Азбука, расшифровка

БУКВИЦА

Я (буква, буквица) – основа грамоты знания.
Слог (слово) – сосложённое добро есть,
вкладывайте душу усердно в него, –
с земной почвой схожий.
Его, как люди, осмысливайте.
Наше (букв) он созвучие.
Произноси слово чётко.

Учение – искусность,
Удаление от искусственного.
Плод обучения – грамотность,
читай, складывай, осмысливай,
чтобы внять её.
Их (всё это, буквы) связав в малом (слове) –
свяжешь и в большем (предложении).
Гусли души прославляющей
рокочут струнами этой Буквицы.

А-Б-В:       Я – Буква Ведания.
Г-Д-Е:       Глагол (состав, слог, слово записанное) – Добро (собранное,
             сложенное в одно; благо, согласованность) Есть.
Ж-S:         Оживотворяйте Зело (усердно) (его),
З-И:         (как) Земля (земная почва) Который.
I:           Его
[Ћ (г’ервь):      Звучание,]
К-Л-М:       Как Люди осМысливайте.
Н-О-П:       Наш (букв) Он (тот слог) Покой (созвучие, гармония, лад).
Р-С-Т:       Рцы (произноси) Слово Твердо (чётко, внятно).
У-Ф:        Учение – Искусность (плодотворность),
Х-ОТ-Ц:      Отделение (руководство) От Искусственного (пустозвонства).
Ч-Ш-Щ:       Черва (плод) Внимания (изучения – Грамотность,
Ъ-Ы-Ь:       Чтение (букв), Складывание (их в слоги), Осмысление (слова) –
Ять-Ю:       Усвоение (овладение, вникание в, постижение) Её (грамоты),
Я (а йотированное):  Их (всё это, буквы, слова),
[е йотированное:     Его (слово)]
[W – омега:          Объединяя В Целое].
Юс малый:            Связь (связав) в малом (слоге) –
Юс большой:          (свяжешь, получишь) Связь в большем (слове).
Иотов Юс малый:      Понимание Связи малой (в слове) –
Иотов юс большой:    (даёт) Понимание Связи большей (в предложении).
Кси-Пси:             Искусно образованную Душу прославляющую
Фита-Ижица:          Порождает на свет эта Буквица.

     В славянской Буквице присутствует акрофоничность (акрофония от др.-греч. akros — крайний и fone — звук) — образование новых слов из начальных букв слов словосочетаний, когда эти новые слова читаются не по алфавитным названиям букв, а по их звукам). Ещё два европейских алфавита в той или иной мере обладают акрофоничностью: иврит и греческий. И на мой взгляд, финикийский алфавит был смысловым, ибо при внимательном вникании в него, видятся логические связи между буквами, выстраивающимися в назидательный текст. Вот как его прочёл я (Алеф – бык, Бет – дом, Гамл – верблюд, Делт – дверь, Хе – молитва, Вав – гвоздь, Зен – оружие, Хет – стрела, Тъет – колесо, Йод – рука, Каф – ладонь, Лемда – палка погонщика быков, Мем – воды, Нун – рыба, Семка – опора, Ейн – глаз, Пей – рот, Цади – охотник, Коф – игольное ушко, Рош – голова, Шин – зуб, Тав – знак):

   Как Бык – трудится для Дома,
   Верблюд – за Дверями/ пределами (выходя из дома в поход),
   Молитва – укрепляет, как скрепляющий Гвоздь,
   Оружие (орудие) – защищает как Стена/ покоряет отдалённое, как Стрела,
   Колесо – облегчение Руке при переноске,
   Ладонь – управление при помощи Палки быками,
   Воды – для Рыбы;
   Так несущей Опорой – Глазу,
   Рту – жаждущему, как Охотник добычи, произнести написанное,
   Игольным ушком (способностью содержать в себе) – думающей Голове
   ЗаЗубренный/ выученный – Знак букв (ведущий за собой нить написанного, вышивая канву повествования).

     В славянской же Буквице, помимо акрофонии, по названиям букв прочитывается смысл изучения грамоты. В те времена существовали азбучные молитвы. Эти молитвы составлены так, что начальные буквы стихов (строк) задают порядок, в котором буквы расположены в алфавите. Молитвы имели двоякое назначение — богослужебное (это были церковные песнопения, в которых славились дела Божии) и практическое (молитва облегчала запоминание порядка следования букв). Такие молитвы были и у греков (одну из них в IV в. составил Григорий Богослов. Как пример, молитва Константина Пресвитера, ученика Кирилла и Мефодия:
          "Азъ словомь симъ молюся Богу;
          Бе всеи твари и зиждителю;
          Видимыимъ и невидимыимъ;
          Господа Бога пошли живущаего;
          Да въдохнетъ въ срьдьце ми слово";
и т.д.), а более раннее — у евреев в 118 псалме. Псалом разбит на двадцать два восьмистишия, в которых каждый стих начинается с соответствующей буквы еврейского алфавита: в первом восьмистишии все стихи начинаются с алеф, во втором — с бет и т.д. В связи с этим еврейская традиция называет этот псалом «великим алфавитом». Он является одним из семи псалмов, составленных в виде акростиха: 24, 33, 36, 110, 111, 118, 144. Правда, псалмы 24, 33, 36, 144 хотя и составлены в виде акростиха, но в них отсутствуют некоторые еврейские буквы, с которых начинаются стихи. Одни считают это ошибкой переписчика, другие считают это поздней цензурой.
     Поэтому мы видим и в Азбуке влияние азбучных молитв. А ещё Буквица — это рифмованная (хиастическая) структура, но об этом в конце.

А – аз. Происходит от индоевропейского *eg(h)om : ego, где начальное е- йотировалось и, под влиянием указательного местоимения *sь, превратилось в jazъ (яз) впоследствии сократившееся до современного «я». Видим связь с латинским и греческим ego (я).
     Обозначает: направляющий по вертикали /горизонтали, направленность развития по вертикали /горизонтали, начальная основа, проводник, направляющая буква. Чтобы понять значение этой буквы, сравним ряд слов, где присутствует слог «аз»: ваза, таз, база, лаз, глаз, указ, мазать, разный, газ, назначать. Везде общее значение – «основа, объект в развитии». Поэтому АЗ – это местоимение, со значением «я то, что является основой (началом) для дальнейшего развития системы» или «я – первый знак букворяда (можно образно сказать так: Семя для благодатной Почвы – такой смысл как бы придаёт вторая буква – З [земля])».
     В финикийском алфавите начертание буквы обозначала либо быка (тельца), либо ярмо, в которое запрягали быка, для того, чтобы тянуть за собою груз (в нашем случае, знаний), или, скорее всего, плуг, которым обрабатывали поле знаний, для получения надлежащих всходов (на эту мысль наводит буква ЗЕМЛЯ). В какой-то мере я склонен видеть в этой финикийской букве значение «ярмо для быка», на эту мысль наталкивает как вторая буква БУКЫ, так и последняя – ИЖИЦА, которая происходит от слова «иго» (сравним с латинским словом Jugum – «ярмо», так же нем. Joch, с греческим zugon – «1. ярмо; 2. накольня между рогами лиры для укрепления струн (почему я и прочитываю поэтически вольно букву КСИ, как гусли); 3. коромысло весов (т.е ведёт обучающий буквенный ряд к ПОКОЮ – равновесию); 4. В переносном смысле – первое или высшее место в государстве» (здесь показывается первая ступень к полезному служению обществу грамотностью). У этого слова и.-е. корень *iugom, что обозначает «соединение, сочетание», то же значение и у корня *egom. И мы можем вывести связь этих двух букв, понимая: чем азбука начинается, тем она и заканчивается, только значение «я» (как семени) переходит в плод, где находится много возможностей (семян знаний), так зерно даёт колос с зёрнами. Думаю, на подсознательном уровне ИЖИЦУ, впоследствии, заменили буквой Я. По смысловому значению "давать начало" вывожу общий пракорень *ge- : *go- со словом "жить" в букве ЖИВЕТЕ.
     По моему рассуждению, возможно, слово АЛЕФ (бык, телец) одного происхождения с нашими животными олень, лось, лань и даже верблюд (верблюд из готского ulbandus < греч. elefantos < *el- + *ebh- "блудить", везде индо-европейский корень *el-:*ol-: *al-, дававший значение "сила, произведение чуда, волшебство [может быть, этого же корня?], гореть, огонь, другой, двигаться, питать > «расти, рождать», лес, дерево [ель – от другого корня - *edl-]"). Отсюда Альфа – обозначающая "сильнейший, выдающийся, лучший".
     Между прочим, разговорная речь часто начинается с А, как формой начала, открывания того, что будет сказано далее, т.е. "А" означает: «Вот о чём я буду сейчас говорить; вот, что будет дальше». Это мы видим и на примере берестяных грамот, фольклора – в песнях и былинах (особенно «Садко», где каждая очередная строка начинается с А: «А ведь как во славноем в Нове-граде…»). В фольклоре А часто заменяется на равные ей «Ай», «дА» или «кАк». Да и мы постоянно в этом значении употребляем первообразную частицу А в своей речи: «А давай сходим в кино!» или «А ты можешь мне помочь?».
     Значение буквы А, как уход от данности, начало новому смыслу, бытию, показывает и смысл противоположности существующему порядку в иностранных словах (в начале слова, давая значения "без, не", "противоположный"): азот, Аид, а капелла, алогичный, амарант, амнезия, амнистия, аморальный, аморфный, атеизм, атом...
     Поэтому буква А не случайно стоит первой, начиная с финикийского алфавита, ибо смысловое значение А, как «начала», существует во всех языках, т.е. силовое поле звука, являясь одинаковым для всех языков по происхождению, даёт одинаковый рисунок действия. И так как значение звуков во всех языках одинаковое, то это показывает единость происхождения всех языков мира.

Б – буки. Происходит от греческой буквы "бета", то же, что и византийская "вита", а далее предположительно восходит к др.-егип. bаit "трон, престол" (у финикийцев "дом")  Это слово в первую очередь обозначало «запись, грамота», а потом уже «буква». Существительное единственного числа. Грамота здесь подразумевается в смысле графических символов, отображающих звуковую информацию.
Буква – это и строгое понимание изложенного, не допускающее других толкований.
     Слов с такой формой именительного падежа единственного числа четвёртого склонения было немало: кры – кровь, бры – бровь, любЫ – любовь, кАмы – камень, моркы – морковь, брукы "брюква", ракы – раковина, црькы – церковь, свекры – свекровь, пламы – пламень, боты – ботва, уты – утка и т.п. А современная форма этих слов является собственно формой винительного падежа единственного числа.
     Полагают происхождение слова либо от дерева бук, либо от боковых ветвей дерева, на которых вырезали рунические знаки для письма (и до недавнего времени были грамотеи, вырезающие надписи на деревьях, скамейках, теперь мы знаем и настенные граффити. Сейчас стремление запечатлеть своё слово перерождается в спрей-арт), либо от красной краски, добываемой из плодов бука и которой писали письмена.
     Означает – «отходящий в сторону/собирание в одно», дерево бук означает «собранный в одно – крепкий (что отразилось в тюркских языках, где корень стал отображать могущество, здоровье, полноту, храбрость, мудрость)». Поэтому «букы» (в европейских языках *bak- обозначает «сторона, нахождение в стороне») значит присоединяющийся, отходящий; закрепляющий: она (буква) присоединяется к Азу, ведя буквенный ряд дальше. Потом, естественно, АЗ через ответвление\собирание воедино (БУКИ) ВЕДёт ГЛАГОЛЬ (слог) к ДОБРу (уДОБности, ДОБротности, мастерству – FABrica лат. – эти слова общего происхождения). Так можно проследить путь всей Азбуки… А ещё, слово "букы" лингвистически обозначало звук буквы, здесь же обозначает – осмысленное звучание, в отличие от неё, просто буква, графически записанная, называлась "писмен" (с Юсом малым в конце). Мне же кажется, тут ещё имеет значение и слово "бучать" – "производить звук, показывать силу голосом" (из и-е. корня *bha- – "звук, издавать звуки" (общее значение этого корня "выделяющийся своей силой, яркостью: светлостью/темнотой, могуществом"), из этого же и.е. корня такие слова, как баять, басня, краснобай; в младенческой речи машина издаёт звук "би-би!"}, а также "сиять" – в словах "баский, краса-баса", частица "ба!". Между прочим, из *bha- вышли такие греческие слов, как телефон, микрофон, профессионал, профессор, фон, фонетика, из латинского к нам пришло слово "фабула". С этим корнем связан и древнерусский певец и сказитель Боян, слово "обаяние" (от "обавать – "очаровывать, заговаривать"). В английском языке от этого корня есть слово bough, обозначающее "ветвь, сук". В значении "делиться, распределять; получить долю, наделять" этот корень развился в слова "Бог, богатый, пагода, саркофаг, фагоцит"; возможно, через др.-тюркский bai пришло к нам в виде слова "болярин > боярин". В виде окончания падежного показателя двойственного числа у нас появились слова "оба, себе, тебе".
     Тут есть связь с и.е. корнем *bhu- – "быть, существовать, расти", отсюда вытекает понимание звука, как символа Бытия). Римский бог лесов, обладавший пророческим даром, Фавн (отождествлявшийся с греческим Паном) тоже этого же корня.
     По связи со звуком, отсюда произошли наши слова "бык", "пчела" – в древности это слово произносилось как "бчела" (английское "bee" родственно с ним), т.к. они "бучат" (здесь звуки "к" и "ч" переходные). Тюркские "бахши" (певцы), вероятно, восходят к этому же корню. А если посмотреть в историю этимологического развития звукового значения этого слова, то понятие "крепость, сила, мощь", развилось в такие слова, как "bear" – "медведь, нести" (и наше слово "бурый"), думаю, "beer" – "пиво" (возможно, от бурого цвета, хотя, обычно возводят это слово к латин. bibo – пить, впитывать, жадно слушать, бражник, а может, от и.-е. корня *bhreu- : bhru-, обозначающем "кипеть, пузыриться, шипеть", отсюда же и "бродить"), "брага" и т.д.
     Поэтому Буки обозначает и отросток, ветку от основного ствола Буквицы и звук. Мы видим, что через весь буквенный ряд, начавшись, проходит как бы нотно записанное звучание слОва-учения (как бы своеобразное «Слово о законе и благодати»).
     Дополнение: у греков есть слово "bukolos" – "пастух быков, пастырь", откуда к нам пришла "буколика" – "пастушеское стихотворение". Поэтому я вижу в этой букве и некоторую связь с Пастырством, т.е. Азбука становится Пастырем для ученика, как Христос – Пастырь Добрый для овец своего стада, Спаситель  для души и жизни вечной (Спаситель – одного корня со словами Пастух, Пастырь от и.-е. корня *pa- и близким *pei-, с родственными словами: воспитывать, пестовать, пита (др.-русск. – хлеб), питомец, запас, опасность, опасаться, пастбище, пасти, спасать, ПА+ук, ПА+утина, приПАсы, компания, сатрап, паста, пастернак, пастор, фураж; пир, пить, питание, питать, пища, пиявка, упитанный; и даже вижу тут созвучность со словом Пасха – "прохождение мимо", т.е. охрана, забота, окормление, попечительство и водительство своего стада. А также относится к этому корню и слово "пёс"  – "сторож, пастух". Но тут уже видится семантическая связь между пастухом с кнутом и веткой бука – розгами, которыми секли нерадивых учеников.

