях). В этом случае суфии собираются все вместе в круг и гармонично распевают «зэкр голоса» под руководством наставника тариката. Зэкр-и джали регулярно практикуется таким орденом, как Кадири. Другие суфийские ордена, однако, предпочитают «зэкр сердца".(внутренний голос)


********
"Услышавший в Сердце своём Лебединую Песнь(Песнь Гаммаюн) Мою, Николе не умрёт, но Обретёт Жизнь Вечную."
" Я - птица Вещая поющая в Ночи, и Песнь Моя, - Это Слово Моё, обращение к тем, чьи уши не оглохли от шума слов Мира сего... "
" Вдохновение Владыки Сияний(Велес Вещий, Владыка Духовных сил) Зияющая Бездна в образе Ночи, исполненной Звёздных очей, - Владычица(жена моя) Обьяла Меня, пребывающего в уединении Сердца, Своим покровом. "
"Имя мое- слог" Ма" растворяющийся в безмолвии, сияющая Бездна-образ мой. (Маат, мать, мА)
"Я-Огненная кровь, в чаше из Черепа Древнего Волота, я серп отсекающий главу." Отрубленная глава есть символ отсечения "нисшей, ложной  самости." (нисшего Эго)
Череп - ложный ум, разум - мысль рождённая сердцем, знания высшие...

"Чаши нет у меня, лей в мой череп пустой!"- Джалаладдин Руми.

/Веда Мары/


КЛЕОПАТРА

Царица голосом и взором
Свой пышный оживляла пир,
Все, Клеопатру славя хором,
В ней признавая свой кумир,
Шумя, текли к ее престолу,
Но вдруг над чашей золотой
Она задумалась — и долу
Поникла дивною главой.

И пышный пир как будто дремлет.
И в ожиданье всё молчит...
Но вновь она чело подъемлет
И с видом важным говорит:
«Внемлите мне: могу равенство
Меж вас и мной восстановить.
В моей любви для вас блаженство,
Блаженство можно вам купить:
Кто к торгу страстному приступит?
Свои я ночи продаю.
Скажите, кто меж вами купит
Ценою жизни ночь мою?»

Она рекла. Толпа в молчанье.
И всех в волнении сердца.
Но Клеопатра в ожиданье
С холодной дерзостью лица:
«Я жду,— вещает,— что ж молчите?
Иль вы теперь бежите прочь?
Вас было много; приступите,
Торгуйте радостную ночь».

И гордый взор она обводит
Кругом поклонников своих...
Вдруг — из рядов один выходит,

Вослед за ним и два других.
Смела их поступь, ясны очи.
Царица гордо восстает.
Свершилось: куплены три ночи...
И ложе смерти их зовет.
И снова гордый глас возвысила царица:
«Забыты мною днесь венец и багряница!
Простой наемницей на ложе восхожу;
Неслыханно тебе, Киприда, я служу,
И новый дар тебе ночей моих награда,
О боги грозные, внемлите ж, боги ада,
Подземных ужасов печальные цари!
Примите мой обет: до сладостной зари
Властителей моих последние желанья
И дивной негою и тайнами лобзанья,
Всей чашею любви послушно упою...
Но только сквозь завес во храмину мою
Блеснет Авроры луч — клянусь моей порфирой,—
Главы их упадут под утренней секирой!»

Благословенные священною рукой,
Из урны жребии выходят чередой,
И первый Аквила, клеврет Помпея смелый,
Изрубленный в боях, в походах поседелый.
Презренья хладного не снес он от жены
И гордо выступил, суровый сын войны,
На вызов роковых последних наслаждений,
Как прежде выступал на славный клик сражений.
Критон за ним, Критон, изнеженный мудрец,
Воспитанный под небом Арголиды,
От самых первых дней поклонник и певец
И пламенных пиров и пламенной Киприды.
Последний имени векам не передал,
Никем не знаемый, ничем не знаменитый;
Чуть отроческий пух, темнея, покрывал
Его стыдливые ланиты.
Огонь любви в очах его пылал,
Во всех чертах любовь изображалась —
Он Клеопатрою, казалося, дышал,
И молча долго им царица любовалась.

А. С. Пушкин.


