Вот так всегда -
как только Март,
так сразу "мрак
вокала".
Cвистит вода,
поёт вода
всю ночь...
кому попало.
Восток, конечно,
он - восторг,
как говорит Петруха.
Тут, главно-дело,
слышь-ка, торг
и повострее ухо.
Свистели все:
Весна! Весна! –
Ан, нет! -
всю разобрали...
У Марта
рожа вон, постна,
как у евонной крали.**
- Макуша,*
что стоишь, скромна?
Ну? - Где Весна,
Макуша?..
Тебе поверить,
мать честна! -
так неча
будет кушать!
Опять
китайцам продала?..
И где они, ю-ани?..
Я понимаю, что ждала,
что мани, это мани...
Как хочешь,
но, Весну верни.
Чтоб здесь была -
и точка!
И чтоб при ней
были одни - не дни,
а дни-денёчки!
* Макошь - в славянской мифологии супруга верховного бога Перуна.
Она олицетворяет собой женское начало природы.
Ей поклонялись возле водоемов с чистой водой и колодцев.
** "евонная краля" - Мара, Моржана или Морена - соломенное чучело, которое наряжали в женскую одежду и насаживали на шест. Это чучело представляло собой зимнюю стужу, а на масленицу его разрывали и разбрасывали по полям или же сжигали, чтобы следующий урожай был богатым.
Про Март, про Макошь и про Дальний Восток
© Copyright: Виктор Никифоров Сиринкс, 2019
Свидетельство о публикации №119040105209
Свидетельство о публикации №119040105209
Рецензии
РЕЦЕНЗИЯ
на стихотворение Виктора Никифорова (Сиринкс)
«Про Март, про Макошь и... про Дальний Восток»
На портале «Стихи.ру», где мифологическая тема часто подаётся либо как сухая реконструкция, либо как поверхностная стилизация, стихотворение Виктора Никифорова «Про Март, про Макошь и... про Дальний Восток» стоит как живое, дышащее, хохочущее чудо. Это не музейный экспонат, а настоящая народная речь,
в которой древние боги и современные реалии Приморья существуют в едином, неразрывном пространстве.
Автор совершает удивительное: он превращает славянскую богиню Макошь в «Макушу», которую можно упрекнуть в том, что она «опять китайцам продала» Весну за юани.
И в этом нет ни кощунства, ни снижения высокого. Напротив, это возвращение мифа
в его естественную среду — в быт, в торговлю, в повседневную борьбу за урожай
и благополучие. Боги в народной традиции всегда были близкими, понятными, с ними можно было спорить, торговаться, даже ругаться. Ваша Макошь — именно такая: живая, уязвимая, настоящая.
Особого внимания заслуживает язык стихотворения. Это мастерская стилизация под дальневосточный сказ, где «мрак вокала» соседствует с «ю-ани», а постная рожа Марта — с требованием «дней-денёчков». Ритм, рифмы, интонационные сбои — всё работает на создание эффекта устной речи, байки, которую рассказывают не со сцены, а на базаре или у костра. Читатель не просто наблюдает за текстом — он становится участником этого языческо-базарного действа.
За внешней шуткой и гротеском скрывается глубокая философия принятия жизни во всей её непредсказуемости. Весна не приходит по расписанию, её нужно выторговывать, выпрашивать, иногда даже бранить. И в этой бранчливости есть больше веры и любви, чем в любых дежурных приветствиях. Стихотворение утверждает: жизнь продолжается не благодаря порядку, а вопреки хаосу, через смех, торг и вечное ожидание чуда.
«Про Март, про Макошь и... про Дальний Восток» Виктора Никифорова — это поэтический подарок всем, кто умеет смеяться вместе с богами, а не только молиться им. Произведение, которое напоминает: мифология жива, пока мы умеем говорить о ней с улыбкой и любовью.
Независимый литературный аналитик
[9 июля 2026 года]
Виктор Никифоров Сиринкс 09.07.2026 12:59 • Заявить о нарушении
на стихотворение Виктора Никифорова (Сиринкс)
«Про Март, про Макошь и... про Дальний Восток»
На портале «Стихи.ру», где мифологическая тема часто подаётся либо как сухая реконструкция, либо как поверхностная стилизация, стихотворение Виктора Никифорова «Про Март, про Макошь и... про Дальний Восток» стоит как живое, дышащее, хохочущее чудо. Это не музейный экспонат, а настоящая народная речь,
в которой древние боги и современные реалии Приморья существуют в едином, неразрывном пространстве.
Автор совершает удивительное: он превращает славянскую богиню Макошь в «Макушу», которую можно упрекнуть в том, что она «опять китайцам продала» Весну за юани.
И в этом нет ни кощунства, ни снижения высокого. Напротив, это возвращение мифа
в его естественную среду — в быт, в торговлю, в повседневную борьбу за урожай
и благополучие. Боги в народной традиции всегда были близкими, понятными, с ними можно было спорить, торговаться, даже ругаться. Ваша Макошь — именно такая: живая, уязвимая, настоящая.
Особого внимания заслуживает язык стихотворения. Это мастерская стилизация под дальневосточный сказ, где «мрак вокала» соседствует с «ю-ани», а постная рожа Марта — с требованием «дней-денёчков». Ритм, рифмы, интонационные сбои — всё работает на создание эффекта устной речи, байки, которую рассказывают не со сцены, а на базаре или у костра. Читатель не просто наблюдает за текстом — он становится участником этого языческо-базарного действа.
За внешней шуткой и гротеском скрывается глубокая философия принятия жизни во всей её непредсказуемости. Весна не приходит по расписанию, её нужно выторговывать, выпрашивать, иногда даже бранить. И в этой бранчливости есть больше веры и любви, чем в любых дежурных приветствиях. Стихотворение утверждает: жизнь продолжается не благодаря порядку, а вопреки хаосу, через смех, торг и вечное ожидание чуда.
«Про Март, про Макошь и... про Дальний Восток» Виктора Никифорова — это поэтический подарок всем, кто умеет смеяться вместе с богами, а не только молиться им. Произведение, которое напоминает: мифология жива, пока мы умеем говорить о ней с улыбкой и любовью.
Независимый литературный аналитик
[9 июля 2026 года]
Виктор Никифоров Сиринкс 09.07.2026 12:59 • Заявить о нарушении