В – веди. Происхождение кириллической формы относят к греческой букве "бета", "вита", как и букву Буки. В древности произносилась как звук "W", от которого произошли наши звуки Б, В, У. Отношение между буквами Б и В увидим и в хиастической структуре Азбуки.
     Все толкователи Азбуки пишут, что эта буква обозначает «знаю», но «Азбука» должна учить, а не говорить от имени ученика. Если же это слово подразумевать как «знаю», то оно может относится только к Азбуке, которая эти буквы знает. Или же – исходя из того, что слово «ведать» итератив к общеславянскому "вести", возникшему из vedti, возникшему после изменения dt > tt > ст (ср. брести, плести и т.п.), – она ведёт, выводит собой весь буквенный ряд. Но тогда был бы глагол «вемь». Словарь же и грамматика древнерусского языка говорят, что «ведь» – «знание», а в родительном падеже единственного числа «ведь» будет как родиться от кого-чего? – "веди" : «знания» (например, Супрасльская рукопись, 510, 19-21 "Святааго отца нашего iоана архиепископа костаньтиня града златооустааго о святемь фоме апостоле и на арианы": "и своими прьсты оуверихъ ся. не инъ ми съказа веди. не отъ слоуха имамъ чоудо. не верьствовахъ рекшиимъ супротивихъ ся апостоломъ. въздразихъ петра оучити мя хотяшта" – "и своими перстами уверился, ни иной кто сказал знания об этом, не от слышания о чуде, не верил рекшим противоположное апостолам, возражал Петру, учить меня хотящего").
     «Ведать» происходит из индо-европейского. корня *ueid- (видеть, замечать, узнавать), этого же корня слова: ведомость, ведомство, ведун, ведьма, весть, ветия, вече, вещать, вещь, вещий {знающий, мудрый} вид, видеть, видный, заведение, заведовать, завет, завидовать, известие, неведение, невесть что, обида (из обвида), осведомлённость, отведать, ответ, совесть, совет, советовать, советский. А так же иностранные: Ад (Аид, Гадес), бельведер, виза, визажист, визит, гид, дежавю, друид, идеограмма, идеология, идея, идиллия, идол, импровизация, интервью, ис+тория (wid "видеть, знать" + tor "вырезать, прокалывать, пробивать, делать выпуклым, ясным"), калейдоскоп. Здесь, как видим, широта познаний: от Ада (а «без» + эйдос «вид» = «безвидный») до видимости всего мира в свете (свет – и.-е. корень *k’uei-, где более древним «стволовым» корнем, вероятно, является *uei-) Нового Завета, от тьмы – к свету. И мы вспоминаем: "Учение – свет, а неучение – тьма". Правда, бывает иронизируем: "Учение – свет, а неучение – чуть свет, и на работу!"

Г – глаголь. Восходит к греческой «Гамме» и далее к финикийской букве "Гимель" – "Верблюд".
     Переводят как «говори, произноси». Вследствие того, что в дальнейшем идут буквы ИЖЕ – который, которые (вопросительные местоимения) и ЕСТЬ (вспомогательный глагол, относящийся к третьему лицу), а так же ОН (личное местоимение третьего лица), подразумевающие какой-то вышеупомянутый символ в виде объекта мужского рода, я не вижу в смысловом поле словограмм никаких фигур мужского рода, кроме АЗ, и, думаю, его надо понимать так же в слове ГЛАГОЛЬ.
     «Глагол» – слово, речь, звук, глас, язык, происшествие, дело, действие (существует выражение: «разобрать по глаголям» – «разобрать по действиям, по этапам» жизнь, жизненный путь, подойдёт тут и понятие «по составам», тогда глаголь можно подразумевать как слог), а также «глагол» употребляется не только о живом голосе, но и о всяком другом способе выражения мысли, в особенности на письме: отсюда «написа глаголя» – написал следующее, или так (Быт.45, 16; Лук.1, 63), «глаголетъ писанiе» и просто «глаголетъ» (т.е. писание) = читаем от св. Писания (Ефес. 5, 14; 2 Гал. 3, 16).
     И наконец, «глагол» – обозначает слог. «Глаголом жечь сердца людей» подразумевает жечь сердца не речью или словом, а высоким слогом, т. е. слогом, возвышенно озвученным, со рвением. «И речЕ Саул отроку своему: добр глагол твой» (1Цар. 9,10). Поэтому я понимаю, что речь здесь идёт о звукосочетании, слоге, составе речи, составе слова. Вначале буква называлась "глаголи" (существительное мужского рода множественного числа, т.е. "словА", "слоги", а не повелительная форма несовершенного вида глагола, т.е. "произноси, слагай").
     Различие слов "глагол" и "глаголь" – в мягком знаке (т.е. в букве ЕРЬ), но он придаёт и различные значения слову. Глагол – это то, что создано внешне и внешне устроено, внешне видимо. Глаголь – это то, что имеет отношение к внутреннему действию, созданию внутренней структуры, связи. Это хорошо видно на примере таких пар как: бетон - бетонь, был - быль, быт - быть, вес - весь, кров - кровь, мат - мать, мраз - мразь, плот - плоть... Поэтому глагол – это внешне составленное слово, слог, как в буквенных кубиках, которое видится, но не понимается. Глаголь же – внутренне связанное, осмысленно записанное слово, слог (не только сложение согласных звуков с гласными, но и высокая речь).
     В чешском сохранилось значение этого слова как «звук», «звон» – удвоенная форма golgolъ звукоподражательного корня *gol-, тот же корень в слове «голос». Такой же принцип звукоподражания в словах, обозначающих речь, только пустую, шумную, в выражениях: «тары-бары», «гыр-гыр-гыр», «ля-ля-ля» (lalia – гр.), «кала-мала», «вар-вар» (отсюда слово «варвар»). Слово golgolъ, возможно, в родстве с др.-инд. ghar-gharah – «треск», «шум», в русском языке – «трах-тарарах», «шарахнуть». Корень *gol- в других индо-европейских языках обозначает: крик, зов, клич, призыв, отзвук, эхо, а в ц-сл. языке – ещё и «лад, согласованность» (глас такой-то). (Можно вспомнить и «Аленький цветочек»: «окошки во дворце растворены, и играет в нем музыка соГЛасная, какой никогда он не слыхивал»).

Д – добро. Происходит из буквы "дельта" византийского унциала IX–X вв. В греческом языке"дельта" обозначает "письменная доска, скрижаль", т.к. первоначально письменные дощечки имели вид треугольника, как у греческой заглавной буквы Дельта. Далее восходит к финикийской "Делт" – "Дверь", а дверь – есть соединение внутреннего мира с внешним, соединение его с собой, т.е. здесь подразумевается соединение внутреннего строя букв с внешним звучанием. Происходит из и.-е. корня dhabh-, который дал такие слова, как: дебелый, доблесть, надо, снадобье, удобный, удобрение, фабрика.
     У этого слова есть несколько значений: как наречие, в значении хорошо, и как существительное – успех, польза, благо, вещи, имущество, нажитое, накопленное, приобретённое вследствие труда, обретение, мастерство, познание, полезность, годность, согласие. Здесь же оно употребляется, как существительное, со значением мастерство, благо, приобретение, опыт, усердный труд, собранное состояние (в выражении "нажить добро"), согласованность. Происходит от doba – «период времени», «пора», «срок». В английском языке такая же семантическая связь: good – это и хорошо, добро, польза, добротный, приятный, а так же goods – товар, имущество (этого же происхождение русские слова «год», «годный», «пригожий»). В противоположность добру существует зло. Если добро – прямолинейное, постепенное созидание, то зло – искривление, изгибание (и.-е. *g’huel- – «идти вкривь»). Поэтому и понимается, что "глаголь" – речь согласованная есть.

Е – есть. Третье лицо настоящего времени вспомогательного глагола БЫТИ. Разное происхождение со словом "есть" (питаться), которое произошло от корня *ed-. «Есть», как «быть» (от и.-е. корня *es-), – это существовать, а «есть», как «питаться», обозначает вбирать в себя. Полностью соответствует рифмованной структуре Буквицы: вначале буквы существуют как бы сами по себе, как продукт, к концу же они начинают существовать как то, что впитано, вобрано, усвоено и даёт силы для деятельности, что поято, внято, соответствуя буквенному Ятю.

Ж – живЕте. Повелительная форма прямопереходного глагола, та же форма и в букве-слове «мыслЕте»: ЖивИть – давать жизнь, одушевлять. ЖивИте – переводите в жизнь, придавайте жизнь, одушевляйте, вкладывайте душу, оживляйте, рождайте, оживотворяйте немые "писмена" – мёртвые графические знаки – в звучащие «боукъви».
     Исторически славянский звук [ж] вторичен, так как произошел от других согласных путём их смягчения (палатализации) перед согласным j и последующими палатальными гласными (з+j=ж, д+j=ж: мазjу > мажу, видjу > вижу). Такое смягчение обязано своим началом ещё общеславянскому периоду.
     Исходная форма этого глагола – «жить», производные слова: «живот», «жизнь», «жир». Общеславянский корень *жи- < и.е. *gwei- : *gwi-, Обозначает «кормить, питать, обитать, исцелять». Из этого корня происходят латинское слово vivo – «жить», греческое bios – «жизнь» (а так же греческое zoe – «жизнь», откуда имя Зоя; греческая богиня Гея, супруга Урана, мать Титанов), а также: витамин, виски, антибиотик, аэробика, биография, биология, животное, изгой, микроб, пажить, симбиоз. Отсюда же выходит и-е. корень *gwen-, дающий такие слова, как «азот (a- (без)+ zoion (живое существо)», гинекология, английское queen «королева» (<*kwoeniz : *kwenon < gwen), русское «жена, женщина», а так же древне-русское слово «гои» – «мир», «гоити» – «живить» (поэтому становится понятным былинное приветствие «Гой еси» – «Будь здоров!»). Отсюда и происхождение индоевропейского корня *gen- «рождать(ся), быть родственным», тождественного *gen- «знать» (корень дал множество слов во всех языках, в частности в русском: знак, знакомый, знаменатель,) знамение, знаменитый, знамя, знание, знать, знахарь, значение, значить, игнорировать, инкогнито, назначение, нота, нотариус, ноутбук, прогноз, физиономия).
    Бывает, в храмах на церковной службе батюшки меняют церковно-славянское слово "животъ" на "жизнь", мол, первое значение не понятно прихожанам и поэтому люди не хотят ходить в церковь, а если как можно больше перевести службу на понятный язык, то и народу будет в храмах больше. Такое мнение, конечно же, просто от непонимания того, что эти слова не синонимичны, хотя имеют общее происхождение. Слово "живот" обозначает "существование в согласии с окружающим", т.е. существование в Боге, сотворившем весь мир. Слово "жизнь" – это "существование, независимое от окружающего состояния", т.е. автономное существование. При понимании внутреннего смысла этих слов становится понятна и глубина такой молитвы: "Христосъ воскресе изъ мертвыхъ, смертию смерть поправъ, и сущимъ во гробехъ животъ даровавъ!" Здесь говорится о вечном существовании в Боге, обожении, соединении с Ним, пусть даже находясь и во гробе ("Аще взыду на небо – Ты тамо еси, аще сниду во адъ – тамо еси". Пс.138,8) – с Богом везде хорошо. И такой: "Чаю воскресения мертвыхъ и жизни будущаго века". Здесь говорится о независимом существовании вне смерти, ведь в Боге есть только Жизнь, познание Его Творчества.