*********
"Ты являешься воплощение моей Воли, воплощение Моего Огненного Сердца, воплощение моих Дум. Так родная утверждаю(Т) Мы Едины. Окружающих тебя лучами сердца...
Чуй, Моё сердце в тебе. Твоё сердце во Мне. Так мы будим жить в этих сокровенных думах."
"Я, преклоняюсь пред твоим сердцем и Духом."
/Архат и Тара./
/Е. Рерих:дневник/


******
Ибо ум подобен зеркалу: отражая, он покрывается пылью.
И лишь душевная Мудрость - нежными дуновениями своими - в ( состоянии смести с него пыль наших иллюзий. Стремись, о начинающий, сочетать свой ум и свою душу в одно.

/Два пути. /


*******



Джордж Гордон Байрон
 (George Gordon Byron)


Надпись на чаше из черепа
          ***

Не бойся: я - простая кость;
      Не думай о душе угасшей.
Живых голов ни дурь, ни злость
      Не изойдут из этой чаши.

Я жил, как ты, любил и пил.
      Теперь я мертв - налей полнее!
Не гадок мне твой пьяный пыл,
      Уста червя куда сквернее.

Быть винной чашей веселей,
      Чем пестовать клубок червивый.
Питье богов, не корм червей,
      Несу по кругу горделиво.

Где ум светился, ныне там,
      Умы будя, сверкает пена.
Иссохшим в черепе мозгам
      Вино - не высшая ль замена?

Так пей до дна! Быть может, внук
      Твой череп дряхлый откопает -
И новый пиршественный круг
      Над костью мертвой заиграет.

Что нам при жизни голова?
      В ней толку - жалкая крупица.
Зато когда она мертва,
      Как раз для дела пригодится.


"Прежде чем согрешить, Адам воспринимал лишь ту мудрость, свет которой падает свыше; он не был еще отделен от древа жизни. Но когда он уступил желанию познать вещи низин и спуститься в их среду, он был соблазнен, он познал зло и забыл благо; он был отделен от древа жизни. Прежде чем они это сделали, они слышали Вышний Голос, они воспринимали Высшую Мудрость, они сохраняли свою возвышенную и светозарную природу; но после грехопадения они затруднялись даже понимать голос низин".

Зогар.


"Когда Адам, наш первый отец, жил в саду Эдема, он был одет, как это есть на небе, в одеяние сотканное из Верховного Света. Когда он был изгнан из сада Эдема и должен был приспособиться к нуждам этого мира, что тогда произошло? Бог, - нам говорить Писание, - сделал Адаму и его жене одежды из кожи, которые они и надели; ибо раньше, они имели одежды из Света Верховного, которыми пользуются в Эдеме..."

Зогар.356

Эти новые одежды Адама-Евы суть существо человека, его тело в мире феноменальному грубом подобии царства чистого духа.

"Если бы наши первые родители не согрешили, мы не пришли бы в этот мир".

Гемара.358

Таков истинный эзотерический смысл великого падения Человека Вселенского.
******
Ад-есть свитки мудрости писание на коже(Жизнь-тело) )
Ад:"вечность"
*******
 
"Познай Я как хозяина колесницы, а тело как колесницу".

Катха упанишада, I, III, 3.

"Иегова (читаем мы во второй главе "Бытия") образовал все животное царство земной природы и все летающие роды небес вне адамического элемента, т.е. элемента однородного, откуда вытекает субстанция Адама. Но Иегова создал животных лишь в принципах, и человеку надлежало переводить их из возможностей бытия в бытие".

Станислав де Гуайта




"Об этом сказал один языческий мудрец другому прекрасное слово: Я ощущаю в себе нечто, что сияет в моем разуме; я вполне ощущаю, что это есть нечто, а что это, я не могу постичь, но мне кажется, что если бы я постиг это, я узнал бы всю истину".