S – ѕелw. Наречие качества: очень, весьма, сильно, гораздо, обильно, крепко, славно, счастливо, усердно, тщательно, старательно, ревностно. Прилагательное «зельный» – «сильный». (Унынія и лености ѕелw хранися). Буква S – «зело» используется в корне слов ѕвезда, ѕверь, ѕелїе, ѕлакъ, ѕлый, ѕмій, и производных от них, иногда ѕеница. Употребляясь намного реже, чем З, в произношении очень давно совпала с нею.
     Имеет общий пра-корень со словом "зелье" (и-е. корень *g'hel- – "гореть, блестеть, сиять, светить"). После отхода от пра-корня слово "зело" произносилось у славян в древности, примерно, как "дзиело" ("s" – как ДЗ, "ять" – как ИЕ). В латинском языке от этого корня пошли слова, такие как "helios" – "солнце" (так же в греческом), "helvus" – "янтарно-жёлтый", греческое helikos – значительный, еликий, сколь великий (и-е. корень *ue-, скорее всего, потерял начальный звук, дав у нас такие слова, как "вал", "волна"). У греков и латинян Elysium – Елисейские поля, рай, жилище блаженных. Этого же происхождения латинские слова со значением «резкий, едкий», «буйный». И от и-е. корня *g'hel- пошли такие слова, как желудок, sелие, зелёный (но в церковно-славянской грамматике слово "зеленый" и его производные не считаются однокоренными со словом ѕелїе и также пишутся через З), жёлтый, золото, голубой, зола, гладкий, англ. golde, glass (<*ghles- <*ghel-). В древности люди не особо различали цвета: не было определения жёлтого, зелёного, был просто растительный цвет, не было голубого, синего (происходит от слова "сиять", от этого же корня и "сизый"), они не считали эти цвета слишком значительными, чтобы придумывать для одного и того же цвета своё название.
     А также общность происхождения имеет и слово "зло" (семантическая связь с «лукавый», «излука»), вышедшее из и-е. корня *ghuel- «гнуть, выгибать» (есть выражение: Злой до работы, т.е. делающий что-нибудь увлеченно, с азартом; часто употребляется "злой" в переносном смысле, как сильный, например, злой мороз), обозначающее силовое воздействие, преувеличенность, изгибание, кривизну.

З – земля: земная почва, нива. (В греческом era – земля, а eri- – частица перед словом для усиления его значения: весьма, сильно, крепко. Видим связь с ЗЕЛО. Также в слове ЗЕМЛЯ подразумевается связь с ЕРами, которые имеют значения «хозяин, труд, забота, возделывание, укрепление, основа, защита, внимательность, поиск, познание, обучение, исследование, прорастание, желание». Так же имеется и значение «красный» – в слове «эритроцит». Значение греческого слова arоura – почва, земля, а aroo – то, что связано с почвой, ОРанием, паханием, сеянием, оплодотворением почвы. В поэтическом смысле употребляется как материнское лоно, как у нас Мать-земля. Так же обозначение земли и в слове hora – страна, земля, место, – везде присутствует АР-ОР-ЕР. В латинском area «площадь, поверхность», отсюда «ар» – единица измерения площади). Понимается как то, что обрабатывают, на чём взращивают, о чём заботятся. Происходит из индо-европейского корня *g’hem- (видим, как он восходит к пракорню *ge-:*go- и имеет связь с буквой АЗ), откуда латин. humus : homos, а так же homo – человек, отсюда и другое греческое слово хАма – земля. «Харишон» (прежнее, начальное, первое – евр.) на еврейском означает и Адама, который «взят от земли» (один из переводов слова Адам – "земля красная", другой перевод выводят от еврейского слова "dam" – "подобие", по подобию Божию), тут видна связь с греческим Ера – земля, где в Адаме «Х» редуцировалось (упростилось) в придыхание и исчезло, в славянском же стало звучать как «З» и упрощённо – на славянском – можно даже озвучить имя Адама как «Отзем». А Ева – по-еврейски Хава – по-славянски будет Жива – жизнь (точно такая же редукция Ж-Х-придыхание/исчезновение), о жизни в разделе буквы ЖИВЕТЕ.  Родственно с греч. Chimia «Египет», из др.-егип. km [kеm] «чёрный», коптское khme «чёрная земля, чернозём долины Нила, Египет», отсюда и слово "химия". Т.е. "земля" обозначает "рождающая", поэтому в народном представлении она и предстаёт как Мать-земля.
     По связи с АЗ понятен смысл: трудитесь над усвоением грамоты, основа духовной жизни которая.

И – иже. Относительное местоимение: "который" (при остром ударении: «Отче нашъ, ИЖЕ єси на небесехъ, да святится имя твое, да пріидетъ царствіе твое, да будетъ воля твоя, якw на небеси и на земли») или "которые" (при тяжёлом ударении: «Быша же и лживіи пророцы въ людехъ, якоже и въ васъ будутъ лживіи учители, ИЖЕ внесутъ єрєси погибели, и искупльшагw ихъ Владыки wтметающеся, приводяще себе скору погибель»). Образовалось из сращения местоимения "он" и частицы "же".
     Восходит к византийской унциальной букве H h "Ита (Эта)" от др.-египетского h.t [hаit] "ограда, ограждение, забор". У финикийцев это буква ХЕТ. В Древнем Египте словом h.t обозначалась священная ограда храма или священного участка, в частности, главное святилище объединенного Египта в Мемфисе называлось HIKUPTA, др.-греч. AIGUPTOS "Ограда Духа Бога Птаха", отсюда – ЕГИПЕТ, КОПТы (народ, его населяющий).
     Смысл буквы здесь такой: «глаголь», «земля который» – слог, который, как земля необработанная, пустая, запущенная, подлежащая обработке ("тернiя и волчцы возраститъ тебе, и снЕси траву сЕлную: въ поте лица твоего снеси хлебъ твой" – заповедь трудиться), так же требует труда, работы над ним. Поэтому я прочитываю более понятно, как – обрабатывайте слог, земной почве подобно.

I – и (десятеричное, т.к. использовалась эта буква для записи цифры 10). Думаю, что эта буква здесь стоит как личное местоимение мужского рода "и" – "его" в винительном падеже. В древности местоимение винительного падежа И (Его) писалось через i – "десятеричный И" (Зографское Евангелие: 1) Единъ же отъ обешеноую зълодею хоулеаше i глаголя. аште ты есн христосъ спасн ся самъ. и ны. Лука,23.39; 2) Едуштемъ же имь. прнiмъ иисус хлебъ и благословнвъ. преломн i. и даеше оученикомъ своимь и рече. прнмете еднте. се есть тело мое. Матф., 26.26. 3) Саввина книга: И се доухъ емлетъ i. н вьнезапу възъпиетъ. н пружаетъ ся съ пенами. н едъва отъходнт отъ него съкроушая i. Лука, 9.39). Эту букву, бывало, ещё называли "ижеи", т.е. "который как И", "подобный И". Для форм косвенных падежей 3-го лица в древнерусском языке служили местоимения И (ОН, ЕГО), Я (юс малый – ОНА), Е (ОНО, ЕГО), которые по своему происхождению – указательные. В древности эти местоимения использовались в качестве определённых членов в конце прилагательных, которые были краткими, а впоследствии слившись с ними, образовали их полные формы (например, МУДР > мудр-ыИ, мудр-аЯ, мудр-оЕ).
     Возможно, буква "I", что менее вероятно, обозначала союз И. Букву «i» нередко использовали в этом значении: «осего явишася яко і они; яже творяху»; «держати и поклонъ и милостню i пенье нелицемерное»; «въставше i видехом церковь. i бяше я ледяна i велика».

[Ћ – Г’ервь. По образцу глаголицы в кириллицу была введена греческая буква Ћ (h'ервь), которая использовалась в греческих заимствованиях для передачи звука g', согласного фрикативного образования, в позиции перед гласным переднего ряда: анћелъ, еванћелие, ћеенна, ћенисаретьскъ, ћерћесиньскъ (гадаринский), ћолъћота (Голгофа). Эта буква осталась в сербском алфавите, где звук ДЗ имеет этот буквенный знак, который имеет название "дьжервь" или "дервь".
     В контексте азбучного послания эта буква понимается существительным в винительном падеже как: "осМысливайте Ћ'ервь Глаголя, Как положено Людям", т.е. переводите в звуковые слоги буквы-символы (например: Буки-Он-Глаголь – БОГ, или Буквы Он Произнёс/ Осмысленные Звуки Он Произнёс/ Составные части Он Соединил/ Хаос Он Упорядочил/ Словотворец мира/ Творец Мира. Или Мир: Мыслете-Иже-Рцы > Осмысляйте, Которое Говорите > Осмысляйте Что Говорите> Ведите себя Степенно, не впадайте в чувственность > Нахождение в спокойствии > Мирное состояние. Или Мiр (общество): Мыслете-И-Рцы > Осмысляйте Его Речение > держитесь Его Мнения  > Думайте, как Оно > Придерживающийся общего мышления, мнения > Общество Единомыслия). Здесь "h'ервь" выступает в качестве отглагольного существительного (герундия, что, кстати, созвучно с гервь) третьего склонения в винительном падеже. Мне кажется, по смысловому значениию Гервь близок к таким словам, как греметь, грохот, граять, гаркать, гурливый (голубь), везде – смысл произведения неосмысленного звука.
     Означает осаждение вниз, внесение, переход к другому концу, противоположности. Также – приводить к противоположности: либо от живого/лёгкого к омертвевающему/отяжеляющему, либо из мёртвого/тяжёлого переводить к живому/лёгкому состоянию – т. е. озвучивать буквы, слоги. В тексте азбучного краестрочия (акростиха) прочитывается как "созвучность", "озвучивание", "звучание". Давно исключена из азбуки, да и смысл текста понятен без неё, как понятен смысл и без Йотированных Юсов].

К – како. Сравнительная частица: Как, подобно, словно, каким образом, по- (применительно к следующей букве ЛЮДИЕ, будет обозначать «по-людски», «по-заповеданному»).
     Происходит от греч. буквы Каппа от и.-е. основы *kop- "копье, стрела". У финикийцев – "Каф" – "Ладонь, внутренняя часть руки". Этого же и.-е. корня и наши слова «копьё», «копать», «оскоплять», «копыто», «щепа». Т.е. смысл этой буквы – постепенное, раз за разом, ВНЕДРЕНИЕ во внутреннюю суть вещи. Понимая значение этого корня, становятся понятно и слово «ископаша» в пророчестве о Христе в 21 псалме, стих 17: «исКОПаша руце мои и нозе мои» – это не просто пронзание, как переводит синодальный текст, а методичное вбивание острого предмета в руки и ноги. В древнерусском языке было слово «капь» (от него произошло «капище») – «образ», «идол», «изображение», т.е. тут тоже смысл внедрения во внутреннюю суть вещи. И видим сходность значений букв «каппа» и «како»: сравнительная частица «Как» так же соотносит один объект с другим, внедряет качества одного явления в другое («Её волосы как шёлк»). Поэтому такое название буквы не случайно, здесь подсознательный призыв настойчиво, раз за разом, подобно другим грамотным людям внедряться, грызть «гранит науки».
     Уподобление качеству внешнего объекта. Одного происхождения с ним следующие местоимения: где, каждый, кто, какой, куда, когда, кого, кому, который (кто+вторый), чего, чей, что, экий, а также слова "идальго", "квазар", "квази-", "кворум", "квота", «качество», "котировка", «квалификация» (из сложения лат. qualis «какой» и ficare «делать»).

Л – людие: Люди. Индо-европейский корень *leudh- – "расти", "вырастать", "разрастаться", "прибавлять(ся)", т.е. "отхождение". Из этого же корня латинское liber (*lib- <*leib <*loub- <*leudh-) – "свободный", "независимый", "благородный"; но liber означает и "книга", "послание" (но считается другого происхождения из *lubh- , от которого произошли наши слова "луб" и "лоб") и это значение было бы, конечно, ближе к смыслу Буквицы, ведь в русском языке есть выражение "жить, как люди" – "жить, как положено, заповедано, как научен". То есть смысл этой части азбуки: "как положено (заповедано) людям, осмысляйте".
     Звук Л, в качестве глагольного суффикса, принял участие в формировании наших глаголов прошедшего времени (ушёЛ, сказаЛ), обозначая совершённость, исполненность, чрезвычайность, удалённость, уход, отход; выросший (английское "old – старый, давний" из *al- – хорошо показывает смысл прошедшего времени).

М – мыслЕте. Означает мЫслите. Повелительная форма прямопереходного глагола, что и в слове «живЕте», в значении «придавайте смысл», «осмысляйте».
     Одного индо-европ. корня (*men-) со следующими словами:  автоматика, автоматический, амнезия, амнистия, безумие, вспоминать, вымысел, вымышленный, демонстрация, демонстрировать, идиоматический, комментарий, кумекать, мандарин, -ман (балетоман), маниакальный, мания, маньяк, мантра, математика (*men + *dhе), махать, маяк, маятник, маять, мекать, менталитет, ментальность, ментор, Минерва, миф, Мнемозина, мнемонический, мнение, мнить, много, мозаика, монета (от эпитета древнеримской богини Юноны Juno Moneta – «Юнона советчица»), монитор, монстр, монумент, мозаика, мудрость, мудрый, Муза, музей, музыка, мысль, намёк, память "memory", поминать, помнить, помысел, помышление, помянуть, премудрость, промысел, промышленность, промышлять, реминисценция, смекалка, смекать, смысл, сомнение, ум (у+мъ), целомудрие. Близкий по значению и родству корень *man- даёт понятия: сильный, большой, рука, человек (вспомним слова: муж, мужчина (т.е рукастый, рукомёслый), манипулировать, мануальный, менеджер – руководитель, даже эмансипация – свободный от руководства).

Н – наш (т.е. букв). Притяжательное местоимение.
     Восходит к древне-греческой букве NU от и.-е. *nau-s «достигать, связывать» (этот корень обозначал так же "корабль, судно", "смерть", в русском языке мы видим этого происхождения слово «навигация», когда связываются вместе различные порты, берега. Далёкие отголоски этого корня находятся в словах "нести, ночь". Применительно к Буквице, мы видим смысл в преодолении мёртвых, тёмных знаков, связывании букв в текст; применительно к слову Наш – нашим, соединённым, становятся различные состояния, при преодолении пространства между нами) или *nas- «нос». Буквы – корабль по морю жизни, открывающие навигацию среди знаний. Считалось, что её изобрела Ио (жрица Геры и возлюбленная Зевса). От её связи с Зевсом пошло поколение героев древней Греции, в том числе Геракл. В Элладу была перенесена Кадмом (он познакомил греков с финикийской письменностью) и его спутниками.

О – он. Указательное местоимение третьего лица в значении "тот", ибо в значении личного оно стало довольно-таки поздно (в древних текстах ОН всегда выступает как указательное местоимение). В древне-русском и старославянском существовала полная форма "оный, онаго" – "тот, того". Происхождение ведет от греческой буквы "Омикрон", происходящей от финикийской буквы Аин — "глаз", и далее от и.-е. *okws "око, глаз, смотреть, видеть" (семантическая связь с познанием, наукой видна через однокоренные слова "ведать — видеть", что впоследствии увидим в рифмованной ей букве УК).
     Древнегреческая форма названия «о микрон» буквально обозначает «малое "о"», в отличие от «большого "о"», то есть «омеги». Образовалось из слияния двух и.-е. указательных частиц - *о и *n, а потом из и.-е. *eino-/*oino- (единый, единственный, другой) произошли наши слова "ин, иной", "вон" (вон там), "один" (от+иной), предлог вн- (а были ещё кн- и сн-), где -н- стало со временем произносится вместе с последующим предлогом (В Него, В Нём, В Них, В Нас, а так же в словах: внутрь, внимать, внушать), в английском – one (один), eleven (одиннадцать), union (союз), lone (одинокий), неопределенный артикль a, inch – дюйм. Этот корень содержится также в словах "ноль", "унция", "уникальный", "уния", "унисон", "универсальный", "университет".
     ОН обозначает некую значимость противоположную Я, или объект иного мира, как противоположность субъекту, живущему в своём мире. (В греческом on – "сущее") Или проще: существующий не как Я; Который как Я, но отличающийся своими свойствами; Замещающий меня, но в другом образе.
     Здесь ОН подразумевает «глаголь», «слог».

П – покои. В древности в азбуке не было буквы "и краткое", поэтому записывали как "и". Покой, мир, лад, гармония, гармоническое постоянство, заслуженное воздаяние, достояние. Единственное число мужского рода (во афоньстей горе будетъ покои єго). Связывают с греческой буквой «пи» (число «пи» в математике – константа, постоянная; название происходит от первой буквы греческого слова «perifereia – периферия», буквально – «окружность», имеет то же постоянство, покой). Происходит от корня *koi- с приставкой po-. Одного происхождения с "каяти" (порицать), "казнь", а так же "каяться", "цена", "квит", "квитанция", "почивать", "реквием" (везде и.е. корень *kuei-). А также сюда входят такие слова, как: заказ, исказить, исчезать, казаться, кара, наказывать, показывать, проказа, рассказ, сказка, сказать, указ (а к основе этого корня восходят такие местоимения, как "кто", "что", "как", "который" и множеству других слов в русском, не говоря о других языках). То есть "Покой" говорит об установленном порядке в чём-то и имеет значение «говорить, учить, показывать, являть» установленность, порядок.   
     Равновесие между сотворённым и ценой за него. То есть, что вложил, то и получил. Обозначает и середину пути, в частности, в "Азбуке" от этой буквы начинается подготовка к воплощению приобретённых знаний. Предподготовка к тому, чтобы осознать, что вскоре начнётся воздаяние за учёбу, начнётся рифмованное смысловое отражение выученных букв в обратном порядке.
     Думаю, на подсознательном уровне эту букву поставили в середину современного Алфавита, удалив ряд букв, т.к. "покой" это и есть "золотая середина". А вот – русская пословица: «Покоем мир крепок». По смыслу вижу только подходящее значение – «лад», «согласие».

Р – рцы: Говори (возвышенно). Повелительное наклонение от глагола «рещи». Возможно, имеет общность со словом «рот» (хотя этимологи обычно относят рот, скорее, к слову «рыть», но при этом задаются вопросом: почему у слова рот есть значение «верх», «вершина» [например, «на рте града» – "на башне града"]. Но видно, что у этого корня имеется значение углубляющий/возвышающий. Вижу связь со словом «рыцарь», происходящим из германского "riter" – всадник, верховой, находящийся наверху, над чем-то. В армянском языке «рыцарь» – держащий слово. Корень rit- в латинском обозначает «прошедший обряд», «ритуал», «посвящённый» т.е. имеющий связь с действенным, возвышенным произносимым словом). И.-е. корень *rek- : *rok- дал множество русских слов: зарок, изречение, красноречие, нарекание, наречие, нарицательный, нарочитый, нарочно, ненароком, оброк, отречение, отрицательный, отрок, отсрочка, понарошку, прорицатель, порок, пророк, пророчествовать, речистый, речь, рок (то, что предречено), роковой, срок, срочный, урок; зарекаться, изрекать, нарекать, нарицать, обрекать, отрекаться, отрицать, порицать, порочить, предрекать, пререкаться, пророчить, просрочить. И «речь» (из *rеk-) и «рот» ( из *reu- : *rou-), думаю, исходят из одного ностратического корня *re- : *ro- : *ru-,  означающего противоположное действие, что можно сравнить с дыханием: втягивание-вытягивание, вбирание-выделение, вверх-вниз, вправо-влево, по кругу (в латыни это "rota" – "колесо", а также есть слово "ротор"). Так же этот корень обозначает "число, количество", он присутствует и в греческом слове arithmetike – "арифметика". Т.е. «рцы» не просто «говори», а помни и держись того, что сказал, возвращайся в действии к тому, что сказал, осуществляй сказанное, будь хозяином, правителем (можно даже поэтически сказать – искусным наездником) своего слова. А так же – держись строгого порядка, как при счёте: как выразишься, так то и получишь, складывай слова так, чтоб не было стыдно держать за них отчёт. "Речь" в древности и обозначала согласованное расположение, приведение слов в порядок, оснащение речи смыслом.
     Произнести слово – значит повлиять на жизнь того или иного человека или предмета, повлиять на судьбу (тут можно сравнить со словом "рок", или в латыни: fatum – это и "судьба", и "слово" произнесённое).
     Поэтому «рцы» не просто говори – пустопорожне, праздно, но священнодействуй, обращайся со словом творчески, действенно, по обязанности образа и подобия Божьего: Бог создавал мiр Своим Словом, мы же должны тоже словотворчествовать, создавая мир вокруг себя, устрояя его. (Мiр – это вселенная, общество, род человеческий, а мир – лад, согласие, доброжелательность, покой. Вспомним знаменитый роман Льва Толстого, где первый том назывался «Война и мiр» – «Война и общество», показывающий разложение этого общества, а остальные тома – "Война и мир", т.е. война и пути достижения покоя. Вспомним заповедь блаженства: "Блажени миротворцы: яко тіи сынове Божiи нарекутся; Мтф. 5.9), т.е. блаженны те, кто примиряется с Богом, с Его Промыслом, видит во всём Руку Божью: в скорбях ли, болезнях, войнах ли этого мира. И понимает смысл всего происходящего, находясь в мире со всем происходящим. Такой человек становится сыном Божьим, и, как Сын Божий, уже может своей молитвой повелевать и бесами, и по вере – горы передвигать, и исцелять этот мiр). Наше молитвенное слово способно лечить этот мир. Это мы можем видеть на таких парах слов как: врач – врать, лекарь – лектор, доктор – диктор, медик – медиа, а само "слово" одного происхождения со словом "клиника". И потому за каждое слово мы должны будем дать ответ перед Богом: на что истратили данный талант созидательного словотворчества, восстанавливающего, исцеляющего этот больной мир из состояния грехопадения.

С – слово. Имеет так же синонимы: сказание, речь, проповедь, поучение, письмо, смысл. Индо-европейский корень *k’leu- : *k’lou- : *k’lu- – "слышать", тот же, что и в "слух", "слыть", "слава", а так же имеет значение "полоскать, промывать", "делать чистым, прозрачным, светлым", "кричать, взывать". К этому индо-европейскому корню восходят слова в других языках: klysma (гр.) – что значит "полоскание" (по-русски "клизма"), а также "прибой волн"; или эпитет Плутона – Климен (славный – лат.); латинское слово "прокламация" – воззвание; женское имя Клара – светлая, ясная, славная. В латинском claritas – яркость, ясность, понятность, вразумительность, блеск, слава, почёт, знатность. И мне кажется, что есть тут родство и с заимствованным нами из французского языка словом "класс", происходящим от латинского classis – «разряд, класс (римского населения)», родственного calare – «созывать», далее из праиндоевропейского kele- – «звать, кричать». Видим и происхождение отсюда английского слова "call" – "призывать, звонить, зов, разговор", французского "реклама".
     Ряд этимологов по значению корня "чистый, прозрачный" усматривают здесь родственность со словом "слеза" (как говорится: "Без муки нет науки"), также "слюда".
     Из всего этого делаем вывод, что слово должно быть светлым, чистым, передавать ясный смысл, без грязи, пустоты, прославлять Свет Творца, создавшего этот свет Своим Словом. Ведь за каждое слово придётся дать ответ. Тут мы видим связь звука слова со светом, ведь вначале был звук, потом свет, к понятию чего пришла и современная физика ("В начале было Слово", которое сотворило свет: "Да будет свет!"). А так же ещё видна связь звука со светом и этимологическая: у слова "звук" индо-европейский корень *g’hue- : *g’huo- : *g’hau-, тот же корень и у слова "звезда" (и.е. база *g’huoig- – светать, светить, сияние).
     У слова "свет" и.е. база *k’uei-, из которой развились в других языках понятия "белый", "ясный", в русском отсюда произошло слово "цвет", "святой". Скорее всего от этого корня происходит и слово "свист", что тоже есть звук. Как видим, везде есть присутствие семантической связи слова и света.
     До СЛОВА смысл букв был в научении грамоте, а дальнейшее значение букв уже переводится в практическое применение. "Рцы Слово" – "Произноси Слово" – Слово, оформленное научением, грамотностью – является смысловым центром всей Буквицы. В отличии от "глаголя" – записанного слова, слога, которое нужно прочитать и правильно осмыслить, руководствуясь учением, это слово звуковое, произносимое, произнесённое, обладающее творческой возможностью. И так как Азбука словоцентрична, изречь слово – построить будущее своё, мiра и сотворить мир, и даже – сотворить будущее прошлого (когда то, что мы видим плохим, оказывается в будущем хорошим. Мы это хорошо видим по фактам переписывания истории, а в свете христианского учения история человечества предстаёт совершенно в другом свете, личная биография видится по-другому, когда и в радостях и скорбях хочется сказать одно: «Слава Богу за всё!» – т.е. во всём становится виден Промысел Божий. На Страшном Суде люди увидят, что благодаря простым молитвенникам и молитве Церкви события обретут совершенно другой смысл).
     После Слова начинается углубление в себя, в глубины смысла, поэтому во второй половине Азбуки появляется много греческих слов-символов, выводящих сознание за пределы узкособственнического языческого понимания мира и приобщения к вселенской христианско-православной византийской культуре.