Мейстер Экхарт

Выявленная и утвержденная монада есть система Атмана и целостного его существа, как тела духа, взаимно утвержденных и растворившихся друг в друге. Все абстрактные потенции, лежавшие ранее вне сущности Атмана, входят в нее, становятся как бы гранями его самосознания, чрез которые он с одной стороны ощущает свою индивидуальность, а с другой - сообщается со всем вне его лежащим миром. В гармонии с этим, Атман как бы входит во все качествования своего бытия, проникает во все виды и формы своих тональностей, отражается в них подобно лучу света и связывает все их многообразие в одно целое. Эта идея и выражается традицией в формуле - дух человеческий есть луч Божества пронизывающий материю.

"Атман есть то, что проникает весь мир, но им не проникается; что освещает все вещи, но все вещи не могут его осветить".

Шри Шанкарачарья

Существо человека в его целом состоит из ряда отдельных душ, расположенных по двум общим законам: во-первых, каждая высшая душа проектируется на все низшие и обратно - сама по себе она есть комплекс души этого плана как таковой плюс проекции душ высших планов; во-вторых, каждая душа, имея в своем плане свое собственное сечение луча Божественной Сущности, тем самым является законченным и жизнедеятельным существом, могущим входить независимо от душ других планов во взаимоотношения в этом плане с другими такими же душами.

"Каждая высшая сила посылает свои лучи в виде долгого, непрерывного ряда ко всем согласованным с ней низшим, а с другой стороны низшее может достичь высшего, проходя через все отдельные ступени. Низшее так связано с высшим, что его влияние простирается до самых крайних точек ряда, подобно тому, как качается на всем протяжении шнурок, если прикоснуться только к его концу."

Корнелий Агриппа


Луч, исходящий из Божественной Сущности, для каждого отдельного индивидуума поляризуется в луч Мира Нагорнего и луч Мира Бытия: второй выявляет отдельные души, одухотворяемые другим лучом, первый и совершает это одухотворение, и, вместе с тем, как бы является каналом, по которому Макрокосмическое Сознание Божественной Души изливает свое влияние на души земного человека.
В.Шмаков.


 "Движение человека Бытия - это движение его сознания, а потому сознание есть сечение луча Мира Горнего, взятое во времени."

Сознание есть гора.
Гора(санскрит) - Ведущая




*************



Хамрийят (араб. перс. — винная поэзия) — поэтический жанр, посвященный воспеванию вина и застольных наслаждений. Эта тема появляется уже в наиболее ранний период доисламской арабской поэзии, первоначально в качестве составной части касыды, например, у аль-Аши и Амра ибн Кульсума. Зарождение жанра в значительной степени связано с городом аль-Хира — столицей государства Лахмидов — для которого была традиционной христианская культура. Самым известным поэтом хирской школы признан Ади ибн Зайд (умер ок. 600 г.). Получив дальнейшее развитие в поэзии аль-Ахталя, она достигает наивысшего расцвета в творчестве Абу Нуваса, развившего её в отдельный жанр.

Ещё одним источником винно-гедонической темы в творчестве Абу Нуваса могла быть и доисламская персидская поэзия, несомненно воспевавшая вино. В новоперсидской поэзии тема появляется в творчестве Рудаки, Хайяма и их современников, позднее в диванах поэтов Фаррохи и особенно Менучехри, создавшего цикл застольных песен в строфической форме «мусаммат». В дальнейшем винная поэзия остается значительным элементом светской касыды в персоязычной литературе. Иносказательное значение приобрела винная тема в суфийской поэзии.
***********

Сказал Бог, Всесильный и Милостивый: «Того, кто помнит

Меня внутренне, того Я помню внешне» (Имам Хосейн, приводится (Солейни в Осул-и Кафи ).

Сказал Бог, Всесильный и Милостивый: «Я обретаю форму в мысли поклоняющегося Мне, и Я с ним, когда он вспоминает меня. Если он поминает меня внутренне, я поминаю его внутренне, и если он поминает Меня внешне, я поминаю его внешне, ибо Мое поминание превыше...» (Предание цитируется Шахом Ни'матуллой Вали в первом томе полного собрания его сочинений).

Тот, кто поминает Бога Всесильного и Милостивого внутренне, поистине поминает его снова и снова. Да, они были лицемерами, те, кто помнил Бога внешне, но не внутренне. В Коране говорится: «Они обманывали людей и мало помнили о Боге» (Изречения 'Али).


*******


Слово сердце на эстонском языке:

s;da(сида)
Исида..