Т – твердо. Наречие: истинно, крепко, сильно, надёжно, сурово, упрямо, непоколебимо, решительно, истинно-возвышенно, неотступно, уверенно, основательно, чётко, действенно. Идёт речь о том, чтобы отдельные словобуквы чётко преобразовывать в одно звучащее слово. Есть выражение: "дать твёрдое слово", или "моё слово твёрдо!", что значит "надёжно". Говори слово уверенно, твёрдо и чётко, хорошо затвердив их, без лукавства – это и призыв к учению и жизненное напутствие. А также говори созидательно, творчески, как Творец, сотворивший мир словом Своим, мы же, как образ и подобие Божие, так же должны своим словом творить мир вокруг себя.
     Корень *tuer- тот же, что и в словах твердь, твердить, затверживать, творец, творить, творчество, тварь, творение, товар, в латинском – форма, формула, формировать. Покой и Твердо рифмуются смыслом утверждения, т.е. в обоих случаях присутствует незыблемость, в первом случае –внешняя, во втором – внутренняя.

ОУ – ук: Наука, учение, научение, навык, обычай, обычный, привычка, уклад, возможно, от этой же основы и ум, умение, явный, являть (хотя ностратический корень *au- : *eu-). Оукъ часто употреблялась в значении «указ», «скреплять», «закон», «законник», «указывать», «крепить» и т. д. Продолжает говорить о пользе грамоты и произносится хвала ей. Происхождение буквы – диграф из букв «он» (О) и «ижица» (Y), перешедший в лигатуру (носит также название «он-ик»); данный диграф (и лигатура из Ижицы над Оном) копируют греческий способ обозначения звука [у] сочетанием букв Омикрон и Ипсилон: ou. Диграф «оу» пишется в начале слова. В гражданском шрифте Петра I лигатурный кириллический «ук» приобрёл форму современной У.
     Думаю, не случайно написание этой буквы в паре с О, подчёркивая смысловую рифмованность с буквой ОН: либо Кирилл и Мефодий знали, что делали при составлении Азбуки, либо записывали то, что внушал им Святой Дух через откровение.
     Написание «оу» в старославянских и древнерусских памятниках нередко провоцирует непрофессиональных авторов на утверждение, что этот диграф звучал в древности, как дифтонг [ou], и использование этого тезиса для этимологических изысканий. Никаких научных оснований для такого утверждения современной филологии не известно.
По хиастическому отношению к букве ОН ("выделение личного из всего", по гречески on переводится как "сущее") означает "выделение общности (законов) из всего".

Ф – ферт. Происходит от греческой "Фи", предположительно происходящей от финикийской буквы "Коф" – игольное ушко, обезьяна (восходит к понятию "способный носить, содержать в себе"). Есть слово "фертильный" – "плодоносный" от греческого fertos – носимый, из ferw – носить.
     Звук Ф отсутствовал в древнем славянском языке, но буква Ф применялась для записи звуков В и ХВ. (Помню, в детстве мы смеялись над произношением некоторых стариков, говоривших «хвамилия», «прохвесия», «прохвесор», «Хведька» – так звали старики моего друга-одноклассника. А также другие старики, впитав от своих предков желание казаться культурными, а значит, и говорить как положено, грамотно, одёргивали нас, некультурных шалопаев, окриком: «Фатит!», или ухват называли уфатом). В индоевропейских языках сочетание звуков f-r-t обозначало тяжесть (что давало, в частности в немецком, понимание «след», а где-то – грубость, пошлость, грузность, бремя, откормленность, плодородность, плодовитость (фертильность), оплодотворяющий, изобилие, богатство, счастье, судьба [а также судьба, как удача, случайность], дружескость, родственность, наслаждение, польза, прочность, крепость. Ферт, в русском языке, – щёголь, самодовольный человек, т.е. – отпечаток, символ собственной весомости, значимости, но это потому, что в XVIII в. в русский язык было заимствовано немецкое слово fertig "готовый" и получило значение существительного: `нарядный щеголь, франт (фертик)'. В народно-этимологическом переосмыслении слово фертиг (фертик) представлялся как форма умалительная от Ферта (т. е. выделяющая в своем составе уменьшительный суффикс -ик), вследствие их частичной омонимичности. Однако, в самом слове Ферт значение щеголя в то время ещё не отмечалось, что произошло гораздо позже.
     Здесь небольшое отступление: в английском языке есть слово fruit – фрукт, из латинского frui «наслаждаться; пользоваться». У нас есть слово «овощ». Чем эти слова отличаются друг от друга? Этимологические словари не дают мне внятности. Поэтому исследую сам. Прихожу к выводу, что «овощ» (и.-е. основа *aueg, тут прослеживается связь с латинским vegetatio – оживление, рост) – с корнем ov- родственно с овсом (и.-е. основа *auig' - злак, зерно), а так же с латинским "ovo" - яйцо, au-, wo- (лат., гр.), а общее у них – выход к какому-то качеству (вырастанию): связи с семенем, развитию из яйца или зерна, семени. Поэтому овощ – это то, что произрастает от семян, т. е. каждый сезон, только при посадке семени, даёт плоды, а фрукт – это то, что произрастает от растущего многолетника. Естественно, арбуз (семейство Тыквенных) является овощем, а то получается тыква, дыня, огурец (семейства Тыквенные) - овощи, а арбуз нынешние горе-ботаники пытаются причислить к ягодам (сейчас уже к ложным ягодам), да и то запутались. Ну а ягода (и.-е. корень *og-) обозначает «складывать» – т. е. её приходилось собирать сразу в большом количестве – складывать в посуду, да и, часто, сама ягода собрана, сложена из многих семянок – многосемянка, к тому же понятие «складывать/соединять/скреплять», переходящее в "крепость", относится к крепким косточкам, несмотря на то, что их может быть и одна, по понятию – скреплённый, крепкий. Ягода, как и фрукт, произрастает от многолетника – травы, кустарника или дерева.
     Если рифмованная буква НАШ обозначала связь с объектом внешнюю: т.е расширение понятия "моё, наше" на что-то окружающее, то ФЕРТ обозначает расширение, раздувание объекта изнутри, как вы"НАШ"ивание, беременность. И эта связь настолько очевидна, что не может быть отвергнута.
     Буква Ф задаёт тон букве Х (раскрывающей высокое понимание своей буквенной предшественницы). Приходим к выводу, что f-r-t – это то, что имеет отношение к развитию полноты, плодовитости, силы, весомости в том или ином качестве: высокого, искусного или низкого, пошлого. В силу возвышенной задачи Азбуки – учить, значение словограммы ФЕРТ будет – развитие искусного, отделяя от себя низкое, грубое, безыскусное, пошлое.

Х – хер: Считается, что это сокращение слова «херувим», наименование одного из чинов ангельских. Так как буква «крестообразна», развилось значение глагола «похерить» — крестообразно зачеркнуть, упразднить, уничтожить. Из сочетаний звуков «h-r» состоят слова хор, храм, хартия, хранить, в азиатских языках – хурал, харам (дом; нельзя – запрет). Везде понятие – нечто внешне выделенное/отделённое, но в котором есть внутренняя крепость, единость, собранность, согласие (слово «харя» так же несёт эту информацию, где внутреннее согласие с пороками, ожесточение, выделяется на внешнем обличье, только тут вектор направленности слова следует вниз. Также в греческом есть слово heir (рука, вспомним слово "хиромантия") – т.е. выделения-выросты-конечности из тела для совершения каких-то согласованных, собирательных действий. (Индоевропейские "ручные" слова, как правило, происходят от корней, означающих "захватить, взять, собрать", иногда от слов, первоначально означающих только часть руки, например, в английском слове "hand – рука", наши слова "гадать", "загадка" этого же происхождения, в старославянском есть слово "худог", обозначающий "искусный", "умелый в рукомесле", одного происхождения с этим словам современное слово "художник", и пришедшие к нам: "антерпренёр", "импрессарио", "приз", "реприза", "сюрприз". Видим семантическую и хиастическую связь ХЕР с "ручным" значением и в букве МЫСЛЕТЕ. Славянское же значение «рука» говорит о передаче мысли тому, что согласно собирает для воплощения, имея связь со словом РЕЩИ – РЦЫ). В английском «слушать» – hear (правда, происхождение от и.-е. *kleu- – как в «Слове», но силовое поле звучания слова почти одинаковое), что тоже значит «выделенность (внимание) из тела для собирания (звуков)». Возможно, этот корень и в греческом слове, обозначающем «заострённый кол», потом – через передачу мысли этим инструментом предмету – перешедший на понятия: «начертание, символ, знак, метка», а так же «характер». Двойственное понимание этой буквы можем сравнить с греческим хар-, обозначающем радость, красоту и – хаос, пучину, пропасть, чудовищную Харибду, мрачного Харона, когда создаётся та же картина, что и со словом «урод»: у нас – выродок, в польском, чешском – красавец. Азбука же призвана возвышать ученика, прививать возвышенное восприятие окружающего мира через слово.
     Итак, значению выделенности/отделённости», ввиду последующего предлога «от», здесь соответствует значение «отделять, осмысленное удаление». Если в «МыслЕте» нужно было вещь ("вещь" происходит от «Веди») понять, то в «Хер» требуется, исходя из понимания вещи, явления, руководствоваться умом, научением, отвергая порочность.
     В связи с созвучностью первых букв и их общим количеством, с XIX в. «хер» стал активно употребляться как эвфемизм детородного органа в обсценной лексике. В СССР слово «хер» и его производные (напр., «похерить») многими начали восприниматься как табу, поскольку исконные имена букв кириллицы были, в массе своей, населением забыты.

ОТ – Древнейшие предлог и приставка: От, из. Предлог с род. п. указывает на исходную точку чего-л., на источник чего-л.; указывает на непосредственную связь с чем-л., с какой-л. деятельностью; указывает на целое, к-рому принадлежит часть; указывает на что-л. удаляемое, избегаемое, подлежащее устранению, прекращению, направленное против чего-л.; указывает на причину, основание чего-л.; указывает на другой предмет, к-рый противопоставляется первому. Восходит к и.-е. диал. *at- со знач. "удаление". В параллельной структуре к "Людие" имеет тот же смысл: удаление от чего-то, взятого за отправную точку. Люди, разрастаясь размножением, удаляются внешне, развиваясь внутренне в своей неповторимости. В ОТ же объекты, испытывая воздействие, удаляются внешне, но внутренне остаются прежними.

Ц – цы. Т. к. перед этой буквой стоит предлог "от", то дальнейшее слово должно стоять в родительном падеже, значит, в именительном оно – ЦА и понимается как «ХЕР отделяет ФЕРТ от ЦЫ через наУЧЕНИЕ». Возьмём слова: цанга, цапать, цапля, царь, цаца (игрушка или воображала). Везде Ца придаёт словам значение – отображение, отражение (внешнее, поверхностное); действие по поверхности, внешнему, поверхностному. К примеру, слово «цаца», обозначает куклу, детскую игрушку, что-нибудь красивое, нарядное, а так же украшения. Это слово применяли к тому, кто слишком важничает, высокого самомнения: к недотроге, сразу громко заявляющей о себе, к тому, кто строит из себя величие, хотя внутренне пуст. «Ца» называли игрушку-погремушку, отсюда в жаргонной речи существует слово "цацки" – побрякушки.
     Т. к. у нас ФЕРТ значил «искусность», то ЦА, в силу своей связи с поверхностным, пустым, лишь выделяющимся внешне, должна означать "искусственность", "самомнение", «напыщенность», "пустозвонство".
     Поэтому мы и видим: в рифмованной структуре, соответствуя букве КАКО, ЦА будет обозначать «видимое проявление иного образа»: в первом случае (КАКО) – несёт внешнее подобие другого образа, во втором – внутреннего (несёт подобие другого образа, но который внутренне другой, здесь – пустой звук).
Поэтому пять последних букв прочитываю следующим образом: Учение – Развитие (плодовитость), Руководство От Пустозвонства.

Ч – червь. Впитывание, вникание, углубляющийся; передача большего, своего содержания. Есть выражение «книжный червь», которое относится к человеку, который, можно сказать, "живёт в книгах", т. е. к знатоку, а так же как ироничное название библиофила. Червь науки – тот, кто углублён в изучение науки. И.е. корень *kwrm- : *kerm-, к которому восходят такие слова, как "червонный", "черёмуха", "карминовый цвет".
     Черь – приплод, черева – дитя, чадо.  Червь – это также моль. Связанно слово с черевом – чревом. Червить – плодить черву (личинок). Червленье – носка яичек, заведение маткой чери, личинок, приплода. Также – "дитя, дети, чадо". "Кому-то бы не жаль черев своих! Это черевушек мой, черевушка моя, черево мое. И змея своих черев не ест" (В. Даль).
     Означает: проникающий во что-то, находящийся в чём-то, питающийся чем-то внутренним, имеющий связь с внутренним, с чревом, плод Чрева (это и вынашивание постижения грамоты и, сакрально, Плод чрева Богоматери – Иисус Христос). Червь, как и "h'ервь" (озвучивание, созвучность, произнесение того, что написано, плод озвучивания букв), – существительное с глагольным значением, но только здесь уже понимается, как чтение с выражением внутреннего смысла, выявление смысла из слова-текста, плод осмысления. Полная смысловая рифма "h'ервю".

Ш – ша. Восходит к коптской букве w «Шаи», в финикийском алфавите называлась "Шин" – "Зуб". При этимологическом исследовании слов "шина" и "зуб" вижу у них общее значение "отделение, схватывание". Есть понятие "зубрить" – учить.
     Охватывание, схватывание – обучение. Родительный падеж существительного мужского или среднего рода «Ш», отображающего какое-то действие, обозначающего вникание, развитие соединения элементов значений в единую суть, изучение, обучение, качество постижения. Графика буквы полностью соответствует значению смысла слова: расширение устремлённым вверх познанием горизонта бытия по сторонам, раздвижение границ. Следующий за Ш звук А полностью соответствует значению буквы «АЗ» – «буква звукоряда» (в какой-то мере графику буквы АЗ можно сравнить с раствором циркуля, отмеряющем в дальнейшем звукоряде заданную величину; считается, что первоначально знак А означал голову быка, вспахивающего землю, одновременно он мог обозначать и ярмо), в итоге смысл Ш – соединение букв звукоряда, изучение букв (сеяние семян на возделанной почве).
     Связанный с управлением внутренним, с течением, выбором нужного направления; силовое управление изнутри. Выбирающий самостоятельно, разбирающийся в слове самостоятельно, в отличии от i – отобранного кем-то, т.е. обучающим.

Щ – шта. Буква ШТА представляла собой букву-лигатуру, т.е. была образована соединением двух букв: ША в верхней части и ТВРЬДО – в нижней. Восходит к букве W "Шаи" ("Шин") коптского алфавита, передающей шипящий звук. Если ША – зубрение, обучение, то ШТА – вызубренность, выученность нАтвердо (своеобразная ребусная конструкция). Потому и существует выражение "выучить назубок".
     Означает: выведенность за пределы, выводить за пределы, выделение. Возьмём слова: штатив, штанга, штаб, штифт, шток, шторм, штиль, штурм, штамм, штраф, штепсель… – везде ШТ – выведение за пределы обычного состояния, объекта; охват, схватывание сверху. Самые наглядные по значению слова: штатив, штаб, масштаб, штамп. Штатив – сведённость разрозненных точек в объект; Штаб – сведённость разрозненных сведений в единое действие; Масштаб – сведённость распростёртой реальности в единый маленький объект – карту; Штамп – сведение различных бумаг в одно скрепление утверждающим символом. Древняя графика буквы ШТ показывает, как Ш утверждается на Т, т. е. «научение твёрдое» – наученность, грамотность, грамота, но здесь грамота, в отличие от грамоты-Букы, – выступает в значении знаний усвоенных, а не просто символов, несущих информацию.
     Смысловая рифмовка чётко видится и здесь: ШТА соотносится с ША, как ИЖЕ с I десятеричным. Можно прочитать следующим образом: Како Гервь I к Иже, так Шта к Ша Червь Цы. Переводим: Как Созвучно И к Иже, так Шта к Ша – Плод Внешнего созвучия (звучания).
     Если в ЗЕМЛЯ ИЖЕ (земля которая) Земля всего лишь объект обработки, то во взаимоотношении ШТА с ЕР – земля (Ер) уже выступает как объект плодоносящий. Ведь чтобы земля дала урожай, нужно не только пахать внешне, но сеять внутрь.

Ъ – ер. Ъ – ер. Полугласная в слабой позиции, похожа на звук между "у" и "о". После того, как произошло падение редуцированных, эта буква перестала обозначать какой-либо звук во всех славянских языках, кроме болгарского (българска съвременната азбука). Вначале, когда весь текст писался всплошную, без разрывов между словами и, тем более, без знаков препинания, способствовала правильному разбиению строк на слоги и слова (пока не перешли к использованию пробелов: «къБогомъизъбраномуцарю»). Когда с Запада на Русь пришла мода на разбиение текста пробелами на слова (что, несомненно, способствовало просвещению) грамотные люди возмущались: как же – теперь всякий дурак сможет читать книги, не вдумываясь в написание, не отыскивая смысловые глаголы. А ведь читать в то время приравнивалось к разгадке искусной головоломки. Требовалось приложить немалое усилие. Хотя берестяные грамоты говорят о том, что грамотных людей было немало и с чтением они справлялись неплохо (а сейчас берестяную грамоту прочесть сможет только учёный).
     Роль буквы в грамматике чрезвычайно велика.
     Обозначает скрепление-раскрепление – т.е. качество скреплённости.
В греческом и латыни ER- образует следующие ветвенные значения: а) связь с землёй, привязанность (эрос), учение (эрудиция, правда, здесь оно происходит из ex «из, вне» + rudis «необработанный, неотделанный; грубый»), созидание, основу; б) выпрямление, расторжение (эрозия), в греческом era – земля (что соответствует параллелизму смысла с буквой ЗЕМЛЯ). В латинском orior – восходить, появляться, начинаться, возникать; oratio – «речь, язык» (от os [род. п. oris] «рот, уста».). (В букве ЗЕМЛЯ я уже говорил о значениях ЕР-, как «хозяин, труд, забота, возделывание, укрепление, основа, защита, внимательность, поиск, познание, обучение, исследование, прорастание, желание, любовь»). Понимается как отход от связанного состояния, заканчивание, прекращение связывания; это состояние объекта, приведённого в движение, устремление, возбуждение, несвязанность, вознесение. ЕР – полугласный звук, заканчивающий сочетание – на согласную – звуков, т.к. согласный звук не может закончится без звукового гласного выдыхания.
     От этого корня *er- : *or- : *r- произошли такие слова, как: ёрник, ерунда, орёл, разорять, ранний, рать, ревнивый, редкий, река, ретивый, реять, ринуться, рой, ронять, рушить, рыскать, рыхлый, рьяный, ярый.
     Можно понимать эту букву, как земля засеянная, с которой можно будет собирать урожай, или возможность извлечения звука из неживого символа – прочтение, ЧТЕНИЕ БУКВ (входит в латинские слова er – ёж и eruscus – ежевика, т.е. состоящие из отдельных твёрдых/острых/проникающих составляющих).
     А также силовое поле звука -ЕР даёт понятие воздействия на что-то, возможность манипулировать, творить что-то, имеет отношение к получению действия. Отличие -ЕР от -ОР можно увидеть по словам с этими окончаниями, которые придают им непрофессиональный и профессиональный оттенки смысла. -ОР – это имение (знаний, авторитета, силы) в себе, а -ЕР – возможность действовать (управлять, руководить данным), например, возьмём такие пары, как лектОР – спикЕР, профессОР – мастЕР, автОР – модельЕР, майОР – офицЕР, мотОР – кучЕР, командОР – командир (англ. commandER). Первую попытку применения своих знаний предлагается применить в области озвучивания, когда появляется буква Г'ервь, а во второй половине Азбуки уже идут буквы Ферт, Хер, Червь и Еры.

Ы – ерЫ. Представляет собой лигатуру "ъ+i" или "ь+i" и произносилась буква, соответственно, как "Ер и", что и дало название ЕРЫ, вследствие упрощения слитного произношения. Предполагается, что в древних формах кириллицы и глаголицы этой буквы, вероятно, не было, но вписывание буквы в хиастическую структуру показывает обратное, ибо соответствия букве «Зело», как усиленности, больше в Буквице нигде не видно.
      В греческом языке частица eri- ставится перед словом для усиления его значения: весьма, сильно, крепко, что соответствует в рифмовке русскому «зело».
      Обозначает качество усиленности, расширенность ЕРа, увеличение/уменьшение, укрепление связи внутренне различного. Разорванность/соединение трудов, связей – понимается как прикладывание усилия по разделению/разделённому для соединения (здесь имеются в виду буквы, слоги, слова) – прочитываю, как приложение усилия, усердия, старательности по СКЛАДЫВАНИЮ.

Ь – ерь. Полугласная в слабой позиции, похожа на звук между "и" и "е". Нахождение в пределах/в запредельности. Понимается как «имение отношения к связанности, обособление в связанность; овладение тем, что создаёт связь (букв, слогов, слов); постижение связанности, выход из связанности к общему смыслу». Заключение собой большего; то, что подразумевает понимание прочитанной связи начертанных символов. Оживление мёртвых символов – путём культивирования – в расцветающие образы. Осмысление. Видим хиастическое соответствие ЖивЕте.
    Можно развитие значения ЕРЪ(о), ЕРЫ(и), ЕРЬ(е) понять по таким словам как: 1) пЕРО (земля), 2) пЕРИна (зело), 3) пЕРЕпел (живете), т.е. 1)нечто самостоятельное, отдельное, относящееся к первичному; 2) отношение к заполнению, определённому состоянию, разряду; 3) отношение к живому, способность к внутренней работе, существованию. Т.е. какое-то первоначало усилием оживает, развивается.

ЯТЬ. Внять (понимать; понимание, овладение грамотой, живое вникание в неё – грамоту), усвоить. Вообще, Ер, Еры, Ерь и Ять – это существительные с глагольным значением: Чтение, Складывание, Осмысление и Усвоение (Вбирание-Впитывание с прилежанием, отличием, полностью Её – грамоты). В старославянских текстах слово чаще всего использовали в понятиях «имать» и «ятный». «Имать» употреблялось в контексте поймать или взять. «Ятный» же употребляли, когда говорили о чем-то доступном или о легко достижимой цели.
     Считается, что произносилась она, как "ie", хотя в современном звучании произносится как "Е". В ХVIII веке разность звучания с буквой ЕСТЬ уже почти не чувствовалась, и В.К.Тредиаковский предлагал упразднить эту букву за ненадобностью. Ему возражал М. В. Ломоносов, указывая, что «буквы ЕСТЬ и ЯТЬ в просторечии едва имеют чувствительную разность, которую в чтении весьма явственно слух разделяет и требует в Е дебелости, в ЯТИ тонкости». Ещё А.Блок, после реформы орфографии в 1918 году, писал, что лес без Ятя лесом не пахнет. И действительно, если посмотреть на силовые поля слова ЛЕС через ЕСТЬ и ЯТЬ, то видно, что написание леса через ЕСТЬ обозначает "возведение к высокому; устремлённый, растущий вверх, высокий", а с ЯТЬ – "растущий, как живой организм, в жизненной полноте", со всеми растениями и животными (а в мифологии – лешими, лесовиками, русалками, зимой – с Карачуном, Морозко. Писатель А.Ремизов в своих сказках населял )лес и Боли-бошкой, и Аукой, и лесавками).
     Лингвист-славянист А.М.Селищев предполагал происхождение буквы Ять от слова "ять", восходящее к слову "ядь" – "еда", на основании Битольской триоди (XIII в.), где она демонстрировалась в старославянском языке словом "ядь". Также известна гипотеза акад. Ф.Ф. Фортунатова, что буква ЯТЬ представляет собой лигатуру ЕРЬ и глаголической буквы ЮС МАЛЫЙ (jа) и что в самом этом изображении заключено указание на качество соответствующего звука.
     Корень «ять» входит во множество наших слов: взять, внимать, внимание, внять, воспринять, восприятие, еда, едкий, ем, есть, донимать, заём, занимать, занятие, занятный, изъян, изъять, имать, иметь, имение, имеющий, имущество, имущий, имя? (из него выходят слова: именины, именительный, именитый, именно. Но тут этимологи разделились: некоторые считают, что у «имени» другое происхождение), найм, нанять, обед, объедение, объём, объятие, объять, отнять, отъять, перенять, поднять, подъять, понимать, понятие, понять, поять, предпринять, приемник, приёмник, приемство, приём, принять, приязнь, приятный, приять, пронять, разнять, разъедать, разъять, снедь, снять, унять, яд, ядь, ясли, яства, а также десна, дантист (из лат. dente), мастодонт. Родственником является и английский «tooth» – «зуб». И всё это из индо-европ. корня *ed-. И как видим, "ять" (охватывание, имение существования внутреннее) и "есть" (охватывание, существование наружное) восходя к разным и.-е. корням, обозначают пространственное движение утверждения, но с разными векторами действия и обладают структурой параллелизма.
     Существует выражение "сделать на ять", т.е. превосходно, или мастерство усвоено каким-либо делом полностью (а бывает, просто восклицают хиастически: "есть!"). Знать на ять – значит, знать в каких словах эта буква писалась, т.е. быть грамотным. О том, кто совершенно малограмотен, невежествен говорили: "Корову через ять пишет". В школьном жаргоне старых времён сложилась ироническая поговорка «выгон на ять — голубей гонять». Эта поговорка характеризовала судьбу выгнанного из школы ученика, не нашедшего в себе сил преодолеть «бездну премудрости». А в то же время, гонять голубей – это сколько же радости нерадивому ученику! Жизнь в лучшем виде!

Ю – ук йотированный. Местоимение единственного числа женского рода: Её. (И созда Господь Богъ ребро, єже взя wт Адама, въ жену, и приведе ю ко Адаму. [Библия. Бытие]). Предполагается, что происходит из греческой лигатуры io, либо восходит к йотированному церковно-славянскому двойному знаку оу (= греч. ou), в котором для сокращения выпущена вторая буква у. Опосредованно восходит к греческой букве Омикрон (О). Особых названий йотированные буквы в старой азбуке не имели, поэтому слово йотированный в названиях букв — относительно новый термин.

Я – а йотированное (ia): Их (всё это, слова). Местоимение множественного числа, винительного падежа. Состоит из соединённых двух букв - I и АЗ.
     Выявление личностной сущности из сокрытого, внутреннего. Выявление скрепляющего внутреннего содержания. Общее осмысление сложенного. Проявление себя в постоянстве, присутствие скрытого и его выхода наружу.

[е йотированное (ie): Проявление себя во времени, в протяжённости. Конкретное осмысление сложенного. Местоимение единственного числа, среднего рода, винительного падежа: Его (здесь имеется в виду "слово"). Построена как лигатура букв І и Є. Собственного имени в кириллической азбуке не имеет, описательное название «Е йотированное» — условное. (Глаголаше же: кому подобно есть Царствіе Божие? и кому уподоблю е? [Лк.13:18]). В древнерусской грамматике использовалась для написания местоимения Е, обозначающего «ОНО", "ЕГО»].

[W – омега или он великий. Древнегреческое название «o mega» означает «"о" большое» (о-мега). Обозначала в греческом письме долгое "о" в отличие от краткого "о" обозначавшего «малое о», то есть букве омикрон (о-микрон). Русский язык не знает долготы и краткости гласных; поэтому в русском языке "он" и "омега" совпали по звуковому значению.
     Омега – объект мощи (силы в пространстве). Значит – роднить, соединять узами, выявляя сближение, сходство. Соответствует пониманию: Объединив В Целое].

ЮС МАЛЫЙ. В древности буква использовалась для написания местоимения Я в именительном падеже множественного числа женского рода – "ОНИ" и среднего рода винительного падежа множественного и двойственного числа мужского и женского рода – "ИХ".
     Обозначал носовой гласный "ен". Со временем в восточнославянских языках перешёл в звук "a" после смягчённого согласного, обозначаемый на письме буквой Я. Так как последние буквы были удалены из азбуки, то последним звуком оставался звук Я, который и заменил букву ИЖИЦА, обозначавшую развитую цельность, приводя АЗБУКУ к концу: полному развитию от начальной ступени обучения – до творческой личности. В современном церковнославянском языке русского извода малый юс и йотированное А по произношению не различаются: оба знака эквивалентны русской Я, которая произошла от курсивной формы малого юса XVII века и была закреплена введением гражданского шрифта в 1708 г.
     Буквы ЮС БОЛЬШОЙ и ЮС МАЛЫЙ и йотовые ЮСЫ образованы на основе использования различных графических элементов. Предполагается, что это видоизменённые, стилизованные под клинопись буквы глаголицы. По мнению некоторых учёных, кириллическая буква ЮС МАЛЫЙ – это греческая прописная буква А (альфа) с вписанной в неё буквой М. Если читать эту конструкцию как ребус (это, конечно, моё поэтическое видение), то получается слово "в А М", т.е. "В" "А" находится "М" и ВАМ, читателям, нужно соединять буквы, чтобы вывести, прочитать смысл написанного (как бы зашифрованного до овладения искусством чтения) и, естественно, это обращение существует только для избранных, пожелавших приобщиться грамоте.
     ЮС по смыслу связан со славянским словом «узы», «узлы», «цепи», «оковы» – «соединённость различных концов; тесные связи, отношения, объединяющие кого-, что-либо; то что объединяет, связывает». Имеет общее происхождение с латинским словом jus – «закон, право» (из него и наш термин «юстиция»), закон тоже соединяет, связывает (в слове «закон» корень *kon-, откуда и слово «конец», отсюда же, через *ke-:*che-, ведёт происхождение слово «начало»). Слово «узилище» – «тюрьма», связано с осуждением судом, законом. Интересно, что юсом на Руси называли знатока всех судейских проделок: «Он старый юс, его не проведешь!». «Строить юсы» означало лукавые судейские уловки. «Юсом» называли законника, крючкотворца. В греческом us – «свинья». Слово «юс» в значении «боров, поросёнок» существовало в псковских и смоленских говорах. (А вообще, «свинья» происходит из и.-е корня *su-, что, возможно, звукоподражательно, подкрепленное тем фактом, что санскритский sukharah означает «создающий (звук) су», как звукоподражательно и слово хрюкать). Когда человека хотели обидеть, уязвить, упрекнуть в неряшливости, грубости, невоспитанности, неграмотности и прочих «свинских» качествах, его называли Юс, Юса, Юско. В детстве, помню, в деревне свинью подзывали звуками «хось-хось!» или кричали на неё, отгоняя: «Ась!» (да и сейчас так же обращаются), а ведь тут имеется общее с «юсами». Разбираться в «юсах» представляло большие затруднения и требовало определённой грамотности. Выражение «разбираться в юсах» перешло в выражение «разбираться, как свинья в апельсинах», где мы видим связь с греческой и диалектной свиньёй и с голландским (нидерландским) словом appelsien «апельсин» (ныне чаще употребляется форма sinaasappel), равно как и нем. Apfelsine, и является калькой с французского pomme de Chine (буквально – «яблоко из Китая»). Есть выражение «китайская грамота», а ЮСы по написанию были похожи на иероглифы. Так же из слова «яблоко», и-е. корень *ablu-, можно вывести значение «отложение, выведение»: как курица откладывает яйцо (носится с яйцом; в других языках это звукосочетание даёт понятие ухаживания за чем-либо), поэтому подразумевалось во многих языках (помимо очищения, отмывания, чистоты, а на латыни приставка ab- и предлог ab обозначают «от») – как «шар» (подобие яйца), в России – как «держава» (видим связь с крепкой законностью), царская держава (символ царской власти, в виде шара, как и скипетр) первоначально называлась «державным яблоком». Т. е. «яблоко» – «отложенное, снесённое», а «яблоня» – «откладывающая, несущая».
     В греческом языке – сочетание us – входило в слова со значениями верёвка (однокоренное с верёвкой и наше слово "вера"); последний, крайний; следующий; метательное копьё и даже – ёж (u'strix; us), что обозначало «протяжённость; то, что с (торчащими) концами». В известном латинском выражении Dura lex sed lex – «закон суров, но это закон», lex однокоренное слово со словом lexis "слово", заимствованным из греческого lexis (означает сложение; при этом хорошо видна разница между Logos и Lexis: Логос [отсюда логика] – сложение складное, понятное, а Лексика – собирание внешне сложной конструкции). Поэтому ЮС МАЛЫЙ означает – «связанность в малом» (раскрытие с целью вывода). Имеет значение «единение», «союз» (префиксное образование от «юзь» [через «юс» большой]), однокоренные слова – «узел», «вязать». Итак, ЮС МАЛЫЙ – Связав в Малом (в слоге). Параллельно по смыслу букве "Добро" – собранность, согласованность, сосложённость.

ЮС БОЛЬШОЙ. Связанность в большем. (Получишь) Связь в Большем (в слове).
     Обозначал носовой гласный между О и У [он]. В русском языке с X—XI веков совпал в произношении с [у]: рОУнка — рука, впоследствии заменён буквой У.

ЙОТОВ ЮС МАЛЫЙ. В древнерусской грамматике буква использовалась для написания личных местоимений третьего лица женского рода в именительном падеже множественного числа "ОНИ" и в винительном падеже множественного числа– "ИХ", для мужского и женского рода.

ЙОТОВ ЮС БОЛЬШОЙ. Йота – внутренняя сущность, выраженная наружу. Вывод из внутреннего. Отхождение; отделение от основы, первоначала, а также – отделённая от основы характерность (черта). Выражение «ни на йоту» – значит сохранить целостность первоначала, сохранить особенность, черту характера. Примеры влияния йотированности на слово: пьёт, льёт, шьёт – означает "уводит (воду, форму материала) от первоположения". Первоположение малое (Юс Малый) – слог, а выведенность за него - уже слово. Первоположение большое (Юс Большой) – слово, а выведенность за него - уже предложение.
     Смысл Йотовых ЮСов: Понимание Связи Малой [слов] – (даст) понимание Связи Большой [предложения].
     В древнерусской грамматике буква использовалась для написания личного местоимения третьего лица в винительном падеже единственного числа – "ЕЁ".

КСИ. Происходит от греческой "Кси". Качество удаления, относящийся к удалённости/сближенности. В греческом языке значения этого корня: чужой, гость, странник; странный, необыкновенный; вместе, со-; острый, скоблить, гладить, полировать, стричь; бритва, меч; обтёсанный, обработанное дерево, искусное изделие из него, деревянный истукан; высушенный, сухой, берег; жёлтый; xylon tes zoes – древо жизни; крест (Нов.Зав.); кустарник, чаща. Слово xYlon – отрубленное дерево. По звуковому сочетанию «кс», похожа на наши ГуСли (хотя они произошли от слова гудсли – гудящие). Звучащее изделие из дерева мы знаем, как ксилофон. Для звучания букв, осмысленных звуков, но и чтобы была связь с обработанным деревом, я подобрал значение этой словограммы, как «гусли».
     Если ГЛАГОЛЬ обозначает составление, извлечение из слогов каких-то звуковых символов, то КСИ выступает как извлечение, выделение из живого, шумящего дерева – влаги (да и не только влаги,но и всего лишнего, как говорится: лес рубят – щепки летят), и через это извлечение из него искусного инструмента, звуков упорядоченных. Тут можно влагу (щепки) понимать также как пустословие, избавление от него, когда говорят, что в речи у кого-либо много воды.
 
ПСИ. Происходит от греческой буквы "Пси". Предполагается происхождение от и.-е. корня *bhes - "дуть". Обозначает свойство выявления действующей силы внутренней сущности, а это и дыхание-дуновение, живость, заложенная природой, суть, естество, желание, воля, характер, оптимизм. И как итог этих понятий – стремление дать знать о себе, передача знаний о себе окружающему пространству, в отличие от буквы Веди, где мы видим стремление познать окружение. Видим хиастическое соответствие. Видится соответствие и в чувственных понятиях: Ведать-Видеть, эти чувственные понятия соответствуют и действию психики (души). Предполагается происхождение от и.-е. корня *bhes - "дуть".
     Под влиянием словограммы КСИ, мною поэтически названной как «гусли», приходит сразу ассоциация с древним струнным щипковым музыкальным инструментом псалтерией – чем-то средним между гуслями и арфой.
     Рассмотрим слова, начинающиеся на ПСИ:
psir, psar – скворец;
psalmo's; – песнь; дёргать, бряцать по струнам, тянуть струны, славить, прославлять, натягивать лук;
psao - касаться, прикасаться, трогать, щупать; легко растираемый, рыхлый;
psyche' - дыхание, дух, душа; жизнь;
psigma – стёртое, оскрёбок; кроха, крупинка;
psio – кроха, крошка;
psi'fizo - голосовать посредством камешков;
psifisma; - решение, определение, подача голоса;
psi'cho – золотой песок;
     Как видно, «пси» обозначает скворца, связь с песнью, прославлением на струнном инструменте, а также решение, голосование посредством камешков (т.е. после касания, трения остаются крохи, крупинки, что дальше развилось в голосование, решение), здесь в качестве камешков выступают буквы-символы, определяющие степень грамотности. А также имеется значение (через понятие щипания, расщепления, уменьшения до мелких размеров) – «золотой песок», т. е. вместо белых камешков могут выступать слитки золотых зёрен букв, определяющих достоинство учащегося, дающих оценку учёбе. От щипания, натягивания струн, вдохновенного прославления, выдыхания внутреннего состояния в виде песни, приходит и понимание понятия «дух», «душа». Видим, что значением будет – изведение посредством воздействия (например, касания). К предыдущей букве КСИ, в нашем случае, Пси подходит понятием "петь" и "душа" или, более точно, – "душа прославляющая (грамоту, Творца)".

ФИТА. Происходит от греческой буквы "Тета". Фита отличается от Ферта по внешнему виду: это упавшее «Ф», поэтому с названием этой буквы связано слово «фетюк» – «разиня». В греческом языке выступает как «понимание являющего себя, являющегося»: это, в первую очередь, связь с божеством, жертвенностью (т.е. принесением жертвы божеству). Потом, это – насаждение, растение, сад, плодоносность, плоды, дети, произведение (к этому этимологическому гнезду относится английское техническое слово fitting – монтирование), порождение, рождение на свет, свет, забота, родитель, человек, речь, слагание, слово, учение (это уже новозаветное понятие). А так же имеет общность с Буки (корень *bha-), от которого произошли понятия судьба, рок, в значении назначенного, сказанного (фатум, фатальный), предопределения. Так же видим арабское слово «фетва» – мнение, решение, определение, из арабского fata – научать. Мы знаем слова «фитотерапия» (от fiton – растение) и «фото» (свет), пришедшие к нам из греческого. Вообще, Фита происходит от и.-е. корня *bheue- : *bha- «быть, существовать, расти». Этого же корня слова: быть, бывший, будущий, бытие, забава, забвение, избавление, избыток, неофит, обыватель, первобытный, прибыль, событие, убавлять, физика, физический, фито-, футуризм.
     Видим, что существует связь с выражением творения, вынесением как бы из небытия, с озвучиванием. Понимаю, как «рождение, произведение на свет», но буквы рождают звучащее слово, потому ФИТу прочитываю как «рокочет светом, свету» (здесь очень глубокие поэтические ассоциации), чтобы подчеркнуть связь звука с речью (РЦЫ), причём речью возвышенной (вырастающей, возвышающейся к истине), и со светом.
     Буквы БУКИ и ФИТА относятся к "растительным" словам. Если буква Буки происходит от дерева Бук, как растения, или ветки бука, произрастающей от ствола, то Фита обозначает растение, и тут мы видим общность значения. А ещё общее у Буки и Фита – это исхождение звука или побега. И как побег даёт дальнейшее развитие растения, так и звук даёт дальнейшее развитие жизни на земле, ведь вначале было слово.
     Хиастическая структура показывает, что как у Буки и Веди единым внешним корнем является греческая буква Бета, так у Пси и Фиты один внутренний ностратический корень *bh-, относящийся и к букве Буки (значения корня *bh- – быть, существовать, расти, набухать, цвести, сиять, бог). А таких структурных взаимосвязей и соответствий в Азбуке немало, что только подтверждает Богодухновенность Азбуки, ибо, я думаю, Кирилл и Мефодий при составлении её о таких вещах не думали, а писали по святой интуиции.

ИЖИЦА. Происходит от греческой буквы "И псилон". Древнегреческое название u psilon обозначает «простое „у“» – в противоположность составному, выражаемому диграфом ou.
     Означает связь с проникновением; связь с тем, что приготовлено для проникновения. Способность к проникновению внутрь. Сравнить можно с латышским ezha – еда, а также с "ежевика", "ёж" (хотя ёж имеет спорную этимологию: то ли от греческого еchis "змея" [ввиду того, что иногда видели, как он ел змей], и понимается как «змееед» [специально написал не «змееяд», т. к. три 'ЕЕЕ' подряд имеют значение сверхкачества, в нашем случае это качество сверхкраткости, ибо если б это была сверхпродолжительность, то означало бы постоянное объедание змеями {в отличие от «длиношеее», где категорией сверхкачества выступает увеличенная длина}; сравним с «в'ЕЕ'ром» – ограниченным движением-раздвижением и «в'Е'рчением» – сильно увеличенным движением, даже до кругового. Значит «змееед» – это тот, кто очень редко питается змеями, а с двумя Е это бы означало – то и дело], то ли происходит от *eg’h- – колоть, игла, но общее у «еды», «змеи», «иглы» одно – протяжённость от одного конца до другого: у змеи – от головы до хвоста (проникновение через пространство), у еды – от стола до желудка (приготовленность для проникновения), у иглы – от поверхности до внутренней части подвергшегося воздействию предмета (тоже проникновение).  При помощи суффикса -ц- с окончанием -а («-ца» – поверхностное действие, отображение) даёт значение – «проникновение», «протяжённость, уменьшено отображающая исходность». Сравниваем слова: книжица, жижица, лужица, кружица, кожица, рожица, лжица, ржица – везде видим отображение большего в малом. Т.е. под это понятие подходят такие слова как – яблонька, зеркальце, символ, книжица (понятие «книжица» хорошо подойдёт, когда это небольшая «Азбука» с картинками, обещающая большую грамотность), а так же – семечко, буква. Тут подходят такие пары объектов и их отображений: ежевика (куст) – ежевичка (ягода), ежевика (ягода) и косточки в ягоде (твёрдые, как бы колющие), (сопоставление этой пары всё равно, что в паре грозд – градинка: виноградная кисть, состоящая из отдельных градинок), колос ежи сборной (растение семейства злаковых) – зёрнышко, семя. Ну и, пожалуй, самое точное: книга, грамота, азбука – буква-звук, буква озвученная, в отличии от начальной буквы написанной, когда она – до изучения, овладения – была ещё графическим знаком (в частности, в древности наименование письменного знака, буквы было "письмо" – «писмян» [с носовым Юсом малым, звучащим как Е с призвуком Н, а Юс большой — как О с призвуком Н], отсюда возникает звук "Н" во множественном числе – письмена [семя — семени, время — времени], носовой Юс остался в польском языке, например, в словах piec', piaty – пять, пятый).
     Ижица имеет такое же корневое происхождение, что и слово АЗ, имея общие и.-е. корни *iugom : *egom. А по значению «находится при начале/конце жизни» (слова «конец» и «начало» имеют одно происхождение: и.-е. корень * kon-, для этого можно сравнить однокоренные "начало, начинать, почин", а также – "закон, искони, испокон", мы видим, что общей частью (корнем) в этой цепочке является общеславянский корень *chen- вышедший из *ken-) они имеют, на мой взгляд, общий пракорень *ge- : *go- со словом "жить" в букве ЖИВЕТЕ. И даже, мне кажется, что имеется связь и с буквой О+МЕГА – О БОЛЬШОЕ –(если предположить, что в греческом языке слова ego и aga обозначающие «большой, великий» – у которых та же основа, что и у mega – одного происхождения), и становится понятно выражение «от Альфы до Омеги», где Омега последняя буква алфавита, или слова Христа: «Аз есмь Альфа и Омега».
   
     Мы видим, что, чем Азбука начиналась, тем она и завершилась, наподобие того, как из зерна вырастает стебель с колосом. И если внимательно вчитываться, размышлять, то можно увидеть не только акрофоничность Азбуки, но и смысловую рифмованность, которая, на мой взгляд, имеет хиастическую структуру, когда перекликаются не только начало и конец произведения, но и попарно все его части в своеобразной круговой композиции. Т.е. это такая риторическая фигура, в которой мысль сначала развивается по восходящей линии, а затем – по нисходящей, причем первой мысли соответствует последняя мысль, и так далее, образуя парные соотношения. Это древний литературный приём (так, к примеру, хиастически построено всё «Евангелие от Иоанна», что доказывает его цельность, без позднейших вставок, где хиастическим центром является хождение Христа по водам, прообразующее Новый Исход; приёмы хиазма присутствуют в произведениях Гомера, Платона. Вот пример этой структуры у Блока в стихотворении "Художник": "В жаркое лето и в зиму метельную..." и др.), дававший мнемоническую пользу, когда запоминали большие тексты наизусть. При запоминании первой половины хиастической структуры, вспомнить остальное было довольно просто. И между прочим, в Древней Греции и в Древнем Риме дети учили алфавит от начала к концу, потом от конца к началу, затем от концов к середине: альфа-омега, бета-пси... мю-ню. Они приступали к анализу текстов таким же образом, с тем, чтобы находить и постигать заложенные там обратный параллелизм и хиастические структуры, ища в текстах взаимосвязанность. Читать «хиастически» было для древних столь же естественно, как для нас — читать согласно ходу развития повествования. Этот приём был хорошо знаком всем, изучавшим греческую риторику.
     И теперь мы можем концовку прочитать несколькими вариантами:

Культурное Древо души взращивает моя Буквица;
«Гусли» «души» «рождают на свет» «буквы»;
Гусли души звуками рождают на свет эти буквы;
Гуслями душа прославляющая производит на свет звуки букв;
Гусли Души прославляющей Рокочут свет истины струнами этих Букв.
Плодовитым Кустом в Душе Вырастет посаженное Зёрнышко (буква).


     Я (первая буква, а так же азбука) – основа грамоты знания. Слог – добро есть, вкладывайте душу усердно в него, – с земной почвой схожий. Его, как люди, осмысляйте. Наше (букв) он созвучие. Произноси слово уверено. Учение искусное отделяет от искусственного. Плод обучения – грамотность, читай, складывай, осмысливай, чтобы понимать её. Их (всё это, буквы) связав в малом (слове) – свяжешь и в большем (предложении). Гусли души прославляющей рокочут свет Истины струнами моей Буквицы.

     ХИАСТИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА:

АЗ – ИЖИЦА; начинающий существовать, развивающаяся личность – дающий новые начинания существованиям, внутренне развитая цельность, творческая личность;

БУКИ – ФИТА; исхождение твёрдое (скелет, опора) – исхождение мягкое (плоть, нарастание);

ВЕДИ – ПСИ; стремление познать окружение, окружающий мир – стремление дать знать о себе, передача знаний о себе окружающему пространству;

ГЛАГОЛЬ – КСИ: составление, извлечение из неживых слогов звуков-символов – извлечение, выделение из живого текста звуков упорядоченных, осмысленных в слово, в осмысленную, гармоническую мелодику;

ДОБРО – ЮСы: собранность разнородных элементов, собрание просто участников хора (букв); внешняя единость – собранность в единый строй, собрание поющих участников в звучащий хор (речь); внутренняя единость;

ЕСТЬ – ЯТЬ; охватывание, существование наружное – охватывание, имение существования внутреннее;

ЖИВЕТЕ – ЕРЬ (Ь): выведение за пределы мёртвого, внешне связанного материального мира – выводящий за пределы из связи внутренней, нематериальной;

ЗЕЛО (S) – ЕРЫ (Ы): усиленность действия внешняя, видимая – нахождение в состоянии усиленности (внутреннее – для складывания);

ЗЕМЛЯ – ЕР (Ъ): земля, как пустая территория, площадь; воздействие внешнее – почва взрыхлённая, возделанная и засеянная; воздействие внутреннее;

ИЖЕ – Шта: общее отделение от внешнего, обработка под нужное, уподобление определённому – конкретное, целевое отделение от внешнего во внутреннее, взращивание определённого;

И (I) – ША; отделённый, связанный с отделением внешним; отобранный кем-то – связанный с управлением внутренним; выбирающий самостоятельно;

Г’ЕРВЬ (Ћ) – ЧЕРВЬ: внешнее выявление звука из букв, слов, плод озвучивания – внутреннее выявление смысла из слова-текста, плод осмысления;

КАКО – ЦЫ: самоуподобление чему-то наружному, выделение образа наружное – уподобление образу внутреннему, самоуподобление чему-то внутреннее, самокрасование, самовосхваление;

ЛЮДИЕ – ОТ: удаление внешнее, при внутреннем изменении, распространение – удаление внешнее, без распространения, оставаясь внутренне неизменным;

МЫСЛЕТЕ – ХЕР: стремление осмыслить вещь – осмысленное использование вещи;

НАШ – ФЕРТ: Выставление своего внешнего – выставление своего внутреннего;

ОН – УК: существование инобытия внешнее (вне нашего познания) – постижение внутренности существующего инобытия;

ПОКОИ – ТВЕРДО: утверждение внешнее – утверждение внутреннее;

РЦЫ – СЛОВО: выявление единого, внешне разного (разных слов) – выявление единого, внутренне разного (разных звуков).


     Хиастический смысловой центр Буквицы "Рцы – Слово": "произноси слово".
Йотированные буквы Я, Е, Ю и йотированные Юсы не включены в эту структуру.
     В "Сказании о писменах" черноризца Храбра упоминается именно 38 букв, как и в хиастической структуре. Перечисление в этом литературном памятнике букв, не совсем соответствующее данной рифмовке, относится к позднейшей вставке. Большая часть этих букв в виде латинского или греческого написания уже использовалась славянами для записей славянской речи (примером являются так называемые "Фрейзингенские отрывки"), но такое применение латинского и греческого письма было без "устроения", поэтому Кирилл и Мефодий, добавив новые знаки, создали Азбуку по хиастическому устроению, придав ей обучающую осмысленность.